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CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA

EDUCAR HOY Y MAANA


Una pasin que se renueva
Instrumentum laboris
Ciudad del Vaticano
2!"
0
PRE#ENTACIN
Los miembros de la Asamblea Plenaria de la Congregacin para la Educacin Catlica,
convocados en el 2011, acogiendo la invitacin del Papa Benedicto XV, con!iaron al "icasterio la
preparacin de los aniversarios del #0$ de la "eclaracin Gravissimum educationis % del 2#$ de la
Constitucin Apostlica Ex corde Ecclesiae, los cuales se celebrar&n en el 201#, con motivo de
relan'ar el empe(o de la glesia en el campo de la educacin)
"os son las etapas principales *ue +an marcado el camino de preparacin, un seminario de
estudio con e-pertos provenientes de todo el mundo, desarrollado en .unio de 2012 % la Asamblea
Plenaria de los /iembros de la Congregacin, reunidos en !ebrero de 2010)
Las re!le-iones maduradas en estos encuentros tienen eco en el presente Instrumentum
laboris 1Educar +o% % ma(ana) 2na pasin *ue se renueva3) En dic+o nstrumento se subra%an los
puntos de re!erencia esenciales de los dos documentos, las caracter4sticas !undamentales de las
escuelas % de las universidades catlicas, % se tra'an los desa!4os a los cuales las instituciones
educativas catlicas est&n llamadas a responder con un pro%ecto propio % espec4!ico)
En los a(os del postconcilio, el /agisterio de los Pont4!ices +a se(alado con insistencia la
importancia de la educacin en general % la contribucin *ue ella est& invitada a o!recer en medio
de la comunidad cristiana) 5obre este argumento, tambi6n la Congregacin para la Educacin
Catlica +a intervenido con numerosos documentos) Las conmemoraciones del 201# se convierten,
entonces, en una oportuna % preciosa ocasin para recoger las indicaciones del /agisterio % tra'ar
las orientaciones para los !uturos decenios)
El Instrumentum laboris +a sido preparado para tal !in) 7raducido en varias lenguas, +a sido
enviado, en primer lugar, a las Con!erencias Episcopales, a las 2niones de los 5uperiores 8enerales
% a las 2niones nternacionales de las 5uperioras 8enerales de las Congregaciones 9eligiosas, a las
asociaciones nacionales e internacionales de docentes, padre, estudiantes % e- alumnos, adem&s de
a*uellas *ue gestionan, % a las comunidades cristianas para re!le-ionar sobre la importancia de la
educacin catlica en el conte-to de la nueva evangeli'acin) Puede ser utili'ado para e!ectuar una
veri!icacin pastoral en este &mbito del empe(o de la glesia, como tambi6n para promover
iniciativas de actuali'acin % de !ormacin de a*uellos *ue est&n comprometidos con las escuelas %
con las universidades catlicas)
L:Instrumentum laboris se puede encontrar online en las direcciones siguientes,
+ttp,;;<<<)educatio)va;content;cec;it;documenta'ione=e=materiali;documenti=della=
congrega'ione)+tml
+ttp,;;<<<)vatican)va;roman>curia;congregations;ccat+educ;inde->it)+tm
El Instrumentum laboris se conclu%e con un cuestionario del cual invitamos a todos a
responder para aportar a la Congregacin para la Educacin Catlica indicaciones, sugerencias %
propuestas *ue ser&n tenidas en consideracin con miras a los eventos *ue se est&n programando, %
en particular al Congreso mundial *ue se tendr& en 9oma del 1? al 21 de noviembre de 201#) A tal
!in es necesario *ue las respuestas al cuestionario sean enviadas al "icasterio antes del @1 de .ulio
de 2010 Aeducat201#Bgmail)comC)
Card) Denon 8roc+ole<sEi, Pre!ecto
Ciudad del Vaticano, F de abril de 2010
1
INTRODUCCIN

La cultura actual est& atravesando distintas problem&ticas *ue provocan una di!undida
1emergencia educativa3) Con esta e-presin nos re!erimos a las di!icultades de establecer relaciones
educativas *ue, para ser aut6nticas, tienen *ue transmitir a las .venes generaciones valores %
principios vitales, no slo para a%udar a cada persona a crecer % a madurar, sino tambi6n para
concurrir en la construccin del bien comGn)
La educacin catlica, con sus numerosas instituciones escolares % universitarias
diseminadas en todo el mundo, o!rece una contribucin relevante a las comunidades eclesiales
comprometidas en la nueva evangeli'acin, % a%uda a !or.ar en las personas % en la cultura los
valores antropolgicos % 6ticos *ue son necesarios para edi!icar una sociedad solidaria % !raterna
1
)



I$ PUNTO# DE RE%ERENCIA E#ENCIALE#
En el 201# se celebran dos aniversarios, el *uincuag6simo de la "eclaracin Gravissimum
educationis
2
, documento sobre la educacin emanado por el Concilio Vaticano el 2? de octubre de
1HI# % el vig6simo *uinto de la Constitucin apostlica Ex corde Ecclesiae
3
, sobre la identidad % la
misin de la universidad catlica, promulgada por Juan Pablo el 1# de agosto de 1HH0K ambos
documentos, a pesar de tener una naturale'a di!erente, constitu%en un punto de re!erencia esencial
para la Congregacin para la Educacin Catlica,)
Este Instrumentum laboris *uiere, entonces, ser un documento=gu4a predispuesto para
acompa(ar las iniciativas de estudio % los acontecimientos eclesiales % culturales de las glesias
particulares % de las asociaciones) Al mismo tiempo, para estimular la elaboracin de nuevos
pro%ectos % de procesos educativos !uturos)

!$ La Decla&aci'n Gravissimum educationis
La "eclaracin Gravissimum educationis ten4a el ob.etivo de llamar la atencin a todos los
bauti'ados sobre la importancia de la cuestin educativa) 7al documento, *ue o!reci algunas
orientaciones de base en orden a los problemas educativos, debe ser conte-tuali'ado en el comple.o
de la ense(an'a conciliar, % debe ser le4do .unto a los dem&s te-tos aprobados por el Concilio) La
Gravissimum educationis, como declara en su introduccin, no debe ser vista como la respuesta
de!initiva a todos los problemas de la educacin, sino como un documento *ue !ue entregado a una
Comisin especial post=conciliar = convirti6ndose luego en la L!icina para las Escuelas de la
Congregacin para la Educacin Catlica = para desarrollar ulteriormente los principios de la
educacin cristiana, as4 como tambi6n, a las Con!erencias Episcopales para aplicarlos a las distintas
1
1Es necesario recordar *ue somos +ermanos %, por eso mismo, educar % educarse en no considerar
al pr.imo un enemigo o un adversario al *ue eliminar3, M9ANC5CL, La Fraternidad, fundamento y
camino para la paz, /ensa.e para la Jornada /undial de la Pa', 1$ de enero de 2010, n)?)
2
CLNCLL VA7CANL , "eclaracin sobre la educacin cristiana Gravissimun educationis, 2? de
octubre de 1HI#)
@
J2AN PABLL , Constitucin apostlica Ex corde Ecclesiae sobre la 2niversidades catlicas, 1# de
agosto de 1HH0)
2
situaciones locales) Entre los numerosos elementos de enlace *ue la "eclaracin presenta con los
documentos conciliares Are!eridos a la liturgia, el ministerio de los obispos, el ecumenismo, el rol de
los laicos, las comunicaciones socialesOC, *ui'&s los m&s signi!icativos conciernen con las dos
Constituciones ma%ores, Lumen gentium Apromulgada el 21 de noviembre de 1HI0C % Gaudium et
spes Apromulgada el F de diciembre de 1HI#C) La Gravissimun educationis +ace algunas re!erencias
a la Constitucin dogm&tica sobre la glesia Lumen gentium, como tambi6n la Constitucin pastoral
sobre la glesia en el mundo contempor&neo Gaudium et spes, en el cap4tulo de la Parte ,
Adedicado a La promocin del progreso y la culturaC, remite a la Gravissimun educationis) Por ello,
un e-amen coordinado de los tres documentos se revela particularmente valioso puesto *ue ilumina
las dos dimensiones *ue la educacin, asumida en una perspectiva de !e, necesariamente debe tener
presentes, la dimensin secular % la dimensin teolgico=espiritual)

a) Contexto histrico-social y rol de los cristianos
"esde el tiempo del Concilio, el conte-to +istrico=social +a cambiado muc+o, %a sea a
nivel de las visiones del mundo *ue en las concepciones 6tico=pol4ticas) Los a(os PI0 !ueron un
tiempo de una con!iada espera, gracias .ustamente a la convocacin del Concilio, adem&s del
delinearse una ma%or distensin en las relaciones entre los Estados) Con respecto a esa 6poca, el
escenario +a cambiado pro!undamente) 5e +a evidenciado un notable impulso +acia la
seculari'acin) El proceso de globali'acin, cada ve' m&s acentuado, en ve' de !avorecer la
promocin del desarrollo de las personas % una ma%or integracin entre los pueblos, al contrario
parece *ue limita la libertad de los individuos % agudi'a los contrastes entre los distintos modos de
concebir la vida personal % colectiva Acon posiciones oscilantes entre el m&s r4gido
!undamentalismo % el m&s esc6ptico relativismoC) No menos signi!icativos +an sido algunos
!enmenos de naturale'a eminentemente econmico=pol4tica como el ata*ue al elfare !tate % a los
derec+os sociales, el triun!o del liberalismo con sus ne!astas repercusiones a nivel educativo %
escolar) No obstante, a pesar de los cambios ocurridos, con respecto a los a(os PI0, no slo no +an
invalidado el magisterio e-presado por el Concilio sobre las tem&ticas educativas, sino *ue +an
puesto en resalto el alcance pro!6tico) Qa sea la Gravissimun educationis, *ue la Gaudium et spes
Ann) #H=I0C, contienen orientaciones de grande visin del !uturo % !ecundidad +istrica, *ue pueden
servir tambi6n para a!rontar muc+os de los desa!4os actuales,
La a!irmacin de la disponibilidad de la glesia para cumplir una obra de servicio en
apo%o a la promocin de las personas % la construccin de una sociedad cada ve'
m&s +umana)
El reconocimiento de la instruccin como Rbien comGn:)
La reivindicacin del derec+o universal a la educacin % a la instruccin para todos,
*ue encuentra, adem&s, amplio apo%o en las declaraciones de organismos
internacionales como la 2nesco AEMA, Education !or AllC)
El apo%o impl4cito a todos los +ombres % a todas las instituciones internacionales
*ue, combatiendo por tal derec+o, se oponen al imperante liberalismo)
La tesis segGn la cual la cultura % la educacin no pueden estar sometidas al poder
econmico % a sus lgicas)
La llamada al deber *ue tiene la comunidad % cada uno de sostener la participacin
de la mu.er en la vida cultural)
@
La delineacin de un conte-to cultural de 1nuevo +umanismo3 A85, n) ##C, con el
cual el /agisterio est& en constante di&logo
0
)

