2007 1 Sua Realidade Imortal

SUA REALIDADE IMORTAL Gary R.Renard Traduo M. Thereza de B.
Camargo 1/176
H apenas duas H apenas duas H apenas duas H apenas duas coisas entre as quais escolher: coisas entre as quais escolher: coisas entre as quais escolher: coisas entre as quais escolher:
sua realidade com Deus, sua realidade com Deus, sua realidade com Deus, sua realidade com Deus, o esprito, o esprito, o esprito, o esprito, ou qualquer outra coisa. ou qualquer outra coisa. ou qualquer outra coisa. ou qualquer outra coisa.
S o S o S o S o esprito esprito esprito esprito verdadeiro, verdadeiro, verdadeiro, verdadeiro, nt nt nt nte ee egro e permanente. gro e permanente. gro e permanente. gro e permanente.
S uma real, sempre. A outra S uma real, sempre. A outra S uma real, sempre. A outra S uma real, sempre. A outra, sempre il , sempre il , sempre il , sempre ilu uu uso so so so
Essa a Essa a Essa a Essa a
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Como romper
o Ciclo Repetitivo de
Nascimento e Morte
para sempre.
GARY R. RENARD
O autor do best-seller O Desaparecimento do Universo
Traduo Traduo Traduo Traduo
M. THEREZA DE B. CAMARGO M. THEREZA DE B. CAMARGO M. THEREZA DE B. CAMARGO M. THEREZA DE B. CAMARGO
SUA REALIDADE IMORTAL Gary R.Renard Traduo M. Thereza de B. Camargo 2/176
Tu s como Deus te criou. Tu s como Deus te criou. Tu s como Deus te criou. Tu s como Deus te criou.
loucura acreditar em qualquer outra coisa, loucura acreditar em qualquer outra coisa, loucura acreditar em qualquer outra coisa, loucura acreditar em qualquer outra coisa, a aa alm disso. lm disso. lm disso. lm disso.
Atravs deste nic Atravs deste nic Atravs deste nic Atravs deste nico pensamento, todos so lib o pensamento, todos so lib o pensamento, todos so lib o pensamento, todos so libe ee erados. rados. rados. rados.
Atravs dessa Atravs dessa Atravs dessa Atravs dessa ni ni ni nic cc ca verdade, todas as iluses d a verdade, todas as iluses d a verdade, todas as iluses d a verdade, todas as iluses de ee esaparecem. saparecem. saparecem. saparecem.
Atravs desse nico fato, a impecabilidade pr Atravs desse nico fato, a impecabilidade pr Atravs desse nico fato, a impecabilidade pr Atravs desse nico fato, a impecabilidade pro oo oclamada clamada clamada clamada
como parte de tudo para sempre, como parte de tudo para sempre, como parte de tudo para sempre, como parte de tudo para sempre,
o ncleo central da existncia o ncleo central da existncia o ncleo central da existncia o ncleo central da existncia de tudo de tudo de tudo de tudo
e a garantia da imortal e a garantia da imortal e a garantia da imortal e a garantia da imortali ii idade p dade p dade p dade para todas as coisas. ara todas as coisas. ara todas as coisas. ara todas as coisas.
(E-pI.191.4:2-6)
Essa Essa Essa Essa a aa a
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Se voc ceder um milmetro ao ego, Se voc ceder um milmetro ao ego, Se voc ceder um milmetro ao ego, Se voc ceder um milmetro ao ego,
ele tomar um quilm ele tomar um quilm ele tomar um quilm ele tomar um quilme ee etro tro tro tro. .. .
Tambm de autoria de Gary R. Renard
O Desaparecimento do Universo Conversa direta sobre Iluses, Vidas Passadas, Reli-
gio, Sexo, Poltica, os Segredos do Universo e os Milagres do Perdo.
Cartas para Iluminao Pensamentos de
O Desaparecimento do Universo
(Baralho de 72 cartas)

E haver, afinal, o dia quando E haver, afinal, o dia quando E haver, afinal, o dia quando E haver, afinal, o dia quando
no haja mais necessidade para dias. no haja mais necessidade para dias. no haja mais necessidade para dias. no haja mais necessidade para dias.
E voc viver c E voc viver c E voc viver c E voc viver co oo omo mo mo mo UM, UM, UM, UM, para sempre, para sempre, para sempre, para sempre,
na santidade de na santidade de na santidade de na santidade de
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Como romper
o Ciclo Repetitivo
de Nascimento e Morte
para sempre.
GARY R. RENARD
Autor do best seller O Desaparecimento do Universo
Traduo
MARIA THEREZA DE BARROS CAMARGO
bis Libris Editores
Copyright 2008 por Maria Thereza de Barros Camargo
Publicado e distribudo no Brasil por bis Libris Editores Ltda. www.ibislibris.com.br
Superviso editorial: Joo Jos de Melo Franco
Superviso grfica: bis Libris Editores Ltda.
Superviso tcnica: Thereza Christina Rocque da Motta
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte pode ser reproduzida por nenhum proces-
so mecnico, fotogrfico ou eletrnico ou na forma de gravao fotogrfica, nem pode
ser arquivado ou transmitido por qualquer sistema de memorizao, ou de qualquer ou-
tra forma copiado para uso pblico ou particular a no ser para utilizao de boa f,
como citaes ligeiras includas em artigos ou comentrios sem prvia permisso es-
crita e explcita da editora. O propsito do autor apenas oferecer informao de natu-
reza geral para ajud-lo em sua busca de bem-estar emocional e espiritual. Na circuns-
tncia do uso de qualquer informao contida neste livro para si mesmo, que seu direi-
to constitucional, o autor, a tradutora e a editora desobrigam-se da responsabilidade por
seus atos.
Classificao bibliogrfica na fonte
Renard, Gary R.
Sua Realidade Imortal como vencer o ciclo repetitivo de nascimento e morte /Gary R.
Renard traduo: Maria Thereza de Barros Camargo; reviso tcnica: Thereza Chris-
tina Rocque da Motta
Inclui referncias bibliogrficas e ndice
ISBN (capa)
ISBN (capa)
ISBN (encadernao)
1 vida espiritual. 2 Curso em Milagres. 3 Mestres ascensos. 4 Evangelho de To-
m. I Ttulo.
00000000000
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Capa dura : ISBN 0000000000000000
Capa mole: ISBN 0000000000000000
09 08 07 06 4 3 2 1
1 impresso dez, 2007
Impresso na Republica Federativa do Brasil

Contedo Contedo Contedo Contedo
A respeito de Um Curso em Milagres
Referncias e Notao
A respeito do autor
A respeito da tradutora
Introduo
Prlogo
1: Arten e Pursah!
2: Poder real
3: Vida de Gary
4: Assassinatos sem cadveres
5: O Heri do sonho
6: esta existncia, seu bobo
7: O Evangelho de Tom de Pursah
8: Olhando para o futuro, Parte II
9: Quem Arten?
10: Os surrados brinquedos da Terra
11: Sua Realidade Imortal
ndice de Referncias
Este livro amorosa e respeitosamente dedicado
a todos que amam Um Curso em Milagres,
e aos que estejam prestes a descobri-lo para si prprios.
6
Quem o tu que est vivendo nesse mundo?
O esprito imortal e a imortalidade um estado constante.
diz Jesus
em Um Curso em Milagres T-4.II.11:8-9
6
A respeito de A respeito de A respeito de A respeito de Um Curso em Milagres Um Curso em Milagres Um Curso em Milagres Um Curso em Milagres
Curso um documento espiritual, de auto-estudo, composto de trs livros em um,
que inclui, no 1 livro, um Prefcio, com o relato do registro desse livro e um Tex-
to, com toda a teoria do que ensina; no 2 livro, um Livro de Exerccios para Estudan-
tes, com um programa de um ano de estudo, que muitas vezes as pessoas levam mais do
que um ano para fazer, que treina o estudante a aplicar o Curso para a vida do dia-a-dia;
no 3 livro, um Manual para Professores, com reforo e detalhamento do que foi ensi-
nado e um Esclarecimento de Termos, com definio e explicao de palavras, expres-
ses e sentido dos termos empregados no livro.
O Curso foi dado por Cristo Jesus, durante um perodo de sete anos 1965 a
1971 por canalizao para uma mdica psiquiatra, pesquisadora e professora, Helen
Schucman, na cidade de Nova York. Ela tomou nota de tudo que Jesus disse a ela, em
seu caderno de notas de taquigrafia, ditando-o depois, paulatinamente, dia a dia, ao seu
colega e chefe, psiquiatra pesquisador e professor Bill Thetford, na Universidade de
Columbia, onde trabalhavam, que o datilografou integralmente, como uma amorosa
tarefa compartilhada de ambos.
O volume editado autntico de Um Curso em Milagres, em portugus do Brasil,
com 1327 pginas, traduzido por um grupo de brasileiros no Rio de Janeiro e depois,
durante 10 anos aperfeioado, consolidado e terminado por Lillian Sales de Oliveira
Paes, nos EUA, integraliza, como o original, os trs tomos em um s volume, Prefcio e
Texto, Livro de Exerccios para Estudantes, Manual para Professores e Esclarecimento
de Termos, especialmente escrito por Helen, datilografado por Bill, editado por Helen e
Bill, em conjunto, e revisado e montado por Kenneth Wapnick, Ph. D, junto com Helen
e Bill, publicado pela primeira vez, em ingls, em 1976, pela Foundation for Inner
Peace, criada especialmente para isso, hoje auxiliada pela Foundation for A Course in
Miracles no gerenciamento e direo das tradues que esto sendo feitas em todos os
idiomas falados no mundo, assim como auxiliar estudantes e praticantes do Curso a
aprenderem, com exatido e pureza, a mensagem de Jesus, por seu intermdio.
De acordo com Um Curso em Milagres, nossa casa na realidade, Cu, o Reino
de Deus; um reino espiritual de pura unidade e alegria ilimitada que nunca podem ser
danificadas. Ns tentamos atacar a realidade, nos separar dela, fazendo uma identidade
separada-o ego e o mundo do espao e do tempo. Mas a separao s aconteceu em nos-
sas mentes; com a nossa realidade nada aconteceu.
Ainda assim ns acreditamos que realmente fizemos isto. Ns pensamos que jo-
gamos fora a nossa felicidade para sempre. Ento ns projetamos a causa de nosso so-
frimento sobre o mundo e as pessoas, produzindo as iluses de que algum ou algo nos
roubou a nossa felicidade, parecendo eles serem os culpados de nossas perdas. Nossa
soluo ilusria: Mudar o mundo, mudar as pessoas, pegar de volta o que foi nos rouba-
do. Mas essa nossa "soluo", um ataque que s faz repetir o problema original.
Ns perdemos o contato com a realidade e assim precisamos da ajuda do Espri-
to Santo para que a nossa sanidade seja restabelecida. Sua mensagem que nunca pe-
camos, nunca mudamos. Ns precisamos somente mudar nossas mentes. Para mudar
nossa percepo, temos que entregar nossas iluses verdade do Esprito Santo. Sua
soluo : Perdoe o mundo e as pessoas pelo que no fizeram. Estendendo o perdo para
outros, ns tambm somos perdoados. Esta se torna nossa nica funo. O perdo tam-
O
SUA REALIDADE IMORTAL Gary R.Renard Traduo M.Thereza de B. Camargo 14/176
bm desfaz os muros que nos separam das pessoas, permitindo-nos vivenciar o fato de
que ns somos um.
Tendo o perdo como nossa ferramenta, e o Esprito Santo como nosso Guia, vi-
ajamos para a verdadeira percepo, que a nossa meta. Quando ns e o mundo inteiro
atingirmos a verdadeira percepo, Deus dar o passo final e nos levar de volta para
casa.
Vendido em livrarias especializadas, disponvel no Brasil, em capa dura, en-
comendado nos seguintes locais:
1 grupos de estudo de UCEM, com seus professores, facilitadores e dirigentes, como a
tradutora deste livro: mtbcamargo@terra.com.br, 21 2521.6444 e 21 9965.2115;
2 livrarias especializadas em temas espiritualistas e de auto-ajuda;
3 Editora Abalone, em So Paulo, capital, sua publicadora autorizada no Brasil,
editora@editora-abalone.com.br, 11 3085.6578;
4 livrarias de livros usados, especializadas ou no.

6
Referncias e Notao Referncias e Notao Referncias e Notao Referncias e Notao
As citaes e referncias neste livro so seguidas das notaes dos tomos do livro Um
Curso em Milagres, seus 2 Suplementos e o livro de poemas The Gifts of God, (As D-
divas de Deus) de Helen Schucman, a saber:
T Texto
E Livro de Exerccios
M Manual de Professores
ET Explicao de Termos

PR Prefcio de UCEM
P Psicoterapia: Propsito, Processo e Prtica panfleto, Suplemento de UCEM
CO A Cano da Orao panfleto, Suplemento de UCEM
DD As Ddivas de Deus poemas, Helen Schucman

A notao empregada aqui obedece a notao oficial da traduo brasileira de Um Cur-
so em Milagres, 1995, a saber:
Sentena
Pargrafo
Seo
Captulo
Texto
T-26.IV.4:7
Sentena
Pargrafo
Lio
Parte
Exerccio
E-pl.169.5:2
Sentena
Pargrafo
Questo
Manual
M-13.3:2
Sentena
Pargrafo
Termo
Esclarecimento
de Termos
ET-6.4:6
Sentena
Pargrafo
Seo
Captulo
Psicoterapia*
P-2.VI.5:1
Sentena
Pargrafo
Seo
Captulo
Cano da Orao**
CO-2.II.7:7

Cada citao est identificada com a notao oficial UCEM, exemplificada acima, em
obras em portugus, para remeter o leitor ao trecho do livro, a que se refere, ou de tre-
cho abordado sem citao, no interesse do leitor.

6
A respeito do Autor A respeito do Autor A respeito do Autor A respeito do Autor
Gary R. Renard
1
, o autor do livro best-seller O Desaparecimento do Universo, nasceu
na histrica praia norte do estado de Massachusetts, EUA. Tornou-se um msico guitar-
rista profissional bem sucedido, mas durante a convergncia harmnica de 1987, ele
ouviu um Chamado e comeou, desde ento, a imprimir uma diferente orientao sua
vida. No incio da dcada de 1990, muda-se para o estado do Maine, EUA, ao norte de
Massachusetts, fronteira com o Canad, onde passou por um poderoso despertar. Con-
forme foi instrudo, lenta e cuidadosamente ele escreveu O Desaparecimento do Uni-
verso, (agora citado por muitos leitores como ODDU) ao longo de um perodo de
nove anos.
No outono de 1993, depois de muito encorajamento pessoal de outros palestran-
tes e estudantes, Gary comeou a realizar palestras e seminrios em pblico. Sua carrei-
ra de palestrante ascendeu destacadamente rpida, e hoje faz palestras internacionais
bem como leciona na faculdade do Instituto Omega, considerada por muitos a primeira
organizao de ensino espiritual do mundo. Combinando um senso de humor desarma-
do com uma informao e uma prtica experimental metafsica cortante, Gary tem sido
descrito como um dos mais interessantes e corajosos palestrantes espirituais no mundo.
Em 2004 e 2005, Gary ensinou Um Curso em Milagres em 35 estados dos EUA, no
Canad, Austrlia, Inglaterra e Costa Rica; e ele foi o palestrante destacado na Confe-
rncia Internacional de Um Curso em Milagres na cidade de Salt Lake em 2005. suas
viagens ceguem no mesmo ritmo.
Site na Internet: www.GaryRenard.com

1
N.T. Gary R.Renard hoje um autor que escreve, viaja, leciona e debate princpios metafsicos com
outros buscadores espirituais.
6
A re A re A re A respeito da tradutora speito da tradutora speito da tradutora speito da tradutora
Maria Thereza de Barros Camargo, (Limeira, SP. 1928- ), tradutora de O Desapare-
cimento do Universo, arquiteta graduada pela Faculdade de Arquitetura da Universi-
dade Mackenzie, So Paulo, SP, em 1953. Especializou-se em habitao popular nos
mais de 40 anos em que trabalhou na COHAB-GB, depois CEHAB-RJ, no Rio de Ja-
neiro, RJ, onde passou a residir depois de casada.
Desde menina buscou incansvel o sentido espiritual para entendimento da vida,
nas mais variadas opes filosficas, teosficas, teolgicas e espiritualistas disponveis
no mundo, at que, na primavera de 1993, foi convidada a participar de um grupo de
estudo de Um Curso em Milagres, em casa de Anna Sharp, no Rio de Janeiro, RJ. Fez
sua opo definitiva. Nunca mais se apartou do estudo e da prtica estrita, constante e
permanente do Curso, que considera a coroao de sua busca de Deus, qual se sente
em permanente chamamento. O conhecimento do sistema de pensamento do Divino
Esprito Santo, ensinado no Curso, lhe trouxe todas as respostas que sempre pediu, e
toda compreenso do sentido da vida buscado por toda sua existncia.
Nenhuma das religies e seitas correntes ocidentais ou orientais conseguiu
preench-la, ensin-la e responder-lhe mais do que fez Um Curso em Milagres, que a
partir de 1993 se constituiu no seu re-ligare a Deus, hoje sua natureza. Criou em 2006,
com auxlio do poeta, escritor e professor de grego, Joo Jos de Melo Franco, o nome
psicortosofia para o sistema de pensamento do Divino Esprito Santo, base e fundamen-
to de ensino do Curso.
Depois de traduzir O Desaparecimento do Universo, seguiu-se em conseqn-
cia necessria e imperiosa esta traduo, do mesmo autor, pois ambos compem os
nicos textos, escrita por autor no ligado s Fundaes que velam por Um Curso em
Milagres, que, at o momento, melhor completa, detalha e suplementa o estudo do Cur-
so para seus estudantes, em mincias e nuances, em linguagem popular, o que o texto
do Curso, erudito para a maioria, mantm em diapaso elevado.
Maria Thereza no uma tradutora de livros em geral, pois s traduz ou escreve
livros sobre o sistema de pensamento de Um Curso em Milagres, a psicortosofia, por
estudar e se dedicar s e exclusivamente a isso, atualmente, e para atender a necessidade
de estudantes do Curso, que no lem seno em portugus. Em maro/2007 lanou O-
REMAS Oraes em poemas, pela bis Libris Editores, do Rio de Janeiro, para difu-
so da psicortosofia sem didatismo.
Seguidora e praticante de Um Curso em Milagres diz-se apenas psicortsofa
convidada a ler seus OREMAS considerado um orculo bibliomntico por seu pre-
faciador, poeta e compositor Tavinho Paes, definido, na orelha do livro, pelo poeta mai-
or Joo Jos de Melo Franco, como sem mximas cannicas ou dogmticas,.... um sim-
ples e direto retorno condio natural do homem, filho de deus S Deus basta!, atra-
vs da abdicao s imposies do ego e por seus leitores, que fizeram dele seu livro
de cabeceira em muitos lugares pelo Brasil, tanto em grupos de leitura de poesia como
de estudo do Curso, uma maneira de ensin-lo e divulg-lo de forma potica, no did-
tica, mas sem tergiversaes nem concesses deformantes da mensagem de unicidade
de Um Curso em Milagres: Nada real consegue ser ameaado. Nada irreal existe.

6
Introduo Introduo Introduo Introduo
s que, dentre vocs, ainda no leram meu primeiro livro, O Desaparecimento do
Universo, com toda certeza, queimaro no inferno. Estou s brincando. Entretanto,
uma leitura desse livro, originalmente publicado em 2003, far com que Sua Realidade
Imortal se torne ainda mais significativo para voc, sendo este uma continuao desse
livro inicial. Se h uma diferena entre os dois que este livro mais solto, menos line-
ar, e salta de tema em tema ainda mais. Essa uma maneira de ajudar a generalizar as
idias ensinadas, a todos aspectos da vida do leitor, enquanto mantm um foco, des-
compromissado mas inteiramente consistente, numa disciplina espiritual radical, que, se
utilizada, produz resultados imediatos e prticos e, no final, conduz iluminao e ao
fim das reencarnaes. Por tratar do fim das reencarnaes, o fim do corpo tem de ser
enfatizado, tambm, desde o incio, pois o que voc realmente sua realidade imortal
nada tem a ver, absolutamente, com o que quer que seja que voc faa com seu corpo
ou com seu crebro.
medida que a raa humana fica exposta a novas idias, torna-se cada vez mais
evidente que os ensinamentos dados pelos mestres neste livro so, e continuaro a ser,
demonstrados pela cincia como verdadeiras, e mostraro a superao das idias anti-
gas. Com os atalhos da psicologia moderna, bem como da fsica quntica, estamos a-
prendendo que no h tal coisa chamada separao, mesmo no nvel do mundo, exceto
como uma idia na mente. A superao das idias antigas no acontece sem uma tre-
menda resistncia generalizada, pois medida que nos aproximamos da oculta pedra
angular da mente, nossas identidades, aparentemente separadas, individuais, se sentem
ameaadas. Isso a morte para o ego coletivo, e ele no partir em quietude.
2

Durante os ltimos trs anos, tem sido meu privilgio pessoal me encontrar com
milhares de estudantes de espiritualidade e de metafsica. Alcancei a viso interior de
que as pessoas esto prontas para muito mais do que a maioria dos professores, ou a
mdia, estejam dispostos a dar-lhes. Aprendi a respeitar a disponibilidade das pessoas
em, no apenas, receber novas idias, mas questionar idias antigas que, no mnimo, so
os caminhos pelos quais os grandes mestres espirituais, como Jesus e Buda, hajam sido
apresentados a ns, pelas tradicionais religies organizadas.
Nesse esprito, o texto a seguir relata eventos verdadeiros ocorridos de dezembro
de 2003 a setembro de 2005. Exceto por minha narrativa, eles so apresentados dentro
da estrutura do dilogo de trs participantes: Gary (esse sou eu) e Arten, e Pursah,
dois mestres ascensos que apareceram para mim na carne. Minha narrao no rotula-
da, a menos que isso interrompa o dilogo, quando, simplesmente, ela rotulada de
NOTA. As muitas palavras em itlico que voc ver indicam uma nfase, por parte
dos interlocutores.
No absolutamente essencial crer que o aparecimento dos mestres ascensos te-
ve lugar, de fato, para gerar benefcios s informaes aqui contidas. No entanto, posso
garantir a extrema impossibilidade desses escritos conseguirem ser feitos por um leigo
no estudado, como eu, sem a inspirao desses professores. Em qualquer caso, deixo a
voc, leitor, a opo de pensar o que escolha a respeito da origem do livro.
Tive todo empenho em fazer este livro correto, mas no sou perfeito, ento este
livro no perfeito, tambm. Entretanto, se h qualquer erro factual nestas pginas, vo-
c pode ficar certo que os erros sejam meus, e no cometidos por meus visitantes. Tam-
bm, como mencionei previamente, o relato dessas conversas nem sempre linear. Al-

2
N.T. nem muito menos sem luta, que pode vir a ser agitada, feroz e malvada, at mesmo pondo em
risco a segurana fsica.
O
gumas vezes, coisas que foram ditas antes so includas depois no livro e, algumas ve-
zes, coisas ditas depois, so apresentadas antes.
Este no seu livro espiritual tpico. Creio que meus professores aparecem para
mim como pessoas porque querem que as conversas que temos sejam humanas. Essa a
nica maneira que teramos para conseguir o estilo de conversas que temos. Ns acaba-
mos falando como as pessoas, de fato, falam. Isso pode, ou no, ser do seu agrado. Al-
gumas pessoas querem ter sua espiritualidade coberta com acar. Mas o mundo no
coberto por acar, e temos de ser conduzidos para fora das iluses do tempo e do espa-
o, onde cremos estar. Cheguei a dar-me conta de que o estilo que meus professores
querem usar tem uma boa razo, e que o meu trabalho , simplesmente, o de ser eu mes-
mo e de cumprir a minha parte.
As referncias a Um Curso em Milagres, inclusive as citaes introdutrias de
cada captulo, so notadas e listadas num ndice no final do livro.
3
Gratido ilimitada
rendida Voz do Curso, cuja verdadeira Identidade dita nesse documento
Quero tambm agradecer ao meu consultor de publicao, D. Patrick Miller. Pa-
trick trabalhou por mais de duas dcadas como jornalista, revisor e editor no campo de
espiritualidade alternativa. Foi ele o primeiro a reconhecer a importncia das mensagens
que divulgo, e o mais diretamente responsvel por meu sucesso, do que qualquer outra
pessoa. Ele ganhou no apenas minha gratido, mas meu respeito. Tambm quero agra-
decer ao meu agente literrio (e um bom novelista), Laurie Fox. Com Laurie em meu
time, eu no conseguiria perder.
H muito mais pessoas a quem devo agradecer por me ajudarem nos ltimos v-
rios anos. Espero que me perdoaro por no list-los todos aqui. Meus escritos e minhas
falas so meu ministrio, e h muitas pessoas que contriburam de forma importante
para isso. Nunca os esquecerei. Mas quero agradecer, publicamente, a Reid Tracy, o
presidente e executivo principal da Hay House, de fazer com que me juntasse ao seu
barco e de tornar possvel a esta mensagem alcanar uma audincia mundial. E, final-
mente, minha gratido vai para Jill Kramer, diretora editorial na Hay House, pelo dis-
cernimento de realizar seu trabalho experiente e de, ao mesmo tempo, manter as pala-
vras dos meus professores intactas.
Este livro contm muitas citaes de Um Curso em Milagres, que so notadas
para assisti-lo, leitor, em estudar o Curso mais tarde, se assim escolhaer O autor e o
editor expressam suas gratides aos membros da Fundao para a Paz Interior em
Mill Valley, Califrnia, e da Fundao para Um Curso em Milagres em Temecula,
Califrnia, por suas dcadas de importante trabalho que tm resultado em tornar Um
Curso em Milagres disponvel ao mundo.
4
Informaes sobre pedido do Curso esto
inscritas no incio deste livro.
Finalmente, apesar de eu no ser filiado a elas, gostaria de aproveitar esta opor-
tunidade para estender meus profundos agradecimentos a Gloria e Kenneth Wapnick,
Ph.D., fundadores da Fundao para Um Curso em Milagres em Temecula, Califr-
nia, sobre cujo trabalho muito deste livro baseado. Fui guiado muito cedo sobre isso
por Arten e Pursah para tambm me tornar um estudante do ensino de Wapnick, e este
livro no tem como seno refletir toda experincia desse meu aprendizado.
Gary Renard,
em algum lugar entre Maine e Hawaii.

3
N.T. Nesta traduo as notaes mencionadas esto no rodap em p da pgina e quando transcritas
esto aps a citao.
4
N.T. Pelas dezenas de tradues j feitas em muitos idiomas, servio permanente, incessante e impe-
cvel das duas Fundaes, at que todos os idiomas falados hoje no mundo tenham sua traduo..
6
Prlogo Prlogo Prlogo Prlogo
a dcada de 1980 vivia no Texas, USA, um rancheiro rico. Ele no era exatamente
um janota espiritual, mas ele era muito bom na manifestao de abundncia, fa-
zendo com que alguns de seus vizinhos suspeitassem que nele ambas as coisas no eram
necessariamente conectadas. Ele reivindicava ser um cristo, mas suas aes no mundo
faziam duvidar dessa reivindicao.
Um dia, um fazendeiro pobre que no tinha comida, esgueirou-se dentro das ter-
ras do rancheiro rico e roubou-lhe uma de suas galinhas, para alimentar sua famlia. Ele
foi apanhado por empregados do rancheiro e trazido presena dele. Havia uma poro
de palavras que o rancheiro poderia lhe dizer, porm tudo que lhe disse foi: Enfor-
quem-no! Isso lhe ensinar uma lio.!
Alguns anos mais tarde, algumas pessoas do Mxico estavam invadindo as terras
do rancheiro. Eram muito pobres, esperando encontrar uma nova vida. O que encontra-
ram foram os empregados do rancheiro, que os levaram para seu patro. Depois de olh-
los bem, tudo que o rancheiro disse foi: Enforque-os! Isso lhes ensinar uma lio.
Houve muitos episdios como esse na vida do rancheiro rico, nos quais ele ja-
mais parou para se colocar no lugar das outras pessoas, mas simplesmente reagia na
raiva e os julgava e condenava, usualmente encerando com a frase padro: Enforque-
os! Isso lhes ensinar uma lio.
Ento, uma noite, o corpo do rancheiro morreu, e ele se viu sendo levado aos pe-
rolados portes do Cu. O rancheiro estava esperanoso de que ningum o reconheceria
e que, talvez, ele conseguisse, apenas,0 entrar. Mas, exatamente antes que ele alcanasse
o porto, So Pedro deu um passo e, pondo-se diante dele, disse: Espere um minuto.
Jesus quer lhe falar!
Agora o rancheiro ficou muito preocupado. Ele se lembrou de algumas das coi-
sas que cometeu em sua vida, e a estava ele, prestes a ser julgado pelo prprio Jesus. O
rancheiro se pos a tremer todo. Jesus apareceu. Movendo-se a passos lentos at o ran-
cheiro, olha-o bem demorado dentro de seus olhos e, virando-se, diz a So Pedro: Per-
doa-o!... Isso lhe ensinar uma lio.
N
SUA REALIDADE IMORTAL Gary R.Renard Traduo M.Thereza de B.Camargo 23/176
1 11 1
Arten e Pursah! Arten e Pursah! Arten e Pursah! Arten e Pursah!
... um bom tradutor, embora tambm tenha de alterar a forma do que traduz,
nunca muda o significado. De fato, todo o seu propsito mudar a forma
de tal modo que retenha o significado original. (T-7;II.4:3-4)
os dois anos desde que Arten e Pursah se despediram, minha vida havia virado de
ponta cabea, e eu ignorava que isso estava sendo s o comeo. Eu no tinha
certeza se meus amigos-mestres ascensos, que me apareceram de lugar nenhum como
corpos de tima aparncia, alguma vez retornariam. De fato, a ltima pergunta que lhes
fiz havia sido: Voltarei a v-los outra vez? ao que Arten respondeu: Isso depende de
voc e do Divino Esprito Santo, querido irmo. Voc deveria falar com Ele sobre isso,
como voc deve falar com Ele sempre sobre tudo mais.
Eu, de fato, falei com o Divino Esprito Santo, e pus-me a ouvir. Usei o mtodo
da orao verdadeira, que, efetivamente, uma forma de aquietao meditativa e unio
com Deus, que Arten e Pursah haviam me ensinado. Um benefcio acessrio disso era
inspirao, uma forma de receber Orientao pela mente quanto ao que eu devia fazer
ou que deciso deveria tomar.
Na ltima vez em que Arten e Pursah deixaram de ser vistos, ouvi suas vozes
combinadas numa nica Voz, a Voz do Divino Esprito Santo. Isso me relembrou uma
experincia anterior que tive, ouvindo a voz de Jesus, que meus professores usualmente
simplesmente se referiam com J. Ponderando a diferena entre a voz de J e a de ou-
tros, eu no conseguia deixar de pensar em Brian Wilson, dos Beach Boys. Como msi-
co e admirador de Wilson, eu sabia que ele jamais ouvira sua prpria msica em est-
reo, por ele ser surdo num dos ouvidos. Ento ele s ouvia parte dela. Quando eu ouvi a
voz de J, foi como se eu estivesse ouvindo estreo pela primeira vez. Toda voz que eu
ouvi antes dessa, tinha algo lhe faltando, mas a voz de J era cheia, ntegra e completa.
Exatamente como Wilson certamente ficaria maravilhado ao ouvir toda a gama de sons
de sua grande msica, eu estava espantado por ouvir toda gama de sons da voz de J,
sabendo que era, ao mesmo tempo, minha prpria voz a Voz que fala por Deus.
Isso era, tambm, o que soavam, combinadas, a Voz de Arten e Pursah, e ela
permaneceu comigo. Agora eu conseguia ouvi-la com muito mais clareza, e a Orienta-
o que recebi no me faltou. Ela, nem sempre, se ajustava s minhas imagens, mas
sempre parecia funcionar, de alguma forma, que fosse a melhor para todos, no apenas
para mim. De fato, isso era a marca honrosa da Orientao do Divino Esprito Santo.
Ele consegue ver tudo, onde eu s consigo ver uma pequena parte. Ento, a Orientao
do Divino Esprito Santo se torna boa para um e para todos. Isso, algumas vezes, ficava
incmodo. Eu quero o que seja bom para mim, e o quero agora mesmo! Mesmo assim
sou forado a admitir que, em retrospecto, minhas idias tm falhado, e as idia do Di-
vino Esprito Santo tm dado certo. Alm disso, o Divino Esprito Santo j conhece to-
do o acontecido, e eu no. Isso seria como a variante de uma antiga anedota. Se voc
quer fazer o Divino Esprito Santo dar uma boa gargalhada, basta contar a Ele quais so
os seus planos.
NOTA: O Divino Esprito Santo Um e ntegro, no macho nem fmea,
conceito de separao e de seus resultantes opostos, smbolo de dua-lidade
N
e no unicidade. A palavra correta que descreve o Divino Esprito Santo seri-
a, ento, Isso. Porm, numa forma artstica, Arten e Pursah usaram Ele, e eu
tambm. Isso dever ser entendido como uma metfora, nem literal nem de-
signativo de gnero. Se houve quem preferisse chamar o Divino Esprito San-
to de Ela, ento quanto a mim, so mais do que bem-vindos a faz-lo, mas is-
so no em nada mais acertado que usar Ele.
Essa minha atitude havia comeado a mudar, lentamente, a partir de minha ida,
pela primeira vez, Conferncia anual de Um Curso em Milagres, em Bethel, Maine,
em outubro de 2001, logo aps tragdia de 11 de setembro. Na dcada de 1990, eu me
havia feito quase um recluso, vivendo no Maine rural, sem muito contato social. Uma
exceo a isso foi o grupo de estudo de Um Curso em Milagres que comecei a freqen-
tar em 1993, uns seis meses aps a primeira visita de Arten e Pursah. Era um grupo pe-
queno e confortvel que eu freqentaria por 11 anos, fazendo alguns bons amigos, mas
sem me desafiar a interagir com pessoas.
Ouvi primeiro falar da Conferncia anual de Bethel em 1993 e me decidi a ir,
mas no fui. Tambm tive inteno de ir todo ano, a partir de 1994 at 2000, mas nunca
fui. Em 2001, por nove anos seguidos me prometendo ir, finalmente consegui. O evento
uma coisa boa. Seria a ltima vez que a realizariam. Por certo, no h tal coisa a que
chamamos acaso. O fato de saber que o meu livro, O Desaparecimento do Universo,
estava quase pronto (Arten e Pursah me haviam prometido mais uma visita pelo fim do
ano) combinado com a tragdia de 11/9, haviam iniciado um fogo abaixo de mim. No
sou uma pessoa de alta energia, e sempre bom para mim ter uma motivao extra.
Encontrei as pessoas em Bethel, a maioria da rea da Nova Inglaterra
5
e de Nova
York, como as mais amorosas que conheci at agora, e isso me despertou a vontade de
me encontrar com mais estudantes de espiritualidade. Entretanto, falar em pblico ainda
no constava do meu radar. Estando na Conferncia, tambm conheci um dos primeiros
professores de Um Curso em Milagres, Jon Mundy. Jon desempenharia um papel na
mudana de minha mente a respeito de falar em pblico. No tempo em que ele foi uma
livraria substituta vendendo alguns de seus produtos, ele se tornou a primeira pessoa
que eu procurei e disse que dois mestres ascensos estavam aparecendo para mim e que
eu estava escrevendo um livro a esse respeito. Sua reao no foi exatamente entusisti-
ca, mas tambm no foi julgadora.
Depois de 21 de dezembro, que foi a visita final de meus amigos Mestres Ascen-
sos, eu dediquei os prximos trs meses para terminar a datilografia e a leitura de revi-
so do manuscrito. Meus professores me haviam dito o que fazer com o livro. Essa era a
nica informao que me deram que, por suas instrues, no estava includa no Desa-
parecimento. Seu plano no combinava com o meu. Minha idia teria sido levar o livro
a uma editora grande de Nova York, vender milhes de cpias dele por seis meses e
mudar-me para o Hawaii. Eles disseram no e me entregaram seu projeto. Eu era muito
ingnuo, e nada sabia da realidade da edio e publicao de livros ou da poltica da
famlia dividida, mesmo que na maioria amorosa, conhecida como a Comunidade do
Curso, que me aguardava.
A primeira surpresa agradvel viria, como resultado de seguir a orientao de
meus visitantes, foi a facilidade surpreendente em conseguir a aprovao de usar a cen-

5
N.T. Nova Inglaterra a regio dos Estados Unidos localizada a nordeste do canto do pas,
constitudo dos estados de Connecticut, Maine, Massachusetts, New Hampshire, Rhode Island e
Vermont.
tena de citaes do Curso, que meus professores disseram no livro, pela Fundao para
Um Curso em Milagres, FACIM. Fazia muitos anos que um nico livro era autorizado a
usar tantas transcries do Curso, e ouvi histrias de pessoas esperando por um ano para
uma resposta e depois receberem um no!
Fui a Roscoe, Nova York, algumas vezes, para freqentar workshops de Ken
Wapnck, o amigo da escriba do Curso, Helen Schucman, que era agora o principal pro-
fessor do Curso, de quem meu professores falaram no livro, e quem controlava seu di-
reito autoral. Reuni-me com Ken entre uma sesso e outra, fazendo contato com ele,
conforme guiado a adotar uma atitude de respeito e cooperao. Ele respondeu com
bondade e um bom senso de humor. Mais tarde, em abril de 2002, mandei a Ken o ma-
nuscrito para que o lesse, aprovasse e autorizasse as citaes do Curso. A Fundao
mandou-me uma carta de permisso para todas as transcries usadas, um ms depois.
NOTA: No muito depois, um juiz individualista, no convencional, que de-
monstrou pouco respeito pblico por Um Curso em Milagres, invalidaria o di-
reito autoral do Curso, alegando distribuio prvia do original, antes do
pedido de registro de direito autoral.
A surpresa agradvel seguinte que viria como resultado de seguir a orientao de
meus visitantes foi a surpreendente facilidade que tive em publicar o livro. Eu era um
autor completamente desconhecido, sem credenciais e com uma estranha histria a res-
peito de dois seres aparecendo a mim no sof de minha sala de estar. Eu no sabia que
no tinha a sorte dos ingnuos no inferno para encontrar um editor da corrente princi-
pal, mas eu sabia que me havia sido dito que mandasse o manuscrito para D. Patrick
Miller, o nico proprietrio, e nico empregado da Fearless Books em Berkley, Califor-
nia. Patrick jamais havia publicado um livro de quem quer que fosse, seno seus pr-
prios. Quando ele leu meu manuscrito, disse: Penso que voc tem algo aqui, e decidiu
fazer uma exceo. Em outubro tnhamos um trato feito. A data oficial de publicao foi
1 de maio de 2003, apesar de cpias antecipadas a nossos primeiros 100 clientes on line
houvessem sido distribudas em maro de 2003. Esses primeiros leitores compraram o
livro baseados nas citaes que Patrick havia colocado em seu site na Internet.
De fato, houve trs livros que estiveram sendo feitos, ao longo de muitos anos,
publicados ao mesmo tempo: Alm da Crena: O Secreto Evangelho de Tom, por Elai-
ne Pagels; O Cdigo Da Vinci, por Dan Brown; e O Desaparecimento do Universo, que
alguns leitores comearam a chamar de D.U.
6
Surpreendeu a mim como certas idias
agitavam o inconsciente e depois surgiam superfcie do consciente coletivo quando
chegava as hora certa. Esses trs livros exploravam muito os mesmos temas. A diferen-
a com D.U. era de que ele continha, no apenas ensinamentos de Um Curso em Mila-
gres, que os outros livros no continham, mas tambm uma clarificao muito destaca-
da desses ensinamentos. Isso foi uma ddiva para estudantes de longo curso do Curso,
bem como para iniciantes, que assim conseguiam ser introduzidos ao Curso por inter-
mdio de D.U., apesar de que a maioria dos iniciantes, provavelmente, no conseguia
apreciar quanto tempo estava sendo economizado para eles por l-lo.
Lembro-me de ter ouvido, h menos de um ano, Doug Hough, um professor na
Associao de Pesquisa e Iluminao (o Grupo de Edgar Cayce em Virginia Beach),
dizer a seus estudantes que ler D.U. lhes economizaria 20 anos quando fossem estudar o
Curso. Dei-me conta que isso no apenas era verdadeiro, como ficava claro que esse
resultado no conseguiria ser alcanado apenas por mim mesmo. Isso evitou que isso

6
N.T. O apelido no Brasil ODDU
me subisse cabea. Se eu no era responsvel pela maior parte do contedo do livro,
ento no havia qualquer razo para eu me sentir especial a seu respeito.
Em outubro de 2002, j tendo um editor, mandei um e-mail a Mundy e lhe contei
mais detalhes sobre o livro. Ele nada me respondeu. Aborrecido, eu o perdoei depois de
pouco tempo. Mesmo no perdoando sempre as coisas imediatamente, sempre as perdo-
ava no final. Era essa qualidade de perseverana que me capacitaria a continuar a prti-
ca do Curso ao longo do que ainda estava por vir.
Na primavera de 2003, depois da publicao do livro, recebi um telefonema. Era
Jon Mundy. Ele me diz que estava lendo o livro, e sua reao foi: Oba! Ele tambm
me disse que estaria vindo para Portland, Maine, para um workshop na Unity Church, e
ele pensava que seria uma boa idia eu ir tambm. Ele disse que eu no teria de falar,
mas que ele me apresentaria ao pessoal e lhes falaria do livro. Fui, e quando Jon me
apresentou, rapidamente me levantei e, tmido, disse: Al! e ento me sentei, to rpi-
do quanto me levantei. Essa foi minha primeira fala em pblico.
Fomos jantar mais tarde, e Jon disse: Voc vai ter de estar l e falar sobre isso,
certo? Eu disse no, eu no pensava conseguir isso. Jon disse: Est tudo bem, Gary,
mas se voc no falar, ento as pessoas jamais sabero, com certeza, qual foi sua expe-
rincia. Algumas pessoas no tero a certeza se tudo verdade, ou se voc fabricou al-
guma parte.disso. Isso me fez pensar. Ento, na continuao da conversa, Jon me con-
vidou a ir cidade de Nova York no outono e fazer um workshop que ele dirigiria. Eu
quase nem acreditei quando me ouvi dizer sim. To cedo quanto me fui naquela noite,
comecei a tentar pensar num jeito de sair disso.
Eu continuava a no ter nenhuma real inteno de falar diante de pessoas e no
fiz qualquer esforo para isso. Tambm estava procrastinando em dizer a Jon que eu no
queria ir a Manhattan. Ento decidi cuidar do meu problema de procrastinao, para
conseguir sair dele.
Da, nesse vero, recebi um chamado de Vicki Poppe,.uma mulher de Massachu-
setts Ela me disse que estava vindo ao Maine para fazer um crculo de orao em Peaks
Island, no mar fora da barra de Portland, Maine. Ela me convidou a vir. Isso me pareceu
bem legal, pois o Maine agradvel no vero, e eu jamais havia saido numa balsa antes.
Vicki trouxe umas dez pessoas com ela. Ento, quando estvamos na ilha, de repente,
ela disse: Oi, Gary, por que voc no nos conta a respeito de sua experincia com Ar-
ten e Pursah? Eu estivera deixando o Divino Esprito Santo vir, e eu estava bem rela-
xado, nessa tarde quente e ensolarada. Fui em frente e contei para as pessoas no crculo
como foi ser visitado por meus professores. Depois, voltando para a balsa, Vicki veio a
mim e disse: Voc sabe, Gary, voc contou sua histria para apenas dez pessoas. Se
voc consegue contar sua histria para dez pessoas, consegue cont-la para cem pesso-
as. Qual a diferena? Isso tudo uma iluso.
Vicki sabia que eu deveria ir a Nova York em novembro, e ela disse: Digo-lhe
uma coisa. Voc pode vir para um workshop, em minha casa. Se voc no gostar disso,
ento no ter de ir outra vez. Mas, pelo menos, experimente ao menos isso uma vez.
Eu acedi e disse sim. Pensei: Quantas pessoas iro casa dela?
Vicki tem uma casa na rua Adams, em Quincy, Massachusetts, do outro lado da
rua onde fica a casa do presidente John Quincy Adams. O meu livro estava sendo lido, e
fiquei deslumbrado pela quantidade de pessoas que vieram, nesse primeiro fim de se-
mana de setembro. Mas o que verdadeiramente me surpreendeu foram as prprias pes-
soas. Elas eram to abertas, to amorosas, e to encorajadoras que quase fiquei embas-
bacado. Ento entendi: se assim que isso vai ser, ento como vou conseguir perder?
Com essas pessoas espiritualizadas, mesmo que me atrapalhe todo, elas vo me perdo-
ar!
Apesar de eu ter feito um trabalho bem bom para meu primeiro workshop, eu es-
tava to nervoso antes de prosseguir, que eu disse a mim mesmo: Eu no quero fazer
isso outra vez. Mas algo interessante aconteceu, cerca de 20 minutos depois de eu co-
mear. Fiz o grupo realizar uma forma de meditao que meus professores me ensina-
ram, que tambm uma forma de orao e unio com Deus. Depois de faz-la, senti-me
estar ligado a algo maior que eu mesmo. Depois desse ponto na apresentao, era como
se no fosse mais eu que estivesse fazendo o workshop. Mais parecia eu estar me vendo
enquanto o Divino Esprito Santo mandava as mensagens atravs de mim. Ento pensei:
Ei, talvez eu deva deixar o Divino Esprito Santo assumir mais cedo! Na prxima vez
que falei, fiz exatamente isso. Dois meses depois eu estava na cidade de Nova York, o
lugar em que pensei que estaria mais nervoso, falando cerca da quarta vez em pblico, e
me sentindo menos nervoso em frente de uma multido de pessoas, como nunca estive.
O livro estava ganhando mpeto, vendendo cpias todo ms mais que o anterior.
A venda ainda no era enorme, mas estava comeando a ser notado, e mais convites
para falar chegavam. Eu no sabia ainda quo longe eu queria que isso fosse. Eu s ia
querer falar algumas vezes, ou ser que eu ia querer levar isso a srio de fazer mais, e
mesmo comear a viajar para longe? Ainda no havia voado para parte alguma. Apenas
fui de carro a alguns lugares na Nova Inglaterra, e uma vez para Nova York. Eu sabia
que me encontrava nua encruzilhada.
Da, em 20 de dezembro de 2003, encontrei-me outra vez em casa de Vicki Pop-
pe, desta vez para uma festa de Natal. Fui com Karen, minha mulher h 21 anos. Passa-
mos a noite l, e ento no dia seguinte, 21 de dezembro, preparado para guiar de volta
para casa, eu disse Vicki: Sabe de uma coisa, tenho a sensao de que algo est para
acontecer. Ela respondeu: Eu sinto isso tambm, e tenho idia do que isso seja. No
havia necessidade de dizer mais nada.
Tarde naquela mesma noite, eu estava sentado na sala de estar do mesmo apar-
tamento em Auburn, Maine, onde Arten e Pursah estiveram em sua ltima visita. Tendo
me mudado para l da casa de Poland Springs onde suas aparies comearam h 11
anos atrs, nesse mesmo dia do calendrio, senti uma presena na sala. Tive de me virar
para a minha esquerda, porque o sof apontava para a mesma direo da cadeira onde eu
estava, no sentido do aparelho de TV. Olhei para l e me tornei esttico vista de meus
dois amigos, sentados ali, no mesmo sof em que se sentaram, por quase todas suas visi-
tas. Exclamei Arten e Pursah e da corri para l e os abracei a ambos. No havia me
dado conta, at ento, que essa estava sendo a primeira vez que toquei Arten, o homem,
mesmo apesar de ter tocado Pursah, a mulher, uma vez antes.
Eles se mostravam os mesmos de sempre, minha linda Pursah e aquele cara. A-
chei que havia sido interessante que eu, de fato, no os vira aparecer, porque compreen-
di que isso tambm fora assim durante a primeirssima visita que me fizeram, h 11 a-
nos atrs. Sentei-me, joelhos em tremedeira, pela grata emoo em v-los. Pursah ento
comeou a falar.
PURSAH: Al, querido irmo. Como tudo vai? Alguma coisa interessante acon-
teceu desde a ltima vez que ns vimos voc? Estou s brincando. Voc sabe que esta-
mos sempre a par de tudo que voc faz;
ARTEN: Sim. Por exemplo, voc exatamente agora estava lendo a respeito do
cara na Alemanha que matou algum e depois o comeu. Essa uma grande histria l.
Ele est sendo acusado de canibalismo. E agora o esto pondo em julgamento.
GARY: isso. Nada melhor que um almoo grtis.
PURSAH: Estou contente em ver que suas tendncias a sabicho no estejam
completamente curadas. Vai precisar delas at quando terminarmos nossos papos com
voc.
GARY: mesmo? O que vocs tm em mente?
ARTEN: Tudo a seu tempo, Gary.
GARY: Esperem. Deixem-me ligar o gravador. to formidvel ver vocs, ca-
ras! Mal consigo crer nisso. Mesmo assim, eu tinha uma sensao disso acontecer, sen-
do nosso aniversrio e tudo mais.
NOTA: Pursah se identificou como So Tom, um homem, naquela encarna-
o h 2.000 anos atrs e 21 de dezembro, hoje, a festa de So Tom. Arten
havia se identificado como sendo So Tadeu
7
naquele tempo.
PURSAH: Ns sabemos. Ento vamos tratar do que temos de fazer, exatamente
como antes. Voltamos para, por assim dizer, dar palmadinhas no ombro das pessoas.
Mesmo que, para alguns, isso possa parecer o mesmo que receber toques no ombro com
um marro. H uma razo importante para isso. Queremos ajudar a manter as pessoas
focadas. Isso por aplicar o perdo avanado, ou quantum, que explicaremos, para que
voc consiga, mais rapidamente, experienciar sua realidade imortal. Estamos aqui para
instru-lo em como romper o ciclo repetitivo de nascimento e morte, de uma vez por
todas.
GARY: Isso tudo? Estava esperando conseguir aprender a medir minha cons-
cincia.
ARTEN: Voc est fazendo graa. Mas o que voc disse agora uma das razes
de estarmos aqui. importante destacar que a ateno das pessoas est sendo desviada
por coisas que, como iscas, podem parecer fascinantes para elas mas que, realmente, so
apenas colocadas ali para desviar sua ateno e seu conhecimento do que seja importan-
te para seu despertar do sonho e, em vez disso, pelo contrrio, at-las a coisas que ape-
nas as mantero cada vez mais apegadas aqui.
PURSAH: Vamos aprofundar isso mais. Mas para comear, destaquemos que a
maioria dos estudantes espirituais despende a maior parte de seu tempo na fase de reu-
nir informaes. Isso encorajado pela crena de que quanto mais informao espiritual
coloque em suas cabeas, mais iluminados ficaro. Ento eles pulam por a, de uma
coisa para outra, lendo dzias de livros sobre diferentes temas espirituais. Durante nossa
primeira srie de visitas a voc, referimo-nos a isso como a fila do buf espiritual.
Nada h de errado em aprender informaes. De fato, isso d s pessoas um pa-
no de fundo, um estofo necessrio e til. O problema que as pessoas fazem do fato de
reunir informaes um dolo, e como todo dolo, falso, e isso no os leva a parte algu-
ma. Isso um engodo, um truque, uma cenoura na ponta de uma vara. por isso que o
que realmente importante no o que voc sabe, mas o que faz com o que sabe. Em
termos de apressar seu desenvolvimento espiritual o que realmente importa, a fase da
aplicao.
Em algum ponto, o estudante e o professor espiritual srio tero de tomar tudo
que ele ou ela haja aprendido e, efetivamente, aplic-lo, generalizadamente, em toda
pessoa, situao, ou evento que surja diante de sua face, algum dia. Isso se aplica a tudo.
E, usualmente, isso no um mistrio. O que quer que seja que esteja ocorrendo em sua
vida, essa a lio a qual o Divino Esprito Santo quer que voc aplique os ensinamen-
tos, e o grande instrumento de salvao o perdo. Mas, como voc sabe, esse no o

7
N.T. So Judas Tadeu, como chamado hoje.
gnero antiquado de perdo. Esta no a espiritualidade de seus pais. Este um jogo
novo, um novo paradigma.
unicamente por meio da aplicao disciplinada do que aprendeu que o prati-
cante consegue entrar na gloriosa fase de experincia. E eu lhe garanto, querido irmo,
que a experincia a nica coisa que alguma vez tornar voc feliz. Palavras jamais
faro isso; conceitos intelectuais, teologia, especulao filosfica esquea-se disso
tudo. Em Um Curso em Milagres, que como voc sabe J nosso smbolo em idioma
ocidental para Yshua, falando a palavra de Deus quem diz:
... palavras no so seno smbolos de smbolos. Esto, assim, dupla-
mente afastadas da realidade. (M-21.1:9-10)
E da voc pensa a respeito disso, como que um smbolo de um smbolo, duplamente
afastado da realidade, alguma vez vai conseguir fazer voc feliz? No. A nica coisa
que far voc feliz a experincia do que realmente voc . O que verdadeiramente
satisfar voc no um smbolo de realidade, mas uma experincia de realidade.
Num ponto naquele mesmo Curso, J est falando a respeito de todas as pergun-
tas que as pessoas tm, e ele faz esta declarao extraordinria:
... no h nenhuma resposta, apenas uma experincia. Busca somente is-
so, e no deixes que a teologia te atrase. (ET-in.4:4-5)
Essa experincia vem como um resultado da permisso, dada sua mente, para
ser treinada pelo Divino Esprito Santo, a pensar e ver os outros como Ele os considera
e v. Mas isso requer um bom sistema, como o budismo ou Um Curso em Milagres,
para avanar na estrada para conseguir chegar l. Deixada entregue aos seus prprios
meios,
8
a mente no consegue ser curada. Como J tambm diz em seu Curso:
Uma mente sem treino nada consegue realizar. (E-pI.in.1:3)
Essa uma declarao e tanto, porque ela afirma que 99,9% de todas as pessoas na terra
nada esto conseguindo. At que a mente seja treinada, voc fica apenas girando suas
rodas em falso.
GARY: isso. Eu me dei conta, mais e mais, quo importante o Caderno de
Exerccios do Curso a esse respeito, e creio que tambm me dei cota de que no importa
o que sobrevenha, tudo tem sempre o mesmo propsito, que o perdo. No quero dizer
com isso que eu o faa de pronto. No o fao. Mas fao-o, sempre, afinal. E quanto mais
cedo o faa, menos sofro. Seja, por exemplo, falar em pblico, que nunca pensei que
faria. Eu estava realmente nervoso a esse respeito, mas por deixar o Divino Esprito
Santo me ajudar, comecei a me dar conta de que eu no estava nervoso pela razo que
pensei. como diz o Curso:
Nunca estou transtornado pela razo que penso. (E-pI,5.h)
ARTEN: Isso est correto, sabido. Todos tm sempre medo de algo neste mun-
do, e mesmo que isso possa parecer difcil s pessoas acreditar porque para elas isso
inconsciente todos os temores que as pessoas tm conseguem ser detectados direta-
mente no nvel da mente inconsciente, por causa do medo que sentem de Deus, resulta-

8
N.T. Os prprios meio da mente so interpretar, escolher, decidir e querer sem a regncia do Divino
Esprito Santo, como se tudo soubesse, sem o Pai. S o ego pensa que sabe, ardiloso mas insano.
do de sua crena na aparente separao Dele e da culpa inconsciente, aparentemente
sentida, que resulta desse medo.
GARY: Veja bem! Isso quer dizer que vamos fazer um outro livro? Porque se
formos faz-lo, h pessoas que possam no entender o que voc acabou de dizer.
ARTEN: Bem, por que ento voc no nos d uma pequena reviso, ento? Con-
te-nos os ensinamentos numa casca de noz para que, tanto os praticantes no iniciados e
os experimentados, tenham uma idia melhor do que estamos falando. Voc consegue
fazer isso. As coisas esto indo muito bem em suas falas, assim como para O Desapare-
cimento do Universo, at agora, certo?
GARY: Sim, tudo est sob controle. Erros foram cometidos, mas outros foram
apontados como culpados. Estou brincando. Mas no sei se eu deveria avanar mais
nessa coisa de falar. Quero dizer, eu fiz o que queria fazer. Fui l, mesmo em Manhat-
tan, e disse que isso a minha experincia. O livro apenas a forma pela qual ela acon-
teceu. As pessoas podem acreditar nisso ou no, mas se no acreditarem, pelo menos
no ser porque no lhes contei.
PURSAH: Temo que suas lies de perdo estejam apenas comeando. O que
ser se eu lhe disser que, a partir do fim de fevereiro, voc vai comear a voar mais de
100.000 milhas por ano, para ensinar espiritualidade?
GARY: Eu diria que voc est brincando, certo?
ARTEN: Isso ser o melhor que possa dizer, irmo. Incluindo voc mesmo, voc
conseguiria contar em dois dedos de uma mo o nmero de pessoas que esto l na es-
trada ensinando, com apuro, essa mensagem. Mas no pense que se trata realmente dis-
so. Ao mesmo tempo em que voc esteja viajando e falando, queremos que cumpra seu
real encargo, que o perdo.
PURSAH: Voc est disposto a proceder drsticas mudanas em seu estilo de
vida pessoal, sabendo que no importa como as coisas aparentem, essas aparncias so
apenas um truque para convenc-lo de que seja um corpo, e ento perdoar isso?
GARY: Ah, no.
ARTEN: Bem, ns sabemos melhor. Ento ponha seus assuntos em ordem, ami-
go. Vamos ter uma boa rodada chegando por a. Agora, que tal aquela reviso de que
falamos?
GARY: Que tal esses que j sabem esse troo? No seria repetitivo?
PURSAH: No se esquea de algo que lhe contamos na primeira vez que nos
encontramos? Repetio no apenas certo fazer, ela obrigatria. Voc no consegue
ouvir idia certas alm da conta. Leva tempo para que elas mergulhem nos profundos
vales de sua mente inconsciente. Ns j dissemos que no o volume de informao
espiritual que voc pe na mente que determina quo iluminado voc esteja, e isso
verdade. Entretanto, ao mesmo tempo, providos por conhecer a metafsica de um ensi-
namento como Um Curso em Milagres, os antecedentes conseguem ajudar voc a tomar
a deciso de aplicar o que voc sabe, que a parte mais importante da aplicao. Uma
vez haja entendido a verdade, ento lembrar-se dela quando o troo bate no ventilador,
a parte rdua. Se e quando voc adquire o hbito de se lembrar da verdade em situao
difceis, isso se torna como uma segunda natureza, para voc aplic-la. Quando isso
vem a voc, voc estar progredindo anos luz em direo experincia do que estamos
falando. Como o Curso se refere a isso:
Essa a experincia no sentido da qual o Curso est dirigido. (ET-in.
2:6)
GARY: Tudo bem. Posso lhes contar uma piada antes? Gosto de contar piadas
em meus workshops.
ARTEN: Voc foi a Manhattan no ms passado. Conte-nos aquela piada de No-
va York que voc gosta.
GARY: Sem problema. Um budista est andando no Central Park. Vai at um
vendedor de cachorro-quente e diz: Faa-me um com tudo. O vendedor d ao budista
um cachorro-quente, e depois que o budista paga por ele, pede seu troco. Mas o vende-
dor de cachorro-quente lhe diz: Mudana vem do interior.
9

PURSAH: Voc ganha uma boa risada com essa. Gostamos que voc mantenha
um bom senso de humor em suas apresentaes. Isso importante: lembrar-se de rir.
Lembre-se do que J disse no Texto:
Na eternidade, onde tudo um, introduziu-se sorrateira uma nfima idia
insana, da qual o Filho de Deus se esqueceu de rir. (T-27.VIII.6:2)
GARY: E, por certo, essa nfima idia insana o pensamento de que conseguir-
amos uma identidade individual e, com isso, ficaramos separados de Deus. Ento, para
essa reviso que vocs pediram, o Curso um documento espiritual de trs livros em
um que inclui um Texto, com toda a teoria do que ensina; um Caderno de Exerccios
para Estudantes, com um programa de um ano de estudo, que freqente as pessoas
levam mais do que um ano para fazer, que treina o estudante a aplicar o Curso para a
vida do dia-a-dia; acrescido h um Manual para Professores, com reforo de tudo que
foi ensinado, contendo uma Explicao de Termos, esclarecendo termos que at ali
no haviam, ainda sido explicados. O Curso foi dado por J, num perodo de sete anos e
meio para uma mdica psiquiatra pesquisadora na cidade de Nova York, Helen Schuc-
man. Ela tomou nota de tudo que J disse a ela, em seu caderno de notas de taquigrafia,
ditando-o depois, paulatinamente, dia a dia, ao seu colega, Bill Thetford, que o datilo-
grafou integralmente.
Caras, quando vocs apareceram para mim, vocs me deram, por meio de seus
ensinamentos, uma viso diferente de J de 2.000 anos atrs, cujo nome verdadeiro era
Yshua, um rabino judeu, que nunca teve a inteno de iniciar uma religio. A partir da,
comecei a ter lembranas prprias. Quando vocs me falaram a respeito de minhas vidas
passadas, descobri que isso disparava gatilhos de mais lembranas dessas existncias
passadas, nas semanas e meses seguintes s conversas. Por exemplo, vocs me disseram
que a cerca de 1.000 anos atrs eu era amigo e estudante de um ndio americano ilumi-
nado, conhecido como o Grande Sol. Isso fez surgir sentimentos, memrias e vises
dessa minha existncia como um ndio em Cahokia [Cahokia se situa hoje em Collins-
ville, Illinois, e representa a mais sofisticada pr-histria da sociedade nativa americana
ao norte do Mxico]. At mesmo me lembrei que deveria colocar a acentuao tnica na
terceira slaba, quando pronunciasse o nome Cahokia, em vez da segunda slaba, Caho-
kia, que a maneira que brancos a pronunciam.
ARTEN: Est correto. Ns a pronunciamos de maneira moderna, por estarmos
falando com voc em ingls e agora, mas voc a pronunciou exatamente da forma que
um ndio de 1.000 anos atrs a pronunciava.
GARY: E quando voc me contou quem eu era, h 2.000 anos, com J, isso tam-
bm disparou gatilhos de mais memrias daquele tempo.
PURSAH: Voc pode nos contar disso mais tarde, porque queremos a reviso
agora mesmo. Mas como isso fez voc se sentir, descobrir que voc foi So Tom a esse
tempo de J, e que eu sou voc no futuro?

