Patriarcalismo e Paternalismo No Sul Escravista

Resumo
Abstract
Palavras-Chave
Keywords
PATRIARCALISMO E PATERNALISMO NO SUL DOS ESTADOS UNIDOS
ANTEBELLUM E NO MEZZOGIORNO ITALIANO OITOCENTISTA :
UMA COMPARAO ENTRE PROPRIETRIOS DE
ESCRAVOS E TERRATENENTES
*
Enrico Dal Lago
National University of Ireland Galway
*
Traduo de Fbio Duarte Joly. Reviso tcnica de Rafael de Bivar Marquese.
Na primeira metade do sculo XIX, as vises de mundo dos senhores de es-
cravos norte-americanos e dos proprietrios rurais do sul da Itlia incluam
elementos comparveis de duas ideologias distintas: o patriarcalismo, mais
conservadora, baseada na deferncia e obedincia, e o paternalismo, mais pro-
gressista, baseada na reciprocidade e em relaes contratuais. Ambas as ideo-
logias justificavam a explorao implacvel dos trabalhadores agrcolas, no
obstante terem assumido diferentes conformaes por conta da presena da
escravido nos Estados Unidos e sua ausncia na Itlia.
Senhores de Escravos Proprietrios Rurais Patriarcalismo Paternalismo
Trabalhadores
In the first half of the nineteenth century, the worldviews of American slave-
holders and southern Italian landowners included comparable elements of two
different ideologies: patriarchalism, more conservative and based on defe-
rence and obedience, and paternalism, more progressive and based on reci-
procity and contractual relationships. Both ideologies justified the elites, ruth-
less exploitation of agrarian labourers, even though this assumed different
features due to the presence of slavery in the U.S.A. and its absence in Italy.
Slaveholders Landowners Patriarchalism Paternalism Labourers
08 - Enrico Dal Lago.pmd 23/11/2007, 20:20 193
Enrico Dal Lago / Revista de Histria 156 (1 semestre de 2007), 193-225
194
Introduo
Na primeira metade do sculo XIX, as vises de mundo da elite escravista
do Sul dos Estados Unidos e da elite terratenente do Sul italiano, ou Mezzo-
giorno, compreendiam elementos comparveis de dois tipos diferentes de ideo-
logia. Atitudes de deferncia frente famlia e sociedade geralmente remeti-
am ao patriarcalismo a ideologia dominante do sculo XVIII e eram parte
da vida cotidiana, sobretudo mas no exclusivamente , das famlias mais
conservadoras de ambas as elites. Ao mesmo tempo, a ascenso de novas clas-
ses proprietrias nas duas regies ocorreu paralelamente difuso de uma ideo-
logia paternalista, em cujo cerne encontrava-se tanto prticas capitalistas quanto
atitudes liberais.
Intercmbios e casamentos constantes garantiam que a maioria dos mem-
bros dessas elites mesclassem elementos das duas ideologias em diferentes
graus, de modo que, em ambos os casos, possvel falar de um espectro de
comportamentos, desde o mais conservador ou patriarcal at o mais pro-
gressista ou paternalista. De fato, as atitudes da maioria dos proprietrios de
escravos do Sul dos Estados Unidos e dos terratenentes do Sul da Itlia situa-
vam-se num ponto mdio, combinando elementos patriarcais e paternalistas
em duas vises de mundo especficas e coerentes
1
.
A adoo de atitudes e comportamentos patriarcais fazia parte de um es-
foro consciente dos membros das duas elites para preservar a importncia dos
valores aristocrticos setecentistas, seja no interior da famlia, seja na prpria
sociedade. No seio da famlia, o ethos patriarcal fornecia um padro normativo
1
Sobre o patriarcalismo como conservador e o paternalismo como progressista entre os
proprietrios de escravos do Sul dos Estados Unidos, ver MORGAN, Philip D. Slave
Counterpoint : Black Culture in the Eighteenth-Century Chesapeake and Lowcountry.
Chapel Hill, N.C. : The University of North Carolina Press, 1998, p. 284-296. Minha defi-
nio de paternalismo baseia-se na idia de que uma forte dose de capitalismo era parte
integral da ideologia paternalista dos senhores de escravos e que como Peter Parish ob-
servou o equilbrio entre paternalismo e busca do lucro variou de senhor para senhor de
acordo com uma gama variada de fatores, incluindo tamanho da posse fundiria e condi-
es econmicas e tambm tempo; ver PARISH, Peter J. Slavery : History and Histo-
rians. Nova York : Westview Press, 1989, p. 54. Para a definio clssica do paternalismo
dos proprietrios de escravos como incompatvel com o capitalismo burgus, ver
GENOVESE, Eugene D. Roll, Jordan, Roll : The World the Slaves Made. Nova York :
Vintage, 1974, p. 661665; e KOLCHIN, Peter. American Slavery, 16191877. 2
nd
ed. Nova
York : Hill and Wang, 2003, p. 7073.
195
de comportamento baseado na obedincia e respeito pela autoridade paterna
por filhos e esposas. Na sociedade, ele implicava um comportamento deferen-
te das classes inferiores diante das classes superiores e especialmente dos
trabalhadores diante de seus senhores. Entre os sculos XVIII e XIX, a ascen-
so simultnea, em vrias regies do mundo, de classes empreendedoras, de-
fensoras da modernizao e de valores capitalistas e liberais, levou emergn-
cia de um ethos paternalista no Sul dos Estados Unidos e no Mezzogiorno
italiano. Os propugnadores do paternalismo acreditavam na necessidade de
relaes de reciprocidade na famlia e na sociedade. Eles demonstravam um
comportamento afetuoso com seus filhos e estendiam a idia da reciprocidade
s relaes com a fora de trabalho. Por conseguinte, elaboraram uma ideolo-
gia de acordo com a qual as obrigaes mtuas foravam-nos a zelar pelo bem-
estar de seus trabalhadores em troca do trabalho que estes lhes deviam
2
.
Embora relacionada ideologia do liberalismo e ao ethos empreendedor
que caracterizaram as classes mdias emergentes nos Estados Unidos e Euro-
pa no sculo XIX, no Sul dos Estados Unidos e no Mezzogiorno italiano a difu-
so do paternalismo tambm esteve assentada em certos aspectos econmicos
e sociais peculiares s duas regies. No Sul dos Estados Unidos, o fim do trfi-
co atlntico de escravos em 1808 e a necessidade constante de maiores lucros
forou muitos fazendeiros a priorizarem o bem-estar de seus escravos e, portan-
to, a adotar uma atitude que posteriormente forneceu amparo para uma justifi-
cativa paternalista da escravido, como um bem positivo. No Mezzogiorno, por
sua vez, as atitudes e comportamentos paternalistas estavam relacionados s
idias progressistas de muitos agrnomos, terratenentes e membros ilustrados
da elite do sculo XIX, convencidos de que o tratamento justo dos trabalhadores,
e das classes inferiores em geral, era econmica e moralmente vivel.
Em geral, em ambas as regies, a difuso do paternalismo foi parte de um
fenmeno, comum ao sculo XIX, de modernizao ideolgica da elite fundi-
ria. Entre os proprietrios de escravos nos Estados Unidos e os terratenentes
do Sul italiano, especialmente aqueles indivduos mais progressistas abraa-
ram os valores capitalistas e liberais. Ainda que estivessem em busca de lucro,
tambm reconheciam a importncia de se implementar uma reciprocidade
2
Sobre a ideologia patriarcal, ver WYATT-BROWN, Bertram. The Ideal Typology and Ante-Bellum
Southern History : A Testing of a New Approach, Societas 5, no. 1, 1975, p. 56; e MACRY, Paolo.
Ottocento. Famiglia, elites e patrimoni a Napoli. Turim : G. Einaudi, 1988, p. xivxv.
196
contratual no trato com a fora de trabalho e adaptaram aspectos particulares
do ethos paternalista s necessidades de dois sistemas socioeconmicos, em
que relaes no pautadas pelo mercado, a deferncia e a explorao eram a
regra. Por esta razo, e tambm como resultado de intercmbio ideolgico e
de uma poltica de casamentos entre diferentes setores das elites, a maioria dos
proprietrios de escravos do Sul dos Estados Unidos e dos terratenentes do Sul
da Itlia combinou elementos de patriarcalismo e paternalismo em duas vises
de mundo patriarcal-paternalistas especficas, que, embora adotando valores
capitalistas e liberais, pressupunham que as classes inferiores deveriam mos-
trar uma atitude deferente e respeitosa frente ordem social existente.
Ideologias e prticas patriarcais no Sul dos Estados Unidos anteguerra e no
Mezzogiorno italiano do sculo XIX
Nas duas especficas vises de mundo patriarcal-paternalistas dos proprie-
trios de escravos do Sul dos Estados Unidos e dos terratenentes do Sul da It-
lia, o patriarcalismo era o elemento ideolgico mais antigo. No sculo XVIII,
o ethos patriarcal orientava a vida cotidiana das principais famlias aristocrti-
cas no Sul dos Estados Unidos e no Mezzogiorno italiano. Um rgido autorita-
rismo, a deferncia no interior da famlia e respeito pela hierarquia e status na
sociedade eram suas caractersticas distintivas. A figura do pai (pater familias),
ao mesmo tempo chefe da casa e do sistema social, exigindo obedincia absoluta
da esposa e filhos e de seus servidores e escravos, estava no centro. A exign-
cia de obedincia e respeito, por sua vez, geralmente levava ao emprego da vio-
lncia e a punies brutais. J em pleno sculo XIX, essas atitudes e comporta-
mentos vinculados ao patriarcalismo permeavam grande parte da vida cotidiana
de algumas das mais proeminentes famlias de ambas as regies sulistas.
3
3
Sobre a ideologia patriarcal do sculo XVIII, ver MORGAN. Slave Counterpoint, p. 269-284;
DAL LAGO, Enrico. Patriarchs and Republicans : Eighteenth-Century Virginian Planters and
Classical Politics, In:Historical Research 76, 2003, p. 492511; OLWELL, Robert. Masters,
Slaves, and Subjects : The Culture of Power in the South Carolina Low Country, 17401790.
Ithaca, N.Y. : Cornell University Press, 1998, p. 93200; VISCEGLIA, Maria Antonietta. Il
bisogno di eternit. I comportamenti aristocratici a Napoli in et moderna. Npoles : Guida,
1988, p. 1193; e CANCILA, Orazio. Introduzione, In: CANCILA, Orazio (ed.). Noi e il
Padrone. Palermo : Sellerio Editore, 1982, p. ixxxviii.
