APUNTES SECRETOS DE UN GUR

AUN WEOR
PREFACIO
"Dios no tiene hijos preferidos. Dios es el preferido de alguno de sus hijos". (De la sabidura
hermtica).
Apuntes Secretos de un Gur!" nos #iene a re#elar las e$periencias intimas de la #ida de un
%aestro de sabidura" muchos pliegues & repliegues 'ue permanecan completamente obscuros &
llenos de enigma para los de#otos del sendero. (o& con este libro se rasga completamente el #elo
sagrado del Sanctum Sanctorum del sagrado templo humano) donde solo brilla la gloria del *ntimo"
sentado como un monarca di#ino e inefable en el trono sublime del cora+,n...
%illones de p-ginas & millares de #olmenes ampulosos se han escrito para dar lu+ & sabidura a la
humanidad" pero hasta ahora jam-s en la #ida se haba escrito ni un simple folleto 'ue re#elara las
terribles ense.an+as 'ue re#ela el libro m-s grandioso 'ue se ha escrito desde 'ue el mundo es
mundo & este libro se llama Apuntes Secretos de un Gur!.
/l dolor & la amargura 'ue martiri+a a cada ser #iene a ser la consecuencia ineludible de su #ida mal
organi+ada" alejada de Dios & de sus le&es inmutables. 0odas estas ense.an+as se est-n presentando
a los humanos para 'ue aprendan a escuchar la #o+ del cora+,n 'ue es la #o+ de la intuici,n o sea
en nuestro interior" nuestro sagrado *ntimo" & para escucharlo & atender sus llamados tenemos 'ue
prepararnos internamente por medio de estas ense.an+as" por'ue por ahora los humanos solo
escuchan la #o+ de su inters personal" lo cual los di#ide & coloca a los unos frente a los otros" para
luego sumirlos en el caos de la desesperaci,n & del dolor. /n estas condiciones la humanidad" la
sublime gracia de los %aestros ha permitido 'ue la sabidura Gn,stica #uel#a a los humanos & un
heraldo de la nue#a era le#anta su #o+ & airosa desafiando los embates m-s terribles en medio del
tronar oscuro del pensamiento de mentes tan destructi#as. /l %aestro Aun 1eor ha presentado con
sta" cinco obras2 /l %atrimonio 3erfecto! (la 3uerta de /ntrada a la 4niciaci,n)) 5a 6e#oluci,n
de 7el!) 0ratado de %edicina 8culta & %agia 3r-ctica!) 9urso :odiacal! & Apuntes Secretos
de un Gur!" estando el 0ratado de %edicina & %agia 3r-ctica! listo para salir en su debido
tiempo. /stas obras contienen una poderosa sabidura esotrica & se re'uiere para su comprensi,n
no solamente madure+ espiritual" sino" adiestramiento del organismo & un despertar conciente del
alma" 'ue es ella la sublime in#estigadora del procedimiento di#ino.
0odas estas ense.an+as pro#ocan en los no preparados los m-s e$tra#agantes comentarios & los
#erdugos desearan tenemos a su alcance para saciar sus instintos depra#ados & as acallar nuestras
conciencias en el fango donde ellos la#an su cora+,n.
5a incomodidad 'ue pro#oca en algunos lectores las afirmaciones re#eladas por el %aestro Aun
1eor" tales como cuando habla de la di#inidad de su espritu & de las mara#illas 'ue puede hacer el
*ntimo en cada persona" esto los e$alta & les pro#oca las m-s bajas pasiones" pero la realidad de
todo ello es 'ue a las almas per#ersas no les gusta 'ue les hablen de lo di#ino" ni 'ue les hablen de
los dioses" en cambio cuando les hablen de los demonios obser#ar-n como go+an & festejan al 'ue
de tal se tilda" esto" por'ue entonces si se hallan en su elemento" & esta clase de afirmaciones no les
fastidia. 9uando estas consideraciones hacamos" surgieron algunas preguntas por parte de algunos
discpulos las cuales l %aestro Aun 1eor contest, con nitide+ & e$actitud. /stas preguntas &
respuestas las transcribimos para 'ue los lectores se e$pli'uen el por 'u de las actitudes por parte
de los 'ue no alcan+an a comprender el sentido ni la profundidad de estas ense.an+as.
;
3regunta2 %aestro" <por 'u usted llama "loros de jaula" a los espiritualistas de aula & de palabra=
6espuesta2 3or 'ue ellos hablan & hablan como loros" pero sin haber jam-s e$perimentado lo 'ue
hablan.
>o por espiritualismo entiendo saber #i#ir dignamente entre los hombres" & no como muchos
entienden" 'ue espiritualismo es teori+ar" por'ue una cosa es saber #i#ir & otra cosa es saber
teori+ar. /l 'ue sabe #i#ir es un %aestro & el 'ue sabe teori+ar es un intelectual.
3regunta2 %aestro" <por 'u le causa ira a algunos lectores sus obras como /l %atrimonio
3erfecto! & 5a 6e#oluci,n de 7el!=
6espuesta2 5a ira de esa gente se debe 'ue el &o interno de esas personas sabe 'ue mi afirmaci,n es
e$acta" & como 'uiera 'ue son discpulos de ?a#he" matem-ticamente reaccionan colricos por'ue
su propio subconsciente los denuncia.
3regunta2 %aestro" <por 'u las gentes niegan la e$istencia de los mundos internos & al hablarles de
ellos toman como asunto de locura o de degeneraci,n=
6espuesta2 /sas gentes no entienden de los mundos internos" por'ue son ignorantes & el ignorante
siempre cree 'ue solamente l tiene la ra+,n. 5a ra+,n del ignorante depende de su ojo & de su odo
& estos ,rganos solo perciben lo 'ue est- fuera de ellos" as 'ue si se les dice 'ue los mundos
internos est-n dentro de s mismos" se espantan" & de inmediato nos ofenden con crueldad"
precisamente por'ue ellos son necios & crueles a la #e+" ellos est-n acostumbrados a pensar a su
manera de #er & terminan por burlarse" por'ue la burla es m-s f-cil 'ue el an-lisis2 ellos jam-s se
toman la molestia de anali+ar & lo confirman cuando dicen" eso no est- demostrado2 esos seres
sufren de un mal 'ue se llama pere+a mental" & se la #an mejor con sus costumbres sedentarias" as
'ue les fastidia sobre manera 'ue alguien trate de sacarlos de sus h-bitos & costumbres 'ue &a han
modelado su triste e$istencia" por ello podemos e$clamar como el Dante2 "5o triste es as"...
3regunta2 %aestro" <3or 'u afirma @d. 'ue el cielo se toma por asalto=
6espuesta2 Sencillamente he dicho 'ue el cielo se toma por asalto por'ue 'uien tiene las lla#es del
cielo es el diablo & a'u me #iene a la memoria la A-bula del 7urro de Apule&o (/l asno de oro). Se
cuenta 'ue Apule&o #iaj, a la 0esalia en busca de la 4niciaci,n & all encontr, a una sacerdotisa 'ue
se comprometi, a ense.arlo" & le dijo 'ue para recibir la sabidura esotrica" l tendra 'ue tomar la
forma de un p-jaro" & en consecuencia le dio para tal efecto una p,cima" 'ue al tomarla Apule&o en
#e+ de con#ertirlo en p-jaro" lo con#irti, en burro" & por donde 'uiera 'ue andaba le daban de
patadas" lo maltrataban" lo cargaban de piedras & con trabajos duros & pesados hasta 'ue al fin
cansado de #agar & de sufrir" se sumergi, siete (B) #eces en el mar /geo & despus de esas siete (B)
sumergidas" se le apareci, la sacerdotisa & lan+-ndole un manojo de rosas le dijo2 "Cue comiera de
ellas para 'ue read'uiriera su antigua forma humana mientras llegaba el iniciador para iniciarlo e
instruirlo en los grandes misterios de la #ida". Apule&o as lo hi+o & 'ued, instant-neamente
con#ertido en hombre" pues bien" el sentido de esta f-bula encierra una gran #erdad c,smica" el
burro es nuestro Sat-n & no ha& 'ue ol#idar 'ue entre la composici,n del eli$ir de larga #ida entra
una sustancia 'u posee ese animal" esa mara#illosa sustancia es nuestro semen 9rist,nico" & ese
burro es nuestro &o animal" es decir" nuestro Sat-n el diablo" al cual tenemos 'ue #encer en un
combate cuerpo a cuerpo" frente a frente" para entrar a la ?erusaln celestial" montado en el burro tal
como lo hi+o el 9risto el Domingo de 6amos) el guardi-n del /dn" es el diablo" as pues" el 'ue lo
#ence le arranca el fuego & #a formando su espada flamgera con la cual entra dichoso al paraso"
por ello es 'ue el 9ielo se toma por asalto.
5as pasiones son mu& terribles & ha& 'ue lan+arse a la batalla para ganarse la espada #enciendo al
Sat-n. /ste es el misterio del 7afometo...
(o& me do& e$acta cuenta por 'u al diablo siempre lo pintan entre el fuego) por'ue #enciendo el
D
mal es como se con'uista el bien" por'ue el mal le da fuer+a al bien" por'ue el guerrero se le premia
despus de la batalla" por'ue de lo aparentemente inmundo salen plantas" bestias" hombres & dioses"
(por'ue el perfume de las rosas sale del fango de la tierra). 3or'ue las formas encantadoras de una
bella mujer" primero fueron en sus comien+os las de un espantable renacuajo" por'ue detr-s del bien
est- el mal" por'ue el limite de la lu+ son las tinieblas" por'ue de las tinieblas sale la lu+" por'ue l
cosmos sale del caos" por'ue la sabidura se elaboro con la sapiencia del pecado" & por'ue #ale m-s
un pecador arrepentido.
Apuntes Secretos de un Gur!" trae lo di#ino al campo humano con sencille+ inigualada" alto
esoterismo casi digerido para ponerlo al alcance de los humanos.
Eada ha dicho el %aestro Aun 1eor 'ue no sea una terrible #erdad" & es 'ue la #erdad para el malo
siempre es terrible & por ello es 'ue la #erdad causa estragos. /l %aestro no solo le dice la #erdad a
los humanos en sus ense.an+as" sino 'ue tambin les dice como deben de prepararse para ellos
poder #er" palpar & or sus ense.an+as & las cosas 'ue a manera de ense.an+a se les dice.
5a sabidura di#ina se busca dentro de s" la sabidura humana est- fuera de s. /ste conocimiento
'ue se obtiene dentro de s mismo" de su propio %aestro 4nterno de la fe" ('ue nace de la sabidura)"
esa firme+a 'ue nace de la sabidura di#ina" por ello nosotros no tenemos escuela e$terna como
punto de apo&o" por'ue nuestro punto de apo&o es nuestro *ntimo" es nuestra piedra de apo&o" as
nos lo han transmitido nuestros di#inos predecesores" por ello el 9risto dijo2 "0 eres 3edro & sobre
esta piedra edificar mi 4glesia") nuestro punto de apo&o es nuestra inconmo#ible piedra o sea
nuestro sagrado *ntimo & 'uien se apega a esa piedra jam-s caer- al abismo (el se$o).
Dos re'uisitos son indispensables para pertenecer a la Gnosis. 9astidad cientfica (%agia se$ual)" &
Santidad perfecta" & 'uien no pueda llenar estos re'uisitos no podr- ser discpulo del Fenerable
%aestro Aun 1eor" ni de la 5ogia 7lanca.
5a pr-ctica de la magia se$ual es para los hombres de coraje" esa es una ha+a.a de hroes & solo los
#alerosos son capaces de reali+ar" por ello cuando los dbiles & pasionarios tratan de practicarla sin
lograrlo" no culpan a sus cuerpos desgastados o libidinosos" sino 'ue la niegan" buscando
escapatorias. As tratan de eludir el problema de la castidad cientfica & entonces los fornicarios
buscan los calificati#os mas depra#ados en la inmundicia de su argot para endilg-rnoslo & los
espiritualistas entonces se afilian a distintas escuelas" teoras & clases) tambin tratan de buscar
escapatorias para eludir el problema de la castidad cientfica. /stos dbiles 'ue no se atre#en o 'ue
no pueden practicar la magia se$ual" son nuestros peores enemigos. Eo cabe duda 'ue la critica de
nuestros crticos" tiene un solo objeti#o2 defender la fornicaci,n. 3ero de nada le ser#ir-n las
distintas escuelas a las cuales se afilien buscando escapatoria para eludir la castidad cientfica"
por'ue donde 'uiera 'ue se encuentren" les seguir- el ojo del 9ordero por haberle prostituido su
templo.
5a pa+ m-s profunda reine en #uestro cora+,n.
?@548 %/D4EA F.
APUNTES SECRETOS DE UN GUR
(o& DG de Aebrero de ;HGD" he estado meditando profundamente en el sentido esotrico 'ue
encierra el 9aptulo ;; del Apocalipsis2 "> me fue dada una ca.a semejante a una #ara" & se me
dijo2 5e#-ntate & mide el 0emplo de Dios" & el altar & a los 'ue adoran en l". (Fersculo ; captulo
44" Apocalipsis).
ICue sabioJ resulta este #ersculo cuando pienso en 'ue ese templo de Dios" o mejor dijera de "mi
Dios" lo #a constru&endo uno dentro de sus propios mundos internos" conforme el fuego del
K
Lundalini #a subiendo por el centro de la ca.a semejante a una #ara (la columna espinal).
6ealmente el templo del *ntimo ha& 'ue medirlo con una ca.a.
/s mara#illoso #er en los mundos 4nternos como #a uno le#antando su templo conforme el fuego
sagrado #a subiendo ca.,n por ca.,n" a lo largo de esa ca.a de nuestra columna espinal. 5a cpula
del templo 'ueda concluida cuando el fuego llega a la gl-ndula 3ineal" ojo de Diamante" o centro de
la poli#idencia" donde reside el loto esplendoroso de los mil ptalos 'ue resplandece como la
aureola de todos los 9ristificados sobre sus cabe+as.
A'uello de "los dos testigos"" tambin me parece mu& interesante. /stos "dos testigos" son los
cordones ner#iosos llamados por los hindes2 "4da & "3ingal-". /stos dos cordones se relacionan
con los "ganglios"" & por ellos ascienden los -tomos solares & lunares de nuestro sistema seminal.
"/stas son las dos oli#as & los dos candeleros 'ue est-n delante del Dios de la tierra".
"> si alguno les 'uisiera da.ar" sale fuego de la boca de ellos" & de#ora a sus enemigos2 & si alguno
les 'uisiera hacer da.o es necesario 'ue l sea as muerto".
"/stos tienen potestad de cerrar el cielo" 'ue no llue#a en los das de su profeca" & tienen poder
sobre las aguas para con#ertirlas en sangre & para herir la tierra con toda plaga cuantas #eces
'uisieren". (Fersculos M" G" N" captulo 44" Apocalipsis).
9uando comprendamos 'ue el fuego sagrado se despierta con el contacto de los -tomos solares &
lunares de nuestros "dos testigos" (los dos cordones ganglionares)" & 'ue la espada flamgera es
nuestro mismo Lundalini" entonces entendemos el significado de estos #ersculos.
6ealmente" la espada tiene poder contra los -tomos del enemigo secreto & contra las potencias del
mal.
9uando el profeta recibe su espada de justicia ad'uiere poder sobre toda la naturale+a. 5os Se.ores
de la justicia" tienen el poder de castigar el mundo.
/n el /dn todos los seres humanos tenan despierto el Lundalini" & la naturale+a les obedeca" pero
cuando el hombre se entreg, a la lujuria sus dos "testigos" pasaron por una muerte mstica & el
hombre perdi, la espada" & fue echado del /dn.
5os #ersculos B" O" H" ;P del mismo captulo 44 est-n dedicados a cantar ese conocimiento.
"> cuando ellos hubieren acabado su testimonio" la bestia 'ue sube del abismo" har- guerra contra
ellos & los #encer- & los matar-".
"> sus cuerpos ser-n echados en las pla+as de la grande ciudad 'ue espiritualmente es llamada
Sodoma & Gomorra" donde tambin nuestro Se.or fue crucificado". (Apocalipsis 44" DO).
Sodoma es fornicaci,n por la cual nuestro 9risto" el "Astral"" est- crucificado" & la gran ciudad es
7abilonia la grande" la corrompida ci#ili+aci,n en 'ue #i#imos.
Sin embargo" nuestros "dos testigos" resucitar-n & el hombre se transformar- en -ngel" & ad'uirir-
nue#amente sus antiguos poderes.
"> despus de tres das & medio el espritu de #ida en#iado de Dios" entr, en ellos & se al+aron
sobre sus pies" & #ino gran temor sobre los 'ue los #ieron". (Fersculo ;;" captulo 44" Apocalipsis).
5os tres das & medio corresponden al tercer grado del poder del fuego" & a la tercera 4niciaci,n de
misterios ma&ores. Al llegar a la tercera gran 4niciaci,n" el astral o 9restos mediador ad'uiere todos
sus poderes perdidos. (6esucita al tercer da de entre los muertos).
"> el templo de Dios fue abierto en el cielo" & el arca de su testamento fue #ista en su templo" &
fueron hechos rel-mpagos & #oces & truenos" & terremotos & grande grani+o". (Fersculo ;H"
captulo 44" Apocalipsis).
M
Qstas han sido ho& mis meditaciones" & pienso as2 ICu necios son los hombresJ2 si ellos supieran
lo 'ue pierden cuando #an a fornicar" en lugar de ir riendo" iran llorando.
R R R
26 DE FEBRERO DE 1952
A'u en 9inaga" el da ha estado bien c-lido" las gentes parecen locas" entregadas al carna#al.
/sta poca de carna#ales es diab,lica" las gentes dan rienda suelta a sus apetitos m-s brutales.
/stu#e en casa de un amigo & le recomend cierta forma de "amonestaci,n" para a&udar a un
discpulo traidor" 'ue fue e$pulsado de la 5ogia 7lanca" & hora est- en el "A#itchi".
/l pobre "?udas"" perdi, todo" por la "ira"" & entro al A#itchi. 5a "ira"" la "lujuria"" & la "codicia"
son las tres puertas por donde se entra al "abismo". /l A#itchi es un "estado" de conciencia al 'ue se
puede ingresar en #ida. %4 amigo ingres, a ese lamentable "estado" de conciencia" & aun'ue
toda#a est- encarnado" su "&o" inferior &a es un habitante del "A#itchi". /ste caso es mu& doloroso.
Su "ntimo" o >o superior &a desencarn," & solo 'ueda animando al #ehculo" el "&o" inferior. /l >o
di#ino de todo a'uel 'ue entra al abismo" desencarna2 'ue triste es esto.
/n estos das esto& encerrando en el abismo a millones de almas demonacas. 6ealmente la misi,n
'ue a m" Aun 1eor" me ha tocado" es terrible.
R R R
5arga ha sido mi conferencia con mi discpulo "?uan") le e$pli'u 'ue toda la sabidura de ?uan el
7autista" est- encerrada dentro del cuerpo etrico del hombre. 0ambin le e$pli'u sobre el
degollamiento de ?uan 7autista. /se degollamiento simb,lico pertenece al primer ca.,n o Frtebra
cer#ical de la cabe+a" situada en la nuca.
