Una pasin que se renueva Instrumentum laboris Ciudad del Vaticano 2!" 0 PRE#ENTACIN Los miembros de la Asamblea Plenaria de la Congregacin para la Educacin Catlica, convocados en el 2011, acogiendo la invitacin del Papa Benedicto XV, con!iaron al "icasterio la preparacin de los aniversarios del #0$ de la "eclaracin Gravissimum educationis % del 2#$ de la Constitucin Apostlica Ex corde Ecclesiae, los cuales se celebrar&n en el 201#, con motivo de relan'ar el empe(o de la glesia en el campo de la educacin) "os son las etapas principales *ue +an marcado el camino de preparacin, un seminario de estudio con e-pertos provenientes de todo el mundo, desarrollado en .unio de 2012 % la Asamblea Plenaria de los /iembros de la Congregacin, reunidos en !ebrero de 2010) Las re!le-iones maduradas en estos encuentros tienen eco en el presente Instrumentum laboris 1Educar +o% % ma(ana) 2na pasin *ue se renueva3) En dic+o nstrumento se subra%an los puntos de re!erencia esenciales de los dos documentos, las caracter4sticas !undamentales de las escuelas % de las universidades catlicas, % se tra'an los desa!4os a los cuales las instituciones educativas catlicas est&n llamadas a responder con un pro%ecto propio % espec4!ico) En los a(os del postconcilio, el /agisterio de los Pont4!ices +a se(alado con insistencia la importancia de la educacin en general % la contribucin *ue ella est& invitada a o!recer en medio de la comunidad cristiana) 5obre este argumento, tambi6n la Congregacin para la Educacin Catlica +a intervenido con numerosos documentos) Las conmemoraciones del 201# se convierten, entonces, en una oportuna % preciosa ocasin para recoger las indicaciones del /agisterio % tra'ar las orientaciones para los !uturos decenios) El Instrumentum laboris +a sido preparado para tal !in) 7raducido en varias lenguas, +a sido enviado, en primer lugar, a las Con!erencias Episcopales, a las 2niones de los 5uperiores 8enerales % a las 2niones nternacionales de las 5uperioras 8enerales de las Congregaciones 9eligiosas, a las asociaciones nacionales e internacionales de docentes, padre, estudiantes % e- alumnos, adem&s de a*uellas *ue gestionan, % a las comunidades cristianas para re!le-ionar sobre la importancia de la educacin catlica en el conte-to de la nueva evangeli'acin) Puede ser utili'ado para e!ectuar una veri!icacin pastoral en este &mbito del empe(o de la glesia, como tambi6n para promover iniciativas de actuali'acin % de !ormacin de a*uellos *ue est&n comprometidos con las escuelas % con las universidades catlicas) L:Instrumentum laboris se puede encontrar online en las direcciones siguientes, +ttp,;;<<<)educatio)va;content;cec;it;documenta'ione=e=materiali;documenti=della= congrega'ione)+tml +ttp,;;<<<)vatican)va;roman>curia;congregations;ccat+educ;inde->it)+tm El Instrumentum laboris se conclu%e con un cuestionario del cual invitamos a todos a responder para aportar a la Congregacin para la Educacin Catlica indicaciones, sugerencias % propuestas *ue ser&n tenidas en consideracin con miras a los eventos *ue se est&n programando, % en particular al Congreso mundial *ue se tendr& en 9oma del 1? al 21 de noviembre de 201#) A tal !in es necesario *ue las respuestas al cuestionario sean enviadas al "icasterio antes del @1 de .ulio de 2010 Aeducat201#Bgmail)comC) Card) Denon 8roc+ole<sEi, Pre!ecto Ciudad del Vaticano, F de abril de 2010 1 INTRODUCCIN
La cultura actual est& atravesando distintas problem&ticas *ue provocan una di!undida 1emergencia educativa3) Con esta e-presin nos re!erimos a las di!icultades de establecer relaciones educativas *ue, para ser aut6nticas, tienen *ue transmitir a las .venes generaciones valores % principios vitales, no slo para a%udar a cada persona a crecer % a madurar, sino tambi6n para concurrir en la construccin del bien comGn) La educacin catlica, con sus numerosas instituciones escolares % universitarias diseminadas en todo el mundo, o!rece una contribucin relevante a las comunidades eclesiales comprometidas en la nueva evangeli'acin, % a%uda a !or.ar en las personas % en la cultura los valores antropolgicos % 6ticos *ue son necesarios para edi!icar una sociedad solidaria % !raterna 1 )
I$ PUNTO# DE RE%ERENCIA E#ENCIALE# En el 201# se celebran dos aniversarios, el *uincuag6simo de la "eclaracin Gravissimum educationis 2 , documento sobre la educacin emanado por el Concilio Vaticano el 2? de octubre de 1HI# % el vig6simo *uinto de la Constitucin apostlica Ex corde Ecclesiae 3 , sobre la identidad % la misin de la universidad catlica, promulgada por Juan Pablo el 1# de agosto de 1HH0K ambos documentos, a pesar de tener una naturale'a di!erente, constitu%en un punto de re!erencia esencial para la Congregacin para la Educacin Catlica,) Este Instrumentum laboris *uiere, entonces, ser un documento=gu4a predispuesto para acompa(ar las iniciativas de estudio % los acontecimientos eclesiales % culturales de las glesias particulares % de las asociaciones) Al mismo tiempo, para estimular la elaboracin de nuevos pro%ectos % de procesos educativos !uturos)
!$ La Decla&aci'n Gravissimum educationis La "eclaracin Gravissimum educationis ten4a el ob.etivo de llamar la atencin a todos los bauti'ados sobre la importancia de la cuestin educativa) 7al documento, *ue o!reci algunas orientaciones de base en orden a los problemas educativos, debe ser conte-tuali'ado en el comple.o de la ense(an'a conciliar, % debe ser le4do .unto a los dem&s te-tos aprobados por el Concilio) La Gravissimum educationis, como declara en su introduccin, no debe ser vista como la respuesta de!initiva a todos los problemas de la educacin, sino como un documento *ue !ue entregado a una Comisin especial post=conciliar = convirti6ndose luego en la L!icina para las Escuelas de la Congregacin para la Educacin Catlica = para desarrollar ulteriormente los principios de la educacin cristiana, as4 como tambi6n, a las Con!erencias Episcopales para aplicarlos a las distintas 1 1Es necesario recordar *ue somos +ermanos %, por eso mismo, educar % educarse en no considerar al pr.imo un enemigo o un adversario al *ue eliminar3, M9ANC5CL, La Fraternidad, fundamento y camino para la paz, /ensa.e para la Jornada /undial de la Pa', 1$ de enero de 2010, n)?) 2 CLNCLL VA7CANL , "eclaracin sobre la educacin cristiana Gravissimun educationis, 2? de octubre de 1HI#) @ J2AN PABLL , Constitucin apostlica Ex corde Ecclesiae sobre la 2niversidades catlicas, 1# de agosto de 1HH0) 2 situaciones locales) Entre los numerosos elementos de enlace *ue la "eclaracin presenta con los documentos conciliares Are!eridos a la liturgia, el ministerio de los obispos, el ecumenismo, el rol de los laicos, las comunicaciones socialesOC, *ui'&s los m&s signi!icativos conciernen con las dos Constituciones ma%ores, Lumen gentium Apromulgada el 21 de noviembre de 1HI0C % Gaudium et spes Apromulgada el F de diciembre de 1HI#C) La Gravissimun educationis +ace algunas re!erencias a la Constitucin dogm&tica sobre la glesia Lumen gentium, como tambi6n la Constitucin pastoral sobre la glesia en el mundo contempor&neo Gaudium et spes, en el cap4tulo de la Parte , Adedicado a La promocin del progreso y la culturaC, remite a la Gravissimun educationis) Por ello, un e-amen coordinado de los tres documentos se revela particularmente valioso puesto *ue ilumina las dos dimensiones *ue la educacin, asumida en una perspectiva de !e, necesariamente debe tener presentes, la dimensin secular % la dimensin teolgico=espiritual)
a) Contexto histrico-social y rol de los cristianos "esde el tiempo del Concilio, el conte-to +istrico=social +a cambiado muc+o, %a sea a nivel de las visiones del mundo *ue en las concepciones 6tico=pol4ticas) Los a(os PI0 !ueron un tiempo de una con!iada espera, gracias .ustamente a la convocacin del Concilio, adem&s del delinearse una ma%or distensin en las relaciones entre los Estados) Con respecto a esa 6poca, el escenario +a cambiado pro!undamente) 5e +a evidenciado un notable impulso +acia la seculari'acin) El proceso de globali'acin, cada ve' m&s acentuado, en ve' de !avorecer la promocin del desarrollo de las personas % una ma%or integracin entre los pueblos, al contrario parece *ue limita la libertad de los individuos % agudi'a los contrastes entre los distintos modos de concebir la vida personal % colectiva Acon posiciones oscilantes entre el m&s r4gido !undamentalismo % el m&s esc6ptico relativismoC) No menos signi!icativos +an sido algunos !enmenos de naturale'a eminentemente econmico=pol4tica como el ata*ue al elfare !tate % a los derec+os sociales, el triun!o del liberalismo con sus ne!astas repercusiones a nivel educativo % escolar) No obstante, a pesar de los cambios ocurridos, con respecto a los a(os PI0, no slo no +an invalidado el magisterio e-presado por el Concilio sobre las tem&ticas educativas, sino *ue +an puesto en resalto el alcance pro!6tico) Qa sea la Gravissimun educationis, *ue la Gaudium et spes Ann) #H=I0C, contienen orientaciones de grande visin del !uturo % !ecundidad +istrica, *ue pueden servir tambi6n para a!rontar muc+os de los desa!4os actuales, La a!irmacin de la disponibilidad de la glesia para cumplir una obra de servicio en apo%o a la promocin de las personas % la construccin de una sociedad cada ve' m&s +umana) El reconocimiento de la instruccin como Rbien comGn:) La reivindicacin del derec+o universal a la educacin % a la instruccin para todos, *ue encuentra, adem&s, amplio apo%o en las declaraciones de organismos internacionales como la 2nesco AEMA, Education !or AllC) El apo%o impl4cito a todos los +ombres % a todas las instituciones internacionales *ue, combatiendo por tal derec+o, se oponen al imperante liberalismo) La tesis segGn la cual la cultura % la educacin no pueden estar sometidas al poder econmico % a sus lgicas) La llamada al deber *ue tiene la comunidad % cada uno de sostener la participacin de la mu.er en la vida cultural) @ La delineacin de un conte-to cultural de 1nuevo +umanismo3 A85, n) ##C, con el cual el /agisterio est& en constante di&logo 0 )
