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LOS DERECHOS DEL NO NACIDO EN LA LEGISLACION GUATEMALTECA

1.1 ANTECEDENTES HISTORICOS DE LOS DERECHOS DEL NO NACIDO
El no nacido, es el ser humano en el perodo de su vida que va desde el momento de la y
concepcin (fecundacin) hasta el momento de su nacimiento y se desarrolla en las
etapas diferenciadas de embrin y feto.
En el momento de la fecundacin (unin del ovocito y espermatozoide) que tiene como
consecuencia la formacin del cigoto, clula diploide con 46 cromosomas que a
continuacin experimenta segmentacin y formacin de blastmeros; estos continan su
divisin y forman la mrula que entra a la cavidad uterina tres das despus de la
fecundacin y se forma el blastocisto y este da origen al embrin. La implantacin del
embrin en la pared uterina ocurre a los siete das de la fecundacin. Este perodo dura 8
semanas y ocurre la organognesis. Feto es ser humano a partir del tercer mes del
embarazo hasta el momento de nacer (parto).
En este proceso la materia recibida de los progenitores da lugar a una unidad celular con
caractersticas propias de inicio de vida individual o sea la caracterstica gentica del
nuevo individuo con un fenotipo caracterstico.
El no nacido es pues un ser humano distinto a sus padres, con su propio cdigo gentico y
su propio sistema inmunolgico, aunque necesita de un entorno necesario para su
desarrollo y vida.
Los que estn de acuerdo con este concepto sostienen que los cuerpos de la madre y el
embrin son distintos, pues el ADN del feto es diferente al de la madre, por lo que se
considera un ser distinto, tal como lo define la gentica al sealar que la fecundacin es el
momento en que se constituye la identidad gentica; la biologa celular que explica que
los seres pluricelulares se constituyen como dijimos antes, de una clula inicial el
cigoto en cuyo ncleo se encuentra la informacin gentica, que se conservar en todas
las clulas y es la que determina la diferenciacin celular.
Con este concepto no todos estn de acuerdo, estn los que rechazan que el embrin es
vida humana desde la fecundacin.
En este grupo existen diversos criterios respecto al momento que se considere la
existencia de un ser humano. As para algunos sera a las doce semanas, para otros
cuando el cerebro est desarrollado y por ltimo cuando nace.
Se ha incorporado recientemente al debate biotico el concepto de pre embrin, para
diferenciar los primeros 14 das de desarrollo del no nacido del resto del tiempo.
Este concepto tampoco es aceptado por todos y opinan que el trmino pre embrin
carece de fundamento cientfico y es con el fin de justificar las diferentes investigaciones
en el embrin. Pero el anlisis del ADN impondra una prueba en su contra, ya que el ADN
del supuesto pre embrin y del embrin y del mismo individuo adulto es el mismo.
La Iglesia Catlica en el Concilio Vaticano II establece En realidad, Dios, Seor de la vida,
confi al hombre el excepcional ministerio de perpetuar la vida, con tal que lo cumpliera
de una manera digna del hombre. Por consiguiente, la vida desde su misma concepcin se
ha de proteger con sumo cuidado: el aborto y el infanticidio son crmenes nefandos.
La dignidad del hombre y sus derechos humanos estn no solo en nuestra Constitucin
sino que han sido promulgados por normas internacionales como la Declaracin Universal
de Derechos humanos y sin embargo se incurre en una contradiccin (admisin legal del
aborto, investigacin con embriones). Hay que recordar que los no nacidos son los
humanos ms dbiles, que necesitan de una mayor proteccin de todo tipo.
El derecho a la vida es el primero y ms fundamental de los derechos humanos, por ello es
el supuesto ontolgico sin el cual los restantes derechos no tendran existencia posible, lo
que exige su respeto desde su inicio hasta su natural extincin.
Los que no estn de acuerdo con lo dicho anteriormente apelan al principio de autonoma
de la mujer y dicen tiene prioridad sobre cualquier otro que se quiera otorgar a la
gestacin. Pero es necesario tener en cuenta el no hacer dao a otro, (no maleficencia), el
deber de hacer el bien (beneficencia) y la justicia para con el no nacido.
Desde el punto de vista de la medicina se presentan situaciones como la interrupcin del
embarazo en las cuales, no solo el mdico, sino otros integrantes del equipo de salud se
niegan a realizar cualquier procedimiento para la madre y/o el feto o evitar que este se
