ACERCA DEL ERROR Y LA PERFECCIN EN DESCARTES: IV MEDITACIN CARTESIANA

Segn Descartes el cuerpo y la mente son entidades distintas; la mente est

esencialmente vinculada al acto de pensar, sin espacio definido, y pude decidir
libremente, lo corporal, en cambio, est situado en el espacio, sin pensamiento, slo se
puede conocer a travs de los sentidos y estos no conducen al conocimiento. Lo corprea
es un atributo de extensin, en sentido material, por su parte la substancia pensante, que
es el alma humana y cuya nica naturaleza es el pensamiento, dice. Se concluye que el
alma quin da identidad es enteramente distinto del cuerpo.
Luego hace referencia a que las cosas pueden ser conocidas y que en ese proceso pueden
resultar verdaderas o falsas (certeza o error), solo con la aplicacin de una regla puede
evitar el estado de imperfeccin; que adems en la investigacin no debe ser parcializada
y aislada pues generaran incoherencias al contrastarse en su totalidad interrelacionada.
El conocimiento radica en Dios, pues el creo las cosas y su contemplacin es el camino
correcto a la ciencia y el saber, los conocimientos slo sern verdaderos cuando se
conciban de una forma clara y distinta, la mente alcanzara la certeza absoluta.
Respecto a Dios y el hombre (infinitud-finitud) la mente no puede dudar de la existencia
de Dios. Su existencia se demuestra como causa externa de la existencia en la conciencia
de la idea de perfeccin, que no puede provenir del yo que duda y es imperfecto; y siendo
Dios perfecto no puede ser engaador ni puede habernos hecho para que nos
confundamos sistemticamente. Podemos equivocarnos porque no somos perfectos, sin
embargo Dios no nos ha hecho para el error. Para descartes el hombre es una substancia
finita (que necesita de otra substancia para existir la cual es la sustancia infinita que es
dios) el hombre es un ser conformado por cuerpo y alma por lo tanto no todos los detalles
estarn al alcance de su conocer como las causas y gnesis de las cosas.
En la ltima parte explica transita en la naturaleza del error, la privacin y la perfeccin
del conocimiento. El error se produce cuando el entendimiento no logra dirigir la
voluntad, lo cual produce que el ser humano afirme y haga cosas de las que no est
seguro, de las que no tiene certeza, y si no se tiene certeza de las cosas (privacin o
carencia de cierto conocimiento que debera existir en m de alguna manera), entonces se
equivoca en sus juicos sobre las cosas y en sus acciones. El error podramos concluir, nace
de un uso inadecuado de la voluntad. La voluntad es lo que ms nos asemeja a Dios, y sin
embargo, el mal uso de ella hace que nos equivoquemos y nos distanciemos de l. La
privacin de la imperfeccin solo se da cuando pese a que el entendimiento del ser
humano es finito, puede abstenerse de afirmar y negar algo que an no conoce
claramente, evitando as el error. likantrpo9