b) Visin teolgico-espiritual
La a%uda *ue el magisterio conciliar o!rece a la dimensin de la educacin cristiana no es
menos importante, como !ormacin espiritual % teolgica del bauti'ado % su conciencia) El n) 2 de
la Gravissimum educationis % los nn) 11 % 1F Aadem&s de los nn) @# % @IC de la Lumen gentium
contienen algunas relevantes perspectivas, de las cuales vale la pena notar,
La presentacin de la educacin cristiana como obra de evangeli'acin;misin
ALumen gentium, n) 1FC)
El 6n!asis segGn el cual el per!il educativo !undamental para los bauti'ados puede ser
slo de orden sacramental, debe ser centrado en el bautismo % en la Eucarist4a
ALumen gentium, n) 11C)
La e-igencia *ue, incluso respetando su especi!icidad, la educacin cristiana proceda
.unto a la educacin +umana, para evitar *ue la vida de !e sea vivida o slo percibida
separadamente con respecto a las otras actividades de la vida +umana)
La invitacin a asumir la educacin cristiana en el conte-to de !e de una glesia
pobre para los pobres ALumen gentium, n) ?C, segGn a*uello *ue, adem&s, resulta ser
+o% uno de los puntos !uertes del mensa.e eclesial)

2$ La Con(tituci'n a)o(t'lica Ex corde Ecclesiae
La Gravissimum educationis +ab4a dedicado una particular atencin a las escuelas % a las
universidades catlicas, o!reciendo tambi6n algunas orientaciones signi!icativas sobre estos puntos)
El documento subra%aba *ue, en particular las universidades, deb4an estar al servicio de la sociedad
% no slo de la glesia, % no distinguirse 1por su nGmero, sino por el prestigio de la ciencia3
AGravissimun educationis, n) 10C, %a *ue me.or vale pocas universidades catlicas e-celentes *ue
muc+as mediocres) En la visin de los padres conciliares la !inalidad esencial de una instruccin
superior catlica era poner a los estudiantes en la condicin de asumir con plenitud las
responsabilidades culturales, sociales % religiosas *ue les +abr4an sido solicitadas) En esta ptica,
consideraban necesario *ue las universidades catlicas se es!or'aran en promover una aut6ntica
investigacin cient4!ica)
En el 1HH0, Juan Pablo promulgaba la Constitucin apostlica Ex corde Ecclesiae,
dirigida a llamar la atencin sobre la importancia de una universidad catlica, como instrumento
privilegiado para acceder a la verdad sobre la naturale'a, el +ombre % "ios % para !avorecer un
di&logo sincero entre la glesia % todos los +ombres de cual*uiera cultura) En l4nea con la
"eclaracin conciliar, la Constitucin con!irmaba *ue la universidad catlica, en cuanto
universidad, est& llamada a cumplir de modo digno las !unciones de investigacin, ense(an'a %
servicio cultural propias de una institucin acad6mica %, en cuanto catlica, debe a" poseer una
inspiracin cristiana no slo por parte de cada persona, sino tambi6n de la comunidad universitaria
considerada como talK b" promover una incesante re!le-in, a la lu' de la !e catlica, sobre los
procesos % las con*uistas del estudio % del conocimiento, aportando, por otro lado, la propia original
contribucinK c" permanecer !iel al mensa.e cristiano, tal como !ue presentado por la glesiaK d"
0
C!) BENE"C7L XV, "iscurso a los participantes del encuentro de rectores % docentes de las
universidades europeas sobre 12n nuevo +umanismo para Europa) El rol de las 2niversidades3 A2@
de .unio de 200FC)
0
ponerse al servicio del pueblo de "ios % de toda la sociedad +umana en el es!uer'o por ellos
perseguido para acceder a la verdad)
Juan Pablo invit, adem&s, a los miembros de la universidad catlica a tomar conciencia
de las implicaciones 6ticas % morales de sus investigacionesK a !avorecer el di&logo entre las
distintas disciplinas para evitar una concepcin cerrada % particularistaK % a propiciar la elaboracin
de una visin sint6tica de las cosas, sin poner en discusin la integridad % las metodolog4as de la
misma disciplina) 2na especial relevancia !ue dada al di&logo entre los distintos saberes % la
teolog4a, en el sentido *ue 6sta puede a%udar a las otras disciplinas a pro!undi'ar cada una las
ra'ones % el signi!icado del propio obrar, as4 como los otros saberes, estimulando la investigacin
teolgica para con!rontarse con los problemas de la vida % reali'ando una me.or comprensin del
mundo) El Papa consideraba necesario *ue cada universidad catlica tuviera una !acultad de
teolog4a o, al menos, una c&tedra de teolog4a Ac!r) Ex corde Ecclesiae, n)1HC)
5i pensamos a la situacin de !ragmentacin en la *ue +o% se encuentra el saber acad6mico,
es evidente *ue la idea de Juan Pablo de un centro de estudios superiores *ue, !iel a su originaria
vocacin, incentive la con!rontacin entre los distintos sectores disciplinales, se revelar4a de urgente
actualidad % podr4a o!recer preciosas indicaciones a *uien traba.a en el sector de la instruccin
superior)

II$ *CU+L E#CUELA Y UNIVER#IDAD CATLICA,
A la lu' del /agisterio de la glesia % !rente a las necesidades % a los desa!4os de la sociedad
de +o%, Scmo tienen *ue ser la escuela % la universidad catlicaT
Escuela % universidad son lugares de educacin a la vida, al desarrollo cultural, a la
!ormacin pro!esional, al compromiso por el bien comGnK representan una ocasin % una
oportunidad para comprender el presente % para imaginar el !uturo de la sociedad % de la
+umanidad) 9a4' de la propuesta !ormativa es el patrimonio espiritual cristiano, en constante
di&logo con el patrimonio cultural % las con*uistas de la ciencia) Escuelas % universidades catlicas
son comunidades educativas donde la e-periencia de aprendi'a.e se nutre de la integracin de
investigacin, pensamiento % vida)

!$ Con(t&ui& un conte-to educati.o
La escuela % la universidad catlica educan, ante todo, a trav6s del conte-to de vida, el clima
*ue los estudiantes % los ense(antes crean en el ambiente *ue desarrollan las actividades de
instruccin % aprendi'a.e) 7al clima est& entrete.ido por los valores no slo a!irmados, sino
e-perimentados en la calidad de las relaciones interpersonales *ue unen a los ense(antes % los
alumnos, % a los alumnos entre ellos, por el cuidado *ue los pro!esores ponen con respecto a las
necesidades de los estudiantes % a las e-igencias de la comunidad local, por el l4mpido testimonio
de vida o!recido por los ense(antes % todo el personal de las instituciones educativas)
/&s all& de la pluralidad de los conte-tos culturales % de la variedad de las posibilidades
educativas % los condicionamientos en los *ue se obra, +a% algunos elementos de calidad *ue una
escuela % una universidad catlica tienen *ue saber e-presar,
el respeto de la dignidad de cada persona % su unicidad Apor lo tanto, el rec+a'o de
una educacin e instruccin de masa *ue +acen manipulable la persona +umana o la
reducen a nGmeroCK
la ri*ue'a de oportunidades o!recidas a los .venes para crecer % desarrollar las
propias capacidades % dotesK
#
una e*uilibrada atencin por los aspectos cognitivos, a!ectivos, sociales,
pro!esionales, 6ticos, espiritualesK
el est4mulo para *ue cada alumno pueda desarrollar sus talentos, en un clima de
cooperacin % solidaridadK
la promocin de la investigacin como compromiso riguroso !rente a la verdad, con
la conciencia de los l4mites del conocimiento +umano, pero tambi6n con una gran
apertura mental % de cora'nK
el respeto de las ideas, la apertura a la con!rontacin, la capacidad de discutir %
colaborar en un esp4ritu de libertad % atencin por la persona)

2$ Int&oduci& a la in.e(ti/aci'n
La escuela % la universidad son lugares *ue introducen a los saberes % a la dimensin de la
investigacin cient4!ica) 2na de las principales responsabilidades de los ense(antes es acercar las
.venes generaciones al conocimiento % a la comprensin de las con*uistas del conocimiento % sus
aplicaciones) Pero el compromiso por conocer e investigar no va separado del sentido 6tico % de lo
transcendente) No +a% verdadera ciencia *ue pueda descuidar sus consecuencias 6ticas % no +a%
verdadera ciencia *ue ale.e de la transcendencia) Ciencia % eticidad, ciencia % transcendencia no se
e-clu%en rec4procamente, pero se con.ugan para una ma%or % me.or comprensin del +ombre % de
la realidad del mundo)