lleve a efecto. En estos casos el mdico o la enfermera pueden hacer uso de la objecin de
conciencia, lo cual es la oposicin al cumplimiento de un acto mdico, en una situacin
concreta, que es incompatible con las convicciones de una persona y est basada en
razones morales y religiosas. La objecin de conciencia es un derecho humano,
establecido por las Naciones Unidas en 1948, Artculo 18 de la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos. Esta objecin de conciencia puede presentarse desde el comienzo
hasta el final del embarazo y nacimiento del feto. Si el mdico, definitivamente, hace uso
de su objecin de conciencia, se lo informar a la madre y le recomendar otro mdico,
con similares experiencias y capacidades o ella lo escoger directamente. La objecin de
conciencia es un hecho legal en la legislacin venezolana: Constitucin de Venezuela 2000.
Artculo 61. En el Cdigo de tica en Medicina 2003. Artculo 56 y la Ley del Ejercicio de la
Medicina 1983. Artculo 27.
La Declaracin sobre Derechos del Nio que entr en vigencia a nivel Internacional en
1990, declara en su prembulo: El nio por su falta de madurez fsica y mental, necesita
proteccin y cuidados especiales, incluso la debida proteccin legal, tanto antes como
despus de su nacimiento.
Kizer dice: debemos prestarle la atencin y los cuidados mdicos que el feto requiera
basndonos en el estatus moral dependiente, que obliga a protegerlos y el cual proviene
de la madre.
El no nacido necesita de cuidados para proteger su salud tanto desde el punto de vista
fsico como psquico, as como se prestan a la mujer embarazada y se pueden resumir as:
El no nacido (nasciturus) tiene derecho a la vida, es el primero y pilar fundamental de los
derechos humanos, sin el cual los restantes derechos no tendran existencia posible, esto
exige su respeto desde el inicio de la vida hasta su muerte.
Recibir atencin prenatal continua, y a la madre se le haga un examen fsico, se le soliciten
todos los exmenes, en definitiva los cuidados obsttricos esenciales.
Alimentacin a lo largo de toda su vida, a no recibir agresiones fsicas ni txicas, como el
alcohol, cigarrillos, drogas o cualquier sustancia medicamentosa, frmaco que lo
perjudique, siempre que la madre est informada de las necesidades particulares de los
fetos y que sepan que algunos tratamientos tienen consecuencias sobre los fetos.
Asimismo las vacunas, ejercicios y otros como las cirugas deben ser conversados con las
pacientes, teniendo en cuenta los beneficios y riesgos que puedan acarrear tanto para la
madre como para el feto. Por regla general las mujeres aceptan la intervencin mdica y
las indicaciones que les hacen: recomendaciones alimenticias como por ejemplo la ingesta
de cido flico, de hierro, dieta balanceada, la suspensin del consumo de alcohol,
cigarrillos, drogas, etc.; interrupcin de actividades que requieran mucho esfuerzo, por el
bienestar de sus hijos siempre que se les informe como es debido, de ah la importancia
del consentimiento informado. As se obtienen nacimientos de nios sanos y se est
aplicando el principio de beneficencia.
A no ser rechazado por su madre y padre y vivir en un ambiente armonioso, sin peleas,
gritos, ruidos, porque esto influye sobre el feto y marca el futuro del nio para toda su
vida. Las mujeres albergan en su seno el ms preciado de los frutos y sienten felicidad de
sentir los movimientos de la vida en su interior, pero esto representa tambin una
responsabilidad.
1.2 ORIGEN DE LA PERSONA HUMANA
De dnde procede la persona? de la qumica, de la biologa, del azar, de Jpiter, de
Saturno, de la unin de Jpiter con Saturno, de la unin de un vulo con un
espermatozoide...? La persona humana requiere un soporte biolgico en el que situarse
y expresarse. Pero no es reductible a nada material. El verdadero antecedente de la
persona no puede ser la materia; slo puede ser la Omnipotencia Personal creadora.
Karl Marx pensaba que los hombres creemos en la inmortalidad del alma porque no nos
podemos imaginar inexistentes (es decir, siendo nada). Podemos imaginar el mundo sin
nosotros, pero no podemos imaginarnos, al pensar, que podramos no existir. Qu
significara para m no existir? Ser nada. Es impensable. Al pensar, no nos podemos
imaginar inexistentes, porque siempre hemos existido. Dnde, cmo? Responde Toms
de Aquino: en Dios, siempre, de modo eminente. Dios es nuestro inmediato antecedente.