197
Em sua essncia, a ideologia patriarcal visava preservar a ordem social por
meio do reconhecimento da importncia dos papis fixos na famlia e na socie-
dade. Consequentemente, o formalismo caracterizava as relaes entre os chefes
das casas, que privilegiavam o ethos patriarcal, e suas esposas e filhos, enquanto
a disciplina e distanciamento caracterizavam as relaes entre senhores e tra-
balhadores nas propriedades rurais. De acordo com Peter Bardaglio, no Sul dos
Estados Unidos, a idia subjacente era que mulheres, filhos e membros das
classes inferiores eram por natureza inclinados para a subordinao e os ho-
mens, chefes das casas [...] eram naturalmente aptos para comandar essa su-
bordinao. Igualmente, em sua descrio dos principais aspectos da famlia
patriarcal do Sul da Itlia no sculo XIX, Paolo Macry observou como na casa
os papis so fixos, o poder do pai forte e incontestvel; esposa, filhos e servi-
dores esto tenazmente subordinados a ele. O paradigma hierrquico e as rela-
es, mesmo aquelas entre senhor e servidores, so mais deferenciais do que
contratuais
4
.
Entre os elementos comparveis do patriarcalismo que permaneceram nas
vises de mundo patriarcal-paternalistas do sculo XIX, esposadas pelos pro-
prietrios de escravos do Sul dos Estados Unidos e pelos terratenentes do Mezzo-
giorno, a nfase na subordinao foi de suprema importncia; implicava obe-
dincia e deferncia e, ao mesmo tempo, acarretava uma falta de comunicao
entre as classes inferiores e superiores. De fato, os senhores que ressaltavam a
importncia das atitudes patriarcais tendiam fortemente a levar vidas separa-
das daquelas de seus trabalhadores e a ter contatos pessoais muito raros com
escravos e camponeses. A distncia entre senhores e trabalhadores era ainda
maior se o fazendeiro ou terratenente fosse absentesta, como acontecia em gran-
de parte da Itlia meridional e em algumas reas do Sul dos Estados Unidos,
sobretudo na costa da Carolina do Sul. Nesse caso, as relaes com escravos e
camponeses tornavam-se problemas distantes que capatazes e agentes estavam
incumbidos de solucionar. Ademais, diferentemente do que ocorria no
Mezzogiorno italiano, no Sul dos Estados Unidos, especialmente em proprieda-
des de senhores absentestas, os capatazes recorriam rotineiramente violn-
4
BARDAGLIO, Peter W. Reconstructing the Household : Families, Sex, and the Law in
the Nineteenth-Century South. Chapel Hill, N.C. : The University of North Carolina Press,
1995, p. 27; MACRY, Ottocento..., p. xiv.
198
cia para implantar a disciplina e garantir a obedincia dos escravos. O chicote
do capataz sempre foi o smbolo da autoridade senhorial, fosse o proprietrio
residente ou absentesta, e os escravos recebiam aoitamentos de rotina por toda
sorte de razes, alm daquela de no realizarem adequadamente suas tarefas
5
.
Na verdade, a constante presena da violncia foi uma das diferenas funda-
mentais entre as fazendas americanas e os latifondi do Sul da Itlia no sculo
XIX. No Mezzogiorno, no havia tanta violncia envolvida na implantao da
disciplina como no Sul dos Estados Unidos, em primeiro lugar porque os traba-
lhadores agrcolas eram legalmente livres. Contudo, a ameaa da violncia sem-
pre estava presente; os terratenentes geralmente possuam guardas armados que
representavam sua autoridade nos latifondi e que no hesitavam em recorrer
s armas em caso de uma revolta dos trabalhadores. Em ltima instncia, tanto
no caso americano quanto no italiano, a combinao senhorial entre uma atitude
distanciada diante das condies dos trabalhadores e uma tentativa de manter
relaes autoritrias levou a uma situao em que a violncia, ou sua ameaa,
era parte integral da vida cotidiana das propriedades rurais. Especialmente nos
casos de plantations e latifondi de proprietrios absentestas, senhores distan-
tes e desligados permitiam que capatazes e agentes tivessem carta branca para
disciplinar a fora de trabalho com os meios que julgassem necessrios
6
.
Potencialmente, a prtica de se delegar a administrao da propriedade a
capatazes e agentes podia aumentar a distncia e afastamento entre senhores e
trabalhadores, criando quase dois mundos separados. Este era especialmente
o caso quando fazendeiros e terratenentes com atitudes patriarcais no esta-
vam nem interessados em manter contatos com seus trabalhadores, nem se pre-
ocupavam com os problemas relativos administrao de suas atividades. Neste
caso, a falta de interesse e o contnuo recurso a capatazes e agentes geraram
um problema crnico para se encontrar indivduos adequados que pudessem
efetivamente substituir os senhores na administrao de plantations e latifondi.
Os fazendeiros americanos e os terratenentes italianos dependiam da ajuda de
5
Ver STAMPP, Kenneth. The Peculiar Institution : Slavery in the Ante-Bellum South. Nova
York : Vintage, 1956, p. 4344, 7578.
6
Ver STEVENSON, Brenda. Life in Black and White : Family and Community in the Slave
South. Nova York : Oxford University Press, 1996, p. 166205; e BLOK, Anton. The Mafia
of a Sicilian Village, 18601960 : A Study of Violent Peasant Entrepreneurs. Nova York :
Waveland Press, 1974, p. 5468.
199
seus filhos ou de outros membros da famlia para trabalharem como seus agen-
tes, e no tanto como capatazes. Entretanto, enquanto a maioria dos terratenentes
italianos possua propriedades em diferentes regies e necessitavam cons-
tantemente de agentes locais, apenas poucos fazendeiros americanos enfrenta-
ram o mesmo problema. Na maioria dos casos, os fazendeiros apenas precisa-
vam de capatazes geralmente recrutados entre os pequenos agricultores locais
para administrar suas plantations. Por outro lado, a maioria dos terratenentes
do Sul da Itlia, que precisava de agentes para cuidar de suas propriedades es-
parsas, geralmente recrutava homens entre os proprietrios rurais locais. Como
conseqncia, enquanto os capatazes eram indivduos cruciais para o mecanis-
mo administrativo da plantation, os agentes o eram no caso do latifondo
7
.
Richard Baylor, da Virgnia, foi um daqueles fazendeiros americanos que
empregava capatazes e agentes para a administrao de suas propriedades ru-
rais. A famlia Baylor era originria do condado de Essex, Virgnia. Nos anos
de 1850, Richard Baylor comprou a plantation de Sandy Point no condado de
Charles City e empregou seu primo Thomas Gregory Baylor como agente. A
correspondncia que ambos trocaram entre 1855 e 1858 ilustra alguns dos pro-
blemas envolvidos nas idias patriarcais sobre administrao. A troca de car-
tas mostra que Richard Baylor pediu a seu primo que instrusse o novo capataz
Thomas Lipscomb a ser firme com os escravos; porm, o capataz parece
ter recorrido a ameaas e intimidaes para mascarar sua prpria incompetn-
cia em manter a disciplina na plantation. Ao longo de trs anos, Thomas Gregory
escreveu freqentemente a Richard Baylor a respeito das reclamaes dos escra-
vos contra Lipscomb. Em uma carta de 1855, ele relatou uma acusao muito
sria feita contra o Sr. Lipscomb hoje por um de seus escravos. A acusao
mostrava o quanto era completamente desnecessrio o uso de intimidaes no
trato com a fora de trabalho e tambm levava a uma perigosa escalada na re-
ao violenta dos escravos : o negro diz que falou ao Sr. L[ipscomb] que o
mataria caso ele voltasse a agir assim novamente. Mas, a atitude distanciada
de Richard Baylor frente aos problemas administrativos da plantation garantia
7
Sobre o gerenciamento da plantation e do latifondo, ver SCARBOROUGH, William K.
The Overseer : Plantation Management in the Old South. Baton Rouge, La. : Louisiana
State University Press, 1966, p. 67100; e PETRUSEWICZ, Marta. Latifundium : Moral
Economy and Material Life in a Nineteenth-Century Periphery. Ann Arbor, Mich. : Uni-
versity of Michigan Press, 1996, p. 4984.
200
que Lipscomb permanecesse em sua posio. Tal fato justificava a frustrao
de Tomas Grecory com seu primo : Vrias reclamaes de carter similar [dos
escravos contra Lipscomb] chegaram a mim nos ltimos seis meses, mas voc
disse que no devo dar ouvidos a mentiras de negros
8
.
Em cartas posteriores, Thomas Gregory relatou a Richard Baylor sobre seus
esforos constantes para se manter calmo com Lipscomb, a despeito de a si-
tuao j ter sado de controle. Ao mesmo tempo, Thomas Gregory continuava
a culpar Lipscomb por sua inabilidade em controlar os escravos, apesar das
contnuas ameaas de violncia que empregava. De fato, os escravos reagiam
a essas ameaas mostrando que estavam perfeitamente conscientes de que o
senhor estava distante e que nem seu agente nem seu capataz podiam reforar
sua autoridade simplesmente ameaando-os, como o trecho seguinte de uma
carta de 1856 escrita por Thomas Gregory indica : O Sr. Lipscomb, pegando
o aoite, disse aos negros para no irem minha casa, ou aoitaria-os assim
que um deles tentasse forar entrada em minha Casa Grande
9
.
Dois anos depois, em 1858, um dos escravos de Richard Baylor John
Washington escapou de Sandy Point e chegou casa de Thomas Gregory em
Petersburg. Thomas Gregory pediu a seu primo que viesse peg-lo, mas no
recebeu resposta, de modo que manteve Washington consigo e colocou-o a tra-
balhar. Nesse entretempo, o escravo contou a Thomas Gregory que a razo de
sua fuga foi que ele no viveria mais com o Sr. Lipscomb, aparentemente
porque Lipscomb teria passado das simples ameaas ao uso direto da violn-
cia. Thomas Gregory observou que alm do fato de que o Sr. Lipscomb no
deixe em paz sua mulher e filha, ele [Washington] ainda perseguido por
Lipscomb, e, ademais, o Sr. L. no conseguia ter muita autoridade sobre ele
a ponto de faz-lo agir como desejasse. [...] John disse-me que eles o aoita-
ram por roubar um porco. Eu logo suspeitaria de L. em vez de John, pelo co-
nhecimento que tenho dos dois homens. Uma semana se passou e Thomas
Gregory ainda no recebera resposta de Richard Baylor. Lipscomb, ento, foi
a Petersburg para buscar Washington, mas o escravo j tinha escapado de l
10
.
8
Thomas Gregory Baylor a Richard Baylor, 6 de dezembro de 1855, Documentos da Fa-
mlia Baylor, Virginia Historical Society.
9
Thomas Gregory Baylor a Richard Baylor, 23 de fevereiro de 1856, Documentos da Fa-
mlia Baylor, Virginia Historical Society.
10
Thomas Gregory Baylor a Richard Baylor, 7 de July de 1858; Thomas Gregory Baylor a
Richard Baylor, 4 de julho de 1858, Documentos da Famlia Baylor, Virginia Historical Society.
