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As Redes Sociais Digitais: Um mundo em transformao

Carlos Henrique Medeiros de Souza



Universidade Estadual do Norte Fluminense- UENF
E-mail: chmsouza@uenf.br


Carla Cardoso
Mestrado em Cognio e Linguagem- UENF
E-mail: carlacardos@gmail.com




Resumo:
Este trabalho prope uma reflexo sobre a evoluo do conceito de Rede Social e o
surgimento de novos sujeitos caracterizados como sujeitos pertencentes as redes sociais
digitais. Emerge dentro desta perspectiva a denominao de sujeitos Nativos e Imigrantes,
relacionando-os com o tempo e o espao de utilizao de tais redes sociais digitais.
Este artigo visa ainda refletir sobre o ritmo acelerado em que se vive na sociedade
contempornea, caracterizada por mudanas cada vez mais velozes, onde a nica constante
parece ser a busca incessante pela informao instantnea e dos relacionamentos
interpessoais.

Palavras Chave: Redes Sociais; Nativos e Imigrantes Digitais; Novas Tecnologias.
Abstract

This article proposes a reflection on the evolution of the concept of Social Networking and the
emergence of new subjects from subjects characterized as social networks. The designation of
Natives and Immigrants subjects emerges from this perspective, linking them with time and
space of usage of such social networks. It also aims to reflect on the accelerated rythm in
which we live in modern society, characterized by changes ever faster, in which the only
constant seems to be the unceasing quest for instant information and interpersonal
relationships.

Keywords: Social Networking, Digital Natives and Immigrants, New Technologies.


Introduo
O conceito de redes abordado por diversos estudiosos em variadas vertentes.
Segundo Pierre Musso (2004), a idia de rede existe na mitologia atravs do imaginrio da
tecelagem e do labirinto. Na Antiguidade, Hipcrates, em sua Medicina, a associa metfora
do organismo em que [...] todas as veias se comunicam e se escoam de umas para as outras;
com efeito, umas entram em contato com elas mesmas, outras esto em comunicao pelas
vnulas, que partem das veias e que nutrem as carnes. (MUSSO, 2004, pp. 17-18).
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A palavra designa, portanto, ainda segundo o mesmo autor, redes de caa ou pesca e
tecidos, uma malhagem txtil envolvendo o corpo. Fios entrelaados para os tecidos, os
cordis ou cestas, as malhas ou tecidos, esto em torno do corpo. (MUSSO, 2004, p. 18).
Na virada do sculo XVIII para o XIX, h uma ruptura no conceito, com sua sada
do corpo. A rede no mais apenas observada sobre ou dentro do corpo humano, ela pode
ser construda. (MUSSO, 2004, p. 20). Ela se torna autnoma, artificial, ao invs de natural,
pode ser construda, visto que se torna objeto pensado em sua relao com o espao. Ela se
exterioriza como artefato tcnico sobre o territrio para encerrar o grande corpo do Estado-
Nao ou do planeta. (MUSSO, 2004, p. 20).
Assim como essa trama, esse emaranhado que d forma malhagem, observa-se que a
forma organizacional da sociedade se perpetua desta maneira, em torno das redes sociais. Ou,
como defende o socilogo alemo Georg Simmel, feita de agregaes, separaes,
coletividade e individualidade, sucessivas e simultneas.
Essa dinmica social descrita pelo socilogo em seu ensaio A ponte e a porta, de
1909, por meio da metfora da ponte e da porta. A ponte, para o pesquisador, prov a
realidade visvel da distncia em relao ao outro, instaurando o desejo de perpetuar o elo de
ligao com este. Esta seria a imagem do desejo dessa ligao, dessa agregao, que prprio
da vida em sociedade.
A porta, segundo Simmel (1909), seria aquela que separa, que mantm a interioridade,
a individualidade, que no quer contato profundo com o outro, que fecha o homem em si
mesmo, evitando a socializao. Entretanto, ela seria essa socializao que mantm essas
distncias que compem o indivduo. Para o socilogo, a vida social se estabelece neste ciclo
de passagens sucessivas, com indivduos que se agregam e que se isolam da ponte porta e
vice-versa. A metfora de Simmel, criada no incio do sculo passado, caracteriza, de forma
clara, a vida contempornea em sociedade.
Michel Maffesoli (1998), inspirado em Simmel, colabora para o entendimento deste
mtodo de agregao social dos indivduos com sua metfora de tribos, a rede das redes, em
que redes tambm so as pessoas.

