Mviles de la expansin:

Exista la tecnologa en el siglo XIV, pero deban existir las motivaciones para la expansin.
-Ptolomeo impugn el clculo de la circunferencia del globo hecho por Eratstenes, sustituyndolo por el
suyo, que era alrededor de un sexto menos del clculo verdadero.
- A principios del siglo XV, el navegante careca de medios para encontrar su posicin una vez que perda de
vista la tierra y, por consiguiente tena cuidado en general de no alejarse de ella. A fines de siglo, un navegante
inteligente y preparado dispona de diversos mtodos para hallar su latitud. No tena medio alguno de hallar
su longitud.
-Brjula, daba al navegante su direccin para gobernar el buque.
- Para la navegacin celeste el requisito principal era un instrumento para medir la altura de los cuerpos
celestes. La ballestilla, luego perfeccionada, fue un instrumento del siglo XVI; el instrumento comn del siglo
XV fue el astrolabio.
- Fines del siglo XV, cartgrafos portugueses agregaron a sus cartas un meridiano con indicacin de grados de
latitud.
-Los marinos rabes navegaban normalmente orientndose por las estrellas.
- Siglo XV las mercaderas de Europa eran transportadas en galeras. Estas eran inapropiadas para la
exploracin.
- Las gavias, principales velas impulsoras de todos los grandes buques en los aos posteriores, fueron
introducidas despus de 1400.
-El barco de aparejo de cruz no jug un papel importante en los primeros descubrimientos. Los portugueses
prefirieron, tomndola prestada, la carabela de vela latina.
-La vela latina es la contribucin especial de los rabes
-La carabela se desarroll constantemente a lo largo del siglo XV, a medida que los largos viajes de exploracin
mostraban sus defectos.
- Hacia fines del siglo XV, los diseadores de barcos de Portugal y Espaa encontraron una solucin al
combinar en una nave las ventajas del aparejo de cruz europeo con las del latino oriental. Esta nave fue la
carabela redonda de aparejo de cruz, empleada en la mayor parte de los viajes de descubrimiento de fines del
siglo XV y principios del XVI. (Europa y la expansin del mundo. Parry)
-El inters de la poca en la expansin martima estaba estrechamente vinculado con el inters comercial.
Rol de la Corona:
- Los reyes no pusieron ms que papeles y palabras
- Sin embargo ni la conquista, ni la colonizacin fueron empresas privadas. Siempre estuvieron
articuladas dentro del Estado y dirigidos por l.
- Los jefes de expediciones siempre son depositarios de la autoridad del rey.
- El territorio de la Indias perteneca a la corona espaola, por lo tanto nadie poda realizar acciones sin
su expresa autorizacin.
- CAPITULACIONES: La relacin entre la Corona espaola y el individuo que quisiese participar en una
empresa de Indias, se efectu mediante la capitulacin. Este es un documento pblico de naturaleza
contractual en la cual, por un lado, la corona autoriza y estipula su participacin en los beneficios y por
otra parte, el conquistador se compromete a costear su empresa.
El rey enva en cada expedicin un veedor o agente para fiscalizar todo cuanto de valor se recoge o se
obtiene por rescate o trueque con los indgenas; de esta forma, se puedo conocer con exactitud la
parte que el rey se reserva de las ganancias lquidas de la empresa, que se especifica en la capitulacin
y oscila, segn los casos, entre un cuarto y un dcimo de los beneficios. El jefe de la expedicin,
mientras sta se desarrolla, ostenta el ttulo de capitn, capitn principal o capitn mayor del rey,
actuando pues como funcionario pblico; de tal modo, al rey corresponder la soberana de las tierras
descubiertas, sin que ningn descubridor pueda discutrsela ni pueda aspirar a limitarla alegando
derechos seoriales de ningn tipo.
- PATRONATO: El papa delega en los reyes espaoles amplias potestades para administrar la iglesia y la
evangelizacin de las Indias. Estrecha relacin Estado- Iglesia.
- EL REQUERIMIENTO: Documento ledo a los indgenas que autorizaba por mandato divino la conquista
de la tierra y sometimiento de aquellos pueblos que se negaran a ser evangelizados. Solicitaban
sumisin y obediencia. Mecanismo para legitimar la guerra justa.
- EVANGELIZACIN: Los espaoles fueron percibidos por los indios dentro de una cosmovisin que
auguraban, nuevos dioses y calamidades. Esto facilit la entrada de los conquistadores.

-Coln puso sus habilidades nuticas al servicio del capitalismo europeo, que por entonces an se encontraba
en su fase comercial, pero ya bastante bien equipado para desarrollarse y aprovechar el descubrimiento de
Amrica.
-Si Coln busc oro, esclavos y otros bienes tropicales, fue porque comprendi que el comercio era necesario
para sostener la colonizacin.
-Coln se opuso resueltamente a la opinin de los expertos de la poca y ahond en un cuerpo heterogneo
de textos, algunos geogrficos, otros bblicos, para argir que el mundo era mucho ms pequeo de lo que
decan los clculos de Ptolomeo, con la consecuencia de que Espaa estaba mucho ms cerca de Asia de lo
que comnmente se supona.
-El propsito de Coln era llegar a Catay y al Gran Khan. Era la conversin del Gran Khan al cristianismo,
seguida por una alianza contra el Islam, preludio, esperaba l, de la reconquista de Jerusaln por los Reyes
Catlicos. Coln se consideraba el instrumento de la Divina Providencia elegido para poner en marcha los
hechos que iniciaran la ltima poca de la historia del mundo, poca que empezara antes de la Segunda
Venida de Cristo y el Juicio Final-
- En Espaa, la emocin generada por la final Reconquista de Granada de 1492, seguida por la expulsin de
los moros y los judos, encontr expresin en el elogio patritico y religioso de los Reyes Catlicos como
instrumentos preferidos por la Providencia, sentimientos expresados tanto en la corte como en los crculos
eclesisticos.
- Fue precisamente ese sentido de un designio providencial de la eleccin el que impidi a Coln a reconocer
que haba descubierto un nuevo mundo.
-El ao 1492 fue clave para Espaa, ao de guerra y exploracin, lleno de euforia patrita. Si el
descubrimiento de una ruta a travs del Atlntico abra el camino a los asentamientos de ultramar, la cada de
Granada marc la culminacin de una lucha, vieja ya de siglos, por reconquistar la pennsula a la dominacin
musulmana. Ambos trascendentales acontecimientos brotaron de la unin de las coronas de Castilla y de
Aragn en 1474, pues fueron los recursos sumados y la fuerza poltica de los Reyes Catlicos, Isabel y
Fernando, los que permitieron a los espaoles sostener una campaa de 10 aos contra el reino moro, y luego
financiar la expedicin de Colon al Caribe. Fue la victoria sobre el Islam la que caus mayor jbilo,
especialmente porque la partida del rey moro con su nobleza fue acompaada por la expulsin de todos los
judos profesos de Espaa.
.-Los conquistadores de Amrica trataron de emular la verba audaz y realista de El Cid, intentando conquistar
para s mismos honores y nobleza en las tierras que arrebataron.
( Orbe indiano I Un nuevo mundo. Blading)
PERFIL DE LOS CONQUISTADORES:
-Baja nobleza, hidalgos, militares y marinos
-Pobre instruccin
-Modesta condicin econmica
- Predominio de hombres solteros
- Mayora del sur espaol ( Andaluca, Badajoz, etc)

- En mayo de 1493 el papa Alejandro dict las bulas inter coetera: la demarcacin de las tierras
descubiertas por Castilla y Portugal deba corresponder a la lnea del meridiano situado a 100 leguas al
occidente de las Azores y del Cabo Verde. Un ao despus, el tratado de Tordesillas entre Espaa y
Portugal ratificaba las bulas pontificias.
- - El seuelo del oro, por poderoso que fuera, no era la nica motivacin de esos oscuros hidalgos. All,
del otro lado del Atlntico, una nueva conquista los agrandaba y gracias a ella, la posibilidad de
elevarse a un rango de igualdad con los ms grandes nombres de Espaa.
- ( Historia del nuevo mundo- Gruzinski)
- FEUDALISMO TARDO Y DEPENDIENTE: en la expresin propuesta, feudalismo subraya el vnculo
con la metrpoli y la reproduccin tendencial de las caractersticas esenciales de la larga Edad Media
europea. TARDO indica que el feudalismo que se implanta en el Nuevo Mundo corresponde a la
ltima fase de sta, siendo el Imperialismo espaol la etapa suprema del feudalismo. En el caso del
mundo colonial, este carcter tardo se manifiesta especialmente por la imposibilidad, para los
conquistadores de realizar plenamente su sueo de seoro y por la instauracin de un equilibrio
entre los dominantes laicos y la monarqua.
- En el feudalismo dependiente es posible observar la explotacin de los recursos naturales de las
colonias y su transferencia masiva hacia el centro. Pero tales materias no estn destinadas
esencialmente a alimentar las actividades productivas de la metrpoli, puesto que esta sigue dominada
por una lgica feudal. La corona espaola antes que nada se preocupa por utilizar los ingresos de las
Indias para cubrir sus considerables gastos militares y suntuarios.

-Lo que reciben es la ENCOMIENDA, mediante la cual la corona coloca bajo su control a la poblacin
indgena de un territorio dado, y les otorga el derecho de exigir de sta un tributo en productos y en
trabajo. La encomienda no est fundad en la propiedad territorial, sino en un derecho tributario que
pesa sobre la poblacin indgena. Se le reconoce a los encomenderos un poder sobre los hombres que
estn bajo su proteccin. Su misin consiste en cuidar de ellos, de asegurar el respeto del orden y la
difusin de la fe.
-Los encomenderos no tienen la posibilidad de reproducir la fusin del poder sobre los hombres y el poder
sobre las tierras que constituye el meollo del dominium feudal.
-Cuando la obligacin del trabajo que se debe a los encomenderos es impugnada por la corona en el curso del
siglo XIV, el sistema del REPARTIMIENTO lo releva. A partir de entonces toca a los oficiales reales
(corregidores, jueces y repartidores) asignar las jornadas de trabajo que los indgenas deben a los
encomenderos mismos, pero tambin a los dueos de minas o de tierras, o an para otras necesidades. Los
representantes de la corona por tanto aparecen como los garantes de la extorcin y de la reparticin del
trabajo forzado de los indgenas, para el mayor beneficio de las elites espaolas.
-La HACIENDA que aparece en el siglo XVII y lentamente se desarrolla hasta alcanzar un papel dominante
durante el siglo XIX. A la inversa de la encomienda, sta se funda en la apropiacin directa de las tierras. En
la hacienda el trabajo tericamente es libre y se remunera con un salario; pero en este caso se da un
proceso de acasillamiento de los trabajadores, quienes disponen de parcelas a cambio de prestaciones de
trabajo, mientras q diferentes prcticas como la de las compras obligadas en la tienda del patrn (tiendas de
raya) que provocan un endeudamiento finalmente hereditario, imponen un vnculo forzado con la tierra.
(La civilizacin feudal, Europa del ao mil a la colonizacin de Amrica- Baschet)
Sociedades Prehispnicas.
Caribe:
-Arahuacos ocuparon las Antillas Mayores. Deban sus continuas migraciones al empuje que sufran de otros
pueblos, al tipo de cultivo que realizaban, el de roza o tala y quema del bosque con intensa recoleccin.
-Eran grupos familiares extensos que se organizaban en aldeas con predominio de la identidad tribal.
-Su vida se desarrollaba en torno a los poblados, donde el cacicazgo y la jefatura tnica y religiosa haban
creado estratificaciones sociales bien complejas.
- Aplicaban un uso especializado de los espacios productivos que estaban divididos en 3 zonas diferentes: el
conuco (cultivo intensivo), los huertos y los territorios de pesca, caza y recoleccin.
- A partir del ao 1000 comenzaron a aparecer aldeas ms grandes, consolidndose as una estructura de
jefaturas tnicas o cacicazgos con poderes sobre grupos extensos, claros sntomas de teocracia, generando
una cada vez ms compleja jerarquizacin social de dirigentes, sacerdotes, guerreros, trabajadores y siervos.
Cada pueblo tena su cacique.
- La vida religiosa era compleja y estaba dirigida por los sacerdotes a medio camino entre el curanderismo, la
adivinacin y la hechicera
- Caribes llegaron posteriormente y se instalaron en las costas del este venezolano y las Antillas Menores.
Estos eran mucho ms agresivos que los arahuacos. Eran fundamentalmente cazadores.
-Mantuvieron una organizacin social y poltica de carcter ms tribal, porque sus grupos no eran tan
numerosos.
El Caribe hispnico.
La sociedad americana segn el plan original del propio Cristbal Coln deba estar basada en el modelo de la
factora comercial. Coln trat de impulsar en la isla Espaola desde su primer viaje era una copia con algunos
retoques del modelo que los portugueses haban desarrollado en las costas africanas. En esencia se trataba de
una empresa mercantil que tena la finalidad de adquirr mercancas para redistribuirlas posteriormente en
los mercados del Viejo mundo. La infraestructura necesaria en la factora era mnima: un puerto, una lonja y
un par de edificios administrativos. No reclamaba una gran inversin inicial, ni de un proceso de colonizacin
complejo, ya que los productos exportados por la factora se adquiran por intercambio (rescates), en vez de
ser producidos directamente por los colonos
El nico requisito de las factoras comerciales era que la empresa tena que estar basada en la
comercializacin de mercancas de alto valor y escaso volumen (metales preciosos, especies esclavos) para
abaratar los elevados costes derivados de los intercambios (grandes distancias transporte lento e inseguro,
largos plazos de inmovilizacin de capitales, seguros martimos altos). Cuando Coln comprob que las
especias no se encontraban en las islas a las que haba llegado decidi probar con otra mercanca; el oro.
Los indios ofreceran cargas de oro a cambio de baratijas a los empleados a sueldo de la compaa comercial,
quienes cumpliran con su trabajo acumulando las cantidades de metales requeridas para ser despachadas a la
sede central de la factora en la metrpoli.
Coln plane desde una perspectiva empresarial que los empleados deban aprovechar sus ratos libres para
cultivar la tierra y as ayudar a reducir las remisiones de comida desde la metrpoli.
Los indios finalmente no facilitaron la cantidad de oro esperada. No hay que olvidar tampoco que Coln haba
recibido importantes apoyos financieros para la realizacin de sus primeros viajes que tena que saldar. A su
vez, los empleados de la compaa no solamente no trabajaron en los campos para abaratar costos, sino que
viendo la posibilidad de aumentar sus ganancias a travs de la participacin en los negocios en vez de recibir
un salario fijo comenzaron a enfrentarse a los directivos de la empresa.
Ante el fracaso del primer modelo de exploracin de las tierras recin descubiertas, Coln nuevamente ide
una alternativa que diera rentabilidad a la empresa americana. Pens que la mano de obra y los tintes
podan convertirse en la llave del negocio del Nuevo Mundo.
Los centros manufactureros del Viejo Mundo requeran de cantidades crecientes de tintes ante el aumento de
la demanda de telas como resultado del crecimiento demogrfico y de la expansin de la monetarizacin de
las economas. La mano de obra esclava se present as como una solucin del problema laboral en algunos
sectores, ya que adems de ayudar a abaratar los costos, posibilitaba mantener inalteradas las relaciones
sociales existentes.
La conversin de la poblacin aborigen americana en mano de obra esclava no deba en principio ser
considerada como una prctica extravagante desde la ptica del Viejo Mundo de finales del siglo XV y
comienzo del siglo XVI, ya que segn las costumbres de la poca, los pueblos caracterizados de infieles
podan esclavizarse si eran aprendidos en guerra justa.
Informada la reina Isabel de que el negocio indiano haba comenzado a basarse en la trata de esclavos,
orden la supresin inmediata del trfico. Hay que mencionar que Isabel era consciente de que la trata de
esclavos pona en entredicho el control monoplico que la Corona de Castilla haba adquirido sobre los
territorios del Nuevo Mundo en virtud de las Bulas concedidas por el Papa Alejandro VI.
Haba en consecuencia que encontrar una alternativa que siendo legal y no comprometiendo lo estipulado en
las bulas alejandrinas, dotara a los nuevos territorios de una rentabilidad econmica y poltica.
Coln ide una nueva estrategia para dar salida a la empresa americana. El Almirante argument ahora que si
los compromisos adquiridos por las bulas alejandrinas impedan la esclavizacin de los indios, su conversin
en vasallos de la Corona de Castilla les obligaba a cumplir con sus obligaciones tributarias.
Otra vez el descubridor se tuvo que enfrentar a nuevas dificultades. Durante el primer ao se recolectaron 200
pesos en vez de los 60000 programados. Segundo, comenzaron a aparecer serios problemas de descontento
entre los colonos que queran ampliar sus beneficios y autonoma. Y por ltimo la Corona, comprobando que
la aventura americana se iba ampliando da a da conforme se iban descubriendo nuevas tierras e
incorporando nuevas poblaciones, constat que deba recuperar el control sobre los espacios del Nuevo
Mundo. Los indios eran vasallos y por ende tributarios de la Corona, no de Coln. La Corona poda
conceder (encomendar) transitoriamente que el cobro de los tributos lo recibiera Coln como recompensa
de los servicios prestados a la monarqua, pero no poda renunciar a la administracin de los nuevos
territorios y de los vasallos, pues era como crear un nuevo seoro que era precisamente lo que se estaba
tratando de limitar en la Pennsula Ibrica.
El oro se convirti una vez ms en el centro del proyecto americano. Su comercializacin no planteaba ningn
compromiso jurdico a la Corona que pusiera en entredicho el monopolio de la conquista y colonizacin de los
territorios del Nuevo Mundo.
La creciente demanda de productos tropicales en las plazas mercantiles europeas, las expectativas de
enriquecimiento rpido que se abran y la llegada creciente de migrantes castellanos que huan de la dura
situacin econmica por la que atravesaba el reino de Castilla en 1502-1508 (crisis cerealera en Andaluca,
actividades blicas expansionistas), los descubrimientos y conquistas se multiplicaron por las Antillas con gran
rapidez.
Al volver a La Espaola en su segundo viaje, Coln atac en 1494 a los cacicazgos del centro de la isla
buscando esclavos y remitirlos a Espaa para pagar las deudas contradas con los comerciantes de Sevilla,
porque no hall ni oro ni las tan predicas riquezas. Se trataba de descabezar los cacicazgos arahuacos de las
islas para repartir a todos los indios entre los colonizadores, y desde luego lo consiguieron. Caribes y no
caribes empezaron a resistirse a la penetracin de los nuevos invasores. El precio fue su extincin.
-1494: Tratado de Tordesillas.
- Los reyes autorizaron legalmente los repartimientos de tierras e indios, dndolos a los colonos durante 4
aos con la condicin de que pusieran la tierra a producir.
En muy poco tiempo, las entregas de tierras fueron abandonadas y slo quedaron los repartos de indgenas.
Fueron el origen de la ENCOMIENDA la institucin mediante la cual los naturales eran entregados
(encomendados) a los colonos blancos para que les trabajasen a cambio de cuidarlos y evangelizarlos.
- Como la mayor poblacin se situaba en el sur y los mayores placeres aurferos se hallaban en el Norte
se autoriz a que los indios pudieran ser desplazados, lo que llev a que los indgenas permanecieran
de 6 a 8 meses al ao trabajando en los ros. Esto alter el rgimen de vida indgena, disminuyendo
drsticamente la produccin de alimentos para su subsistencia.
- - Se enviaron visitadores y autoridades a fin de establecer resguardos para los naturales. Ahora deban
ser respetados y no esclavizados, convirtindolos en trabajadores asalariados. Fue el fin del primer
gobierno de los Coln. La administracin de las islas fue entregada a los Padres Jernimos en 1518.
- El monarca Carlos, apurado por falta de dinero para su campaa poltica en Alemania, no dud en
nombrar a Diego Coln, gobernador de La Espaola.
- En cuanto al azcar, la demanda de Europa hizo atractiva su produccin, especialmente despus de
1510, cuando subieron los precios. Un problema para la produccin de azcar fue la mano de obra:
todos los indios estaban aplicados en los lavaderos de oro, de manera que tuvo que recurrir a esclavos
africanos. As, azcar y esclavitud estuvieron vinculados en el Caribe desde que comenz a moler el
primer trapiche de caa.
- El descubrimiento y conquista de los grandes imperios en Mxico (1521) y el Per (1532) y del oro
chibcha y muisca de la actual Colombia, cambi por completo el escenario. Nada fue igual en el Caribe
continental despus de 1540.
- Con las LEYES NUEVAS en 1542, se fijaron las condiciones de trabajo de los indios, pero motivaron tales
alzamientos y sublevaciones de los colonos y encomenderos en toda Amrica que sus artculos ms
conflictivos fueron anulados 3 aos despus.

Azcar y esclavitud en el Caribe. Siglos XVII y XVIII.
-Holanda empez pues, a partir de 1645, a ofrecer esclavos y los ms avanzados equipos de
molienda a los colonos franceses e ingleses del Caribe.
-Esta penetracin en el Caribe cobr mayor vuelo, cuando tras la recuperacin de Olinda y
Pernambuco, en 1654, por los portugueses, los holandeses emigraron en masa a las islas.
-La colonizacin de las Antillas menores y de la costa nordeste de Sudamrica por noreuropeos
constituy el primer desafo especfico al dominio Ibrico en el Nuevo Mundo. Colonos de varias
naciones se apoderaron de tierras mal ocupadas por espaoles y portugueses. De todas estas formas,
las ms exitosas seran las llevadas a cabo entre 1620 y 1650 por franceses, ingleses y holandeses en
las pequeas Antillas, a la sazn abandonadas.
-Mientras repelan los ataques de los indios caribes, comenzaron por cultivar tabaco. Luego
plantaron ail para teir tejidos; en ltimo trmino se difundi el azcar, la produccin exportable
ms costosa.
La llegada de los holandeses, en el decenio de 1640, convirti al azcar en el negocio ms rentable,
sobre todo por la cada de los precios del tabaco en Europa provocada por el flamante desarrolla de
la industria tabacalera de Virginia. Los holandeses adems de las costosas maquinarias,
suministraron a crdito los esclavos africanos trados de sus factoras de Elmira y Luanda.
-Los franceses se extendieron en el Caribe. A fines del decenio de 1660 pusieron pie en la mitad oeste
de la isla de Santo Domingo, abandonada por los espaoles desde 1605. Veinte aos despus, 2000
esclavos y el doble de blancos habitaban esas tierras vrgenes sumamente frtiles.
Bajo poder espaol slo quedaron pues, Cuba, Puerto Rico y el oriente de La Espaola, todos ellos
territorios del Caribe poco poblados y desarrollados.
-A mediados del siglo XVIII, Jamaica es claramente una sociedad caribea plantadora. Los negros
superaban a razn de diez a uno a los blancos.
-A mediados del siglo XVIII, Saint Domingue, a la cabeza de las colonias azucareras de Amrica estaba
tambin por ser el mayor abastecedor mundial de caf. Este cultivo se haba introducido en la isla en
1723. Al finalizar el decenio de 1780, los productores de la isla eran reconocidos como los ms eficaces.
Que las islas azucareras francesas e inglesas florecieran fue posible gracias a la providencial
intervencin de los holandeses en la primera mitad del siglo XVII. Hasta cerca de 1660, esas colonias
dependieron de la ayuda holandesa para la produccin y comercializacin de sus exportaciones y para
la provisin de esclavos africanos.
-El ascendente imperial de franceses e ingleses suscit conflictos entre ellos y sus antiguos socios
holandeses. En 1652 estall la guerra entre Inglaterra y Holanda, Esta y otras luchas posteriores, en
las que Francia intervino, acabaron con la supremaca naval de los holandeses.
-Al iniciarse el siglo XVIII slo los portugueses seguan como serios contendientes de Francia e
Inglaterra en la trata atlntica.
-Entre compulsin, recompensas, altas tasas de participacin, vigilancia rigurosa y organizacin
sistemtica y rutinaria de las tareas, los esclavos rendan sin duda mucho en la plantacin.
Entre fines del siglo XVII y comienzos del XVIII ,los mercados de exportacin de Brasil se contrajeron
y su produccin se estanc. La competencia de las Indios Occidentales provoc una cada en los
precios del azcar en la primera mitad, junto con una mayor demanda de esclavos y el alza
consiguiente de su valor.

Mesoamrica Prehispnica

Los mexicas derrotan a los Tepaneca independizndose de ellos y rearmando en 1430 una nueva Triple
Alianza (Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan)
- La organizacin social de los pueblos del valle central en el momento de la invasin europea era
sumamente compleja. La organizacin territorial de base era el ALTEPETL (REINO) y el
TLAHTOCAYOTL (SEORO).
- El ALTEPETL se conforma de un centro urbano (CABECERA) en donde se aloja el TLATOANI o REY y es
la residencia de la elite gobernante con edificios y espacios sociopolticos que simbolizan su
autoridad. Adems es aqu donde se ubica el mercado local (TIANGUIS) y el templo (TEOCALLI). Y
varios pueblos o barrios dependientes a la Cabecera que es el CALPULLI, en donde se rene a un
determinado nmero de familias ampliadas y nucleares emparentadas entre s a condicin de que
todas ellas reconozcan una divinidad nica protectora de todo el clan. Son las autoridades del clan
quienes asignan a los miembros del calpulli no solo las parcelas de tierra sino tambin la cantidad de
agua necesaria para los cultivos y controlan adems las tierras no asignadas a las familias, cuyo
producto est destinado al sustento de los nobles, los sacerdotes.
- En la poca de la segunda Triple Alianza todo el sistema poltico y religioso estaba dominado por la
figura del HUEHEYTLATHOANI MEXICA (EL GRAN LIDER) que cumpla funciones polticas y sobre
todo religiosas y ceremoniales.
- ESTRATIFICACIN SOCIAL: Nobleza: PIPILTIN: Nobles con distintas jerarquas(reyes o tlatoque), eran
los hijos de un teuctli o tlatoani. SEORES(teuctli) este era un jefe de una casa seorial, dotado de
tierras y gentes del comn llamadas teccalleque (gente de la casa seorial), que rendas sus tributos y
servicios al teuctli en vez de darlos directamente al tlatoani. Un teuctli estaba a cargo de la
administracin de esta gente y adems ocupaba puestos de la organizacin poltica bajo el poder
suprtemo del rey; Y Nobles comunes.