9
N.T. Change, em ingls troco, em ingls tambm pode ser mudana, ou troca. O budista
estava pedindo o troco do que pagou. Na resposta o vendedor responde troco significando mudan-
a, por se tratar de um budista: A troca [mudana] vem do interior. Em portugus no h piada.
GARY: Eu sei que voc sabe a resposta a isso, e que est apenas me fazendo
perguntas retricas. Voc sabe tudo. E eu ainda no consigo crer que estejam de novo
aqui! Mas quando eu descobri quem eu era, no tempo de J, me senti realmente bacana,
por uns dois dias. Quero fizer, isso realmente foi uma sensao legal. Mas ento, depois
de algum tempo, voc se pe de p e se d conta que voc tem a mesma porcaria, bem
diante de sua cara. As lies de perdo esto ali mesmo, na sua cara, e no importa
quem voc foi em outra existncia. Voc tem sempre de escolher perdoar, o que quer
que seja que esteja acontecendo agora mesmo.
PURSAH: Muito bom, querido irmo. Todos, de certa forma, foram, em alguma
existncia, na aparncia, enormemente famosos e importantes, e todos foram, alguma
outra vez, a escria da terra. Isso dualidade. O que importa, agora, cumprir seu en-
cargo de perdo, sem tardana, sem falta. Essa a sada. Mas no se trata do perdo
velho, de forma alguma. Voc se importa de explicar o por qu disso?
GARY: Vou explicar o melhor que consiga. Darei algumas informaes, agora,
como reviso, e deixarei as memrias especficas de vidas passadas para mais tarde.
Antes de tudo, como um rabino e um mstico, J entendeu bem os ensinamentos do anti-
go misticismo judaico. Entre esses seria a idia de que o Cu a proximidade com
Deus, e o inferno o distanciamento de Deus. Mas J, sendo um cara do gnero intransi-
gente, no parou por a. Para ele, o Cu no era apenas a proximidade com Deus, seria a
Unicidade com Deus. De fato, isso seria a perfeita Unicidade com Deus. E inferno no
seria apenas o distanciamento de Deus, mas seria qualquer coisa que o levasse a estar
separado de Deus. Isso reduz tudo a duas escolhas distintas, e apenas uma delas real,
porque perfeita Unicidade no consegue ter um contraponto, ou ento ela no seria per-
feita, ou seja, no seria de Deus, onde s h perfeio;
Ento, para J, Deus imutvel, perfeito e eterno. E, para J, Deus sinnimo de
esprito, porque nada do que Ele faz conseguiria ser diferente Dele, ou seno no seria
perfeito. E, alm disso, para J, se Deus conseguia fazer algo que no fosse perfeito, en-
to Ele Prprio tambm Ele no seria perfeito, seria? Alm disso, para J, o esprito no
evolve, ou ento, no era perfeito e completo, imutvel e eterno, no seria Deus.
Alm disso, com certeza, Deus no Ele ou Ela, e estou usando linguagem b-
blica, como o Curso a usa. Eu poderia chamar a Deus Isso,
10
mas exatamente essa forma
no faria qualquer pessoa inclinar-se, necessariamente, por nenhuma delas. Ento, de
imediato, notamos duas coisas a respeito de nosso amigo J. Primeiro, ele intransigente.
Segundo, no importam quo complicadas podem parecer as coisas, h sempre apenas
uma de duas coisas entre as quais escolher, e s uma delas real. A outra escolha seria
uma iluso, que foi ensinada pelos hindus e budistas muito antes de J, mas ele elevou a
alternativa da escolha para uma verso impecvel de um Deus que, realmente, Perfeito
Amor, em vez de um Deus conflitado e imperfeito.
Depois disso, voc tem de se lembrar que J era do Oriente Mdio. Ele deveria
conter em si mais tendncia para oriental que para ocidental. Ento ele, certamente, era
familiarizado com os ensinamentos do budismo. Ele conheceria a respeito do conceito
budista de ego. Ele entenderia e experienciaria que h, unicamente, um ego, se mostran-
do como muitos, o que os hindus chamam de mundo da multiplicidade e os budistas
chamam de impermanncia. Ento, h apenas um de ns que pensa que esteja aqui, e
esse sou eu. No h, realmente, ningum mais. No h ningum l fora. S h a aparn-
cia disso. Isso um truque. A parte consciente da mente olha para fora e v todo gnero
de separaes, corpos e formas diferentes, mas isso s iluso. E a parte inconsciente
da mente cuja maior parte fica oculta, exatamente da maneira que um iceberg fica

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N.T. Em portugus s h 2 gneros, masculino e feminino. S a palavra Isso em portugus, It
em ingls, at certo ponto, expressa o sentido do gnero neutro, do ingls, frase em portugus.
oculto sob a superfcie da gua sabe que h, real e indubitavelmente, apenas um de
ns.
Tempo e espao e diferenas se tornam, para todos, na continuao do aprendi-
zado da realidade, inverdades, apesar das aparncias. A razo pela qual tudo conecta-
do entre si, porque h apenas uma nica iluso, assim como h apenas um nico Deus.
Mas Deus nada tem a ver com a iluso. Isso foi uma falsa assuno por parte das pesso-
as. As pessoas, a partir da, fizeram um Deus sua imagem, que foi como eles criam a si
mesmos serem. Mas, originalmente, Deus nos fez Sua imagem: perfeita, inocente e
Uma. A unicidade que existe na iluso uma unicidade de imitao, porque o ego tenta
ser um mimo pantomimando Deus.
Hoje em dia, fsicos qunticos esto confirmando que tempo e espao so ape-
nas, tambm, iluso. Passado, presente e futuro todos ocorrem juntos, simultaneamente.
Somos, de fato, seres no locais tendo uma aparente experincia localizada. Pode pare-
cer que voc esteja l e eu aqui, mas isso , na realidade, uma mentira. Espao apenas
uma idia de separao, como o tempo. Ns dividimos o tempo e o espao para fazer
com que se paream como distanciamentos e intervalos diferentes de tempo e de lugares
distintos, quando isso, realmente, todo fabricado, pois tudo o mesmo, mesmo que
aparentem ser diferentes e distanciados, por tudo ser uma iluso, baseada no pensamen-
to de separao. Apenas que, os fsicos no sabem essa parte, ainda. Eles apenas sabem
que a nossa experincia uma iluso, quando comparada com a maneira que as coisas
so, realmente, quando voc as v bem mais de perto! Eles no tm todo o quadro disso,
ainda. Cincia e espiritualidade no se encontraram, ainda, mas esto chegando l.
Por exemplo, eles sabem que se eu olhar para uma estrela que esteja afastada a
20 bilhes de anos luz da terra, eu provoco, instantaneamente, que ela mude, no nvel
subatmico. Como possvel isso? Isso porque a estrela que vejo no est, realmente,
afastada 20 bilhes de anos luz; ela est, na realidade, em minha mente. Ou mais preci-
samente, isso uma projeo de minha mente, e ela no nem mesmo matria, at que
eu olhe para ela, ou a toque. Ela energia, que realmente s o pensamento humano,
pelo que a energia no consegue ser destruda. E matria apenas uma forma diferente
de energia, de pensamento, retornando energia e da sendo reciclada.
PURSAH: E como J fez h 2.000 anos atrs, usando tudo do conhecimento ms-
tico budista e judaico, que combina com os descobrimentos dos fsicos de hoje?
GARY: Bem, ele concluiu algo que as pessoas ainda no entendem, mesmo at
hoje, com todos esses avanos no conhecimento, inclusive psicologia, que isto: Se h,
realmente, apenas ns aqui, e se a parte inconsciente da mente sabe disso, ento o que
estamos fazendo quando nos pomos a julgar e condenar? O que quer que seja que pen-
semos julgar e condenar a respeito dos outros, , exatamente, o mesmo que mandar
uma mensagem diretamente para nossa prpria mente inconsciente, de que somos mere-
cedores de julgamento e de condenao. O que quer que seja que pensemos a respeito
dos outros o mesmo, realmente, que mandar uma mensagem a respeito de ns mes-
mos, para ns mesmos. Ento J decidiu que, se h real e unicamente s um de ns, que
pensa estar aqui, e se sua mente inconsciente sabe disso, ento ele iria seguir, ao longo
da existncia, vendo todos como sendo o que eles realmente so, que esprito perfeito,
em vez de os ver como corpos, que , realmente, apenas, a falsa idia de separao. Ele
iria ver a todos, e a cada um, como sendo o Cristo, puro e inocente. Ele pensaria deles
como sendo o que eles realmente so: imortais, invulnerveis e algo que no consegue
nem mesmo ser tocado por nada nem ningum deste mundo.
Ento, a chave para a iluminao repousa num segredo que muito poucas pesso-
as alguma vez tomaram conhecimento, mas que J sabia muito bem. A maneira pela qual
voc experienciar e sentir a respeito de voc mesmo no , absolutamente, determina-
da pelo que as outras pessoas vm em voc ou pensam a respeito de voc. A maneira
que voc experiencia e se sente a respeito de voc , em verdade, determinado por como
voc olha para eles e pensa a respeito deles! Em suma, isso o que determina a sua i-
dentidade! Voc se identificar a si mesmo quer seja como um corpo, ilusrio e inexis-
tente, ou como esprito perfeito, real e verdadeiro, ou como dividido ou integrado, de-
pendendo de como voc v todos e cada um dos outros. E uma vez tendo entendido is-
so, eu penso e creio que voc, a partir de agora, vai querer tomar muito bom cuidado de
como pensa e o que pensa a respeito de outras pessoas!
PURSAH: Voc nos homenageia como professores. E, por certo, voc sabe
quem era nosso professor. Por favor, continue.
GARY: O que... ? Vocs querem que eu faa o discurso completo?
PURSAH: Ns temos muito a dizer, inclusive a contribuir, para essa reviso.
GARY: Devo desejar que assim seja. Falando nisso, por causa da forma que
nossas conversas anteriores tomaram, estive pensando, eu tive muita coisa pessoal no
outro livro. No me importo de falar a respeito de minhas lies de perdo pessoal, mas
um casal de pessoas, que mencionei na narrao, no ficou muito entusiasmados pelo
fato de ter-me retratado como os perdoando. H sempre dois lados em cada histria.
Isso dualidade, certo? No entanto, tudo que consigo fazer apresentar a minha experi-
ncia. Voc tm algum conselho para mim de como falar a respeito de coisas pessoais?
PURSAH: No fique apreensivo, Gary. Por causa da direo que sua vida est
tomando agora, estaremos conversando sobre as suas lies de perdo profissional mais
do que os pessoais. Tudo vai funcionar bem. Confie em ns. Voc gostaria de continuar
com nossa reviso?
GARY: Voc pediu isso, mas tenho de dizer, voc est mais bonita que alguma
vez aparentou ser. Diga-me algo, s entre voc e eu. Seria incesto fazer amor com seu
futuro ser?
PURSAH: No, mas isso seria estranho. Por favor, prossiga.
GARY: Muito bem, aceito a dica, por enquanto. Continuando, toda vez que J
perdoou, ele, de fato, rejubilava-se consigo prprio.
ARTEN: D para voc entender o sentido maior disso?
GARY: Entendo. Ele estava em verdade indo de uma experincia de separao
para a integrao. E a palavra santo, do latim, sancire, tornar inviolvel. Inviolvel, por
sua vez, ntegro. Ento, sair da separao entrar na integrao, na inviolabilidade, no
santo.
11
Como ele disse, no Evangelho de Tom:
Sou aquele que veio do que inteiro, fui dado das coisas de meu Pai. Por-
tanto, digo-vos que se um for inteiro, esse ser tomado pela luz, mas divi-
dido, ser tomado pela falta dela.
Ento voc no consegue ter ambas as maneiras. Voc no consegue ser s um pouco
inteiro. Sua lealdade tem de ser indivisa, seno voc est dividido. No importa quo
complicadas as coisas aparentem ficar, s h realmente duas escolhas. Uma por intei-
reza, ou sacralidade [inviolabilidade], atributo do que uno e perfeito. por isso que a
antiga orao dizia: O Senhor nosso Deus Um. A outra escolha por qualquer coisa
que no seja perfeita unicidade, que a diviso. No h como apartar-se disso. Ento J
perdoou completamente o mundo. Seu amor e perdo eram totais e todo abrangentes.
Ele sabia que se voc parcialmente perdoa o mundo, ento voc ser parcialmente per-

11
N.T. Recorri a santo e inviolvel (ntegro), de base latina. No original holy (santo) e whole (ntegro),
de base anglo-saxnica, sem trocadilho em portugus.
doado, o que significa que permanece dividido. Mas se voc perdoa por completo o
mundo, ento voc ser completamente perdoado.
Assim, o grande ensinamento de J, e do Divino Esprito Santo, pelo perdo,
mas num sentido quntico, mais do que no feitio fora de moda, newtoniano, perdo no
feitio de sujeito-e-objeto. O perdo fora de moda diz, Muito bem, estou perdoando
voc porque sou melhor que voc, voc realmente fez isso, e voc realmente culpado,
mas vou tirar voc do gancho, mesmo assim voc ainda vai pro inferno. Tudo o que
isso faz manter os cordis da crena em separao do que realmente temos a nosso
respeito, reciclado em nossa prpria mente inconsciente. Isso no realmente perdo. J,
por outro lado, sabia a respeito da profunda e inconsciente culpa que est na mente de
todos e cada um de ns, cobrindo a aparente crena de separao original de Deus, e de
que h um tipo diferente de perdo que o caminho mais rpido de desfaz-la, o equi-
valente de desfazer o ego.
ARTEN: Penso que talvez voc deva explicar isso um pouco mais, talvez com
uma verso expedita da histria da criao equivocada, para destacar de onde veio essa
culpa. Alm do mais, voc no consegue romper o ciclo repetitivo de nascimento e mor-
te e parar de comparecer fila da reencarnao, enquanto essa culpa inconsciente per-
manece em sua mente.
GARY: Por certo, mas faa-me um favor. Conte-me mais a respeito da idia dis-
so tudo ser um sonho. Nas poucas aparies que fiz, recebi muitas perguntas a esse res-
peito. E eu ainda no consigo crer que vocs estejam aqui!
PURSAH: Nenhum de ns est aqui, Gary, nem voc, como voc sabe. Ento fa-
lemos sobre o sonho. Digamos que voc seja um dos pais, e voc tem uma filha de qua-
tro anos, que est na cama, noite, e ela est sonhando. Voc d uma espiadela sorratei-
ra nela, para ver como ela est, e consegue saber que ela est sonhando: ela se agita e se
vira um pouco, e voc consegue ver que ela est desconfortvel. Para ela, o sonho se
tornou sua realidade. Ela reage s imagens no sonho, como se elas fossem reais. Agora,
voc no consegue ver o sonho. Por que? Porque o sonho no est realmente l, e sua
filha de quatro anos nunca, realmente, saiu da cama. Ela continua, a salvo, em casa, mas
ela no consegue ver isso. Isso est fora de seu conhecimento, e o sonho, em sua mente,
se tornou a sua realidade.
Voc a quer despertar para que no sinta mais medo. Ento que faz? Voc vai a
ela e a sacode com fora? No, porque isso a assustaria ainda mais. Ento voc a des-
perta quieto e gentil. Talvez voc sussurre a ela coisas como: Olhe, isso apenas um
sonho. Voc no tem de se atormentar. O que voc est vendo no verdadeiro. E todos
os problemas, todas as perturbaes, todos os medos e as dores que voc sente so, re-
almente, apenas, de certa forma, bobas, porque no h necessidade delas, e elas esto
ocupando lugar dentro de um sonho, em sua mente, que, na realidade, no existe. Elas
so o produto das mesma idias bobas que produziram o sonho, em primeiro lugar. E se
voc consegue ouvir a minha voz neste momento, voc j est comeando a acordar.
Isso assim porque a verdade graas a Deus consegue ser ouvida no sonho.
Lembre-se, a verdade no est no sonho, mas ela consegue ser ouvida no sonho. Sua
criana de quatro anos ouve voc e comea a relaxar. Ela desperta, lenta e gentilmente.
Seu sonho se torna mais feliz. E da, quando finalmente desperta, v que ela nunca dei-
xou sua cama. Ela estava, de fato, em casa todo o tempo. O lar continuava ali, mas havia
ficado fora de seu conhecimento. Quando a ateno retorna, ela desperta, e o fato de que
ela esteja em segurana em casa, se torna a sua realidade, novamente. Voc sabia que
ela esteve ali, todo o tempo. No houve necessidade de ver seu sonho, ou de reagir em
relao a ele. E onde fica o sonho quando ela desperta dele?
GARY: Em parte alguma. Ele desaparece porque jamais esteve, realmente, ali,
de nenhuma forma. Ele pode ter parecido real e ser sentido como real, mas no esteve
jamais, realmente, l. As imagens que vemos, em nossos sonhos noite, so projees
de nossa mente. Estamos vendo-as com apenas uma parte da nossa mente, e elas, efeti-
vamente, esto sendo projetadas por uma outra parte de nossa mente, mas essa parte se
mantm oculta.
PURSAH: Muito bom. Como voc mesmo disse, isso um truque. E aqui fica a
parte divertida. Quando a criana de quatro anos desperta do sonho, isso fica sendo,
apenas, mais um sonho. E, quando voc despertou esta manh, em sua cama, essa foi,
apenas, outra forma de sonhar. Trata-se de uma funo de nveis, que no existem na
realidade do esprito puro. De fato, voc poderia dizer que a razo pela qual esse sonho
d a sensao de ser mais convincente do que seus sonhos noturnos para convencer
voc, com nfase, da efetiva realidade deles, aqui, mas onde voc realmente est no
Cu permanece fora do seu conhecimento. E convincente ele , mas no est, real-
mente, l. E as pessoas que voc pensa que estejam l fora, tambm no esto l. Quan-
to a voc, o sonho se tornou sua realidade, e onde voc, realmente, est, se mantm fora
do seu conhecimento. como descreve Um Curso em Milagres:
Todo teu tempo aplicado em sonhar. Teu dormir e teus sonhos desperto
tm formas diferentes e isso tudo. Seu contedo o mesmo. (T-18.II.
5:12-14)
O Divino Esprito Santo est sussurrando o mesmo tipo de coisas para voc ago-
ra mesmo nesse sonho, que voc sussurraria para uma criana de quatro anos que sonha
agitado, na cama, noite. Ele est dizendo coisas como: Olhe, isso apenas um sonho.
Voc no tem de se atormentar. O que voc est vendo no verdadeiro. E todos os
problemas, todas as perturbaes, todos os medos e as dores que voc sente so, real-
mente, apenas, de certa forma, bobas, porque no h necessidade delas, e elas esto o-
cupando lugar dentro de um sonho que, na realidade, no existe. Elas so o produto das
mesma idias bobas que produziram o sonho, em primeiro lugar. E se voc consegue
ouvir a minha Voz neste momento, voc j est comeando a acordar, porque a verdade
consegue ser ouvida no sonho.
A verdade no est no sonho, mas ela consegue ser ouvida no sonho. E quando
voc comea a conhecer a verdade, que comunicada a voc pelo Divino Esprito Santo
de muitas formas diferentes, voc comea a relaxar. Voc desperta lenta e gentilmente
por meio de um processo casulo chamado perdo. Assim como a lagarta, por meio do
processo casulo, vai ser preparada para uma forma de vida mais elevada e menos restri-
ta, voc se prepara para uma forma de vida mais elevada pela mudana de sua percep-
o do mundo, usando o perdo, seu processo casulo. Como resultado disso, seu sonho
se torna mais feliz. Mas essa felicidade no depende do que aparenta acontecer no so-
nho. Ela uma paz interior [constante, estvel, imutvel e permanente], que consegue
permanecer ali, com voc, sua disposio, o tempo todo, independente do que, na apa-
rncia, esteja ocorrendo em seu sonho. E da, quando finalmente voc desperta, voc v
que voc nunca, jamais, em tempo algum, realmente, saiu de casa, que a sua perfeita
Unicidade com Deus. Voc esteve, de fato, todo tempo em casa, sem se dar conta disso.
Sua casa continuava ali mesmo, sua volta, envolvendo voc, mas fora do alcance do
seu conhecimento.
como J diz no Evangelho de Tom:
O Reino do Pai se estende sobre toda a terra, e as pessoas no O vem.
Com o retorno do conhecimento voc desperta para a realidade do Reino, e voc read-
quire o conhecimento de que est, e sempre esteve, a salvo, [resguardado e tranqilo]
em casa.
GARY: Mas, se tudo isso verdade, ento significa que Deus nem ao menos sa-
be que eu esteja aqui!
ARTEN: Voc est, completamente, sem entender coisa alguma. O ponto a en-
tender : voc no est aqui, e Deus sabe onde voc realmente est. E, em vez de mer-
gulhar todo nele e tornar real um sonho irreal, Deus tem uma idia melhor. Ele quer que
voc desperte e se d conta de que sempre esteve com Ele. No final voc desperta para o
Cu, onde Deus sabe que voc sempre est e esteve e de onde jamais saiu. No houve
necessidade de Deus ver seu sonho ou reagir a ele.
Como Um Curso em Milagres diz:
Ests em casa em Deus, sonhando com o exlio, mas perfeitamente capaz
de despertar para a realidade. (T-10.I.2:1)
E, diga-me, Gary onde fica o sonho do tempo e do espao quando voc desperta dele?
GARY: Em lugar algum. Ele desaparece, porque como qualquer sonho, ele
uma miragem que desaparece, um bruxedo que desfeito. E agora a realidade se torna a
minha realidade.
ARTEN: Sim, ento quando voc desperta do sonho do tempo e do espao, no
h mais tempo nem espao, o que significa que voc no tem mais de ficar por a por
um milho de anos esperando pelo despertar de todos. No h mais ningum para des-
pertar. No h ningum l fora, seno voc, o nico ego, se mostrando como se fossem
muitos. E os que voc pensou que estivessem l fora, esto todos j com voc no Cu,
no como corpos, mas como eles realmente so, esprito. Ningum consegue ser deixa-
do fora da unicidade, e nada consegue estar faltando na integridade. Ento, todos que
voc amou ou que importaram para voc, incluindo animais, esto l em seu conheci-
mento. Mais uma vez, no como algo que foi alguma vez separado mas como algo que
jamais consegue ser separado. Nada consegue estar faltando na perfeio. Tudo isso
perfeitamente um, e isso constante, o que um atributo que no existe no universo do
tempo e do espao. No entanto, isso consegue ser experienciado por voc, mesmo que
voc consiga aparentar estar num corpo.
GARY: Eu j tive essa experincia.
PURSAH: Ns sabemos disso, e ns conseguimos falar mais a respeito disso
mais tarde, porque a resposta a todas as perguntas. A despeito de sua forma de agir,
ns sabemos que voc nunca mais consegue completamente crer no ego outra vez. E,
uma vez tenha tido essa experincia, ento se torna mais fcil construir sua casa sobre a
rocha, em vez de sobre a areia. A areia representa as areias moventes do tempo e do
espao, onde nada consegue realmente ser firme, exceto o fato de que vai mudar, porque
esse um mundo do tempo e da mudana. Ento a nica coisa que voc sabe, com cer-
teza, que isso no ser o mesmo daqui a um minuto. Mas a rocha permanente, algo
com que conseguimos contar.
GARY: Certo. Uma vez voc tendo experienciado a realidade, mesmo que bre-
ve, ento tudo nesse mundo fica sendo apenas um tipo de coc de galinha, comparado
ao que est sua disposio.
ARTEN: Sim, e voc faz bem em lembrar-se de fazer a escolha certa entre os
dois. Voc no perfeito, mas est indo bem, e estamos contentes por isso.
GARY: Obrigado. Olha! Posso usar algum desse material em meus workshops?
ARTEN: Voc usa o primeiro livro em seus workshops, no usa?
GARY: Eu tomo isso como um sim. Ento, o que parece acontecer aqui no
mundo pode parecer e ter a sensao de real, mas no . As imagens que vejo em meus
sonhos noite so projees da minha mente. Eu as estou vendo com uma parte da mi-
nha mente, e elas, de fato, esto sendo projetadas por outra parte da minha mente, mas
essa parte que projeta est oculta.
E, durante o dia, tudo o que estou vendo, com os olhos do corpo, a projeo de
algo em minha mente que eu, secretamente, creio ser verdade a respeito de mim mesmo,
feita por minha prpria mente inconsciente. Exatamente como Freud disse que todos em
seus sonhos so realmente voc mesmo, acaba sendo que todos em nossa vida so tam-
bm um smbolo de ns mesmos. J sabia disso, e sendo um cara bem esperto, ele se deu
conta de que, ao julgar e condenar os outros, resulta que tudo que as pessoas conseguem
manter suas prprias falsas identidades do ego em seu lugar. Mas se perdoarem, no
verdadeiro sentido do perdo, ento desfazem a identidade falsa do ego e retornam ao
esprito.
ARTEN: Sim, e interessante notar que Freud no usou, exatamente, a palavra
ego. Ele usou a palavra ich, que em alemo significa eu, e que designa a identidade
pessoal. Voc poderia combinar isso com o termo budista todo abrangente ego, e o que
voc vai ter um ser que, incorretamente, pensa ter uma identidade separada de sua
Fonte.
PURSAH: E estou contente que voc esteja falando a respeito de desfazer o ego.
definitivamente insuficiente apenas dizer s pessoas que o mundo no seja real. Isso
no leva ningum a lugar algum. verdade que saber que o mundo seja uma iluso
uma parte necessria do retrato. Mas unicamente o perdo verdadeiro, a respeito do
qual falaremos muito mais no final, que desfaz o ego. Sem o perdo, pouco progresso
feito. Tudo gira em torno de como voc pensa e em que acredita. Se voc pensa [cr]
que a pessoa que voc est vendo [ou lembrando-se dela] seja um corpo, ento voc
pensa [cr] ser, tambm, um corpo. Se voc pensa [cr] que a pessoa seja esprito, ento
voc [cr ser] esprito. assim que traduzido seu pensamento [crena] por sua pr-
pria mente inconsciente. No h com escapar disso. A maneira que voc pensa da outra
pessoa determina como voc, afinal, se sente a seu prprio respeito. Ns faremos um
pouco mais da reviso com voc, mais tarde.
GARY: engraado como o Curso, um documento espiritual que usa termino-
logia crist, consegue incorporar nele tantas idias budistas. Talvez seja por isso que
alguns cristos ficam relutantes em abra-lo.
ARTEN: Sim. Cristos conservadores no reconhecem o Curso.
GARY: Isso est bem. Eles tambm no se reconhecem no Hooters.
12

PURSAH: isso. E dessa maneira as pessoas nos reconhecero, queremos dei-
xar claro que ns s aparecemos para voc e jamais apareceremos para ningum mais
ou daremos informao canalizada para ningum mais.
.GARY: No estou reclamando, mas por qu isso?
PURSAH: Isso simples. Helen Schucman levou sete anos e meio escrevendo
Um Curso em Milagres. Antes disso, todos os que canalizavam eram canalizadores em
transe. Quer tenha sido o mdico e leitor psquico Edgar Cayce, ou Jane Roberts, que
canalizava Seth, pessoas que recebiam informaes de uma fonte mais elevada, elas
prprias no as ouviam, e por isso precisavam de um instrumento que as tirasse do ca-
minho e permitisse que a informao viesse atravs delas. Como o prprio Um Curso
em Milagres diz:

12
N.T. Rede de restaurantes casuais que j dispe de rede com cerca de 300 estabelecimentos, dentro e
fora dos EUA, havendo um nico no Brasil, em So Paulo, capital.
S alguns poucos ouvem de fato a Voz por Deus... (M-12.3:3)
Mas ento, depois que o Curso saiu e as pessoas ouviram que essa mulher estava sim-
plesmente ouvindo a Voz de Jesus, a manifestao do Divino Esprito Santo, ento, de
uma hora para outra, todo mundo passou a ouvir a Voz de J, ou do Divino Esprito
Santo, mesmo que voc tivesse o Curso dizendo que no conseguiam! A razo obvia.
Se as pessoas conseguiam ouvir a Voz do Divino Esprito Santo, ento eles no precisa-
vam, realmente, entender o Curso ou fazer o trabalho de perdo que ele pedia deles,
precisariam? Eles no precisariam olhar para o ego ou para sua culpa inconsciente, ou
fazer nada a respeito disso. Em vez de aceitar o desafio de alcanar todo um novo nvel
que J lhes estava oferecendo, pelo mesmo tipo de trabalho de perdo que ele praticou,
eles conseguiriam simplesmente fazer seu prprio Curso, sua vontade. Ento, imedia-
tamente, voc teve pessoas atuando como professores do Curso que no conseguiam,
possivelmente, ter tido tempo para aprend-lo e fazer o trabalho, e antes que voc per-
cebesse, voc tinha pessoas reportando que J estava dizendo coisas a eles que, em ver-
dade, contradiziam o que ele havia dito em Um Curso em Milagres.
Ns no queremos pessoas fazendo a mesma coisa com nossas palavras. Ento
aqui h um renegador. Se algum, alguma vez, disser que Arten ou Pursah estejam apa-
recendo a eles ou falando com eles e dando a eles informao, agora ou no futuro, ento
esto enganados. Isso no seremos ns. Ns jamais faremos isso. Dessa forma ningum
conseguir alguma vez contradizer nossas palavras em nossos nomes ou comprometer o
que estamos dizendo. Deixaremos os defeituosos relatos dos ensinamentos de J e do
Divino Esprito Santo para esses que reivindicam estarem inspirados pelo Curso sem
jamais, realmente, t-lo aprendido.
GARY: Essa uma declarao bem provocante, e alguns podem tom-la como
um tanto spera. Ademais, eles no conseguem sentir sua atitude amorosa sem v-los.
PURSAH: Sinto muito, Gary, mas algum tem de destacar essas coisas. Leva
muitos anos de prtica para atingir um progresso significativo, mas uma poro de pes-
soas quer saltar para o fim sem utilizar os meios, que o perdo. Eles querem ser um
mestre, sem ter sido um estudante. por isso que estamos contentes que voc se apre-
sente apenas como um estudante que compartilha suas experincias e passa adiante o
ensinamento.
Se voc tentar ser mais que isso, ento coisas estranhas acontecem. Por exemplo,
h um casal dos assim chamados professores do Curso, que se puseram como lderes de
culto. Algumas vezes isso bvio de que isso o que est ocorrendo, e algumas vezes
isso mais sutil. Em qualquer caso, se um professor ou seus assistentes tenta fazer voc
deixar alguma propriedade pessoal para eles, ou fazer grandes doaes, algo est podre
na Dinamarca. O mesmo seria se eles quiserem que voc more em suas instalaes.
Isso fica claro que o Curso no tenciona ser usado como uma fuga da sociedade,
mas usado como uma ferramenta para perdoar a sociedade. Invariavelmente, lderes de
culto apresentaro uma fachada de serem infalveis. Em vez de dar poder a voc para
que faa seu prprio trabalho de perdo, que claramente a inteno do Curso, eles
tentaro levar voc a pensar que estando em sua presena e seguindo-os que leva
iluminao. De fato, voc experienciar um deles pessoalmente dentro de poucos meses.
No reaja a ele. Em vez disso, perdoe-o, e saiba que ele um bom exemplo do que a-
contece quando voc no sente a necessidade de aprender e praticar o Curso e decide,
em lugar disso, mascarado de mestre, o tempo todo, usar as pessoas.
NOTA: Os tipos de professores a que Pursah se refere nas palavras acima no
incluem os filiados a Pathways of Light em Kiel, Wisconsin, EUA, dirigido
pelos Revs. Robert e Mary Stoelting, uma boa organizao de ensino.
GARY: Nada disso novo no mundo, mas por que esses lderes de culto preci-
sam dizer que esto ensinando o Curso? Por que eles apenas no usam a bblia ou al-
guma outra coisa?
PURSAH: Algumas vezes usam a bblia, e outras coisas, e misturam-nas com o
Curso, o que voc mesmo tambm no deveria fazer, a no ser que esteja sendo absolu-
tamente verdadeiro mensagem do Curso e esteja usando essas outras coisas como fer-
ramenta de contraste ou suporte.
GARY: possvel fazer as duas coisas, ensinar e praticar o Curso?
ARTEN: Possvel? Sim. Difcil? Absolutamente sim, tambm. A nica maneira
de fazer isso de sempre se lembrar para qu tudo serve, que o perdo. Voc, querido
irmo, nem sempre se lembra, imediatamente, disso, mas, no final, acaba se lembrando.
Seu perdo no perfeito, mas persistente. E, desde que o faa, voc far bom pro-
gresso. O tempo de demora do perdo, simplesmente contribui para seu sofrimento!
GARY: Ento, o tipo de perdo, de que voc est falando, deve tambm ser apli-
cado aos lderes de culto a quem voc se referia agora.
ARTEN: Sim, e como dissemos, voc ter a oportunidade de perdoar um deles
em pessoa, assim como voc ter muitas novas experincias para perdoar nos prximos
vrios anos.
GARY: timo. como eu preciso... mais oportunidades de perdo.
ARTEN: Lembre-se, isso o que levar voc para casa mais depressa.
GARY: E o que dizer da meditao?
PURSAH: A melhor forma de meditao do tipo que ensinamos a voc antes,
no final do captulo chamado Orao e Abundncia. Esse tipo de meditao de fato
reflete a forma de orao original, silente e realmente que trata da unio com Deus. Co-
locando Deus em primeiro lugar, e reconhecendo-O como sua verdadeira Fonte, isso
no apenas ajuda voc a desfazer a separao, em sua mente, mas tambm consegue
resultar no efeito posterior de inspirao. Estou contente que voc continua a fazer essa
meditao, por cinco minutos, pela manh e por mais cinco minutos, noite. Isso ,
realmente, tudo que voc precisa. No h melhor maneira de ficar inspirado. Voc, sim-
plesmente, se perde no Amor de Deus, sente gratido em relao a Ele, e se imagina
sendo perfeitamente uno a Ele.
Lembre-se sempre de algo, no entanto. No h substituto da prtica do perdo, e
isso a vida espiritual na pista rpida que nosso irmo J ensinava pelas nas duas pa-
lavras h 2.000 anos atrs.
GARY: O que h a respeito de estar no agora?
ARTEN: Onde a prtica do esteja aqui agora levar voc para o aqui. Com
certeza, isso relaxar voc, mas, sozinha, no levar voc para casa. Um aspecto desse
tipo de sistema de vigiar seus julgamentos. Mas vigiar seus julgamentos no , exata-
mente, perdo-los. E o agora, experienciado, no o eterno sempre do Cu, exatamente,
que s consegue ser, consistentemente, experienciado quando o ego haja sido desfeito
pelo Divino Esprito Santo, completamente. Isso exige que voc cumpra sua parte no
perdo, e que o Divino Esprito Santo cuide da parte do encargo dele, na profundeza de
sua mente inconsciente, que voc no enxerga,. Ento, medida que voc segue, voc
ter experincias que lhe indicaro estar voc no trilho certo. Algumas vezes ser, sim-
plesmente, uma sensao de profunda, e consistente, paz interior. Isso muito mais im-
portante do que voc consegue se d conta. Se a paz a condio inerente do Reino,
ento sua mente tem de ser retornada a uma condio de paz, antes que ela consiga re-
entrar no Reino. De outra forma, ela no se acomodaria Nele. Isso seria o mesmo que
tentar acomodar um bloco quadrado num espao circular. A paz de Deus que traz en-
tendimento, um pr-requisito para retornar ao lar. Repetindo, ela no conquistada,
em base permanente, at que toda culpa inconsciente haja sido removida da mente, pelo
Divino Esprito Santo. E lembre-se do que lhe dissemos a respeito de ensinar: nada h
de errado com a repetio. De fato, repetir essencial.
GARY: Voc j disse isso.
ARTEN: Engraado. No entanto, voc sem dvida teve a experincia de ler um
pargrafo no Curso, que voc sabe j ter lido antes, mas sente como se voc o estivesse
lendo pela primeira vez. Isso tambm acontece quando as pessoas relem O Desapare-
cimento do Universo. Elas sabem que j viram as palavras antes, mas a as esto acei-
tando num nvel completamente diferente. As palavras no mudaram, mas as pessoas
mudaram. Um pedacinho a mais do ego foi desfeito, e agora elas esto vendo as pala-
vras por outro ngulo. A repetio importante, no apenas no aprendizado dessas idi-
as, mas na prtica do perdo, tambm.
Algumas vezes, isso pode parecer como se voc estivesse perdoando a mesma
coisa, outra e outra vez. Voc perdoa as pessoas com quem trabalha. Da voc retorna
no outro dia, e elas continuam ali. Mas mesmo que parea que voc esteja perdoando a
mesma coisa, isso uma iluso, tambm. O que realmente est acontecendo que mais
culpa inconsciente est vindo superfcie de sua mente, e isso a oportunidade para
voc liber-la e se livrar dela pela reiterao do perdo.
PURSAH: Ns nos vamos em breve, mas estaremos de volta em dois meses.
Quando retornarmos falaremos de poder. Poder real. O que ele e de como us-lo. Isso,
no final, conduzir a uma prtica mais profunda do perdo, que mostrar a voc como
acabar com a reencarnao, usando as prprias coisas que surjam diante de sua cara, no
mundo onde voc parece existir e trabalhar.
GARY: Eu no trabalho aqui. Sou um consultor.
ARTEN; Voc querer romper o ciclo repetitivo de nascimento e morte, no ?
GARY: Com certeza, mas voc me disse, na ltima vez, que irei ainda voltar pa-
ra mais uma existncia, ento que histria essa? Se vou aprender como terminar a re-
encarnao, ento por que tenho de voltar outra vez?
ARTEN: Jamais se esquea, Gary: o Divino Esprito Santo consegue ver tudo e
voc consegue apenas ver parte disso. O Curso ensina que o Divino Esprito Santo
...reconheceu tudo que o tempo contm, e o deu a todas as mentes para
que cada uma consiga determinar, de um ponto em que o tempo esteja
acabado, quando estaria liberada para a revelao e a eternidade. (E-
pI.169.8:2)
Voc j parou para pensar que o seu retorno, mais uma vez, consegue ser uma
grande ajuda para outros? Voc, realmente, s precisa ter uma grande lio de perdo a
aprender nessa existncia. Pela prtica do perdo em pequenas coisas, bem como aquela
coisa grande, voc servir de exemplo a outros. Como Pursah, voc tambm uma
grande ajuda para mim. Usualmente, sua existncia final no apenas uma grande exis-
tncia para voc pessoalmente, mas uma onde voc desempenha um tremendo servio
a outros, talvez publicamente, mas muitas vezes no. Tudo se encaixa junto, como o
holograma que . Para que todas as mentes determinem quando so liberadas, cada um
tem de cumprir sua parte para trazer
... uma cadeia interligada de perdo que, quando completa, a Expiao.
(T-1.I.25:1)
Ento cumpra a sua parte, irmo, e seja grato. Voc tem tempos fascinantes sua
frente. Outros tambm o tero. Lembre-se de que dissemos que h mais pessoas hoje do
que jamais houve nesse planeta que, tanto esto iluminados, ou sero iluminados, nesses
tempos. Voc est ajudando pessoas a chegarem a isso por compartilhar os ensinamen-
tos. Algumas delas no tero nem de retornar outra vez, parcialmente por sua causa!
No h melhor vocao que compartilhar a verdade com outros e perdoar, enquanto
voc segue em frente.
PURSAH: A dois meses de agora voc vai estar viajando pela primeira vez, vo-
ando por todo o pas e difundindo a mensagem. Voc estar um tanto nervoso e sendo
provado no incio, mas isso passar, se usar isso como sempre para o perdo. Para
isso que serve. Pratique e voc est bem. Estaremos de volta com mais, logo depois do
retorno de sua primeira viagem cruzando o pas.
GARY: Opa! Isso bacana. Nunca estive em tantos lugares, vocs sabem.
ARTEN: Apenas de lembre que isso tudo um sonho, e quo feliz seja esse so-
nho tudo depende de seu perdo.
Arten e Pursah ento desapareceram, instantaneamente, mas eu senti uma satis-
fao profunda que meus amigos estivessem em minha vida outra vez. Eu havia me
maravilhado com tudo que havia acontecido no ano anterior, e me senti bem por ter al-
gum treino. No tive idia no momento da profunda extenso em que eu seria desafiado
por ambos e em minha vida, nos prximos dois anos.
-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-
6
2
Poder Real Poder Real Poder Real Poder Real
O poder de deciso a nica liberdade que te restou como prisioneiro
deste mundo. Consegues decidir v-lo de modo certo. (T-12.VII. 9:1-2)
urante os dois meses seguintes, muitas vezes pensei a respeito do que Pursah havia
dito a respeito de experincia. No ano anterior no haviam faltado lies de perdo
relacionadas publicao do livro. A jamais vista maldade de uma pequena minoria de
estudantes, supostamente espirituais, na Internet, chegou como uma grande surpresa
para mim. Alguns deles difamaram o livro sem jamais t-lo lido, por terem algum moti-
vo poltico individual a contentar. Jamais teria acreditado que pessoas assim pudessem
existir, dentro da chamada comunidade de Um Curso em Milagres. Tendo sido iniciado
nessa comunidade, depressa comecei a v-la como uma famlia que haveria de demons-
trar, em seus atos, a prtica do prprio Curso no qual proclamavam crer.
Felizmente, para mim, por meio de minhas viagens, eu estava ainda por encon-
trar a real comunidade do Curso em pessoa, e entender que, diferente do que eu estava
algumas vezes vendo na Internet, a esmagadora maioria das pessoas dessa comunidade
era realmente interessada em fazer o tipo de progresso espiritual espantoso que o Curso
lhes oferece. Ao mesmo tempo, havia uma conversa on-line sobre O Desaparecimento
do Universo (que, como j mencionei previamente, os participantes imediatamente co-
mearam a referir-se a ele como D.U.) que comeava a crescer. Depois de um incio
agitado, por causa de alguns visitantes que queriam tentar atacar o livro e a mim, o f-
rum estava se tornando num dos grupos mais amorosos e apoiadores na Internet.
O sucesso nem sempre fazia parte do meu quadro. Mesmo com o livro come-
ando a estar muito bem, sempre parecia haver obstculos a vencer. Isso inclua ataques,
que algumas vezes eram sutis e outras vezes ultrajantes. Quando as coisas no pareciam
ir como eu queria, eu fazia o mximo para praticar o perdo, sabendo que o hbito da
aplicao resultaria em experincia espiritual, quer fosse na forma de paz interior ou no
tipo de experincias msticas imprevisveis, s quais j havia me acostumado. O Curso
me ensinou que eu no conseguia, realmente, ser atacado no nvel de minha mente, mes-
mo que isso conseguisse, certamente, parecer que algum estivesse me atacando. Mes-
mo assim, por vezes a prtica era muito difcil, e eu demoraria em trazer a minha deci-
so de escolher o Divino Esprito Santo como meu professor, em lugar do ego. Isso me
fez imaginar por que eu no conseguia sempre viver a diretriz do Curso de que tanto
gostava, que diz:
O amor no guarda mgoas. (E-pI.68.h)
Porque era possvel perdoar algumas pessoas e to difcil perdoar a outras?
Eu sabia que o Curso tambm ensinava:
Como tu o vs, vs a ti mesmo. (T-8.III.4:2)
Como quer que eu olhasse e pensasse a respeito de outra pessoa, certamente, criaria
como eu experienciava a mim mesmo e, por fim, determinava minha prpria identidade,
D
fosse como um esprito ou um corpo. Eu queria saber por que isso era, algumas vezes,
to duro de fazer a escolha certa.
Arten e Pursah me disseram que eu iria viajar muito. Ficava cada vez mais bvio
que escrever e falar, e o meu perdo do que eu tinha de fazer em conexo a eles, ia ser
meu trabalho. Somente h seis meses antes, nunca eu havia falado em pblico. Mas ago-
ra, depois de apenas um punhado de palestras e workshops, eu estava por pegar a estra-
da e me engajar, regularmente, numa nova vocao.
No consigo deixar de pensar em outubro de 1992, dois meses antes de meus
amigos primeiro aparecerem para mim. As coisas financeiramente no andavam bem
para mim, e eu fortemente considerava retornar a tocar minha guitarra, o que havia feito
por vinte anos, para ganhar algum dinheiro. Tirei minha roupa Les Paul do armrio,
coloquei-a em meu ombro, em p, na sala, e comecei a tocar. Ambas as minhas mos
estavam ocupadas tocando o instrumento. De repente, para meu espanto, senti outra
mo empurrando o final do brao da guitarra devagar mas firme para o cho, e eu junto
com ela. Era como se uma entidade invisvel estivesse me fazendo parar de tocar, inter-
ferindo de forma firme, mas gentil, e entregando-me uma mensagem inescapvel: No,
isso no mais o que voc vai fazer. Entendi a mensagem. Eu ainda no sabia exata-
mente o que deveria fazer, mas depois dessa experincia, tive a sensao de que isso se
mostraria. Dois meses depois vi Arten e Pursah pela primeira vez e no final descobri
que a mim estava sendo oferecida uma chance de dedicar o resto da minha vida a nada
menos do que uma maneira de retornar para casa em Deus.
Em minha primeira viagem para a Califrnia, no final de fevereiro, fui ver o fil-
me recm sado de Mel Gibson, A Paixo de Cristo. Fiquei desconcertado pela descri-
o deprimente do sofrimento de J e da horrfica violncia do filme. Eu esperava, com
interesse, conversar com meus visitantes ascensos sobre isso. No tive de esperar muito.
Dois meses depois de sua apario anterior, enquanto estava sentado em minha sala de
estar, Arten e Pursah estavam l comigo, outra vez. Como sempre,,sua aparncia foi
instantnea, como se eu estivesse vendo um canal de televiso e ento apertasse o con-
trole remoto, provocando a imagem a mudar no mesmo instante. As entradas e sadas de
meus amigos eram bem similares a isso. Era como se eles estivessem mudando de fre-
qncia ou mesmo dimenses, mesmo que eu, certamente, no quisesse limit-los
ARTEN: Voc est com muita coisa em sua mente, bacano. Onde voc gostaria
de comear?
GARY: Como estou certo que vocs sabem, fui ver o filme de Mel Gibson, A
Paixo de Cristo. Eu gostaria de falar um pouquinho a respeito disso.
ARTEN: Talvez um pouco, irmo, mas penso que hoje seria melhor atendido
conversando outras coisas.
GARY: Realmente? Vocs usualmente falam a respeito do que eu quero falar!
PURSAH: H um assunto que ns queremos abordar mais tarde, que consegue
melhor incorporar a viso da Crucificao de Mel, mas voc, de fato, notou o pequeno
truque que usamos com voc em relao ao filme, no mesmo?
NOTA: Pursah havia me contado, durante a primeira srie de visitas que, se
eu queria ver o cristianismo numa casca de noz, tudo que eu teria de fazer era
retornar antigas escrituras (eles nunca o chamavam de Velho Testamento) e
ler o Livro de Isaas, Captulo 53, versculo 10. Sua declarao foi publicada
um ano antes em que a Paixo foi liberada. Essa parte da bblia fala de um
carneiro sendo levado ao matadouro, e diz: Por seus ferimentos somos cura-
dos. Essa a antiga idia ela qual, de alguma forma, voc consiga expiar os
pecados de outras pessoas pelo sacrifico de um inocente. O problema que
isso foi escrito 700 anos antes de J, e nada tinha a ver com ele. Isso se referia
a outro profeta. Mais tarde, as pessoas tentariam fazer uma profecia com base
nisso e relacion-la a ele, mas no se referia a ele de forma alguma. Eles en-
to tomaram essa crena, mesmo que nada tivesse com o que J estava ensi-
nando, e a apegaram a ele, assumindo que, como eles, ele cria num sistema de
pensamento de pecado, culpa, medo, sofrimento, sacrifcio e morte.
O truque a que Pursah se refere que eles me disseram que lesse essa se-
o, Isaias, Captulo 53, versculos de 5 a 10, sabendo que a declarao seria
publicada antes do filme ser lanado. Ento quando fui ver A Paixo de Cris-
to, a primeira coisa que Mel Gibson colocou na tela foi uma citao. Ela era
do Livro de Isaas, Captulo 53, versculos de 5 a 10! O que se segue uma
amostra desses versculos da bblia, do qual Mel Gibson tambm usou como
uma transcrio. O texto exibe um sistema de pensamento que j estava na
mente inconsciente, e estava sendo expresso pelo autor:
Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses, e modo por
nossas iniqidades:
O castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e por suas pisaduras
fomos curados.
Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um as des-
viava pelo caminho,
Mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos.
Ele foi oprimido e humilhado, mas no abriu a boca: como cordeiro
foi levado ao matadouro;
E como ovelha, muda perante seus tosquiadores, ele no abriu a sua
boca.
Designaram-lhe a sepultura com os perversos, mas com o rico este-
ve em sua morte,
Posto que nunca fez injustia, nem dolo algum se achou em sua bo-
ca.
Todavia, era a vontade do Senhor mo-lo, fazendo-o enfermar
Quando ele se fez uma oferta pelo pecado...
Muitos sculos mais tarde, Saulo de Tarso, melhor conhecido como Apstolo
Paulo, que estava em profunda culpa por ter matado muitos cristos, teve uma
conflitada (parte-ego) experincia na estrada de Damasco, que lhe causou o
que ele acreditou ser assumir a causa de Jesus. Sendo um judeu que cria na
antiga escritura, no foi surpreendente ou difcil para Paulo incorporar as
crenas dos versos acima em sua teologia em desenvolvimento a respeito de
J. Isso conduziu tudo para uma religio que perdeu a maior parte da verdadei-
ra mensagem de J e substituiu-a por um sistema de pensamento deles pr-
prios.
Minha experincia com A Paixo no foi a primeira vez que meus professores
haviam me dito algo, por estarem cientes de que mais tarde eu veria ou ouvi-
ria isso em filme, que eles sabiam ser meu passatempo favorito. Eles me dis-
seram algo parecido, As pessoas so como espritos, exceto num aparente
nvel diferente. Pensam que seus corpos esto vivos, mas no esto. Elas s
vem o que querem ver.
Alguns anos depois, vi o excelente filme O Sexto Sentido, escrito e dirigido
por M. Night Shyamalan. Quando o menino no filme decidiu que era a hora
de contar ao psiclogo seu segredo, duas das frases que ele disse a respeito
dos espritos que ele estava vendo foram: Eles pensam que esto vivos. Eles
apenas vem o que querem ver. Quase ca da cadeira quando ouvi essas fra-
ses durante esse filme algo assustador e muito fascinante, sabendo que meus
amigos j me haviam dito isso. Mas eu tambm sabia que eles estavam fazen-
do mais do que apenas contando uma piada. Eles conseguiram enfatizar ain-
da mais esse ponto para mim.
ARTEN: Sim, estvamos vendo voc no incio do filme para ver sua reao.
GARY: Voc se refere citao no incio, por suas pisaduras fomos curados.
Acho que se fomos curados por elas, ento isso explicaria porque Mel mostrou tantas
delas.
ARTEN: Esse o sistema de pensamento do ego, irmo. Falaremos mais a res-
peito disso mais tarde. H uma seo em Um Curso em Milagres chamada O Heri do
Sonho. Quando chegarmos a ela, tambm conversaremos de A Paixo e de como as
crenas do mundo so profundamente enraizadas no corpo.
PURSAH: E falando de corpos, voc sabe, a idia o amor no guarda mgoas,
que tanto voc ponderou, consegue ser considerada como o antdoto para o corpo. Co-
mo aquela lio do Curso diz:
Guardar uma mgoa esquecer-te de quem s. Guardar uma mgoa
ver a ti mesmo como um corpo. (E-pI.68.1:2-3)
Voc tem tido um tempo duro com algumas lies de perdo ultimamente.
GARY: Voc bem sabe. Por que ser que a algumas pessoas parece ser to fcil
perdoar, e a outras to difcil?
PURSAH: Voc tem de se lembrar de que a mente inconsciente sabe tudo. Ela
sabe de todo relacionamento que voc j teve, em qualquer existncia. Voc tem tam-
bm de considerar que as existncias, em que voc aparenta atravessar, so como uma
dana, na qual voc representa o papel de vtima em uma existncia e de vitimador nu-
ma seguinte. Ento um assassino nesta existncia morto na prxima, algumas vezes
at mesmo pela mesma pessoa a quem matou, na outra existncia. Isso verdade com
aes bem como com ocupaes. Um ministro nesta existncia poder vir a ser uma
prostituta na prxima, e vice-versa. De fato, a prostituta que J salvou de ser apedrejada
at a morte, que no era Maria Madalena, ajudou J numa existncia anterior a essa. Vo-
c est sempre trocando de papeis. Voc pode ser um policial numa de suas existncias
de sonho e depois um criminoso na prxima.
GARY: Ou pior, um poltico.
PURSAH: Polticos tm problemas. Seja gentil com eles. Da voc estar sendo
gentil com voc mesmo.
GARY: Estou tentando. Que coisa, at que progredi muito. Costumava ficar irri-
tado quando um certo poltico, vou deixar vocs adivinharem qual , aparecia na tela da
TV. Eu reagia e me aborrecia com o que eu percebia, quanto ele estava escangalhando o
pas e o mundo. Da, uma vez, ele apareceu na tela e eu comecei a reagir contra ele, e
me lembrei da verdade, e comecei a perdo-lo. Assim como vocs me ensinaram, essa
a parte mais difcil... lembrar-me da verdade quando a porcaria bate no ventilador. En-
to comecei a perdo-lo e da pensei, Voc sabe, ele nem ao menos tem conhecimento
de que eu esteja olhando! Ento quem o cara que est sofrendo aqui? Ele, provavel-
mente, est se divertindo muito. Ele pensa que ele, realmente, seja o Presidente.
PURSAH: Sim, perdo sempre uma ddiva que voc est dando a si prprio,
no pessoa a quem voc est perdoando. Voc quem recebe os benefcios, em ambos
os termos, prticos e metafsicos. Em verdade, voc est atuando como um lembrete,
um toque, uma aluso verdade para a outra pessoa. Todo pensamento produz efeitos
em algum nvel
13
, e isso bom para a outra pessoa, tambm. No que a outra pessoa
esteja realmente l. Estou me referindo a um aparente aspecto vindo de sua prpria
mente.
GARY: Sim, penso que isso seja realmente legal. Eu, de fato, fico me rejubilan-
do comigo mesmo, no nvel da mente, quando eu consigo perdoar. Eu estou me tornado
ntegro, outra vez. Alm disso, se eu perdo, eu no sofro. E se eu perdo apenas um
minuto depois em vez de 30 minutos depois, ento so 29 minutos de minha vida que
no passei sofrendo.
ARTEN: Sim, voc se lembra de como seu sogro costumava ficar muito contur-
bado, quando Bill Clinton aparecia na TV?
GARY: Claro que me lembro. Ele at costumava ficar vermelho algumas vezes.
At mesmo tinha de mudar de canal de quando em vez ou sair da sala. Ele sofreu por
oito anos, e da morreu. E eu consigo quase garantir a voc que Bill Clinton estava pas-
sando muito bem.
Retornando ao nosso caf da manh de instante de reencarnao aqui, voc pa-
rece estar atinando que a razo de eu ter mais dificuldade em perdoar algumas pessoas
mais do que outras seja porque eu conhecia a pessoa difcil de perdoar, em outra exis-
tncia, e h algo rolando entre eu e ele, ou ela, que eu no esteja ciente agora mesmo. E
eu entendo o que voc diz a respeito de como isso aparenta estarmos reencarnando, mas
na realidade no estamos; isso realmente apenas uma gigantesca enormemente assus-
tadora viagem mental. Ns no vamos a parte alguma. como diz o Curso:
... [estamos] revisando, mentalmente, o que j se foi. (E-pI.158,4:5)
Estamos vendo nossa prpria projeo, que, de fato, est vindo de nossa prpria
mente inconsciente. Isso como ir ao cinema. Eu quero me esquecer de que o que estou
vendo no real. Eu quero que seja real, e minha ateno desviada para a tela. Talvez
eu comece a reagir em relao tela, medida que acompanho a histria, mas nada est
acontecendo l. A tela apenas um efeito, e as imagens que estou vendo esto, efetiva-
mente, de outro lugar. Se eu quiser consertar a tela para mudar o que est sobre ela, na-
da resultaria. Mas h um projetor. Ele est oculto l atrs. No para eu pensar a respei-
to dele. Mesmo assim essa a causa. da, realmente, que vem o que estou vendo.
Se eu quero ter poder real, ento eu faria muito melhor lidando com a causa do
que com o efeito. Se eu conseguir mudar o que esteja no projetor, exatamente o filme,
ento isso mudaria tudo. Mas na vida, ou o que passa por vida, a maioria das pessoas
despende todas suas vidas tentando consertar o que esteja na tela, que apenas um efei-
to, em lugar de mudar o projetor e o que esteja nele, que a mente e qual seja o sistema
de pensamento ao qual ele se ligou.
Os pensamentos vm primeiro. Lembro-me de ler a respeito de mdicos fazendo
um estudo sobre pessoas deprimidas e seus pensamentos. Os mdicos supuseram que os
pacientes estavam tendo todos esses pensamentos maus porque estavam deprimidos.
Mas o que encontraram foi bem espantoso. Acabaram entendendo que os pacientes es-
tavam deprimidos porque eles estavam tendo todos esses pensamentos maus!
ARTEN: Muito bom. Sabe de uma coisa? Voc, por vezes, quase coerente.
GARY: No conte para ningum.
PURSAH: Alis, voc usar essa analogia do cinema de causa-e-efeito em seus
workshops. Seu ensinamento em pblico, junto com seu primeiro livro, forar outros