201
Obviamente, a incompetncia de Lipscomb em disciplinar sua fora de traba-
lho e suas tentativas mal-sucedidas de escond-la por meio de intimidaes e violn-
cia mostram que ele no estava apto para o cargo de capataz. Agindo de acordo
com seus deveres, Thomas Gregory Baylor escreveu a Richard Baylor sobre seus
problemas como agente e a respeito das reclamaes que os escravos tinham do
capataz; contudo, Richard Baylor nunca mudou sua atitude na administrao da
propriedade. Manifestando uma clara atitude patriarcal frente questo, Richard
Baylor preferia pouco se involver com problemas relacionados superviso de sua
fora de trabalho. Aps ter delegado sua autoridade ao agente e ao capataz, consi-
derava-os como os nicos responsveis por esses problemas; mas tal distanciamento,
silncio e confiana absoluta em ambos contriburam para criar ainda mais proble-
mas nas relaes dos prepostos com os escravos.
Na verdade, os deveres bsicos dos capatazes eram similares em todas as
plantations : alm das atividades relacionadas produo e venda das colhei-
tas, elas incluam zelar pela proviso de comida e gerenciar a mo-de-obra. No
mnimo, os capatazes deviam periodicamente inspecionar os estoques de co-
mida para impedir roubos e manter a disciplina entre os escravos, recorrendo
ao chicote quando necessrio.
Entretanto, mesmo se fossem usualmente mais competentes do que Thomas
Lipscomb, capatazes e agentes trabalhando em plantations de proprietrios
absentestas sofriam uma presso adicional, haja vista que os fazendeiros encar-
regavam-nos de todas as tarefas relativas administrao da plantation e ge-
ralmente pouco ou nunca os aconselhavam quando surgiam problemas. De fato,
eles geralmente representavam a autoridade de senhores distantes e ausentes.
Por sua vez, distncia e desligamento criavam problemas adicionais quando
fazendeiros absentestas seguiam regras patriarcais de comportamento, como
Richard Baylor claramente fazia. Neste caso, os fazendeiros exigiam que seu
agente e capataz reforassem a autoridade senhorial com quaisquer meios que
julgassem necessrios, na medida em que fossem capazes de disciplinar a for-
a de trabalho por conta prpria uma poltica que, evidentemente, gerava pro-
blemas adicionais
11
.
11
Sobre algumas dessas questes, ver BREEDEN, James O. (ed.). Advice among Masters :
The Ideal in Slave Management in the Old South. Westport, Conn. : Greenwood Press,
1980, p.129304.
202
A atitude distanciada dos fazendeiros absentestas que seguiam normas pa-
triarcais de comportamento encontrava paralelo na displicncia que muitos ter-
ratenentes italianos do Mezzogiorno especialmente nobres demonstravam com
a administrao absentesta de seus latifondi. A maioria dos grandes terratenentes
da Itlia meridional possua agentes que zelavam por suas propriedades familia-
res. Contudo, apesar do fato de alguns agentes atuarem mais profissionalmente
do que outros, a relao entre senhor e agente variava bastante e dependia quase
exclusivamente da atitude do proprietrio perante suas terras e trabalhadores. As
cartas que Filippo Muscianisi escreveu a Michele Spadafora, nos anos de 1840 e
1850, fornecem um bom exemplo de intercmbio entre um agente e um propriet-
rio absentesta no Sul da Itlia. Muscianisi atuava como agente de Spadafora em
propriedade deste ltimo, S. Pietro, uma das vrias propriedades com extensos
latifondi que esta prestigiada famlia nobre possua no nordeste da Siclia. Particu-
larmente, S. Pietro incluia vrias terras onde o marqus dedicava-se produo
de vinho e azeite de oliva. Muscianisi escreveu-lhe freqentes e detalhadas car-
tas informando periodicamente sobre as condies das vinhas e azeitonas. Con-
tudo, Spadafora geralmente demorava a responder
12
.
Em carta de 1855, quando Muscianisi escreveu aps um perodo particu-
larmente longo sem resposta, informou Spadafora que estou extremamente
preocupado porque no recebi uma carta sua no ltimo correio. A verdade era
que, neste caso particular, Muscianisi precisava da ajuda e conselhos de
Spadafora sobre problemas no gerenciamento dos trabalhadores. No ps-escrito,
mesma carta, Muscianisi explicava que as instrues de Spadafora para dimi-
nuir o custo das azeitonas que os colonos (coloni) deveriam colher para o ano
prximo, geraram reao contrria. Os colonos recusavam-se a aceitar condi-
es que o ltimo contrato (patto colonico) firmado entre eles e Spadafora no
previa. Compreensivelmente, Muscianisi pedia mais instrues sobre como pro-
ceder; mas a demora de Spadafora em responder apenas confirmava que
Muscianisi deveria tentar resolver a celeuma por conta prpria
13
.
12
Sobre o gerenciamento dos latifondi das famlias aristocrticas sicilianas, ver VERGA,
Marcello. La Sicilia dei grani. Gestione dei feudi e cultura economica fra Sei e Settecento.
Florena : Olschki, 1993, p. 59106.
13
Filippo Muscianisi a Michele Spadafora, 26 de novembro de 1855, Documentos da Fa-
mlia Spadafora, Archivio di Stato di Palermo.
203
Em uma carta anterior, Muscianisi mencionara o fato de que Spadafora e os
capatazes de sua propriedade tinham diferentes vises dos colonos quanto ao uso
do vinho excedente que a propriedade produzia. Significativamente, Muscianisi
elogiava a mo firme do supervisor de campo (campiere) em manter a disciplina
entre os trabalhadores : para seu conhecimento, quero que saiba que o campiere
Todaro de San Domenico [outra propriedade de Spadafora] tem at agora sido
bem enrgico no cumprimento de seus deveres, e nada se pode dizer contra ele.
De fato, das cartas de Muscianisi, desponta que o campiere era crucial na adminis-
trao de propriedades de famlias absentestas, como S. Pietro, porque permitia
um controle cerrado sobre a fora de trabalho, especialmente nos casos de protes-
tos trabalhistas. Em poucas ocasies, um campiere escreveu diretamente a Spada-
fora e, em termos excessivamente deferentes, explicou ao marqus o papel que
ele tinha na administrao das propriedades. Em carta de 1845, de San Domenico,
o campiere Giuseppe Milici dirigiu-se a Spadafora como Excelncia e Se-
nhor e denominou-se um antigo servo seu. Ento, professando lealdade ao
marqus, garantiu-lhe, de minha conscincia, que colono algum, dentre os ve-
lhos e naturais sditos de Sua Excelncia... jamais danificou uma oliveira ou outra
propriedade de Sua Excelncia que estava sob minha guarda. Spadafora nunca
respondeu a qualquer carta de Giuseppe Milici. Uma formao aristocrtica, com-
binada com uma atitude distanciada de proprietrio absentesta, levou o marqus
a agir de acordo com as normas patriarcais de comportamento. De maneira similar
a Richard Baylor, Spadafora exigia deferncia de seus trabalhadores e depen-
dentes, mas no se incomodava com suas vidas ou lidava com seus problemas.
14
Assim como os escravos nos Estados Unidos podiam apelar diretamente
ao fazendeiro em caso de desvios de conduta do capataz, os colonos do Sul da
Itlia podiam enviar peties (suppliche) diretamente ao dono das terras. Es-
sas peties eram originalmente apelos ao senhor feudal contra o abuso de poder
na conduo da propriedade rural, e preservaram funo similar mesmo de-
pois da abolio do feudalismo. Entretanto, nas propriedades que pertenciam
14
Filippo Muscianisi a Michele Spadafora, 7 de setembro de 1855; Giuseppe Milici a Michele
Spadafora, 24 de outubro de 1845, Documentos da Famlia Spadafora, Archivio di Stato di
Palermo. Sobre os campieri sicilianos, ver Blok, The Mafia of a Sicilian Village..., p. 61.
204
famlia Spadafora, apenas em poucos casos os colonos enviaram peties
diretamente ao marqus
15
.
Em 1849, Francesco Calapriste assinou como Seu humilde colono uma
carta coletiva que abordava problemas de m administrao e explorao do
trabalho em Santo Domenico, a propriedade onde Giuseppe Milici era cam-
piere. Escrevendo num italiano pobre, Calapriste contou a Spadafora sobre o
abuso que, ns pobres colonos, sofriam nas mos do agente, que, por seu tur-
no, prestava pouca ateno ao azeite que eles produziam, e do subsequente al-
vio que as instrues do marqus, pedindo ao agente que aumentasse seus pa-
gamentos, proporcionou : Excelncia, podemos ver que as mos do Senhor nos
alcanaram atravs do seu agente, visto que o princpio de que ns, colonos, po-
demos ter um retorno justo por nossos esforos e, portanto, no sermos roubados,
foi entendido. Embora neste caso Spadafora tenha intervido diretamente, ele
nunca respondeu a Francesco Calapriste, pois pretendia manter uma distncia
dos problemas dos colonos e tambm porque ele tinha, sem dvida, dado novas
instrues a seu agente para evitar mais problemas com os trabalhadores. No
agiu, portanto, movido por um real interesse pelas condies deles
16
.
Em geral, no Sul dos Estados Unidos e no Mezzogiorno italiano, as atitudes
patriarcais eram vestgios do mundo do sculo XVIII. A rigidez dos papis so-
ciais, que os membros das elites agrrias que adotavam o ethos patriarcal consi-
deravam fixos e imutveis no contexto das relaes familiares e trabalhistas,
encontrou um crescente desafio nas idias de igualdade e reciprocidade propa-
gadas pelo liberalismo do sculo XIX. Ao mesmo tempo, o desdm aristocr-
tico, que fazia com que vrios fazendeiros absentestas no Sul dos Estados Uni-
dos e terratenentes italianos mantivessem uma clara distncia de seus
trabalhadores nas propriedades rurais, estava cada vez mais em conflito com os
valores sociais e econmicos burgueses da era do capital. Esses valores enfa-
tizavam a importncia da racionalizao da produo mediante um gerenciamento
15
Sobre as reivindicaes dos escravos, ver KOLCHIN, Peter. Unfree Labor : American
Slavery and Russian Serfdom. Cambridge, Mass. : Belknap Press, 1987, p. 275277. So-
bre as dos camponeses nos latifondi, ver DEMARCO, Domenico. Il crollo del Regno delle
due Sicilie. La struttura sociale. Npoles : Edizioni Scientifiche Italiane, 1960, p. 2333.
16
Francesco Calapriste a Michele Spadafora, 23 de outubro de 1849, Documentos da Fa-
mlia Spadafora, Archivio di Stato di Palermo.
205
direto, no absentesta, e de relaes contratuais com a fora de trabalho, em
vez da imposio de disciplina, nas plantations e latifondi. Por seu turno, a ado-
o de tais valores questionava a viabilidade social e econmica de atitudes e
comportamentos relacionados ao ethos patriarcal, e tambm desafiavam a for-
a de adaptao das idias aristocrticas do sculo XVIII ao mundo do sculo
XIX em rpida mudana
17
.
