QU ES TEOLOGA HOY?

Julio Csar Hernndez Ramrez

Debate Teolgico interdiciplinario
29/agosto/2014


El mundo moderno exige de la religin, con frecuencia, ms inmutabilidad que las
culturas anteriores. Parece que la estabilidad religiosa debe compensar las inestabilidades de la
vida moderna. Pero, Cmo puede la religin lograr esta estabilidad de un mundo demandante,
que a diario se hunde en un relativismo desenfrenado? Cul es el papel de la teologa en un
mundo tan desacralizado, secular e indiferente, carente de valor y sentido religiosos? Sabemos
que esta crisis del hombre no solo ha quedado en el exterior, ha penetrado en la esencia misma de
la teologa cristiana y es por eso que hoy, ms que nunca se hace urgente y fundamental que el
hombre pueda entenderse a s mismo a partir de Dios y de la fe sin dejar de comprender su propio
entorno para no refugiarse en ideologas. He ah la tarea de la reflexin teolgica hoy.

Como vemos, la pregunta por la teologa hoy, deja mucho que desear, puesto que abre
paso a muchas otras. Mas ahora no enfocaremos hacia sus principales tareas, cuestiones y
orientaciones ms relevantes en el entorno actual de la historia, siendo sta la base de la
reflexin. Por esa misma razn dice Moltmann, la actualizacin del recuerdo de Cristo y de la
tradicin de su evangelio es una tarea eminentemente vital de toda teologa cristiana
1
. Por lo
que, el Concilio Vaticano II en su documento conciliar Sacrosantum Concilium ha expresado con
claridad su deseo de fomentar la vida cristiana entre los fieles, adaptar mejor las necesidades
de nuestro tiempo a las instituciones susceptibles de cambio, promover todo lo que pueda ayudar
a la unin de todos los creyentes en Cristo, y fortalecer lo que puede contribuir para llamar a
todos al seno de la Iglesia"
2
.

Esto mismo, dice Moltmann debe conducir al hombre no a la disolucin e incomprensin
del mensaje del evangelio para los hijos de nuestro tiempo, sino que, precisamente lo que se
busca es hacer del mensaje-Cristo una participacin en los sufrimientos de este tiempo, un
encarnarse en la realidad cambiante del hombre. Ya lo mencionaba Torres Queiruga en su obra,
fin del cristianismo premoderno, la teologa en el cambio cultural es el ms extenso y el ms
importante, insiste en la necesidad verdaderamente apremiante de que la teologa afronte con
decisin el necesario cambio del paradigma, emprendiendo la constitucin de sus coordenadas
generales y repensando todos y cada uno de sus grandes problemas a la luz de la nueva
situacin
3
.

1
MOLTMANN, J. Qu es teologa hoy?, Salamanca, 2001, p. 11
2
Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosantum Concilium sobre la Sagrada Liturgia. n. 1
3
Cfr. TORRES QUEIRUGA, A. Fin del Cristianismo premoderno. Retos hacia un nuevo horizonte, Santander 2000, p.
10

Lo que considero, hasta este punto es que la teologa ante la difcil tarea, no puede
quedarse al margen de una realidad, como tampoco dejarse llevar por la corriente que envuelve el
mundo actual del hombre, sino que partiendo del principio Cristo ha de dar respuestas
convincentes y que satisfagan a las necesidades de sus interlocutores sin tener que cambiar el
dato revelado. Otro punto a tener en cuenta tambin es que no se puede hacer teologa en este
siglo como en los anteriores si no conocemos el hoy. Dice Moltmann ha de estar abierta al
mundo, como testimonio del evangelio para la prxima cultura de la humanidad adherida al
atesmo.

Desde este diagnstico, la nueva autonoma del mundo como ncleo del paradigma
moderno, se comprende lo que Torres Queiruga "la apuesta decisiva", donde "se anuncia lo
radical de nuestro tema", "la tarea ms honda y urgente para un repensamiento de la fe": la
reformulacin de la relacin inmanencia- Trascendencia, una Trascendencia que se realiza en la
mxima inmanencia, pero que se distingue claramente de un desmo puro o intervencionista, que
no considera a Dios como un elemento particular ms, que no inserta la causalidad divina como
un eslabn en la cadena de los acontecimientos, que no niega la accin de Dios sino su
degradacin a accin mundana
4
.

Finalmente, considero, es necesario aprovechar la apertura promovida por el Concilio
Vaticano II, romper nuestros paradigmas religiosos y culturales para aventurarnos a esta gran
experiencia de del dilogo interreligioso y ecumnico como posibilidad y apuesta hacia una
continua renovacin de la Iglesia y la reflexin teolgica. Cambio que fructifique la semilla de
esperanza sembrada ya por el Concilio en medio de un proceso complejo y contradictorio,
reconcilie al hombre con el mundo, consigo mismo y con Dios. Para ello, se debe considerar que
para que se pueda comunicar al mundo el mensaje de Cristo, teolgica y pastoralmente, es
legtimo cuidar que esta no pierda su identidad y unidad en la riqueza de la pluralidad de sus
expresiones, protagonistas, ideas y contextos, y por tanto fundamentalmente una, si nace de la
escucha atenta de la Palabra de Dios; si se incardina consciente y sinceramente en la comunin de
la Iglesia; y si se orienta al servicio de Dios en el mundo, ofreciendo la verdad divina a los
hombres y mujeres de hoy, de una manera inteligible
5
.

4
Cfr. Ibidem. P. 18-31
5
Cfr. CTI. La teologa hoy: perspectivas, principios y criterios, Madrid, 2012, p. 17-89