Guia de Estudio - Apocalipsis

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Apocalipsis Gua de Estudio

Libros recomendados para estudio adicional:
Libros de texto requeridos:

Biblia versin King James, Reina Valera (preferiblemente sin encabezados, sin bosquejo)
El Conflicto de los Siglos Elena G. White
Hechos de los Apstoles Elena G. White
Daniel y Apocalipsis Uras Smith

Otros libros recomendados:

The Certainty of the Third Angel's Message (La Certeza del Mensaje del Tercer ngel) Louis F. Were
144 000 Sealed, When and Why? (144000 sellados, Cundo y Por Qu? - Louis F. Were
La Edificacin del Carcter Elena G. White
Revelation Compilation (Compilacin de Apocalipsis) Elena G. White (bsqueda rpida)
The Seven Trumpets (Las Siete Trompetas) Jaime White
Great Nations of Today (Grandes Naciones de Hoy) A.T. Jones
The Story of the Seer of Patmos (La Historia del Vidente de Patmos) Stephen H. Haskell

Bosquejo del libro
A. Marco histrico del libro
a. Autor del libro
i. Ap. 1:4,9; 21:2; 22:8 El apstol Juan
b. Marco histrico
Con este fin, Juan fue llamado a Roma para ser juzgado por su fe. All, delante de las autoridades,
las doctrinas del apstol fueron expuestas errneamente. Testigos falsos le acusaron de ensear
herejas sediciosas, con la esperanza de conseguir la muerte del discpulo. Juan se defendi de una
manera clara y convincente, y con tal sencillez y candor que sus palabras tuvieron un efecto poderoso.
Sus oyentes quedaron atnitos ante su sabidura y elocuencia. Pero cuanto ms convincente era su
testimonio, tanto mayor era el odio de sus opositores. El emperador Domiciano estaba lleno de ira. No
poda refutar los razonamientos del fiel abogado de Cristo, ni competir con el poder que acompaaba
su exposicin de la verdad; pero se propuso hacer callar su voz. (HAp 455; Conflicto y Valor 361; La
Voz: Su Educacin y Uso Correcto 404)
Juan fue echado en una caldera de aceite hirviente; pero el Seor preserv la vida de su fiel siervo,
as como protegi a los tres hebreos en el horno de fuego. (HAp 455)
A San Juan le fueron descubiertos cuadros de la experiencia de la iglesia que resultaban de inters
profundo y conmovedor. Vio las circunstancias, los peligros, las luchas y la liberacin final del pueblo
de Dios. Consigna los mensajes finales que han de hacer madurar la mies de la tierra, ya sea en gavillas
para el granero celestial, o en manojos para los fuegos de la destruccin. Furon revelados asuntos de
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suma importancia, especialmente para la ltima iglesia, con el objeto de que los que se volviesen del
error a la verdad pudiesen ser instrudos con respecto a los peligros y luchas que les esperaban. Nadie
necesita estar a obscuras en lo que concierne a lo que ha de acontecer en la tierra. (CS 390; HAp 456)
Perspectiva General del Libro
B. El libro de Apocalipsis fue escrito por el apstol Juan
a. Necesitamos estudiar la vida de Juan para poder entenderlo.
b. As, debemos estudiar los libros I, II y III de Juan con relacin al libro de Apocalipsis.
C. El libro de Daniel es acerca de profecas polticas y apocalipsis es acerca de las iglesias.
a. Cul es la diferencia entre los libros de Daniel y Apocalipsis?
i. Durante los das de Daniel, el pueblo de Dios an era una nacin.
ii. Durante los das de Juan, el pueblo de Dios estaba en una iglesia.
D. El libro de Apocalipsis es una versin aumentada de Mateo 24 y 25
E. Solo hay una interpretacin pero muchas aplicaciones.
Estructura
Al igual que el libro de Daniel, este libro est dividido en dos secciones:
1. Captulos histricos: 1 14
1.1. Captulos Eclesisticos 1 11
2. Captulos escatolgicos: 15 22
2.1. Captulos de la Gran Controversia 12 22
Quiasmo
Las siete Iglesias (1:10-3:22) La Nueva Jerusaln (21:9-22:9)
2:1 Cristo camina entre las siete lmparas 21:23 Cristo es la lumbrera eterna
2:7 El rbol de la vida 22:2 El rbol de la vida
3:8 Una puerta abierta 21:25 Las puertas nunca se cerrarn
3

3:11 Yo vengo pronto 22:7 Yo vengo pronto
3:12 La Nueva Jerusaln del cielo 21:10 La Nueva Jerusaln del cielo
3:21 Cristo se sienta en el Trono de Su Padre 22:1,3 El Trono de Dios y del Cordero

Los siete sellos (4:1-8:1) El Milenio (19:11-21:8)
4:1 Los cielos abiertos 19:11 Los cielos abiertos
6:2-8 El jinete sobre el caballo blanco seguido
por caballos coloridos
19:11-16 El jinete sobre el caballo blanco seguido
por caballos blancos
6:9,10 Las almas de los mrtires debajo del altar
clamando por un juicio
20:4-6 Las almas de los mrtires, resucitadas, son
entronadas como jueces
6:11 Vestiduras blancas 19:14 Vestiduras blancas
6:15,16 Los reyes, los generales, piden la muerte 19:17-21 Los reyes, los capitanes, mueren

Las siete trompetas (8:2-11:18) Las siete ltimas plagas (15:1-16:21)
8:7 Tierra 16:2 Tierra
8:8,9 Mar 16:3 Mar
8:10,11 Ros y fuentes 16:4 Ros y fuentes
8:12 Sol, luna y estrellas 16:8,9 Sol
9:1-11 Tinieblas 16:10,11 Tinieblas sobre el trono de la bestia
9:13-21 El rio ufrates 16:12,16 El rio ufrates
11:15-18 Grandes voces el reino es de Cristo! 16:17-21 Una gran voz hecho est!

La gran controversia (11:19-14:20) La cada de Babilonia (17:1-19:10)
12:1,2 La madre verdadera vestida de blanco 17:4 La madre falsa vestida de prpura
12:17 Sus hijos guardan la Ley de Dios 17:5 Sus hijas son rameras
12:14 La mujer en el desierto 17:3 La mujer en el desierto
12:17 El testimonio de Jess 19:10 El testimonio de Jess
13:1 La bestia con 7 cabezas y 10 cuernos 17:3 La bestia con 7 cabezas y 10 cuernos
14:8 Ha cado Babilonia 18:2 Ha cado Babilonia

Principio importante para estudiar Apocalipsis
1. El Lugar Santo (comienza entre el 31 d.C y el 1844 d.C)
a. Los candeleros Las siete iglesias
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b. La mesa de los panes de la proposicin Los siete sellos
c. El altar del incienso Las siete trompetas
2. El Lugar Santsimo (Comienza entre el 1844 d.C y el cierre del tiempo de la gracia)
a. El arca del pacto La gran controversia
3. Sale del Santuario (comienza despus del cierre del tiempo de la gracia)
a. Las siete ultimas plagas
Captulo 1
- Tema del captulo: La visin de Jess
- Bosquejo del capitulo
Vs 1-3 Recibiendo la visin
Vs 4-7 La presentacin de Juan de Jess
Vs 8,9 La introduccin de Jess de s mismo
Vs 10,11 Juan escucha la voz de Jess
Vs 12-16 Juan ve la imagen de Jess
Vs 17-20 Jess habla a Juan
- Puntos principales en el capitulo
En este captulo hay muchos pasajes que se ocupan del tiempo
Vs 1 Suceder pronto
Vs 3 El tiempo est cerca
Vs 4,8 El que es, el que era y el que ha de venir (presente, pasado y futuro)
Vs 11 El primero y el ltimo
Vs 18 El que vivo, estuve muerto, vivo por los siglos de los siglos
Cuando estudiamos este libro necesitamos observar el tiempo. Este es un libro de tiempos. Este libro
comienza con muchas aplicaciones de tiempo. Necesitamos mirar el pasado, el presente y el futuro y para
hacer esto necesitamos usar el Santuario.
En este captulo encontramos ocho nombres diferente de Jess
1. Vs 5 El Testigo Fiel
2. Vs 5 El Primognito de los Muertos
3. Vs 5 El Soberano de los reyes de la tierra
4. Vs 5 El que nos lav con Su sangre
5. Vs 8 El Alfa y la Omega
6. Vs 8 El que es, el que era y el que ha de venir
7. Vs 13 El Hijo del Hombre
8. Vs 18 El que estaba muerto y vive para siempre
En la Biblia hay alrededor de 200 a 300 nombre para Jess. Por qu hay solo ocho nombres escogidos aqu
para el captulo 1?
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1. Vs 5 Soberano de los reyes de la tierra (Rey)
2. Vs 5 Nos lav con Su sangre (Siervo)
9. Vs 8 El que es, el que era y el que ha de venir (Dios)
3. Vs 13 El Hijo del Hombre (Hombre)
Estos cuatro aspectos se necesitan para el Plan de la Salvacin. Tambin se encuentran en los cuatro
Evangelios. El libro de Apocalipsis est rodeado con el Santuario.
Mateo Jess como Rey (Len)
Marcos Jess como Siervo (Buey)
Lucas Jess como Hombre (Hombre)
Juan Jess como Dios (guila)

El Padre le dio al Hijo esta revelacin, porque el Padre es quien da testimonio al Hijo quien testifica acerca de
l.
Dios la dio a Jess, l la da a Su ngel, y este a Juan (siervo de Dios), pero estaba simbolizada. Luego
Juan la da a las siete iglesias.
- Dios > Jess > ngel > Juan > Siete Iglesias
Simbolizado = dar un signo, un smbolo
Juan 12:32 Cristo hablo en un smbolo respecto a Su muerte
Juan 21:18,19 Jess dio smbolos de cmo sera la muerte de Pedro
Por qu Jess habl en parbolas, seas o smbolos?
- Para proteger la verdad de los enemigos
- Para probar a los que son justos y fieles
- Para probar la inspiracin de la Palabra de Dios a travs del cumplimiento de la profeca
Caractersticas de los siervos de Dios
6

1. Rom. 6:22 Han sido libertados del pecado
2. Efe. 6:6 Hacen la voluntad de Dios (obediencia) de corazn
3. 2 Tim. 2:24 Amables, aptos para ensear y sufridos
4. Gal. 1:10 Agradan a Dios, no a los hombres
5. Ap. 7:3 Recibirn el sellos del Dios vivo
6. Ap. 22:3 Estar con el Seor
Descripcin de Jess en el captulo uno y como esto se relaciona con todo el libro de Apocalipsis
Descripcin (Cap. 1) Como se relaciona con el libro
Vs 5 El Testigo Fiel Ap. 3:14 Las siete iglesias, El constantemente las observa
Vs 5 El Primognito de los
muertos
Ap. 5; 7:9 Los 7 sellos: e Ap. 5 Jess es un Cordero levantado, en
Ap. 7 el resto de Sus hijo resucitan (Rom. 8:29)
Vs 5 El Soberano de los reyes de
la tierra
Ap. 11:14,15 Las 7 trompetas: los reino de esta tierra han venido
a ser de nuestro Dios
Vs 6 Nos hizo reyes y sacerdotes Ap. 5:10; 20:4,6 Los santos sern sacerdotes y reyes y reinaran
con l durante el milenio
Vs 7 Viene con las nubes La segunda venida:
Ap. 3:11,21 El final de las 7 iglesias
Ap. 6:16; 8:1 El final del sptimo sello
Ap. 11:15 El final de la sptima trompeta
Ap. 19:11-21 El final de las siete plagas postreras. Los captulos
del final de la gran controversia (Cap. 12-20)
Ap. 22:7,20 El final del libro
Vs 13,16 Ap. 2:1 feso: Anduvo en medio de los siete candeleros y tiene 7
estrellas
Vs 18 Ap. 2:8 Esmirna: Estuvo muerto y vivi
Vs 16 Ap. 2:12 Prgamo: La espada aguda de dos filos
Vs 14,15 Ap. 2:18 Tiatira: El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de
fuego y sus pies como bronce bruido
Vs 4,16 Ap. 3:1 Sardis: Tiene siete espritus y siete estrellas
Vs 5,17 Ap. 3:14 Laodicea: El Testigo Fiel y Verdadero, el Amn, el
Principio de la creacin

Cap. 1:20 7 estrellas = los ngeles a las iglesias y los 7 candeleros = 7 iglesias
Bosquejo de las iglesias

31 100 313 538 1798 1833 1844

Cierre de la
gracia
Esmirna Prgamo Tiatira Laodicea Filadelfia Sardis feso
7

El orden de la revelacin:
1. Dios el Padre
2. Jesucristo
3. Un ngel literal
4. Juan (profeta)
5. Mensajes (lderes de la iglesia)
6. El resto de la iglesia
Lecturas
A. Los nombres de stas son un smbolo de la iglesia en diferentes perodos de la era cristiana. El
nmero siete indica algo completo, y significa que los mensajes se extienden hasta el fin del tiempo,
mientras que los smbolos usados revelan la condicin de la iglesia en diferentes perodos de la
historia. (HAp 467)
Captulo 2
- Tema del captulo: Las siete iglesias Parte I
Vs 1-7 La iglesia de feso
Vs 8-11 La iglesia de Esmirna
Vs 12-17 La iglesia de Prgamo
Vs 18-29 La iglesia de Tiatira
- Puntos principales en el captulo
Siete razones por lo cual las iglesias son simblicas:
1. Todo el libro es acerca del futuro.
Ap. 1:1,19 para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto
2. La visin es dad en lenguaje simblico.
Ap. 1:1 y la declar (en el original griego quiere decir la simboliz) envindola por medio de
su ngel a su siervo Juan.
3. El cumplimiento del tiempo proftico.
Ap. 2:10 el diablo echar a algunos de vosotros en la crcel, para que seis probados, y
tendris tribulacin por diez das.
4. El llamamiento es dado a todas las iglesias, no solo a una.
Ap. 2:7,11,17,29; 3:6,13,22 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.
5. Transferencia del pacto.
Mt. 21:43; Rom. 2:28,29; Efe. 2:11-19 La iglesia ahora es el Israel espiritual de Dios
6. Las siete iglesias revelan la experiencia cristiana de cada creyente.
7. El espritu de profeca lo confirma ver lectura A
El orden general de los mensajes:
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- A quien
- Presentacin de Jess
- Reconocimiento de las buenas obras
- Reprensiones
- Consejos
- Advertencias
- Promesas

A. feso (34 100 d.C)
a. Antecedente histrico de feso
feso significa deseable
La obra de Apolos Hechos 18
Rebautismo de los 12 discpulos de Juan el Bautista Hechos 19
Los siete hijos de Esceva golpeados por el diablo Hechos 19
La advertencia de Pablo contra los lobos que se levantaran Hechos 20:29
Timoteo fue enviado para ser pastor 1 Tim. 1:2
b. Reconocimiento de las buenas obras Vs 2,3
i. Vs 2 obras, trabajo y paciencia
1. 1 Tes. 1:3 acordndonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la obra de
vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza en
nuestro Seor Jesucristo.
2. 1 Cor. 13:13 Les falta amor
ii. Los ha probado
1. Rom. 16:17; Tit. 3:10 Ellos probaban a los falsos profetas
2. 2 Tes. 3:14,15 Ellos estn para probar y separarse de los falsos maestros
c. Reprensiones Vs 4,5
Has dejado tu primer amor
Libro de Efesios
o 3:17 arraigados y cimentados en amor
o 3:19 conocer el amor de Cristo
o 4:2 soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor
o 4:15 siguiendo la verdad en amor
o 5:2 andad en amor, como tambin Cristo nos am
o 6:23 amor con fe
Has dejado tu primer amor (Libro de 1 Juan)
o 3:11 Debemos amarnos los unos a los otros
o 3:14 hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos
o 3:23 Cree en Jesucristo, y nos amemos unos a otros
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o 5:2 En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios,
y guardamos sus mandamientos.
Has dejado tu primer amor
o 2 Jn. 1:5 Amaos los unos a los otros
o 2 Jn. 1:6 Y ste es el amor, que andemos segn sus mandamientos
o 1 Jn. 2:18 !El anticristo viene!
d. Consejos Vs 5,6
i. arrepintete, y haz las primeras obras Ver lectura B
1. Hechos 2:44-47; 4:31-35 Sus primeras obras
e. Advertencia Los nicolatas Ver lectura C y D da
i. Los nicolatas = destruccin de las personas
1. Ap. 2:15 La doctrina de los nicolatas
2. Rom. 16:17,18 Ellos ensean una doctrina contraria
3. Hch. 20:29,30 Se levantaran de entre los lderes
4. Jud. 4 Ellos convierten la gracia de Dios en libertinaje
f. Promesa
i. Ap. 22:14 Los que guardan los mandamientos tendrn derecho al rbol de la vida.
ii. Jn. 14:15; 15:12 Amar a Dios y amarnos los unos a los otros => guardar los mandamientos.

B. Esmirna (100 313 d.C) La Iglesia perseguida
a. Esmirna = mirra = sabor y olor dulce = ofrenda y sacrificio a Dios
- Sinagoga de Satans: Congregacin o reunin
- Satans = Adversario (uno que se opone a otro en propsito o acto)
2 Cor. 11:13,14 Ellos son engaadores que pretenden ser cristianos
- Tribulacin por diez das Diez aos de persecucin por Diocleciano (303 313 a.D) Ver lectura E
(Dic. 312 337 d.C) El nuevo emperador entre en escena, el Emperador Justiniano
Pronto el siguiente ao, 313 d.C El detiene la persecucin de los cristianos y une al
paganismo y a la iglesia cristiana juntos.
C. Prgamo (313 538 d.C) La Iglesia comprometedora
a. Prgamo = altura o elevacin
- Dnde est el trono de Satans?
Asiento = Trono
Ap. 12:9 Satans = Dragn
Ap. 12:3,4 El dragn se para frente a la mujer
Dragn = Roma Pagana
Ap. 13:2 El dragn le dio su trono al Papado
El continuo es quitado levantar, levantar. Prgamo significa exaltado
o Dnde estaba el asiento/trono de Roma Pagana que fue dado a Roma Papal?
o Constantino declaro su nueva unin al cristianismo y lo pagano vino de Roma.
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- Antipas Ver lectura F
Anti = opuesto a, en contra de
Pas o parter = padre
Mt. 23:9 Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre,
el que est en los cielos.
- Balac y Balaam
La doctrina de Balaam
o 2 Ped. 2:15 el cual am el premio de la maldad
o Jud. 11 se lanzaron por lucro en el error de Balaam (Codicia)
Balaam + Balac = Destruyen a Israel
Balaam = Falso profeta, iglesia falsa
Balac = rey de Moab, un poder de Estado
Iglesia falsa + poder estatal = Persecucin
Dt. 7:25 Las esculturas de sus dioses = abominacin
Balac = Devastador
Devastador (Web 1828 o 1928) = prdida, desolacin
Fornicacin = Unin ilegal de Iglesia y Estado
Balaam (abominacin) de Balac (devastador) (Abominacin desoladora) unin de
Iglesia y Estado
La apostasa de Prgamo es la unin de Iglesia y Estado. Cuando ellos llegan a un
arreglo buscan el poder del Estado en lugar del poder de la Palabra de Dios.

D. Tiatira (538 1798 d.C) La Iglesia del Anticristo
Unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa:
1. mujer
2. Jezabel, que
3. se dice profetisa
4. ensee y seduzca a mis siervos
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5. a fornicar y
6. a comer cosas sacrificadas a los dolos
Quin era Jezabel en Apocalipsis? fornicaba. Este es Balaam, Balaam llega a ser Jezabel.
Mujer = una iglesia. No solo esta enseando ahora que es la mujer.
Ella es una profetisa, una portavoz de Dios. El Papado cree que l es el portavoz de Dios
Ensea y seduce
Ensea = corrupcin mental
Seduce = corrupcin moral
Fornica = idolatra, unin de Iglesia y Estado
Come cosas sacrificadas a los dolos = abominacin
Casada con Acab. Acab era el rey de Israel, l era un rey cristiano. Esta Iglesia est unida con las as
llamadas naciones cristianas.

Mujer = Iglesia
Jezabel (def) = Baal se ensalza adorador pagano
Profetisa = portavoz para dios
Ensear y seducir = engaar
Mt. 24:24 Falsos cristos
1 Jn. 2:22,26 Anticristo
Mis siervos = su pueblo
Cometer fornicacin = idolatra
Solo una iglesia rene estas caractersticas: el Papado
Hch 16:14 Lidia, vendedora de prpura de la ciudad de Tiatira
Tiatira Papado
Ciudad Ciudad Ap. 17:18
Se sienta sobre las aguas Se sienta sobre las aguas Ap. 17:15
Gana dinero a travs del prpura Gana dinero a travs del prpura Ap. 17:4
Prpura = Realeza Reclama realeza = yo estoy sentada como una reina Ap. 18:7

Ap. 2:28 y le dar la estrella de la maana
Ap. 22:16 Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la
raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la maana.
Maana = El cuarto turno de la noche, de 3 en punto de la maana hasta las 6 en punto
aproximadamente.
Estrella = Mensajero
En el siglo XIV sali en Inglaterra "el lucero de la Reforma," Juan Wiclef, que fue el heraldo de la Reforma no
slo para Inglaterra sino para toda la cristiandad. (CS 85)
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Lecturas
A. Cada espiritual no advertida: Los creyentes no se dieron cuenta de su cada espiritual. No advertan
el cambio que haba ocurrido en sus corazones (Ms 11, 1906; 7CBA 968)
B. Primeras obras: y que tendran que arrepentirse por haber dejado de hacer las primeras obras; pero
Dios en su misericordia hizo un llamado al arrepentimiento, al regreso a su primer amor y a las obras
que siempre son resultado del verdadero amor cristiano. (Ms 11, 1906; 7CBA 968)
C. Lo que los nicolatas ensean: Es nuestro el pecado de los nicolatas, convertir la gracia en
libertinaje? (RH Jun. 7, 1887 par. 16; 7CBA 968)
D. La doctrina de los nicolatas: Se ensea mucho ahora la doctrina que el Evangelio de Cristo ha
anulado la ley de Dios, que "creyendo" quedamos liberados de la necesidad de ser hacedores de la
Palabra; pero sta es la doctrina de los nicolatas que Cristo conden tan implacablemente. (ST Ene. 2,
1912; 7CBA 968)
E. El da fatal fijado para el comienzo de la sangrienta obra era el veintitrs de febrero del 303 d.C., el da
en que se celebraba la Terminalia, y en el que, como se jactaban los crueles paganos, esperaban
terminar con el cristianismo. En el da sealado comenz la persecucin en Nicomedia, en la maana
del cual el prefecto de la ciudad acudi, con un gran nmero de oficiales y alguaciles, a la iglesia de los
cristianos, donde, forzando las puertas, tomaron todos los libros sagrados y los lanzaron a las llamas.
Toda esta accin tuvo lugar en presencia de Diocleciano y Galerio, los cuales, no satisfechos con
quemar los libros, hicieron derruir la iglesia sin dejar ni rastro. Esto fue seguido por un severo edicto,
ordenando la destruccin de todas las otras iglesias y libros de los cristianos; pronto sigui una orden,
para proscribir a los cristianos de todas las denominaciones.
La publicacin de este edicto ocasion un martirio inmediato, porque un atrevido cristiano no slo lo
arranc del lugar en el que estaba puesto, sino que execr el nombre del emperador por esta injusticia.
Una provocacin as fue suficiente para atraer sobre s la venganza pagana; fue entonces arrestado,
severamente torturado, y finalmente quemado vivo.
Todos los cristianos fueron prendidos y encarcelados; Galerio orden en privado que el palacio
imperial fuera incendiado, para que los cristianos fueran acusados de incendiarios, dndose una
plausible razn para llevar a cabo la persecucin con la mayor de las severidades.
Comenz un sacrificio general, lo que ocasion varios martirios. No se haca distincin de edad ni de
sexo; el nombre de cristiano era tan odioso para los paganos que todos inmediatamente cayeron
vctimas de sus opiniones. Muchas casas fueron incendiadas, y familias cristianas enteras perecieron en
las llamas; a otros les ataron piedras en el cuello, y atados juntos fueron llevados al mar. La
persecucin se hizo general en todas las provincias romanas, pero principalmente en el este. Por
cuanto dur diez aos, es imposible determinar el nmero de mrtires, ni enumerar las varias formas
de martirio.
Potros, azotes, espadas, dagas, cruces, veneno y hambre se emplearon en los diversos lugares para dar
muerte a los cristianos; y se agot la imaginacin en el esfuerzo de inventar torturas contra gentes que
no haban cometido crimen alguno, sino que pensaban de manera distinta de los seguidores de la
supersticin. (Fox, John. El Libro de los Mrtires pg. 16-18 en Ingls y 24,25 en Espaol)
F. Fue inevitable, y solo fue en cuestin de tiempo que el papa de Roma debiera afirmar, como asunto
de derecho, su supremaca sobre todos los otros. Y cuando esto se cumpliera, el asunto de la
supremaca se asentara entonces solo entre l y el emperador, lo que abrira la brecha para que el
obispo de Roma invadiera la autoridad civil e imperial. Este espritu del obispo de Roma se mostr en
accin evitando deliberadamente el ttulo de patriarca, como colocndose en un nivel con otros
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patriarcas. El siempre prefera el ttulo de papa y era porque patriarca se refera a un gobierno de
una iglesia oligarca, es decir, un gobierno por unos pocos, mientras que papa se refera a un gobierno
de una iglesia monrquica, es decir, un gobierno por uno. (A.T. Jones. Great Empires of Prophecy
pg. 560,561)
Captulo 3
- Tema del captulo: Las siete iglesias Parte II
Vs 1-6 La iglesia de Sardis
Vs 7-13 La iglesia de Filadelfia
Vs 14-22 La iglesia de Laodicea

E. Sardis (1798 1833 d.C)
a. Sardis = los rojos, una ciudad lujosa en Asia Menor, la capital de Libia.
Al ngel > mensajero
Jess tiene siete Espritus y siete estrellas

Es muy similar a feso. Sardis es como un nuevo comienzo despus del papado. Despus de feso vini Esmirna
que no tuvo reprensiones, al igual que Filadelfia. Despus de Esmirna tenemos a Prgamo que fue una iglesia
de compromiso y apostasa, similar a Laodicea.