Ideologias e Prticas Paternalistas no Sul dos Estados Unidos anteguerra e no
Mezzogiorno italiano do sculo XIX
Muitos historiadores americanos e italianos observaram que, entre o final do
sculo XVIII e comeo do XIX, a ideologia patriarcal passou por profundas mu-
danas no Sul dos Estados Unidos e no Mezzogiorno italiano. As relaes fami-
liares tornaram-se mais igualitrias e sentimentais, e no mais autoritrias, enquanto
um tom mais humanitrio caracterizou as relaes entre senhores e trabalhadores.
Um novo ethos o paternalismo ressaltava a importncia das relaes recpro-
cas na interao entre o pai/senhor e seus subordinados na famlia e na sociedade.
Chefes de famlia baseavam suas relaes com esposas e filhos no reconhecimen-
to de suas respectivas necessidades e na confiana e afeio recprocas. Os senho-
res baseavam suas relaes com os trabalhadores no reconhecimento de deveres e
direitos recprocos que ambos deviam observar e respeitar
18
.
Ao longo do sculo XIX, no interior das duas especficas vises de mundo
patriarcal-paternalistas que caracterizavam o pensamento das elites no Sul dos
Estados Unidos e no Mezzogiorno italiano, atitudes e comportamentos pater-
17
Ver HOBSBAWM, Eric J. The Age of Capital, 18481875. Londres : New Ed Edition, 1975.
18
Sobre o Sul dos Estados Unidos, ver MORGAN. Slave Counterpoint, p. 284296; LEWIS,
Jan. The Problem of Slavery in Southern Political Discourse, In: KONIG, David T. (ed.).
Devising Liberty : Preserving and Creating Freedom in the New American Republic.
Stanford, Calif. : The University of North Carolina Press, 1995, p. 283297; e ROSE, Willie
Lee. The Domestication of Domestic Slavery, In: FREEHLING, William W. (ed.). Slavery
and Freedom. Nova York : W.W. Norton & Company, 1976, p. 836. Sobre o Mezzogiorno,
ver VASTO, Valeria Del. Baroni nel tempo. I Tocco di Montemiletto dal XVI al XVIII secolo.
Npoles : Edizione Scientifiche Italiane, 1995, p. 6970; MACRY, Ottocento, p.1011; e
LEPRE, Aurelio. Azienda feudale ed azienda agraria nel Mezzogiorno continentale fra
Cinquecento e Ottocento, In: MASSAFRA, Angelo (ed.). Problemi di storia delle campagne
meridionali nellet moderna e contamporanea. Bari : Dedalo, 1981, p. 2740.
206
nalistas, com sua nfase nas relaes recprocas, em vez do reconhecimento
implcito da autoridade, tornaram-se cada vez mais comuns entre muitas fam-
lias proeminentes. Vrias dessas famlias pertenciam a setores progressistas das
duas elites agrrias. Fazendeiros no Sul dos Estados Unidos e terratenentes no
Sul da Itlia compartilhavam indiferena semelhante pela deferncia e hierar-
quia e, ao mesmo tempo, apresentavam preocupaes semelhantes que focaliza-
vam a eficincia da fora de trabalho e a produtividade de suas propriedades
rurais. Referindo-se adoo pelos fazendeiros americanos de atitudes relacio-
nadas ao ethos paternalista e s suas paralelas preocupaes capitalistas, Robert
Fogel e Stanley Engerman argumentaram que o paternalismo no intrinse-
camente incompatvel com a empresa capitalista [...] [Ele] pode at mesmo
aumentar os lucros ao induzir o trabalho a ser mais eficiente do que no caso de
um regime menos benevolente. No h razo para descartar a possibilidade de
o paternalismo operava dessa forma para os proprietrios de escravos
19
.
J Marta Petrusewicz relacionou diretamente sua anlise do latifondo na
Itlia meridional, como um sistema racional e eficiente de produo e uma
forma de organizao social estvel e vivel, ao trabalho de Fogel e Engerman,
e alegou que racionalidade e eficincia so caractersticas de tais sistemas nas
reas perifricas da economia mundial, especialmente fora da Europa. Ambas
as caractersticas so requeridas para alcanar o objetivo capitalista de maxi-
mizar a produo; e, na verdade, ambas estavam largamente presentes nas idias
e prticas administrativas de proprietrios de escravos no Sul dos Estados Uni-
dos e de terratenentes na Itlia meridional que privilegiavam o ethos paternalista.
Membros progressistas de ambas as elites buscavam atingir seus objetivos me-
diante um parcial reconhecimento das necessidades de seus trabalhadores.
Pensavam que tal reconhecimento eventualmente garantiria a paz e a estabili-
dade nas relaes de trabalho
20
.
Em termos gerais, o objetivo dos membros dessas duas elites que adotavam
atitudes paternalistas era induzir e no forar seus trabalhadores a aceitar a
ordem social que continuava a reconhecer suas posies privilegiadas de se-
nhores. Com este intuito, os membros das classes superiores deviam, no mni-
19
FOGEL, Robert W. e ENGERMAN, Stanley L. Time on the Cross : The Economics of
American Negro Slavery. Nova York : W.W. Norton & Company, 1974, p. 73.
20
PETRUSEWICZ, Latifundium, p. 4.
207
mo, reconhecer as necessidades dos membros das classes inferiores. Conseqen-
temente, um tipo de benevolncia disfarada caracterizava as relaes pater-
nalistas entre proprietrios de escravos, terratenentes e os trabalhadores rurais.
Referindo-se natureza ambivalente das relaes paternalistas no Sul dos Esta-
dos Unidos, em comparao com outras reas do mundo, Eugene Genovese
escreveu que o paternalismo sulista, como qualquer outro paternalismo [...]
surgiu da necessidade de disciplinar e justificar moralmente um sistema de ex-
plorao. Ele encorajava a bondade e afeio, mas simultaneamente tambm
encorajava a crueldade e o dio
21
.
Em geral, no Sul dos Estados Unidos, os fazendeiros que privilegiavam o
ethos paternalista estendiam a prtica da reciprocidade que fornecia a base
para relaes familiares igualitrias para seus dependentes na casa e na plan-
tation. Eles falavam de nossa famlia, branca e negra, e discutiam seus deve-
res e obrigaes perante os membros do que percebiam como uma casa expan-
dida que inclua tanto filhos quanto escravos. Por sua vez, as idias paternalistas
sobre a necessidade de se estender as relaes de reciprocidade ao tratamento
dos escravos formavam o cerne de uma justificativa articulada da escravido
o argumento pr-escravista , de acordo com a qual os senhores sentiam-se
obrigados a zelar por seus trabalhadores no-livres, assim como zelavam por
seus dependentes familiares na casa
22
.
Os fazendeiros que adotavam essa viso paternalista da escravido geral-
mente pertenciam ao setor progressista da elite e estavam bem conscientes da
aplicabilidade dos valores capitalistas ao gerenciamento da plantation. Como
resultado, buscavam alcanar os objetivos paralelos de maximizar os lucros nas
empresas agrcolas e estabelecer uma relao mais eficiente com a fora de
21
GENOVESE, Roll, Jordan, Roll, p. 4.
22
Ver GENOVESE, Eugene D. Our Family, White and Black : Family and Household in
the Southern Slaveholders World View, In: BLESER, Carol (ed.). In Joy and in Sorrow :
Women, Family, and Marriage in the Victorian South. Nova York : Oxford University Press,
1991, p. 6987; FAUST, Drew G. Introduction : The Pro-Slavery Argument in History, In:
FAUST, Drew G. (ed.). The Ideology of Slavery : Proslavery Thought in the Antebellum
South, 18301860. Baton Rouge, La. : Louisiana State University Press, 1981, p.120; e
WYATT-BROWN, Bertram. Modernizing Southern Slavery : The Proslavery Argument
Reinterpreted, In: KOUSSER, James Mourgan e MACPHERSON, James (eds.). Region,
Race, and Reconstruction : Essays in Honor of C. Van Woodward. Nova York : Oxford
University Press, 1982, p. 2749.
208
trabalho o que conseguiram enfatizando a importncia dos direitos e deveres
recprocos entre senhores e trabalhadores, em vez de recorrer a uma poltica
improdutiva de desumanizao violenta. Ao agirem assim, os proprietrios de
escravos progressistas seguiram princpios comparveis queles que orienta-
vam as elites agrrias progressistas na Europa e nas Amricas princpios que
se relacionavam difuso dos valores liberais e capitalistas em escala global
23
.
Recentemente, vrios estudiosos procuraram reconciliar a interpretao
marxista de Genovese a respeito da ideologia paternalista dos fazendeiros ame-
ricanos, como antimoderna e antittica ao capitalismo, com a viso oposta de
James Oakes e outros historiadores, que demonstraram a existncia de um cla-
ro comportamento capitalista entre a maioria dos proprietrios de escravos. Em
seu recente estudo sobre tempo e gerenciamento da plantation sulistas, Mark
Smith mostrou que os fazendeiros podiam adotar mtodos modernos, e at
capitalistas, para gerenciar o trabalho escravo num esforo para modernizar o
Velho Sul de acordo com suas prprias regras adotando o capitalismo sem
suas conotaes democrticas; de acordo com Smith, os aspectos capitalistas
e pr-capitalistas da sociedade sulista no eram mutuamente excludentes, coe-
xistindo lado a lado. Em seu trabalho sobre a ideologia dos senhores do a-
car na Louisiana, Richard Follett chegou a concluso semelhante. Igualmen-
te, em sua anlise da ascenso da classe senhorial na Carolina do Sul e Gergia,
Jeffrey Robert Young afirmou que paternalismo e capitalismo coexistiram numa
ideologia hbrida de individualismo corporativo, em que os fazendeiros
23
Para comparaes, ver PETRUSEWICZ, Marta. Agromania : innovatori agrari nelle periferie
europee dellOttocento, In: BEVILACQUA, Piero (ed.). Storia dellagricoltura italiana in et
contemporanea, Vol. 3 : Mercati e Istituzioni. Veneza : Marsilio, 1991, p. 295343.
24
SMITH, Mark M. Debating Slavery : Economy and Society in the Anebellum American
South. New York : Cambridge University Press, 1998, p. 93; YOUNG, Jeffrey R.
Domesticating Slavery : The Master Class in Georgia and South Carolina, 16701837.
Chapel Hill, N.C. : The University of North Carolina Press, 1999, p. 9. Ver tambm SMITH,
Mark M. Mastered by the Clock : Time, Slavery, and Freedom in the American South. Chapel
Hill, N.C. : The University of North Carolina Press, 1996; FOLLET, Richard J. The Sugar
Masters : Planters and Slaves in Louisianas Cane World, 1820-1860. Baton Rouge, La. :
Louisiana State University Press, 2005; GENOVESE, Eugene D. The Slaveholders
Dilemma : Freedom and Progress in Southern Conservative Thought, 18201860.
Columbia, S.C. : W.W. Norton & Company, 1992; e OAKES, James. Slavery and Freedom :
An Interpretation of the Old South. New York : W.W. Norton & Company, 1990. Sobre as
vises marxistas e no-marxistas, ver especialmente GENOVESE, Roll, Jordan, Roll, p.
