LUTERO Y EL LUTERANISMO

Martin Lutero: Martin Lutero es mas comprendido hoy da, que en su momento, histrico. Nace
en el ao 1483-1546. Fue agustino. Naci en Alemania. Se dedico en los estudio bblicos.
Estaba cansado de los estudios de teologa y filosofa que para el no servan de nada ya que
siempre se repeta lo mismo. Fue un hombre angustiado por el tema de la salvacin, propia del
momento histrico.
Para Lutero, el pecado no puede ser vencido porque es inherente a nuestra naturalez
absolutamente viciada por el primer pecado de Adn. No tenemos libertad para ser y obrar de
manera distinta a como somos y obramos. Todos los cristianos nos justificamos por la fe en
Cristo
Las 95 tesis de Wittemberg: fueron redactas por lutero respeto al tema de las indulgencias.
o Los sacramentos no dan la gracia santificante
o El bautismo no quita el pecado ya que es imborrable
o La contriccion hace al ser humano mas hipcritas
o Las indulgencias no sirven para nada., son un modo de la Iglesia para sacar dinero.
o La nica cabeza de la iglesia es Cristo, el papa no puede ser vicario.
o Todas las obras del pecador son pecado.
o El purgatorio no puede comprobarse por la escritura.
El papa Len X declara estas tesis como falsas, herticas y escandalosas. Esta papa condeno a
Lutero.
La actitud de Lutero frente a las autoridades.
o Fue llamado al orden por la orden dominica y no ecepto su autoridad. Un poco soberbio
y orgulloso.
o El caedenal Cayetano lo llamo al orden. Este apelo al papa Len X lo condeno. Este
convoca al concilio que ms tarde. ( concilio de Trento)
o El tema de la justificacin es el tema discutido por Lutero. Lutero Niega la autoridad del
Concilio. Luego el apela a la sagrada escritura.
o Lutero rompe con Roma.
o Doctrina de la predestinacin: la salvacin nos viene por los meritos de Cristo.
Formacin de la protesta luterana
Catalina de Bora. Es esposa de Lutero, tuvo 6 hijos.
Luteranismo de extendi por varias ciudades. Protestaron contra las decisiones de la mayora
catlica.
Maestre teutnico de Prusia. Confisco los bienes y los puso a su servicio para bienes de la
reforma. Juan Sebastin Bach, fue discpulo de Lutero, de los mejores msicos de la historia
musical.
Lutero muri 18 de febrero el 1546. En Eilesben lugar donde haba nacido.
Relacin entre el hombre Lutero y su teologa
Notemos ante todo un hecho importante: Los trabajos protestantes de los ltimos decenios
dedicados a Lutero estudian casi exc lusivamente su obra teolgica, dejando por tanto muy en
segundo plano su persona. La investigacin catlica al contrario se interesa mucho por su
psicologa y contina ligando muy estrechamente la psicologa del Reformador y la Reforma.
Recordemos en este sentido una de las ms importantes tesis de Lortz. En su obra de 1939-40
afirma que Lutero haba interpretado la Biblia en funcin de sus necesidades personales. De ah su
subjetivismo. Esta misma crtica la mantienen gran nmero de autores hasta fecha muy reciente,
incluso 1. Congar.
Llegados a este punto parecen necesarias algunas observaciones:
a) Ante todo surge la pregunta: Por qu en vez de dar tanta importancia a la crisis interior de
Lutero, atestiguada por otra parte nicamente por los testimonio s del mismo Lutero en los
ltimos aos de su vida, no se centra el estudio sobre el contenido teolgico de sus primeras
obras?
b) La cuestin de si Lutero ha interpretado la Escritura de forma subjetiva no debera proponerse
de forma psicolgica ("Subjetivismo", "satisfaccin de las necesidades personales"), sino como una
cuestin hermenutica. En realidad lo que est en juego, es la cuestin del centro de la Escritura.
c) No cabe duda que en un plano estrictamente histrico la persona de Lutero, en particular su
carcter, ha jugado un papel importante en el desarrollo de la Reforma as como ejercido un
influjo considerable en el desarrollo posterior del protestantismo. Pero hay que subrayar tambin
como no menos importante el hecho que Lutero nunca quiso imponer a otros su propia
experiencia religiosa. La norma era el Evangelio y no su experiencia personal.