9uando el segundo grado de poder del fuego" o Lundalini del cuerpo etrico" (por'ue cada uno de
los siete cuerpos tiene su Lundalini)" ha llegado all" entonces el 4niciado pasa por la simb,lica
decapitaci,n de ?uan 7autista) cambia su mente terrenal por una mente etrica & celestial" le deja a
Salom (la humanidad) su cabe+a inmunda para 'ue dance con ella delante del re& (erodas (el
mundo)" & el 4niciado asume una nue#a mente" una mente celestial & di#ina. ICu grandioso es
estoJ... I5-stima 'ue la humanidad no entienda estas cosasJ...
R R R
/l sol del medioda ha estado mu& c-lido. 5as calles est-n llenas de gentes disfra+adas. 5a gente
est- loca de placeres. I3obre genteJ
0ambin le e$pli'u a "?uan" el sentido esotrico del por'ue 9risto dijo 'ue l poda destruir el
templo de Dios" & en tres das reconstruirlo. > le e$pli'u tambin por'ue los dos testigos del
Apocalipsis resucitaron a los tres das & medio" & por'ue 9risto resucit, a los tres das de entre los
muertos.
"?uan" es un discpulo mu& fiel" & me escucha con sincera de#oci,n.
Euestro cuerpo astral es nuestro "9restos"" & cuando el tercer grado de poder del fuego" o Lundalini
del cuerpo astral ha llegado a la gl-ndula 3ineal" entonces el cuerpo astral 'ueda hecho todo un sol
resplandeciente" & todos los chacras resplandecen con resplandor indescriptible. /l cuerpo astral
'ueda hecho entonces a la 4magen & semejan+a del di#ino 6ab de Galilea) Cueda 9ristificado &
estigmati+ado) ad'uiere los antiguos poderes 'ue tenia en el /dn (resucita). /sta es la tercera
4niciaci,n de misterios ma&ores" & por ello 9risto & los dos testigos del Apocalipsis resucitaron al
tercer da de entre los muertos. > en cuanto a lo del templo" esto es mu& interesante2 ciertamente el
4niciado le#anta en el plano astral un templo para 'ue oficie el *ntimo. > ese templo esta terminado
G
al tercer da" es decir cuando &a el 4niciado recibe la tercera 4niciaci,n de misterios ma&ores.
Eosotros destruimos ese templo en el pasado & ahora nos toca construirlo nue#amente" con el tercer
grado de poder del fuego. /sto es el significado del por 'u 9risto dijo 'ue l poda destruir el
templo de Dios" & en tres das reconstruirlo nue#amente.
9uando nuestro 9restos resucita con la tercera 4niciaci,n de misterios ma&ores nos #ol#emos
omniscientes & omnipotentes" & todos los luminosos poderes del cuerpo astral entran en plena
acti#idad.
R R R
27 DE FEBRERO DE 1952
6ealmente los cuerpos astrales de los "muertos #i#ientes" son tan fros como la muerte" tan helados
como los cad-#eres.
%uertos #i#ientes son todos a'uellos 'ue an no se han fusionado con el *ntimo. 5os "%aestros"
somos llamas de fuego ardiente" & nuestros cuerpos astrales son gneos...
(o& DB he estado meditando tambin en las alas gneas. >o crea 'ue las alas de los -ngeles era
asunto puramente pict,rico" pero &a mi concepto cambi, ante los hechos reales del mundo astral.
9iertamente" cuando el fuego sagrado del cuerpo astral ha llegado a las #rtebras o ca.ones del
cuerpo astral relacionadas con los chacras pulmonares" el "4niciado" recibe las "alas gneas") &
realmente recibe un par de alas pe'ue.as 'ue lo caracteri+an como un Sngel. /ntonces se le dan
ense.an+as especiales al adepto relacionadas con el funcionamiento & mo#imiento del cuerpo astral.
0ambin se le ense.a al 4niciado a conocer la diferencia e$istente entre los hombres de
temperamento elctrico" & los hombres de temperamento magntico" etc.
/l poder de las "alas gneas" es mu& interesante.
/s una belle+a el cuerpo astral de un 9rstificado) la herida de su costado es honda & profunda" & sus
estigmas de pies" manos" sitios de la flagelaci,n" & corona de espinas" le dan al cuerpo astral esa
di#ina belle+a del m-rtir del G,lgota.
/l fuego del Lundalini tiene 'ue subir a tra#s de KK ca.ones relacionados con KK c-maras sagradas
del mundo astral.
/n cada c-mara se #i#e una fiesta2 estas son las fiestas de los templos" & las fiestas de los Dioses.
/l fuego sagrado sube" practicando magia se$ual" & #i#iendo una #ida santa. A tra#s de esfuer+os
supremos de magiaTse$ual" #amos atra#esando triunfantes cada una de las KK c-maras de la Gran
5ogia %as,nica del plano astral.
R R R
(e estado comentando con mi esposaTsacerdotisa la obra de %iguel. 6ealmente detr-s de esta
gigantesca misi,n 'ue se me ha encomendado" cual es meter en el A#itchi a millones de almas
per#ersas" est- %iguel" el gran 3rncipe de los hijos de la 5u+" & los grandes 5ogos 3lanetarios.
%iguel dirige" & &o ejecuto las ,rdenes 'ue recibo directamente de mi 3adre Samael.
9iertamente" ha& dos clases de %aestros" los 'ue dirigen & los 'ue dominan. /n el pasado" %iguel
combati, personalmente contra los demonios" ahora dirige como un gran ar'uitecto la obra 'ue &o
Aun 1eor esto& reali+ando.
A tra#s del tiempo se ele#, %iguel de dominador a dirigente. "Daniel" el profeta de Dios &a haba
profeti+ado esto en los siguientes #ersculos bblicos.
N
"> en a'uel tiempo se le#antar- %iguel" el gran prncipe 'ue est- por los hijos de tu pueblo) & ser-
tiempo de angustia cual nunca fue despus 'ue hubo gente hasta entonces2 m-s en a'uel tiempo ser-
libertado t pueblo) 0odos los 'ue se hallaren escritos en el libro". (Fersculo ;" captulo ;D.
Daniel).
/se pueblo libertado es el pueblo de la lu+" la humanidad buena" 'ue est- escrita en el libro de la
#ida.
> luego" hablando Daniel de la selecci,n del personal" & del A#itchi" dice lo siguiente2
"> muchos de los 'ue duermen en el pol#o de la tierra ser-n despertados" unos para la #ida eterna. &
otros para #ergUen+a & confusi,n perpetua". (Fersculo D" captulo ;D. Daniel).
0odo el captulo ;D de Daniel se refiere a esto mismo.
Actualmente est-n entrando millones de almas al abismo" esto es espantoso" esto es terrible)
realmente la e#oluci,n humana fracas," & s,lo un pu.ado de almas selectas lograr-n fusionarse con
sus *ntimos" para entrar en el reino anglico" estas profecas de Daniel se est-n cumpliendo en estos
instantes en forma terrible" & millones de seres humanos encarnados & desencarnados est-n entrando
al abismo 0odo esto lo he estado conferenciando con mi esposaTsacerdotisa" de sobremesa despus
de comida.
5a brisa del mar agita fuertemente algunas palmas de coco & el mar ruge fuertemente en esta costa
del Atl-ntico" donde #i#imos felices.
FEBRERO 28 DE 1952
@na nue#a ma.ana llena de niebla" en las pla&as de este mar inmenso & dilatado.
%i esposa prepara el desa&uno & 8siris mi hijo" se pelea con su pe'ue.a hermana "4sis" de cinco
a.os de edad" por algunas frutas sil#estres. ICue bellos son los ni.osJ
(e estado comentando con mi esposa sacerdotisa" algo sobre el templo de los %aestros del "ra&o de
la fuer+a". 6ealmente el discpulo no preparado sentira un terror indecible al entrar en el templo del
ra&o de la fuer+a. 0odos los %aestros del ra&o de la fuer+a asistimos a ese templo" en cuerpo astral)
all s,lo reina el terror de la fuer+a & el imperio del amor. ICu terrible es ese temploJ 5as fuer+as
'ue all entran en acti#idad son espantosas. 0odos los %aestros de ese templo son #erdaderos
#eteranos de la batalla de la #ida) en sus rostros se notan las huellas dolorosas de la terrible lucha
por el pan de cada da) en todos ellos se #en claramente las huellas dolorosas de la batalla terrible
por la subsistencia diaria. 0odos ellos se han hecho %aestros luchando en la gran batalla por la
e$istencia. ICu dura realidad es estaJ
A'u en este templo de la fuer+a no #eo a ningn pietista. <Cu se hicieron los teosofistas= <D,nde
est-n los sublimes teori+antes del 6osacrucismo= <Cue se hicieron todos esos "loros" de las
escuelas espiritualistas" 'ue tanto hablaban & hablaban= <D,nde est-n=
/n este templo s,lo #eo guerreros de la #ida" hombres #eteranos de la gran batalla" rostros 'ue
re#elan haber sufrido mucho en el plano fsico... A'u en este templo no ha& teori+antes) a'u no
#eo a esos ampulosos espiritualistas 'ue en el plano fsico hablaban tan bonito. A'u lo 'ue #eo son
crudas realidades" & %aestros de rostros sufridos... %e he sentado a con#ersar con uno de ellos 'ue
parece un mendicante.
5os "superiores" le amonestaron se#eramente" para 'ue en el plano fsico se arregle & se #ista con
m-s decoro" pues no est- bien 'ue un %aestro ande con los +apatos rotos & con traje sucio. /l
%aestro debe #estirse siempre decorosamente" & #i#ir pulcramente #estido" de acuerdo con la poca
& el medio ambiente en 'ue le toca trabajar.
B
0odo lo 'ue se hace en el plano fsico repercute en el astral" & si en el plano fsico andamos como
indigentes" as nos #eremos & nos #er-n los dem-s en el plano astral. As" pues" debemos tener
cuidado con nuestras personas.
9uando 9risto #enga en la edad de Acuario" nacer- como un hombre entre los hombres" & se #estir-
& arreglar- de acuerdo con la moda de la poca.
Se e'ui#ocan a'uellos 'ue piensan 'ue l tendr- 'ue presentarse de acuerdo con la moda de la
antigua ?erusaln" & s,lo se sabr- 'ue es el 9risto2 por sus obras" por sus hechos" pues el -rbol se
conoce por sus frutos.
5a #enida del "9risto" se necesita para 'ue nos e$pli'ue & aclare bien la doctrina 'ue l nos ense.,"
& 'ue todas las sectas religiosas han desfigurado totalmente. 9uando l #enga" &a no habr-
mal#ados" por'ue todos los mal#ados de esta poca &a habr-n cado en el abismo. 9risto #endr- en
Acuario" & en ese entonces s,lo habr- sobre la tierra gente buena.
8tro comentario 'ue hacamos con mi esposaTsacerdotisa despus del desa&uno" & en momentos en
'ue ella se preparaba para ir a comprar comestibles al mercado" se relacionaba con la magiaTse$ual.
9iertos per#ersos demonios tentadores del Astral me "tentaron" anoche con el culto f-lico tenebroso
'ue ense.a 9heren+i en su libro titulado /l Lundalini o la serpiente gnea de nuestros m-gicos
poderes!. Dichos demonios lle#aban cuernos sobre la frente & me hablaban en los siguientes
trminos2 "As como #os practic-is magiaTse$ual est- mu& mal" #os podis derramar el semen &
siempre sube #uestro Lundalini". As hablaron los demonios tentadores & &o les contest en la
siguiente forma2 "(acedlo #osotros as" pero &o sigo mis pr-cticas como #o&" por'ue so& miembro
de la 5ogiaT7lanca".
5os demonios se retiraron entonces #encidos2 'uisieron hacerme caer" & se e'ui#ocaron como se
e'ui#oc, ?ah#eh con 9risto.
/l abismo est- lleno" de e'ui#ocados. 5a naturale+a es mu& sabia" & si bien es cierto 'ue puso en el
hombre canales seminferos para e&acular o e$pulsar el semen a fin de 'ue el hombre pudiera
reproducir su especie & hacer su aprendi+aje de hombre entre los hombres" tambin es cierto & mu&
cierto 'ue la naturale+a puso alrededor de la columna espinal" sus dos canales esperm-ticos para 'ue
el hombre pudiera hacer subir su semen hacia arriba" hacia la cabe+a" a fin de 'ue pudiera hacer su
aprendi+aje de -ngel.
/stos dos canales esperm-ticos son los "dos testigos" del Apocalipsis" las dos oli#as" & los dos
candeleros delante del trono de Dios" (el *E04%8).
9uando estos dos testigos resucitan" el hombre se hace -ngel. Eosotros los magos blancos" tambin
go+amos la hembra" pero la go+amos sabiamente sin perjudicarnos) nosotros introducimos el
miembro en la #agina de la mujer" & en lugar de e$pulsar el semen" lo hacemos subir hacia arriba"
hacia la cabe+a" retir-ndonos a tiempo antes del espasmo" para e#itar el derrame de esa sustancia
mara#illosa de nuestro semen 9rist,nico.
/l deseo refrenado hace subir nuestra energa seminal por los canales esperm-ticos hasta la cabe+a o
9-li+ Sagrado del 4niciado. As es como despertamos nuestro Lundalini & nos con#ertimos en
-ngeles. >a nosotros nos cansamos de ser burros de reproducci,n & a tra#s de tantas millonadas de
a.os" &a hicimos nuestro aprendi+aje de hombre" & ahora 'ueremos algo mejor" 'ueramos hacer
nuestro aprendi+aje de -ngeles" 'ueremos ser SEG/5/S" & la madre naturale+a es tan sabia" 'ue
nos dio nuestros dos candeleros para 'ue los encendamos delante del trono de Dios (el *ntimo).
I9reo 'ue &a los humanos hemos sufrido demasiado" & 'ue tenemos derecho a ser -ngeles"
'ueremos la felicidad" necesitamos ser -ngeles dichosos & felicesJ IEo m-s dolorJ IEo m-s
amarguraJ IFenga la felicidadJ....
O
Cue forni'uen los demonios" 'ue despierten su Lundalini negati#amente" 'ue forni'uen los
cherencistas" si as les place) pero nosotros" los miembros de la 5ogiaT7lanca" jam-s" nunca jam-s"
ni cohabitamos ni cohabitaremos
;
" por'ue nosotros seguimos el sendero de la Santidad" & de la
9astidad perfectas.
MARZO 1 DE 1952
(o& he estado meditando en el misterio del 7afometo.
Anoche recib cierto grado secreto" & las fiestas de los templos fueron solemnes con tal moti#o. 5o
curioso de tal caso fue 'ue los magos negros" llenos de odio" comentaban lo de mi grado diciendo
'ue &o estaba "rob-ndoles a ellos".
> realmente" espada en mano me ha tocado combatirlos para arrancarles los grados esotricos de mi
columna espinal. /l cielo se torna por asalto. (a& 'ue arrancarle la lu+ a las tinieblas. 5a sabidura
se elabora con la sapiencia del pecado & el #rtigo del absoluto. 5a rosa elabora su perfume con el
lodo de la tierra.
As pues" el misterio del 7afometo es un misterio de al'uimia. /ntre los cuernos del diablo brilla la
antorcha del #erbo. (a& 'ue robarle al diablo el fuego del cielo" por'ue el diablo es Dios a la
in#ersa.
/l misterio del 7afometo est- representado por el "macho cabro de %endes
D
". 5a antorcha
colocada entre los dos cuernos del 7afometo" es el #erbo de la #ida" es el fuego sagrado 'ue
tenemos 'ue rob-rselo al diablo" aprendiendo a go+ar la mujer sin derramar el semen.
/s el fuego del Lundalini" cu&os "grados" tenemos 'ue rob-rselos a los magos negros" aun'ue nos
califi'uen de ladrones. /ste es el misterio del 7afometo. De las tinieblas sale la lu+ & el 9osmos
sale del 9aos.
/l 7afometo es un diablo con una estrella de cinco puntas en su frente" tiene senos de mujer" un
bra+o es de #ar,n & otro de hembra. 9on una mano se.ala hacia la luna blanca" & con otra hacia la
luna negra) el bajo #ientre est- #elado" & los ,rganos se$uales est-n e$presados por el 9aduceo de
%ercurio.
5a cara del 7afometo es la de un macho cabrio. /l cuadro del 7afometo encierra el secreto de la
magia se$ual. 5a estrella de cinco puntas sobre el entrecejo del 7afometo es el ojo de 7rahma" es la
clari#idencia de los clari#identes" 'ue es el "*E04%8".
9uando el alma se fusiona con el *ntimo" brilla la estrella de cinco puntas sobre su frente) & la uni,n
con el *ntimo s,lo se consigue aprendiendo a go+ar la mujer sin derramar el semen. As se le roba la
antorcha de fuego al 7afometo. As se le roba el fuego al diablo" por'ue al conectarnos se$ualmente
con la mujer nos llenamos del fuego terrible de la pasi,n carnal" & entonces" reteniendo el semen &
dominando la pasi,n le robamos el fuego al diablo & nos con#ertimos en -ngeles. /ste es el misterio
del 7afometo. /ste es el oculto significado del macho cabro de %endes.
/l fuego ha& 'ue rob-rselo al diablo" & por ello es 'ue el diablo #i#e entre el fuego.
R R R
MARZO 2 DE 1952
A&er haba pensado embarcarme en una lancha para 7arran'uilla" & no pude" por'ue mi hija
pe'ue.a "4pata" enferm,. A m me ha preocupado esto un poco" por'ue necesito conferenciar en
7arran'uilla con muchos (ermanos espiritualistas" pero si 'uiero cumplir bien mis deberes para con
la humanidad" tengo 'ue empe+ar por cumplir bien los deberes de mi hogar.
H
(a& un pro#erbio #ulgar 'ue dice2 "5a le& entra por casa". /sa es la le&" & el 'ue no sabe cumplir
con los deberes de su casa mucho menos los sabr- cumplir para con la humanidad" & para con el
9osmos.
<Cu se dira de un %aestro 'ue se #a de #iaje dejando un hijo enfermo=. /n el pasado engendr
mis hijos antes de lograr la alta 4niciaci,n) ho& &a 'ued totalmente prohibido de #ol#er a engendrar
hijos. Sin embargo" ho& mi hogar debe ser#ir de buen ejemplo para con mis conciudadanos" pues un
%aestro debe ser un ciudadano ejemplar.
Aun 1eor es &a un -ngel) Aun 1eor es mi #erdadero ser) Aun 1eor es mi ">8" superior. 3ero &o"
Fctor %anuel G,me+ 6. So& su personalidad inferior" el "&o" inferior del maestro Aun 1eor" el
bodhisatt#a del -ngel Aun 1eor
K
.
As pues" Fctor %anuel G,me+ tiene 'ue ser un ciudadano ejemplar" pues es el 7odhisatt#a de un
%aestro. As pues" so& hombre & so& -ngel. %i -ngel trabaja en el 9osmos" es el jinete del capitulo
V4V del Apocalipsis" & &o" su 7odhisatt#a" #i#o como un hombre entre los hombres. /ste es el
misterio de la doble personalidad" uno de los misterios m-s grandes del ocultismo) /l 7odhisatt#a
de un %aestro est- hecho de todos los e$tractos anmicos" gneos & etricos" 'ue #ienen a ser algo
as como el substractum de los cuerpos inferiores.
