Farid Uddin Attar fue un sabio suf que vivi entre los siglos XII y XIII.

Comnmente se denomina como suf a quien ocupa el ms alto grado de

realizacin espiritual en el camino inicitico del Islam, aunque puede variar su
uso segn el autor. Escribi el poema Mantc Uttair, que significa el lenguaje de
los pjaros, en referencia al lenguaje pjaros conocido por Salomn. En el
poema se relata el viaje de en busca del Simurg, rey de los pjaros. Para el
presente reporte, tambin me serv del comentario sobre el Simurg que Jorge
Luis Borges hace en su Manual de zoologa fantstica.
El libro inicia con una reunin de las aves. En ella discuten y dicen que cmo
es posible que todas las naciones tengan un rey excepto la suya. Por tal
motivo, consideraban necesario partir en busca de un rey. La abubilla, el ave
ms cercana a Dios y que ser la encargada de guiarlos en su viaje, interviene
y les asegura conocer al rey. Les dice lo siguiente:
Nosotros tenemos un rey legitimo que reside detrs del monte Qaf
1
. Su nombre
es Simurg; es el rey de los pajaros. Est junto a nosotros pero nosotros nos
hemos separado de l. El lugar que l habita es inaccesible y ninguna lengua
podra celebrarlo. Delante de l posee ms de cien mil velos de luz y oscuridad.
En ninguno de los dos mundos existe alguien que pueda disputarle su imperio. Es
el soberano por excelencia y est sumergido en la perfeccin de su majestad []
2

Sin embargo, la abubilla advierte que el camino hacia el Simurg es
desconocido y la travesa difcil. Pero aunque cada pjaro se siente en la mejor
posicin y el ms importante, por ejemplo el ruiseor que dice: cualquiera que
me escucha pierde la razn, quedase como ebrio, aun si de ordinario logra
dominarse
3
, o el pato, que presume de poder sostenerse sobre el agua, todos
empiezan a poner pretextos para no emprender el viaje. El ruiseor se excusa
diciendo que el llegar al Simurg est fuera de sus fuerzas y que le basta con el
amor de una rosa. La cotorra dice que no puede ir porque est encerrada en
una jaula. El pavo real se conforma con habitar el paraso terrenal. El pato dice
que no puede abandonar su elemento, que es el agua y que adems, no le
agrada la tierra seca. La perdiz prefiere quedarse en su hogar, junto a las
piedras preciosas. El quebrantahuesos considera ocioso buscar la mistad del
Simurg cuando tiene la realeza a su disposicin. El halcn prefiere recibir
alimento del rey que ver al Simurg, pues se considera suficientemente honrado
con ello. A la garza le basta el amor del ocano. El bho ama demasiado sus
tesoros y las ruinas donde vive. El aguzanieves dice ser falto de vigor y medios.
Y as cada pjaro da excusas, cada cual ms estpida que la anterior. Pese a
todo, la abubilla los convence y emprenden el viaje a travs de los siete valles.
El camino es largo, muchos pjaros se desesperan y otros tantos perecen en el

1
Segn la tradicin persa, el monte Qaf es el hogar del Simurg o Anqa. Rodea la tierra y tiene 3.000
kilmetros de altura( N del T).
2
Farid Uddn Attar, El coloquio de los pajaros [traduccin, introduccin y notas de Manuel Aguiar], SUFI,
Madrid, 2003,p. 73. pp 13-109.
3
Ibid, p.77.
camino. Finalmente, luego de viajar muchos aos, los pocos que llegan al final
de la travesa perciben que ellos son el Simurg y que el Simurg es cada uno de
ellos y todos ellos.
El poema est fuertemente influenciado por la religin monotesta islmica. Los
pjaros son una analoga del creyente, y sus excusas, los obstculos que se
interponen entre el creyente y Dios. As, el ruiseor representa el apego al
amor humano, el pavo real la aspiracin de recuperar un sitio perdido, la perdiz
el amor a las riquezas o el bho que sacrifica el futuro en aras del presente.
Cada pjaro tiene temor de iniciar el viaje, pues significa el abandono de la
seguridad, las comodidades y los hbitos. Todos ellos quieren un rey pero
ninguno quiere hacer un sacrificio por obtenerlo. As pues, este poema
alegrico puede interpretarse como el sacrificado y valiente camino espiritual
que todo religioso debe agotar para alcanzar la fusin con Dios.



