- Sectores medios: Servidores del Estado, comerciantes de larga distancia (POCHTECA), artesanos de
lujo.
- Comuneros: MACEHUALTIN: masa de productores de los CALLPULLIS. No son todos iguales, algunos
tienen tierras, otros no.
- MAYEQUES Y TLACOTIS: Realizaban tareas serviles a la nobleza. No pertenecan a la comunidad, no
tributaban.
- TEQUITL: TRIBUTO. Incluye todo tipo de obligaciones.
- Las actividades mercantiles estaban sujetas A impuestos que pagaban todos los que llevaban
productos al mercado.
- La masa de la poblacin que acuda a los mercados seran maceguales productores que cambiaban sus
productos entre s. Los seores obtenan la mayor parte de productos que necesitaban de los
tributos. El gran comercio no era una actividad privada sino que lo dominaban los reyes de las ciudades
de donde salan los mercaderes, quienes complementaban los ingresos basados en la tributacin
adquiriendo para los reyes materias primas o productos de lujo exticos.
- Es tambin importante notar la tica econmica manifiesta en el uso que hacan los mercaderes de su
riqueza invirtindola en el patrocinio de las ceremonias y en convites que les haca subir en la escala
social.
- Sea a travs de las corrientes debidas al tributo y su redistribucin posterior o gracias al sistema de
tianguis, una serie muy variada de bienes circulaban en todo el vasto espacio dominado por la Tiple
Alianza.
- Puede escogerse dos rasgos como caractersticas de la religin mesoamericana. Primero eran
politestas. Los dioses aparecen entre los hombres, hombres vivos personifican a los dioses en la tierra
y los muertos se suman a uno u otro de los mundos sobrenaturales. El hombre mesoamericano no
crea nicamente en sus dioses, sino que los esculpa y pintaba, los personificaba en su ritos, los
mantena dndoles de comer con sus ofrendas, y los mataba en el sacrificio de sus representantes en la
tierra, al mismo tiempo que los recreaba y reforzaba envindoles los sacrificios destinados a sumarse al
mundo de lo sobrenatural. Y todo esto constituye el segundo rasgo de la religin mesoamericana, el
desarrollo exuberante de una infinidad de ceremonias que relacionen al hombre con los dioses.
- El culto estaba a cargo de dos grandes sacerdotes, uno dedicado a HUITZILOPOCHTLI y otro a
TLATAC, Seor de la guerra el primero y de la lluvia y la germinacin el ltimo.
- Para los mexicas la guerra era un deber csmico, obedeca a la voluntad de los dioses. La sangre era
su alimento. Los sacrificios se masificaban en la poca de la hegemona mexica. Suceda a cada victoria
en el campo de batalla.
- Rituales cuyo mensajes ideolgicos para la poblacin mexica (y no mexica) era de auto-celebracin, de
reafirmacin nacionalista de Tenochtitln, en su propio podero y en el favor de los dioses.

Mesoamrica Hispnica:
La dominacin mexica sobre los otros pueblos de Mxico central haba generado un odio y un
resentimiento que permiti a Corts, en su marcha hacia el interior, presentarse ante las tribus como un
liberador. Esto, justo con la alianza Tlaxcala, que los mexicas nunca haban conseguido someter, le
permitieron seguir una ruta hacia Tenochtitln a travs de un territorio relativamente acogedor. Tambin se
dot de un ejrcito de refuerzo entre la poblacin indgena, deseosa de vengarse contra Moctezuma y la elite
mexica.
Corts no era otro que el legendario jefe tolteca, Quetzalcatl que volva del este para reclamar sus tierras.
La insaciable demanda espaola por el oro cre un desasosiego general que culmin, despus de la matanza
de la nobleza realizada por el futuro conquistador de Guatemala, Diego Alvarado, en un masivo levantamiento
popular. Necesitaran 14 meses para volver a conquistar la ciudad que perdieron por la derrota de esa noche.
La rendicin de los ltimos elementos de resistencia entre las ruinas de Tenochtitlan, fue ms un triunfo de
las enfermedades llevadas por los espaoles que sus armas.
Corts que haba comprendido que slo interrumpiendo el abasto de vveres de la ciudad insular podra
vencerla; estableci alianza con varios de los seoros de la regin y comenz a hostigar duramente a
Tenochtitln.
El primer sistema que trabajo que los conquistadores impusieron a los indios fue la ESCLAVITUD lisa y llana.
De inmediato fue ocultada detrs de una institucin: la ENCOMIENDA.
En Mxico Central esta etapa de autntica pillaje finaliz con la llegada de la Segunda Audiencia (1531) que
intent introducir alguna mesura en la ambicin de los encomenderos.
Le sigui un segundo perodo que podramos llamar de transicin. Un elemento central de esta fase fue la
transformacin de la renta de la encomienda que pas de ser una renta en trabajo a una RENTA
MAYORITARIAMENTE ENTREGADA EN PRODUCTOS.
Esta etapa finaliz en Mxico con la ABOLICIN DEL SERVICIO PERSONAL y con la INSTAURACIN OFICIAL
DE LOS REPARTIMIETOS DE TRABAJO
Asimismo y para controlar ms eficazmente a los encomenderos, este perodo vi tambin la instauracin de
las ESTRUCTURAS POLTICO-JURDICAS fundamentales del poder colonial, con la creacin de la figura del
VIRREY ocupada por ANTONIO DE MENDOZA en 1535.
La CIUDAD se convierte en uno de los primeros centros de consumo y atraccin econmica surgidos en el
espacio colonial. Asi es ,como alrededor de las ciudades surgieron los ranchos, las haciendas, las estancias y
los obrajes texiles para alimentar y vestir a la poblacin urbana.
Macehuales terrazgueros, sobreviven a la estructura hispnica
GAANES: indios asalariados.
A principios de la dcada de 1550, el Virrey Velasco instaur las condiciones legales del repartimiento, pues
ahora que ya no sera gratuito sino que se tratara de una ASIGNACIN OBLIGATRIA DE TRABAJO PERO
PAGADO.
En esta etapa se caracteriza por la progresiva implantacin de un tributo con un criterio rgido (cuota fija). Hay
un crecimiento de la carga tributaria, sumado a una acentuacin indudable de la MONETARIZACIN DE LA
RENTA (la monetarizacin impulsaba a los indgenas hacia el mercado a los efectos de vender sus productos
o su fuerza de trabajo para pagar el tributo).
Finalmente, este proceso apunta a una lenta formacin de un peculiar mercado de fuerza de trabajo libre
y afirmar el proceso de consolidacin de la GAANA
La transferencia masiva de trabajadores a la economa espaola redujo la capacidad de auto sostenimiento
que la comunidad de indios haba disfrutado anteriormente. De este modo, para poder subsistir lo que
dejaban de producir lo indios que iban a trabajar para los espaoles, las comunidades se vieron obligadas a
exigir ms trabajo e incremento de la produccin a sus miembros, para as compensar estos desequilibrios.
Por aadidura, una gran parte de esta produccin tena que ser destinada a los mercados espaoles, para
poder obtener los ingresos necesarios para hacer frente a los pagos monetarios, exigidos a los pueblos en
forma de tributos, y, a la vez, comprar aquellos bienes que ellos haban dejado de producir.
A fines del siglo XVI y en las primeras dcadas del siglo XVII, los hacendados empezaron a oponerse al
reparto forzoso de los trabajadores indgenas llevado a cabo por los corregidores y reclamaron el derecho
de contratacin en un mercado libre de trabajo, sin interferencias de las autoridades.
As los hacendados empezaron a retener a los trabajadores indios en sus haciendas y a compensarles con un
jornal. En 1632, la corona ratific este sistema nuevo de trabajo, al decidir la supresin del repartimiento
forzoso de trabajadores agrcolas, y aprobar la contratacin voluntaria de los mismos mediante el pago de
un jornal.
Bajo este nuevo sistema, la corona no slo perdi el poder que hasta estos momentos haba tenido de asignar
y distribuir, a travs de sus funcionarios, la mano de obra, sino que, adems, dej sin ninguna clase de
proteccin a los trabajadores en manos de los hacendados. Desde entonces, los propietarios se convirtieron
en amos, jueces y legisladores de los habitantes que residan en la hacienda. La hacienda dej de ser una mera
tierra de labor o estancia de ganado, para transformarse en una unidad de produccin independiente. En
adelante, sta pas a ser un territorio permanentemente habitado, con zonas de barbecho y cultivo, trojes
donde guardar los productos de la cosecha, viviendas para los propietarios y administradores, chozas para los
trabajadores e instalaciones para las herramientas y pequeas artesanas.
Si bien las haciendas ganaderas requeran principalmente trabajadores fijos, en contraste, el gran problema de
las agrcolas era el de disponer de un nmero considerable de jornaleros estacionales para las temporadas de
siembra, escarda y cosecha. En el siglo XVII los hacendados del Bajo resolvieron el problema, mediante el
arrendamiento de parte de sus tierras a os campesinos, bajo un compromiso por el cual stos se
comprometan a trabajar para la hacienda durante los perodos estacionales. Esta solucin dio lugar a la
existencia de los llamados arrimados y terrazgueros, como tambin a formas de tenencia de la tierra, que
en realidad encubran relaciones laborales, tales como el peonaje por deudas y la tienda de raya
(comercio con la hacienda donde los salarios eran pagados en especie).
Los hacendados emprendieron otras acciones compulsivas, encaminadas a retener a los jornaleros. Una de las
ms frecuentes era a travs del compromiso, adquirido por los propietarios, de pagar a los funcionarios de la
Real Hacienda el tributo anual de la mano de obra residente, o los pagos que sta deba al cura en concepto
de gastos de matrimonio, bautizo o defuncin. Estas prcticas reforzaron el peonaje por deudas.
En otros casos, los hacendados arrendaban una parte de sus tierras a los pueblos de indios a cambio de
trabajadores estacionales. Otras veces, los hacendados establecieron un sistema de reclutamiento temporal
de trabajadores, usando para ello un enganchador o contratista, que visitaba los pueblos, y con la complicidad
de los caciques y gobernadores indios reuna cuadrillas de jornaleros para laborar en las haciendas.
Gran parte del xito econmico de la hacienda fue consecuencia del valor excedentario extrado de la larga
jornada laboral de los peones, de la explotacin de la familia y de la comunidad campesina. El resto vino
dado por la adaptacin de la hacienda al mercado.
Durante la primera mitad del siglo XVI la Corona espaola procur conservar el seoro indgena y lo realiz
mediante una alianza con la nobleza india hecho que le permiti combatir el proyecto seorial de los
encomenderos.
En especial desde la dcada de 1560, la Corona parece abandonar este proyecto inicial y comienza a
promover mediante diversas vas la constitucin de los cabildos indgenas en funcin del proyecto de
establecer las Repblicas de indios contribuyendo a debilitar el podero de los linajes dominante
autctonos.
Estaban dadas las condiciones para que el poder sobre los pueblos pasara de los seores al cabildo
indgena.: por una parte, la prdida que sufrieron los seores de sus dependientes y, por otra, la poltica de
congregaciones que implic una redistribucin de las tierras indgenas. Estos fueron los principales factores
que incidieron en la desarticulacin del poder econmico y social de los lderes tnicos. De esta forma se
explica la importancia del movimiento de traspaso de tierras seoriales indgenas a manos espaolas a
finales del siglo XVI: se trataba de tierras patrimoniales que los seores ya no podran cultivar al haberse
quedado casi sin dependientes.
El poder de los caciques decay paralelamente a la decadencia de la encomienda. En ambos casos la corona
logr separar los derechos polticos que tuvieron los caciques y ambicionaban los encomenderos,
transformaron los derechos econmicos en pensiones o en propiedades privadas sin rastro de feudalismo.
Cuando los terrazgueros se convirtieron en macehuales TRIBUTARIOS DE LA CORONA, los caciques
perdieron en ciertos casos la tierra que aquellos les cultivaban.
El cacique era gobernador en sus comienzos, luego pas a ser funcionario del cabildo. Los puestos de
Repblica se convertan a veces en una carga ms que en un privilegio de ventajas econmicas, dado que las
autoridades eran personalmente responsables por el pago de los tributos.
En la ORGANIZACIN ECONMICA en general de la colonia durante el siglo XVI, la masa indgena contribua
con tributo y trabajo para los espaoles. Los pueblos de indios continuaron con un rgimen de propiedad
comunal semejante al prehispnico, pero adaptado a las normas espaolas. Una parte de las tierras
comunales era de aprovechamiento individual, otras se cultivaban en comn para producir bienes
destinados al tributo o a los gastos de la comunidad, y finalmente, otras tierras se rentaban para obtener
ingresos para la caja de comunidad.
La produccin de plata en Nueva Espaa estuvo siempre ms dispersa en un nmero de yacimientos de
importancia variable; entre ellos Zacatecas y Guanajuato fueron los mayores. Las primera minas puestas en
explotacin fueron las de las regiones centro y sur, que utilizaron mayoritariamente el trabajo indgena
compulsivo provisto por el reparto. En cambio, nuevos yacimientos habilitados ms tardamente en las
regiones del norte y del oeste, zonas de poblacin indgena menor y menos acostumbrada al trabajo
tributario, debieron recurrir tanto al trabajo esclavo africano como al trabajo libre de los naboras
indgenas, una categora anloga a la de los yanaconas andinos.
La minera mexicana super por primera vez al conjunto de la peruana a fines del siglo XVII. Desde entonces, y
hasta su independencia de Espaa, la distancia entre ambas industrias se hara cada vez ms marcada.
Pero a pesar de que la tendencia a largo plazo fue al alza, debemos subrayar que el patrn de crecimiento
fue discontinuo, con alzas abruptas y perodos de estancamiento y aun de baja. En su obra fundamental
sobre el Mxico borbnico, David Brading ha sealado que esas bonanzas correspondieron a ciclos de
descubrimiento, abandono y renovacin de las minas. A medida que avanz el siglo XVIII, cada uno de esos
ciclos requiri de mayor inversin de capital.
Las quiebras producan una importante renovacin de los empresarios en muchos de los centros mineros, lo
que poda tener un efecto benfico para el conjunto de la industria cuando recin llegados, con ms capital y
capacidad , ocupaban los lugares de los que haban fracasado.
Este proceso secular de expansin de la minera entr en una nueva fase desde la visita que Jos Glvez
efectu al Virreinato de Nueva Espaa entre 1765 y 1771. El reformismo borbnico se tradujo entonces en
polticas especficas que aumentaron la rentabilidad de la industria y que se vinculan con el pico de alza
experimentado entre 1765-1769 y 1775-1779.
Desde la dcada de 1770 la poltica borbnica se agrega como factor explicativo del crecimiento de la
industria, puesto que, al elevar la rentabilidad minera, contribuy a atraer nuevos capitales al sector.
En pocos aos el grano transform el paisaje tradicional de los campos indgenas, inaugur la explotacin de
riqusimas tierras, introdujo el uso permanente de tcnicas de cultivo espaolas, tales como el arado, el riego
y las yuntas.
La caa de azcar fue otro de los vehculos que contribuy a la gran transformacin del medio natural y social.
La penetracin europea en las tierras templadas y calientes fue tambin estimulada por la demanda de
productos tropicales, como el tabaco, el cacao, el ndigo, el ail, el palo de tinte y otras plantas, que desde la
segunda mitad de siglo XVI pasaron a explotarse a escala comercial. Sin embargo, el impacto ms violento en
el paisaje natural y cultural de Nueva Espaa lo produjo la introduccin del ganado, que lleg a travs de las
Antillas. En estas reas densamente pobladas por agricultores indgenas tradicionales, los animales europeos
invadieron y destrozaron los cultivos abiertos de los indios, transformaron las tierras de cultivo en campos de
pastoreo, dislocaron el sistema de asentamiento y redujeron los recursos alimentarios indgenas.
A partir de la segunda mitad del siglo XVI, el desinters de los espaoles por la tierra y las actividades
agrcolas cambi repentinamente, y empezaron cada vez ms, a solicitar nuevas mercedes de tierras. Los
dos perodos de extensiva distribucin de la tierra, 1553-1563 y 1585.1595, estuvieron estrechamente
relacionados con las grandes epidemias de 1545-1547 y 1576-1580, que diezmaron a la poblacin indgena.
El reparto de tierras a gran escala dio lugar a que cientos de nuevos colonos se beneficiaran de ello, dando
lugar a la aparicin de un nuevo grupo de propietarios agrcolas, que casi siempre fue antagnico al de los
grandes encomenderos, quienes por otra parte, tambin se beneficiaron de la distribucin de la tierra. A la vez
ambos grupos entraron en disputa, tanto por la obtencin de tierras como para conseguir trabajadores y
mercados.
Del mismo modo, el alza de los precios de los productos alimentarios y la abundante disponibilidad de
tierra, estimul la formacin de haciendas y ranchos mixtos, es decir, agrcolas y ganaderos, que rodearon
las ciudades y capitales administrativas del centro y sur del virreinato.
En el siglo XVI, la ocupacin de la tierra sin ttulo legal fue la prctica ms comn para extender la propiedad.
Sin embargo, la ocupacin ilegal empez a ser regulada por la corona entre 1591 y 1615, al dictar sta nuevos
procedimientos para la adquisicin de la tierra. En este sentido, la disposicin ms importante fue la
ordenanza de 1591, bajo la cual todas las tierras posedas de forma irregular, tales como las compradas
ilegalmente a los indgenas, pudieron legalizarse mediante el procedimiento de la composicin, que consista
en pagar al fisco una cantidad de dinero. As, en poco menos de un siglo la corona espaola realiz un vasto
programa de redistribucin del suelo, que sent las bases del desarrollo posterior de la agricultura y de la
propiedad de la colonia.
La HACIENDA logr estabilizarse cuando consigui crear su propio sistema de atraccin, mantenimiento y
reposicin de los trabajadores.
-La poltica espaola de conversin al cristianismo fue el factor determinante de las formas de cambio en el
campo de la religin. Surgi as un sistema religioso doble, con dos complejos de ritos y creencias diferentes
y separadas. Sobrevivi principalmente la parte de la religin aborigen asociada a la vida familiar Al mismo
tiempo se celebraba pblicamente el ritual de la iglesia catlica oficiado por un sacerdote.
Al difundirse las COFRADAS (Organizaciones laicas dependientes de cada parroquia que se conformaban para
auxiliar a sus miembros a la hora de la muerte y despus de ella y para conmemorar algunas fiestas religiosas
a lo largo del ao, eran reconocidas por la corona y protegidas por la iglesia catlica.) y al participar las
autoridades locales en el culto, la nueva religin reemplaz a la antigua en sus consecuencias sociales,
proporcionando nuevos ritos de identificacin a las comunidades indgenas y la organizacin del culto catlico
pas a formar parte importante de la vida poltica y econmica de la comunidad.
El dualismo religioso y el sincretismo de elementos paganos y cristianos dentro de un mismo culto sent las
bases para una ms completa cristianizacin de los indios mediante la decadencia gradual o la desaparicin
total del ritual pagano privado y el fortalecimiento de los elementos catlicos de los cultos sincretizados.
Andes:
Costa, sierra y selva, tan diferentes entre s, son los tres grandes paisajes ntimamente relacionados que componen el
espacio andino.
Complementariedad ecolgica y productiva, organizacin social adaptada a las condiciones del medio para explotar
equilibradamente los recursos aportados por la gran diversidad de microambientes fueron las claves de este proceso de
desarrollo cultural. Las sociedades andinas alcanzaron un alto nivel de autonoma econmica y una gran diversidad
productiva basada en la complementariedad de los ecosistemas.
Su ORGANIZACIN SOCIAL se basaba en dos principios: la RECIPROCIDAD (yo trabajo lo mismo para ti que t para mi) y
la REDISTRIBUCIN (es decir, el intercambio equilibrado entre los miembros de la comunidad de la produccin que
obtenan con el trabajo en los dispersos nichos ecolgicos); principios ambos sostenidos por un acertado manejo de lo
colectivo.
El eclipse de Wari acarre, en torno al siglo X, el rebrote de desarrollos regionales, caracterizados ahora por la
generalizacin de los seoros tnicos locales: algunos con bases similares a las del ciclo anterior; otros muy marcados
por la influencia Wari.
Todo este conjunto de grupos, sociedades y culturas desde los pastos a los araucanos, a lo largo de los miles de
kilmetros de cordillera, entr en colapso gradual pero efectivo cuando desde Cuzco, como un gran turbin, un gran
huayco, los incas comenzaron su expansin. El Tawantinsuyu, el Imperio Incaico, unific finalmente lo que en estos tres
siglos, del X al XIII, pareca tan diverso como fraccionado. Comenzaba otra historia en los Andes.
La concepcin del espacio para los incas fue anterior a la constitucin del imperio. Su mundo y su universo no fueron
solamente geogrficos sino fundamentalmente conceptuales y simblicos. Este imperio fue el Tawantinsuyu: las cuatro
partes del mundo.
En el mundo andino el norte y el sur no son relevantes. En cambio, el este y el oeste, en cuanto salida y puesta del Sol, s,
pero no slo como orientacin, sino fundamentalmente como referencia calendrica, simblica y cronolgica.
El mundo es vertical; por lo tanto, existen dos localizaciones bsicas: lo que est arriba, Hanan; y lo que est abajo, Urin.
Se trata de dos mundos contrapuestos pero coordinados. Por lo tanto cada uno de estos mundos de arriba y abajo se
divida a su vez en dos partes, dos territorios. El conjunto de las partes forman el Tawantinsuyu: el mundo. Y Cuzco, la
ciudad sagrada, es el centro, el corazn del mismo. En ella se halla el eje desde donde parten los ceques (lneas
imaginarias) que dividen al mundo en estos cuatro suyos, desde este punto central hasta el confn de la Tierra.
El primero de estos grandes seores, Manco Cpac casado con su hermana Mama Ocllo, inici la conquista del
valle de Cuzco, expulsando y sometiendo a los otros pueblos que all vivan. Esta ocupacin marca el inicio de una
expansin que en dos generaciones les hizo dueos del Valle Sagrado y de otras zonas agrcolas importantes de los
alrededores, a veces derrotando a sus ocupantes y otras estableciendo alianzas a travs de matrimonios de las princesas
incas (ustas) con los seores tnicos locales que sometan.
Cuzco cobr entonces naturaleza propia: era ms que una ciudad; y sus simbologa qued asociada a la del inca, y con l
a la del supremo dios Inti, el Sol, quin segn la leyenda, se haba aparecido a Pachacuti para comunicarle que los incas
eran sus hijos y slo a l deban consagrarle la ciudad. Con Pachacuti y su nueva ciudad comienza la constitucin poltica,
econmica y religiosa del imperio incaico. A partir de entonces, los incas no slo eran reyes poderosos, sino seres
sobrenaturales y semidioses que descendan directamente del propio Sol.
El templo ms importante, el corincancha (cancha, reciento) era el templo o casa del Sol, centro desde el cual se
trazaban los ceques o lneas invisibles que dividan al mundo en los cuatro suyos y que comunicaban este templo central
con los adoratorios o huacas diseminados por la geografa cusquea y sus alrededores.
La expansin incaica sobre tantas y tan lejanas regiones, y el sometimiento de pueblos y seoros tan diversos, oblig al
establecimiento de un complicado sistema de gobierno territorial. La geografa andina qued, aunque centralizada en
Cuzco, dividida poltica y administrativamente en un mosaico discontinuo de provincias con muy distintos tipos de
gobierno, autoridades y especializaciones productivas.
Este complicado sistema de provincias dispersas, exiga una poderosa, numerosa y eficiente organizacin estatal: un
nmero importante de funcionarios regulando sus producciones, recolecciones y almacenamientos, envos y
tributaciones no slo hacia Cuzco, el Inca o los santuarios, sino entre diversas regiones. La reciprocidad y redistribucin
operaban a escala imperial.
Segn la interpretacin de Jhon Murra la organizacin econmica de las sociedades andinas antes y durante el
predominio incaico se habra caracterizado por la ausencia de mercados. Esta falta se vinculaba a la amplia difusin,
desde perodos tempranos, del llamado modelo del archipilago. Segn este, las poblaciones asentadas
preferentemente en las alturas andinas consiguieron acceso a una variedad de recursos mediante el expediente de la
colonizacin de diferentes nichos ecolgicos. La hiptesis apunta a un acceso comunal a los recursos as obtenidos que
habra eliminado la necesidad de intercambios mercantiles intra e intercomunidades.
La expansin de los Incas tuvo en comn con la de los aztecas el hecho de haberse producido en el siglo previo a la
invasin europea. El cambio ms radical fue la afirmacin del derecho eminente del imperio sobre todas las tierras y
rebaos. A partir de esta apropiacin, los incas produjeron un reordenamiento tripartito, conservando una parte para el
estado, atribuyendo otra a la manutencin del culto solar cusqueo y restituyendo las tierras restantes a las
comunidades. En compensacin por esta cesin, las comunidades sometidas pasaron a deber, al estado servicios.
El imperio hizo un esfuerzo por transferir a la esfera de sus relaciones con las comunidades los esquemas de
reciprocidad y redistribucin que regan dentro de estas. As los servicios que el estado empez a requerir por turno
(MITA), ya fuere en el cultivo de tierras, el pastoreo de rebaos, las minas, obras pblicas, las tareas militares o el tejido,
implicaban siempre la apropiacin de una cuota de TRABAJO Y NO DE PRODUCTOS de las comunidades. La comunidad o
grupo sujeto a esta tributacin deba ofrecer un nmero determinado de mitayos por un tiempo y para una tarea
especfica. La mita estaba tambin en el sistema de redistribucin del incario y se entenda como una contraprestacin
ms de la relacin de reciprocidad establecida entre el inca y sus vasallos.
Este modelo desarrollado en todo o en parte a lo largo de este vasto espacio, tena como raz o nudo articulador bsico
el ayllu. El AYLLU estaba constituido por un conjunto de productores ms o menos dispersos, unidos por lazos
cooperativos, a travs de los cuales el grupo consegua la pretendida autonoma econmica. Adems estos lazos se
reforzaban con la aceptacin por parte de todos de que pertenecan a una misma familia tnica, y posean un linaje en
comn en la medida en que se identificaban entre ellos y ante otros como descendientes de un mismo antepasado (real
o mtico), sintindose parientes entre s. Y tambin por estar ligados a una tierra concreta, a un medio fsico especfico,
que en sus elementos naturales les aportaba las seas de identidad colectiva que los consolidaba como miembros de
una misma familia.
En cada sistema de intercambio se extenda a todos los niveles de la organizacin social: entre los miembros del ayllu en
la base; dentro de las mitades, y en el grupo tnico al servicio del curaca; y al nivel del imperio en el servicio del Inca. No
obstante, desde un nivel al siguiente haba una transicin gradual de reciprocidad basada en la simetra y la igualdad
hasta una reciprocidad jerrquica y desigual.
En el nivel del sistema imperial, los servicios proporcionados por los sbditos del Inca, permitan el desarrollo de una
infraestructura (graneros, fortalezas, caminos, etc) de diferente naturaleza. El modo de produccin del imperio Inca se
basaba en el antiguo modo de produccin comunal que permaneca vigente, mientras se explotaba el principio de
reciprocidad para legitimar su gobierno.
La extensin del sistema MITMAQ, ya aplicado a la estructura del grupo tnico, constituy uno de los logros ms
destacados del imperio inca. Los asentamientos nucleares de las tierras altas realizaban su ideal de auto subsistencia
enviando colonos (mitmaq) a los asentamientos de altitudes ms bajas, para tener acceso a la produccin de los valles
clidos. En estas colonias complementarios, algunos miembros de grupos situados en tierras altas, muy alejadas se
encontraron viviendo de las tierras bajas, de modo que la poblacin de sus pequeas islas apareca entremezclada;
pero desde los centros de donde procedan no ejercan control poltico sobre los territorios que estaban situados en
medio, y de esta manera formaban archipilagos verticales de distinto tamao.
El esfuerzo colectivo, aportando trabajo, es lo que se llamaron MINGAS: a ellas acudan todos para realizar tareas
comunitarias en momentos sealados.
La reorganizacin imperial implic tambin, la separacin de algunas categoras de pobladores en el seno de las
comunidades, Una era la de los YANA, servidores atribuidos a nobles cusqueos o seores locales para el cumplimiento
de tareas artesanales, pastoriles o agrarias. Assadourian ha planteado una hiptesis que modifica y especifica nuestra
idea sobre el acceso vertical desde el altiplano hacia las zonas clidas en tanto postula que algunas de las islas de
colonizacin podan no ser comunitarias sino dependientes de los seores locales que all enviaban a sus yanas para
servirles.
El regulador de todas estas complejas relaciones era el curaca, jefe de la comunidad o del pueblo, o incluso del ayllu si
ste era muy grande. Este curaca perteneca, o deca pertenecer, al linaje fundador y su autoridad le vena conferida a
travs de una sucesin que transmita en el seno de su parentela directa. El prestigio de su liderazgo lo obtena en
funcin de cmo manejara este complicado nudo de obligaciones y derechos.
El curaca representaba la identidad colectiva, organizaba el trabajo y reparta las tierras, se encargaba de enviar
trabajadores a los distintos nichos productivos, velaba por el almacenamiento y consumo de los bienes comunales,
defenda los intereses colectivos en sus relaciones con otros grupos y diriga los rituales religiosos. Las contrapartidas
que reciba eran laborales y productivas: la comunidad le trabajaba las tierras, le entregaba productos procedentes de
otros nichos ecolgicos, le teja la ropa, le ofreca ofrendas por su dedicacin a sus responsabilidades con motivo de las
fiestas religiosas, le construa la vivienda, etc.
En otras palabras, el curaca normalmente tena muchas posibilidades de ir manejando la redistribucin a favor de unos u
otros, de manera que generaba una red de lealtades a su persona y a su grupo cuando no a todo un mbito clientelar
Pizarro pudo explotar la debilidad interna y las discordias, que parecan estar en su peor fase en el momento de su
llegada.
La estructura del estado Inca, con su demanda de mano de obra insistente y regulada meticulosamente, presionaba
fuertemente los ayllus, los clanes de las comunidades de aldea, creando una poblacin sometida que, aunque dcil,
estaba tambin resentida, especialmente en la regin de Quito, donde el dominio Inca era relativamente reciente.
Pero la muerte de Huayna Cpac en 1527 condujo a una lucha por la sucesin entre sus hijos Huscar y Atahualpa. Este
ltimo estaba en el camino de la victoria, pero an no lo haba consolidado cuando Pizarro lleg.
Aunque el tributo en el Imperio Inca, consista ntegramente en mano de obra, el viejo sistema imperial todava
funcionaba suficientemente bien como para producir a los espaoles, en forma de rescate por Atahualpa, la enorme
suma en oro y plata. La recompensa de Atahualpa no signific su libertad, sino la muerte judicial.
Tras la captura y muerte de Atahualpa, las estructuras del Estado se colapsaron; las instituciones regionales y sobre todo
locales, sobrevivieron pero separadas del sistema global que les haba dado sentido. Numerosos mitmaq volvieron a sus
lugares de origen y los archipilagos que el Inca haba organizado, desaparecieron. De este modo la sociedad de los
Andes se precipit en un largo proceso de fragmentacin. Esta dispersin de la actividad econmica y social se aceler
con los espaoles, cuando dividieron en parcelas, las encomiendas.
Los trastornos fueron ms profundos en Per que en Mxico, donde los sbditos del inca solo estaban obligados con el
estado por servicios en trabajo y no pagaban especias.
STERN:
Para los conquistadores, las sociedades andinas tenan slidos motivos para aliarse con la conquista europea. Adems de
tener un sano respeto a la capacidad militar espaola, las sociedades locales de Huamanga perciban unos beneficios
positivos en la alianza con los europeos. Por fin podan deshacerse del yugo de la dominacin inca y defender sus
intereses tnicos en una nueva era postincaica.
Los europeos no eran los nicos que saqueaban la sierra andina en los primeros aos. Las comunidades locales
saqueaban los almacenes consagrados antiguamente por los incas desacreditados y las grandes huacas relacionadas con
el Estado. Una poblacin cada vez mayor de Yanaconas que haban abandonado la sociedad del ayllu para pasar a
convertirse en seguidores dependientes de los europeos se sumaron a sus seores en la bsqueda de metales preciosos.
En estas circunstancias, y pese a tenues lealtades y a conflictos ocasionales entre los europeos y sus aliados autctonos,
los conquistadores obtuvieron la ayuda que necesitaban.
Los pueblos autctonos no podan optar por la neutralidad. Tenan que decidir qu tipo de alianza sera ms beneficiosa
para sus propios intereses tnicos o comunitarios.
Si bien las alianzas no crearon una era idlica, s ofrecieron, no obstante, los beneficios arriba esbozados: continuacin de
la libertad respecto de la dominacin inca (o neoinca) y de sus exigencias de trabajo, privilegios especiales para los
kurakas amigos de los conquistadores y una ayuda muy til en las rivalidades o los enfrentamientos endmicos entre las
comunidades y los grupos tnicos locales. O sea, que las relaciones iniciales entre los pueblos andinos autctonos y los
europeos contenan una mezcla incmoda de fuerza, negociaciones y alianza.
Al establecer relaciones de cooperacin con las elites y las sociedades autctonas, los encomenderos, que aspiraban a
ser una clase dominante, echaron los cimientos de una economa y una sociedad coloniales en Huamanga. El Estado
colonial, centrado en Lima, empez a intervenir de forma limitada para reducir la autonoma regional de las principales
familias de Huamanga. Sin embargo, los funcionarios coloniales tendan a concertar alianzas con las personalidades
poderosas de la localidad, y en los primeros aos el cabildo, dominado por los encomenderos, se haba puesto
rpidamente a establecer normas y directrices para una sociedad colonial.
Lo que quiz fuera ms importante es que el cabildo asumi la tarea de asignar solares para viviendas, tiendas, huertas y
jardines y la de conceder mercedes de explotaciones agrcolas y pastos.
Las empresas coloniales de Espaa y Portugal crearon un autntico mercado mundial y un sistema comercial que
desencadenaron el impulso clave que motiva la produccin capitalista. Una sed insaciable de la mercanca-dinero ( es
decir, metales preciosos) y la esperanza de hacer que el dinero trabajase o creciese cautiva ahora una imaginacin
empresarial de expansin. El CAPITAL COMERCIAL (entendido en el sentido de comprar y (producir) barato para vender
caro, se convirti en la sangre de la economa colonial.
Las familias tnicas estaban llenas de tensiones y estratificaciones internas; ahora, la sociedad colonial ofreca nuevas
posibilidades a las personas descontentas dispuestas a abandonar la sociedad del ayllu o aflojar los lazos con ella.
Los indios abrazaron la entrada de capital comercial en el escenario andino, y no descubriran hasta ms tarde que era el
abrazo de la muerte. Los encomenderos advirtieron que la alianza con las elites y las sociedades locales poda servir para
sentar las bases para la explotacin colonial, y hasta ms tarde no descubriran que esas bases eran inestables y que la
presin poda cuartearlas.
La economa colonial segua dependiendo casi totalmente, para la obtencin de productos y de mano de obra, de un
sistema social andino organizado y controlado por actores sociales, relaciones y tradiciones andinas. Los encomenderos
y los kurakas negociaban acuerdos sobre tributos.
Esta diversidad no slo revela la capacidad de las sociedades autctonas para incorporar nuevos productos y oficios en
la organizacin de su vida econmica, sino que tambin pone de relieve la dependencia de los europeos respecto de las
comunidades indgenas, regidas por relaciones laborales de estilo andino.
Los hogares siguieron conservando sus derechos exclusivos a las cosechas producidas en tierras del ayllu para el
consumo local; a fin de pagar el tributo los hogares y los ayllus aportaban tiempo de trabajo en otras tierras designadas
especficamente para satisfacer a los dominadores llegados de fuera.
Para alquilar indios que transportasen mercaderas o trabajasen los campos, los europeos muchas veces tenan que
llegar a un acuerdo con los kurakas, en lugar de contratar a los trabajadores directamente.
Bien entrado el decenio de 1570 los empresarios europeos dependan de los kurakas para que les enviaran trabajadores
a los obrajes.
Para los conquistadores, la extraccin de un excedente mediante la alianza con los dirigentes de unos sistemas
econmicos autnomos y ms bien ricos era la va realista de menos resistencia, pero pronto lleg a un callejn sin
salida. Los kurakas controlaban los procesos bsicos de produccin y reproduccin que sustentaban las posiciones
econmicas, sociales y polticas de los colonizadores. Los kurakas no eran en absoluto inferiores a los europeos, sino
que de hecho dirigan las relaciones sociales y las economas dinmicas fundamentales para la supervivencia de la
empresa colonial. Los colonizadores siguieron siendo elementos forasteros, extranjeros, superpuestos a una economa
autnoma en la que no servan de mucho. Esa limitacin no era un buen augurio para la hegemona de una clase con
aspiraciones a ser la dominante, es decir, para su capacidad a largo plazo de dominar una sociedad y capturar la riqueza
que sta produca.
En cuanto empezaron a desaparecer las ventajas especficas de la alianza de los kurakas con los espaoles el sistema
colonial entrara en crisis. La dependencia de los europeos respecto de las lites autctonas para tener acceso a una
mano de obra explotable en la agricultura, los transportes, las obras pblicas, las manufacturas y la minera revelaba el
carcter artificial de la hegemona extranjera.
Econmicamente, las reducciones y las fluctuaciones impredecibles de la poblacin disponible para los trabajos locales
constituan un mal augurio para el dinamismo a largo plazo de la sociedad basada en el ayllu. Un cierto nivel previsto de
energa humana disponible constitua un requisito previo del mantenimiento de las prerrogativas econmicas, las
relaciones y los intercambios tradicionales que vinculaban a todos los productores. Ideolgicamente, las sociedades
andinas tendan a interpretar la desgracia como resultado de unas relaciones sociales desequilibradas y disfuncionales
en el seno de la comunidad de grupos de parentesco y dioses.
Las relaciones coloniales creaban humillaciones y dependencias que socavaban la libertad tnica lograda gracias a la
liberacin respecto de la hegemona inca.
Las nuevas relaciones generaban una demanda de mano de obra que poda ir ms lejos de lo que las sociedades locales
estaban dispuestas a ofrecer a cambio de los beneficios que representaba la alianza con los colonizadores.
Los kurakas, como tutores y representantes de la comunidad, no podan hacer caso omiso de esas evaluaciones de las
ventajas y las desventajas relativas de la cooperacin con los colonizadores. Los kurakas que movilizaban mano de obra
para la empresa europea no gozaban, a largo plazo, de una libertad absoluta para imponer actividades a sus pueblos.
La dependencia cada vez mayor de los indios respecto de los europeos para la solucin de controversias, las escaseces o
las dificultades econmicas impuestas por la extraccin colonial, por las emigraciones o por la poblacin decreciente, la
tendencia de los encomenderos, los clrigos locales y los funcionarios a exigir partes cada vez mayores de los productos
y de la mano de obra de los ayllus fueron todos factores que con el tiempo habran provocado una reevaluacin de las
polticas indgenas frente a los colonizadores. Pero lo que aadi un carcter urgentsimo a la necesidad de una
reevaluacin fue el descubrimiento de minas riqusimas en el decenio de 1560. El oro y la plata de Antunsulla (1560) y
el mercurio de Huancavelica (1564) atizaron los sueos espaoles de una economa regional prspera cuyas minas
estimularan un auge del comercio.
Los europeos queran favores que los kurakas no podan o no queran hacerles. Pero los colonizadores carecan de
instituciones estatales efectivas que pudieran obligar a los jefes a enviar grandes contingentes de trabajadores a las
minas.
Las contradicciones entre la metrpoli y la colonia alentaron a los indios a replantearse la necesidad de cooperar con los
encomenderos.
Tanto la decadencia demogrfica como la inestabilidad, la humillacin y la dependencia, las crecientes exigencias de
mano de obra, eran factores que tendan a revelar las consecuencias erosionantes de una alianza entre socios cuyos
intereses fundamentales eran opuestos.
De repente, una oleada desesperada de miedo y desilusin inund la sociedad india y anunci el derrumbamiento de las
alianzas postincaicas.
Se documenta la crisis de las relaciones coloniales iniciales, manifestada en el movimiento milenarista anticristiano
generalizado en Huamanga en el decenio de 1560.
Hacia mediados de siglo XVI se organiz un levantamiento general y la expansin del movimiento Taqui
Ongoy, un movimiento milenario que predicaba que los dioses nativos que haban sido prohibidos y destruidos
por los espaoles, volveran a la vida para luchar contra el dios cristiano. El movimiento no adopt la forma de
accin militar, los indios esperaban que su liberacin llegara por medio de la victoria de las Huacas al dios
cristiano. Los predicadores recorran las aldeas restaurando el culto en los lugares sagrados con rituales de
resurreccin. Frente a esta situacin la iglesia denunci el movimiento como secta de herejes y apstatas.
La crisis del decenio de 1560 inspir sueos radicales de utopa en la sociedad indgena; en la sociedad
imperial, la crisis origin un espritu crtico y reformista que busc soluciones.
Ante los problemas de resistencia indgena y el espectro de una insurreccin en gran escala, los
enfrentamientos intraeuropeos y de los mestizos, y de los embotelladores econmicos, necesitaban
reconstruir la sociedad en trminos ms favorables para la dominacin a largo plazo.
Durante los doce aos de su administracin (1568-1581), el gobierno de Toledo realiz investigaciones orales
sobre la tirana inca que apoyaron la moralidad de la conquista espaola; invadi el reino neoinca y ejecut
pblicamente a Tupac Amaru, su combativo jefe; realiz una inspeccin masiva de todo el virreinato; redujo
a los indgenas en asentamientos de estilo hispnico bajo el control de corregidores espaoles y funcionarios
indios,; estableci un sistema de tributos y de rotacin de mano de obra forzosa, la MITA colonial; vincul el
bienestar econmico de la elite colonial a las instituciones de un Estado revitalizado, y dej tras de s un
cuerpo enorme de legislacin para que rigiera la poltica y la economa del rgimen reorganizado.
El plan de Toledo es de suma importancia ya que fue una culminacin lgica de una crisis colonial que exiga
una reforma.
Para 1570, las sociedades andinas autctonas deben haberse hallado en un estado de profunda
desmoralizacin. Por una parte, las esperadas insurrecciones de los neoincas, los huancas y otros grupos
nunca se haban materializado. Por la otra, las promesas mesinicas de un paraso sin espaoles se haban
desvanecido ante la campaa de Albornoz contra la hereja. El Taki Onqoy haba frenado una desesperacin
que ya estaba al acecho, y tratando de galvanizar a la sociedad autctona para sacarla de su profunda crisis
moral. Ahora, la derrota de las huacas rebeldes frustraba las esperanzas inspiradas de los milenaristas
radicales, y demostraba una vez ms la superioridad de los dioses colonizadores. Inmediatamente despus de
unos golpes tan duros, la ejecucin pblica de Tupac Amaru en 1572 tuvo un profundo efecto simblico que
conmovi tanto a los espaoles como a los indios: por fin, al cabo de cuarenta aos, Toledo haba eliminado el
Estado neoinca, el ltimo bastin autnomo.
Toledo dio muestras de capacidad para organizar una economa prspera que canalizara hacia la elite colonial
una corriente de tributos, mano de obra y beneficios..
Las caractersticas de la vida de los ayllus y de las etnias quedaran para siempre definidos por su incorporacin
compartida a una nueva categora colonial, la llamada REPUBLICA DE LOS INDIOS.
Como el proyecto econmico de Toledo impona grandes obligaciones a las comunidades autctonas con autonoma
econmica, requera de la coaccin para exigir el cumplimiento de las normas estatales de extraccin
De la tasa de cada repartimiento, el Estado deduca los costos administrativos: remuneracin de los clrigos, un fondo
para la iglesia, sumas para los sueldos de los funcionarios estatales y para buenas obras, los suelos de los kurakas
principales y, al principio, un excedente destinado a las cajas de fondos de la comunidad. El resto quedaba libre para el
encomendero, otros pensionados de la Corona o la propia Corona.
Toledo transform la tradicin de la MITA en una institucin colonial de trabajo forzoso en la que el Estado exiga
contingentes de una sptima parte, como mximo, de la poblacin tributaria de un repartimiento.
Los MITAYOS, como se llamaba a los trabajadores, trabajaran durante perodos especificados fuera de las comunidades,
hasta que los sustituyeran los trabajadores que iniciasen una nueva rotacin. El Estado regulara los salarios y las
condiciones de trabajo, y asignara cupos de mitas a los empresarios coloniales.
La mita colonial movilizara una oferta de mano de obra abundante, barata y fiable no slo para las minas, sino tambin
para los obrajes, la agricultura, la ganadera, el servicio domstico en general y cualquier otra tarea o persona
considerada digna de recibir una parte del patrimonio del Estado.
Los mitayos seguan la antigua prctica de llevarse con ellos a las esposas, los hijos y otros parientes para que los
ayudaran, les hicieran compaa y les preparasen la comida en el trabajo lejos de sus residencias nucleares. Los
colonizadores violaban a las mujeres, obligaban a los parientes a trabajar en tareas secundarias e imponan ritmos
imposibles de produccin a fin de obligar a los mitayos a utilizar la fuerza de trabajo de sus familias.
Al cabo de dos o cuatro meses de trabajo agotador en condiciones peligrosas, un mitayo no perciba una remuneracin
suficiente para mantener la economa de subsistencia de su hogar y pagar las tasas de los tributarios, sino ms bien el
derecho de luchar por lograr ese resultado.
Pero a partir del momento en que comenzaba su servicio, el mitayo tropezaba con presiones para que hiciera
transacciones comerciales que reducan su salario neto. Si las raciones diarias y los alimentos que se traan de sus
comunidades no les bastaban para alimentar al mitayo y a las personas que lo acompaaban, el campesino tena que
comprar el resto a su amo interino o en el mercado abierto.
Cuando un mitayo regresaba, muchas veces se encontraba con tierras empobrecidas o no labradas, y con una red en
erosin de parientes a los que recurrir para la asistencia laboral mutua. En estos casos la mita, ms que representar una
cantidad discreta de tiempo de trabajo perdido para la economa del hogar durante un ao, acarreaba la corrosin de las
raciones sin las cuales las familias no podan sobrevivir ni reproducirse.
Cuando por fin terminaba la mita anterior, los ex mitayos tenan que esperar varios das o incluso ms de un mes a que
les pagaran sus salarios antes de iniciar el camino de regreso.
La mita colonial indujo un deterioro colectivo que socav la eficacia de las instituciones tradicionales como fuente fiable
del trabajo.
Los indgenas vendan terrenos sobrantes, trabajaban minas locales por cuenta propia y vendan animales sobrantes,
cultivos comerciales y mercancas elaboradas. Al producir y comercializar un excedente por cuenta propia podan
compensar las incursiones hechas por las instituciones coloniales contra la autonoma econmica local.
L a irona del rgimen extractivo de Toledo era que impona unas cargas terribles que acababan por amenazar a las
economas y los ritmos de vida locales, pero no eliminaba inmediatamente la capacidad de subsistencia ni de
independencia econmica de los indgenas.
Dentro de los corregimientos, los principales pueblos de los distritos del repartimiento tendran cabildos indios
conforme al modelo de los municipios espaoles. Los funcionarios del cabildo, al igual que los kurakas y los ayudantes
indios de los clrigos locales, gozaran de la exencin del tributo y de las levas de la mita. Adems los kurakas principales
y varios funcionarios indgenas ms tenan derecho a sueldos modestos.
En la sociedad rural, la reorganizacin de Toledo cre unas redes imponentes de autoridad, oficial y oficiosa, cuyo centro
ocupaba el corregidor, armado con los poderes policiales del Estado colonial. Los corregidores y otros funcionarios
encarcelaban y daban latigazos a gente y confiscaban propiedades, so capa de aplicar la ley y castigar los delincuentes.
Todo funcionario importante poda obtener una corriente constante de regalos, sobornos y servicios laborales de los
indgenas de su jurisdiccin.
En este carcter brutal de la extraccin econmica el que exiga que se crearan una redes tan imponentes de autoridad
en torno a una estructura organizada del poder indio, una burocracia local eficaz y una elite regional bien fuerte
En una sociedad as, las instituciones y las relaciones de extraccin requeran la aplicacin reiterada de energas
coactivas meramente para reproducirse.
Los indios resistieron las instituciones de Toledo y la reorganizacin del Virrey no satisfizo totalmente las necesidades de
las elites coloniales. Con el tiempo, la resistencia de los indios y su descenso demogrfico socavaran la eficacia de las
mitas y los tributos impuestos por Toledo.
El Estado daba a las elites mecanismos de control y coaccin polticos para obligar a los indios perezosos a entregar
mercancas, dinero y fuerza humana de trabajo.
Como ya hemos visto, la lgica de lucro exiga que los propietarios evitaran pagar equivalentes monetarios por los
verdaderos costos de produccin. Pero en su bsqueda de expansin de la produccin y la riqueza en una economa
regional en auge, los empresarios-aristcratas canalizaron unos ingresos considerables hacia la compra de tierras, el
mejoramiento de stas mediante obras de regado y de otro tipo, la adquisicin de rboles, vias, ganado, semillas y
otros materiales para iniciar la explotacin.
Las elites de fines del siglo XVI edificaron sus carreras econmicas en torno a la bsqueda agresiva de ganancias cada vez
mayores, pero sus actividades no anunciaban el desarrollo de una economa capitalista (al decir economa capitalista me
refiero a un sistema de produccin y un conjunto de relaciones sociales basados en el empleo de trabajadores
asalariados libres, cuya fuerza de trabajo es una mercanca comprada junto con otros factores de produccin por
inversionistas, con objeto de obtener una ganancia, es decir, convertir los ingresos lquidos invertidos en ms ingresos
lquidos).
Los decenios inmediatamente siguientes al gobierno de Toledo fueron una poca de gran prosperidad y expansin
econmica. La capacidad del Estado para organizar instituciones coercitivas violentas hizo fructificar unas pautas de
desarrollo iniciadas en los primeros decenios siguientes a la conquista y frustradas despus por la crisis del decenio de
1560.