- Espritu de Dios
Job 33:4 El espritu de Dios me hizo, Y el soplo del Omnipotente me dio vida.
Jn. 6:63 El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he
hablado son espritu y son vida.
Gen. 2:7 Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz
aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.
- Siete Espritus de Dios = Vida, vida para cada iglesia con nfasis para esta iglesia. La iglesia tiene un
nombre pero est muerta, necesitan vida.
- Siete estrellas = los miembros de iglesia no moribundos y despiertos.
- y estn muertos = destituidos de la vida, sin vida, inanimados.
- nombre de que vives = nombre de cristianos
Rom. 8:10 Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado,
ms el espritu vive a causa de la justicia.
San. 2:26 Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est
muerta.
Efe. 4:24 y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad.

La razn por la que no estn vivos es porque no tienen justicia, no hay experiencia de fe. Esta iglesia est
muerta espiritualmente; esto es despus de las Edades Oscuras. Durante Tiatira hubo muchas tinieblas, pero
despus de un rato cuando la persecucin comenz a detenerse estas personas se volvieron relajadas,
cmodas, dejaron de crecer en su vida espiritual. Se autodenominaban reformadores protestantes pero
estaban muertos. Ellos salieron de la iglesia, aceptaron el justo vivir por la fe pero continuaron con las otras
doctrinas errneas. Dios esperaba ver crecimiento en ellos.

14

- las otras cosas que (el residuo) y estn para morir = un pequeo nmero que est experimentando la
justificacin. Dios dice que afirmen las otras cosas que estn para morir espiritualmente. Usted los
necesita para que le ayuden.
- no he hallado tus obras perfectas delante de Dios
Dt. 32:4 l es la Roca, cuya obra es perfecta, Porque todos sus caminos son rectitud; Dios de
verdad, y sin ninguna iniquidad en l; Es justo y recto.

Las obras perfectas son el resultado del trabajo que Dios hace en usted.
Heb. 13:20,21 Y el Dios de paz que resucit de los muertos a nuestro Seor Jesucristo, el gran
pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda obra buena para que
hagis su voluntad, haciendo l en vosotros lo que es agradable delante de l por Jesucristo; al
cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amn.

Les falta la sangre del pacto eterno
2 Tim. 3:16,17 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para
corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra.

Dejaron de aprender de las escrituras de Dios. Ser perfecto es crecer. La perfeccin es un crecimiento
constante pero si deja de crecer, usted es imperfecto. Pero hay una madurez del fruto. No deberamos
preocuparnos si somos perfectos, pero deberamos aun estar creciendo?

F. Filadelfia (1833 1844 d.C) La Iglesia del amor fraternal
a. Filadelfia = amor fraternal
Al ngel > mensajero
- el Santo y Verdadero
Ap. 6:10 Y clamaban a gran voz, diciendo: Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no juzgas y
vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?
- la llave de David
Is. 22:22 Y pondr la llave de la casa de David sobre su hombro; y abrir, y nadie cerrar;
cerrar, y nadie abrir.
Sal. 122:5 Porque all estn las sillas del juicio, Los tronos de la casa de David.
- Los tronos del juicio estn en la casa de David. Por eso la llave es para abrir juicio. El juicio viene justo
despus de Filadelfia.
Is. 9:6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se
llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz.
principado (gobierno) = reino
- A travs del juicio, Dios va a completar su reino.
Ap. 1:18 las llaves de la muerte y el Hades
- El juicio determinar quien resucitara para vida.
- cierra Est conectado con el cierre de la puerta del Lugar Santo.
- abre Est conectado con la abertura de la puerta del Lugar Santsimo.
- En Esmirna prueba es igual a tribulacin. La prueba ms grande que tuvo el movimiento Adventista
fue el Gran Chasco. Prueba = adversidad, afliccin. Tambin est conectada a chasco.
Sal. 95:8 No endurezcis vuestro corazn, como en Meriba, como en el da de Masah (del
hebreo maccah que significa desesperacin, prueba) en el desierto.
15

- Prueba debido al chasco.
Mt. 26:41 Velad y orad, para que no entris en tentacin (prueba); el espritu a la verdad est
dispuesto, pero la carne es dbil.
Orad para que no entris en un chasco.

G. Laodicea (1844 d.C Cierre del tiempo de la gracia) La Iglesia militante
En esta iglesia encontramos al remanente, la iglesia militante; vemos lo bueno y lo malo. Pero en el versculo
21 vemos una bendicin para ser vencedor y quienquiera que venza. Estos son los que conformaran la iglesia
triunfante.

Una ciudad de Frigia, situada en el rio Lycus no muy lejos de Colosas. Fue destruida por un terremoto en el ao
66 d.C y reconstruida por Marco Aurelio.

- Ap. 3:14 He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto.
Amn = el fin, la conclusin, as sea.
o Ap. 15:8 Y el templo se llen de humo por la gloria de Dios.
o Ap. 16:17 Hecho est
El principio de la creacin de Dios => El Sbado y el matrimonio
o Mar. 10:6-8 pero al principio de la creacin, varn y hembra los hizo Dios. Por esto
dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer y los dos sern una sola
carne; as que no son ya ms dos, sino uno.
o Efe. 5:31 Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y los
dos sern una sola carne.
o Ap. 10:7 sino que en los das de la voz del sptimo ngel el misterio de Dios se
consumar.
- Ap. 14:7 Adorad a Aquel que hizo el cielo, la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.
- Ap. 3:15,16 ni eres fro ni caliente pero por cuanto eres tibio
Mt. 24:12 y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar.
o Frio = sin amor
o Caliente = mucho amor
o Tibio = en medio, el amor no es perfecto
feso = problema con el amor
o Tibio = problema con el amor
o Ap. 3:18 que de mi compres oro refinado en fuego
o Oro = fe
o Gal. 5:6 la fe que obra por el amor
o Las pruebas ardientes hacen que el amor se vuelva ms caliente.
- Ap. 3:16 te vomitar de mi boca
Luc. 12:8 Os digo que todo aquel que me confesare delante de los hombres, tambin el Hijo del
Hombre le confesar delante de los ngeles de Dios
te vomitar = El no interceder ms por usted.
- Ap. 3:17 Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad
Se refiere a las riquezas materiales y al auto-engao. Al igual que Prgamo, (elevada y
ensalzada) lo haca por dinero.
San. 2:5 ricos en fe
1 Tim. 6:18 que sean ricos en buenas obras
16

1 Tim. 6:5 disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que
toman la piedad como fuente de ganancia; aprtate de los tales.
1 Tim. 6:11 Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe,
el amor, la paciencia, la mansedumbre.
- y no sabes que eres un desventurado, miserable
desventurado
o Rom. 7:24 Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de muerte?
o Laodicea: Ellos conocen la Ley, pero no sabe cmo obedecerla (inconversos)
o Verdad = recibida de Filadelfia, el Santuario
miserable
o 1 Cor. 15:19 Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, los ms miserables somos
de todos los hombres. (RV 1909)
o Fariseo = desventurado, cuitado
o Saduceos = miserables Hch. 23:8 Porque los saduceos dicen que no hay resurreccin.
- pobre, ciego y desnudo
Pobre = Falta de fe contrario a los ricos (San. 2:5)
o Necesitan comprar oro = fe (1 Ped. 1:7)
Ciego = incapaz de discernir
o 2 Ped. 1:4-9 aadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento,
dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto
fraternal; y al afecto fraternal, amor. el que no tiene estas cosas es ciego
o 2 Ped. 1:10; 1 Ped. 1:2 santificacin, eleccin (Mt.23:24)
Desnudo = Sin la justicia de Cristo
o Gen. 3:10 porque estaba desnudo y me escond = pecado
o Gen. 9:21 Cuando No se emborrach
o Ex. 32:25 Apostasa en el Monte Sina
o Luc. 8:27 Dos endemoniados = posedos por un demonio
- Ap. 3:18 Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas rico
San. 1:3 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia.
Ap. 14:12 aqu est la paciencia de los santos
Paciencia = fe y esperanza
- y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; y unge tus ojos
con colirio, para que veas.
Vestiduras = justicia de Cristo
o Ap. 19:8 lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas
de los santos.
Colirio = para el discernimiento espiritual (para abrir los ojos)
o Mt. 6:22 la lmpara del cuerpo
o Iglesia = cuerpo 1 Cor. 12
o Ojos = profeta 1 Sam. 9:9 vidente
o Jn. 9:2,17 Quin abre tus ojos? El profeta
- Ap. 3:19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete.
Reprendo = tibio, piensan que estn ricos, pero son pobres, miserables, ciegos y desnudos, sin
colirio.
Castigo = Dios prueba en el fuego
o Heb. 12 castigo afliccin
17

o Castigo = afliccin
o Lev 16:30;31 Porque en este da se har expiacin por vosotros, y afligiris vuestras
almas
o Preparacin para el Da de Expiacin Anti-tpico
- Ap. 3:20 He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y
cenar con l, y l conmigo.
Ap. 19:9 Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero
comer? cualquiera de las otras iglesias?
Similar a Prgamo man
Heb. 9:3,4 Tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo llamada el Lugar Santsimo, en
la que estaba una urna de oro que contena el man
Pronto a ir a travs de un desierto espiritual (persecucin)
- Ap. 3:21 Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he
sentado con mi Padre en su trono.
Heb. 12:2 puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto
delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de
Dios.
Jess venci: El experiment la desgracia, la ceguera, la pobreza y la desnudez.
Captulo 4
- Tema del captulo: El Trono de Dios
Vs 1-11 El trono de Dios en el cielo

Trono?
Laodicea (caos, iglesia militante)
Trono Muestra que Dios est al control

- Ap. 4:1 Despus de esto mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo
Puerta? Qu est adentro?
Un trono, 24 ancianos, 7 lmparas, 4 seres vivientes
Ap. 4:5 y delante del trono ardan siete lmparas
7 lmparas = 7 candelabros, ante el trono.
EL LUGAR SANTO!
- Ap. 4:2 Trono
Ez. 1:4,5,19,26 Y mir, y he aqu vena del norte un viento tempestuoso, y una gran nube, con
un fuego envolvente,... y en medio de ella la figura de cuatro seres vivientes Y cuando los seres
vivientes andaban, las ruedas andaban junto a ellos Y sobre la expansin que haba sobre sus
cabezas se vea la figura de un trono.
Dan. 7:13 Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como
un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l.
Nubes = ngeles (Sal. 104:3; 68:17) Ver lectura A

Cinco razones por las que este es el Lugar Santo
18

1. El Trono de Dios est en el Santuario Jer. 17:12; Heb. 8:1,2
2. Las siete lmparas (Ap. 4:5; Heb. 9:2; Ex. 26:35) estaban en el Lugar Santo, que era de acuerdo al
modelo del Celestial.
3. La mesa de los panes de la proposicin representa el Trono de Dios Sal. 48:2; 99:1-3; Ex. 26:35; Is.
14:12-14 La mesa estaba ubicada al norte, es all donde est el Trono de Dios.
4. El Trono es movible (Dan. 7:9), el Trono tiene ruedas Ver lectura B
5. El Espritu de Profeca lo confirma Ver lecturas A y B

- Ap. 4:1 Despus de esto mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que o, como de
trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube ac, y yo te mostrar las cosas que sucedern despus de
estas.
Sube ac = sube a la puerta
DESPUS DE ESTAS: Sin ubicacin. Se refiere al tiempo proftico.
Ap. 8 Siete Trompetas
Otro ngel vino entonces y se par ante el altar, con un incensario de oro
7 Trompetas: 31 d.C 1844 d.C
La sptima trompeta = 1844
Clave para revelar el merco de tiempo en Apocalipsis: las visiones profticas.

- Ap. 4:2 un trono es establecido en el cielo
Trono = 7 lmparas LUGAR SANTO
Trono = Dios el Padre
Jer. 17:12 Trono de gloria, excelso desde el principio, es el lugar de nuestro santuario.
Trono = Rey y Santuario = Sacerdote
o Heb. 4:16 Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia.
o Mt. 25:31 entonces se sentar en su trono de gloria
Zac. 6:13 y l ser un sacerdote sobre su Trono
Heb. 8:1 tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sent a la diestra del trono de la Majestad en
los cielos.
Heb. 8:2 ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernculo que levant el Seor, y no
el hombre.
Heb. 12:2 puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto
delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de
Dios.
- Ap. 4:5 Y del trono salan truenos y relmpagos
Ez. 1:10,11,14 Los ngeles se mueven como el trueno
Mt. 28:3 Su aspecto era como un relmpago
Trueno = la voz de Dios Sal. 77:18; 104:7; la voz de tu trueno Jn. 12:28,29
- Ap. 4:6-8
Ez. 1:5,10 y en medio de ella la figura de cuatro seres vivientes. Y sta era su apariencia: haba
en ellos semejanza de hombre. Y el aspecto de sus caras era cara de hombre, y cara de len al
lado derecho de los cuatro, y cara de buey a la izquierda en los cuatro; asimismo haba en los
cuatro cara de guila.
Ez. 1:6 cada uno tena cuatro alas
Ez. 10:15 y se levantaron los querubines
19

o Is. 6:1-3 vi yo al Seor sentado sobre un trono Por encima de l haba serafines; cada
uno tena seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus pies, y con dos
volaban diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena
de su gloria.
Cuatro seres vivientes = serafines

Len Rey
Becerro Siervo
Hombre Humanidad
guila Divinidad

Lecturas
A. Cuando en una visin le fue dado al apstol Juan que viese el templo de Dios en el cielo, contempl
all "siete lmparas de fuego ardiendo delante del trono." (Apocalipsis 4: 5, V.M.) Vio un ngel que
tena "en su mano un incensario de oro; y le fue dado mucho incienso, para que lo aadiese a las
oraciones de todos los santos, encima del altar de oro que estaba delante del trono." (Apocalipsis 8: 3,
V.M.) Se le permiti al profeta contemplar el primer departamento del santuario en el cielo (CS 467;
Cristo en su Santuario Pg. 102)
B. Vi un trono, y sobre l se sentaban el Padre y el Hijo. Me fij en el rostro de Jess y admir su
hermosa persona Vi al Padre levantarse del trono, y en un carro de llamas entr en el lugar santsimo,
al interior del velo, y se sent. Entonces Jess se levant del trono Despus de eso, un carro de
nubes, cuyas ruedas eran como llamas de fuego, lleg rodeado de ngeles, adonde estaba Jess. El
entr en el carro y fue llevado al lugar santsimo, donde el Padre estaba sentado. (PE 54, 55)
Captulo 5
- Tema del captulo: Jess como el Cordero de Dios
- Bosquejo del captulo:
Vs 1-5 El libro con los siete sellos
Vs 6-14 El cordero que fue inmolado
- Puntos principales en el captulo:
Trono = Dios el Padre
Sellado = Libro cerrado

Ap. 10:2 Tena en su mano un librito abierto
Libro abierto = Descifrado

- Ap. 5:1 el libro sellado (ver lectura A para los contenidos de este libro sellado) Y vi en la mano
derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete
sellos.
Por qu Jess abri este libro?
Len = Rey
Jud = El pueblo de Dios
La raz (semilla de Jud) de Jud = resurreccin, juicio, o la naturaleza humana de Cristo
- Ap. 5:4-6
En medio = centro de atencin, ngeles, trono
20

Ap. 1:13 en medio de los siete candeleros
Tribu de Jud, raz de David = Rey
El Cordero que fue inmolado = sacrificio
- Ap. 5:6 tena siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la
tierra.
7 cuernos = poder (Hab. 3:4). Poder total para salvar
o Luc. 1:69 Y nos levant un poderoso Salvador En la casa de David su siervo
7 ojos = Cristo cuida de su iglesia a travs del Espritu Santo
- Ap. 5:8-10
Incienso = las oraciones de los santos
o Sal. 141:2 Suba mi oracin delante de ti como el incienso
1 Sam. 10:1 Tomando entonces Samuel una redoma de aceite, la derram sobre su cabeza
o Redoma (del Hebreo pak, 6378) = frasco, vasija sinnimos
o Sal. 56:8 Mis huidas t has contado; Pon mis lgrimas en tu redoma; No estn ellas en
tu libro?
copas llenas de incienso = registro escrito de las oraciones de los santos. Oraciones registradas.
- copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos
El cielo se acerca a la tierra por esa escalera mstica, cuya base est firmemente plantada en la
tierra, mientras que su parte superior llega al trono del Infinito. Los ngeles estn
constantemente ascendiendo y descendiendo por esta escalera de deslumbrante resplandor,
llevando las oraciones de los menesterosos y angustiados al Padre celestial, y trayendo
bendicin y esperanza, valor y ayuda, a los hijos de los hombres (HAp 123,124; 2TS 147,148;
Conflicto y Valor pg. 337; )
Los ngeles llevan las oraciones al cielo y no a los seres humanos.
- Los 24 ancianos identificados
Se describen teniendo copas de oro = oraciones de los santos: copas de oro llenas de incienso,
que son las oraciones de los santos
[Se cita Apoc. 8: 3-4.] Tengan en cuenta las familias, los cristianos individualmente y las
iglesias, que estn estrechamente aliados con el cielo. El Seor tiene un inters especial en su
iglesia militante aqu en la tierra. Los ngeles que ofrecen el humo del incienso fragante, lo
hacen por los santos que oran (Ms 15, 1897; 7CBA 982)
Tengan siempre en cuenta los miembros de cada familia que estn ntimamente unidos
con el cielo. El Seor tiene un inters especial en la familia de sus hijos terrenales. Los ngeles
ofrecen el humo del fragante incienso de las oraciones de los santos. (Ms 19, 1900; CN 491)
E. G. White interpreta al anciano como a un ngel
o Ap. 5:5 Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu que el Len de la tribu de
Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos.
o El alma de Juan estaba tan tensa hasta tal punto de agona y suspenso que uno de los
ngeles fuertes tuvo compasin de l, y poniendo su mano sobre l le dijo con
seguridad: No llores. He aqu que el Len de la tribu de Jud, la raz de David, ha
vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos. (20MR 197)
Ella explica el sentido en el que los ngeles pueden cantar la cancin de los redimidos.
o Los ngeles actan como agentes invisibles por medio de seres humanos para
proclamar los mandamientos de Dios. Los ngeles tienen mucho ms que ver con la
familia humana de lo que muchos suponen. Y hablando de los ngeles: "No son todos
espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de la
21

salvacin?" Santos ngeles se unirn en el cntico de los redimidos. Aunque no pueden
cantar por experiencia propia: "l nos lav en su propia sangre y nos redimi para Dios"
(Ap. 5:9), sin embargo, comprenden el gran peligro del cual han sido salvados los hijos
de Dios. Acaso no fueron enviados ellos para levantar una bandera contra el enemigo?
Pueden simpatizar plenamente con el glorioso xtasis de aquellos que han vencido
mediante la sangre del Cordero y por la palabra del testimonio de ellos (Carta 79, 1900;
7CBA 934).
En otros pasajes de la escritura donde es presentado el trono de Dios no se hace mencin de
ningn ser humano alrededor.
a. Is. 6:1-4 Solo los ngeles se presentan en esta escena del Trono de Dios en el Santuario
b. Ez. 1:10 No se mencionan humanos
c. Dan. 7:9-14 Solo los ngeles son presentados en el Lugar Santsimo junto al Trono de Dios
despus de 1844.
d. Dan. 7:13 El nico ser con apariencia humana es Cristo
e. E.G. White vio el Lugar Santo y Santsimo en el cielo y nunca vio humanos, ella solo describe
haber visto a Dios, el Hijo, y los ngeles Ver lectura B del cap. 4
No hubo 24 seres humanos que se levantaron en la resurreccin de Jess, sino multitudes de
cautivos.
a. Mt. 27:51-53 muchos santos resucitaron a la resurreccin de Jess
b. Efe. 4:8,9 cuando Jess ascendi, l se llev a una multitud de cautivos (marginados).
Ver lectura B
c. Qu criterio usaramos para decidir cules de estos humanos serian seleccionados paras
ser parte de los 24? incluira esto a Enoc, Moiss o Elas?
Se describen que estn alrededor del trono con los ngeles, mientras que el resto de los
redimidos estn en pie frente al trono.
a. Ap. 7:9 Los redimidos de todas las edades
b. Ap. 7:11 Los 24 ancianos entre los ngeles

Lecturas
A. All yaca un libro en Su mano abierta, [1] el rollo de la historia de las providencias de Dios, [2] la
historia proftica de las naciones y de la iglesia. Aqu estaban contenidas [3] las palabras divinas, [4] Su
autoridad, Sus mandamientos, Sus leyes, todo el consejo simblico de lo Eterno, y [5] la historia de los
poderes que reinaron en las naciones. En ese rollo estaba contenida en lenguaje simblico la influencia
de cada nacin, lengua, y pueblo desde el comienzo de la historia de esta tierra hasta su final. Este
libro estaba escrito por dentro y por fuera. Juan dice: [se cita Ap. 5:4, 5, 8-14; 6:8-11; 8:1-4] (9MR 7)

La escena se desvaneci de la visin del sacerdote. . . Rasgando su manto. . . pidi que. . . se
condenase al preso por blasfemia. "Qu ms necesidad tenemos de testigos? -dijo-. He aqu, ahora
mismo habis odo su blasfemia. Qu os parece?" (Mat. 26: 65, 66). Y todos le condenaron.
As hicieron su decisin los dirigentes judos. Su decisin fue registrada en el libro que Juan vio en la
mano de Aquel que se sienta en el trono, el libro que ningn hombre poda abrir. Con todo su carcter
vindicativo aparecer esta decisin delante de ellos el da en que este libro sea abierto por el Len de
la tribu de Jud. (Mar 280)

Este rollo estaba escrito por dentro y por fuera. Juan dice: Y lloraba yo mucho, porque no se haba
hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo (vers. 4). La forma como le fue
presentada la visin a Juan hizo una impresin sobre su mente. En ese libro estaba contenido el desino
22

de cada nacin Juan contina: *se citan los versculos 6,7+. A medida que se desenrollaba el rollo,
todo los que lo miraban se llenaban de asombro. No haba vacos en el libro. No haba ms espacio
para escribir ms. [se cita Ap. 5:8-14; 6:8-11; 8:1-4]. (12MR 297)