0$ Hace& de la en(e1an2a un in(t&u3ento de educaci'n
El 1modo3 de cmo se aprende pareciera ser +o% m&s relevante *ue el 1*u63 se aprende,
como tambi6n el modo de ense(ar parece m&s importante *ue los contenidos de la ense(an'a) 2na
ense(an'a *ue slo promueva el aprender repetitivo, *ue no !avore'ca la participacin activa de los
estudiantes, *ue no encienda su curiosidad, no es su!icientemente desa!iante para generar la
motivacin) Aprender a trav6s de la investigacin % la solucin de problemas educa capacidades
cognitivas % mentales di!erentes, m&s signi!icativas de a*uellas de una simple recepcin de
in!ormacionesK tambi6n estimula a una modalidad de traba.o colaborativo) No va, en cambio,
subestimado el valor de los contenidos del aprendi'a.e) 5i no es indi!erente el cmo un alumno
aprende, no lo es tampoco el #u$) Es importante *ue los ense(antes sepan seleccionar % proponer a
la consideracin de los alumnos los elementos esenciales del patrimonio cultural acumulados en el
tiempo % el estudio de las grandes cuestiones *ue la +umanidad debi % debe a!rontar) "e lo
contrario, se corre el riesgo de una ense(an'a orientada a o!recer slo lo *ue +o% se considera %til,
por*ue lo re*uiere una contingente demanda econmica o social, pero *ue se olvida de lo *ue es
para la persona +umana indispensable)
La ense(an'a % el aprendi'a.e representan los dos t6rminos de una relacin *ue no es slo
entre un ob.eto de estudio % una mente *ue aprende, sino entre personas) 7al relacin no puede
basarse en relaciones slo t6cnicas % pro!esionales, m&s bien debe nutrirse de estima rec4proca,
con!ian'a, respeto, cordialidad) El aprendi'a.e *ue se reali'a en un conte-to donde los su.etos
perciben un sentido de pertenencia es mu% di!erente de un aprendi'a.e reali'ado en un entorno de
individualismo, de antagonismo o de !rialdad rec4proca)
"$ La cent&alidad de la )e&(ona 4ue a)&ende
La escuela, particularmente la universidad, est&n comprometidas para o!recer a los
estudiantes una !ormacin *ue los +abilite a entrar en el mundo del traba.o % en la vida social con
competencias adecuadas) 5in embargo, por cuanto sea indispensable, no es su!iciente) 2na buena
escuela % una buena universidad se miden tambi6n por su capacidad de promover a trav6s de la
I
instruccin un aprendi'a.e cuidadoso a desarrollar competencias de car&cter m&s general % de nivel
m&s elevado) El aprendi'a.e no es slo asimilacin de contenidos, sino oportunidad de auto=
educacin, de compromiso por el propio per!eccionamiento % por el bien comGn, de desarrollo de la
creatividad, de deseo de aprendi'a.e continuo, de apertura +acia los dem&s) Pero tambi6n puede ser
una ocasin para abrir el cora'n % la mente al misterio % a la maravilla del mundo % de la
naturale'a, a la conciencia % a la autoconciencia, a la responsabilidad por la creacin, a la
inmensidad del Creador)
En particular, la escuela no ser4a un ambiente de aprendi'a.e completo, si cuanto el alumno
aprende no se convirtiera tambi6n en ocasin de servicio a la propia comunidad) Aprender, todav4a
+o%, est& considerado por muc+os estudiantes una obligacin o una imposicin) Es probable *ue
esto dependa tambi6n de la incapacidad de la escuela en comunicar a los alumnos, adem&s de los
conocimientos, la pasin *ue es el motor de la investigacin) Cuando los estudiantes tienen la
oportunidad de e-perimentar *ue cuanto aprenden es importante para su vida % para la comunidad a
la cual pertenecen, su motivacin cambia) Es oportuno *ue los ense(antes propongan a los
estudiantes ocasiones para e-perimentar la repercusin social de cuanto est&n estudiando,
!avoreciendo en tal modo el descubrimiento del v4nculo entre escuela % vida, % el desarrollo del
sentido de responsabilidad % ciudadan4a activa)
5$ La di.e&(idad de la )e&(ona 4ue a)&ende
Los ense(antes est&n llamados a a!rontar un gran desa!4o educativo, el reconocimiento,
respeto, valori'acin de la diversidad) Las diversidades psicolgicas, sociales, culturales, religiosas
no deben ser escondidas o negadas, m&s bien deben ser consideradas como oportunidad % don) "el
mismo modo, las diversidades vinculadas a la presencia de situaciones de particular !ragilidad ba.o
el per!il cognitivo o de la autonom4a !4sica, deben ser siempre reconocidas % acogidas, para *ue no
se trans!ormen en desigualdades problem&ticas) No es !&cil para la escuela % la universidad ser
1inclusivas3, abiertas a las diversidades, ser capaces realmente de poder a%udar a *ui6n est& en
di!icultad) Es necesario *ue los ense(antes sean disponibles % pro!esionalmente competentes a
conducir clases donde la diversidad es reconocida, aceptada, apreciada como un recurso educativo
para el me.oramiento de todos) Uuien tiene m&s di!icultades, es m&s pobre, !r&gil, necesitado, no
tiene *ue ser percibido como un disturbo o un obst&culo, sino como el m&s importante de todos, al
centro de la atencin % de la ternura de la escuela)
6$ El )lu&ali(3o de la( in(titucione( educati.a(
Las escuelas % las universidades catlicas llevan adelante su tarea, *ue es misin % servicio,
en conte-tos culturales % pol4ticos mu% di!erentes, en algunos casos viendo reconocida % apreciada
su obra, en otros casos teniendo *ue en!rentar graves di!icultades econmicas % +ostilidad, *ue
algunas veces pueden desembocar en !ormas de violencia) Las modalidades de la presencia en los
distintos Estados % regiones del mundo var4a en cada situacin, pero las ra'ones de la accin
educativa no cambian) 2na comunidad escolar *ue se basa en los valores de la !e catlica traduce en
su organi'acin % en su curr4culo la visin personalista propia de la tradicin +uman4stico=cristiana,
no en contraposicin, sino en di&logo con las otras culturas % religiones)
Es realmente importante *ue las instituciones educativas catlicas sepan dialogar con las
otras instituciones escolares presentes en los pa4ses donde obran, en una dimensin de escuc+a %
con!rontacin constructiva, para el bien comGn)
Vo% tales instituciones di!undidas en el mundo son !recuentadas por una ma%or4a de
alumnos *ue pertenecen a distintas religiones, a distintas nacionalidades % culturas) La caracter4stica
con!esional de ellos no tiene *ue ser una barrera, al contrario, tiene *ue ser condicin de di&logo
intercultural, a%udando a cada alumno a crecer en +umanidad, responsabilidad c4vica, adem&s del
aprendi'a.e)

F
7$ La 8o&3aci'n de lo( en(e1ante(
La importancia de las tareas educativas de la escuela % la universidad e-plica cu&nto sea
crucial el tema de la preparacin de los ense(antes, de los dirigentes % de todo el personal *ue tiene
responsabilidad en el campo de la instruccin) La competencia pro!esional representa la condicin
para *ue se pueda mani!estar me.or la dimensin educativa de la acogida) A los docentes % a los
dirigentes se les pide muc+o) 5e desea *ue tengan la capacidad de crear, de inventar % de gestionar
ambientes de aprendi'a.e ricos en oportunidadesK se *uiere *ue ellos sean capa' de respetar las
diversidades de las Rinteligencias: de los estudiantes % de conducirlos a un aprendi'a.e signi!icativo
% pro!undoK se solicita *ue sepan acompa(ar a los alumnos +acia ob.etivos elevados % desa!iantes,
demostrar elevadas e-pectativas +acia ellos, participar % relacionar a los estudiantes entre de ellos %
con el mundoO Uui6n ense(a tiene *ue saber perseguir al mismo tiempo muc+os ob.etivos
di!erentes, saber a!rontar situaciones problem&ticas *ue solicitan una elevada pro!esionalidad %
preparacin) Para poder responder a tales e-pectativas es necesario *ue dic+as tareas no se de.en a
la responsabilidad individual, sino *ue se o!re'ca un adecuado apo%o a nivel institucional % *ue a la
gu4a no +a%a burcratas sino l4deres competentes)
III$ LO# DE#A%9O# EDUCATIVO# HOY Y MAANA
El cora'n de la educacin catlica es siempre la persona de Jesucristo) 7odo lo *ue sucede
en la escuela catlica % en la universidad catlica deber4a conducir al encuentro del Cristo vivo) 5i
e-aminamos los grandes desa!4os educativos *ue se presentan en el +ori'onte, tenemos *ue recordar
*ue "ios se +i'o +ombre en la +istoria de los +ombres, en nuestra +istoria)
La escuela % la universidad catlica como su.eto de la glesia de +o%, son una realidad de
presencia, de acogida, de propuesta de !e % acompa(amiento espiritual de los .venes *ue lo deseanK
se abren a todas % a todos, % de!ienden %a sea la dignidad +umana *ue la di!usin del conocimiento
sobre bases sociales % no de m6rito)
7ales instituciones son, ante todo, lugares donde la transmisin de los conocimientos es
central) 5in embargo, el mismo conocimiento +a su!rido evoluciones importantes para nuestra
pedagog4a) En e!ecto, asistimos a una gran di!erenciacin, privati'acin % +asta a una e-propiacin
del conocimiento)
La escuela % la universidad son, igualmente, ambientes de vida, donde se dona una
educacin integral, incluida a*uella religiosa) El desa!4o consistir& en +acer ver a los .venes la
belle'a de la !e en Jesucristo % la libertad del cre%ente, en un universo multireligioso) En cada
ambiente, acogedor o menos, el educador catlico ser& un testigo cre4ble)
Los *ue traba.an con tal !e, con la pasin % la competencia, no pueden ser olvidadosK ellos
merecen toda nuestra consideracin % nuestro incentivo) 7ampoco tenemos *ue olvidar *ue, en su
ma%or4a, esta misin educativa e implicacin pro!esional est&n sostenidas principalmente por las
mu.eres)
En primer lugar, tenemos *ue re!ormular la antropolog4a *ue se encuentra en la base de
nuestra visin de educacin del siglo XX) 5e trata de una antropolog4a !ilos!ica *ue tiene *ue ser
una antropolog4a de la verdad) 2na antropolog4a social, es decir, donde se concibe el +ombre en sus
relaciones % en su modo de e-istir) 2na antropolog4a de la memoria % de la promesa) 2na
antropolog4a *ue +ace re!erencia al cosmos % *ue se preocupa por el desarrollo sostenible) Q aGn
m&s, una antropolog4a *ue +ace re!erencia a "ios) La mirada de !e % esperan'a, *ue es su
!undamento, escruta la realidad para descubrir en ella el pro%ecto escondido de "ios) Partiendo as4
de una re!le-in pro!unda sobre el +ombre moderno % nuestro mundo actual, nosotros deber4amos
re!ormular nuestra visin sobre la educacin)
Los .venes *ue nosotros educamos se preparan al lidera'go de los a(os 20#0) SCu&l ser& la
contribucin de la religin a la educacin a la pa', al desarrollo, a la !raternidad de la comunidad
?
+umana universalT SCmo educaremos a la !e % en la !eT SCmo podemos crear las condiciones
preliminares para acoger el don, para educar a la gratitud, a la capacidad de asombrarse, a los
interrogantes, para desarrollar el deseo de .usticia % de co+erenciaT SCmo educaremos a la
oracinT
La educacin necesita una gran alian'a entre los padres % todos los educadores para
proponer una vida plena, buena, rica en sentido, abierta a "ios, a los dem&s % al mundo) Esta
alian'a es aGn m&s necesaria por*ue la educacin es una relacin personal) Ella es un proceso *ue
revela los trascendentales de la !e, de la !amilia, de la glesia % de la 6tica, insistiendo en la
dimensin comunitaria)
La educacin no es slo conocimiento, es tambi6n e-periencia) Ella enla'a saber % actuar,
establece la unidad de los saberes % busca la co+erencia del saber) Ella comprende el campo
a!ectivo % emocional, tambi6n tiene una dimensin 6tica, saber +acer % saber lo *ue *ueremos
+acer, osar trans!ormar la sociedad % el mundo, % servir la comunidad)
La educacin est& basada en la participacin) La inteligencia compartida % la
interdependencia de las inteligencias, el di&logo, el don de s4 mismo, el e.emplo, la cooperacin, la
reciprocidad son igualmente elementos importantes)
!$ Lo( de(a8:o( de la e(cuela cat'lica
La educacin se encuentra +o% en un conte-to de r&pidos cambios) 7ambi6n la generacin a
la *ue ella se dirige cambia velo'mente, por lo tanto, cada educador se a!ronta continuamente a
situaciones *ue, como a!irm el Papa Mrancisco, 1ponen desa!4os nuevos *ue a veces +asta son
di!4ciles de comprender3
#
)
En el cora'n de los cambios del mundo *ue estamos llamados a acoger, amar, desci!rar %
evangeli'ar, la educacin catlica tiene *ue contribuir al descubrimiento del sentido de la vida %
+acer nacer nuevas esperan'as para +o% % el !uturo)

