1- A POESIA PARA PLATO.

Plato tinha carinho e reverncia por Homero, mas discordava da

opinio que tinham sobre ele, diziam que Homero foi o educador da
Grcia, e merecia ser ouvido e compulsado de acordo com sua poesia.
Para o Filsofo, a poesia de Homero (trgica), se tratava de uma mera
imitao de sentimentos, e de nada contribua para a melhoria ou
desenvolvimento
da humanidade. Plato chega a questionar a posio de Homero em sua
entrevista no livro DILOGO III.A REPBLICA. Livro x quando diz:
Amigo Homero, se certo que ocupa o segundo posto, ( ...) E a ti, que
cidade se coloca sob tua proteo? (p. 261 )
Plato no se conforma pelo fato de Homero ser considerado educador
e conhecedor da verdade, guia de educao ou mestre, sem que tivesse
prestado qualquer servio pblico, ou que no final de sua vida, no
tivesse seguidores, j que era uma pessoa to importante na sociedade
Grega. Pra ele alguns tipos de poesia como a de Homero era nociva a
sociedade, pois os poetas s queriam utilizar-se de imitao, se
afastando da razo, utilizando-se de personagens movidos pela paixo,
visando apenas a popularidade, sem o menor conhecimento do
verdadeiro significado do que eles apresentavam, fazendo um simples
reflexo adulterado das aparncias dos objetos do mundo ( mimese ),
distorcendo a realidade.
Os poetas de acordo com Plato, deveriam ser mais passivos,
temperados e ticos ajudando a sociedade a compreender os reais
valores. Sendo assim apresentados somente a realidade, o que no
acontecia naquela poca.
...Todas essas obras me parecem causar dano a mente dos que as
ouvem quando no tem como antdoto o conhecimento de sua
verdadeira ndole.( p.257)
Nominando o poeta imitativo, como implantador de um regime perverso
na alma de cada pessoa, misturado ao elemento irracional que existe na
prpria, no permitindo a distino do grau de dificuldade, tratando
assim do mesmo modo as circunstncias vividas no cotidiano, e o
pblico os preferem, se alienando cada vez mais, um exemplo que ele
relata :
Os melhores de ns, quando ouvem uma passagem de Homero ou de
algum dos autores trgicos em que o heri (...) E est certo que
louvemos e admiremos num outro aquilo que ns prprios teramos
repugnncia e vergonha de fazer. ( p. 367)
evidente, pois, que se o poeta imitativo(...) Portanto, muito acertados
andamos em no admiti-los numa cidade que deveria reger-se por boas
leis, j ele desperta, nutre e fortalece o elemento desordenado em
prejuzo da razo ( ...) criando aparncias completamente desligadas da
verdade. (p. 267)
Plato defende a lei e a razo, usando a arte do clculo e da medida
atravs do ato racional e calculador da alma como cura de todo o mal
repassado pelos poetas (como o prazer e a dor), que incitavam a
irritabilidade e a insensatez. Defendendo assim a ideia de expulso
dessa categoria de sua cidade, alegando que seria melhor para a
mesma, a partir da expulso dos Poetas, que daria fim a teoria da
caverna de Plato. Pois em sua teoria os Filsofos que deveriam
governar o povo e possuam acesso a verdade e os Poetas eram
imersos na mentira.
E assim no que toca a luxria clera e todos os demais afetos da
alma quer dolorosos, quer agradveis ( ...), a fim de que a humanidade
fosse melhor e mais desditosa. (p.272)
Plato condena alguns poetas e os pintores, e os associam como
apenas imitadores de aparncias e no da alma, ele produz e forma a
teoria das ideias, que a criao de aparncia a partir das ideias.
Portanto o pintor, o fabricante de camas e Deus so os trs artfices
dessas trs espcies de camas. (p. 259)
Ele deixa bem, claro que uma ideia s uma ideia, mas os objetos dela
so muitos.
Comeando pelo fabricante Deus, tido como autor e ou criador, ele
quem d origem a 1 e verdadeira ideia, a essncia a ser desenvolvida
pelos outros. Ele conhece e fala com autoridade sobre a qualidade do
objeto ou do ser em questo.
Temos o arteso, que o segundo da lista, que a partir da ideia, fabrica
o objeto, no sendo capaz de criar, somente fabricar o que j foi criado e
idealizado. Colocando f, apenas no que pedido e no expondo ideias,
pois no conhecedor do objeto e sim da forma.um exemplo a cama,
Deus criou a ideia, e o marceneiro a fabricou com vrios modelos e
tamanhos.
Em terceiro lugar, desprezado e intil de acordo com Plato, temos os
pintores, que apenas podem imitar o que j foi pensado, criado e
fabricado, sem poder dar opinies ou explicaes, pois nada sabe sobre
o objeto, apenas pintam o que parecem belos aos olhos da multido,
pintando assim apenas as aparncias, e no a verdade. Como na cama
mesmo, Deus cria, o marceneiro d a forma e os tamanhos e o pintor,
faz uma pequena amostra, usando sua arte e nenhum conhecimento
sobre sua pintura, ele apenas olha e copia. Ele expe com esse texto:
Bem longe da verdade est, pois o imitador, e, ao que parece, se pode
fazer todas as coisas porque no alcana seno uma pequena parte
delas, parte essa que um mero fantasma.(p. 260)
Plato quer convencer o leitor que dos trs, apenas o primeiro (Deus)
que realmente conhece e tem a capacidade de ensinar o que
verdadeiro e til ( utiliza ), e os outros dois ( marceneiro e pintor )
apenas conhecem atravs das informaes repassadas pelos que
conhecem e possuem tica ( faz e imita), eles no possuem tal
capacidade de ensinar o que necessrio, dando pouca ou nenhuma
importncia ao pintor, ele faz com que acreditemos que todos podem se
transformar em um, precisa-se apenas conhecer a forma, no
necessrio conhecer a fundo as qualidades, defeitos, problemas e como
lidar racionalmente com cada um, pois no os vivencia, apenas
transmite o que as pessoas querem ver.
Volve tua ateno agora para isto: O imitador ou fabricante de imagens
de nada entende do verdadeiro ser, apenas do aparente. (p. 263)
Aps o conceituado e considerado filsofo Plato, expor suas opinies,
ideias, e desejos de mudana da sociedade, que ele convida algum
poeta ou admirador da poesia a se defender com vrios argumentos que
o convenam do contrrio.
Mas para que no nos acuse de dureza e incivilidade, digamos-lhe
ainda que antiga a discrdia entre a filosofia e a poesia; (...)
Acrescentemos, no entanto, que se a poesia prazenteira e imitativa
tivesse uma razo aceitvel a alegar em favor do seu direito de existir
numa cidade bem regida (...) E daremos tambm queles de seus
defensores que so amigos da Poesia, porm no poetas, a
possibilidade de pleitear a sua causa em prosa e de sustentar que ela
no s agradvel mas til para os regimes polticos e a vida humana.
(p. 269)

2 - Poesia para Aristteles.

Em resposta solicitao de Plato, que Aristteles, mesmo no
sendo Poeta resolve responder e estruturar a Poesia, em seu livro:
Metafsica (livro I e livro II ) -tica a Nicmaco Potica.