Los indios y la justicia espaola
La lucha de los indios por conseguir justicia de los espaoles acab por debilitar su capacidad para montar un
enfrentamiento radical contra la estructura colonial, con lo cual contribuy a la dominacin de la elite colonial.
Para el decenio de 1550 ya inundaban la audiencia virreinal de Lima de peticiones y pleitos, en su mayor parte entre
comunidad, ayllus o grupos tnicos indgenas.
Los autctonos aprendieron a reivindicar agresivamente los derechos que se le haban reconocido. Para el decenio de
1600, haban elaborado formas jurdicas de lucha en una importante estrategia para proteger los intereses individuales,
del ayllu y de la comunidad.
Pero pese a tener en su contra la ley, la riqueza econmica y los prejuicios sociales, y a su falta de fuerza poltica, los
indios conseguan importantes victorias locales. Incluso cuando los indgenas no podan llevar la lucha hasta la victoria
final, su pleito poda resultar costoso y molesto para un empresario colonial.
Las batallas jurdicas de las que los indios simplemente se negaban a retirarse eran las que referan a la mano de obra,
ms que a la tierra.
El resultado que la tctica jurdica fue inflndose hasta convertirse en una de las principales estrategias de la vida india.
A medida que los indgenas iban aprendiendo a defender mejor sus derechos, se iba difuminando cada vez ms la
distincin entre la accin defensiva contra el desacato de las directrices legales por parte de los colonizadores y una
manipulacin ms agresiva del sistema judicial para sabotear a los colonizadores.
Al solicitar revisitas de sus poblaciones, los pueblos indgenas rebajaban sus cupos de tributos y de mita legales
conforme a los descensos demogrficos reales y supuestos.
Una vez iniciadas las revisitas se prolongaban hasta convertirse en expediciones minuciosas en las que se inscriba a cada
persona, se verificaba las clasificaciones de edades y de fallecimientos contra los libros parroquiales, se exigan pruebas
escritas de todos los alegatos, y en las que el magistrado iba acumulando un sueldo diario cada vez mayor.
El efecto total de la campaa de los indgenas contra la, explotacin, no obstante, no someti a Huamanga a una crisis
generalizada. La produccin de mercurio sufri reveses ocasionales debido a problemas tcnicos y laborales, y nunca
volvi a los das del gran auge de los decenios 1580 y 1590; y Huamanga colonial escap a la aguda decadencia
econmica hasta muy avanzado el siglo XVII y el XVIII. Pero las luchas de los indios provocaron una serie de crisis locales
o pasajeras que dislocaron las empresas y los ingresos, cerraron los obrajes y plagaron la produccin con
embotellamientos de mano d obra. La capacidad cada vez mayor de los indgenas para evadir o reducir los cupos de mita
y tributo y enmaraar las relaciones de explotacin en batallas jurdicas daba a los colonizadores grandes incentivos para
encontrar otras fuentes posibles de lucro ms independientes de la autoridad y del patrimonio estatal. Las elites
coloniales recurrieron cada vez ms a modos ms directos de explotar la mano de obra India, basados en dependencias
econmicas y formas de control poltico que escapaban la supervisin oficial del Estado, a fin de escudar a sus empresas
contra la vulnerabilidad a la accin ante los tribunales
Los pleiteantes andinos utilizaron sus derechos y sus conocimientos jurdicos para atacarse mutuamente, prctica que
dej a la sociedad autnoma dividida y dependiente de las autoridades coloniales para resolver las controversias
internas. Adems, el acceso al poder y a las instituciones jurdicas de los espaoles foment una cierta
individualizacin, o privatizacin, de intereses y perspectivas por parte de los indgenas que adquiran ttulos privados de
tierras, obtenan exenciones legales de la mita o el tributo, actuaban como intermediarios en las relaciones del ayllu con
los corregidores u otras fuerzas coloniales, etc. Al reforzar los enfrentamientos entre los ayllus y etnias, y fomentar una
dinmica de clase que vinculaba a los indios privilegiados a la estructura colonial del poder, un sistema operacional de
justicia colonial debilit la capacidad de las sociedades autctonas para unirse y lanzar un ataque ms ambicioso y
radical contra la estructura de explotacin como un todo.
La economa poltica de la dependencia.
El secreto de que un sistema de explotacin sea duradero es por una parte, su capacidad para organizar la coaccin a
favor de los que mandan y, por otra, su capacidad para hacer que los explotados necesites a sus explotadores. Por
una parte, la violencia coactiva equipa a los dirigentes de la sociedad para castigar la desobediencia de las normas y las
instituciones principales. Por la otra, la dependencia de las normas y las instituciones principales. Por la otra, la
dependencia promueve el consentimiento voluntario en las relaciones de opresin. En la medida que los explotados
dependen de sus opresores para la satisfaccin de sus necesidades bsicas, deben aceptar, o incluso iniciar, relaciones
obligatorias que los someten a la continuacin de la explotacin.
Para 1600 un sector cada vez mayor de ayllus y hogares pobres no tenan ms remedio que recurrir al trabajo asalariado
ocasional para cubrir sus obligaciones monetarias y para compensar las deficiencias de la subsistencia.
Los ms pobres y los emigrados solan tener pocas opciones aparte de la de presentarse voluntariamente a la
explotacin por parte de los colonizadores ms ricos, que, es de suponer, daban a sus clientelas tierras, subsistencia,
salarios y proteccin.
La crisis de las instituciones oficiales del Estado se debi a dos elementos. En primer lugar, los indios concibieron medios
de debilitar las instituciones iniciadas por Toledo. En segundo lugar, las tendencias econmicas y demogrficas
aumentaban la demanda de mano de obra explotable.
Los colonizadores que no tenan acceso suficiente a lamita y otras formas de trabajo forzoso se vean cada vez ms
obligados a ofrecer salarios y otras remuneraciones a los indios que iban voluntariamente a trabajar.
Una vez que se iniciaba un vnculo, fuera voluntario o forzoso, las presiones coercitivas solan configurar la textura y la
evolucin ulterior de la relacin.
Naturalmente los patronos coloniales se enfrentaban con la necesidad de contar con la obediencia voluntaria de los
indios migrantes. Muchas veces los empresarios trataban de atar por igual a los trabajadores contratados y los
yanaconas en relaciones a largo plazo de endeudamiento, dependencia mutua y seoro personal. Para cobrar el trabajo
que ya haba realizado, un indio poda llegar a tener que someterse a otra temporada de trabajo.
Ahora muchos indios no se quejaban de que los hubiera obligado a trabajar, sino que los empresarios haban incumplido
su promesa de pagar un salario justo.
Para el siglo XVII, una nueva poblacin de indios pobres necesitaba trabajar para los colonizadores a fin de atender a las
necesidades o las obligaciones econmicas o de escapar totalmente a las cargas de la vida del ayllu. Inicialmente, las
instituciones de Toledo se basaban en la superioridad del poder poltico para explotar las economas independientes del
ayllu; con el tiempo, esas mismas instituciones generaron unas circunstancias econmicas que limitaban la
independencia del ayllu, y por consiguiente reducan la necesidad de coaccin poltica.
Los campesinos del ayllu financiaban las compras de las elites, compartan la responsabilidad colectiva por los tributos y
las ventas coactivas, sufragaban costosas batallas legales, iban crendose gustos propios de mercancas hispnicas, se
esforzaban por obtener fondos necesarios para eludir la mita y sufran unos dficit de subsistencia que los impulsaban
todava ms hacia el mercado.
Las crecientes necesidades monetarias, una economa de subsistencia muy deteriorada y una diferenciacin interna
considerable haban socavado las economas vitales e independientes del ayllu que haban encontrado los primeros
conquistadores de Huamanga.
Con el tiempo, pues las relaciones coloniales engendraron dependencias econmicas que llevaron a los indgenas a los
brazos de los colonizadores. Por una parte, los ayllus y los hogares empobrecidos dependan de un trabajo asalariado
ocasional para conseguir los fondos o los crditos necesarios, Los ms afortunados o los ms ricos eran los nicos que
podan generar suficientes ingresos independientemente, mediante la produccin de un excedente comercializable o la
realizacin de un trabajo relativamente autnomo.
En resumen, una sociedad explotadora se haba hecho ms sutil; haba hecho que los explotados necesitaran a sus
explotadores.
La tragedia del xito
Sus logros estimularon un proceso de diferenciacin de clase en el seno de la sociedad, autctona, insertaron ms
directamente en la vida campesina relaciones, motivaciones y una cultura de estilo europeo y fomentaron el deterioro
de los derechos y los recursos andinos tradicionales. La tragedia de los indios con xito se deba a la forma en la que el
xito reclutaba a personas dinmicas, poderosas o afortunadas para que adoptaran los estilos y las relaciones sociales
hispnicos, con lo cual se reforzaba la dominacin colonial. Los xitos de determinados indgenas, en medio de una
sociedad organizada para explotar a los pueblos autctonos, educaron a los indios para considerar que lo hispnico era
lo superior y lo andino lo inferior.
En la sociedad del ayllu los nombramientos para puestos municipales y eclesisticos representaban privilegios que
permitan a algunos acumular recursos, mientras que otros araaban una mera subsistencia o caan en el
endeudamiento.
Los ayllus poderosos y los parientes favoritos de los kurakas pagaban menos tributos que los dems y los propios
kurakas cobraban tributos adicionales.
El xito de los indios se basaba en la capacidad para imitar estrategias hispnicas de acumulacin o para establecer
vnculos estrechos con la sociedad hispano-mestiza.
As fue como una cierta hispanizacin de la propiedad y de las relaciones sociales, vinculaba a la aparicin de indgenas
triunfadores, empez a remodelar la estructura interna de la sociedad india.
Las reciprocidades y los derechos de propiedad del ayllu seguan constituyendo un recurso importante para muchos
indios. Pero los que continuaban dependiendo exclusivamente de los derechos tradicionales estaban condenados a la
pobreza, y para principios del siglo XVII, las relaciones entre los indios ricos y los pobres empezaron a adquirir un tono y
una textura ms hispnicos.
Las transacciones comerciales y las deudas forjaron nuevos vnculos y dependencias que sobresean a los del parentesco
y las obligaciones recprocas.
Los indios de xito encabezaban en sitios honorables y hacan que se dijeran misas por sus almas. Algunos regalaban
tierras, animales y dinero a la Iglesia, o estableca beneficios eclesisticos para que rezaran por sus almas.
Para principios del siglo XVII el xito de una minora en medio de un empobrecimiento creciente creaba nuevas
tensiones en la vida andina autctona. El hispanismo indio constitua para algunos una va hacia el xito econmico y
por lo menos una apariencia de respetabilidad social. Pero para los que se quedaban atrs, especialmente el
campesinado del ayllu, representaba una fuerza poderosa y opresiva en el corazn mismo de la sociedad rural.
La idolatra nativista que estall en 1613, por otra parte, promovi sentimientos antihispnicos ferozmente agresivos y
se refiri directamente a la crisis interna simbolizada por la hispanizacin de los indios. Sustituy el sincretismo o la
coexistencia por la purificacin interna.
La diferenciacin de la sociedad india en ricos y pobres iba acompaada de una disparidad cada vez mayor, y teida de
sospechas, tensiones y conflictos, y con toda razn. El xito asimilaba a la fraccin ms poderosa y dinmica de la
sociedad india a una clase explotadora de empresarios aristcratas; los xitos ms modestos representaban una salida
de la sociedad del ayllu de gente que era necesaria, de sus capacidades y sus recursos, y debilitada su solidaridad
interna. El hispanismo cultural de los indios ambiciosos expresaba el debilitamiento de su compromiso para con un
acervo andino oneroso, y su aspiracin conspicua a fundirse con los sectores dominantes de la sociedad colonial.
El xito estimulaba la diferenciacin de clases en el seno de la repblica de indios, al dividirla entre, por una parte, los
ricos y los ms aculturados y, por la otra, los pobres y los menos aculturados. Los logros de una minora india aceleraban
la erosin de los recursos y las relaciones tradicionales, al mismo tiempo que implantaban la propiedad, las relaciones y
la cultura hispnicas profundamente en la trama interna de la vida india. La aparicin de una elite india colonial
gener nuevas fuentes de conflicto social, tensiones y protestas en la sociedad autctona. Pero tambin en este aspecto
exista un elemento de tragedia. Porque al presionar a las elites indias a demostrar sus lealtades y su servicio a la
comunidad, los campesinos reconocan que necesitaban la riqueza y los conocimientos hispnicos para sobrevivir y
defenderse contra los explotadores coloniales. Y al final, aunque la presin campesina estableci ciertos lmites, en
lugares y momentos determinados, a la diferenciacin de la sociedad entre ricos y pobres, no poda invertir la tendencia
general.
El relato del primer siglo de colonizacin revela una historia que no es simplemente de derrota, victimizacin y
explotacin de los indgenas. Tambin es una historia de resistencia, victorias parciales y de cambio de los trminos de la
opresin. Al final, los campesinos sucumbieron a la hegemona de la clase colonial dominante, pero tambin lograron
grandes avances contra su carga odiada, la mita colonial. Aunque los indios no lograron eliminar la estructura
explotadora como un todo, sus acciones forzaron crisis, innovaciones y reformas que determinaron las formas
especficas y los lmites que adopt la explotacin.