661663; e OAKES, James. The Ruling Race : A History of American Slaveholders. Nova
York : The New York Times Book Review, 1982, p. 93224.
209
combinavam sua defesa moderna de uma sociedade escravista hierrquica com
concepes domsticas fundamentalmente burguesas da famlia sentimental
24
.
Ainda h muito que aprender de uma anlise da ideologia senhorial que atri-
bui igual peso aos aspectos modernos/capitalistas e pr-modernos/pr-capitalistas.
De fato, a importncia deste enquadramento transcende os limites dos estudos
sobre o Sul dos Estados Unidos e abre caminho para se considerar a combinao
senhorial de atitudes paternalistas e valores capitalistas como um caso assaz usual
e no excepcional em perspectiva comparativa com outras elites agrrias do
sculo XIX. Contudo, a fim de avanar desta anlise para uma apreciao dos
aspectos que tornam a ideologia dos fazendeiros sulistas comparvel s vises
de mundo de outras elites do sculo XIX, deve-se primeiro reconhecer o fato de
que, no Sul dos Estados Unidos e semelhantemente ao que ocorreu em outras
reas do mundo, a difuso do paternalismo relacionou-se a um esforo do setor
progressista da classe proprietria em adotar a modernizao. De fato, longe de
ser um vestgio de atitudes antimodernas como o patriarcalismo , o paternalis-
mo fornecia aos fazendeiros progressistas as ferramentas ideolgicas para recon-
ciliar valores capitalistas e idias de reciprocidade com a justificao das desi-
gualdades que dominavam as relaes sociais na casa expandida e na plantation.
Essas caractersticas particulares do paternalismo fornecem-nos uma grande
quantidade de material para comparao com as vises de mundo de outras eli-
tes agrrias do sculo XIX, e especificamente com aquela dos terratenentes
progressistas do Mezzogiorno italiano
25
.
Diferentemente dos fazendeiros americanos, que sentiam a necessidade de
forjar um argumento pr-escravista, sobretudo devido influncia crescente
do movimento abolicionista na opinio pblica americana, membros articulados
da elite agrria do Sul da Itlia tinham pouco incentivo para relacionar o pater-
nalismo a uma justificativa ideolgica especfica do sistema social. Esses ter-
ratenentes progressistas adotavam atitudes paternalistas em seu comportamento
dirio com membros da famlia e trabalhadores em suas propriedades rurais,
25
Ver DAL LAGO, Enrico e HALPERN, Rick. Two Case-Studies in Comparative History :
The American South and the Italian Mezzogiorno, In: DAL LAGO, Enrico e HALPERN,
Rick (eds.). The American South and the Italian Mezzogiorno : Essays in Comparative
History. Nova York : s./ed., 2002, p. 710; e SMITH, Mark M. Old South Time in
Comparative Perspective. In: American Historical Review 110, 1996, p. 14321469.
210
mas apenas raramente refletiam sobre o significado de tal comportamento ou
especulavam sobre a natureza do sistema do qual estavam acostumados, h tem-
pos, a retirar seu poder social e econmico. Quando articulavam suas opinies
e pensamentos, isso ocorria, na maioria dos casos, em documentos privados
nos quais mostravam que embora nunca chegassem ao ponto de considerar
sua fora de trabalho como parte da famlia expandida estavam certamente
conscientes de seus deveres e obrigaes perante os membros da casa e trabalha-
dores, e tambm estavam preparados para implicitamente reconhecer que am-
bos tinham alguns direitos. Contudo, o que estimula uma comparao entre
terratenentes progressistas da Itlia meridional e fazendeiros americanos pro-
gressistas e, idealmente, com outras elites agrrias progressistas o fato de
que ambos combinavam atitudes paternalistas com objetivos capitalistas. Ambos
buscavam alcanar o objetivo de gerenciar empresas lucrativas racionalmente
organizadas por meio de uma poltica de colaborao produtiva com a fora de
trabalho de suas propriedades rurais
26
.
Recentemente, Marta Petrusewicz argumentou que o crescente interesse
que vrios terratenentes progressistas do Sul da Itlia demonstravam pela racio-
nalizao da produo nos latifondi era parte de um movimento geral rumo
modernizao entre elites agrrias europias do sculo XIX. interessante notar
que esses membros da elite agrria italiana que demonstravam interesse em pr-
ticas capitalistas e modos de modernizar a produo agrcola tambm se esfor-
aram particularmente para garantir a estabilidade no gerenciamento de suas
propriedades; tipicamente, fizeram isso por meio de prticas paternalistas que
ressaltavam o carter recproco e contratual da relao entre o senhor e sua fora
de trabalho. Entretanto, ecoando a descrio feita por Elizabeth Fox-Genovese
e Eugene Genovese da face de Jano do capitalismo dos proprietrios de es-
cravos, Petrusewicz concluiu que o latifondismo [o sistema agrcola do lati-
fondo] no era nem feudal nem capitalista; era uma mistura [...] de produo
de subsistncia e de produo voltada para o mercado [...], de gerenciamento
moderno combinado com partilha de colheita e arrendamento de terras
27
.
26
Ver DAL LAGO e HALPERN, Two Case-Studies..., p. 910.
27
PETRUSEWICZ, Marta. The Demise of Latifondismo, In: LUMLEY, Robert e MORRIS,
Jonathan (eds.). The New History of the Italian South : The Mezzogiorno Revisited. Exeter :
University of Exeter Press, 1997, p. 21; e FOX-GENOVESE, Elizabeth e GENOVESE,
Eugene D. The Fruits of Merchant Capital : Slavery and Bourgeois Property in the Rise
and Expansion of Capitalism. Nova York : Oxford University Press, USA, 1983, p. 45.
211
Sem dvida, em ambos os casos, a diferena entre o ideal paternalista de
gerenciamento eficiente e justo e a dura realidade da vida dos trabalhadores
nas plantations e latifondi era marcante. Os escravos americanos e os campo-
neses italianos beneficiavam-se em apenas poucos casos das atitudes paterna-
listas adotadas por fazendeiros e terratenentes. Mais comumente, a explorao
continuava de diferentes maneiras e graus variados, apenas de forma menos
aberta e sincera. Embora dentro dos limites do ethos paternalista os escravos e
camponeses tivessem mais espao para negociar direitos e deveres recprocos
com seus senhores, a inquestionvel fora e autoridade de fazendeiros e terra-
tenentes tendia a frustrar os esforos dos trabalhadores para se beneficiarem
do implcito reconhecimento paternal de suas necessidades.
No obstante a adoo de valores e prticas capitalistas em questes de geren-
ciamento e relaes trabalhistas, os setores progressistas das elites agrrias do
Sul dos Estados Unidos e do Mezzogiorno italiano gozavam de um grau mais
alto de poder sobre suas propriedades do que qualquer empresrio capitalista
contemporneo tinha em suas fbricas e usavam este poder para extrair trabalho
excedente de seus empregados, enquanto ativamente, e geralmente com violn-
cia, desencorajavam a resistncia ao trabalho e protestos
28
.
No Sul dos Estados Unidos Antebellum, os fazendeiros que privilegiavam
o ethos paternalista estendiam a prtica das relaes recprocas entre membros
da famlia s relaes entre senhores e trabalhadores. Os escravos tornaram-se
parte de uma casa ideal expandida, no interior da qual os fazendeiros conside-
ravam como sua obrigao e dever moral manter um interesse pessoal pelas
vidas de todos os seus dependentes. Os fazendeiros que endossavam essa vi-
so paternalista da escravido geralmente conheciam seus escravos pelo nome,
preocupavam-se com sua sade (tambm por bvias razes econmicas) e inter-
feriam freqentemente em suas vidas. Na verdade, justificavam todo o siste-
ma escravista alegando que tomavam conta de crianas indefesas que precisa-
vam de orientao e que se beneficiavam de trabalhar sob sua direo.
Transferindo o modelo das relaes familiares para a plantation, os fazendei-
28
Ver GENOVESE, Roll, Jordan, Roll, p. 66663; PETRUSEWICZ, Latifundium, p. 56;
e WALLERSTEIN, Immanuel. The Capitalist World-Economy. Nova York : Cambridge
University Press, 1979, p. 120121. Ver tambm NEWBY, Howard. Paternalism and
Capitalism. In: SCASE, Richard (ed.). Industrial Society : Class, Cleavage, and Control
Nova York : George Allen & Unwin, 1977, p. 5973.
212
ros que adotaram atitudes paternalistas entendiam a reciprocidade como uma
obrigao implcita de cuidar dos escravos e aliment-los em troca do trabalho
que realizavam. Como conseqncia, de acordo com Peter Kolchin, os senho-
res viam seus escravos no apenas como trabalhadores, mas tambm como seu
povo, membros inferiores de suas casas expandidas de quem esperavam tra-
balho e obedincia, mas a quem deviam orientao e proteo
29
.
A idia de que as casas expandidas dos fazendeiros incluam os escravos,
como membros inferiores de suas famlias, era um dos pilares do argumento pr-
escravista, a justificao da escravido que estava no mago da ideologia paterna-
lista. Nas palavras de Willie Lee Rose, os filsofos pr-escravistas pretendiam
sugerir uma instituio benigna que encoraja entre senhores e escravos as qua-
lidades to admiradas na familia vitoriana : alegre obedincia e gratido da parte
dos filhos (ou seja, dos escravos) e sabedoria, proteo e disciplina da parte do
pai (ou seja, do senhor). Todavia, Eugene Genovese ressaltou que, a despeito
dessas qualidades ideais, a relao senhor-escravo, vista como uma questo fami-
liar, no requeria uma bondade ou lenincia especiais; exigia apenas um forte
sentimento de dever e responsabilidade pelo bem-estar dos escravos. Logo, o
paternalismo no levou necessariamente a uma relao senhor-escravo menos
dura ou violenta; na verdade, na maioria dos casos, o cuidado do senhor por seus
escravos era pouco mais de uma fico retrica que os fazendeiros usavam para
se defender das crticas
30
.
Em sua essncia, o paternalismo dos fazendeiros implicava a existncia de
uma interao contnua e pessoal entre senhores e escravos, um contato que
levou a um conhecimento recproco de extenso anteriormente desconhecida.
Portanto, apenas um fazendeiro que residisse grande parte do tempo em sua
plantation ao contrrio daquele absentesta poderia adotar prticas pater-
nalistas, gerenciando diretamente sua fora de trabalho e tomando contato com
suas foras e fraquezas. Um fazendeiro que adotava tais prticas tipicamente
buscava implantar suas decises agindo pessoalmente como a fonte ltima de
autoridade na plantation. Mesmo quando empregava um capataz, supervisio-
nava de perto a rotina de trabalho e o instrua sobre como tratar os escravos de
29
KOLCHIN, American Slavery, p. 112.
30
ROSE, Domestication of Domestic Slavery, p. 127; GENOVESE, World the Slaveholders
Made, p.199. Ver tambm GENOVESE, Our Family, p. 7273.