a) El desafo de la identidad
Es urgente rede!inir la identidad de la escuela catlica para el siglo XX) Para ello puede dar
una notable contribucin el redescubrimiento de los documentos de la Congregacin para la
Educacin Catlica
I
, .unto a la e-periencia acumulada a lo largo del tiempo en la ense(an'a
catlica, %a sea en las escuelas diocesanas *ue en las de las congregaciones religiosas) Esta
e-periencia se apo%a en tres pilares, la tradicin del Evangelio, la autoridad % la libertad)
#
&'espierten el mundo() *olo#uio del +apa Francisco con los !uperiores Generales, en La CiviltW
Cattolica, n) @H2#, 0 de enero de 2010, p)1F)
I
"ocumentos, La escuela catlica A1HFFCK El laico catlico testigo de la fe en la escuela A1H?2CK
Orientaciones educativas sobre el amor humano. Pautas de educacin sexual A1H?@CK 'imensin
religiosa de la educacin en la escuela catlica A1H??CK La escuela catlica en los umbrales del
tercer milenio A1HHFCK Las personas consagradas y su misin en la escuela) ,eflexiones y
orientaciones A2002CK Educar -untos en la escuela catlica) .isin compartida de personas
consagradas y fieles laicos A200FCK Educar al di/logo intercultural en la escuela catlica) 0ivir
-untos para una civilizacin del amor A201@C) Adem&s se +an enviado algunas Cartas circulares, A
las Mamilias religiosas % a las 5ociedades de vida apostlica con responsabilidad de escuelas
catlicas AN) 0?@;HI;1@ del 1# de octubre de 1HHICK A las Con!erencias Episcopales sobre la
educacin se-ual en las escuelas catlicas AN) 0?0;HI del 2 de ma%o de 1HHFCK A las Con!erencias
Episcopales sobre la ense(an'a de la religin en la escuela AN) #20;200H del # de ma%o de 200HC)
H
El educador de nuestros tiempos ve renovada su misin, *ue tiene como gran ob.etivo
o!recer a los .venes una educacin integral % un acompa(amiento en el descubrimiento de su
libertad personal, don de "ios)
La pobre'a espiritual % la disminucin del nivel cultural comien'an a pesar, inclusive dentro
de las escuelas catlicas) En muc+os casos registramos un problema de autoridad) No se trata tanto
de una cuestin de disciplina = los padres aprecian muc+o las escuelas catlicas por su disciplina)
SPero los responsables de algunas escuelas catlicas tienen todav4a una palabra para decirT SLa
autoridad de ellos se basa en las reglas !ormales o en la autoridad de su testimonioT 5i se *uiere
evitar un progresivo empobrecimiento es necesario *ue las escuelas catlicas sean dirigidas por
personas % e*uipos inspirados en el Evangelio, !ormadas en la pedagog4a cristiana, unidos al
pro%ecto educativo de la escuela catlica, % no sometidos a la seduccin de lo *ue est& de moda, de
lo *ue viene, por as4 decir, vendido me.or)
El +ec+o *ue los alumnos de numerosas escuelas catlicas pertene'can a una pluralidad de
culturas e-ige a nuestras instituciones ampliar el anuncio m&s all& del c4rculo de los cre%entes, no
slo con palabras, sino con la !uer'a de la co+erencia de vida de los educadores) Ense(antes,
dirigentes, personal administrativo, toda la comunidad pro!esional % educativa est& llamada a
o!recer, con +umildad % cercan4a, una propuesta amable de la !e) El modelo es el de JesGs con los
disc4pulos de EmaGs, partir de la e-periencia de vida de los .venes, pero tambi6n de a*uella de los
colegas, ponerse en una disposicin de servicio incondicional) En e!ecto, una de las caracter4sticas
distintivas de la escuela catlica del ma(ana como tambi6n del pasado, tendr& *ue permanecer la
educacin al servicio % al don gratuito de s4 mismo)

b) El desafo de la comunidad educativa
Mrente al individualismo *ue consume nuestra sociedad, se +ace cada ve' m&s importante
*ue la escuela catlica sea una verdadera comunidad de vida animada por el Esp4ritu 5anto) El
clima !amiliar, acogedor, de los docentes cre%entes, a veces en minor4a, .unto al compromiso comGn
de todos a*uellos *ue tienen una responsabilidad educativa, de cual*uier creencia o conviccin ellos
sean, puede +acer superar los momentos de desorientacin % desaliento, abriendo una perspectiva de
esperan'a evang6lica) La red comple.a de las relaciones interpersonales constitu%e la !uer'a de la
escuela cuando e-presa el amor a la verdad, por ende, los educadores cre%entes deben ser
sostenidos para *ue puedan ser la levadura % la !uer'a serena de la comunidad *ue se constru%e)
Para *ue esto sea posible se debe dar una particular atencin a la !ormacin % a la seleccin
de los .e!es de instituto) Ellos no son slo los responsables de la institucin escolar son tambi6n el
re!erente !rente a su Lbispo de la preocupacin pastoral) Los dirigentes tienen *ue ser los l4deres
*ue +acen vivir la educacin como una misin compartida, *ue acompa(an % organi'an los
docentes, *ue promueven est4mulo % apo%o rec4proco)
Ltro terreno desa!iante para las escuelas catlicas es la relacin con las !amilias) 2na gran
parte de ellas est& en crisis % necesita acogida, solidaridad, participacin, +asta !ormacin)
"ocentes, padres % .e!es de instituto !orman, .untos a los alumnos, una gran comunidad
educativa llamada a cooperar con las instituciones de la glesia) La !ormacin continua tiene *ue
concentrarse en la promocin de una comunidad .usta % solidaria, sensible con respecto a las
necesidades de las personas, capa' de crear mecanismos de solidaridad con los .venes % las
!amilias m&s pobres)

c) El desafo del di!logo
10
El mundo, en su pluralidad, espera m&s *ue nunca ser orientado +acia los grandes valores
del +ombre, de la verdad, del bien % de lo bello) Xsta es la perspectiva *ue la escuela catlica tiene
*ue asumir con respecto a los .venes, a trav6s del di&logo, proponi6ndoles una visin del Ltro %
del otro, *ue sea abierta, pac4!ica, !ascinante)
En la relacin con los .venes, a veces, la asimetr4a crea distancia entre educador %
educando) Vo% se aprecia m&s la circularidad *ue se establece en la comunicacin entre el docente
% el alumno, muc+o m&s abierta de un tiempo, muc+o m&s !avorable a la escuc+a rec4proca) Este no
signi!ica *ue los adultos deban renunciar a representar un punto de re!erencia de autoridadK pero es
necesario saber distinguir entre una autoridad e-clusivamente vinculada a un rol, a una !uncin
institucional, de la autoridad *ue deriva de la credibilidad de un testimonio)
La comunidad escolar es una comunidad *ue aprende a me.orarse, gracias al di&logo
permanente *ue los educadores tienen entre ellos, *ue los docentes entrete.en con sus alumnos, %
*ue los mismos alumnos e-perimentan en sus relaciones)