13
N.T. T-2.VI.9:14 Todo pensamento cria forma em algum nvel.
professores do Curso a se tornarem mais acurados a respeito do que o Curso esteja en-
sinando. Agora h uma poro deles que diz uma coisa e faz outra em relao mensa-
gem do Curso. Se voc destacar para eles o que esto ensinando no o mesmo que o
Curso est dizendo, ento diro a voc que voc um fundamentalista do Curso!
Aparentemente, um fundamentalista do Curso qualquer um que pense que voc deve
seguir o que o Curso, de fato, ensina. Voc ir longe no sentido de acabar com toda essa
bobeira. Sua mensagem to clara que outros professores no sero capazes de fugir
dela, e tero de se adaptar a ela ou ento passarem a idia de que no sabem o Curso
muito bem.
Tenho outro cumprimento para voc, tambm. Eu creio que nos ltimos dois a-
nos voc se tornou, genuinamente, um homem espiritual.
GARY: Isso est bom, menino.
PURSAH: Ento conseguimos ver como tolo cuidar do efeito e como impor-
tante tratar da causa, que est na mente. a que est o poder real. Antes de fazermos
um pouco mais de nossa reviso, queremos ter a certeza de que voc entende isto: que
todos os seus relacionamentos difceis foram montados antes do tempo e que voc os
queria.
GARY: isso, ento vem pessoas a quem prejudiquei numa existncia anterior,
que me esqueci, e me causam dificuldades, ou pior, e eu apenas penso que a culpa
delas. A verdade que, numa existncia anterior, eu causei dificuldades a elas, ou coisa
pior, e elas esto, apenas, na fase de cobrana. Usualmente, nenhum de ns sabe por que
temos tanta dificuldade de conviver um com o outro. Mas tudo foi, realmente, armado
antes do tempo, num roteiro de tempo e espao, escrito pelo ego, onde cada um repre-
senta, a vtima e o vitimador, por sua vez. Voc diria que assim est correto?
PURSAH: To verdadeiro como consegue ser um sonho. A razo pela qual al-
gumas de suas lies de perdo ficam to difceis porque sua mente inconsciente se
recorda do mau relacionamento que voc teve com a outra pessoa, numa existncia an-
terior, ento vocs foram agora postos frente a frente, para terem uma resistncia in-
consciente para perdoar-se mutuamente, nesta existncia. Acresce, h a resistncia de
abrir mo de sua identidade pessoal que est sempre presente, porque o ego sente que se
voc pratica o perdo, ento esse o fim dele. Todas as pessoas tem esses relaciona-
mentos de existncias passadas, e as lembranas delas so inconscientes. Por isso que
fica muito mais difcil de perdoar seus relacionamentos especiais de dio, do que seus
relacionamentos especiais de amor.
GARY: fcil perdoar seus relacionamentos especiais de amor sua famlia,
amigos e amores exatamente porque voc os ama. Por outro lado, seus relacionamen-
tos especiais de dio, as pessoas de quem voc no gosta, bem, voc nunca ir perdoar
esses bastardos, porque eles no merecem ser perdoados. Mas voc cr que as pessoas a
quem voc ama s merecem tudo de bom. Ento, mesmo que algum em sua famlia
haja matado algum, voc estar l no tribunal, encorajando-o a vencer. Mesmo assim,
amor e perdo reais no excluiriam ningum. Aplicam-se a todos. Eles no so especi-
ais, mas universais. A integridade deles o que os torna reais.
PURSAH: Sim. Agora, parte do que faz o irreal parecer possvel que voc tor-
na alguns corpos mais especiais que outros, e isso um truque para que voc considere
alguns desses corpos culpados em sua mente e projete sua prpria culpa inconsciente
sobre eles, que a razo pela qual voc as fabricou, em primeiro lugar. Mas, imagine se
voc, realmente, entendesse que esses corpos no sejam assim to especiais, ou que se-
ja, apenas pela difana quantidade deles que voc e os que so prximos a voc ocupa-
ram?
GARY: Quantos corpos eu ocupei?
ARTEN: Milhares deles.
GARY: Voc, durante sua ltima visita da primeira srie, mencionou algo perto
de milhares de existncias, mas isso parece como uma enorme quantidade.
ARTEN: Realmente? Voc gostaria de v-los?
GARY: O que voc quer dizer?
ARTEN: Segure-se firme, irmo. Voc est metido num espanto.
GARY: Ah, sim. Eu no sei se gosto disso.
NOTA: O que aconteceu a seguir me fez ofegar. Arten e Pursah comearam a
mudar, rapidamente, para diferentes corpos diante de meus olhos. Pursah se
tornou um homem negro, e Arten uma mulher idosa. Ele permaneceram as-
sim por trs segundos para eu conseguir v-los e da mudaram de novo. Dessa
vez Pursah era um menina adolescente, talvez de 16 ou 17 anos, e Arten era
um menino da mesma idade em geral, refletindo a dualidade de macho e f-
mea. Todos esses corpo pareciam perfeitamente reais, exatamente como os
outros corpos de Arten e Pursah. De repente comearam a mudar ainda mais
depressa. Dentro de um minuto, havia duas correntes de corpos fluindo em
frente a mim, mostrando incontveis encarnaes de diferentes formas e rou-
pas de diferentes perodos de tempo. Eu ento me lembrei que Arten havia me
perguntado, Voc gostaria de v-los? Foi quando entendi. Todos esses cor-
pos eram eu! Eles estavam me mostrando todas as minhas diferentes encarna-
es, milhares delas.
A rpida exibio de corpos era hipntica. Senti-me quase afogado no
fluxo dentro da corrente de formas, como se eu conseguisse me unir a Arten e
Pursah e mudar de corpos eu mesmo. Foi quando me dei conta de que eu j
estivera mudando de corpos desde que o tempo comeou, o que explicava
porque eu parecia estar aqui agora, em primeiro lugar. De repente, a idia de
ser Gary passou a ser sentida muito menos significante. Se eu parecia en-
carnar como todos esses corpos, ento quo especial seria essa em que eu pa-
recia estar agora? Arten e Pursah continuaram mudando. Parecia haver uma
energia rodopiando atravs da sala, cujo ponto mais alto estava na rea do so-
f, onde eles se sentavam. medida que os corpos vinham, um ocasional-
mente pareceria que no fosse realmente de aspecto humano, mesmo que fos-
se definidamente humanide. Intu que essas fossem, talvez, existncias alie-
ngenas, mas elas passavam to depressa que no consegui ter uma viso mui-
to clara, apenas um breve relance. A maioria dos corpos era uma variedade de
homens e mulheres (e outros no reconhecveis) de formatos variados, tama-
nhos, e cores: jovens e velhos, bebs e idosos, bem vestidos ou praticamente
nus. Para o que aparentou ser como uma hora, isso seguiu fluindo esse espe-
tculo rpido, hologrfico de imagens corporais aparentemente reais e da
isso tudo parou instantaneamente, com Arten e Pursah aparecendo mais uma
vez nos mesmos lugares onde eles comearam.
GARY: Ei, espere! Volte uma!
NOTA: Pursah ento se tornou uma perfeita imagem de meu corpo como ele
aparece agora, mas Arten desapareceu.
GARY: Onde est Arten?
PURSAH APARECENDO COMO GARY: Boa tentativa, mas ainda no est na
hora de voc ver quem Arten nesta existncia. Falaremos sobre isso mais tarde.
GARY: Tudo bem, tudo bem. Voc consegue voltar mais uma?
NOTA: Agora Pursah mudou outra vez e apareceu como um homem de apro-
ximadamente 30 anos, e outro homem apareceu onde Arten esteve sentado.
Devido a lembranas que eu tive depois da visita final de Arten e Pursah na
primeira srie de encontros, dei-me conta que eu estava olhando para Tom e
Tadeu, que mais tarde foram chamados santos. O aspecto mais notvel dos
dois, alm de seu jeito muito bondoso, era o fato de que pareciam muito mais
baixos do que as pessoas de hoje. No me foi dado muito tempo para admir-
los, pois Arten e Pursah retornaram muito depressa forma dos corpos que
ocuparam em sua existncias finais, que ocorreu em nosso futuro. Uma parte
desse entendimento seria que o tempo hologrfico: passado, presente e futu-
ro todos ocorrem simultaneamente e, de acordo com o Curso, j terminou.
Mas ns temos de completar nossas lies para tornar isso real em nossa ex-
perincia.
PURSAH: isso. Ento agora voc viu a si mesmo como voc apareceu no pas-
sado como Tom, como voc aparenta no presente, e como eu no futuro. Voc tambm
viu Tadeu como ele apareceu no passado, e como Arten no futuro. Acho que seria bom
deixar voc relaxar por um minuto.
NOTA: Depois de sentar-me ali por outro minuto ou pouco mais, com minha
boca escancarada em estupefacto silncio, tentando absorver a estupenda via-
gem visual da hora anterior, comecei a focalizar um pouco, e Pursah recome-
ou a falar.
PURSAH: Os corpos, que voc ocupa em suas variadas encarnaes de sonho,
so smbolos da dualidade. Assim, voc tem tantas existncias nas quais voc rico
como pobre, bom assim como mau, bem apessoado como no atraente viso, famoso
como obscuro, saudvel como doentio; e toda polaridade, dualidade, e opostos que voc
conseguiria pensar. Tudo isso um truque. Voc a sua prpria contraparte. Afinal de
contas, os corpos que no so sua prpria aparente encarnao so tambm voc. Como
seus prprios corpos, eles refletem a duplicidade da dualidade, porque eles simbolizam
a condio de separao de Deus. No entanto, no consegue haver, realmente, nenhuma
separao de Deus. S Deus existe, e tudo mais falso. O Curso completamente in-
transigente nisso, para os que se importam em ver isso.
ARTEN: Lembre-se do que eu lhe disse antes a respeito da idia de separao de
Deus. Devido ao fato de que sua idia no de Deus, Ele no responde a ela. Responder
a ela seria dar a ela realidade, torn-la real. Se o Prprio Deus reconhecesse qualquer
coisa, exceto a idia de perfeita unicidade, ento no haveria mais a perfeita unicidade.
No haveria mais um perfeito estado de Cu, para o qual voc retorna. Como voc ver,
voc realmente nunca o deixou. Voc continua l, mas voc entrou num estado ilusrio
de pesadelo.
GARY: Foi por isso que Bill Thetford se referiu ao Curso como o Vedanta cris-
to?
ARTEN: Sim! Bill entendeu o que o Curso dizia. Unicamente a perfeita, no du-
alstica unicidade de Deus real, e nada mais real, que exatamente o que o antigo
texto hindu, o Vedanta, diz, mesmo que certamente, as pessoas ento o tomaram e o
interpretaram equivocadamente, muito da mesma maneira que esto hoje fazendo com o
Curso.
imperativo que voc estritamente se atenha mensagem. No transija sobre
ela. Um Curso em Milagres puramente no dualista. Ns no queremos que acontea a
mesma coisa mensagem do Curso que aconteceu mensagem de J, 2.000 anos atrs.
Essa uma das principais razes pelas quais retornamos: para ajudar manter as pessoas
focalizadas, inclusive voc. Ns queremos que voc fale do Curso como ele , e se al-
gum criticar voc ou a sua mensagem, ento, depois de voc perdo-los, diz a eles que
esto em erro. Voc tem o direito de no se manter em silncio.
GARY: O que dizer da lio do Livro de Exerccios do Curso:
Se me defendo eu sou atacado. (E-pI.135.h)
PURSAH: Lembre-se que os ensinamentos do Curso so sempre aplicados no
nvel da mente, e nunca no nvel da forma ou do fsico. por isso que
Esse um curso sobre a causa, e no sobre o efeito. (T-21.VII.7:8)
Em sua mente voc usa idias da mentalidade certa. Ento, algumas vezes, depois de
voc perdoar, voc sente como se estivesse sendo guiado, de alguma forma, pelo Divino
Esprito Santo, para o que deve fazer ou no. Isso no tem de ocorrer com essa freqn-
cia. Voc no tem de ser bombardeado com idias inspiradas. Apenas uma idia inspi-
rada consegue fazer uma diferena de efeito posterior ao perdo, mais ou menos da
mesma forma como isso vem do efeito posterior a uma orao verdadeira.
GARY: Esses corpos que voc me mostrou, que so todos eu mesmo... o que me
diz dos que pareciam ser aliengenas? O que vem a ser isso?
PURSAH: A voc ser dito tudo que voc precisa saber, irmo. Algumas vezes
uma encarnao no acontece como de um ser humano, mesmo que os que sejam hu-
manos despendem a maior, mas no toda, parte de suas existncias como humanos. Isso
tem a ver com a maneira pela qual o universo foi estabelecido. O que importante que
voc se d conta de para que serve sua existncia, que us-la para chegar em casa.
GARY: No vai ser fcil para mim descrever o que acabei de ver.
ARTEN: No se incomode com isso, apenas faa-o. De qualquer forma, eu po-
deria repetir um conselho que j lhe dei antes. No passe muito tempo tentando nos des-
crever, e isso inclui como parecemos sendo Tom e Tadeu. O propsito aqui no nos
fixar em corpos. O que fazemos usar corpos para ensinar voc sobre a irrealidade de
todos os corpos e, enfatizando isso ao extremo, para que aprenda que nenhum corpo
mais importante ou mais real que nenhum outro corpo. Isso o que faz o Divino Espri-
to Santo. Ele usa a iluso para conduzir voc para fora da iluso. O perdo uma iluso,
tambm, mas ela leva voc para casa. Sem ele, voc ficaria apegado aqui, na infeliz
terra do sonho, para sempre.
GARY: Ele no infeliz sempre.
ARTEN: Apenas mais um truque, irmo. No estou afirmando que ele no seja
bom algumas vezes. Mas mesmo ento, sem integridade, isso nos faz sentir como se lhe
faltasse algo. O que falta a sua perfeita unicidade com Deus. O universo do tempo e
do espao destinado a acobertar o nico e solitrio problema, a aparente separao de
Deus, e especialmente a nica e solitria soluo, retornar casa pelo perdo. Como diz
o Curso, e isso muito importante:
O senso de separao de Deus a nica falta que, realmente, precisas
corrigir. (T-1.VI.2:1)
Se essa a nica falta, ento todas as outras so, simplesmente, simblicas da primeira e
nica falta.
Incidentalmente, assim como no despenda muito tempo nos descrevendo, eu
gostaria de destacar que voc tomou a deciso certa em no nos fotografar da primeira
vez e tambm de se ver livre das fitas gravadas, o que voc deve fazer, tambm, desta
vez.
GARY: Uma tentao muito grande em que tive de me agentar, vocs sabem.
PURSAH: Ns sabemos. Mas se elas fossem divulgadas, isso distrairia as pesso-
as. Em vez de focalizarem nos ensinamentos, agora a conversa se tornaria a respeito da
autenticidade ou da fraude das fitas gravadas. Quem realmente est nas fitas? J existe
distrao demais l fora. Use as fitas apenas para seu prprio propsito de exatido, da
livre-se delas, outra vez. Se algum no gosta disso, ou no pensa que voc esteja expli-
cando suas aes adequadamente, que assim seja. A imagem maior maias importante.
Mantenhamos o foco das pessoas onde precisa estar, irmo.
GARY: Irmo? Voc est me lembrando do Hawaii. S estive l, at agora, duas
vezes, voc sabe.
ARTEN: Anime-se, irmo. Voc ir l mais umas duas vezes dentro do prximo
ano, uma vez no caminho de volta da Austrlia.
GARY: Austrlia! Est falando srio?
ARTEN: No to srio, mas voc ir a esses lugares compartilhar os ensinamen-
tos.
GARY: No consigo acreditar nisso. Quando eu era menino, um lugar como a
Austrlia poderia muito bem ser Marte, por parecer to inalcanvel.
ARTEN: Bem, no mais inalcanvel. Chegando l, lembre-se de que tudo,
apenas, uma viagem da mente. Alm disso, as pessoas so basicamente as mesmas em
qualquer parte. Podem falar de modo diferente, mas pensam bem quase a mesma coisa.
No final voc estar indo a lugares onde precisar de um tradutor.
GARY: Esperemos que faam um servio melhor de traduo do que aquela en-
genhoca do computador que experimentamos.
NOTA: Depois da publicao de O Desaparecimento do Universo, meu pri-
meiro editor, D.Patrick Miller, e eu soubemos que havia alguma conversa so-
bre o livro na Internet, em outros pases. Uma delas era na Holanda. Encon-
tramos uma pgina na Rede onde algum falava a respeito do livro e tentamos
ter um programa de computador para traduzir isso. No entanto, um programa
de computador s sabe dar uma traduo literal, e simplesmente prov as pa-
lavras mais aproximadas da traduo. O computador no consegue traduzir o
sentido, o que um tradutor de verdade faz. Eu disse, no incio do livro, que
me senti como se eu houvesse tido um relacionamento com Jesus, a traduo
saiu assim: O escritor se banhou com Jesus.
PURSAH: Essa idia de banhar-se-com-Jesus pode se alastrar na Holanda.
GARY: Prefiro banhar-me com voc.
PURSAH: Serei boazinha e vou deixar isso de lado. Voc continua extremamen-
te agitado por ter visto todos esses corpos.
GARY: Sim, e voc sabe, alguns deles no eram de todo maus.
ARTEN: Que tal irmos adiante e economizarmos algumas existncias aqui? A-
inda no terminamos nossa reviso dos ensinamentos. Por exemplo, falamos da culpa
inconsciente, que est na mente, e de como ela tem de ser removida pelo Divino Espri-
to Santo. Por que? Como ela chegou l? Voc gostaria de compartilhar um pouco mais
do seu conhecimento conosco?
GARY: Por certo, desde que voc me corrija, se necessrio. Digamos que voc
tenha Deus, e Deus seja unicidade perfeita. No h nada mais. Deus cria, mas o que Ele
cria exatamente o mesmo que Ele . um compartilhamento de amor perfeito que se
situa alm de tudo que consiga ser entendido por uma mente que ainda no esteja nte-
gra. Mesmo assim a experincia disso to enorme que se torna sublime. De qualquer
forma, h esse pensamento que aparenta ocorrer. um pensamento insignificante que
vem, por apenas um instante. Ele totalmente insignificante. um pensamento de sepa-
rao como, Como seria para mim ir-me por a afora e criar por minha conta? Essa
idia implica uma existncia individual.
Como vocs mencionaram, Deus no replica a isso. Ele no nenhum tolo e
mantm a realidade perfeita e uma, mas aquele pensamento de separao faz algo dife-
rente parecer acontecer em nossa experincia. Agora vem a parte difcil: isso, realmen-
te, no acontece. Isso apenas tem a aparncia de acontecer. Pode-se dizer, assim como
fica sendo possvel, a um sonho que eu tenha noite, parecer totalmente real, no o sen-
do, esse sonho consegue tambm parecer totalmente real, se bem que, tambm, no seja.
De fato, outras partes do sonho so feitas para parecerem menos reais, para que pense-
mos que as partes mais claras do sonho fiquem sendo reais. Essa uma funo de n-
veis, que nem ao menos existem na unicidade perfeita.
Essa experincia diferente que parece ocorrer a ns est ocorrendo num nvel
metafsico massivo. Chamaremos essa experincia de conscincia. Tanto quanto eu sei,
Um Curso em Milagres o nico ensinamento espiritual no mundo que expe escan-
cara a conscincia ao que ela realmente seja. O Curso diz:
A conscincia, o nvel da percepo, foi a primeira diviso introduzida na
mente, depois da separao, fazendo com que a mente seja um perceptor
ao invs de criador. A conscincia corretamente identificada como o
domnio do ego. (T-3.IV.2:1-2)
As pessoas crem que a conscincia seja, realmente, significante, porque ns queremos
que o que criamos se torne relevante. Ento o glorificamos e o medimos e apegamos
especialismo a ele, quando ele , apenas e nada mais que, um smbolo da nossa separa-
o de nossa Fonte. Isso separao, porque para ter conscincia, voc tem de ter mais
de uma coisa. Voc tem de ter um sujeito e um objeto.voc tem de ter algo mais para
ficar consciente de. Isso de onde veio a duocidade,
14
substituto da unicidade. Isso o
que engendra os ilusrios opostos, polaridades e dualidades.
Ento da duocidade brota a multiplicidade, mas isso tudo simblico da idia
original de separao. A multiplicidade engendra o caos. Mas, por debaixo de tudo isso,
h idias bsicas, e essas idias unicamente conseguem parecer ser reais quando voc
experiencia a si mesmo como sendo apartado da unicidade por exemplo, nas idias de
escassez e de morte. No consegue haver escassez na plenitude, mas uma vez havendo
idias como separao e opostos, ento voc libera a possibilidade de toda espcie de
coisas estranhas se exibirem. por isso que dito no Livro de Gnesis,
... do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus, dele no come-
reis, nem tocareis nele, para que no morrais. Porque Deus sabe que no dia
em que dele comerdes se vos abriro os olhos e, como Deus, sereis conhece-
dores do bem e do mal. (Gen 3:3-5)

14
N.T. Algo composto de duas partes. Neologismo que crio para traduzir o neologismo do original
twoness, que tambm no existe em ingls, no tendo sido encontrado em dicionrios do idioma.
Repare, o bem e o mal so opostos, e uma vez voc esteja nos opostos, ento voc en-
contra a morte. No h morte no Cu, onde h, apenas e unicamente, vida eterna, mas
uma vez voc se ponha em opostos, ento voc encontra um aparente oposto da vida,
que a morte. Ela, realmente, no existe. por isso que o Curso diz, bem na Introduo
que:0
O oposto do amor o medo, mas, o que tudo abrange, no consegue ter o-
postos. (T-in. 1:8)
O que todo inclusivo verdadeiro, e o que no seja todo inclusivo, ou perfeitamente
ntegro, realmente, no existe.
ARTEN: O Curso tambm diz, a respeito de sua salvao, que:
Restaura tua conscincia a integridade dos fragmentos que percebes
como quebrados e separados. E isso o que supera o medo da morte.
Pois fragmentos separados tm de decair e morrer, mas a integridade
imortal. (M-19.4:2-4)
GARY: Imortal. No me recordo do Curso usar essa palavra muitas vezes.
ARTEN: Voc ficaria surpreso. Por favor, continue.
GARY: Muito bem. Como uma resposta falsa condio de separao, o perdo
real nega o que no consegue ser verdadeiro e aceita o que seja verdadeiro. Como J diz
em seu Curso:
Nega que qualquer coisa que no venha de Deus tenha a capacidade de
afetar-te. (T-2.II1:11)
ARTEN: Isso reflete o conhecimento do Curso de que
O que imortal no consegue ser atacado; o que seja apenas temporal
no tem efeito. (T-24.VII.5:4)
GARY: Muito bem, cara imortal. Para a maioria de ns, nossa experincia de
que estamos aqui parece bem real, mas entender por que, isso o caso, temos de ir de
volta ao nvel metafsico, que agora fica inconsciente para ns. Vamos ver porque em
um minuto. Mas nesse nvel metafsico, antes do universo do tempo e do espao ter sido
feito, sentimos uma absoluta perda terrvel, e ns a experienciamos numa escala que ns
no conseguimos, agora, nem ao menos comear a imaginar.
PURSAH: Muito bem. Acresce a isso o seguinte: voc precisa entender que, an-
tes disso, tudo era perfeito em sua experincia. Voc era, totalmente cuidado, totalmente
provido, sem qualquer problema e nada havia para voc seno xtase. A perfeita alegria
disso no consegue ser traduzida em palavras. Mas agora, com essa idia de separao,
como se voc houvesse cometido um tropeo magno. Isso como se voc houvesse
perdido Deus, o que seria como perder tudo! A nica experincia neste mundo que mais
se aproxima para descrever o que voc sentiu ao tempo da separao original de Deus
seria o que voc sentiria se a pessoa que voc mais ama neste mundo houvesse morrido.
O que acontece quando uma pessoa assim morre? Voc fica separado. Voc pensa que
nunca mais vai t-la de volta. Por certo que isso no verdade, porque ningum real-
mente morre, mas para voc isso sentido e aparentado assim. Isso , realmente, um
smbolo da primeira separao acontecendo aqui fora, no mundo. E a separao origi-
nal, que foi de Deus naquele nvel metafsico, fez voc se sentir pssimo.
ARTEN: Por ser que os opostos seguem como um resultado da duocidade, a-
gora h duas maneiras possveis de pensar a respeito disso tudo: a maneira correta, que
chamaremos de a interpretao do Divino Esprito Santo, e a maneira errada, que cha-
maremos de a interpretao do ego. Deus no mandou o Divino Esprito Santo para
resgatar voc. O Divino Esprito Santo poderia ser descrito como sua memria de sua
verdadeira casa com Deus, que a parte certa de sua mente. O ego a parte errada de
sua mente. No princpio do estudo do Curso, as pessoas pensam que o Curso esteja fa-
lando com eles como pessoa, porque isso o que pensam ser. Mas o tu
15
a quem o
Curso est se dirigindo , por certo, a sua mente aparentemente separada, que precisa
escolher ouvir ao professor certo, em lugar de ouvir ao professor errado.
Isso no fcil, porque voc se sente pssimo, e o ego vai brincar com seus me-
dos. Nessa nova experincia de conscincia, voc pensa que perdeu tudo, e o ego est
mais do que feliz em fazer voc pensar ter feito tudo errado. Voc est nisso, homem.
Deus est muito zangado pelo que voc fez. Agora, se voc fez algo de errado, o que
vem a ser isso seno a idia de pecado? E se voc pecou, ento isso significa voc ser
culpado. E se voc culpado, isso significa que voc vai ser punido. Mas neste nvel,
voc pensa que vai ser punido pelo Prprio Deus! Isso resulta no medo de Deus, que
voc continua tendo, mesmo que ele esteja enterrado a, mas como a mente hologrfi-
ca, a experincia de verdade continua enterrada a tambm.
PURSAH: Sim, e essa verdade, dada a voc pelo Divino Esprito Santo uma
histria completamente diferente. A mensagem do Divino Esprito Santo : Qual o
seu problema? Voc conhece Deus. Voc esteve com Ele para sempre. Ele lhe d tudo.
O que ele alguma vez fez seno amar voc? Tudo que voc tem a fazer esquecer-se
dessa idia boba e ir para casa. Problema resolvido.
ARTEN: O ego tem de inventar algo rpido. Ele gosta da idia de ter uma iden-
tidade separada. Ele lhe diz: Olhe, voc tem de dar o pira, e eu tenho um lugar para
onde conseguimos ir. O ego sabe que voc est mal e no se importaria de sair dali se
voc conseguisse, mas voc no sabe como. Ento o ego lhe diz: Se voc vier comigo,
voc se livrar dessa dor terrvel que est sentindo. Isso exatamente o que voc quer
para se afastar disso, mas voc continua sem certeza quanto desistir do que o Divino
Esprito Santo est dizendo. Ento o ego tem de atirar-lhe uma bonificao. Ele diz:
Olhe, se voc vier comigo, ento voc consegue ser Deus. Voc consegue montar sua
prpria vida. Voc ter sua prpria identidade pessoal. Voc consegue ser dono da bola.
Voc consegue ser especial. Esse o glac do bolo. Agora no s voc vai ficar lon-
ge dessa sensao terrvel que voc tem, mas sobretudo, voc conseguir ser Deus!
GARY: Eu pensei que fosse eu que estivesse fazendo a reviso.
PURSAH: exatamente por isso que voc estava falando com voc mesmo um
pouco durante a apresentao de Arten?
GARY: Ora, se eu no consigo falar comigo mesmo, ento quem consegue?
ARTEN: Vamos rapidamente explicar por que tudo isso parece to real a voc
hoje. O ego tem um plano engenhoso. Quando voc escolhe o ego [como seu professor]
no nvel metafsico de que estvamos falando, o mesmo que unir-se a ele. Faz-se en-
to uma negativa macia de todas as coisas que estejam na mente, de que conversamos.
Entretanto, quando voc nega algo, isso tem de deslocar-se para algum lugar. Voc cr
estar escapando disso, por neg-lo, mas no est. Voc, realmente, s o est empurrando
para que se posicione abaixo da superfcie e fora de sua ateno. Isso faz com que ele se
torne inconsciente. Ento todas as novas idias que no conseguiriam existir na inteireza
idias como pecado, culpa, medo, morte, ataque, aquela caixa de minhocas inteira

15
N.T. Usei tu porque todo o Curso dirige-se ao leitor na 2 pessoa, do singular ou do plural, enquan-
to que nesta traduo uso o coloquial voc, usual no portugus brasileiro.
so negadas e depois projetadas para fora. Mesmo no nvel do mundo, um psiclogo lhe
dir que a projeo sempre segue a negao. Mas aqui estamos falando a respeito de
algo numa escala incrvel. Como J a coloca no Curso:
No te ds conta da magnitude desse nico erro. (T-18.I.5:2)
Ele tambm diz:
Ouvir a voz do ego significa que tu crs ser possvel atacar a Deus, e que
uma parte Dele foi dilacerada por ti. Medo da retaliao de fora se segue,
pois a severidade da culpa to aguda que tem de ser projetada. (T-
5.V;3:10-11)
Voc alcana as estonteantes implicaes de tudo isso?
GARY: No consigo acreditar que esteja indo para a Austrlia.
ARTEN: Seguindo em frente, vemos que todas as coisas das quais voc queria
escapar, todas as coisas terrveis que voc pensava serem verdadeiras a seu respeito, que
conseguem ser sumariadas em apenas duas palavras, como culpa, assim como o medo
de punio, pela retaliao que voc cr estar acontecendo em seguida, por voc ser
culpado... tudo isso negado, projetado para fora, e visto como estando fora de voc.
Isso ocasiona a feitura do universo do tempo e do espao, comeando pelo big-bang. O
propsito real desse universo, mesmo que voc o haja esquecido por intermdio da ne-
gao, para voc parecer escapar do que esteja sentindo e crendo a respeito de si
mesmo. Agora o que sente e cr no est mais em voc, est l fora!
Por certo que no h, realmente, coisa alguma l, mas parecer ser assim. uma
iluso de tica, apenas feita numa escala multissensria que explicaremos num segundo.
A coisa a se lembrar aqui o que o Curso diz a respeito do fato de que
... idias no deixam sua fonte. (E-pI.156.1:3)
Ento, sim, isso consegue aparentar que voc escapou das coisas que via, projetando-as
para fora de voc, mas isso apenas uma iluso, e elas continuam em sua mente, pois
idias no deixam sua fonte. Isso apenas no parece ser assim, porque isso foi negado
e voc est desatento em relao a isso. Ento isso aparenta estar fora de voc, e voc se
esqueceu de que quando voc se uniu ao ego, voc o fez. Isso traz um princpio muito
importante do Curso:
A projeo faz a percepo. (T-21.in.1:1)
De fato, porque voc no l apenas as primeiras sentenas dessa parte do Texto?
GARY: Bem no topo:
A projeo faz a percepo. O mundo que vs o que deste ao mundo,
nada mais que isso. Mas, embora no seja mais que isso, no menos.
Portanto, importante para ti. Ele a testemunha do teu estado mental,
o retrato externo de uma condio interna. (T-21.in.1:1-6)
Nossa! Eu nunca pensei a esse respeito exatamente assim. Eu fiz o que estou vendo?
PURSAH: Voc entendeu isso, irmo. Mas isso no sentido assim por causa de
uma massiva negao. Isso tambm se aplica a todos os corpos que voc v, inclusive o
seu prprio. O propsito do corpo fazer com que a iluso seja real. Mas sendo o corpo
parte da iluso, dificilmente consegue-se contar com ele para dizer da iluso da irreali-
dade. A ele foi dado forma pela mesma deciso de ser separado pela projeo, que foi o
que fez toda a iluso, em primeiro lugar. Voc quis a separao para que a culpa ficasse
em outros corpos e no no seu, e assim fora de voc e neles. Mas como a projeo fez a
percepo de tudo, a causa de tudo continua ali mesmo, em sua mente, e, o que me-
lhor, as mentes conseguem ser mudadas. Como o Curso diz:
O resultado de uma idia nunca est longe de sua fonte. A idia de sepa-
rao produziu o corpo e permanece conectada a ele fazendo com que o
corpo seja doente devido identificao da mente com ele. (T-19.I.7: 6-7)
Ento agora voc se sente preso num corpo para viver com todos esses outros
corpos. Todos os seus sentidos, no apenas a viso, dizem a voc que o mundo seja
completamente real. Ele visto e sentido totalmente autntico. Do momento em que
voc nasce ao momento em que morre, tudo gira em torno da sobrevivncia e sucesso
do corpo, de atingir conforto material a receber amor especial. Isso no requer muito
poder de observao para ver que sua sociedade enlouquecida a respeito de corpos e
de atingir sexo.
16

GARY: Consigo entender isso. Numa vez em que fiz sexo, isso foi um dos mi-
nutos mais felizes da minha vida.
PURSAH: No se esquea de algo, querido. Na dualidade, mesmo os tempos
bons, tm de tornar-se ruins, no final, mesmo que seja meramente pela morte. Isso
porque o que realmente se passa aqui o reviver da separao de Deus, muitas e muitas
vezes, das mais diferentes formas. como rodar um DVD da mesma coisa, repetidas e
repetidas vezes, separao. A maneira que J coloca isso a respeito de sua vida :
A cada dia e em cada minuto de cada dia e em cada instante que cada
minuto contm, tu apenas revives o nico instante em que o tempo do
terror tomou o lugar do amor. (T-26.V.13:1)
GARY: Eu gosto desse Jesus. Ele realmente se mantm no Curso. Ento, pode
aparentar haver todas essas coisas e pessoas l fora, mas nada h ali. No so pessoas
reais; elas s tm a aparncia disso. Eu fiz o que estou vendo, da me esqueci que fiz. E
eu queria que isso fosse da maneira que para que o que eu secretamente cria fosse ver-
dade, a respeito de mim mesmo, aquilo que o Curso chama
... os pecados secretos e os dios ocultos... (T-31.VIII.9:2)
a respeito de mim mesmo, que enterrei em minha mente, durante a separao original,
esto agora sendo vistos como se estivessem sobre os outros e sobre o mundo. E o que
segura todas as coisas em seus lugares, so o meu julgamento e a minha condenao dos
outros.
PURSAH: Sim! Exatamente. E isso tudo montado para garantir que voc con-
tinuar a julgar e a condenar, assegurando a manuteno de todo o crculo vicioso em
ao sob a superfcie. dessa forma que o ego sobrevive, por intermdio da projeo da
culpa inconsciente. Nunca sua a culpa por voc no se sentir feliz e em paz, a culpa
deles [e a voc mostra o culpado apontando o dedo]. Voc v isso atuando em relacio-

16
N.T. Acrescento: a humanidade submissa a apenas duas leis, a lei da sobrevivncia (do corpo) e a
lei do mnimo esforo (em relao a esse mesmo corpo). Todos os relatos, histricos ou fantasiosos,
cientficos ou outros, destacam de como isso foi atingido. , at certo ponto, a verso aceita como digna
da lei do Gerson, ter benefcio em tudo, pois sobreviver e fazer pouco ou nada para conseguir isso a
meta geral da esperteza mais refinada, em todos os pases, raas, credos, correntes e grupos.
namentos, individuais ou entre pases. A menos que sejam um dos seus amores especi-
ais, ou um aliado, sempre o outro o culpado, e eles nem esto l. No realmente, mes-
mo que certamente aparente ou sinta dessa maneira, que o testemunho de como tudo
foi bem arranjado para voc, em primeiro lugar. E mesmo que, de fato, voc se culpe,
do que voc est se culpando? Apenas outro corpo, porque quando voc pe a sua mo
diante de sua face e a olha, o que isso? Foi um corpo que foi projetado. Por certo que
voc pensa que seja um corpo muito especial, por crer que ele seja voc, mas ele no .
Ele apenas um de todos os corpos que voc projetou. O corpo que voc v quando se
olha no espelho no mais real do que os outros corpos que voc v no espelho que
voc chama mundo.
GARY: E o mundo e todos os corpos so smbolos da separao, e da culpa
massiva, ontolgica que sentimos por ela, e da a necessidade de escapar dela por inter-
mdio da negao e da projeo?
ARTEN: Isso o que o universo, irmo, seu bode expiatrio. Como J diz em
seu Curso:
Essa foi a primeira projeo do erro para fora. O mundo surgiu para es-
cond-lo e veio para ser a tela na qual ele fora projetado e colocado entre
tu e a verdade. (T-18.I.6:1-2)
Agora seu encargo se torna desfazer isso em sua mente, para que voc consiga
retornar sua casa. O que traz a soluo nica, perdo, para o problema nico, separa-
o. Falaremos mais a respeito do perdo medida que avanarmos. Essa uma manei-
ra mais importante que a maioria das pessoas crem. vital que se mantenham focali-
zados nisso.
O perdo verdadeiro significa que voc no julga e nem condena o outro. No
h realmente nenhum pecado e culpa l fora, porque nada daquilo que falaram, aconte-
ceu, exceto num sonho, e sonhos no so reais. Ento J aconselha voc em seu Curso
para no formar idias de pecado e culpa real em pessoas, eventos e situaes que voc
v no mundo:
No chames isso de pecado, mas de loucura, pois foi assim e assim ainda
permanece. No invistas a a culpa, pois a culpa implica que isso tenha
sido realizado na realidade. E, acima de tudo, no tenhas medo disso.
Quando pareces ver alguma forma distorcida do erro original
surgindo para amedrontar-te apenas dize: Deus no medo, mas amor
e ela desaparecer. (T-18.I.6:7-7:1)
GARY: Se ao menos fosse assim to fcil.
ARTEN: Ns jamais dissemos que seria fcil, Gary. Mas a verdade simples. O
que o ego fez que complicado. E isso que precisa ser desfeito por seu perdo.
Quanto mais o ego seja desfeito, mais fcil ser para voc. Voc j est fazendo bem.
Vamos explicar o perdo de traz para frente e de frente para traz, ao longo das visitas
deste ciclo. Ao terminarmos nossa conversa com voc, voc saber o que fazer em
qualquer oportunidade, no apenas intelectualmente, mas experimentalmente.
Por agora, lembre-se de que, se idias no deixam sua fonte, ento o que voc
est vendo nunca deixaram a mente. Se isso est na mente, e se a mente consegue ser
mudada, ento a mente onde o poder real est. O que tornou J e Buda quem eles eram
foi o fato de que eles no se deixaram ser enganados pelas aparncias. A iluso existe
para fazer voc pensar que voc ps distncia entre voc e a sua culpa, mas por torn-la
real e julg-la e conden-la, voc simplesmente a mantm, intocada, em seu lugar. O
ego enganou voc. Para garantir sua prpria sobrevivncia, ele fez de voc o juiz dos
outros. Agora que voc j sabe a verdade, est na hora de acabar com toda essa boba-
gem e voltar para casa, que aonde voc pertence. Voc, em verdade, continua l, mas
isso fica fora de sua ateno, mesmo que voc seja bastante afortunado de haver tido
lindos vislumbres disso.
Chamamos a ele verdadeiro perdo porque no o mesmo como o mundo usu-
almente pensa que ele seja e voc ter uma resistncia inconsciente para esse gnero de
perdo, porque o ego sente que esse o seu fim, e ele prefere mat-lo do que deixar que
voc o mate. H professores que lhe diro para ser amigo de seu ego, ou fazer as pazes
com seu ego, como uma maneira de lidar com ele. Tudo isso garantir que se mantenha
em seu lugar. Alm disso, se voc praticar o perdo verdadeiro, que a nica sada,
ento o ego no estar interessado em ser seu colega. Como J lhe diz:
... ests ameaando todo o sistema defensivo do ego de modo por demais
grave para que ele se incomode em fingir que teu amigo. (T-21.IV.3:3)
Seu encargo no conservar o ego em seu lugar; seu encargo desfaz-lo por interm-
dio da dinmica do pensamento da mente certa, da qual lhe falaremos a respeito. Como
diz o Curso:
A salvao desfazer. (T-31.VI.2:1)
J hora para voc sair do conforto, irmo. No apenas para voc, mas para todos que
estejam prontos a ouvir. Voc est pronto?
GARY: Ora bolas, estou!
PURSAH: Uma das coisas mais importantes no fazer o universo do tempo e
do espao real. Voc inocente porque ele no real. No espiritualize o universo! No
espiritualize matria ou energia. Energia parece matria para voc, algumas vezes, ape-
nas porque, da forma que voc a percebe e se percebe a si mesmo. Voc se percebe co-
mo estando num corpo, e ento o corpo lhe diz o que sentir. Mas voc deveria ser o que
diz ao corpo o que sentir. Voc no est no corpo; o corpo est em sua mente. Quando
voc coloca sua mente na perspectiva correta, ento voc fica a cargo da causa e no
merc do efeito. Da voc consegue escolher o Divino Esprito Santo e Sua Resposta em
lugar das indagaes do ego. Assim voc retornado integridade. Por causa disso,
como voc experiencia coisas mudaro nesse nvel, e o Divino Esprito Santo cuidar
do encargo em escala maior, metafsica.
No se equivoque: h uma diferena de nvel entre este e outros ensinamentos. O
restante deles est movendo coisas em roda num universo que no est realmente l.
Isso mesmo que mudar os mveis de lugar numa casa que est em chamas. Sim, isso
pode parecer um pouco mais bonito por um tempo, mas est negando o problema real.
Um Curso em Milagres, por outro lado, o desfazer de todo ele, e o retorno nica
coisa que real. Lembre-se do que dissemos at aqui e o integre. Haver mais. Use o
falar e o viajar da melhor forma que consiga, como lies de perdo, e estaremos de
volta em dois meses.
Da Arten e Pursah desapareceram, e me sentei ali, pensando a respeito de tudo
que haviam dito, e nas muitas viradas e voltas que minha vida havia tomado, ao longo
dos anos. Eu me dei conta de tudo para que era. Isso era para ser usado para desfazer o
que o fez, e retornar ao nosso real Criador. Por alguma razo, me lembrei l atrs quan-
do eu era um adolescente deprimido, sofrendo de escoliose, e sem nada para esperar
pela frente. Certamente poderia ter usado o conhecimento que nessa poca dispunha e
saber para que servia isso tudo. Mas eu havia vivido tempo bastante para encontrar o
Divino Esprito Santo, e transformar uma existncia sem sentido numa vida com prop-
sito... e afinal, o nico propsito real.
-x-x-x-x-x-x-x-x-x-
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3 33 3
A Vida de Gary A Vida de Gary A Vida de Gary A Vida de Gary
... Ningum que aprenda pela experincia que uma escolha traz paz e alegria
enquanto outra traz caos e desastre, necessita de persuaso adicional. (T-4;VI.3:3)
as semanas que se seguiram, ocasionalmente, eu me lembraria do que Arten havia
dito a respeito do ego. Ele, realmente, preferiria me matar, do que me deixar mat-
lo? Eu sabia que o Curso, em si mesmo, dizia que:
O ego capaz de suspeita, na melhor das hipteses e de perversidade, na
pior. Esse o seu escopo. (T-9.VII.3:7-8).
Esse no era um pensamento bonito. Mas eu tambm sabia que o Curso disse:
No tenhas medo do ego. Ele depende da tua mente e, como tu o fizeste
por acreditar nele, da mesma forma podes dissip-lo, retirando a tua
crena nele. (T-7.VIII.5:1-2)
Ento senti que Arten no estava tentando me amedrontar, mas, simplesmente, me fazer
saber contra o que eu estava. Como que um problema consegue ser corrigido, se voc
no sabe de que problema se trata? Eu tambm pensei que era interessante que o Curso
usava a palavra desfazer, porque eu estava me dando conta de que isso era, exatamente,
o que o universo de tempo e do espao , um gigantesco bruxedo de assustar, debaixo
do qual me coloquei. Agora, meu encargo era dissolv-lo, pela desistncia completa de
minha crena no ego, um professor a quem ouvi demais, por tempo em demasia. Minha
crena agora estava no Divino Esprito Santo, mas isso no significava que eu no seria
tentado, ainda, pelo ego.
Fui tentado por ele toda minha vida. De fato, a idia do Curso quanto forma de
tentao do ego, servia para me lamentar por ser um corpo.
A tentao tem uma lio a ensinar em todas as suas formas, sempre que
ocorre. Ela quer persuadir o santo Filho de Deus de que ele um corpo,
nascido no que tem de morrer, incapaz de escapar sua fragilidade, e
limitado ao que o corpo ordena que ele sinta. (T-31.VIII.1:1-2)
Para esse fim, como todo mundo mais, eu nasci como uma perfeita pequena vtima. Eu
me esqueci do que vinha antes do meu nascimento e, sinceramente, acreditei que esse
fosse o meu comeo. Agora eu estava sob o efeito de todas as coisas, e no de sua cau-
sa. Agora eu era um corpo causado por outros corpos. Dessa maneira, isso fazia com
que nada fosse culpa minha. Eu no pedira para nascer. Isso era culpa de meus pais.
Eles o fizeram. Ento, toda essa histria seguia adiante, dessa maneira, a respeito de
porque as coisas eram como eram. Mas, por certo, a verdade que pedi para nascer, e o
mundo que eu encontrava era, exatamente, o que pedi para nele nascer.
Nasci em Salem, Massachusetts, USA. Ignore o que soube antes sobre essa cida-
de. No houve bruxas em Salem, h 300 anos todas elas se mudaram para l na dcada
de 1970. Agora Salem um bom ponto turstico. Meus professores me disseram que o
N
julgamento das bruxas em Salem foi um exemplo clssico de projeo da culpa in-
consciente. sempre outra pessoa que tem de ser apontada como a causa do problema,
e qualquer desculpa fica sendo o suficiente, desde que seja algum mais, e no voc.
Mas o que vai, volta, e sua vez sempre chega, no final.
Minha me era uma virgem. Ela apenas no era muito boa nisso. Tudo bem, ela
no era uma virgem. Com certeza, a me de J tambm no fosse uma virgem, mas essa
uma histria bonitinha. Eu nasci de sete meses. Eu pesava menos de 1,300 k e no con-
tavam que eu sobrevivesse. Bebs, pequenos assim, nessa poca, no sobreviviam. Eles
me enfiaram numa incubadora, me entocaram num canto como para dizer Boa sorte,
garoto, e, por enquanto, era tudo. As mes no se ligam de cara a seus pequenos, como
fazem hoje. Isso estava perfeito. Eu tive todas as desculpas e justificativas do mundo
para me tornar um desgraado.
Nasci com escoliose, uma curvatura na espinha muito acentuada e, mesmo as-
sim, s fiquei sabendo disso, aos 31 anos de idade. No tnhamos nenhum dinheiro. L
atrs, nos anos 50, as pessoas que no tinham dinheiro, ou seguro de sade, no conse-
guiam bom tratamento de sade, e bacana saber que algumas coisas no mudam.
Numa percepo tardia, constato que a escoliose roubou toda minha energia.
Quando a espinha malformada, como foi ento a minha, a energia no consegue circu-
lar bem pelo corpo. como se o crebro ficasse mandando um sinal para o corpo, mas a
linha de telefone est interrompida, e a mensagem no consegue ser entregue, aonde
tem de chegar. Nessa poca eu no sabia que a mente, e no o crebro, que diz ao cor-
po o que fazer. Eu ainda acreditava estar sob efeito das coisas.
Como resultado disso, eu no tinha muita energia na adolescncia, de maneira
alguma. Eu ia escola, unicamente, porque tinha de ir. Mesmo assim, eu perdia cerca de
30 dias por ano, e eles at me ameaaram de expulso. Depois da escola, usualmente, eu
apenas me sentava diante da TV e nada mais queria fazer. Meus pais comearam a ficar
preocupados: todos meus amigos estavam encontrando emprego, arranjando namoradas,
e se divertindo, e eu ficava ali sentado, sem desejo ou ambio. Isso me fez sentir-me
diferente, como se houvesse algo de errado comigo. Isso , exatamente, a estrada do
ego. O que a culpa, seno a sensao que haja algo errado com voc? Tenho certeza
que eu era deprimido, mas as pessoas, na dcada de 1960, no se importavam com de-
presso. Agora todo mundo est deprimido, e voc tem a dopagem da Amrica seguindo
em frente. Mas, nessa poca, era assim: Deprimido? O que voc quer dizer quando
afirma se sentir deprimido? Arranje um emprego.
Felizmente, para mim, um grupo chamado os Beatles, veio da Inglaterra para a
Amrica. Lembro-me de estar andando um dia em Beverly, Massachusetts, (a cidade
onde morei a maior parte da metade de minha vida), ao norte de Salem, beira mar. Fui
a uma loja chamada Hayes Music, que toca discos para as pessoas ouvirem e se decidam
se querem ou no compr-los. Algum pediu ao dono para tocar um disco desse novo
grupo, que estava tendo muita publicidade, e que estaria, por esses dias, no Show de Ed
Sullivan. A msica era She Loves You. Depois de ouvir essa cano, por dois minutos e
meio, nunca mais fui o mesmo. A interpretao da guitarra por George Harrison me
mandou arrepios, que subiram e desceram minha coluna, o que foi timo, porque jamais
senti qualquer coisa em minha coluna. Eu soube, de pronto, exatamente o que eu queria
fazer. Eu ia me tornar um guitarrista.
Eu me tornei, de fato, um guitarrista. A idia no era to difcil de alcanar. Meu
pai, Rollie, tocava guitarra, e meu tio, Doug, era um dos melhores professores de guitar-
ra, na Nova Inglaterra.
17
Ele tocou em radio nacional (NBC), antes da televiso, quando

17
N.T. - A Nova Inglaterra (em ingls, New England) uma regio dos EUA, localizada na ponta
nordeste do pas. Boston seu centro cultural e econmico, bem como sua cidade mais povoada. A regio
o rdio era, ainda, a grande mdia. Se ele houvesse se disponibilizado para viajar, ele
teria tornado grande seu show. O mesmo era verdade com meu pai, que tambm era um
bom cantor. Ambos estavam num grupo famoso na dcada de 1940, chamado The Mo-
onlight Serenaders, mas ambos escolheram no sair viajando com o espetculo, por
consideraes familiares. Eles ficaram fazendo seu ganha po, da melhor maneira pos-
svel, na rea da Nova Inglaterra, ambos como solistas, e em vrias bandas juntos.
Meu futuro tio apresentou meus pais um ao outro. Eles eram pessoas gentis, am-
bos piscianos, e se entenderam imediatamente. Eu nasci peixes tambm. Minha me,
Louise, e meu av, tambm eram msicos, mas, at ouvir os Beatles, no tivera o desejo
de me tornar um msico eu mesmo. George Harrison, que Deus o abenoe, foi meu
primeiro falso dolo. Eu configurei minha maneira de tocar guitarra como ele tocava, e
mesmo tendo aprendido o meu bsico com o tio Doug, no me tornei um grande guitar-
rista. Isso requer muita animao, energia e ambio, para ser grande em qualquer coisa,
no importa o que seja. Talento natural no o bastante. preciso dedicao e esforo
para desenvolver isso. Eu me tornei um bom guitarrista, mesmo assim. Eu tinha sufici-
ente capacidade musical, que herdei, e completo bom gosto para me fazer soar bem. No
final, cheguei at a ser bem sucedido nisso.
Quando chegou a poca de formar-me no secundrio, em 1969, encontrei-me
numa situao difcil. Eu no queria ir para a faculdade. Eu detestava escola. Eu no
conseguia imaginar como eles tomavam assuntos to fascinantes e, de alguma forma,
faziam com que se tornassem aborrecidos, mas eles conseguiam isso. Eu tambm no
conseguia suportar a exclusividade e a animao de pertencer a um grupo e no a outro,
eu queria sair disso. Tudo que eu queria era tocar a minha guitarra. Mas havia essa coisa
em curso, chamada a guerra do Vietnam. Havia cerca de cem homens americanos sendo
mortos l, todas as semanas, e isso nem inclua os dez vezes mais que isso, que ficavam
feridos e incapacitados.
Eu no estava animado a respeito da idia de ir para a guerra, mas a Amrica ti-
nha um recrutamento militar. Eu no queria ir para a faculdade, mas se no fosse no
conseguiria uma dispensa de faculdade na convocao, seria classificado 1A, o que sig-
nifica que eu me dispunha a ser convocado e mandado para o Vietnam, a qualquer mo-
mento. Eu no tinha suficiente convico poltica para ir-me para o Canad, ou de ati-
vamente evitar a convocao, de alguma outra forma. Minha escoliose no me manteria
fora da convocao militar, a no ser que eu fosse rico, ou politicamente ligado o sufici-
ente, para ter influncia. Afinal de contas, eu conseguia andar. Fui classificado 1A em
maro de 1970.
Felizmente, para mim, um homem foi eleito presidente dos Estados Unidos da
Amrica, em 1968, e tomou posse em 1969, de nome Richard Nixon. Eu o desprezava e
sua promessa de campanha, de que ele tinha um plano secreto para terminar a guer-
ra. Quando tomou posse, ele, com certeza, sabia como guardar um segredo. Eu imagi-
nava como o povo americano conseguia ser to estpido. (No final levou mais tempo
para retirar nossas tropas do Vietnam do que levou aos Estados Unidos da Amrica ga-
nhar a II Guerra Mundial.)
No entanto, depois de tomar posse, Nixon fez um dos maiores favores que qual-
quer pessoa jamais fez para mim. Ele fez o Congresso mudar a convocao militar para
algo chamado sistema de convocao lotrica. A forma pela qual a convocao lotri-
ca funciona por pequenas bolas com datas escritas nelas, como uma loteria. Jogam
todos os 365 dias ou 366, se for bissexto, e a ordem das datas sorteadas determina a

inclui os seguintes estados: Connecticut, Maine, Massachusetts, New Ham0pshire, Rhode Island e
Vermont.

ordem pela qual uma data natalcia jogada, e seu aniversrio o seu nmero de sortei-
o. Se seu aniversrio for sorteado no primeiro tero dos nmeros, de 1 a 122, com toda
certeza voc ser convocado. Se seu aniversrio for sorteado no segundo tero dos n-
meros, de 122 a 244, incerta sua convocao. Mas se seu aniversrio for sorteado no
terceiro tero dos nmeros, de 244 a 366, ento voc quase no tem chance alguma de
ser convocado.
Em 1 de julho, 1970, a loteria da convocao foi conduzida para meu ano de
nascimento. Lembro-me de ter rezado moda antiga, Por favor, Deus, faa com que
meu nmero saia perto dos 300, para que eu no tenha de me preocupar com essa porca-
ria. Quando meu aniversrio, 6 de maro, foi sorteado, fiquei sendo nmero 296. Oba!
Aos 19 anos, eu ficara livre. Eu joguei pelas regras e tive sorte. No tinha de me preo-
cupar a respeito de ser convocado. Eu estava livre para apenas tocar minha guitarra e
viver feliz para sempre, certo?
Essa no a maneira das coisas funcionarem no mundo. Se voc resolve um
problema no universo do tempo e do espao, ento o que voc consegue outro pro-
blema. Dessa maneira que isso montado, para que voc fique procurando respostas
no lugar errado, l fora no mundo, onde os problemas no parecem estar, em lugar de
onde ele realmente est, que a mente que causou o nico problema real, em primeiro
lugar. O problema seguinte, que fabriquei, foi comear a beber. Da comecei a beber
mais. Depois comecei a fumar um monto de erva. E isso bem que consome toda a mi-
nha dcada de 1970.
Eu sabia que isso no era boa coisa e que eu estava arruinando minha vida. Eu
no tocava muito minha guitarra, e eu estava bbado bastante tempo. Eu era um filho
porcaria, e eu s vivia para a minha prxima chance ser perdida. Ambos meus pais mor-
reram na dcada de 70, e eu me senti terrivelmente culpado, pela forma que atuei em
relao a eles e por algumas das coisas que eu havia dito a eles.
Durante esse sombrio tempo de minha vida, tentei encontrar maneiras de lidar
com meu excesso de bebida e fumo, mesmo que eu, certamente, no visse a maconha
como o problema principal. Nunca me meti em encrencas por apenas fumar erva. Era
quando eu bebia que o lado negro assumia. Por alguma razo, nunca me senti confor-
tvel com o AA, mesmo sabendo que ele funcionava para uma poro de pessoas. Eu
era um bebedor imoderado. Eu no bebia o tempo todo, ento usava isso como uma
razo para no me considerar um alcolatra. Pelo menos, no mnimo, eu reconhecia que
eu tinha um problema.
Numa tentativa de controlar isso, decidi que iria me tornar um cristo renascido.
Tornei-me sim, mas isso se esvaiu depois de algum tempo. Mais tarde tentei isso outra
vez. De fato, eu renasci algumas vezes, ao longo da dcada de 70. O que isso teve de
bom foi que li a Bblia, e isso foi, de fato, uma experincia muito interessante. Havia
uma poro de coisas na Bblia com o que eu conseguia concordar; por exemplo a idia
de que Deus amor. Isso fazia sentido para mim. Num trecho ela at mesmo diz que
Deus perfeito amor. Isso fez sentido perfeito para mim. O nico problema era que,
se eu olhasse em algum outro lugar na Bblia, Ele era um matador, Ele era irado e vin-
gativo e ajustava as contas com as pessoas. Isso no fazia sentido para mim. Como Ele
conseguia ser as duas coisas?
A Bblia era muito contraditria para soar verdadeira para mim; no entanto,
quando eu olhava as partes onde Jesus fala, como o Sermo da Montanha, que continha
tantas passagens lindas a respeito do amor e perdo, ela, de fato, me soava verdadeira.
Mas ela era mais que isso. Havia algo a respeito da natureza da voz de J, que me parecia
familiar. Eu sentia como se eu o conhecesse. Eu no conseguia exatamente pr minha
mo nisso, mas por alguma razo, eu senti como se ele fosse meu amigo e que eu con-
seguia falar com ele. No era algo religioso. Nunca fui religioso. Eu gosto de fazer gra-
a de que no inverno eu sou budista e no vero eu sou nudista. Mas, mesmo no conse-
guindo me apegar ao cristianismo, nunca desisti desse relacionamento caloroso que sen-
ti com J, e isso continua at hoje.
Mesmo depois de Arten e Pursah comearem a aparecer para mim, continuava
sendo J com quem eu falava entre uma visita e outra. Ele a manifestao do Divino
Esprito Santo para mim, mesmo que Arten e Pursah sejam tambm, certamente, mani-
festaes do Divino Esprito Santo. Eu no me dava conta, exatamente, porque eu sentia
essa conexo to forte com J, at que veio a explicao de Arten e Pursah a mim, no
final de sua primeira srie de aparies.
Depois de minha incurso em religio organizada, que incluiu dois batismos, eu
voltei a beber. Eu no sei se alguma vez eu teria parado isso, se no fosse pela oportuni-
dade de participar numa experincia de dois fins de semana, que veio da Califrnia para
a Nova Inglaterra, chamada treinamento est.
18
Desenvolvido por Werner Erhard, o
treinamento, como o chamvamos, tomava emprestado conceitos de outras discipli-
nas, incluindo Zen
19
e Cientologia.
20
Ele era uma fuso brilhante de idias metafsicas
avanadas, um conhecimento sofisticado de como a mente trabalha, e exerccios desti-
nados a produzir uma experincia, por parte dos participantes. Fiz o treinamento no
Ramada Inn, no lado leste de Boston, em dezembro de 1978. Esse foi o ponto de muta-
o do meu caminho espiritual, nesta existncia. Nas dcadas de 1970 e 1980 eu no
pensei em termos de esprito, mas, olhando para trs, vejo que o Divino Esprito Santo
trabalhava em minha mente, todo o tempo. O treinamento est, em si mesmo, foi, no fi-
nal, vendido e evolveu para outras formas.
Um dos temas do est era assumir a responsabilidade por sua vida. Isso dizia res-
peito a no ser vtima. Ela continha algumas idias que eu conseguia ver explicado em
mais detalhes, mais tarde, no Curso, como a grande lio do Livro de Exerccios para
estudantes:

18
N.T. Com o nome de est a organizao de Erhard, ao ser aberta em 1971, ficou conhecida na Califr-
nia pelos seminrios que abusavam de sesses catrticas em grupo. Autodidata, Erhard criou um mtodo
cujas linhas mestras so seguidas at hoje. Foi logo acusado de plagiar a Igreja da Cientologia, a corrente
de pensamento filosfico-religioso criada nos anos 50 pelo guru americano L. Ron Hubbard. Erhard a-
crescentou linhas teraputicas baseadas na psicologia motivacional, para montar sua doutrina. As acusa-
es de charlatanismo e de lavagem cerebral, por parte de entidades religiosas e de psicologia, chegaram
aos tribunais. Muita gente torceu o nariz ao fato de a organizao visar lucro, como uma empresa qual-
quer. Erhard chegou a ser acusado de sonegao de impostos e de praticar incesto, mas foi absolvido.
Mesmo assim, afastou-se da est em 1991, vendendo o know-how dos cursos para a equipe que ficou. Seu
irmo, Harry Rosenberg, assumiu a presidncia, mudou o nome da organizao para Landmark Education
e comandou o processo de expanso, at torn-la uma gigante da auto-ajuda. O guru Erhard soube seguir
o que pregou. Vive hoje no Caribe e dedica a maior parte do tempo aos prazeres da gastronomia.