[...] as coisas, as pessoas, as representaes se propagam por um
mecanismo de proximidade. Assim, por contaminaes sucessivas
que se cria aquilo que chamado de realidade social. Atravs de uma
seqncia de cruzamentos e de entrecruzamentos mltiplos se
constitui em uma rede das redes. Os diversos elementos limitam-se
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entre si, formando, assim, uma estrutura complexa. Entretanto, a
oportunidade, o acaso, o presente representam nela uma parte no
negligencivel. E isso d ao nosso tempo o aspecto incerto e
estocstico que conhecemos bem. O que no impede, por pouco que
se saiba ver, que nela esteja agindo uma organicidade slida que sirva
de base s novas formas de [...] socialidade. (MAFFESOLI, 1998,
pp.205-206).


Essas adeses sociais, essas passagens sucessivas dos indivduos, so cruzamentos
mltiplos que constituem a estrutura das redes. Maffesoli (1998) continua interpretando a
lgica das redes ressaltando que, em uma sociedade complexa, cada um vive uma srie de
experincias que no tem sentido, seno dentro do contexto global. O indivduo participa de:

[...] uma multiplicidade de tribos, s quais se situam uma com relao
s outras. Assim, cada pessoa poder viver sua pluralidade intrnseca,
ordenando suas diferentes mscaras de maneira mais ou menos
conflitual, e ajustando-se com as outras mscaras que a circundam.
Eis a, como podemos explicar, de alguma forma, a morfologia da
rede. Trata-se de uma construo que, como certas pinturas, valorizam
todos os seus elementos, sejam eles os mais minsculos ou os mais
insignificantes. (MAFFESOLI, 1998, p.207).

As conceituaes sobre sociabilidade em grupos, redes, apresentadas por Simmel e
Maffesoli so os prenncios do que se entende, na atualidade, por Rede Social, uma estrutura
social composta por pessoas e organizaes que esto conectados por relaes e compartilham
valores e objetivos comuns, um termo que sugere fluxo, movimento, apontando os padres
das relaes que incorporam os conceitos utilizados tradicionalmente pela sociedade.
Maffesoli ainda ressalta uma caracterstica marcante nessa sociabilidade, ao afirmar
que dentro de um grupo particular, inmeros de seus membros participam de mltiplas tribos
que se retroalimentam. Esse entrelaamento [...] uma caracterstica morfolgica da
agregao social de que nos ocupamos. (MAFFESOLI, 1998, p.205)
Rede Social uma expresso cunhada do pesquisador J. A. Barnes, apresentada pela
primeira vez em uma comunicao em 1953 e publicada em 1954. Foi empregada para
descrever como noes de igualdade de classes eram utilizadas e de que forma indivduos
usavam laos pessoais de parentesco e amizade em Bremnes, uma comunidade da Noruega. O
autor se inspirou nas idias de Radcliffe-Brown (1940) que j falava sobre estrutura social
como uma rede de relaes. (BARNES, 1987, pp. 160-161-164).
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Portanto, Barnes introduz a idia de redes sociais ao perceber a rede social como uma
rede na qual todos os membros da sociedade ou parte da sociedade esto imersos. Como
membro de uma rede, o indivduo percebido como uma pluralidade de relaes. Para
Barnes, Elizabeth Bott teria sido uma das primeiras antroplogas a usar a idia de rede
enquanto uma ferramenta de anlise dos relacionamentos entre pessoas, seus elos pessoais e
entre as organizaes do contexto em que se inserem. Na metfora de Radcliffe (1940), a rede
social envolve todos os membros da sociedade, que existem independentemente de qualquer
investigador. (BARNES, 1972, p.161).
H diversas abordagens sobre Redes nas mais variadas reas de conhecimento e,
portanto, no se resumem s que so apontadas nesta pesquisa. Entretanto, entende-se que as
verses selecionadas e apresentadas aqui colaboram para o entendimento do conceito no
aspecto que interessa pesquisa.
Estudiosos explicam que a noo de redes e redes sociais surge na Antropologia. A
primeira aproximao remontaria a Claude Lvi-Strauss com a anlise etnogrfica das
estruturas elementares de parentesco em As estruturas elementares de parentesco (1949)
1
.