Mineros de la montaa roja (Peter Bakewell).
1 El tema central del libro gira en torno a los sistemas de trabajo y su organizacin, por los agentes de la administracin
espaola, en las minas de Potos entre 1545 y 1560. Empezar por hacer un resumen del contenido del libro, siguiendo
la misma secuenciacin, para terminar con una conclusin de los aspectos de mxima relevancia y la valoracin
personal.
Las minas de Potos, descubiertas en 1545, se hallan situadas en las cadenas montaosas de los Andes, prximas al
macizo Kari-Kari, aspecto vital por suministrar la energa necesaria para los ingenios hidrulicos, en la actual Bolivia.
Junto con las minas de Porco y La Plata pertenecan a la comarca de Charcas, y bajo la jurisdiccin de la Audiencia de La
Plata (1561) y a su vez bajo la del Virrey del Virreinato del Per.
En las primeras dcadas de la produccin de plata en Potos, los mtodos de minera y purificacin anteriores a la
conquista tuvieron una continuidad amplia e importante, ya que muchos de los primeros trabajadores indgenas
parecan haber venido de Porco a Potos (Porco haba sido un centro minero incaico). Se trituraba el mineral mediante
un artificio al que los espaoles llamaron quimbalete y se funda empleando el horno a viento o guayras que, a partir de
la dcada de 1570, dejaron de ser el mtodo primordial para separar la plata del mineral, porque el mtodo patrn para
el procesamiento pas a ser la amalgamacin (mezcla con mercurio, y otros reactivos, del mineral pulverizado). Este
cambio de tecnologa trajo como consecuencia muchos otros: una gran expansin en la escala extractiva, un aumento
de las normas y de la especializacin de los trabajadores nativos en cada fase de la produccin, un crecimiento rpido de
la fuerza de trabajo nativa y su exclusin progresiva de los beneficios de la produccin a pesar de su gran aumento.
El proceso de amalgamacin se utilizaba ya en Nueva Espaa en 1555 y su implantacin en Potos se demor hasta 1570
por los fciles beneficios obtenidos por los dueos de minas al dejar la produccin en manos de los nativos, ya que al ser
muy rico el mineral, se obtena alta rentabilidad en guayras y por contra para la amalgamacin se necesitaba construir
molinos para pulverizar el mineral y otras dependencias, lo que requera una fuerte inversin de capital. Cuando el
mineral rico se fue agotando no qued otra alternativa y se adopt el mtodo de amalgama. El capital se obtuvo
purificando el mineral que hasta entonces se haba desechado.
PRINCIPALES TENDENCIAS EN LA PRODUCCIN DE PLATA DURANTE 1545-1650.
-Perodo de baja (entre 1550 y primeros aos de la dcada de 1570): En esta 1 etapa la produccin estuvo en manos de
nativos que empleaban quimbalete y guayras.
-Segunda fase (1573-1592): Con dos profundas innovaciones: la amalgamacin y el sistema de mano de obra desplazada
de la Mita.
-La tercera tendencia supone un giro descendente a partir del gran ao de mxima produccin en 1592, con
interrupciones ocasionales y cortos resurgimientos. Causa: escasez del mineral de fcil acceso.
TIPOLOGA DE TRABAJADORES (INDIOS DE ENCOMIENDA, VARAS, MINGAS).
Los YANACONAS: Nativos que estaban aparte del gran cuerpo social, compuesto por la gente comn o hatunrunas. Era
una minora configurada por personas que no pertenecan a ningn ayllu (grupo familiar constituyente bsico de la
estructura social) y tampoco formaban ninguno propio. Estaban unidos como personal de servicio, a las figuras
dominantes de la sociedad, como nobles, jefes militares, curacas locales o al mismo Inca. Fueron peculiarmente
receptivos ante los conquistadores espaoles. En 1541, Carlos V decret su libertad, y esta condicin de libres, junto con
la de estar cerca de los espaoles fueron los rasgos distintivos de los yanaconas en los primeros aos de las colonias.
Estaban exentos del tributo aplicado a los hatunrunas: el precedente resida en la poca incaica en la que tampoco
rendan tributo. En 1545, durante la insurreccin de Pizarro, se descubre el mineral de plata en Potos y los primeros
trabajadores fueron en gran medida yanaconas, enviados y conservados all por sus amos espaoles. Tenan la
obligacin de producir una determinada cantidad de plata para sus amos, y la restante quedaba para ellos, lo que les
permita hacer fortunas menores. Al ser derrotado y morir Pizarro en 1548, con la restitucin del orden por el virrey
Pedro de la Gasca, la organizacin de la fuerza de trabajo en Potos se hizo ms compleja; otorg a los leales, tanto
hatunrunas como yanaconas en encomienda. En 1550 la corona, atenta a las libertades ya declaradas, orden a Gasca
cesar las distribuciones de yanaconas en encomienda, basndose en una clusula de las Nuevas Leyes de 1542 que
declaraba que nadie poda usar a los indios contra su voluntad como naboras, eran stos unos trabajadores de las
sociedades del Caribe y Amrica Central, antes de la conquista, que tenan grandes similitudes con los yanaconas. Como
Gasca desconoca esta categora no vio ninguna objecin a seguir distribuyendo yanaconas en encomienda. A partir de
1548 y 1549, debido a la creciente demanda de trabajadores en Potos, los yanaconas perdieron algunas de sus
libertades previas, y los indios de encomienda regulares (Hatunrunas), que pagaban tributos, aparecen en escena y en
gran nmero en Potos a pesar de la oposicin general de la legislacin a poner indios de encomienda en las minas. Es
posible que todava estos indios de encomienda encontrasen aprovechable la actividad minera pues como en estos
primeros aos abundaba el mineral rico, poco profundo, fcil y barato de extraer podan producir ms plata de la que
exiga el encomendero como tributo y ste era ms fcil de obtener que en otros sitios(informe de la encuesta de Polo).
Los encomenderos estaban enviando sus hombres a Potos en tandas que eran llamadas mita por los propios indios.
Barradas, sostiene que no hay una verdadera continuidad entre la mita incaica y la espaola, dado que aquella serva y
produca para un sistema econmico y una sociedad de la que la mano de obra formaba parte, mientras que bajo los
espaoles creaba riqueza para un sistema exterior a ella. Los indios percibieron una continuidad prctica e institucional
entre los dos sistemas y ello facilit el funcionamiento del reclutamiento espaol. La mita de indios de encomienda de
1550 presagia la mita organizada por el virrey Toledo para Potos en la dcada de 1570, pues ambas arrastraron
comunidades muy alejadas del Norte hasta Potos. Nos encontramos pues que hacia el 1550 operaban en Potos dos
tipos fundamentales de indios trabajadores: indios yanaconas e indios de encomienda y que Gasca con la prctica de
otorgar yanaconas en encomienda desdibuja las diferencias pero stas son innegables dentro de este sistema dual de
trabajo; los yanaconas no estaban obligados a un tributo regular, tampoco estaban bajo el control de ninguna autoridad
nativa y adems tenan la libertad para desplazarse. Los indios de encomienda eran trasladados en grupos desde sus
tierras a Potos y realizaban los peores trabajos mineros. A partir de 1572, Toledos impuso a los yanaconas el pago de
tributo porque muchos indios de encomienda escapaban de sus comunidades para convertirse en yanaconas de los
espaoles.
Entre 1550 y 1570 los yanaconas fueron la fuerza de trabajo bsico, eran el ncleo fundamental de la produccin de
plata. Fueron los primeros empresarios en minas, pues los comn era que los espaoles dejaran en arriendo parte de
sus minas a indios capacitados y que adems posean la libertad necesaria para hacer funcionar una empresa minera
eficaz. A estos yanaconas se los denominaba indios varas y que contrataban a otros yanaconas y tambin a indios de
encomienda que haban permanecido en Potos despus de haber terminado su perodo de servicio. Los espaoles que
explotaban directamente sus minas lo hacan contratando mano de obra india o mediante los trabajadores que les
distribuan las autoridades de Potos.
Cuando las riquezas de las primeras extracciones descendieron y fueron alejando a los indios varas de esta actividad,
junto con la conversin de hatunrunas en yanaconas y que los dueos de la minas comenzaban a alejarse hacia otro tipo
de trabajo, hacan que la produccin minera descendiera y que algunos oficiales de la administracin en Per durante la
dcada de 1560 comenzaran a plantear la necesidad de una intervencin administrativa ms activa en las ordenanzas
del trabajo, la opinin se iba decantando por un sistema de trabajo indgena formal y compulsivo. La corona ante estos
propsitos mostr rechazo a aprobar de forma oficial un esquema que forzara a los indios a las minas e incluso Toledo
nunca recibi de su organizacin de la mita, a pesar de argumentar que era esencial para la produccin de plata, sobre
la que la corona recaudaba vidamente sus impuestos.
La mita de Toledo permaneci oficialmente como la fuente de mano de obra ms importante para la minera de Potos.
A finales del siglo XVI aparece espontneamente una variedad de sistema de trabajo, pago, contratado. para dar
respuesta a la demanda de mano de obra. Estas nuevas modalidades se dan conjuntamente con la mita y en cierto
grado, reemplazndola. Para entender esta nueva modalidad de trabajadores mingas, se debe profundizar en el
funcionamiento y organizacin de la mita.
Desde mediados del siglo XVI, cuando la poltica regia tiende a sustituir encomiendas por corregimientos, aparecen una
serie de oficiales relacionados con la mita. Los corregidores de indios, oficiales espaoles de distrito encargados del
reclutamiento de mitayos en las reas de contribuyentes y su envo a Potos, una vez aqu la autoridad suprema era el
corregidor de esta ciudad, con amplios poderes ejecutivos; el control ltimo estaba en manos del virrey del Per. Los
corregidores de distrito delegaban la tarea de reclutar en manos de las autoridades indias locales. Los pagos recibidos
por el trabajo mitayo (estipulados por Toledo) no era suficiente para vivir, por lo que no tenan ms alternativa que
buscar trabajo los seis meses en los que estaban libres de mita. A finales del siglo XVI se percibe un declive en la
cantidad de mitayos presentados para trabajar al disminuir la poblacin en las reas sometidas a estas prestaciones. Las
guerras, epidemia y en general, la desorganizacin de su economa, sociedad y de las ideologas, junto con el abandono
de las comunidades para escapar de la mita y el empleo ilcito que de su propia gente hacan los curacas, podran ser las
causas de este descenso de los indios reclutados para la minera.
La mayora de los nativos en Potos vivan en los principales barrios indios denominados rancheras, eran el hogar de los
mingas, trabajadores contratados en la minera y el purificado, que entraron en escena en cantidades crecientes a
finales del siglo XVI. Constituyeron una parte de gran importancia de la fuerza de trabajo debido a que las asignaciones
de mitayos para los ingenios eran insuficientes. Se contrataban entre los mitayos que estaban de huelga y entre la
poblacin que se quedaba en Potos despus de terminado el servicio de mita; exigan pago al contado y por adelantado,
bastante ms elevado que el del trabajador mitayo. Andando el tiempo, la palabra minga tuvo tambin un segundo
significado: el de un trabajador contratado para sustituir a un mitayo. Cuando un mitayo o curaca pagaba a un patrono
la cantidad necesaria para que ste contratase a un reemplazante de un mitayo, este proceso se denominaba entregas
en plata o indios de faltriquera. La prctica del minga sustituto tena el efecto claro de una transferencia considerable de
riqueza desde la poblacin nativa a los propietarios espaoles de ingenios. Esta mano de obra minga era asumida de
forma voluntaria y no compulsiva como el servicio de mita, por lo que hay que inferir que no todo el trabajo en Potos
descansaba en el servicio obligatorio de la mita
-VIRREY TOLEDO.
Francisco de Toledo, quinto virrey del Per -1569-. Usualmente se le tiene por responsable de la creacin de la mita pero
lo cierto es que se asienta sobre slidos precedentes (la provincia de Chucuto). Cambi la mita por un sistema
totalmente oficial, que funcionaba bajo la supervisin de los administradores centrales. Expandi, normaliz y dio forma
oficial a un sistema de trabajo basado en el reclutamiento, vena ya desarrollndose en un grado considerable, como
respuesta a la demanda de trabajadores en las minas; sostuvo haber triplicado la fuerza de trabajo disponible;
reemplaz la organizacin en gran medida privada de las mitas anteriores a 1570, por otra regulada mediante varias
ordenanza y estableci el principio de que el gobierno colonial era responsable del funcionamiento de estas remesas
oficiales. La primera mita organizada por l se separaba en dos mitades, una para el trabajo y otra de descanso (Huelga).
En las posteriores, se hicieron tres divisiones, con dos tercios de descanso que se denominaba mita ordinaria y la mita
gruesa era el nmero total de trabajadores que se asignaban para Potos por todo el ao. Toledo tuvo que cargar con la
responsabilidad y el oprobio de la mita pues Felipe II es un compendio de ambigedades en sus instrucciones y nunca
dio aprobacin oficial a las actuaciones del virrey. Toledo pens que los indios podran construir sus propias riquezas
guayrando en los perodos de huelga, pero la baja calidad del mineral lo hizo inviable y quedaron relegados al papel de
miles de desplazados para ser trabajadores manuales.
-CONDICIONES DE TRABAJO Y ASISTENCIA.
Fue desde luego la llegada de la amalgamacin, proceso forneo, complejo y de varios pasos, lo que trajo la divisin
extensiva y la especializacin del trabajo indio en el Potos Industrial.
El mineral era cortado por los BARRETEROS y se transportaba desde la boca de los tneles sobre las espaldas de los
APIRES, quienes lo amontonaban en las plataformas niveladas, o cancha a la salida de las minas. All antes de llevarse en
llamas a una purificadora, era seleccionado y descartado el material que restaba por los PALLIRES. Numerosos
SIQUEPICHES mantenan despejado el paso de los apires en las obras de la mina; su trabajo era juntar y apartar
escombros; y si la mina exiga soportes internos, inevitablemente de tierra trabajada, ya que los grandes maderos eran
muy caros en Potos, stos eran preparados por PIRQUIRES. Los distintos trabajos especializados eran dirigidos por un
cierto nmero de indios supervisores o PONGOS.
En las purificadoras de amalgamas se desarroll una especializacin de trabajo al menos igual a la de la propia
extraccin. Los indios MORTEROS echaban el mineral para la trituracin entre los martinetes del molino y el recipiente
del mortero.
La mezcla de mercurio y otros reactivos del mineral triturado est hecha por el beneficiador o purificador. Su puesto era
el de mayor responsabilidad en todo el ingenio y el encargado era normalmente un espaol o un mestizo.
El mineral se mezclaba luego con las distintas sustancias restantes, empleadas en el proceso de purificado por los
REPASIRES, era bastante comn que agitaran el material de la amalgama chapoteando con los pies descalzos. Una vez
completada la amalgamacin, los LAVADORES o TINADORES supervisaban el separado en las tinas del material de
desecho. El paso del mineral y otras sustancias por el molino era llevado a cabo por SERVIRES. Entre el personal indio
an ms especializado, un ingenio poda contar con un LEATERO para recoger combustible (lea, madera para el
fuego); un CARBONERO para hacer carbn y un HORNERO, para supervisar el tostado del mineral sulfatado antes de la
amalgamacin y la produccin magistral mediante el tueste de las piritas en un horno.
Las mujeres, por su parte, parecan haberse vuelto expertas, no slo en la purificacin con guayras, sino tambin en la
seleccin del mineral a ser fundido.
La mano de obra especializada en las minas y refineras era realizada por MINGAS, y las cargas dejadas por los MITAYOS.
Las ordenanzas de servicios y seguridad fueron escasas y estuvieron lejos de tener total y efectiva aplicacin pero est
fuera de toda duda que sin ellas y sin los oficiales que intentaron ponerlas en prctica (protector de indios, alcaldes
mayores, veedores...), la vida de los indios en las minas de Potos hubiera empeorado ms de lo que estaba.
Otro abuso sobre los mitayos fue la trata de la venta y arriendo de los trabajadores de la mita por el patrono, a quien
eran asignados, a algn otro minero o refinador. La principal razn para preocupar al gobierno era que este tipo de
enajenacin apareca como un ataque a las libertades fundamentales que el Estado haba declarado inherentes a los
nativos americanos bajo las reglas espaolas. Es suficientemente claro que la mita misma, como mano de obra
reclutada, infringa tales libertades. Pero el Estado poda aducir, si bien no muy cmodo, razones de bien pblico en
justificacin de los reclutamientos.
La venta de indios les somete a esclavitud (esclavona). Segundo la venta de mitayos les priva de la debida recompensa
por su trabajo. La tasa de pago de la mita de ida era de 2,75 reales por da, pero el vendedor cargaba 8 reales por da y
por indio, ganando as ms de 5 reales sin hacer absolutamente nada. Los nicos medios de bloquearla habran sido
elevar el precio de la mano de obra dela mita hasta igualar el de los mingas en el mercado libre de trabajo.
Muchos informes muestras que los curacas vendan los indios que supuestamente deban reunir y enviar en remesa a
Potos para el servicio de la mita. Los indios as vendidos eran conocidos como INDIOS DE RUEGO.
Un abuso colateral de los mitayos, y que reciba la condena moral de algunos administrativos, era el de los
INDIOS DE FALTRIQUERA. Un mitayo poda, l mismo decidir pagar al patrono dinero al contado en reemplazo por su
trabajo, o probablemente, lo que era ms comn, el curaca o capitn a cargo del abastecimiento de mitayos de alguna
ciudad o distrito, daba el dinero que reemplazaba al trabajador no entregado en persona. La frase indios de faltriquera
parece ser del siglo XVII, y posiblemente la prctica no fuera comn con anterioridad.
Mineros y refinadores afirmaban que con ese dinero que reciban a cambio de los mitayos que faltaban, contrataban
mingas,
Es, en realidad, sostenible que tanto la prctica de indios de faltriquera como la venta de indios, previamente discutida,
eran en trminos estrictamente econmicos, ventajosas para la industria de Potos. Un propietario cuya mina produca
pobremente un mes, poda al mes siguiente hallar de repente un buen acumulamiento de mineral y necesitar de pronto
ms trabajadores para la extraccin el purificado; y luego, al otro mes, encontrarse de vuelta con dificultades..
Las ventas de trabajo mitayo eran, en consecuencia econmicamente tiles, al permitir aquellos que realmente
necesitaban brazos, conseguirlos en cualquier momento.
En realidad, es muy probable que fuese nicamente por trabajar como mingas, con pagas altas, por lo que muchos
indios pudieron comprarse para salir del trabajo de la mita.
Algunos patronos de las minas menos prsperas preferan los indios de faltriquera, porque sus operaciones en las
minas se haban estancado y no rendan beneficios. El sistema de faltriquera aparece entonces como un mecanismo
para pasar fondos desde la parte prspera de la industria a aquella en dificultades.
El indio que pagaba para escapar a su turno en la mita, en cambio, pudo haber obtenido alguna ganancia. Evitando el
servicio de la mita, evitaba la tarea ms pesada de la mina, cargar mineral bajo tierra. En lugar de ellos poda contratarse
en otra parte como minga, y si posea alguna especialidad, trabajar como barretero, incrementando as sus
oportunidades de reunir buen mineral por s mismo; o poda elegir alguna tarea en la purificacin, donde, segn se
informa, eran menos las horas de trabajo y el trabajo ms liviano que bajo tierra. Es fcil imaginar de hecho, que una vez
que un hombre adquira alguna especialidad, poda de manera permanente, escapar al servicio de la mita a travs del
sistema de faltriquera.
Vale la pena notar tambin que aparecen pocos signos en Potos de otro abuso con los indios, considerado a menudo
caracterstico de la Amrica colonial espaola: la retencin del trabajo por deudas. En las minas alejadas del distrito, las
deudas bien pudieron haber sido utilizadas para mantener un dominio sobre los trabajadores, aunque slo se ha
encontrado una prueba de ello, referida a un ingenio y a una mina de Chichas, en los primeros aos de la dcada de
1630. Entre otros abusos, mendoza describa un caso tpico de peonaje por deudas. Alegaba que a los trabajadores
indios se les obligaba a comprar comida y otros artculos de sus patronos, y aun precio doble del comn; que no se les
permita pagar en dinero, sino slo con trabajo, y se vean as reducidos a un perpetuo cautiverio; que las deudas se
transferan juntamente con los indios al venderse los ingenios; que en realidad, el monto de las deudas se exageraba en
tales casos, y que el rendimiento del trabajo de los indios se infravaloraba de tal modo que el nuevo pago de la deuda se
haca ms difcil. Debe decirse que todos los trabajadores en cuestin eran mingas. Las minas de Chichas no fueron
abastecidas con trabajo de mita.
Por el contrario, Potos era el sitio de un gran mercado. En Potos, adems, haba autoridades legales tanto como
jefes indios, a quienes los nativos agredidos podan recurrir y en quienes a veces encontraban una respuesta.