b) Visin teolgico-espiritual La a%uda *ue el magisterio conciliar o!rece a la dimensin de la educacin cristiana no es menos importante, como !ormacin espiritual % teolgica del bauti'ado % su conciencia) El n) 2 de la Gravissimum educationis % los nn) 11 % 1F Aadem&s de los nn) @# % @IC de la Lumen gentium contienen algunas relevantes perspectivas, de las cuales vale la pena notar, La presentacin de la educacin cristiana como obra de evangeli'acin;misin ALumen gentium, n) 1FC) El 6n!asis segGn el cual el per!il educativo !undamental para los bauti'ados puede ser slo de orden sacramental, debe ser centrado en el bautismo % en la Eucarist4a ALumen gentium, n) 11C) La e-igencia *ue, incluso respetando su especi!icidad, la educacin cristiana proceda .unto a la educacin +umana, para evitar *ue la vida de !e sea vivida o slo percibida separadamente con respecto a las otras actividades de la vida +umana) La invitacin a asumir la educacin cristiana en el conte-to de !e de una glesia pobre para los pobres ALumen gentium, n) ?C, segGn a*uello *ue, adem&s, resulta ser +o% uno de los puntos !uertes del mensa.e eclesial)
2$ La Con(tituci'n a)o(t'lica Ex corde Ecclesiae La Gravissimum educationis +ab4a dedicado una particular atencin a las escuelas % a las universidades catlicas, o!reciendo tambi6n algunas orientaciones signi!icativas sobre estos puntos) El documento subra%aba *ue, en particular las universidades, deb4an estar al servicio de la sociedad % no slo de la glesia, % no distinguirse 1por su nGmero, sino por el prestigio de la ciencia3 AGravissimun educationis, n) 10C, %a *ue me.or vale pocas universidades catlicas e-celentes *ue muc+as mediocres) En la visin de los padres conciliares la !inalidad esencial de una instruccin superior catlica era poner a los estudiantes en la condicin de asumir con plenitud las responsabilidades culturales, sociales % religiosas *ue les +abr4an sido solicitadas) En esta ptica, consideraban necesario *ue las universidades catlicas se es!or'aran en promover una aut6ntica investigacin cient4!ica) En el 1HH0, Juan Pablo promulgaba la Constitucin apostlica Ex corde Ecclesiae, dirigida a llamar la atencin sobre la importancia de una universidad catlica, como instrumento privilegiado para acceder a la verdad sobre la naturale'a, el +ombre % "ios % para !avorecer un di&logo sincero entre la glesia % todos los +ombres de cual*uiera cultura) En l4nea con la "eclaracin conciliar, la Constitucin con!irmaba *ue la universidad catlica, en cuanto universidad, est& llamada a cumplir de modo digno las !unciones de investigacin, ense(an'a % servicio cultural propias de una institucin acad6mica %, en cuanto catlica, debe a" poseer una inspiracin cristiana no slo por parte de cada persona, sino tambi6n de la comunidad universitaria considerada como talK b" promover una incesante re!le-in, a la lu' de la !e catlica, sobre los procesos % las con*uistas del estudio % del conocimiento, aportando, por otro lado, la propia original contribucinK c" permanecer !iel al mensa.e cristiano, tal como !ue presentado por la glesiaK d" 0 C!) BENE"C7L XV, "iscurso a los participantes del encuentro de rectores % docentes de las universidades europeas sobre 12n nuevo +umanismo para Europa) El rol de las 2niversidades3 A2@ de .unio de 200FC) 0 ponerse al servicio del pueblo de "ios % de toda la sociedad +umana en el es!uer'o por ellos perseguido para acceder a la verdad) Juan Pablo invit, adem&s, a los miembros de la universidad catlica a tomar conciencia de las implicaciones 6ticas % morales de sus investigacionesK a !avorecer el di&logo entre las distintas disciplinas para evitar una concepcin cerrada % particularistaK % a propiciar la elaboracin de una visin sint6tica de las cosas, sin poner en discusin la integridad % las metodolog4as de la misma disciplina) 2na especial relevancia !ue dada al di&logo entre los distintos saberes % la teolog4a, en el sentido *ue 6sta puede a%udar a las otras disciplinas a pro!undi'ar cada una las ra'ones % el signi!icado del propio obrar, as4 como los otros saberes, estimulando la investigacin teolgica para con!rontarse con los problemas de la vida % reali'ando una me.or comprensin del mundo) El Papa consideraba necesario *ue cada universidad catlica tuviera una !acultad de teolog4a o, al menos, una c&tedra de teolog4a Ac!r) Ex corde Ecclesiae, n)1HC) 5i pensamos a la situacin de !ragmentacin en la *ue +o% se encuentra el saber acad6mico, es evidente *ue la idea de Juan Pablo de un centro de estudios superiores *ue, !iel a su originaria vocacin, incentive la con!rontacin entre los distintos sectores disciplinales, se revelar4a de urgente actualidad % podr4a o!recer preciosas indicaciones a *uien traba.a en el sector de la instruccin superior)
II$ *CU+L E#CUELA Y UNIVER#IDAD CATLICA, A la lu' del /agisterio de la glesia % !rente a las necesidades % a los desa!4os de la sociedad de +o%, Scmo tienen *ue ser la escuela % la universidad catlicaT Escuela % universidad son lugares de educacin a la vida, al desarrollo cultural, a la !ormacin pro!esional, al compromiso por el bien comGnK representan una ocasin % una oportunidad para comprender el presente % para imaginar el !uturo de la sociedad % de la +umanidad) 9a4' de la propuesta !ormativa es el patrimonio espiritual cristiano, en constante di&logo con el patrimonio cultural % las con*uistas de la ciencia) Escuelas % universidades catlicas son comunidades educativas donde la e-periencia de aprendi'a.e se nutre de la integracin de investigacin, pensamiento % vida)
!$ Con(t&ui& un conte-to educati.o La escuela % la universidad catlica educan, ante todo, a trav6s del conte-to de vida, el clima *ue los estudiantes % los ense(antes crean en el ambiente *ue desarrollan las actividades de instruccin % aprendi'a.e) 7al clima est& entrete.ido por los valores no slo a!irmados, sino e-perimentados en la calidad de las relaciones interpersonales *ue unen a los ense(antes % los alumnos, % a los alumnos entre ellos, por el cuidado *ue los pro!esores ponen con respecto a las necesidades de los estudiantes % a las e-igencias de la comunidad local, por el l4mpido testimonio de vida o!recido por los ense(antes % todo el personal de las instituciones educativas) /&s all& de la pluralidad de los conte-tos culturales % de la variedad de las posibilidades educativas % los condicionamientos en los *ue se obra, +a% algunos elementos de calidad *ue una escuela % una universidad catlica tienen *ue saber e-presar, el respeto de la dignidad de cada persona % su unicidad Apor lo tanto, el rec+a'o de una educacin e instruccin de masa *ue +acen manipulable la persona +umana o la reducen a nGmeroCK la ri*ue'a de oportunidades o!recidas a los .venes para crecer % desarrollar las propias capacidades % dotesK # una e*uilibrada atencin por los aspectos cognitivos, a!ectivos, sociales, pro!esionales, 6ticos, espiritualesK el est4mulo para *ue cada alumno pueda desarrollar sus talentos, en un clima de cooperacin % solidaridadK la promocin de la investigacin como compromiso riguroso !rente a la verdad, con la conciencia de los l4mites del conocimiento +umano, pero tambi6n con una gran apertura mental % de cora'nK el respeto de las ideas, la apertura a la con!rontacin, la capacidad de discutir % colaborar en un esp4ritu de libertad % atencin por la persona)
2$ Int&oduci& a la in.e(ti/aci'n La escuela % la universidad son lugares *ue introducen a los saberes % a la dimensin de la investigacin cient4!ica) 2na de las principales responsabilidades de los ense(antes es acercar las .venes generaciones al conocimiento % a la comprensin de las con*uistas del conocimiento % sus aplicaciones) Pero el compromiso por conocer e investigar no va separado del sentido 6tico % de lo transcendente) No +a% verdadera ciencia *ue pueda descuidar sus consecuencias 6ticas % no +a% verdadera ciencia *ue ale.e de la transcendencia) Ciencia % eticidad, ciencia % transcendencia no se e-clu%en rec4procamente, pero se con.ugan para una ma%or % me.or comprensin del +ombre % de la realidad del mundo)