213
modo que compreendessem e seguissem suas ordens. Por outro lado, o contato
prximo entre fazendeiro e fora de trabalho tambm permitia aos escravos tira-
rem vantagem do sistema de relaes recprocas que estava no cerne da ideo-
logia paternalista. Por meio da resistncia cotidiana s tentativas senhoriais de
controlar suas vidas e impor suas regras, os escravos foravam-no a reconhe-
cer que tinham necessidades particulares e a aceitar que suas pretenses de
cuidar do bem-estar servil tinham que ter alguma substncia. Pela definio de
Genovese do paternalismo, a relao recproca entre senhor e escravos assen-
tava-se na concepo do trabalho involuntrio dos escravos como um retorno
legtimo pela proteo e orientao do senhor; mas, na prtica, como resulta-
do da resistncia escrava, a insistncia do paternalismo nas obrigaes mtu-
as deveres, responsabilidades e, em ltima instncia, at mesmo direitos
reconhecia implicitamente a humanidade dos escravos
31
.
Um dos exemplos mais conhecidos de paternalismo senhorial e resistn-
cia escrava encontra-se nos documentos privados de James Henry Hammond,
fazendeiro da Carolina do Sul. Hammond era uma espcie de novo rico na eli-
te agrria sulista. Seu casamento com Catherine Fitzsimmons em 1831, deu-
lhe uma plantation de algodo de dez mil acres Silver Bluff com 47 escra-
vos no interior da Carolina do Sul e introduziu-o no restrito crculo da elite
agrria daquele Estado. Ento, a partir dos anos de 1830, Hammond foi ga-
nhando crescente autoridade como um poltico de sucesso, um intelectual su-
lista progressista, um refinado idelogo pr-escravista, e um defensor entusi-
asta da modernizao da agricultura
32
. Logo aps adquirir Silver Bluff, comeou
sua carreira como fazendeiro residente e dedicou seus esforos a melhorar a
produo agrcola e gerenciar a mo-de-obra com a ajuda de um capataz.
Seguindo o conselho de seu amigo Edmund Ruffin sobre experimentao
cientfica, Hammond obteve resultados significativos com o uso de calcrio argi-
loso e transformou com xito Silver Bluff em um lucrativo empreendimento
agrcola. Buscando semelhante sucesso na administrao da fora de trabalho,
Hammond escreveu instrues detalhadas a seu capataz em que enfatizava a
importncia de no ser muito severo com os escravos, uma vez que o recurso
31
GENOVESE, Roll, Jordan, Roll, p. 5.
32
Sobre Hammond, ver FAUST, Drew G. James Henry Hammond and the Old South : A
Design for Mastery. Baton Rouge, La. : Louisiana State University Press, 1982.
214
excessivo violncia assinalava o fracasso em se fundar a autoridade. Escre-
veu tambm que muito chicote indica um administrador desequilibrado e desa-
tento, o que no ser permitido. Contudo, como Drew Fast observou, posan-
do de pai benevolente que rejeitava o uso pleno da violncia, Hammond, na
verdade, visava estabelecer um sistema de dominao em que poderia extrair
obedincia espontnea de seus escravos complacentes. Ao adotar o ethos pater-
nalista, sentia que seu dever era implantar um cdigo justo de prticas no geren-
ciamento da fora de trabalho, e esperava que os escravos cumprissem suas
obrigaes recprocas, aceitando voluntariamente seus desejos
33
.
Em dirio secreto que manteve entre 1841 e 1864, Hammond relatou suas
vises pessoais da vida como fazendeiro residente em Silver Bluff e seus esfor-
os para gerenciar e controlar seus escravos por meio de uma ideologia pater-
nalista. O dirio de Hammond mostra claramente que ele se empenhou em al-
canar um equilbrio entre um ideal paternalista de relaes recprocas entre
senhor e escravos e a necessidade de gerenciar eficazmente, a qualquer custo,
sua plantation. Por um lado, ele preocupava-se bastante com a sade dos escra-
vos, que sofreram de alta taxa de mortalidade ao longo dos 23 anos cobertos pelo
dirio. Indubitavelmente, como Faust apontou, as preocupaes de Hammond
tinham claras razes econmicas. Contudo, difcil no ver tambm uma genu-
na inquietao humanitria relacionada ao dever do senhor em zelar por seus
trabalhadores nas passagens do dirio como aquela em que reclama de que o
dia 4 de setembro de 1841 ter sido o mais doloroso dia dentre os muitos
dias de ansiedade e exausto entre minhas pessoas doentes. O que tornou esse
dia particularmente doloroso para Hammond foi a perda de uma valiosa mu-
lher [escrava], que foi tirada do trabalho e morreu, apesar dos esforos de dois
mdicos diferentes e da drenagem de trs libras de sangue. Significativamen-
te, Hammond sentiu a necessidade de fechar a passagem com as seguintes pa-
lavras : Ela foi a melhor criatura que jamais viveu
34
.
33
HAMMOND, James Henry. Governor Hammonds Instructions to His Overseer. In:
ROSE, Willie Lee (ed.). A Documentary History of Slavery in North America. Nova York :
Oxford University Press, USA, 1976, p. 354. Ver tambm HAMMOND, James Henry.
Recent and Extensive Marling in South Carolina. In: Farmers Register 10, 1842.
34
Dirio secreto de Hammond, 4 de setembro de 1841, In: BLESER, Carol (ed.). Secret and
Sacred : The Diaries of James Henry Hammond, a Southern Slaveholder. Nova York : Oxford
University Press, 1988, p. 7273; ver tambm FAUST, James Henry Hammond, p. 7577.
215
Por outro lado, desde sua chegada a Silver Bluff em 1831, Hammond ten-
tara impor a seus escravos a prtica de trabalhar em turmas (gangs). Ele acre-
ditava que o sistema de gangs era um regime de trabalho particularmente efi-
ciente, sobretudo porque, sob constante superviso do capataz, os escravos no
ficavam propensos a se extenuar, como ocorria em um sistema de tarefas menos
exigente. Contudo, o sistema de turmas esgotava os escravos e requeria a imple-
mentao de uma severa disciplina. Por meio de sua imposio, Hammond bus-
cava claramente afirmar seu poder, criando uma fora de trabalho dcil, e au-
mentar a eficincia da produo de algodo na plantation. Mas, a despeito de
seus planos, os escravos reagiram tais imposies diminuindo deliberadamente
o ritmo do trabalho, fingindo frequentemente estar doentes e criando constantes
incidentes que impediam as operaes de trabalho de procederem suave e efi-
cientemente. Por volta de 1850, anos de baixa produtividade de trabalho con-
venceram Hammond a abandonar o sistema de turmas pelo de tarefas. Ao re-
sistirem s contnuas tentativas de Hammond de interferir em suas vidas, os
escravos em Silver Bluff recusaram-se a aceitar seus desgnios de controle to-
tal e redefiniram as fronteiras da relao paternalista entre senhor e escravos,
de um modo tal que ambos compreenderam e agiram mediante direitos e de-
veres recprocos. Os escravos de Hammond at levaram-no a recompens-los
por realizaes particularmente eficientes no trabalho. Significativamente, ele
reclamou que seus escravos eram muito bem alimentados e at bem tratados
35
.
Particularmente revelador o estudo do objetivo de Hammond em obter
controle total sobre as mentes dos escravos o que Genovese, servindo-se da
expresso do intelectual italiano marxista Antonio Gramsci, denominou hege-
monia. Perseguindo este objetivo, Hammond buscou impor a seus escravos o
uso de prticas religiosas e mdicas ocidentais. Todavia, os escravos se esfor-
aram para manter um grau de autonomia religiosa e continuaram a prtica de
adorao de acordo com suas prprias tradies culturais de Cristianismo afro-
americano, em vez de concordar passivamente em adorar a Igreja de Hammond
e aceitar a mensagem de submisso dos pregadores brancos. Ao mesmo tem-
po, os escravos continuaram a se apoiar nas crenas populares africanas, s vezes
recorrendo feitiaria em vez de submeter-se s prticas mdicas cientficas.
35
Dirio da plantation de Hammond, 6 de maio de 1838 e 22 de outubro de 1843, ambos
citados em FAUST, James Henry Hammond, p. 75, 90.
216
Em ltima instncia, o nmero impressionante de fugitivos que atingiu uma
mdia de dois por ano entre 1831 e 1855 testemunha os contantes desafios
dos escravos contra os desgnios de Hammond de controlar totalmente suas
mentes e impor o exaustivo sistema de gangs em Silver Bluff
36
.
A ambio de James Henry Hammond de ser proprietrio de uma plantation
modelo, onde eficincia produtiva e gerenciamento paternalista dos escravos cami-
nhassem lado a lado, estava em sintonia com o interesse que um nmero substan-
cial de fazendeiros sulistas manifestava perante as idias e prticas capitalistas.
As atividades e interesses de produtores de algodo, como Hammond, que
pertenciam ao mais recente e progressista setor da elite escravista sulista, re-
sumiam especialmente mas no exclusivamente as caractersticas de um
tipo peculiar de esprito empreendedor que combinava idias de racionalidade
e eficincia capitalistas com um tratamento paternalista da fora de trabalho.
Em sua essncia, o ethos paternalista adequava-se s necessidades ideolgicas
de uma elite agrria progressista, cujo compromisso com a modernizao da
agricultura sulista era igual ao seu comprometimento com a preservao da es-
cravido. Assim, o argumento pr-escravista, como um aspecto central da ideo-
logia paternalista, estava indubitavelmente relacionado como Bertram Wyatt-
Brown argumentou ao desejo de modernizar, melhorar o sistema domstico
[de escravido], de modo que seus fundamentos no fossem menos firmes e
progressistas do que aqueles que baseavam o trabalho livre
37
.
O grande esforo dos fazendeiros progressistas para modernizar a produ-
o agrcola sulista, ao mesmo tempo em que mantinham o sistema escravista
intacto, provocou a aceitao entusiasta das prticas de gerenciamento efici-
ente do capitalismo industrial. De fato, em seu recente estudo sobre a plantation
capitalista, Mark Smith afirmou que aqueles fazendeiros mais devotados
causa do progresso imitavam ao extremo os donos de fbricas do Norte em
seu desejo de regular a produtividade e o ndice de trabalho. Contudo, os
36
Ver FAUST. James Henry Hammond. p. 69104. Sobre reciprocidade e hegemonia,
ver GENOVESE. Roll, Jordan, Roll. p. 4549; e MORRIS, Christopher. The Articulation
of Two Worlds : The Master-Slave Relationship Reconsidered. In: Journal of American
History 85, 1998, p. 9821007.
37
WYATT-BROWN. Modernizing Southern Slavery, p. 28. Ver tambm COLLINS, Steven
G. System, Organization, and Agricultural Reform in the Antebellum South, 1840-1860.
In: Agricultural History 75, 2001, p.1-27.