- CONCLUSIN. LOS SISTEMAS DE TRABAJO DE POTOS EN UN CONTEXTO AMERICANO MS AMPLIO.
- En la dcada de 1570, el virrey Toledo llev a cabo el control por parte del Estado sobre la mita, mano de obra
compulsiva, a travs de oficiales creados a este fin.
- La mita de Toledo debe ser vista como la culminacin formal de muchas prcticas y concepciones preexistentes y no
como una creacin nueva.
- Desde el comienzo de las actividades mineras en Potos existe un nmero econmicamente significativo de
trabajadores indios voluntarios, que no estaban obligados a trabajar aqu por ninguna estructura compulsiva impuesta
por el gobierno colonial espaol. Tambin iban a aparecer trabajadores involuntarios. Se da pues una estructura dual de
trabajadores desde sus albores.
- El grupo ms libre de trabajadores, con orgenes incaicos, eran los yanaconas, que se convirtieron en indios varas en las
dcadas anteriores a 1570, por contra, el sector ms coaccionado de la fuerza de trabajo descenda de la mita anterior a
la conquista.
- Al introducirse la amalgamacin, los indios varas perdieron su lugar de pequeos empresarios en la industria de la
plata.
- A finales del XVI aparece de forma espontnea una nueva modalidad de trabajo voluntario, los mingas, mediante pago,
contrato. La razn est en el descenso de la mita gruesa. El trmino minga no surge antes de la dcada de 1580, pero es
intrnsecamente probable que tales trabajadores pagados ya estuvieran presentes, aunque quizs en pequeo nmero,
con anterioridad.
Hacia 1600, poco ms de la mitad de los trabajadores en la produccin de plata en Potos, en un momento dado, eran
mingas y poco menos de la mitad, reclutados o mitayos.
Stern descubre que a comienzos del siglo XVII un grupo diferenciado de jefes indios hispanizados exista en esa regin:
un grupo que inclua, pero no enteramente basado en l, el liderazgo tradicional de las comunidades nativas. Stern
encuentra en estos procesos un cambio profundo en la naturaleza de los vnculos entre los indios, dentro de las
comunidades. En suma, aquellas vinculaciones estaban hacindose cada vez ms espaolas: a fundarse, en medida
creciente, en diferencias de aprobacin de posesiones materiales ms que en intercambios tradicionales de bienes,
servicios y derechos que haban caracterizado a la sociedad india anterior a la conquista.
Parece razonable extraer un paralelismo entre el grupo nativo de Huamanga y el componente Minga de la fuerza de
trabajo en Potos. Es sostenible, por lo menos para Potos, que la respuesta a la pregunta planteada - por qu no
apareci una mayor coaccin todava del trabajo nativo, a medida que el equilibrio entre la oferta y la demanda de
trabajadores se iba perdiendo- sea que una cantidad grande de trabajadores evitaba la coaccin mediante la
hispanizacin. Esto es adoptaban una vinculacin caractersticamente espaola con sus patronos, la del hombre
empleado. Es tentador, adems, proponer que los mingas asimilados a una clase explotadora de empresarios
aristcratas, para emplear la frase de Stern, escogeran trabajo contratado para la produccin de plata. Lo que parece
suficientemente claro es que los mingas, al escoger el trabajo asalariado junto a los colonizadores, generaban una
distancia econmica y social entre ellos y la masa de mitayos nmadas, de una manera similar a la descrita por Stern
respecto a los jefes nativos de Huamanga. Este proceso de separacin es visible, desde luego, en los vnculos ms
tempranos entre espaoles y yanaconas, en los Andes centrales. Los yanaconas eran el principio de un sistema dual de
trabajo en Potos y los mingas, los ltimos representantes del aspecto menos coactivo de este sistema.
El mejor juicio que puede hacerse, en consecuencia, sobre la cuestin bsica planteada al comienzo de este libro el
grado de coaccin ligado al trabajo nativo en las minas de Potos en el primer siglo-, considerando la estructura de
trabajo en conjunto, es que el carcter compulsivo del trabajo de la mita parece mitigado en un grado sustancial por el
crecimiento del sistema minga; pero que este sistema esconda en s mismo una coaccin mayor en la forma del
aprovechamiento de los mingas hispanizados, a expensas de sus propios compaeros, que elegan quedarse en las
comunidades tradicionales


Espaa y Amrica en los siglos XVI y XVII. (INSTITUCIONES)
La conquista espaola de Amrica cre las posibilidades del primer imperio en la historia humana de
verdaderas dimensiones mundiales.
En 1503 la corona estableci en Sevilla la Casa de Contratacin responsable de la organizacin y control del
trfico de personas, barcos y mercancas entre Espaa y Amrica, esto convirti a Sevilla en el centro
comercial del mundo atlntico. Al canalizar todo el comercio americano a travs de Sevilla, la corona buscaba
asegurar el mximo grado de control sobre lo que se esperaba que fuese una muy lucrativa empresa y
aspiraba a los derechos monopolsticos de la tierra descubierta.
En 1523 se constituyo el Consejo de Indias era una organizacin por medio de la cual los asuntos de los
nuevos territorios serian regularmente atendidos y llegaran al conocimiento del monarca quien tomaba las
decisiones en torno al gobierno en las Amricas. Este era de carcter consultivo, en el sentido de que las
decisiones del rey eran adoptadas sobre la base de consultas- elevadas al rey por el Consejo de Indias. As se
fue conformando una clase burcrata en torno al Nuevo Mundo.
Unos de los principales intereses de la corona era impedir la concentracin de poder, por lo que limito en
poder de los encomenderos cuando stos tomaron de la encomienda gran parte en beneficio propio y
aumentaron las cargas y los malos tratos a la poblacin.
En este sentido, la difusin de la autoridad se basaba en una distribucin de las obligaciones que reflejaba las
distintas manifestaciones del poder en Indias: administrativa, judicial, financiera y religiosa. Sin embargo,
debida a que con frecuencia las lneas de separacin no estaban fuertemente trazadas: diferentes ramas del
gobierno se superponan, un nico funcionario poda cumplir diversos tipos de funciones.
Organizacin administrativa e instituciones:
En los primero aos de la conquista los principales representantes de la corona en las Indias eran los
gobernadores, titulo normalmente combinado con el de capital general. Al gobernador se le conceda el
derecho de disponer de los indios y la tierra, lo que era claramente un importante incentivo para comprender
posteriormente expediciones de conquista. La gobernacin era por tanto una institucin ideal para extender el
gobierno espaol en las Indias, los nombramientos se hacan por plazos cortos y no eran hereditarios. Pero los
gobernadores no desaparecieron en Indias despus de completarse la conquista. Haban demostrados su
utilidad como institucin para administrar y defender regiones perifricas. Por tanto, en lugar de ser abolidas
se la mantuvo pero fueron gradualmente burocratizadas. La generacin de gobernadores posterior a la
conquista eran administradores, no conquistadores, y tenan funciones judiciales como administrativas y
militares.
A pesar de la supervivencia de las gobernaciones, stas no iban a ser la unidad administrativa ms importante
en Indias, sino el virreinato. Los Austrias establecieron el virreinato de Nueva Espaa en 1535, con capital
en Mxico y su primer virrey fue Antonio de Mendoza que ocupo el cargo hasta el 1550. El segundo
virreinato fue el de Per con capital en Lima, fue establecido en 1543 y su primer virrey fue Blasco Nez
Vela. A pesar de su ya existencia, este nuevo sistema de gobierno fue institucionalizado en las Leyes Nuevas
de 1542
Otra unidad administrativa conformado durante el siglo XVI fueron las audiencias, eran tribunales de justicia
formados por un nmero variable de funcionarios, un presidente, oidores y fiscales. El presidente asuma las
funciones de gobierno en el nterin entre la salida de un virrey y la llegada del siguiente. Existieron tres tipos
de audiencias: Audiencias virreinales, precedidas directamente por el virrey; las pretatoriales cuyo presidente
era el gobernador de la provincia; y las no pretatoriales subordinadas al virrey por estar precedidas por quien
no ocupaba el cargo de gobernador. Las audiencias establecidas en las ciudad de Mxico y Per eran de
carcter virreinal.
Estas tres instituciones conforman el nivel superior de la administracin secular en las Indias. Existan
tambin unidades de gobierno ms pequeas dentro de las reas de jurisdiccin.
Estas unidades menores fueron los corregimientos (en Mxico eran conocidos tambin con el nombre de
Alcaldas mayores) el corregidor era nombrado por la corona o por los virreyes dependiendo el grado de
importancia en sus funciones. Su rea de jurisdiccin tena como base una ciudad, pero se extendan a la
zona rural en torno a ella. Esta institucin comenz a aparecer desde la dcada de 1560 como respuesta de
la corona a la labor de los encomenderos que se estaban extendiendo en sus funciones y cometiendo
excesos en la recaudacin de la encomienda. Adems la baja demogrfica indgena se estaba intensificando y
los encomenderos realizaban mayor presin sobre los indios para el pago de tributos. Asimismo la corona
tena intenciones de evitar q estos hombre alcancen mayor poder y evitar la conformacin de una clase
feudal. No obstante la iglesia presionaba a la corona por los excesos y malos tratos cometidos por los
encomenderos a la poblacin indgena. En este sentido, la corona conformo una nueva institucin que se
ocupara de la recaudacin de tributo, como tambin organizar la administracin y la justicia, por sus
funciones recibira un salario derivado del tributo indgena. Sin embargo, rpidamente, comenz a verse en
la actuacin de los corregidores similares pretensiones de enriquecimiento propio como los encomenderos.
Las ciudades contaban con otra institucin, el cabildo, que fue abandonando las funciones polticas que se le
atribuyeron en la poca de los conquistadores. Llevaba adelante el gobierno local, encargndose de regular
la vida de los habitantes y ejercer supervisin sobre las propiedades pblicas y se componan de
funcionarios judiciales y regidores, responsables del aprovisionamiento y la administracin.
Los miembros de los cabildos se convirtieron progresivamente en verdaderas oligarquas, en donde se
perpetuaban familias en los cargos. Esto se debi a que desde siglo XVI y en el XVII se generaliz la venta y de
cargos pblicos, as la balanza entre funcionarios electos y hereditarios se inclino por estos ltimos.
Los cabildos haban sido integrados, desde tiempos de los conquistadores, por stos que tambin ostentaban
el cargo de encomendero. Hacia el siglo XVII se consolido la prctica de venta de oficios para estas funciones
a causa de las necesidades econmicas de la metrpoli, caractersticas de este perodo. Por lo tanto,
mercaderes y diferentes familias lograron acceder al cabildo. Sin embargo esto no signific que se
consolidara una diversidad dentro del cabildo, desplazando la fuerte elite que ocupaba los cargos. Consisti
simplemente en la alternancia de oligarquas locales en el gobierno municipal, siendo que la administracin
quedo principalmente bajo un pequeo crculo de familias que se enriquecieron, vincularon entre s, cuyos
intereses no siempre coincidan con los de la comunidad que representaban. Las relaciones y alianzas que
establecan los miembros dentro de los cabildos llevo a la formacin de camarillas y parentelas en pos del
beneficio propio.
Las familias estaban interesadas por ser miembros del cabildo, indudablemente por el prestigio social que
generaba, cuestin de gran importancia para la poca. En un principio los cargos capitulares no
proporcionaban fciles o rpidos beneficios ya que su ejercicio no implicaba la obtencin automtica de un
ingreso econmico. Sin embargo estos intereses estaban presentes y los medios para satisfacerlos solo
podran ser de carcter ilcito, sabiendo utilizar el prestigio y las prerrogativas de los cargos en beneficio
propio. De esta manera las oligarquas locales que se fueron conformando en torno a dichos cargos afianzaron
progresivamente su poder econmico. Se valieron de sus atribuciones en materia econmica como el control
de los productos, el abastecimiento de las poblaciones o la fijacin de precios y aranceles, para favorecer
sus conveniencias particulares, estableciendo, por ejemplo, precios mayores a ciertos productos para
enriquecerse.
Por lo tanto el control del gobierno municipal sirvi a las oligarquas locales como mecanismo para asumir el
poder poltico a nivel gubernamental y aumentar as sus cotas de influencia o para defender sus intereses
frente a las otras autoridades civiles o religiosas.
Se puede concluir que los grupos capitulares indianos constituyeron verdaderas elites de poder, tanto en el
plano poltico como en el econmico y social. Alcanzaron sus posiciones a travs de mecanismos formales por
medio de la eleccin, compra o herencia de los cargos, o informales a travs de redes de parentesco, de
influencias o de conexiones econmicas que lograron establecer. Ambos modos sirvieron a las oligarquas
locales para consolidar e incrementar su riqueza y prestigio, pero sobre todo para conformar un distinguido
crculo con identidad propia, capaz de hacer valer su hegemona en todos los mbitos de la vida municipal y
hasta del gobierno provincial o regional.
El Estado y la organizacin de la economa: siglo XVI y XVII.
Las unidades fundamentales dentro del sistema fiscal fueron las cajas reales, constituidas cada una por tres
oficiales reales, encargados respectivamente de recibir los ingresos y abonar los gastos pblicos (tesoreo),
de llevarla contabilidad (contar) y de administrar los ingresos en especie y distribuir las mercancas enviadas
de la Corona (factor). Estas cajas reales fueron establecidas en la capital de virreinato, llamandose estas cajas
matrices, o en otras zonas como las de gran densidad de poblacin indgena o en las cuencas mineras, con el
objetivo de recaudar el tributo de ambas zonas.
En el siglo XVI se establecieron casa de la moneda, en cada virreinato se establecieron tribunales de
cuentas, con el objeto de fiscalizar las del erario, a estos organismos se hallaban subordinados contadores
mayores de cuentas. Asimismo se estableci la alcabala, impuesto sobre las ventas y el consumo. Para el
siglo XVII se implementaron en Amrica impuestos indirectos como el del papel del sellado o la media
annata sobre ciertos. El aumento de ingresos, y sobre todo, de gastos pblicos durante el siglo XVII
determinar algunos cambios, entre ellos la creacin de la aduanas para aliviar a las cajas reales en sus
tareas recaudatorias. Sin embargo en la medida que aumentaban los impuestos, se gener un contrabando de
mercancas no registradas, tanto en los puertos de salida como en las ferias. Tambin se sumo la piratera,
contrabandistas extranjeros que, por el hecho de no pagar impuestos, estaban en condiciones de ofrecer en
las costas americanas mercancas ms baratas que las del comercio legal. Asimismo aparecieron en las Indias
mercaderes, o grandes comerciantes al por mayor, con capacidad financiera para comprar los cargamentos de
las flotas, almacenarlos e irlos distribuyendo a travs de extenssimas redes de agentes y clientes. Sirvieron al
Estado con donativos, con anticipos de dinero para gastos pblicos mediante la suscripcin de emprstitos
para necesidades urgentes del erario.
Espaa y Amrica: El comercio Atlntico, 1492-1720. (contrabando)
La propia carrera de indias atraves una serie de ciclos, cortos y largos, que reflejaban y afectaban al mismo
tiempo las condiciones socioeconmicas de la madre patria y de las colonias. Adems, a medida que las
rivalidades imperiales europeas crecieron, especialmente en el Caribe, la carrera fue amenazada,
directamente por piratas y corsarios e indirectamente por los esfuerzos de los contrabandistas del norte de
Europa, para sustituirla en su papel de proveedor y cliente del imperio hispanoamericano.
El crecimiento del sistema de flotas en la segunda mitad del siglo XVI reforz la confianza en el monopolio
mercantil. Espaa y sus grandes consorcios o consulados de mercaderes de Sevilla, Cdiz, Veracruz y Lima se
apoyaban en un comercio y un sistema de convoyes basado en la exclusin de los rivales, en una
programacin rgida y en puertos monopolsticos donde el comercio pudiera ser controlado y en la
subordinacin de las colonias a las prioridades espaolas.
El comercio atlntico tuvo una serie de momentos buenos en los aos comprendidos entre 1580 y 1620.
Evidentemente estas eran dcadas de cambio y reajuste en Espaa y sus colonias. Medio siglo de crecimiento
se haba detenido, mantenindose en tono menor durante unos pocos aos, antes de deslizarse hacia abajo a
mediados de siglo.
La dcada de 1570 fue crucial para la poblacin indgena de Nueva Espaa que haba venido disminuyendo
desde el primer momento de contacto. Ahora, en la dcada de 1570, una serie terrible de epidemias asol la
zona reduciendo su nmero a una pequea parte de lo que haba sido en la poca de la conquista. La
produccin y el comercio resultaron afectados de diversas formas: decayeron las prestaciones de servicio y el
pago de los tributos; subieron los precios; hubo que retener ms plata en el nuevo mundo para pagar los
precios ms altos, de forma que llegaba menos a Espaa.
Los turnos de mano de obra, o mita, abastecan a Potos suficientemente y, en Mxico, un uso creciente de
trabajo libre y de esclavos complet las necesidades.
No obstante, las minas de plata se hallaban sumidas en su propia crisis. La produccin comenz a descender:
en Potos, despus de 1592, una cada que dur mucho ms de un siglo, y en Nueva Espaa, aproximadamente
desde 1630 hasta casi finales del siglo XVII. Una de las causas de este fenmeno era la dificultad de disponer
fcilmente de suministros de mercurio. Las minas de Huancavlica, por su parte, iniciaron el descenso de su
produccin alrededor de 1595. Adems, a medida que desapareca la poblacin indgena, el precio de los
alimentos suba y costaba ms mantener a los mineros.
El volumen de la sustitucin de importaciones durante estas cruciales dcadas probablemente se ha
sobreestimado, pero Mxico , Per y Chile llegaron a autoabastecerse de granos y en cierta medida , de
vino, aceite, artculos de hierro y madera y muebles. Esta reduccin de dependencia con respecto a Espaa
coincidi con la decadencia de la metrpoli. A medida que decaa la industria, sus exportaciones consistan
cada vez ms en materias primas y productos sin elaborar y menos en bienes manufacturados. Y precisamente
las materias primas y los productos alimenticios eran los ms perecederos en el largo viaje atlntico y los que
menos se necesitaban en las colonias.
La decadencia de Espaa a fines del siglo XVI y en el XVII ha sido objeto de largas discusiones. La dbil clase
dirigente no renunci a ninguna de sus extravagantes ambiciones, los impuestos aumentaron sin cesar en
Castilla, la industria y la agricultura se arruinaron ante la vigorosa competencia extranjera y, alrededor de la
dcada de 1620 o incluso antes, las flotas y los cargamentos que salan de Sevilla eran controlados por
comerciantes extranjeros y transportaban productos de la misma procedencia. Para complicar ms aun las
perspectivas del triste siglo XVII, Espaa se vio afectada por una serie de violentas plagas, prdidas de
cosechas y hambrunas prolongadas. Su cohesin poltica fue sacudida por revueltas en la periferia y una
suma de derrotas en el mar y en los campos de batalla de Europa debilit su prestigio y pusieron en
discusin su podero.
Carlos V se apropi de las riquezas de particulares llegadas de Amrica para pagar a los ejrcitos o a sus
acreedores, Al cabo de algunos aos toda la carga que llegaba a Sevilla se confiscaba y se prometa su pago
en juros, evidentemente devaluados, de una tesorera obviamente en bancarrota.
Sin duda, estas intromisiones del estado afectaron al comercio y a la productividad en general. Podemos
imaginar cunto desanimara la expectativa de una confiscacin a los comerciantes de las colonias. Muchos,
de buen o mal grado, renunciaron a reinvertir o a desarrollar sus medios productivos y se transformaron en
rentistas o en propietarios de tierras.
Otros dos hechos apagaron el comercio interregional en las colonias despus de 1630 aproximadamente. Uno
fue la piratera. Los Chaunu han tratado de demostrar que tuvo pocos efectos en el desarrollo de la carrera.
Con excepcin de los famosos, aunque escasos, aos en que holandeses o ingleses capturaron toda la flota
con el tesoro la carrera tena la suficiente envergadura y el suficiente armamento para luchar contra las
mejores armadas o, incluso, ignorarlas. Otros estudiosos llegan a la conclusin de que los Chaunu han
subestimado las prdidas, pero en todo caso, los efectos de la piratera sobre la navegacin costera fueron
mucho ms graves.
El otro factor que sofoc el comercio interregional a mediados de siglo fue la falta de circulante. Las
colonias venan sufriendo una fuerte escasez monetaria con severos resultados. Los sistemas comerciales
locales eran demasiado pequeos como para desarrollar sofisticados mecanismos de cambio y crdito. El
comercio, de hecho, estaba respaldado por un tipo de moneda de plata que era generalmente aceptado, y sin
tal respaldo inevitablemente decaa porque tena que usar voluminosos sustitutos, como semillas de cacao o
cntaros de vino o, incluso, regresar al antiguo trueque que era difcil de mantener a largas distancias.
Aunque el comercio oficial trasatlntico haba descendido en intensidad, la corona segua recaudando sus
impuestos y rentas con sorprendentes eficacia.
Para el terrateniente que segua interesado en la agricultura comercial y para el comerciante que segua
soando con un comercio a larga distancia, la solucin eran los extranjeros. El contrabando no se extendi
hasta que las ltimas naciones que llegaron al Caribe realizaron toda una serie de experimentos y transiciones
propios. El contrabando necesit casi un siglo para desarrollarse como el medio bsico de comercio en el
Caribe y en el Ro de la Plata.
El perodo que transcurre entre 1620 y la dcada de 1680 fue el gran momento de la piratera caribea, de
los ataques navales europeos a las posesiones espaolas.
Los primeros que desafiaron el poder espaol con seriedad fueron los holandeses. A fines del siglo XVI eran
la nica nacin europea con el suficiente podero en el mar como para poderse enfrentar a Espaa y
Portugal en el Nuevo Mundo y en las Indias Occidentales. La prolongada guerra de independencia holandesa
contra Espaa (1568-1648) le proporcion un incentivo extra a sus ataques. Despus de 1590 cuando
empezaron a surgir los primeros problemas en la carrera de Indias, llegaron al Caribe barcos holandeses en
nmero considerable. Se produjeron ataques en el mar y a las ciudades, pero esta no era la principal razn por
la que los holandeses estaban all. Ellos esperaban capturar la flota y, aunque este segundo objetivo se
contradeca directamente con el primero, esperaban comerciar con cueros, azcar, chocolate y tintes. Durante
aos tuvieron cierto xito comerciando clandestinamente con Venezuela y las islas de mayor importancia. E
igualmente se sintieron atrados por las grandes llanuras de sal en la costa de Tierra Firme.
Durante la tregua de los Doce Aos de la guerra hispano-holandesa, entre 1609 y 1621, los holandeses
retiraron la mayor parte de sus barcos del Caribe. Los ingleses por su parte, no tan numerosos, tambin
firmaron un alto el fuego con Espaa. Pero tan pronto como se terminaron las treguas, se renovaron las
hostilidades en el Caribe y la Compaa Holandesa de las Indias Occidentales (fundada en 1621), una nueva
alianza que permita a los privados y poderosos intereses mercantiles unirse al apoyo entusiasta y al soporte
militar del estado, supuso una nueva amenazadora iniciativa.
Casi como un ltimo recurso, Inglaterra como Holanda y Francia, haba capturado pequeos espacios de
territorio en el Caribe que Espaa no haba considerado necesario ocupar de manera efectiva. Durante las
dcadas de 1630 y 1640 los holandeses haban ocupado Curacao y establecido enclaves comerciales en las
islas de Venezuela. Los franceses haban ocupado Guadalupe, Martinica y algunos puertos en la costa
noroeste de La Espaola. Y ahora los ingleses se establecan en Barbados y Jamaica, as como en Antigua.
Haba factores que impedan el desarrollo del comercio extensivo de contrabando con el imperio espaol. Los
holandeses y, en menor medida, los ingleses fueron capaces de hacer descender muchos precios espaoles
desde fines del siglo XVI hasta casi las guerras de independencia, pero se enfrentaban con graves problemas
de oferta y demanda, almacenamiento y transporte de mercancas voluminosas.
Los rivales imperiales de Espaa irrumpieron tambin en otro terreno del comercio americano del siglo XVII:
Era el comercio de esclavos africanos que se necesitaban principalmente como poblacin sustitutiva en las
islas y costas tropicales donde se haba aniquilado la poblacin india.
Hacia 1690 haba cambiado mucho la situacin, y los barcos de esclavos ingleses llegaban en mayor nmero
desde la costa de frica. La propia Jamaica absorba ms esclavos y los franceses empezaban sus fuertes
importaciones a Santo Domingo, que se iba a convertir en la ms grande de todas las colonias azucareras.
Tras la muerte del ltimo y pattico Austria espaol, los borbones franceses llegaron al trono de Espaa y
comenz la alianza hispano-francesa. Durante unos 11 aos Francia no slo domin la carrera legal, incluso
aportando los barcos de guerra necesarios para protegerla, sino que irrumpi en el comercio de esclavos e
intervino en buena medida en el contrabando del pacfico y el Caribe.
Cuando termin la Guerra de Sucesin Espaola en 1713, tambin los ingleses obtuvieron concesiones.
Mediante un tratado de paz obtuvieron un derecho limitado a comerciar con esclavos legalmente.
La recuperacin se noto ms en la dcada de 1690, pero el comercio ilegal volvi a recaer entre 1700 y 1720,
aos dominados por la guerra de sucesin espaola, antes de recuperarse de nuevo bajo la forma de un
sistema ms libre y diferente de barcos con licencias durante la mayor parte del siglo.
Hispanoamrica haba resurgido despus de casi medio siglo de aislamiento parcial y haba reorientado sus
productos y mercados, especialmente en reas antes perifricas como Cuba, Venezuela, Buenos Aires. El
intento de Espaa por desprenderse de su atraso y su letargo y recuperar su comercio colonial de los
contrabandistas extranjeros llenara gran parte de la historia del siglo XVIII.
Tras la pausa, crisis o reajuste del siglo XVII, las exportaciones de metal precioso de Amrica a Europa,
especialmente despus que se revitalizara Potos, ayudaron a regenerar el comercio europeo. Adems en
esta fase, Europa hizo grandes inversiones en las plantaciones intensivas, su creacin capitalista ultramarina
por excelencia.
La transformacin de la relacin entre Espaa y las Indias: (siglo XVII)
Mediados del siglo XVI Carlos V dividi su herencia entre su hermano Fernando a quien le sucedi el ttulo
imperial y las tierras alemanas de los Austrias, y a su hijo le dejo Espaa, la Italia espaola, los Pases Bajos y
las Indias. Con tal divisin el rey estaba reflejando el fracaso del gran experimento imperial de tan grandes
dimensiones, adems estaba siendo amenazado por una multiplicidad de desafos difciles de afrontar: el auge
del luteranismo en Alemania, la rivalidad con Francia, la perenne amenaza de los turcos en Europa central y el
Mediterrneo y, adems, por la escala de la empresa en la que se haba embarcado. Las distancias eran
demasiado largas, los ingresos nunca lo suficiente; y a mediados de 1600 la bancarrota de todo el sistema
imperial que haba comprometido desesperadamente su crdito.
La monarqua espaola bajo Felipe II se oriento cada vez ms hacia un imperio de carcter genuinamente
trasatlntico, en el sentido de que le poder y las riquezas estaban directamente vinculadas a la relacin
entre la metrpoli y sus posesiones ultramarinas. Durante la segunda mitad del siglo XVI el control del
imperio ultramarino lleg a ser determinante en las relaciones de poder dentro de Europa.
A partir de la dcada de 1520 fue descubrindose en Amrica la plata, la cual se constituy a lo largo de los
siguientes aos, en el principal producto de inters para Espaa. As la vida financiera y econmica de
Espaa, y a travs de ella, de Europa se hizo fuertemente dependientes de la llegada regular de las flotas de
Indias con nuevos cargamentos de plata, que se destinaba a diversos objetivos de la Corona.
Otra proporcin de la plata que llegaba a Sevilla perteneca a propietarios individuales. Parte de ella consista
en envos de colonos a amigos y familiares, pero otra parte corresponda a pagos de mercancas que haban
sido embarcadas en anteriores flotas a los puertos de Amrica. En la medida que dichas mercancas fueran de
origen espaol, los pagos tendran un destino espaol. Pero como la misma Espaa se mostr cada vez ms
incapaz de afrontar las necesidades de un mercado americano en alza, los extranjeros aumentaron su
participacin en el comercio de Sevilla, y mucha de la plata pasaba a manos de comerciantes y productores
no espaoles. Es as que la plata se dispersaba por toda Europa, por lo que cualquier fluctuacin en la
remesas de las Indias tena amplias repercusiones internacionales.
Hacia la dcada de 1540 comenzaron a surgir problemas en torno al abastecimiento espaol de productos a
las Indias, como tambin el alto precio de ciertas manufacturas, particularmente los paos. No era slo un
cuestin de la capacidad de la industria castellana para aumenta el abastecimiento de una creciente demanda
americana, sino tambin de cmo producir, tanto para el mercado domstico como para el americano, a unos
precios competitivos internacionalmente. Los altos precios que eran el origen de las quejas entre los
consumidores castellanos a mediados del siglo XVI no lo eran slo en relacin a los precios de Castilla a
comienzos del siglo sino tambin en relacin con los de las importaciones extranjeras.
Hasta el perodo 1570/80 los productos agrcolas de Castilla y Andaluca constituyeron las exportaciones
dominantes desde Sevilla; pero conforme las Indias comenzaron a desarrollar su produccin ganadera y a
cultiva cada vez ms su propio trigo, la demanda de produccin espaola comenz a decaer. As fueron
ocupando lugar los bienes manufacturados que encontraron una pronta salida, pero alrededor de 1580 los
productos extranjeros parece que tomaron la delantera sobre los castellanos en los fletes, una clara
indicacin de la incapacidad de la industria castellana para adaptarse a las nuevas y ms solidas exigencias
del mercado indiano.
Por tanto las Indias comenzaron a tener menos necesidades econmicas de las que una vez tuvieron con
Espaa metropolitana; pero Espaa, por otra parte, tena una gran y creciente necesidad de las Indias. Se
haba vuelto dependiente de las inyecciones regulares de plata americana para mantener el estilo de vida
expansivo. Cuando la plata no puedo obtenerse en la forma de pago por productos castellanos, hubo que
conseguirla por otros medios: a travs de la manipulacin de las tasa aduaneras, de la introduccin de
determinados tipos de impuestos y del recurso de toda una variedad de mecanismos fiscales. Desde las
ltimas dcadas del siglo XVI intent aumentar sus ingresos americanos vendiendo tierras, o los ttulos de las
tierras que ya haban sido ocupadas ilegalmente, una forma de venta conocida como composicin de tierras.
Por otra parte, consegua dinero de la legitimacin de los mestizos, de donaciones voluntarias y de los
monopolios. Y otro de los mecanismos que tendra importantes repercusiones sociales fue la venta de oficios,
la venta de los regimientos en las ciudades, aceler el proceso por el que el poder municipal se concentr en
manos de cerradas oligarquas. Ello implic la innecesaria multiplicacin de los cargos, crendose un gran
nmero de nuevos puestos, especialmente en el siglo XVII, en respuesta ms a las necesidades del gobierno
que a la de los gobernadores. El resultado fue el surgimiento de una enorme y parsita burocracia. La
combinacin de un aumento en la produccin de las minas con estos nuevos mecanismos para extraer dinero
de la poblacin colonizadora produjo un gran incremento en los ingresos americanos de la Corona en los
ltimos aos de Felipe II, sin embargo no bast para salvar a la Corona de otra bancarrota en 1596.
El acceso de Felipe II al trono de Portugal en 1580 represent inicialmente un incremento de la potencia
espaola. Le proporcion una flota adicional; una nueva costa atlntica, con un puerto de primera categora
en Lisboa; y un nuevo vasto dominio en Brasil como en el de Caribe, adonde se dirigan en busca de sal.
La aparicin de los holandeses en las aguas espaolas del Pacfico mostr que una enorme y desprotegida
lnea de costa no iba a estar en adelante libre de ataques.
En 1624 una expedicin organizada por la recin creada Compaa de las Indias Occidentales tomo Baha, en
Brasil. Otra expedicin conjunta hispano-portuguesa desaloj a los holandeses al ao siguiente, pero ello
represent un gran esfuerzo para la maquinaria de guerra espaola, difcil de repetir en una poca en que los
recursos estaban fuertemente comprometidos en Europa.
Durante la dcada 1630, por tanto los holandeses pudieron consolidar su control sobre las regiones
productores de azcar en el noreste de Brasil, y la nueva armada finalmente enviada desde Lisboa en 1638 no
consigui nada destacable y se dispers tras un encuentro sin resultados con la flota holandesa en aguas
brasileas en enero de 1640.
La incapacidad de la corona espaola para salvar Pernambuco de los holandeses tuvo grandes repercusiones
en la pennsula. A unin de las coronas de Espaa y Portugal en 1580 nunca fue popular en este ltimo
reino, pero uno de los argumentos a su favor era que ello permita a los portugueses aprovecharse de los
recursos de Espaa para la defensa de sus propios territorios ultramarinos.
Simultneamente, los mercaderes portugueses, que se haba beneficiado de la unin de las coronas para
introducirse en la Amrica espaola y especialmente en el virreinato del Per, se encontraron expuestos en
los aos de 1630 a una creciente hostilidad y discriminacin por parte de los espaoles y los criollos. Hacia
1640, por tanto, se haca obvio para la comunidad mercantil portuguesa que la unin no ofreca ya las
ventajas que una vez la haban hecho aceptable; y esto a su vez predispuso a muchos de ellos a aceptar los
hechos consumados el 1 de diciembre de 1640, cuando el duque de Braganza fue declarado rey de un
Portugal independiente.
Al tiempo que Brasil se desgajaba de la monarqua, sta sufra an ms prdidas en el Caribe. Aqu una vez
ms, fueron los holandeses quienes tomaron la iniciativa. En la dcada de 1620 fueron flotas holandesas las
que facilitaron una proteccin para que ingleses y franceses pudieran dedicarse a ocupar las despobladas o
escasamente habitadas Pequeas Antillas.
La relacin entre Espaa y las Indias experiment, de este modo, un cambio decisivo como resultado del
conflicto internacional desde los aos 1620 a 165o. Espaa mismo result tremendamente debilitada; el
Caribe se hizo internacional y se convirti en una base desde la cual el comercio ilcito poda realizarse a gran
escala con la tierra firma americana; y las sociedades coloniales de las Indias se vieron dependientes de sus
propios recursos, inclusive en la importante rea de la organizacin militar.
As militar y econmicamente los lazos entre las Indias y la Espaa metropolitana casi se haban perdido, al
menos temporalmente por el enorme debilitamiento de Espaa durante las dcadas centrales del siglo. Las
Indias seguan sujetas a las presiones fiscales intensas y al duro peso del control burocrtico espaol, tal
situacin de abandono y explotacin llevo a que las oligarquas locales aprovecharon la debilidad de la
Corona para consolidar aun ms su dominio en las comunidades adquiriendo por compra, chantaje u
usurpacin extensas reas de tierras.
Ser tanto para Nueva Espaa como para Per, el siglo XVII, el perodo de formacin de los grandes
latifundios. Otro fenmeno permanente fue el caciquismo rural, el contexto poltico y administrativo del siglo
XVII presentaba innumerables oportunidades para los magistrados locales de convertirse en el patrn local.
Asimismo un creciente sentimiento de criollismo fue surgiendo en este perodo, sentimiento de identidad
diferente. Por tanto cada nueva generacin de criollos se senta un poco ms alejada de la Espaa
metropolitana, y cada vez ms reacia a aceptar el tipo de tutelaje implcito en la relacin entre la madre patria
y sus colonias.
Hacia 1700, por tanto, cuando la dinasta de los Austrias que haba gobernado Espaa y las Indias durante
casi dos siglos se haba extinguido, los Borbones se encontraron con un legado que no se prestaba a una
fcil administracin. Durante el siglo XVI la corona, a pesar de todos sus fracasos, haba conseguido mantener
un control notablemente estrecho sobre la nueva sociedad posterior a la conquista que se estaba
desarrollando en las Indias. Sin embargo, a fines del reinado de Felipe II, y como suceda tambin en la misma
Espaa, las tensiones comenzaban a producir efectos. Las necesidades financieras de la corona causada por
sus enormes gastos en la bsqueda de una poltica exterior inmensamente ambiciosa, la estaban forzando en
todos los sitios a compromisos con las comunidades locales y los grupos sociales privilegiados. Durante el
siglo XVII la crisis se agudiz en la metrpoli y si ello ocasion nuevos intentos de cruda explotacin de las
Indias para el beneficio de aquella, tambin signific mayores oportunidades para las confiadas y firmes
oligarquas de Amrica de tomar en su beneficio las desesperadas necesidades del Estado.
El sistema que los Borbones del siglo XVIII encontraron en las posesiones de la Amrica espaola podra ser
descrito, pues, como de autogobierno a la orden del rey. Las oligarquas de las Indias haban alcanzado un
nivel de autonoma dentro de un esquema ms amplio de gobierno centralizado y dirigido desde Madrid.
Era un sistema que no alcanzaba reflejando un tcito balance entre la metrpoli y las comunidades de
colonos, ofreca estabilidad ms que movimiento, y sus principales vctimas eran los indios. Permiti en la
Amrica espaola sobrevivir a las calamidades del siglo XVII e incluso prosperar moderadamente y, a pesar de
las depredaciones extranjeras, el imperio americano de Espaa segua prcticamente intacto cuando el siglo se
aproximaba a su fin.