B. Todo el cielo estaba esperando para dar la bienvenida al Salvador a los atrios celestiales. Mientras
ascenda, iba adelante, y la multitud de cautivos libertados en ocasin de su resurreccin le segua. La
hueste celestial, con aclamaciones de alabanza y canto celestial, acompaaba al gozoso squito. (DTG
772; La Voz: Su Educacin y Uso Correcto pg. 509)
Captulo 6
- Tema del captulo:
Vs 1,2 El primer sello: el caballo blanco
Vs 3,4 El segundo sello: el caballo bermejo
Vs 5,6 El tercer sello: el caballo negro
Vs 7,8 El cuarto sello: el caballo amarillo
Vs 9-11 El quinto sello: la splica de los mrtires
Vs 12-17 El sexto sello: el da de la ira de Dios

Paralelos de las iglesias y los sellos

1er Sello: caballo blanco feso
2do Sello: caballo bermejo Esmirna
3er Sello: caballo negro Prgamo
4to Sello: caballo amarillo Tiatira
5to Sello: llamamiento al juicio, venganza Sardis
6to Sello: la expiacin viene Filadelfia
7mo Sello Laodicea

- Ap. 6:1,2 Primer sello: caballo blanco
Bestias = corresponden con un tipo de caballo
Len = caballo con un rey
Caballos
o Pro. 21:31 El caballo se alista para el da de la batalla
o Zac. 10:3 pero Jehov de los ejrcitos visitar su rebao, la casa de Jud, y los pondr
como su caballo de honor en la guerra.
o Caballos = la iglesia en batalla (conflicto); la historia de la iglesia de Dios en batalla.
- Ap. 6:2 Y mir, y he aqu un caballo blanco
Blanco = justicia o pureza
o Ap. 19:8 resplandeciente (en realidad en el original se refiere a blanco - KJV); porque
el lino fino es las acciones justas de los santos
o Dan. 12:10 muchos sern purificados y emblanquecidos: muestra pureza
o Ap. 7:14 y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.
Caballo blanco = iglesia pura
23

o Ap. 6:2 y el que lo montaba tena un arco; y le fue dada una corona, y sali venciendo, y
para vencer.
Arco = la Palabra de Dios
o Hab. 3:9 Se descubri enteramente tu arco; Los juramentos a las tribus fueron palabra
segura.
o Heb. 4:12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de
dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y
discierne los pensamientos y las intenciones del corazn.
Ap. 2:2 feso: y has probado a los que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado
mentirosos
Primer sello = victoriosos, puros
Caballo blanco = feso (la Iglesia apostlica)
Vencedores = victoriosos
o Hch. 2:41 y se aadieron aquel da como tres mil personas.
o Hch. 4:4 muchos de los que haban odo la palabra, creyeron; y el nmero de los
varones era como cinco mil.
o Col. 1:23 del evangelio que habis odo, el cual se predica en toda la creacin que est
debajo del cielo
Ap. 19:11 Jess viene con una caballo blanco
Ap. 19:8 Los santos de blanco
Mujer = Iglesia (Ap. 12)
Repeticin y ampliacin de feso y el caballo blanco
feso desolacin de nuevo blanco
- Ap. 6:3,4 El segundo sello: el caballo bermejo
Cul ser viviente dice ven y mira?
El segundo ser viviente que es un becerro. Vemos un caballo bermejo que es como sacrificio y
un becerro era usado en el servicio del sacrificio.
Rojo = sacrificio
Esmirna (mirra) = qumalo con fuego
o Ap. 12:3,4 un gran dragn el dragn se par frente a la mujer a fin de devorar
o Gen. 25:25 El primero en nacer era pelirrojo A ste lo llamaron Esa. (NVI)
o Mar Rojo? = destruccin de los egipcios.
Rojo = persecucin, derramamiento de sangre, sacrificio, muerte.
Ap. 6:4
o Rojo = pecado Is. 1:18
o Rojo = vino Pro. 23:21
o Espiritualmente representa falsas doctrinas.
- Paz
Jn. 16:36 Estas cosas os he hablado para que en m tengis paz. En el mundo tendris afliccin;
pero confiad, yo he vencido al mundo.
Esmirna tuvo 10 aos de tribulacin.
- y que se matasen unos a otros
Ap. 2:10 el diablo echar a algunos de vosotros en la crcel
Jn. 6:70 Judas el diablo; traicin
Mt. 27:4 Yo he pecado entregando sangre inocente
- espada
24

Ap. 13:10,14 espada = poder poltico
Ap. 2:8 El primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivi, dice esto
- Ap. 6:5,6 El tercer sello: el caballo negro
Negro? Lam. 5:10 Representa hambruna
Prgamo? La espada de Jess = Palabra de Dios
Jer. 14:1-3 = representa el tiempo de angustia
Jer. 4:27,28 = representa DESOLACIN Porque as dijo Jehov: Toda la tierra ser asolada;
pero no la destruir del todo. Por esto se enlutar la tierra, y los cielos arriba se oscurecern,
porque habl, lo pens, y no me arrepent, ni desistir de ello.
- Ap. 6:5 una balanza en la mano
- Vs 6 Y o una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que deca: Dos libras de trigo por un
denario, y seis libras de cebada por un denario
Mt. 20:2 Y habiendo convenido con los obreros en un denario al da (denario: da de labor)
o Un medida = menos de un cuarto; suficiente para sostener a un hombre de apetito
moderado por un da.
Amos 8:5 diciendo: Cundo pasar el mes, y venderemos el trigo; y la semana, y abriremos los
graneros del pan, y achicaremos la medida, y subiremos el precio, y falsearemos con engao la
balanza
- Ap. 6:5 Caballo negro = balanza falsificada
Pro. 11:1 El Seor aborrece las balanzas adulteradas (NVI)
Caballo negro = desolacin
Balanza falsa = abominacin
Iglesia y Estado unidos = quitar la Palabra de Dios
- una balanza en su mano
- Vs 6 pero no daes el aceite ni y el vino
Sin mucho alimento
o Prgamo? Al que venciere, el mana escondido
o Aceite y vino = bien (el pueblo de Dios)
o Aceite = el Espritu Santo te guiara a toda la verdad
o Vino = doctrina verdadera
o El buen Samaritano: uso aceite y vino para curar (Luc. 10:34)
- o al tercer ser viviente, que deca: ven y mira. Tercer ser viviente = hombre
El caballo negro necesita a Jesucristo hombre
Mt. 4:4 No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
- Ap. 6:7,8 El cuarto sello: el caballo amarillo
Vs 7 el cuarto ser viviente que deca = La parte divina
Alguien ms est tratando de ser divino
Nombre: Muerte/pecado Rom. 6:23; 1 Cor. 15:56
2 Tes. 2:3 El hombre de pecado
Pecado = Trasgresin de la ley (1 Jn. 3:4)
Dan. 7:25 ..,.pensara en cambiar los tiempos y la ley
Pro. 7:6-10,27 junto a la esquina, E iba camino a la casa de ella En la oscuridad y tinieblas de
la noche Con atavo de ramera Camino al Seol es su casa, Que conduce a las cmaras de la
muerte.
Ap. 17:5 UN MISTERIO: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS
- Ap. 6:8 y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra
25

El anticristo
o Mt. 28:18 Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
o Ap. 1:18 Y tengo las llaves de la muerte y del Hades
o Jn. 17:2 como le has dado potestad sobre toda carne, para que d vida eterna a todos
los que le diste.
Ap. 2:26,27 yo le dar autoridad sobre las naciones y sern quebradas como vaso de alfarero;
como yo tambin la he recibido de mi Padre Tiatira (caballo amarillo)
Autoridad = dar vida o tomar la vida
Ap. 6:4 Al caballo bermejo le fue dado poder para que se matasen unos a otros.
Ap. 13:4 El dragn le dio autoridad a la bestia
Dragn = diablo Ap. 12:9 y la bestia = papado el caballo amarillo
Luc. 4:6 Y le dijo el diablo: A ti te dar toda esta potestad y a quien quiero la doy.
Ap. 13:5,7 se le dio poder para hacer guerra contra los santos para actuar cuarenta y dos
meses
Ap. 13:12,15 Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia e hiciese matar a todo el que no
la adorase.
- La cuarta parte de la tierra: no hay destruccin completa
Ez. 14:21 Por lo cual as ha dicho Jehov el Seor: Cunto ms cuando yo enviare contra
Jerusaln mis cuatro juicios terribles, espada, hambre, fieras y pestilencia, para cortar de ella
hombres y bestias?
- Ap. 6:9-11 El quinto sello: la peticin de los mrtires
Qu altar es este?
Ap. 8:3,5 El altar del incienso intercesin/juicio
Ap. 9:13 El sexto ngel toc la trompeta, y o una voz de entre los cuatro cuernos del altar de
oro que estaba delante de Dios
Ap. 11:1,2 Entonces me fue dada una caa semejante a una vara de medir, y se me dijo:
Levntate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en l. Pero el patio que est
fuera del templo djalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos
hollarn la ciudad santa cuarenta y dos meses.
Ap. 14:18 Y sali del altar otro ngel, que tena poder sobre el fuego
Ap. 8:5 Y el ngel tom el incensario, y lo llen del fuego del altar
Ap. 16:7 Tambin o a otro, que desde el altar deca: Ciertamente, Seor Dios Todopoderoso,
tus juicios son verdaderos y justos.
Ap. 8 Altar relacionado con el juicio
Ap. 9 Altar relacionado con el juicio
Ap. 11:1 Altar relacionado con el juicio, caa/medida
Ap. 14:18 Otro juicio de los impos
- Hay almas debajo del altar, pero estas almas han sido muertas, o sea, estn ya muertas.
La Biblia usa la palabra inmoladas, sacrificadas en original griego sfadzo y no muertas o
martirizadas
En otros lugares vemos que se usa la palabra inmolado. Ej. el Cordero que fue inmolado (Ap.
5:12)
Entonces podemos ver una estrecha relacin
Aquellos que son sacrificados por el amor la verdad
- En comparacin con los sellos anteriores, Cmo murieron estos hombres por el amor de Dios?
Existe alguna idea de personas muriendo en los otros sellos?
26

El cuarto sello
o La Muerte y el Hades le segua.
El caballo rojo
o Mat a las personas con la espada
- muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenan.
Exactamente, esa fue la misma razn por la cual Juan fue exiliado a la isla de Patmos (Ap. 1:9)
Precisamente esta es la misma caracterstica de iglesia remanente. Puede que tengamos que
sufrir la muerte por la Palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo.
- que tenan
Estas personas estaban dispuestas a morir por Jesucristo porque ellos tenan una experiencia
personal en la Palabra y el testimonio de Jesucristo.
- Pero si ellos estn muertos, Cmo pueden hablar? Dnde ms encontramos personas muertas que
hablen en un contexto similar? La sangre de Abel (Gen. 4:10)
Cmo puede la sangre hablar? Sin embargo, el derramamiento de sangre representa muerte.
De esta forma podemos imaginarnos que la sangre clama por juicio y venganza.
o Sal. 13:1,2 74:9,10; 94:3 Esto nos muestra los enemigos de Dios persiguiendo a Su
pueblo.
Justo como cuando Daniel pregunto hasta cundo durar la visin, porque esto es una imagen
del pueblo de Dios siendo perseguido. (Dan. 8:13,14)
- juzgas y vengas
1 Sam. 24:12 El juicio viene primero, luego la venganza.
Qu sabemos en cuanto a la venganza? se supone que tenemos que vengar? No, la venganza
es de Dios. Simplemente las personas estaban clamando clamndole a Dios por venganza.
Dt. 32:43 El Seor vengar la sangre de Sus siervos
Dt. 32:35; Rom. 12:19; Heb. 10:30 La venganza es de Dios

En el quinto sello las almas estn clamando por juicio y venganza. Es eso lo que sigue ms adelante? Si,
ambas cosas vienen. Si creemos que tiene que haber venganza despus del juicio; eso significa que la
venganza no puede suceder antes del juicio. Entonces, Cundo es la venganza de Dios?

2 Tes. 1:7-9
Tambin sabemos que los impos sern castigados despus de los mil aos.
Por eso, sabemos que comienza con la segunda venida y se completara al final del milenio.

En el sexto sello veremos las caractersticas del juicio, la venganza y la segunda venida. Es una respuesta a la
oracin del quinto sello.

- Ap. 6:12-17 El sexto sello: el da de la ira de Dios

Profeca Interpretacin Evidencia bblica
Vs 12 Gran terremoto Portugal, Lisboa Nov. 1, 1755 Ver
lectura A

Vs 12 El sol se puso negro como
tela de cilicio* y la luna se volvi
toda como sangre**
Sol negro, luna como sangre = El Da
Oscuro May. 19, 1780 Ver lectura B

Vs 13 Cada de las estrellas Las estrellas caen = Cada de estrellas
27

como la higuera*** Nov. 13, 1833 Ver lectura C
Vs 14 El cielo desvanecindose
como un pergamino
La segunda venida Is. 34:4; 2 Ped.
3:10-12

*negro como tela de cilicio el luto se aproxima
- Gen. 37:34 El cilicio denota que usted est experimentando tribulacin, penas o tristeza.
- Dan. 9:3 Es algo que tiene que ver con duelo, suplica, ayuno, y arrojarse cenizas.
- Profundo escudriamiento del corazn.
- Luc. 10:13 Representa arrepentimiento.
- Sal. 69:10,11
Afligiendo mi alma.
Usted tambin aflige su alma en el da de la expiacin
El da de expiacin anti-tpico viene cuando necesitamos tener un arrepentimiento profundo y afligir nuestras
propias almas.

**La luna se volvi como sangre
- Gen. 4:10 La venganza est conectada con la sangre
- Ap. 19:13 Vestido de una ropa teida en sangre, Jess viene!
- Ap. 14:20 La destruccin de los impos
La sangre es usada en relacin con la venganza.

*** Higos
- 2 Rey. 20:7 Y dijo Isaas: Tomad masa de higos. Y tomndola, la pusieron sobre la llaga, y san. (Is.
38:21)
- Jer. 24:5 Higo = reconocimiento de los que fueron llevados cautivos a Jud.
- Jer. 24:8 Higos malos = el residuo de Jerusaln y la tierra de Egipto
- Jer. 29:17 Higos podridos = El Seor har que sus enemigos sean como higos podridos (malos,
asquerosos)
- Nah. 3:12 Las fortalezas sern cual higueras que caern

Como uso Jess la palabra higos
- Mt. 7:16 Por sus frutos los conoceris.
- Mar. 11:13 La parbola de la higuera.
- Ap. 6:13 Higos, produciendo en cualquier momento.
- Pro. 27:18 Paciencia como esperando por el fruto de la higuera.
- Mt. 24:32 Muestra el tiempo y las sazones; y de la misma forma lo hace la Palabra de Dios.

El sol, la luna y las estrellas estn avisando sobre el juicio investigador, el tiempo de angustia y la destruccin
final de los impos. Este sexto sello es una respuesta a la oracin de las almas debajo del altar en el quinto
sello.

Lecturas
A. Estas seales se vieron antes de principios del siglo XIX. En cumplimiento de esta profeca, en
1755 se sinti el ms espantoso terremoto que se haya registrado. Aunque generalmente se lo llama el
terremoto de Lisboa, se extendi por la mayor parte de Europa, frica y Amrica. Se sinti en
Groenlandia en las Antillas, en la isla de Madera, en Noruega, en Suecia, en Gran Bretaa e Irlanda.
28

Abarc por lo menos diez millones de kilmetros cuadrados. La conmocin fue casi tan violenta en
frica como en Europa. Gran parte de Argel fue destruda; y a corta distancia de Marruecos, un pueblo
de ocho a diez mil habitantes desapareci en el abismo. Una ola formidable barri las costas de Espaa
y frica, sumergiendo ciudades y causando inmensa desolacin. (CS 349)
En Lisboa "se oy bajo la tierra un ruido de trueno, e inmediatamente despus una violenta
sacudida derrib la mayor parte de la ciudad. En unos seis minutos murieron sesenta mil personas. El
mar se retir primero y dej seca la barra, luego volvi en una ola que se elevaba hasta cincuenta pies
sobre su nivel ordinario." "Entre los sucesos extraordinarios ocurridos en Lisboa durante la catstrofe,
se cuenta la sumersin del nuevo malecn, construido completamente de mrmol y con ingente gasto.
Un gran gento se haba reunido all en busca de un sitio fuera del alcance del derrumbe general; pero
de pronto el muelle se hundi con todo el gento que lo llenaba, y ni uno de los cadveres sali jams a
la superficie."
"La sacudida" del terremoto "fue seguida instantneamente del hundimiento de todas las
iglesias y conventos, de casi todos los grandes edificios pblicos y ms de la cuarta parte de las casas.
Unas horas despus estallaron en diferentes barrios incendios que se propagaron con tal violencia
durante casi tres das que la ciudad qued completamente destruida. El terremoto sobrevino en un da
de fiesta en que las iglesias y conventos estaban llenos de gente, y escaparon muy pocas personas." -
Enciclopedia Americana, art. Lisboa, nota (ed. 1831). "El terror del pueblo era indescriptible. Nadie
lloraba; el siniestro superaba la capacidad de derramar lgrimas. Todos corran de un lado a otro,
delirantes de horror y espanto, golpendose la cara y el pecho, gritando: 'Misericordia! Lleg el fin
del mundo!' Las madres se olvidaban de sus hijos y corran de un lado a otro llevando crucifijos.
Desgraciadamente, muchos 351 corrieron a refugiarse en las iglesias; pero en vano se expuso el
sacramento; en vano aquella pobre gente abrazaba los altares; imgenes, sacerdotes y feligreses
fueron envueltos en la misma ruina." Se calcula que noventa mil personas perdieron la vida en aquel
aciago da. (CS 350)

B. La profunda obscuridad del da fue seguida, una o dos horas antes de la cada de la tarde, por un
aclaramiento parcial del cielo, pues apareci el sol, aunque obscurecido por una neblina negra y densa.
"Despus de la puesta del sol, las nubes volvieron a apiarse y obscureci muy pronto." "La obscuridad
de la noche no fue menos extraordinaria y terrorfica que la del da, pues no obstante ser casi tiempo
de luna llena, ningn objeto se distingua sin la ayuda de luz artificial, la cual vista de las casas vecinas u
otros lugares distantes pareca pasar por una obscuridad como la de Egipto, casi impenetrable para sus
rayos." -Isaas Thomas, Massachusetts Spy; or American Oracle of Liberty, tomo 9, No. 472 (25 de
mayo, 1780). Un testigo ocular de la escena dice: "No pude substraerme, en aquel momento, a la idea
de que si todos los cuerpos luminosos del universo hubiesen quedado envueltos en impenetrable
obscuridad, o hubiesen dejado de existir, las tinieblas no habran podido ser ms intensas." -Carta del
Dr. S. Tenney, de Exeter, N. H., diciembre de 1785 (Massachusetts Historical Society Collections, 1792,
serie 1, tomo 1, pg. 97). Aunque la luna lleg aquella noche a su plenitud, "no logr en lo ms mnimo
disipar las sombras sepulcrales." Despus de media noche desapareci la obscuridad, y cuando la luna
volvi a verse, pareca de sangre. (CS 353)
C. En 1833, dos aos despus de haber principiado Miller a presentar en pblico las pruebas de la
prxima venida de Cristo, apareci la ltima de las seales que haban sido anunciadas por el Salvador
como precursoras de su segundo advenimiento. Jess haba dicho: "Las estrellas caern del cielo." (S.
Mateo 24: 29.) Y Juan, al recibir la visin de las escenas que anunciaran el da de Dios, declara en el
Apocalipsis: "Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera echa sus higos cuando es
movida de gran viento." (Apocalipsis 6: 13.) Esta profeca se cumpli de modo sorprendente y pasmoso
con la gran lluvia meterica del 13 de noviembre de 1833. Fue ste el ms dilatado y admirable
29

espectculo de estrellas fugaces que se haya registrado, pues "sobre todos los Estados Unidos el
firmamento entero estuvo entonces, durante horas seguidas, en conmocin gnea! No ha ocurrido
jams en este pas, desde el tiempo de los primeros colonos, un fenmeno celestial que despertara tan
grande admiracin entre unos, ni tanto terror ni alarma entre otros." "Su sublimidad y terrible belleza
quedan an grabadas en el recuerdo de muchos.... Jams cay lluvia ms tupida que sa en que
cayeron los meteoros hacia la tierra; al este, al oeste, al norte y al sur era lo mismo. En una palabra,
todo el cielo pareca en conmocin. . . . El espectculo, tal como est descrito en el diario del profesor
Silliman, fue visto por toda la Amrica del Norte.... Desde las dos de la madrugada hasta la plena
claridad del da, en un firmamento perfectamente sereno y sin nubes, todo el cielo estuvo
constantemente surcado por una lluvia incesante de cuerpos que brillaban de modo deslumbrador." -
R. M. Devens, American Progress; or, The Great Events of the Greatest Century, cap. 28, prrs. 1 - 5.
(CS 380, 381)
Captulo 7
- Tema del captulo:
Vs 1-3 Juan ve cuatro vientos
Vs 4-8 Juan escucha acerca de los 144000
Vs 9-12 Juan ve la gran multitud
Vs 13-17 Juan ve los 144000

Cuatro vientos Ver lectura A
Jer. 49:32-38 Destruccin, calamidad y desolacin
Pro. 1:27 Destruccin
El sello del Dios vivo
Is. 8:16; Heb. 8:10 La ley debe ser sellada en las mentes del pueblo
Ex. 20:8-11 El cuarto mandamiento es el sello de Dios, este tiene el nombre, el ttulo y el territorio del
dador de la Ley.
Efe. 1:13,14 Es diferente al sello de la redencin que cada creyente recibe.
Solo 144000 reciben el sello del Dios viviente
Por qu son sellados? Ver lectura B
Ez, 9:3-6 Son sellados para ser preservados durante el tiempo de angustia cual nunca ha habido; No
para dar el fuerte pregn, lo que les da poder es la lluvia tarda.
Este sello es puesto justo antes del cierre del tiempo de gracia Ver lecturas B yC.
144000: Nmero literal o simblico
Los nmeros en la profeca bblica siempre son literales:
1260 das = 1260 aos
2300 das = 2300 aos
7 copas de oro (Ap. 15:7; 17:1; 21:9) = 7 postreras plagas (Ap. 15:1,6,8; 21:9)
7 candeleros de oro (Ap. 1:12) = 7 iglesias (Ap. 1:20)
7 cabezas = 7 montes (Ap. 17:9)
4 cuernos = 4 reinos (Dan. 8:20,21)
4 bestias = 4 reinos (Dan. 7)
10 cuernos = 10 reyes (Dan. 7:24)
30

Por eso la consistencia para seguir los principios correctos de interpretacin requiere que el nmero sea
literal, sigamos lo que la Biblia dice: Ap. 7:4 Y o el nmero de los sellados. E.G. White lo confirma.

Los 144,000 (en nmero*) santos vivientes reconocieron y entendieron la voz; pero los malvados se figuraron
que era fragor de truenos y de terremoto. Cuando Dios seal el tiempo, derram sobre nosotros el Espritu
Santo, y nuestros semblantes se iluminaron refulgentemente con la gloria de Dios, como le sucedi a Moiss
al bajar del Sina. (PE 15)
*Esta frase no fue traducida al Espaol pero aparece en sus escritos originales in number.

144000 Nombres de las doce tribus
1. Jud = Alabar a Jehov (Gen. 29:35)
2. Rubn = l ha visto mi afliccin (Gen. 29:32)
3. Gad = Vino la ventura (Gen. 30:11)
4. Aser = Para dicha ma (Gen. 30:13)
5. Neftal = Mis luchas (Gen. 30:8)
6. Manass = Me hizo olvidar (Gen. 41:51)
7. Simen = Dios me escucha (Gen. 29:33)
8. Lev = unido a mi (Gen. 29:34)
9. Isacar = hay recompensa (Gen. 30:18)
10. Zabuln = Morada (Gen. 30:20)
11. Jos = Dios me aadir (Gen. 30:24)
12. Benjamn = Hijo de Su diestra (Gen. 35:18)

Cuando el significado, como se da en la Biblia, es combinado, obtenemos la siguiente oracin que parece
describir la experiencia que cada uno de ellos pasar:

Alabar a Jehov porque l ha visto mi afliccin cuando vino la ventura. Esto es para dicha ma debido a mis
luchas con Dios y l me hizo olvidar el yo. Dios me escucha y est unido a m. Una morada ser mi
recompensa. Dios me aadir el Hijo de Su diestra. (Las palabras es cursivas son suministradas para completar
cada pensamiento).