19
N.T. Zen o nome japons de um ramo do Budismo Mahayana, praticado sobretudo na China,
Japo, Vietnam e Coria. A prtica bsica do Zen o Zazen, um tipo de meditao contemplativa que
visa levar o praticante "experincia direta da realidade", com o que atinge a tranqilidade suprema e a
paz.

20
N.T. A Cientologia um sistema de crenas fundado, em 1952, pelo autor de fico cientifica L.
Ron Hubbard (1911-1986 n. Tilden, Nebraska). A Cientologia foi oficializada como religio em 1954.
Esta religio baseia-se nos livros de Hubbard Diantica: A Moderna Ciencia da Saude Mental (1950),
Diantica: A Evoluo da Cincia e Cincia da Sobrevivncia. Hubbard considerava a Diantica como
uma subdisciplina da Cientologia. At morrer, em 1986, Hubbard publicou centenas de livros sobre
cientologia e apenas alguns sobre Diantica.

Eu no sou vtima do mundo que vejo. (E-pI. 31.h)
Est tambm explicou o que era o ego, de uma perspectiva budista, como a mente uma
mquina sobrevivente, e a realidade no o que supomos que seja. De fato, ele explica-
va como que o que vemos com nossos olhos no real, e o que no visto com os o
lhos da cara, mais real. Isso era uma introduo muito auspiciosa para temas espiritu-
ais e metafsicos, bem como um pano de fundo experiencial.
Foi durante o est que eu tive, o que eu descreveria hoje como minha primeira
experincia mstica. Num momento do treinamento, foi dito a um grupo de 20 de ns,
para se levantar e ir ao palco, diante de outras 200 pessoas, permanecer l em p, ficar
silente, imvel, e apenas olhar de l para os que estavam na platia. Depois de alguns
minutos, dei uma segunda olhada surpreso, e olhei de novo para os que estavam diante
de ns. Para mim era como se todos na sala estivessem se movendo em cmara lenta.
Notei que, em muitas experincias assim, h uma intuio associada a elas que diz a
quem observa, de modo no articulado, o que significam. De alguma forma, voc ape-
nas sabe.
Nesse caso, mesmo que houvesse durado apenas um minuto ou pouco mais,
quando eu vi a multido se mover dessa maneira surrealista, em cmara lenta, a experi-
ncia associada a ela foi que era eu que estava fazendo aquilo. Agora, me parecia, que
eu estava a cargo do tempo e do espao. Eu conseguia faz-la acelerar ou retardar. O
tempo no era algo que estivesse sendo feito a mim, mas estava sendo feito por mim.
Isso, me parecia, no estava vindo para mim; estava vindo de mim. Isso, me parecia,
era um reverso de causa e efeito. Isso, me parecia, era apenas o comeo de um processo
de aprendizado sobe o sujeito, mas era fascinante. Ele tambm era o primeiro de uma
srie de experincias msticas, usualmente, em verdade visuais, que pareciam que iriam
durar pelo resto de minha existncia.
Como um resultado de fazer o treinamento est, e de assumir a responsabilidade
por minha vida, a partir desse instante, algo mudou em minha mente inconsciente. As
pessoas crem que o que acreditam que tm em suas mentes conscientes, que os co-
manda, e que eles conseguem controlar sua mente, mudando seus pensamentos do nega-
tivo para o positivo. Isso no verdade, ao nvel da grande imagem. Isso ter, unica-
mente, um impacto til temporrio. O que realmente nos comanda so as nossas crenas
inconscientes que mantemos, as coisas que no conseguimos ver. Um Curso em Mila-
gres apresenta uma maneira de curar e remover, de fato, as coisas ocultas nos vales pro-
fundos da mente inconsciente. Muito poucos ensinamentos espirituais conseguem al-
gum resultado nesse nvel. O treinamento est, por reconhecer a diferena entre causa e
efeito, teve um impacto na mente inconsciente de muitos de seus participantes, inclusive
em mim. Isso aconteceu, a despeito do fato de que o treinamento, como muitas de suas
disciplinas, no entendeu a imagem total ou incluiu o mtodo relativamente rpido de
desfazer o ego, que eu aprenderia, de meus amigos ascensos, ao longo de um perodo de
anos.
NOTA: Est foi desenvolvido ao longo de 1974, e Um Curso em Milagres foi
publicado em 1976, 11 anos aps seu registro escrito ter comeado, 1965. Eu
jamais havia visto um exemplar do Curso at a primeira semana de 1993.
Apenas provando um pequeno gole do poder real, criou uma situao onde tomei
uma deciso inconsciente, de que eu iria mudar minha vida e ficar bem. Mesmo que
essa deciso haja sido feita fora da minha ateno, ento, ela se mostrou como um efeito
na forma dos meus pensamentos e comportamentos conscientes. Como resultado, dentro
de poucos anos, eu me tornei quase o oposto de mim mesmo. Meu amigo Dan Stepe-
nuck e eu comeamos junto uma banda. Dan era um grande cantor, e ns havamos tra-
balhado juntos, em outras bandas antes, mas, desta vez, estvamos comprometidos e
disciplinados nisso. Foi Dan que me introduziu no treinamento est. Nosso grupo era
excelente, e eu passei de um guitarrista, que no tocava muito, para um que, no final,
estava trabalhando cinco ou seis noites toda semana, quase sempre duas vezes ao dia,
nos fins de semana. Eu tambm organizei os compromissos da banda e, em poucos a-
nos, eu tinha nos engajado em apresentaes, com at dois anos de antecedncia. Come-
amos a ser bem conhecidos na Nova Inglaterra, e eu estava fazendo bom dinheiro. Era
divertido ter sucesso. As pessoas, por me verem tocar, estavam me reconhecendo na
rua, e meus parentes no acreditavam mais que eu fosse um idiota.
Eu recuperei o tempo perdido e vivi duas dcadas significativas em 1980, para
compensar pelos dez anos que eu estourei. Eu estava saindo e fazendo tudo que o tempo
permitia: andando sobre carvo em brasa, saltando de avies, e tendo todo o divertimen-
to que acreditava ter perdido. Eu, apenas, ainda no sabia que tudo era um sonho. Eu
pensava que fosse real, e eu estava determinado a fazer o mximo disso.
Depois de uns dois anos na banda, eu encontrei uma mulher chamada Karen. Ela
era o meu tipo (mulher), mas eu tinha sido, por muitos anos, dolorosamente tmido a
respeito de mulheres. Quando eu completei 14 anos de idade, um pssimo caso de acne
destruiu minha confiana. Da em diante, ficou impossvel para mim, apenas, andar em
direo de uma mulher e falar com ela. Por alguma razo, Karen e eu nos demos muito
bem. Sentimo-nos confortvel um com o outro, e, depois de nos encontrarmos, estva-
mos casados dentro de um ano e cinco meses. O casamento foi muitas vezes difcil e eu,
mais tarde, diria em pblico, que fomos, um para o outro, nossas melhores lies de
perdo.
Foi um ano depois que a minha deciso de melhorar traria para meu espao,
como o chamamos em est, outro caminho, para essa deciso ser cumprida. Ouvi falar de
um quiroprtico chamado Bruce Hedendal, com um consultrio em Gloucester e que
tambm era o quiroprtico do Boston Ballet. Ele era um gnio no que fazia. Eu fui l,
com a mesma insuficiente energia, para fazer as coisas que eu queria fazer na vida, e ele
me contou a respeito de minha escoliose. Ele tomou um espelho e me mostrou a curva-
tura na minha espinha, que eu jamais havia visto. Bruce trabalhou em mim e, dentro de
dois meses, a maior parte j havia desaparecido. Nem todos quiroprticos so iguais,
mas eu havia encontrado um dos grandes. Dois anos mais tarde, muito para minha tris-
teza, Bruce mudou-se para a Florida. Mas ele me ajudou a trazer meu nvel de energia
perto do suficiente, para que eu conseguisse fazer o que eu precisasse, sem sofrimento.
Minha escoliose no estava, ainda, completamente curada. At hoje eu no sou, ainda,
uma pessoa de energia alta e, provavelmente, nunca serei, mas, por 1982, eu conseguia
funcionar satisfatoriamente, o que, para mim, parecia como um milagre.
Durante os 80, minha caminhada espiritual comeou a acelerar. Para lhe mostrar
como eu, no incio da dcada, era novato na espiritualidade, eu me lembro de ter parti-
cipado de um seminrio da est, no Hotel Bradford, em Boston. Eles nos dividiram em
grupos pequenos de compartilhamento de quatro pessoas, para conseguirmos relatar
nossas experincias. Eu me sentava em frente a uma mulher muito inteligente, e bastan-
te sofisticada, professora em Harvard e, tenho de admitir, que fiquei intimidado por seu
sucesso e educao. De um momento para outro, ela comeou a falar a respeito de uma
mulher chamada Jane Roberts, e de como ela estava canalizando esse ser antigo chama-
do Seth, que tinha milhares de anos de vida. Seth falaria e daria informaes ilumina-
das, por intermdio dessa mulher.
Lembro-me de olhar para essa professora e de pensar, incredulamente, com meu
botes:Isso srio? Ela realmente acredita nisso? Ela realmente pensa que isso con-
seguiria acontecer? Vinte e trs anos depois, eu me encontraria de p, diante de grupos
de pessoas, contando a eles que dois mestres ascensos apareceram para mim, em pessoa,
no sof de minha sala de estar. Nada eu conseguia fazer seno imaginar que, l fora no
auditrio, provavelmente, deveria haver algum pensando, com seus botes: Isso
srio? Ele realmente acredita nisso? Ele realmente pensa que isso conseguiria aconte-
cer?
Li alguns livros espirituais nos anos seguintes. Eu no era bem um leitor, mas
apreciei alguns deles. Quando li a respeito de coisas como budismo, hinduismo e taos-
mo, dei-me conta de que eu j sabia a maior parte das coisas que estavam sendo ensina-
das. Estudando reencarnao, veio-me a idia de que a razo de eu j saber a maioria
dessas coisas, intuitivamente, era por que eu j as havia estudado antes, em outra exis-
tncia. Minhas memrias espirituais estavam despertando, outra vez, em minha mente.
Em 1983, quatro anos depois do passamento de minha me e sete anos depois do
de meu pai, eu tive um sonho, que nem se parecia com um sonho. Ele havia sido real,
ou, ao menos, to real como qualquer outra experincia que eu j tivera. Ambos meus
pais vieram a mim, e ns trs nos abraamos, muito estreitamente, por um logo tempo.
Foi uma experincia de amor total. Eu os senti, ali, comigo; seus toques eram reais. E
eles estavam me dizendo, no com palavras, mas, em minha mente, com seu amor, que
tudo estava bem. Eles estavam me absolvendo, me perdoando, e me amando. Isso foi
to real que eu, assim, soube que eles estavam bem e, quanto a eles, tudo estava perdoa-
do. Isso no quer dizer que eu houvesse perdoado, completamente, a mim mesmo, mas
essa experincia era tanto um smbolo, como uma ponte, para eu cruzar e ter a compre-
enso de que eu no precisaria passar o resto de minha vida em culpa. Eu entendi que
tudo que meus pais, alguma vez, quiseram para mim foi felicidade e amor, e a compre-
enso da beleza e da liberao disso, sempre permaneceria comigo, na estrada minha
frente.
Eu tambm experimentei meditao. Mais do que aprender o que outros estavam
fazendo, eu parecia saber o que eu deveria fazer e desenvolvi minha prpria tcnica
meditativa. No entanto, no dei tempo, realmente, para praticar o suficiente e aperfei-
o-la. Isso viria mais tarde.
Nos prximos anos seguintes, houve um aumento de minha capacidade visual
mstica. Eu cheguei ao ponto de ir para cama, noite, e fechar os olhos e, enquanto esti-
vesse l deitado, ainda acordado, eu via cenas desfilando diante de meus olhos, como
num filme. As imagens que vi pareciam ser de vidas passadas, muitas vezes com som.
De quando em vez, eu fazia uma conexo entre uma pessoa, que eu estava vendo em
meu cinema do terceiro olho, como o denominei, e umas pessoas, a quem conheci
nesta existncia. As cenas, frequentemente, eram espantosas. Uma envolvia um ndio
americano caando, falando num grupo, ou andando ao longo de um rio. Outra poderia
ser num navio, outra em frente de uma lareira, numa casa pequena.
Nem sempre eu entendia o que eu estava vendo, ou onde ou quando os eventos
aconteciam. A despeito do mito popular, o Divino Esprito Santo nem sempre explica as
coisas, claramente, para voc. como o Esprito guiando voc, dando a voc dicas at
que voc esteja pronto para ter a experincia do Ah bom! qual est sendo conduzi-
do. A voc so mostradas peas do quebra-cabea, as que sejam boas e teis para aquele
instante e, ento, mais tarde, usualmente, voc encaixa todas juntas, quando esteja pron-
to para entend-las, exatamente, no momento em que deve fazer isso.
Por vezes, tais experincias foram fascinantes, e eu queria desenvolver minha
vida espiritual. Depois de permanecer, por sete anos, na banda, que se chamava Hush
(no confundir com outra banda do mesmo nome que existe hoje), eu me dei conta de
que no estava realmente feliz, uma compreenso chocante para mim. Nos ltimos anos,
eu havia feito quase tudo que eu quis fazer, mas isso no me preencheu. Algo faltava.
Eu no sabia o que era, mas eu sabia que tinha de encontr-lo. Isso era perturbador, por-
que no fazer coisa alguma no me fazia feliz e, agora, fazendo de tudo, tambm no
me fez feliz. Cheguei a me indagar se eu seria alguma vez feliz.
Em agosto de 1987, durante a Convergncia Harmnica, tomei outra deciso
que mudou minha vida. Quando um alinhamento interplanetrio, como a Convergncia
Harmnica ocorre, aparenta estar ocorrendo l fora, no cu espacial, isso apenas um
smbolo. Onde realmente isso est acontecendo na mente inconsciente. Da, ela se
mostra, l no cu. Numa poca dessas, as pessoas tomam decises, em nvel coletivo,
que mudaro suas atitudes e objetivos e, em alguns, casos at mesmo seus locais de re-
sidncia, e suas carreiras. Eu me dei conta de que queria deixar minha vida de pista ve-
loz e encontrar um lugar quieto, onde conseguisse pensar. Essa deciso foi tomada por
mim na Convergncia Harmnica de 1987.
21

Por ter meu nome assinado em vrios contratos, levei mais de dois anos para eu
conseguir deixar a banda, mas, no comeo de 1990, eu me encontrei dirigindo meu car-
ro para a cidade de Poland Spring, Maine, com Karen e nosso co Nupey. Isso era a
apenas 193 km de Beverly, Massachusetts, mas um mundo parte. O norte de Por-
tland, Maine, em nada se parece com Massachusetts, que veloz e sofisticada. O norte
do Maine lento e simples. o estado mais intensamente florestado nos Estados Uni-
dos; 90 por cento do territrio coberto de rvores. L o ar limpo, gua limpa, e tem
o menor ndice criminal do pas.
Se eu queria paz e quietude, eu vim para o lugar certo. Se eu quisesse dinheiro,
no era. Eu tinha uma vaga idia de comear ali um negcio, e fazer disso um ganha-
po. Quando cheguei a Poland Spring, no havia caladas de pedestres, e nem muita
gente. Eu deveria ter feito mais pesquisa, mas a minha vida em Massachusetts consumia
muito meu tempo. Tentei ser um corretor do mercado financeiro, mas no importava
quanto eu aprendia, meu conhecimento do mercado, e de como ele trabalhava, no me
capacitou a ganhar muito dinheiro para pagar as despesas, e ainda ter um lucro. Isso foi
muito frustrante.
Um avano bem-vindo veio da meditao. Cheguei ao ponto de conseguir deixar
de fora todos os pensamentos interferentes, e conquistar absoluta quietude. Com uma
mente aquietada, algumas vezes, senti como se estivesse entrando em contato com algo
mais profundo, aquele vasto inconsciente coletivo to falado, que fica sob a superfcie,
como a maior parte do iceberg fica sob a superfcie do oceano. A magnitude dessas ex-
perincias era muito maior do que eu teria alguma vez esperado. Isso era como se eu
estivesse me conectando com algo imenso, e surpreendente.
Minhas meditaes sempre proviam um intervalo bem-vindo do restante de mi-
nha vida atual, que estava em torvelinho. Depois de algum tempo, me dei conta de que
eu no gostava, realmente, do Maine, e de seus invernos frios e cruis. Eu era um meni-
no de cidade. Algumas vezes eu me perguntava, O que fao por aqui? Eu nem me
dava conta de que o Maine era, exatamente, o lugar certo para eu estar preparado para
facilitar o que estava por vir. Havia muita tenso financeira durante esses trs primeiros
anos. Minha mulher e eu, s vezes, discutamos alterados. Esse era um contraponto bi-
zarro quietude de minhas meditaes. Ningum no mundo conseguia apertar meus

21
N.T. - Convergncia Harmnica Foi a primeira das ativaes importantes do planeta, que ocorreu
em 16 e 17 de agosto de 1987. Naquele momento, houve uma elevao, ancorando-nos quarta dimen-
so, ou seja, no plano astral, o plano das emoes. Assim, o acesso ao plano astral ficou muito mais fcil,
permitindo uma limpeza emocional em nvel planetrio, onde planetas e a humanidade se alinharam em
orao, trazendo Bnos de Graa e Esperana para a humanidade. Observao da traduo: essa ocor-
rncia se passa no sonho humano e no na realidade de Deus.
botes da maneira que ela fazia. Algumas vezes estive pronto a mandar tudo pro infer-
no e ir dormir numa praia do Hawaii. Minha vida no havia afundado tanto, desde a
dcada de 70, mesmo assim havia uma sensao presente, mas no bvia, que me man-
tinha em movimento. Eu no conseguia confirmar isso com qualquer evidncia, mas
havia um pensamento que se repetia em minha mente, o pensamento de que isso tudo
acontecia por alguma razo.
No outono de 1992, todo o meu aprendizado espiritual dos 14 anos anteriores
sazonaram. Eu cheguei concluso de que a nica coisa vivel, para mim, era remover,
de uma vez por todas, o conflito de minha vida. Qualquer bbado que alguma vez esteve
no esgoto, de boca no cho, e sobreviveu, disse, de alguma forma, Tem de haver uma
maneira melhor que essa.
No final de 1992, depois de trs anos no Maine, Arten e Pursah fizeram sua pri-
meira apario, diante de mim. Dentro de algumas semanas, comecei a me dar conta,
consistentemente, de que eu havia vindo para o Maine por alguma razo relevante.
medida que o tempo avanava, eu no conseguia ver como os eventos que transpiraram
poderiam, possivelmente, ter ocorrido para mim, em qualquer outro lugar. No h aci-
dentes nem acasos, e o que era para ocorrer no restante da dcada, e alm, me permitiu
avaliar o fato de que quando as coisas no se apresentam como eu espero que sejam,
hora de parar de fazer perguntas, e comear a confiar.
Em abril de 2004 fiz minha segunda viagem do ano Califrnia. Eu visitei tanto
a rea de San Francisco, como a parte sul do estado. Um dia, hospedado no Hyatt, na
Sunset Strip, em Hollywood, quando eu estava por tomar o elevador, e subir ao topo do
prdio, onde ficava a piscina, para uma olhada na vista de l, de repente, quatro pessoas
vieram em minha direo. Uma delas, uma mulher, se ps diante de mim, e disse, Voc
no se importa de esperar pelo prximo elevador, se importa? Fiquei surpreso, mas,
prestei ateno, e vi que uma das pessoas do grupo era, nada mais nada menos, que Lit-
tle Richard, cone das estrelas do rock. Na dcada de 80, eu toquei minha guitarra com
mais de 3.000 gigas, por isso tinha grande respeito por msicos. Disse mulher, Por
certo. V em frente. Entendi que era sua incumbncia mant-lo longe de admiradores
entusiasmados e fotgrafos, e eu estava contente por deix-los usar o elevador primeiro.
Da, algo muito legal aconteceu. Vendo que eu estava deixando-o ir primeiro,
Little Ricahrd veio a mim e me disse, Isso fica bem para voc? Eu respondi. Sem
problema. muito bom ver voc. Da, Little Richard, uma legenda para qualquer um
que conhea a histria do rocknroll, olhou-me, bem nos olhos, e disse, bom ver
voc, tambm. Enquanto ele entrava no elevador, eu pensei, Nossa! Esse o cara
cuja voz o Paul McCartney imitava em Long Tall Sally, dizendo que bom me ver,
tambm. Esse foi um momento alegre para mim, e logo pensei ser um Encontro Santo.
Tambm, quando cheguei em casa, fiz questo de alugar e ver um filme que eu havia
visto uma vez antes, chamado Down and Out in Beverly Hills, no qual Little Richard
estava excelente, como o visinho estrela de rock.
No final de abrl, era tempo da prxima visita prometida de Arten e Pursah. Eu
sabia que eles no deixariam de vir ao compromisso.
PURSAH: Oi, professor de Deus. O que voc anda aprontando?
GARY: , voc sabe, o de sempre: curando algum doente aqui, ressuscitando
algum morto l
PURSAH: T gostando da Califrnia?
GARY: Eu a amei! Como estou certo que vocs sabem, eu vi muito mais dela
desta vez. Isso foi timo.
PURSAH: Bom. Voc ir l muitas vezes. Aproveite.
ARTEN: Nesta visita vamos nos manter no bsico, porque queremos que voc
sempre seja claro a respeito de onde voc est vindo. Por exemplo, a Introduo a Um
Curso em Milagres diz:
Nada real pode ser ameaado. (T-in. 2:2)
Como voc interpreta o significado disso?
GARY: Bem, o real o Esprito. E Esprito sinnimo de Deus e de Cristo. No
Cu no h diferena entre voc e Deus. Ns s precisamos de palavras, enquanto pen-
sarmos estar aqui, para, no final, nos conduzirmos para alm das palavras. Isso sendo
entendido, o esprito com Deus seria imortal, invulnervel, e algo que no consegue ser
ameaado, de nenhuma forma, por este mundo. Ele seria eterno e imutvel, por ser per-
feito. Ele algo que, literalmente, no consegue ser tocado por coisa alguma neste
mundo. Essa a nossa realidade, e a nossa realidade est alm de qualquer coisa que
consiga ser ameaada, ou seja, posta em risco. Ns conseguimos experienciar essa rea-
lidade mesmo quando ns continuamos a parecer, para ns, estar aqui.
PURSAH: Muito bem. Essa mesma Introduo afirma:
Nada irreal existe. (T-in. 2:3)
O que voc diz disso?
GARY: Isso se refere a algo que no seja imutvel, perfeito, imortal e invulne-
rvel. Obviamente, o corpo cairia nessa categoria. Todos esses corpos, que eu vejo l
fora, no existem, realmente. Isso porque eles so o produto, a projeo, da minha
mente. Unicamente com a minha atitude, frente a esses corpos, admitindo que eles no
existam, consigo experienciar meu corpo como no existente, e que sou, realmente, a-
quilo que no consegue ser ameaado, de forma alguma.
ARTEN: Bem suave. Voc est indo mito bem no caminho, alis. Eu mesmo
no teria conseguido fazer melhor. Bem, sim, eu conseguiria, mas estou tentando fazer
voc se sentir bem.
GARY: Engraado, voc, o menos famoso dos discpulos. Eu tenho tido um
tempo legal viajando, apesar de tudo. Eu me sinto como Dan Aykroyd, naquele filme
Blues Brother. Eu estou numa misso de Deus.
ARTEN: Excelente, desde que voc no a tome demasiada a srio.
PURSAH: A linha seguinte, naquela Introduo do Curso, :
Nisso est a paz de Deus; (T-in.2:4)
Isso auto-explicativo. Trazemos a Introduo aqui para
reafirmar o fato de que quando estamos falando a respeito
de perdo, estamos nos referindo a uma escolha. A esco-
lha : o que voc? Algo separado de Deus? Um indiv-
duo? Est, realmente, vivendo neste mundo? imortal?
um corpo? Ou voc esprito, uno com sua Fonte, imut-
vel e eterno, imortal e totalmente invulnervel? Se voc
o ltimo, ento nada h a perdoar. S um corpo tem quei-
xas, reclamaes e ressentimentos a perdoar. Ento o per-
O perdo uma
escolha do que
voc quer se crer
ser, ditado pela
escolha que voc
vai fazer a respeito
do que a outra
pessoa seja.
do uma escolha do que voc quer se crer ser, ditado
pela escolha que voc vai fazer, a respeito do que a outra
pessoa seja.
O Curso diz isso desta maneira:
O que est nele imutvel, e a tua imutabilidade reconhecida, no reco-
nhecimento disso. A santidade em ti pertence a ele. E se a vs nele, ela re-
torna a ti. (T-24.VII.2:3-5)
O ego, a parte de sua mente que quer ser especial e ter uma identidade individual, quer
que voc veja os outros como corpos separados, para conseguir se perpetuar, em sua
mente. O ego no voc, mas enquanto voc vir seus irmos e irms como corpos, em
vez de esprito perfeito, voc est jogando no time dele ego que deseja que voc
escolha, e ao escolher reforce, o seu sistema de pensamento. Como o Curso tambm
diz:
Tu que acreditas que mais fcil ver o corpo do teu irmo, do que a sua
santidade, estejas certo de compreender o que que fez esse julgamento.
(T-24.VI.13:1)
O que o fez, como corpo, foi o ego, e o Divino Esprito Santo est, agora, tentando al-
canar a parte de sua mente que escolheu o ego, para escolher outra vez, para conseguir
escolher certo.
Escolhe outra vez o que queres que ele seja, lembrando-te de que cada
escolha que fazes estabelece a tua prpria identidade, assim como tu a
vers e acreditars que . (T-31.VIII.6:5)
GARY: Ouo voc alto e bom som, mas isso mais fcil dito do que feito.
ARTEN: Muito poucos, alguma vez, chegaram ao ponto onde fizeram isso, con-
sistentemente, pela disciplina de uma mente treinada, at e inclusive perdoar a morte de
seu prprio corpo. por isso que Nietzsche disse, Houve apenas um cristo, e ele mor-
reu na cruz.
O treinamento da mente a chave de todo esse processo. Quantas pessoas no
mundo, realmente, tm uma mente treinada em s pensar idias da mente certa? Voc
teria de examinar milhares de pessoas, para encontrar uma. Por causa da disseminao
do budismo, e de Um Curso em Milagres, h, de fato, mais delas agora do que em qual-
quer outra poca da histria, mas tambm agora h mais pessoas.
Isso nos mostra a importncia de fazer as Lies, do Livro de Exerccios para
Estudantes, do Curso. O prprio Curso diz que:
... a prtica dos exerccios que far com que a meta do Curso seja poss-
vel. (E-pI.in.1:2)
A mente far muitos esforos para evitar, e burlar, o que o Curso est dizendo, bem
como retardar, e procrastinar, a clarificao dele, e as pessoas lero o Texto e o interpre-
taro, usualmente, de forma incorreta e imperfeita. Elas ignoraro as afirmaes defini-
tivas do Curso, a respeito do que mais adiante falaremos mais, e comearemos a pinar
e focalizar, em palavras individuais, ou frases, que, quando tomadas fora do contexto,
parecem apoiar suas interpretaes equivocadas. No entanto, tudo que o Curso diz pre-
cisa e deve ser colocado dentro do contexto do ensinamento maior do Curso, que se
mostra, inquestionavelmente, nesses depoimentos definitivos.
Fazer as Lies, do Livro de Exerccios para Estudantes, ajuda o estudante a fo-
calizar bem ao aplicar o ensino mais amplo do Curso, em vez de deixar-se levar pela
tentao de ver s as rvores, em vez da floresta com conjunto. Elas treinam a mente a
pensar ao longo das linhas da teoria que , realmente, posta em marcha no Texto. Se as
pessoas lerem o Texto, sem fazerem as Lies, ento no fizeram o Curso. simples
assim. O prprio Curso diz isso. No Manual para Professores, J fala em quanto tempo
quieto o professor deveria passar com Deus, no incio do dia, da ele diz:
Isso tem de depender do prprio professor de Deus. Ele no pode reivin-
dicar esse ttulo, enquanto no tiver terminado o livro de exerccios, j
que estamos aprendendo dentro da estrutura do nosso curso. (M-16.3:6-
7)
GARY: Menino, eu me esqueci disso. Eu fiz o Livro de Exerccios para Estu-
dantes, mas s uma vez. Isso o bastante, no ?
PURSAH: Sim, absolutamente. Voc fez todas as lies e no fez mais de uma
lio por dia. Essas so as nicas regras. Acontece que eu sei que voc far o Livro de
Exerccios para Estudantes uma segunda vez, mas, para a maioria, agora, tudo que
voc precisa fazer e, depois de t-lo feito completo, l-lo, de quando em vez, relem-
brando, ou reconfirmando o que tenha se lembrado. sempre bom ler as diferentes par-
tes do Curso, como uma reviso. Isso evita que o ego pule de volta ao palco, o que ele,
certamente, sem a viglia atenta de sua parte, far.
ARTEN: Lembre-se que o que imortal permanente, e o que mortal im-
permanente. A razo de falarmos sobre o desaparecimento do universo porque, quan-
do voc acorda de um sonho, ao despertar na cama, o sonho desaparece da sua viso.
Isso s possvel porque isso nunca foi real, em primeiro lugar. Algumas pessoas pen-
saro que isso signifique que estejam abrindo mo de alguma coisa.
GARY: Apenas do universo.
ARTEN: No do universo real. o que voc desperta para o que importa. O
universo, do tempo e do espao, impermanente. Aquilo, para o qual voc desperta,
permanente. Sua realidade imortal algo constante, imutvel. Ela jamais trepida, oscila
ou balana. O que as pessoas precisam captar quo melhor sua vida real , do que essa
que eles pensaram ser sua vida.
GARY: Bem, de acordo com o que voc disse, toda vez que eu escolha ver as
pessoas da forma que o Divino Esprito Santo gostaria que eu as visse, em vez da forma
que o ego quer que eu as veja, um passo adiante para chegar a casa.
ARTEN: Sim. Pense na analogia hindu de desfazer o ego. como descascar
uma cebola. Para adaptar essa analogia para nossos propsitos, digamos que voc per-
doe uma pessoa, no sentido do perdo do Curso. Isso corresponde a tirar uma camada
de casca de uma cebola ou, nesse caso, uma camada do ego. Talvez isso parea a voc
como se nada houvesse acontecido. Por que? Quando voc descasca a camada de uma
cebola, ela continua se parecendo com uma cebola inteira. Ela segue, por muito tempo,
como se fosse a mesma. Mas, realmente, ela j no a mesma, porque uma camada dela
foi tirada e jogada fora.
Agora, digamos que voc persevere. Talvez voc tenha, ocasionalmente, experi-
ncia de ficar muito pacfico, o que encoraja voc. Ou, talvez, algo haja acontecido que,
no passado, tenha feito voc se sentir mal e, desta vez, no fez voc se sentir assim. Vo-
c se d conta de que isso assim, porque voc est praticando o perdo, e que o Divino
Esprito Santo est curando sua mente, no nvel do inconsciente. Ento voc segue adi-
ante, e perdoa outra vez, e mais outra vez, paciente, persistente e firme. O que acontece
que mais uma camada da cebola descascada. Ela pode ainda continuar parecendo a
mesma. Ento, indo ao lavatrio, e olhando-se no espelho, voc pensa, esse o sempre
velho eu, mas... fique certo... voc j no mais o mesmo.
Talvez voc esteja vendo a TV, ou perdoando um relato do noticirio que esteja
vendo nela. Outra camada da cebola est sendo descascada, mas voc cr que nada haja
acontecido. No meio do tempo, o Divino Esprito Santo est iluminando seu perdo, por
toda parte, em toda a mente que esteja projetando o universo, e assim, por meio da pro-
jeo tambm. O perdo corta atravs da culpa inconsciente e sua projeo do carma,
como um raio laser. Isso passa atravs de todas suas existncias passadas, todo atravs
das diferentes dimenses de tempo, em todas as partes do universo da energia e da for-
ma, e atravs de todo universo paralelo, que parea existir. Coisas incrveis esto acon-
tecendo! O Divino Esprito Santo est, de fato, colapsando o tempo, enquanto voc
sem se aperceber disso est sentado ali, apenas perdoando, como se nada estivesse
fazendo.
Por causa da sua prtica constante do perdo, h lies que voc j no tem mais
necessidade de aprender, e o Divino Esprito Santo est, em verdade, apagando as fitas,
retirando dimenses de tempo que mantiveram lies que voc deveria precisar apren-
der, se no praticasse o perdo, fazendo essas dimenses desaparecer. E como voc no
consegue ver todas as coisas que o Divino Esprito Santo consegue ver, voc est ape-
nas sentado a, pensando, Isso aborrecido. Nada est acontecendo. Mas algo surpre-
endente est acontecendo. Enquanto voc, sentado a, pensando nada estar fazendo,
perdoa consistentemente, mais camadas de cebola esto sendo descascadas, por toda
parte, e saindo fora, e ao mesmo tempo, seu ego est sendo des-fei-to!
Se voc persevera, incansvel, e continua a praticar
o perdo, ento, em algum ponto, voc chega ltima ca-
mada da cebola. Quando voc descascar fora essa ltima
camada da cebola, ento nada restar. A cebola se foi. E
essa a maneira que se faz com o ego. Depois de suas l-
timas lies de perdo, o ego se vai; ele foi desfeito, e na-
da restar dele, para interferir com sua plena e total expe-
rincia de quem voc . No mais h, nem haver, nenhu-
ma razo para voc reencarnar. Praticar o perdo incondi-
cional, da maneira que continuaremos a instruir voc,
como se faz para romper o ciclo repetitivo de nascimento e
morte, de uma vez por todas.
GARY: Isso se refere outra parte da Introduo, que fala sobre
... remover os bloqueios conscincia da presena do amor... (T-in. 1:7)
PURSAH: Voc captou a idia. Isso exatamente o que se passa quando voc
escolhe o Divino Esprito Santo em lugar do ego. Qualquer ato de perdo desfaz o ego,
e o Divino Esprito Santo remove os bloqueios ao entendimento de Deus, ou presena
do esprito. Os bloqueios so essas paredes de culpa, na mente, que mantm voc afas-
tado do seu entendimento de quem, realmente, voc .
GARY: Tenho usado essa Introduo antes de eu iniciar meus workshops. Uno-
me com J, e digo:
J, eu sou o que voc . Nada real consegue ser ameaado. Isso o esprito,
que em realidade eu sou. Nada irreal existe. Isso inclui todos esses corpos l
fora, com quem eu penso que irei falar. E se isso inclui esses corpos, ento
Praticar o perdo
incondicional,
como se faz
para romper
o ciclo repetitivo de
nascimento e morte,
de uma vez
por todas.
inclui meu corpo, tambm. E, ento, se eu no sou um corpo, e eles no so
corpos, ento no tenho nada do que me defender, e nada com que me preo-
cupar.
Fao isso toda vez.
PURSAH: Muito bem. Eu tambm gosto quando voc usa aquele trecho do in-
cio do Curso, a respeito de onde ser verdadeiramente til. Isso convida o Divino Espri-
to Santo a ficar a cargo de todo o dia, e isso funciona muito bem.
GARY: Olha s! Voc tem estado olhando o que fao!
PURSAH: Por que voc no o recita agora? J deu-o a Helen, logo no incio da
escrita do Curso, mas ele foi, realmente, intencionado ao Bill, em primeiro lugar. Por
certo, afinal, isso dirigido a todos. Mas o Bill tinha de fazer uma palestra para um gru-
po de psiquiatras, em Princeton, e ele no era o tipo de pessoas que, normalmente, sem
cerimnia, se levantasse e falasse. Ele era muito como voc; ele era introvertido, o que a
maioria das pessoas msticas so. Ele estava muito habituado a interiorizar-se, e no
sair, com facilidade, para o lado de fora. Ento, quando Bill pensava nas palavras de J,
isso o relaxava, porque ele sabia que o Divino Esprito Santo estava ali mesmo, junto a
ele, assumindo.
GARY: Est bem. Isso mais ou menos assim. De fato, isso vai exatamente as-
sim:
Eu estou aqui s para ser verdadeiramente til.
Eu estou aqui para representar Aquele Que me enviou.
Eu no tenho de me preocupar com o que dizer e o que fazer, porque Aque-
le Que me enviou me dirigir.
Eu estou contente em estar aonde quer que Ele deseje, sabendo que Ele vai
comigo.
Eu serei curado na medida em que eu permita que Ele me ensine a curar.
(T-2.V.18:2-6)
ARTEN: Ento, acrescentemos a terceira maneira para estar inspirado, ou no es-
prito. Voc se une com o Divino Esprito Santo. simples assim. Ao entregar ao esp-
rito, que esteja a cargo do que se passa, voc fica absolvido de qualquer responsabilida-
de, e de qualquer culpa. Agora, tudo da responsabilidade do Divino Esprito Santo, o
que tambm verdade em seus livros. Com certeza, quanto mais voc faz seu dever de
casa de perdo, mais sua mente fica livre dos bloqueios para o ouvido espiritual. E
quanto mais voc pratica a unio com Deus, na forma silenciosa da prece de que lhe
falamos, cada vez mais claro fica, para voc, ouvir o esprito. Da, finalmente, aqui est
o terceiro mtodo, que o ato consciente de se unir ao esprito, quando quer que isso
seja apropriado, para ajudar a si mesmo, ou a outros, numa situao que requeira isso.
Lembre-se disto, tambm: o Divino Esprito Santo nem sempre se mostrar a
voc, como uma Voz distinta. O Divino Esprito Santo pode se mostrar na forma de
intuio, de uma idia ou de uma sensao, e pode falar a voc por intermdio de outra
pessoa, a quem voc esteja ouvindo e, de repente, voc pode se dar conta de que, o que
voc est ouvindo, uma boa idia. O esprito pode ensin-lo em seu sonho. H nume-
rosas maneiras para o Divino Esprito Santo se mostrar a voc. Esteja sempre aberto a
isso, tudo que precisa.
GARY: Ah, sim. Creio ser, de certa forma, aberto a isso. Estou enganado, ou
vocs caras, simplesmente, espocaram de lugar nenhum? Olha! Vocs se lembram da
primeira vez que vocs apareceram para mim? Eu no sabia que raio pensar!
PURSAH: Sim, mas ns sabamos que voc estava pronto para isso.
GARY: Ambos pareciam muito pacficos, ento isso foi tranqilizador, e a ma-
neira com que vocs falavam, bem, eu, simplesmente, fiquei cativado de cara. Fora do
comum foi quo normal isso parecia. Eu, simplesmente, me pus a falar com vocs, e me
esqueci das circunstncias, por um minuto ou dois e, ento, de repente, pensei, Jesus
Cristo, essas pessoas, simplesmente, se materializaram a partir do ar! Da comeava a
parecer estranho. Da, voc diria alguma coisa, e eu comearia a falar com voc outra
vez, e tudo parecia, outra vez, normal. Ento, prosseguamos assim, por algum tempo, e
da, de repente, eu pensaria, outra vez, Jesus Cristo, essas pessoas simplesmente se ma-
terializaram a partir do ar! Isso foi de endoidar.
ARTEN: Talvez tenha sido, mas o fato de que estvamos aparecendo a voc no
mais estranho do que o fato de voc pensar que voc prprio esteja aparecendo agora
mesmo. O aparecimento de nossos corpos diante de voc no est acontecendo da mes-
ma forma pela qual voc est acostumado, mas, mesmo assim, ela no mais estranha
do que o aparecimento do corpo de outras pessoas no mudo. A diferena principal, nes-
se caso, que so distintos de outros corpos, projetados como resultado do pensamento
de separao, e nossos corpos so projetados pela parte certa da mente, onde mora e
rege o Divino Esprito Santo. O propsito de nossos corpos ensinar, de uma forma que
voc consiga entender, que toda separao irreal. Isso, de nossos corpos serem proje-
tados pela parte certa da mente, onde mora e rege o Divino Esprito Santo, no significa
que o Divino Esprito Santo esteja projetando esses corpos. o amor do Divino Esprito
Santo que est por detrs das aparncias. Ento a parte certa da mente que d forma a
esse amor. Isso tambm verdadeiro para a Voz do Divino Esprito Santo. Ele pode
soar a voc como algum cara que fale ingls. Mas o Divino Esprito Santo no ne-
nhum cara que fale ingls. O amor por trs da Voz do Divino Esprito Santo, mas a
forma disso vem da parte da mente certa da mente separada.
Falando a respeito da parte certa da mente, vamos dar a voc dois processos de
pensamento de perdo, que queremos que voc pratique. Queremos que voc use um
deles, em voc mesmo, e o outro deve ser usado em corpos que voc veja como estando
fora de voc. Ambos os processos so, realmente, a mesma coisa, mas estamos dando a
voc essa idia, dessa forma, para que voc tenha algum sobre quem praticar, no ha-
vendo ningum por perto. Quando voc estiver s, ou talvez quando voc esteja se o-
lhando no espelho, voc pode pensar a seu respeito, enquanto diz este primeiro. Esse
ser um bom momento para voc dizer estas palavras. Repita depois de mim:
Eu sou um esprito imortal
Este corpo apenas uma imagem.
Ele nada tem a ver com o que eu sou.
GARY: Eu sou um esprito imortal. Este corpo apenas uma imagem. Ele nada
tem a ver com o que eu sou.
ARTEN: Bom. Voc uma pessoa tpica, no sentido de que voc tem a tendn-
cias de projetar sua culpa inconsciente em outras pessoas e, vista disso, julg-las erra-
do. Mas, h vezes, em que todas as pessoas culpam-se a si mesmas. Esse processo que
explicamos para essas oportunidades. Quando voc estiver espancando a si mesmo,
lembre-se deste processo de pensamento de perdo a si prprio. Agora, esse ser espe-
cialmente til para os que tm o hbito de culpar a si prprios. H pessoas que projetam
suas culpas inconscientes em seu prprio corpo, em vez do corpo dos outros. Isso traz
baila um tema perturbador.
O suicdio o maior problema no mundo, que todo o mundo nega totalmente.
Esse o segredinho sujo do ego. Claro, as pessoas sabem a respeito do suicdio, mas
elas no tm a mnima dia de quo difundido ele est. Mais pessoas morrem pelo sui-
cdio, do que so mortas por todas as guerras, e todos os crimes no mundo, combina-
dos. Apenas como um exemplo, mais bombeiros do fogo morrem por suicdio, do que
so, alguma vez, mortos no fogo. Ningum quer falar disso. Ningum quer examinar
isso. Se algum est deprimido, o sistema vai p-lo sob drogas, e nunca ir examinar as
razes. Isso porque o ego recusa-se a olhar para o tema da culpa inconsciente, a real
causa do suicdio. O ego sai correndo, to rpido quanto possvel, de olhar para ela.
No Japo, h grupos de jovens que se encontram pela Internet, saem juntos em
vans, e matam-se juntos. Isso tambm se espalhou um pouco pela Europa. Suponho que
voc consiga imaginar como os pais, na Amrica, reagiriam a esse tipo de situao.
GARY: Sim. Primeiro, eles perderiam a compostura, depois, colocariam mais
pessoas sob drogas. surpreendente como os americanos no fazem qualquer restrio
a drogas, desde que o dinheiro ganho nisso esteja indo para as mos certas. As corpora-
es, e o governo que elas comandam, mantm todos sob lavagem cerebral. Eu digres-
siono.
PURSAH: Lembre-se, como uma medida temporria para as pessoas, algumas
dessas drogas so necessrias. No so muitos os que conseguem tolerar serem curados
num estalar de dedos. Isso seria por demais ameaador, para seus egos. Da, sentindo-se
ameaado, o ego se tornaria blico, e encontraria outro meio de feri-los, talvez uma ma-
neira ainda pior. No se esquea de que a natureza da dualidade tal, que voc tem bom
e ruim. Sim, as corporaes mantm a lavagem cerebral nas pessoas. As pessoas votam
contra elas mesmas, em seu pas. Mas, ao mesmo tempo, h uma poro de remdios
novos, que ajudam as pessoas, especialmente os mais velhos, para no sofrerem da ma-
neira que costumavam. Seus pais poderiam ter usado alguns desses remdios que h
hoje. Suas vidas teriam sido mais confortveis, e menos dolorosas. Eles no estavam
bem prontos para aceitar a idia de que tudo seja feito pela mente. No procure, apenas,
o que seja ruim. Voc no quer ser dos que crem no pior. Voc quer ser amor.
GARY: Muito bem, lindo. Eu gostaria de uma sugesto.
PURSAH: A cura, a longo prazo, para tudo isso, s o perdo. Como j indica-
mos antes, e isso muito importante, o Curso diz:
A Expiao no cura os doentes, pois isso no uma cura. Ela retira a
culpa que faz com que a doena seja possvel. E isso , de fato, a cura.
(E-pI.140.4:4-6)
GARY: Parece no que voc ouve a respeito de suicdios, e isso. No h mais
discusso a esse respeito.
PURSAH: Sim. Considerando que o Curso o -
nico ensinamento que, no apenas fala, mas, completa-
mente, explica o tema da culpa inconsciente, ele mostra a
voc quo vital tornar esse ensinamento disponvel s
pessoas. Agora mesmo, a maioria das pessoas que o ensi-
nam, nem ao menos entendem isso. E os que o citam, sem
ensin-lo, certamente no o entendem. Eles tomam trechos
dele, fora do contexto, em suporte ao que ensinam. Mas, o
que o Curso est ensinando, que voc consegue desfazer
o ego, que est em sua mente, ter o Divino Esprito Santo
curando toda sua culpa inconsciente, e, definitivamente,
ficar livre dele! A maneira, mais rpida, de fazer isso
mudar a maneira que voc olha s pessoas, eventos, e situ-
aes. Ele tambm ensina voc como fazer isso. Seja grato
O que o Curso
est ensinando,
que voc consegue
desfazer o ego,
que est em sua
mente, ter o
Divino Esprito San-
to curando toda sua
culpa inconsciente,
e, definitivamente,
ficar livre dele.
!
por voc ser uma das pessoas privilegiadas que difundem
essa mensagem. Mas no fique s nisso. A parte mais im-
portante do Curso o que ele significa. A parte mais im-
portante de fazer o Curso aplic-lo sua vida.
ARTEN: Isso nos leva ao segundo processo de pensamento, que queremos que
voc pratique e, assim, compartilhe-o com os demais. a maneira pela qual voc deve-
ria pensar de outra pessoa, sempre. Memorize-o e diga-o, em sua mente, aos outros,
quando for apropriado. Obviamente, haver momentos que voc possa estar conversan-
do com algum. No pare. Siga sua conversao normal. Apenas, pense nisso, e depois
diga isso a eles, em sua mente. Sempre seja oportuno e adequado, no seja estranho.
Quando voc no precisa falar, e voc tem a oportunidade de mandar essas palavras em
sua mente, para a outra mente, pense no seguinte. Repita depois de mim:
Voc Cristo.
Puro e inocente.
Tudo est perdoado e liberado.
GARY: Voc Cristo. Puro e inocente. Tudo est perdoado e liberado. ... Legal!
ARTEN: Sim, muito legal. Eu costumava dizer algo, muito semelhante, a meus
pacientes, em minha ltima existncia. Dizer essas palavras, em sua mente, para o outro,
uma maneira de fazer isso verdade a seu respeito, em sua prpria mente inconsciente,
e isso permite, ao Divino Esprito Santo, curar e liberar a culpa inconsciente, que amarra
voc ao universo da forma. O segredo do despertar para sua imortalidade est em ser
mestre, no das coisas deste mundo, mas de como voc v este mundo.
Deixe-me dar-lhe um exemplo. H certas pessoas
que estudam Um Curso em Milagres, h muito tempo, que
se consideram muito inteligentes. Elas pensam que sabem
o que o Curso significa. Em alguns casos, talvez at sai-
bam mesmo, e em outros casos, talvez nem isso. Mesmo
assim, o que importa que voc toma seu entendimento
do Curso, qualquer que seja ele, e o aplica. O intelectual
que usa seu entendimento do Curso, para provar-se ser in-
telectualmente superior aos outros, no est, realmente,
fazendo o Curso, jamais.
Eu discutiria com voc que uma pessoa, a quem o mundo julgasse mentalmente
deficiente, com muito pouca inteligncia, atravessando a vida vendo as pessoas com
amor e sem julgamento, faz mais progresso espiritual nesta existncia, do que o intelec-
tual, bem dotado, que vai pela vida julgando-se certo e os outros errados, a respeito do
que Um Curso em Milagres significa.
Repetindo, isso no se trata de influenciar o mundo, trata-se de como voc olha
para ele. Madre Teresa foi um excelente exemplo disso. Ela olhava para todas as pesso-
as, igualmente, com amor e perdo. Em suma, no importava para ela que teologia fosse
a dela. A maioria das pessoas que ela cuidou, ao longo de sua vida, no eram nem
membros de sua prpria religio. Isso no lhe importava. Ela via cada um como sendo
completa e perfeitamente merecedor do amor de Deus, sem exceo. Seu amor e seu
perdo nunca foram negados a ningum. Ento sua mente j estava, completamente,
curada pelo Divino Esprito Santo. Ela se iluminou nesta sua existncia e rompeu o ci-
clo repetitivo de nascimento e morte, de uma vez por todas
GARY: Excelente. Ento ela no tem de voltar, isso?
ARTEN: Isso est correto.
O segredo do
despertar para sua
imortalidade est
em ser mestre, no
das coisas deste
mundo, mas de
como voc v
este mundo.
GARY: Isso confirmaria que no a teologia que importa, mas o que voc faz
com ela. E voc sabe, h uma escola de pensamento que diz que J teve de pr o Curso
da forma que o ps, ou ento os intelectuais no o tomariam a srio. Se voc lhes desse
algo simples, eles no o respeitariam! Ento, ele o ditou, com essa apresentao longa,
intelectual, bblica e erudita, para que ficasse suficientemente marcante, para eles quere-
rem ouvi-lo.
ARTEN: H alguma verdade nisso, mas no assim to simples. Isso porque,
como j dissemos, o ego no simples. Ento, isso continua dando muito trabalho para
desfazer o ego, e outra razo, para a extenso e o estilo do Curso, que tanto a extenso
como o estilo, facilitam isso. O que simples, que, realmente, h s duas coisas, entre
as quais escolher, e apenas uma verdadeira.
GARY: Voc sabe que algumas pessoas podem dizer que no muito amoroso,
da parte de Deus, permitir que sonhemos um sonho como esse, que sempre se torna num
pesadelo, no final. O que voc diria disso?
ARTEN: essa sempre a forma com que essas mesmas pessoas do voltas ao
tema, para desviar a ateno, conseguindo, a partir da, confirmar que Deus criou o
mundo! Falar a respeito de Deus no ser amoroso. Em resposta sua pergunta, Deus
no est deixando voc sonhar isso. Para deixar voc sonhar isso, Ele teria de reconhe-
cer, em primeiro lugar, a existncia da idia de separao, ou seja, reconhecer o seu
sonho. Ns j dissemos que Ele no reconhece, nem a separao e, muito menos, o seu
sonho. Unicamente por Ele no os reconhecer, que, exatamente, possvel continuar
havendo a perfeita Unicidade, a realidade, para a qual voc desperta.
GARY: Bem, h pessoas que crem que Deus no conseguiria experienciar-Se a
Si Mesmo na Unicidade, e a nica maneira Dele conseguir fazer isso, seria, dizem eles,
criar esse mundo e viver nele. Uma poro delas parece ouvir autores e professores que
dizem isso, como os livros Conversando com Deus.
PURSAH: Se eles olhassem mais fundo, dar-se-iam conta de que esto conside-
rando Deus como insano. Voc teve a experincia mstica do que seja estar com Deus
no Cu, certo?
GARY: Sim.
PURSAH: E como comparar o Cu a este mundo?
GARY: No h comparao possvel. No Cu voc Deus.
PURSAH: Mas isso uma experincia, um conhecer, no isso?
GARY: Certamente que ! uma experincia maior do que qualquer coisa que
este mundo tenha a ofertar.
PURSAH: Tudo certo, ento. A idia de pensar que Deus teria, obrigatoriamen-
te, de fazer esse mundo para experienciar dualidade, como o meio de conseguir apreciar
e desfrutar a Si Mesmo, o equivalente idia de que, para experienciar e desfrutar do
sexo, voc teria tambm de experienciar levar, ao mesmo tempo, um tiro na barriga.
No! A dor o resultado da culpa, que veio por pensar que voc se separou de Deus, e
voc no precisa necessariamente experienciar dor, para experienciar o prazer da
realidade. Mas voc tem, por certo, de perdoar a dor e o sofrimento, que s esto em sua
mente, e desistir deles, para retornar realidade. J no conseguiria ser mais claro do que
foi, a esse respeito, em seu Curso, e ele quem deve ser ouvido sobre isso:
Do ego vieram o pecado, a culpa e a morte, em oposio vida e ino-
cncia e Vontade do prprio Deus. Onde pode estar tal oposio seno
nas mentes doentes dos insanos, dedicados loucura e estabelecidos con-
tra a paz do Cu? Uma coisa certa: Deus, que no criou a morte nem o
pecado, no determinou, em Sua Vontade, que sejas limitado por eles.
Ele no conhece o pecado, nem os seus resultados. As figuras amortalha-
das, na procisso do funeral, no marcham em honra ao seu Criador,
Cuja Vontade de que elas vivam. Elas no esto seguindo a Sua Vonta-
de, esto se opondo a ela. (T-19.IV.C.i.3)
GARY: Menino, ele vai ter de parar de ficar guardando tudo e dizer como, efeti-
vamente, se sente. Ento, aqui h pessoas dizendo que Deus fez opostos, apenas para
que Ele conseguisse experienciar a Si Mesmo, e aqui temos J dizendo que tudo, que
todo inclusivo, no com-se-gue ter opostos, e que, unicamente, os insanos pensariam ou
que conseguiriam, como tambm deveriam! Isso uma declarao correta?
PURSAH: Sim.
GARY: Voc sabe, algumas vezes pessoas me perguntam por que Um Curso em
Milagres no mais popular. Admitamos, o Curso no obscuro, e h, at agora, quase
dois milhes de cpias distribudas. Mesmo assim, comparado a algumas coisas que
andam por a, ele no assim to popular.
PURSAH: De fato, voc, Gary, est comeando a mudar isso, com a nossa aju-
da, por certo. Uma das razes pela qual o Curso no era to popular, quanto outros a-
presentados, era porque nenhum professor popular, realmente, explicou isso a elas, en-
to comeam a estudar o Curso e da, no sendo capazes de entend-lo, frustradas, de-
sistem dele. Agora, quando lerem os seus livros, e depois forem ler o Curso para elas
mesmas, conseguiro entend-lo
22
.
GARY: Muito bom, mas, retornando ao que eu dizia, quando pessoas me per-
guntarem por que o Curso no mais popular, vou responder: levando em conta o teor
do que ele diz, um milagre ter se feito to popular quanto j se fez.
PURSAH: Esse um bom argumento. Lembre-se, nunca dissemos que o Curso
sirva para todas as pessoas. De fato, ele no para todas as pessoas. Mas ele para
mais pessoas do que as que o estudaram at agora, e quanto melhor as pessoas entende-
rem o que ele diz, mais elas tendero a ficar interessadas nele. E voc tem de ver que
este , apenas, o comeo. O Curso, nesta data, tem apenas quase 30 anos. sempre a
aplicao que conduz experincia, o sentido para o qual o Curso est direcionado.
GARY: Nisso est a paz de Deus, certo?
PURSAH: Voc entendeu isso, e essa paz tem de ser experienciada, para ser
vaprada.
GARY: Lindo! E acredito que a nossa reviso foi concluda, em algum ponto
nesse caminho agora?
PURSAH: Sim, mas voc pode usar revises, sempre. De fato, entre uma e outra
idia nova que surja, o Curso, em si mesmo, uma contnua reviso. Aquela citao
que usei, h minutos atrs, ecoa os princpios ensinados na Introduo do Curso, que
voc mencionou; tudo que todo inclusivo no consegue ter opostos. Mas J diz isso, de
outra forma, e num nvel mais profundo.
O oposto do amor o medo, mas o que tudo abrange no pode ter opos-
tos. (T-n.1:8)
Essa a parte do mtodo que J usa para desfazer o ego.
GARY: Muito bem, eu tenho uma pergunta. De quando em vez leio a respeito de
um desses nazistas, que escaparam para a Amrica do Sul, e surge um relato de que o
cara morreu, e que ele parecia estar em seus 80 ou 90, ou perto disso. Agora me tem