0$ Hace& de la en(e1an2a un in(t&u3ento de educaci'n El 1modo3 de cmo se aprende pareciera ser +o% m&s relevante *ue el 1*u63 se aprende, como tambi6n el modo de ense(ar parece m&s importante *ue los contenidos de la ense(an'a) 2na ense(an'a *ue slo promueva el aprender repetitivo, *ue no !avore'ca la participacin activa de los estudiantes, *ue no encienda su curiosidad, no es su!icientemente desa!iante para generar la motivacin) Aprender a trav6s de la investigacin % la solucin de problemas educa capacidades cognitivas % mentales di!erentes, m&s signi!icativas de a*uellas de una simple recepcin de in!ormacionesK tambi6n estimula a una modalidad de traba.o colaborativo) No va, en cambio, subestimado el valor de los contenidos del aprendi'a.e) 5i no es indi!erente el cmo un alumno aprende, no lo es tampoco el #u$) Es importante *ue los ense(antes sepan seleccionar % proponer a la consideracin de los alumnos los elementos esenciales del patrimonio cultural acumulados en el tiempo % el estudio de las grandes cuestiones *ue la +umanidad debi % debe a!rontar) "e lo contrario, se corre el riesgo de una ense(an'a orientada a o!recer slo lo *ue +o% se considera %til, por*ue lo re*uiere una contingente demanda econmica o social, pero *ue se olvida de lo *ue es para la persona +umana indispensable) La ense(an'a % el aprendi'a.e representan los dos t6rminos de una relacin *ue no es slo entre un ob.eto de estudio % una mente *ue aprende, sino entre personas) 7al relacin no puede basarse en relaciones slo t6cnicas % pro!esionales, m&s bien debe nutrirse de estima rec4proca, con!ian'a, respeto, cordialidad) El aprendi'a.e *ue se reali'a en un conte-to donde los su.etos perciben un sentido de pertenencia es mu% di!erente de un aprendi'a.e reali'ado en un entorno de individualismo, de antagonismo o de !rialdad rec4proca) "$ La cent&alidad de la )e&(ona 4ue a)&ende La escuela, particularmente la universidad, est&n comprometidas para o!recer a los estudiantes una !ormacin *ue los +abilite a entrar en el mundo del traba.o % en la vida social con competencias adecuadas) 5in embargo, por cuanto sea indispensable, no es su!iciente) 2na buena escuela % una buena universidad se miden tambi6n por su capacidad de promover a trav6s de la I instruccin un aprendi'a.e cuidadoso a desarrollar competencias de car&cter m&s general % de nivel m&s elevado) El aprendi'a.e no es slo asimilacin de contenidos, sino oportunidad de auto= educacin, de compromiso por el propio per!eccionamiento % por el bien comGn, de desarrollo de la creatividad, de deseo de aprendi'a.e continuo, de apertura +acia los dem&s) Pero tambi6n puede ser una ocasin para abrir el cora'n % la mente al misterio % a la maravilla del mundo % de la naturale'a, a la conciencia % a la autoconciencia, a la responsabilidad por la creacin, a la inmensidad del Creador) En particular, la escuela no ser4a un ambiente de aprendi'a.e completo, si cuanto el alumno aprende no se convirtiera tambi6n en ocasin de servicio a la propia comunidad) Aprender, todav4a +o%, est& considerado por muc+os estudiantes una obligacin o una imposicin) Es probable *ue esto dependa tambi6n de la incapacidad de la escuela en comunicar a los alumnos, adem&s de los conocimientos, la pasin *ue es el motor de la investigacin) Cuando los estudiantes tienen la oportunidad de e-perimentar *ue cuanto aprenden es importante para su vida % para la comunidad a la cual pertenecen, su motivacin cambia) Es oportuno *ue los ense(antes propongan a los estudiantes ocasiones para e-perimentar la repercusin social de cuanto est&n estudiando, !avoreciendo en tal modo el descubrimiento del v4nculo entre escuela % vida, % el desarrollo del sentido de responsabilidad % ciudadan4a activa) 5$ La di.e&(idad de la )e&(ona 4ue a)&ende Los ense(antes est&n llamados a a!rontar un gran desa!4o educativo, el reconocimiento, respeto, valori'acin de la diversidad) Las diversidades psicolgicas, sociales, culturales, religiosas no deben ser escondidas o negadas, m&s bien deben ser consideradas como oportunidad % don) "el mismo modo, las diversidades vinculadas a la presencia de situaciones de particular !ragilidad ba.o el per!il cognitivo o de la autonom4a !4sica, deben ser siempre reconocidas % acogidas, para *ue no se trans!ormen en desigualdades problem&ticas) No es !&cil para la escuela % la universidad ser 1inclusivas3, abiertas a las diversidades, ser capaces realmente de poder a%udar a *ui6n est& en di!icultad) Es necesario *ue los ense(antes sean disponibles % pro!esionalmente competentes a conducir clases donde la diversidad es reconocida, aceptada, apreciada como un recurso educativo para el me.oramiento de todos) Uuien tiene m&s di!icultades, es m&s pobre, !r&gil, necesitado, no tiene *ue ser percibido como un disturbo o un obst&culo, sino como el m&s importante de todos, al centro de la atencin % de la ternura de la escuela) 6$ El )lu&ali(3o de la( in(titucione( educati.a( Las escuelas % las universidades catlicas llevan adelante su tarea, *ue es misin % servicio, en conte-tos culturales % pol4ticos mu% di!erentes, en algunos casos viendo reconocida % apreciada su obra, en otros casos teniendo *ue en!rentar graves di!icultades econmicas % +ostilidad, *ue algunas veces pueden desembocar en !ormas de violencia) Las modalidades de la presencia en los distintos Estados % regiones del mundo var4a en cada situacin, pero las ra'ones de la accin educativa no cambian) 2na comunidad escolar *ue se basa en los valores de la !e catlica traduce en su organi'acin % en su curr4culo la visin personalista propia de la tradicin +uman4stico=cristiana, no en contraposicin, sino en di&logo con las otras culturas % religiones) Es realmente importante *ue las instituciones educativas catlicas sepan dialogar con las otras instituciones escolares presentes en los pa4ses donde obran, en una dimensin de escuc+a % con!rontacin constructiva, para el bien comGn) Vo% tales instituciones di!undidas en el mundo son !recuentadas por una ma%or4a de alumnos *ue pertenecen a distintas religiones, a distintas nacionalidades % culturas) La caracter4stica con!esional de ellos no tiene *ue ser una barrera, al contrario, tiene *ue ser condicin de di&logo intercultural, a%udando a cada alumno a crecer en +umanidad, responsabilidad c4vica, adem&s del aprendi'a.e)
F 7$ La 8o&3aci'n de lo( en(e1ante( La importancia de las tareas educativas de la escuela % la universidad e-plica cu&nto sea crucial el tema de la preparacin de los ense(antes, de los dirigentes % de todo el personal *ue tiene responsabilidad en el campo de la instruccin) La competencia pro!esional representa la condicin para *ue se pueda mani!estar me.or la dimensin educativa de la acogida) A los docentes % a los dirigentes se les pide muc+o) 5e desea *ue tengan la capacidad de crear, de inventar % de gestionar ambientes de aprendi'a.e ricos en oportunidadesK se *uiere *ue ellos sean capa' de respetar las diversidades de las Rinteligencias: de los estudiantes % de conducirlos a un aprendi'a.e signi!icativo % pro!undoK se solicita *ue sepan acompa(ar a los alumnos +acia ob.etivos elevados % desa!iantes, demostrar elevadas e-pectativas +acia ellos, participar % relacionar a los estudiantes entre de ellos % con el mundoO Uui6n ense(a tiene *ue saber perseguir al mismo tiempo muc+os ob.etivos di!erentes, saber a!rontar situaciones problem&ticas *ue solicitan una elevada pro!esionalidad % preparacin) Para poder responder a tales e-pectativas es necesario *ue dic+as tareas no se de.en a la responsabilidad individual, sino *ue se o!re'ca un adecuado apo%o a nivel institucional % *ue a la gu4a no +a%a burcratas sino l4deres competentes) III$ LO# DE#A%9O# EDUCATIVO# HOY Y MAANA El cora'n de la educacin catlica es siempre la persona de Jesucristo) 7odo lo *ue sucede en la escuela catlica % en la universidad catlica deber4a conducir al encuentro del Cristo vivo) 5i e-aminamos los grandes desa!4os educativos *ue se presentan en el +ori'onte, tenemos *ue recordar *ue "ios se +i'o +ombre en la +istoria de los +ombres, en nuestra +istoria) La escuela % la universidad catlica como su.eto de la glesia de +o%, son una realidad de presencia, de acogida, de propuesta de !e % acompa(amiento espiritual de los .venes *ue lo deseanK se abren a todas % a todos, % de!ienden %a sea la dignidad +umana *ue la di!usin del conocimiento sobre bases sociales % no de m6rito) 7ales instituciones son, ante todo, lugares donde la transmisin de los conocimientos es central) 5in embargo, el mismo conocimiento +a su!rido evoluciones importantes para nuestra pedagog4a) En e!ecto, asistimos a una gran di!erenciacin, privati'acin % +asta a una e-propiacin del conocimiento) La escuela % la universidad son, igualmente, ambientes de vida, donde se dona una educacin integral, incluida a*uella religiosa) El desa!4o consistir& en +acer ver a los .venes la belle'a de la !e en Jesucristo % la libertad del cre%ente, en un universo multireligioso) En cada ambiente, acogedor o menos, el educador catlico ser& un testigo cre4ble) Los *ue traba.an con tal !e, con la pasin % la competencia, no pueden ser olvidadosK ellos merecen toda nuestra consideracin % nuestro incentivo) 7ampoco tenemos *ue olvidar *ue, en su ma%or4a, esta misin educativa e implicacin pro!esional est&n sostenidas principalmente por las mu.eres) En primer lugar, tenemos *ue re!ormular la antropolog4a *ue se encuentra en la base de nuestra visin de educacin del siglo XX) 5e trata de una antropolog4a !ilos!ica *ue tiene *ue ser una antropolog4a de la verdad) 2na antropolog4a social, es decir, donde se concibe el +ombre en sus relaciones % en su modo de e-istir) 2na antropolog4a de la memoria % de la promesa) 2na antropolog4a *ue +ace re!erencia al cosmos % *ue se preocupa por el desarrollo sostenible) Q aGn m&s, una antropolog4a *ue +ace re!erencia a "ios) La mirada de !e % esperan'a, *ue es su !undamento, escruta la realidad para descubrir en ella el pro%ecto escondido de "ios) Partiendo as4 de una re!le-in pro!unda sobre el +ombre moderno % nuestro mundo actual, nosotros deber4amos re!ormular nuestra visin sobre la educacin) Los .venes *ue nosotros educamos se preparan al lidera'go de los a(os 20#0) SCu&l ser& la contribucin de la religin a la educacin a la pa', al desarrollo, a la !raternidad de la comunidad ? +umana universalT SCmo educaremos a la !e % en la !eT SCmo podemos crear las condiciones preliminares para acoger el don, para educar a la gratitud, a la capacidad de asombrarse, a los interrogantes, para desarrollar el deseo de .usticia % de co+erenciaT SCmo educaremos a la oracinT La educacin necesita una gran alian'a entre los padres % todos los educadores para proponer una vida plena, buena, rica en sentido, abierta a "ios, a los dem&s % al mundo) Esta alian'a es aGn m&s necesaria por*ue la educacin es una relacin personal) Ella es un proceso *ue revela los trascendentales de la !e, de la !amilia, de la glesia % de la 6tica, insistiendo en la dimensin comunitaria) La educacin no es slo conocimiento, es tambi6n e-periencia) Ella enla'a saber % actuar, establece la unidad de los saberes % busca la co+erencia del saber) Ella comprende el campo a!ectivo % emocional, tambi6n tiene una dimensin 6tica, saber +acer % saber lo *ue *ueremos +acer, osar trans!ormar la sociedad % el mundo, % servir la comunidad) La educacin est& basada en la participacin) La inteligencia compartida % la interdependencia de las inteligencias, el di&logo, el don de s4 mismo, el e.emplo, la cooperacin, la reciprocidad son igualmente elementos importantes) !