Los 144000 y la gran multitud: Ellos son distintos a la gran multitud Ver lectura E

Lecturas
A. Vi cuatro ngeles que haban de hacer una labor en la tierra y andaban en vas de realizarla. Jess
vesta ropas sacerdotales. Mir compasivamente al pueblo remanente, y alzando las manos exclam
con voz de profunda compasin: "Mi sangre, Padre, mi sangre, mi sangre, mi sangre!" Entonces vi que
de Dios, sentado en el gran trono blanco, sala una luz en extremo refulgente que derramaba sus rayos
en derredor de Jess. Despus vi un ngel comisionado por Jess para ir rpidamente a los cuatro
ngeles que tenan determinada labor que cumplir en la tierra, y agitando de arriba abajo algo que
llevaba en la mano, clam en alta voz: "Retened! Retened! Retened! Retened hasta que los siervos
de Dios estis sellados en la frente." (PE 37, 38; Notas Biograficas de Elena G. de White pg. 130; 1TS
99,100)

31

Como los ngeles de Dios dejen ya de contener los vientos violentos de las pasiones humanas, todos
los elementos de contencin se desencadenarn. El mundo entero ser envuelto en una ruina ms
espantosa que la que cay antiguamente sobre Jerusaln. (CS 672; EUD 243)

Juan ve los elementos de la naturaleza -terremotos, tempestades y lucha poltica- representados
coma siendo retenidos por cuatro ngeles. Estos vientos estn bajo control hasta que Dios ordena
soltarlos. (TM 452; Mar 264)
B. Qu es el sello del Dios viviente que se coloca en las frentes de los suyos? Es una marca que pueden
leer los ngeles, pero no los ojos humanos, pues el ngel destructor debe ver esa marca de redencin.
La mente inteligente ha visto la seal de la cruz del Calvario en los hijos y las hijas que el Seor ha
adoptado. Queda eliminado el pecado de la transgresin de la ley de Dios. Tienen puestos los vestidos
de bodas, y son obedientes y fieles a todos los mandatos de Dios (Carta 126, 1898; 7CBA 980; Mar
241).
C. Los israelitas colocaron sobre sus puertas una seal de sangre para mostrar que eran propiedad de
Dios. As tambin los hijos de Dios de esta poca debern llevar la seal que Dios ha provisto. Estarn
en armona con la ley de Dios. Sobre cada uno de los hijos de Dios se coloca una seal tan ciertamente
como se coloc una seal en las puertas de las moradas hebreas para preservar de la ruina a sus
miembros. (RH Feb. 6, 1900; A Fin de Conocerle pg. 213; 7CBA 980)
D. Los humildes seguidores del Cordero no tendrn nada que temer a los terrores del da de Su ira,
porque ellos estarn sellados antes que las plagas sean derramadas. El hombre vestido de lino, seala
a los santos antes que comience la matanza. Los cuatro ngeles no harn dao a la tierra, ni al mar,
ni a los rboles, hasta que hayan sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios. (Ap. 7:3). La
marcacin o el sellamiento de los santos parece ser observada al marcar los postes y los dinteles de las
puertas de todo Israel, antes que el Seor pasara por Egipto, para matar a los primognitos de Egipto.
Israel estuvo segura porque Dios fue su protector en aquella noche peligrosa. (Una Palabra a la
Manada Pequea pg. 3)
E. Cantan "un cntico nuevo" delante del trono, un cntico que nadie poda aprender sino aquellos
ciento cuarenta y cuatro mil. Es el cntico de Moiss y del Cordero, un canto de liberacin. Ninguno
sino los ciento cuarenta y cuatro mil pueden aprender aquel cntico, pues es el cntico de su
experiencia -una experiencia que ninguna otra compaa ha conocido jams. Son "stos, los que siguen
al Cordero por donde quiera que fuere." Habiendo sido trasladados de la tierra, de entre los vivos, son
contados por "primicias para Dios y para el Cordero." (Apocalipsis 15: 2, 3; 14: 1-5.) "Estos son los que
han venido de grande tribulacin;" han pasado por el tiempo de angustia cual nunca ha sido desde que
ha habido nacin; han sentido la angustia del tiempo de la afliccin de Jacob; han estado sin intercesor
durante el derramamiento final de los juicios de Dios. (CS 707; EUD 272, 273; Mar 326)
Captulo 8
- Tema del captulo: Las primeras cuatro trompetas
Vs 2-6 Introduccin a las siete trompetas
Vs 7 La primera trompeta: fuego, granizo, sangre
Vs 8,9 La segunda trompeta: la montaa ardiendo
Vs 10,11 La tercera trompeta: la estrella que cae
Vs 12,13 La cuarta trompeta: el sol, la luna y las estrellas heridas
- Puntos principales en el captulo.

32

Cul es esa media hora?
1 da = 24 horas = 1 ao = 360 das
1 hora = 360/24 = 15 das
Media hora = 7.5 das

- y lo llen del fuego del altar
Cuando se arroja el incensario, Qu significa?
o Significa que no hay ms interseccin.
o La interseccin sucede cuando el sumo sacerdote est sosteniendo el incensario.
o Significa que el tiempo de gracia se ha cerrado.
o arrojar significa tirar o soltar, esparcir, dejar algo al cuidado de alguien pero inseguro
con el resultado.
Pero a la misma vez, antes de arrojarlo, lo llena con fuego.
o Pero el fuego viene del altar del incienso.
o Nos da el marco que algo en cuanto a la oracin; hubo una peticin que los impos
deberan ser juzgados.
o Por toda la Biblia tenemos ejemplos de todo el mundo, ciudades o tribus cuando se ha
cerrado el tiempo de la gracia.
o Despus de esto, suenan las siete trompetas. Esto nos da una idea que las siete
trompetas tendrn lugar en el futuro, despus del cierre del tiempo de gracia. Usted
debe responder las siguientes preguntas:
Eso significa que usted tiene que responder a lo que dice E.G. White que no
habr ms tiempo proftico despus de 1844.
Tambin usted dice que el movimiento Adventista se levanta despus de 1844, lo
que significa que no habr ningn movimiento Adventista hasta despus del
cierre de la gracia.
Tambin tenemos que responder que la ministracin del santuario no sucede
hasta despus del cierre de la gracia.
o El incensario es arrojado cuando Jess est en el Lugar Santo. Por eso, no puede ser el
cierre del tiempo de la gracia que conocemos que es cuando Miguel se levanta.
o Pero puede haber un cierre de la gracia. Podra ser el diluvio o Sodoma y Gomorra. El
ejemplo principal es el de las setenta semanas.
o As que, Qu fue eso que tuvo el fin del tiempo de gracia?
El incensario fue arrojado en el Lugar Santo.
Arrojar el incensario que era usado para el Lugar Santsimo prefigura el cierre del tiempo de
gracia, el ltimo como una aplicacin doble.
Dios usa un lenguaje futuro para describir el pasado.

Solo porque la Biblia usa la palabra incensario no significa que tiene que ser usado en el Lugar Santsimo. As
que en algn tiempo desde el 31 d.C hasta 1844 d.C se cerr la gracia.

Donde ms se menciona en la Biblia que una nacin es destruida por inundacin, granizo, langosta y azufre?
Egipto
As que es concluyente que la gracia se cerr en una nacin.
Pero Qu nacin?
o arroj a la tierra Significa todo el mundo, pero el cierre del tiempo de la gracia a esta nacin
prefigura el mundo.
33

o As que esta nacin tiene la caracterstica de una nacin mundial.
o As que. hay alguna nacin mundial que persigui al pueblo de Dios que existi entre el 31 d.C
hasta 1844 d.C.
El Imperio Romano
Luc. 2:1 Una nacin mundial
Dan. 7:23 Una nacin mundial
Dan. 9:27 El desolador
Fue el Imperio Romano que trajo desolacin sobre el pueblo de Dios. Pero la
abominacin desoladora ser derramada sobre el desolador, lo que significa que el
Imperio Romano recibir su castigo.

Uso de trompetas en la Biblia
1. Guerra o batalla: Jer. 4:19; Num. 10:9; 1 Cor. 14:8
2. Pronunciar el juicio de Dios: Ex. 20:18-20 Dios los estaba probando
3. Declarar un rey: 1 Rey. 1:34; Sal. 98:6
4. Advertencia de una destruccin que se aproxima: Lev. 23:24; 25:9
5. Cada de Jeric: Jos. 6:8
6. Preparacin para el gran da del Seor: Joel 2:1

Grafica de las primaras cuatro trompetas
Vs 7 Primera trompeta: los visigodos
Destructor: granizo y fuego
Destruido: rboles y hierba verde
la tercera parte
i. Destruccin parcial
ii. Acto divino
iii. Roma en tres divisiones Ver lectura B
INTERPRETACIN Ver lectura A
Invasiones de los Visigodos
Lder: Alarico
Tiempo: 395 410 d.C
Vs 8,9 Segunda trompeta: los vndalos
Destructor: fuego ardiente como una gran
montaa.
Destruido: los seres viviente en el mar y las
naves.
INTERPRETACIN Ver lectura C
Invasiones de los Vndalos (las costas
mediterrneas)
Lder: Genserico, el Monarca del mar
Tiempo: 428 476 d.C

Vs 10,11 La tercera trompeta: los Hunos
Destructor: una gran estrella llamada Ajenjo.
Destruido: los ros
INTERPRETACIN Ver lectura D
Invasin de los Hunos
Lder: Atila, el Azote de Dios
Tiempo: 451 453 d.C
Vs 12,13 La cuarta trompeta: los Hrulos
Destructor: ?
Destruido: sol, luna y estrellas
INTERPRETACIN
Derrocamiento del Emperador romano por
Odoacro, un rey de los Hrulos.
Tiempo: 476 d.C
Smbolo Interpretacin
granizo y fuego Sal. 148:7; Job 38:22 > granizo = nieve
Ex. 9:18-33 > granizo = juicio
rboles Is. 65:22 personas
hierba verde Is. 40:7 personas, destruccin incompleta
montaa ardiendo Jer. 51:24-27 monte, nacin quemndose
mar Ap. 17:15 mar o agua = pueblos, muchedumbres,
naciones y lenguas, destruccin ms grande
34

gran estrella Ap. 1:20; 12:4 un lder impo
Ajenjo Lam. 3:15; Jer. 9:13-15; 8:14 afliccin, miseria
como resultado del juicio de Dios
sol, luna, estrellas Gen. 37:9 lderes

Lecturas
A. La unin del Imperio Romano quedo disuelta; su genio humillado en el polvo; y ejrcitos de barbaros
desconocidos, salidos de las regiones heladas del norte a las playas ardientes del Africa. Y en vez de ser
arrojada una tempestad de granizo sobre la tierra, un monte ardiendo fue lanzado al mar. (Smith, U.,
Las Profecas de Daniel y Apocalipsis, T. 2, pg. 130)
B. El Imperio Romano, despus de Constantino el Grande, se dividi en tres partes. De ah que la
frecuente mencin de la tercera parte de los hombres sea una alusin a la tercera parte del imperio
que sufra en azote. Esta divisin del Imperio Romano fue realizada al morir Constantino por sus tres
hijos: Constancio, Constantino II y Constante. Constancio posey el Oriente y fij su residencia en
Constantinopla, la metrpoli de imperio. Constantino II obtuvo Gran Bretaa, las Galias y Espaa.
Constante reinaba sobre Iliria, frica e Italia. (Smith, U., Las Profecas de Daniel y Apocalipsis, T. 2,
pg. 130,131)
C. El viento favoreci los designios de Genserico. Hizo tripular sus mayores barcos de guerra por los ms
valientes de los moros y vndalos, y arrastraron tras s muchas barcazas llenas de material
combustible. En la oscuridad de la noche, estos navos destructores fueron impelidos contra la flota de
los romanos, que no estaban en guardia ni sospechaban nada, pero se dieron cuenta al instante del
peligro. Su orden cerrado facilit el progreso del fuego, que se comunicaba con violencia rpida e
irresistible; y el ruido del viento, el crepitar de las llamas, los gritos disonantes de los soldados y
marineros, que no podan ni ordenar ni obedecer, acrecentaban el horror del tumulto nocturno.
Mientras trabajaban para desenredarse de los brulotes y salvar por lo menos parte de la flota, las
Galeras de Genserico los atacaron con valor templado y disciplinado; y muchos de los romanos que
escaparon a la furia de las llamas, fueron muertos o capturados por los vndalos victoriosos Despus
del fracaso de esa gran expedicin, Genserico volvi a ser tirano del mar; las costas de Italia, Grecia y
Asia volvieron a estar expuestas a su venganza y avaricia; Trpoli y Cerdea volvieron a obedecerle;
aadi Sicilia al nmero de sus provincias; y antes de morir, en la plenitud de sus aos de la gloria,
contemplo la extensin final del imperio de Occidente. Gibbon, Eduardo T. 3 pg. 459. (Smith, U., Las
Profecas de Daniel y Apocalipsis, T. 2, pg. 133)
D. La extirpacin total y la supresin son los trminos que mejor definen la calamidades que el infliga
Atila se jactaba de que la hierba no volva a crecer donde haba pisado su caballo. El azote de Dios fue
el nombre que se atribuy, y lo insert entre sus ttulos reales. Fu el azote de sus enemigos, y el
terror del mundo. El emperador occidental, el senado y el pueblo de Roma, con humildad y temor,
procuraron aplacar la ira de Atila. Y el prrafo final de los captulos que refieren su historia se titula
Sntomas de la decadencia y ruina del gobierno romano. El nombre de la estrella era Ajenjo. Keith
(Smith, U., Las Profecas de Daniel y Apocalipsis, T. 2, pg. 135)
E. Entendemos que esta trompeta simboliza la carrera de Odoacro, el primer brbaro que gobern a
Italia y que estuvo estrechamente relacionado con la cada de la Roma Occidental. Los smbolos del sol,
35

la luna y las estrellas, pues se usan indudablemente como smbolos, denotan evidentemente las
grandes luminarias del gobierno romano: sus emperadores, senadores y cnsules. El ltimo emperador
de la Roma Occidental fu Rmulo, al que por derisin se llam Augstulo, o sea, el diminuto Augusto. La
Roma occidental cay en 476. Sin embargo, aunque se apag el sol romano, sus luminarias
subordinadas brillaban dbilmente mientras subsistan en senado el senado y los cnsules. Pero
despus de muchos reveses civiles y cambios de fortuna poltica, por fin quedo subvertida toda la
forma del antiguo gobierno, y Roma misma, que fuera antes emperatriz del mundo, se vi reducida a la
condicin de un obre ducado tributario del exarca de Ravena. (Smith, U., Las Profecas de Daniel y
Apocalipsis, T. 2, pg. 136)
Captulo 9
- Tema del captulo: La quinta y la sexta trompeta
Vs 1-12 Quinta trompeta
Vs 13-21 Sexta trompeta
As como las primeras cuatro de las siete trompetas marcan la ruina del Imperio de Roma Occidental, y el
establecimiento, en su lugar, de los pueblos que hoy forman las naciones de la Europa Occidental; as tambin
la quinta y sexta trompetas marcan la ruina del Imperio de Roma Oriental, y presenta los causantes que
lograron esa ruina; y las naciones modernas de Europa Oriental y de Asia. (A.T Jones. Great Nations of
Today, pp. 60.2, 1901)
Vs 1-12 La quinta trompeta: los Sarracenos (Arabia musulmana) y los Turcos (Imperio Otomano) 632
1449 d.C
Vs 1 estrella lder (Csroes, el rey de Persia)
La llave del pozo del abismo una clave para abrir el desierto de Arabia.

El trmino pozo del abismo, que denota el lugar de su levantamiento, viene de la palabra griega abusos, y
significa una regin balda, desolada. Y un esbozo breve de Arabia hace sencillo el significado y la idoneidad
del trmino aplicado al pas. (A.T Jones. Great Nations of Today, pp. 62.1, 1901)
Cmo se abri el pozo del abismo? Ver lectura A
Caractersticas de las langostas: = langostas, dientes como de len, corazas, cabello como de mujer, etc.
Pro. 30:27 Las langostas, que no tienen rey, Y salen todas por cuadrillas.
Los mahometanos no tenan rey ni gobierno que rigiera sobre todos ellos. Cada tribu se una con otras tribus
para atacar al Imperio de Roma Oriental.
- Vs 4-10 Destruccin de los hombres rabes dentro de este movimiento. Conocidos porque montaban
a caballo.
36

- Vs 4 Se les mand que no daasen la hierba, los rboles, ni a los que tuvieran el sello de Dios Ver
lectura B

- Vs 5 Tormento de los hombres por cinco meses desde el tiempo en que ellos tuvieron rey.

Cinco meses 150 das = 150 aos
Julio 27, 1299 d.C + 150 aos = Julio 27, 1499 d.C Ver lectura C
Vs 13-21 La sexta trompeta: los Turcos (Imperio Otomano) 1449 1840 d.C
- Vs 15 Y fueron desatados los cuatro ngeles que estaban preparados para la hora, da, mes y ao, a fin
de matar a la tercera parte de los hombres.
- Una hora, y un da, y un mes, y un ao 1 hora (15 das) + 1 da (1 ao) + 1 mes (30 aos) + 1 ao
(360 aos) = 391 aos y 15 das
Ap. 9:12 El primer ay pas; he aqu, vienen an dos ayes despus de esto.
Julio 27, 1449 + 391 aos y 15 das = Agosto 11, 1840 d.C Ver lectura D
Lecturas
37

A. Sin embargo el libertador del este era muy pobre y dbil. De los botines persas, la porcin ms
valiosa se haba gastado en la guerra, distribuida a los soldados, o enterrada por una desgraciada
tempestad en las olas del Euxino. La prdida de doscientos mil soldados, quienes haban cado a
espada, fue de menor importancia fatal que el decaimiento de las artes, la agricultura, la poblacin,
en esta guerra larga y destructiva: y aunque un ejrcito victorioso haba sido formada bajo la bandera
de Heraclio, el esfuerzo anormal parece haber agotado en vez de ejercitado su fuerza. Mientras que el
emperador triunfaba en Constantinopla o Jerusaln, un pueblo desconocido en los confines de Siria
fu saqueado por los sarracenos, y ellos cortaron en pedazos algunas tropas que avanzaron en su
ayuda una ocurrencia ordinaria y sin importancia, no hubiera sido el preludio de una revolucin
poderosa. Estos ladrones eran los apstoles de Mahoma; su valor fantico surga del desierto; y en los
ltimos aos de su reinado, Heraclio perdi a los rabes las mismas provincias que l haba rescatado
de los persas. (The Decline & Fall of the Roman Empire- Cardinal Gibbons)
B. La orden de Abubeker a su ejrcito: Esto es para informarles que tengo pensado enviar a los
verdaderos creyentes a Siria para tomarla de la mano de los infieles, y les hara saber que la lucha por
la religin es un acto de obediencia a Dios Recuerden que ustedes estn siempre ante la presencia
de Dios, al borde de la muerte, en la garanta del juicio, y la esperanza del Paraso: evita injusticia y
opresin, consulte con sus hermanos, y estudie para conservar el amor y la confianza de sus tropas.
Cuando peleen las batallas del Seor, desenvulvanse como hombres, sin mirar atrs; pero no permita
que su victoria se manche con la sangre de mujeres o nios. No destruyan las palmeras, ni quemen los
campos de maz. No talen los rboles frutales ni hagan dao al ganado, solo lo que usted mate para
comer. Cuando haga algn pacto o artculo, permanezca en l, y sea tan bueno como su palabra. A
medida que avancen, encontrarn algunas personas religiosas que viven aisladas en los monasterios y
que se han propuesto a servir a Dios de esa forma; djenlos solos; no los maten ni destruyan sus
monasterios; y encontrarn otra clase de personsa que pertenecen a la sinagoga de Satans, que
tienen la coronilla rapada; asegrense de partir sus crneos, y no les den alojamientos hasta que ellos
se vuelvan mahometanos o paguen tributo. (The Decline & Fall of the Roman Empire- Cardinal
Gibbons)
C. Y su poder era para atormentar a los hombres cinco meses. As de lejos se extendi su comisin,
para atormentar, por estragos constantes, pero no matarlos polticamente. Cinco meses; o sea,
ciento cincuenta aos. Comenzando en Julio 27, 1299, los ciento cincuenta aos llegan hasta 1449.
Durante todo ese periodo, los turcos se ocuparon en casi una guerra perpetua con el imperio Griego,
pero sin lograr conquistarlo. Ellos aprovecharon y tomaron varias provincias griegas, pero aun la
independencia griega se mantena en Constantinopla. Pero en 1449, en la terminacin de los ciento
cincuenta aos, vino un cambio. (The Decline & Fall of the Roman Empire- Cardinal Gibbons)
D. E.G. White muestra como se cumplieron las trompetas: En 1840 otro notable cumplimiento de la
profeca despert inters general. Dos aos antes, Josas Litch, uno de los principales ministros que
predicaban el segundo advenimiento, public una explicacin del captulo noveno del Apocalipsis, que
predeca la cada del Imperio Otomano. Segn sus clculos, esa potencia sera derribada "en el ao
1840 DC, durante el mes de agosto"; y pocos das antes de su cumplimiento escribi: "Admitiendo que
el primer perodo de 150 aos se haya cumplido exactamente antes de que Deacozes subiera al trono
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con permiso de los turcos, y que los 391 aos y quince das comenzaran al terminar el primer perodo,
terminarn el 11 de agosto de 1840, da en que puede anticiparse que el poder otomano en
Constantinopla ser quebrantado. Y esto es lo que creo que va a confirmarse". . . Josas Litch, en Signs
of the Times, and Expositor of Prophecy, 1 de agosto de 1840. En la fecha misma que haba sido
especificada, Turqua acept, por medio de sus embajadores, la proteccin de las potencias aliadas de
Europa, y se puso as bajo la tutela de las naciones cristianas. El acontecimiento cumpli exactamente
la prediccin. . . Recibi un impulso maravilloso el movimiento adventista. (Mar 151; CS 382, 383)
Captulo 10
- Tema del captulo: El movimiento Adventista
Vs 1-4 El ngel fuerte
Vs 5-7 El misterio de Dios
Vs 8-11 El librito
Israelitas Adventistas
Les fue dada la columna de fuego despus de las
plagas en Egipto y los llev al desierto cruzando el
Mar Rojo.
Ap. 8 y 9 menciona acerca de 6 plagas, luego vemos
las columnas de fuego. El cuadro aun mayor es el
mismo, aunque el nmero de plagas sea diferente.
Despus, los hijos de Israel tuvieron una
experiencia de gran regocijo. Unos pocos das ms
tarde, llegaron a un lugar llamado Mara una
experiencia amarga.
En Ap. 10:9,10, cuando l se comi el librito, al
principio fue dulce, pero cuando lleg al estmago
se hizo amargo. Una experiencia muy similar.
Construyeron un Santuario para Dios. Redescubrieron el mensaje del Santuario.
Dios les enseno acerca del sbado. Redescubrieron el mensaje del sbado.
Recibieron los Diez Mandamientos. Restauraron la Ley de Dios.