22
N.T. Disso posso testemunhar. o que ocorre em meus grupos de estudo de UCEM. Depois de le-
rem O Desaparecimento do Universo o entendimento de UCEM foi facilitado, ampliado e aprofundado.
sido dito, nos meus ltimos 25 anos, que o meu pensamento determina minha sade.
Ento, como que esses repulsivos conseguem viver para chegar a quase os 100? Quero
dizer, que qualidade de pensamento eles tm tido, na maior parte de suas vidas?
ARTEN: Pera a, Gary. Seus pensamentos determinam sua experincia de vida,
no os acontecimentos em sua vida. O que acontece, no nvel da forma quanto tempo
voc vive, quo rico ou pobre voc , se enfrenta ou no o desafio de doena do cora-
o, enfarte, cncer, o que voc possui isso tudo j foi determinado antes de voc pa-
recer que ia nascer. No instante em que voc escolheu o ego, naquele nvel metafsico, a
partir da, tudo mais foi um contrato. por isso que a vida aqui no justa. E no per-
gunte, porque voc nem deveria se importar 0com isso! Eu apenas disse que voc, de
fato, determina sua experincia com seus pensamentos, e sua experincia o que lhe
importa. Em sua experincia que voc aprende, no importando os acontecimentos..
O nico real poder que voc tem aqui o poder de escolha, entre o ego e o Divi-
no Esprito Santo. No processo, se acontecer que voc mude as dimenses do tempo,
por intermdio do Divino Esprito Santo colapsando o tempo, e com isso ter um cenrio
diferente se apresentando, dentro do roteiro fixo, ento voc deveria considerar isso
como um benefcio acessrio. Mas isso no do que trata o Curso. Quanto ao tempo
em colapso, lembre-se de que, s o Divino Esprito Santo conhece o que seja melhor
para cada um. Coloque-O a cargo do tempo e do espao. Ponha-os a cargo Daquele Que
conhea tudo. Se voc estiver doente, e seus sintomas mudarem por meio da escolha de
perdo, ento considere que isso seja um benefcio acessrio, tambm. A meta real o
Cu, mas a meta, a curto prazo, a paz, e o fim de toda dor e sofrimento, fsicos e mo-
rais. Est absolutamente dentro de sua capacidade, aprender a pr fim a toda dor e so-
frimento, a despeito do qualquer coisa que parea estar acontecendo no mundo, e sem
nem ao menos levar em considerao de quais paream ser os seus sintomas. Essa a
resposta do Divino Esprito Santo ao roteiro de culpa, dor, sofrimento e morte do ego
GARY: Ento, aquele nazista poderia ter vivido at os 90, ou mais, de qualquer
forma, mas a qualidade de sua vida, e como ele experiencia esses anos determinado
por seus pensamentos, e isso vale tambm para seu progresso espiritual e para quantas
existncias mais ele tenha de retornar, ou no, para isso.
ARTEN: Exatamente. Excelente, Gary. Agora, est
chegando a hora de partirmos. Fique em viglia, especial-
mente nesta sua prxima viagem, pela rodovia, querido
irmo. Voc ver porque eu digo isso. Mas aproveite bem,
tambm!
GARY: Muito grato! Estou fazendo o meu melhor.
PURSAH: Ns sabemos disso, e isso tudo que
qualquer pessoa consegue pedir, professor de Deus. Lem-
bre-se dos dois processos de perdo que lhe demos! E,
alm disso, fique atento, se alguma vez voc estiver numa
longa viajem de avio, e no consiga tirar um cochilo, por
causa da turbulncia, ou por outro motivo qualquer. Pense
nessas palavras do Curso. Ento, enquanto faz uma pausa
dos hbitos da Terra, voc ser relembrado da verdade
espantosa que reside em seu interior:
O Filho da Vida no pode ser morto. Ele imortal como o seu Pai. (T-
29.VI.2:3-4)
Est absolutamente
dentro de sua
capacidade aprender
a pr fim a toda dor e
sofrimento, a despeito
de qualquer coisa
que parea estar
acontecendo no
mundo, e sem nem ao
menos levar em
considerao de quais
paream ser os seus
sintomas
Perto de trs semanas depois, eu voltava de uma viagem para o Meio Oeste, vo-
ando para Portland, Maine. Ouvi uma batida forte do lado direito da aeronave e vi pas-
sar pela janela o que me pareceu ser um lampejo de fogo.
O assistente de bordo, em seguida, passou s pressas corredor abaixo, em dire-
o cabine de comando. As pessoas no avio, cerca de 60 delas, se tornaram muito
quietas, por certo, imaginando se algo muito terrvel pudesse ter ocorrido capacidade
do avio de funcionar. Eu, nervoso, pensei, Porcaria. Justo agora quando tudo ia to
bem.
Da me lembrei do que Pursah me havia dito, nessa ltima visita, bem antes dela
e Arten desaparecerem, e repeti, compenetrado, as palavras do Curso que ela me disse
para usar, nessa eventualidade:
O Filho da Vida no pode ser morto. Ele imortal como o seu Pai.
Pensei sobre a natureza imortal do que realmente sou, e pedi a J para que estivesse co-
migo, e me ajudasse a ver essa situao diferentemente. Senti-me melhor, imediatamen-
te, mesmo que eu ainda no soubesse, exatamente, o que se passava.
No demorou nada saber o que tinha havido. Depois do que, provavelmente, no
foi mais que um minuto, o assistente de bordo veio ao interfone e disse: Tudo est em
ordem, pessoal. O avio foi atingido por um relmpago, mas tudo est em ordem.
Tudo que eu disse foi Obrigado a voc, me dirigindo a J e ao Divino Esprito
Santo. Da tirei o cochilo rpido, enquanto o piloto fez sua aproximao final a Por-
tland.
-x-x-x-x-x-x-x-x-x-
6
4 44 4
Assassinatos sem cadveres Assassinatos sem cadveres Assassinatos sem cadveres Assassinatos sem cadveres
O ataque, sob qualquer forma, igualmente destrutivo. Seu propsito no muda.
Sua nica inteno assassinar e que forma de assassinato serve para encobrir a
culpa macia e o medo frentico da punio que o assassino no pode deixar de
sentir? Ele pode negar que seja um assassino e justificar a sua selvageria com
sorrisos, media em que ataca. No entanto, ele ir sofrer e olhar para a sua
inteno em pesadelos, nos quais os sorrisos tero desaparecido e o propsito
vem tona, para encontrar a sua conscincia horrorizada e continuar
perseguindo-o. Pois ningum pensa em assassinato e escapa da culpa que o
pensamento acarreta. Se o intento a morte, que importncia tem
a forma que tome? (T-23.III.1:3-9)
aquela mesma viagem para o Meio Oeste, fui ao estado de Wisconsin, em Wiscon-
sin Dells, onde minha amiga Linda arranjara um workshop para mim. Isso ficava a
alguns quilmetros pela estrada, onde um culto usa Um Curso em Milagres para seus
prprios propsitos. De fato, o lder desse culto se refere a si prprio, incrivelmente,
como O Mestre Professor de Um Curso e Milagres. Ouvindo falar que eu estava fa-
zendo um workshop perto dali, um dos companheiros do professor me convidou a visi-
t-lo. Como Linda e eu participamos da Endeavor Academy,
23
eu no tinha dvida que
minha visita deveria ser til para algumas pessoas que estivessem l. Se elas querem
viver, ou estudar, em algum lugar, ento deve haver uma razo em que acreditam, que
os atende. O que encontrei foi uma atmosfera altamente incomum, especialmente se
comparada ao que se poderia esperar de seguidores de um curso de auto-estudo.
Havia uma sala lateral onde algum lia a Lio do dia, do Livro de Exerccios do
Curso. Havia cerca de 40 pessoas ouvindo e elas riam em momentos inapropriados.
Sim, o Curso encorajava risadas, mas essas pessoas estavam rindo em instantes srios,
em que deveriam estar pensando a respeito do que estava sendo lido, e se aprofundando
em maior nvel. Era como se houvesse algum sentido engraado nas palavras, dentro de
um sistema de pensamento prprio das pessoas, s conhecido particularmente por elas.
O que efetivamente faziam era ignorar o real significado do texto, como um meio de
negar a mensagem do Curso. Da o Mestre Professor fez sua entrada, descendo pela
escada, e o grupo inteiro foi em sua direo, juntando-se sua volta. Elas o seguiram,
como eu fiz, para uma sala maior, que elas chamaram de Sesso.
O homem falou por cerca de uma hora. Ningum era autorizado a falar, ou fazer
perguntas. Devido leitura, e ao compartilhamento de meu primeiro livro no ano ante-
rior na Academy, aparentemente havia contribudo para que um nmero grande de pes-
soas de l descobrissem o que, de fato, o Curso significava e, por isso, terem sado do
culto, o homem veio at mim, vrias vezes, durante essa hora e me confrontou, numa
das vezes me empurrou e me estapeou na cabea. Afastando-se de mim, numa dessas
confrontaes, ele me chamou de merda idiota. Tentei buscar essa didtica particular

23
N.T. A Endeavor Academy (Academia Empenho), localizada em 501 East Adam St., Wisconsin Dell,
WI, USA, baseada em Um Curso em Milagres, propicia um encontro intenso com a Realidade Singular e
trabalha por meio de um frum para a completa transformao interior de cada pessoa para a sua Ilumina-
o, pela Expiao, que para eles o inescapvel destino da humanidade..
N
mais tarde no Manual para Professores do Curso, mas no a encontrei em parte alguma
dele.
Com tudo isso, no entanto, no reagi a ele, praticando o tipo de perdo ensinado
no Curso. Meus professores chamaram minha ateno para tais situaes, como oportu-
nidades de praticar o perdo. Eu, praticando o perdo sem titubear, imaginei, ento, ser
esse homem uma projeo que eu fiz, para que eu conseguisse ver o que eu, secretamen-
te, cria ser verdade, a respeito de mim mesmo, externamente, em vez de internamente.
Isso me permitiu relembrar-me de que ele no estava realmente ali, e nem eu tampouco,
ento no havia, realmente, ningum contra quem reagir, nem ningum havia atacado
nem sido atacado. Um elemento adicional a isso o conhecimento de que s Deus
real e qualquer coisa, que no seja de Deus, no consegue me afetar. Eu, ento, o libe-
rei ao Divino Esprito Santo, em paz. Num determinado momento, o chamado Mestre
Professor pareceu frustrado por minha recusa de me deixar ser perturbado por ele, ento
exclama, Olhem para ele, est rindo!
Enquanto permaneci l, vi membros do grupo sendo manipulados e confronta-
dos, uns contra os outros. As pessoas eram, verbalmente, intimidadas e injuriadas.
Mesmo que esse homem estivesse, literalmente, ensinando numa forma ininteligvel,
que nada tinha a ver com o Curso, alguns dos participantes atuavam como se o enten-
dessem, ao mesmo tempo fazendo dele seu professor especial, em lugar de ouvirem ao
que a Voz do Curso estivesse, de fato, comunicando. Se voc no entendesse o que o
Mestre Professor estivesse dizendo, e no havia nenhuma razo pela qual deveria faz-
lo, ento voc seria rotulada como dos mortos (nos dois gneros). Se voc concordas-
se com ele, voc era de pronto acolhido. Era uma atmosfera de culto clssico. Quem no
quer ser acolhido?
Esse professor tambm, na fala, misturava partes da Bblia, que no diziam a
mesma coisa que o Curso. Ele exortava a virtude de corpos leves, e encorajava seus
seguidores a buscarem exaltao na energia do kundalini, aparentemente esquecido do
fato de que, de acordo com o Curso, energia nada mais seno iluso, e no para ser
valorizada. Por definio, qualquer coisa que consegue mudar, ou ser mudada, no
real, como diz o Curso:
Qualquer coisa que seja verdadeira eterna e no pode mudar nem ser
mudada. (T-1.V.5:1)
Fiquei l por uma hora, ouvi tudo e perdoei o tempo todo. Depois o professor co-
locou um vdeo dele mesmo, e a, Linda e eu samos. Eu tambm visitei o seu Centro
de Cura, dos quais o culto tem muitas divises. De fato, eles se apresentam para a mai-
or parte do mundo por intermdio de sua parte visualmente sadia, os Centros de Cura,
como uma forma de induzir as pessoas a se juntarem a eles.
No dia seguinte, fiz meu workshop num hotel amplo, mais adiante na mesma es-
trada. Muitos antigos integrantes do culto, moradores da vizinhana, estavam presentes,
bem como outros que moravam mais longe, que viajaram para estar l. Vinte membros
da Academia Endeavor tambm vieram, sem permisso. Muitos dos antigos integrantes
do culto, que esto espalhados por toda parte do pas, tm uma ligao entre si e se man-
tm em contato. Foi um prazer sentir o amor na sala, bem como compartilhar a mensa-
gem, com eles. Uma das minhas partes favoritas do workshop a sesso de perguntas e
respostas, quando interajo com o auditrio. Mas essa no a nica parte que interajo
com eles. Gosto de encontrar pessoas e de falar com elas durante todo o dia, desde a
hora que chego at quando tenho, durante os intervalos, o almoo, ou quando seja que
tenha chance. Gosto tambm de autografar livros. Isso me faz sentir eu que seja, real-
mente, um autor.
No dia seguinte, me encontrei na cidade rural de Kiel, Wisconsin, no longe de
Green Bay, para outro workshop meu, desta vez para um ensino de Um Curso em Mila-
gres, mas diferente, chamado Pathways of Light. Nos dois dias que passei l, fiquei
surpreendido pela similitude entre os diretores da organizao, Robert e Mary Stoelting,
e o que ouvi a respeito da escriba do Curso, Helen Schucman.
Quando, na dcada de 70, se espalhou a notcia de que Helen estava ouvindo a
voz de Jesus, as pessoas ocasionalmente tentavam que ela lhe fizesse uma pergunta por
eles. Em vez de fazer isso, Helen se sentava com eles, e pedia-lhes que ouvissem, com
ela, a resposta. Como uma alternativa de t-los se apoiando nela para saberem a resposta
de a Voz por Deus, a idia de Helen era dar-lhe poder para ouvirem a Voz por Deus, por
eles mesmos. Encontrei essa forma de agir tambm no Pathways of Light. Em lugar de
dizer s pessoas o que fazer, eles estavam ensinando as pessoas como ouvir a Voz do
Divino Esprito Santo, por elas mesmas, para tambm serem guiadas pelo esprito, sem
precisar de outro humano, mediando por eles.
Por certo, o melhor e o mais rpido contato para fazer isso acontecer, de modo
permanente, pelo processo de perdo, que desfaz os bloqueios na mente das pessoas,
para audio dessa Voz por cada um. sbio tambm se lembrar que a Voz conse-
gue, de fato, surgir de muitas formas diferentes, no somente como uma Voz, propria-
mente dita.
Gostei muito dos Stoelting e estou desejoso de retornar ao Pathways of Light.
Eu estava falando em algum lugar diferente no pas, quase que toda semana ago-
ra, e, um ms depois, em maio de 2004, fiz minha primeira viagem ao Canad, para uma
apresentao em Halifax, Nova Scotia. Como uma forma de ilustrar quo pouco viajei,
antes do lanamento do meu primeiro livro, nasci e morei toda minha vida na Nova In-
glaterra, limtrofe do Canad, e nunca havia estado no Canad! Amei as pessoas em
Halifax. Depois do workshop, hpuve uma comemorao com msica, bebidas e dana.
Achei muito reconfortante que eles no considerassem que ser espiritual e se divertir
fossem mutuamente excludentes.
Em Halifax, recebi a notcia estimulante de que a Hay House, uma das mas pro-
eminentes editoras de livros de auto-ajuda/espiritual no mundo, estava interessada em
assumir a publicao de O Desaparecimento do Universo. Mesmo sabendo que teria de
conversar o assunto com meu editor original, D.Patrick Miller, da Fearless Books, eu
senti que isso estava destinado a acontecer, e eu no conseguia esperar para agradecer a
Arten e Pursah, por seu plano para o livro. De repente, nasceu em mim a idia de que
eles sabiam o que faziam, todo o tempo, e que o caminho que escolheram era fazer o
livro se provar a si mesmo primeiro por meio das vendas, o que permitiria a ele encon-
trar o caminho para um editor maior, e uma audincia mundial, sem que a mensagem
nele contida jamais fosse mudada.
Algumas semanas depois, Patrick e eu estvamos em Chicago para encontrar
com a Hay House, na Book Expo Amrica. Foi um evento palpitante, e o a nota marcan-
te foi o discurso de Bill Clinton. Chegamos a um entendimento tal com a Hay House,
que Patrck e eu samos para jantar para comemorar, festivamente. No dia seguinte esta-
va marcado para eu voar para Nova Jersey, para um workshop.
Era um dia bonito, sem nuvens, quando o avio se levantou e voou sobre a Sears
Tower e adiante, sobre o Lago Michigan. A vista era maravilhosa. Quando chegamos a
Newark, voamos sobre a Esttua da Liberdade. Eu conseguia claramente ver Manhattan,
com o legendrio Empire State Building dominando a linha do horizonte. De repente
pensei, Deus meu. Estou sendo pago para isto? Foi ento que me dei conta de que, de
uma maneira boa, minha vida nunca mais seria a mesma. Eu estava inundado de grati-
do.
No final de junho, eu tinha uma poro de coisas a conversar com meus mento-
res ascensos. Arten e Pursah apareceram e me olharam com suas expresses bondosas e
olhos amorosos. Eu os esperava porque sabia que viriam a cada dois meses, e quando o
tempo de suas aparies est prximo, eu colocava minha cadeira longe da televiso,
que eu via cada vez menos quanto mais eu viajava, e a apontava para o sof, onde esta-
va programado aparecerem.
Quando chegaram, Arten falou primeiro:
ARTEN: Ol, cupincha. Como foi o jogo?
NOTA: Eu havia ido a um jogo de beisebol no Fenway Park, na semana ante-
rior, em 22 de junho. Fui com um amigo de Naples, Maine, que me conseguiu
o melhor lugar em que j me sentei, num jogo dos Red Sox, apenas algumas
fileiras atrs do abrigo de jogadores e do treinador desse time.
GARY: Foi timo! Devo ter ido ao Fenway uma centena de vezes, mas essas ca-
deiras eram demais. Curt Schilling arremessou, eles ganharam o jogo, e at cheguei a
ver Nomar bater um grand slam.
NOTA: O jogador Nomar Garciaparra, do Red Sox, foi negociado pelo Chi-
cago Cubs mais tarde na estao, o que ao mesmo tempo enfureceu a que ns,
da Nova Inglaterra, chamamos de Nao Red Sox.
GARY: E voc sabe, no me lembro dos Sox alguma vez terem arremessado to
bem assim. Ou estou bbado, ou eles vo bem assim esse ano?
ARTEN: Bem, voc no est bbado.
GARY: Tudo bem. Acho que voc no me diria algo sobre isso. Mas sinto algo a
esse respeito. Quero dizer, se ao Patriots conseguem vencer os jogos Super Bowls de-
pois de vir sem nada por 40 anos, ento tudo pode acontecer, no mesmo?
ARTEN: No posso discutir sobre isso. Voc teve progressos fora do mundo dos
esportes tambm?
GARY: sim! O livro est indo realmente bem. Todo ms ele vende um pouco
mais do que no ms anterior. E eu tenho estado por toda parte. Alm de espalhar a pala-
vra a respeito do Curso, tambm tenho empregado minhas viagens e palestras para o
que voc disse: perdo... pelo menos, quando me lembro. Na Califrnia foi surpreen-
dente, e aquela visita a Wisconsin foi realmente boa, exceto a sesso que foi meio cabe-
luda com aquele professor, a respeito da qual voc me chamou a ateno. Eu fiz minha
parte, mesmo assim. A A.R.E. est realmente amadurecendo, tambm. Esse um avan-
o de vrias maneiras.
NOTA: Uma vez Um Curso em Milagres foi bem recebido no grupo Edgar
Cayce de Virginia Beach, a Association for Research and Enlightenment
(A.R.E.) [Associao para Pesquisa e Iluminao]. A amizade de Hugh Lynn
Cayce com Helen Schucman e Bill Thetford ajudou o Curso a deslanchar
com o p direito entre eles. Nos ltimos dez anos, no entanto, o Curso caiu
em desfavorecimento l, por alguns estudantes das leituras de Cayce interpre-
tarem que o Curso no estivesse sempre dizendo as mesmas coisas que Cay-
ce. Eles no queriam mais o Curso na A.R.E.e ele no estava sendo ensinado
l h muito tempo. Quando O Desaparecimento do Universo saiu, ele logo foi
aceito antes de que essas pessoas, de repente, se dessem conta de que ele tra-
tava do Curso, em parte porque O Desaparecimento no menciona o Curso
na capa. Em pouco tempo, O Desaparecimento se tornou a livro nmero um
na A.R.E., e a organizao tomou isso como um sinal de que, talvez, eles de-
vessem ser mais abertos para o Curso.
Eu fui convidado a fazer um workshop de dia inteiro l. Aconteceu em maro,
pela primeira vez, e fui muito bem recebido. Isso abriu as portas para um no-
vo comeo para o Curso na A.R.E. e, depois disso, ele foi bem-vindo e pas-
sou a ser estudado, de novo, por uma poro de membros, pela primeira vez,
em muitos anos. A incluso de O Desaparecimento no catlogo da organiza-
o, que tem mais de 200.000 membros, e uma excelente resenha em sua re-
vista, Venture Inward,[Risco Interior] tambm no fez mal a ningum.
ARTEN: Excelente, e ns vimos seu processo de perdo com aquele professor
em Wisconsin. Mantenha-o, sempre, onde quer que v. Incidentalmente, voc pode,
algumas vezes, achar que seja mais difcil perdoar na Internet do que pessoalmente. Isso
porque muita gente tem a tendncia de falar mais livremente nela e, algumas vezes,
dizem coisas a seu respeito online, que no diriam nunca a algum, de viva voz, em
pessoa. Uma vez voc acione aquele boto enviar, no consegue mais cancelar a men-
sagem. E no apenas ser difcil de perdoar algum que condene voc. Seja cuidadoso a
respeito de no fazer isso aos outros
24
. Julgar e condenar algum mais da Internet que,
por certo, a projeo da culpa inconsciente, uma tentao para todos, hoje em dia.
GARY: Eu sei disso. A Internet tende a pr para fora o pior em mim. No fre-
qente, mas de vez em quando. Como eu no estive muito delicado com aquela mulher,
que arrasou com nosso livro.
NOTA: O Desaparecimento estava rapidamente se tornando o livro mais fa-
lado, amplamente lido e criticamente aclamado a respeito do Curso, ao longo
de uma dcada, mesmo assim, a maior organizao, dentro da comunidade do
Curso, que exibe e divulga livros de outros autores, recusou-se at mesmo a
vend-lo! Eu no conseguia crer nisso. Por que, ento, nem ao menos deixam
os estudantes decidirem, por eles mesmos, o que querem ler? A mulher, que
fundou essa organizao, escolheu, em vez disso, tentar impedir a distribuio
do livro, dentro da comunidade do Curso.
Nenhuma razo vivel foi oferecida na justificativa dessa atitude e, fa-
ce ao sucesso do livro, as polticas do Curso tinham de ser a razo. O proble-
ma era composto pelo fato de que essa mulher, que se recusou a vender o li-
vro em sua organizao, mentiu ao meu editor e a mim, dizendo que a razo
por no aceitar vend-lo era que o livro apenas no diz nada a nenhum de
ns aqui.
Mais tarde, tomei conhecimento de que a pessoa que examina livros
para essa organizao, havia dado a O Desaparecimento um entusistico sinal
verde, e que a recomendao havia sido denegada por essa mulher. Tambm
recebi evidncias de que ela estava trabalhando para ajudar outro autor do
Curso com um ponto de vista diferente do expresso em meu livro, e qualquer
desculpa para no exibir O Desaparecimento bastaria, incluindo o fato de que
muito da informao nele havia vindo de Mestres Ascensos. Isso partiu de
uma vendedora de livros de um Curso que fora canalizado de Jesus, por in-
termdio de uma mulher! O Desaparecimento era especificamente a respeito
de J e seu Curso e, rapidamente, um crescente nmero de estudantes estavam

24
N.T. a Regra de Ouro do relacionamento: S faa ao outro o que gosta que seja feito a voc.
dizendo que ele, de fato, clarificou Um Curso em Milagres e fez com que o
Curso tivesse sentido para eles, pela primeira vez, como nunca havia feito.
Muitos outros leitores estavam sendo apresentados ao Curso por meio dele. O
revigoramento e o novo entusiasmo a respeito do Curso estavam sendo ine-
gveis.
Essa mulher vendeu centenas de livros por outros autores que no
continham nenhuma citao de Um Curso em Milagres, e o meu inclui cente-
nas de citaes do Curso. Era a primeira vez, em muitos anos depois do lan-
amento do Curso, que qualquer livro havia feito isso, com a permisso dos
editores do Curso. Ela tambm se apresentou ao pblico como uma cmara
de compensao para livros sobre o Curso, e levantou fundos dos que pen-
savam que eles estavam dando dinheiro para ajudar o Curso. De fato, ela, a-
bertamente, encorajou-os a, em seus testamentos, deixar dinheiro para a orga-
nizao dela. E, a estava ela, deliberadamente, excluindo um livro com o
qual muitas pessoas estavam, pela primeira vez, aprendendo a respeito do
Curso. Mais tarde, quando algumas dessas mesmas pessoas, inevitavelmente,
se tornaram fregueses dela, ela tambm tentaria tomar-lhes dinheiro empres-
tado. Considerei isso atico.
Isso foi, para mim, uma oportunidade clssica de perdo, mas uma que
no aceitei facilmente. Isso no era porque as aes dessa mulher estivessem
prejudicando o sucesso do livro. As pessoas, simplesmente, o compravam
noutro lugar, inclusive membros de seu prprio staff. No dar apoio a um li-
vro, uma coisa. Ela poderia oferecer o livro venda, sem apoiar ou anunci-
lo. Mas tentar suprimi-lo, no o vendendo, de forma alguma, isso outra coi-
sa. O Desaparecimento era, obviamente, o mais visvel dos livros do Curso
por a. E ela era, obviamente, a mais visvel vendedora desses livros. Nem ao
menos t-lo, isso era um tapa na cara pblico.
PURSAH: Gary, Gary, Gary. Voc, usualmente, mais atento quanto ao que se
passa, do que est mostrando nesta situao. Voc no percebe? Foi feita uma armao
para voc. Esse um caso clssico do ego com sua armadilha montada, esperando para
voc cair nela, feito pato. No importa quanto isso parea com que voc esteja coberto
de razo e, no nvel da forma, no sonho, voc certamente est com toda a razo. Mas
isso no lhe trar paz. por isso que o Curso pergunta, com limpidez:
Preferes estar certo ou ser feliz? (T-29.VII.1:9)
Qual o pensamento central que o Curso tenta ensinar a?
GARY: Que:
No h nenhum mundo! (E-pI.132.6:2)
PURSAH: Sinto muito. Eu no ouvi muito bem isso. Repita, por favor, devagar.
GARY:
No h ne-nhum mun-do! (E-pI.132.6:2)
PURSAH: Isso est certo. E ele no diz: No h nenhum mundo, sim, mas tal-
vez. Ele diz, com todas as letras, sem deixar dvidas:
... No h nenhum mundo! Esse o pensamento central que o curso tenta
ensinar. (E-pI.132.6:2-3)
Essa uma declarao definitiva. Falaremos a respeito de declaraes definiti-
vas logo mais, mas agora, faa-me um favor. Leia-me essa parte do pargrafo do Livro
de Exerccios. Est na Lio 132. Leia at a palavra reconhecer, no pargrafo seguinte.
Voc j o ouviu antes, mas, desta vez, voc o tomar num nvel mais profundo.
GARY: Tudo bem. Usualmente, quando voc me faz ler algo do Curso, isso me
faz me sentir melhor a respeito da situao que tratamos.
... No h nenhum mundo! Esse o pensamento central que o curso tenta
ensinar. Nem todos esto prontos para aceit-lo e cada um tem de ir to
longe quanto possa se permitir ser conduzido ao longo da estrada para a
verdade. Ele voltar e ir ainda mais adiante, ou talvez recue por um
momento para retornar outra vez.
Mas a cura a ddiva daqueles que esto preparados para apren-
der que no existe nenhum mundo e que podem aceitar a lio agora. A
sua prontido para isso lhes trar a lio sob alguma forma que possam
compreender e reconhecer. (E-pI.132.6:2-7:2).
PURSAH: Obrigada a voc, Gary. Agora, voc dever sempre se lembrar de que
no importa o que quer que parea acontecer, tudo apenas e nada mais que um sonho.
A razo pela qual o Curso diz que a reencarnao no verdade
25
porque ela uma
iluso. Ela parece acontecer, mas voc, realmente, nunca vai estar num corpo. Isso ape-
nas visto dessa maneira, pelos olhos do corpo, e percebido pelos outros 4 sentidos do
corpo. O que voc v uma iluso de tica. Por que? Bem, por uma coisa, o Curso en-
sina que o corpo nem ao menos existe.
O corpo no existe, exceto como instrumento de aprendizado para a
mente. (T-2.V.1:9)
Ento, no havendo corpo, como voc conseguiria realmente estar num? O Curso diz:
O corpo no existe, exceto como instrumento de aprendizado para a
mente. Esse instrumento de aprendizado no est sujeito a erros pr-
prios, porque no pode criar. bvio, ento, que induzir a mente a desis-
tir de suas criaes equivocadas a nica aplicao da capacidade criati-
va que verdadeiramente significativa. (T-2.V..1:9-11)
GARY: , muito bacana. O corpo no existe e no consegue criar, e tudo que a
mente consegue fazer escolher o esprito, em vez do ego e suas projees. Uma proje-
o qualquer coisa que aparente ser separado de qualquer outra coisa, e isso inclui o
corpo, excludas as presentes companhias, porque vocs vm atravs da parte certa da
mente, o que extremamente raro, em se tratando de corpos. E se estou ouvindo essa
citao corretamente, ela diz que nada h significativo no conceito de ser um co-
criador com Deus, no nvel do mundo. Isso porque J est dizendo a que a nica coisa
significativa que a mente consegue fazer aqui, que envolva qualquer tipo de habilidade
criativa, desistir de qualquer coisa que seja de aparncia separada. Isso no significa
que voc abra mo disso fisicamente, o que iria apenas torn-la real para a mente; voc

25
M-24.1-4:2
abre mo no mais crendo nela e, em lugar disso, escolhe crer apenas no esprito perfei-
to, como sua identidade real. ... Pera, eu estou aqui no centro do campo de baseball?
PURSAH: Voc entendeu.
GARY: Maravilha! Vocs tm algo mais que possa nos ajudar a vender um mi-
lho de exemplares?
PURSAH: engraado, mas considerando o lado prtico das coisas, se voc
quer fazer um milho de dlares, ou que moeda seja, ento visvel que voc deveria
escrever um livro a respeito de como ganhar um milho de dlares, ou a moeda que
voc escolha. No importa se qualquer pessoa de fato ganha um milho, de que moeda
seja, depois de l-lo. Voc simplesmente pode lhes dizer que eles no esto fazendo
direito o que querem fazer. Mas esse no o nosso negcio. Nosso negcio desfazer o
ego e levar voc de volta para casa. Se voc quer desfazer o ego, ento voltemos ao nos-
so negcio.
Eu disse a voc que foi montada uma armao para voc. Ns mencionamos a
voc que voc encontra, nesta existncia, com quem voc lidou antes, em outras exis-
tncias, quer seja por um amor especial, ou dio especial. Por certo que essa uma
perspectiva linear. Isso, de fato, aconteceu tudo de uma vez, como um holograma, e da
parece representar-se, para voc, de maneira linear. Quando voc encontra algum nesta
existncia que voc conheceu antes em outras existncias, isso porque vocs esto
orbitando um ao outro. Assim como planetas orbitam o sol, afastam-se um do outro em
suas rbitas e ento, depois de alcanarem o ponto mais distante, retornam ao ponto
mais prximo, outra vez, as pessoas orbitam-se, umas s outras, no holograma do tempo
e do espao, de maneira similar.
GARY: Ento opostos realmente se atraem?
PURSAH: Sim, mas o resultado nem sempre bonito, por causa do pacto. As-
sim, como no caso de amor especial, pessoas com quem voc teve interesses de dio
especial, no passado, retornaro ao ponto mais prximo em sua rbita com voc e, por
causa da mente inconsciente ter retido a memria disso, voc ter conflito no relacio-
namento, algumas vezes de imediato, e algumas vezes mais tarde. Isso se mostra como
um problema para voc, mas tambm uma tima oportunidade, se voc tem suficiente
disciplina mental para us-la. J muito eloqente a esse respeito quando ele diz:
O mais santo de todos os lugares da terra aquele onde um antigo dio
veio a ser um amor presente. (T-26.IX.6:1)
Agora, ns nunca dissemos que o Curso seja o nico caminho para casa. Temos
sugerido que o mais rpido, e J faz uma poro de declaraes a respeito da economia
de tempo no Curso. Alguns podem at zombar disso, mas se o fizerem, porque eles,
realmente, no alcanam o que o Curso est dizendo. Mesmo assim, o Curso no o
nico caminho, como J destaca, naquela citao que voc acabou de ler:
A sua prontido para isso lhes trar a lio sob alguma forma que pos-
sam compreender e reconhecer. (E-pI. 132.7:2)
Ento isso poderia ser outra coisa qualquer, como budismo, mas nos manteremos
no mtodo usado por J, em sua existncia final, a qual ele est ensinando, bem detalha-
da, por meio do Curso, porque as pessoas esto, agora, na posio de entender tudo me-
lhor. Talvez haja algumas pessoas que pensem haver, hoje, outros professores no mun-
do, que consigam lev-los para casa mais depressa do que J. Esto enganadas, mas por-
que o Curso no para todas as pessoas ao mesmo tempo, ento isso, realmente, no
tem a menor importncia.
GARY: E aquela observao, no trecho que li, atrs:
Ele voltar e ir ainda mais adiante, ou talvez recue por um momento,
para retornar outra vez. (E-pI.132.6:5)
Isso quer dizer entre existncias voc consegue retardar, voltar outra vez e ficar
por a, no ter, lendo os Registros Akashicos
26
e coisas assim?
ARTEN: Algo do gnero. Talvez demos a voc um pequeno giro, a esse respei-
to, alguma vez. Mas Pursah estava dizendo?
PURSAH: Essa mulher que voc menciona, de quem voc disse ter prejudicado
seu livro, um bom exemplo de algum retornando sua rbita. Voc teve existncias
nas quais se conheceram. Foram at casados, uma vez. Ela morreu bem jovem, e voc,
de certa forma, se culpou de sua morte.
GARY: Por que?
PURSAH: Voc a matou.
GARY: !
PURSAH: Essa uma longa histria, mas no precisa dizer, quando um orbita
em torno do outro, sinal de conflito irresoluto a, no importa o tamanho. Hoje voc
tem um livro que uma poro de gente est lendo, mas no mesmo segundo em que o
viu, sua mente inconsciente ela teve uma averso a ele. Da ltima vez, ela foi a vtima e
voc o vitimador, mas para que voc no se sinta assim to mal, voc teve tempos antes
em que voc foi a vtima e ela o vitimador. Por certo, vocs trocaram de gnero por ve-
zes. E assim vai. Desta vez, em sua conjuno com ela, voc est sendo a vtima. Para-
bns! A pergunta : o que voc vai usar nesta vez, liberdade ou servido? O tratamento
pode ser: vai fazer com que voc no seja uma vtima e assumir a responsabilidade por
estar sonhando, ou vai tornar isso real e ficar preso, mais uma vez, aqui?
GARY: Mas uma bandida. No ela, claro, mas a situao.
PURSAH: Por certo que , ou ento no seria uma armao! Vocs dois deviam
se aproximar um da rbita do outro. Voc pode usar seu relacionamento para os prop-
sitos do ego ou do Divino Esprito Santo. J, no Curso, se refere a isso assim:
Aqueles que tm de encontrar-se, encontrar-se-o, pois juntos tm o po-
tencial para um relacionamento santo. Esto prontos um para o outro.
(M-3.1:7-8)
GARY: Bem, ns no poderamos ter estado bem prontos um para o outro da-
quela vez em que liquidei com ela.
PURSAH: Primeiro de tudo, ela havia matado voc, antes disso, em outro sonho,
ento as coisas, numa nica existncia, nem sempre so to simples quanto parecem. O
mais importante, o que interessa no o que vocs fazem um ao outro, como vocs
pensam a respeito um do outro. O que voc aparenta fazer apenas um efeito do que
voc pensa. Porque o que voc faz est ocorrendo dentro de um sonho, esse no o foco
do Curso. Nosso foco est na causa do sonho e em como desfaz-la. E se, como J tam-

26
N.T. Registros Akashicos - Akasha uma palavra snscrita significando cu, espao, ou ter,
um termo teosfico denotando uma coleo de conhecimento mstico codificada num plano no fsico da
existncia. Os Registros supostamente devem conter todo o conhecimento, inclusive toda a experincia
humana, contida no universo. Os Registos Akashicos so metaforicamente descritos como uma biblioteca
e so tambm comparados a um computador universal ou a Mente de Deus. Os Registros supostamente
devem ser constantemente atualizados. O conceito se originou no movimento teosfico, no sculo 19, e
permanece prevalente no discurso da Nova Era.

bm ensina, no h graus, aspectos ou intervalos na realidade e nveis s existem no
sonho de separao,
A percepo no existia at a separao introduzir graus, aspectos e in-
tervalos. O esprito no tem nveis e todo conflito surge do conceito de n-
veis. S os Nveis da Trindade so capazes de Unidade. (T-3.IV.1:5-7)
ento isso significa que, realmente, s h duas coisas que voc consegue fazer. Todo
pensamento de perdo uma expresso de amor, todo pensamento sem perdo um
assassinato. No importa se no haja cadver. Todo dia que comea na terra um dia
cheio de assassinatos sem cadveres... pessoas pensando pensamentos sem perdo em
relao aos outros. como J diz, no Curso, em termos sem incertezas:
O que no amor assassinato. O que no amoroso, no pode deixar
de ser um ataque. (T-23.IV.1:10-11)
GARY: Ento todo pensamento sem amor o mesmo, e a intensidade aparente
que demonstre nada significa. Mas, da mesma forma, todo pensamento de amor tam-
bm o mesmo. por isso que diz bem no primeiro princpio dos milagres:
Todas as expresses e amor so mximas. (T-1.I.1:3)
PURSAH: Muito bonito. Voc sabe que isso verdade, Gary. Mas ns no con-
seguimos fazer voc pratic-la. Pratic-la na maior parte do temo no suficiente. Por
certo, voc tem mais sorte de vrias maneiras, mas a nica passagem de sada daqui
por meio da aplicao universal. Se voc se recorda de que so realmente suas prprias
crenas a respeito de si mesmo em sua mente inconsciente que voc escolhe para v-las
nelas, como o meio de escapar delas, ento voc consegue saber que voc o que est
sendo libertado atravs de seu perdo. Como o Curso diz:
Estariam dispostos a aceitar o fato de que o seu selvagem propsito di-
rigido contra eles prprios? (T-23.III.5:4)
GARY: Estou ouvindo voc. Farei o melhor que consiga. Entendo o que voc
diz em relao a porque algumas lies so mais difceis do que outras, e eu tentarei me
lembrar de que eu me ponho a partir de um nvel ilusrio mais alto! Eu fiz aquela mu-
lher por uma razo, e da ns atuamos nas coisas aqui para que consiga parecer que a
minha falta de paz seja culpa dela, quando na verdade, a minha falta de paz, no importa
que forma tome, sempre um resultado de minha prpria deciso de no perdoar. Mas
decises conseguem ser mudadas. Eu consigo reconhecer a verdade, que de que nada
est realmente acontecendo. Isso tudo um sonho, e eu sou quem est sonhando. co-
mo o Curso diz:
A conscincia do sonhar a funo real dos professores de Deus. (M-
12.6:6)
NOTA: Eu continuava ainda um pouco transtornado, mas me dei conta de
que o que Pursah disse era verdade. Apesar de eu ter aprendido muito e fre-
qentemente o aplicava, eu no fazia isso imediatamente, em qualquer situa-
o que surgisse, em minha vida diria. E, se no o fizesse, ento no conse-
guiria completar minhas lies. Eu sabia alm do mais que, se eu apenas per-
doasse parcialmente, ento eu seria perdoado apenas parcialmente. Se eu
perdoar completamente, ento eu seria completamente perdoado, No im-
porta o que esteja sendo perdoado, e isso era verdade para a poltica do Cur-
so, bem como para qualquer oportunidade de perdo.
PURSAH: Excelente. Veja, ns temos sido srios por tanto tempo. Diga algo
engraado.
GARY: Muito bem. Ado e Eva esto deitados sob uma rvore no Jardim do
den. Ado olha para Eva e diz: Voc sabe, no consigo deixar de sentir que haja um
livro sobre isso.
PURSAH: Bonitinha. E voc conseguiu dar a ela um toque ertico.
GARY: Bem, Pursah, falando de toques erticos, quando que voc e eu vamos
nos enganchar?
PURSAH: Hum... deixe-me ver. Nunca serviria para voc?
GARY: Continua dando uma de difcil, hein?
ARTEN: Voc sabe, amigo, essa que voc v e com quem voc fala, a ima-
gem da minha mulher, mesmo que ela seja voc, tambm.
GARY: Desculpe-me, amigo, eu me esqueci. difcil manter o rastro de todo
mundo. uma coisa boa que haja apenas um de ns, hein? Diga, Pursah, voc se lembra
da ltima srie de visitas, aquela vez quando voc veio s por sua conta? Voc por aca-
so ao vai fazer isso de novo, vai?
PURSAH: Voc est pronto para prosseguir?
GARY: , tudo bem. Quando vocs falaram a respeito de declaraes definiti-
vas no Curso, acho que a idia no h nenhum mundo seria uma delas, certo?
PURSAH: Sim. uma declarao definitiva uma idia no Curso que to clara
que define o que o Curso est ensinando e ela encapsula, sumaria, o que o Curso diz. Se
no h mundo, ento nada h a perdoar, e reconhecendo esse fato nos eventos, situa-
es e pessoas que voc v perdo avanado, porque agora voc no est perdoando
outras pessoas por algo que realmente tenham feto, voc est reconhecendo, antecipa-
damente, que eles, realmente, no praticaram nenhum ato. Ento voc de fato est per-
doando a si mesmo, por sonh-los. Essa distino vital. Sem ela, voc estar praticado
o antigo tipo de perdo, que no consegue desfazer o ego.
GARY: Que tal outra idia definitiva?
ARTEN: Outra seria a idia de que raiva nunca tem justificativa, como diz o
Curso:
A raiva nunca justificada. (T-30.VI.1:1)
Se foi voc mesmo que fez tudo que est diante de voc, ento quem h a para ficar
com raiva? E uma idia definitiva relacionada a isso seria:
O segredo da salvao apenas esse: tu ests fazendo isso a ti mesmo.
(T-27.VIII.10:1)
As duas idias se encaixam como uma mo na luva e, uma vez voc realmente as enten-
da, no h como afastar-se delas.
GARY: Legal. Dem-me mais outra.
ARTEN: Certo.
O mundo que vs uma iluso de um mundo. Deus no o criou, pois o
que Ele cria tem de ser eterno, como Ele prprio. (ET-4.1:1-2)
,E, encaixando-se perfeitamente a essa idia, temos:
Qualquer coisa que seja verdadeira eterna e no pode mudar nem ser
mudada. O esprito , portanto, inaltervel porque j perfeito, mas a
mente pode eleger a que escolhe servir. O nico limite imposto sua es-
colha que no pode servir a dois senhores. (T-1.V.5:1-3)
GARY: Sim, e no importa se voc j ouviu isso antes, voc apenas continua, a
cada vez que a ouve ou l, a entend-la cada vez mais profundo, se voc se mantm na
prtica do perdo avanado. E se alguma coisa que consiga mudar ou ser mudada, no
verdadeira, ento isso tem de incluir todas as coisas, no universo do tempo e do espao.
ARTEN: Sim, e isso tambm inclui todas as coisas usadas para medir, pesar,
contar, testar, ou calibrar qualquer coisa no universo do tempo e do espao. Isso no
verdade, da qual falaremos a respeito mais tarde.
PURSAH: Uma declarao definitiva a mais, antes de partirmos.
GARY: Manda!
PURSAH: Direto do Curso:
O perdo reconhece que o que percebeste que o teu irmo fez, no ocor-
reu. Ele no perdoa pecados tornado-os reais. Ele v que no h pecado.
E, nesse modo de ver, todos os teus pecados so perdoados. (E-pII.1.1:1-
4)
Eu poderia acrescentar aqui que, unicamente sob esse ngulo, so perdoados to-
dos seus pecados. Se o mundo for real, ento os pecados so reais tambm, e os que os
cometeram so culpados, o que significa que voc culpado, ou, pelo menos, essa a
maneira pela qual ele traduzido para o seu inconsciente. Entendeu isso? Se eles forem
inocentes porque, realmente, nada fizeram, ento voc inocente, porque voc, real-
mente, nada fez Repetindo, essa o tipo de idia definitiva. Voc no tem com afastar-
se dela. E, torn-la uma parte de voc, tornar voc ntegro.
GARY: Ento o que faz o perdo?
PURSAH: J tem a sua resposta, irmo:
O milagre nada faz. Tudo o que ele faz desfazer. (T-28.I.1.1:2)
E quando o ego desfeito, irmo, a verdade tudo que resta.
ARTEN: Na prxima vez, ns poderemos falar, um pouquinho, a respeito da-
quele filme, sobre o qual voc queria conversar. Ns tambm gostaramos de falar a
respeito de algumas memrias que voc recuperou de suas existncias passadas, desde a
primeira srie de visitas. Em acrscimo, falaremos a respeito de sofrimento, sacrifcio,
crucificao e morte.
GARY: Oba! Temas populares. Especialmente morte. Oprah, me aguarde.
27

PURSAH: De alguma forma, com voc, Gary, nosso encontro sempre termina
sendo agradvel e interessante. Amamos voc por isso.