La imaginacin se ha inclinado a imaginar a la criatura, en concreto al hombre, en
suspenso sobre la nada. La imaginacin pagana cristianizada ha formado la imagen del
hombre sostenido por la mano de Dios, pero igualmente suspendido sobre la nada. "Si
Dios me suelta de su mano, me hundo en la nada". Ninguna hiptesis ms falsa. La nada
no est abajo ni arriba, no est en parte alguna. La persona no puede hundirse en la nada,
porque la nada no es en absoluto. La persona no est colgada de la mano de Dios sino -
con su existencia y todo cuanto es-, como asentada en la omnipotencia creadora de Dios,
es decir, sobre el Absoluto, sobre el suelo ms firme, ms slido y absolutamente
inquebrantable. Bien dicen algunos -Maritain, Polo, etc.- que la persona no existe
meramente, sino que co-existe; no vive, con-vive. Una persona rigurosamente sola no
podra vivir vida de persona. No llegara a pensar ni a hablar. La experiencia lo confirma en
los casos de nios muy pequeos perdidos en la selva. A los diez o doce aos ya son
irrecuperables para el lenguaje.




1.3 ENFOQUE TEOLOGICO DEL DERECHO A LA VIDA

Al hablar de la Teologa







Desde el siglo I


da y matar a un ser humano de cualquier edad
o en cualquiera de las etapas de su desarrollo prenatal o en el seno materno; es un crimen
contra Dios y la humanidad.






Se


La Iglesia sanciona con una pena


posible como otro ser humano, con supervivencia
individual.


necesario







Papa Juan Pablo II, desde la perspectiva de su moral cristiana, condenan






1.3.1 EXISTENCIA NATURAL Y LEGAL DE LA PERSONA HUMANA
La existencia legal de las personas individuales comienza con el nacimiento. Desde
entonces inicia la personalidad civil del ser humano y se extingue con la muerte. (Art. 1
C.C.). Las personas individuales de existencia natural o visible son capaces de adquirir
derecho y contraer obligaciones. La existencia natural de las persona individuales
principia desde su concepcin en el seno materno. Es evidente que todos los seres
concebidos requieren proteccin en cuanto a los derechos que por su existencia legal
puedan llegar a obtener, si nacieren vivos. Es la proteccin de los derechos eventuales del
que est por nacer. Sobre este particular el C.C. en su Art. 1, dice que al que est por
nacer se le considera nacido para todo lo que le favorece, siempre que nazca en
condiciones de viabilidad. De nacer vivo los derechos eventuales se convierten
automticamente en derecho adquiridos.
La existencia o vida de las personas individuales termina con su muerte natural. Se
entiende, por muerte natural la cesacin de la vida por cualquier causa o medio.



1.4 PROTECCION DEL NO NACIDO DESDE LA PERSPECTIVA CIVIL GUATEMALTECA


derechos del no nacido, puesto que no se toma seriedad con respecto al tema.
E


na


reconocido que la existencia de la persona comien
momento se inician los deberes y derechos de los padres.







una cultura de vida y de defensa de la vida desde el mome


vida, a estar sano, a nacer y encontrar una familia, a educarse, a desarrollarse en un
ambiente favorable. El no nacido tiene derecho a que la madre no fume, no tome alcohol,
se cuide; sin embargo, lo anterior no se cumple y lo que es peor no se le da la importancia
que amerita por parte del Estado.
Nuestra






cuidado de la madre.




condiciones d

















1.5 VIOLACION AL DERECHO A LA VIDA DEL NO NACIDO

Los Estados parte de la Convencin Americana otorgaron explcitamente proteccin a la
vida desde el momento de la concepcin en el artculo 4, protegiendo al nio no nacido,
como sujeto de derechos, de cualquier acto que intencionalmente cause su muerte o
destruccin. Si bien la Corte Interamericana ha sido benevolente frente a esta disposicin,
la Comisin Interamericana de Derechos Humanos ha sido inconsistente en su aplicacin,
variando su posicin al respecto a travs de las ltimas dcadas, promoviendo en
ocasiones la legalizacin del aborto o su reconocimiento como derecho humano. Sin
embargo, una correcta interpretacin del artculo 4 por parte de la Comisin o la Corte
aplicara las normas internacionales de interpretacin de los tratados y concluira que la
Convencin protege la vida del nio no nacido contra todo tipo de aborto voluntario o
tecnologas reproductivas que atenten contra su vida y que los Estados parte tienen no
slo la obligacin de garantizar este derecho sino de prevenir violaciones al mismo.

La Convencin Americana sobre Derechos Humanos (en adelante Convencin o
Convencin Americana)1 es frecuentemente citada por cortes2 y juristas internacionales3
como el ms explcito reconocimiento del derecho a la vida del no nacido4 existente en un
tratado internacional.
Mediante la adopcin y posterior ratificacin de la Convencin Americana, 24 Estados
latinoamericanos y del Caribe6 reconocieron que la vida comienza desde el momento de
la concepcin y otorgaron al nio no nacido proteccin como sujeto de derechos humanos
en el artculo 4 de la Convencin:
Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estar protegido por
la ley y, en general, a partir del momento de la concepcin. Nadie puede ser privado de la
vida arbitrariamente.
Asimismo, en la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre (en
adelante Declaracin o Declaracin Americana)7, en 1948, los Estados miembro de la
OEA.
derecho a la [] travaux prparatoires incluan especficamente