Marcas que identifican al ngel fuerte Jess
A. Envuelto en una nube Ap. 1:7; 14:14 Jess envuelto con nubes.
B. Un arco iris sobre su cabeza Ap. 4: arco iris sobre Cristo en el trono.
C. Su rostro era como el sol Ap. 1:16; Mt. 17:2 El rostro de Jess resplandece como el sol.
D. Sus pies como columnas de fuego Ap. 1:15 Jess.
E. Clamo a gran voz, como cuando ruge un len Ap. 5:5 Jess es llamado el Len de la tribu de Jud.
Descripcin Mensaje transmitido
Envuelto en una nube Ap. 1:7; 14:14 El mensaje de la segunda venida
Un arco iris sobre su cabeza Ap. 4:3; Gen. 9:13,16 Promesa, pacto eterno
- Heb. 8:10-12 El borramiento del pecado es
parte del nuevo pacto. Dan. 8:14 nos
muestra como el Santuario ser purificado.
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Su rostro como el sol Mal. 4:2; Rom. 8:1-4 El mensaje de la justificacin
por la fe.
Sus pies como columnas de fuego Ap. 1:15; Ex. 13:21 Jess como lder del
movimiento.
Un len que ruge Ap. 5:5 Jess como Rey y Juez

El librito abierto; estaba sellado.
- Ap. 5:1,2 Solo un libro sellado puede abrirse.
- Dan. 12:4,9 A Daniel se le orden sellar un libro.
- Dan. 8:14,17,26,27 La parte que fu sellada fu la visin de los 2300 das hasta el tiempo del fin. Por
eso el librito abierto es el libro de Daniel.
Los sabios que entendern:
1. Los que temen a Dios: Pro. 9:10; Job 28:28 Temed a Dios
2. Los que hereden gloria: Pro. 3:35 Dadle gloria
3. Disciernen el tiempo y el juicio: Ecl. 8:5 El que guarda el mandamiento no experimentar mal; y el
corazn del sabio discierne el tiempo y el juicio. La hora de su juicio ha llegado
Los que estn proclamando los mensajes de los tres ngeles son los que entendern la visin de los 2300 das.
Los siete truenos Ver lectura A
Los Discpulos Los Adventistas
No entendieron la voz de Dios como un trueno Jn.
12:28-32
No entendieron la voz de Dios con los siete truenos.
Mensaje de juicio Jn. 12:31 Mensaje de juicio
Pasaron la hora de tentacin un gran chasco Pasaron la hora de tentacin un gran chasco
Entendieron el mensaje Entendieron el mensaje
Dios levant su iglesia Dios levant su iglesia

El tiempo no sera ms.
El misterio de Dios se consumar:
- Rom. 16: 25,26 lo que la predicacin del Evangelio ocasionar.
- Efe. 1:9,10 el cielo y la tierra unidos. Unidad del cielo y la tierra.
- Col. 1:27 Cristo en vosotros, la esperanza de gloria: unidad del pecador con Cristo.
- Jn. 17:22 La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno.
- Efe. 5:31,32 Cristo y la Iglesia se convierten en uno. Unidad de Cristo y la Iglesia (juicio investigador).
- 1 Cor. 15:51 Los santos y Cristo unidos en la segunda venida

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Lecturas
A. La luz especial que se le dio a Juan, expresada en los siete truenos, era un bosquejo de sucesos que
deban ocurrir bajo los mensajes de los ngeles primero y segundo. No era lo mejor para la gente
conocer esos eventos, porque su fe debe necesariamente ser probada. El plan de Dios era que se
proclamaran verdades ms maravillosas y avanzadas. Los mensajes de los ngeles primero y segundo
deban ser proclamados; pero no haba de revelarse mayor luz antes que esos mensajes hubiesen
hecho su obra especfica. Esto se representa por medio del ngel que estaba parado con un pie en el
mar, proclamando con un solemne juramento que el tiempo no sera ms. (Ms 59, 1900; 7CBA 982)
B. Este tiempo, el que el ngel declara con un solemne juramento, no es el fin de la historia del mundo ni
del tiempo de gracia, sino del tiempo proftico que preceder al advenimiento de nuestro Seor; es
decir, la gente no tendr otro mensaje acerca de un tiempo definido. Despus de este lapso, que
ahora abarca desde 1842 a 1844, no puede haber ningn cmputo definido de tiempo proftico. El
clculo ms prolongado llega hasta el otoo de 1844. (Ms 59, 1900; 7CBA 982; 19MR 320,321; Cristo
Triunfante, 3 de Diciembre)
Tenemos que estar siempre listos para la segunda venida de Cristo: Queremos comprender
nuestra propia relacin con Dios: queremos saber como permanecer en la presencia de Dios. Quiero
que ustedes vean que no est en la Providencia de Dios que ningn hombre finito, por medio de algn
mecanismo, o de clculos que l pueda hacer de cifras, o de smbolos, o de tipos, conozca con
exactitud con respecto al mismo periodo de la segunda venida del Seor. Qu debemos saber?
Tenemos que estudiar las seales que muestran que l est a las puertas. Puede que usted diga, lo he
esperado, y he esperado mucho tiempo, y el Maestro aun no viene: y este largo tiempo de espera me
hace pensar que l no va a venir. Justo es as como aquellas vrgenes fatuas comenzaron a pensar. No
tenan ningn suministro de gracia para capacitarlas en mantenerse en pie ante la prueba o la
tribulacin.
Si, toma tiempo, y Dios lo saba: y l toma su tiempo para examinarnos y probarnos, para mirar
quien tiene la justicia de Cristo genuina, real, y l nos probar para ver si podemos soportar con
paciencia, esperando y velando, al igual que trabajando. Puede que estemos esperando, pero no en
ociosa expectacin, diciendo, no sembrar ese rbol porque el Seor ya viene, no har ese trabajo de
construir un lugar de reunin para que las personas vengan a adorar a Dios porque el Seor ya viene.
No: si el Seor ya viene, queremos trabajar con la mayor diligencia para mantener y reunir las ovejas
del Seor y traerlas al redil. Queremos nuestros centros de educacin. Por qu? porque queremos
sacar a los estudiantes del mundo para que dejen sus prcticas, sus costumbres, sus supersticiones y
sus polticas, y que puedan ser educados en cuanto a como es la verdad. (10MR 272)
Captulo 11
- Tema del captulo: Los dos testigos y la sptima trompeta
Vs 1,2 El templo
Vs 3-14 Los dos testigos
Vs 15-19 La sptima trompeta
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Templo
Medida = aprobacin Zac. 2:2-5; Ap. 21:15:22
Gentiles = Roma en dos fases: Pagana y Papal Luc. 21:14; Mt. 24:29; Dan. 8:13
Gentiles = Papado (usando el santuario terrenal para su adoracin)
El captulo 10 es acerca de la restauracin de la comprensin de mensaje del Santuario porque haba
sido destruida por el poder papal.
Los dos testigos
Jn. 5:39 Las escrituras dan testimonio de Cristo.
- Vs 3 Profetizan vestidos de cilicio por 1260 aos.
- Vs 4 Dos candeleros Sal. 119:105; la Palabra es una lmpara
- Vs 5 Cualquiera que los hiera muere por fuego Ap. 22:18,19
- Vs 6 Poder para cerrar el cielo para que no llueva San. 5:17
- Vs 6 Poder para convertir las aguas en sangre Ex. 7:19; Ap. 8:8
- Por eso, los dos testigos son el Antiguo y el Nuevo Testamento Ver lectura A
La bestia del pozo del abismo
1. Cuando estn acabando su testimonio este poder se levantara un poco antes del ao 1798 Ver
lectura B
2. La bestia asciende del pozo del abismo una nacin con un poder de origen satnico.
3. Har guerra contra ellos y los matar este poder hara guerra contra la Biblia y la exterminara.
4. En sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto atesmo y vida disoluta Ver lectura C
5. Nuestro Seor fue crucificado persecucin de los cristianos
La sptima trompeta cuadro general (1844 d.C segunda venida)
Tu ira ha venido
Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor
y el tiempo de juzgar a los muertos
y de dar el galardn a tus siervos los profetas
El templo de Dios... en el cielo el arca de su pacto
"Y hubo relmpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo.

Cul fue la ltima ilustracin para las siete iglesias?
La promesa dice que si usted vence, usted se sentar con el Padre en su trono.
Los captulos cuatro y cinco hablan de Jess y el Padre en su trono.
Cul fue la ltima ilustracin para los siete sellos?
Un silencio en el cielo Jess y todos Sus ngeles y Dios salen para recibir a los redimidos.
As que la ltima ilustracin para las siete iglesias es los redimidos y Cristo.
La ltima ilustracin de los siete sellos es los redimidos y Cristo.
Y la ltima ilustracin de la sptima trompeta es el Lugar Santsimo.
En otras palabras, para hacer posible que podamos estar con Dios, esta obra final suceder el arca
(rene) el da de la expiacin (para hacer uno).

Lecturas
A. Estos dos testigos representan las Escrituras del Antiguo Testamento y del Nuevo. Ambos son
testimonios importantes del origen y del carcter perpetuo de la ley de Dios. Ambos testifican tambin
acerca del plan de salvacin. Los smbolos, los sacrificios y las profecas del Antiguo Testamento se
42

refieren a un Salvador que haba de venir. Y los Evangelios y las epstolas del Nuevo Testamento hablan
de un Salvador que vino tal como fuera predicho por los smbolos y la profeca. (CS 310)
B. "Y cuando hayan acabado [estn acabando] de dar su testimonio.' El perodo en que los dos testigos
iban a testificar "vestidos de sacos" termin en 1798. Cuando estuviesen por concluir su obra en la
obscuridad, les hara la guerra el poder representado por "la bestia que sube del abismo." En muchas
de las naciones de Europa los poderes que gobernaban la iglesia y el estado haban permanecido bajo
el dominio de Satans por medio del papado. Mas aqu se deja ver una nueva manifestacin del poder
satnico. Con el pretexto de reverenciar las Escrituras, Roma las 312 haba mantenido aprisionadas en
una lengua desconocida, y las haba ocultado al pueblo. Durante la poca de su dominio los testigos
profetizaron "vestidos de sacos;" pero, otro poder -la bestia que sube del abismo- iba a levantarse a
combatir abiertamente contra la Palabra de Dios. (CS 311,312)
C. La "gran ciudad" en cuyas calles son asesinados los testigos y donde yacen sus cuerpos muertos, "se
llama simblicamente Egipto." De todas las naciones mencionadas en la historia de la Biblia, fue Egipto
la que con ms osada neg la existencia del Dios vivo y se opuso a sus mandamientos. Ningn
monarca resisti con tanto descaro a la autoridad del cielo, como el rey de Egipto. Cuando se present
Moiss ante l para comunicarle el mensaje del Seor, el faran contest con arrogancia: "Quin es
Jehov, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a Jehov, ni tampoco dejar ir a
Israel." (xodo 5: 2.) Esto es atesmo; y la nacin representada por Egipto iba a oponerse de un modo
parecido a la voluntad del Dios vivo, y a dar pruebas del mismo espritu de incredulidad y desconfianza.
La "gran ciudad" es tambin comparada "simblicamente" con Sodoma. La corrupcin de Sodoma al
quebrantar la ley de Dios fue puesta de manifiesto especialmente en la vida disoluta. Y este pecado iba
a ser tambin rasgo caracterstico de la nacin que cumplira lo que estaba predicho en este pasaje.
(CS 312)
Captulo 12
- Tema del captulo: La gran controversia
Vs 1-6 La mujer y el dragn
Vs 7-12 La guerra en el cielo
Vs 13-17 La mujer y el dragn en el desierto

Mapa de estudio de Apocalipsis
Captulo 12 explica los captulos 2-11
Captulo 13 explica el versculo 12:17

Smbolo Evidencia Bblica Interpretacin
Mujer Jer. 6:2; Is. 51:10; 2 Cor. 11:2; Efe. 5:25 La verdadera iglesia
Vestida del sol Mal. 4:2; Sal. 84:11; Ap. 19:8; Is. 61:10; Sal.
119:172
Justicia de Cristo = guardar los
mandamientos de Dios
Luna Sal. 89:34-37; Testigo
Ap. 11:3-6 2 testigos = Escrituras
Jn. 5:39 Ellas dan testimonio
La Biblia, las escrituras, la Palabra
escrita es un reflejo de la Palabra
encarnada.
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Efe. 2:19-21
Cabeza Efe. 5:20-25 Liderazgo
Corona de doce
estrellas
Ap. 1:20 estrellas-ngeles-mensajeros
Gal. 4:14 Pablo-ngel
Dan. 12:3 maestros-estrellas
12 patriarcas, el liderazgo de la
Iglesia Juda, 12 apstoles lderes
de la Iglesia del Nuevo Testamento.
Hijo varn Ap. 12:4; 19:13,15,16; Sal. 2:9; Gal. 4:4; Heb.
1:8-10
Jess
Dragn Ap. 12:9
Ap. 12:4; Mt. 2:16
Ap. 12:6,13-15
Ap. 12:17; 13:15,16; 17:12-14
Satans (primordialmente)
Roma Pagana*
Roma Papal (1260 aos)
EU y todos los poderes polticos del
mundo con el papado (despus de
la Ley Dominical) Ver lectura G
Cola del dragn Is. 9:15 Engao
Escarlata Is. 1:18; 2 Rey. 3:22,23 Pecado, persecucin
Arroj a las estrellas Ap. 1:20; 2 Ped. 2:4 Los ngeles cados que Satans
enga
Ro de la boca de la
serpiente
Ap. 17:15; Is. 59:19; 2 Sam. 22:5 La Inquisicin enviada para
perseguir al pueblo de Dios**
La tierra ayud a la
mujer
Gen. 1:10 Tierra seca, poco agua
Ap. 17:15 Agua, personas
Ap. 13:11 EU se levanta de la tierra
reas escasamente pobladas. EU,
refugio para los peregrinos al abolir
la Iglesia y el Estado.***

*Ver lectura A
**Ver lectura B
***Ver lecturas C y D

Los cuatro nombres de Satans
A. Dragn
a. Ap. 12:13; Jer, 51:34 Perseguidor
B. Satans: acusador, adversario
a. Zac. 3:1-3; Ap. 12:10 Acusador
C. Diablo
a. Jn. 6:70,71 Traicionero
b. Luc. 4:2 Tentador
c. Mt. 9:32 Poseedor
D. Serpiente
a. Gen. 3:1-4; Ap. 12:9 Engaador
Lanzamiento de Satans
A. Antes de la creacin de la tierra
a. Ap. 12:7,8 Ver lectura E
B. En la cruz del Calvario
a. Ap. 12:10; Jn. 12:31,32 Ver lectura F

Marcas distintivas de la verdadera iglesia
1. Dios tiene una Iglesia remanente, la iglesia que ensea lo que la iglesia apostlica enseaba.
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a. Hch. 2:23,24 Ellos predicaban el Evangelio; la vida, muerte y resurreccin de Jess.
b. Hch. 2:38 Ellos predicaban el arrepentimiento y el perdn solo a travs de Jess (justificacin
por la fe, justificacin y santificacin).
c. Hch. 3:19,20 Ellos predicaban de la segunda venida de Jess.
d. Col. 1:23 Haba una iglesia mundial.
e. Hch. 13:14-16; 17:2 Ellos guardaban el Sbado.
f. 1 Tes. 4:12-17 Ellos predicaban la resurreccin de los muertos.
g. Mt. 16:18 Fu la iglesia que comenz Jess.
h. 1 Jn. 4:1-3; 2 Tes. 2:1-8 Ellos identificaron al Anticristo.
2. De acuerdo con la Biblia, solo hay una Iglesia verdadera.
a. Efe. 1:22,23; 4:4,5 La iglesia es el cuerpo de Cristo = Jess solo tiene un cuerpo, solo una
iglesia verdadera.
b. Jn. 10:16 Solo hay un redil en el que Dios rene su a pueblo.
c. Efe. 2:20.21 Ellos basan sus doctrinas solo en la Biblia: AT y NT
3. Identificando la Iglesia remanente en los ltimos das:
a. Ap. 12:14,15 Surge despus de 1798 d.C
b. Ap. 12:16 Se levanta en el Nuevo Mundo = EE.UU
c. Ap. 12:17 Guarda todos los diez mandamientos.
d. Mt. 28:19 Es un movimiento mundial.
e. Mar. 16:15 Predican el Evangelio, el Evangelio eterno (Ap. 14:6-11)
Temed a Dios victoria sobre el mensaje del pecado.
Dadle gloria el carcter y el mensaje de salud
La hora de su juicio ha llegado el juicio investigador, 1844, el Santuario Celestial.
Adoradlo como creador y redentor el mensaje del Sbado
El vino de Babilonia expone las doctrinas de Babilonia
Identifica a la bestia, a su imagen y a la marca de la bestia.
f. Ap. 12:17; 19:10 Tienen el testimonio de Jess; el Espritu de Profeca; un profeta: E.G White.
g. Mar. 16:16; Mt. 28:19,20 Predican que el bautismo es necesario para la salvacin.
h. 1 Cor. 10:31 Valores cristianos
i. Ap. 3:17-19 La iglesia en un estado laodicense.

Solo hay un Denominacin que rene estas caractersticas: el Movimiento Adventista del Sptimo Da.

Lecturas
A. Pero el agente principal de Satans al guerrear contra Cristo y su pueblo durante los primeros siglos
de la era cristiana, fue el Imperio Romano, en el cual prevaleca la religin pagana. As que si bien el
dragn representa primero a Satans, en sentido derivado es un smbolo de la Roma pagana. (CS 491)
B. El Papa, dndose cuenta de que estos crueles medios no surtan el efecto deseado, envi a varios
eruditos monjes a predicar entre los Valdenses, y a tratar de convencerlos de lo errneo de sus
opiniones. Entre estos monjes haba uno llamado Domingo, que se mostr muy celoso por la causa del
papado. Este Domingo instituy una orden, que fue llamada por su nombre, la orden de los frailes
dominicos; y los miembros de esta orden han sido desde entonces los principales inquisidores en las
varias inquisiciones del mundo. El poder de los inquisidores era limitado. Procedan en contra de
quien queran, sin consideracin de edad, sexo o rango. Por infames que fueran los acusadores, la
acusacin era considerada vlida-, incluso cuando reciban informaciones annimas, enviadas por
carta, las consideraban como evidencia suficiente. Ser rico era un crimen -igual a la hereja-, por ello,
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muchos que tenan dinero eran acusados de herejes, o de ser protectores de herejes, para poder
obligarlos a pagar por sus opiniones. Los ms queridos amigos, los parientes ms prximos, no podan
servir sin peligro a nadie que estuviera encarcelado debido a cuestiones religiosas. Llevarles algo de
paja a los encerrados, o darles un vaso de agua, caa bajo la consideracin de favorecer a los herejes, y
eran por ello mismo perseguidos. Ningn abogado osaba defender a su propio hermano, y la malicia de
los perseguidores incluso llegaba ms all de la tumba; se exhumaban los huesos de los ya muertos, y
eran quemados, como ejemplo para los vivos. Si alguien era acusado en su lecho de muerte de ser
seguidor de Waldo, sus posesiones quedaban confiscadas, y el heredero quedaba privado de su
herencia; y algunos fueron enviados a Tierra Santa, mientras que los dominicanos se apoderaban de
sus casas y propiedades, y, cuando los dueos volvan, a menudo pretendan no conocerlos. Estas
persecuciones persistieron durante varios siglos bajo diferentes Papas y otros grandes dignatarios de la
Iglesia Catlica. (Fox, John. El Libro de los Mrtires pg. 30 en Ingls y 39,40 en Espaol)
C. A principios del siglo XVII el monarca que acababa de subir al trono de Inglaterra declar que estaba
resuelto a hacer que los puritanos "se conformaran, o de lo contrario . . . que fueran expulsados del
pas, o tratados todava peor.' -Jorge Bancroft, History of the United States of America, parte 1, cap. 12.
Acechados, perseguidos, apresados, no esperaban mejores das para lo por venir y muchos se
convencieron de que para los que deseaban servir a Dios segn el dictado de su conciencia, "Inglaterra
haba dejado de ser lugar habitable." - J.G. Palfrey, History of New England, cap. 3. Algunos decidieron
refugiarse en Holanda. A fin de lograrlo tuvieron que sufrir prdidas, crceles y mil dificultades.
Frustrbanse sus planes y eran entregados en manos de sus enemigos. Pero al fin triunf su firme
perseverancia y encontraron refugio en las playas hospitalarias de la Repblica Holandesa.
En su fuga haban tenido que abandonar sus casas, sus bienes y sus medios de subsistencia.
Eran forasteros en tierra extraa, entre gente de costumbres y de lengua diferentes de las de ellos. Se
vieron obligados a ocuparse en trabajos desconocidos hasta entonces para ellos, a fin de ganarse el
pan de cada da. Hombres de mediana edad que se haban ocupado durante toda su vida en labrar la
tierra, se vieron en la necesidad de aprender oficios mecnicos. Pero se acomodaron animosamente a
la situacin y no perdieron tiempo en la ociosidad ni en quejas intiles. Aunque afectados a menudo
por la pobreza, daban gracias a Dios por las bendiciones que les conceda y se regocijaban de poder
tener comunin espiritual sin que se les 335 molestara. "Comprendan que eran peregrinos y no se
preocupaban mucho por aquellas cosas; sino que levantaban la vista al cielo, su anhelada patria, y
serenaban su espritu." - Bancroft, parte 1, cap. 12. (CS 334)
D. El deseo de tener libertad de conciencia fue lo que dio valor a los peregrinos para exponerse a los
peligros de un viaje a travs del mar, para soportar las privaciones y riesgos de las soledades selvticas
y con la ayuda de Dios echar los cimientos de una gran nacin en las playas de Amrica. (CS 336,337)
E. La rebelin transferida a este mundo: Cuando Satans se rebel, hubo guerra en el cielo y fue
expulsado l con todos sus simpatizantes. Su puesto en el cielo haba sido muy encumbrado. Dispona
de un trono radiante de luz; pero se desvi de su lealtad al bendito y nico Soberano, y cay de su
condicin original. Todos los que simpatizaban con l fueron expulsados de la presencia de Dios,
condenados a no ser reconocidos ms en los atrios celestiales como si tuvieran derecho a ellos.
Satans se convirti en el antagonista declarado de Cristo. Plant el estandarte de la rebelin en la
tierra, y alrededor de l se agruparon sus simpatizantes. (MS 78, 1905; 7CBA 984).
F. Satans vio que su disfraz le haba sido arrancado. Su administracin quedaba desenmascarada
delante de los ngeles que no haban cado y delante del universo celestial. Se haba revelado como
homicida. Al derramar la sangre del Hijo de Dios, haba perdido la simpata de los seres celestiales.
Desde entonces su obra sera restringida. Cualquiera que fuese la actitud que asumiese, no podra ya
acechar a los ngeles mientras salan de los atrios celestiales, ni acusar ante ellos a los hermanos de
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Cristo de estar revestidos de ropas de negrura y contaminacin de pecado. Estaba roto el ltimo
vnculo de simpata entre Satans y el mundo celestial. (DTG 709)
La expulsin del cielo de Satans como acusador de sus hermanos fue llevada a cabo por la
gran obra de Cristo al dar su vida. (3SP 194; 7CBA 984)
G. Los reyes, prncipes y gobernantes han colocado sobre s mismos el rtulo del anticristo, y son
representados por el dragn que va a hacer guerra contra los santos: aquellos que guardan los
mandamientos de Dios y tienen la fe de Jess. En su enemistad contra el pueblo de Dios, se muestran
culpables tambin de la eleccin de Barrabs en lugar de Cristo. (TM 36)
Captulo 13
- Tema del captulo: Las dos bestias
Vs 1-11 La bestia semejante a un leopardo
Vs 11-18 La bestia semejante a un cordero

Lo verdadero y lo falso
El verdadero profeta en Apocalipsis est en Ap. 12:17
El falso profeta en Apocalipsis est en Ap. 13:13
El falso cristo en Apocalipsis est en Ap. 13:6
El verdadero Cristo est en Ap. 12:5,6

Smbolo Interpretacin Evidencia Bblica
Mar reas pobladas, personas, el Viejo Mundo Ap. 17:15
Tierra reas escasamente pobladas, el Nuevo Mundo Gn. 1:10 Tierra seca. Poca agua.
Bestia Rey, reino, poder poltico Dan. 7:17,23
Cuernos Reyes, reinos Dan. 7:24; 8:21,22
Blasfemia Falsa profesin
Afirmar ser Dios
Decir que puede perdonar los pecados
Ap. 2:9
Jn. 10:30-33
Mar. 2:5-7
Recibe la herida
mortal
Separacin de Iglesia y Estado Ap. 13:10*
La herida mortal
sanada
Unin de Iglesia y Estado Ap. 13:3,4
Dragn Roma Pagana Ap. 12:4; Mt. 2:16
Dos cuernos
semejantes a los
de un cordero**
Republicanismo y protestantismo Hab. 3:4 cuernos = poder
Efe. 1:21-23 Cabeza = liderazgo

*Ver lectura A
**Ver lectura B

Marcas distintivas de la primera bestia el Papado
1. Recibe adoracin Poder poltico-religioso.
2. Hace al hombre Dios.
3. Dice tener derecho para perdonar los pecados.
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4. Est basada en la filosofa griega.
5. Declara infalibilidad.
6. Relacionada con la adoracin de los dolos, espiritismo, y la adoracin al sol.
7. Poder perseguidor.
8. Gran autoridad mundial.
9. Blasfema a Dios, su Santuario y los moradores de los cielos.
10. Gobierna por 42 meses = 1260 aos

Marcas distintivas de la segunda bestia = EE.UU
1. Vs 11 Otra bestia = surge despus de 1798.
2. Vs 11 La tierra = terreno poco poblado.
3. Vs 11 De la tierra = cualquier lugar diferente de Europa.
4. Vs 11 Sale pacficamente, no tuvo que luchar con ninguna nacin para ganar la independencia.
5. Vs 11 Cuernos semejantes a los de un cordero: una nacin cristiana que defiende los principios
cristianos.
6. Libertad religiosa
a. Mt. 22:21 Principio del gobierno del Cordero: separacin de Iglesia y Estado.
b. 2 Cor. 3:17 El Espritu de Cristo tiene libertad, aun de consciencia.
7. El Estado est separado de la Iglesia.
8. Vs 16 Se convertir en un sper poder mundial.