217
fazendeiros progressistas, que buscavam reformar a agricultura sulista, acres-
centaram s prticas capitalistas de gerenciamento fabril sua prpria viso da
ideologia paternalista, como base de uma relao recproca que unia senhores
e escravos na observncia de direitos e deveres especficos. Por conseguinte,
no Sul dos Estados Unidos anteguerra, a adoo de atitudes paternalistas e o
respeito pela reciprocidade tornaram-se sinais distintivos de comportamento
daqueles membros progressistas da elite agrria que acreditavam na concilia-
o do sistema de trabalho escravo com o moderno gerenciamento capitalista
de suas propriedades rurais
38
.
Diferentemente dos fazendeiros progressistas do Sul dos Estados Unidos,
os terratenentes progressistas no Mezzogiorno no tinham que lidar com a con-
tradio da coexistncia da modernizao da agricultura com um sistema de
trabalho no-livre. Ademais, outros fatores como o atraso das tcnicas agr-
colas e os constrangimentos naturais de um mercado subdesenvolvido condi-
cionaram as tentativas dos terratenentes do Sul da Itlia de melhorar a econo-
mia agrcola, assim como a escravido condicionou tentativas comparveis dos
fazendeiros do Sul dos Estados Unidos. Na Itlia meridional, como no Sul dos
Estados Unidos, idias a respeito do gerenciamento racional da terra e do tra-
balho caracterizaram o comportamento daqueles membros da elite que mos-
travam compromisso com a modernizao agrcola e com os princpios libe-
rais. Os terratenentes do Mezzogiorno que adotaram atitudes empreendedoras
na administrao de suas propriedades eram, tipicamente, ou nobres progres-
sistas ou burgueses estabelecidos na terra que se beneficiaram da abolio do
feudalismo. Seu ethos tinha muito em comum com o ethos paternalista que
caracterizava a ideologia de parte substancial dos fazendeiros progressistas no
Sul dos Estados Unidos. Contudo, uma diferena importante residia no fato de
que, embora combinando idias sobre o manejo racional das propriedades ru-
rais com idias paternalistas sobre relaes recprocas entre senhores e traba-
lhadores, os terratenentes progressistas do Sul da Itlia eram bem flexveis
quanto ao emprego de mo-de-obra livre e experimentaram diferentes acordos
contratuais e formas de colonato o que era impossvel para os fazendeiros
americanos constrangidos pela escravido. Ao mesmo tempo, os terratenentes
38
SMITH, Mark M. Time, Slavery, and Plantation Capitalism in the Ante-Bellum American
South. In: Past and Present, 150, 1996, p. 154. Ver tambm FOLLETT. Sugar Masters; e
NEWBY. Paternalism and Capitalism, p. 70-73.
218
italianos tendiam a serem igualmente fortes defensores do gerenciamento direto
da terra e contrrios ao absentesmo, embora, na prtica, frequentemente
adotassem atitudes paternalistas no tratamento dos trabalhadores
39
.
No obstante adotarem tais atitudes no trato com os trabalhadores, os terra-
tenentes progressistas do Sul da Itlia viam o segredo de um eficiente geren-
ciamento da terra e do trabalho na administrao direta das propriedades e na
superviso estrita da fora de trabalho. Os terratenentes que defendiam esses
princpios geralmente engajavam-se em diferentes graus na produo e venda
de produtos agrcolas de valor comercial, como frutas ctricas, azeite de oliva
e vinho. A eficincia de suas empresas e negcios agrcolas tornava ainda mais
dignas de crdito suas tentativas de promover uma reforma da agricultura. Assim
como os fazendeiros progressistas do Sul dos Estados Unidos, os terratenentes
do Mezzogiorno buscavam maximizar o lucro de suas empresas agrcolas com-
binando eficincia na produo de bens para o mercado com um gerenciamento
direto das propriedades. Mas, diferentemente dos fazendeiros do Sul dos Esta-
dos Unidos, os terratenentes italianos defrontavam-se com os constrangimentos
estruturais de um mercado subdesenvolvido, em que os comerciantes opera-
vam em condies extremamente precrias e com baixo nvel de organizao.
Devido s frequentes oscilaes na demanda do mercado por determinados
produtos, os terratenentes italianos tinham que depender da diversificao das
atividades econmicas e da flexibilidade nas relaes de trabalho, a fim de se-
rem capazes de investir em operaes financeiras geis que lhes dessem altos
retornos a curto prazo
40
.
Enquanto os fazendeiros americanos eram profundamente dependentes da de-
manda global por um bem agrcola comercial, que produziam usando a maior parte
da terra cultivvel de suas plantations, nos latifondi do Sul da Itlia os terratenentes
implementaram um tipo diferente de racionalidade econmica e concentraram seus
esforos na produo combinada de diferentes culturas com valor oscilante de
39
Ver DE LORENZO, Renata. Societ economiche e istruzione agraria nellOttocento
meridionale. Milo : Franco Angeli, 1998, p. 92108. Ver tambm PETRUSEWICZ, Mar-
ta. Land-Based Modernization and the Culture of Landed Elites in the Nineteenth-Century
Mezzogiorno. In: DAL LAGO e HALPERN (eds.). American South and Italian
Mezzogiorno, p. 95-111.
40
Ver SALVEMINI, Biagio. Linnovazione precaria. Spazi, mercati e societ nel Mezzogiorno
fra Sette e Ottocento. Catanzaro : Meridiana Libri, 1995, p. 2224; e BANTI, Alberto. Gli
imprenditori meridionali : razionalit e contesto. In: Meridiana, 6, 1989, p. 6389.
219
mercado. De acordo com Salvatore Lupo, a empresa agrcola mista, parcialmen-
te transformada pelo cultivo de culturas comerciais, representou um modelo real
de progresso agrrio para vrios proprietrios, nobres ou no. Lupo relaciona a
idia de progresso agrrio a uma vanguarda esclarecida dos terratenentes do
Sul da Itlia, um grupo que inclua aqueles que estavam ativamente engajados em
atividades empreendedoras. Era precisamente este tipo de propriedade rural, com
cultivo combinado de diferentes produtos que os terratenentes empreendedores
consideravam como modelo de progresso agrrio que era particularmente adap-
tvel s flutuaes da demanda do mercado no Mezzogiorno
41
.
Os terratenentes progressistas do Sul da Itlia que adotavam o ethos pater-
nalista adaptaram a idia das relaes recprocas s condies particulares do
Mezzogiorno oitocentista, uma sociedade em que diferentemente dos fazen-
deiros americanos eles no dominavam como senhores sobre uma classe traba-
lhadora escravizada e explorada racialmente. Consistente com o comportamento
de outras elites agrrias progressistas, aquelas do Sul da Itlia concebiam a reci-
procidade como uma obrigao para garantir a seus trabalhadores subsistncia
e proteo contra abusos e violncia em troca de lealdade. O sistema de garan-
tias fixava um equilbrio entre a necessidade de os terratenentes manterem um
grau mnimo de conflito trabalhista bem como alcanar um grau mximo de
produo eficiente e as necessidades dos trabalhadores alcanarem um certo
grau de estabilidade e segurana em seu emprego. Em sua anlise do latifondo
do sculo XIX, Marta Petrusewicz mostrou como os empregados que trabalha-
vam com salrios fixos os provvisionati eram a pedra angular do sistema
de garantias das relaes recprocas entre terratenente e trabalhadores, um sis-
tema em que ambos entendiam as implicaes dos direitos e deveres de cada
parte. Nas palavras de Petrusewicz, cabia aos provvisionati trabalharem bem,
respeitar os proprietrios, e serem disciplinados, obedientes e leais; cabia aos
senhores trat-los bem e proteg-los. Todo o funcionamento do sistema de
latifondo dependia primordialmente do reconhecimento, por senhores e traba-
lhadores, da reciprocidade em suas relaes
42
.
41
LUPO, Salvatore. I proprietari terrieri del Mezzogiorno. In: BEVILACQUA, Piero (ed.).
Storia dellagricoltura italiana in et contemporanea, Vol. 2 : Uomini e Classi. Veneza : s/
ed., 1990), 23. Ver tambm MONTRONI. Introduzione. In: MONTRONI (ed.). Agricoltura
e Commercio, p. 1114.
42
PETRUSEWICZ, Latifundium, p. 85.
220
Na prtica, o sistema de garantias era o fator chave que impedia o latifondo
de se tornar uma plena empresa capitalista e preservava seu carter hbrido por
meio da persistncia de relaes altamente personalizadas entre senhores e tra-
balhadores e do uso difundido de recompensas em espcie, e no em dinheiro.
Ao mesmo tempo, de acordo com Petrusewicz, o sistema de garantias permitia
aos camponeses acesso a terras do latifondo e cultivar produtos como suple-
mento de seu salrio de subsistncia. Isto, por sua vez, impedia a proletarizao
da fora de trabalho que vivia apenas parcialmente de seus salrios e fornecia
aos proprietrios um suprimento ilimitado de trabalho barato. A despeito de
sua alegao de um carter hbrido, capitalista/no-capitalista, do latifondo,
Petrusewicz insistiu que sua interpretao do sistema de garantias difere da
interpretao de Genovese do paternalismo dos fazendeiros, visto que no
paternalismo do sistema escravista americano [...] a relao entre senhor e
escravo era essencialmente pessoal e os vnculos de controle e subordinao
partiam dos indivduos de uma classe para os de outra. Esses aspectos particu-
lares do paternalismo do Sul dos Estados Unidos contriburam para minar a
solidariedade entre os escravos das plantations. Pelo contrrio, o carter cole-
tivo do acordo social no cerne do sistema de garantias reduzia o nvel de aliena-
o dos trabalhadores do latifondo perante suas comunidades e permitia apenas
um mnimo de conflito social
43
.
Contudo, apesar das afirmaes de Petrusewicz, as ideologias no mago
do sistema de garantias e do paternalismo dos proprietrios de escravos possu-
am um nmero impressionante de caractersticas em comum. A mais impor-
tante delas era a idia de que os direitos e deveres recprocos revertiam em um
tipo de acordo tcito entre senhores e trabalhadores. Em ambos os casos, os
senhores alegavam que forneciam a seus trabalhadores algum tipo de servio
proteo, ou comida e abrigo em troca de trabalho. Entretanto, enquanto
no Sul dos Estados Unidos o paternalismo era realmente um sistema ideolgi-
co que os fazendeiros usavam para justificar a escravido e ao qual os escravos
tinham que se conformar, tentando mold-lo de acordo com suas necessida-
des, no Mezzogiorno a ausncia de escravido operava a favor do sistema de
43
PETRUSEWICZ, Latifundium, p. 7. Ver tambm PETRUSEWICZ, Marta. Wage-Earners
but Not Proletarians : Wage Labor and Social Relations in the Nineteenth-Century Calabrian
Latifondo. In: Review, 10, 1987, p. 471503.