27
N.T. - Oprah Gail Winfrey (n.jan/1954- ) a entrevistadora multi Premio Emmy americana, do The
Oprah Winfrey Show, o programa de entrevistas mais conhecido na histria da televiso americana. Ela
tambm uma comentarista de livros influentes, uma atriz premiada da Academia Americana de Artes
Cnicas e uma editora de revista. Ela tem sido cotada como a mais rica afro-americana do sculo 20, a
mais filantrpica afro-americana de todos os tempos e a nica bilionria negra do mundo, por trs anos
consecutivos. Ela hoje, tambm, de acordo com alguns avaliadores, a mulher mais influente no mundo.
GARY: Amo vocs tambm, Pursah. , voc tambm, Arten. Grato por falarem
comigo atravs do Divino Esprito Santo. Isso muito importante para mim, inclusive
por me guiarem a respeito do que fazer com o livro. Vocs mantm tudo no rumo, sem
qualquer piada nisso.
ARTEN: Sem problemas. Mantenha-se em prtica, irmo. Estaremos em viglia.
Com isso, eles pareceram terem ido embora, e eu pareci estar me aprontando pa-
ra outra viagem ao Canad. O tempo estava quente, e eu me senti grato pelo vero, por
meus dois amigos, e por todos os novos amigos que estava fazendo, por causa deles.
6
5 55 5
O Heri do Sonho O Heri do Sonho O Heri do Sonho O Heri do Sonho
Agora est sendo mostrado a ti que podes escapar. Tudo que necessrio que
olhes ao problema assim como , e no do modo como o tinhas colocado.
(T-27.VII.2:1-2)
s dois meses que se seguiram foram felizes para mim, vendo lugares em que nunca
estive antes, como Alberta, Canad, Santa F, Novo Mxico, e Lansing, Michigan.
Entretanto, viajar trazia seus revezes. Devido instabilidades do tempo e cancelamentos
de vos, a viagem de Portland, Maine, a Santa F, Novo Mxico, dependeu de quatro
percursos em um s dia. Putzgrila! Tambm, quando meu vo foi cancelado, e eu tive
de trocar meu registro no aeroporto, o computador mostrou que eu havia acabado de
comprar meu bilhete. O programa no sistema no indicou que a linha area que havia
cancelado meu vo, havendo eu comprado meu bilhete com ms e meio de antecedn-
cia. Pelo sistema ter acusado, por equvoco, que eu havia adquirido o bilhete nas ltimas
24 horas, isso me tornou no que eles classificam como um risco na segurana, pelo
que fui rotulado, no sistema, de sorteado. Um sorteado , automaticamente, apartado,
observado, pesquisado e vigiado, e sua bagagem de mo examinada com pente fino,
cuidado, vagar, resultando em embarao, retardamento e frustrao ao passageiro.
Era desconcertante pensar que, no obstante a maioria dos seqestradores de a-
vio em 11 de setembro de 2001 serem da Arbia Saudita, aqui estava meu governo
pesquisando e vigiando um viajante areo freqente como eu, mais crianas e mulheres
idosas. Enquanto isso, toda a famlia bin Laden teve autorizao de vo para deixar os
Estados Unidos, apenas a uma semana depois do 11 de setembro, sem nem ao menos ser
retida para prestar informaes que fosse, sendo que quase todo mundo mais no pas
estava tolhido para voar.
Mais tarde, indo a outros pases, vi que seus aeroportos tinham equipamento de
esquadrinhamento mais sofisticado, eu no precisava tirar meu computador laptop de
minha mala e nem sac-lo de sua maleta, para exame, da maneira que me obrigaram a
fazer no meu prprio pas. Mesmo as gndolas de bagagem, l fora, eram mais avana-
das tecnologicamente. Eu comeava a pensar que os Estados Unidos estavam ficando
atrasados, devido a inabilidade de traar polcias inteligentes, e que nosso pas era diri-
gido por favoritismo e corrupo corporativo. Escolhi ver cada um desses tropeos co-
mo apenas mais uma oportunidade de perdo (ou, abreviadamente, AMUODP), e eu,
conforme previsto, fui bem sucedido. Mas isso significa que algo no deva ser feito a
respeito da inaptido do meu pais? E, se necessrio, fazer o qu? Quo dispostos estari-
am os americanos a tomar uma atitude, numa eleio nacional, exceto dar uma resposta
ao medo? Nada mais precisei fazer que dar uma rpida vista dolhos, no noticirio da
Internet, para constatar que a maioria de meus compatriotas estava sendo manipulada
por peritos que pretendiam fazer todo o possvel para tirar proveito da tragdia do 11 de
setembro, em seu prprio benefcio.
Na maior parte, entretanto, viajar foi animado para mim, e a energia que me pas-
saram as pessoas que assistiram meus workshops, algumas vezes, me deixaram sentindo
melhor no final do longo dia, mais do que no incio. Minha experincia foi de que algo
estava de fato sendo expresso por meu intermdio e, ocasionalmente, a informao flua
O
to suave que era como se eu estivesse fora de meu corpo, vendo-me dar o workshop, e
que no era eu, exatamente, quem o realizava.
As pessoas muitas vezes me diriam ter visto luzes, de diferentes formas e cores,
ao meu redor, e por vezes algum diria ter visto meu rosto mudado, tornando-me, subi-
tamente, mais jovem. Houve momentos, durante o dia, em que falei com muitas das
pessoas que vieram, e uma experincia comum que me relataram era de sentirem grati-
do, tanto pelo evento do dia, como pelo livro. Isso me fez muito feliz por ter sido guia-
do a viajar. Se eu no houvesse sado estrada afora, jamais eu saberia o quanto Um Cur-
so em Milagres e O Desaparecimento do Universo significavam para as pessoas. Mes-
mo quando algum escreve a voc um e-mail amigvel, voc no consegue ver a ex-
presso em seu rosto, ou sentir a nfase do tom de sua voz. Pessoalmente, sua emoo,
ao vivo, mostra isso muito claramente, mais calorosa.
Eu aguardava, mais do que jamais, encontrar-me com Arten e Pursah em sua es-
perada prxima visita, no final de agosto. Como sempre, quando chegavam, eles no
desperdiavam nenhum tempo para comear.
ARTEN: Voc queria falar, antes de tudo, a respeito do filme A Paixo de Cris-
to. A grande parte do tempo Jesus no filme, ou J, como continuaremos a cham-lo
GARY: Voc poderia cham-lo J co.
ARTEN: No filme, a grande parte do tempo J foi retratado como uma figura so-
fredora, tomada de angstia. Isso no era como ele, em pessoa, se sentia, e nos fazia
sentir que fosse, de forma alguma. Ela era uma figura em paz, que nos transmitia essa
paz que sentia, de sorriso gentil, sempre. Seus olhos eram lmpidos, e seu olhar amoro-
so. No havia medo nele, porque ele sabia, com certeza, que nada havia a temer. Sabia
que nada do que o mundo conseguisse fazer a ele, conseguiria afet-lo. Ele no era um
corpo, e sabia disso. Ele nem se considerava a si mesmo especial. Ele no era a paixo;
ela era um smbolo da compaixo.
PURSAH: Voc viu o filme. Como se sentiu a respeito do filme?
GARY: Bem, eu cheguei l e havia pessoas em longa fila, dando volta no quar-
teiro. Elas estavam realmente inflamadas. Era como se fosse a Segunda Vinda, ou coi-
sa parecida. A segunda vinda de que, no descobri seno depois que entrei. Foi um fil-
me sanguinolento, horrfico. Estar ali sentado foi uma tortura, mas sem proveito algum.
Eles, de fato, mostraram o corpo de J sendo rasgado. Mesmo no incio do filme, J atua
como um cara tipicamente amedrontado. Ele est bravo. Ele pisa numa cobra e a mata,
porque, supostamente, Sat est na cobra, e nada h, em todo o filme, que sugira o tipo
de homem, a respeito do qual Arten acaba de falar.
Sabe o que mais? Logo no incio do filme, Judas chega junto a J, no jardim, e o
beija, e a fazem J pronunciar aquela famosa frase da Bblia, Judas, com um beijo trais
o Filho do homem?
28
Imediatamente me lembrei daquela seo do Curso, chamada A
Mensagem da Crucificao, onde J ensina qual a mensagem verdadeira da crucifica-
o, em oposio concoco literria produzida depois pela religio organizada e, a
um ponto dessa seo, ele diz, e eu a tomo aqui e a leio agora, para no estrag-la toda.
Ele declara:
Eu no poderia ter dito Com um beijo tras o Filho do homem?, a no
ser que eu acreditasse em traio. Toda a mensagem da crucificao era
simplesmente que eu no acreditava. A punio que se diz que eu in-

28
N.T. Luc 22:28
voquei para Judas outro equvoco similar. Judas era meu irmo e um
Filho de Deus, to parte da Filiao como eu mesmo. Seria provvel que
eu o tivesse condenado quando estava pronto para mostrar que a conde-
nao impossvel? (T-6.I.15:5-9)
Ao longo de todo o filme, o corpo de J tornado muito especial. A pressuposi-
o de que ele tem de ser sacrificado, para expiar pelos pecados das outras pessoas.
Mas, a citao de Isaias que voc me deu, demonstra que essa idia j era mais antiga
que as montanhas, e a religio que veio, mais tarde, apenas a superps em J. Nenhuma
ateno alguma vez dada ao fato de que toda a premissa nos d um Deus que igual
humanidade em outras palavras, insano. O filme, como a religio que ele trata, exalta
e glorifica o sofrimento e o sacrifcio. E as pessoas estavam trazendo seus filhos, de
nove e dez anos, para ver essa coisa, e quando saam do cinema, voc conseguia ver a
expresso em seu rosto, como se dissessem a seus filhos, Pois , viram bem? Vocs
vem o que Jesus fez por vocs? Vocs vem como ele sofreu e se sacrificou por vocs?
Vocs, seus porcarias cheios de culpa. Agora o que vocs vo fazer por ele? Vocs vo
ser cristos, certo?
ARTEN: Sim, e, com isso a, voc tem a feitura de uma religio muito bem su-
cedida. Porque, se voc quer ter pessoas arregaando as mangas, e fazendo algo neste
mundo, incluindo crianas impressionveis, faa com que se sintam culpadas. Voc
conseguiria faz-las acreditar em Papai Noel at os 30 anos, se voc encontrasse uma
maneira de usar a culpa e ningum lhes contou nada melhor. E, nesse caso, ningum
est lhes contando nada melhor. Toda a coisa tambm torna o corpo muito real, e a des-
truio dele fica sendo, ento, algo muito importante.
GARY: Mas se a mente inocente no consegue sofrer, como diz o Curso:
A mente sem culpa no pode sofrer. (T-5.V.5:1),
ento no importaria o que tivessem feito a J. Ele no reagiu ao que fizeram a ele e nem
sentido tem toda aquela dor que o filme o exibe sofrendo, o tempo todo.
PURSAH: Sim, e isso muito importante. Essa outra idia definitiva no Cur-
so. A mente inocente no consegue sofrer. Ela, numa golfada de vento, pe no cho
toda a idia de glorificar o sacrifcio na fonte. Porque, como j lhe contamos antes, a dor
no um processo fsico, um processo mental, ento voc no conseguiria sentir ne-
nhuma dor. Isso muda a mensagem da crucificao da idia de exaltar e adorar o sofri-
mento e o sacrifcio, para uma demonstrao de que se voc fosse curado, ento seria
impossvel a voc sentir qualquer dor ou sofrimento. Mas o sofrimento, como as pessoas
acreditam que J sofreu, um apangio da religio com a qual ele nada tinha a ver, mas
que foi fundada em seu nome.
GARY: Eles tm uma cruci - fixao.
ARTEN: Sim, mas a real mensagem de J o oposto de fazer o corpo real. De fa-
to, se voc quer ser como J, ento, no final, voc quer experienciar que o corpo insig-
nificante. Em lugar de acreditar no corpo, voc quer chegar ao ponto no qual voc j
no consegue mais crer nele.
GARY: Eu ainda no consigo acreditar que os Sox venderam Nomar.
ARTEN: Um prerrequisito para no acreditar no corpo um entendimento do
sonho, e do lugar do corpo nele. Vou dar a voc algumas citaes do Curso, e depois
quero que voc faa um pouco de leitura para mim. Primeiro falamos a respeito de co-
mo a falsa crena de que o sofrimento do corpo, uma idia que agora voc entende,
causada pela mente inconsciente, poderia ter alguma coisa com J. Em relao a isso,
oua o que ele diz na seo do Curso, chamada A Ponte para o Mundo Real:
Fica contente por teres escapado caricatura de salvao que o ego te o-
fereceu e no olhes para trs com saudade do travesti grotesco que ele fez
dos teus relacionamentos. Agora ningum precisa sofrer, pois chegaste
longe demais para ceder iluso da beleza e da santidade da culpa. S os
totalmente insanos poderiam olhar para a morte e o sofrimento, a doena
e o desespero e v-los dessa forma. (T-16.VI.10:1-3)
O Divino Esprito Santo far um excelente negcio com voc, se o aceitares,
com J afirma, aqui, na seo Os Obstculos Paz:
A tua pequena parte apenas dar ao Divino Esprito Santo toda a idia
de sacrifcio. E aceitar a paz que Ele te d em seu lugar, sem os limites
que iriam deter a sua extenso, e assim limitariam a tua conscincia dela.
(T-19.IV.B.i.9:1-2)
Ele prossegue dizendo, na mesma seo:
Por que deveria o corpo ser alguma coisa para ti? Com certeza, aquilo de
que feito no precioso. E, com a mesma certeza, ele no tem sentimen-
to. Ele te transmite os sentimentos que queres. Como qualquer veculo de
comunicao, o corpo recebe e envia as mensagens que lhe so dadas.
No tem nenhum sentimento por elas. Todo o sentimento que nelas est
investido dado pelo remetente e pelo destinatrio. Tanto o ego, como o
Divino Esprito Santo, reconhecem isso e ambos reconhecem, tambm,
que, aqui, o remetente e o destinatrio so os mesmos. O Divino Esprito
Santo te diz isso com alegria. O ego o esconde de ti, pois quer manter-te
inconsciente disso. Quem iria enviar mensagens de dio e ataque, se ape-
nas compreendesse que essas mensagens so enviadas a si mesmo? Quem
iria acusar, culpar e condenar a si mesmo? (T-19.IV.B.i.14)
GARY: Acho que ter essa convico, de que voc que est fazendo isso a si
mesmo, seja muito importante, porque, quando voc se lembra dela, ento, voc passa a
no querer se machucar e, quanto mais voc acreditar nisso, mais voc se treina em se
tornar capaz de se lembrar disso, em situaes corriqueiras, at do dia-a-dia.
ARTEN: Exatamente. E uma vez voc comece a questionar suas antigas crenas,
algumas coisas interessantes conseguem acontecer, como as que voc ouviu de alguns
leitores de seus livros.
NOTA: Algumas vezes ouvi de leitores relatos de que estavam experiencian-
do sintomas de vertigem, durante ou depois da leitura de O Desaparecimento
do Universo. Um amigo meu, Reverendo Doug Lee, deu uma aula sobre o li-
vro, e me disse que vrios de seus estudantes relataram a mesma coisa. Isso
me lembrou do que se passava comigo, anos atrs, quando eu fazia o Livro de
Exerccios do Curso. Houve vrias vezes em que despertei, pela manh, olhei
para cima, e vi que o teto estava girando em crculos. Eu no me senti mal, ou
nauseado, mas, ver o teto rodando desse jeito, isso foi estarrecedor. Isso no
durou mais do que algumas semanas, e jamais interferiu com minha capaci-
dade de funcionar. Quando, mais tarde, ouvi o relato de coisas semelhantes
ocorrendo a pessoas, enquanto liam O Desaparecimento, eu pensei que isso
era bem legal.
GARY: Sim, voc quer dizer vertigem! Ouvindo a respeito disso, me fez sentir
que o livro deve, realmente, ter algo, se estava causando reaes semelhantes em pesso-
as, como o Curso fez comigo. Seria para entender que esses sintomas se conectam ao
questionamento do sistema de pensamento do ego, no qual toda nossa vida terrena se
baseou?
ARTEN: Sim, curiosamente, h outra citao no Curso, de uma seo da qual
acabei de ler, A Ponte para o Mundo Real, que se refere ao mesmo tema. Voc no
estabeleceu a conexo antes, mas voc a far agora. Aqui, J fala a respeito do processo
de cruzar a ponte de sua experincia antiga de viver no ego, para passar a viver no mun-
do real, com o Divino Esprito Santo.
A ponte em si mesma nada mais que uma transio, na perspectiva da
realidade. Desse lado, tudo o que vs grosseiramente distorcido, e com-
pletamente fora de perspectiva. O que pequeno e insignificante en-
grandecido, e o que forte e poderoso reduzido pequenez. Na transi-
o, h um perodo de confuso, no qual um sentimento de desorienta-
o, de fato, pode ocorrer. Mas no tenhas medo, pois s significa que
tens estado disposto a soltar o teu apego ao quadro de diferenas distor-
cido, que aparentava manter o teu mundo no lugar. (T-16.VI.7:1-5)
GARY: Isso tudo? Isso unicamente significa que eu tenho estado afim de dei-
xar ir o que apenas aparentava manter meu mundo inteirio? Que inferno, eu no preci-
so de coisa alguma para manter meu mundo inteirio.
ARTEN: O Divino Esprito Santo tudo que voc precisa. Da voc consegue
deixar ir o mundo que voc pensou ser seu, e troc-lo pelo mundo real.
GARY: Penso que sei o que seja o mundo real, mas voc pode rever isso para
mim?
ARTEN: Uma citao sucinta, irmo, e isto:
... O mundo real o smbolo de que o sonho de pecado e de culpa termi-
nou, e o Filho de Deus no est mais dormindo. Seus olhos despertos per-
cebem o reflexo seguro do Amor de seu Pai, a promessa certa de que foi
redimido. O mundo real significa o fim do tempo, pois, perceb-lo, faz
com que o tempo no tenha nenhum propsito. (E-pII.8:4)
GARY: Essa deve ter sido a condio na qual, no percurso final, J se encontrava,
certo?
ARTEN: Sim, e sua mensagem era to clara quanto conseguia ser. Ele nunca
transigiu a respeito dela, e nem deve voc aceitar transigncia quanto a ela. Se voc
ceder um milmetro ao ego, ele tomar um quilmetro. por isso que estamos felizes
em ver que voc se fixa ao Curso, e no muda a mensagem. Voc tem respeito pelo
material. Isso excelente, porque uma das razes de aparecermos para voc para aju-
dar a defender a mensagem de J de ser distorcida, da forma que foi h 2.000 anos atrs.
Se um nmero suficiente de pessoas fosse alterar o sentido do ensinamento, ou mesmo
as palavras em si mesmas, ento depois de um sculo ou dois, voc nem ao menos seria
capaz de reconhecer o Curso.
GARY: Sim, mas voc j deve saber se a mensagem se perde outra vez. Ser?
ARTEN: Ns dissemos antes, que no iramos dizer-lhe muito a respeito do fu-
turo, por muitas razes. O que voc deve desejar fazer , apenas, cuidar dela agora.
GARY: Bem, no tema da mensagem ser distorcida, vendo a Paixo, me lembrou
aquela srie de livros, que anda por ai, gora, a srie Left Behind. Tive um tempinho ex-
tra no aeroporto, e entrei numa das livrarias, e estava vendo um dos livros recentes da
srie. Ele baseado no Livro do Apocalipse (Revelao)
29
. Tenho um amigo na Florida
que ama essa coisa. Acho que essa srie de livros j vendeu cerca de 60 milhes de c-
pias. De qualquer forma, o Livro do Apocalipse, que parece ter sido escrito por algum
drogado ou coisa parecida, tem J retornando ao corpo e incitando guerra contra os no
seguidores. E na srie Left Behind, o narrador conta o mito dessa guerra, que contrape
as foras do bem contra o mal.
O livro recente que eu lia tinha J levantando uma de suas mos, e esse grande a-
bismo se abre e engole todos os no crentes, e eles so tragados, morrendo aos gritos.
Em outro trecho, J apenas fala e os companheiros do inimigo so partidos ao meio. Os
crentes tm de se mover com cuidado, para evitar se chocar com corpos dilacerados e
lancetados, de homens e mulheres, e mesmo cavalos. Creio que no deviam ser cavalos
cristos. Sob o olhar dos cristos, a carne dos caras maus se dissolve, seus olhos se der-
retem, e suas lnguas se desintegram. uma cena danada.
Parece a mim que o que fizeram aqui tomar J, o Prncipe da Paz, e fazer dele
seu prprio matador contratado. Agora ele est matando seus inimigos por eles. H um
sutil racismo envolvido nisso tudo, tambm, porque os no crentes, que voc tambm
pode chamar de infiis, esto, recentemente, sendo colocados no contexto de guerra ao
terror. a mesma e clssica projeo da culpa inconsciente. Ns temos Deus, eles no
O tm e, por isso, eles merecem morrer.
Bem, sinto muito, mas no vejo nenhuma diferena entre esse tipo de fundamen-
talismo insano, e o fundamentalismo que voou esses avies contra o World Trade Cen-
ter, em Nova York, na manh de 11 de setembro, 2001. a mesma coisa, numa emba-
lagem nova, diferente. E o sistema de pensamento do ego, egolatria, rola solto. Tudo
que conseguir levar a mais tragdia, e isso exatamente o oposto de tudo que J era,
e ensina. Algum tem de estar disposto a se por de p e dizer que o suficiente o sufici-
ente no porque o mundo tenha de mudar, mas para encorajar as pessoas a mudar suas
cabeas e escolher, de uma vez por todas, o perdo.
ARTEN: Ento porque voc no se pe de p e diz isso?
GARY: Eu sei. Levou um tempo para eu me dar conta disso, mas consigo ver
que uma das razes de vocs me escolherem foi porque eu nada tinha a perder. Eu con-
seguiria entregar sua mensagem, e no me importar com o que as pessoas pensassem,
dissessem ou fizessem a respeito. Com nada a perder, se algum no me respeite, e da?
PURSAH: Muito bem, querido irmo. Siga pondo tudo para fora. No se impor-
te com o que as pessoas digam. Dr. Georg (escrito sem um e no final) Groddeck uma
vez disse, Respeito to duro de renunciar quanto vaidade. Apenas seja voc mes-
mo e diga a mensagem.
Quanto aos resultados, tudo se passa da forma que deve se passar, de qualquer
maneira. Se algo no tem de acontecer, voc, ou quem quer que seja, jamais ser capaz
de fazer com que acontea. E se algo tem de acontecer, ento no h coisa, ou pessoa
alguma no mundo, que consiga impedi-la. Ento, porque apenas no ser verdadeiro em
relao verdade do Divino Esprito Santo, e deixar o resto cuidar de si mesmo?
Quanto poltica, agora voc sabe para que ela serve. Se voc us-la para o per-
do, seu progresso est assegurado.

29
N.T. - lat.tar. apocalypsis,is, do gr. apokalpsis,es 'ato de descobrir, descoberta; revelao', no Novo
Testamento 'revelao divina', de apkalpt 'desmascarar, forar a falar; fig. revelar'; f.hist. XIV apoca-
lipsi, sXIV apocalise, sXV apocalipse, sXV apocalisse

GARY: Sim. Eu derrapo um pouco, algumas vezes, mas sempre acabo me lem-
brando da verdade, bem depressinha. muito interessante observar os ativistas da paz, e
do meio ambiente. Conheo alguns ativistas da paz que odeiam pessoas. Eles esto por
a protestando contra a guerra, que legal, mas o que querem mesmo fazer apanhar
seus oponentes polticos, a quem odeiam, ou os porcos ambiciosos das corporaes, que
eles pensam estar explorando todo mundo. Mas, esses lderes corporativos so apenas
pessoas, como todos os demais. Sim, talvez tenham o vcio do dinheiro, mas, no ego,
quase todo mundo est, compulsivamente, atrs de algo. A coisa interessante para mim
, se voc est contra a guerra, pensando a respeito do quanto voc se ope a seus opo-
entes polticos, ento voc est fazendo guerra, tendo convidado o ego como seu profes-
sor. Mas voc poderia fazer, exatamente o mesmo, convidando o Divino Esprito Santo
como seu professor, e isso seria uma experincia totalmente diferente.
Dessa perspectiva, no se trata de apanhar seus oponentes polticos ou expressar
seu ultraje, diante dos poderes constitudos. Assim voc est protestando contra a guer-
ra, como uma expresso do que voc , que amor, com a idia de ter um mundo mais
amoroso. Essa uma postura completamente diferente da qual partir. Ento, no o que
voc faz que importa. De ambas as formas voc poderia estar na rua protestando. Nin-
gum seria mais capaz de dizer o que se passa em sua mente, mas para voc, isso agora
se trata de amor. No que voc faz, no a forma que importa; o contedo.
PURSAH: Ei, pera a, quem o professor aqui? Rs rs rs rs! Estou s brincando.
Voc est certo, Gary. No o que voc faz. com quem voc faz que importa, o ego
ou o Divino Esprito Santo, que determinam o contedo do que voc faz.. Cada escolha
leva a uma experincia completamente diferente. As pessoas podem pensar que conse-
guem julgar os outros pelo que fazem, mas esse no sempre o caso. Algum pode ter
um encargo, pelo qual faz coisas que possam parecer espirituais para o mundo. Mas
mesmo assim, qualquer encargo pode ser espiritual, se voc escolhe o Divino Esprito
Santo para guiar voc. Ento nenhum encargo mais espiritual que qualquer outro. O
que determina isso com quem voc o faz.
Agora, mesmo que o que voc faa no seja o foco, ns tambm destacamos que
o que voc faz um resultado do que voc pensa. Ento, algumas vezes voc pode dizer
muita coisa a respeito de pessoas, pela maneira que elas atuam. Por exemplo, se algum
est bravo com freqncia e diz coisas rudes aos outros, a toda hora, o que voc acha
que isso revela a respeito deles?
GARY: Bem, eles, provavelmente, se odeiam.
PURSAH: Sim. Como voc trata outras pessoas uma indicao bem boa de
como voc se sente, a respeito de si mesmo. Se voc olha para elas com hostilidade,
voc est revelando que voc tem uma mente em conflito. Se voc olha para elas com
bondade, isso um sintoma de uma mente que est em paz. No apenas isso, mas isso
determinar, e reforar, como voc se sente a respeito de si mesmo. Isso um ciclo,
tanto pacfico como selvagem. verdade que h pessoas que so muito boas para os
outros, mas no necessariamente se sentem bem a respeito de si prprios, no entanto,
usualmente, esto prximas de uma revelao. Se expressam amor, isso um smbolo
de que esto no trilho certo, e eles apenas precisam de uma pequena ajuda para entender
a escolha disponvel para eles. Uma vez escolham, ento mais provvel que escolham
sua fora, o Divino Esprito Santo neles, em vez de sua prpria fraqueza, que o ego.
GARY: Ouvi grandes figuras, do Dalai Lama a Ken Wapnick, enfatizarem a im-
portncia de ser bom. Agora eu entendo o que querem dizer. Se, como voc olha s pes-
soas, diz muito como voc se sente, interiormente, nesse instante, agora, e tambm de-
termina como voc se sentir, a seu prprio respeito, no futuro, voc realmente est fa-
zendo um favor a voc mesmo em ser bom e compassivo agora.
PURSAH: Muito verdade. Alis, nossos cumprimentos a como voc trata as pes-
soas, quando voc est na estrada. Muitos professores, sob presso da viagem e dos
programas, acabam aliviando a presso que acumulam em si sobre os outros. At aqui
voc ganha um A+ por sua forma de interagir, com todas essas pessoas que voc encon-
tra, pessoalmente. Voc encarna e representa o Curso em tudo que ele ensina.
GARY: Ei, obrigado. Fico contente com isso. Mas isso fcil. Eu amo esses ca-
ras! E voc sabe, o que voc disse a respeito de que nenhum servio realmente mais
espiritual que qualquer outro, isso est correto. Quero dizer, tive pessoas vindo a mim e
me perguntam: Como possvel os Mestres ascensos terem aparecido a voc? Por que
voc? E eu lhes respondo depressinha, que, primeiro de tudo, como eles garantem que,
numa vida passada, eles no foram uma das crianas que viram a Virgem Maria em
Lourdes? Ou em Ftima? Ou talvez, viram anjos ou outras manifestaes?
Acho que todos ns detemos os mesmos tipos de dons, mas no os usamos todos
ao mesmo tempo, na mesma encarnao, na iluso. por isso que o Manual para Pro-
fessores diz:
... ningum tem qualquer poder que no seja disponvel para todos. (M-
25.3:7)
Eu costumava pensar que seria realmente legal se eu conseguisse ser um lder espiritual;
voc sabe, ir por a pondo a mo nas pessoas, curando-as e coisas assim. Eu pensei que
isso seria o mximo. Mas acho que esse no um dom para mim, nesta existncia. Se
eu tentar curar algum, j terei sorte se eles no morrerem.
O ponto que acho que isso, apenas, no um dom meu, nesta rodada, mas sei
que j fui um grande curador, noutra existncia. Todas as pessoas, numa encarnao,
esto nalgum ponto. E quanto a ver Mestres ascensos, isso , exatamente, o que est
destinado a mim, nesta rodada, e outros fazem, ou fizeram isso, nalguma outra encarna-
o deles. Seria um tanto tolo ter bilhes de pessoas todas elas tratando com Mestres
ascensos, na mesma encarnao. Ento ningum estaria usando os demais dons.
Uma coisa que digo s pessoas, e isso as surpreende, e no quero ofender nin-
gum com isso, que ver, estar e conversar com vocs dois no a experincia espiri-
tual mxima para mim. A maior experincia que alguma vez tive, a que o Curso cha-
ma de revelao, a comunicao direta, ou unio, com Deus. Isso ganha longe de qual-
quer outra coisa, no mundo da percepo.
PURSAH: Nenhuma ofensa reconhecida, irmo. J diz, no Curso, que mesmo que
a reverncia seja uma resposta apropriada revelao, porque voc est tendo uma ex-
perincia direta com Deus, ele tambm diz:
... Iguais no devem se reverenciar uns aos outros, pois a reverncia im-
plica desigualdade. , portanto, uma reao inadequada a mim. (T-
1.II.3:5-6)
Ento, no apenas voc no deve nos tratar como especiais, nem nos reverenciar, voc
no deve pensar de J como sendo alguma coisa especial, ou reverenci-lo, tambm.
GARY: Impressionante. Desculpe. Ento, eu digo s pessoas que revelao
aquela experincia de sua unicidade com Deus a coisa que eles deveriam estar bus-
cando, porque isso uma experincia de realidade, enquanto que ver vocs, por mais
formidvel que seja, e pra l de formidvel, algo que acontece no reino da percep-
o, dos 5 sentidos, satisfazendo os sentidos, o corpo, mais do que outra coisa. Por mais
espiritualizados que sejam nossos temas, e so, o grande comprazido continua sendo o
ego. E, preciso dizer que, depois da revelao, tudo no mundo fica sendo como um
sonho disparatado, sem paralelo com a realidade. Mas isso no significa que voc no
consiga se divertir e achar graa nas coisas do sonho, enquanto, aparentemente, esteja
aqui.
Quando vou ao cinema eu sei que o que eu vejo, no filme, no real, mas isso
no me impede de apreci-lo ou, at mesmo, ter prazer em assisti-lo. E isso como o
mundo se parece. De fato, eu diria que, se voc tem menos culpa inconsciente em sua
mente, pela prtica do perdo, voc consegue apreciar mais o mundo, em todo seu espe-
tculo. Quero dizer que, hoje, amo mais ouvir msica, do que jamais gostei. Ento no
se trata de abrir mo da bela arte, e do pr de sol romntico. Penso que, se voc entra
em contato com sua inocncia, tudo mais apreciado, porque voc est experienciando
tudo com menos culpa e, por fim, sem nenhuma culpa. Como acontece com o sexo? Se
voc no tivesse nenhuma culpa em sua mente, voc no apreciaria mais o sexo?
PURSAH: Acho que isso uma questo retrica.
GARY: Isso enquanto Arten esteja aqui. Inciden-
talmente, as pessoas, em meus workshops, ficam tambm
surpresas de encontrarem que entre uma e outra visita de
vocs, quando eu falo com o Divino Esprito Santo, re-
almente em J que eu penso, e no em vocs. Ele para mim,
sempre foi a representao do Divino Esprito Santo, e eu
sempre senti que conseguiria falar com ele, e que ele me
ajudaria. Vocs no se importam com isso, se importam?
Sei que quando ouo a Voz do Divino Esprito Santo, so
sempre vocs.
PURSAH: Como j disse, no somos especiais.
Ento, o que melhor atenda voc, entre uma visita e outra,
tudo o que importa. Sabemos que voc pensa em ns, e
sabe que estamos sempre com voc, bem como est J.
GARY: Ah, no fique toda melosa comigo agora. Mas, se somos todos um, isso
no importa realmente, no ? , outra coisa. Estive pensado sobre aquela histria do
trabalho espiritual. Digamos, por exemplo, algum contador e acontece que eles no
acham que tenham quaisquer dons espirituais particulares nesta existncia, no estou
afirmando que contadores no os tenham, mas digamos que, especificamente, este no
achava que eles os tivessem. Bem, se eles entregassem sua capacidade em contabilidade
ao Divino Esprito Santo, e s a usassem sob Sua direo, isso no a tornaria um dom
espiritual? Ento podemos definir: no importa qual seja ele, dom espiritual algo que
voc entrega ao Divino Esprito Santo; usado sob Sua Direo, ele espiritual, por defi-
nio,. E, quem sabe, alm de manter seu emprego dirio, talvez voc encontre uma
organizao espiritual, ou individual, que poderia aproveitar a sua ajuda. E, agora, seu
dom est ajudando pessoas a difundir a verdade. O que poderia ser melhor que isso?
ARTEN: Muito bonito, irmo. Voc pode generalizar isso para qualquer traba-
lho. Talvez, para alguns, o Divino Esprito Santo queira que usem seu trabalho para a
prtica do perdo. Se eles o usarem assim, ento, um trabalho espiritual. No importa
que atividade seja.
GARY: Ei, vocs me disseram que desta vez iramos falar a respeito de morte.
Eu estive esperando tanto por isso.
ARTEN: Tudo bem, sabido. Vamos entrar nisso, logo, logo, mas essencial pa-
ra voc entender, e tambm, como resultado de seu perdo, efetivamente experienciar
antes a natureza onrica deste mundo. Ento j est na hora de voc ler um pouco para
ns. V pgina 628, no Texto.
No importa
qual seja ele,
dom espiritual
algo que voc
entrega ao Divino
Esprito Santo;
usado sob
Sua Direo,
ele espiritual,
por definio.
GARY: Ah, deixe-me ver aqui. O Heri do Sonho? No tenho lido isso, j h
algum tempo.
ARTEN: Sim. Quero que voc leia isso, de novo, pelo menos cinco vezes, nos
prximos dois meses.
GARY: Cinco vezes? Ele tem de ser bom.
ARTEN: Ele melhor que bom. Ele a verdade. S vou querer que, agora, voc
leia os quatro primeiros pargrafos. Depois leia, para voc, todas as quatro pginas a
cada duas semanas, ou quase isso, num total de cinco vezes. Pense bem a respeito das
idias da leitura, e considere o que elas significam, em relao ao que voc v em sua
vida de todo o dia. Mas, agora, leia esses quatro primeiros pargrafos, para ns.
O corpo a figura central no sonhar do mundo. No h sonho sem
ele, e nem ele existe sem o sonho no qual age como se fosse uma pessoa
que se v e na qual se acredita. Ele ocupa o lugar central em todos os so-
nhos, que contam a histria de como ele foi feito por outros corpos, nas-
ceu para o mundo do lado de fora, vive um pouco e depois morre para
ser unido, no p, a outros corpos, que morrem como ele. No pequeno es-
pao de tempo que lhe dado viver, ele busca outros corpos para serem
seus amigos e seus inimigos. A sua segurana a sua preocupao prin-
cipal. O seu conforto a regra que o guia. Ele procura buscar prazer e
evitar as coisas que poderiam feri-lo. Acima de tudo, procura ensinar a si
mesmo que as suas dores e alegrias so diferentes e que pode distinguir
umas das outras.
O sonhar do mundo toma muitas formas porque o corpo busca de
muitos modos provar que autnomo e real. Ele coloca sobre si mesmo
coisas que comprou com pequenos discos de metal e tiras de papel que o
mundo proclama como valiosas e reais. Trabalha para consegui-las, fa-
zendo coisas sem sentido, e as joga fora em troca de coisas sem sentido
das quais ele no precisa e nem mesmo quer. Ele emprega outros corpos
de modo que eles o protejam e coleciona ainda mais coisas sem sentido
que possa chamar de suas. Ele olha em volta procurando corpos especiais
que possam compartilhar seu sonho. s vezes, sonha que um conquis-
tador de corpos mais fracos do que ele. Mas, em algumas fases do sonho,
ele o escravo de outros corpos que querem feri-lo e tortur-lo.
A srie de aventuras do corpo, da hora do nascimento at a morte,
o tema de todos os sonhos que o mundo jamais teve. O heri desse
sonho nunca vai mudar e nem o seu propsito. Embora o sonho, propri-
amente dito, tome muitas formas e parea mostrar uma grande varieda-
de de locais e de eventos em que seu heri se encontra, o sonho tem a-
penas um propsito, ensinado de muitas formas. Essa nica lio o que
ele tenta ensinar uma e outra vez e ainda mais uma vez: que ele causa e
no efeito. E tu s o seu efeito e no podes ser a sua causa.
Assim tu no s o sonhador, mas o sonho. E assim vagas em vo,
entras e sais de lugares e acontecimentos que ele inventa. Que isso tudo
o que o corpo faz verdade, pois ele no seno uma figura em um so-
nho. Mas quem reage s figuras em um sonho a no ser que as veja como
reais? No instante em que ele as v como so, elas no mais tm efeito so-
bre ele, porque compreende que foi ele que lhes deu os seus efeitos pelo
fato de as causar e fazer com que parecessem reais.
Quanto ests disposto a escapar dos efeitos de todos os sonhos que
o mundo jamais teve? (T-27.VIII.1-5:1)
, espere, eu deveria parar. Isso to profundo, que eu queria continuar indo em
frente.
ARTEN: Voc continuar, mas isso j est perfeito, irmo. J continua, e fala a
respeito de como o sonho foi feito. Tenha a certeza de ler toda essa seo, mais tarde,
cinco vezes. Repetindo a leitura cinco vezes, voc ir entrando num nvel cada vez mais
profundo, e a voc jamais ser dado uma descrio mais espantosa, tanto do caminho de
entrada no sonho, como o caminho de sada dele. Perto do fim dessa seo, ele diz:
... Quando perdoares o mundo pela tua culpa, estars livre dela. (T-
27.VIII.13:2)
GARY: Livre da minha culpa, ou livre do mundo?
ARTEN: Livre de uma, voc no tem mais necessidade da outra. Sua culpa, que
agora inconsciente, a razo da presena do mundo diante de voc. Seu encargo
desfaz-la. assim que o ciclo repetitivo de nascimento e morte rompido.
PURSAH: Falando de morte...
GARY: Voc deveria ter recebido um rufar de tambores, antes do que acaba de
dizer.
PURSAH: Falando em morte, o que eu ia dizer era que estaremos entrando nesse
assunto em um minuto. Mas primeiro, lembre-se de que quanto mais voc perdoa, me-
nos voc se deixa levar pelos truques do ego. Como diz J, mais adiante no Curso, a res-
peito dos professores de Deus:
... Eles observam as figuras dos sonhos ir e vir, se deslocar e mudar, so-
frer e morrer. Apesar disso, no so enganados pelo que vem. Reconhe-
cem que contemplar uma figura de sonho como doente e separada no
mais real do que consider-la saudvel e bonita. (M-12.6:7-8)
Ento corpos, doentes ou saudveis, so todos a mesma coisa, porque nenhum deles
verdadeiro. E no h, da mesma forma, realmente, nenhuma diferena entre doena e
morte. Elas apenas so nveis diferentes da iluso do pensamento de separao de Deus.
GARY: Ento a nica diferena entre um sulco e uma sepultura a fundura.
PURSAH: Sim, senhor humorista. E a prpria profundidade , tambm, por sua
vez, uma iluso. Aquela ltima citao feita foi do Manual para Professores, e essa pr-
xima citao, do Texto. Queremos mostrar a voc que o Curso est dizendo a mesma
coisa, em todo lugar que seja lido. Do Texto ao Livro de Exerccios, e ao longo do Ma-
nual e na Explicao de Termos, dentro do Manual, o Curso ensino puramente no
dualista. Ele consistente. E se isso verdade, e certamente , ento isso significa que
h apenas um nico meio autntico de interpret-lo.
No Texto J diz:
As aparncias s so capazes de enganar a mente que quer ser enganada.
E podes fazer uma simples escolha que te colocar, para sempre, muito
alm do engano. (T-30.IV.6:1-2)
Essa simples escolha o perdo, aplicado sempre, e da mesma forma, em tudo, at, e
inclusive, morte. Considere estas palavras do Livro de Exerccios:
Pensas que a morte do corpo. No entanto apenas uma idia irrelevan-
te ao que visto como fsico. Um pensamento est na mente. Pode ser a-
plicado, ento, segundo a direo da mente. Mas, para haver mudana,
na sua origem que o pensamento tem de ser mudado. As idias no dei-
xam a sua fonte. A nfase que esse curso d a essa idia se deve sua cen-
tralidade nas nossas tentativas de mudar a tua mente sobre ti mesmo. a
razo pela qual podes curar. a causa da cura. por isso que no podes
morrer. A verdade dessa idia te estabeleceu uno com Deus. (E-pI.167.3)
E ele diz, no incio do pargrafo seguinte:
A morte o pensamento de que ests separado do teu Criador. (E-
pI.167.4:1)
Mais adiante, naquela mesma Lio do Livro de Exerccios, J diz:
O que parece morrer apenas o sinal da mente adormecida. (E-
pI.167.6:7)
E um pouco mais adiante, ainda:
... A sua forma pode mudar, pode parecer ser o que no . Mas a mente
a mente, desperta ou adormecida. (E-pI.167.7:3-4)
E aqui est mais uma citao, a respeito da mente, daquela mesma Lio:
Quando uma mente opta por ser o que no , e por assumir um papel a-
lheio que no tem, um estado estranho no qual no pode entrar, ou uma
condio falsa que no esteja dentro de Sua Fonte, ela apenas parece ir
dormir um pouco. Sonha com o tempo, um intervalo em que o que pare-
ce acontecer nunca ocorreu, em que as mudanas forjadas so sem subs-
tncia e em que todos os eventos no esto em parte alguma. Quando a
mente desperta, apenas continua tal como sempre foi. (E-pI.167.9:2-4)
GARY: Ento isso, realmente, tudo apenas um sonho, e eu acho que quando
desfizermos o ego, e despertarmos, ns experienciaremos que nunca, realmente, jamais
e nem em tempo algum, samos de casa. Da ento, quando o corpo posto de lado, pela
ltima vez, e no h mais necessidade de retornar, a experincia de ser um com Deus
retorna, como nossa realidade permanente, para jamais ser interrompida.
ARTEN: do que h, irmo. No importa se voc esteja sonhando que esteja
vivo, ou sonhando que esteja morto. Nenhum dos dois verdade. tudo sonho. Mas
lembre-se: dormir dormir; despertar acordar por completo. Isso est dito no Curso:
... o recuo para a morte no o fim do conflito. (T-19.IV.C.7:3)
GARY: Ento no h nenhuma sada fcil. Voc tem de fazer seu trabalho de
perdo, ou ento se manter sonhando que retorna, at que termine suas lies e desper-
te, de vez.
ARTEN: Sim, estamos nos aproximando do final desta nossa visita, e queremos
completar nossa conversa a respeito de morte. Deve ficar claro o seguinte: a morte no
mais real do que a vida no corpo. Nenhuma das duas verdade. Vida real total e
permanente. Disso diz o Curso:
A curiosa crena segundo a qual parte das coisas que morrem pode con-
tinuar vivendo parte daquilo que vai morrer, no proclama um Deus
amoroso, nem restabelece qualquer terreno para a confiana. (M-
27.4:1)
GARY: Ento, o que algumas pessoas pensam ser sua alma, que segue em frente
por a, atrs da morte , realmente, uma mente separada ilusria.
ARTEN: Essa uma observao brilhante, e bem budista. O esprito real nte-
gro e permanente. Essa a sua realidade imortal. Ento, no importa o que aparente
estar ocorrendo, morte e a vida no entremeio, inclusive, a verdade que h apenas duas
coisas, entre as quais escolher: sua realidade com Deus, ou qualquer outra coisa, que
sempre iluso, ou coisa nenhuma. Agora, tudo que voc tem a fazer : usar a mente para
escolher entre Deus e qualquer outra coisa, ou seja, nada.
PURSAH: Voc foi bondoso o suficiente para ler para ns, e agora, antes de par-
tirmos, seremos tambm bons o suficiente para recitar algo para voc, que J diz, a res-
peito de morte. Eu comearei, e Arten se unir rcita. Isso serve para fixar, com firme-
za, em sua mente, a idia a respeito da escolha que voc tem de fazer, quando quer que
seja que o pensamento de morte, com sua cabea horrenda, desponte em sua mente.
O heri do sonho sempre ter um fim em sua histria, e isso tudo o que ela ,
apenas uma histria. Com certeza o heri retornar sob outra forma, ou figura, at que
voc ponha fim sua crena em formas e figuras. Perdoe, perdoe sempre, o tempo todo,
querido irmo, e voc no ter mais nenhum uso para o sonho de morte do ego. Expon-
do-o, vendo-o pelo que ele , e perdoando-o, ficar livre. Oua o que J diz aqui:
A morte o sonho central do qual brotam todas as iluses. No loucura
pensar na vida como nascimento, envelhecimento, perda de vitalidade e
morte no final? Colocamos essa questo anteriormente, mas agora temos
de consider-la com mais cuidado. uma crena fixa e imutvel do
mundo que todas as coisas dentro dele nascem somente para morrer. Isso
considerado como a forma da natureza, no para ser questionado,
mas para ser aceito como a lei natural da vida. O cclico, o mutvel e o
incerto; o imprevisvel e o instvel, o crescente e o minguante de um certo
modo em um caminho dado tudo tido como a Vontade de Deus. E
ningum pergunta se essa poderia ser a Vontade de um Criador benigno.
(M-27.1)
ARTEN:
A realidade da morte est firmemente enraizada na crena, segundo a
qual, o Filho de Deus um corpo. E, se Deus tivesse criado corpos, a
morte, certamente, seria real. Mas Deus no seria amoroso. (M-27.5:1-3)
PURSAH:
Se o universo que percebemos fosse tal como Deus o criou, seria imposs-
vel pensar que Deus amoroso. Pois quem decretou que todas as coisas
morram, terminando em p, desapontamento e desespero, s pode ser
temido. Ele mantm a tua pequena vida nas mos apenas por um fio,
pronto para romp-lo sem pena ou cuidado, talvez hoje. Ou, caso ele es-
pere, ainda assim o fim certo. Quem ama um deus assim no conhece o
amor, pois negou que a vida real. A morte veio a ser o smbolo da vida.
Seu mundo agora um campo de batalha, onde reina a contradio e o-
postos guerreiam sem cessar. Onde h morte, a paz impossvel. (M-
27.2)
ARTEN:
A morte o smbolo do medo de Deus. Seu Amor apagado nessa idia,
que o mantm fora da conscincia como um escudo erguido para obscu-
recer o sol. A qualidade sinistra do smbolo basta para mostrar que ele
no pode coexistir com Deus. Ele mostra uma imagem do Filho de Deus
na qual ele posto para descansar nos braos da devastao, onde os
vermes esperam para saud-lo e para durar um pouco mais atravs de
sua destruio. No entanto, tambm os vermes so igualmente condena-
dos destruio, com a mesma certeza. E assim todas as coisas vivem de-
vido morte. Devorar a lei da vida dentro da natureza. Deus insano
e s o medo real. (M-27.3)
Como voc consegue ver, J nada escamoteia a respeito da verdadeira natureza deste
mundo, e o que o mundo diria de Deus se Ele, realmente, fosse o responsvel por ele.
GARY: Bonito. Voc sabe, provavelmente eu conseguiria compor uma cano a
partir da. Mas, seriamente, eu componho o quadro.
PURSAH: Eu consigo ver isso. perturbador, mas verdadeiro. Aquela citao
devorar a lei da vida me traz uma idia; voc nunca foi vegetariano, foi?
GARY: Nunquinha, mas firmemente creio que h um lugar j reservado a toda
criatura de Deus no prato, usualmente, bem ao lado do pur de batatas.
PURSAH: Isso est certo, irmo, desde que voc no o torne real. Como tudo
mais, se ser vegetariano for deciso tomada a partir de um enfoque de amor, e como
uma expresso de amor, ento algo bonito, til e importante. Se isso for feito para
colocar as outras pessoas em erro, ou em inferioridade, por no serem vegetarianas, en-
to isso aprisionar a mente. Digo isso porque voc encontra, agora, muitas pessoas que
so vegetarianas, e entender isso bom para voc para, se questionado a respeito, ajud-
las a manter as coisas na perspectiva correta sobre isso.
ARTEN: E, sobre isso note, est na hora de voc, por algum tempo, ficar sozi-
nho para pensar a respeito de tudo isso que falamos. Voc pode querer tambm comear
a pensar a respeito de um ttulo para o nosso livro. Desta vez, vamos deixar voc dar-lhe
o nome. Da ltima vez, naquela nossa primeira visita, Pursah deu a voc o ttulo do li-
vro, bem nas primeiras quatro sentenas que falou com voc, mas voc levou anos para
encontr-lo. Desta vez, vamos deixar voc escolh-lo. Pode comear a pensar nele.
GARY: Legal. Grato.
ARTEN: E lembre-se de sua tarefa de leitura. importante.
PURSAH: Vamos dar a voc um dito do Curso, para voc, durante os prximos
dois meses, usar e ponderar a respeito, antes de cada vez que voc v entrar no palco,
para falar. Voc est indo bem, nessa rea, com seu perdo. Esse dito ajudar a acelerar
voc. Alis, voc est no caminho de ter uma grande surpresa, antes de retornarmos.
Desfrute dela.
GARY: Algo bom? Adoro boas surpresas.
PURSAH: , voc gostar dessa. Voc saber ao que estou me referindo, quan-
do ela acontecer. Isso ir acontecer nos prximos dois meses. Veremos voc depois de
seu retorno do Texas. Fique bem, e pense nestas palavras por um minuto, ou dois, antes
de aparecer diante das pessoas ali reunidas para ouvi-lo. Isso transformar sua experin-
cia.
Eu que permaneo tal como Deus me criou,
quero liberar o mundo de tudo que eu pensei que ele fosse.
Pois sou real porque o mundo no o ,
e quero conhecer a minha prpria realidade.
(E-pI.132.15:2-3)
Da Arten e Pursah retornaram ao esprito, saindo de meu campo visual, e eu fi-
quei pensando, por horas, a respeito de tudo que havia sido dito. Tambm fiquei na ex-
pectativa da surpresa que Pursah anunciou. Quando ela chegou, tendo sido vagamente
avisada, nada perdeu de sua emoo, porque eu continuei sem crer nela.
76
6 66 6
esta existncia, seu bobo esta existncia, seu bobo esta existncia, seu bobo esta existncia, seu bobo! !! !
Se estiveres disposto a renunciar ao papel de guardio do teu sistema
de pensamento e abri-lo para mim, eu o corrigirei muito gentilmente
e te conduzirei de volta a Deus. (T-4.I.4:7)
m 27 de outubro, 2004, o impossvel aconteceu. Naquela noite disseram que porcos
foram vistos voando sobre a Nova Inglaterra; o dia de So Nunca havia chegado; e
Elvis, falecido h 27 anos, havia sido contratado antecipadamente para dar um concerto
no Maine na noite depois que morreu, finalmente saiu do prdio.
Meu pai foi torcedor do Red Sox toda sua vida, mas at fazer sua transio, ele
jamais os havia visto ganhar as Sries Mundiais. Nem tampouco eu. Mesmo assim, ha-
via sentido isso, a despeito dos resultados do time, eu estava animado quanto s suas
expectativas naquela noite de outubro por duas razes: primeira, um eclipse total da lua
estava programado para ocorrer durante o jogo, e se os Sox estavam, de fato, para ga-
nhar as Sries, pela primeira vez em 86 anos, isso estava destinado a ser agora. Segun-
do, o time estava tinindo.
No apenas eu realmente queria que o Sox vencesse, mas eu esperava que ven-
cessem essa noite, porque estava programado meu vo para Austin, Texas, na manh
seguinte, para fazer um workshop de trs dias em The Crossings.
30

Lembrei-me dos meus seis anos quando meu pai levou meu irmo Paul e eu ao
Fenway Park, pela primeira vez. Nada se compara as memrias da infncia. Ir ao Fen-
way Park um rito de passagem regional, da Nova Inglaterra, passado de uma gerao
outra. do que so feitos os sonhos das crianas. Agora, numa noite em que a Nova
Inglaterra nunca se esqueceria, eu me uni a meu pai, no nvel da mente e lhe disse: Es-
sa sua, pai. Eu sei que voc estar assistindo o jogo comigo.
Era 2 de novembro, a noite da eleio presidencial, quando Arten e Pursah apa-
receram para mim, outra vez. Eu fui quem primeiro falou:
GARY: Voc me pegou, Pursah. Eu esperava uma boa surpresa, mas no aquilo.
PURSAH: Essa uma das razes de no falarmos muito a respeito de seu futuro,
Gary. No apenas por no querermos privar voc de suas oportunidades de perdo, mas
pode haver surpresas felizes, tambm. Isso por aqui uma dualidade. Aqui voc conse-
gue ambos, o bom e o ruim.

30
N.T. The Crossings(As Encruzilhadas), fundado por Ken e Joyce Beck em 2003, na cidade de
Austin, TX, um hotel-boutique, um spa para bem estar e um espao de eventos de cultura e de evoluo,
com uma oferta nica de muitos programas individuais e organizacionais. Sua proposta prover experi-
ncias de aprendizado da expanso da ateno e de suporte de escolhas conscientes, num trabalho de
transformao e renovao individual, organizacional e cultural. Foi criada uma comunidade que pretende
inspirar as pessoas a encontrar paz e equilbrio em sua vida de trabalho, pessoal e espiritual.

E
GARY: Bem, fiquei emocionado. Eu estava com um sorriso permanente na cara
por seis dias. Quando cheguei ao Texas, alguns leitores do livro me levaram para comer.
Senti-me como se estivesse comemorando. Nunca havia visto cobra cascavel frita, num
menu antes, ento pedi um pouco e comi. Sim, tinha gosto de frango.
De qualquer forma, foi muito divertida essa semana. Um torcedor de basebol, e
leitor de O Desaparecimento, me mandou um e-mail e me agradeceu por perdoar os
Red Sox no livro, para que eles conseguissem, finalmente, ganhar! Lembram-se quando
eu disse: Qualquer time consegue ter um sculo ruim? Agora, tudo que h a fazer ter
os White Sox e os Cubs
31
vencerem, e podemos aposentar esse dito.
ARTEN: Coisas estranhas aconteceram.
PURSAH: Aproveite, irmo. Ento voc voltou ontem e votou hoje?
GARY: isso. No suponho que voc v me contar o resultado?
PURSAH: Bem, talvez sim e... talvez no.
GARY: Muito bem. Vou arriscar. O Kerry vai ganhar?
PURSAH: Bem, sim e... no.
GARY: Vamos l. O que significa isso?
PURSAH: Eu no digo isso para ser cnica, apenas para lhe dar alguns fatos no
sonho, tudo para voc perdoar. De 1980 em diante, se um democrata quis vencer para
ser eleito presidente dos Estados Unidos, ele ou ela teve de vencer por, no mnimo, dois
milhes de votos. Isso porque por todo o pas, o candidato democrata , rotineiramen-
te, roubado de, no mnimo, um milho e, muitas vezes, dois milhes de votos, em cada
eleio nacional. Desta vez no diferente. Se algum vence, por uma margem confor-
tvel, como Bill Clinton fez, ento sim, um democrata consegue ser eleito presidente.
Mas, neste dia e poca, voc pode se esquecer que um democrata vena os da prefern-
cia. Se ele, ou ela, de fato vencer um preferido, ser porque ele, ou ela, realmente, ven-
ceu por muito mais votos do que a contagem mostrou.
GARY: Voc est me dizendo que Bush vai vencer de novo esta noite, mas isso
se cada votao que for dada nos Estados Unidos for honestamente contada, no ?
PURSAH: Sim. Sinto muito. Por certo, boa parte dela racista. Um milho de
votos de negros descartado na Amrica, em cada eleio nacional. E h muitos truques
usados, por demais numerosos, para mencionar agora. Enquanto as pessoas estiverem
dispostas a permiti-lo, ento o nico recurso que seu partido poltico favorito tem de
vencer a eleio por alguns milhes de votos. Isso pode ainda parecer curto, mas, pelo
menos, eles vencero.
Voc notar, em Ohio as votaes iniciais mostraro que Kerry venceu, porque
as pessoas saindo das sees de eleio, de forma ingnua admitiram que seus votos
seriam, de fato, contados. Mas Kerry ser trapaceado em cerca de 3% dos votos l, e
Bush vencer entre os votos que, de fato, so explicitamente contados.
GARY: Voc est me afirmando que nossas eleies apertadas so jogo de car-
tas arcadas? Isso o fim! E eu estava to contente com os Red Sox!
ARTEN: Alegre-se, irmo. No h nenhum mundo, lembra-se?
GARY: Voc sabe, efetivamente ponho-me a me sentir dessa maneira, muitas
vezes, quando h algo a perdoar. Isso como tudo que tenho de fazer, me lembrar
exatamente disso: No h nenhum mundo. Da toda a verdade retorna a mim, mas no
se trata de palavras; o pensamento dispara uma experincia.
PURSAH: como voc disse quando o Sox venceu: Sim! Sim! isso. as-
sim que , medida que voc progride em seu caminho. Voc se torna to bom no per-

31
N.T. O Chicago White Sox um time de basebol profissional sediado em Chicago, Illinois, e o Chi-
cago Cubs, outro time de basebol profissional, tambm de Chicago, localizado na parte norte da mesma
cidade.
do que comea a ficar mais fcil. Pensamentos da mente certa disparam a experincia
da verdade em voc. Eu no teria trazido essa coisa a respeito de eleio esta noite, em
primeiro lugar, se eu no soubesse que voc estaria pronto a perdo-la. Voc est pron-
to, certo?
GARY: Sim, eu estou. Quero dizer, como posso tomar George Bush seriamente
de qualquer forma? Olhe para ele. Ele no real. Ele como um cartaz de um menino
de papelo recortado da corrupo corporativa. Na histria do sonho, eles mandaram
Martha Stewart pra cadeia por menos do que aquela histria da negociata de informan-
te que ele fez, quando o pai dele foi presidente. E em lugar dos que tm e dos que no
tm, ele jogou a piada em pblico de que sua base poltica se consistia dos que tm e
dos que tm mais. nada mais que uma piada que esse cara seja presidente. At h
pouco tempo atrs eu me esquecia de rir. Eu pensava que ele fosse real. Mas ele no .
Eu me pus a odiar esse cara, e agora consigo ver que ele nem ao menos est l. Tudo
isso um truque. Eu o fiz o culpado para que ele fosse o culpado em meu lugar. Ele o
bode expiatrio. Mas se eu o libertar, ento me ponho em liberdade, tambm.
ARTEN: Nada mal para um comedor de cascavel, e muito harmonizado com o
que J diz aqui no Curso:
Uma questo simples, entretanto, ainda permanece e necessita de respos-
ta. Gostas do que fizeste? Um mundo de assassinato e ataque, atravs
do qual teces o teu caminho tmido atravs de perigos constantes, solit-
rio e assustado, esperando que no mximo a morte se demore um pou-
quinho mais para levar-te e desaparecers. Tu inventaste isso. um qua-
dro do que pensas que s; de como vs a ti mesmo. (T-20.III.4:1-4)
apenas depois de que o ego seja suficientemente desfeito que voc consegue
olhar para trs e ver quo insano seu sistema de pensamento do ego era. por isso que J
tambm diz isto:
No podes avaliar um sistema insano de crenas estando dentro dele. Seu
escopo exclui isso. S podes ir alm dele, olhar em retrospectiva de um
ponto onde a sanidade exista e ver o contraste. S atravs desse contraste
que a insanidade pode ser julgada como insana. (T-9.VII.6:1-4)
GARY: isso. como tenho pensado sobre tudo aquilo, a respeito do corpo. Eu
fiz meu dever de casa de leitura, vocs sabem, e da consegui observar uma poro das
coisas que ocorrem. como tudo na vida, ou o que chamamos vida, se referir ao corpo e
estar relacionado ao corpo. Se voc ganha um jogo, ou se voc perde, ou se voc um
sucesso em sua carreira, ou um fracasso, e eu j fui ambos, se voc conquista a garota
ou rejeitado, se voc famoso ou ridicularizado, se voc est com fome de comida, de
qualquer espcie que aprecie, se voc est tarado por sexo, do jeito que gostar, se voc
quer um novo lugar para viver ou um carro novo, ou voc apenas quer um repouso. O
que que fica com essas coisas e quer todas essas coisas? O que qualquer um deles
seria sem um corpo? E quando ficamos horrorizados com tragdias, o que isso que
vemos morrendo? Por quem nos sentimos mal? E quando algum que amamos morre, o
que isso que pensamos que morreu? Tudo sempre a respeito do corpo. Sem o corpo
nada disso significaria coisa alguma. Aquele heri da coisa do sonho realmente verda-
deiro. E quanto mais eu perdo, mais o corpo sentido como sendo apenas uma figura
de sonho. Ele fica mais leve. Ele parece, cada vez mais, que no sou eu.
Comecei a ir a um grupo de estudo em Leeds, apenas alguns meses depois de
vocs dois apareceram pela primeira vez. A ltima vez que fui, e tenho ido l por 11
anos agora, um dos freqentadores regulares me disse que eu pareo mais jovem hoje
do que quando comecei a ir l. Isso engraado. No estou dizendo que os benefcios
vo se mostrar, da mesma maneira, para todas as pessoas. Mas, se todo pensamento
produz forma em algum nvel, ento sabemos que o perdo est fazendo comigo seu
trabalho, em algum lugar, em algum nvel.
ARTEN: Excelente. Voc no consegue despertar de um sonho enquanto estiver
enterrado nele. Estar ciente do sonho desfaz a sujeio. E quanto mais voc perdoa,
mais voc se torna ciente de que voc est, apenas e nada mais do que sonhando.
PURSAH: Vamos fazer um exerccio de viagem temporal que ajudar voc a en-
tender a natureza no linear das coisas, e a saber, ainda mais, que isso tudo algo feito
por voc mesmo.
GARY: Sem dvida que sim!
ARTEN: Voc tem uma poro de viagens interessantes vindo a. Sabemos que
voc est animado a respeito de ir Austrlia, e notamos que voc acabou de arranjar
um workshop no Hawaii, no caminho de volta. Bem, podemos comear a chamar voc
de mano todo o tempo, irmo. Voc estar indo para l por trs vezes, dentro do prxi-
mo ano e trs meses, por a.
GARY: Trs vezes! S estive l duas vezes na minha vida!
ARTEN: Aproveite! Voc tem grandes pessoas que deve encontrar l. No h
acidentes na salvao. Isso sempre parece ser outra coisa, acabando sempre por se re-
sumir em relacionamentos. Mas, para ficarmos no assunto de nosso exerccio de viagem
temporal, outro lugar que voc estar indo, dentro de seis meses, St. Louis.
GARY: Legal. Ei! Cahokia! Bem que eu poderia ir para l!
ARTEN: Como o tempo hologrfico, e no linear, sua viagem j foi feita. Va-
mos nos transportar seis meses no futuro. Voc no nos ver at que chegue perto do
monte do Grande Sol. Voc estar com duas pessoas, com quem voc j se encontrou,
pelo tempo em que voc ir a Cahokia com eles, daqui a seis meses, mas porque voc
est sendo transportado para l daqui e, neste tempo, com sua atual ateno, voc no os
conhecer desta vez. Isso no tem importncia. Vocs no falam muito nessa viagem
porque vocs trs respeitam aonde esto indo. Ns pensaremos voc no holograma no
ponto em que voc chega a Cahokia.
Por vezes voc notar Pursah e eu andando l por perto, a uma certa distncia de
voc. Por certo voc nada dir a seus amigos sobre ns. Eles leram o livro, mas no fa-
ro a conexo do livro conosco, porque ns estaremos afastados o suficiente deles para
que no pensem a nosso respeito. Sem se dar conta disso, voc far tudo exatamente
como ir fazer dentro de seis meses de agora. que exatamente daqui a seis meses voc
estar fazendo isso numa segunda vez. Quando transportarmos voc de volta aqui, dessa
vez, ser como se voc tenha a memria de algo que no aconteceu realmente ainda em
sua estrutura de tempo linear, mas j aconteceu em tempo hologrfico. Entoa, daqui a
seis meses quando voc for a Cahokia, queremos que voc observe como isso e nos
relate sua experincia de volta a ns. Voc est pronto?
GARY: Voc est brincando? Vamos em frente!
NOTA: Fiquei estupefacto quando, instantaneamente, me encontrei num car-
ro que estava parando numa vaga de estacionamento. A pessoa na direo
desligou o motor, saiu do carro e eu tambm. Havia um edifcio de aparncia
contempornea perto de ns, enquanto caminhvamos para sair do estacio-
namento. Dirigimo-nos para uma rua estreita, em direo ao que aparentava
ser a rua principal e da a cruzamos. Havia dois homens comigo, a quem no
reconheci. O segundo deles esteve sentado no banco de trs. No falamos
muito mas falamos em gera, quase que sussurros a respeito de Cahokia. Eu
tive uma sensao lgubre de dej vu, medida que cruzei a rua e entrei num
campo. Eu conseguia ver um monte gigantesco de terra e imediatamente o re-
conheci como a casa do Grande Sol, o mestre espiritual ndio americano, de
mil anos atrs. As pessoas haviam edificado uma casa para ele, sobre esse
monte, e eu havia sonhado, tido vises disso, e pensado a respeito da existn-
cia que tive aqui, no tempo em que o Grande Sol governara.
Andamos em direo ao monte. Era um dia quente, de sol, mas pare-
cia mais primavera que vero. Quando chegamos l, vi que seria uma subida
de dois nveis diferentes de escada para alcanar o topo. Havia placas dizendo
que a rea era um stio histrico, e eles explicavam detalhes a respeito do que
eu estava vendo, mas eu estava admirado pelo que estava ocorrendo ao l-los.
Foi ento que tambm notei Arten e Pursah a uns 30 metros dali, vestidos
com calas jeans e falando entre si. Eles estavam discretos, e esses dois caras
com quem eu estava no demonstravam t-los notado. Notei ento, mesmo
assim, porque Pursah tinha sua blusa amarrada e expunha sua barriguinha.
Que tentao, pensei, porque eu tinha essa coisa por umbigo de mulher, mas
eu no estava assim to perto para ver o dela.
Fiquei surpreso quando os dois homens com quem eu estava pararam
e mencionaram que eu fosse em frente por minha conta. Era como se eles es-
tivessem mostrando respeito por minha privacidade, e foi unicamente ento
quando me dei conta de que eu tinha um desejo de subir at o topo do monte
sozinho e experienciar estar ali. Tomei isso como um sinal de respeito que os
dois homens fariam isso por mim, e senti outra familiaridade, desta vez com
os prprios homens, e me dei conta de que eles estavam ali h mil aos atrs,
tambm, mesmo que eles em nada se parecessem hoje com o que tivessem si-
do ento. Havia outras pessoas no local, mas ningum estava indo ao topo do
monte, ao mesmo tempo.
Comecei a subir o monte, lentamente pela escada e olhando em volta.
Quando eu estava a cerca de 6 metros do topo do primeiro patamar, eu conse-
guia enxergar a linha do horizonte de uma cidade no muito longe distncia.
Dei-me conta de que tinha de ser St. Louis, mesmo sem ter a certeza de quo
longe ela estava. Supus que deveria ser cerca de 10 a 16 km. A rea do entor-
no era muito plana e verde, mas havia tambm muitas rvores e uma sensao
de muita paz.
Depois de observar o terreno circundante, comecei a subir o prximo
lance de escada, em direo ao segundo patamar, o topo do monte. Era o pon-
to mais alto, plano, mas a casa onde o Grande Sol morara, no estava mais l.
Depois de que Arten e Pursah vieram minha casa, no Maine, quando pri-
meiro me visitaram anos antes, e pela primeira vez me falaram a respeito do
Grande Sol e eu, comecei a ter numerosas lembranas fascinantes dele e de
como a vida havia sido em Caokia. Conseguia me lembrar de visit-lo aqui
em sua casa no topo do monte. No obstante sermos amigos era, mesmo as-
sim, ainda considerado uma honra, entre os ndios, ser convidado a subir ao
topo do monte e entrar em sua casa.
Observei a rea, dei-me conta de que algo mais estava faltado. O rio!
Onde estava o rio? Da me lembrei de ter ouvido falar da ocorrncia de um
terremoto de abalo continental, h 300 anos, nesta mesma rea, o que causou
um refluxo no Rio Mississippi, afastando-o dali por muitos km. Sabia, por
minhas lembran0as, que, h mil anos atrs, o rio era importante para Caho-
kia, porque era um lugar de grande concentrao de pessoas e de comrcio.
Tambm eu sabia que, se aquele grande terremoto ocorresse hoje, nessa
mesma rea, a perda de vidas humanas, o desastre e o sofrimento seria muito
alm do que a maioria das pessoas conseguiria imaginar.
Fui aos quatro cantos do topo do monte, observando em diferentes di-
rees e deleitando-me da experincia de estar ali. Conseguia ver os dois ho-
mens com quem vim, a quem ainda no havia sido apresentado, de p, con-
versando um pouco entre si, uma certa distncia, abaixo de mim. Arten e
Pursah se mantinham afastados o suficiente, para no serem notados pelos
dois homens, e achei divertido ser o nico a saber que eles estivessem ali.
Tambm anotei na mente provocar Pursah a respeito de sua escolha da roupa
que usava.
Da, enquanto estive sozinho no topo do monte elevado e dei uma o-
lhada nos arredores tranqilos, tive uma sbita viso. Como a maioria das vi-
ses, durou apenas alguns segundos. De repente, vi muitas pessoas, milhares
delas. Havia uma ampla praa comercial num grande mercado, uma grande
vila com pilares e muitas casas. Havia uma atmosfera festiva e agitada. Ho-
mens jogavam, mas eu no conseguia exatamente ver que jogo era, por esta-
rem todos aglomerados. Da, to de repente como isso comeou, a viso se
foi. Senti que a casa no topo do monte estivera perto de mim, mas no houve
tempo de olhar para ela antes da viso se desfazer. Mesmo assim, eu estava
espantado de como real tudo isso parecia. Isso no era apenas uma viso. Eu
estava ali, na Cahokia, to legendria e sagrada para os ndios americanos. Eu
estava em casa, de novo, mesmo que isso tivesse sido s por alguns segundos.
Houve mais de um lder Grande Sol, ao longo dos anos, em Cahoki-
a, mas o que viveu ali, que conheci, h mil anos, no teve igual. Ele no foi
apenas um gnio em governar pessoas, ele foi o equivalente espiritual de Bu-
da e J a seu tempo. Quando ele governou, Cahokia foi um dos lugares mais
pacficos em qualquer parte do mundo, e em qualquer tempo na histria,
mesmo que nessa sua fase particular, houvesse durado s algumas dcadas.
Eu tinha muitas lembranas saudosas desse lugar, e de minha vida como um
ndio, que viajou pelos rios como um negociante de peles. Mas eu sempre re-
tornava minha casa, para ver minha famlia, meus amigos, e uma cidade de
paz, que no conseguiria durar indefinidamente, porque fazia parte de um
mundo baseado em separao, mudana e finitude.
Depois que desci do monte, falei aos dois homens a respeito de minha
viso. Eles entenderam completamente tudo e no pareceram nem um pouco
surpresos. Da voltamos andando ao estacionamento e fomos ao edifcio
chamado The Interpretive Center
32
. Entramos pela porta do Center, mas