Caractersticas da Sociedade em Rede

Para a pesquisadora Raquel Recuero (2009), rede social definida como um conjunto
de dois elementos: atores (pessoas, instituies, ou grupos, os ns das redes) e suas conexes
(interaes ou laos sociais). (RECUERO, 2009, p. 24).
O estudo das redes, como lembra a autora, no fruto da contemporaneidade, e vem
sendo desenvolvido desde o incio do sculo. Recuero sugere estudos de Leonard Euler,
pesquisador que utilizou, pela primeira vez, a metfora de rede, ao publicar, em 1736, um
artigo sobre o enigma das Pontes de Knigsberg, famoso problema matemtico que deu
origem teoria dos grafos, ramo da matemtica que estuda as relaes entre os objetos de um
determinado conjunto.
A cidade de Knigsberg (territrio da Prssia at 1945, atual Kaliningrado, na Rssia)
cortada pelo Rio Preglia, onde h duas grandes ilhas que, juntas, formam um complexo que

1 Texto original: Simone de Beauvoir. 1949. Les Structures lmentaires de la Parent, par Claude
Lvi-Strauss. Les Temps Modernes 7(49): 943-9 (October). Traduo: Marcos P. D. Lanna (UFSCar)
e Aline Fonseca Iubel (PPGAS/UFPR).
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na poca continha sete pontes. Discutia-se nas ruas da cidade a possibilidade de atravessar
todas as pontes sem repetir nenhuma. Euler provou que no existia caminho que possibilitasse
tais restries, transformando os caminhos em retas e suas interseces em pontos (ns,
partes), criando possivelmente o primeiro grafo da histria. (RECUERO, 2009, p.19). Eis a
primeira tentativa de se representar as redes:


Fig.1: Grafo das Pontes de Knigsberg Fig.2: Representao de redes
sociais

Essa representao muito se assemelha idia de rizoma proposta por Deleuze e
Guattari (1995). Os autores afirmam que o rizoma tem formas [...] muito diversas, desde sua
extenso superficial ramificada em todos os sentidos at suas concrees em bulbos e
tubrculos [...] qualquer ponto de um rizoma pode ser conectado a qualquer outro.
(DELEUZE E GUATTARI, 1995, p.15).












Fig. 3 Exemplo de Rizoma

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Nota-se que o conceito de rizoma registrado por Deleuze e Guattari assemelha-se
idia de hipertexto apontada por Lvy, que ser analisada na prxima parte desta pesquisa.
Segundo Deleuze e Guattari (1995), a principal caracterstica do rizoma conectar
pontos:
[...] um rizoma feito de plats [...] que se comunicam uns com os
outros atravs de microfendas, como num crebro. Chamamos de
plat toda multiplicidade conectvel com outras hastes subterrneas
superficiais de maneira a formar e estender um rizoma [...]. Cada plat
pode ser lido em qualquer posio e posto em relao com qualquer
outro. (DELEUZE E GUATTARI, 1995, pp.32-33).