/l 7odhisatt#a #iene a ser el alma humana del %aestro. Eosotros tenemos dos almas2 una di#ina &
otra humana. /l alma di#ina" es el AlmaT/spritu o 9uerpo 7uddhico del %aestro) & el AlmaT
(umana es el e$tracto anmico" etrico e gneo del cuerpo causal del hombre" junto con los
e$tractos anmicos de los #ehculos inferiores.
/n sntesis" podra decir 'ue todos estos e$tractos anmicos del A5%A humana e$pres-ndose a
tra#s de los cuerpos mental" astral & etrico" es lo 'ue llamamos el 78D(4SA00FA de un
%aestro" el cual #i#e como un hombre entre los hombres" cuando est- encarnado en un cuerpo
fsico. As se dice 'ue 7uddha despus de haber entrado al Eir#ana" en#i, a su 7odhisatt#a para 'ue
terminara su obra. & su 7odhisatt#a termin, la obra o la mara#illa" bajo la direcci,n de un instructor
interno llamado SAELA6A9(A3>A" "SAELA6A" era un ra&o de la 5u+ primiti#a... era... una
llama...
As pues" &o Fctor %anuel G,me+ so& tan solo el 7odhisatt#a del %aestro de la Araternidad
7lanca Aun 1eor" & como es l,gico" debo ser un buen ciudadano cumplidor de mis deberes
M
.
As he estado meditando ho&" dos de %ar+o de ;HGD" dentro de esta humilde cho+a donde #i#o" a la
orilla del mar 9aribe) & mientras escribo oigo el rugido de la mar" lan+ando sus incansables
+arpa+os a la pla&a. ICue mar tan tena+J Eo se cansa de golpear la pla&a) & al fin su tenacidad
triunfar- cuando se ha&a tragado estos continentes donde #i#e la ra+a Aria" & la humanidad de la
5u+ habitar-" una isla del Sur del 3acfico" & al fin todos los 7odhisatt#as nos absorberemos
totalmente dentro del *ntimo para entrar en esa dicha inefable del Eir#ana.
Euestro ritual Gn,stico dice2 "Brindd !"# $rindd %N&!%' %N&!% ( )*(&+,&*!idd". 5a
#oluptuosidad se$ualTamorosa tiene su nombre %-ntrico" 'ue es "Eus".
5a #oluptuosidad
;
es indescriptible" es el A76AVAS de nosotros los Gn,sticos" es el fuego de la
#ida" es "Eus" el poder grandioso 'ue nos despierta el Lundalini & nos con#ierte en Dioses" es a'uel
goce solemne de la cone$i,n se$ual.
/l goce de "Eus" es el h-lito de Dios" & por ello nunca puede ser malo. /l goce se$ual de "Eus" es
un goce legtimo del hombre) pero ha& 'ue aprender a brindar a "Eus" sin perjudicamos. Euestra
di#isa es "0/T5/T%A".
/sta palabra es el nombre %-ntrico de la "#oluntad". Si #ais a donde la mujer no ol#idis el l-tigo"
; Se$ual.
;P
e$clama Aederico Eiet+sche. /se l-tigo es el l-tigo de la #oluntad) ese es el l-tigo 'ue nos permite
dominar la bestia & go+ar de "Eus" sin perjudicarnos. "E@S" nos con#ierte en Dioses" por ello el
%aestro le#antando el c-li+" e$clama2 "Seidad todopoderosa" Seidad c,smica" t cu&o brillo
alumbra a los mundos" t 'ue eres el h-lito 'ue hace temblar & estremecer a todo con el signo de la
cru+" &o te conjuro" gran ser" para 'ue apare+cas sobre tu trono del globo solar".
"A$r- +&-! -( ./in* d- ( +&-r, d- ( .r-.i0n# 1 ,r2 &n !-nd-r* d- r-(.i0n -n,r-
n*!*,r*!# 1 ,& (&2 (&/$r- n&-!,r* -n,-ndi/i-n,*# ni/- n&-!,r* .*r20n' d-3 4&-
2
in5(/-
n&-!,r !n6r- +r (*6rr n&-!,r -n.rn.i0n". As es como canta el %aestro a "Eus" la
#oluptuosidad.
0odo el secreto reside en conectarse se$ualmente con la mujer & retirarse sin derramar el semen2
esto es el secreto solemne de "Eus"" esto es in#ocar a "4S4S" en la flama de la serpiente) por ello
"4sis" e$clama as2 "P*dr7! )-nir /i +-.8* 1 6*2r d-3nd* &n r!,r* d- in.i-n!* -9,-ndid*:
d-$-! dr ,*d*# $!*(&,/-n,- ,*d*# +*r &n !0(* $-!* /"*". > el %aestro contesta a 4sis as2 "T&
,/$i;n d-$-! dr ,*d* +*r &n !*(* $-!* /"*") & termina el guardi-n" smbolo de la fuer+a de la
#oluntad" e$clamando2 "P-r* 4&-( 4&- -n ( 6(*ri d- -!,- /*/-n,* di-!- +*()*# ,*d* (- !-r7
n-6d*# ,*d* +r ;( !-r7 +-rdid*".
As pues" fuer+a de #oluntad para go+ar a "4S4S" sin derramar el semen" eso es todo. Euestra di#isa
es "0/T5/T%A" (#oluntad).
I4n#o'uemos al fuegoJ IAdoremos al fuegoJ de Eus" e$clamando2 "A$r9!# A$r9!# A$r9!"" &
no ol#idemos 'ue en el fuego de "Eus" est- nuestra redenci,n. > diariamente llamad a los %aestros
con los siguientes %antrams del ritual2
E< U< O< E<
E< U< O< E<
E< U< O< E<
I< A< O< SABAOT< =IRIE ABRA>AS< =IRIE MITRAS< =IRIE P?A@@E<
E< U< O< E< =IRIE P?A@@E<
E< U< O< E< PAN< E< U< O< E< ISC?URION< E< U< O< E< AT?ANATON< E< U< O< E< ABROTON<
E< U< O< E< I< A< O<
C?AIRE< P?A@@E<
/stos %antrams #ocali+adlos despus de practicar magiaTse$ual" para in#ocar a los %aestros"
pidiendo 'ue os a&uden a despertar el Lundalini" & los %aestros #endr-n & os a&udar-n.
R R R
Despus de una noche de na#egaci,n regres de 7arran'uilla. /n esa ciudad dict algunas
conferencias esotricas a los hermanos espiritualistas. I3obres seresJ 6ealmente no me pesa
llamarlos "5oros" espiritualistas. /sas gentes no saben nada" en el fondo no son sino pobres
teori+antes" llenos de teoras" m-s teoras" pero no saben realmente nada. 0odos ellos se sienten
"%aestros". 0ienen una #anidad & un orgullo desconcertantes" & se pasan las horas enteras hablando
como loros. "5oros" sin reali+ar. 9ono+co all hombres altamente intelectuales" 'ue en el fondo
realmente son #erdaderos "burros" intelectuales" jam-s han tenido ni si'uiera una r-faga de
9lari#idencia" & aguardan morir para "#er" & palpar los mundos internos" & sin embargo "di+'ue"
son "grandes" espiritualistas" & se "pasean" en los salones de conferencias con aire majestuoso"
fingiendo una fraternidad 'ue jam-s han sentido" /sos son los (ermanos espiritualistas...
D 0u resplandor alumbre.
;;
>o cono+co seres m-s sencillos) &o cono+co #erdaderos 4niciados 'ue trabajan directamente bajo la
direcci,n del sagrado 9olegio de 4niciados de la Araternidad 7lanca" dentro de los mundos
suprasensibles" & sin embargo son totalmente "analfabetas"
G
.
>o cono+co #erdaderos iluminados 'ue saben entrar a los mundos infiernos cada #e+ 'ue 'uieren" &
sin embargo en el plano fsico jam-s han ledo un solo libro de espiritualismo" no tienen teoras en
la cabe+a" & est-n millones de #eces m-s adelantados 'ue esos famosos "loros de jaulas"
espiritualistas.
>o esto& con#encido de 'ue las "teoras" no hacen sino romperle los poderes ocultos al hombre) en
la pr-ctica lo he podido comprobar. A muchos les he estado ense.ando la pr-ctica del
"desdoblamiento" astral" & a'uellos 'ue no haban "falseado" su mente con tantas teoras" pudieron
f-cilmente aprender a entrar & salir de su cuerpo fsico a #oluntad" pero a los loros espiritualistas
a'uello les ha parecido "dificilsimo"" por'ue ellos han falseado sus mentes con las necedades del
intelecto) ellos han roto sus cuerpos mentales & han perdido todos sus poderes.
>o he #isto 'ue el intelectualismo "#ampiri+a"" "succiona" & "absorbe" todas las fuer+as anmicas
del "Ser"" & as es como me e$plico 'ue los "loros espiritualistas no tengan fuer+as suficientes como
para "salir" conscientemente en cuerpo astral) es realmente lamentable el estado de esos seres" &o
les he estado hablando" pero no me entienden" tienen la mente tan "petrificada" entre el cerebro" 'ue
cuando un "Adepto" #erdadero les habla" sencillamente lo califican de fant-stico e iluso" pues la
mente de un "Adepto" escapa a ese crudo materialismo a 'ue ellos est-n tan sometidos" & como no
pueden entenderlo resuel#en m-s bien "criticarlo" & hasta ridiculi+arlo. /se es el estado de
comprensi,n de esos pobres "loros" espiritualistas.
5as escuelas espiritualistas son totalmente intelectuales. Dentro de esas escuelas la mente humana
resuel#e di#orciarse del "*E04%8" para encerrarse dentro de las "teoras") por ello afirmo2 en este
siglo VV todas las escuelas espiritualistas son negras.
Eegro es todo lo 'ue se di#orcie del *ntimo. /n el remoto pasado e$istieron en el mundo fsico
autnticas escuelas de misterios" pero ho& esas escuelas de instrucci,n interna ha& 'ue buscarlas
dentro de nuestro uni#erso interior.
5as actuales escuelas espiritualistas del mundo fsico son todas" absolutamente todas" antros de
magia negra. Ahora andan en 7arran'uilla con otra escuela m-s) unos "a#ispados" de 9aracas
resol#ieron fundar una escuela m-s" llamada "8rden de Acuario"" & parece 'ue el "negocio" les est-
resultando... &a tienen "terrenos"" propiedades" etc." en algunos pases. (ablan de un tal Aerriere" al
'ue presentan como un A#atara" & como es l,gico" est-n reclutando incautos para engordar m-s la
#aca.
Sin embargo los "loros" del espiritualismo cubren sus debilidades con a'uella afirmaci,n &a tan
"parro'uiana" de 'ue ellos necesitan de esas escuelas "di+'ue" para aprender las primeras letras.
ICu neciosJ. I(an pasado #einte siglos desde 'ue el 9risto #ino a la tierra & toda#a no han
aprendido las primeras letrasJ... /stos necios est-n cre&endo 'ue pueden burlarse impunemente de
la Santa Doctrina del Ea+areno. /stos necios est-n cre&endo 'ue aprendiendo teoras es como se
#an a liberar. Eo 'uieren darse cuenta esos estultos" de a'uella m-$ima del 9risto 'ue dice as2
"7uscad primero el reino de Dios & su justicia" 'ue todo lo dem-s se os dar- por a.adidura".
<9u-l de esos necios ha cumplido si'uiera el primer %andamiento de la 5e& de Dios2 "A%A6 A
D48S S876/ 08DAS 5AS 98SAS" > A5 36W?4%8 98%8 A 04 %4S%8"=
<9u-l de esos "eunucos" del entendimiento es capa+ de besar el l-tigo del #erdugo=
<9u-l de ellos cumple el se$to %andamiento de la le& de Dios" 'ue dice2 "E8 A86E49A6"=
IEecios" estultosJ <9u-l de #osotros ha llegado a la perfecta castidad=
;D
</st-is cre&endo #osotros 'ue podis reempla+ar la le& de Dios con las teoras & las cuotas de
#uestras tenebrosas escuelas=
I9retinosJ <Eo sabis #osotros 'ue sois templo del /terno Dios #i#iente" & 'ue el Altsimo mora en
#uestro cora+,n=
<(asta cuando" se os est- diciendo 'ue Dios esta dentro de #uestro cora+,n=... <(asta cuando=
Se os ense., el 3adre Euestro precisamente para 'ue aprendirais a con#ersar con #uestro Dios
interior" & sin embargo and-is buscando subterfugios dentro de las escuelas. ICu necios soisJ
<9reis #osotros acaso" 'ue #osotros podis saber m-s 'ue Dios= Si #osotros comprendirais el
poder m-gico del 3adre Euestro... Si #osotros entendirais lo 'ue significa esa gran d-di#a de Dios"
entonces dirais2 "Dadme de beber. Se.or dadme de beber".
> Dios os dara de beber de esa fuente de #ida eterna" & el 'ue bebe de esa fuente nunca #ol#er- a
tener sed. @n 3adre Euestro bien orado" gasta por lo menos una hora.
(a& 'ue cerrar los ojos & apartar la mente de las cosas e$ternas" adormecerse un po'uito" & luego
enfocar la mente en el "*ntimo"" amando al "*ntimo"" adorando al "*ntimo"" & meditando
profundamente en cada palabra del 3adre Euestro" en su contenido conceptual" como con#ersando
familiarmente con el "3adre" 'ue es el "*ntimo"" el "bienamado"" 'ue reside dentro... mu& dentro...
en las profundidades de nuestro cora+,n...
As es como podemos con#ersar con el %aestro 4nterno" & despus de cierto tiempo oiremos su #o+"
& #eremos su rostro" & l nos ense.ar- la profunda sabidura di#ina. /ntonces" <para 'u escuelas=
/l %aestro est- dentro" & nos llama.
3urifi'umonos" (ermanos mos" para 'ue el %aestro pueda ense.arnos. Eo andis buscando
"escapatorias"" practicad las ense.an+as del Ea+areno" & habris resuelto todos #uestros problemas.
R R R
MARZO 8 DE 1952
(o& fui #isitado por un "campesino" de la Sierra Ee#ada de Santa %arta. /stu#e con#ersando con
ese hombre humilde" & me alegr, inmensamente la sencille+ & comprensi,n de ese campesino) el
hombre conoce nuestra obra titulada) 5a 6e#oluci,n de 7el! & la ha entendido mu& bien.
/s un humilde campesino" pero supera completamente a tantos & tantos loros" 'ue leen & leen" & no
reali+an nada.
5a Sierra Ee#ada de Santa %arta es un #erdadero baluarte del espiritualismo colombiano.
@na (ermana espiritualista comentaba ho& algo sobre la transmutaci,n del plomo en oro. /n
7arran'uilla hubo algunos ingenuos 'ue cre&eron al pie de la letra en un determinado caballero.
Dicho se.or" "di+'ue" era un al'uimista 'ue saba hacer oro... 5o curioso del caso es 'ue algunos
mentecatos le cre&eron a pie puntillas todo lo 'ue l deca... pero se 'uedaron aguardando el
codiciado metal... I/sa es la humanidadJ
/n la Sierra Ee#ada de Santa %arta" detr-s de la cuchilla de los p-ramos" si e$isten algunos
"indios" "4niciados" 'ue saben hacer oro... pero ese secreto lo tienen mu& bien guardado en sus
misterios "ma&as"" & jam-s lo sabr-n los profanos. /llos elaboran el oro con una planta) me+clan las
hojas de la planta con sali#a" & as elaboran oro puro" con el cual hacen im-genes sagradas.
/n la Sierra Ee#ada e$iste una gran 5ogia 7lanca del ra&o %a&a" a la cual pertenecen los grandes
%aestros indgenas.
0odas estas cosas las con#ersaba ho& con una (ermana espiritualista" hasta el instante en 'ue el
;K
humilde campesino de la Sierra golpe, en mi puerta.
R R R
MARZO 12 DE 1952
(o& he estado pensando en un tal Gil 9olmenares. >o in#it a dicho caballero una noche a la Santa
@nci,n Gn,stica. /l caballero tom, agua en lugar del #ino consagrado" es decir dicho se.or recha+,
de plano la Sangre 6edentora
N
.
6ealmente" el -rbol se conoce por sus frutos" & ese fruto de Gil 9olmenares es negro. Gil
9olmenares es un emisario de una logia negra llamada di+'ue "8rden de Acuario".
Eingn mago blanco puede recha+ar jam-s la Sangre 6edentora) con ese acto" Gil 9olmenares" el
emisario de la logia negra "Acuario" cometi, en pleno siglo VV la m-s grande de todas las
"infamias"" cual es" recha+ar la Sangre del %-rtir del G,lgota.
5a Santa @nci,n 'ue 9risto practic, en la casa de ?os de Arimatea" el senador romano" encierra un
significado hondo & trascendental" cual es el de la 0ransubstanciaci,n.
"/pifana" es la ascensi,n de las fuer+as 9rsticas en el hombre. 3or ello e$clamamos en nuestro
ritual2 "/ste acto del cual do& fe simboli+a la 0ransubstanciaci,n".
"> ?ess les dijo2 >o so& el pan de #ida2 el 'ue a m #iene" nunca tendr- hambre) & el 'ue en m
cree" no tendr- sed jam-s". (Fersculo KG" captulo N" San ?uan).
"> tomando el pan" habiendo dado gracias" parti," & les dio" diciendo2 /ste es mi cuerpo" 'ue a
#osotros es dado) haced esto en memoria de m".
"Asimismo tambin el #aso" despus 'ue haber cenado" diciendo2 /ste #aso es el nue#o pacto en mi
sangre" 'ue por #osotros se derrama". (Fersculos ;H & DP" captulo DD" 5ucas).
/l sacerdote en estado de $tasis percibe la sustancia de 9risto" & luego transmite esa misma
sustancia al pan & al #ino" para 'ue las fuer+as 9rsticas se desliguen de la parte material" & luego
acte sobre nuestro organismo cristific-ndolo & prepar-ndolo para nuestra redenci,n.
9uando #arias personas se renen alrededor de una mesa para celebrar la Santa @nci,n" tal como
9risto nos la ense., en casa de ?os de Arimatea" all est- la in#isible presencia del %-rtir del
9al#ario) por'ue bien claro habl, el %aestro cuando dijo2 "3or'ue donde est-n dos o tres
congregados en mi nombre) all esto& en medio de ellos". (Fersculo DP" captulo ;O" %ateo).
5a Santa @nci,n debe practicarse en las casas de todos nuestros (ermanos Gn,sticos" & no en
templos de ladrillo" piedra o cemento. 9ada familia puede practicar su @nci,n Gn,stica
diariamente" sin necesidad de concurrir a lugares de e$plotaci,n religiosa" como son todas esas
aulas 6osacruces" /spiritistas" 9at,licas" 0eosofistas" etc.