221
garantias, que era mais prximo de um verdadeiro contrato de trabalho unindo o
empregador a seus empregados. Ademais, a explorao que esses dois tipos de
paternalismo senhorial mascarava revelou-se particularmente na falta de poder
dos trabalhadores e no estrito controle que os fazendeiros americanos e os terrate-
nentes italianos exerciam sobre as vidas e atividades de escravos e camponeses
44
.
Um exemplo emblemtico de burgus terratenente enobrecido, que era tanto
um proprietrio empreendedor quanto um reformador da agricultura com ati-
tudes paternalistas, o do napolitano Giacomo Savarese. Em 1832, Savarese
publicou um ensaio sobre a maior plancie natural do Mezzogiorno (o Tavoliere
na Aplia) em que advogava a necessidade de se adotar uma poltica liberal
que permitisse que a economia agropastoril da regio florescesse sem obstculos
legais. Posteriormente, participou de vrios comits governamentais para recu-
perao de terras nas reas ao redor do rio Volturno, onde tinha uma proprie-
dade, e ganhou a confiana da adminstrao Bourbon. Advogado convicto da
primazia da agricultura, Savarese criticou vigorosamente a industrializao por
conta da ruptura social que a acompanhava e acreditava no peso das relaes
sociais tradicionais. Esta crena trouxe-lhe maduras convices paternalistas e
levou-o a enfatizar a importncia da obrigao moral da elite em melhorar a
sociedade, modificando seus indivduos por meio da educao
45
, como escre-
veu em um discurso de 1842 sobre os jardins-da-infncia napolitanos. Qua-
renta anos depois, Savarese estenderia essa mesma abordagem paternalista para
as fbricas, escrevendo um ensaio sobre a contribuio das classes superiores
para mitigar os efeitos da explorao da classe trabalhadora industrial. Em 1855,
Ferdinando II nomeou Savarese presidente da Comisso de Reinvidicao de
Terras, um cargo que o renomado reformador da agricultura Carlo Afan De
Rivera ocupara antes dele. Logo depois, o rei concedeu a Savarese o ttulo nobre
de baro em reconhecimento do destaque de seu trabalho. Ao longo de sua
carreira, Savarese defendeu a necessidade de se fortalecer o poder da classe
44
Ver o debate entre Giancarlo De Vivo, John Davis e Piero Bevilacqua no Times Literary
Supplement, 8 de novembro de 1991-27 de dezembro de 1991.
45
SAVARESE, Giacomo. Discorso recitato allAdunanza Generale degli Asili Infantili il
27 Febbraio 1842 da Giacomo Savarese. Npoles : s/ed. 1842, p. 10. Ver tambm,
SAVARESE,Giacomo. Memoria sul Tavogliere di Puglia di Giacomo Savarese. Npoles :
s/ed., 1832, p. 1014.
222
terratenente com uma poltica econmica liberal e, como representante da bur-
guesia fundiria, acreditava que sua classe, mais do que a aristocracia, deveria
liderar o movimento pela reforma da agricultura no reino bourbnico
46
.
Em suas prprias propriedades, localizadas na costa napolitana e na regio
excepcionalmente prspera de Terra di Lavoro, Savarese empenhou-se em dife-
rentes tipos de atividades relacionadas agricultura comercial. Longe de ser um
proprietrio absentesta, ele gastava um tempo considervel no gerenciamento de
sua terra, mesmo que em seu dirio reclamasse que apenas era possvel cuidar de
seus campos quando deixava de lado suas outras ocupaes. Savarese tinha uma
particular afeio por sua propriedade em Carmiano, perto de Castellammare, que
tambm inclua uma vila e na qual dedicava-se ao cultivo de trigo e produo de
vinho. Todavia, o produto comercial mais importante que Savarese cultivava em
Carmiano eram frutas ctricas; em seu dirio, ele tomou notas cuidadosas sobre o
nmero e tipos de laranjeiras e limoeiros que plantava em seus campos. O cuidado
que Savarese demonstrava em seu gerenciamento da terra relacionava-se intima-
mente sua defesa da reforma da agricultura e ao fato de que, como membro da
burguesia agrria, ele considerava a propriedade fundiria como o fundamento
natural da sociedade, nas palavras de Giovanni Aliberti. Nesse caso, a crena de
Savarese, de que as classes proprietrias tinham um papel chave na orientao do
processo de modernizao agrcola do Mezzogiorno, tinha muito em comum com
a ideologia dos principais reformadores econmicos tanto no Reino das Duas Siclias
quanto nas outras periferias europias
47
.
Na parte mais interessante de seu dirio pessoal escrita em 1854
Savarese explicou suas idias sobre as relaes com a fora de trabalho e elabo-
rou mais detidamente o carter paternalista de sua viso de mundo que caracteri-
zara sua obra anterior. Semelhantemente a outros terratenentes do Sul da It-
lia, Savarese alugou faixas de sua terra a camponeses locais e no hesitava em
explorar colonos em benefcio de seu empreendimento agrcola. Ele tambm
se opunha a idias sobre a ascenso social dos trabalhadores. Por estas razes,
embora adotasse um ethos paternalista, em seu dirio era particularmente cui-
46
Ver SAVARESE, Giacomo. Delle cause del malessere delle classi operaie e del concorso delle
classi agiate per attenuarne gli effetti. Npoles : s/ed., 1883. Ver tambm ALIBERTI, Giovanni.
Un oppositore agrario del Mezzogiorno : Giacomo Savarese. Npoles : s/ed., 1967, p. 224.
47
Dirio de Giacomo Savarese, 22 de maio de 1854, Papis da Famlia Savarese, ASN;
ALIBERTI, Un oppositore, p. 30.
223
dadoso em delinear o conceito de reciprocidade, mantendo uma clara distin-
o entre as classes superiores e inferiores. De modo interessante, contudo,
Savarese vinculava a idia de relaes recprocas entre senhor e trabalhado-
res idia de gerenciamento racional da terra de um modo que lembrava as
atitudes paternalistas dos fazendeiros progressistas do Sul dos Estados Uni-
dos, como James Henry Hammond. De fato, em uma seo de seu dirio inti-
tulada Sobre poltica pessoal, Savarese escreveu que no sistema propriet-
rio ... a idia do senhor uma idia sine qua non (unidea sine qua non), porque
no sistema proprietrio, o ... senhor a razo da boa administrao da casa
48
.
Mais adiante na mesma seo, Savarese explicava ainda que o bem das
coisas que possumos, no governo da famlia, consequncia do interesse do
senhor ..., a no ser que o proprietrio seja um luntico, ou ignorante, seu inte-
resse leva-o a tirar o melhor das coisas que possui. O vinhedo ser bem apru-
mado, a rvore bem cuidada, a terra bem adubada, os carneiros gordos, o colo-
no rico, o arrendatrio satisfeito. Portanto, em seu documento mais pessoal e
privado, Savarese reiterava a primazia da propriedade fundiria e, ao mesmo
tempo, fornecia um forte argumento para a existncia de desigualdades soci-
ais e para a necessidade de os proprietrios zelarem simultaneamente por seus
interesses e pelo bem-estar de seus arrendatrios
49
.
A leitura do dirio de Savarese mostra que ele considerava a diferena entre
terratenentes e arrendatrios to igualmente fixa e permanente quanto a dife-
rena na viso de James Henry Hammond entre senhores e escravos. Para
Savarese, o dever do senhor era zelar por seus interesses e propriedade; ele
acreditava que o gerenciamento racional da propriedade automaticamente con-
duziria melhora das condies dos trabalhadores. A crena de Savarese na
defesa da reforma da agricultura combinava com sua adoo de atitudes
paternalistas, levando-o a interpretar o significado de reciprocidade como uma
obrigao do senhor em providenciar o bem-estar de seus arrendatrios exclu-
sivamente mediante uma boa administrao. Para Savarese, o senhor, ao agir
por seu prprio bem, implicitamente agia pelo bem dos seus trabalhadores. Na
medida em que os arrendatrios no aspirassem ascenso social e estivessem
48
Dirio de Giacomo Savarese, 9 de junho de 1854, Documentos da Famlia Savarese, ASN.
49
Dirio de Giacomo Savarese, 9 de junho de 1854, Documentos da Famlia Savarese, ASN.
224
satisfeitos com o que o senhor fornecia terra arrendada e proteo , ele go-
zaria de um mnimo de conflito de classe em sua propriedade
50
.
Portanto, a retrica da reciprocidade de Savarese era assaz prxima das
caractersticas do sistema de garantias que Marta Petrusewicz estudou no Es-
tado de Barracco. Em ambos os casos, o ponto crucial na relao senhor-es-
cravo era a conscincia senhorial da necessidade de concesses fora de tra-
balho, como chave para manter um conflito mnimo de classes. Savarese era
um terratenente burgus progressista que privilegiava o ethos paternalista e
buscava seguir a idia de reciprocidade ao lidar com as relaes de trabalho.
Em comparao com os fazendeiros progressistas do Sul dos Estados Unidos
Antebellum, os terratenentes progressistas do Mezzogiorno eram freqente-
mente, embora no exclusivamente, indivduos particularmente bem-sucedi-
dos que ascenderam dentro das fileiras dos setores mais novos da elite agrria
indivduos que tinham em comum, alm de um compromisso com o paternalis-
mo e reciprocidade, um igualmente forte compromisso com a defesa de idias
progressistas de reforma da agricultura e de modernizao econmica.
Concluso
Tanto no Sul dos Estados Unidos como no Mezzogiorno italiano do sculo
XIX, o paternalismo era um ethos particularmente privilegiado pelas elites
progressistas. Embora adotado por famlias terratenentes e escravistas antigas
e recentes, seu aparecimento associava-se intimamente ascenso de novas
classes de proprietrios fundirios. Como uma ideologia do sculo XIX, o
paternalismo diferia radicalmente do ethos patriarcal do sculo XVIII no to-
cante s relaes familiares e ao tratamento dos trabalhadores rurais. Nas rela-
es paternalistas, a reciprocidade funcionava como um modelo para as rela-
es entre senhor e trabalhadores. Devido presena da escravido no Sul dos
Estados Unidos, os fazendeiros paternalistas diferiram substancialmente dos
terratenentes paternalistas no Mezzogiorno, especialmente no modo de esta-
belecer relaes recprocas com os trabalhadores. Ademais, ambas as elites
enfatizavam a importncia dos direitos e deveres que senhores e trabalhadores
50
Ver ALIBERTI, Un oppositore, p. 2530.
225
eram obrigados a respeitar. Em ambos os casos, a reciprocidade conferia um novo
significado justificao ideolgica das desigualdades entre proprietrios fun-
dirios e trabalhadores. Em ambos os casos, a busca senhorial por consenso, e
no pela aplicao brutal do poder, dava espao para os trabalhadores negociarem
e uma melhor chance de ganharem o reconhecimento de alguns direitos. Tam-
bm, de maneiras comparveis, fazendeiros e terratenentes progressistas usavam
a ideologia paternalista para obter mais eficazmente altos lucros na produo
comercial de bens agrcolas, enquanto mascaravam com sua busca de consenso
a presena de uma explorao crescente dos trabalhadores.

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