$ Lo( de(a8:o( de la e(cuela cat'lica La educacin se encuentra +o% en un conte-to de r&pidos cambios) 7ambi6n la generacin a la *ue ella se dirige cambia velo'mente, por lo tanto, cada educador se a!ronta continuamente a situaciones *ue, como a!irm el Papa Mrancisco, 1ponen desa!4os nuevos *ue a veces +asta son di!4ciles de comprender3 # ) En el cora'n de los cambios del mundo *ue estamos llamados a acoger, amar, desci!rar % evangeli'ar, la educacin catlica tiene *ue contribuir al descubrimiento del sentido de la vida % +acer nacer nuevas esperan'as para +o% % el !uturo)
a) El desafo de la identidad Es urgente rede!inir la identidad de la escuela catlica para el siglo XX) Para ello puede dar una notable contribucin el redescubrimiento de los documentos de la Congregacin para la Educacin Catlica I , .unto a la e-periencia acumulada a lo largo del tiempo en la ense(an'a catlica, %a sea en las escuelas diocesanas *ue en las de las congregaciones religiosas) Esta e-periencia se apo%a en tres pilares, la tradicin del Evangelio, la autoridad % la libertad) # &'espierten el mundo() *olo#uio del +apa Francisco con los !uperiores Generales, en La CiviltW Cattolica, n) @H2#, 0 de enero de 2010, p)1F) I "ocumentos, La escuela catlica A1HFFCK El laico catlico testigo de la fe en la escuela A1H?2CK Orientaciones educativas sobre el amor humano. Pautas de educacin sexual A1H?@CK 'imensin religiosa de la educacin en la escuela catlica A1H??CK La escuela catlica en los umbrales del tercer milenio A1HHFCK Las personas consagradas y su misin en la escuela) ,eflexiones y orientaciones A2002CK Educar -untos en la escuela catlica) .isin compartida de personas consagradas y fieles laicos A200FCK Educar al di/logo intercultural en la escuela catlica) 0ivir -untos para una civilizacin del amor A201@C) Adem&s se +an enviado algunas Cartas circulares, A las Mamilias religiosas % a las 5ociedades de vida apostlica con responsabilidad de escuelas catlicas AN) 0?@;HI;1@ del 1# de octubre de 1HHICK A las Con!erencias Episcopales sobre la educacin se-ual en las escuelas catlicas AN) 0?0;HI del 2 de ma%o de 1HHFCK A las Con!erencias Episcopales sobre la ense(an'a de la religin en la escuela AN) #20;200H del # de ma%o de 200HC) H El educador de nuestros tiempos ve renovada su misin, *ue tiene como gran ob.etivo o!recer a los .venes una educacin integral % un acompa(amiento en el descubrimiento de su libertad personal, don de "ios) La pobre'a espiritual % la disminucin del nivel cultural comien'an a pesar, inclusive dentro de las escuelas catlicas) En muc+os casos registramos un problema de autoridad) No se trata tanto de una cuestin de disciplina = los padres aprecian muc+o las escuelas catlicas por su disciplina) SPero los responsables de algunas escuelas catlicas tienen todav4a una palabra para decirT SLa autoridad de ellos se basa en las reglas !ormales o en la autoridad de su testimonioT 5i se *uiere evitar un progresivo empobrecimiento es necesario *ue las escuelas catlicas sean dirigidas por personas % e*uipos inspirados en el Evangelio, !ormadas en la pedagog4a cristiana, unidos al pro%ecto educativo de la escuela catlica, % no sometidos a la seduccin de lo *ue est& de moda, de lo *ue viene, por as4 decir, vendido me.or) El +ec+o *ue los alumnos de numerosas escuelas catlicas pertene'can a una pluralidad de culturas e-ige a nuestras instituciones ampliar el anuncio m&s all& del c4rculo de los cre%entes, no slo con palabras, sino con la !uer'a de la co+erencia de vida de los educadores) Ense(antes, dirigentes, personal administrativo, toda la comunidad pro!esional % educativa est& llamada a o!recer, con +umildad % cercan4a, una propuesta amable de la !e) El modelo es el de JesGs con los disc4pulos de EmaGs, partir de la e-periencia de vida de los .venes, pero tambi6n de a*uella de los colegas, ponerse en una disposicin de servicio incondicional) En e!ecto, una de las caracter4sticas distintivas de la escuela catlica del ma(ana como tambi6n del pasado, tendr& *ue permanecer la educacin al servicio % al don gratuito de s4 mismo)
b) El desafo de la comunidad educativa Mrente al individualismo *ue consume nuestra sociedad, se +ace cada ve' m&s importante *ue la escuela catlica sea una verdadera comunidad de vida animada por el Esp4ritu 5anto) El clima !amiliar, acogedor, de los docentes cre%entes, a veces en minor4a, .unto al compromiso comGn de todos a*uellos *ue tienen una responsabilidad educativa, de cual*uier creencia o conviccin ellos sean, puede +acer superar los momentos de desorientacin % desaliento, abriendo una perspectiva de esperan'a evang6lica) La red comple.a de las relaciones interpersonales constitu%e la !uer'a de la escuela cuando e-presa el amor a la verdad, por ende, los educadores cre%entes deben ser sostenidos para *ue puedan ser la levadura % la !uer'a serena de la comunidad *ue se constru%e) Para *ue esto sea posible se debe dar una particular atencin a la !ormacin % a la seleccin de los .e!es de instituto) Ellos no son slo los responsables de la institucin escolar son tambi6n el re!erente !rente a su Lbispo de la preocupacin pastoral) Los dirigentes tienen *ue ser los l4deres *ue +acen vivir la educacin como una misin compartida, *ue acompa(an % organi'an los docentes, *ue promueven est4mulo % apo%o rec4proco) Ltro terreno desa!iante para las escuelas catlicas es la relacin con las !amilias) 2na gran parte de ellas est& en crisis % necesita acogida, solidaridad, participacin, +asta !ormacin) "ocentes, padres % .e!es de instituto !orman, .untos a los alumnos, una gran comunidad educativa llamada a cooperar con las instituciones de la glesia) La !ormacin continua tiene *ue concentrarse en la promocin de una comunidad .usta % solidaria, sensible con respecto a las necesidades de las personas, capa' de crear mecanismos de solidaridad con los .venes % las !amilias m&s pobres)
c) El desafo del di!logo 10 El mundo, en su pluralidad, espera m&s *ue nunca ser orientado +acia los grandes valores del +ombre, de la verdad, del bien % de lo bello) Xsta es la perspectiva *ue la escuela catlica tiene *ue asumir con respecto a los .venes, a trav6s del di&logo, proponi6ndoles una visin del Ltro % del otro, *ue sea abierta, pac4!ica, !ascinante) En la relacin con los .venes, a veces, la asimetr4a crea distancia entre educador % educando) Vo% se aprecia m&s la circularidad *ue se establece en la comunicacin entre el docente % el alumno, muc+o m&s abierta de un tiempo, muc+o m&s !avorable a la escuc+a rec4proca) Este no signi!ica *ue los adultos deban renunciar a representar un punto de re!erencia de autoridadK pero es necesario saber distinguir entre una autoridad e-clusivamente vinculada a un rol, a una !uncin institucional, de la autoridad *ue deriva de la credibilidad de un testimonio) La comunidad escolar es una comunidad *ue aprende a me.orarse, gracias al di&logo permanente *ue los educadores tienen entre ellos, *ue los docentes entrete.en con sus alumnos, % *ue los mismos alumnos e-perimentan en sus relaciones)
d) El desafo de la sociedad del aprendi"a#e No +a% *ue olvidar *ue el todo aprendi'a.e no se reali'a slo en la escuela) Al contrario, en el conte-to actual, !uertemente caracteri'ado por la penetracin de los nuevos lengua.es tecnolgicos % de las nuevas oportunidades de aprendi'a.e in!ormal, la escuela perdi su antigua primac4a !ormativa) Nuestra 6poca !ue de!inida como la 6poca del conocimiento) Vo% se +abla de econom4a del saber) Por un lado se les solicita a los .venes un nivel de aprendi'a.e % una capacidad de aprender desconocidos en el pasado, por otro lado la escuela se en!renta con una realidad donde las in!ormaciones son cada ve' m&s ampliamente disponibles, masivas % no controlables) 5e necesita cierta +umildad para considerar lo *ue la escuela puede +acer, en un tiempo como el nuestro, donde las redes sociales son cada ve' m&s importantes, las ocasiones de aprendi'a.e a!uera de la escuela son siempre ma%ores % m&s incisivas) "esde el momento *ue, %a +o%, la escuela no es m&s el Gnico ambiente de aprendi'a.e para los .venes, ni tampoco el principal, % las comunidades virtuales ganan una relevancia mu% signi!icativa, se le presenta a la educacin escolar un nuevo desa!4o, a%udar a los estudiantes a construirse los instrumentos cr4ticos indispensables para no de.arse dominar por la !uer'a de los nuevos instrumentos de comunicacin)