Farid Uddin Attar fue un sabio suf que vivi entre los siglos XII y XIII.
Comnmente se denomina como suf a quien ocupa el ms alto grado de
realizacin espiritual en el camino inicitico del Islam, aunque puede variar su
uso segn el autor. Escribi el poema Mantc Uttair, que significa el lenguaje de
los pjaros, en referencia al lenguaje pjaros conocido por Salomn. En el
poema se relata el viaje de en busca del Simurg, rey de los pjaros. Para el
presente reporte, tambin me serv del comentario sobre el Simurg que Jorge
Luis Borges hace en su Manual de zoologa fantstica.
El libro inicia con una reunin de las aves. En ella discuten y dicen que cmo
es posible que todas las naciones tengan un rey excepto la suya. Por tal
motivo, consideraban necesario partir en busca de un rey. La abubilla, el ave
ms cercana a Dios y que ser la encargada de guiarlos en su viaje, interviene
y les asegura conocer al rey. Les dice lo siguiente:
Nosotros tenemos un rey legitimo que reside detrs del monte
Qaf4[1]. Su nombre es Simurg; es el rey de los pajaros. Est junto a
nosotros pero nosotros nos hemos separado de l. El lugar que l
habita es inaccesible y ninguna lengua podra celebrarlo. Delante de
l posee ms de cien mil velos de luz y oscuridad. En ninguno de los
dos mundos existe alguien que pueda disputarle su imperio. Es el
soberano por excelencia y est sumergido en la perfeccin de su
majestad []5[2]
Sin embargo, la abubilla advierte que el camino hacia el Simurg es
desconocido y la travesa difcil. Y aunque cada pjaro se siente en la mejor
posicin y el ms importante, por ejemplo el ruiseor que dice: cualquiera que
me escucha pierde la razn, quedase como ebrio, aun si de ordinario logra
dominarse6[3], o el pato porque puede sostenerse en el agua 7[4], todos
empiezan a poner pretextos para no emprender el viaje. El ruiseor se excusa
diciendo que el llegar al Simurg est fuera de sus fuerzas y que le basta con el
amor de una rosa. La cotorra dice que no puede ir porque est encerrada en
una jaula. El pavo real se conforma con habitar el paraso terrenal. El pato dice
que no puede abandonar su elemento, que es el agua y que adems, no le









agrada la tierra seca. La perdiz prefiere quedarse en su hogar, junto a las
piedras preciosas. El quebrantahuesos considera ocioso buscar la mistad del
Simurg cuando tiene la realeza a su disposicin. El halcn prefiere recibir
alimento del rey que ver al Simurg, pues se considera suficientemente honrado
con ello. A la garza le basta el amor del ocano. El bho ama demasiado sus
tesoros y las ruinas donde vive. El aguzanieves dice ser falto de vigor y medios.
Y as cada pjaro da excusas, cada cual ms estpida que la anterior. Pese a
todo, la abubilla los convence y emprenden el viaje a travs de los siete valles.
El camino es largo, muchos pjaros se desesperan y otros tantos perecen en el
camino. Finalmente, luego de viajar muchos aos, los pocos que llegan al final
de la travesa perciben que ellos son el Simurg y que el Simurg es cada uno de
ellos y todos ellos.
El poema est fuertemente influenciado por la religin monotesta islmica. Los
pjaros son una analoga del creyente, y sus excusas, los obstculos que se
interponen entre el creyente y Dios. As, el ruiseor representa el apego al
amor humano, el pavo real la aspiracin de recuperar un sitio perdido, la perdiz
el amor a las riquezas o el bho que sacrifica el futuro en aras del presente.
Cada pjaro tiene temor de iniciar el viaje, pues significa el abandono de la
seguridad, las comodidades y los hbitos. Todos ellos quieren un rey pero
ninguno quiere hacer un sacrificio por obtenerlo. As pues, este poema
alegrico puede interpretarse como el sacrificado y valiente camino espiritual
que todo religioso debe agotar para alcanzar la fusin con Dios.8[5]