d) El desafo de la sociedad del aprendi"a#e
No +a% *ue olvidar *ue el todo aprendi'a.e no se reali'a slo en la escuela) Al contrario, en
el conte-to actual, !uertemente caracteri'ado por la penetracin de los nuevos lengua.es
tecnolgicos % de las nuevas oportunidades de aprendi'a.e in!ormal, la escuela perdi su antigua
primac4a !ormativa) Nuestra 6poca !ue de!inida como la 6poca del conocimiento) Vo% se +abla de
econom4a del saber) Por un lado se les solicita a los .venes un nivel de aprendi'a.e % una capacidad
de aprender desconocidos en el pasado, por otro lado la escuela se en!renta con una realidad donde
las in!ormaciones son cada ve' m&s ampliamente disponibles, masivas % no controlables) 5e
necesita cierta +umildad para considerar lo *ue la escuela puede +acer, en un tiempo como el
nuestro, donde las redes sociales son cada ve' m&s importantes, las ocasiones de aprendi'a.e a!uera
de la escuela son siempre ma%ores % m&s incisivas) "esde el momento *ue, %a +o%, la escuela no es
m&s el Gnico ambiente de aprendi'a.e para los .venes, ni tampoco el principal, % las comunidades
virtuales ganan una relevancia mu% signi!icativa, se le presenta a la educacin escolar un nuevo
desa!4o, a%udar a los estudiantes a construirse los instrumentos cr4ticos indispensables para no
de.arse dominar por la !uer'a de los nuevos instrumentos de comunicacin)

e) El desafo de la educacin integral
Educar es muc+o m&s *ue instruir) El +ec+o *ue la 2nin Europea, la LEC" % el Banco
/undial pongan el acento en la ra'n instrumental % la competitividad, *ue tengan una concepcin
puramente !uncional de la educacin, como si ella tuviera *ue legitimarse slo si est& al servicio de
la econom4a de mercado % del traba.oK todo esto reduce !uertemente el contenido pedaggico de
muc+os documentos internacionales, algo *ue tambi6n encontramos en numerosos te-tos de los
ministerios de la educacin) La escuela no deber4a ceder a esta lgica tecnocr&tica % econmica,
incluso si se encuentra ba.o la presin de poderes e-ternos % est& e-puesta a intentos de
instrumentali'acin por parte del mercado, % esto vale muc+o m&s para la escuela catlica) No se
trata de minimi'ar las solicitudes de la econom4a o la gravedad de la desocupacin, sino de respetar
la persona de los estudiantes en su integridad, desarrollando una multiplicidad de competencias *ue
enri*uecen la persona +umana, la creatividad, la imaginacin, la capacidad de asumirse
responsabilidades, la capacidad de amar el mundo, de cultivar la .usticia % la compasin)
La propuesta de la educacin integral, en una sociedad *ue cambia tan r&pidamente, e-ige
una re!le-in continua capa' de renovarla % de +acerla cada ve' m&s rica en calidad) 5e trata, en
todo caso, de una toma de posicin clara, la educacin *ue la escuela catlica promueve no tiene
por ob.etivo la meritocracia de una elite) Aun*ue sea importante la bGs*ueda de la calidad % la
11
e-celencia, nunca +a% *ue olvidar *ue los alumnos tienen necesidades espec4!icas, a menudo viven
situaciones di!4ciles, % merecen una atencin pedaggica *ue responda a sus e-igencias) La escuela
catlica tiene *ue introducirse en el debate de las instancias mundiales sobre la educacin inclusiva
% aportar
F
, en este &mbito, su e-periencia % su visin educativa)
Va% un nGmero creciente de alumnos +eridos en su in!ancia) El !racaso escolar aumenta %
solicita una educacin preventiva, como tambi6n una !ormacin espec4!ica para los ense(antes)
Vo% se pide a los sistemas escolares de promover el desarrollo de las competencias, no slo
de transmitir conocimientos) El paradigma de la competencia, interpretado segGn una visin
+uman4stica, va m&s all& de la ad*uisicin de conocimientos espec4!icos o +abilidades) Concierne
todo el desarrollo de los recursos personales del estudiante % crea un v4nculo signi!icativo entre la
escuela % la vida) Es importante *ue la educacin escolar valorice no slo las competencias relativas
a los &mbitos del saber % del saber +acer, sino tambi6n a*uellas del vivir .unto a los dem&s % del
crecer en +umanidad) Va% competencias por e.emplo del tipo re!le-ivo, donde se es autor
responsable de los propios actos, intercultural, deliberativa, de la ciudadan4a, *ue aumentan de
importancia en el mundo globali'ado % nos conciernen directamente, como tambi6n las
competencias en t6rminos de conciencia, de pensamiento cr4tico, de accin creadora %
tras!ormadora)

f) El desafo de la falta de medios y de recursos
Las escuelas no subvencionadas por el Estado conocen di!icultades !inancieras en aumento
para asegurar el servicio a los m&s pobres en un momento marcado por una pro!unda crisis
econmica % en el cual la eleccin de nuevas tecnolog4as es inevitable pero cara) 7odas las escuelas,
subvencionadas o no, tienen *ue a!rontar una !ractura social en aumento, como consecuencia de la
crisis econmica) Es cierto *ue se impone la adopcin de una pedagog4a di!erenciada, *ue se diri.a a
todos) Pero esta eleccin necesita recursos !inancieros, *ue la +agan reali'able, % recursos +umanos,
constituidos por ense(antes % dirigentes bien !ormados) "e todos modos no +a% dudas *ue la
apertura misionera +acia las nuevas pobre'as no slo +a% *ue salvaguardar, tambi6n +a% *ue
estimular ulteriormente)
La 1pro!esin de ense(ante3 es una vocacin *ue tenemos *ue animar) Los ense(antes se
ven solicitados por tareas cada ve' m&s numerosas) En algunos pa4ses es di!4cil encontrar .e!es de
instituto) Para algunas materias, es di!4cil encontrar ense(antes, muc+os .venes eligen un traba.o
dentro de una empresa esperando ser me.or remunerado) 5e suma a esto *ue los docentes no go'an
m&s del apresamiento social % *ue sus tareas se ven recargadas por los deberes administrativos cada
ve' m&s numerosos) Eso conduce a algunos .e!es de instituto a estimular la disponibilidad % el
servicio voluntario) 2no de los desa!4os ser& motivar % animar a los voluntarios en su don
incondicional)

g) $esafos pastorales
2na parte creciente de los .venes se est& distanciando de la glesia institucional) La
ignorancia o el anal!abetismo religioso crecen) 2na educacin catlica es una misin
contracorriente) SCmo educar a la libertad de conciencia, tomando posicin !rente a un campo
inmenso de convicciones % valores de una sociedad globali'adaT
F
C!) 0?Y sesin de la Con!erencia internacional sobre la educacin de la 2NE5CL, 8inebra A2F=2?
de noviembre de 200?CK c!) M9ANC5CL, E-+ortacin apostlica Evangelii gaudium A20 de
noviembre de 201@C, n) 1?I ss)
12
En las escuelas catlicas de muc+os pa4ses !altan las orientaciones pastorales adecuadas para
el clima multireligioso en el cual est&n llamadas a evangeli'ar)
Con respecto a los educadores, nos encontramos !rente al +ec+o *ue la 1desculturacin3
limita el conocimiento de ellos sobre las +erencias culturales) El !&cil acceso a las in!ormaciones
+o% abundantemente disponibles, no acompa(ado de una conciencia cr4tica en su seleccin, est&
!avoreciendo una notable super!icialidad %a sea entre los estudiantes *ue entre muc+os docentes, un
empobrecimiento no slo de la ra'n, sino tambi6n de la propia capacidad de imaginacin, de
pensamiento creativo)
El nGmero de educadores % ense(antes cre%entes disminu%e, eso +ace m&s raro el
testimonio) SCmo +acer nacer el v4nculo con la persona de Cristo en esta nueva situacin escolarT
En algunas Con!erencias Episcopales la ense(an'a catlica no +a sido considerada entre las
prioridades pastorales) 5lo cuando la crisis alcan'a a las parro*uias *ue dic+as Co!erencias
reconocen *ue la escuela catlica, a menudo, es el Gnico punto donde los .venes encuentran
mensa.eros del Buena Nueva) En muc+os casos, esta escuela se +a convertido en una escuela abierta
al pluralismo cultural % religioso, % en algunos pa4ses, a+ora !altan sacerdotes, religiosos %
religiosas) 5e trata de una situacin in6dita, *ue solicita la presencia de laico comprometidos,
preparados, disponibles a un empe(o mu% e-igente) Esta conciencia condu.o, en muc+os casos, a
los laicos catlicos a organi'arse entre ellos, pero a menudo, .unto a su compromiso, se encuentra
una descon!ian'a +acia la glesia institucional, *ue se desinteres de la escuela catlica) 2no de los
grandes desa!4os ser&, por lo tanto, para algunas Con!erencias Episcopales, rede!inir con urgencia
las relaciones con los laicos, en la perspectiva de un servicio del anuncio del Evangelio) Es urgente
*ue los Lbispos redescubran como, entre las modalidades de la evangeli'acin, un puesto
importante es la !ormacin religiosa de las nuevas generaciones, % la escuela es un instrumento
precioso de este servicio)