e) El desafo de la educacin integral Educar es muc+o m&s *ue instruir) El +ec+o *ue la 2nin Europea, la LEC" % el Banco /undial pongan el acento en la ra'n instrumental % la competitividad, *ue tengan una concepcin puramente !uncional de la educacin, como si ella tuviera *ue legitimarse slo si est& al servicio de la econom4a de mercado % del traba.oK todo esto reduce !uertemente el contenido pedaggico de muc+os documentos internacionales, algo *ue tambi6n encontramos en numerosos te-tos de los ministerios de la educacin) La escuela no deber4a ceder a esta lgica tecnocr&tica % econmica, incluso si se encuentra ba.o la presin de poderes e-ternos % est& e-puesta a intentos de instrumentali'acin por parte del mercado, % esto vale muc+o m&s para la escuela catlica) No se trata de minimi'ar las solicitudes de la econom4a o la gravedad de la desocupacin, sino de respetar la persona de los estudiantes en su integridad, desarrollando una multiplicidad de competencias *ue enri*uecen la persona +umana, la creatividad, la imaginacin, la capacidad de asumirse responsabilidades, la capacidad de amar el mundo, de cultivar la .usticia % la compasin) La propuesta de la educacin integral, en una sociedad *ue cambia tan r&pidamente, e-ige una re!le-in continua capa' de renovarla % de +acerla cada ve' m&s rica en calidad) 5e trata, en todo caso, de una toma de posicin clara, la educacin *ue la escuela catlica promueve no tiene por ob.etivo la meritocracia de una elite) Aun*ue sea importante la bGs*ueda de la calidad % la 11 e-celencia, nunca +a% *ue olvidar *ue los alumnos tienen necesidades espec4!icas, a menudo viven situaciones di!4ciles, % merecen una atencin pedaggica *ue responda a sus e-igencias) La escuela catlica tiene *ue introducirse en el debate de las instancias mundiales sobre la educacin inclusiva % aportar F , en este &mbito, su e-periencia % su visin educativa) Va% un nGmero creciente de alumnos +eridos en su in!ancia) El !racaso escolar aumenta % solicita una educacin preventiva, como tambi6n una !ormacin espec4!ica para los ense(antes) Vo% se pide a los sistemas escolares de promover el desarrollo de las competencias, no slo de transmitir conocimientos) El paradigma de la competencia, interpretado segGn una visin +uman4stica, va m&s all& de la ad*uisicin de conocimientos espec4!icos o +abilidades) Concierne todo el desarrollo de los recursos personales del estudiante % crea un v4nculo signi!icativo entre la escuela % la vida) Es importante *ue la educacin escolar valorice no slo las competencias relativas a los &mbitos del saber % del saber +acer, sino tambi6n a*uellas del vivir .unto a los dem&s % del crecer en +umanidad) Va% competencias por e.emplo del tipo re!le-ivo, donde se es autor responsable de los propios actos, intercultural, deliberativa, de la ciudadan4a, *ue aumentan de importancia en el mundo globali'ado % nos conciernen directamente, como tambi6n las competencias en t6rminos de conciencia, de pensamiento cr4tico, de accin creadora % tras!ormadora)
f) El desafo de la falta de medios y de recursos Las escuelas no subvencionadas por el Estado conocen di!icultades !inancieras en aumento para asegurar el servicio a los m&s pobres en un momento marcado por una pro!unda crisis econmica % en el cual la eleccin de nuevas tecnolog4as es inevitable pero cara) 7odas las escuelas, subvencionadas o no, tienen *ue a!rontar una !ractura social en aumento, como consecuencia de la crisis econmica) Es cierto *ue se impone la adopcin de una pedagog4a di!erenciada, *ue se diri.a a todos) Pero esta eleccin necesita recursos !inancieros, *ue la +agan reali'able, % recursos +umanos, constituidos por ense(antes % dirigentes bien !ormados) "e todos modos no +a% dudas *ue la apertura misionera +acia las nuevas pobre'as no slo +a% *ue salvaguardar, tambi6n +a% *ue estimular ulteriormente) La 1pro!esin de ense(ante3 es una vocacin *ue tenemos *ue animar) Los ense(antes se ven solicitados por tareas cada ve' m&s numerosas) En algunos pa4ses es di!4cil encontrar .e!es de instituto) Para algunas materias, es di!4cil encontrar ense(antes, muc+os .venes eligen un traba.o dentro de una empresa esperando ser me.or remunerado) 5e suma a esto *ue los docentes no go'an m&s del apresamiento social % *ue sus tareas se ven recargadas por los deberes administrativos cada ve' m&s numerosos) Eso conduce a algunos .e!es de instituto a estimular la disponibilidad % el servicio voluntario) 2no de los desa!4os ser& motivar % animar a los voluntarios en su don incondicional)
g) $esafos pastorales 2na parte creciente de los .venes se est& distanciando de la glesia institucional) La ignorancia o el anal!abetismo religioso crecen) 2na educacin catlica es una misin contracorriente) SCmo educar a la libertad de conciencia, tomando posicin !rente a un campo inmenso de convicciones % valores de una sociedad globali'adaT F C!) 0?Y sesin de la Con!erencia internacional sobre la educacin de la 2NE5CL, 8inebra A2F=2? de noviembre de 200?CK c!) M9ANC5CL, E-+ortacin apostlica Evangelii gaudium A20 de noviembre de 201@C, n) 1?I ss) 12 En las escuelas catlicas de muc+os pa4ses !altan las orientaciones pastorales adecuadas para el clima multireligioso en el cual est&n llamadas a evangeli'ar) Con respecto a los educadores, nos encontramos !rente al +ec+o *ue la 1desculturacin3 limita el conocimiento de ellos sobre las +erencias culturales) El !&cil acceso a las in!ormaciones +o% abundantemente disponibles, no acompa(ado de una conciencia cr4tica en su seleccin, est& !avoreciendo una notable super!icialidad %a sea entre los estudiantes *ue entre muc+os docentes, un empobrecimiento no slo de la ra'n, sino tambi6n de la propia capacidad de imaginacin, de pensamiento creativo) El nGmero de educadores % ense(antes cre%entes disminu%e, eso +ace m&s raro el testimonio) SCmo +acer nacer el v4nculo con la persona de Cristo en esta nueva situacin escolarT En algunas Con!erencias Episcopales la ense(an'a catlica no +a sido considerada entre las prioridades pastorales) 5lo cuando la crisis alcan'a a las parro*uias *ue dic+as Co!erencias reconocen *ue la escuela catlica, a menudo, es el Gnico punto donde los .venes encuentran mensa.eros del Buena Nueva) En muc+os casos, esta escuela se +a convertido en una escuela abierta al pluralismo cultural % religioso, % en algunos pa4ses, a+ora !altan sacerdotes, religiosos % religiosas) 5e trata de una situacin in6dita, *ue solicita la presencia de laico comprometidos, preparados, disponibles a un empe(o mu% e-igente) Esta conciencia condu.o, en muc+os casos, a los laicos catlicos a organi'arse entre ellos, pero a menudo, .unto a su compromiso, se encuentra una descon!ian'a +acia la glesia institucional, *ue se desinteres de la escuela catlica) 2no de los grandes desa!4os ser&, por lo tanto, para algunas Con!erencias Episcopales, rede!inir con urgencia las relaciones con los laicos, en la perspectiva de un servicio del anuncio del Evangelio) Es urgente *ue los Lbispos redescubran como, entre las modalidades de la evangeli'acin, un puesto importante es la !ormacin religiosa de las nuevas generaciones, % la escuela es un instrumento precioso de este servicio)
h) El desafo de la formacin religiosa de los #venes En algunos pa4ses, los cursos de religin catlica est&n amena'ados, corren el riesgo de desaparecer del curso de estudios) Qa *ue tales cursos est&n ba.o la competencia de los Lbispos, urge recordar la importancia de no descuidar tal ense(an'a, *ue sin duda alguna debe ser continuamente renovada) El curso de religin presupone un pro!undo conocimiento de las reales e-igencias de los .venes, por*ue ser& este conocimiento *ue representar& la base sobre la cual construir el anuncio, si bien debe ser conocida % respetada la di!erencia entre el 1saber3 % el 1creer3) Qa *ue en muc+os pa4ses la poblacin de las escuelas catlicas est& caracteri'ada por la multiplicidad de las culturas % las creencias, la !ormacin religiosa en las escuelas tiene *ue partir de la conciencia del pluralismo e-istente % saber actuali'arse constantemente) El panorama es mu% di!erente % las modalidades de presencia no pueden ser las mismas) En algunas realidades el curso de religin podr& constituir el espacio del primer anuncioK en otras situaciones, los educadores o!recer&n e-periencias de interioridad, de oracin, de preparacin a los sacramentos para los estudiantes, % los invitar&n a comprometerse en los movimientos .uveniles o en un servicio social acompa(ado) Ante las instancias internacionales *ue se ocupan cada ve' m&s de temas religiosos, ser& importante *ue las Con!erencias Episcopales sepan !ormular sus propuestas de cursos capaces de proporcionar un conocimiento % aprendi'a.e cr4tico de todas las religiones presentes en nuestra sociedad) Q *ue sepan distinguir con claridad la especi!icidad de los cursos de religin % a*uellos de educacin a la ciudadan4a responsable) "e lo contrario, Sser&n los gobiernos *ue +ar&n sus 1@ propuestas, sin la contribucin de la visin cristiana % catlica en los curr4culos escolares, en vista de la !ormacin del ciudadano libre, capa' de ser solidario, compasivo, responsable +acia la comprensin % los interrogantes +umanosT i) %os desafos especficos para una sociedad multireligiosa y multicultural El multiculturalismo % la multireligiosidad de los estudiantes *ue !recuentan las escuelas catlicas, interpelan a todos los responsables del servicio educativo) Cuando la identidad de las escuelas se debilita, emergen numerosos problemas, relacionados a la incapacidad de interactuar con