32
N.T. The Cahokian Interpretive Center Um museu, mesa de informaes, caf e loja de presen-
tes,.localizado nos Montes Cahokia, preservam e mostram os remanescentes da mais sofisticada civiliza-
o nativa norte americana pr-Colombo. O Monte do Frade (Monk's Mound) era a pea central de Caho-
kia. Esse monte-plataforma a maior estrutura nativa americana, ao norte do Mxico, e a construo em
terra pr-histrica mais destacada no Novo Mundo, abrigava a moradia de O Grande Sol, governante e
dirigente religioso de Cahokia. Construda ao longo de vrios estgios, entre 900 e 1200 A.D, o Monte do
Frade contm 623.000 metros cbicos de terra. O Monte do Frase consiste de quatro terraos, O gover-
nante de Cahokia vivia, conduzia cerimnias religiosas, e governava a cidade do topo, onde morava.
Dirigido pela Agncia de Preservao Histrica de Illinois, esse sitio de 8.903.000 metros quadrados foi
designado um Sitio de Herana Mundial, pela Organizao Cultural e Cientfica das Naes Unidas, U-
NESCO, por sua importncia no entendimento da herana cultural das civilizaes nativas na Amrica do
Norte. Endereo:130 Ramey Street, Collinsville, Illinois
quando fiz isso, fiquei mais uma vez atnito, desta vez por me ver a mim
mesmo, instantaneamente, novamente sentado em minha cadeira, olhando pa-
ra Arten e Pursah, exatamente como eu estava, antes que a visita a Cahokia
comeasse.
ARTEN: Bem, o que voc achou?
GARY: Inacreditvel, de muitas maneiras. O lugar, em si mesmo era estupendo,
mas a viso essa foi uma das mais incrveis experincias que jamais tive. Ela parecia
to real, exatamente desta vez pareceu real, como se fosse estar l em Cahokia. Mas
isso no conseguia ser real. Vocs me transportaram para l. Isso foi um evento que
ainda no havia acontecido. E a viso que tive, do topo do monte, foi de mil anos atrs.
Agora parece que estou aqui, e isso parece real, tambm. Meu Deus, eu no estou real-
mente nem ao menos aqui, estou? Vocs no me levaram para l para que eu pensasse
que fosse real; vocs me levaram para l para fazer com que eu me desse conta de que
nenhuma delas real!
ARTEN: Sim, e voc experienciar isso num nvel ainda mais profundo, a partir
de agora. Deixe isso se evolver em seu reconhecimento. Voc no um corpo, e ne-
nhum corpo que voc alguma vez viu era real. Nada que se extinga consegue ser real.
Como J diz, no Curso:
Podes pintar lbios cor-de-rosa em um esqueleto, vesti-lo com o que be-
lo, agrad-lo e mim-lo e faz-lo viver? E podes ficar contente com uma
iluso de que estejas vivendo? (T-23.II.18:8-9)
PURSAH: Da prxima vez que voc se aborrea com o comportamento de al-
gum, saiba que seu corpo apenas um brinquedo de dar corda. Se voc realmente sou-
ber que o corpo s um brinquedo de dar corda, ento isso no conturba voc, no im-
portando o que quer que seja que ele lhe diga ou faa, ou no diga e nem faa. Se voc
realmente entende que o que voc est vendo no verdadeiro, ento isso no incomoda
voc, de forma alguma. assim que voc deve ser com pessoas que lhe causem mo-
mentos difceis.
GARY: Ora veja, consigo entender isso. Vou experimentar e treinar fazer assim.
Realmente, mas que houve, que me diz daquela roupinha que usou em Cahokia? Voc
estava tentando me botar idias na cabea?
PURSAH: Piadinha minha, Gary. Perdoe-me. Lembre-se, todo mundo tem suas
preferncias. Isso no se refere a abandon-las, porque o Curso no cuida do compor-
tamento. Ao mesmo tempo, ajuda a lembrar, quando voc conseguir, que nada do que
voc v com os olhos do corpo, nesta existncia, verdadeiro, e tudo sem exceo
para ser perdoado. Muitos dos desejos que as pessoas tm, mesmo as filigranas intrinca-
das do relacionamento, tanto as boas quanto as ms, so registros e continuaes de
temas de sonhos de existncias passadas.
Por exemplo, voc viveu uma existncia no que agora Sria, onde voc estava
em posio de poder. Voc desenvolveu, gravou e trouxe, dessa existncia, o mesmo
fetiche do umbigo de fora que voc tem hoje. Nessa outra existncia voc assegurou
para voc mesmo sua quota de diverso da dana de ventre, onde o umbigo parte des-
tacada. Voc no deve sentir culpa por isso. A dana do ventre uma arte primorosa e
linda. Por certo, ela tambm, sem dvida alguma, sexy. Voc foi tambm bem espiri-
tual naquela existncia, e falava-se muito bem de voc. O idioma srio hoje, de fato, a

linguagem mais prxima do aramaico. Em histria bem recente, a Sria quase que come-
teu suicdio com a guerra civil. Ela se recobrar, no entanto.
Meu ponto que voc consegue escolher perdoar qualquer coisa em qualquer
existncia, porque, como acabamos de demonstrar a voc, o tempo no linear, mas
hologrfico. Por essa razo, no h qualquer diferena entre escolher o Divino Esprito
Santo agora mesmo, ou escolh-Lo no exato instante da separao! As pessoas no se
do conta de que a histria est acontecendo toda ela, ao mesmo tempo, neste exato
momento, agora, e ento , tambm, ao mesmo tempo, o futuro, e, por isso, a nica coi-
sa que importa escolher o perdo agora! Quando voc teve aquela viso em Cahokia,
voc estava, naquele mesmo instante, exatamente, rompendo atravs de alguns dos blo-
cos na mente, desfazendo-os. Mas isso, realmente, sempre a respeito do agora, o ins-
tante nico e perene. Ento, no cuide de saber se voc vai ou no vai retornar para ou-
tra existncia. No se importe a respeito de suas existncias passadas. Tudo sempre se
refere a exata e exclusivamente AGORA, e trata, tambm, sempre e s de PERDOAR.
nica e exatamente esta existncia que importa, sempre e somente, e da voc aprende
que todo instante , realmente, sempre o mesmo instante, de qualquer forma.
Voc se lembra daquela campanha poltica, em que voc esteve uma vez, quan-
do a economia estava ruim, e o candidato vencedor, na campanha, se manteve relem-
brando s pessoas: a economia, seu bobo! Eles se mantiveram focados no que im-
portava, e venceram. E quer saber uma coisa? Quando se trata de espiritualidade, lem-
bre-se esta existncia, seu bobo! Mantendo-se focado em perdo-la, e tudo que a-
contece nela, ento voc consegue vencer, tudo corre bem, e no apenas nas iluses.
Ento usamos o corpo, e as existncias passadas, para ilustrar para voc que h, apenas,
um propsito, em tudo, e se voc se mantiver focado no que realmente importa esta
existncia em que voc pensa estar vivendo ento voc vencer.
GARY: E, para me ajudar, e a outras pessoas se manterem no foco, foi que vo-
cs voltaram?
PURSAH: Sim. Trata-se, o tempo todo, de conceder o perdo verdadeiro e de
manter o foco assestado, fixo e inabalvel s r unicamente nesta existncia. O que voc
vai estar perdoando, realmente, sempre o instante da separao de Deus, sem se im-
portar com a aparncia da circunstncia da oportunidade de perdoar. E o propsito ,
sempre, de se livrar do falso universo, e retornar para o Universo real, o Cu, pelo per-
do do que quer que seja no importa o que que esteja diante de sua cara. No se
trata de saber se voc volta ou no para outra existncia no futuro, e, tambm, no diz
respeito ao desenrolar da histria.
GARY: Eu gosto de histria, mas no dou nfase s figuras histricas tanto as-
sim. Quero dizer, considero que um bocado de pessoas que aconteceu estarem todas
no lugar certo, na hora certa, e que, ento, apenas fizeram o que tinha de ser feito naque-
la circunstncia, naquele instante, e agora ficamos dando crdito demasiado. Ei, espere
um minuto. Isso at se parece comigo!
PURSAH: Ajudar as pessoas a ficarem no foco, no assim to fcil quanto vo-
c possa pensar. Por exemplo, o professor mais popular de Um Curso em Milagres, pelo
menos at antes de voc aparecer, repetidamente, tem posto as pessoas focalizando o
sonho, em vez do despertar dele.
GARY: Sim, eu a ouvi falando a algum, que lhe contara ter visto uma apario
de uma mente dividida, que foi para o outro lado, e ela disse, pessoa que teve a viso:
Isso realidade. Bem, de acordo com o Curso, isso no realidade. Ela est confun-
dindo as pessoas. Confundir as pessoas obscurece a escolha que necessita ser feita. Rea-
lidade perfeita unicidade com Deus, e nada mais existe, alm dela nada que mude,
nada que parea separado. Absolutamente nada mesmo. Tambm recebi e-mails dela,
onde ela tenta fazer com que as pessoas tomem certas atitudes no mundo, como, por
exemplo, parar o genocdio, e ela, de fato, incluiu, ainda, uma citao de Dante, aquela
que diz: H um lugar especial no inferno, reservado queles que, em tempos de crise
moral, permaneam neutros. Quero dizer, enfatizar s pessoas que faam algo na ilu-
so, fazendo-as sentirem-se culpadas! O que isso tem a ver com Um Curso em Mila-
gres?
O Curso fala a respeito do corpo:
Em si mesmo ele neutro, como tudo no mundo da percepo. (P.xxi)
Sim, o Curso ensina que no h pensamentos neutros,
Eu no tenho pensamentos neutros. (E-pI.16.h)
porque um Curso em causa, que a mente, e no em efeitos, que o mundo e tudo
que ele contm; e ela ainda diz coisas como voc tem de consertar o mundo e isso
que o torna num sonho feliz, que no esse o significado que o Curso a isso, de for-
ma alguma, mas ela coloca a nfase em consert-lo primeiro e da voc consegue ficar
livre dele. Bem, absolutamente NO! O sonho feliz nada tem a ver com o que esteja
ocorrendo no mundo. Quando voc alcana um estgio, como o de J ou de Buda, e voc
esteja tendo um sonho feliz, ento voc estar completamente pacfico, independente
do que parea estar ocorrendo no mundo. O que ela est fazendo distrair as pessoas
da verdade, induzindo-as a assestarem seu foco de ateno no lugar errado, na iluso,
em vez de manterem o foco no lugar certo, que a deciso na mente de perdoar o que,
realmente, no esteja l. Como o Curso diz, nossa tarefa no de trazer a verdade s
nossas iluses, mas trazer nossas iluses verdade.
PURSAH: A citao exata :
Quando tentas trazer a verdade s iluses, ests tentando fazer com que
as iluses sejam reais e ests tentando mant-las, justificando as tuas
crenas nelas. Mas, dar iluses verdade permitir verdade ensinar
que as iluses so irreais e assim permitir que escapes delas. No reserves
nenhuma idia separada da verdade ou estabeleces ordens de realidade
que, necessariamente, te aprisionam. No h ordem na realidade, porque
tudo nela verdadeiro. (T-17.I.5:4-7)
Ento, h alguma coisa que voc gostaria de acrescentar?
GARY: Eu conseguiria, mas vou, apenas, ser polido. Quero dizer, obviamente,
nada h de errado filosoficamente com tentar parar o genocdio. Mas se voc quer
apenas mudar os mveis de lugar numa casa, que est pegando fogo, em vez de focali-
zar o problema real, ento por que confundir as pessoas dizendo-lhes que est ensinado
Um Curso em Milagres? Por que no admite, apenas, que voc est fazendo algo por
conta prpria? Se voc vai ensinar o Curso, ento ensine o Curso! Se voc vai ensinar
outra coisa, ento ensine outra coisa, mas no o chame, indevidamente, de Curso.
PURSAH: A razo pela qual eu a trouxe baila foi porque ela no est, real-
mente, l tambm. Ento, lembre-se de uma coisa. Isto no se refere ao fato de estar
certo, ou errado, em relao ao que o Curso quer dizer. Se voc quer experienciar a di-
reo e o sentido do Curso, ento, trata-se de unicamente usar o que voc sabe para
perdoar. Isso est claro para voc?
GARY: Sim. Voc est certa. Eu me prendo demais s coisas, algumas vezes, e
isso as torna reais, tambm.
PURSAH: Desde que voc se d conta disso, vamos deixar voc praticar o per-
do nele. Isso bom. Suas lies de perdo dizem respeito ao que, indiscriminadamen-
te, possa estar ocorrendo em sua vida. por isso que conversamos com voc a respeito
dessas coisas, do dia-a-dia, aparentemente triviais ou mesmo irrelevantes. Tudo pede
perdo, sem qualquer excluso, at o que literalmente seriam consideradas bobagens,
irrelevncias tecnicamente falando. Dissemos a voc que, desta vez, iramos focalizar
mais suas lies de perdo profissional, do que pessoal, e o que temos feito.
bvio, realmente no importa que isso seja profissional ou pessoal. Acontece,
apenas, que voc est tendo uma vida toda diferente, nos dois ltimos anos. Quer seja
profissional ou pessoal, eu lhe darei a definio de um relacionamento bem sucedido.
Oua com cuidado. No importa quem seja, ou como se apresente. Voc entendeu isso?
Mesmo que o relacionamento parea ser ruim, e as coisas aparentem ser terrveis, no
nvel da forma, isso no importa coisa alguma. Nunca se esquea: um relacionamento
bem sucedido aquele no qual voc o perdoador, ou j perdoou, a outra pessoa. Isso
o que preciso fazer, para transform-lo num relacionamento santo, e isso tudo que
precisa ser feito.
Como diz o Curso:
Curar, ento, corrigir a percepo em teu irmo e em ti mesmo, com-
partilhando o Divino Esprito Santo com ele. Isso coloca ambos dentro do
Reino e restaura a integridade do Reino na tua mente. Isso reflete a cria-
o, porque unifica por aumentar e integra por estender. O que projetas
ou estendes real para ti. Essa uma lei imutvel da mente nesse mundo,
assim como no Reino. Contudo, o contedo diferente nesse mundo,
porque os pensamentos que ela governa so muito diferentes dos Pensa-
mentos do Reino. (T-7.II.2:1-6)
ARTEN: J tambm diz:
A extenso da verdade, que a lei do Reino, se baseia no conhecimento
da que a verdade, apenas. Essa a tua herana e no requer nenhum
aprendizado, mas quando deserdaste a ti mesmo, vieste a ser um apren-
diz da necessidade. (T-7.II.5:6-7)
GARY: Muito claro, cara. Leio citaes como essa no Curso, e fico imaginando
como algum consegue aparecer com uma interpretao dela, diferente do que vocs me
ensinaram.
ARTEN: As pessoas conseguem aceitar s aquilo para o que j estejam prepara-
das. Ento, algumas pessoas aprendero muita coisa de nossos livros e as usaro, e ou-
tras pessoas diro que voc est louco, ou ainda h pessoas que diro que voc mentiu a
nosso respeito e que voc queria fazer dinheiro disso.
GARY: Isso ridculo. No dinheiro o que amo; o sexo que consigo comprar
com ele.
ARTEN: verdade, voc, em viagem, no teve assim tanta dificuldade com as
pessoas, teve? No houve confrontaes de fato, e as pessoas, realmente, no se puse-
ram de p, nem afirmaram que voc era louco, tambm. No que voc no tenha um
embate, de quando em vez. Isso depende do lugar, e das pessoas. Mas, em geral, voc
est indo muito bem.
GARY: Sim, isso bem verdade. Ei! Vocs provavelmente j sabem disso, mas
me presentearam uma chamada, num artigo escrito a meu respeito, escrito por um psi-
quiatra, de New Hampshire, Dr. William Evans. intitulado Experincia Mstica: se-
ro Gary Renard e O Desaparecimento do Universo reais? Deixe-me peg-lo e ler para
vocs um resumo bem legal. Comea com Bill, mais ou menos, me entrevistando, mas
nos tornamos amigos, como mostra o artigo. Ele no apenas psiquiatra, mas tambm
tem muita experincia em espiritualidade e misticismo. Ele me autorizou a usar seu arti-
go como eu queira. Ouam isto:
Recentemente, comecei ter uma forte intuio de que isso no era nenhum
acidente, de fato isso poderia ser a maior parte do meu propsito na vida, que
eu estava na posio de me tornar um psiquiatra conhecedor da documentao
de Yogananda, a respeito de experincias similares s de Gary, e me tornar
amigo pessoal de Gary. Certamente, sendo um psiquiatra com algum interesse
especial em diagnosticar desordens delusrias clnicas, e distingui-las de ou-
tras desordens psicticas clnicas, sou um perito em posio de assegurar a
voc que Gary no delusrio quando relata sua histria das efetivas mani-
festaes fsicas dos mestres ascensos, Arten e Pursah (no seus nomes ver-
dadeiros, como muitos de vocs leram em seu livro, agora j conhecido.)
Bem certinho, no? Eu no sou delusrio.
ARTEN: O que ele sabe? Estou s brincando. Ento isso s nos deixa duas pos-
sibilidades: ou voc est dizendo a verdade em relao sua experincia ou voc est
mentindo. Sem ofensa alguma, voc no suficientemente capaz de ter escrito Desapa-
recimento por conta prpria. Voc no um merda mudo, como disse o Mestre Pro-
fessor, mas voc no capaz de escrever um livro, que conseguiu escrever aquilo que
outras pessoas tm tentado fazer, h 30 anos: tornar Um Curso em Milagres verdadei-
ramente compreensvel para uma pessoa comum.
GARY: Um professor de ingls, amigo meu, de Nova Jersey, me disse que eu
sou quem trouxe o Curso para o vernculo. Vou procurar saber o que isso.
ARTEN: Bom menino. Iremos embora logo, ento no se esquea de sua priori-
dade nmero um, o perdo. Voc trabalhou bem na semana passada, quando aquele car-
ro na estrada cortou voc, e saiu na velocidade. Voc teve vontade de gritar com o mo-
torista, e fazer-lhe aquele gesto... Mas voc no fez, mesmo tendo ficado muito espanta-
do, pelo que ele cometeu.
GARY: Sim. Esses policiais pensam que so donos da estrada.
PURSAH: No encontre maldade no que a estupidez seja capaz de explicar.
ARTEN: Vamos deixar voc desta vez com duas citaes, uma do Curso e a ou-
tra de Shakespeare.
GARY: Nunca lhes perguntei, mas Shakespeare era iluminado?
ARTEN: Sim, ele era.
GARY: Legal. Eu achava isso.
PURSAH: Lembre-se, por meio de sua prpria escolha, pelo Divino Esprito
Santo, e por Seu sistema de pensamento em lugar do sistema do ego que sua mente
retorna paz, ao Cu. Isso tem de ocorrer primeiro, antes de tudo mais, para depois vo-
c conseguir tomar o seu caminho de casa. Voc no pode nunca, jamais e em tempo
algum deixar de fazer seu dever de casa de perdo. Todo mundo quer saltar para o final,
e ser iluminado agora, j-j, mas no funciona assim. Se a paz a condio bsica do
Reino, ento a mente tem de estar primeiro, antes de tudo, em paz, completamente em
paz, para conseguir se encaixar dentro dela. E para a mente estar completamente em
paz, voc tem sem escapatria de perdoar tudo e todos, o tempo todo, em qualquer
lugar ou circunstncia, oportunidade ou modo. Isso simples assim. tudo a fazer.
Com isso em mente, pense a respeito desta citao do Curso, luz de tudo que
conversamos. Da inscreva-a em seu corao, para sempre, indo onde quer que v, e
lembre-se de que amamos voc, sem parar:
A f no eterno sempre justificada, pois o eterno para sempre benigno,
infinito em sua pacincia, e totalmente amoroso. Ele te aceitar totalmen-
te e te dar paz. No entanto, ele s pode Se unir com o que j est em paz
em ti, imortal como Ele prprio. (T-19.IV.B.i.10:1-3)
ARTEN: medida que voc continue o processo de experienciar a insignificn-
cia do corpo, olhando alm dele e pensando nas pessoas como realmente so, o esprito
perfeito, voc pode querer considerar esta citao de A Tempestade. H uma similitude
estupenda entre o que temos dito, as citaes que temos usado de Um Curso em Mila-
gres, com essas linhas. A verdade a verdade, e ningum tem o monoplio dela. Depois
de eu dizer estas palavras, sente-se aqui, silente, por um instante. Ns sabemos que voc
aproveitar muito bem a Austrlia e o Hawaii. Fique bem legal para a escola, irmo.
Nossos divertimentos agora terminaram. Esses nossos atores,
como eu vos disse, eram todos espritos e
sumiram em pleno ar;
e semelhante matria inconstil desta viso,
as altas torres sob um manto de nuvens,
os suntuosos palcios, os templos solenes,
at o imenso planeta, sim, e tudo o mais que ele contm,
dissolver-se- e, como este cortejo insubstancial
desapareceu, sem deixar rastros.
Somos feitos da mesma matria dos sonhos,
e nossa breve existncia est envolta em sono.
(A Tempestade, W. Shakespeare, Ato IV, cena I, fala de Prspero,
traduo Thereza Christina Rocque da Motta)
76
7 77 7
O Evangelho de Tom da Pursah O Evangelho de Tom da Pursah O Evangelho de Tom da Pursah O Evangelho de Tom da Pursah
Eu estou constantemente sendo percebido como um professor que deve ser exalta-
do ou rejeitado, mas no aceito nenhuma das duas percepes para mim mesmo.
(T-4.I.6:7)
ais tarde, naquela mesma noite, parti para uma viagem de 32.000 km. Voei cinco
horas para a Califrnia, e depois, num vo direto, sem escalas, de treze horas e
meia, fui para a Austrlia, onde iria falar em quatro estados diferentes, e fazer um
show radiofnico nacional. Isso tudo muito mais parecia ser um sonho, no apenas por-
que no podia crer que eu estivesse l, mas devido a tudo que, meus professores e eu,
havamos conversado. Gostei muito da Austrlia e consegui ver um pouco de Sydney,
Melbourne, Tasmnia, Costa do Ouro, Brisbane, e um lindo lugar, no extremo leste do
continente, chamada Byron Bay. Em geral, o povo na Austrlia parecia mais solto, que
o americano, e no to materialista. Aproveitei as delcias das pequenas coisas, como
ver um cu cheio de estrelas, com uma configurao estelar completamente diferente,
incluindo a novidade do Cruzeiro do Sul, que, desde criana, eu quis ver, e observar a
gua sair pelo ralo no sentido anti-horrio e no horrio, pela mudana do magnetismo
do hemisfrio sul. Meus hspedes, Raj e Suzanne, destacaram que eu no sou muito
difcil de agradar.
Depois, foi outro longo vo para o Hawaii. Eu estava com sono quando cheguei
l, mas, mesmo assim, no consegui deixar de notar, quando me olhei no espelho no
banheiro dos homens, no aeroporto, que eu tinha um sorriso estampado na cara. Eu es-
tava no Hawaii, ou pelo menos certamente parecia isso, e eu me sentia muito feliz. Ar-
ten tinha razo, havia pessoas importantes, que eu deveria encontrar a. Encontrei-as, e
eu estava seguro de que encontraria muitas mais. Amei o esprito Aloha do Hawaii, a
camaradagem das pessoas, a beleza da ilha, e a gentileza do clima. No tinha nenhuma
iluso a respeito do Hawaii ser perfeito, porque, no mundo, nenhum lugar . Mas foram
35 anos para conseguir chegar l, pela primeira vez, e eu apreciei muito qualquer opor-
tunidade que tive de estar nesse lugar, considerado por mim, maravilhoso. Com todas as
viagens que estava fazendo agora, isso de morar l, ainda no me parecia prtico, por
enquanto, pois iria acrescentar cinco horas a todo vo para workshops na Amrica.
Mesmo assim, eu tinha idias de me mudar para as ilhas, na hora certa.
No geral, minha vida tomara uma qualidade surreal. Ela estava agitada, mas me
parecia que eu tinha tempo e energia suficientes, sempre, para tudo o que tinha de ser
feito. Considerando ser eu um cara de baixa-energia, que nem ao menos tinha um assis-
tente pessoal, tinha de atribuir isso, unicamente, ao sucesso logstico da maestria do
Divino Esprito Santo.
Quando, de novo, chegou o 21 de dezembro, e eu estava de volta minha casa,
eu aguardava, interessado, a prxima visita de Arten e Pursah. Mesmo que eles, especi-
ficamente, no houvessem dito que apareceriam nesse dia, ou noite, eles haviam esco-
lhido essa data, para sua visita, muitas vezes, ao longo dos 12 anos anteriores em que
temos nos encontrado. Fui ao cinema tarde, vi um filme animado e, de alguma forma,
sexy. Quando sa do cinema, estava um tanto frio, mesmo para o Maine, e dei-me conta
de que eu no estava desejando, ainda, o inverno. Felizmente, estava programado a mim
M
retornar ao Hawaii (desta vez para o Kauai, no meu aniversrio em maro), para fazer
outro workshop tropical. De alguma forma, isso torna o inverno mais tolervel. Tam-
bm, fiz piada com J a respeito do frio, e ele me relembrou para o que ele, realmente,
servia.
Quando Arten e Pursah apareceram quela noite, senti uma instantnea conexo
de amor. As palavras que usaram, na ltima vez que nos vimos, me tocaram profunda-
mente. Eu estava, genuinamente, grato por desfrutar da companhia deles. Pursah falou
primeiro.
PURSAH: Ei, amigo. Como foi o filme?
GARY: Foi muito provocador.
PURSAH: timo. E vimos que tudo correu bem com voc na Austrlia e no
Hawaii. Parabns. Voc o merece.
ARTEN: Absolutamente, e Mele Kilikimata.
GARY: Obrigado! Feliz Natal para voc, tambm. Ei, espere, isso politicamen-
te correto?
ARTEN: Quem se importa com isso?
GARY: Voc est certo. Mas, s para no fugir ao correto, Felizes Hanukah,
Kwanzaa, Ramadan, Festival Yule do Wicca, Gita Jayanthi, Festa de So Tom e Dia
Nacional do Canad. Brincando com a ltima festividade.
timo ver vocs dois outra vez. E, sim, amei toda a viagem. Vocs sabem o
que, no obstante, foi estranho? Quando voava atravs da Amrica, no primeiro trajeto,
todo mundo estava to tenso, nervoso e agitado a segurana to pessoalmente intru-
siva e ilgica. Quero dizer, eles nem ao menos examinam o lugar mais provvel onde
uma bomba possa ser levada para bordo, que no compartimento de carga, porque isso
pode custar alguns dlares corporao, ou ento fazer alguma coisa para impedir um
ataque de msseis da superfcie para o ar, e no meio tempo, pesa, por toda parte, apenas
uma sensao depressiva, envolvendo todas as pessoas, tratadas como criminosos, ou
coisa parecida.
Isso no se refere Administrao de Segurana de Transporte fazendo alguma
coisa que, de fato, funcione; isso se refere ao uso do medo para alcanar poder poltico e
controlar o pas, o que, por certo, envolve dinheiro. Da, quando cheguei Califrnia, e
mudei para a linha area Australiana, Qantas, foi como receber uma lufada de ar fresco.
Os empregados eram leves e brincalhes com os passageiros, e entre si, em boa disposi-
o, houve uma atmosfera festiva, a segurana foi menos invasiva, e de tecnologia mais
elevada, era como se, outra vez, fosse permitido vida ser divertida. A Amrica se tor-
nou um lugar triste, e tenho de pensar que isso foi causado por essa agenda oculta de
querer possuir e dirigir o mundo, e o ressentimento que retorna a ns, como resultado
disso. Ei, eu sinto muito. No tive inteno de entrar em poltica, outra vez. Falemos de
qualquer outra coisa.
ARTEN: O que voc diz, a respeito da diferena de atitude entre os dois pases,
bem verdade. Na Amrica tudo passou a girar em torno do dinheiro. H um dito que
pases diferentes tm um a respeito do outro, mas no caso da Amrica, isso verdadeiro.
Voc poderia dizer que na Amrica, as pessoas vivem para trabalhar, mas em muitos
outros pases, as pessoas acham que trabalham para viver. Viver para trabalhar , exa-
tamente, o que as corporaes querem, porque isso que melhor para os lucros deles.
Mas, quando tudo gira em torno do dinheiro, isso delineia um tipo de vida diferente.
verdade, tudo isso iluso, mas, nessa iluso, voc deveria sempre parar e perguntar ao
Divino Esprito Santo que tipo de vida melhor para voc, mesmo na iluso.
GARY: Obrigado. Fico contente com isso. Ento, tenho outras perguntas.
ARTEN: Ns temos as respostas. O que voc tem a?
GARY: Primeiro, notei que h ainda uma pequena controvrsia a respeito do fa-
to de que a verso final publicada de Um Curso em Milagres foi, ligeiramente, abrevia-
da, mais nos primeiros cinco captulos, em relao s verses anteriores, que so referi-
das como o Urtext, designativo do Texto original, e aquele que chamado a Verso
Hugh Lynn Cayce do Curso, a cpia que, pessoalmente, Helen e Bill deram ao filho de
Edgar Cayce, Hugh Lynn Cayce, durante sua visita Virginia Beach. Essas duas ver-
ses iniciais no foram publicadas, e a Verso Hugh Lynn Cayce no inclui o Livro de
Exerccios, nem o Manual para Professores. A Verso Hugh Lynn Cayce foi obtida ile-
galmente, eu acho, ou seja, foi furtada, pelos que a colocou na Internet. por isso que,
agora, est disponvel, cpia livre. Em qualquer caso, s importante para mim sa-
ber, com confiana, que as palavras que estou lendo no Curso publicado, so as que J
intencionou a mim para estudar.
Por exemplo, h uma pequena minoria de estudantes que acusa Ken Wapnick de,
ao editar o Curso, mud-lo, sua vontade, depois do registro e da datilografia do ditado
de J a Helen. Quando eu estava em Fairfax, Virginia, um desses estudantes me mostrou
a Verso Hugh Lynn Cayce e disse, Aqui, voc v o que o Curso era, antes de Ken
Wapnck pr as mos nele, e alter-lo. Eles dizem que cerca de 25% dos cinco primei-
ros captulos, que esto na Verso Hugh Lynn Cayce, esto faltando na verso publica-
da em 1 edio, em 1976. Eles tambm dizem que J disse Helen, no Urtext, que Bill
deveria ficar a cargo do que iria ser mantido no Curso, e que a opinio de Bill est refle-
tida na Verso Hugh Lynn Cayce, mas que ele no foi consultado quanto verso final.
Eles afirmam que por isso que o significado difere do Urtext para a publicao de 76.
Eles dizem que o termo Filhos de Deus bastante usado, e eles sabem que isso significa
que Deus, de fato, criou indivduos separados. Eles tambm contestam que o Curso diz
que voc deveria fazer certas coisas no mundo. H uma citao inicial que diz
... escuta a minha voz, aprende a desfazer o erro, e age para corrigi-lo.
(T-1.III.1:6)
33

Vocs poderiam trazer alguma luz para essas coisas, para mim e para outros estudantes,
leitores deste livro?
ARTEN: Pursah, nesta visita, tem muito a dizer a respeito das palavras de J, en-
to vou deixar que ela responda.
PURSAH: Com certeza. Qual foi sua pergunta, por favor? Estou apenas brin-
cando com voc. Posso dizer, no em termos inseguros, que as palavras de J que voc
estuda na verso autntica, publicada de Um Curso em Milagres so exatamente as pa-
lavras corretas dele que voc deve estudar. Aquele livro azul, que voc tem bem ali, o
correto. Resumidamente, responderei ao que voc acaba de dizer, para que voc saiba
que est, e porque est, apostando num vencedor.
Primeiro, antes de eu comear a corrigir as informaes equivocadas, vamos co-
locar uma coisa em seu ponto certo: desde o comecinho da escrita de Um Curso em Mi-
lagres, em 1965, ao longo de todo o percurso do registro do ditado, at, afinal, a publi-
cao do Curso, em 1976, houve apenas um editor do Curso, e esse foi a prpria Helen
Schucman. Bill Thetford jamais foi um editor do Curso. Ken Wapnick jamais foi um
editor do Curso. Sob todas as circunstncias, inclusive Bill, Helen era muito ciosa do
material e o considerava como o trabalho de sua vida, no entendimento de que ela era