Mlton Santos (1996) tambm contribui para este estudo ao articular algumas
abordagens. Santos correlaciona a no homogeneidade dos espaos a no homogeneidade das
redes, lembrando que: [...] num mesmo subespao, h uma superposio de redes, que inclui
redes principais e redes afluentes ou tributrias, constelaes de pontos e traados de linhas".
(SANTOS, 1996, p.214).
Segundo o pesquisador, as redes so virtuais, mas tambm atuais
2
, so tcnicas, mas
tambm sociais, portanto so por vezes estveis, mas tambm dinmicas. Elas incluem em si
mesmas um movimento social de dinmicas ao mesmo tempo locais e globais, o que indicaria
uma tenso entre foras de globalizao e de localizao. O autor ressalta ainda que as redes
integram e desintegram, destroem velhos recortes espaciais e criam outros. (SANTOS, 1996,
p.222).
Essas observaes dialogam com o trabalho apresentado pela pesquisadora Regina
Maria Marteleto (2001), ao ressaltar que, entre as diversas significaes que rede vem
adquirindo, destaca-se: sistema de nodos e elos; uma estrutura sem fronteiras; uma
comunidade no geogrfica; um sistema de apoio ou um sistema fsico que se parea com
uma rvore ou uma rede.
Para a autora, o conceito de redes tributrio de um conflito permanente entre
diferentes correntes nas cincias sociais, que criam os pares dicotmicos:
indivduo/sociedade; ator/estrutura; abordagens subjetivistas/objetivistas; enfoques micro ou
macro da realidade social, colocando cada qual a nfase analtica em uma das partes. Por
exemplo, a antropologia estrutural entende as redes como descritivas, servindo para identificar

2 Pierre Lvy (2005) registra que o virtual nada mais do que a atualizao do real.
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o carter perene das organizaes e dos comportamentos sociais. J a linha do individualismo
metodolgico desconstri essa concepo, privilegiando o ponto de vista do agente que
produz sentido, e as relaes sociais na formao do seu agir.
O estudo das redes coloca assim em evidncia o fato de que os indivduos, dotados de
recursos e capacidades propositivas, organizam suas aes nos prprios espaos polticos em
funo de socializaes e mobilizaes suscitadas pelo prprio desenvolvimento das redes.

Mesmo nascendo em uma esfera informal de relaes sociais, os
efeitos das redes podem ser percebidos fora de seu espao, nas
interaes com o Estado, a sociedade ou outras instituies
representativas. Decises micro so influenciadas pelo macro, tendo a
rede como intermediria. (MARTELETO, 2001).

Na anlise de redes, para se estudar como os comportamentos ou as opinies dos
indivduos dependem das estruturas nas quais eles se inserem, a unidade de anlise no so os
atributos individuais (classe, sexo, idade, gnero), mas o conjunto de relaes que os
indivduos estabelecem atravs das suas interaes uns com os outros. A estrutura
apreendida concretamente como uma rede de relaes e de limitaes que pesa sobre as
escolhas, as orientaes, os comportamentos, as opinies dos indivduos.
A anlise de redes no constitui um fim em si mesmo. Ela o meio para realizar uma
anlise estrutural cujo objetivo mostrar em que a forma da rede explicativa dos fenmenos
analisados.

O objetivo demonstrar que a anlise de uma dade (interao entre
duas pessoas) s tem sentido em relao ao conjunto das outras dades
da rede, porque a sua posio estrutural tem necessariamente um
efeito sobre sua forma, seu contedo e sua funo. Portanto, a funo
de uma relao depende da posio estrutural dos elos, e o mesmo
ocorre com o status e o papel de um ator. Uma rede no se reduz a
uma simples soma de relaes, e a sua forma exerce uma influncia
sobre cada relao, (Degenne & Forse, 1994: 7-12). (MARTELETO,
2001).

Ainda segundo a mesma autora, as redes nas cincias sociais so compostas de
indivduos, grupos ou organizaes, e sua dinmica est voltada para a perpetuao, a
consolidao e o desenvolvimento das atividades dos seus membros:
Nos espaos informais, as redes so iniciadas a partir da tomada de
conscincia de uma comunidade de interesses e/ou de valores entre
seus participantes. Entre as motivaes mais significativas para o
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desenvolvimento das redes esto os assuntos que relacionam os nveis
de organizao social-global, nacional, regional, estadual, local,
comunitrio. Independentemente das questes que se busca resolver,
muitas vezes a participao em redes sociais envolve direitos,
responsabilidades e vrios nveis de tomada de decises.
(MARTELETO, 2001).