5a Santa @nci,n se #erificar- alrededor de una mesa en casa) "> como fue hora" sent,se a la mesa"
& con l los Ap,stoles". (Fersculo ;M" 9aptulo DD" San 5ucas).
As" cada hogar puede con#ertirse en un templo Gn,stico" & el jefe de cada familia en un sacerdote.
IEo mas 5ogias" no m-s escuelas" no m-s sectas" no m-s infamias" no m-s e$plotaci,nJ /l templo
esta dentro de nosotros mismos" & el Sumo Sacerdote es 9risto. >a #iene Acuario" la edad de la 5u+
IAbajo cadenasJ I/l no 'uiere escla#osJ
9uando un grupo de personas alrededor de una mesa est-n #erificando la Santa @nci,n" la
ceremonia repercute en todos los siete planos de conciencia c,smica" & abre un canal a tra#s de los
siete mundos por donde descienden las sublimes energas del 5ogos Solar2 & as el pan & el #ino se
con#ierten en #erdaderos acumuladores de -tomos 9rsticos" 'ue al llegar a nuestro #ientre se
;M
difunden por todo nuestro organismo" cristific-ndolo & sublimi+-ndolo para la "4niciaci,n".
/n cierta ocasi,n hice el siguiente estudio clari#idente sobre la Santa @nci,n Gn,stica2 Aui lle#ado
en espritu al mundo e$'uisito del nir#ana. All #i siete sublimes seres sentados alrededor de una
mesa. /ntre ellos haba algunas damas llenas de inefable belle+a... /stos seres celebraban "5a Santa
@nci,n Gn,stica". %e sent entr ellos alrededor de una mesa) luego descend al mundo
"7uddhico"" all encontr a esos mismos seres celebrando la Santa @nci,n Gn,stica. 5a escena
disminu&e ligeramente de belle+a.
Descend un plano m-s & llegu al mundo causal... all tambin #i a esos siete seres celebrando la
"Santa @nci,n Gn,stica". 5a belle+a pareca disminuir poco a poco...
Descend al mundo de la mente" & el mundo astral" & conforme fui descendiendo" pareca disminuir
m-s & m-s" la luminosa majestad de esa sublime ceremonia.
3or ltimo me asom al mundo fsico. /ntonces fue cuando pude encontrar siete personas 'ue en
carne & hueso estaban reunidas alrededor de una mesa practicando la Santa @nci,n Gn,stica.
A'uella ceremonia estaba reali+-ndose en todos los planos c,smicos de manifestaci,n...
5a ceremonia se estaba reali+ando dentro de una casa de familia. /ntonces me dije2 ICu grande es
estoJ ICu sublimeJ
(o& entregamos en este libro "5a %isa Gn,stica"" para 'ue toda familia pueda #erificar en su mesa
la Santa @nci,n Gn,stica. /ste ritual fue el mismo 'ue celebr, 9risto en la casa de ?os de
Arimatea" & 'ue celebraban los ap,stoles en tiempo 'ue el %aestro estaba encarnado con cuerpo
fsico.
/ste ritual se haba conser#ado secreto durante #einte siglos" pero ho& lo entregamos pblicamente
adapt-ndolo a la #ida de hogar" a fin de 'ue la familia pueda #erificar su sagrada cena dentro de su
misma casa.
Sobre la mesa se pondr-n las copas" el pan & el #ino. Se encender-n siete luces o bujas de cera" & se
#erificar- el ritual. 5a @nci,n comen+ar- con estas palabras2
MISA GNASTICA
M- .-r.* ( A(,r d- Di*!# 4&- -di5i. ( /-n,- 1 -n.i-nd- -( -!+(-nd*r d- &n -,-rn
3&)-n,&d<
Sube las gradas acerc-ndose al Altar & se #uel#e nue#amente a los fieles" diciendo2
Cr-!,*! !- .*n )*!*,r*!<
(Ac,lito)2 B( i(&/in- ,& -!+"ri,&<
Fuelto hacia el altar2
C-n# *8 Sn, +($r<
C-n# *8 n*/$r- !6rd* d- ( 5&-r2 Cr-!,*!<
C-n# *8 -n-r6" !&$(i/-<
C-n# *8 /i!-ri.*rdi di)in<
C-n# *8 !&+r-/ S-idd d-( (,"!i/*<
Se #uel#e el Sacerdote & describe una cru+ sobre la frente" otra sobre el pecho" & finalmente" un
crculo de i+'uierda a derecha comen+ando en el centro de la frente" siguiendo por el hombro
i+'uierdo & regi,n del cora+,n para #ol#er por el hombro derecho a ser cerrado en el mismo lugar
;G
de comien+o2
/$clama2
Cr-!,*! !- .*n )*!*,r*!<
(Ac,lito)2 B( i(&/in- ,& -!+"ri,&<
De cara al Altar2
C-n ,D# 4&- d-!.&$r-! -( C-(* d-( /i!,-ri*<
C-n ,D# /dr- d- (*- !i-,- .-n,r*! 4&- d-!.n!! -n ( r/*n" d- ( *.,)<
C-n ,D# 4&- -r! n,-! 4&- 5&-rn (*! .in.* !-n,id*!<
E!+"ri,&# /-n,-# !-n,i/i-n,* 1 r20n# d-3 4&- +r,i.i+-/*! d- ,& !n, 6r.i# n*!*,r*! (*!
n.id*! /7! ,rd-<
C-n Sn,* A(i-n,*# in/.&(d* !*+(* 1 +&ri5i. /i! 6(7nd&(! in,-rn! d*nd- ;( ri,/* d- /i
)id -9i!,-<
C-n# 1 -n./in /i .*r20n d-!*ri-n,d* +r 4&- (*! +&r*! !-n,i/i-n,*! /"*! $r*,-n d- -!
Sn, 5&-n,-<
Fuelto hacia los fieles2
Cr-!,*! !- .*n )*!*,r*!<
(Ac,lito)2 B( i(&/in- ,& -!+"ri,&<
E!.&.8d Grn S-idd# Pdr- d- ,*d* (* .r-d*# @&2 di)in< TD r-d-n,*r n&-!,r*# +-rd*n#
.&n,*! -rr*r-! 8-/*! .*/-,id* 1 (*! d- 4&-((*! 4&- n*! -!.&.8n )i!i$(- - in)i!i$(-/-n,-
+r 4&- +*d/*! ,*d*! +r,i.i+r d-( r-in* d- ( 3&!,i.i 1 d- -!,r .*n,i6* -n (!
in/-n!idd-! d- ( (&2< B-ndi.- 1 d +*d-r ,*d*! .&n,*! n*! !i6&-n# +&-! .&/+(-n ( (-1<
E!.&.8d *8 En6-(-!<<<
A1&dd/- Pdr- d- ,*d* (* .r-d*< C&! in5ini, d- ,*d* (* .r-d* 1 dd )id -!,- ,&
+&-$(*< A .&n,*! n*! !i6&-n !"!,-(*!# 1 +r-!, ,*d*! -( +*1* n-.-!ri* -n ,*d! (!
*.!i*n-! d- ( )id +r 4&- !- 86n /-r-.-d*r-! d- ,& Sn, Gr.i<
N*!*,r*! .*n*.-/*! ,& +*d-r 1 1* ,- .*n3&r*: CEN< CEN< CEN<
P-rd*n ,D# ,*d*! n&-!,r*! -rr*r-!< A(i)i ,*d*! n&-!,r*! /(-!< Dn*! &n !-F( 4&" /i!/*
-n -!,- !.ri5i.i* * -n (*! d"! )-nid-r*!<
/l Sacerdote a#an+a un paso & dice2
E!.&.8* )&-!,r* ,-!,i/*ni*<
Fiene una pausa durante la cual" en alta #o+ los beneficiados o curados relatan sus e$periencias en
frases sencillas) despus de haber escuchado a todos" el Sacerdote se coloca otra #e+ en el Altar &
dice2
A(-6r*!# n&-!,r*! -rr*r-! -!,7n +-rd*nd*!# -( +*d-r !&+r-/* -!, .*n n*!*,r*!<
(0odos responden)2 AMBN# AMBN# AMBN<
/sta pl-tica se puede intercalar despus de la prdica cuando ha& fiesta ma&or.
Suplico a los (ermanos 'ue reciben estos rituales" hagan todas las copias 'ue puedan & las en#en a
los dem-s (ermanos" ad#irtindoles el poder m-gico 'ue reside en esto & 'ue es la misma original &
primera usada por los Gn,sticos en la poca de la e$istencia material de ?ess de Ea+areth en la
;N
tierra.
R R R
E@ SANTO SACRIFICIO
/l Sacerdote se retira al Altar de la derecha & lee los siguientes tro+os de las Sagradas /scrituras2
G H-!D!# -( di)in* Grn S.-rd*,- Gn0!,i.* -n,*n0 &n d&(.- .7n,i.* -n (**r d-( GRAN
NOMBRE 1 di3* !&! di!."+&(*!: C-nid 8.i /"< G -((*! !" (* 8i.i-r*n< En,*n.-! !- diri6i0
(*! .&,r* +&n,*! .rdin(-!# -9,-ndi0 !& 4&i-, /ird 1 +r*n&n.i* -( n*/$r-
+r*5&nd/-n,- !6rd* @EW# $-ndi3* 1 (-! !*+(0 -n (*! *3*!<
Mird 8.i rri$# -9.(/0: G !*i! .(ri)id-n,-!< E((*! -n,*n.-!# (-)n,r*n ( /ird 8.i
d*nd- H-!D! (-! !-F(0 1 )i-r*n &n 6rn Cr&2 4&- nin6Dn !-r 8&/n* +*dr" d-!.ri$ir<
G -( Grn S.-rd*,- di3*: A+r,d ( )i!, d- -! 6rn (&2 1 /ird 8.i -( *,r* (d*< G
-n,*n.-! )i-r*n &n 6rn 5&-6*# 6&# )in* 1 !n6r-<
A'u la bendici,n del pan & el #ino.
G -( Grn S.-rd*,- .*n,in&0: En )-rdd *! di6* 4&- n* 8- ,r"d* nd ( /&nd* !in* -(
5&-6* 1 -( 6& 1 -( )in* 1 ( !n6r- d- r-d-n.i0n< ?- ,r"d* -( 5&-6* 1 -( 6& d-( (&6r d- (
(&2 d-( d-+0!i,* d- ( (&2# d- ((" d*nd-# ( (&2 !- -n.&-n,r< G 8- ,r"d* -( )in* 1 ( !n6r- d-
( /*rd d- Br$-(*!< D-!+&;! d- +!d* (6Dn ,i-/+* -( Pdr- /- 8 -n)id* -( E!+"ri,&
Sn,* -n 5*r/ d- +(*/ $(n.# +-r* *"d: E( 5&-6*# -( 6& 1 -( )in*# !*n +r (
+&ri5i..i0n 1 +-rd0n d- (*! +-.d*!< @ !n6r- /- 5&- dd !0(* .*/* SIMBO@O DE@
CUERPO ?UMANO# -( 4&- r-.i$i0 -n ( /*rd d- Br$-(*! d- ( 6rn 5&-r2 d-( Di*!
Uni)-r!(< E( E!+"ri,& Sn,*# .*/* -n /i# d-!.i-nd- ,*d*!# 1 ,*d*! 8 d- ((-)r(*! (
S&+r-/* (&6r d- (&2< P*r -!* *! 8- di.8* 4&- 8- )-nid* ,r-r 5&-6* ( ,i-rr# 4&- -! (*
/i!/* 4&- d-!.-nd-r +r r-di/ir (*! +-.d*! d-( /&nd* /-din,- -( 5&-6*<
G +*r -!* H-!D! r-+i,i0: Si !&+i;ri! 1 .*n*.i;!-i! ( 6rn d7di) d- Di*!< Si +-r.i$i;!-i! 4&i-n
-! -( 4&- *! 8$( 1 *! di.-: Dd/- d- $-$-r# /- r*6r"i! 4&- *! di-r d- ( 5&-n,- E,-rn
4&- -! /nn,i( d- d&(.- /$r*!"# 1 *! .*n)-r,ir"i! -n -! /i!/ 5&-n,- d- )id 1 ,*/0 -(
.7(i2# (* $-ndi3* 1 !- (* *5r-.i0 ,*d*!# di.i-nd*:
/l Sacerdote se dirige al Altar ma&or" ele#a el c-li+ en la mano i+'uierda" & lo e$hibe diciendo2
E!, -! ( !n6r- d- ( (in2 4&- !- )-r,i0 +*r ,*d*! n*!*,r*! +r r-di/irn*! d-( +-.d*# 1
+*r -!* !- in,r*d&3* ( (n2 -n /i .*!,d* +r 4&- d- !& 8-rid $r*,r !n6r- 1 6&<
0orna al lado derecho & lo pone en la mano derecha.
G -( 6rn S.-rd*,- H-!D! di3* (*! !&1*!: Tr-d/- 5&-6* 1 r/! d- )id# 1 !" (* 8i.i-r*n<
C*(*.0 -n,*n.-! -( !.ri5i.i* !*$r- -( A(,r 1 &n 5&-n,- d- )in* !& (d*< Un ( d-r-.8 1
*,r ( i24&i-rd<<< Un 5&-n,- d- 6& n,- -( )in*<
3one el c-li+ sobre la mesa & le#antando la mano derecha" dice2
G +&!* +n !-6Dn (*! 4&- (- -!.&.8$n 1 -( 6rn S.-rd*,- H-!D! !- /n,&)* )-!,id* .*n
)-!,id&r! $(n.!# ( 4&- i/i,r*n (*! A+0!,*(-!<
0oma el c-li+ & #a al Altar ma&or & dice #uelto al pblico2
G -n )&-!,r! /n*! *! di6* 4&- -!,7 -( nD/-r* d-( n*/$r- d-( Pdr- 4&- -! ( 5&-n,- d- (&2<
0odos de rodillas. /l Sacerdote al+a sus manos en actitud suplicante & e$clama2
E!.&.8d Grn S-idd# Pdr- d- ,*d* (* .r-d*# @&2 di)in# I<A<O<
;B
I A O I A O I A O IAO<
(0odos responden)2 A/;n<
(Sacerdote)2 Cr-!,*! !- .*n )*!*,r*!<
(Acolito)2 B( i(&/in- ,& E!+"ri,&<
6egresa al Altar.
(Sacerdote)2 C-n# Sn,* 4&-r-r# Di)in -!-n.i )*(i,i) 1 ,rn!5*r/ /i )*(&n,d# 8.i;nd*(
&n .*n ( ,&1< C-n# !&+r-/* +*d-r 1 d-!.i-nd- !*$r- 4&-((*! 4&- .*n*.-n -( /i!,-ri*< C-n#
)(*r -9.-(!* 1 d/- ( ,-/+(n2 1 5&-r2 4&- !- n-.-!i, +r +-n-,rr(*< C-n# Sn,*
!i(-n.i* 4&- 8$(! d-( +*d-r 1 d- ( /6ni,&d 4&- ;( -n.i-rr 1 r-);(/- (* *.&(,*<<< C-n# 1
d-!.D$r-/- -( Mi!,-ri*<<< D-!.i-nd-# Sn, P(*/ d- ($* +(&/3- !*$r- n*!*,r*!# ,D -r-! (
Mdr- d- (*! G-/-(*!< A.&d-# Mdr- /"!,i. 4&- !*(* ,- /ni5i-!,! -n n&-!,r! *$r!<
A.;r.,-# Sn, (-6r" d- (*! .i-(*! 1 +*! !*$r- n&-!,r! .$-2!# ,D ((-)! ( 8-$r d- *r*
4&- ,*d*! n*! -n(2< A(i;n,n*! (*! 4&- +r,i.i+/*! -n -!,- !.ri5i.i* d- ( E&.ri!,"#
.-(-$rnd* -n -!, !n, r-/-/$rn2 ,&1# +r +&ri5i./*! 1 5*r,(-.-/*!< A1Ddn*!
r-.i$ir ( (&2# ,D 4&- 8*r n*! 8! ((/d* 8.i (*! 5i-(-!<
Cr-!,*! !- .*n )*!*,r*!<
(Ac,lito)2 B( i(&/in- ,& E!+"ri,&<
0odos de pie.
(/l Sacerdote)2 Cr-* -n ( Unidd d- Di*!# -n -( Pdr- .*/* -n,idd i/+-r!*n(# in-5$(- -
irr-)-(d*# 4&- ndi- 8 )i!,*# +-r* .&1 5&-r2# +*,-n.i .r-,i2# 8 !id* 1 -! +(!/d -n -(
ri,/* +-r-nn- d- ( .r-.i0n<
G* .r-* -n Mr"# M1# I!i! * $3* -( n*/$r- 4&- !-# -n ( 5&-r2 5"!i. !i/$*(i2nd* (
N,&r(-2 .&1 .*n.-+.i0n 1 (&/$r/i-n,* r-)-( ( 5-r,i(idd d- ( N,&r(-2<
(Ac,lito)2 G* .r-* -n -( /i!,-ri* d-( B5*/-,* 1 d-( D-/i&r6*< JE!+"ri,& -n,r- Di*! 1 (
.ri,&rK<
(Sacerdote)2 G* .r-* -n &n I6(-!i ,r!.-ndid# !&+-ri*r# /n,-nid -n (! (/! +&r!# -n (
H-rr4&" B(n.# r-+r-!-n,d +*r ( Fr,-rnidd B(n. 4&- ,i-n- !& -9+*n-n,- -n ( Sn,
I6(-!i Gn0!,i.# diri6id +*r P,rir.!# A+0!,*(-!# O$i!+*! 1 S.-rd*,-!<
(Acolito)2 N&-!,r (-1 -! /*r# )id# (i$-r,d 1 ,ri&n5*<
(/l Sacerdote)2 N&-!,r* (-/ di)i! -! T?E@EMA<
G* .r-* -n ( .*/&nidd d- (! (/! +&ri5i.d!# !" .*/* -( +n !- ,rn!5*r/ -n !&!,n.i
-!+iri,&( .r-* -n -( B&,i!/* d- ( S$id&r"# ( .&( r-(i2 -( /i!,-ri* d- 8.-rn*!
8&/n*!<
G* .*n*2.* 1 r-.*n*2.* ( -!-n.i(idd d- /i )id .*n.-$id .*/* &n ,*,(idd !in 5in
.r*n*(06i.* 4&- $r. ( 0r$i, 5&-r d-( ,i-/+* 1 5&-r d-( -!+.i*<
(0odos)2 A!" !-<
/l Sacerdote #a al pblico o al Altar lateral & predica los %isterios Gn,sticos. Despus del serm,n
#uel#e al Altar & pronuncia la oraci,n a la cru+2
@(-n*! d- 3D$i(* 1 d-!$*rdn,- d- 5-# )-ni/*! ,i# *8 Cr&2# *8 r*! !n,# !n, 1 di)in< TD
4&- d! -( $7(!/* +r ,*d ((6 1 (i-n,! -( F&-6* 4&- -n.i-nd- ( )id< T&# 4&- d! (
)id /- *5r-.-! ,& .r&2 4&- 1* r-.*n*2.* .*/* ( /" +r*+i< G* !- d- ,&! /i!,-ri*!# d-(
S6rd* Mi!,-ri* 4&- ,- -n)&-()-# +&-! 5&i!,- d*nd ( /&nd* +r 8.-r in5ini,! (! .*!!