estos nuevos !enmenos) La respuesta no puede ser re!ugiarse en la indi!erencia, tampoco adoptar un tipo de !undamentalismo cristiano, menos todav4a declarar la escuela catlica como una escuela de valores Rgen6ricos:) 2no de los desa!4os m&s importantes, ser& pues, !avorecer en los ense(antes una gran apertura cultural %, al mismo tiempo, una similar disponibilidad al testimonio, para *ue sepan traba.ar conscientes % atentos del conte-to *ue caracteri'a la escuela %, sin tibie'as ni integrismo, ense(ar lo *ue saben % testimoniar lo *ue creen) Para *ue sepan interpretar as4 su pro!esin, es importante *ue sean !ormados al di&logo entre !e % cultura % al di&logo interreligioso) No podr4a e-istir un verdadero di&logo si los mismos pro!esores no son !ormados % acompa(ados en la pro!undi'acin de su !e, de sus convicciones personales) 2na oportunidad *ue no +a% *ue subestimar, para los alumnos *ue aprenden en conte-tos tan pluralistas, es la de promover la colaboracin de los estudiantes de distintas convicciones religiosas, en iniciativas de servicio social) SNo ser4a deseable, al menos como condicin m4nima, *ue todas las escuelas catlicas propusieran a sus .venes estudiantes, la e-periencia de un servicio social, acompa(ado por sus pro!esores o eventualmente por sus padresT #) El desafo de la formacin permanente de los ense&antes En un conte-to cultural de este tipo, la !ormacin de los ense(antes es determinante % solicita rigor % pro!undi'acin, sin los cuales la ense(an'a ser4a considerada poco cre4ble, poco con!iable % por lo tanto innecesaria) 7al !ormacin es urgente, si *ueremos poder contar, en un !uturo, con ense(antes comprometidos % preocupados por la identidad evang6lica del Pro%ecto Educativo % de su reali'acin) En e!ecto, no es deseable *ue en las escuelas catlicas e-ista 1una doble poblacin3 de ense(antesK se necesita, en cambio, *ue traba.e un cuerpo docente +omog6neo, disponible a aceptar % a compartir una de!inida identidad evang6lica % un co+erente estilo de vida)
') %os lugares y los recursos de esta formacin SUui6n puede garanti'ar este tipo de !ormacinT S5e pueden locali'ar algunos lugares dedicados a esta tareaT S"nde podemos encontrar !ormadores para este tipo de ense(antesT Presentamos algunas posibles sugerencias, la estructura nacional % su o!icina nacional) la estructura diocesana, los vicarios o los directorios diocesanos para la ense(an'a en colaboracin o en asociacin con institutos de !ormacin) 5e deber4a re!le-ionar sobre la posibilidad de agrupar en una Gnica estructura diocesana la !ormacin de los laicos con cargos eclesiales % la !ormacin de los ense(antes de religin) 5i bien esta eleccin responde a una pol4tica de !ortalecimiento de la identidad, pero de.a abierto un interrogante no simple, Scmo adaptar una !ormacin de este tipo a las e-igencias presentes en el conte-to de aprendi'a.e escolarT No se debe olvidar *ue los 10 ense(antes tienen una espec4!ica dimensin pro!esional, con caracter4sticas peculiares *ue la !ormacin deber4a tener en cuentaK las congregaciones religiosas) las universidades o los institutos catlicos) las parro*uias, los decanatos o los monasterios como centros para retiros % acompa(amiento espiritual de los educadores) los net<orE, la !ormacin a distancia)
l) (lgunos desafos de orden #urdico E-iste una !uerte tendencia por parte de algunos gobiernos a marginar la escuela catlica a trav6s de una serie de reglas % le%es *ue a veces pisotean la libertad pedaggica de las escuelas catlicas) En algunos casos los gobiernos esconden su adversidad con el +ec+o *ue cuentan con recursos insu!icientes) En estas situaciones la e-istencia de las escuelas catlicas no est& garanti'ada) Ltra amena'a, *ue podr4a emerger nuevamente, se re!iere a las reglas de la no discriminacin) Ba.o la cobertura de una discutible Rlaicidad: se esconde la aversin +acia una educacin e-pl4citamente orientada a los valores religiosos, *ue debe ser reconducida a la es!era de la Rvida privada:)
2$ Lo( de(a8:o( de la educaci'n (u)e&io& cat'lica SLos desa!4os relativos a la educacin superior catlica, la educacin universitaria, son completamente di!erentes de a*uellos encontrados en la escuela catlica, en los distintos niveles primarios % secundariosT En la ma%or parte coinciden con los desa!4os mencionados anteriormente) 7ambi6n para las universidades, en e!ecto, se debe reconocer *ue las cuestiones !undamentales *ue debe con!rontar +o% el mundo de la educacin est&n principalmente vinculadas, en un modo o en otro, a los nuevos conte-tos culturales, +asta sociolgicos, en las *ue viven nuestras sociedades % de donde provienen los estudiantes *ue son acogidos en los distintos ambientes de la ense(an'a catlica) E-isten diversidades sist6micas % estructurales *ue se re!ieren a las di!erencias entre las instituciones de la educacin superior en t6rminos de dimensiones, !undamentos +istricos % legislativos, as4 como en t6rminos de distintas modalidades de governance Agestin de gobiernoC) Va%, tambi6n, diversidades program&ticas % de procedimiento, en los niveles !ormativos, en la investigacin % en las modalidades *ue se desarrollan las actividades) Va%, por !in, diversidad de status % prestigio asociado a cada institucin, como tambi6n diversidad en la tipolog4a de estudiantes % personal acad6mico) Los procesos de di!erenciacin deben ser vistos como respuesta a los cambios % a los desa!4os *ue +an interesado los sistemas de instruccin superior en los Gltimos treinta a(os) En tal per4odo se pas de una universidad de elite a una de 1acceso generali'ado3, % aument !uertemente el pedido *ue la universidad responda a la e-igencia social % sea !actor de desarrollo econmico) Por todos lados, el desa!4o *ue deriva de estas tendencias pone problemas comunes, es decir, Scmo conciliar estos cambios *ue conciernen el rol de la universidad con los valores *ue +an caracteri'ado la tradicin universitariaT SCmo rea!irmar la centralidad de la investigacin cient4!ica % la !ormacin del capital +umano a elevada cuali!icacin, teniendo presente *ue para responder a la e-igencia social las universidades tienen *ue convertirse en lugar no slo de 1# elaboracin sino tambi6n de circulacin del conocimiento, instrumentos de crecimiento econmico % no slo cultural % civilT La respuesta de los gobiernos a tales cuestiones !ue di!erenciar los sistemas a nivel de curr4culo % t4tulos acad6micos o bien, creando nuevas !unciones dentro de las instituciones, como tambi6n articulando los sistemas de instruccin superior en !uncin de las e-igencias cada ve' m&s comple.as del mercado del traba.o) Ante de estos procesos de cambio todav4a en marc+a, es natural la reconsideracin de los ob.etivos % de las !unciones de las mismas universidades, *uienes .unto a las !unciones puramente cient4!icas, de investigacin % de did&ctica ven al lado tambi6n la !uncin de servicio al territorio, convirti6ndose en un punto de re!erencia o un tipo de agencia de an&lisis *ue apo%a a los toman las decisiones socio=pol4tico=econmicas) Estos cambios +acen necesario rede!inir la idea de universidad) 7ambi6n la educacin superior catlica no puede e-imirse de este es!uer'o % en tal conte-to, est& llamada a precisar me.or la propia identidad % las propias tareas espec4!icas, acad6micas % cient4!icas)
a; Inte&nacionali2aci'n de lo( e(tudio( uni.e&(ita&io( En los a(os recientes se !ue acentuando cada ve' m&s la dimensin internacional de la instruccin superior, con acuerdos entre pa4ses o universidades, respaldada por instrumentos % programas creados por los organismos internacionales a nivel de los distintos continentes o a nivel mundial) Las e-periencias reali'adas en este campo est&n caracteri'adas por di!erentes aspectos, como, una m&s amplia o!erta !ormativa, el creciente nGmero de estudiantes procedentes de otros pa4ses, la innovacin de las metodolog4as did&cticas, de los procedimientos de gestin de los procesos !ormativos % de la investigacin) Los cursos de licenciatura con.untos entre distintas universidades son un e!ica' instrumento de internacionali'acin %a *ue permiten el intercambio de ideas % e-periencias, !avorece el encuentro de personas Aestudiantes, docentes, investigadores, personal administrativoC procedentes de culturas % tradiciones di!erentes, permiten desarrollar las e-periencias aplicadas de universidades con di!erentes misiones, visiones % per!iles) Xste es un !enmeno nuevo en aumento *ue pone a las instituciones no pocos interrogantes con respecto a la acogida, los m6todos de ense(an'a, el aprendi'a.e % la investigacin)