h) El desafo de la formacin religiosa de los #venes
En algunos pa4ses, los cursos de religin catlica est&n amena'ados, corren el riesgo de
desaparecer del curso de estudios) Qa *ue tales cursos est&n ba.o la competencia de los Lbispos,
urge recordar la importancia de no descuidar tal ense(an'a, *ue sin duda alguna debe ser
continuamente renovada)
El curso de religin presupone un pro!undo conocimiento de las reales e-igencias de los
.venes, por*ue ser& este conocimiento *ue representar& la base sobre la cual construir el anuncio,
si bien debe ser conocida % respetada la di!erencia entre el 1saber3 % el 1creer3)
Qa *ue en muc+os pa4ses la poblacin de las escuelas catlicas est& caracteri'ada por la
multiplicidad de las culturas % las creencias, la !ormacin religiosa en las escuelas tiene *ue partir
de la conciencia del pluralismo e-istente % saber actuali'arse constantemente) El panorama es mu%
di!erente % las modalidades de presencia no pueden ser las mismas) En algunas realidades el curso
de religin podr& constituir el espacio del primer anuncioK en otras situaciones, los educadores
o!recer&n e-periencias de interioridad, de oracin, de preparacin a los sacramentos para los
estudiantes, % los invitar&n a comprometerse en los movimientos .uveniles o en un servicio social
acompa(ado)
Ante las instancias internacionales *ue se ocupan cada ve' m&s de temas religiosos, ser&
importante *ue las Con!erencias Episcopales sepan !ormular sus propuestas de cursos capaces de
proporcionar un conocimiento % aprendi'a.e cr4tico de todas las religiones presentes en nuestra
sociedad) Q *ue sepan distinguir con claridad la especi!icidad de los cursos de religin % a*uellos de
educacin a la ciudadan4a responsable) "e lo contrario, Sser&n los gobiernos *ue +ar&n sus
1@
propuestas, sin la contribucin de la visin cristiana % catlica en los curr4culos escolares, en vista
de la !ormacin del ciudadano libre, capa' de ser solidario, compasivo, responsable +acia la
comprensin % los interrogantes +umanosT
i) %os desafos especficos para una sociedad multireligiosa y multicultural
El multiculturalismo % la multireligiosidad de los estudiantes *ue !recuentan las escuelas
catlicas, interpelan a todos los responsables del servicio educativo) Cuando la identidad de las
escuelas se debilita, emergen numerosos problemas, relacionados a la incapacidad de interactuar
con estos nuevos !enmenos) La respuesta no puede ser re!ugiarse en la indi!erencia, tampoco
adoptar un tipo de !undamentalismo cristiano, menos todav4a declarar la escuela catlica como una
escuela de valores Rgen6ricos:)
2no de los desa!4os m&s importantes, ser& pues, !avorecer en los ense(antes una gran
apertura cultural %, al mismo tiempo, una similar disponibilidad al testimonio, para *ue sepan
traba.ar conscientes % atentos del conte-to *ue caracteri'a la escuela %, sin tibie'as ni integrismo,
ense(ar lo *ue saben % testimoniar lo *ue creen) Para *ue sepan interpretar as4 su pro!esin, es
importante *ue sean !ormados al di&logo entre !e % cultura % al di&logo interreligioso) No podr4a
e-istir un verdadero di&logo si los mismos pro!esores no son !ormados % acompa(ados en la
pro!undi'acin de su !e, de sus convicciones personales)
2na oportunidad *ue no +a% *ue subestimar, para los alumnos *ue aprenden en conte-tos
tan pluralistas, es la de promover la colaboracin de los estudiantes de distintas convicciones
religiosas, en iniciativas de servicio social) SNo ser4a deseable, al menos como condicin m4nima,
*ue todas las escuelas catlicas propusieran a sus .venes estudiantes, la e-periencia de un servicio
social, acompa(ado por sus pro!esores o eventualmente por sus padresT
#) El desafo de la formacin permanente de los ense&antes
En un conte-to cultural de este tipo, la !ormacin de los ense(antes es determinante %
solicita rigor % pro!undi'acin, sin los cuales la ense(an'a ser4a considerada poco cre4ble, poco
con!iable % por lo tanto innecesaria) 7al !ormacin es urgente, si *ueremos poder contar, en un
!uturo, con ense(antes comprometidos % preocupados por la identidad evang6lica del Pro%ecto
Educativo % de su reali'acin) En e!ecto, no es deseable *ue en las escuelas catlicas e-ista 1una
doble poblacin3 de ense(antesK se necesita, en cambio, *ue traba.e un cuerpo docente +omog6neo,
disponible a aceptar % a compartir una de!inida identidad evang6lica % un co+erente estilo de vida)

') %os lugares y los recursos de esta formacin
SUui6n puede garanti'ar este tipo de !ormacinT S5e pueden locali'ar algunos lugares
dedicados a esta tareaT S"nde podemos encontrar !ormadores para este tipo de ense(antesT
Presentamos algunas posibles sugerencias,
la estructura nacional % su o!icina nacional)
la estructura diocesana, los vicarios o los directorios diocesanos para la ense(an'a en
colaboracin o en asociacin con institutos de !ormacin) 5e deber4a re!le-ionar
sobre la posibilidad de agrupar en una Gnica estructura diocesana la !ormacin de los
laicos con cargos eclesiales % la !ormacin de los ense(antes de religin) 5i bien esta
eleccin responde a una pol4tica de !ortalecimiento de la identidad, pero de.a abierto
un interrogante no simple, Scmo adaptar una !ormacin de este tipo a las e-igencias
presentes en el conte-to de aprendi'a.e escolarT No se debe olvidar *ue los
10
ense(antes tienen una espec4!ica dimensin pro!esional, con caracter4sticas
peculiares *ue la !ormacin deber4a tener en cuentaK
las congregaciones religiosas)
las universidades o los institutos catlicos)
las parro*uias, los decanatos o los monasterios como centros para retiros %
acompa(amiento espiritual de los educadores)
los net<orE, la !ormacin a distancia)

l) (lgunos desafos de orden #urdico
E-iste una !uerte tendencia por parte de algunos gobiernos a marginar la escuela catlica a
trav6s de una serie de reglas % le%es *ue a veces pisotean la libertad pedaggica de las escuelas
catlicas) En algunos casos los gobiernos esconden su adversidad con el +ec+o *ue cuentan con
recursos insu!icientes) En estas situaciones la e-istencia de las escuelas catlicas no est&
garanti'ada)
Ltra amena'a, *ue podr4a emerger nuevamente, se re!iere a las reglas de la no
discriminacin) Ba.o la cobertura de una discutible Rlaicidad: se esconde la aversin +acia una
educacin e-pl4citamente orientada a los valores religiosos, *ue debe ser reconducida a la es!era de
la Rvida privada:)

2$ Lo( de(a8:o( de la educaci'n (u)e&io& cat'lica
SLos desa!4os relativos a la educacin superior catlica, la educacin universitaria, son
completamente di!erentes de a*uellos encontrados en la escuela catlica, en los distintos niveles
primarios % secundariosT En la ma%or parte coinciden con los desa!4os mencionados anteriormente)
7ambi6n para las universidades, en e!ecto, se debe reconocer *ue las cuestiones !undamentales *ue
debe con!rontar +o% el mundo de la educacin est&n principalmente vinculadas, en un modo o en
otro, a los nuevos conte-tos culturales, +asta sociolgicos, en las *ue viven nuestras sociedades % de
donde provienen los estudiantes *ue son acogidos en los distintos ambientes de la ense(an'a
catlica)
E-isten diversidades sist6micas % estructurales *ue se re!ieren a las di!erencias entre las
instituciones de la educacin superior en t6rminos de dimensiones, !undamentos +istricos %
legislativos, as4 como en t6rminos de distintas modalidades de governance Agestin de gobiernoC)
Va%, tambi6n, diversidades program&ticas % de procedimiento, en los niveles !ormativos, en la
investigacin % en las modalidades *ue se desarrollan las actividades) Va%, por !in, diversidad de
status % prestigio asociado a cada institucin, como tambi6n diversidad en la tipolog4a de
estudiantes % personal acad6mico)
Los procesos de di!erenciacin deben ser vistos como respuesta a los cambios % a los
desa!4os *ue +an interesado los sistemas de instruccin superior en los Gltimos treinta a(os) En tal
per4odo se pas de una universidad de elite a una de 1acceso generali'ado3, % aument !uertemente
el pedido *ue la universidad responda a la e-igencia social % sea !actor de desarrollo econmico)
Por todos lados, el desa!4o *ue deriva de estas tendencias pone problemas comunes, es decir,
Scmo conciliar estos cambios *ue conciernen el rol de la universidad con los valores *ue +an
caracteri'ado la tradicin universitariaT SCmo rea!irmar la centralidad de la investigacin
cient4!ica % la !ormacin del capital +umano a elevada cuali!icacin, teniendo presente *ue para
responder a la e-igencia social las universidades tienen *ue convertirse en lugar no slo de
1#
elaboracin sino tambi6n de circulacin del conocimiento, instrumentos de crecimiento econmico
% no slo cultural % civilT
La respuesta de los gobiernos a tales cuestiones !ue di!erenciar los sistemas a nivel de
curr4culo % t4tulos acad6micos o bien, creando nuevas !unciones dentro de las instituciones, como
tambi6n articulando los sistemas de instruccin superior en !uncin de las e-igencias cada ve' m&s
comple.as del mercado del traba.o)
Ante de estos procesos de cambio todav4a en marc+a, es natural la reconsideracin de los
ob.etivos % de las !unciones de las mismas universidades, *uienes .unto a las !unciones puramente
cient4!icas, de investigacin % de did&ctica ven al lado tambi6n la !uncin de servicio al territorio,
convirti6ndose en un punto de re!erencia o un tipo de agencia de an&lisis *ue apo%a a los toman las
decisiones socio=pol4tico=econmicas)
Estos cambios +acen necesario rede!inir la idea de universidad) 7ambi6n la educacin
superior catlica no puede e-imirse de este es!uer'o % en tal conte-to, est& llamada a precisar me.or
la propia identidad % las propias tareas espec4!icas, acad6micas % cient4!icas)

a; Inte&nacionali2aci'n de lo( e(tudio( uni.e&(ita&io(
En los a(os recientes se !ue acentuando cada ve' m&s la dimensin internacional de la
instruccin superior, con acuerdos entre pa4ses o universidades, respaldada por instrumentos %
programas creados por los organismos internacionales a nivel de los distintos continentes o a nivel
mundial) Las e-periencias reali'adas en este campo est&n caracteri'adas por di!erentes aspectos,
como, una m&s amplia o!erta !ormativa, el creciente nGmero de estudiantes procedentes de otros
pa4ses, la innovacin de las metodolog4as did&cticas, de los procedimientos de gestin de los
procesos !ormativos % de la investigacin) Los cursos de licenciatura con.untos entre distintas
universidades son un e!ica' instrumento de internacionali'acin %a *ue permiten el intercambio de
ideas % e-periencias, !avorece el encuentro de personas Aestudiantes, docentes, investigadores,
personal administrativoC procedentes de culturas % tradiciones di!erentes, permiten desarrollar las
e-periencias aplicadas de universidades con di!erentes misiones, visiones % per!iles) Xste es un
!enmeno nuevo en aumento *ue pone a las instituciones no pocos interrogantes con respecto a la
acogida, los m6todos de ense(an'a, el aprendi'a.e % la investigacin)