;O
(i/i,d!<
T& .$-2 !- 1-r6&- /3-!,&*! 8!, ,*.r -( .i-(* +r 4&- !-! -( !"/$*(* d-( @OGOS
di)in*< Pr 4&- +r-!id -n ,& -!,r&.,&r ( in,-r!-..i0n d-( /d-r* ,r)-!d* 4&- 5*r/ ,&!
d*! $r2*!# .*/* d*! /n*! in6-n,-!# 4&- !- -9,i-nd-n +r 8&1-n,r (! 5&-r2! !ini-!,r! 1
(*! +*d-r-! in5-ri*r-!< Pr &nir -n &n I6(-!i d- Sn, Fr,-rnidd ,*d*! (*! !-r-!
8&/n*! d- +&r* 1 n*$(- .*r20n<
T& +i-# .*/* &n (n2# -!, .()d* -n ( ,i-rr +r 4&- +&-d! r-di/ir# +r 4&- 1&d-! -n
,& i/+&(!* )*(i,i)* ,*d! (! -n,idd-! 4&- /*rn $3* -( !&-(*# -n (! r-6i*n-! in5-ri*r-! d-(
/&nd*# 1 4&- ,r);! d- /D(,i+(-! -n.rn.i*n-! +&-dn ((-6r ( di)inidd +r -!,r
r-&nid! -,-rn/-n,- ,i<
O8 ,D# Cr&2 d- (*! /r)i((*!*! d-!,in*!# +&-!, +*r -( A(,"!i/* -n ( /&(,i+(i.idd d-(
Uni)-r!* +r 4&- !-! ( r-d-n.i0n d-( 6;n-r* 8&/n*<
O8 ,D# $-((-2 in/.&(d# 4&- -r-! ,r*5-* d- ( )i.,*ri d-( Cr-!,*!< L&- -r-! i/7n d- )id<
L&- *5r-.-! ( )id .*n ,& 7r$*( !n,*< L&- -9,i-nd-! ,&! r".-! .*/* d-d*! 6i6n,-!.*! +*r (
8*nd&r d-( !&-(* +r d*nr ,& 5r&,* -n (*! .i-(*! in5ini,*!<
O8 ,D# Cr&2 )-n-rd 4&- -r-! ( Sn, D7di) d-( d&(.- n*/$r- .*/* )id 4&- 5(*r-.- -n -(
3rd"n d-( S-F*r<
O8 ,D @&2# R*! di)in -n ( Cr&2# 4&- d! ,& 5&-r2 1 ,& !6rd* +*d-r (*! 4&- 8n
/-r-.id* -n ( d&r $,(( 1 (-! .*nd&.-! +*r ( /"!,i. -!.( 4&- -!,7 ,-ndid d-!d- (
,i-rr ( .i-(*# d- ( /,-ri ( E!+"ri,&<
O8 Cr&2 !n, 1 $-ndi,< En ,i -!,7 (,-n,- ( r-d-n.i0n 1 $3* ,& +*,-!,d 1 (&2 -9.-(! n*!
.*$i3/*! ,*d*! +r 8.-r,- ( *5-r, d- -!,- !n,* !.ri5i.i* d- ( &n.i0n -&.r"!,i.<
Despus de esta oraci,n debe haber un instante de meditaci,n... %ientras el Sacerdote" Di-conos &
fieles est-n de rodillas. 3asado este instante" los 'ue ha&an de participar en la /ucarista" deber-n
ser todos los 'ue se congregan alrededor del Altar. > el Sacerdote &a de pie ofrece primero la hostia
o pan diciendo2
ESTE ES MI CUERPO# RECIBE@O PARA TU REDENCIAN<
/sta frase se repite por el Sacerdote" cada #e+ 'ue ha&a de entregar el pan o la hostia a cada uno de
los asistentes.
0erminado este acto" toma el c-li+ en el 'ue esta depositado jugo de u#a o #ino sin alcohol & lo
ofrece a cada uno de los participantes diciendo2
ESTA ES MI SANGRE# RECIBE@A LUE ?A SIDO DERRAMADA PARA REDIMIR A@
MUNDO<
(Se repite cada #e+ al dar de beber).
Despus de haber pasado primero a todos el pan" de inmediato el #ino" #uel#e el sacerdote con cada
uno & ponindole la mano sobre la cabe+a dice2
LUE @A PAZ SEA CONTIGO PARA LUE PARTICIPES DE @A @UZ<
/ntonces" despus de concluir con todos & estando an todos de rodillas" el Sacerdote le#anta las
manos en actitud e bendecir & dice2
R-.i$id -( !i6n* d- ( !n, .r&2 !*$r- )&-!,r*! .&-((*! 1 !*$r- )&-!,r*! ($i*! +r 4&- !-7i!
8-r-d-r*! d- ( (&2<
0odos le#antan la mano derecha & el sacerdote entona el mantram2
;H
I A O I A O I A O<
/ntonces el Sacerdote cru+a sus manos sobre el pecho & todos los congregados cantan el Te deum
laudamus
7
.
SANTO# SANTO# SANTO# SEMOR DE SABAOT<
Ainalmente" da el sacerdote la bendici,n Aar,nica.
/sta es la forma sencilla" tomada de las obras fundamentales de la religi,n primiti#a" & es de por s
una poderosa acci,n de %agia 9eremonial 'ue trae salud & bienestar sobre los asistentes. 3uede el
Sacerdote hacer formar" al final" la 9adena.
R R R
ADCERTENCIA
"Eo deis lo Santo a los perros" ni echis #uestras perlas delante de los puercos) por'ue no las
rehuellen con sus pies" & #uel#an & os despedacen". (Fers. N" 9ap. B" %ateo).
0oda familia puede #erificar su @E94WE GEWS049A en su misma casa o residencia particular. Eo
se debe admitir a esta %4SA GEWS049A a ningn indigno" por'ue se comete profanaci,n.
>o A@E 1/86" el 4niciador de la nue#a /ra A9@A64A" autori+o a la humanidad entera para
#erificar la SAE0A @E94WE" cada familia" & en su propia casa.
>o A@E 1/86" el Gran AFA0A6A de A9@A648" toco pues la campanada de la Eue#a /ra" &
abro las puertas de la 4E494A94WE a la humanidad entera.
R R R
MARZO 1N DE 1952
/n noches pasadas #i descender desde la "8sa %a&or" una sierpe de color #erde. "Algo malo"" me
dije" "algo duro para m". /sa sierpe #erde era la matri+ de un mal acontecimiento 'ue me
aguardaba.
> en realidad" ho& #iernes ;M de %ar+o se me cumpli, al pie de la letra ese mal acontecimiento2 fui
encerrado en la c-rcel municipal de 9inaga en forma injusta. >o destru la sierpe #erde" & por eso
creo 'ue pronto triunfar & saldr libre.
/sto& escribiendo estas letras en la c-rcel" a'u solo oigo palabras inmodestas & #ulgares" a'u solo
se habla de crimen & de #icios... esto es repugnante... &o sin embargo permane+co sereno... as debe
ser el 4niciado.
(a& 'ue aprender a sonrer en medio de las ad#ersidades. (a& 'ue aprender a #i#ir como "Daniel"
en el po+o de los leones. ICu bellaJ es esta mara#illosa escuela de la #ida... I>a #endr- la nue#a era
& habr- lu+" & sabidura" & belle+aJ
"%-s antes de todas estas cosas os echar-n mano" & perseguir-n" entreg-ndonos a las sinagogas" a
las c-rceles" siendo lle#ados a los re&es & a los gobernadores por causa de mi nombre". (Fers. ;D"
cap. D;" San 5ucas). As persiguieron a los profetas 'ue fueron antes de nosotros) por ello nosotros"
los hroes de la lu+ no debemos temer...
5eamos las prisiones de 3ablo" para 'ue nos demos cuenta cuanto han sufrido los profetas 'ue
fueron antes de nosotros.
/sta tarde parece el Sol hundirse &a en el 8este" & toda#a sigo encerrado en la prisi,n. 5os presos &
los guardianes hablan" & hablan cosas horribles... Acabo de recibir #isita de una "discpula" ma) es
DP
una dama mu& sufrida" su #isita me alegr, mucho... 5os hijos de la 5u+ formamos una fraternidad
uni#ersal.
R R R
Al fin amaneci, el nue#o da en esta c-rcel. Anoche me instrua mi "*ntimo" & me deca 'ue en
estos instantes necesitaba una mente de "abogado" & de "saj,n". 0iene ra+,n el *E04%8" por'ue en
estos momentos necesito defenderme de mis #erdugos... necesito en estos instantes tener el
pensamiento e$acto & el concepto preciso.
5a ma.ana est- turbia & algunos presos hablan con los guardianes a tra#s de las rejas. @na ramera
permanece sentada) se habla de todo" tambin se hablan por'ueras.
(o& he estado pensando en aceptar la oferta de mi discpulo 4srael 7ermde+. /ste (ermano me
ofreci, una #i#ienda campesina" para 'ue &o #i#iera en ella con mi familia... >o haba pensado
permanecer en 9inaga por tiempo indefinido" pero me es imposible) estos #erdugos de la ciencia
oficial" estos tenebrosos" no me dejan en pa+" me odian de muerte por haber escrito /l %atrimonio
3erfecto! & 5a 6e#oluci,n de 7el!" & andan buscando la manera de causarme da.o. /l peor delito
de 'ue me acusan es cumplir con la sabidura del /#angelio2 curar a los enfermos. 5os mdicos
oficiales est-n en guerra contra m.
Apenas salga de esta c-rcel" #iajar a Aundaci,n con el prop,sito de hablar con mi discpulo 4srael
7ermde+ & aceptar su oferta. All en el campo a pocos Xil,metros de Aundaci,n" podr #i#ir en pa+
en contacto con la gran madre natura "4S4S"" %ara o %a&a... 3uede 'ue all los #erdugos de la
ciencia oficial me dejen en pa+.
/sta ciencia del siglo VV es tenebrosa... Ahora los mdicos de la ciencia oficial tienen bajo sus
ordenes ejrcitos de la polica... & encarcelan & martiri+an... & los "sanitarios" hacen demostraciones
de su podero policial. ICu ridcula resulta esa me+cla de la medicina con las ba&onetasJ 5a
sagrada ciencia de (ip,crates" & de Galeno" & de 3aracelso" se ha #uelto "c-rceles" & gendarmes &
fusiles... ICu horrible profanaci,nJ... todo en este siglo VV es tenebroso... &o tengo mis ojos
puestos en los hijos de Acuario...
(o& me defend ante mis jueces" & mi defensa fue tan brillante 'ue caus, asombro. >o mismo me
asombr de lo 'ue dije.
"3oned pues en #uestros cora+ones no pensar antes c,mo habis de responder".
"3or'ue &o os dar sabidura" a la cual no podr-n resistir ni contradecir todos los 'ue se os
opondr-n".
"%-s seris entregados an de #uestros padres & hermanos" & parientes" & amigos) & matar-n a
algunos de #osotros".
"> seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre".
"%-s un pelo de #uestra cabe+a no perecer-".
"/n #uestra paciencia poseeris #uestras almas". (Fers. ;M" ;G" ;N" ;B" ;O & ;H" cap. D;" San 5ucas).
/ste siglo VV es poca de imprecedentes tinieblas) jam-s se haba conocido una /ra tan negra. 3or
donde 'uiera se o&en guerras & rumores de guerras. 5as gentes solo hablan de matar & ser matadas)
esa palabra "matar"" o "lo mataron"" o "mat,"" solo se o&e en a'uellos planetas donde la e#oluci,n
humana ha fracasado. /sa es una palabra horrible del "A#itchi". /n la 5una negra o "5ilith" & en la
0ierra" esa palabra se o&e por todas partes. (o& en nuestra 0ierra no ha& lugar donde uno no
escuche esa repugnante palabra. 0odo esto prueba el horrible fracaso de nuestra e#oluci,n terrestre.
5a e#oluci,n humana fracas,. 3or donde 'uiera se #en ejrcitos armados. /sta ci#ili+aci,n
corrompida ser- destruida a sangre & fuego. Euestro Se.or" el 9risto" lo hablo claro en los
D;
siguientes #ersculos2
"> cuando #iereis a ?erusalem cercada de ejrcitos" sabed entonces 'ue su destrucci,n ha llegado".
?erusalem simboli+a toda nuestra tierra actual" o mejor dijera" toda nuestra presente ci#ili+aci,n.
"/ntonces los 'ue estn en ?udea hu&an a los montes" & los 'ue en medio de ella #-&anse) & los 'ue
estn en los campos no entren en ella".
"3or'ue stos son das de #engan+a2 para 'ue se cumplan todas las cosas 'ue est-n escritas".
(Fersculos DP" D;" DD" 9ap. D;" San 5ucas).
Antes de poco estallar-n la tercera guerra mundial & ser- destruida la presente ci#ili+aci,n" a sangre
& fuego. 5a 0ierra entera se con#ertir- en un gigantesco cementerio donde solo se #er-n cruces"
cruces" & cruces... > plantaremos la bandera de Acuario sobre las humeantes ruinas de ese enorme
cementerio...
5a nue#a /ra es un parto de la naturale+a" & todo parto es doloroso. Solo un selecto grupo de almas"
podr- tener cuerpo fsico en Acuario) & habr- lu+" & sabidura" & belle+a) esta es la primera
resurrecci,n" por'ue la segunda ser- en Sagitario.
"7iena#enturado & Santo el 'ue tiene parte en la primera resurrecci,n) la segunda muerte" no tiene
potestad en stos) antes ser-n sacerdotes de Dios & de 9risto" & reinar-n con l mil a.os". (Fers. N
9ap. DP" Apocalipsis).
5a suma de mil a.os se descompone cabalsticamente" as2 ; Y P Y P Y P Z ;) o sea" una edad" esa
edad dura D.PPP a.os. Durante esos dos mil a.os de Acuario" los selectos humanos ser-n sacerdotes
de Dios & de 9risto" & reinaran con l durante todo Acuario. Desaparecer-n las fronteras" & la 0ierra
entera ser- una sola patria de amor & fraternidad.
3ero en 9apricornio #uel#e otra edad negra & las almas mal#adas 'ue actualmente est-n entrando al
abismo" #ol#er-n nue#amente a encarnarse en nuestra 0ierra" & se les dar- entonces otra magnifica
oportunidad para 'ue se arrepientan de sus maldades.
"> cu-ndo los mil a.os fueren cumplidos" Satan-s ser- suelto de su prisi,n".
"> saldr- para enga.ar las naciones 'ue est-n sobre los cuatro -ngulos de la 0ierra" a Gog & a
%agog" a fin de congregarlos para la batalla" el nmero de los cuales es como la arena del mar".
"> subieron sobre la anchura de la 0ierra & circundaron el campo de los Santos" & la ciudad amada2
> de Dios descendi, fuego del cielo & los de#or,". (Fersculos B" O" H" captulo DP" Apocalipsis).
/n 9apricornio se les dar- a las almasTdemonios otra oportunidad para 'ue se arrepientan. > hasta
al mismo ?a#he se le dar- cuerpo fsico. > ?a#he nacer- en tierras de ?ud-" & los judos lo
presentar-n como %esas" ellos dir-n 'ue se era el %esas 'ue aguardaban" & har- ?a#he milagros &
prodigios enga.osos) & entonces las almas totalmente irredentas #ol#er-n con ?a#he al abismo para
siempre... > en el abismo pasar-n esas almas por la muerte segunda. /sas personalidades separadas
del "*ntimo" se ir-n desintegrando poco a poco entre el llanto & el crujir de dientes.
"> el diablo 'ue los enga.aba fue lan+ado en el lago de fuego & a+ufre" donde est- la bestia & el
falso profeta) & ser-n atormentados da & noche para siempre jam-s"" (Fers. ;P" 9ap. DP"
Apocalipsis).
/ste acontecimiento se reali+ar- al iniciarse la /ra de Sagitario" dentro de M.PPP a.os" & algunas
fracciones de tiempo. 4r- este acontecimiento acompa.ado del hundimiento de los actuales
continentes) habr- un cambio geol,gico total.
"> #i un gran trono blanco & al 'ue estaba sentado sobre l" delante del cual hu&, la tierra & el cielo)
& no fue hallado el lugar de ellos".
DD
"> #i los muertos grandes & pe'ue.os 'ue estaban delante de Dios) & los libros fueron abiertos) otro
libro fue abierto" el cual es de la #ida) & fueron ju+gados los muertos por las cosas 'ue estaban
escritas en los libros" segn sus obras". (Fers. ;; & ;D 9ap. DP" Apocalipsis).
5os muertos #i#ientes" a'uellos 'ue fueron ju+gados" son las almas mal#adas separadas del
"*ntimo". /l libro de la #ida es el libro de los iluminados) & todos los libros X-rmicos e$isten en el
plano astral. 9ada alma tiene su libro" donde est-n escritas sus cuentas.
"> el mar dio los muertos 'ue estaban en l & la muerte & el infierno dieron los muertos 'ue estaban
en ellos) & fue hecho juicio de cada uno segn sus obras".
"> el infierno & la muerte fueron lan+ados en el lago de fuego. /sta es la muerte segunda".
"> el 'ue no fue escrito en el libro de la #ida fue lan+ado en el lago de fuego". (Fer. ;K" ;M" ;G" 9ap.
DD" Apocalipsis).
5a muerte segunda es la desintegraci,n de las personalidades per#ersas separadas del "*ntimo"" el
lago de fuego es el abismo" o A#itchi" un plano de conciencia sumergido.
/n todas estas cosas he estado meditando en el da de ho&) &a el Sol se est- ocultando" & &o toda#a
en esta c-rcel.
R R R
MARZO 16 DE 1952
8tro da de c-rcel) aguardo #isitas. Anoche me ele# an m-s dentro de la escala de las jerar'uas.
/sa ele#aci,n la he pagado con c-rcel) as sufriendo es como se ganan grados. (e pasado sereno &
pacientemente por esta prueba dolorosa" & he con#ertido mi misma c-rcel en monasterio de
Santidad. Eo he protestado contra nadie & bendigo a mis #erdugos. (a& 'ue amar a nuestros
amigos" por'ue nos comprenden" & a nuestros enemigos por'ue no nos comprenden.
/l sendero est- lleno de espinas" & los pies del caminante sangran con las duras piedras del camino.
/sto& sufriendo" pero tengo la esperan+a de 'ue ?ulio %edina F." mi 'uerido discpulo" me sa'ue de
esta prisi,n. (o& he en#iado letras a ?ulio" pidindole m-s acti#idad) no tengo miedo" pero s tengo
derecho a defenderme. @no puede siempre defenderse" pero sin da.ar jam-s a nadie.
5as cosas esotricas 'ue he #i#ido a'u en esta c-rcel son tan bellas & di#inas" 'ue no puedo jam-s
escribirlas. /sas cosas no las escribo" son cosas "indecibles". Eo me entenderan los humanos si &o
escribiera esas cosas.