La Espaa de los Borbones y su Imperio Americano
Desde el siglo XVII la Corona se encontraba con fuertes problemas financieros y se encontraba en un estado
de postracin absoluta. El reinado de Carlos II (1664-1700) result ser un desastre total, una desnuda
crnica de derrotas militares, la bancarrota real, regresin intelectual y hambre por doquier. Por entonces, en
cuanto al comercio colonial, Cdiz actuaba como mero lugar de paso en el intercambio de metal precioso
americano por mercancas europeas. Asimismo se sumaba el debilitamiento de la corona por enfrentamientos
blicos. Derrotado por Francia ante su lucha por lograr el dominio de Europa. Es as que, mientras en el resto
de Europa continental el absolutismo dinstico estaba basando su nuevo poder en un ejrcito permanente y
un control fiscal, en Espaa la monarqua haba sufrido una prdida progresiva de autoridad. El precio de
una corona debilitada fue la guerra civil, la invasin extranjera y la particin del patrimonio dinstico,
porque la muerte, largamente esperada, de Carlos II en 1700 provoc una guerra general europea cuyo
premio principal era la sucesin al trono de Espaa. La eleccin por las Cortes de Felipe de Anjou, nieto de
Luis XIV (Francia), obtuvo un amplio apoyo en Castilla, su entronizacin como Felipe V (1700-1746) ante la
amenaza de guerra civil e invasin extranjera permanente, los franceses sentaron las bases de un estado
absolutista con notable rapidez. Durante su mandato excluy a la aristocracia de los grandes consejos de
Estado, y redujo el papel de estos consejos con la creacin de la secretaria de Estado.
Carlos III rey desde 1759 (no fue el sucesor directo de Felipe V), se emprendi un completo programa de
reformas, y su mandato estuvo marcado por un notable aumento de prosperidad tanto en la pennsula como
en las colonias. Aunque las ambiciones y la personalidad de los monarcas borbnicos influy sin duda en las
directrices de la poltica, sin embargo, fue la lite ministerial la que introdujo lo equivalente a una revolucin
administrativa. Los Borbones confiaban en una nobleza funcionarial, concediendo ttulos a sus servidores de
confianza, tanto en calidad de recompensa como para reforzar su autoridad.
Lo que ms preocupaba a la lite administrativa era el progreso econmico. Cmo iba Espaa a recobrar su
antigua prosperidad? En primer lugar, tomaron medidas proteccionistas para defender y promover su
navegacin, industria y comercio, intentando liberar a la pennsula de la dependencia de las manufacturas
del norte de Europa. Adems construyeron canales y carretas para abrir nuevas rutas de comercio. Sin
embargo, el gran logro de la nueva dinasta fue la creacin de un estado absolutista, el renacimiento de la
autoridad y de los recursos de la monarqua fue precursor del despertar econmico. La principal innovacin
consista en la confianza en los funcionarios de carrera, militares o civiles, sujetos a una evaluacin y
promocin reguladas que vivan de sueldos en lugar de gratificaciones o beneficios del cargo.
A la cabeza del nuevo rgimen estaban los ministros y secretarios de Estado, Hacienda, Justicia, Guerra,
Armada e Indias, que reemplazaron a los antiguos consejos de los Austrias como principal fuente de la accin
ejecutiva.
A nivel provincial el intendente era la figura clave, smbolo del nuevo orden, fue en 1749 cuando fueron
nombrados en toda Espaa encargndoseles la responsabilidad de recolectar los impuestos, dirigir el
ejrcito, la promocin de obras pblicas y el fomento general de la economa.
La formacin, expansin y mantenimiento de un ejrcito y armada permanentes eran objeto primordial
para el estado borbnico. Desde los primeros aos del 1700 y a consecuencia del Tratado de Utrecht en
1713, Espaa dependa plenamente de sus posesiones americanas, al haber perdido las espaolas, por lo que,
el renacimiento del poder espaol con Carlos III fue en gran medida por el florecimiento del comercio con
Indias y del aumento de las rentas que el mismo produca.
La revolucin en el gobierno:
En Amrica la administracin haba llegado a estar en manos de un pequeo aparato de poder colonial
compuesto por la lite criolla- letrados, grandes propietarios y eclesisticos-, unos pocos funcionarios de la
pennsula con muchos aos de servicio y los grandes mercaderes dedicados a la importacin. Prevaleca la
venta de cargos en todos los niveles de la administracin. Si la nueva dinasta quera obtener beneficios de
sus vastas posesiones de ultramar, tendra primero que volver a controlar la administracin colonial y crear
entonces nuevas instituciones de gobierno. Sus propuestas en el mbito poltico consistan en la aplicacin en
Amrica de reformas ya introducidas en Espaa, la revolucin administrativa fue iniciada por soldados y
funcionarios enviados desde la pennsula.
El primer paso de este programa de reforma fue la provisin de una fuerza militar adecuada, como
salvaguarda contra lo ataques extranjeros y levantamientos internos. Los borbones estaban sumamente
preocupados por la gran presencia americana en el ejrcito y milicias, sin embargo, no pudieron suprimir
rpidamente su presencia ya que fueron relevantes para sofocar las diferentes rebeliones internas. Ms all
de tal particularidad, los borbones aplicaron diferentes modificaciones en los cargos de ejrcito,
suprimiendo el acceso a los criollos a los altos cargos.
En relacin con la Iglesia, la monarqua reivindic su poder sobre ella, cuando en 1767, Carlos III decreto la
expulsin de todos los jesuitas de sus dominios. Medida que avisaba a la Iglesia de la necesidad de
obediencia absoluta, dado que los jesuitas eran conocidos por su independencia de la autoridad episcopal, su
intransigencia acerca del pago de diezmos eclesisticos, su devocin al papado, su extraordinaria riqueza y su
habilidad a la hora de litigar contra la burocracia real. Es as que se oblig a los religiosos a aceptar una
inspeccin general; se exhort a los conventos de monjas de introducir las comidas en comn; se acabo con la
jurisdiccin de los tribunales eclesisticos sobre las pruebas de propiedad intestada; y las autoridades
admitieron apelaciones legales de los mismos tribunales con creciente frecuencia. Se hizo para regular la
recoleccin de los diezmos.
De mayor alcance y eficiencia fue la reforma radical de la administracin civil. En 1776 se estableci un
nuevo virreinato con capital en Buenos Aires, que cubra la vasta rea que hoy ocupan Argentina, Uruguay,
Paraguay y Bolivia. La inclusin del Alto Per en el nuevo virreinato, con el fin de promover a Buenas Aires con
los beneficios fiscales Potos, prepar el camino de la poltica permanente de la zona andina. En 1739 los
bobones crearon el virreinato de Nueva Granada con el objetivo de asegurar la defensa de Cartagena y su
costa. Carlos III reactivo tambin la antigua solucin de los Austrias para el mal gobierno colonial, la visita
general. Adems, tuvo tanto xito Jos de Glvez como visitador general de Nueva Espaa (1765-1771) que,
primero Per (1776) y luego Nueva Granada (1778), se vieron sujetas a una parecida revisin de la maquinaria
de gobierno. Por medio del establecimiento del monopolio del tabaco y de una reorganizacin de la
recaudacin de la alcabala, Glvez asegur un aumento inmediato de las remesas para Madrid. Tambin se
avanzo en el incremento de la produccin de la plata mediante exenciones de impuestos y reducciones de
los costes de los materiales del monopolio, como mercurio y la plvora.
Pieza central de la revolucin del gobierno fue la introduccin de los intendentes, funcionarios que se
encargaban de todas las ambiciones intervencionistas y ejecutivas del estado borbnico. Los borbones
recortaron los sueldos de los alcaldes mayores y corregidores, cargos que desde mediados de siglo XVII se
haban puesto en venta, que continuaron ocupndose de la recoleccin de los impuestos, pero fueron
progresivamente avanzando sobre el comercio y otras partes. Sin embargo, hacia 1780, los intendentes junto
con la figura de subdelegados, comienzan a reemplazar de formar gradual a los alcaldes mayores y
corregidores, siendo adems abolidos los repartos. Estos funcionarios desarrollaron su mxima actividad en
las capitales de provincias, donde pavimentaron calles, construyeron puentes, crceles y reprimieron
desordenes populares. Esta figura fue la prueba del nuevo vigor ejecutivo.
En las capitales de Lima, Mxico y Buenos Aires, se instal otra figura de importancia breve, este fue el
superintendente, que era subdelegado de la Real Hacienda y relevaba al virrey en toda responsabilidad en
cuestin de Hacienda. Sin embargo, su importancia fue breve, debido al corto tiempo de existencia ya que en
1767el cargo fue abolido por disputas en los ingresos fiscales.
Dos innovaciones claves fueron el nombramiento de una burocracia fiscal asalariada y el establecimiento de
nuevos monopolios de la corona. La poltica de los borbones era aumentar el poder del Estado y aplicar en
Amrica un control imperial ms estrecho, los cambios y lmites a los criollos en la administracin, en el
ejrcito, la supresin de la venta de cargos y la designacin de peninsulares en las funciones ms relevantes,
fueron todas mediantes en funcin de tal objetivo.
La expansin del comercio colonial:
El renacimiento de la economa colonial, tanto como el de la peninsular, derivaba de la aplicacin de medidas
mercantilistas. Las principales medidas en Amrica fueron el fomento a la minera y a la agricultura. Tanto
en Mxico y Per hacia 1780 se gener un continuo crecimiento de produccin de plata, siendo en Per un
crecimiento marcado por una mayor explotacin de la mano de obra proporcionada por la mita. La
produccin agrcola para exportacin gener la expansin de las haciendas y la creciente formacin de
latifundios, como tambin la aplicacin del cultivo de carcter extensivo.
La reforma mercantil fue una de las ms significativas. Desde los tiempos de gran inestabilidad de Espaa, la
presencia del contrabando era moneda corriente en las colonias y la corona luchaba por recobrar el control
absoluto del comercio. En este sentido si los borbones queran obtener beneficios de sus posesiones
americanas, deban desbancar a las manufacturas extranjeras y al contrabando de su papel preeminente en el
comercio atlntico. Como primeras medidas las autoridades de Madrid intentaron restablecer el antiguo
sistema de flotas peridicas que zarpaban desde Cdiz, con las ferias comerciales de Portobelo y Veracruz, si
bien estas medidas diplomticas lograron eventualmente la exclusin de los barcos franceses de los puertos
coloniales, no haba forma de escapar de los comerciantes ingleses, ya que contaba con el derecho, obtenido
por el Tratado de Utrecht, de enviar un buque anual a Hispanoamrica. A consecuencia de los intentos
espaoles por impedir el contrabando ingls, surgieron hostilidades que derivaron en la Guerra de los Nueve
Aos (1739- 1748).
La necesidad de una reforma administrativa y comercial llevo a que en 1765 se le permitiera a las islas del
Caribe comerciar, via libre, con los nueve puertos principales de la pennsula. El xito de estas medidas hizo
posible la promulgacin en 1778 del Reglamento de Comercio Libre, su propsito era dar nuevo vigor al
comercio metropolitano frente a la presin incesante del contrabando. En este sentido abola el embudo
que significaba Cdiz y el sistema de flotas, permitiendo el comercio entre los principales puertos del
imperio y la pennsula, que comenz a efectuarse por medio de buques mercantes aislados. A consecuencia
se vivi un breve perodo de aumento de las exportaciones, y la zona del Caribe aceler su actividad
econmica produciendo grandes cosechas de productos tropicales. Creci la produccin de azcar, cacao y
tabaco llegando a desafiar el predominio del metal precioso en el comercio atlntico espaol.
Un gran desarrollo tuvo la industria minera mexicana en la poca borbnica, la corona desempeo un papel
crucial a la hora de promover tal desarrollo. Facilito las innovaciones tecnolgicas y el acceso a materiales
como la plvora, monopolio del estado, por lo que se redujo su precio al destinarse a la produccin minera.
Asimismo se inicio una poltica de exencin de impuestos y ofrecer reducciones para la renovacin o iniciacin
de nuevas empresas que requeran gran inversin de capital. La fuerza de trabajo, asalariada, era reclutada
entre la poblacin mexicana, en su mayor parte mulatos, mestizo, criollos e indios emigrantes que formaban
una aristocracia laboral libre, de gran movilidad que en la mayora de los campamentos reciban una parte del
metal adems de su salario cotidiano. Presencia decisiva fue la de los comerciantes-capitalistas y mineros. La
industria se apoyaba en una cadena de crdito que iba de los bancos de plata y los comerciantes financieros
de la ciudad de Mxico a los comerciantes locales o a los refinadores de los campamentos principales.
Las otras corrientes principales del comercio de exportacin de Hispanoamrica consistan en productos
tropicales del Caribe y oro colombiano. La fuerza de trabajo de esas zonas se surta de la de la importacin de
los esclavos de frica. En Colombia las riquezas del oro estaban a cargo de mineros que daban trabajo a
relativamente pocas cuadrillas de esclavos, financiados por comerciantes locales. En Cuba tuvo un fuerte
desarrollo y crecimiento la produccin azucarera, los esclavos africanos fueron la mano de obra principal. El
tabaco tambin se fomento en la isla y los pequeos propietarios dominaban la produccin aunque bajo el
control de los grandes plantadores apoyados por administracin colonial.
A pesar de lo impresionante y rpido de la transformacin econmica producida en Hispanoamrica a raz de
la importacin de esclavos o de la inversin en los profundos pozos mineros, la base tecnolgica de ese
desarrollo sigui siendo totalmente tradicional.