Formacin de la imagen de la bestia
Qu es la imagen de la bestia?
- Una imagen al papado
- El papado tuvo Iglesia y Estado
- La Iglesia y el Estado combinados en EE.UU, luego se forma la imagen de la bestia Ver lectura C

La marca de la bestia Ver lectura D
El sello de Dios La marca de la bestia
El sello de Dios
El da santo
El da de adoracin
El da de descanso
Un da libre de trabajo
El sptimo da
La marca de la bestia
El da santo
El da de adoracin
El da de descanso
Un da libre de trabajo
No puede ser el sptimo da

Pasos que conducirn a la persecucin del pueblo de Dios
1. Suceden milagros para engaar a las personas.
2. Convencer a las personas que ellos tienen que promover la unin de la Iglesia y el Estado (imagen a la
bestia).
3. El gobierno de los EU hace la unin de la Iglesia y el Estado estableciendo la ley dominical (la marca de
la bestia).
4. Le es dado poder a la unin de la Iglesia y el Estado (imagen a la bestia)
5. Comienza la persecucin.

Etapas de la Ley Dominical
A. Econmica: leyes de cierre en el domingo Ver lectura E
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a. Vs 14 Hace una imagen a la bestia.
b. La ley dominical durante esta fase no es una prueba Ver lectura E
B. Religiosa: honrar al domingo.
a. Vs 15 Infunde aliento a la imagen de la bestia.
b. 9T 187-191, ttulo: Frente a la Ley Dominical: durante estas etapas dar actividades para que se
hagan en domingo.
C. Adoracin en el da Domingo: esta ser la ltima prueba para el pueblo de Dios.
a. Vs 15 Hace que todos adoren a la imagen de la bestia.
b. Leyes en contra del Sbado Ver lectura F
D. El decreto de muerte
a. Vs 15 El decreto de muerte expedido a todos los que no adoren.
b. CS 662, 673, 674, 689, 693

El nmero de la bestia
- Vs 18 Numero de hombre
- 2 Tes. 2:4 El hombre de pecado: el papado

VICARIVS FILII DEI (Vicario del Hijo de Dios)
V = 5
I = 1
C = 100
A = 0
R = 0
I = 1
V = 5
S = 0
F = 0
I = 1
L = 50
I = 1
I = 1
D = 500
E = 0
I = 1

TOTAL = 666

Lecturas
A. La herida mortal que le fue ocasionada se refiere a la cada del papado en 1798. Despus de eso, dice
el profeta, "su herida mortal fue sanada; y toda la tierra maravillse, yendo en pos de la bestia." San
Pablo dice claramente que el hombre de pecado subsistir hasta el segundo advenimiento. (2
Tesalonicenses 2:8.) Proseguir su obra de engao hasta el mismo fin del tiempo, y el revelador declara
refirindose tambin al papado: "Todos los que moran en la tierra le adoraron, cuyos nombres no
estn escritos en el libro de la vida." (Apocalipsis 13: 8.) Tanto en el Viejo como en el Nuevo Mundo se
le tributar homenaje al papado por medio del honor que se conferir a la institucin del domingo, la
cual descansa nicamente sobre la autoridad de la iglesia romana. (CS 636)
B. El republicanismo y el protestantismo vinieron a ser los principios fundamentales de la nacin. Estos
principios son el secreto de su poder y de su prosperidad. Los oprimidos y pisoteados de toda la
cristiandad se han dirigido a este pas con afn y esperanza. Millones han fondeado en sus playas, y los
Estados Unidos han llegado a ocupar un puesto entre las naciones ms poderosas de la tierra. (CS
494)
C. La "imagen de la bestia" representa la forma de protestantismo apstata que se desarrollar cuando
las iglesias protestantes busquen la ayuda del poder civil para la imposicin de sus dogmas. Queda an
por definir lo que es "la marca de la bestia." (CS 498)
D. Los romanistas declaran que "la observancia del domingo por los protestantes es un homenaje que
rinden, mal de su grado, a la autoridad de la iglesia [catlica]." -Mons. de Segur, Plain Talk About the
Protestantism of Today, pg. 213. La imposicin de la observancia del domingo por parte de las iglesias
49

protestantes es una imposicin de que se adore al papado, o sea la bestia. Los que, comprendiendo las
exigencias del cuarto mandamiento, prefieren observar el falso da de reposo en lugar del verdadero,
rinden as homenaje a aquel poder, el nico que orden su observancia. Pero por el mismo hecho de
imponer un deber religioso con ayuda del poder secular, las mismas iglesias estaran elevando una
imagen a la bestia; de aqu que la imposicin de la observancia del domingo en los Estados Unidos
equivaldra a imponer la adoracin de la bestia y de su imagen. (CS 502)
E. En la actualidad la observancia del domingo no es la prueba. Vendr el tiempo cuando los hombres
no slo prohibirn trabajar en domingo, sino que tratarn de obligar a trabajar en sbalo y apoyar la
observancia del domingo o perder su libertad y su vida. Pero ese tiempo todava no ha llegado, pues la
verdad debe ser presentada ms plenamente a la gente como testimonio. Lo que he dicho en cuanto a
esto no debe entenderse como refirindose a la accin de los antiguos guardadores del Sbado
quienes entienden la verdad. Ellos deben moverse como el Seor los dirija, pero permtanles
considerar que ellos pueden hacer la mejor obra misionera en domingo. (RH Abril 6, 1911 par. 11; Mar
175)
F. Lo han prohijado, y continuarn hacindolo hasta que el protestantismo le extienda la mano de
camaradera al poder romano. Luego se decretar una ley contra el da de reposo de la creacin de
Dios, y entonces ser que Dios har "su extraa obra, . . . su extraa operacin" en la tierra. Dios ha
tolerado por largo tiempo la perversidad de la raza humana, ha tratado de ganrselos; pero llegar el
tiempo cuando llenarn la copa de su iniquidad, y entonces Dios actuar. Este tiempo casi ha llegado.
Dios lleva un registro de las naciones y los clculos han aumentado contra ellos en los libros del cielo; y
cuando se decrete una ley de que la transgresin del primer da de la semana ser castigada, entonces
su copa estar llena. (RH Marzo 9, 1886 par. 22; 7CBA 922; EUD 133).
Captulo 14
- Tema del captulo: Los 144ooo, los mensajes de los tres ngeles y las dos cosechas
Vs 1-5 Los 144000
Vs 6-12 El mensaje de los tres ngeles
Vs 13-20 Las dos cosechas
- Principales puntos en el captulo:

Captulo 13 Captulo 14
Bestia semejante a un Cordero
Mensaje de la bestia
Agenda global: adorar a la bestia
Hacer una imagen a la bestia
Tener el nombre de la bestia
La marca de la bestia
Decreto de muerte de los hombre
La ira del dragn
El Cordero de Dios
El mensaje de los tres ngeles
Agenda global: adorar al Creador
Reflejar la imagen de Dios (dadle gloria)
Tener el nombre del Padre
El sello del Dios vivo
El decreto de muerte de Dios
La ira de Dios

Caractersticas de los 144000
El Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion
La Biblia llama a Jess el Cordero de Dios.
o En contraste con la bestia semejante a un Cordero.
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Sal. 15:1 El monte Santo se refiere al monte de Sion
o Muchas de las caractersticas de este captulo se encuentran en Ap. 14.
Sal. 24:3,4 Muestra como permanecer en pie en Su monte.
Hab. 2:4 Descripcin similar a la de Salmos.
Ap. 14:4
Primicias para Dios y para el Cordero
- Lev. 23:10,11 Las primicias: aprobacin, la cosecha lista
- Ap. 14:14 Mir, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre,
que tena en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda.
- Mar. 4:29 y cuando el fruto est maduro, en seguida se mete la hoz, porque la siega ha llegado.
- Fruto = 144000 reunidos en la segunda venida.
- Rom. 11:16 Si las primicias son santas, tambin lo es la masa restante; y si la raz es santa, tambin lo
son las ramas.

Ap. 14:5
Y en sus bocas no fue hallada mentira
- Sof. 3:13 El remanente de Israel no har injusticia ni dir mentira, ni en boca de ellos se hallar lengua
engaosa; porque ellos sern apacentados, y dormirn, y no habr quien los atemorice.
- Los 144000 son el remanente al final del tiempo.
- Israel = mujer Ap. 12: 17 Y el dragn se llen de ira contra la mujer y se fue a hacer guerra contra el
resto
- Resto = quedar
- 1 Tes. 4:17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el
Seor.

pues son sin mancha delante del trono de Dios.
Sin mancha
- Ap. 12:10 porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante
de nuestro Dios da y noche.
- Las acusaciones han sido lanzadas.
- Satans, imagen de la bestia, juicio investigador (Vs 7)

El mensaje de los tres ngeles
Marco de tiempo
- Ap. 9:15 la hora, da, mes y ao Agosto 11, 1840
- Ap. 10 Profetiza de nuevo el surgimiento del Movimiento Adventista
- Ap. 11:19 Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se vea en el templo.
o Mensaje del primer ngel = 1840 1844
o Mensaje del segundo ngel = Verano de 1844
o Mensaje del tercer ngel = Despus de 1844

La profeca del mensaje del primer ngel, revelada en la visin de Apocalipsis 14, encontr su cumplimiento
en el movimiento adventista de 1840 a 1844. (4SP 222; HR 373)

Qu significa temer a Dios?
- Dt. 6:2 Guardar sus mandamientos
51

- Dt. 10:12,13 andar en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehov tu Dios con todo tu
corazn y con toda tu alma.
- Mar. 12:30 Temer a Dios est relacionado con amarle y obedecerle con todo el corazn.
- Pro. 1:7 El temor de Dios es el principio de la sabidura.
- Dan. 12:4 El conocimiento de Dios y de las profecas de Daniel incrementar.
- A la vez, ellos tambin estn aprendiendo la experiencia de los que significa temer a Dios (estn
cantando un cantico nuevo).
- Temer a Dios = amarle y guardar sus mandamientos (justificacin y santificacin por la fe).
- Dt. 10:12,13 sino que temas a Jehov tu Dios, que andes en todos sus caminos, y que lo ames, y
sirvas a Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma; que guardes los mandamientos de
Jehov y sus estatutos, que yo te prescribo hoy, para que tengas prosperidad
- Sal 119:172 Porque todos tus mandamientos son justicia.
- Rom. 10:6 la justicia que es por la fe
- Temer a Dios = justificacin por la fe
- Sal. 145:20 Jehov guarda a todos los que le aman
- Jud. 1 Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre, y
guardados en Jesucristo.
- Hch. 26:18 Santificados por la fe.

Temer a Dios = Justificacin y santificacin por la fe

Ap. 14:7 dadle gloria
- Ex. 33:18,19; 34:8 Reflejar el carcter de Dios.
- Mt. 5:16 As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y
glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos.
- 1 Cor. 10:31 Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.
- Debemos tener esta experiencia porque el juicio ha venido.

Ap. 14:7 porque la hora de su juicio ha llegado
- Hch. 17:31 por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a
quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.
- Ap. 12:5 y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono.
- Dan. 8:14 Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el santuario ser purificado.
- Lev. 16:29,30 En el mes sptimo, a los diez das del mes Porque en este da se har expiacin por
vosotros, y seris limpios de todos vuestros pecados delante de Jehov.
- Heb. 9:26 De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del
mundo; pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio
de s mismo para quitar de en medio el pecado.
- Ap. 22:12 He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su
obra.

Ap. 14:7 adorad a aquel que hizo el cielo, la tierra, el mar y las fuentes de las aguas
- Ex. 20:8-11 Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos
hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific.
- Adorar = guardar el sptimo da Sbado
- El guardar el Sbado es una evidencia que usted teme a Dios.

52

Ap. 14:8 Ha cado, ha cado Babilonia, la gran ciudad
- Babilonia hace referencia a la iglesias protestantes apostatas Ver lecturas A y B

Ap. 14:8 porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin
- Vino = falsas doctrinas Is. 29:9,13
- Fornicacin = Unin de Iglesia y Estado Ap. 17:2
- Ha hecho que todas las naciones obliga usando el poder del Estado.
- Ap. 13:16 Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una
marca en la mano derecha, o en la frente.
- Mt. 24:9 y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre.
- Dos vinos e iras = Las de Dios y las de Satans
- Ap. 12:17 Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer
Evita la fornicacin
- 1 Tes. 4:3 pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os apartis de fornicacin
- El mensaje del primer ngel fomenta la santificacin guardando el Sbado.

El mensaje del tercer ngel
La imagen de la bestia se forma antes que se cierre el tiempo de la gracia Ver lectura .
Secuencia:
- La imagen de la bestia (Amrica protestante nica al poder secular).
- El pueblo de Dios probado en la imagen de la bestia.
- Los que pasen la prueba recibirn el sello de Dios.
- El sello de Dios es puesto justo antes que caigan las siete postreras plagas Ver lectura E

Las dos cosechas
La cosecha de los justos
Cosecha = reflejar completamente la imagen de Jesucristo
Mt. 13:30 Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo dir a los
segadores: Recoged primero la cizaa, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi
granero.
- Separacin (juicio investigador)
- Recoleccin
El misterio de Dios Junta a todos los justos
El misterio de Babilonia Junta a todos los impos (Ap. 16)
La separacin final La marca de la bestia

Ap. 14:18 Y sali del altar otro ngel, que tena poder sobre el fuego, y llam a gran voz al que tena la hoz
aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas estn maduras.
Altar = oraciones de los santos (juicio Ap. 8:5)
Cosecha = reflejar completamente la imagen de Satans

Uvas
- Mt. 7:15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por
dentro son lobos rapaces.
- Is. 5:1,2 una via y esperaba que diese uvas, y dio uvas silvestres.
53

- Jer. 6:9 Israel = Via

La cosecha de los impos
Y fu pisado el lagar fuera de la ciudad
La nica ciudad que conocemos despus de esto es la Nueva Jerusaln. Esto es despus de los mil aos.
Heb. 13:12
Jess ya muri fuera de la ciudad para que pudiramos entrar en la ciudad.
Si usted se niega, entonces usted tendr que morir fuera ciudad.
Jess comenz a beber de la copa en el Getseman
Getseman significa prensa de aceite
l ya fue pisado por nosotros
Si usted rechaza eso, entonces usted ser pisado en el lagar de vino.
Is. 53:11 refirindose a su experiencia de pisoteamiento.

Frenos de los caballos
Hay mucha sangre

Hubo otra persona que muri fuera de la ciudad. Judas tambin muri fuera de la ciudad y su sangre fue
derramada.

Lecturas
A. Cuando las iglesias desdearon el consejo de Dios al rechazar el mensaje adventista, el Seor a su vez
las rechaz. El primer ngel fue seguido por un segundo que proclamaba: "Ha cado, ha cado
Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su
fornicacin" (Apoc. 14: 8). Los adventistas entendieron que este mensaje era un anuncio de la cada
moral de las iglesias como consecuencia de su rechazamiento del primer mensaje. La proclamacin:
"Ha cado Babilonia" se dio en el verano de 1844, y como resultado de ella cerca de cincuenta mil
personas abandonaron esas iglesias. (4SP 231; HR 382,383)
B. El trmino Babilonia, derivado de Babel, que significa confusin, se aplica en las Escrituras a varias
formas de religiones falsas o apstatas. Pero el mensaje que anuncia la cada de Babilonia debe
aplicarse a algunos cuerpos religiosos que una vez fueron puros, y se han corrompido. No puede
referirse aqu a la iglesia romana porque esta iglesia ha estado en una condicin cada por muchos
siglos. Pero cuan apropiado se aplica el tipo a las iglesias protestantes. (4SP 232)
C. El mensaje del segundo ngel de Apocalipsis 14 fue proclamado por primera vez en el verano de 1844,
y se aplicaba entonces ms particularmente a las iglesias de los Estados Unidos de Norteamrica,
54

donde la amonestacin del juicio haba sido tambin ms ampliamente proclamada y ms
generalmente rechazada, y donde el decaimiento de las iglesias haba sido ms rpido. Pero el mensaje
del segundo ngel no alcanz su cumplimiento total en 1844. Las iglesias decayeron entonces
moralmente por haber rechazado la luz del mensaje del advenimiento; pero este decaimiento no fue
completo. A medida que continuaron rechazando las verdades especiales para nuestro tiempo, fueron
decayendo ms y ms. Sin embargo an no se puede decir: "Cada, cada es la gran Babilonia, la cual
ha hecho que todas las naciones beban del vino de la ira de su fornicacin!" An no ha dado de beber a
todas las naciones. El espritu de conformidad con el mundo y de indiferencia hacia las verdades que
deben servir de prueba en nuestro tiempo, existe y ha estado ganando terreno en las iglesias
protestantes de todos los pases de la cristiandad; y estas iglesias estn incluidas en la solemne y
terrible amonestacin del segundo ngel. Pero la apostasa an no ha culminado... La cada de
Babilonia no ser completa sino cuando la iglesia se encuentre en este estado, y la unin de la iglesia
con el mundo se haya consumado en toda la cristiandad. El cambio es progresivo, y el cumplimiento
perfecto de Apocalipsis 14:8 est an reservado para lo por venir. (CS 440, 441)
D. El Seor me ha mostrado claramente que la imagen de la bestia ser formada antes que termine el
tiempo de gracia, porque constituir la gran prueba para el pueblo de Dios por medio de la cual se
decidir el destino de cada uno... [Se cita Apoc. 13: 11-17]... Esta es la prueba que debern enfrentar
los hijos de Dios antes de ser sellados. Todos los que demuestren su lealtad a Dios observando su ley y
negndose a aceptar un da de reposo falso, se alistarn bajo la bandera del Seor Dios Jehov y
recibirn el sello del Dios viviente. Los que renuncien a la verdad de origen celestial y acepten el
domingo como da de reposo, recibirn la marca de la bestia (Carta 11, 1890; 7CBA 987).
E. Los humildes seguidores del Cordero no tendrn nada que temer a los terrores del da de Su ira,
porque ellos estarn sellados antes que las plagas sean derramadas. El hombre vestido de lino, seala
a los santos antes que comience la matanza. Los cuatro ngeles no harn dao a la tierra, ni al mar,
ni a los rboles, hasta que hayan sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios. (Ap. 7:3). La
marcacin o el sellamiento de los santos parece ser observada al marcar los postes y los dinteles de las
puertas de todo Israel, antes que el Seor pasara por Egipto, para matar a los primognitos de Egipto.
Israel estuvo segura porque Dios fue su protector en aquella noche peligrosa. (Un Palabra a la Manada
Pequea pg. 3)
Captulo 15
- Tema del captulo: Las dos recompensas
Vs 1 Los siete ngeles con las siete plagas
Vs 2-4 La recompensa de los justos
Vs 5-8 La recompensa de los malvados

Vs 1 Plagas
- Destruccin sobre las naciones de Egipto
- Liberacin del pueblo de Dios

La ira de Dios
- Ap. 6:17 porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en pie?
55

- Ap. 7:1 Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra, que detenan
los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni
sobre ningn rbol.
- Ap. 14:9,10 Si alguno adora a (1) la bestia y a (2) su imagen, y (3) recibe la marca en su frente o en su
mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios.

Vs 4 Cntico de la experiencia del mensaje del primer ngel.
- Ap. 13:8 Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro
de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.
- Condicional = los nombres que no estn escritos
- Ap. 15 = no condicional
- Rom. 14:11 Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda rodilla, Y toda
lengua confesar a Dios.
- Fil. 2:10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la
tierra, y debajo de la tierra
- Juicios = juicios de Dios manifestados por medio de las 7 postreras plagas.

El templo se llen de humo
Vs 7 Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ngeles siete copas de oro, llenas de la ira de Dios, que
vive por los siglos de los siglos.
Marco de tiempo de las 7 plagas El templo lleno de humo y nadie puede entrar.

Humo (Fin del Da de la Expiacin)
- Nadie poda entrar.
- Nadie incluido el Sumo Sacerdote
- Heb. 5:1 El Sumo Sacerdote debe ser un hombre para que l pueda hacer la obra de interseccin.
- Muestra en fin de la interseccin.
- Is. 59:16,17 Y vio que no haba hombre, y se maravill que no hubiera quien se interpusiese
(intercediese) tom ropas de venganza por vestidura. Los versculos 18 y 19 hablan del castigo en la
segunda venida.
- Lam. 3:44 Te cubriste de nube para que no pasase la oracin nuestra. El versculo 42 muestra las
oraciones de arrepentimiento y perdn.
- Ex. 40:33,34 As acab Moiss la obra. Entonces una nube cubri el tabernculo de reunin, y la gloria
de Jehov llen el tabernculo.
- Acab = La gloria de Dios llen el tabernculo
- Las siete postreras plagas son derramadas cuando termine la interseccin.

Lecturas
A. El orden de los eventos resumidos por EGW: Luego vi que la obra de Jess en el santuario pronto se
terminara. Y despus que Su obra haya terminado, l vendr a la puerta del primer apartamento y
confesar los pecados del pueblo de Israel sobre la cabeza de Azazel. Luego se pondr las ropas de
venganza. Luego las plagas caern sobre los malvados, y estas no vendrn hasta que Jess se haya
puesto las ropas, y ocupe Su lugar sobre la gran nube blanca. Luego, mientras las plagas estn cayendo,
Azazel estar siendo llevado. l hace un gran esfuerzo para escapar, pero es sostenido rpidamente por
la mano del que lo lleva. Si l efectuara su escape, Israel perderan sus vidas. Vi que tomara tiempo
llevarse a Azazel a la tierra del olvido despus que los pecados sean puestos en su cabeza.
56

La gran nube blanca que vi no era el Lugar Santo, pero completamente separada de los Lugares
Santo y Santsimo, totalmente separada del santuario.
Luego el ngel repiti estas palabras y dijo: Este es el tiempo mencionado en Isaas. l vio que
no haba hombre, y se pregunt porque no haba intercesor. l no tena mediador entre Dios y el
hombre, y estas plagas ya no podan retenerse por ms tiempo, porque Jess haba dejado de suplicar
por Israel, y ellos estaban cubiertos con la envoltura del Dios Todopoderoso, y luego ellos podran vivir
a las vista de un Dios santo, y sobre los que no estaban cubiertos cayeron las plagas, porque no haba
nada que los resguardara o los protegiera de la ira de Dios. (Spalding and Magan Collection pg. 2)
Captulo 16
- Tema del captulo: Las siete postreras plagas
- Bosquejo el captulo:
Vs 2 Primer plaga: ulceras malignas y pestilentes sobre los hombres
Vs 3 Segunda plaga: el mar se convierte en sangre
Vs 4-7 Tercera plaga: los ros y las fuentes de las aguas se convierten en sangre
Vs 8,9 Cuarta plaga: el sol quema a los hombres con fuego
Vs 10,11 Quinta plaga: tinieblas sobre el trono de la bestia
Vs 12-16 Sexta plaga: la batalla del Armagedn
Vs 17-21 La sptima plaga: la voz de Dios, el gran terremoto y el granizo

Las primeras cuatro plagas no son universales y son literales y las tres ltimas plagas son simblicas y
universales Ver lecturas A y B

Las cuatro primeras plagas

La primera plaga La segunda plaga
Ap. 16:2 Crea heridas y ulceras pestilentes,
dirigindose a aquellos adoradores de la imagen de
la bestia y a quienes tienen su marca.
Vs 3 Mar: mar literal convertido en sangre.
Ecl. 3:19 Almas vivientes, vida marina, peces, etc.
La tercera plaga La cuarta plaga
Vs 4 Ros y fuentes literales se convierten en
sangre.
Vs 6 Derramaron la sangre de los inocentes (Ap.
13:15; 17:6), por eso merecen beber sangre.
El ngel en el altar: Ap. 6:9,10; 19:2 Las oraciones
de los santos ahora son contestadas. Dios se est
vengando.
El sol quemando: Ap. 16:8,9 Ellos blasfeman,
tienen el carcter de la bestia, reflejan el carcter
de Satans.
Joel 1:10-12, 17-20; Amos 8:3 Como describen los
otros profetas estas plagas.