<; La utili2aci'n de lo( &ecu&(o( online en lo( e(tudio( uni.e&(ita&io( En la sociedad contempor&nea se +ace una utili'acin intensa % omnipresente de las aplicaciones de red en la gestin personal del conocimiento) En los Gltimos a(os el tema de la competencia digital, en sus di!erentes aspectos, !ue ob.eto de atencin creciente) En varios documentos % comunicaciones, los organismos internacionales +an subra%ado la relevancia de esta competencia en el &mbito del Lifelong Learning A!ormacin permanenteC % de la participacin a la llamada 1sociedad de la in!ormacin3) SPero *u6 *uiere decir ser una persona culta o, simplemente, instruida en el siglo XXT La cuestin va m&s all& del preparar al !uturo a los .venes del ma(ana para traba.os % desa!4os *ue todav4a no e-isten, sino *ue concierne el ser ciudadanos conscientes, independientemente del +aber nacido o vivido digitales, % plenamente autnomos en el acceso % empleo de los recursos, contenidos, relaciones, instrumentos % potencialidad de la sociedad digital) En esta perspectiva, asumen notable relieve las competencias necesarias para gestionar % enri*uecer el propio conocimiento de manera autnoma utili'ando recursos online % o!!line) Este con.unto de competencias, designado con la locucin +ersonal 1no2ledge .anagement, asociado a los conceptos de aprendi'a.e personal %;o de red de aprendi'a.e personal, deber4a a%udar a cada persona a poder seleccionar % evaluar autnomamente las propias !uentes de in!ormacin, a buscar datos online, a saberlos arc+ivar, reelaborar, transmitir % compartir) 1I Junto a estas competencias son necesarias otras, como por e.emplo, la connectedness Asentido de redC, *ue implica no slo aspectos tecnolgicos, sino tambi6n +abilidades comunicativas, relacionales % de gestin de la propia identidad en un conte-to de comunicacin globalK la critical ability o bien el acercamiento cr4tico a la red, *ue se re!iere a la +abilidad de saber usar el net<orE como base de recursos, !inali'&ndolas al conte-to del utili'oK la creatividad o bien el desarrollo de aptitudes creativity para el Lifelong Learning para poder bene!iciarse con las e-periencias !ormativas *ue entrecru'an momentos de aprendi'a.e !ormal con situaciones de aprendi'a.e in!ormal)
c; Uni.e&(idad= e3)&e(a > 3undo del t&a<a?o 2no de los problemas !undamentales de +o% es la !alta de traba.o) SCu&les oportunidades puede o!recer el mundo de la universidad a un !uturo empresarial % al traba.oT Es necesario crear ocasiones *ue permitan encontrarse el mundo de las empresas, el de las distintas pro!esiones % el universitario, o!reciendo pistas de re!le-in % oportunidades para los .venes *ue desean con!rontarse con los distintos sistemas del Rstart up:, para e-perimentar las propias ideas % capacidades) Los estudiantes universitarios necesitan conocer con tiempo las distintas posibilidades en el mundo del traba.o, participando en pro%ectos % concursos, % teniendo acceso a becas de especiali'acin) En tal perspectiva son de capital importancia las actividades de orientacin en las escuelas secundarias superiores % el acompa(amiento en el per4odo de los estudios universitarios) Mrente a los problemas del traba.o, de la desocupacin % de la preparacin de los !uturos l4deres de *uienes tambi6n la educacin superior tiene *ue +acerse cargo, es necesario recordar *ue la universidad, como dice la Ex corde Ecclesiae, tiene la misin !undamental de ponerse con con!ian'a al servicio 1de la verdad mediante la investigacin, la conservacin % la comunicacin del saber para el bien de la sociedad3 An) @0C) La universidad catlica contribu%e a esta misin con su !inalidad de ministerio de esperan'a al servicio de los dem&s, !ormando personas dotadas de sentido de .usticia % pro!unda preocupacin por el bien comGn, educando a tener particular atencin por los pobres, los oprimidos % tratando de ense(ar a los estudiantes a ser ciudadanos globales responsables % activos)
d; La calidad de la( in(titucione( acad@3ica( 2no de los ob.etivos donde se concentr la atencin a nivel internacional, en los distintos pa4ses % en las mismas instituciones, es garanti'ar la calidad de los propios sistemas acad6micos, locali'ando precisos criterios e instrumentos de evaluacin para valori'ar la responsabilidad % la transparencia de cada institucin) 5e trata de un ob.etivo plenamente acogido % compartido por todos, por el cual en muc+os casos se establecen acuerdos entre realidades especiali'adas, a nivel nacional e internacional, para locali'ar % compartir indicadores de medicin *ue no se limiten a evaluar datos e-ternos estad4stico % procedimientos, sino *ue consideren tambi6n la !inalidad % los contenidos de la educacin superior, encuadr&ndolos en un +ori'onte de valores) Promover la calidad de un centro acad6mico catlico signi!ica evidenciar el valor de las actividades desarrolladas, consolidar sus aspectos positivos %, donde sea necesario, me.orar a*uellos carentes) Esta actividad de monitoreo % evaluacin +o% es indispensable % desarrolla dos !unciones !undamentales, ante todo una !uncin pGblica, es decir +acer con!iable % transparente el sistema de estudios, !avoreciendo su conocimiento % una sana emulacin entre distintas sedes de ense(an'aK en segundo lugar, una !uncin interior, dirigida a a%udar a los actores del sistema a alcan'ar los ob.etivos institucionales % a re!le-ionar sobre el resultado de su actividad para me.orarla % desarrollarla) 1F
e; La governance Las trans!ormaciones ilustradas tambi6n conciernen la universidad catlica como institucin % su governance) Ella en cuanto realidad 1imparcial3 Aes decir, no sometida a lgicas apartesC % no vinculada a la 1soberan4a popular3 A%a *ue *uien gobierna la universidad no es un representante del puebloC puede ser vista ba.o distintos aspectos, como, las condiciones de acceso a los estudiantes, las !uentes % los mecanismos de !inanciacin, el grado de autonom4a, su rol en la sociedad moderna % la impostacin de gobierno en cuanto institucin acad6mica) SEn *u6 consiste la autonom4a de las universidadesT En muc+os pa4ses el Estado tiene un peso relevante !rente al cual las instituciones necesitan poder actuar con libertad para alcan'ar sus ob.etivos acad6micos, sin ser condicionadas por la intervencin !inanciera pGblico A*ue segGn los distintos pa4ses puede ser una cobertura total o prevalenteC) Vo% los Estados, .ustamente por*ue !inancian las instituciones universitarias, est&n presentes en ellas e.erciendo un 1control a distancia3, de!iniendo ob.etivos, instrumentos de evaluacin e implicando de modo m&s consistente a las mismas universidades en la responsabilidad % sostenibilidad !inanciera) /ientras se subra%a la autonom4a, las universidades est&n cada ve' m&s solicitadas a satis!acer las e-igencias del territorio de re!erencia, o!reciendo cursos de estudio, segGn la lgica del lifelong learning, a !avorecer el progreso econmico=social, a estar al servicio de la comunidad para respaldar los decision3ma4er pGblicos % privados) Esta creciente +eterogeneidad de !unciones *ue la universidad est& desarrollando ba.o la presin social, condu.o a muc+os pa4ses a prever distintos modelos organi'ativos de estudios superiores caracteri'ados, por un lado, de ma%or autonom4a % libertad acad6mica % por el otro, por el incremento de responsabilidad +acia el Estado % +acia los sta4e5older en general)
8; El de(a8:o del ca3<io > la identidad cat'lica de la uni.e&(idad La educacin tiene *ue encaminar al estudiante a encontrar la realidad, a insertarse con conciencia % responsabilidad en el mundo %, para *ue 6sta sea posible, la ad*uisicin del saber siempre es necesaria) 5in embargo, m&s *ue la in!ormacin % el conocimiento, la transformacin de la persona es el verdadero resultado esperado) En este sentido, la motivacin no es slo una condicin preliminar, ella se constru%e, es un resultado) La instruccin superior catlica se propone !ormar +ombres % mu.eres capaces de pensamiento cr4tico, dotados de elevada pro!esionalidad, pero tambi6n de una +umanidad rica % orientada a poner la propia competencia al servicio del bien comGn) 15i es necesario, la 2niversidad Catlica deber& tener la valent4a de e-presar verdades incmodas, verdades *ue no +alagan a la opinin pGblica, pero *ue son tambi6n necesarias para salvaguardar el bien aut6ntico de la sociedad3 AEx corde Ecclesiae, n) @2C) nvestigacin, ense(an'a % distintas !ormas de servicios con!ormes a su misin cultural son las dimensiones !undamentales +acia las cuales dirigir la !ormacin universitaria, dimensiones *ue tienen *ue dialogar entre ellas) La contribucin de la educacin catlica alimenta el doble crecimiento, en ciencia % en +umanidad) En una universidad catlica la inspiracin cristiana impregna la misma vida de la comunidad universitaria, alimenta el compromiso por la investigacin, d&ndole una direccin a su sentido % sostiene la tarea de la !ormacin de los .venes, a *uienes se les puede o!recer un +ori'onte m&s amplio % signi!icativo de a*uel constituido por las leg4timas e-pectativas pro!esionales) Los docentes de las universidades catlicas est&n llamados a o!recer una original contribucin para superar la !ragmentacin de los saberes disciplinales, !avoreciendo el di&logo entre estos distintos puntos de vista especiali'ados, buscando una reconstitucin unitaria del saber, 1? siempre apro-imativa % en devenir, pero orientada por la conciencia del sentido unitario de las cosas) En este di&logo la teolog4a o!rece una aportacin esencial) CONCLU#IN Vo% e-iste una particular atencin por veri!icar los resultados de los procesos de aprendi'a.e de los estudiantes) Los estudios internacionales elaboran clasi!icaciones, comparan los pa4ses) La opinin pGblica es sensible a estos mensa.es) La transparencia de los resultados, la costumbre de dar cuentas a la sociedad, el empu.e a la me.or4a de los est&ndares alcan'ados son aspectos *ue denotan la tendencia +acia el aumento de la calidad de la o!erta !ormativa) 5in embargo es importante no perder de vista un aspecto !undamental de la educacin, dado por el respeto de los tiempos de las personas % por la conciencia *ue los verdaderos cambios solicitan tiempos no breves) La educacin vive la met&!ora del buen sembrador *ue se preocupa por sembrar, no siempre con la posibilidad de ver los resultados de su obrar) Educar es actuar con esperan'a % con con!ian'a) La accin educativa % la ense(an'a tienen *ue preocuparse por me.orarse continuamente % veri!icar la e!icacia de los instrumentos, pero con la conciencia de no poder ver