A'u" en esta c-rcel me he estado acordando de "Apolonio de 0iana". I9u-n grandeJ fue este
hombre. Apolonio pas, los ltimos das de su #ida en una c-rcel. 9uando Apolonio lleg, a 6oma"
se 'uedo contemplando el cielo" dijo2 "Algo grande suceder-" & no suceder-". /se da estall, una
tempestad & en instantes en 'ue el 9sar estaba bebiendo" ca&o un ra&o" & le rompi, la copa 'ue
tena en la mano" & sin embargo el 9sar sali, ileso.
Apolonio curaba los enfermos & solo se alimentaba de frutas" & beba agua pura. Aue acusado de
brujo & encerrado en una c-rcel" donde muri,.
A'u en esta c-rcel ho& me he acordado del gran Apolonio de 0iana. 0odos los profetas de la
humanidad hemos sido m-rtires) por ello en el Apocalipsis nos hablan claro" diciendo2
"Eo tengas ningn temor de las cosas 'ue has de padecer. (e a'u" el diablo ha de en#iar a algunos
de #osotros a la c-rcel" para 'ue se-is probados" & tendris tribulaci,n de die+ das. S fiel hasta la
muerte" & &o te dar la corona de la #ida". (Fers. ;P 9ap. D" Apocalipsis).
0odo el progreso del 4niciado se basa sobre nmeros2 ; Y D Y K Y M Z ;P) & por ello se nos dice2 ">
DK
tendris tribulaci,n de ;P das".
0odo el sendero de la 4niciaci,n es de horribles tribulaciones" el 'ue se mete en el sendero de la
"4niciaci,n" entra en el camino de las m-s terribles amarguras. 5a base de la 4niciaci,n es la
castidad" pero he a'u 'ue dentro de todo ser humano comn & corriente siempre esta "Sat-n"" la
bestia de la fornicaci,n" el &o animal 'ue desarrolla en nosotros el intelecto & crea la falsa ciencia
intelectual de la 'ue se enorgullecen los hombres del siglo VV.
"%as tengo unas pocas cosas contra ti) por'ue permites a'uella mujer ?e+abel ('ue se dice
profetisa) para ense.ar & enga.ar a mis sier#os a fornicar" & a comer cosas ofrecidas a los dolos".
"> le he dado tiempo para 'ue se arrepienta de la fornicaci,n & no se ha arrepentido".
"(e a'u 'ue &o la echo en cama" & a los 'ue adulteran con ella en mu& grande tribulaci,n" si no se
arrepintieren de sus obras".
"> matare a sus hijos con muerte) & todas las iglesias sabr-n 'ue &o so& el 'ue escudri.o los ri.ones
& los cora+ones) & dar a cada uno de #osotros segn sus obras". (Fers. DP" D;" DD" DK" capitulo D
Apocalipsis).
As habla el >o @ni#ersal a ?e+abel) > "l" echar- en el abismo a ?e+abel & a todos los 'ue con ella
adulteren" a los hijos de la fornicaci,n. Eingn fornicario puede ser "4niciado".
/l Lundalini sube a base de castidad" santidad" & dolor intenso. /l camino de la 4niciaci,n es un
sendero de l-grimas & amarguras. (a& 'ue subir por las siete escalas del fuego a base de dolor &
amargura.
/sas siete escalas de poder del fuego" est-n simboli+adas por las siete cadas & siete le#antadas del
9risto" en su ascenso hacia el 9al#ario.
/n momentos en 'ue escribo estas lneas" se acercan las #isitas. 5a tarde est- calurosa" & solo se
o&en cosas horribles en la c-rcel.
>o me sumerjo dentro de mi Dios interno" & en l me siento lleno de plenitud" as he aprendido a
#i#ir como "Daniel" en el po+o de los leones. As he aprendido a con#ertir m prisi,n en un
monasterio de amor" lu+" sabidura" & santidad. ICu bella es la escuela de la #idaJ IAlegrmonos
(ermanosJ... IAlegrmonosJ...
8igo algunos guardianes de la c-rcel hablar en forma de ira) las #isitas est-n impacientes" algunas
mujeres & ni.os aguardan con ansia infinita #er & saludar a sus presos 'ueridos... /sto& en medio
del dolor" & pienso2 as es como se ganan las grandes "4niciaciones" c,smicas. 5os gendarmes est-n
cerrando puertas" & preparando todo para recibir las #isitas. I3obres gendarmesJ ICu tenebroso es
el reino del diabloJ
5as #isitas fueron todas" llenas de amor. 5os presos se alegraron mucho... & los #isitantes abra+aron
a sus presos 'ueridos. %i esposa sacerdotisa llor, al despedirse de m" despus de la #isita. 0res
amigos m-s me #isitaron) mucho les agradec su #isita.
%i esposa sacerdotisa" & &o" comentamos algo sobre el nue#o grado 'ue recib" & 'ue me cost, la
"c-rcel". %i esposa est- bien enterada de todo por'ue es "4niciada" & nada se le puede esconder.
5a #isita parece haber perfumado la tenebrosa atm,sfera de esta c-rcel. /l perfume de la
fraternidad" es sublime. "/l amor es el incienso de los Dioses". /l Sol se est- &a ocultando en el
8este" & &o sigo meditando.
R R R
DM
MARZO 17 DE 1952
8tro amanecer m-s en esta c-rcel. /stu#e anoche in#estigando las treinta & tres c-maras
subterr-neas del #iejo /gipto de los Aaraones. /sas treinta & tres c-maras subterr-neas eran como
treinta & tres salones comunicados entre s por treinta & tres portales. /l orden ar'ueoTmtrico de
estas c-maras era una e$acta representaci,n de nuestra columna espinal.
/l "4niciado" iba pasando de c-mara en c-mara" conforme su fuego sagrado del Lundalini suba
"ca.,n" por "ca.,n"" es decir" #rtebra por #rtebra.
4ndudablemente" cada uno de los treinta & tres ca.ones corresponden a una de esas c-maras. As
pues" en cada c-mara se le reciba al 4niciado con una gran fiesta.
/l ascenso del Lundalini a tra#s de cada ca.,n es lento" minucioso" & difcil. 9ada "ca.,n" tiene
sus pruebas & sus condiciones especiales de Santidad. Sin embargo" uno puede acelerar el ascenso
del Lundalini" pero esto cuesta mucho dolor" & muchas amarguras & penalidades.
/sos antiguos misterios del #iejo /gipto" & esas treinta & tres c-maras" ha& 'ue buscarlas ahora
dentro de nosotros mismos" en los mundos internos. 5os antiguos misterios se encuentran ahora en
los mundos internos" & conforme el fuego sagrado #a ascendiendo por nuestra espina dorsal" #amos
siendo recibidos en cada una de las treinta & tres c-maras sagradas.
5os tres "ca.ones" de nuestra cabe+a" son los 'ue mas l-grimas cuestan... all ha& 'ue pasar por
indecibles amarguras 'ue ha& 'ue soportarlas en carne #i#a2 Eecesidades" c-rceles" enemigos"
miseria" etc. /so es terrible...
9ada uno de esos "ca.ones"" "#rtebras" o "pir-mides" ha& 'ue pagarlo con "pruebas" indecibles.
3ero el #aleroso se lan+a a tomar el cielo por asalto cueste lo 'ue cueste.
5os %antrams m-s poderosos 'ue se conocen para despertar el L@EDA54E4 son los siguientes2
=ANDI@# BANDI@# RRRRRR<
(a& 'ue subir la #o+ en la primera silaba de cada palabra" & bajarla en la silaba segunda de cada
palabra" en forma de canto) & la letra 6 ha& 'ue #ocali+arla como imitando el sonido de los
cascabeles de la serpiente cascabel" en forma aguda" o como el sonido de un motor" pero en forma
aguda.
0odas estas cosas he estado meditando ho&) dicen 'ue el abogado me sacar- de esta c-rcel" & &o
espero 'ue sea r-pido. Eo me a#ergUen+o de decir 'ue estu#e en la c-rcel" & por eso escribo" para
'ue los hombres de Acuario cono+can las amarguras por las 'ue tu#o 'ue pasar su "A#atara" A@E
1/86.
5as gentes de este siglo VV no me entienden" pero me entender-n los hijos de Acuario. As pues"
hermanos de Acuario" odme bien2 los hombres del siglo VV fueron unos b-rbaros" & entraron al
abismo. Fosotros disfrutaris de pa+" mientras ellos estn encerrados en el abismo" pero cuando
ellos #uel#an a salir del abismo" la tierra se llenar- nue#amente de horribles tinieblas. Apro#echad"
pues" los dos mil a.os de lu+. 6eali+aos a fondo" & preparaos para hacerles frente a las tinieblas de
9apricornio.
Eo ha& duda de 'ue este escenario mundial" donde se desarrolla la gran batalla entre los poderes de
la lu+ & de las tinieblas" tendr- 'ue ser cambiado por un nue#o "escenario".
"> #i un cielo nue#o" & una tierra nue#a) por'ue el primer cielo & la primera tierra se fueron" & el
mar &a no es". (Fers ;" 9ap. D;. Apocalipsis).
A'u se habla claro & preciso sobre un cambio geol,gico de la corte+a terrestre. >o he estado
in#estigando a fondo los polos Eorte & Sur de la 0ierra & #eo 'ue estos dos polos se est-n #ol#iendo
completamente etricos. 5os grandes e$ploradores de la Ant-rtida afirman 'ue ese continente es un
DG
mundo de 4m-genes.
/sas im-genes flotan en la atm,sfera polar) as pues" los polos de la 0ierra se est-n eteri+ando. /n
un futuro esos polos se con#ertir-n en el eje ecuatorial de la 0ierra" debido a un mo#imiento de la
0ierra conocido con el nombre de "precesi,n de los e'uinoccios"" o sea retrogradaci,n) el eje de la
tierra se #a des#iando poco a poco" & en el futuro la Ant-rtida ser- habitada por la humanidad
di#ina. 0ambin se descubrir- en el polo Eorte un continente donde #i#ir- m-s tarde la humanidad
di#ina.
(o& los continentes polares son inhabitables est-n rodeados de agua" nie#e & hielo" por ello el
Apocalipsis dice lo siguiente2
"Despus me mostr, un ro limpio de agua de #ida" resplandeciente como el cristal" 'ue sala del
trono de Dios & del 9ordero". (Fers ;" capitulo DD Apocalipsis).
8bser#ando clari#identemente el continente de la Ant-rtida" #emos en el futuro" a una humanidad
di#ina #i#iendo en gran felicidad.
"> &o" ?uan) #i la Santa ciudad" ?erusalem nue#a" 'ue descenda del cielo" de Dios" dispuesta como
una esposa ata#iada para su marido".
"> o una gran #o+ del cielo 'ue deca2 (e a'u el tabern-culo de Dios con los hombres" & morar-
con ellos) & ellos ser-n su pueblo" & el mismo Dios" ser- su Dios con ellos".
"> limpiar- Dios toda l-grima de los ojos de ellos) & la muerte no ser- m-s) & no habr- m-s llanto"
ni clamor" ni dolor) por'ue las primeras cosas son pasadas". (Fers. ;" D" K" M" 9ap. D;" Apocalipsis).
/n la "Ant-rtida" solo podr-n #i#ir los #erdaderos "4niciados"" los autnticos discpulos de Euestro
Se.or el 964S08. /l resto" es decir" el grueso de la humanidad ir- al abismo ine#itablemente. 3or
ello el Apocalipsis nos ad#ierte as2
"%as a los tenebrosos e incrdulos" a los abominables & homicidas" a los fornicarios & hechiceros" &
a los id,latras" & a todos los mentirosos" su parte ser- en el lago ardiente con fuego & a+ufre" 'ue es
la muerte segunda". (Fers. O" cap. D;" Apocalipsis).
5a muerte segunda es horrible... A'uellas personalidades di#orciadas del "*ntimo" entregadas al
fuego de las pasiones" se #an desintegrando poco a poco en el "A#itchi". /l "A#itchi" es un estado
de conciencia sumergido" cu&o centro material de gra#itaci,n c,smica" es la 5una negra" llamada
por los astr,nomos "5ilith".
/l A#itchi es un plano de conciencia sumergida. /l A#itchi es el lago ardiendo con el fuego
pasional. /l A#itchi es un mundo sumergido" "el Abismo". > es doloroso decirlo" pero la e#oluci,n
humana fracas," & la humanidad est- ca&endo" casi en su totalidad" en el horrible abismo. Eo ha&
duda de 'ue en 9apricornio muchas de las almas 'ue e$perimentaron el dolor del "abismo" al fin se
resuel#an a seguir las ense.an+as del 964S08. 3ero IA&J de a'uellas almas 'ue al iniciarse
"Sagitario" no se ha&an arrepentido de sus pecados" por'ue entonces #ol#er-n al abismo para
siempre" & ser-n atormentadas por siempre jam-s.
As pues" el nue#o escenario de la e#oluci,n humana ser- la Ant-rtida" & un continente del polo
Eorte" 'ue an no ha sido descubierto. 5os actuales continentes se ir-n hundiendo en el fondo del
mar" poco a poco) & el por#enir de la humanidad est- en los polos. 9uando los polos actuales se
con#iertan en el eje ecuatorial de la 0ierra" &a los continentes polares se hallar-n totalmente
eteri+ados" & as tendremos 'ue la futura 0ierra ser- etrica.
5os polos de la 0ierra son actualmente el escenario de una poderosa "transmutaci,n" al'uimista.
Aire" agua" tierra & hielo" est-n en este momento transmut-ndose en substancias etricoTmateriales)
algo" dijramos" fsicoTetrico" o etricoTfsico.
DN
As pues" la futura ?erusalem" ser- la 0ierra etrica de ma.ana. 0odo el da ;B ha sido para m de
esperan+as en mi libertad" & #eo presos 'ue salen libres" & sigo &o aguardando pacientemente mi
boleta de libertad. /l abogado me est- defendiendo del delito de sanar a los enfermos" pues me
acusan de ese delito... 0engo puestas mis esperan+as en el abogado" & aguardo pacientemente mi
libertad. ICu dura es la senda de la 4niciaci,nJ ICu terribleJ" pero bien #ale la pena toda esta
amargura" por'ue mientras mas duras sean las penas" ma&ores son las fiestas de los 0emplos" & las
"fiestas de los Dioses".
/l dolor del "justo" tambin tiene un "limite"" & el lmite de ese "dolor" son las grandes fiestas del
alma. A'u" en esta c-rcel & entre estos muros & estas rejas" &o Aun 1eor" me siento triunfante &
#ictorioso" nada me acobarda. ISo& poderosoJ
/sto& lleno de inmensa alegra por'ue le he arrancado la antorcha de fuego al 7afometo. <Cuin
podra detenerme en esta marcha luminosa & triunfal= A'u en esta c-rcel he odo a #arios presos
protestar enlo'uecidos de ira & llenos de desesperaci,n. >o no protesto ni me desespero" ni me
acobardo" por'ue mi conciencia est- iluminada por el "*ntimo" & en el fondo de mi ser solo brilla
"a'ul" 'ue es todo justo.
Antes bien" he apro#echado hasta el ma$imun estas dolorosas circunstancias de mi #ida" para
arrancarle la lu+ a las tinieblas" & ele#arme an m-s dentro de la escala luminosa de las ?erar'uas
de la 5u+. >o no puedo protestar ante las mara#illosas ad#ersidades 'ue la #ida me depara" &
considero 'ue estas mara#illosas circunstancias ha& 'ue apro#echarlas hasta el ma$imun" para
lograr las grandes reali+aciones.
/stas amarguras son oportunidades magnficas 'ue se deben apro#echar. /l %aestro no teme" pero
tampoco se descuida) ha& derecho a defenderse" pero no ha& derecho para causar da.o a nadie" as
pues" me esto& defendiendo como un abogado" pero no esto& acusando ni si'uiera a mis #erdugos"
antes bien estrech cari.osamente la mano del 'ue me ech, a la c-rcel.
As es como se debe proceder" sin odios para nadie) ha& 'ue amar a nuestros pobres enemigos" &
besar el l-tigo del #erdugo. @n "carcelero" se acerco m cari.osamente" & me dijo2 "5o est-n
demorando"" & se alej,...
/l Sol brilla &a en el 3oniente" & &o esto& entregado a estas profundas meditaciones. Se acerca la
noche" & an no me llega la boleta de libertad. <Cu habr- pasado= Se #a la tarde" & llega la noche...
R R R
MARZO 18 DE 1952
@n nue#o amanecer" tengo ho& algunas esperan+as buenas2 /l ;O es el nmero mo" ; Y O Z H) H es
el nmero del iniciado.
5os %aestros est-n trabajando intensamente por mi libertad. /sta prisi,n ma no es por Xarma" fue
s,lo una "prueba" dura" el precio de un grado esotrico. >a me gan ese grado" & por tal moti#o no
tengo &a por 'u estar en la c-rcel. 3regunt a un %aestro por 'u moti#o no me daban libertad" &
en tono profundamente compasi#o parti, un peda+o de hielo" & me dijo2 "(a habido descuido".
> realmente no hubo defensa del primer abogado" & hubo 'ue cambiar de doctor. (a habido
"frialdad"" & esa "frialdad" puede mu& bien ser simboli+ada por el hielo" de los funcionarios
pblicos. Acabo de en#iarle letras a mi 'uerido (ermano ?ulio %edina F. pidindole un "esfuer+o
supremo" por mi libertad.
Anoche en#i letras a mi estimado discpulo 4srael 7ermde+" de Aundaci,n. /l frater 7ermde+ es
mdico" & le he pedido el fa#or de 'ue #enga a libertarme de las garras de los mdicos de la ciencia
oficial.
DB
5os %aestros de la 5ogia 7lanca" reunidos en formidables cadenas" est-n luchando por mi libertad"
pero todo es "dual" en la creaci,n) ha& necesidad de otra intensa acti#idad en el mundo fsico por
parte de mis amigos" para lograr mi libertad. @n "trabajo" de "alta magia" debe ir acompa.ado de
otro "trabajo" en el mundo fsico para lograr $ito r-pido2 & as es como se logran los grandes $itos
de la #ida.
/n estos instantes" me ha saludado cari.osamente un detecti#e amigo & me dice 'ue el caso mo no
tiene importancia) me informa 'ue mi abogado est- en la alcalda" & 'ue ese abogado me pondr- en
la calle... >o digo en mis adentros2 aguardar pacientemente...
Feo mo#imiento en esta c-rcel" algunos presos se #isten alegres para salir en libertad" & &o sigo
aguardando con paciencia mi libertad. Acabo de recibir #isita de ?ulio %edina F." & me informa 'ue
no ha& moti#o para 'ue &o est detenido en esta c-rcel" puesto 'ue no ha& ni si'uiera auto de
detenci,n para mi. /l frater ?ulio %edina F. se muestra optimista" & me informa 'ue el abogado
afirma 'ue ho& mismo me pondr- en libertad. ?ulio %edina F." el autor de a'uel "formidable"
prefacio 'ue adorna mi obra titulada 5a 6e#oluci,n de 7el!" ha tenido piedad por mi" & l mismo
me ha financiado mi defensa" & est- luchando por mi libertad. /n /l Festbulo del Santuario! ?ulio
%edina F. hace un estudio a fondo sobre el sistema carcelario" & llega a la conclusi,n de 'ue el
sistema carcelario como mtodo de correcci,n" no sir#e" pues como l mismo dice" el mal no se
combate con el mal" sino con el bien mismo. > en los hechos" el sistema carcelario" como mtodo
correcti#o" ha fracasado.