Los smbolos usados en las plagas

Smbolo Interpretacin Evidencia Bblica
Trono de la bestia Trono del papado Ap. 13:2 del dragn
Reino de la bestia lleno de
tinieblas
Todo el mundo ya que le ha sido
dado al papado
Ap. 17:12-14
Rio ufrates Multitudes de personas que Ap. 17:15
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apoyan al papado
Reyes del oriente preparados Jess y todos sus ngeles
viniendo
Ap. 19:11-20
Ciro = Rey del Este (tipo de Cristo)
Is. 44:27,28 Ciro llamado pastor
Mt. 24:27 Cristo viene del Este.
Dragn Espiritismo en el paganismo Ap. 12:9; Gen. 3:4 No moriris
Bestia El papado Ap. 13:1-10,14,15 etc.
Falso profeta El protestantismo apstata-EE.UU Ap. 13:13,14; 19:20
Armagedn
La gran ciudad dividida en tres
partes
Dragn: Espiritismo
Bestia: Catolicismo
Falso profeta: Protestantismo
apstata
Ap. 16:14

Caractersticas de las ranas
1. Son animales impuros: un tipo de las abominaciones de Babilonia Ap. 17:4; 18:2
2. Ellas atrapan a sus presas usando sus lenguas.

Ranas en la Biblia
1. Significa destruccin: Sal. 78:45 un medio de destruccin. Esto muestra la falsificacin de Satans. l
enva ranas espirituales para traer destruccin espiritual.
2. Ex. 8:6 Cubren toda la tierra.
Egipto es un tipo del mundo. Esto ser un evento mundial.
3. Sal. 105:30 Cmaras de sus reyes
As como las ranas entran en las cmaras de los reyes, as tambin las ranas espirituales influenciarn a
los lderes polticos de la tierra Ap. 16:14
4. La ltima falsificacin Ex. 8:6,7; Ap. 16:14
La plaga de las ranas fue la ltima que fue falsificada por Satans, por eso estas ranas espirituales sern
la ltima obra falsificadora de Satans para engaar al mundo.

Qu es y cuando es la Batalla del Armagedn?
La reunin de todos en la gran batalla sucede antes del cierre del tiempo de la gracia, y esta es una batalla
espiritual, no una batalla literal.
El Espritu de profeca ensea que la reunin comienza antes que se cierre la gracia, si, y ya ha
comenzado: Ya mismo los habitantes de la tierra estn reunindose bajo la direccin del prncipe de las
tinieblas, y esto es solo el principio del fin. (8T 56, ver tambin la pg. 320). Este es un tiempo solemne y
terrible para la iglesia. Los ngeles ya estn ceidos, esperando el mundo. Los ngeles destructores estn por
emprender la obra de la venganza, porque el Espritu de Dios se est retirando gradualmente del mundo.
Satans tambin est preparando sus fuerzas del mal, saliendo "a los reyes de la tierra en todo el mundo" para
reunirlos bajo su bandera y prepararlos para "la batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso". Satans
har enormes esfuerzos para obtener el dominio en el ltimo gran conflicto. Se sacarn a la luz principios
fundamentales, y habr que tomar decisiones con respecto a ellos. El escepticismo est prevaleciendo por
todas partes la impiedad abunda. La fe de los miembros de la iglesia ser probada en forma individual, como
si no hubiera otra persona en el mundo (MS la 1890; 7CBA 993,994).

- Resurreccin especial a la hora de la voz de Dios, la sptima plaga Ver lectura D

58

Lecturas
A. Estas plagas no sern universales, pues de lo contrario los habitantes de la tierra seran enteramente
destrudos. Sin embargo sern los azotes ms terribles que hayan sufrido jams los hombres. (CS 687;
EUD 250; FV 342; Mar 265; RJ 364)
B. El Revelador, en Sus otros usos del nmero siete, divide 7 en 4 y 3. Esto se ve claramente en los siete
sellos (Ap. 6) y en las siete trompetas (Ap. 8,9, 11:15). Cuatro de los sellos resaltan caballos los
cuatro caballos del Apocalipsis, luego los otros sellos con otras caractersticas describen los eventos
que llevan a la Segunda Venida. Las cuatro trompetas se distinguen de los 3 ayes de trompetas que
nos llevan al Segundo Advenimiento. En los mensajes a las 7 iglesias se revela la misma divisin de 3
y 4. En Ap. 2:7,11,17 cada una de las tres promesas est precedida por el que tiene odo, oiga lo que el
Espritu dice a las iglesias. Pero en Apocalipsis Ap. 2:29; 3:6,13,22 cada una de las cuatro promesas es
seguida de la mima frase: el que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. As, hay un
sistema obvio empleado en las series de siete que nos conducen a la venida de Cristo el numero 7
est dividido en 4 y 3. En el estudio de las 7 iglesias las ultimas 4 enfatizan el acercamiento de la
Segunda Venida: retenedlo hasta que yo venga (2:25), vendr sobre ti como ladrn (3:3), yo vengo
pronto (3:11), yo estoy a la puerta (3:20).
Ahora seremos capaces de entender mejor porque el Espritu de Profeca, despus de tratar
(solo en una pgina) brevemente con las primeras 4 plagas, dice: Estas plagas no sern universales
(CS 687) distinguindolas as de las tres plagas que sern universales. Antes de ocuparse de las 3
ltimas plagas ella dice: El fin vendr ms pronto de lo que los hombres esperan (CS 689). Las 3
ltimas plagas irrumpirn sobre el mundo en una noche, con la destruccin del reino de Babilonia
continuando en los pocos das restantes hasta la venida de Cristo. Como en la divisin de los anteriores
sietes 7 iglesias, 7 sellos, 7 trompetas en 4 y 3 con la ltima divisin enfatizando el aceleramiento
hacia la Segunda Venida, as tambin las 3 ltimas plagas anuncian que el fin ha llegado. Hay una
divisin distintiva entre las primeras 4 plagas y las ultimas 3. Las primeras 4 plagas se ocupan de los
juicios que caen sobre la naciones por prohibir el guardar el verdadero Sbado, y por su trato hacia el
pueblo de Dios; las ultimas 3 tratan especficamente con la destruccin de Babilonia. (Were, Louis.
Principles of Bible Interpretation- pg. 26)
C. Es a medianoche cuando Dios manifiesta su poder para librar a su pueblo. Sale el sol en todo su
esplendor En medio de los cielos conmovidos hay un claro de gloria indescriptible, de donde baja la
voz de Dios semejante al ruido de muchas aguas, diciendo: "Hecho es." (Apocalipsis 16: 17.) Esa misma
voz sacude los cielos y la tierra. Sguese un gran terremoto, "cual no fue jams desde que los hombres
han estado sobre la tierra." (Vers. 17,18.) Los sepulcros se abren y "muchos de los que duermen en el
polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin
perpetua." (Daniel 12: 2.) Todos los que murieron en la fe del mensaje del tercer ngel, salen
glorificados de la tumba, para or el pacto de paz que Dios hace con los que guardaron su ley. "Los que
le traspasa ron" (Apocalipsis 1: 7), los que se mofaron y se rieron de la agona de Cristo y los enemigos
ms acrrimos de su verdad y de su pueblo, son resucitados para mirarle en su gloria y para ver el
honor con que sern recompensados los fieles y obedientes. (CS 694, 695; EUD 250,275; Mar 277)
Captulo 17
- Tema del captulo: Juicios sobre Babilonia (Introduccin)
Vs 1-6 La mujer
Vs 7-11 La bestia y las siete cabezas
Vs 12-14 La guerra entre el Cordero y la bestia
59

Vs 15-18 Los diez cuernos luchan contra la mujer

A. Marcas que identifican a la ramera el papado: Aspecto eclesistico:
a. Vs 2 La mujer fornica con los reyes de la tierra.
b. Vs 3 Blasfemia.
c. Vs 4 Prpura y escarlata, adornada con oro y piedras preciosas y de perlas.
d. Vs 6 Embriagada con la sangre de los santos y de los mrtires.
e. Vs 18 Ubicada en la ciudad de las siete colinas.
f. Vs 18 Reina sobre los reyes de la tierra.

5 razones por las que la bestia de los captulos 13 y 17 es el mismo poder
Apocalipsis 17 Apocalipsis 13
Vs 3 Una bestia escarlata colorida, llena de
nombres de blasfemia.
Vs 1 y vi subir del mar una bestia y sobre sus
cabezas, un nombre blasfemo.
Vs 6 Vi a la mujer ebria de la sangre de los
santos, y de la sangre de los mrtires de Jess; y
cuando la vi, qued asombrado con gran asombro.
Vs 7 Y se le permiti hacer guerra contra los
santos, y vencerlos.
Vs 7 la bestia que la trae, la cual tiene las siete
cabezas y los diez cuernos.
Vs 1 y vi subir del mar una bestia que tena
siete cabezas y diez cuernos
Vs 8 y est para subir del abismo e ir a
perdicin; y los moradores de la tierra se
asombrarn viendo la bestia que era y no es, y
ser.
Vs 3 Vi una de sus cabezas como herida de
muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se
maravill toda la tierra en pos de la bestia.
Vs 8 aquellos cuyos nombres no estn escritos
desde la fundacin del mundo en el libro de la
vida
Vs 8 Y la adoraron todos los moradores de la
tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro
de la vida del Cordero que fue inmolado desde el
principio del mundo.

Por eso la bestia est tratando con el mismo aspecto poltico del papado, el perodo del pasado por eso
presenta el tiempo cuando el papado tendra poder

B. Fases de la bestia Ap. 17:8,11
a. Era Pasado (538 1798 d.C)
i. Ap. 13:2,5 42 meses = 1260 aos de supremaca papal
b. No es Presente (1798 d.C Imagen de la bestia)
i. Ap. 13:3,10 Recibe la herida mortal en 1798 d.C
c. Ascender del pozo del abismo Futuro (Imagen Cierre del tiempo de la gracia)
d. Ir a perdicin Futuro (Cierre del tiempo de la gracia La destruccin final despus del
milenio)
i. Perdicin = castigo o destruccin
ii. Ap. 17:1; 16:19; 19:20; 20:10 Esto es durante las 7 plagas postreras y despus de los
1000 aos.
C. Fases de las siete cabezas
a. Pasado Cinco han cado
b. Presente Uno es
c. Futuro Sube del pozo del abismo
60

Cuando tomamos la fase de la bestia y las siete cabezas, a esto es a lo que llegamos:

Pasado Presente Futuro
Era No es Subir del pozo del abismo e ira a
perdicin
Cinco han cado Uno es El otro an no ha venido

Qu representan las siete cabezas?
Ap. 17:9,10 Siete montes y siete reyes. Ya que estos montes estn relacionados con los reyes tienen que
representar reinos: Jer. 51:25 Al reino de Babilonia se le llama un monte. En Dan. 7:12, se les haba
prolongado las vidas de Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma Pagana hasta cierto tiempo y las vemos en el
papado de Ap. 13:2.

1. Babilonia Adoracin al sol. Por qu es que la Biblia describe al papado como Babilonia?
2. Medo-Persia El concepto de la infalibilidad.
3. Grecia La filosofa Griega.
4. Roma Pagana Persecucin e intolerancia.

Por eso las siete cabezas representan:
A. Cinco han cado = Babilonia, Medo-Persia, Grecia, Roma Pagana, Roma Papal que cay en 1798 d.C.
B. Uno es = segunda bestia de Apocalipsis 13: Estados Unidos de Amrica.
a. EE.UU La segunda bestia es la que se levanta despus del papado de acuerdo con Ap.
13:10,11.
b. Es la nica que es un sper-poder desde 1798 hasta la formacin de la imagen de la bestia Ap.
13:16.
C. La sptima cabeza: Para eso, necesitamos primero identificar los que representan los diez cuernos.

Cuatro marcas distintivas de los diez cuernos.* (Ver lectura A para su identidad en el Espritu de Profeca)
1. Vs 12 Es UN reino.
2. Vs 12 No lo han recibido an.
3. Vs 13 stos tienen un mismo propsito, y entregarn su poder y su autoridad a la bestia. Un
poder de apoyo.
4. Vs 12 Por una hora recibirn autoridad como reyes juntamente con la bestia. No hay ms
proclamacin de tiempo despus de 1844.
El otro an no ha venido
El Sptimo Rey Los Diez Reyes
Vs 10 Reino Vs 12 Reino
Vs 10 Futuro Vs 12 Futuro
Vs 9 Apoyan al papado Vs 13 Apoyan al papado
Vs 10 Solo reinar por un breve tiempo Vs 12 Reinaran por una hora

La sptima cabeza es lo mismo que el reino de los diez cuernos que estarn reinando con el papado. Por eso
las siete cabezas son las siguientes: 1. Babilonia, 2. Medo-Persia, 3. Grecia, 4. Roma Pagana, 5. Roma Papal, 6.
Estados Unidos, 7. El Nuevo Orden Mundial (el papado con todos los lderes polticos del mundo).
61

Pasado Presente Futuro
Era No es Esta para subir del abismo e ir a perdicin
Cinco han cado Uno es El otro an no ha venido
Babilonia, Medo-Persia, Grecia,
Roma Pagana, Roma Papal.
Estados Unidos de
Amrica
El Nuevo Orden Mundial (todos los reinos de
la tierra con el papado)

El Octavo
Ocho en la Biblia simboliza resurreccin y regeneracin. 2 Ped. 2:5; 1 Ped. 3:10 ocho personas llegaron al
nuevo mundo. Gen. 17:12; Col. 2:11 la circuncisin en el octavo da. Circuncisin = regeneracin, nuevo
nacimiento en el nuevo pacto.

Solo hay siete cabezas y no una octava. El octavo de acuerdo a la Biblia es la bestia y es parte de los siete.
Hemos identificado a la bestia como el aspecto poltico del papado. La bestia reinar por una hora con los diez
reyes. Por eso, cuando se menciona el octavo, est hablando del tiempo cuando la herida ser sanada y el
papado resucitado y restaurado al poder. El octavo es el papado.

Lecturas
A. *Babilonia har que todas las naciones beban del vino del furor de su fornicacin. Toda nacin se ver
envuelta "Estos tienen un mismo propsito". Habr un vnculo de unin universal, una gran armona,
una confederacin de fuerzas de Satans En la guerra que se librar en los ltimos das estarn
unidos, en oposicin al pueblo de Dios, todos los poderes corruptos que han apostatado de su lealtad a
la ley de Jehov. (3MS 447,448; EUD 140; Mar 186; 1MR 296)
Captulo 18
- Tema del captulo: Juicios sobre Babilonia Parte II
Vs 1-3 El mensaje del cuarto ngel
Vs 4-8 Recompensa de Babilonia
Vs 9-19 Los reyes de la tierra se lamentan por Babilonia
Vs 20-24 Babilonia destruida

Vs 1-4 El fuerte pregn del cuarto ngel.
Un ngel con gran poder
- Hch. 1:8 El poder viene tras recibir el Espritu Santo.
- Zac. 10:1,8-10 La lluvia tarda ser derramada para fortalecer la reunin del pueblo de Dios.
y la tierra fue alumbrada con su gloria
- La lluvia tarda dada para dar poder la predicacin del mensaje.
- Hab. 2:14 La tierra est llena de la gloria de Dios, as como las aguas cubren el mar.
- Este fuerte clamor se dar despus que se pase la Ley Dominical Ver lecturas A-C

Qu constituye Babilonia?
62

- Varias formas de religiones falsas y apstatas: La palabra "Babilonia" deriva de "Babel" y significa
confusin. Se emplea en las Santas Escrituras para designar las varias formas de religiones falsas y
apstatas. (CS 431)
- Las iglesias protestantes apstatas: Muchas de las iglesias protestantes estn siguiendo el ejemplo de
Roma, y se unen inicuamente con "los reyes de la tierra." As obran las iglesias del estado en sus
relaciones con los gobiernos seculares, y otras denominaciones en su afn de captarse el favor del
mundo. Y la expresin "Babilonia" -confusin- puede aplicarse acertadamente a esas congregaciones
que, aunque declaran todas que sus doctrinas derivan de la Biblia, estn sin embargo divididas en un
sinnmero de sectas, con credos y teoras muy opuestos. (CS 434)

Por qu la Iglesia Adventista del Sptimo Da no es Babilonia?
- El pretender que la Iglesia Adventista del Sptimo Da es Babilonia, es tener la misma pretensin que
Satans, que es un acusador de los hermanos, que los acusa delante de Dios da y noche. Por este mal
uso de los Testimonios, las almas son puestas en perplejidad, porque no pueden entender la relacin de
los Testimonios con una posicin tal como la que asumen los que estn en el error; pues Dios se
propuso que los Testimonios fueran colocados siempre en una trama de verdad. (TM 39; La Iglesia
Remanente pg. 59) Para otras declaraciones, ver lectura D.

Babilonia en tipo y anti-tipo
Las siguientes ciudades antiguas eran tipos de la Babilonia Espiritual, y en Apocalipsis 18, las frases se derivan
mucho de las profecas acerca de estas ciudades antiguas.
1. Bosra: Ap. 14:18-20 comparado con Is. 34:6; 63:1-6
2. Babilonia: Ap. 14:8; 16:19; 18:2,4,10,21
3. Tiro: Ap. 18 con Ez. 26,27
4. Nnive: Nah. 3, Ap. 18,19

La siguiente tabla muestra los paralelos la Babilonia literal y la Babilonia Espiritual.

Babilonia Literal Babilonia Espiritual
Dan. 4:30 Grande Ap. 16:19; 17:5; 18:10 Grande
Is. 47:5,7,8 Seora de los reinos Ap. 18:7 Reina
Is. 47:9 Tiene hijos(as) Ap. 17:5 Madre de las rameras
Jer. 51:8; 50:44; Is. 47:9,11 La destruccin viene
repentinamente en un da
Ap. 18:8,10; 1 Tes. 5:3 Destruccin repentina en un
da*
Jer. 51:49 Culpable de todos los muertos Ap. 18:24 Culpable de todos los muertos
Jer. 51:7 Copa de oro, las naciones la bebieron Ap. 17:2,4 Copa de oro, las naciones la bebieron
Jer. 50:8; 51:6,46 El triple llamado de Dios para
salir de Babilonia
Ap. 14:6-11; 18:1-4 El triple llamado para salir de
Babilonia
Jer. 51:8; Is. 29:9 Ha cado, ha cado Babilonia Ap. 14:8; 18:2 Ha cado, ha cado Babilonia
Jer. 50:39; 51:37 Morada de criaturas salvajes Ap. 18:2 Habitacin de demonios
Is. 13:21; 14:23 Morada de aves inmundas Ap. 18:2 Albergue de toda ave inmunda y
aborrecible
Jer. 51:13 Mora entre muchas aguas, el ufrates Ap. 17:1; 16:12 Se sienta sobre muchas aguas, el
ufrates
IS. 41:2,25; 46:11 Ciro vino del Este para destruir
a Babilonia
Ap. 16:12 Los reyes del oriente vienen para
destruir a Babilonia (la Segunda Venida de Jess): Ez.
43:2; Mt. 24:27; Luc. 1:78; Mal. 4:2; Ap. 19:11-20
63

*Ver lectura E Este no es ni un da literal ni uno proftico, es solo una corta duracin de tiempo.

Lecturas
A. Cuando la tormenta de la persecucin realmente se desate sobre nosotros, las verdaderas ovejas
oirn la voz del verdadero Pastor. Se harn esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos, y muchos
que se haban extraviado lejos del redil regresaran para seguir al gran Pastor. El pueblo de Dios se
unir y presentar al enemigo un frente unido. Ante el peligro comn, cesar la lucha por la
supremaca y no habr disputas sobre quin debe ser considerado el mayor. Ninguno de los creyentes
fieles dir yo soy de Pablo; y yo de Apolo; y yo de Pedro Entonces el mensaje dl tercer ngel
aumentara hasta convertirse en un fuerte clamor, y toda la tierra se iluminara con la gloria del Seor.
(6T 400,401-1900; 4TS 430; EUD 156; SC 206).
B. No hay un tiempo especfico para el derramamiento: No tengo un tiempo especfico del cual hablar
sobre cuando suceda [suceder] el derramamiento del Espritu Santo, cuando el ngel poderoso
descienda del cielo y se una con el tercer ngel en la terminacin de la obra para este mundo. Mi
mensaje es que nuestra nica seguridad radica en estar listos para el refrigerio celestial, teniendo
nuestras lmparas preparadas y ardiendo. (RH 29 de Marzo, 1892; 7CBA 995).
C. El fuerte clamor del cuarto ngel despus de la Ley Dominical Unin de Iglesia y Estado: La cada
de Babilonia no ser completa sino cuando la iglesia se encuentre en este estado, y la unin de la
iglesia con el mundo se haya consumado en toda la cristiandad. El cambio es progresivo, y el
cumplimiento perfecto de Apocalipsis 14:8 est an reservado para lo por venir.
El captulo 18 del Apocalipsis indica el tiempo en que, por haber rechazado la triple
amonestacin de Apocalipsis 14:16 - 12, la iglesia alcanzar el estado predicho por el segundo ngel, y
el pueblo de Dios que se encontrare an en Babilonia, ser llamado a separarse de la comunin de
sta. Este mensaje ser el ltimo que se d al mundo y cumplir su obra. Cuando los que "no creen a la
verdad, sino que se complacen en la injusticia" (2 Tesalonicenses 2: 12, V.M.), sean dejados para sufrir
tremendo desengao y para que crean a la mentira, entonces la luz de la verdad brillar sobre todos
aquellos cuyos corazones estn abiertos para recibirla, y todos los hijos del Seor que quedaren en
Babilonia, oirn el llamamiento: "Salid de ella, pueblo mo!" (Apocalipsis 18: 4.) (CS 441)
D. Los Adventistas del Sptimo Da no son Babilonia: El Seor no le ha dado un mensaje para que diga
que los adventistas del sptimo da son Babilonia, y para que inste al pueblo de Dios a salir de ella.
Todas las razones que Ud. sea capaz de presentar no pueden pesar en mi nimo con relacin a esto,
porque el Seor me ha dado una informacin definida que se opone a tal mensaje. (2MS 72)
El mensaje a los laodicenses se aplica a los adventistas que han tenido gran luz y no han
andado en ella. Los que han hecho gran profesin de fe, pero que no se han mantenido al mismo paso
de su Gua, son los que sern vomitados de su boca, a menos que se arrepientan. El mensaje que
afirma que la Iglesia Adventista del Sptimo Da es Babilonia, y que llama a la gente a salir de ella, no
procede de ningn mensajero celestial, ni de ningn instrumento humano inspirado por el Espritu de
Dios. (Ibid pg. 75)
Cmo se regocijara Satans si pudiera conseguir que se proclamase un mensaje segn el cual
el nico pueblo a quien Dios ha hecho depositario de su ley sera aquel a quien se aplica ese mensaje.
El vino de Babilonia consiste en la exaltacin del falso da de reposo sobre el sbado que el Seor
Jehov ha bendecido y santificado para uso del hombre, y tambin es la creencia en la inmortalidad del
alma. Estas herejas emparentadas, y el rechazo de la verdad, convierten la iglesia en Babilonia. Reyes,
comerciantes, dirigentes y maestros religiosos estn todos en corrompida armona. (Ibid pg. 77,78)
E. Desde 1844 siembre he sostenido el testimonio que nuestra posicin ha sido una; la de esperar y
velar, sin ninguna proclamacin de tiempo que intervenga entre el cierre de los periodos profticos en
1844 y el tiempo de la segunda venida de nuestro Seor. (10MR 270)
64

Captulo 19
- Tema del captulo: Las dos cenas
Vs 1-10 La cena de bodas del Cordero
Vs 11-21 La gran cena de Dios

Los eventos en este captulo se cumplen despus de las siete plagas postreras Ver lectura A.

La cena de las bodas del Cordero
Ap. 19:8 La esposa de Cristo
Ap. 21:2,9,10 La esposa de Cristo es la Nueva Jerusaln
Ap. 11:15; Dan. 2:44 La nueva Jerusaln va a ser la capital de la tierra nueva, representando as el Reino de
Cristo Ver lecturas B y C

La tabla de abajo muestra la diferencia de cuando el reino de la gracia y de la gloria fueron establecidos Ver
lectura D

Ap. 19:11-18 La Segunda Venida de Jess.
A. Ap. 19:11-14 El jinete es Jess.
a. Ap. 1:5 Fiel y verdadero = Jess y la Palabra de Dios = Jess Jn. 1:1
B. Ap. 19:14 Los ejrcitos que le seguan son ngeles.
a. Mt. 25:31 Jess vendr con los ngeles del cielo.
b. Mt. 24:30,31 ngeles vienen con Jess.
C. Ap. 19:19-21 Jess destruye a Babilonia en su Segunda Venida.
a. 2 Tes. 1:7-9 Jess trae venganza sobre los impos en la Segunda Venida.
b. 2 Tes. 2:4-9 El papado ser destruido por el resplandor de su venida.