Estudar a informao atravs das redes sociais significa considerar as relaes de
poder que advm de uma organizao no-hierrquica e espontnea e procurar entender at
que ponto a dinmica do conhecimento e da informao interfere nesse processo. Em
qualquer rede social, alguns elos mantm relaes mais estreitas ou mais ntimas. o que se
denomina cliques, que Emyrbayer define como "grupo de atores no qual cada um est direta e
fortemente ligado a todos os outros" (1994:1449). (MARTELETO, 2001).
O pesquisador Manuel Castells (1999) define redes sociais como conjunto de ns
interconectados, como estruturas abertas que so capazes de expandir de forma ilimitada,
integrando novos ns desde que consigam comunicar-se dentro da rede, ou seja, desde que
compartilhem os mesmos cdigos de comunicao. (CASTELLS, 1999, p.498).
Nas relaes sociais mantidas nessa estrutura organizacional, h uma tendncia dos
indivduos em reagruparem-se em torno de:

[...] identidades primrias: religiosas, tnicas, territoriais, nacionais.
[...] Enquanto isso, as redes globais de intercmbios instrumentais,
conectam e desconectam indivduos grupos, regies e at pases, de
acordo com sua pertinncia na realizao dos objetivos processados na
rede, em um fluxo contnuo de decises estratgicas. (CASTELLS,
1999, p.23).

Para Castells (1999), ao longo do processo histrico, as redes tm constitudo uma
grande vantagem e um grande problema por oposio a outras formas de organizao social.
Por um lado, so as formas de organizao mais flexveis e adaptveis, seguindo de um modo
muito eficiente o caminho evolutivo dos esquemas sociais humanos. Por outro lado, muitas
vezes no conseguiram maximizar e coordenar os recursos necessrios para um trabalho ou
projeto que fosse para alm de um determinado tamanho e complexidade de organizao
necessria para a concretizao de uma tarefa:

Assim, em termos histricos, as redes eram algo do domnio da vida
privada, enquanto o mundo da produo, do poder e da guerra estava
ocupado por organizaes grandes e verticais, como os estados, as
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igrejas, os exrcitos e as empresas que conseguiam dominar vastos
plos de recursos com um objectivo definido por uma autoridade
central. (CASTELLS E CARDOSO, 2005, pp.17-18).

Os mesmos autores ressaltam que, na verdade, a sociedade em rede manifesta-se de
diversas formas, conforme a cultura, as instituies e a trajetria histrica de cada sociedade,
tal como a sociedade industrial englobou realidades to diferentes como os EUA e a Unio
Sovitica, a Inglaterra e o Japo, que partilhavam algumas caractersticas fundamentais que
permitiam a sua definio, dentro do industrialismo, como uma forma distintiva de
organizao humana no determinada pelas tecnologias industriais, mas impensvel sem elas.
Alm disso, Castells e Cardoso (2005) ainda apontam que a comunicao em rede
transcende fronteiras, a sociedade em rede global, baseada em redes globais. Ento, a sua
lgica chega a pases de todo o planeta e difunde-se atravs do poder integrado nas redes
globais de capital, bens, servios, comunicao, informao, cincia e tecnologia. O que
chamado globalizao outra maneira de se referir sociedade em rede, ainda que de forma
mais descritiva e menos analtica do que o conceito de sociedade em rede implica. Porm,
como as redes so seletivas de acordo com os seus programas especficos, e porque
conseguem, simultaneamente, comunicar e no comunicar, a sociedade em rede difunde-se
por todo o mundo, mas no inclui todas as pessoas. De fato, neste incio de sculo, ela exclui
a maior parte da humanidade, embora toda a humanidade seja afetada pela sua lgica, e pelas
relaes de poder que interagem nas redes globais da organizao social.