?ulio %edina F." con su pluma diamantina" esbo+a en su mara#illoso estudio" un nue#o sistema de
reforma humana" 'ue indudablemente ser- acogido por la humanidad de "Acuario".
(asta la fecha actual del siglo VV" ningn delincuente se ha corregido en la c-rcel. 5as c-rceles son
lugares de corrupci,n" & all muchos 'ue no eran ladrones" se #uel#en ladrones & criminales. /l plan
de ?ulio %edina F. consiste en reempla+ar las c-rceles por campos agrcolas) darle a cada penado
una parcela de tierra para 'ue la culti#e" & una casa para 'ue #i#a en ella con su mujer & sus hijos" a
fin de e#itar el problema se$ual de las c-rceles) tener una caja de ahorros para penados" en esa caja
guardaran los penados el producto monetario de sus #entas agrcolas. > as" el da en 'ue el preso
saliera de la granja agrcola" tendra con 'u trabajar en sociedad. 0ener psic,logos e$pertos 'ue
estudiaran las aptitudes de cada penado" & se las culti#ar-n en colegios o institutos establecidos
dentro de las granjas agrcolas. > as podran salir de esas c-rceles mdicos" dentistas" +apateros"
ingenieros" etc. 0ener salones de cine ilustrati#o" bibliotecas" salas de conferencias" etc.
Sugiere ?ulio %edina F. 'ue en lugar de guardianes se podran establecer alambres elctricos de alta
tensi,n" alrededor de los e$tensos campos agrcolas. ?ulio %edina F. acogi, este plan de un hombre
con #isi,n de -guila" & lo desen#ol#i, mara#illosamente dentro de su formidable estudio titulado2
/n el Festbulo del Santuario!.
6eformar" significa #ol#er a formar" & no se puede #ol#er a formar con el mal sino nicamente con
el bien" & por ello creo 'ue el plan 'ue ?ulio %edina F. esbo+a en /l Festbulo del Santuario!" est-
llamado a cumplir una formidable misi,n en el futuro. (e ah por 'u es imposible separar /l
Festbulo del Santuario!" del resto del te$to titulado 5a 6e#oluci,n de 7el!" & es 'ue esa obra est-
llamada a ser la base cultural de Acuario" lo mismo 'ue /l %atrimonio 3erfecto!.
8tro punto formidable del Festbulo del Santuario!" por ?ulio %edina F. es el problema
econ,mico del mundo. 8bser#ando clari#identemente la organi+aci,n social de esa bella
humanidad 'ue habitar- "5a Ant-rtida"" #emos all cristali+ado el plan econ,mico de ?ulio %edina
F. All #emos una humanidad feli+) cada cual #i#ir- en su casa" & tendra una pe'ue.a huerta & un
jardn. All nadie tendr- hambre" ni habr- terratenientes" & cada cual sembrar- en su huerto" &
comer- de sus cosechas. /se mismo sistema econ,mico rige entre las humanidades cultas de todo
planeta a#an+ado. > la humanidad terrcola tendr- 'ue adaptarse a ese orden c,smico Sideral. 3or
DO
todo ello" considero 'ue /l Festbulo del Santuario! cristali+ar- totalmente en el futuro & entonces
todo el mundo tendr- 'ue admirar al coloso 'ue escribi, este estudio.
/stas han sido mis refle$iones en esta ma.ana llena de esperan+as en mi libertad. (a llegado el Sol
hacia el cenit del cielo" & &o toda#a en esta c-rcel.
R R R
5os gendarmes reparten algunas monedas a los presos para 'ue stos se alimenten" o manden
comprar comestibles. /ntran algunos almuer+os" & &o hundido en mis refle$iones" sigo meditando &
escribiendo.
Al almuer+o me trajo un amigo" copia de la defensa 'ue present, mi abogado" solicitando mi
libertad inmediata. 5a defensa es magnfica" & creo 'ue triunfar. Sin embargo" no me impaciento"
&o he llegado a la conclusi,n de 'ue la serenidad es una #erdadera cora+a 'ue nos hace fuertes &
poderosos. Ansioso de conocer mi inmediato futuro" abro la 7iblia" & leo el siguiente #ersculo2
"/mpero ahora ?eho#- ha hablado" diciendo2 dentro de tres a.os" como a.os de mo+o soldada" ser-
abatida la gloria de %oab" con toda su grande multitud2 & los residuos ser-n pocos" pe'ue.os" & no
fuertes". (9ap. ;N" #ers. ;M" 4saas).
9omprendo el significado esotrico" por'ue s 'ue 9risto resucit, al tercer da de entre los muertos.
S 'ue la gloria de "%oab"" es decir" la fastuosidad del Sat-n" 'ueda abatida totalmente cuando el
4niciado recibe la tercera grande 4E494A94WE de misterios ma&ores. /ntiendo 'ue los residuos
pocos" pe'ue.os & no fuertes" 'uedan en el cuerpo mental" mientras los 'uema el cuarto grado de
poder del fuego. As pues" #enga la batalla" #enga la lucha" por'ue estamos en guerra contra el
pueblo de "%oab"" (los -tomos del enemigo secreto).
>a el Sol se acerca hacia su ocaso" & aun cuando toda#a esto& en la c-rcel" puedo dar por
feli+mente terminado el da ;O con una es'uela 'ue ?ulio %edina F. me acaba de en#iar" dicha
es'uela dice as2
"%i caro frater2 acabo de ir con el abogado donde el Alcalde) ste sali, de urgencia con el 3ersonero
para "8rihueca"" se fue a las dos de la tarde" regresa en las primeras horas de la noche" as 'ue
'ued con el doctor 5a++o" de ir a casa del Alcalde para 'ue desde all- dicte la orden de libertad"
pues &a ste le pregunt, al Secretario 'ue si el asunto estaba arreglado" & el Secretario le dijo 'ue t
no tenas por 'u estar &a detenido. As pues" esperamos la llegada del Alcalde para pedir
#erbalmente lo 'ue &a est- pedido por carta" & 'ue &o te remit) como #eras" todos estos hechos de
salida de los funcionarios es lo 'ue ha #enido a estorbar tu salida. /l abogado andu#o r-pido en las
diligencias" pues te haban le#antado un sumario" & para hacer un sumario ha& 'ue oponer pruebas.
As pues" no hemos dejado un instante" & puedes tener la seguridad" 'ue tu salida se cumple tan
pronto llegue el Alcalde.
0u atto. S. S. & compadre2
?. %/D4EA".
As pues" el da ;O recib la palabra de "libertad" & mi abogado & el doctor "5-+aro 5a++o" gan, el
pleito con una defensa formidable. A'uello fue toda una pie+a jurdica monumental. /l da ;O fue
pues" un #erdadero triunfo para m...
R R R
MARZO 19 DE 1952
>a el pleito est- ganado" & solo falta 'ue el Alcalde entre en su oficina para 'ue me d la boleta de
libertad.
DH
(o& celebran la fiesta de San ?os" & o 'ue el Alcalde "di+'ue" est- "parrandeando". @n discpulo
me inform, 'ue a las die+ (;P a.m.) el Alcalde ir- a la oficina" "di+'ue" para darme la boleta de
libertad. >o me pregunto a m mismo2 </l Alcalde abandonar-" aun'ue sea moment-neamente" "la
parranda" para acordarse de mi humilde persona=
Dos discpulos fieles #inieron desde 7arran'uilla a #isitarme. >o contest sus saludos dicindoles2
A'u me tienen encerrado en esta c-rcel" "di+'ue" por el gra#simo delito de curar enfermos. 5os
dos discpulos me contestaron pensati#os2 "<De manera 'ue hacer bien lo toman como mal=".
/nseguida les segu mi con#ersaci,n dicindoles2 A'u me siento alegre & poderoso" nada me
acobarda" & he con#ertido mi c-rcel en un monasterio. As es como se ganan grados esotricos...
(abl algo m-s con mis discpulos" & ellos se retiraron pensati#os" esperan+ados en 'ue a las die+
de la ma.ana habr de salir en libertad. 3ero &o me sigo preguntando2 <Dejar- el Alcalde su
"parranda" por acordarse de m=
/fecti#amente" &a pas, la hora de las ;P a.m. citada por el Alcalde) se acercan las once de la
ma.ana & el Alcalde no ha ido a la oficina. /st- "parrandeando".
%i abogado & don ?ulio %edina F. han concurrido al palacio a la hora fijada por el Alcalde" pero
todo ha sido intil" el Alcalde no ha llegado" "est- parrandeando".
9iertamente" ho& es da de la fiesta de San ?os" & no ha& ser#icio de oficinas) pero el Alcalde dio su
palabra anoche de 'ue a las ;P a.m. ira a su despacho" nicamente por e$tenderme la boleta de
libertad" & sin embargo "la palabra" no fue cumplida. <3or 'u=
(ace algunos a.os atr-s" no se necesitaban tantos documentos" ni tantos certificados" ni tantos
re'uisitos para hacer un negocio. @n hombre daba "su palabra" & la palabra de ese hombre" era un
documento. (o& las cosas han cambiado" &a el hombre ha perdido la noci,n de la responsabilidad
de la palabra" & hasta en las oficinas judiciales &a solo se admite la tinta & el papel.
/n tiempos antiguos se prohiba a los "4niciados" hablar pblicamente de los #iejos cataclismos" por
temor de traerlos nue#amente a la e$istencia. 5os "4niciados" saban bien 'ue la palabra tiene ntima
relaci,n con los cuatro elementos de la naturale+a" & 'ue hablar de un cataclismo" es tanto como
e#ocarlo & traerlo nue#amente a la e$istencia) & por ello se prohiba a los "4niciados" hablar de las
#iejas cat-strofes fuera del templo.
0oda palabra cristali+a mediante los 0at[as" & as es como la humanidad se ha creado su #ida
actual" (desastrosa & terrible)" mediante el poder de la palabra. /n la pasi,n de Euestro Se.or
?esucristo" era imposible 'ue faltara el "gallo". /ste animal simboli+a al "#erbo"...
/n la alta %asonera esotrica" el chacra laringeo esta representado por el grado oculto del "gallo".
9uando el Lundalini llega al "ca.,n" o #rtebra relacionada con la gl-ndula 0iroides" canta el gallo
de la pasi,n. 0odo el poder del #erbo reside en la fuer+a se$ual del gallo.
5as cinco #ocales de la naturale+a2 I< E< O< U< A. #i#en resonando en toda la naturale+a. 5a #ocal
"I" hace #ibrar las gl-ndulas 3ituitaria & 3ineal" & nos confiere el poder de la clari#idencia. 5a #ocal
"E" hace #ibrar la gl-ndula 0iroides" & nos confiere el poder del odo oculto. 5a #ocal "O" hace
#ibrar el centro del cora+,n" & nos confiere la "4E0@494WE". 5a #ocal "U" nos despierta el ple$o
solar" & nos confiere el poder de la "telepata". 5a #ocal "A" nos despierta los chacras pulmonares" &
nos confiere el poder de recordar las reencarnaciones pasadas. @na hora diaria de #ocali+aci,n nos
abre todos estos poderes ocultos. Se #ocali+ar-n as2
Iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
E----------------------------------------
O***********************************
KP
U&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
A
R R R
%aria %agdalena se llen, de terror cuando o&, el silbido del foat & escuch, la palabra "0ibo"
"0ibo" "0ibo"" 'ue sentenciaba al 9risto a la tragedia del G,lgota. "%aria" estaba al pie de una
muralla cuando escuch, con sus odos espirituales la sentencia terrible. > es 'ue en la eternidad
e$iste un lenguaje sagrado en 'ue parlamos todos los %aestros de la humanidad2 esa es la lengua de
oro" en 'ue parlan los Dioses & los -ngeles. /se es el #erbo creador.
"T(i,8 .&/i" dijo el 9risto cuando #erific, un trabajo de resurrecci,n. "T(i,8 .&/i" es un
%antram para resucitar muertos.
(uiracocha dice2 "Al 'ue sabe" la palabra de poder) nadie la pronunci," nadie la pronunciar-" sino
a'uel 'ue lo tiene encarnado". /s decir" a'uel 'ue &a se reali+, a fondo.
Feamos algunas palabras del gran #erbo de lu+2
AIBU (3alabra de saludo)" AEODON (Aflicci,n)" MAS@EIM (Deber)" S?U S?A S?U
(4ndecoroso" inmodesto" etc.)" PITRES (9a.ones o #rtebras de la columna dorsal)" CENAR@O
(Fenerarlo)" PRESEM (Superior)" REIDISTISTINA (6einstitu&a)" ELUIDENCIAS (3erjuicios).
/l 9risto ense., un gran mantram para curar a los enfermos2 "E+8+8,8" (s abierto) para abrir
los odos de los sordos & tartamudos. (9ap. B" #ersculos KD" KK" KM" KG" KN" KB" San %arcos).
0odo este gran #erbo de la lu+ es un lenguaje sublime. Feamos algunas otras palabras del gran
#erbo de oro2
ANDUDU
URURU
=UGO
/stas tres palabras las pronuncian los profetas en meditaci,n profunda" para profeti+ar" & entonces
contemplan e$t-ticos el por#enir2
HA2 5a ca.a" o la sagrada ca.a de nuestra columna espinal.
PA2 Srbol lechoso argentino) simboli+a la sangre redentora.
BRA?AME2 "Ad-nT/#a". %asculinoTfemenino" causa de todo lo e$istente.
/l #erbo de la lu+ es un #erbo infinito" & los Dioses lo usan para crear. 5as races ltimas de todas
las lenguas se encuentran en esa gran gram-tica c,smica uni#ersal" 'ue otrora parlaban los hombres
de la Arcadia. /sos eran los tiempos en 'ue los ros manaban leche & miel" esa era la poca de los
"0itanes"...
"/n el principio era el #erbo" & el #erbo era con Dios" & el #erbo era con Dios".
"/ste era en el principio con Dios".
"0odas las cosas por l fueron hechas) & sin l nada de lo 'ue es hecho" fue hecho".
"/n l estaba la #ida" & la #ida era la lu+ de los hombres".
"> la lu+ en las tinieblas resplandece2 mas las tinieblas no la comprendieron". (San ?uan" Fers. ;" D"
K" M" G).
9uando (adit" nuestra serpiente gnea llega a la laringe & recibimos el grado del "gallo"" entonces
parlamos el #erbo de oro" & creamos como los Dioses" con el poder de la palabra. 3or ello dice
K;
nuestro 6itual2 "S-d ,D O8 ?di,# /i !-.r-,*# -( /i!,-ri* 6n0!,i.* d- /i !-r# -( +&n,* .;n,ri.* d-
/i .*n-9i0n# /i .*r20n /i!/*# 1 5(*r-.- -n /i! ($i*! 5-.&nd*! 8-.8* )-r$*".
9uando &a el Lundalini llega a nuestra garganta florece en nuestros labios fecundos" hecho #erbo.
5os -ngeles pueden crear cual'uier cosa con el pensamiento & materiali+arla por medio de la
palabra. /l camino para parlar el #erbo de oro es la magia se$ual.
>a el Sol de esta tarde se acerca hacia el ocaso & &o sigo encerrado en la c-rcel aguardando la boleta
de libertad. /l alcalde est- de fiesta" & a mi me toca tener paciencia...
Acaba de llegar a "tentarme" un mago negro encarnado en cuerpo fsico" l fue el "?udas" de mi
"4E494A94WE". %e entreg, un falso mensaje tratando de e$tra#iarme de la senda" & &o en tono
compasi#o le contest al mago negro2 "/se mensaje es para ti) IAplcateloJ" /l tenebroso se fue.
/n estos instantes acaba de llegar el abogado con la boleta de libertad. >o recib la boleta fra &
serenamente" & me desped de los gendarmes) as finali+, el da de ho&. %e dirig a mi casa & all
encontr al frater ?ulio & a muchos otros (ermanos espiritualistas 'ue alegres me recibieron & me
estrecharon.
R R R
@O LUE ERAN @OS ESPIRITUA@ISTAS DE@ SIG@O >>
(ijos de Acuario" ahora #o& a contaros lo 'ue eran los "espiritualistas" del siglo VV2
0oda una horda de pseudosapientes se disputaban la supremaca m-s ab&ecta & abominable 'ue
ha&a conocido la historia del mundo. Diariamente se fundaban "nue#as" escuelas 'ue hacan las
promesas m-s halagadoras & 'ue realmente no tenan en el fondo m-s objeti#o 'ue los
portamonedas. 6ojistas" 0eosofistas" 6osacrucistas" /spiritistas" 9herencistas. 0entistas de 9apirote"
(& roscas similares en cada pas)" & sus m-s infinitas #ariedades de aromas & matices" se trababan en
una lucha terrible por la supremaca" dentro de la m-s enconada competencia 'ue nunca jam-s antes
se haba conocido entre la mercadera de almas.
3or donde 'uiera aparecan constantemente innumerables impostores fingidos %aestros & hasta
"A#ataras". 0odos ellos asuman las poses pietistas m-s #ariadas" & pronunciaban las mas elocuentes
conferencias 'ue centenares de mentecatos aplaudan llenos de loco frenes. /sos eran los
espiritualistas del siglo VV.
<Cu estudiaban= 0eoras.
<Cu lean= 0eoras.
<Cu saban= 0eoras.
0odos ellos estaban llenos de fornicaciones" adulterios" & cuando &o Aun 1eor los in#itaba a la
castidad & les ense.aba la poderosa sabidura de la culebra sagrada" entonces llenos de miedo me
contestaban 'ue la 9astidad 9ientfica era un imposible" & as ni entraban ellos al /dn" ni dejaban
entrar a los dem-s. /sos eran los espiritualistas del siglo VV.
0odos ellos recha+aban los mensajes de los mundos superiores" & solo se aplicaban a a'uellas
escuelas 'ue les permitiesen fornicar. /sas gentes ni #ean ni oan" ni entendan el lenguaje de la lu+"
& s,lo saban discutir teoras & m-s teoras. /sos eran los espiritualistas del siglo VV.
9uando &o" Aun 1eor" comprend el orgullo & #anidad de a'uellas gentes" le di la espalda a esas
camarillas de santurrones" & me fui con los hijos del pueblo. %e fui con los humildes" con los
sencillos" con los pobres parias de la #ida" con los hijos del pueblo2 ese pueblo torturado" ese pueblo
abatido & humillado diariamente por los mal#ados" & lleno de euforia" e$clam2
KD
ISe.or ISe.orJ ISe.orJ he a'u tu pueblo" tan sencillo & tan sabio como el signo de A9@A648" tan
grande como las pir-mides de /gipto" tan fogoso & tan her,ico como las gestas re#olucionarias de
los hijos del fuego.
Ahora si podemos e$clamar desde las cumbres del 9al#ario2
"Deo ju#anti". (emos hecho una ra+a de Dioses. (emos hecho una ra+a de hroes" una nue#a
progenie de Sngeles. IGuerreros" a la batallaJ
C@/ 5A 3A: S/A 98E 5A (@%AE4DAD /E0/6A.