<; La utili2aci'n de lo( &ecu&(o( online en lo( e(tudio( uni.e&(ita&io(
En la sociedad contempor&nea se +ace una utili'acin intensa % omnipresente de las
aplicaciones de red en la gestin personal del conocimiento) En los Gltimos a(os el tema de la
competencia digital, en sus di!erentes aspectos, !ue ob.eto de atencin creciente) En varios
documentos % comunicaciones, los organismos internacionales +an subra%ado la relevancia de esta
competencia en el &mbito del Lifelong Learning A!ormacin permanenteC % de la participacin a la
llamada 1sociedad de la in!ormacin3) SPero *u6 *uiere decir ser una persona culta o, simplemente,
instruida en el siglo XXT La cuestin va m&s all& del preparar al !uturo a los .venes del ma(ana
para traba.os % desa!4os *ue todav4a no e-isten, sino *ue concierne el ser ciudadanos conscientes,
independientemente del +aber nacido o vivido digitales, % plenamente autnomos en el acceso %
empleo de los recursos, contenidos, relaciones, instrumentos % potencialidad de la sociedad digital)
En esta perspectiva, asumen notable relieve las competencias necesarias para gestionar % enri*uecer
el propio conocimiento de manera autnoma utili'ando recursos online % o!!line) Este con.unto de
competencias, designado con la locucin +ersonal 1no2ledge .anagement, asociado a los
conceptos de aprendi'a.e personal %;o de red de aprendi'a.e personal, deber4a a%udar a cada
persona a poder seleccionar % evaluar autnomamente las propias !uentes de in!ormacin, a buscar
datos online, a saberlos arc+ivar, reelaborar, transmitir % compartir)
1I
Junto a estas competencias son necesarias otras, como por e.emplo, la connectedness
Asentido de redC, *ue implica no slo aspectos tecnolgicos, sino tambi6n +abilidades
comunicativas, relacionales % de gestin de la propia identidad en un conte-to de comunicacin
globalK la critical ability o bien el acercamiento cr4tico a la red, *ue se re!iere a la +abilidad de saber
usar el net<orE como base de recursos, !inali'&ndolas al conte-to del utili'oK la creatividad o bien el
desarrollo de aptitudes creativity para el Lifelong Learning para poder bene!iciarse con las
e-periencias !ormativas *ue entrecru'an momentos de aprendi'a.e !ormal con situaciones de
aprendi'a.e in!ormal)


c; Uni.e&(idad= e3)&e(a > 3undo del t&a<a?o
2no de los problemas !undamentales de +o% es la !alta de traba.o) SCu&les oportunidades
puede o!recer el mundo de la universidad a un !uturo empresarial % al traba.oT Es necesario crear
ocasiones *ue permitan encontrarse el mundo de las empresas, el de las distintas pro!esiones % el
universitario, o!reciendo pistas de re!le-in % oportunidades para los .venes *ue desean
con!rontarse con los distintos sistemas del Rstart up:, para e-perimentar las propias ideas %
capacidades) Los estudiantes universitarios necesitan conocer con tiempo las distintas posibilidades
en el mundo del traba.o, participando en pro%ectos % concursos, % teniendo acceso a becas de
especiali'acin) En tal perspectiva son de capital importancia las actividades de orientacin en las
escuelas secundarias superiores % el acompa(amiento en el per4odo de los estudios universitarios)
Mrente a los problemas del traba.o, de la desocupacin % de la preparacin de los !uturos
l4deres de *uienes tambi6n la educacin superior tiene *ue +acerse cargo, es necesario recordar *ue
la universidad, como dice la Ex corde Ecclesiae, tiene la misin !undamental de ponerse con
con!ian'a al servicio 1de la verdad mediante la investigacin, la conservacin % la comunicacin del
saber para el bien de la sociedad3 An) @0C) La universidad catlica contribu%e a esta misin con su
!inalidad de ministerio de esperan'a al servicio de los dem&s, !ormando personas dotadas de sentido
de .usticia % pro!unda preocupacin por el bien comGn, educando a tener particular atencin por los
pobres, los oprimidos % tratando de ense(ar a los estudiantes a ser ciudadanos globales responsables
% activos)

d; La calidad de la( in(titucione( acad@3ica(
2no de los ob.etivos donde se concentr la atencin a nivel internacional, en los distintos
pa4ses % en las mismas instituciones, es garanti'ar la calidad de los propios sistemas acad6micos,
locali'ando precisos criterios e instrumentos de evaluacin para valori'ar la responsabilidad % la
transparencia de cada institucin) 5e trata de un ob.etivo plenamente acogido % compartido por
todos, por el cual en muc+os casos se establecen acuerdos entre realidades especiali'adas, a nivel
nacional e internacional, para locali'ar % compartir indicadores de medicin *ue no se limiten a
evaluar datos e-ternos estad4stico % procedimientos, sino *ue consideren tambi6n la !inalidad % los
contenidos de la educacin superior, encuadr&ndolos en un +ori'onte de valores)
Promover la calidad de un centro acad6mico catlico signi!ica evidenciar el valor de las
actividades desarrolladas, consolidar sus aspectos positivos %, donde sea necesario, me.orar a*uellos
carentes) Esta actividad de monitoreo % evaluacin +o% es indispensable % desarrolla dos !unciones
!undamentales, ante todo una !uncin pGblica, es decir +acer con!iable % transparente el sistema de
estudios, !avoreciendo su conocimiento % una sana emulacin entre distintas sedes de ense(an'aK en
segundo lugar, una !uncin interior, dirigida a a%udar a los actores del sistema a alcan'ar los
ob.etivos institucionales % a re!le-ionar sobre el resultado de su actividad para me.orarla %
desarrollarla)
1F

e; La governance
Las trans!ormaciones ilustradas tambi6n conciernen la universidad catlica como institucin
% su governance) Ella en cuanto realidad 1imparcial3 Aes decir, no sometida a lgicas apartesC % no
vinculada a la 1soberan4a popular3 A%a *ue *uien gobierna la universidad no es un representante del
puebloC puede ser vista ba.o distintos aspectos, como, las condiciones de acceso a los estudiantes,
las !uentes % los mecanismos de !inanciacin, el grado de autonom4a, su rol en la sociedad moderna
% la impostacin de gobierno en cuanto institucin acad6mica)
SEn *u6 consiste la autonom4a de las universidadesT En muc+os pa4ses el Estado tiene un
peso relevante !rente al cual las instituciones necesitan poder actuar con libertad para alcan'ar sus
ob.etivos acad6micos, sin ser condicionadas por la intervencin !inanciera pGblico A*ue segGn los
distintos pa4ses puede ser una cobertura total o prevalenteC) Vo% los Estados, .ustamente por*ue
!inancian las instituciones universitarias, est&n presentes en ellas e.erciendo un 1control a
distancia3, de!iniendo ob.etivos, instrumentos de evaluacin e implicando de modo m&s consistente
a las mismas universidades en la responsabilidad % sostenibilidad !inanciera)
/ientras se subra%a la autonom4a, las universidades est&n cada ve' m&s solicitadas a
satis!acer las e-igencias del territorio de re!erencia, o!reciendo cursos de estudio, segGn la lgica
del lifelong learning, a !avorecer el progreso econmico=social, a estar al servicio de la comunidad
para respaldar los decision3ma4er pGblicos % privados) Esta creciente +eterogeneidad de !unciones
*ue la universidad est& desarrollando ba.o la presin social, condu.o a muc+os pa4ses a prever
distintos modelos organi'ativos de estudios superiores caracteri'ados, por un lado, de ma%or
autonom4a % libertad acad6mica % por el otro, por el incremento de responsabilidad +acia el Estado
% +acia los sta4e5older en general)