Os sujeitos Nativos e Imigrantes Digitais

Em 2001, o educador nova-iorquino Marc Prensky, especialista em tecnologia e
educao, publicou seu mais famoso artigo Digital natives, digital immigrants
3
, onde
apresentava os termos Nativos Digitais e Imigrantes Digitais e imprimiu uma nova
separao entre duas geraes com diferenas culturais: a gerao dos Imigrantes Digitais,
formada pelos indivduos que nasceram antes da potencializao das NTICs e da Internet, em

3 Fonte: artigo disponvel em http://api.ning.com/files/EbPsZU1BsEN0i*42tYn-d650YRCrr
tIi8XBkX3j8*2s_/ Texto_1_Nativos_Digitais_Imigrantes_Digitais.pdf. Acesso em 11.11.2010.
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uma poca em que a pesquisa era feita em bibliotecas, enciclopdias, e no em sites de busca
como o Google e a segunda, os Nativos Digitais, formada pelos que no conseguem imaginar
o mundo sem ela, que quando vieram ao mundo, tecnologias como o computador, celular e
Internet j faziam parte da realidade global.
Em seu artigo, Prensky (2001) explica que os alunos desta poca, desde o perodo
maternal at a faculdade, representam as primeiras geraes que cresceram com as NTICs,
cresceram cercados e usando computadores, vdeo games, tocadores de msica digitais,
cmeras de vdeo, telefones celulares, e todos os outros brinquedos e ferramentas disponveis
nesta era tecnolgica e digital.
Segundo aponta o escritor, em seu pas natal, em mdia, um aluno graduado passou
menos de 5.000 horas de sua vida lendo, mas acima de 10.000 horas jogando vdeo games, e
20.000 horas assistindo TV. Os jogos de computadores, e-mail, a Internet, os telefones
celulares e as mensagens instantneas so partes integrais de suas vidas. E, desta forma,
conclui que, [...] como resultado deste ambiente onipresente e o grande volume de interao
com a tecnologia, os alunos de hoje pensam e processam as informaes bem diferentes das
geraes anteriores. (PRENSKY, 2001, p.1). Estes so, portanto, falantes nativos da
linguagem digital dos computadores, vdeo games e internet.
Os indivduos de geraes anteriores a essa, ganham o nome de Imigrantes por
aprenderem, como todos imigrantes, alguns mais do que os outros, a se adaptarem ao
ambiente. No entanto, eles sempre mantm, em certo grau, seu sotaque, que sua ligao
com o passado, foram socializados de forma diferente dos mais jovens e esto em um
processo de aprendizagem de uma nova linguagem. E uma lngua aprendida posteriormente
na vida, os cientistas nos dizem, vai para uma parte diferente do crebro. (PRENSKY, 2001,
p.2).
Para compreender melhor a diferena entre nativos e imigrantes digitais, vlido
apresentar o exemplo de Prensky (2001): imagine uma pessoa que nasce e cresce em um pas
onde passa a maior parte da sua vida, at precisar migrar para outro pas, outra cultura, lngua
e costumes. Essa pessoa, imigrante, no passa a ser nativo do pas em questo, seja pelo
sotaque ou outra caracterstica cultural. Entretanto, para os nativos do pas, a lngua, a cultura,
as pessoas so naturais. Entende-se, portanto, que dessa mesma forma o processo se
desenvolve no mundo digital.
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Marc Prensky destaca que o Imigrante Digital se adapta ao ambiente em que est
inserido e como seus crebros recebem as informaes:

O sotaque do imigrante digital pode ser percebido de diversos
modos, como o acesso internet para a obteno de informaes, ou a
leitura de uma manual para um programa ao invs de assumir que o
programa nos ensinar como utiliz-lo. Atualmente, os mais velhos
foram socializados de forma diferente das suas crianas, e esto em
um processo de aprendizagem de uma nova linguagem. (PRENSKY,
2001, p.2).