La economa interior:
El grueso de la poblacin colonial encontraba empleo y sostn en la agricultura. En el siglo XVIII muchos
pueblos indios, probablemente la mayora, seguan teniendo tierras suficientes como para mantener a sus
habitantes. La mayor parte de las comunidades producan el grueso sus propios alimentos y tejidos. Su
intercambio de productos se extenda raramente mas all de la localidad y la produccin para el mercado era
limitada, aunque la tendencia de los pueblos indios a permanecer atrincherados en su economa campesina
local haba sido desafiada y parcialmente rota por las demandas de la corona de los tributos y servicios de
trabajo, por la invasin de las tierras comunales por los latifundios y por los infamantes repartimientos de
comercio. En contraste el latifundio estaban dirigidos desde el principio a la economa de mercado y, en
particular, a la produccin para las ciudades.
Las haciendas que producan cereales y otros alimentos bsicos para la red de capitales de provincia,
campamentos mineros y puertos, distribuan mercancas voluminosas y de bajo precio que encontraban una
limitacin en su salida al mercado por el coste del transporte. En tanto que la expansin de la economa de
exportacin hizo crecer la poblacin urbana impuso tambin el cultivo intensivo de alimentos bsicos. La
mano de obra en las haciendas era principalmente un pequeo ncleo de peones residentes y el contrato de
trabajo estacional de los pueblos vecinos.
Si bien la produccin en el campo era principalmente para el autoconsumo, haba tambin un gran nmero de
familias, residentes en las ciudades principales, en los campamentos mineros y en las regiones fronterizas, que
dependan de la industria colonial para proveerse de vestidos y otros artculos de uso domestico. Este avance
en el intercambio regional fue desarrollo de las dcadas de mediados de siglo XVII, en que la crisis de
produccin de plata y el fracaso del sistema de flotas de Sevilla provoc la expansin de una economa
domestica que supla las necesidades de la creciente poblacin hispnica y las castas. Surgi as una economa
claramente americana, basada en el intercambio interregional y a larga distancia de alimentos, metal
precioso y manufactura, fue un perodo de crecimiento de los obrajes de Puebla y Quito. Sin embargo, con
los borbones esta situacin cambi. En la primera dcada del siglo XVIII, tanto de Europa como de otros
centros coloniales, socav la prosperidad de la industrial textil de ambas zonas. La poca borbnica
constituy un periodo breve de equilibro entre los sectores exterior e interior de la economa, en el cual,
aunque el renacimiento del poder militar de la corona permiti a las colonias importar gran cantidad de
tejidos finos de Europa, tambin cre una notable proporcin de empleo que, a su vez, constituy un activo
mercado para la industria domstica y la agricultura. De hecho, fue la existencia de esta compleja y variada
economa interna la que permiti la aparicin de una sociedad colonial igualmente compleja y definida.
Los ltimos aos del imperio y protestas populares:
Hacia fines del siglo XVIII la corona se encontraba nuevamente con serias dificultades. El renacimiento
econmico de la monarqua espaola haba dependido siempre de la proteccin prestada por el equilibrio de
poderes en Europa. A pesar de lo efectivos que pudieran ser en las guerras fronterizas o en acciones auxiliares,
ni la flota espaola ni el ejrcito eran rivales para sus principales contrincantes en el Viejo Mundo. En 1793 la
corona imprudente se uni a la coalicin continental contra el rgimen revolucionario francs, slo para
sufrir una flagrante derrota directa contra las tropas francesas. Espaa sufri la suspensin de todo el
comercio con sus colonias, por lo que varias casas comerciales de Cdiz cerraron. Las rentas bajaron
drsticamente por lo que el presupuesto anual se vio rpidamente hundido en deudas. La prdida de
Trinidad a favor de GB y la cesin de Luisiana a Napolen confirmaron de nuevo la importancia de Espaa.
Adems fueron aos marcados por el gran deterioro del gobierno interno.
Por otra parte para el imperio americano la imposicin del bloque ingles ofreci una humillante prueba de la
incapacidad de Espaa para proteger los intereses de sus sbditos coloniales. El contrabando fue Moneda
corriente durante ese perodo. Sin embargo las colonias pudieron mantener su prosperidad a pesar de la
ruptura comercial con la metrpoli, tal xito puso en entredicho el valor de la relacin imperial.
Los cambios gubernamentales llevados a cabo por la corona en las colonias haba provocado rechazo y en
algunos sectores derivados en levantamientos populares.
En Nueva Espaa, el establecimiento del monopolio del tabaco, la formacin de la milicia y, lo que es ms
importante, la expulsin de los jesuitas produjeron tumultos urbanos y abiertas revueltas. Con la pronta
llegada de veteranos de la pennsula la revuelta fue reprimida con una severidad sin precedentes
En el sur de Per, un cacique local tomo el nombre de Tupac Amaru con intenciones de reunir en torno a s al
campesinado indio frente al rgimen colonial. Se necesitaron fuerzas de Lima y Buenos Aires para sofocar la
rebelin, que se extenda desde Cuzco hasta La Paz.
En Nueva Granada, la rebelin de los comuneros fue una protesta dominada por los criollos contra la
innovacin fiscal y la parcialidad en los nombramientos, aunque tambin incorporo los resentimientos
mestizos.
Los movimientos de protesta fueron una resistencia manifiesta a los impuestos decretados por el estado
borbnico, como tambin contra abusos especficos. No pretendan ser nada ms y ocurran dentro de la
estructura colonial y no desafiaban el orden social. Las rebeliones populares llevaron a la superficie tensiones
sociales y raciales profundamente enraizadas que solan permanecer adormecidas y slo explotaron cuando
una presin impositiva excepcional y otros resentimientos unieron a diferentes grupos sociales en una alianza
contra la administracin.
La economa colonial (REPASO GENERAL MESOAMRICA-ANDES)
Durante los tres siglos de dominio espaol, la cultura econmica europea se volvi dominante y disolvente del
sustrato nativo, peor cierto es tambin que persistan las formas indgenas y continan hoy a filtrarse en la
superficie. Existen diferencias regionales en Hispanoamrica, se trataran caractersticas de Mesoamrica y
luego de Andes.
La formacin del comercio regional y mercados en el espacio econmico de Nueva Espaa.
Al momento de la llegada de los europeos, gran parte de Mesoamrica se encontraba bajo sometimiento de
una alianza de ciudades-estado que someta a las poblaciones a tributo. Esto significa que el flujo de bienes se
efectuaba a travs de mercaderes respaldados por el poder estatal que se transportaban especialmente al
gran centro mercantil de Tlatelolco. Estos bienes tributarios se mezclaban con la produccin local de miles de
campesinos y artesanos y eran intercambiados por trueque o a travs de un rudimentario sistema monetario
de piezas de cobre y granos de cacao. Ms all de este gran mercado de Tlatelolco, exista una serie de
mercados locales, los tianguis a lo largo de los grandes poblados del paisaje mesoamericano, donde el
campesinado y artesanos exhiban los productos de su trabajo.
En estos mercados Corts observo que todo se vende por piezas o por medidas, nunca por peso e inform
que las medidas estaban controladas estrechamente por los inspectores en los mercados. Todos los bienes
eran medidos en comparacin con una medida de valor comn, y una persista a fines del siglo XVI, la
proporcionaba los granos de cacao, la moneda corriente de la poca. Los europeos estaban comenzando a
transformar la economa y su sistema de valores, comenzaron imponiendo una demanda forzada de bienes
considerados de mucha estima en su sistema de valores, en particular los metales preciosos y tambin de la
comida considerada civilizada. Los invasores y sus descendientes desarrollaron un sector europeo, en la gran
economa que se extendi pronto desde las ciudades y minas para penetrar, y con el tiempo, absorber la
mayor parte de la economa. Los conquistadores introdujeron importantes cambios en el ritmo y la
remuneracin del trabajo en sus esfuerzos por crear tanto un mercado de trabajo como uno de productos.
En las primeras dos dcadas luego de su llegada a Mxico y Guatemala (entre 1520-30), los espaoles se
esforzaron por extraer alimentos nativos y servicios de trabajo a travs de la encomienda. Hacia mediados
del siglo XVI, el descubrimiento de depsitos de plata, el firme incremento de la inmigracin europea, y el
desarrollo de pueblos y ciudades europeas crearon una creciente demanda de bienes, y especialmente por
aquellos alimentos familiares y voluminosos que no podan ser satisfechos por importaciones. Al mismo
tiempo, los agentes patgenos europeos devastaban la poblacin nativa, dejando sus tierras despoblaciones
para ser distribuidas entre los espaoles. All emergan ahora elementos nuevos, en un mercado de bienes y
trabajo segmentado e integrado intermitentemente. As el ganado europeo fue introducido en el panorama
americano y se multiplicaron intensamente. El trigo, elemento bsico de la alimentacin europea, fue
introducido rpidamente y tuvo grandes dificultades de aceptacin y de cultivo, generando una cultura dual
junto con el maz de gran presencia en la dieta indgena.
Sin embargo, no debe verse en la descripcin economa dual la idea de sectores moderno y tradicional
tajantemente divididos, porque los mundo hispnico y nativo eran siempre, a un cierto nivel,
interdependientes. En palabras de W. Borah, haba dos poblaciones con diferentes patrones de consumo,
esto es, un mundo espaol deseando comer pan de trigo, aceite, carne o vino: vestirse en ropas europeas
hechas de lana y seda; y vivir con muebles de estilo europeo en casa construidas bajo el mismo patrn; frente
a los mundos indios viviendo de productos americanos. A causa de los diferentes patrones de consumo,
concluye, haba diferentes tipos de mercado para cada grupo.
Mercados locales e intercambio en Nueva Espaa:
Exista otro tipo de produccin que no se integraba a los mercados, llevada a cabo por lugareos y
trabajadores de hacienda para su propio consumo. El excedente de de estas producciones eran extrado por
compulsin, a travs del tributo y el diezmo.
El diezmo, normalmente un impuesto gravado sobre el dcimo de la produccin agrcola y un dcimo del
incremento anual del ganado, era recogido por la iglesia directamente por los clrigos o indirectamente a
travs de contratos. El diezmo era recogido en especie; es decir se les tasaba a los lugareos una cierta
cantidad de granos o cabezas de ganado, que eran luego recogidos y puestos a la venta. Los ingresos en
efectivo iban a la iglesia diocesana ( el clero secular) pero el producto mismo, generalmente comprado por un
mercader local o un terrateniente ingresaba a la larga al mercado regional. El diezmo serva para forzar la
salida de productos fuera de la comunidad a los grandes circuitos comerciales.
El tributo o principal impuesto recaudado por la corona sobre los hombres adultos era usado tambin para
extraer productos de la economa inferior para la circulacin superior.
Otro elemento esencial del panorama rural eran las grandes estancias conocidas en el siglo XVII como
haciendas, el propietario buscaba crditos a inters y se trasladaba de un cultivo a otro en reaccin a los
precios, venda productos por efectivo y tena como objetivo el beneficio.
Trabajo y mercados laborales en Nueva Espaa:
Los invasores europeos pretendan obtener el control de la fuerza de trabajo de los conquistados y torcer sus
energas hacia la construccin de edificios pblicos o ms comnmente, eclesisticos, hacia las minas de plata
y hacia la produccin de cultivos europeos, animales y productos. Desde mediados del silgo XV, aquellos
trabajadores requeridos era solicitados a los funcionarios de la corona, quienes haban comenzado a regular
los pueblos nuevamente reconstituidos para elegir trabajadores indios. Este practica seria el repartimiento
que inclua el pago de un salario a los trabajadores nativos. Este sistema separaba a los poderosos
encomenderos de sus trabajadores; mientras, al mismo tiempo, la insistencia de la corona en pagar era un
paso en la direccin de su poltica general de crear un mercado de trabajo integrado. El colapso de la
poblacin nativa ejerci presin sobre estas medidas. Cuanto ms los empresarios clamaron por una contrada
mano de obra, los lderes tnicos previamente exentos de tributo y consecuentemente de reclutamiento de
trabajo, fueron ahora incluidos a ste; los empresarios mineros tuvieron que ofrecer partes del mineral para
atraer trabajadores. En esta disputa por la mano de obra, ciertos sectores de la economa se movan ahora
hacia un mercado de trabajo totalmente integrado.
Hacia la segunda mitad del siglo XVIII, estamos en presencia de algo aproximado a un mercado de trabajo.
Esta gente esta pagada principalmente en dinero y es libre en el sentido liberal de la palabra.
W. Borah pens que la posible escasez de oferta de trabajo haya impulsado a los terratenientes en el siglo
XVII a ofrecer mejores incentivos en forma de tierra y raciones para atraer arrendatarios a las estancias
mientras, al mismo tiempo, se esforzaban por mantenerlo en el trabajo a travs del dispositivo del peonaje
por deudas. Tambin hizo hincapi que dada la presencia de un sistema organizado por la corona que forzaba
a los tributarios lugareos a las minas y otras tareas exigentes, muchos miembros de las comunidades vean a
la hacienda como el menor de los males. Por ejemplo la hacienda mexicana, entre los siglos XVII y XVIII, inici
un negocio de adquirir fuerza de trabajo, que culmino en la era de explotacin del siglo siguiente.
Mercado y espacio econmico en los Andes:
La gente se encontraba organizada se esforzaba por tener bajo su control una amplia variedad de cultivos de
tierras de pastura y en cuanto a eso, hasta recursos martimos. Los miembros del ayllu tenan acceso a los
productos de los diferentes niveles ecolgicos que conforman el rea andina. En cada comunidad, las tierras
eran reservadas y trabajadas por sus miembros para producir excedente para el estado y el culto, la funcin de
redistribucin era asumida por el estado inca en Per.
Despus de la conquista, el auge de la economa minera en Potos, y el establecimiento de una colonizacin
espaola estable, la corona envi al virrey Toledo (1569-81) quien tena como principal objetivo organizar la
poblacin nativa rural en comunidades de estilo europeo para abastecer al sector espaol de la economa con
alimentos y productos y para establecer regmenes de trabajo forzado para abastecer de trabajadores las
minas.
Esta fue la poltica de reducciones que fue primeramente llevada a cabo en el Caribe y en Nueva Espaa. A
partir de 1571, se puso en marcha en Per y consista en levantar los pueblos segn el plan de cuadrcula
familiar, comenzando con la construccin de la iglesia y la crcel y un edifico donde el consejo municipal se
reuna. La produccin agrcola de los nuevos establecimientos produca un generoso excedente para la rpida
y expansiva economa colonial. Los mercados locales se volvan ahora ms prominentes y todo era forzado
ms dentro de la economa espaola a travs de la compulsin, otra vez tributo y diezmo eran pagables en
productos que eran luego vendidos por dinero dentro del mercado interregional por mercaderes locales, que
podan ser el curaca o el mismo corregidor.
Mita y mercado laboral en Per:
Los invasores europeos de Per insistieron en acceder al trabajo nativo impago a travs de la encomienda.
Con el tiempo y frente a los abusos cometidos por estas figuras la corona decidi separar a los conquistadores
de la poblacin nativa eliminando tal sistema. Sin embargo, en Per la oposicin de los encomenderos a tal
medida llevo a levantamientos en contra de la corona. La encomiendo continuo teniendo presencia a pesar de
las medidas de la corona. Solo hacia el siglo XVII se consumi en la insignificancia. En los primeros que
siguieron a la conquista, la plata era extrada en Potos y los supervisores espaoles pagaban salarios en forma
de partes de producto para atraer trabajadores voluntarios y forzar a los trabajadores de la encomienda a las
molestas tareas bajo tierra.
La mita se convirti en Per en el sistema de trabajo forzado por el cual una cantidad de trabajadores,
reclutados de las comunidades, eran llevados por turnos de trabajo a las minas. Los curacas tenan la funcin
de proporcionar a los seores espaoles el nmeros de indios para la mita. Los curacas se situaban entre los
invasores espaoles y las masas nativas en Per, transmitiendo pedidos y quejas de un grupo a otro. La
supervivencia de los lderes tnicos sirvi para mantener viva la memoria del pasado inca prehispnico.
La economa eclesistica en Hispanoamrica:
La iglesia catlica y las varias agencias presentes en las Indias, tuvieron un profundo efecto econmico que
penetraba todo estrato de la vida colonial, generando su propio ingreso para hacer posible el trabajo de la
iglesia. Las varias agencias de la iglesia promovan enrgicamente actividades econmicas, el cura poda
comerciar o administrar una tejedura, varias rdenes religiosas manejaban grandes plantaciones y haciendas,
y los captulos catedralicios y los conventos prestaban dinero a inters. La iglesia impeda el desarrollo o
crecimiento econmico?
Las fuentes de ingreso clericales:
De todos los ingresos disponibles para la iglesia secular, el diezmo llego a ser, hacia fines del siglo XVIII, la
fuente de ingreso ms importante y confiable. Hacia fines del perodo colonial los ingresos de este origen se
incrementaron, constituyendo el mayor ingreso clerical. El propsito del diezmo era mantener una capital
episcopal y sostener la celebracin de la liturgia en todo su esplendor.
Otra fuente de ingresos de la iglesia eran los derechos clericales y las limosnas. La iglesia estableca listas de
derechos para la administracin de los sacramentos a los fieles, como la celebracin de entierros, funerales o
bodas. Estos ingresos estaban destinados principalmente al nivel de la parroquia.
Los prrocos reciban otros ingresos de las hermandades laicas rurales, las cofradas. Estos ingresos podan
incluir sacos de maz y algunos pollos, como tambin cantidades de aguardiente.
Los regalos y donaciones se agregaban a la riqueza de la iglesia. Pocos miembros de la lite colonial dejaban
de incluir a la iglesia en su testamento final. A veces, una hacienda entera o plantacin junto con sus esclavos
negros, eran dejadas a la iglesia. La forma ms importante en que la iglesia se involucraba en la economa y la
sociedad rural colonial era a travs de su propia posesin de bienes races, sus ttulos en los ingresos de
otros propietarios y prestando dinero a inters. El clero regular era el mayor propietario clerical de
haciendas y plantaciones. Las posesiones del clero secular eran puestas en arriendo y adquiran as ingreso en
produccin y efectivo para sus conventos y misiones.
Otra de los medios por las cuales la iglesia adquira derechos sobre las propiedades era a travs de las
llamadas obras pas o capellanas con lo cual la iglesia posea una red de ttulos sobre la renta de los
poseedores de propiedades. Esto fue adquirido por la iglesia en carcter de pago o dote por si una hija o hijo
segua una vocacin clerical. La iglesia adems prestaba dinero a inters.
La carga econmica eclesistica:
En torno al interrogante sobre el papel de la iglesia en la economa colonial y si su presencia era negativa al
desempeo econmico.
En realidad muchos clrigos individualmente eran hombres de negocios productivos y comerciaban,
prestaban dinero y administraban tejeduras. Varias agencias de la iglesia actuaban como bancos mientras
acumulaban capital y luego lo prestaban a inters. Adems los gravmenes eclesisticos generaban un flujo
persistente de ingresos como tambin las donaciones voluntarias y los ttulos que la iglesia estableca sobre las
rentas de otros a travs de los dispositivos de capellanas y obras pas.
A diferencia de las ganancias de la corona que eran enviadas a Espaa, casi todo de las ganancias eclesisticas
permaneca en Amrica.
El clero provea bienes, capital, trabajo y muchos servicios no fcilmente cuantificables pero, sin embargo, de
valor social. Adems usaba parte de sus ingresos para proporcionar maestros, consejeros y predicadores
deseados por la sociedad colonial, una gran cantidad de capital que acumulaba y financi un holgado estilo de
vida para el alto clero y una tremenda oleada del siglo XVIII en construccin eclesistica. Adems en una
sociedad impregnada de valores de la Contrarreforma, una buena manera de salvaguardar aquellos valores
era a travs donaciones visibles y obligaciones a favor de la iglesia como tambin mediante la imposicin de
capellanas y obras pas. A un nivel ms humilde en esta sociedad, los ahorros anuales de la comunidad podan
ser destinados a la celebracin del santo local.
Formas y modos de explotacin de los recursos. Ruggiero Romano.
Los europeos hicieron uso de los pobladores nativos como mano de obra para diferentes actividades con el fin
de apropiarse de las riquezas, implementando una poltica de trabajo forzoso
El problema fundamental: las formas de trabajo forzoso:
La primera y ms evidente manifestacin de orden laboral forzoso es la esclavizacin de los indios. A partir
del momento mismo de la conquista, la falta de aceptacin de la paz trada por los europeos, equivala a un
rechazo a la evangelizacin con lo que se legitimaba la esclavitud. Fue as como el siglo XVI asisti a la
implementacin masiva de la esclavitud indgena. En todas partes se organizaban jornadas en armas para
esclavizar indios. Estas no fueron solo acciones privadas de violencia, ya que muchas de esas expediciones
obedecan a dictmenes oficiales especficos. La intensidad del fenmeno sigui existiendo durante largo
tiempo segn las regiones. En el Caribe la esclavitud indgena fue uno de los factores del derrumbe
demogrfico, el cual llego a alcanzar tal magnitud que provoc el xodo de los mismos espaoles al quedarse
sin fuerza de trabajo.
Sin embargo, la importancia de la esclavitud indgena fue disminuyendo de manera definitiva en la medida en
que se generalizaban las dems formas de trabajo forzoso. Entre ellas habra que mencionar, a la encomienda,
supona la entrega de grupo de personas a un encomendero, a quien deban pagar un tributo en la forma de
servicios personales o productos naturales, e incluso a veces en dinero. Para legitimar su estructura que el
tributo deba contribuir a pagar los gastos de la evangelizacin, nica obligacin real del encomendero. Ante
los abusos de los encomenderos y malos tratos hacia los indios, Carlos V lleg a decretar su supresin en las
Leyes Nuevas de 1542. Pero en ese momento los intereses creados eran tan grandes que, como se sabe, las
Leyes tuvieron como respuesta un casi alzamiento en Mxico y una abierta guerra en Per. Y si bien se
implementaran nuevos mecanismo de control y abastecimiento de mano de obra, la encomienda tuvo una
considerable prosperidad hasta el siglo XVIII, no siempre con la misma fuerza e importancia. Esto significa que
la encomienda ya no desempeaba en el siglo XVII el papel motor de la economa, aunque esto no es motivo
para hacerla desaparecer tan temprana y rpidamente.
A esta institucin le sigui el repartimiento, sistema de trabajo forzoso sin contrato de salariado. La corona no
aceptaba la concesin de un indio a un encomendero de por vida, con lo que se convertira en siervo de un
particular, en lugar de vasallo de la corona. Por lo tanto el repartimiento implicaba la concesin de un grupo
de indios por un periodo de tiempo, pasado el cual otro grupo de personas cumpliran el trabajo.
En Per esta institucin tomo el nombre de Mita, destinada principalmente para el trabajo en las minas. Esta
forma de trabajo no exclua otras y as la esclavitud negra conviva con ella u otras formas libres de trabajo.
La esclavitud, la encomienda, el repartimiento y mita, fueron formas explicitas de trabajo forzoso. Lograron
sobrevivir a pesar de las numerosas disposiciones reales orientadas a eliminarlas o a reducir su rigor, y esto es
debido a la debilidad del estado.
La esclavitud africana: otra forma de trabajo forzoso:
Por qu se acude a los esclavos negros si se dispone de la mano de obra forzada de la poblacin indgena?
All donde haba abundancia de poblacin indgena, se recurri menos a la esclavitud africana y viceversa
(ejemplo Brasil). Sin embargo no solo incide la abundancia o escasez de poblacin indgena, sino adems la
posibilidad efectiva de someterla, en este sentido, la distincin entre poblacin social y polticamente
estructurada y poblacin fragmentada. Otro factor puede ser el hecho que a partir del siglo XVII el
desplazamiento de masas indgenas de un lugar a otro para someterlas como mano de obra se vuelve
dificultoso frente a la baja demogrfica.
Otra de las cuestiones a considerar para la presencia o no de esclavos negros, es la relacionada al costo de su
compra y manutencin, que deban poder ser cubiertas para que sea redituable tomar esclavos negros como
mano de obra. Por tanto dentro del sector minero, se recurre a los esclavos negros especialmente en las minas
de oro que permitan compensar la inversin realizada, lo que no permiten las minas de plata.
Dos consideraciones marcaron entonces la obtencin o no de esclavos africanos, la disponibilidad o no de
mano de obra indgena y la productividad del trabajo esclavo en las diferentes actividades.
Adems en las grandes plantaciones y en las minas, tambin en las ciudades y en localidades menores hay
numerosas individuos blancos o mestizos, propietarios de esclavos. La condicin de estos es muy especial: el
propietario los puede arrendar a quienes necesitan temporalmente mano de obra. Otra posibilidad es que el
patrn obligue al esclavo a salir a trabajar en busca de una cantidad mnima de dinero, si el esclavo no cumple
ser castigado, y si recauda mas se quedar con el excedente.
La esclavitud comenz a desmoronarse hacia finales del siglo XVIII, lo que gener numerosos alzamientos y
fugas, mientras una gradual toma de conciencia del carcter inhumano de la esclavitud inducia en varios
pases americanos la promulgacin de leyes para su abolicin o al menos para atenuar sus efectos.
El trabajo libre:
Entre los trabajadores libres podemos mencionar las diferentes categoras, los profesionales, los funcionarios
pblicos, los obreros de la casa de moneda, de las aduanas, los operarios de la construccin.
Otra categora, importante numricamente fueron los artesanos, sin embargo puede fcilmente relativizarse
su libertad. Para ser artesano haba q estar inscrito en un gremio, y la pertenencia a estas corporaciones
impona requisitos tnicos. Por otra parte los artesanos que en el siglo XVI gozaban de un amplio margen de
libertad fueron cayendo en una situacin de creciente dependencia de los comerciantes que les anticipaban
dinero y materias primas necesarias para sus actividades. Asimismo, con el tiempo, en muchas empresas
artesanales se afianz el sistema del endeudamiento de los oficiales, como forma de atarlos al taller
Otra rea a examinar es la de los trabajadores del sector textil, que se desarrollaba tanto en el campo como
en la ciudad. Una de las formas usuales para atraer mano de obra a los establecimientos textiles fue el ofrecer
salarios anticipados a quienes buscaban trabajo. Esta prctica generaba un endeudamiento inicial del
trabajador con el establecimiento textil, obligndolo a permanecer all. Otro manejo dentro de este sector era
que el empresario no pagaba por meses al trabajador lo que lo obligaba a permanecer en el lugar de trabajo.
Pasemos al sector agrario. La cuestin fundamental reside en el salario, no hay trabajo libre sin salario
monetario. La libertad ms importante es la posibilidad de salir del mercado, de poder elegir a quien vender
su fuerza de trabajo y elegir de modo libre los lugares y las opciones para gastar el dinero ganado con el
trabajo. Si en cambio, una parte del salario es pagado en productos o mediante concesiones de parcelas de
tierra, la libertar ya no es tal.
En primer lugar en los establecimientos agrcolas los salarios no se pagaban en dinero, predominando el pago
en productos, esta prctica fue disminuyendo con el tiempo pero permaneci la pago parcialmente en
producto. Otra de las cuestiones que llevan al endeudamiento del trabajador es la falta de pago del salario o el
pago atrasado que realiza el seor con tal intencin. Otro mecanismo era proporcionarle al trabajador en el
momento mismo que ingresaba un anticipo en dinero o en productos para cubrir necesidades inmediatas, con
lo cual el trabajador ya se encontraba en situacin de deudor. El objetivo era fijar y retener la mano de obra.
Es as que en un sistema salarial basado en el endeudamiento y el pago en especie es difcil reconocer rasgos
de trabajo libre ms bien, es la dependencia lo que aflora con mayor claridad. En este sentido el
endeudamiento restringa la libertad de movimiento del trabajador. Desde finales del siglo XVII el
debilitamiento de los sistemas de trabajo forzado (encomienda, repartimiento) hizo necesario acudir a otras
formas de absorcin y control de la mano de obra. Fue entonces que surgi el famoso trabajo libre
Las formas de salario y el endeudamiento son las cuestiones claves para entender el sistema de coercin de
los trabajadores libres. El endeudamiento poda adquirirse no solo por las compras en la pulpera, pues
tambin el extravo de una oveja, la prdida o rotura de un instrumento de trabajo, un da de ausencia por
enfermedad son situaciones que transforman al trabajador en deudor.
Otro mecanismo fue el pago al trabajador con la concesin de una parcela de tierra para su subsistencia, esto
contribua claramente a la fijacin de la mano de obra a la tierra y por ende, los limita al trabajo en un lugar
determinado.
Como conclusin de lo expuesto desde el comienzo se puede afirmar que los rasgos principales de las formas y
modos de explotacin de los recursos fueron la coercin ms brutal (esclavitud indgena, esclavitud africana) y
el carcter forzoso del trabajo (encomienda, repartimiento y sus derivados). Desde luego no faltaron algunas
formas libres de trabajo, pero lo fueron solo en apariencia, ya que fuertes vnculos de dependencia (el de
endeudamiento a los salarios no pagos, de las prohibiciones de desplazamiento de un lugar a otro o la
amenaza fsica) condicionaron la libertad de gran parte de esos trabajadores llamados libres. Ahora bien,
si todo se resuelve en coercin, si los salarios no son suficientes e incluso no se pagan, si la violencia en la vida
de la haciendas, en los obrajes, en las minas, constituye la normalidad. Cmo puede sobrevivir el sistema?
Por qu no hay rebelin?
Un instrumento de supervivencia indgena: la comunidad
La comunidad desempeo un papel fundamental en la explotacin de la tierra, de las minas, en el comercio,
en el transporte. En general se afirma que tras cumplir con sus deberes (pago de tributo y de tributos
religiosos) y realizar las prestaciones de trabajo bajo formas ms o menos forzosas, la comunidad poda
permitirse vivir en clama y libertad.
La comunidad trabajaba intensamente para mantener a los miembros obligados a trabajar fuera y los que
ayudan a subsistir mantenindolos con alimentos, y los que trabajan tambin fuera para poder cumplir con
algunas obligaciones.
Algunas formas de resistencia:
Alzamientos indgenas, huelgas de mineros, fugas de esclavos. La resistencia indgena tuvo consecuencias
econmicas ya que gener gastos en la organizacin de expediciones militares, oblig a construccin de lneas
fronterizas y a mantener tropas en las diferentes regiones, todo lo cual afecto notablemente las finanzas del
Estado. Los alzamientos indgenas amenazaban constantemente al mundo colonial. Las rebeliones muestran el
rechazo al pago de tributos y de las obras religiosas y la oposicin a la encomienda, al repartimiento de
trabajo, a los despojos de tierras, entre una cantidad de cuestiones humillantes. El sector minero era sin duda
el de los trabajadores ms turbulentos y rebeldes y en muchas ocasiones lograron imponer sus
reivindicaciones.
Algunas consideraciones finales:
El funcionamiento econmico del periodo colonial del Nuevo Mundo no puede entenderse sin considerar las
siguientes variables:
A) La concentracin de los recursos disponibles (especialmente de tierra) a partir de las concesiones
gratuitas (las mercedes de tierra) y de sus variantes ms formales que reales (composiciones de tierra),
y de las expropiaciones (robo de tierra)
B) La explotacin de dichos recursos fue posible por la existencia, aunque no exclusiva, de formas de
trabajo directamente forzoso (esclavitud, encomienda, repartimiento de trabajo) o indirectamente
forzoso ( venta obligada de mercancas, endeudamiento).
Los aspectos forzosos del trabajo siguieron vigentes durante largo tiempo, incluso bajo las apariencias ms
libres. En otros trminos, los cambios institucionales que condujeron la abolicin (donde la hubiera) de las
versiones ms brutales de trabajo forzoso (la esclavitud indgena) o a la disminucin de su importancia
(con la encomienda) no supondran una transformacin real en el uso de la mano de obra.