Lecturas
A. Pronto se pronunciarn las palabras: Id, y derramad las siete copas de la ira de Dios sobre la tierra.
Uno de los ministros de venganza declara: Y o al, ngel de las aguas, que deca: Justo eres t, oh
Seor, que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado, estas cosas. Estos; seres celestiales, al
ejecutar los mandatos de Dios, no hacen ninguna pregunta, sino que hacen lo que se les pide. Jehov
de los ejrcitos, el Seor Dios Todopoderoso, el justo, el verdadero, el santo, les ha dado la obra que
deben hacer. Con invariable fidelidad avanzan revestidos de lino blanco puro, teniendo su pecho
ceido con guirnaldas de oro. Y cuando su obra ha terminado, cuando, la ltima redoma de la ira de
Dios es derramada, vuelven y colocan esas copas a los pies del Seor... Despus de estas cosas... o
65

como la voz de una gran compaa, y como el ruido de muchas aguas, y como la voz de grandes
truenos, que deca: Aleluya: porque rein el Seor nuestro Dios Todopoderoso. (TM 439)
B. En el verano y otoo de 1844 fue hecha esta proclamacin: He aqu que viene el Esposo! Se
conocieron entonces las dos clases de personas representadas por las vrgenes prudentes y fatuas: la
una que esperaba con regocijo la aparicin del Seor y se haba estado preparando diligentemente
para ir a su encuentro; la otra que, presa del temor y obrando por impulso, se haba dado por
satisfecha con una teora de la verdad, pero estaba destituda de la gracia de Dios. En la parbola,
cuando vino el Esposo, las que estaban preparadas entraron con l a las bodas. La venida del Esposo,
presentada aqu, se verifica antes de la boda. La boda representa el acto de ser investido Cristo de la
dignidad de Rey. La ciudad santa, la nueva Jerusaln, que es la capital del reino y lo representa, se
llama la novia, la esposa del Cordero. El ngel dijo a San Juan: Ven ac; te mostrar la novia, la esposa
del cordero. Me llev en el Espritu," agrega el profeta, "y me mostr la santa ciudad de Jerusaln,
descendiendo del cielo, desde Dios. (Apocalipsis 21: 9, 10, V.M.) (CS 479)
C. Salta pues a la vista que la Esposa representa la ciudad santa, y las vrgenes que van al encuentro del
Esposo representan a la iglesia. En el Apocalipsis, el pueblo de Dios lo constituyen los invitados a la
cena de las bodas. (Apocalipsis 19:9.) Si son los invitados, no pueden representar tambin a la esposa.
Cristo, segn el profeta Daniel, recibir del Anciano de das en el cielo el dominio, y la gloria, y el
reino, recibir la nueva Jerusaln, la capital de su reino, preparada como una novia engalanada para
su esposo. (Daniel 7: 14; Apocalipsis 21 :2, V.M.) Despus de recibir el reino, vendr en su gloria, como
Rey de reyes y Seor de seores, para redimir a los suyos, que se sentarn con Abraham, e Isaac, y
Jacob, en su reino (S. Mateo 8: 11; S. Lucas 22: 30), para participar de la cena de las bodas del
Cordero. (CS 480)
D. La expresin "reino de Dios," tal cual la emplea la Biblia, significa tanto el reino de la gracia como el de
la gloria. El reino de la gracia es presentado por San Pablo en la Epstola a los Hebreos. Despus de
haber hablado de Cristo como del intercesor que puede "compadecerse de nuestras flaquezas," el
apstol dice: "Llegumonos pues confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia, y
hallar gracia." (Hebreos 4: 16.) El trono de la gracia representa el reino de la gracia; pues la existencia
de un trono envuelve la existencia de un reino. En muchas de sus parbolas, Cristo emplea la
expresin, "el reino de los cielos," para designar la obra de la gracia divina en los corazones de los
hombres.
Asimismo el trono de la gloria representa el reino de la gloria y es a este reino al que se refera
el Salvador en las palabras: "Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles
con l, entonces se sentar sobre el trono de su gloria; y sern reunidas delante de l todas las gentes."
(S. Mateo 25: 31, 32.) Este reino est an por venir. No quedar establecido sino en el segundo
advenimiento de Cristo. (CS 395)
Captulo 20
- Tema del captulo: El milenio
Vs 1-6 Eventos durante el milenio
Vs 7-15 Juicio ejecutivo despus del milenio

Cuadro general de la destruccin de los impos:
Ap. 1:7 Ellos se lamentaron en la segunda venida
Ap. 6:15,16 Ellos estn corriendo a los montes y a las rocas
66

Ap. 11:18 Destruir a los que destruyen la tierra
Ap. 14 Las dos cosechas
Ap. 15 Las siete plagas postreras
Ap. 16 Las verdaderas plagas postreras
Ap. 17 La destruccin de la ramera y lo que ella es
Ap. 18 LA destruccin de la ramera
Ap. 19 Regocijo porque la ramera recibe su juicio
2 Tes. 2:8 Consumida con el espritu de Su boca

El cuadro del juicio y el castigo es muy vivido en el libro de Apocalipsis:
Ap. 1-14 Ms del juicio de Dios determinando quien es fiel y verdadero.
Ap. 14-20 Ms de la venganza de Dios (castigo y recompensa) y ejecucin del juicio.
Ap. 21-22 La restauracin final.

Nota: La palabra milenio viene del idioma Latn que significa 1000 aos. Note tambin que las profecas de
tiempo no significan nada a menos que ellas tengan un punto de inicio. Cundo comienza el milenio?

I. La Segunda Venida de Cristo.
A. Ap. 19:11-18 Jess viene con sus ngeles.
B. Jn. 5:28,29 Dos resurrecciones.
C. Ap. 20:5,6 Las dos resurrecciones estn 1000 aos la una de la otra.
Nota: El milenio se abre con la resurreccin para vida, la primera resurreccin, y se cierra con la resurreccin
de maldicin. Pero, Cundo es la PRIMERA resurreccin?
D. 1 Tes. 4:16,17 Los muertos en Cristo resucitaran PRIMERO.
Nota: En la Segunda Venida de Cristo, los muertos en Cristo resucitaran PRIMERO. Esta es la resurreccin para
vida, la PRIMERA resurreccin registrada en Ap. 20. Por eso el milenio comienza con la Segunda Venida de
Cristo.

II. La tierra esta desolada
A. 2 Tes. 2:8 Los impos son destruidos.
Nota: En 1 Tes. 4:16,17 Pablo declara que cuando Jess regrese, los justos lo recibirn en las nubes. Ms
adelante l dice en 2 Tes. 2:8 que los impos son consumidos por el resplandor de Su venida a la vez.
B. Jer. 4:23-28 La tierra esta desolada.
C. Jer. 25:32,33 Los muertos de Jehov.
D. Is. 24:1,19-22 La tierra esta vaca.

III. Satans atado por mil aos Por qu? Ver lectura C
A. Ap. 20:1-3 Satans encerrado en el pozo del abismo.
B. Is. 24:19-22 El pozo es la tierra desolada. Nota: Las legiones celestes que estn en las alturas (Efe.
6:10-12).
Nota: La palabra pozo en Ap, 20 es la misma palabra abismo en Gen. 1:2. Se refiere a esta tierra en una
condicin desolada y vaca, o como Gen. 1 lo registra, vaca Ver lectura A.
C. Ap. 20:1 Satans atado en cadenas.
Nota: Las cadenas no son reales sino simblicas porque los demonios no pueden ser atados en cadenas y
grillos (ver Mar. 5:3,4). Satans es atado con las cadenas de las circunstancias en las que l se va a encontrar,
sin capaz de tentar a alguien por 1000 aos Ver lectura B.
67

IV. Jess y los justos
A. Is. 24:23 Jess reina en Jerusaln y Sion.
B. Jn. 14:1-3 Donde Jess este, all estarn Sus santos.
Nota: La pregunta que nos debemos hacer es si Jess esta reinando en Jerusaln, ya que Jess dijo que
donde yo estoy, vosotros tambin estis. Luego, dnde est Jerusaln?
C. Heb. 12:22 Jerusaln est en el cielo.
Nota: Durante los 1000 aos Satans y sus ngeles estarn confinados en esta tierra. Los malvados estarn
muertos desde un extremo de la tierra hasta el otro pero Jess y los justos estarn en la Jerusaln celestial.

V. El fin del milenio
A. Zac. 14:4 Cristo desciende a esta tierra.
B. Ap. 21:2 La nueva Jerusaln desciende a esta tierra.
C. Ap. 20:5 Los malvados vuelven a la vida.
D. Ap. 20:7-9 Satans engaa a las naciones. El los rene en contra de la ciudad.
E. Ap. 20:11,12 El juicio final.
F. Ap. 20:9,15 Los malvados son destruidos.
Conclusin: Ap. 21:1,4 Cielos nuevos y tierra nueva.

Lecturas
A. Segn se desprende de otros pasajes bblicos, es de toda evidencia que la expresin "abismo" se
refiere a la tierra en estado de confusin y tinieblas. Respecto a la condicin de la tierra "en el
principio," la narracin bblica dice que "estaba desordenada y vaca; y las tinieblas estaban sobre la
haz del abismo." (Gnesis 1: 2.) (CS 716,717; Mar 305)
B. Aqu es donde, con sus malos ngeles, Satans har su morada durante mil aos. Limitado a la tierra,
no podr ir a otros mundos para tentar e incomodar a los que nunca cayeron. En este sentido es cmo
est atado: no queda nadie en quien pueda ejercer su poder. Le es del todo imposible seguir en la obra
de engao y ruina que por tantos siglos fue su nico deleite. (CS 717; Mar 305)
C. Durante mil aos, Satans andar errante de un lado para otro en la tierra desolada, considerando los
resultados de su rebelin contra la ley de Dios. Todo este tiempo, padece intensamente. Desde su
cada, su vida de actividad continua sofoc en l la reflexin; pero ahora, despojado de su poder, no
puede menos que contemplar el papel que desempe desde que se rebel por primera vez contra el
gobierno del cielo, mientras que, tembloroso y aterrorizado, espera el terrible porvenir en que habr
de expiar todo el mal que ha hecho y ser castigado por los pecados que ha hecho cometer. (CS 718)
D. Entonces ser cuando, como est predicho por San Pablo "los santos han de juzgar al mundo." (1
Corintios 6: 2.) Junto con Cristo juzgan a los impos, comparando sus actos con el libro de la ley, la
Biblia, y fallando cada caso en conformidad con los actos que cometieron por medio de su cuerpo.
Entonces lo que los malos tienen que sufrir es medido segn sus obras, y queda anotado frente a sus
nombres en el libro de la muerte. (CS 719; FV 218; Mar 333)
Captulo 21
- Tema del captulo: La tierra nueva y la Nueva Jerusaln
Vs 1-8 Los cielos nuevos y la tierra nueva
Vs 9-27 La Nueva Jerusaln
68

Un cielo nuevo y una tierra nueva
- 2 Ped. 3:10,12,13 *10] Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos
pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en
ella hay sern quemadas. [12] esperando y apresurndoos para la venida del da de Dios, en el cual los
cielos, encendindose, sern deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirn! [13] Pero
nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia.

y el mar ya no exista ms Ver lectura A
La ciudad santa, la Nueva Jerusaln
- Zac. 14:4 La ciudad desciende y aterriza en el Monte de los Olivos. Ver lectura B

Hechos interesantes en cuanto a la ciudad
- Vs 12 Tiene 12 puertas; 12 ngeles en cada una. Tiene los 12 nombres de los hijos de Israel.
- Vs 13 Tres puertas en cada lado: norte, sur, oriente y occidente.
- Vs 14 Tiene 12 cimientos y sobre ellos los nombres de los 12 apstoles.
- Vs 16 La longitud, la altura y la anchura de ella son iguales. = 12000 estadios 1400 millas (2200 km)
350 millas (550 km) cada lado.
- 12 piedras preciosas que forman los cimientos.
Is. 54:11,12 *11+ Pobrecita, fatigada con tempestad, sin consuelo; he aqu que yo cimentar tus piedras
sobre carbunclo, y sobre zafiros te fundar. [12] Tus ventanas pondr de piedras preciosas, tus puertas
de piedras de carbunclo, y toda tu muralla de piedras preciosas.

Pectoral del Sumo Sacerdote* Nueva Jerusaln
Jaspe Jaspe
Zafiro Zafiro
gata gata
Esmeralda Esmeralda
nice nice
Srdica (cornalina) Cornalina
Diamante Crislito
Berilo Berilo
Topacio Topacio
Carbunclo Crisopraso
Jacinto Jacinto
Amatista Amatista
*Ex. 39:10-19 Descripcin del pectoral del Sumo Sacerdote

Vs 23 No necesita de sol Ver lectura F.
- Is. 60:19,20 Aqu se est hablando de la Nueva Jerusaln que no necesitar el sol ni la luna.
- Is. 30:26 Y la luz de la luna ser como la luz del sol, y la luz del sol siete veces mayor, como la luz de
siete das.
- Is. 66:23,24 Habr lunas nuevas en la tierra Ver lectura G.

Por qu no habr ms muerte?
69

- Nah. 1:9 - La afliccin no se levantar de nuevo.
- La cruz asegura que el pecado no se levantar de nuevo Ver lecturas D y E.

Lecturas
A. El mar separa a los amigos; establece una barrera entre nosotros y aquellos a quienes amamos. El
vasto e insondable ocano rompe nuestros vnculos. En la tierra nueva ya no habr mar, ni habr all
"galeras con remos". En lo pasado, muchos que amaban y servan a Dios fueron encadenados a los
asientos de las galeras y obligados a cumplir la voluntad de hombres crueles y de corazn duro. El
Seor ha contemplado sus sufrimientos con simpata y compasin. Gracias a Dios, en la tierra nueva
no habr corrientes impetuosas, ni ocanos invasores, ni olas inquietas y bulliciosas. (Ms 33, 1911;
7CBA 999; Mar 349)
B. Orden de eventos como la ciudad desciende: Terminado al cabo de los mil aos el juicio de los
impos muertos, sali Jess de la ciudad, seguido de los santos y de una comitiva de la hueste anglica.
Descendi sobre una gran montaa, que, tan pronto como l pos en ella los pies, se parti en dos
mitades convirtindose en dilatada llanura. Entonces alzamos los ojos y vimos la grande y hermosa
ciudad con doce cimientos y doce puertas, tres en cada lado y un ngel en cada una. Exclamamos: "La
ciudad! la gran ciudad! desciende del cielo, de Dios." Y descendi en todo su esplendor y gloria,
asentndose en la vasta llanura que Jess haba preparado para ella. (PE 291)
La nueva Jerusaln, descendiendo del cielo en su deslumbrante esplendor, se asienta en el
lugar purificado y preparado para recibirla, y Cristo, su pueblo y los ngeles, entran en la santa ciudad.
(CS 721)
C. Los impos son resucitados: Jess sali entonces de la ciudad con todo el squito de santos ngeles y
todos los santos redimidos. Los ngeles rodearon a su jefe y le escoltaron durante su viaje, mientras
que los santos redimidos le seguan. Despus, con terrible y pavorosa majestad, Jess llam a los
impos muertos, quienes resucitaron con los mismos cuerpos dbiles y enfermizos con que haban
bajado al sepulcro. Qu espectculo! Qu escena! En la primera resurreccin todos surgieron con
inmortal florescencia; pero en la segunda se ven en todos los estigmas de la maldicin. Juntos
resucitan los reyes y magnates de la tierra, los bajos y los ruines, los eruditos y los ignorantes. (PE 292)
D. La eficacia de la cruz: La muerte de Cristo en la cruz asegur la destruccin del que tena el imperio de
la muerte, del que era el originador del pecado. Cuando Satans sea destruido, no quedar nadie ms
que tiente para hacer el mal; no se necesitar repetir ms la expiacin, y no habr ms peligro de que
haya otra rebelin en el universo de Dios. Aquel que es el nico que con eficacia puede reprimir el
pecado en este mundo de oscuridad, evitar el pecado en el cielo. Los santos y los ngeles vern el
significado de la muerte de Cristo. Los hombres cados no podran tener un hogar en el paraso de Dios
sin el Cordero que fue muerto desde la fundacin del mundo. No ensalzaremos, pues, la cruz de
Cristo? Los ngeles atribuyen honor y gloria a Cristo, pues aun ellos no estn seguros a menos que
contemplen los sufrimientos del Hijo de Dios. Los ngeles del cielo estn protegidos contra la
apostasa por medio de la eficacia de la cruz. Sin la cruz no estaran ms seguros contra el mal de lo
que estuvieron los ngeles antes de la cada de Satans. La perfeccin angelical fracas en el cielo. La
perfeccin humana fracas en el Edn, el paraso de la bienaventuranza. Todos los que deseen
seguridad en la tierra o en el cielo deben acudir al Cordero de Dios. (ST Dic. 30, 1889; 7CBA 1106;
Biblia de Estudios pg. 120 en el NT)
E. El plan de salvacin, al poner de manifiesto la justicia y el amor de Dios, proporciona una salvaguardia
eterna contra la apostasa en los mundos que no cayeron, as como tambin para aquellos [personas]
que sern redimidos por la sangre del Cordero. Nuestra nica esperanza es perfecta confianza en la
sangre de Aquel que puede salvar hasta lo sumo a los que se allegan a Dios mediante l. La muerte de
70

Cristo en la cruz del Calvario es nuestra nica esperanza en este mundo, y ser nuestro tema en el
mundo venidero. (ST Dic. 30, 1889; 7CBA 1107; Biblia de Estudios pg. 120 en el NT)
F. La luz del sol ser sobrepujada por un brillo que sin deslumbrar la vista exceder sin medida la
claridad de nuestro medioda. La gloria de Dios y del Cordero inunda la ciudad santa con una luz que
nunca se desvanece. Los redimidos andan en la luz gloriosa de un da eterno que no necesita sol. (CS
735; FV 365; MGD 369)
G. El mundo quedar baado en luz celestial. La luz de la luna ser como la del sol, y la luz del sol siete
veces ms intensa que ahora. Los aos transcurrirn alegremente. Y sobre todo las estrellas de la
maana cantarn juntas, y los hijos de Dios clamarn de gozo, mientras que Dios y Cristo declararn a
una voz que ya no habr ms pecado, ya no habr ms muerte. (MC 405; CN 538; La Voz: Su
Educacin y Uso Correcto pg. 515; Mar 356; SC 335)
Captulo 22
- Tema del captulo: Eplogo
Vs 1-5 La Nueva Jerusaln
Vs 6-21 Eplogo

Vs el rbol para la sanidad de las naciones
Sanidad de qu? Ver lectura A

La vida en la Nueva Jerusaln y en la tierra nueva
a. Ap. 21:1,4,5 Yo hago nuevas todas las cosas.
b. Is. 65:17,21,22,25 Edificarn casas
c. Is. 11:6-9 un nio los pastorear.
d. Heb. 1:1,2 Visitando los mundos.
e. Heb. 11:3 Otros mundos.
f. Is. 35:1,6,9,10 Habr vida y belleza en todas partes.
g. Is. 66:22,23 Se observar el Sbado para siempre.
h. Is. 2:4; Miq. 4:3,4 No habr ms guerra.
i. Zac. 3:10 Todo hombre morar pacficamente all.

Ap. 22:4 Vern su rostro veremos el rostro de Dios el Padre.
- Ex. 33:20 Dijo ms: No podrs ver mi rostro; porque no me ver hombre, y vivir.
- Jn. 1:18 A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a
conocer.
- Jn. 5:37 Tambin el Padre que me envi ha dado testimonio de m. Nunca habis odo su voz, ni habis
visto su aspecto.
- 1 Jn. 3:2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero
sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es.
- Si durante esta vida son leales a Dios, al fin vern su rostro, y su nombre estar en sus frentes
(Apocalipsis 22:4). Qu es la felicidad del Cielo si no es ver a Dios? Qu mayor gozo puede obtener el
pecador salvado por la gracia de Cristo que el de mirar el rostro de Dios y conocerle como Padre? (8T
279,280)

71

Los perros no entraran all una referencia a los impos
- Sal. 22:16 Porque perros me han rodeado; Me ha cercado cuadrilla de malignos; Horadaron mis manos
y mis pies.
- Fil. 3:2 Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del
cuerpo.
- Mt. 7:6 No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las
pisoteen, y se vuelvan y os despedacen.
- El Espritu de Dios constantemente conmueve la mente de los hombres para que busquen aquellos
elementos que son los nicos que pueden dar paz y reposo, los gozos del cielo ms elevados y santos.
Cristo, el Seor de la vida y de la gloria, dio su vida para redimir al hombre del poder de Satans.
Nuestro Salvador obra constantemente, valindose de influencias visibles e invisibles, para alejar las
mentes de los hombres de los placeres fatuos de esta vida y atraerlas al tesoro inapreciable que puede
ser suyo en el futuro inmortal. (4T 573)
- Is. 55:1 A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed.
Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche.

Preparmonos para entrar en aquella ciudad
- Nadie que haya tenido la luz de la verdad entrar en la ciudad de Dios como violador de los
mandamientos. La ley divina est en el mismo fundamento de su gobierno en la tierra y en el cielo. Si
los hombres a sabiendas han pisoteado y han despreciado la ley de Dios en la tierra, no sern llevados
al cielo para que all hagan lo mismo; no habr cambio de carcter cuando Cristo venga. La edificacin
del carcter continuar durante las horas del tiempo de gracia. Da tras da son registradas las acciones
en los libros del cielo, y los hombres recibirn su merecido en el gran da de Dios de acuerdo con sus
obras. Entonces se ver quin recibe la bendicin. "Bienaventurados los que guardan sus
mandamientos, para que su potencia sea en el rbol de la vida, y que entren por las puertas en la
ciudad." (RH Ago. 25, 1885; 7CBA 1001).

Lecturas
A. Todos salen de sus tumbas de igual estatura que cuando en ellas fueran depositados. Adn, que se
encuentra entre la multitud resucitada, es de soberbia altura y formas majestuosas, de porte poco
inferior al del Hijo de Dios. Presenta un contraste notable con los hombres de las generaciones
posteriores; en este respecto se nota la gran degeneracin de la raza humana. Pero todos se levantan
con la lozana y el vigor de eterna juventud. Al principio, el hombre fue creado a la semejanza de Dios,
no slo en carcter, sino tambin en lo que se refiere a la forma y a la fisonoma. El pecado borr e hizo
desaparecer casi por completo la imagen divina; pero Cristo vino a restaurar lo que se haba malogrado.
El transformar nuestros cuerpos viles y los har semejantes a la imagen de su cuerpo glorioso. La
forma mortal y corruptible, desprovista de gracia, manchada en otro tiempo por el pecado, se vuelve
perfecta, hermosa e inmortal. Todas las imperfecciones y deformidades quedan en la tumba.
Reintegrados en su derecho al rbol de la vida, en el desde tanto tiempo perdido Edn, los redimidos
crecern (Malaquas 4:2) hasta alcanzar la estatura perfecta de la raza humana en su gloria primitiva.
Las ltimas seales de la maldicin del pecado sern quitadas, y los fieles discpulos de Cristo
aparecern en "la hermosura de Jehov nuestro Dios," reflejando en espritu, cuerpo y alma la imagen
perfecta de su Seor. Oh maravillosa redencin, tan descrita y tan esperada, contemplada con
anticipacin febril, pero jams enteramente comprendida! (CS 702,703; CV 23; DC 192; EUD 293; FV
185)
B. El rbol de la vida es una representacin del cuidado protector de Cristo por sus hijos. Cuando Adn y
Eva coman de ese rbol reconocan su dependencia de Dios. El rbol de la vida posea el poder de
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perpetuar la vida, y mientras comieran de l no podan morir. Las vidas de los antediluvianos se
prolongaron debido al poder vivificador de ese rbol [poder] que les fue transmitido por Adn y Eva.
(RH Ene. 26, 1897; 7CBA 999).

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