Autoridad de la Escritura y autoridad eclesial
La llamada de Lutero a la reforma no fue provocada solamente por los abusos existentes en
la vida de la iglesia -una reforma en la cabeza y los miembros ya haba sido reivindicada en
Europa desde hacia un siglo-, sino que apuntaba, ms bien, a una renovacin de la iglesia
desde los orgenes, hacia el "puro evangelio". Su objetivo principal era la reforma de la
iglesia segn la palabra de Dios. Se trataba, fundamentalmente, de una polmica sobre la
autoridad y la comprens in de la Biblia.
En su primer escrito programtico A la nobleza cristiana de la nacin alemana, Lutero se
enfrenta a los "tres muros" que inmunizaban al Papa y a la curia romana contra toda
reforma: en primer lugar, la supremaca del Papa sobre las autoridades civiles; en segundo
lugar, el monopolio papal en- la interpretacin de la Escritura; finalmente, la soberana
papal sobre el concilio. Las trompetas con las que intentaba derribar estos muros de Jeric
eran slo la Biblia. Su santo y sea era: "La ve rdad divina es seora, incluso por encima
del Papa".
Silvester Prierias O.P., telogo papal, compuso un Dilogo que aadi a la citacin hecha a
Lutero para ir a Roma a causa de la sospecha de hereja que pesaba sobre l. Este "Dilogo"
en que refuta a su modo las 95 tesis de Lutero, estaba encabezado por cuatro fundamentos
de los que el tercero declaraba hereje al que no aceptase la doctrina de la iglesia romana y
la del Papa como una regla infalible, y el cuarto aplicaba el mismo calificativo a quien
rechazase la doctrina de las indulgencias. No se haba puesto el papa por encima de las
Escrituras? Debera permanecer el poder de interpretacin solamente en el papa? Qu se
haba hecho de la instancia crtica de la Escritura para el proceder del papa? Estos
problemas conmovan profundamente a Lutero. Pero hay ms: en un Eptome de errores
luteranos, el mismo telogo papal escriba que un papa, legalmente elegido, no poda ser
destituido, aunque diera un escndalo tal que condujera el pueblo al diablo. Esta eclaracin
debi exasperar a Lutero.
A la bula Exsurge Domine de Len X, Lutero slo pudo contestar: "Aqu el juez debe ser la
Escritura". Y en la Dieta de Worms (1521) declaraba estar dominado por la Palabra de Dios
y se negaba a retractarse para no actuar en contra de su conciencia. Lutero haba subrayado
la autoridad de la palabra bblica de una manera desconocida hasta entonces. En su refugio
de Wartburg compuso la Traduccin del Nuevo Testamento que tuvo el mrito de llevar la
Palabra de Dios directamente al pueblo. La influencia de esta traduccin se apreci incluso
en las traducciones catlicas. Hacia 1518, Lutero inicia un nuevo camino en la
interpretacin de la Escritura, abandonando los antiguos mtodos de interpretacin
alegrica. Trata de interpretar los textos sagrados dentro del conjunto de la Escritura,
partiendo del sentido literal o textual. Para l, el centro de la Escritura es Cristo crucificado
y resucitado. Escoge el comentario como forma de interpretacin y abre el camino de la
nueva exgesis, a la que tambin recurrir la ciencia bblica catlica. Como una respuesta a
Lutero, el concilio Vaticano II, en su decreto sobre el ecumenismo, alaba el aprecio de los
cristianos evanglicos por la Palabra de Dios y declara que el magisterio eclesistico no
est por encima de sta sino que debe servirla.
Por otra parte, se dan tambin instrucciones para facilitar el acceso de los creyentes a la
sagrada Escritura, ya que "desconocer la Escritura es desconocer a Cristo" (San Jernimo).
Con todo, sigue siendo un problema discutido el de las relaciones entre el magisterio y la
Escritura. Adems, muchos comentaristas del concilio lamentan que ste no se haya
planteado el problema de la funcin judicial de la Escritura contra una posible tradicin
deformante. A pesar de todo, podemos decir, con A. Brandenburg, que Lutero ha
encontrado "su concilio".