La Iglesia.
Reforma y Contrareforma:
Crisis religiosa del siglo XVI. Consecuencia del cambio estructural y de la mentalidad acontecida en el trnsito de
la Edad Media a la Edad Moderna.
Catlicos, luterano, calvinistas y anglicanos, entre otros, en sus luchas por imponer sus dogmas, reclamaron el
apoyo de poder secular, ayudando con ello a la configuracin de las iglesias nacionales, una de las bases sobre las
que se levantaron los nuevos Estados durante la Edad Moderna.
La Iglesia se hallaba, a finales de la Edad Media, sumida en una profunda crisis espiritual, consecuencia no de un
debilitamiento religioso, sino de su incapacidad para da respuesta a la exigencia de una original religiosidad
planteada por el nuevo hombre del Renacimiento. Pero no solo fue ese el motivo de la crisis que desembocara
en la ruptura de la unidad del cristianismo: la Iglesia como institucin viva un largo perodo de decadencia y
corrupcin.
La Reforma, cuyos hechos decisivos tuvieron lugar entre 1517 Y 1555 se inici con la aparicin de un conjunto
nuevo de pensadores religiosos que reclamaron una profunda renovacin de la Iglesia que hiciese posible la
desaparicin de la corrupcin y permitiese el perfeccionamiento de la vida cristiana. Sus nuevas doctrinas
implicaron cambios profundos y radicales, que llevaron a la ruptura con Roma y al nacimiento de nuevas
comunidades religiosas que se llamaron a s mismos reformadores o evanglicos. Con la reforma, los prncipes y
los nobles obtuvieron beneficios polticos- mayor control sobre las nuevas concesiones y mayor independencia- y
econmicas paso a sus manos gran parte de los bienes expropiados a la Iglesia. Pero la principal fuerza
impulsora de la reforma fue la burguesa que encabezaba en esos momentos el largo proceso de transformacin
social, econmica y poltica que finalizara con la consolidacin del Capitalismo. El triunfo de capitalismo se vera
respaldado por la nueva concepcin tica del trabajo y del enriquecimiento, consecuencia del giro dado por el
dogma protestante.
Lutero: desafi a la autoridad del papado al afirmar que la Biblia era la nica fuente de autoridad religiosa. Lutero
crea que la salvacin slo se poda adquirir a travs de la fe en Jesucristo y no requera necesariamente de asistir
a la Iglesia. Esta reforma aviv el descontento entre los catlicos. Para Lutero el perdn era solo una prerrogativa
de Dios. La venta de las indulgencias y las absoluciones ni eran aceptables. Los cristianos deban ganarse su
salvacin en el seguimiento de Cristo no por la compra de las indulgencias.
Calvino: iglesia Anglicana Inglesa. Fue fundada por el rey Enrique VIII, enfrentado con el papado por su deseo de
divorciarse de su mujer Catalina de Aragn. Apoyado por el parlamento decret la separacin de la Iglesia de
Roma y se proclam jefe de la Iglesia nacional.
Contrareforma: se produjo como reaccin a la Reforma protestante. En el concilio de Trento, la Iglesia estableci
que se mantendran hasta la segunda mitad del siglo XX. Durante la primera mitad del siglo XVI el papado no
supo hacer frente a los problemas de la expansin de la Reforma. La lucha por defender su poder temporal frente
a la ambicin del emperador Carlos V y Francisco I de Francia absorbi todas sus energas. Finalmente Paulo III
convoco al Concilio de Trento en 1545. All la Iglesia reafirm sus principales dogmas: los que hacan referencia a
las fuentes de fe, a la obtencin de la salvacin por la fe y por las obras, a los sacramentos y a la reafirmacin de
la iglesia catlica como cuerpo mstico de Cristo. Todos los miembros deban poseer una exigente formacin
moral e intensidad para transmitir los nuevos valores a la comunidad catlica.
Clero secular: Del latn saeculumi (que significa mundo) es el sacerdote o eclesistico que vive en el
mundo, es decir, entre el pueblo, no en convento o comunidad como las rdenes religiosas. La
autoridad local del clero secular diocesano es el obispo, qu a su vez depende directamente del papa.
Clero regular: De latn regula, ae (que significa regla) se refiere al sacerdote o fraile que vive en
conventos bajo las reglas determinadas de la orden. l superior de la orden o de la casa es a quien se le
debe obediencia. l superior general o aba es la autoridad mxima, quin a su vez depende
directamente de la autoridad del papa; sin embargo, en el caso de Espaa, en razn del patronato,
dependa directamente del rey.
rdenes Mendicantes: (del latn mendicare, pedir limosna) es un tipo de orden religiosa catlica, caracterizada por vivir
de la limosna de los dems.
Algunas rdenes mendicantes: Franciscanos, Dominicos, Agustinos, Carmelitas.
Dicesis es el distrito o territorio cristiano en que tiene y ejerce jurisdiccin eclesistica un prelado: arzobispo,
obispo, etc.
Sinodal: Concilio de los obispos.
Concilio de Trento: La importancia del concilio de Trento radica en que con sus decisiones dogmticas los
padres conciliares fijaron de forma clara el contenido de la ortodoxia catlica y con sus decretos disciplinares
eliminaron las gravsimas lacras que durante siglos haban aquejado a la alta jerarqua de la Iglesia. Se pona, por
fin, en marcha la verdadera reforma, tan urgentemente reclamada por muchos sectores de la cristiandad.
En el plano de la disciplina destaca, por sus profundas repercusiones, el deber de los obispos de residir en sus
dicesis. Se les impuso, adems, la obligacin de celebrar snodos diocesanos anuales y de visitar sus parroquias
para prevenir y erradicar los abusos. Se establecieron los principios a que deban atenerse las rdenes religiosas
para adaptarse al espritu conciliar. La creacin de seminarios fue un poderoso instrumento de formacin
espiritual y cultural de los aspirantes al sacerdocio: dignific notablemente el estamento clerical, elev su
prestigio y confiri mayor eficacia a sus tareas pastorales.
Patronato Real: Se considera el Patronato a la orden papal dada por medio de un acuerdo entre los reyes de
Espaa y el papa romano para evangelizar a los aborgenes de las nuevas tierras.
El Patronato regio consisti en el conjunto de privilegios y facultades especiales que los Papas concedieron a los
Reyes de Espaa y Portugal a cambio de que estos apoyaran la evangelizacin y el establecimiento de la Iglesia en
Amrica. Entre estos privilegios constaban el nombramiento de Obispo y dems dignidades eclesisticas y la
recaudacin de los diezmos y otras contribuciones de los fieles.
El Patronato regio permiti que la Iglesia contara con numerosos misioneros, dispusiera de los recursos
econmicos y financieros necesarios y, sobre todo, facilitara su movilizacin y distribucin. Sin embargo, tuvo
tambin sus consecuencias funestas, como el sometimiento de la Iglesia al poder real, el aislamiento de Roma y
la relajacin de la disciplina eclesistica y religiosa al debilitarse la autoridad de los Obispos y superiores
religiosos. En el momento de la independencia la casi totalidad del episcopado era espaol y no criollo.
Regalismo: es el conjunto de teoras y prcticas sustentadoras del derecho privativo de los soberanos sobre
determinadas regalas (derechos y prerrogativas exclusivas de los reyes, inherentes a la soberana). Especialmente
de las que chocaban con los derechos del Papa.
Galicanismo: es la tendencia separatista de la Iglesia de Francia con respecto a la jurisdiccin de Roma y el Papa.
El nombre proviene de Galia como se conoca en la antigedad al territorio de la actual Francia. Fue
esencialmente un intento de limitar el poder del papado en Francia por medio de las libertades de la Iglesia
francesa.
La Iglesia Catlica en la Hispanoamrica colonial.
El establecimiento de la Iglesia catlica en el Nuevo Mundo:
A cambio de la legitimacin de los derechos que reivindicaban sobre un continente solo conquistado o explorado
parcialmente los Reyes Catlicos estaban obligados a promover la conversin de los habitantes de las tierras
recin descubiertas y a proteger y mantener a la iglesia militante bajo el Patronato Real. La corona de Castilla
asumi el control de la vida de la Iglesia en un grado desconocido en Europa. La poltica eclesistica se convirti
en un aspecto ms de la poltica colonial, coordinada a partir de 1524 por el Consejo de Indias. La Iglesia de
Amrica tena asignada una misin prctica: activar la sumisin y europeizacin de los indios y predicar la lealtad
a la corona de Catilla.
Esta misin era conveniente para la corona como tambin para la Iglesia. Para esta ltima, bajo el Patronato Real
lo clrigos disfrutaron de un notable grado de tolerancia que les permita ser odos en todas las causas de
gobierno. En este sentido los clrigos espaoles reconocan que el rey de Espaa tena ms que ofrecerles que el
papa de la lejana Roma.
Las dos dcadas posteriores a 1519 representaron la fase decisiva de dominacin castellana de Amrica. Una vez
se hubo establecido la autoridad espaola, entraron en escena las rdenes misioneras para evangelizar los
pueblos conquistados. A su vez, los frailes estaban respaldados por la espada represiva de la autoridad. De este
modo, primero vino la conquista militar y poltica, a la que lo sigui despus la conquista espiritual tanto la
Iglesia como el Estado se vieron necesitados de unos servicios que se prestaban mutuamente. En el mbito de la
actividad misionera en Amrica, las ideas reformistas de la pennsula confluyeron con las corrientes del
milenarismo y del utopismo. Para muchos, el Nuevo Mundo era la oportunidad ofrecida por la Providencia para
establecer el verdadero reino evanglico o pura cristiandad.
La Iglesia del Nuevo Mundo fue el producto de la fusin de dos corrientes. Una fue el traslado de las
caractersticas de la Iglesia de la pennsula Ibrica en la era de los descubrimientos: la otra fue la ratificacin de
esas caractersticas por parte del Concilio de Trento. En este sentido, un decreto real (ordenanza del patronazgo
1574) reafirmo la autoridad episcopal. El obispo se convirti en la pieza fundamental de la vida eclesistica de
cada dicesis. No slo el clero secular sino tambin el regular, a travs de la parroquia o de la doctrina, fueron
gradualmente sometidos a la autoridad del obispo local.
Hispanoamrica present un distinguido grupo de hombres decididos a predicar el evangelio en las
circunstancias menos propicias. Eran pobres, devotos, de slida formacin teolgica, conscientes de sus deberes
y poco inclinados a dejarse impresionar por el poder civil. Las circunstancias coloniales como defensores de los
indios.
La Iglesia como institucin en Hispanoamrica a travs de sus obispados. Las dicesis se establecan como
consecuencia de las conquistas militares o, ya muy avanzado el perodo colonial, del crecimiento de la
importancia econmica de ciertas regiones.
Qu significado tena un obispado en la sociedad colonial? En s mismo constitua un centro administrativo
autnomo: sacramentalizacin, nombramientos, funcin judicial de la Iglesia, etc. Tambin era responsable del
trabajo misionero, de la legislacin sinodal y de la formacin de los seminaristas. En relacin con autoridad civil,
presentaba candidatos para los nombramientos, actuaba junto con la estructura administrativa civil en todos los
niveles y estaba encargado de ejecutar las leyes que emanaban las autoridades polticas-Consejo de Indias, el
Virrey y la Audiencia-. Respecto a esto, la multiplicacin de las dicesis represento una proliferacin de los
centros de actividad e iniciativa eclesistica y de responsabilidad para la empresa colonizadora de Castilla. En
cada dicesis, el obispo trabajaba en estrecha relacin con el captulo catedrtico, que asuma la administracin
en cada caso de una vacante prolongada; esto ocurra a menudo en las sedes americanas por causa de muerte o
traslado del prelado. Otro rgano central de la dicesis era el seminario, con su doble funcin en potencia, como
colegio-albergue para estudiantes universitarios y como seminario para la formacin del clero.
A nivel local, la pieza clave de la organizacin de la Iglesia era la parroquia. El Concilio de Trento ratifico su papel
como clula bsica de la vida catlica. La parroquia arraig en Amrica junto al episcopado: con este, representa
a la Iglesia fuera de los muros de los conventos. La parroquia tuvo que adaptarse a las condiciones americanas:
los misioneros crearon doctrinas para la evangelizacin, mientras el clero secular fundo parroquias para los
espaoles. Las primeras eran, en su mayor parte, rurales, las ltimas, totalmente urbanas. Las doctrinas
incorporaron la tarea evangelizadora y civilizadora, tareas entre las que inclua el ensear la doctrina cristiana a
adultos y menores, restringir algunos sacramentos, vigilar ciertas prcticas idoltricas y reprimirlas, organizar la
vida social de los conversos, y otras actividades parecidas. Las parroquias asumieron e trabajo de trasplantar y
conservar la fe de la comunidad espaola. Extraordinaria importancia tuvieron las ordenes a la hora de llevar el
cristianismo a Hispanoamrica, la corona recurri a las ordenes mendicantes.
Las cuatro rdenes principales que actuaron en Amrica fueron: franciscanos, los primeros en llegar tanto a
Mxico como a Per, dominicos, agustinos y mercedarios-, cuya labor era visible en cualquier ciudad de la
Hispanoamrica colonial. Cada orden teja gran cantidad de lazos a todos los niveles de la sociedad local- rdenes
terceras, cofradas, legados testamentarios, arriendos del patrimonio, capellanas, escuelas, familias cuyos hijos
profesaban en la orden, culto en el templo, festividades patronales. A estas 4 rdenes se les sumaron pronto los
jesuitas (1568-1572): haban sido fundados recientemente en Europa, pero tenan una enorme movilidad. Sin
exagerar, puede decidirse que la mayor parte de la carga que supona el cristianizar Amrica recay en estas 5
rdenes. En el caso de los jesuitas se suma su importancia en el campo de la educacin.
Existi otro grupo de rdenes de diversas caractersticas, pero ampliamente dedicadas a cuidar a los enfermos y
necesitados en las ciudades. Uno de estos grupos fueron Los Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios que
estuvieron presentes desde 1602. Otras rdenes de similar ocupacin pastoral aunque con un nmero de
representantes reducido en unas pocas ciudades fueron, los carmelitas, jernimos, trinitarios y mnimos.
En los primeros tiempos de la organizacin castellana de Amrica, los sacerdotes tomaban la decisin de viajar al
Nuevo Mundo de forma individual y espontnea. A medida que pas el tiempo tom cuerpo todo un conjunto de
trmites que era resultado de la progresiva reglamentacin del pase a Indias por parte de la corona. En su
mayora, los seculares siguieron actuando individualmente durante todo el perodo colonial; en cambio los
regulares desde la segunda mitad del siglo XVI en adelante operaban dentro de una estructura organizada para
reemplazar las vacantes en el mbito misional. En el otro extremo del sistema de reclutamiento, en Europa,
estaba el comisario general de la orden o procurador para las Indias, actuaban como eslabones principales entre
las provincias americanas de sus rdenes y los rganos centrales del estado castellano; eran esenciales para
obtener cualquier permiso que se necesitara, bien del Consejo de Indias o de la Casa de Contratacin.
La necesidad de un clero reclutado localmente se reconoci desde fecha temprana. Sin embargo, aunque los
criollos se sumaban cada vez ms a los peninsulares, la Iglesia sigui contando con una presencia blanca
abrumadora durante el perodo colonial. Algunos intentos iniciales de crear un clero nativo (indio) para Nueva
Espaa produjeron tan magros resultados que parecan justificar cualquier opinin derrotista al respecto. La
mayora de los frailes misioneros y de los prelados diocesanos, profundamente etnocntricos, adoptaron una
posicin absolutamente negativa acerca de la cuestin de la aptitud de los indios para el sacerdocio catlico.
Las rdenes femeninas nacieron como un producto local autnomo, se produjeron autenticas refundaciones de
rdenes sin filiacin jurdica, tan solo con inspiracin espiritual.. Todas las rdenes femeninas de Hispanoamrica
fueron de vida monstica, contemplativa y no eran ni misioneras ni educadoras. Su personal era inmensamente
criollo y mestizo. Los conventos para mujeres tuvieron un papel educativo y caritativo de considerable
importancia para las hijas del sector criollo de la sociedad.
Consolidacin de la Iglesia:
Hacia la primera mitad del siglo XVII, la Iglesia en todos sus aspectos se haba trasplantado de la pennsula a las
colonias americanas. Las consignas en todos los sentidos eran estabilizacin y consolidacin. La Iglesia, en efecto,
viva entonces de las rentas procedentes del esfuerzo que haba hecho en el siglo XVI. Slo en un rea se puede
hablar de crecimiento: la fundacin de universidades, la extensin de la educacin superior fue fundamental en
el siglo XVII. Fueron las rdenes religiosas las que, en mayor medida, tomaron sobre s esa responsabilidad.
Otro fenmeno del siglo XVII fue el endurecimiento de las actitudes adoptadas respecto a las prcticas religiosas
indgenas en las zonas centrales del dominio colonial. Se vio con preocupacin que las religiones paganas haban
sobrevivido y que seguan afectando las vidas de los nativos. Se tomo la decisin de destruir todo lo que pudiera
poner en evidencia errores pasados.
El descubrimiento, aparentemente casual, de que persistan ciertas prcticas paganas desat una lucha a muerte,
concebida segn el mtodo inquisitorial: se predicaba sistemticamente contra la idolatra en todos los pueblos;
los sospechosos de ella eran denunciados a las autoridades. La consecuencia era el encarcelamiento, la
destruccin fsica de cualquier smbolo considerado idoltrico y el severo castigo de los llamados hechiceros, los
indios quedaban aterrorizados.
La inquisicin en Hispanoamrica hizo valer su autoridad con los negros, esclavos o libres, castigndolos tanto
por prcticas supersticiosas como por cualquier inclinacin al levantamiento. Por ello puede asegurarse que los
esclavos llegaron a la conclusin de que al practicar lo que recordaban de la religin africana, mantenindose tras
una fachada de conformidad con el catolicismo, conservaban vivas tanto la esperanza de liberacin como la
afirmacin de identidad que se les negaba en la sociedad colonial. En cuanto al clero, la evangelizacin de los
esclavos negros era una preocupacin marginal. Haba numerosas cofradas compuestas exclusivamente por
negros, y ellas ofrecan oportunidades para formas de expresin religiosa donde podan desarrollarse prcticas
sincrticas.
El proceso de consolidacin de las instituciones eclesisticas coloniales, caracteriz el siglo XVII, poca en que se
formaron los patrimonios de las rdenes religiosas y de las parroquias seculares. En su origen haba dos formas
bsicas de propiedad: dinero y bienes inmuebles. El origen ms frecuente de esta riqueza de la Iglesia ya desde
siglo XVI eran los legados de colonos. Si consista en dinero, el beneficiario lo inverta en censos( forma usual de
crdito), si el legado era una propiedad, el beneficiario la trabajaba directamente o la arrendaba a un tercero,
como se haca en el caso de muchas haciendas, propiedades urbanas y minas. El carcter institucional de las
rdenes religiosas explica el proceso acumulativo de su patrimonio, que casi siempre creca y raramente
disminua en tales circunstancias, no es de extraar que todas las rdenes religiosas, e incluso cada convento,
llegaran a convertirse en un considerable poder financiero y econmico.
La iglesia secular disfrutaba tambin de un patrimonio agrario de origen similar, el de los frailes. Recaudaba
diezmos de los blancos y mestizo, el cual supona una forma de impuesto del que se nutra la nmina episcopal,
capitular y parroquial. En muchos lugares el volumen de los legados recibidos y de inversiones realizadas dio
lugar a que los obispados funcionaran como instituciones financieras. Por otro lado la Iglesia viva mltiples
disputas internas: pleitos sobre cuestiones fundamentales o ftiles de jurisdiccin entre obispos y el poder civil;
pleitos entre obispos y rdenes religiosas; pleitos entre conventos; pleitos dentro de una misma orden entre
criollos y peninsulares.
Los jesuitas fueron la ltima orden religiosa que hizo su aparicin en Amrica, dos tipos de problemas le
interesaban. Los referidos a los problemas comunitarios derivados de la vida de pocos religiosos fuera de sus
conventos, y los ticos, a causa de la dependencia patronal de las peliagudas relaciones con los encomenderos.
La corona ejerca el Patronato sobre la Iglesia en Hispanoamrica desde el siglo XVI, durante el XVII se escribieron
ambiciosos tratados tericos que defendan el regalismo y con la llegada de los Borbones franceses tal teora se
reforz considerablemente con el galicanismo. Doctrina reformista y de carcter ilustrado, amante de la
erudicin crtica y profundamente interesado por la educacin en todos los niveles.
Los regalistas reformadores ilustrados vean a los jesuitas como el obstculo decisivo para una ms completa
confirmacin del poder estatal sobre la Iglesia. Los jesuitas tenan amplios poderes en el campo de la educacin
y, de forma ms general en la orientacin de las conciencias. La doctrina jesutica lleg en cierto momento a
convertirse en snodo de presunta deslealtad hacia la corona y hacia los derechos que ahora reclamaba. De
todas las rdenes los jesuitas eran los ms independientes de la autoridad episcopal, los ms devotos del
papado, los ms resistentes a la burocracia real. Los jesuitas eran, al menos, tan poderosos en la metrpoli
como en las colonias.
La campaa antijesutica estaba declarada en forma clara desde mediados del siglo XVIII. Cualquier tctica
imaginable fue desplegada contra ellos. Finalmente Carlos III descarg todo el peso de sus recelos y sospechas y
en 1767 decretaba la expulsin de los jesuitas de sus dominios, americanos y espaoles. Sin ellos, la Iglesia se
quedaba indefensa ante el estado e ingresaba desarmada a la etapa preindependentistas.
As la corona buscaba colocar el aparato eclesistico bajo un control estatal ms rgido.








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