ni constatar todos los resultados deseados) La !ormacin de una persona se desarrolla en un proceso reali'ado durante a(os, por muc+os educadores, comen'ando por los padres) La e-periencia escolar se sitGa en continuidad con un proceso de crecimiento %a encaminado, *ue puede ser positivo % rico, pero tambi6n problem&tico o limitante, % *ue en todo caso debe ser considerado) La educacin catlica se coloca en un momento de la +istoria personal, % es m&s e!ica' cuanto m&s sabe conectarse con esta +istoria, sabe construir alian'as, compartir responsabilidad, construir comunidades *ue educan) Al interior de una dimensin de colaboracin educativa, la ense(an'a no es slo un proceso de transmisin de conocimientos o adiestramiento sino una gu4a al descubrimiento de los propios talentos, al desarrollo de la competencia pro!esional, a la asuncin de importantes responsabilidades %a sean intelectuales, sociales *ue pol4ticas en la comunidad) AGn m&s, ense(ar es acompa(ar a los .venes en la bGs*ueda de la verdad, de la belle'a, de lo *ue es .usto % bueno) La e!icacia de la accin colectiva del personal docente % no docente est& dada por tener una visin de valores compartidos % ser una comunidad *ue aprende, no slo *ue ense6a) Los desa!4os para la escuela % la universidad catlica del !uturo son inmensos) 5in embargo, las palabras del Papa Mrancisco son de gran &nimo para renovar la pasin educativa, 1No os desalent6is ante las di!icultades *ue presenta el desa!4o educativo) Educar no es una pro!esin, sino una actitud, un modo de serK para educar es necesario salir de uno mismo % estar en medio de los .venes, acompa(arles en las etapas de su crecimiento poni6ndose a su lado) "onadles esperan'a, optimismo para su camino por el mundo) Ense(ad a ver la belle'a % la bondad de la creacin % del +ombre, *ue conserva siempre la impronta del Creador) Pero sobre todo sed testigos con vuestra vida de a*uello *ue transmit4s) 2n educador ZO[ con sus palabras transmite conocimientos, valores, pero ser& incisivo en los muc+ac+os si acompa(a las palabras con su testimonio, con su co+erencia de vida) 5in co+erencia no es posible educar) 7odos sois educadores, en este campo no se delega) Entonces, es esencial, % se +a de !avorecer % alimentar, la colaboracin con esp4ritu de unidad % de comunidad entre los diversos componentes educativos) El colegio puede % debe ser catali'ador, lugar de encuentro % de convergencia de toda la comunidad educativa con el Gnico ob.etivo de !ormar, a%udar a crecer como personas maduras, sencillas, competentes % +onestas, *ue sepan amar con !idelidad, *ue sepan vivir la vida como respuesta a la vocacin de "ios % la !utura pro!esin como servicio a la sociedad3 ? ) ? M9ANC5CL, "iscurso a los estudiantes de las escuelas de los .esuitas de talia % Albania AF de .unio de 201@C) 1H 20 CUE#TIONARIO El siguiente cuestionario sirve como gu4a para la re!le-in % o!rece sugerencias) Puede ser utili'ado con una cierta libertad) !$ IDENTIDAD Y MI#ION 37En #u$ modo en vuestra 8acin la escuela y las universidades catlicas son co5erentes con su naturaleza y su finalidad9 37*u/les son los aspectos #ue califican mayormente la oferta #ue la escuela y la universidad catlica ofrecen a los estudiantes y a sus familias9 37!e puede decir #ue la escuela y las universidades catlicas est/n preocupadas por la evangelizacin y no slo por dar un servicio de cualidad, superior al #ue ofrece otras instituciones9, 7en #u$ modo la pastoral local o nacional integra org/nicamente el mundo escolar y universitario9 37:u$ lugar tiene la ense6anza de la religin catlica en las escuela catlicas y en a#uellas no catlicas9 37!e promueve en las escuelas y en las universidades catlicas el di/logo interreligioso e intercultural9 2$ #UAETO# 37Est/ previsto un camino de acompa6amiento en la fe para los docentes, estudiantes, familias de los estudiantes #ue frecuentan la escuela y la universidad catlica9 37Est/ favorecida la participacin de los estudiantes en la vida de la institucin educativa9 37Est/ favorecida la participacin de las familias9 37*u/les son las expectativas de los -venes #ue se inscriben en las escuelas superiores y en las universidades y en #u$ modo la propuesta educativa sabe dialogar con esas expectativas9 37Existe atencin en relacin con los estudiantes #ue tiene una situacin econmica dif;cil9 37Existe atencin en relacin con los estudiantes #ue tienen dificultad para aprender o con situaciones especiales de 5abilidad9 37!on promovidas las iniciativas para los ex alumnos9 37Las congregaciones religiosas con el carisma educativo cmo 5an actualizado su presencia en las escuelas y en las universidades9, 7cu/les dificultades y cu/les resultados positivos 5an obtenido9 37*mo se promueve la misin compartida de las personas consagradas y de los fieles laicos en las escuelas y en las universidades catlicas9 0$ %ORMACIN 37*mo se produce el reclutamiento del personal, sobre todo del personal docente y los directivos9 37*mo se 5a dise6ado y garantizado la formacin continua, profesional y cristiana del personal directivo, docente y no docente9 3 7Existe una atencin formativa 5acia a#uellos #ue traba-an en las escuelas y en las universidades no catlicas9 37La atencin formativa incluye tambi$n a los genitores9 37Existe atencin para #ue se produzca la cooperacin entre las escuelas y las universidades catlicas9 21 "$ DE#A%9O# Y PRO#PECTIVA# 3El instumentum laboris enumera varios desaf;os #ue tiene la educacin catlica y 5acia los cuales se debe enfrentar, 7cu/les son a#uellos desaf;os m/s incisivos y exigentes en vuestro contexto9 37*mo se colocan las escuelas y las universidades catlicas ante estos desaf;os9 37*u/les son, en s;ntesis, los aspectos m/s positivos de la experiencia de las escuelas y las universidades catlicas en vuestra 8acin9 37*u/les, en cambio, las mayores cr;ticas9 37*u/les son las l;neas estrat$gicas y operativas ya prospectadas y cu/les se otean para el futuro9 22 9NDICE N79L"2CC\N )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ ) P2N7L5 "E 9EME9ENCA E5CENCALE5 )))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ 1) La "iclaracin Gravissimum educationis))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ aC Contesto +istrico=social % rol de los cristianos)))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ bC Visin teolgico=espiritual)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ 2) La Constitucin apostlica Ex corde Ecclesiae))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ ) SC2]L E5C2ELA Q 2NVE95"A" CA7\LCAT))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))# 1) Construir un conte-to educativo)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ 2) ntroducir a la investigacin)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ @) Vacer de la ense(an'a un instrumento de educacin)))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ 0) La centralidad de la persona *ue aprende))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ #) La diversidad de la persona *ue aprende))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ I) El pluralismo de las instituciones educativas)))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ F) La !ormacin de los docentes)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ ) "E5AM^L5 E"2CA7VL5 VLQ Q /A_ANA)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))? 1) Los desa!4os de la escuela catlica)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ aC El desa!4o de la identidad)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ bC El desa!4o de la comunidad educativa))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ cC El desa!4o del di&logo)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ dC El desa!4o de la sociedad del aprendi'a.e)))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ eC El desa!4o de la educacin integral)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ !C El desa!4o de la carencia de medios % recursos)))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ gC "esa!4os pastorales)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ +C El desa!4o de la !ormacin religiosa de los .venes)))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ iC Los desa!4os especi!icos para una sociedad multireligiosa % multicultural BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ .C El desa!4o de la !ormacin permanente de los ense(antes))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ EC Los lugares % los recursos de esta !ormacin)))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ lC Algunos desa!4os de orden .ur4dico)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ 2) Los desa!4os de la educacin superior catlica))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ aC nternacionali'acin de los estudios universitarios))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ bC 2tili'acin de los recursos online en los estudios universitarios))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ cC 2niversidad, empresa % mundo del traba.o))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ dC La calidad de las instituciones acad6micas))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ eC La governance))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ !C El desa!4o del cambio % la identidad catlica de la universidad))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ CLNCL25\N))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))BE&&o&C Ma&cado& no de8inido$ U2E57LNA9L $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$2" 2@