A&n W-*r<
A4E4S
R R R
MAGO 9 DE 1952
SANTUARIO DE @A SIERRA NECADA DE SANTA MARTA
(o& he estado meditando en la sabidura de la Serpiente.
6ealmente %a$ (eindel escribi, libros 'ue ho& resultan anticuados.
/l 9oncepto 6osacru+ del 9osmos!" no le sir#e a nadie.
3aginas & paginas enteras" llenas de teoras & m-s teoras 'ue no llegan a ninguna conclusi,n
pr-ctica.
9osmogonas ampulosas & nada de reali+aciones efecti#as" ese es el misticismo (eindelista. %a$
(eindel" no lleg, a ser %aestro de misterios ma&ores" & ho& esas obras &a no sir#en para nada.
(a& 'ue ser pr-ctico" 'uerido lector) no mas teoras" no m-s #aguedades.
/l hombre necesita con#ertirse en el Drag,n de la Sabidura" & todo el poder reside en la Serpiente
Sagrada.
5a redenci,n reside e$clusi#amente en el acto se$ual.
/n lugar de estar teori+ando" es mejor tener una buena hembra" & practicar %agiaTse$ual
diariamente.
/l hombre tiene siete cuerpos" & cada cuerpo tiene su Lundalini propio. Su Serpiente Sagrada... 5os
siete cuerpos #ienen pues" a ser las siete escamas de nuestras siete 9ulebras gneas.
/l 'ue 'uiere con#ertirse en un Dios omnipotente del @ni#erso" tiene 'ue libertar a sus siete
Serpientes de sus escamas... /ntonces nos con#ertimos en Dragones de la Sabidura... /l Drag,n es
el animal pict,rico mas perfecto" por'ue puede #i#ir en la tierra" en el agua" en el aire & en el
fuego... @n Drag,n de la Sabidura es un Dios del @ni#erso. @n Drag,n de la Sabidura tiene siete
lenguas de fuego... siete Serpientes gneas...
Eosotros pues" tenemos siete Serpientes 'ue forman dos grupos de a tres" con la sptima 9ulebra"
'ue como 9orona Sagrada nos une a la 5e& & al 3adre.
/l 'ue 'uiera unirse con el 3adre" tiene 'ue #ibrar al unsono con la Gran %adre Eaturale+a.
Abandonar la #ida urbana & la #ida artificiosa" & #ol#er al seno de la bendita Diosa %adre del
%undo. 3racticar %agia se$ual intensamente" & subir los siete escalones ardientes...
I(ombres de genioJ" IEo teng-is mas hijosJ" 'ue #uestros hijos sean #uestros libros" & 'u stos
KK
sean fortale+as de sangre & fuego ante el #eredicto solemne de la conciencia pblica. I9on#ertos en
superhombresJ I9on#ertos en Dragones del AuegoJ I9on#ertos en omnipotencias solemnes del
@ni#erso" & no entreguis #uestras cabe+as ante los tiranosJ. Eosotros" los 5eones de la 5e&" os
aguardamos desde la otra orilla... >a fuisteis hombres" Iahora #ol#eos SngelesJ
0odo el secreto de #uestra redenci,n reside en el acto se$ual" & en la sabidura de la Serpiente.
IA la batallaJ... IA la batallaI... IA la batallaJ...
C@/ 5A 3A: S/A 98E 5A (@%AE4DAD /E0/6A.
Aun 1eor
R R R
OBSERCACIAN
/ste libro" 'ue #ersa sobre la Sabidura del A@/G8" fue sacado de entre las llamas" & por ello lle#a
la marca del fuego en el borde de sus paginas.
As con#ienen las cosas...
/s mu& interesante" 'ue un libro 'ue trate sobre el A@/G8" lle#e la marca del fuego...
>o lo in#ito a usted" 'uerido (ermano lector a penetrar en la poderosa Sabidura gnea. >o lo 4n#ito
a usted 'uerido (ermano lector a penetrar en las esferas ardientes de los Dragones del Auego.
R R R
CONC@USIAN DE ESTE @IBRO
SAE0@A648 GEWS0498 D/ 5A S4/66A E/FADA D/ SAE0A %A60A.
MAGO 27 DE 1952
(e terminado este libro de apuntes a'u en mi Sanctum de %editaci,n.
%illones de libros se haban escrito en el mundo & en materia de Ailosofa del Auego" algunos
centenares. A&er tarde estu#e ojeando 5os Signos del Agni >oga!. Da dolor leer obras tan #agas
'ue a nadie sir#en.
5os Signos del Agni >oga!" encierra la sabidura del Auego. 3ero2 ICu #aguedadesJ...
>o no s por 'u esos autores esconden tanto la #erdad del se$o. Cu crueldad con la pobre
humanidad doliente" I'u falta de caridadJ... 5as #aguedades del libro titulado %undo Ardiente!"
no le sir#en a nadie. A m me gusta hablar las cosas claras2 "al pan" pan) & al #ino" #ino".
5a redenci,n del hombre reside e$clusi#amente en el acto se$ual. 0odo el poder del 9-li+ & de las
alas gneas" & de la Serpiente" reside en la siguiente cla#e2
"4E068D@946 /5 3/E/ /E 5A FAG4EA D/ 5A %@?/6 > 6/046A658 S4E D/66A%A6
@EA S85A G80A D/5 36/948S8 54C@4D8".
/n esta cla#e de la magiaTse$ual" reside la cla#e de todos los poderes & de todas las 4niciaciones.
/l Eir#ana lo tenemos en los testculos" & el 'ue 'uiera llegar a la Alta 4niciaci,n" tiene 'ue tener
una buena hembra" & ser bien macho...
Eo mas teoras" no m-s #aguedades" no m-s majaderas" los hombres se hicieron para las mujeres" &
las mujeres para los hombres) a'u hablo en castellano maci+o para 'ue me entiendan.
KM
>o 'uiero 'ue mis discpulos lleguen hasta el Altar de la 4niciaci,n" con el miembro #iril del
"macho"" bien erecto" por'ue para llegar a la Alta 4niciaci,n" se necesita ser bien macho.
/l Lundalini solo pueden despertarlo los hombres bien hombres" & las mujeres bien hembras. 0odos
los libros de 8cultismo 'ue se han escrito en el mundo" &a est-n anticuados & &a no sir#en para
nada. >o" Aun 1eor" el gran A#atara de A9@A648" le he entregado a la humanidad el mensaje m-s
grande de todos los siglos.
Si los 4mbciles 'uieren rerse" 'ue se ran" eso a mi no me importa.
Ahora estamos hablando claro" por'ue este es el momento m-s gra#e de la (istoria del mundo. /n
9olombia ha habido dos clases de espiritualismo. /l de antes del nue#e de Abril de ;HMO" & el de
Aun 1eor" 'ue comen+, el H de Abril de ;HMO" cuando todas las "gallinas" del 6osacrucismo"
0eosofismo & del /spiritismo" huan despa#oridas...
3ino" 6ojas & 9heren+i" formaron la farsa a'uella" del falso LoutT(umi" 'ue tanto desacredito al
/spiritualismo colombiano. /l aula de 3ino en 9ali fabric, al falso %esas" 4srael 6ojas" el
precursor del mago negro 9heren+i" llenaba sus bolsillos con el dinero de sus parro'uianos... /se
fue el espiritualismo 'ue precedi, al H de Abril. >o" Aun 1eor tengo el honor de haber acabado con
esas farsas. Ahora estamos los Gn,sticos de 9olombia" en nuestras trincheras de guerra.
IA la batallaJ IA la batallaJ IA la batallaJ
A@E 1/86
/D40864A5 A%Q649A 50DA
/S04%AD8 5/90862
Si despus de leer este mara#illoso tratado de ocultismo cu&o nombre es A3@E0/S S/96/08S
D/ @E G@6\" aspiras a #ol#er al paraso del /dem" fjate en esto2
Cue de todos tus hechos tienes 'ue dar cuenta. Fale hacer un supremo esfuer+o por #uestro propio
bien.
Si te decides & deseas tener m-s informaci,n" dirgete al autor de este tratado de sabidura di#ina.
/n l encontrar-s la orientaci,n necesaria 'ue te puede lle#ar al conocimiento de t mismo. 3uedes
dirigirte por intermedio de su secretario general se.or 6afael 6ui+ 8choa. Apartado postal. %. BOGO
%$ico D. A.
/n 9olombia al soberano comendador ?ulio %edina F. Apartado nacional E] GK 9inaga"
%agdalena.
/ste libro puede pedirse al se.or ?aime Grisale+. Auente Ee#ado del 9osmos" Galera 9entral"
3ereiraT6isaralda. 9olombia. 0elfono K;H;M.
/n 3italito (uila a 5uis /duardo 5ondo.o 8campo. 9alle ;^TA E] MTGP.
/n 4bagu 0olima a Argemiro 0ribi.o. Apartado Areo HGD.
/n 9ali Falle a /nri'ue 3erdomo. Apartado Areo ;GBK.
/n %edelln Antio'ua a 5uis /do. 7aho+. Apartado Eacional HG.
/n 9cuta Eorte de Santander a ?ess Fega. Apartado Areo OBP.
/n 7ogot- a ?os 4. %ontiel. Apartado Eacional OOBM.
KG
NOTA DE RECISIAN2 Arancisco 9aparr,s 3ujalte" certifica 'ue el te$to precedente es copia ntegra del libro del maestro S/-(
A&n W-*r al 'ue se refieren los datos siguientes" & 'ue nicamente difiere del original conforme a los criterios de re#isi,n de
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NDICE
A3@E0/S S/96/08S D/ @E G@6\....................................................................................;
36/AA948.............................................................................................................................;
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DN D/ A/76/68 D/ ;HGD...................................................................................................G
DB D/ A/76/68 D/ ;HGD...................................................................................................N
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ADF/60/E94A.............................................................................................................DP
%A6:8 ;M D/ ;HGD...........................................................................................................DP
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KN
; /n las ediciones modernas se cambi, un poco este p-rrafo en aras de una ma&or claridad" donde dice2 `ni
cohabitamos ni cohabitaremosa" en las ediciones modernas se lee2 `ni fornicamos ni fornicaremosa. 4gnoro si el
cambio fue o no a instancias del maestro" pero me da la impresi,n de 'ue no. 5a connotaci,n del cambio puede
llegar a tener su importancia allende el tiempo. 9ohabitar significa en el diccionario2 `tener #ida maritala" en tanto
'ue fornicar significa2 `0ener a&untamiento o c,pula carnal fuera del matrimonioa. 5a diferencia de significado de
estas palabras no tiene rele#ancia en el sentido del p-rrafo" pero &a 'ue para los gn,sticos fornicar es fornicar sea
dentro o fuera del matrimonio" me parece mejor dejar lo originalmente escrito.
D 9omo puede deducirse de la siguiente cita" el macho cabro es de %endes" no de %nde+2 `%endes (en griego2
bcdefg) fue una antigua ciudad egipcia en la +ona del delta del Eilo 'ue corresponde a la moderna 0ell elT6uba (o
0ell alT6ubha). Situaci,n2 KPiGBjDPkE K;iK;jPPk/. Su nombre egipcio era 3erT7anebd&edet 'ue traducido 'uiere
decir2 "/l dominio del carnero" se.or de D&edet" & era el centro del culto al carnero 7a" mencionado por (er,doto.
Anteriormente la ciudad se llamaba D&edet & el culto principal era a la diosa pe+ (atmeh&t. %endes fue la ciudad
donde se origin, la dinasta VV4V & la capital del nomo VF4 del 7ajo /gipto en poca del emperador Fespasiano.
5a ciudad ocupaba al menos dos colinas" pero muchos templos & monumentos probablemente se trasladaron a 3iT
6amss. 7ajo dominio romano" el ncleo de la ciudad pas, a la colina #ecina donde estaba la ciudad de Anpet" 'ue
en griego se llamaba 0hmuis" & 'ue corresponde a la moderna 0ell alT0imai" cerca de 0ell elT6uba" al noroeste de
AlTSimbella[eina (de 1iXipedia" entrada2 %endes).
K /ste p-rrafo & el 'ue le sigue han sufrido profundos cambios en las ediciones modernas" donde los encontramos as2
`Samael Aun 1eor es &a un -ngel) Samael Aun 1eor es mi #erdadero ser2 Samael Aun 1eor es mi real sera.
`As pues mi humilde persona tiene 'ue ser un ciudadano ejemplar" pues es el 7odhisatt#a de un %aestro. As pues"
so& hombre & so& -ngel. %i -ngel trabaja en el 9osmos" es el jinete del capitulo V4V del Apocalipsis" & &o" su
7odhisatt#a" #i#o como un hombre entre los hombres. /sto es el misterio de la doble personalidad" uno de los
misterios m-s grandes del ocultismo) /l 7odhisatt#a de un %aestro est- hecho de todos los e$tractos anmicos"
gneos & etricos" 'ue #ienen a ser algo as como el substractum de los cuerpos inferioresa.
M /n la misma tesitura de la nota anterior" este p-rrafo se #e as en las ediciones modernas2
`As pues" mi humilde persona 'ue nada #ale es tan solo el 7odhisatt#a del %aestro de la Araternidad 7lanca
SA%A/5 A@E 1/86" & como es l,gico" debo ser un buen ciudadano cumplidor de mis deberesa.
A mi entender" todos estos cambios son innecesarios en un estudio serio de toda la obra del maestro" & como no ha&
garanta de 'ue los cambios sean a instancia del maestro" prefiero ce.irme a lo originalmente escrito. Si es #erdad
'ue ha& errores doctrinarios implcitos en esos p-rrafos" no lo es menos 'ue cada 'uien puede darse cuenta de tales
errores a medida 'ue profundi+a su propio estudio" sin necesidad de tener 'ue preocuparse de 'u otras
adulteraciones contendr- el libro 'ue estudia.
G `Analfabetasa ignoro si es localismo 9olombiano" el maestro usa mucho esa palabra" la palabra 'ue figura en los
diccionarios es2 `analfabetoa (`analfabetasa significa lo mismo).
N /n las ediciones modernas &a no se identifica a nadie en este p-rrafo & el siguiente2
`(o& he estado pensando en un se.or. >o in#it a tal caballero una noche a la Santa @nci,n Gn,stica. /l caballero
tom, agua en lugar del #ino consagrado" es decir dicho se.or recha+, de plano la Sangre 6edentoraa.
`6ealmente" el -rbol se conoce por sus frutos" & ese fruto es negro. 0al caballero es un emisario de una logia negra
llamada di+'ue "8rden de Acuario"a. /l cambio es correcto" pues el maestro poco despus de esta primera
poca comprendi, por 'u estaba mal identificar a otros en cual'uier denuncia o crtica. A pesar de ser as"
prefiero ce.irme a lo originalmente escrito" por'ue si se mantiene la `correcci,na" se ad#ierte 'ue e$iste una
adulteraci,n de lo originalmente escrito & es peor el remedio 'ue la enfermedad.
B S,lo se canta la lnea escrita (en nuestra liturgia se canta por K #eces" en el ejemplar impreso de la primera edici,n
#iene escrito s,lo una #e+ tal como lo hemos puesto a'u)" de la liturgia cat,lica tomamos el te$to completo & su
traducci,n" resaltando la parte 'ue a'u se canta2
/E 5A0*E /E /S3Al85
0e Deum laudamus2 A ti" oh Dios" te alabamos"
te Dominum confitemur. a ti" Se.or" te reconocemos.
0e aeternum 3atrem A ti" eterno 3adre"
omnis terra #eneratur. te #enera toda la creaci,n.
0ibi omnes Angeli) 5os -ngeles todos"
tibi caeli et uni#ersae 3otestates) los cielos & todas las potestades te honran.
0ibi 9herubim et Seraphim 5os 'uerubines & serafines
incessabili #oce proclamant2 te cantan sin cesar2
Sn.,&!# Sn.,&!# Sn.,&!# D*/in&! Sn,*# Sn,*# Sn,* -! -( S-F*r#
D-&! S$*,8< Di*! d-( Uni)-r!*<
3leni sunt caeli et terra 5os cielos & la tierra est-n llenos
maiestatis gloriae tuae. de la majestad de tu gloria.
0e gloriosus Apostolorum chorus" A ti te ensal+a el glorioso coro de los Ap,stoles"
0e 3rophetarum laudabilis numerus" la multitud admirable de los profetas"
0e %art&rum candidatus laudat e$ercitus. el blanco ejrcito de los m-rtires.
0e per orbem terrarum sancta confitetur /cclesia" A ti la 4glesia santa" e$tendida por toda la tierra" te proclama2
3atrem inmmensae maiestatis2 3adre de inmensa majestad"
Fenerandum tuum #erum et unicum Ailium) (ijo nico & #erdadero" digno de adoraci,n"
Sanctum 'uo'ue 3araclitum Spiritum. /spritu Santo" Defensor.
0u 6e$ gloriae" 9hriste. 0 eres el 6e& de la gloria" 9risto.
0u 3atris sempiternus es Ailius. 0 eres el (ijo nico del 3adre.
0u ad liberandum suscepturus hominem" 0 para liberar al hombre" aceptaste la condici,n humana
non horruisti Firginis uterum. sin desde.ar el seno de la Firgen
0u" de#icto mortis aculeo" t" rotas las cadenas de la muerte"
aperuisti credentibus regna caelorum. abriste a los cre&entes el 6eino del 9ielo.
0u ad de$teram Dei sedes" in gloria 3atris. 0 te sientas a la derecha de Dios en la gloria del 3adre.
4nde$ crederis esse #enturus. 9reemos 'ue un da has de #enir como jue+.
0e ergo 'uaesumus" tuis famulis sub#eni2 0e rogamos" pues 'ue #engas en a&uda de tus sier#os"
'uos pretioso sanguine redemisti. a 'uienes redimiste con tu preciosa Sangre.
Aeterna fac cum sanctis tuis in gloria numerari. (a+ 'ue en la gloria eterna nos asociemos a tus santos
F. Sal#um fac populum tuum" Domine F. Sal#a a tu pueblo" Se.or"
et benedic hereditati tuae. & bendice tu heredad.
6. /t rege eos" et e$tolle illos us'ue in aeternum. 6. S su pastor & ens-l+alo eternamente.
F. 3er singulos dies benedicimus te. F. Da tras da te bendecimos
6. /t laudamus nomen tuum in saeculum" 6. & alabamos tu nombre para siempre"
et in saeculum saeculi. por eternidad de eternidades.
F. Dignare" Domine" die isto F. Dgnate" Se.or en este da
sine peccato nos custodire. guardarnos del pecado.
6. %iserere nostri" Domine" miserere nostri. 6. 0en piedad de nosotros" Se.or" ten piedad de nosotros.
F. Aiat misericordia tua" Domine" F. Cue tu misericordia" Se.or"
super nos" 'uem ad modum spera#imus in te. #enga sobre nosotros" como lo esperamos de 0i.
6. 4n te" Domine" spera#i2 /n ti" Se.or" confi
non confundar in aeternum. no me #er defraudado para siempre.