8; El de(a8:o del ca3<io > la identidad cat'lica de la uni.e&(idad
La educacin tiene *ue encaminar al estudiante a encontrar la realidad, a insertarse con
conciencia % responsabilidad en el mundo %, para *ue 6sta sea posible, la ad*uisicin del saber
siempre es necesaria) 5in embargo, m&s *ue la in!ormacin % el conocimiento, la transformacin de
la persona es el verdadero resultado esperado) En este sentido, la motivacin no es slo una
condicin preliminar, ella se constru%e, es un resultado)
La instruccin superior catlica se propone !ormar +ombres % mu.eres capaces de
pensamiento cr4tico, dotados de elevada pro!esionalidad, pero tambi6n de una +umanidad rica %
orientada a poner la propia competencia al servicio del bien comGn) 15i es necesario, la 2niversidad
Catlica deber& tener la valent4a de e-presar verdades incmodas, verdades *ue no +alagan a la
opinin pGblica, pero *ue son tambi6n necesarias para salvaguardar el bien aut6ntico de la
sociedad3 AEx corde Ecclesiae, n) @2C) nvestigacin, ense(an'a % distintas !ormas de servicios
con!ormes a su misin cultural son las dimensiones !undamentales +acia las cuales dirigir la
!ormacin universitaria, dimensiones *ue tienen *ue dialogar entre ellas) La contribucin de la
educacin catlica alimenta el doble crecimiento, en ciencia % en +umanidad) En una universidad
catlica la inspiracin cristiana impregna la misma vida de la comunidad universitaria, alimenta el
compromiso por la investigacin, d&ndole una direccin a su sentido % sostiene la tarea de la
!ormacin de los .venes, a *uienes se les puede o!recer un +ori'onte m&s amplio % signi!icativo de
a*uel constituido por las leg4timas e-pectativas pro!esionales)
Los docentes de las universidades catlicas est&n llamados a o!recer una original
contribucin para superar la !ragmentacin de los saberes disciplinales, !avoreciendo el di&logo
entre estos distintos puntos de vista especiali'ados, buscando una reconstitucin unitaria del saber,
1?
siempre apro-imativa % en devenir, pero orientada por la conciencia del sentido unitario de las
cosas) En este di&logo la teolog4a o!rece una aportacin esencial)
CONCLU#IN
Vo% e-iste una particular atencin por veri!icar los resultados de los procesos de aprendi'a.e
de los estudiantes) Los estudios internacionales elaboran clasi!icaciones, comparan los pa4ses) La
opinin pGblica es sensible a estos mensa.es) La transparencia de los resultados, la costumbre de dar
cuentas a la sociedad, el empu.e a la me.or4a de los est&ndares alcan'ados son aspectos *ue denotan
la tendencia +acia el aumento de la calidad de la o!erta !ormativa) 5in embargo es importante no
perder de vista un aspecto !undamental de la educacin, dado por el respeto de los tiempos de las
personas % por la conciencia *ue los verdaderos cambios solicitan tiempos no breves) La educacin
vive la met&!ora del buen sembrador *ue se preocupa por sembrar, no siempre con la posibilidad de
ver los resultados de su obrar) Educar es actuar con esperan'a % con con!ian'a) La accin educativa
% la ense(an'a tienen *ue preocuparse por me.orarse continuamente % veri!icar la e!icacia de los
instrumentos, pero con la conciencia de no poder ver ni constatar todos los resultados deseados)
La !ormacin de una persona se desarrolla en un proceso reali'ado durante a(os, por muc+os
educadores, comen'ando por los padres) La e-periencia escolar se sitGa en continuidad con un
proceso de crecimiento %a encaminado, *ue puede ser positivo % rico, pero tambi6n problem&tico o
limitante, % *ue en todo caso debe ser considerado) La educacin catlica se coloca en un momento
de la +istoria personal, % es m&s e!ica' cuanto m&s sabe conectarse con esta +istoria, sabe construir
alian'as, compartir responsabilidad, construir comunidades *ue educan) Al interior de una
dimensin de colaboracin educativa, la ense(an'a no es slo un proceso de transmisin de
conocimientos o adiestramiento sino una gu4a al descubrimiento de los propios talentos, al
desarrollo de la competencia pro!esional, a la asuncin de importantes responsabilidades %a sean
intelectuales, sociales *ue pol4ticas en la comunidad) AGn m&s, ense(ar es acompa(ar a los .venes
en la bGs*ueda de la verdad, de la belle'a, de lo *ue es .usto % bueno) La e!icacia de la accin
colectiva del personal docente % no docente est& dada por tener una visin de valores compartidos %
ser una comunidad *ue aprende, no slo *ue ense6a)
Los desa!4os para la escuela % la universidad catlica del !uturo son inmensos) 5in embargo,
las palabras del Papa Mrancisco son de gran &nimo para renovar la pasin educativa, 1No os
desalent6is ante las di!icultades *ue presenta el desa!4o educativo) Educar no es una pro!esin, sino
una actitud, un modo de serK para educar es necesario salir de uno mismo % estar en medio de los
.venes, acompa(arles en las etapas de su crecimiento poni6ndose a su lado) "onadles esperan'a,
optimismo para su camino por el mundo) Ense(ad a ver la belle'a % la bondad de la creacin % del
+ombre, *ue conserva siempre la impronta del Creador) Pero sobre todo sed testigos con vuestra
vida de a*uello *ue transmit4s) 2n educador ZO[ con sus palabras transmite conocimientos, valores,
pero ser& incisivo en los muc+ac+os si acompa(a las palabras con su testimonio, con su co+erencia
de vida) 5in co+erencia no es posible educar) 7odos sois educadores, en este campo no se delega)
Entonces, es esencial, % se +a de !avorecer % alimentar, la colaboracin con esp4ritu de unidad % de
comunidad entre los diversos componentes educativos) El colegio puede % debe ser catali'ador,
lugar de encuentro % de convergencia de toda la comunidad educativa con el Gnico ob.etivo de
!ormar, a%udar a crecer como personas maduras, sencillas, competentes % +onestas, *ue sepan amar
con !idelidad, *ue sepan vivir la vida como respuesta a la vocacin de "ios % la !utura pro!esin
como servicio a la sociedad3
?
)
?
M9ANC5CL, "iscurso a los estudiantes de las escuelas de los .esuitas de talia % Albania AF de
.unio de 201@C)
1H
20
CUE#TIONARIO
El siguiente cuestionario sirve como gu4a para la re!le-in % o!rece sugerencias) Puede ser utili'ado
con una cierta libertad)
!$ IDENTIDAD Y MI#ION
37En #u$ modo en vuestra 8acin la escuela y las universidades catlicas son co5erentes con su
naturaleza y su finalidad9
37*u/les son los aspectos #ue califican mayormente la oferta #ue la escuela y la universidad
catlica ofrecen a los estudiantes y a sus familias9
37!e puede decir #ue la escuela y las universidades catlicas est/n preocupadas por la
evangelizacin y no slo por dar un servicio de cualidad, superior al #ue ofrece otras
instituciones9, 7en #u$ modo la pastoral local o nacional integra org/nicamente el mundo escolar
y universitario9
37:u$ lugar tiene la ense6anza de la religin catlica en las escuela catlicas y en a#uellas no
catlicas9
37!e promueve en las escuelas y en las universidades catlicas el di/logo interreligioso e
intercultural9
2$ #UAETO#
37Est/ previsto un camino de acompa6amiento en la fe para los docentes, estudiantes, familias de
los estudiantes #ue frecuentan la escuela y la universidad catlica9
37Est/ favorecida la participacin de los estudiantes en la vida de la institucin educativa9
37Est/ favorecida la participacin de las familias9
37*u/les son las expectativas de los -venes #ue se inscriben en las escuelas superiores y en las
universidades y en #u$ modo la propuesta educativa sabe dialogar con esas expectativas9
37Existe atencin en relacin con los estudiantes #ue tiene una situacin econmica dif;cil9
37Existe atencin en relacin con los estudiantes #ue tienen dificultad para aprender o con
situaciones especiales de 5abilidad9
37!on promovidas las iniciativas para los ex alumnos9
37Las congregaciones religiosas con el carisma educativo cmo 5an actualizado su presencia en
las escuelas y en las universidades9, 7cu/les dificultades y cu/les resultados positivos 5an
obtenido9
37*mo se promueve la misin compartida de las personas consagradas y de los fieles laicos en las
escuelas y en las universidades catlicas9
0$ %ORMACIN
37*mo se produce el reclutamiento del personal, sobre todo del personal docente y los directivos9
37*mo se 5a dise6ado y garantizado la formacin continua, profesional y cristiana del personal
directivo, docente y no docente9
3 7Existe una atencin formativa 5acia a#uellos #ue traba-an en las escuelas y en las universidades
no catlicas9
37La atencin formativa incluye tambi$n a los genitores9
37Existe atencin para #ue se produzca la cooperacin entre las escuelas y las universidades
catlicas9
21
"$ DE#A%9O# Y PRO#PECTIVA#
3El instumentum laboris enumera varios desaf;os #ue tiene la educacin catlica y 5acia los cuales
se debe enfrentar, 7cu/les son a#uellos desaf;os m/s incisivos y exigentes en vuestro contexto9
37*mo se colocan las escuelas y las universidades catlicas ante estos desaf;os9
37*u/les son, en s;ntesis, los aspectos m/s positivos de la experiencia de las escuelas y las
universidades catlicas en vuestra 8acin9
37*u/les, en cambio, las mayores cr;ticas9
37*u/les son las l;neas estrat$gicas y operativas ya prospectadas y cu/les se otean para el futuro9
22
9NDICE
N79L"2CC\N )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
) P2N7L5 "E 9EME9ENCA E5CENCALE5 )))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
1) La "iclaracin Gravissimum educationis))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
aC Contesto +istrico=social % rol de los cristianos)))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
bC Visin teolgico=espiritual)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
2) La Constitucin apostlica Ex corde Ecclesiae))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
) SC2]L E5C2ELA Q 2NVE95"A" CA7\LCAT))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))#
1) Construir un conte-to educativo)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
2) ntroducir a la investigacin)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
@) Vacer de la ense(an'a un instrumento de educacin)))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
0) La centralidad de la persona *ue aprende))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
#) La diversidad de la persona *ue aprende))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
I) El pluralismo de las instituciones educativas)))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
F) La !ormacin de los docentes)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
) "E5AM^L5 E"2CA7VL5 VLQ Q /A_ANA)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))?
1) Los desa!4os de la escuela catlica)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
aC El desa!4o de la identidad)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
bC El desa!4o de la comunidad educativa))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
cC El desa!4o del di&logo)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
dC El desa!4o de la sociedad del aprendi'a.e)))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
eC El desa!4o de la educacin integral)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
!C El desa!4o de la carencia de medios % recursos)))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
gC "esa!4os pastorales)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
+C El desa!4o de la !ormacin religiosa de los .venes)))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
iC Los desa!4os especi!icos para una sociedad multireligiosa % multicultural BE&&o&C Ma&cado&
no de8inido$
.C El desa!4o de la !ormacin permanente de los ense(antes))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
EC Los lugares % los recursos de esta !ormacin)))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
lC Algunos desa!4os de orden .ur4dico)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
2) Los desa!4os de la educacin superior catlica))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
aC nternacionali'acin de los estudios universitarios))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
bC 2tili'acin de los recursos online en los estudios universitarios))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no
de8inido$
cC 2niversidad, empresa % mundo del traba.o))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
dC La calidad de las instituciones acad6micas))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
eC La governance))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
!C El desa!4o del cambio % la identidad catlica de la universidad))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no
de8inido$
CLNCL25\N))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$
U2E57LNA9L
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