No entanto, o mesmo autor oferece centenas de exemplos de sotaque de imigrante
digital, tais quais a necessidade de se imprimir um documento escrito no computador para
edit-lo, ao invs de edit-lo na tela, imprimir um e-mail ou trazer pessoas pessoalmente ao
escritrio para que vejam um site interessante, ao invs de envi-los a URL. (PRENSKY,
2001, p.2).
O porqu dessa diviso de geraes pode ser compreendido com a seguinte explicao
de Marc Prensky (2001):

Os Nativos Digitais esto acostumados a receber informaes muito
rapidamente. Eles gostam de processar mais de uma coisa por vez e
realizar mltiplas tarefas. Eles preferem os seus grficos antes do
texto ao invs do oposto. Eles preferem acesso aleatrio (como
hipertexto). Eles trabalham melhor quando ligados a uma rede de
contatos. Eles tm sucesso com gratificaes instantneas e
recompensas freqentes. Eles preferem jogos a trabalho srio.
(PRENSKY, 2001, p.3).

Entretanto, continua o autor, os Imigrantes Digitais tipicamente tm pouca apreciao
por estas novas habilidades que os Nativos adquiriram e aperfeioaram atravs de anos de
interao e prtica. Estas habilidades so quase totalmente estrangeiras aos Imigrantes, que
aprenderam e escolhem ensinar vagarosamente, passo-a-passo, uma coisa de cada vez,
individualmente, e acima de tudo, seriamente. (PRENSKY, 2001, p.3).
Em entrevista concedida Camila Guimares, publicada na Revista poca de 08 de
julho de 2010
4
, Prensky afirma que a sociedade caminha para a era do Homo sapiens digital
ou a era do indivduo com sabedoria digital. Segundo define o educador, para compreender o

4 Disponvel em: http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EMI153918-15224,00-
MARC+PRENSKY+O+ALUNO +VIROU+O+ESPECIALISTA.html. Acesso em 11.11.2010.
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mundo ser preciso usar ferramentas digitais para articular o que a mente humana faz bem
com o que as mquinas fazem melhor. Nesse futuro, a diferena de idade e as diferenas entre
nativos e imigrantes certamente sero menos relevantes, acredita.
Essa afirmativa enfatizada pelo autor (2001) em Digital Natives, Digital Immigrants
II - Do They Really Think Differently?, segunda parte do seu famoso artigo, quando explica
que as crianas de hoje esto sendo socializadas de uma maneira que muito diferente de seus
pais. O autor sugere que os crebros dos Nativos Digitais so fisicamente diferentes, como
resultado no estmulo digital que receberam em seu desenvolvimento, baseado nas ltimas
descobertas da neurobiologia, afetando a maneira como as pessoas pensam. (PRENSKY,
2001, p.7).
O pesquisador acrescenta ainda que o vdeo game, desde quando se popularizou, na
dcada de 70, tornou-se a via de programao dos crebros para a velocidade, interatividade e
outros fatores nos jogos. Assim como os crebros foram programados para acomodar a
televiso, e os crebros-homem-letrado foram reprogramados para lidar com a inveno da
linguagem escrita e da leitura (quando o crebro teve que ser treinado para lidar com as coisas
de uma forma muito linear). (PRENSKY, 2001, p.9).
Portanto, continua o autor, quando se descobriu (mais ou menos) como treinar os
crebros para a leitura, eles foram treinados novamente pela TV. E agora, as mudanas
acontecem novamente. Crianas criadas com o computador "pensam diferente do resto de
ns. Eles desenvolvem um esprito de hipertexto. Temos ento uma nova gerao com uma
grande mistura de diferentes habilidades cognitivas do que seus antecessores, esses so os
nativos digitais. (PRENSKY, 2001, p.9).

REFERNCIAS

ACIOLI, Sonia. Redes sociais e teoria social: revendo os fundamentos dos conceitos. Inf.Inf.,
Londrina, v. 12, n. esp., 2007.

AMARAL, Adriana, RECUERO, Raquel, MONTARDO, Sandra. Blogs.com: estudos sobre
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