33
N.T. Toda a frase poderosa: Na medida em que compartilhas da minha recusa em aceitar o
erro em ti e nos outros, no podes deixar de unir-te grande cruzada para corrigi-lo; escuta...
o escriba e no o autor. Helen jamais teria permitido, a quem quer que fosse, lidar com
o Curso, a no ser que estivessem sugerindo algo com que ela concordasse plenamente,
e se sentisse inspirada, por Jesus, a faz-lo. Espero que nada haja a esse respeito que
voc no entenda.
Sim, J disse Helen, muito cedo, no processo do registro do material que, se al-
guma vez houvesse um desacordo quanto o contedo do Curso, ento Bill deveria ser
quem decidisse o que deveria constar do Curso. Bill jamais viu qualquer razo para e-
xercer essa opo. Quando J disse isso, no incio, Helen estava muito temerosa. O temor
dela foi a razo dele dizer isso. Mas, medida do passar do tempo, Helen se acostumou
mais com o processo e ficou mais vontade com o que fazia. Voc v o Curso fluindo
mais e mais suavemente, com o passar dos anos, sendo cada vez mais ditado em pent-
metro imbico e culminando ao ponto em que, os ltimos captulos, foram ditados com-
pletamente em versos brancos shakespearianos.
Quanto ao Bill, j dissemos antes, ele sabia o que o Curso significava. por isso
que ele se referia a ele como o Vedanta cristo. Ele entendeu muito bem que se trata-
va um ensinamento puramente no dualista. Falaremos sobre Bill dentro em pouco.
Ken Wapnick entrou em cena com Helen e Bill, depois que o Curso j havia
terminado seu registro. A primeira verso do Curso que Ken viu foi a Verso Hugh
Lynn Cayce. Obviamente, Ken no poderia, jamais, ter sido responsvel por nenhuma
das mudanas feitas no Urtext, que produziu a Verso Hugh Lynn Cayce. Ele, de fato,
sugeriu a Helen que o Curso poderia ser mais profissional, com captulos titulados me-
lhor, subsees, uma capitalizao e pontuao mais consistente, e coisas do gnero.
Helen, enquanto isso, queria omitir algumas coisas que Jesus disse, consideradas pesso-
ais e claramente dirigidas a ela, e a Bill, ou mais profissionais, s propriamente entendi-
veis por quem estivesse no campo profissional deles. Ela, at mesmo no Prefcio do
Curso, faz referncia a essas omisses. Nunca houve qualquer tentativa de ocultar, ou
mentir, sobre isso. Tudo aconteceu na inocncia, sem dolo, e nenhuma das alteraes
editoriais feitas teve qualquer efeito modificador, no que o Curso significa. Durante a
editorao, Helen foi, o tempo todo, inspirada por Jesus. J no ditou a editorao, pro-
priamente dita, mas isso foi, por certo, por Helen estar, continuadamente, junto com ele,
em esprito.
GARY: H um erudito, de nome Richard Smoley, sem conexo alguma com na-
da da controvrsia, ento ele no teria nenhum machado para amolar, que escreveu um
relatrio a respeito das diferenas entre as trs verses do Curso, e chegou concluso
de que as diferenas encontradas entre elas eram, e eu transcrevo Muito insignifican-
tes. Quer uma maneira melhor de dizer a mesma coisa?
PURSAH: Isso est correto. Essas diferenas insignificantes no mudaram o
sentido geral do Curso em nem um fiapo. Ento continuemos a ver por um minuto al-
gumas das coisas que esto sendo ditas por pessoas que querem dedicar seu tempo con-
vencendo outros que haja algo de errado com a verso publicada do Curso, em vez de
aplicar seu tempo aprendendo-o. Por exemplo, voc mencionou que cerca de 25% dos
cinco primeiros captulos esto faltando. Bem, 25% soa como muita coisa, no mes-
mo? Mas, numa declarao dessas ou ela honesta, ou ela intencionalmente engano-
sa? No h 5 captulos no Texto, h 31. Colocado no contexto de todo o Texto, Helen
no omitiu 25% dele, mas apenas 3%. Ela tinha um equivalente de 692 pginas de Tex-
to que, quando publicadas, reteve 669 pginas, ou seja 97%. E o Texto apenas uma
parte do Curso!
Hoje, no original em ingls, so 1.248 pginas, incluindo o Livro de Exerccios e
o Manual para Professores. Se olharmos para a situao honestamente, ento encontra-
mos que o que Helen omitiu, de todo o Curso, no foram 25%, mas 1,7%. Esses 1,7%, e
sua maior parte dos cinco primeiros captulos, scribados durante os poucos primeiros
meses difceis, de adaptao de um processo que durou mais de sete anos. Porque esto
algumas pessoas, hoje, focalizando, to duramente, algumas mudanas no registro feito
durante os primeiros cinco captulos? Seria isso porque, fazendo assim, eles no teriam
de aprender o Curso, e conseguem, simplesmente, encontrar justificativa para fazer o
seu prprio curso? Isso nada mais que uma ao diversionista do ego, introduzindo um
problema falso, para manter as pessoas afastadas da verdade, agitadas e julgadoras, ou
seja, no ataque, em vez de no amor.
Voc mencionou que o termo Filhos de Deus muito usado, e que algumas pes-
soas vem isso ao lerem os cinco primeiros captulos, e, simplesmente, sabem que
isso significa que Deus, de fato, criou indivduos. Mas o que, efetivamente, sabem
uma interpretao totalmente equivocada de iniciantes do Curso. O fato de que o Curso
usa o termo Filhos de Deus dificilmente seria uma revelao. Isso usado, ao longo de
todo o Curso, para se referir s partes aparentemente divididas da Filiao, as que pen-
sam (acreditam) estarem separadas. O Curso tambm usa o termo Filho de Deus, no
singular, para descrever o Cristo, que a perfeita unicidade com Deus, e que o que
eles, realmente, so. O Curso to consistente a respeito disso, todo o tempo ao longo
de todos os trs livros, que, para atribuir qualquer outro significado ao termo , no m-
nimo, em uma palavra, inepto.
Voc tambm levantou os que alegam, vigorosamente, que o Curso afirma, sem
dvida, que voc deve fazer certas coisas no mundo. H uma citao antiga, no Curso,
que diz:
... escuta a minha voz, aprende a desfazer o erro e age para corrigi-lo.
(T-1.III.1:6)
Bem, o fazer, em qualquer caso, entregar o assunto ao Divino Esprito Santo, que ha-
bita na mente e conseguimos chamar isso de fazer, por envolver uma deciso e uma
ao, se bem que s mental. Nunca se trata de fazer alguma coisa fsica no mundo.
Nunca, jamais, em temo algum! Se voc estiver inspirado a fazer algo, fisicamente, de-
pois de perdoar, timo. Faa! Mas esse jamais o foco do Curso. Ensinar as pessoas a
fazer coisas no mundo, diferente disso completamente incorreto, em relao ao Curso.
Ken Wapnick, um excelente erudito e agora o maior professor do Curso, entrou
em cena, no Curso, em 1972, depois que Helen e Bill j estavam trabalhando com o
Curso por mais de sete anos. Ken no havia trabalhado com ele, de forma alguma, que-
le tempo. Ele era muito mais novo que eles, e eles detinham uma posio mais elevada
do que ele, no trabalho. Ento, eu tenho uma pergunta para voc. Faz algum sentido
pensar que Helen e Bill deixariam Ken mudar o Curso, ao seu bel prazer? Porque fariam
isso? Voc consegue, provavelmente, pensar numa dzia de razes pelas quais eles no
o deixariam fazer isso, mas voc consegue pensar em uma nica razo pela qual o dei-
xariam? Ken leu o Curso, pela primeira vez, em 1973, e, a partir da, ajudou Helen a
preparar sua edio, durante os dois anos seguintes. A prpria Helen repassou cada pa-
lavra da edio publicada, para se assegurar de que estava correta. Ela foi a verdadeira
editora, e quem tomou todas as decises.
Agora, falemos de Bill Thetford. Os crticos da verso publicada parecem sem-
pre invocar seu nome, como se ele jamais fosse consultado quanto editorao final.
Sejamos generosos e digamos que essa posio fruto de ignorncia e no de desones-
tidade. Foi Bill que insistiu que houvesse 50 princpios dos milagres no incio, no 43
ou 53, como estavam nas vrias vezes que Helen redatilografou. Ento, houve 50 prin-
cpios na verso final por sugesto e insistncia de Bill. Nenhum material foi acrescen-
tado, ou deletado do Texto, para conseguir isso. Foi simplesmente rearranjado. Bill
tambm foi inflexvel em relao ao pargrafo final do Texto, que ele achava que deve-
ria aparecer em uma nica pgina, e no dividido. dessa maneira que ele aparece, com
todo destaque e importncia.
Soa isso como um homem que tenha sido alijado, descartado, alheio ao que se
passava, e no tivesse sido consultado ou permitido dar sua opinio? Absolutamente
no! A verdade , Bill no era o tipo de homem que gostasse de prestar demasiada aten-
o a detalhes, comumente requeridos numa editorao. Mas a ele era sempre mostrado
o material editorado, toda vez que era introduzida alguma mudana, como um pargrafo
que estava sendo mudado de lugar, e quando ele considerava que algo era importante,
ele chamava a ateno, opinando. Essa a maneira como tudo se passou. Ento agora
faamos a nossa prpria pergunta, a esses que sempre encontram algo de sinistro em
decises normais de editorao, em vez de fazerem o Curso.
Helen e Bill no estavam ambos suficientemente satisfeitos com a edio final
de Um Curso em Milagres, para public-la (junto com Ken Wapnick, Judy Skutch e
Bob Skutch) em nome da organizao sem fins lucrativos, a Fundao para a Paz Interi-
or? No foram eles os cinco membros originais? Helen no veio em pessoa Califrnia
com Bill, Ken e Judy, compartilhando o Curso, recm publicado, com as pessoas? Bill
no apareceu nas cmeras, em mais de uma ocasio, e fez citaes da verso publicada,
e tambm no o usou, ele prprio, em grupos de estudo, na regio de San Diego, para
onde foi depois de se aposentar da Universidade? A vem nossa pergunta: Helen, nos
cinco anos que sobreviveu ao Curso publicado, ou Bill, nos dez anos em que sobreviveu
ao Curso publicado, qualquer um dos dois alguma vez fez algo ou disse algo, ostensivo
ou sub-reptcio, que sugerisse, direta ou indiretamente, que a verso final publicada do
Curso no fosse a verso correta que as pessoas deveriam estudar?
Isso incorreto, na melhor, e desonesto, na pior das hipteses, apresentar Bill
como algum completamente afastado da verso final publicada do Curso. E no penso
que seja exagero dizer que ambos, Bill e Helen, apoiariam completamente isso, se aqui,
em corpos, estivessem hoje. Ento, em quem voc ir crer, as pessoas que estavam l,
ou as pessoas que vieram junto depois, e queriam o Curso para elas mesmas, aparente-
mente, para que conseguissem faz-lo ter o significado que quereriam que tivesse, ao
invs de ter de estud-lo (com o sentido que lhe foi dado por J, mantido e preservado
por quem o editorou)?
GARY: Amo suas perguntas retricas. Obrigado, Pursah. Isso uma verdadeira
ajuda para mim. Quanto aos outros, deixemos que decidam. Mas voc sabe, os argu-
mentos das pessoas, que divulgavam a controvrsia, nunca soaram verdadeiros para
mim. Quero dizer, se o Divino Esprito Santo consegue ver tudo todo o tempo, querem
que eu creia que J no sabia o que estava fazendo quando ele ditou por sete anos e
meio seu Curso a Helen e Bill? E esto esses crticos dizendo que J no sabia ante-
cipadamente que Ken e Judy viriam para a cena? Estaro eles dizendo que J passaria
pela registro escriba de Helen, e faz-la atravessar tudo que houve enquanto anotava o
Curso, por mais de sete anos, sabendo que sua mensagem no seria dada da maneira que
ele a queria? Isso no faz qualquer sentido. De fato, isso soa como excremento. Efeti-
vamente, isso soa como um imenso, enorme monte de excremento.
PURSAH: No exagere isso. O ponto importante o que importa: voc tem a
verso correta do Curso! E, certamente, J, quando escolheu trabalhar com Helen e Bill,
sabia de tudo que iria acontecer. Se ele soubesse que no surtiria o efeito que ele queria,
ento porque ele o faria da forma que o fez? Ele consegue enxergar tudo que aconteceu
ou alguma vez acontecer, a partir do fim dos tempos, como o Curso ensina:
Ele reconheceu tudo que o tempo contm e o deu a todas as mentes para
que cada uma pudesse determinar, de um ponto em que o tempo estava
acabado, quando estaria liberada para a revelao e a eternidade. J re-
petimos vrias vezes antes que apenas fazes uma jornada que j termi-
nou. (E-pI.169.8:2-3)
Ele tambm diz:
... eu no escolho os canais de Deus de modo errado. (T-4.VI.6:3)
Esses que sugerem que outra verso do Curso seja necessria, em lugar da autntica,
esto caindo numa armadilha, e armadilhas so s do ego. Como J diz no Curso:
... e aqueles que buscam a controvrsia vo ach-la. Porm aqueles que
buscam esclarecimento tambm vo encontr-lo. Entretanto, tm de es-
tar dispostos a deixar de ver a controvrsia, reconhecendo que ela uma
defesa contra a verdade na forma de uma manobra de adiamento. (ET-
in. 2:1-3)
Os buscadores de controvrsia, e os que a defendem, ao fazerem isso, conse-
guem uma coisa e s uma coisa. Eles manobram para distrair estudantes potencialmente
bons que, de outra forma poderiam estudar o Curso, fazendo-os focalizar nas rvores,
ao invs da floresta, e, assim, retardam sua experincia da verdade. Se essa a desejada
vocao dessas pessoas, que sejam bem-vindas a ela. Mas a verdade segue a, impoluta
e intocvel, imvel e inviolvel, para ser encontrada por quem seja que busque esclare-
cimento e esteja desejoso de usar a tecnologia do perdo. Esses tambm encontraro a
experincia que vem junto com ela, que a meta do Curso.
ARTEN: Agora, uma palavra a respeito de rupturas. Diviso rompimento o
que o ego faz. Tudo no mundo se separa, mesmo que seja pela morte, porque tudo aqui
sem exceo alguma simboliza o pensamento de separao do ego. No tema isso.
Isso sempre acontecer, enquanto for exibida e acalentada por a qualquer gnero de
forma. Nunca houve uma igreja, ou organizao espiritual, que no passasse por alguma
forma de diviso, usualmente mais cedo do que mais tarde. Sua incumbncia, Gary,
perdoar isso. Faa o Curso. Se parecer haver divises no nvel da forma, na comunidade
do Curso, entenda que a forma de sair disso no est no nvel da forma, por meio do
perdo, no nvel da forma. E isso feito no nvel da mente, que nada tem a ver com o
nvel da forma.
Tenho certeza que voc se recorda da frase de Carl Jung que, observando todas
as diferentes variaes de seu trabalho que estava sendo feito por seus estudantes no
final de sua carreira, remarcou, Graas a Deus eu sou apenas Jung e no um junguia-
no. Bem, se, no mundo, tudo se divide e muda, seja uma igreja, uma filosofia, a psico-
logia, a espiritualidade, ou uma organizao, ento que forma de encarar o assunto po-
deria ser a mais correta?
GARY: Eu no sei. Qual?
ARTEN: Pense, Gary. Se algo passa inexoravelmente por quebra, diviso,
separao, divergncia, desunio, que forma de encar-lo poderia ser a mais correta?
GARY: J sei! J sei! A forma de encar-la, a mais correta, deve ser aquela que
existia antes da primeira quebra ocorrer!
ARTEN: Muito bem. Lembre-se desse fato, se voc alguma vez tiver qualquer
dvida a respeito de em quem voc deve crer, quando se trata do que o Curso esteja
dizendo. Voc tem os membros originais da Fundao para a Paz Interior: Helen, Bill,
Ken, Judy e Bob. Por estarem l antes da primeira quebra ocorrer, por definio, signifi-
ca terem conhecido como tudo a respeito disso se passou, esto destinados a ser os mais
exatos.
Alis, voc gostaria de notar que Ken, Judy e Bob continuam todos amigos entre
si, e se Helen e Bill estivessem ainda por aqui, em corpos, seguiriam sendo amigos com
todos os membros originais da Fundao. Isso bem mais do que voc consegue dizer
dos membros iniciais de algumas organizaes espirituais. De fato, se voc quer opor-
tunidades de perdo, eu lhe recomendaria que voc desse uma volta por a com pessoas
espirituais. Voc est destinado a encontrar muitos deles.
PURSAH: H um corolrio aqui. Assim como os divisionistas do Curso, prova-
velmente, nunca reconhecero que a verso do Curso usada por Helen e Bill a verso
correta, a Igreja nunca admitir que o Evangelho do Tom existiu antes dos outros E-
vangelhos. Ele existiu, e isso outro exemplo excelente de como a integrao existente
antes da primeira quebra ocorrer , sempre, a mais exata.
Depois da Crucificao, alguns dos discpulos ficaram inspirados pelo fato de
que J no sofrera. Outros ficaram abatidos, porque o Mestre se fora. Tadeu e eu inicia-
mos uma seita baseada nos ensinamentos de J e, no final, tivemos vrios rolos feitos do
que viria a ser o Evangelho de Tom, mesmo que, a esse tempo, ns simplesmente nos
referamos a ele como Os Ditos. Pelo menos essa a palavra, em ingls (e o corres-
pondente em portugus). Houve outro Evangelho baseado nas palavras de J que era acu-
rado. Ela era chamado Palavras do Mestre. J lhe contei antes que esse o famoso
Evangelho Q, a fonte da qual os trs assim chamados Evangelhos Sinticos, Marcos,
Mateus e Lucas, todos tomaram emprestado. Eles puseram de lado as partes com que
eles no estavam de acordo, as partes que no se encaixavam com a teologia posterior
de Paulo.
No final, ambos Tom e Palavras, foram apagados pela igreja, para nunca
mais serem vistos, exceto pela verso desfigurada de Tom que voc tem hoje por a,
desenterrada em 1945, em Nag Hammadi. J lhe disse que um tero desses ditos foram
adicionados ao longo dos 300 anos, entre a Crucificao e o tempo em que o Evangelho
foi enterrado, no quarto sculo.
No apenas a Igreja destruiu esses Evangelhos e muitos outros, ela tentou elimi-
nar da histria alguns dos primeiros professores da mensagem de J. Por causa disso, o
melhor desses professores no bem conhecido dos cristos, ou do resto do mundo.
Sim, eu sou conhecido, e por eu, nesse caso, quero dizer Tom (mesmo que voc seja
to Tom quanto eu o seja, Gary), mas eu sou conhecido como o ento chamado Tom
das Dvidas. A forma pela qual essa histria foi contada, no Novo Testamento, foi uma
tentativa de me fazer parecer mau, porque a Igreja se sentiu ameaada pelo Evangelho
de Tom. Eu era famoso demais para ser erradicado, ento uma histria revista era ne-
cessria. As histrias dos outros professores quase desapareceram. Eu mencionarei duas
dessas porque elas estavam entre os melhores professores da mensagem de J.
Estevo era igual a mim como professor, e ele tinha um bom Evangelho, apesar
de no os chamarmos de Evangelho, nesses dias. Ele era bem conhecido porque formou
grupos de seguidores, em muitos dos lugares visitados por J. Ele tinha a interpretao
correta de J, e foi uma grande influncia, nos anos depois da Crucificao. Mas pelo
tempo em que o Novo Testamento foi escrito, e revisado pela Igreja pelos sculos afora,
o lugar de Estevo no esquema geral das coisas, havia sido grandemente reduzido. Sim,
ele citado no Novo Testamento. H, de fato, uma aluso a quo grande ele era, como
professor no Livro de Atos, captulo 6 e 7. Mas o tamanho do espao dado a ele no lhe
faz justia, em relao ao papel que ele desempenhou. Mesmo assim, farei uma rpida
citao dos Atos, que um relato bem acurado da morte de Estevo.
Estevo, cheio de graa e poder, fazia prodgios e grandes sinais entre o po-
vo. Levantaram-se porm alguns dos que eram da sinagoga, chamados dos
Libertos, dos Cireneus, dos Alexandrinos, e dos da Cilcia e da sia, e discu-
tiram com Estevo, e no conseguiam sobrepor-se sabedoria e ao Esprito
com que ele falava. (Atos 6:8-10)
Isso prossegue e descreve como eles o mataram pelas palavras de blasfmia. Incri-
velmente, Saulo, que mais tarde seria chamado de So Paulo, estava l, e como o pr-
prio Livro de Atos o descreve:
E Saulo consentiu na sua morte. (Atos 8:1)
Lembre-se, Saulo perseguiu cristos at que sua culpa tomou-lhe o que tinha de melhor.
Tambm, o evento aqui descrito teve lugar bem uns 20 anos depois da Crucificao, e
Saulo, nessa ocasio, ainda no havia tomado a causa de J, que ele, no final, converteu
em uma teologia. Estevo tinha uma excelente capacidade de comunicar s pessoas a
mensagem de J. Mas, pelo tempo em que o cristianismo foi estabelecido como uma re-
ligio organizada, ele se tornou um conjunto de crenas mais do que uma nova manei-
ra de olhar para o mundo e para tudo que havia nele. E por maneira de olhar
para o mundo eu quero dizer viso espiritual. O ensinamento de J em relao viso
que voc olhe alm do mundo, para a realidade. Essa era a mensagem de Estevo, tam-
bm, e a Igreja no tinha qualquer serventia para ela.
De todos os bons professores que foram riscados fora, ou revistos pela histria,
nenhum foi maior que Maria de Magdala. Tornamos isso claro, durante a primeira srie
de nossas visitas, que Maria no era a prostituta que J salvou de ser apedrejada at a
morte, e ns repetimos isso durante esta srie de visitas porque bvio que algumas
pessoas ainda no captaram isso. Maria foi a mulher de J. Os rabinos judeus no eram
jamais solteiros. Mas J tratava Maria como uma igual, e ns jamais vimos qualquer ra-
zo para pensar que ela no fosse sua mulher. Por causa disso, havia algum cime. a
maneira do mundo, e os discpulos eram humanos, apesar de Maria j ser iluminada.
Como o de Tom, o Evangelho de Maria no perfeito. Ele foi alterado ao
longo dos sculos. Mesmo assim voc consegue ter um vislumbre de J e Maria. Maria
de Magdala era, provavelmente, o mais cristalino dos professores da mensagem de J,
possivelmente por ela o haver entendido to completamente, em nvel pessoal. Era co-
mo se ela houvesse se tornado realmente uma com ele. Era inusitado, mas um gran-
de grupo de seguidores de J se consistia de mulheres. Na cultura judaica de 2.000 anos
atrs s mulheres ainda no havia sido permitido se expressarem espiritualmente to
bem quanto os homens. Mas J tratava a todos da mesma maneira, e se tornou explcito
s mulheres que elas eram bem-vindas em sua presena, e a notcia se espalhou. As mu-
lheres se tornaram uma parte muito importante de seu ministrio. Elas eram as pessoas
que se adiantavam, providenciando comida e abrigo nas casas de outras mulheres. Os
homens apenas iam, de lugar em lugar, e eles eram providos.
Depois da Crucificao, Maria sabia que J estava bem. Ela foi a primeira a v-lo
aparecer como um corpo, depois. Por certo o propsito disso foi de ensinar a irrealidade
do corpo. Maria entendeu isso. Estevo, Tadeu e eu entendemos isso tambm, at um
certo grau, mas no to completamente quanto Maria. Os outros discpulos no entende-
ram a lio muito bem, de forma alguma, e alguns deles usavam isso como uma razo
para exaltar J pessoalmente, em glria, como um corpo ressurrecto.
Maria era um professor glorioso da mensagem de J. Algumas vezes as pessoas
se sentavam ali, bocas abertas, ouvindo-a, apenas. Acontecia que uma bem alta percen-
tagem das pessoas que iam s reunies dela, eram tambm mulheres. As mulheres tm
sido, atravs dos tempos, sempre mais avanadas, espiritualmente, do que os homens,
em geral, porque elas tendem a ser, freqentemente, mais maduras. Isso no significa
que no haja homens que sejam to ou mais avanados; apenas que no h muitos deles.
Na cultura daquele tempo, as mulheres se alegravam de ouvir Maria, em lugar de algu-
mas antigas idias que haviam recebido, aparentemente, sempre.
No vou detalhar os ensinamentos de Maria, que eram os de J, ou seu Evange-
lho. Eu gostaria de me manter no Evangelho de Tom, que foi a maior parte da minha
experincia pessoal. H e haver muitas pessoas falando a respeito de Maria. No entan-
to, eu gostaria de corrigir uma interpretao equivocada. J e Maria jamais tiveram fi-
lhos. E mesmo que os tivessem tido, o conceito de uma assim chamada linhagem de
sangue deles seria, totalmente, sem significado para J. Isso foge inteiramente do prop-
sito. Se voc encontrasse, digamos, algum que houvesse herdado a gentica de J, e da?
Todo propsito de J era ensinar a insignificncia do corpo, no glorific-lo! E, mesmo
assim, se algum fosse um descendente dele, isso no lhes daria nenhuma capacidade
espiritual extra, nenhuma a mais, do que a maioria de todas as capacidades que as crian-
as recebem de seus pais, geneticamente.
O foco deveria sempre se manter em fazer suas lies de perdo, e ir para casa,
na mente, mas nunca no nvel da forma, e do corpo, que no consegue, jamais, ser espi-
ritualizado. As pessoas esto sempre procurando por salvao realizada, exercida, rece-
bida ou sofrida por outra pessoa, uma salvao vicria. Elas querem se iluminar por
seguir um iluminado, e ter a iluminao outorgada, presenteada a elas. Isso no funciona
assim. Alm disso, h tantas pessoas por a se apresentando como algum tipo de mestre,
dizendo que vo ensinar a voc maestria, que isso chega a ser cmico. Se voc enter-
rar uma unha no punho dessas pessoas, isso doeria nelas como se fosse inferno. J, real-
mente, era um mestre, e ele no conseguia sentir qualquer dor, porque a mente sem cul-
pa no consegue sofrer. Quanto linhagem de sangue, no h isso de linhagem de san-
gue. E se houvesse, isso meramente colocaria a ateno das pessoas, exatamente, onde
jamais devera estar, nem ficar.
GARY: Legal. Ento Maria, Estevo e um muito humilde Tom... Isso soa como
um senhor grupo. Vocs se entendiam bem uns com os outros? Estou s brincando.
PURSAH: Efetivamente, nos entendamos bem. Sei que voc est brincando,
porque, desde a ltima visita da primeira sria voc teve bem umas tantas lembranas de
ser Tom, e de sua vida com J, certo?
GARY: Voc sabe disso, parente.
PURSAH: Talvez consigamos falar a respeito disso um pouco, alguma vez. Mas
eu sei que voc tem algo mais que gostaria de fazer neste momento
GARY: Sim, sim, j sei que nada h escondido para vocs. Eu gostaria de tentar
um pequeno experimento, porque tenho algo que quereria ler. ligado ao Curso e ao
Evangelho de Tom. Isso estaria bom para vocs?
PURSAH: Voc est confundindo minha cabea, Gary. S brincando. Mas pri-
meiro, conte uma piada. Ns no deveramos ir longe demais, sem fazer alguma graa.
Voc faz as pessoas rirem, em seus workshops, e isso fica perfeito. Alis, sua clareza
quando, em pessoa, voc ensina, bem impressionante, tambm.
GARY: Isso porque tenho alguns professores bons e muita ajuda. Mas, obriga-
do. Sempre posso fazer bom uso de um pouco de encorajamento. Ento l vai mina pia-
da. Jesus est andando por uma estrada, h 2.000 anos atrs. Por certo, seu nome no era
Jesus, mas vamos cham-lo assim nesta piada. De repente ele topa com um grupo de
pessoas, disposto a apedrejar, at a morte, uma prostituta. Essa era a lei ento. Se voc
encontrasse uma prostituta voc a apedrejar at a morte, mesmo que, h uma hora a-
trs, voc houvesse estado com ela. Esses caras vem Jesus se aproximando, ento eles
tm uma idia. Veja, eles no gostavam de Jesus, ele era como um rabi renegado, e no
se curvava s suas preciosas regras. Ento acharam que conseguiriam faz-lo cair num
ardil. Eles fariam com que ele dissesse que no deveriam apedrej-la at a morte. Nes-
ses dias, no bastava seguir a lei, voc tinha de concordar com ela. Se voc falasse con-
tra alguma das leis de Deus, isso era blasfmia. Isso seria to ruim como desobedecer a
prpria lei. Ento, quando Jesus chegou at eles, um deles diz: Rabi, temos aqui uma
prostituta e vamos apedrej-la at a morte. Isso o que se espera de ns, correto?
Bem, voc tem de acordar bem cedo pela manh para conseguir ganhar do velho
Jesus. Ele apenas olhou para o grupo ali reunido e disse: Aquele, dentre vocs, que no
tenha nenhum pecado, que atire a primeira pedra. Eles, ento, foram deixando cair suas
pedras, cada um por sua vez, porque no conseguiram imaginar-se a si mesmos como
sem pecado. E, assim, Jesus conseguiu salvar a vida da prostituta, ensinar uma lio, e
que, ele prprio, no fosse apedrejado at a morte, no caso. Isso foi a soluo perfeita
dizendo: Aquele, dentre vocs, que no tenha nenhum pecado, que atire a primeira
pedra.
Mas da, de repente, essa outra mulher vem andando. Ela tem uma pedra bem
grande em sua mo. Ela anda at a prostituta ,e deixa cair a pedra bem em cima da ca-
bea dela. A prostituta desmaia. Jesus olha para a mulher que acabou de fazer isso e diz:
Venha, me. Voc quer me dar uma pequena chance?
ARTEN: Essa uma das boas. E bom que voc nem sempre tome sua espiritu-
alidade to danadamente a srio. Muita gente hoje ficaria surpresa diante do humor irre-
verente que J, ocasionalmente, demonstrava. E o experimento de que voc estava falan-
do?
GARY: Sim, sim. Eu gostaria de ler uma pergunta que foi feita on-line, no grupo
de estudo que fala do Desaparecimento, e da ler como a pergunta foi respondida por
um dos membros, no apenas porque concordo com o que foi dito pela pessoa que res-
pondeu, mas porque tambm penso que seja uma grande demonstrao de uma mudana
de tendncia, uma nova maneira de ver J. Afinal, ele um ser iluminado, de quem as
pessoas esto recebendo nova informao a respeito do Curso e do Evangelho de Tom,
que ficou considerado perdido para o mundo por 1.600 anos. Penso que o que vai dito
aqui assesta o foco numa nova maneira de olhar o mundo, que uma moderna contra-
parte a muitas das idias que foram expressadas nesses Evangelhos inicias, que foram
varridos pela Igreja. O que voc acha?
ARTTEN: Vamos a ele.
GARY: Tudo bem. Primeiro, aqui est uma declarao, por um annimo, cristo
tradicional no grupo de conversa on-line para O Desaparecimento do Universo. Ele
escreveu:
A verdade o Evangelho de Jesus Cristo. O Evangelho que Cristo veio ao
mundo para salv-lo, por meio de sua morte na cruz e da ressurreio.
Cristo no feio para compartilhar verdades divinas ou segredos conosco. Ele
veio para morrer por nossos pecados para que pudssemos ser salvos e partilharmos
a eternidade cm Deus.
No estou postando isto para abrir um debate, ou algo parecido. Eu tenho um
parente que me apresentou a esse livro, O Desaparecimento do Universo, e que que-
ria que eu o lesse. Foi dessa maneira que encontrei esse quadro de mensagens.
Esse o fim da mensagem.
Ento, essa a leitura tpica crist desse cara J. O escritor tem, at mesmo parte
do Credo do Apstolo aqui. Agora, vou ler a resposta que foi dada por Rogier F. van
Vlissingen, de Nova York, o autor de O Evangelho como um Caminho Espiritual, e o
tradutor e publicador do trabalho, de um autor holands, sobre espiritualidade, chamado
Jan Willem Kaiser. Ele publicado em ingls, sob a marca da Open Field Books. Rogi-
er, a quem encontrei quando fiz meu primeiro workshop em Manhattan, est trabalhan-
do numa nova traduo do grego, assim como uma introduo ao Evangelho segundo
Marcos. Alis, ao ler agora vou substituir Jesus pela letra J. Tenho a permisso de
Rogier de usar aqui o que ele escreveu. Penso que o texto descreve algo fascinante que
notei acontecendo, desde que nosso livro apareceu. Esta a resposta de Rogier:
Al. Considere apenas que pessoas diferentes experienciaram J de diferentes
maneiras. O cristianismo explica J de uma certa maneira, e se assim funciona para
voc, deve apegar-se a ela. Entretanto, essas explicaes no funcionam para muita
gente, nem funcionaram para meus pais, que deixaram sua igreja quando eu tinha
dois anos e meio. Uma das coisas que se deram conta, que era prevalente na teologia
protestante desde meados do sculo 18, era de que o cristianismo uma criao de
Paulo, e que no representava os ensinamentos de J. Subsequentemente, eu fui criado
com uma noo da presena viva de J em minha vida, na forma de nossa capacidade
de chamar por ele como ajuda de Deus. Ento, para mim, a idia de J morrendo
por nossos peados foi, para mim, sempre balela isso era uma teologia a respeito de
J, opondo-se a um ensinamento de J.
A, quando encontrei Um Curso em Milagres, onde J explica em detalhes
porque o sentido da Crucificao NO o sacrifcio do filho de Deus por nossos pe-
cados, mas, em vez disso, um ensinamento de amor infinito, eu soube que esse era
o J por quem eu estive procurando toda a minha vida. Houve um profundo reconhe-
cimento. Toda minha vida eu havia estudado as escrituras bem intensamente, inclu-
indo o do Velho Testamento, em hebraico, e do Novo Testamento, em grego, para
no ficar to dependente de tradues em que eu no confiasse; acresce, eu franca-
mente sempre focalizei nas palavras de J, e no na interpretao de outros, Paulo, e
nem mesmo os apstolos. Mesmo das histrias do Novo Testamento, parecia-me cla-
ro que os apstolos estavam lutando para entender, e no eram claros a respeito de
seu significado. A certeza explcita e a aparente clareza de Paulo, para mim, sempre
pareceram como um disfarce da profunda incerteza em relao sua prpria experi-
ncia na estrada de Damasco. Ento, para mim, Paulo sempre aparentou ser inconfi-
vel ao extremo. Ele escreve passagens lindas, mas isso tudo vem emoldurado por
uma poro de coisas odiosas sobre pecado e culpa, sem mencionarmos a maior de-
las, sua interpretao da Crucificao, na qual J morre por nossos pecados.
Em resumo, para mim J trabalhava, Paulo no, e em Um Curso em Milagres,
e mais tarde em O Desaparecimento do Universo, eu encontrei a voz de J, livre das
teologias posteriores, a respeito dele. Tambm, eu estava ciente muito cedo do E-
vangelho segundo Tom, a partir do qual J nos fala em termos que so muito clara-
mente no dualistas, e ento isso aporta grande dificuldade na harmonizao com a
teologia paulina, apesar de potencialmente haver menos problema com outros mate-
riais evanglicos, dependendo de como voc os leia. A igreja, inicialmente, descar-
tou Tom, como tardio, mas evidncias internas levou muitos eruditos a crerem que
ele fosse, ao contrro, precoce e, de fato, provavelmente cerca A.D. 50, ou at mes-
mo antes de Paulo, ou de quando os outros Evangelhos foram escritos. Nesse caso,
isso oferece evidncia adicional interessante do ensinamento de J, livre do teologis-
mo posterior de Paulo.
Ento, falando estritamente em meu nome, isso faz sentido para mim, e con-
segue ser, completamente, entendido dentro de um bem ordenado revisionismo his-
trico do cristianismo iniciante. Nesse contexto, deveria ser tornado claro que J no
tinha inteno alguma de fundar uma nova religio, mas que ele era, em verdade,
muito mais um professor espiritual universal, surgido, mesmo assim, num mundo ju-
daico. Visto sob essa luz, o cristianismo era meramente uma tentativa (mesmo que
ele fosse se tornar, historicamente, dominante por 2.000 anos) de emoldurar esses
ensinamentos numa religio organizada. Olhando isso dessa maneira, h espao para
um entendimento diferente de J. Isso representado, hoje, pela tradio viva de Um
Curso em Milagres e corroborado por O Desaparecimento do Universo. E h, tam-
bm, muitas outras escolas de pensamento.
Genericamente, a idia til ser ficar com aquela que melhor funcione para
voc. O modelo de Um Curso em Milagres funciona para mim, e o tpico de O De-
saparecimento do Universo. isso o que est sendo conversado nesta relao. Ento,
se voc est interessado, fique por perto, isso bom, tambm. Ningum aqui est in-
teressado em repetir coisa alguma dos 2.000 anos de dissenses e divises internas,
que fizeram a histria da Igreja catlica. Ns simplesmente focalizamos numa viso
alternativa da matria, que de novo representado por Um Curso em Milagres.
O Desaparecimento do Universo acresce a isso por prover a ponte entre a
formulao moderna dos ensinamentos de J, como trazidos por Um Curso em Mila-
gres, e sua conexo ao ensinamento central do Evangelho de Tom. Isso chega a ser
intrigante, sendo que Tom, claramente, no se encaixa, em absoluto, dentro da tra-
dio paulina, e aporta maiores desafios de teologia. Ento, no mnimo, pode-se con-
cluir que isso representa um entendimento diferente de J, corrigindo o que o cristia-
nismo ortodoxo desenvolveu.
GARY: Faz sentido para mim.
PURSAH: Ele acertou na mosca, irmo. E isso, efetivamente, faz uma boa intro-
duo para uma pequena surpresa que eu tenho para voc.
Eu lhe havia dito que dois teros dos ditos no Evangelho de Tom eram autnti-
cos, e que um tero foi acrescido mais tarde. Ao todo, h 114 ditos na verso do Evan-
gelho de Tom existente hoje. Quarenta e quatro desses foram acrescidos durante os 300
anos, entre minha execuo na ndia e o tempo que a cpia que voc tem hoje foi enter-
rada, no Egito. Desta vez no irei explicar os diferentes ditos. Vou, nica e exatamente,
recitar os 70 ditos autnticos do Evangelho de Tom, como eles deveriam ser falados
em ingls (e em portugus na traduo) e, simplesmente, deixarei de lado os 44, inclu-
dos, espuriamente, mais tarde. As pessoas conseguem usar o sistema de pensamento do
Divino Esprito Santo, para interpretar o sentido, por elas mesmas. Elas tambm tm as
explanaes que dei de 22 ditos, em vrios instantes, durante a primeira srie de visitas
que fizemos
34
, para ajud-las a se manterem no trilho certo.
Como fiz antes com esses 22 ditos, que aqui so tambm includos, mas sem as
explanaes, usarei minha prpria verso padro, revisada, colocando-a em ordem,
minha maneira, de forma que combine, intimamente, com o que J disse, poca. Lem-
bre-se, no entanto, que eu disse que esses 22 eram mais relevantes para a sua cultura.
Alguns dos outros so muito orientais, e podem parecer um tanto estranhos para ociden-
tais. No obstante, no importa que escritura leiam, as pessoas deveriam, no final, se
tornar seus prprios ministros e intrpretes, usando o Divino Esprito Santo como seu
guia. Esse , efetivamente, parte do processo de retornar ao, ou se tornar de novo, Esp-
rito, que o que, em verdade, so.
No necessrio entender cada dito de imediato. E, por certo, mais leituras dos
trs livros de Um Curso em Milagres, bem como os livros de O Desaparecimento do
Universo, so altamente recomendadas. Essa a maneira presente pela qual J est dan-
do sua mensagem. Lembre-se, ele tem de falar s pessoas em palavras e smbolos com
os quais consigam entender e aceitar agora, neste tempo. Ele, por certas razes, falou da
maneira que fez no Evangelho de Tom. Ele fala hoje, da maneira que fala no Curso, e

34
N.T. Ver O Desaparecimento do Universo, de Gary R. Renard, traduzido por M.Thereza de Barros
Camargo, Ibis Libris Editores, Rio, 2008.
ns o ajudamos ns livros de O Desaparecimento, por outras razes. como o prprio J
diz, no Curso:
O Divino Esprito Santo tem a tarefa de desfazer o que o ego tem feito.
Ele o desfaz no mesmo nvel em que o ego opera, ou a mente no seria
capaz de compreender a mudana. (T-5.III.5:5-6)
Assim, mesmo que o contedo da mensagem, o amor do Divino Esprito Santo, no
mude, a forma muda. Tambm, a mensagem, tanto do Evangelho de Tom como do
Curso, so pura e rigorosamente no dualistas, e deveriam, sempre, serem vistos sob
essa luz, mesmo quando alguma metfora seja usada, para descrever o mundo separado,
e os que nele crem.
Esses so os 70 ditos corrigidos, ou logos
35
, no corrente Evangelho que estou
pessoalmente escrevendo para validar. Se voc quiser, voc at pode cham-lo Evan-
gelho de Tom da Pursah, para distingui-lo da verso Nag Hammadi. Isso Yshua
2.000 anos atrs. Por estarem os ditos num idioma diferente, eles no so citaes exa-
tas das palavras de J, mas so o mais prximo possvel em Ingls (e aqui traduzidos para
o portugus). Aproveite-os bem.
um prazer ver essas palavras de J sendo examinadas hoje, por quem tenha duas
boas orelhas para ouvir. No era assim fcil compartilhar esses ditos, h 2.000 anos a-
trs. Mas sendo o tempo irreal, seu transcorrer perde a importncia.
Mesmo que a verso original no tivesse nmeros, usarei os nmeros que cor-
respondem ao Evangelho corrente numerado, para ajudar as pessoas, se escolherem
comparar esta verso corrigida a outras verses e tradues. Os nmeros para os ditos
previamente mencionados, adicionados indevidamente por outros, omitidos aqui, sim-
plesmente sero pulados. Os que depois desejarem renumerar o Evangelho para 70 di-
tos, so bem-vindos a fazer isso.
Combinei os nmeros 6 e 14 do Nag Hammadi, verso no idioma copta, porque
foram misturados ao longo dos anos, mas partes deles contm um dito verdadeiro. No
dito 13, eu no o disse na primeira pessoa, porque J, no incio dele, falava com outras
pessoas, e no apenas comigo. Tambm, em referncia ao ltimo dito, nmero 114, na
verso Nag Hammadi, que diz que voc tem de tornar uma mulher num homem antes
que ela consiga entrar no Reino, quero observar que isso foi to claramente acrescenta-
do mais tarde, e to obviamente contradiz ditos anteriores no Evangelho, que absolu-
tamente inacreditvel que algum consiga, alguma vez, tom-lo a srio.
Incidentalmente, uma boa traduo do aramaico das palavras que falarei a voc
esta noite, dar a voc o nico Evangelho completo existente que tem apenas as pala-
vras originais de J, em sua prpria linguagem. Essas no so suas nicas palavras nesse
perodo de tempo, mas elas so as autnticas de meu Evangelho. Tomar muito mais
palavras para registro de tudo de til que J disse, nos ltimos vrios anos em que ele
aparento estar num corpo.
Eu considero um ato de completude ter as palavras de J no Evangelho de Tom
relembrado acuradamente por uma encarnao posterior de mim mesmo. Eu registrei as
palavras de J, h 2.000 anos atrs, e agora voc, Gary, as gravar outra vez. Assim o
Evangelho ser corrigido e passado adiante, na forma original.

35
N.T. - na filosofia patrstica dos primrdios da Igreja, sabedoria divina manifestada no mundo, revela-
da plenamente em Cristo, e refletida palidamente na inteligncia humana

NOTA: Eu acrescentei o ttulo abaixo. Pursah disse todos os 70 ditos. Eles fo-
ram gravados para assegurar a exatido.
O EVANGELHO DE TOM POR PURSAH
Estes so os ditos ocultos que o vivente J falou e Ddimo Judas Tom registrou:
1. E ele disse, Quem quer que descubra a interpretao destes ditos no prova-
r a morte.
2. J disse, Aqueles que buscam no deveriam parar de buscar, at que encon-
trem. Quando encontrarem, ficaro conturbados. Quando ficarem conturba-
dos, maravilhar-se-o, e reinaro sobre tudo.
3. J disse, Se seus mestres lhe disserem, Veja, o Preceito Divino de Deus est
no firmamento, ento os pssaros precedero voc. Se lhes disserem, Ele
est no mar, ento os peixes precedero voc. Mas, em vez disso, o Preceito
Divino de Deus est dentro de voc, e voc est em toda parte. Quando voc
se conhecer, voc ser conhecido, e entender que voc e eu somos um. Mas,
se voc no se conhecer, viver em pobreza, e voc ser a pobreza.
4. J disse: A pessoa avanada em dias no deveria hesitar em perguntar a uma
criancinha o sentido da vida, e essa pessoa viver. Pois, muitos dos primeiros
sero os ltimos, e se tornaro como um s.
5. Conhea o que est diante de seu rosto, e o que est oculto a voc lhe ser
desvendado. Pois nada que esteja oculto deixar de ser revelado.
6. Os discpulos lhe perguntaram, Voc quer que jejuemos? Como deveramos
orar? Deveramos dar caridade? Que dieta deveramos observar? J disse,
Quando forem a qualquer regio, e andarem por seus campos abertos, e as
pessoas acolherem vocs, comam do que seja servido por eles. Pois, afinal, o
que entra em sua boca no os prejudica, mas, em vez disso, o que sai de
sua boca que revelar vocs.
8. J disse, Um pescador sensato lanou a rede no mar. Quando a puxou fora,
estava cheia de peixinhos. Dentre esses ele descobriu um peixe grande e
bom. Ele atirou de volta ao mar todos os peixinhos, e escolheu guardar o
peixe grande. Qualquer um aqui com duas boas orelhas deveria ouvir.
9. J disse, Veja, o semeador saiu, tomou um punhado de sementes e as espa-
lhou. Algumas caram na estrada, os pssaros vieram e as comeram. Outras
caram sobre os espinhos, eles as afogaram e os vermes as comeram. E ou-
tras caram em solo bom, e produziram uma boa colheita; de sessenta bem
medida e de cento e vinte bem medida.
11. Os mortos no esto vivos, e os vivos no morrero.
13. J disse aos discpulos, Comparem-me a algo e digam como sou. Simo Pe-
dro lhe disse, Voc como um anjo justo. Mateus lhe disse, Voc como
um mestre de sabedoria.
Tom lhe disse, Mestre, minha boca inteiramente incapaz de dizer o
que voc .
E ele o tomou, e saram, e falou trs ditos a ele. Quando Tom voltou a
seus amigos, eles lhe perguntaram,O que J disse a voc? Tom lhes disse,
Se eu lhes contar um dos ditos que ele me disse, vocs pegaro pedras e me
apedrejaro, e fogo sair dessas pedras e consumir vocs.
17. J disse, Eu lhe darei o que nenhum olho viu, o que nenhuma orelha ouviu, o
que nenhuma mo tocou, e o que no surgiu no corao humano.
18. Os seguidores disseram a J, Diga-nos como nosso fim ser. Ele disse,
Descobriram o comeo, ento, para que estejam buscando o fim? Pois onde
est o comeo, o fim ser. Feliz aquele que se posta no comeo: esse saber
o fim e no provar a morte.
20. Os discpulos disseram a J, Diga-nos como o Preceito Divino de Deus.
Ele lhes disse, como um gro de mostarda. o menor de todos os gros,
mas quando cai em solo preparado, produz uma planta grande e se torna o
abrigo para pssaros do firmamento.
22. Quando voc torna dois em um, e quando voc faz o interior como o exterior
e o exterior como o interior, e o de cima como o de baixo, e quando voc
torna o macho e a fmea como um s, para que o macho no seja macho e a
fmea no seja fmea, ento voc entrar no Reino.
23. Eu escolherei voc, um em um milho, e dois de dez milhes, e eles se pos-
taro como um s.
24. Os discpulos disseram, Mostra-nos o lugar onde voc est, para que o bus-
quemos. Ele lhes disse, Qualquer um aqui, que tenha duas orelhas, melhor
far ouvir! H luz dentro de uma pessoa da luz, e ela brilha em todo mundo.
Se no brilha, isso escurido.
26. Voc v o argueiro que est no olho de seu irmo, mas voc no v a trave
que est em seu prprio olho. Quando voc retirar a trave de seu prprio o-
lho, ento ver bem claro para retirar o argueiro do olho de seu irmo.
28. Eu me pus no mundo e encontrei-os todos bbados, mas no encontrei ne-
nhum sedento. Vieram ao mundo vazios, e buscam sair do mundo vazios.
Mas, enquanto isso, esto bbados. Quando puserem fora seu vinho, abriro
seus olhos.
31. Um profeta no aceito em sua prpria cidade. Um mdico no cura os que
o conhecem.
32. J disse, Uma cidade construda sobre um monte alto e fortificada no con-
segue ser conquistada, nem ficar oculta.
34. J disse, Se uma pessoa cega conduz uma pessoa cega, ambos cairo num
buraco.
36. No tenha cuidados, de manh noite e da noite at a manh, quanto ao que
vestir. Os lrios nem labutam nem fiam.
37. Quando voc se despe sem culpa, e pe sua roupa sob seus ps como crian-
cinhas e as pisoteia, ento voc ver o filho daquele que vive e no temer.
40. Um vinhedo foi plantado fora do Pai, mas sendo fraco, ser arrancado at su-
as razes, e morrer.
41. J disse, A quem tenha algo nas mos ser dado mais, e os que nada tenham
sero despojados, at mesmo do pouco que tenham.
42. Sejam passantes.
45. Uvas no so colhidas de rvores espinhosas, nem figos apanhados de cc-
tus.
47. Uma pessoa no consegue, ao mesmo tempo, montar dois cavalos, ou retesar
dois arcos. E um servo no consegue servir a dois senhores, ou, ento, esse
servo honrar a um e ofender ao outro.
Ningum bebe vinho velho e, em seguida, quer beber vinho novo. Vinho
novo no despejado em odres velhos ou eles podem se romper, e vinho ve-
lho no despejado em odres novos, ou ele pode se estragar. Um remendo
velho no costurado em roupa nova, seno pode fazer um rasgo.
48. J disse, Se dois fazem a paz um com o outro numa nica casa, eles diro
montanha,Mova-se daqui! e ela se mover.
49. Afortunados so os que esto ss e escolhidos, pois encontraro o Reino.
Pois vocs vieram dele, e retornaro para l, outra vez.
51. Os discpulos disseram a ele, Quando o descanso para os mortos acontecer,
e quando o novo mundo vir? Ele lhes disse, O que vocs esto esperando
chegou, mas vocs no o sabem.
52. Os discpulos disseram a ele, Vinte e quatro profetas falaram em Israel, e
todos falaram de voc. Ele lhes disse, Vocs tm descuidado do que est
vivo, em sua presena, e falam dos mortos.
54. Afortunados so os pobres, pois seu o Reino do Pai.
56. Quem veio para compreender este mundo encontrou apenas um cadver, e
para quem tenha descoberto um cadver, o mundo deixou de valer a pena.
57. O Preceito Divino de Deus como uma pessoa que tem boa semente. Seu ri-
val veio durante a noite e semeou joio entre a boa semente. A pessoa no
deixou os trabalhadores arrancarem o joio, mas lhes disse, No, seno vocs
podem arrancar o joio e jogar fora o trigo junto com ele. Pois no dia da co-
lheita o joio ser conspcuo, e ser posto de lado e queimado.
58. J disse, Congratulaes pessoa que perdoou e encontrou vida.
59. Olhem para O Que est vivo, enquanto vivam. De outra forma, quando mor-
tos quiserem divisar O Que est vivo, no sero capazes de v-Lo.
61. Sou aquele que vem do que ntegro. A mim foram dadas das coisas de meu
Pai. Portanto, afirmo que se algum ntegro, ele ser pleno de luz, mas se
algum for dividido, esse ser invadido pela escurido.
62. J disse, Eu revelo meus mistrios aos que esto prontos para eles. No per-
mita que sua mo esquerda saiba o que sua mo direita faz.
63. Havia uma pessoa rica que tinha muito dinheiro. Ele disse, Investirei meu
dinheiro de tal maneira que eu semeie, colha, plante e encha meu armazm
com produtos, para que nada me falte. Essas foram as coisas que pensava
em seu corao, mas nessa mesma noite ele morreu.
66. J disse, Mostra-me a pedra que os construtores rejeitaram. Essa a pedra
chave.
67. J disse, Aqueles que sabem tudo, mas lhes falta em si mesmos, so comple-
tamente carentes.
70. J disse, Se voc expe o que traz dentro de voc, o que voc tem o salvar.
Se voc no o tem dentro de si, o que no h dentro de voc o matar.
72. Uma pessoa disse a ele, Diz a meus irmos que dividam as propriedades de
meu pai comigo. Ele disse pessoa, Irmo, quem fez de mim um reparti-
dor? Vira-se para seus discpulos e lhes diz, Eu no sou um repartidor,
sou?
75. J disse: H muitos postados porta, mas os que esto ss entraro na cma-
ra nupcial.
76. J disse, O Preceito Divino de Deus como um mercador que tinha um su-
primento de mercadoria e da encontrou uma prola. Aquele mercador era
prudente, vendeu a mercadoria e comprou a prola isolada para ele prprio.
Assim com vocs, busquem o tesouro infalvel, duradouro, que nenhum
cupim coma e nenhum verme destrua.
79. Uma mulher na multido disse a ele, Felizardos so o ventre que pariu voc
e os seios que amamentaram voc. Ele disse a ela, Felizardos so os que
ouviram a palavra do Pai e verdadeiramente a cumpre. Pois haver dias que
dirs, Felizardos so o ventre que no concebeu e os seios que no deram
leite.
80. J disse, Quem quer que fique sabendo que o mundo desvendou o corpo, e
quem haja descoberto o corpo, para esse o mundo deixou de ser digno.
85. J disse, Ado veio de grande poder e muita riqueza, mas no foi digno de
voc. Se houvesse sido digno, no teria provado a morte.
86. J disse, Raposas tm seu covil e pssaros tm seu ninho, mas os seres hu-
manos no encontram nenhum lugar onde se deitem e repousem.
87. J disse, Quo desafortunado o corpo que depende de um corpo, e quo in-
feliz a alma que dependa desses dois.
88. J disse, Os mensageiros e os profetas viro a vocs e do a vocs o que lhes
pertence. Vocs, em retribuio, do a eles o que tem, e dizem a si mesmos,
Quando viro e tomam o que pertence a eles?
89. J disse, Por que voc lava a parte de fora da xcara? Voc no entende que
aquele que fez a parte de dentro o mesmo que fez a parte de fora?
90. J disse, Venham a mim, pois meu jugo leve e meu mando gentil, e vocs
encontraro descanso para si mesmos.
91. Eles disseram a ele, Diga-nos quem voc para que creiamos em voc. Ele
lhes disse, Vocs examinam a face do Cu e da terra, mas no chegam a sa-
ber aquele que est em sua presena, e vocs no sabem como examinar o
momento presente.
92. J disse, Busquem e encontraro. No passado, no entanto, eu no disse a vo-
cs as coisas a respeito das quais vocs, ento, me perguntaram. Agora estou
disposto a diz-lo a eles, mas vocs no as esto buscando.
94. J disse, O que busca achar. E quele que bate, ser aberto.
95. J disse, Se voc tem dinheiro, no o empreste para lucrar. Em vez disso,
d-o a algum que nunca o pagar de volta a voc.
96. J disse, O Preceito Divino de Deus como uma mulher. Ela tomou um pou-
co de levedo, escondeu-o na massa de po, e o fez em grandes formas de
po. Aqui, qualquer um com duas orelhas melhor far ouvir.
97. J disse, O Preceito Divino de Deus como uma mulher que estava carre-
gando um jarro cheio de comida. Enquanto caminhava ao longo de uma es-
trada distante, a ala do jarro se quebrou, e a comida derramou atrs dela, ao
longo da estrada. Ela no sabia disso. Ela no notou o problema. Quando
chegou casa, baixou o jarro e descobriu que estava vazio.
99. Os discpulos disseram a ele, Seus irmos e sua me esto esperando do la-
do de fora. Ele lhes disse, Estes aqui que fazem o que meu Pai quer so
meus irmos e minha me. So os que entraro no Reino do meu Pai.
100. Mostraram a J uma moeda de ouro e disseram a ele, As pessoas do Im-
perador romano exigem taxas de ns. Ele lhes disse, D ao Imperador o
que pertence ao Imperador. D a Deus o que pertence a Deus.
103.J disse, Cumprimentos aos que conhecem onde os rebeldes iro atacar. Eles
conseguem seguir, reunir seus recursos Divinos, e ficar preparados antes da
chegada dos rebeldes.
106.J disse, Quando voc fizer os dois em um, voc se tornar dos filhos de
Ado, e quando voc disser, Montanha, mova-se daqui, ela se mover.
107.J disse, O Preceito Divino de Deus como um pastor que tinha cem carnei-
ros. Um deles, o maior, se desviou da manada. Ele deixou os noventa e nove
e saiu procura de apenas um, at ach-lo. Depois de encontr-lo, disse ao
carneiro encontrado, Amo voc mais do que os noventa e nove.
108.J disse, Quem seja que beba da minha boca, se tornar como eu. Eu mesmo
me tornarei nessa pessoa, e as coisas ocultas sero reveladas a ela.
109.J disse, O Preceito Divino de Deus como uma pessoa que tinha um tesou-
ro escondido em seu campo, mas no o sabia. E, quando morreu, deixa-o a
seu filho. O filho tambm no sabia a respeito dele. Assume o campo e o
vende. O comprador comea a ar-lo, descobre o tesouro, e passa a empres-
tar dinheiro com lucro, a quem ele escolha.
110.J disse, Que aquele que encontrou o mundo, e se tornou rico, renuncie ao
mundo.
111.J disse, Os Cus e a terra se enrolaro em sua presena, e quem quer que
esteja vivendo com aquele que vive no ver a morte. Eu no disse, Os que
se encontraram a si mesmos, para eles o mundo no mais digno?
113.Os discpulos disseram a ele, Quando vir o Reino? Ele disse, Ele no vi-
r por observ-lo. No ser dito,Veja aqui, ou Veja l. Em vez disso, o
Reino do Pai est aqui, espalhado sobre a terra, e as pessoas no o veem.
NOTA: Ficamos sentados ali por alguns minutos e dissemos nada. Eu me senti
transcendido pela experincia. Da, finalmente, falei e perguntei.
GARY: Ufa, Pursah! Isso foi incrvel. Realmente soou verdadeiro para mim. E
todo o conjunto flui agora muito melhor, tambm. Enquanto voc falava, consegui visu-
alizar J dizendo as palavras. De fato, da primeira vez que, realmente, ouvi sua Voz, ele
disse a mim algumas dessas palavras que voc disse, perto do final, a no nmero 110.
S mais tarde, foi que consegui ver que havia mais de uma razo dele haver feito isso.
Ele estava se reintroduzindo a si mesmo para mim, em um nvel muito mais profundo
Uma pergunta: chequei o Evangelho, eu mesmo, um pouco, e notei algo agora, a
respeito de suas correes. Parecem-me que alguns de seus ditos eram mais curtos.
PURSAH: Assim como houve ditos inteiros acrescidos mais tarde, houve tam-
bm partes de ditos acrescidos mais tarde. Deixei-os de lado. Tambm, alguns dos que
lhe dei, da ltima vez, eram mais longos desta vez, porque eu sempre dei a voc o dito
integral.
GARY: Por que no fez isso a ltima vez?
PURSAH: Usualmente fiz. Mas o propsito ento era dar a voc um sentido do
Evangelho, quando, desta vez, o propsito foi dar a voc o Evangelho inteiro, da forma
que ele foi intencionado.
GARY: Muito grato. Gostei muito disso.
PURSAH: Ento, agora voc tem como dar a verso correta do Evangelho de
Tom, de novo. Gostei muito disso.
GARY: O prazer todo meu.
ARTEN: Agora uma hora boa para desaparecermos, por algum tempo. Tenho
certeza que voc no ter qualquer dificuldade para encontrar coisas para fazer, enquan-
to ns aparentarmos termos ido.
GARY: Sim, meu carto de dana est todo tomado.
ARTEN: Daqui a cinco dias, um dia depois do Natal, haver um terrvel desastre
natural, e eu uso a palavra natural de forma inconseqente. Mesmo o ego no seria sufi-
cientemente to depravado para ter isso acontecendo no dia de Natal, ento isso aconte-
cer um dia depois. A maioria das pessoas afetadas no sero crists, mas o mundo cris-
to estar observando, pelo que mencionei o feriado. Use essa calamidade para ensinar
as pessoas que Deus nada tem a ver com este mundo, e que o Deus real no um deus
do medo, mas o Deus do Amor.
Voltaremos em dois meses. Ns sabemos que voc estar praticando o perdo.
GARY: Eu amo vocs, caras.
PURSAH: E ns amamos voc.
NOTA: E da meu sof ficou vazio. Cinco dias aps, um dos mais poderosos
terremotos na histria abalou o Oceano ndico, causando a onda martima de-
nominada tsunami, que matou entre 200.000 e 300.000 pessoas. primeira
vista, como em muitos dos desastres do que chamamos natureza, no ficou
claro como foi danoso. Mas medida que as notcias eram dadas, o dano fi-
cou conhecido. Achei interessante que assim que Arten disse que a maioria
das pessoas afetadas no era crist, eu no fiquei to transtornado. Sabendo
que fora num pas longnquo, me fez sentir menos ameaado. Na Amrica
consideramos a perda de vidas americanas algo muito importante. O aparente
especialismo de certos corpos em relao a outros desempenha um papel em
todo tipo de evento, situao e relacionamento.
Isso no para dizer que no me importei com o que aconteceu. Eu fi-
quei tocado, mas notei que devido ao ensinamento, minha experincia do tsu-
nami foi diferente do que o da maioria das pessoas. No foi porque fiz algo
diferente dos outros. Pareceu-me certo dar dinheiro e tentar ajudar. Mas ao
fazer isso, havia uma parte dominante de mim que sabia que o que eu estava
vendo era um sonho que eu projetava. No havia mundo, somente um sonho,
e eu conseguia, mais claramente, me relacionar com as pessoas apanhadas pe-
lo tsunami como sendo o que realmente so, esprito perfeito, em vez de cor-
pos. O que os olhos do corpo pareciam estar me mostrando era um sonho de
separao, e eu era o ego que pensava que o tsunami estivesse l. Isso era o
meu sonho, e seu propsito era me fazer pensar que eu fosse um corpo, por-
que se as vtimas do tsunami eram corpos, eu era um corpo tambm.
Comecei o Novo Ano sabendo que ele seria ainda mais atarefado do
que o ano anterior. De alguma forma isso no importava. Os anos que haviam
sido diferentes, eram agora todos a mesma coisa. Todos eles eram inverdi-
cos, e sob bno dessa constatao ficava a liberdade.
SUA REALIDADE IMORTAL Gary R.Renard Trad. M.Thereza de Barros Camargo 147/176
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Olhando para o futuro, Parte II Olhando para o futuro, Parte II Olhando para o futuro, Parte II Olhando para o futuro, Parte II
O teu ego nunca est em jogo, porque Deus nunca o criou. O teu esprito nunca
est em jogo, porque Deus o criou. (T-4.I.7:8-9)
ois meses depois, O Desaparecimento se tornou muito mais conhecido, e meus
dias foram atravancados por atividades, da hora que eu despertava pela manh at
eu ir dormir noite. Foi interessante notar que as pessoas nunca vem a maior parte das
coisas que um autor conhecido nota. Escrever (em meu caso, a narrao para os livros,
vrios artigos, e outros projetos), os e-mails e telefonemas; programao; viagens; pa-
lestras; publicidade; entrevistas em revistas e rdios (na maioria gravada); encontros
com pessoas; preparao de palestras e workshops; e meia dzia de outras coisas, so
todas feitas nos bastidores. S quando voc aparece em pblico em palestras, work-
shops e lanamentos de livro e em certos tipos de participao na mdia que o p-
blico, de fato, consegue ver voc.
Isso foi divertido, na maior parte do tempo, mas, tambm, essas eram sempre
oportunidades de perdo, envolvendo o que eu passei em viagens e ataques ocasionais,
por parte de pessoas, na maioria equivocadamente informadas, em relao ao que elas
disseram sobre o livro. No era uma reclamao minha, porque eu achei que isso tudo
fazia parte do pacote e, se o livro no fosse um sucesso, ento ningum estaria falando
nem bem nem mal dele, nem de mim. Mesmo assim, ficava difcil no responder altu-
ra, em especial, quando alguma pessoa estivesse dizendo coisas que, simplesmente, no
eram verdade. Deveriam elas ter licena para desinformar o pblico, sem a contra apre-
sentao da informao correta? Esse era uma questo, especialmente na Internet, onde
o acesso fcil torna possvel, a qualquer um com um machado na mo, abrir espao para
ter um frum para a apresentao de informao falsa.
Era um tema difcil de lidar. Arten j me havia dito para perdoar em relao In-
ternet, mas isso acabava sendo difcil de ficar impassvel, e ver as pessoas serem ali-
mentadas com mentiras, a respeito de meu trabalho. Eu tambm tinha algumas pergun-
tas me incomodando, a respeito de certas coisas que Arten e Pursah me haviam dito,
durante sua primeira srie de visitas, alm do que eu, pessoalmente, queria saber mais a
respeito do futuro do planeta, ilusrio ou no. A prxima vez em que meus professores
apareceram, me senti inspirado a perguntar a respeito desses temas.
PURSAH: Como est levando, irmo?
GARY: Continuo legal para seguir. Sejam bem-vindos minha morada.
PURSAH: sempre agradvel estar aqui.
ARTEN: Sim, verdade. Ento, j pensou no ttulo para nosso prximo livro?
GARY: Sim, sim.
ARTEN: Tudo certo. Eu mordo. Qual ?
GARY: Vou cham-lo As Mensagens Ocultas em Cerveja.
ARTEN: Nada mau, mas no esse. Continue se unindo a Deus. O nome vir a
voc.
D
GARY: Ento, primeira pergunta: se algum, na Internet, est afirmando algo in-
teiramente incorreto a meu respeito, ou de nosso livro, ou ainda algo mais, ligado com
nosso trabalho, eu devo s ficar parado e deix-lo ir em frente?
ARTEN: Eu lhe disse para perdoar, mas j tempo de acrescentar algo nessa i-
dia. Sim, em toda circunstncia, voc sempre perdoa. Da, depois de perdoar, se voc
sente, no corao, que algum tipo de ao ainda seja requerido, ento, primeiro, sempre
pergunte ao Divino Esprito Santo se h algo que voc deveria fazer. Lembre-se, o Di-
vino Esprito Santo ele prprio no faz coisa alguma no mundo, jamais. Mas Ele
pode inspirar voc quanto ao que voc poderia fazer, sendo necessrio, possvel e til.
GARY: Ento, a regra prtica seria que o Divino Esprito Santo no cria uma
vaga de estacionamento para voc, mas Ele consegue inspirar voc a encontrar uma.
ARTEN: Sim, gosto disso. isso a. E a coisa importante que pondo-O a cargo
do assunto, voc est desfazendo a idia de separao, em vez de refor-la.
GARY: Ento, eu primeiro sempre perdo e, depois, peo.
PURSAH: Sim, havendo tempo. Algumas vezes, h uma emergncia, pode no
haver tempo hbil de pedir. Por exemplo, se algum estiver tentando estuprar uma mu-
lher, ela pode no ter tempo de se unir em pensamento ao Divino Esprito Santo e pedir
orientao. Nesse caso, ela deveria fazer o que seja apropriado e as circunstncias lhe
permitam. Essa no a hora de aplicar aquela Lio do Livro de Exerccios
Se me defendo sou atacado (E-pI.135.h) .
Lembre-se, o Curso praticado no nvel da mente. Se voc uma mulher, e um homem
est tentando estuprar voc, d-lhe, de imediato, um chute bem forte entre as pernas.
ARTEN: Obrigado, Pursah, a voz da experincia. Ento, se algum ataca voc e
houver tempo, perdoe. Deps de perdoar, se voc no sente vontade de retaliar, no o
faa. Se sentir necessidade de alguma resposta, ponha o Divino Esprito Santo a cargo
da situao. A diretriz que recebe poderia ser, Esquea isso. Nada faa. Ou ento po-
deria ser que voc fizesse alguma coisa. Se for esse o caso, nada faa, at que voc seja
instrudo, ou inspirado, a como fazer o que tenha de fazer. Deu para entender?
GARY: Deu para entender. Agora quero perguntar a respeito de vrias coisas
que voc disse antes. Algum da Inglaterra destacou que, se o verdadeiro Shakespeare
era um Conde, ento isso faz dele parte da nobreza, e no da realeza, mas voc se refe-
riu a ele como realeza. Deu para captar?
ARTEN: No. Desculpe-me, amigo, mas foi voc que errou. Ns nos referimos
rainha, pensando que naquele tempo escrever peas de teatro, especialmente com-
dias, era imprprio dignidade da nobreza, e voc, mais tarde, equivocadamente, escre-
veu realeza. Por certo, isso seria indigno da realeza, tambm. Isso no estava claro na-
quela parte das fitas, e voc teve uma palavra errada. No se sinta mal, por isso. No ge-
ral, voc fez um trabalho tremendo. Mas como voc mesmo diz, nas Notas do Autor,
voc no perfeito.
GARY: Tudo bem. Consigo sobreviver a isso. Que voc me diz da Bblia de Jef-
ferson? Voc disse que ela seria tornada disponvel logo, para pessoas que a querem ver.
Agora verdade que a prpria verdadeira Bblia de Jefferson foi colocada em exposio
em Monticello,
36
um pouco depois de voc dizer isso, mas o Texto da Bblia de Jeffer-
son foi publicada e dada a conhecer antes disso. O que me diz?

36
N.T. Monticello, localizada perto de Charlottesville, Virginia, era a extensa propriedade de Thomas
Jefferson, o principal autor da Declarao de Independncia dos E.U.A,.o terceiro Presidente dos E.U.A.
e o fundador da Universidade de Virginia. A casa, residncia de Jefferson, projeto do prprio Jefferson
baseado no estilo clssico da arquitetura de Palladio, e est situada no topo de um pico de 259 m de altura
ARTEN: A respeito do que?
GARY: Voc no estava enganado?
ARTEN: No. De fato, a Bblia de Jefferson se tornou, na maior parte indispon-
vel, na poca que fizemos aquela declarao. Foi depois de fazermos essa declarao
que a Bblia de Jefferson se tornou amplamente disponvel.
GARY: Tudo bem. S estava esclarecendo. Essas no eram as perguntas maio-
res. O que realmente fez com que um casal me apontasse armas foi a idia de que os
humanos migraram de Marte e no evoluram na Terra. Garanto a voc, a maioria das
pessoas que leu no parece ter tido grande problema com isso, mas esses dois que men-
cionei ficaram bem indignados! Eles destacaram que o DNA humano 97% o mesmo
que dos macacos, e que os achados fsseis mostram que ns evolvemos deles. Que me
diz?
ARTEN: Ns mantemos o que dissemos. A vida humana migrou de um planeta
distante para Marte. No final ela tambm migrou de Marte para a Terra. Seus registros
fsseis so evidncias, no provas. Elas so incompletas, e elas no provam, realmente,
coisa alguma. Elas so, simplesmente, evidncia de uma possibilidade, que acontece ser
incorreta. Quanto ao DNA humano ser 97% igual ao DNA do macaco, e da? Isso no
prova que voc evolveu de macacos! H vrios tipos de aliengenas que, se eles desem-
barcam aqui na Terra acidentando-se outra vez, como alguns fizeram em Roswell, e se
voc estudasse seu DNA, e o pblico tomasse conhecimento disso, seria mostrado a
todos que temos o mesmo DNA deles, que bem semelhante ao seu. O que voc espe-
raria de outros tipos de formas de vida humanide? As razes para isso so, de fato,
explicadas por uma de suas outras teorias cientficas. Est certo, evoluo no a nica
teoria cientfica para explicar como voc aparentou chegar aqui, no nvel ilusrio da
forma.
No universo da forma, as sementes de vida vagam por a entre locaes celesti-
ais distantes. RNA e DNA, em verdade, carregavam sementes, ou eram importados de
locais alm do seu sistema solar. Eles existiam em outros planetas, simultaneamente. A
teoria cientfica que explica isso chamada panspermia. Mas no use isso, ou qualquer
outra teoria, como uma desculpa para tirar seus olhos da bola. Em vez de estar olhando
l fora para o universo, e fazendo perguntas a respeito dele, voc deveria se lembrar de
onde veio esse universo.
Obviamente, as pessoas de quem voc fala esto muito comprometidas com a
idia do evolvimento humano a partir do macaco como um fato. Essa idia est toda
enraizada no corpo, como sua identidade, e buscando provar que ele seja real, por de-
monstrar de onde veio.
GARY: Sim, muita gente est comprometida com a idia de evoluo. Isso tra-
zido atravs do sistema escolar, e as pessoas apenas aceitam tudo a esse respeito.
ARTEN: Macaco v, macaco faz.
PURSAH: No se esquea de uma coisa. Virtualmente, tudo que sempre foi a-
ceito pelas pessoas como verdadeiro, no final, foi provado ser falso. O fato cientfico
deste ano a velha teoria desbancada do prximo sculo. Isso porque toda teoria
parte da sndrome da cenoura pendurada na vara. O propsito, egico, manter as
pessoas olhando para os efeitos, para que no olhem, nem vejam, a causa. No os tome a
srio. Sim, a cincia pode ser til, especialmente quando a fsica demonstra que voc
no consegue, realmente, separar uma coisa da outra. As pessoas precisam tomar tais

nas Montanhas Sudoeste, ao sul do Rivanna Gap. Monticello, nica residncia nos E.U.A a receber tal
qualificao, foi designada Sitio de Herana Mundial, em 1987, uma honra que compartilha com a vizi-
nha Universidade de Virginia. Monticello, mantida como residncia, agora museu e instituio educa-
cional. Monticello, em italiano, significa pequena montanha.
idias, e aplic-las a si mesmas, porque muito poucos cientistas esto dispostos a assu-
mir idias como essas, em sua extenso lgica. Eles sabem que o universo uma iluso,
mas, mesmo assim, no esto dispostos a dizer, a ningum, que ele no seja real! Isso
o que acontece quando voc tem de se sustentar como um cientista. Voc no precisa
disso. Ento d um fim nisso.
ARTEN: Voc tem um grande ensinamento para compartilhar. Muitas pessoas
esto desespiritualizadas e apticas. Uma mensagem, como a de Um Curso em Mila-
gres, uma cura para a apatia e uma re-espiritualizao.
GARY: Sim, sim, mas imagine se voc tem a cura para a apatia e ningum se
importa com ela?
ARTEN: Bastante pessoas se interessaro. Voc no precisa da concordncia do
mundo para coisa alguma No h nenhum mundo! Apenas compartilhe a mensagem,
com os aspectos aparentemente separados de sua prpria mente, que estejam prontos
para isso.
GARY: Isso o que eu fao, cara. Mas eu tenho algumas perguntas a respeito do
futuro, se voc no se importa. Eu sei, isso no est realmente acontecendo, ento no
importante, mas voc mencionou isso a mim, na ltima vez, ento estive imaginando se
voc de novo falaria.
PURSAH: Ns sempre falamos com voc a respeito de coisas em que voc este-
ja interessado, Gary. Essa uma das maneiras pelas quais tornamos o perdo relevante
para sua vida. No h teorias. Elas devem sem aplicadas a qualquer cosia em que voc
esteja interessado, e no que quer que seja que esteja acontecendo em seu sonho. Assim
como o perdo verdadeiro funciona. Isso como o Curso diz a respeito de aplicar as
idias do Livro de Exerccios:
o uso destas idias que lhes dar significado para ti, e te mostrar que
so verdadeiras. (E-in.8:6)
ARTEN: Nessa nota, pode perguntar.
GARY: Muito bem. Muita gente est dizendo que o calendrio Maya termina no
ano 2012, e que isso significa que o fim do mundo vai ocorrer nesse tempo. Vocs no
mencionaram nada sobre isso, em sua primeira srie de visitas. Ento fiquei imaginando
se, ao me contar sobre o novo sculo, voc negligenciou mencionar o fim do mundo?
ARTEN: No. Sinto muito, mas no temos nenhum fim do mundo programado
para essa data. O ano 2012 o fim de um ciclo, no o fim da raa humana. O que sem-
pre acontece, no incio de um novo ciclo, o incio de uma nova fase. A razo de ns
no a termos mencionado por se tratar de um ciclo, quer dizer, isso cclico. Isso sig-
nifica, que se repete. Isso o que ciclos fazem. Ento voc tem, outra vez, o que j a-
conteceu antes, repetido de uma forma diferente. E ento as pessoas tratam isso como se
fosse importante, quando tudo isso, realmente, s prova que quanto mais as coisas mu-
dam, mais elas so a mesma coisa. O que est acontecendo sempre, aparentemente,
novo, mas se repete, de forma diferente, a mesma velha coisa. Da, o dito sbio, Nada
h de novo sob o sol. Isso verdade.
GARY: Ento, no h apocalipse, nem nenhuma mudana nos eixos da terra pa-
ra, instantaneamente, congelar as pessoas at a morte, ou coisas assim?
ARTEN: No. O que acontecer, no novo ciclo, uma poro de coisas boas,
misturadas com uma poro de coisas ruins. Isso dualidade. No lado bom, voc come-
ar a ver mais cooperao dos Estados Unidos, em tentar pr fim ao aquecimento glo-
bal. Nesse assunto, seu pas se colocou numa posio inexplicvel, em relao ao resto
do mundo. No meio tempo, o clima j est mostrando os sintomas dos efeitos da pre-
sena de guas ocenicas mais quentes. Voc ter um nmero recorde de 27 tempesta-
des e furaces tropicais no Atlntico, esse ano. A cada vez que a gua aquea um dci-
mo de grau, voc ter mais tempestades, e elas sero, tambm, mais poderosas, em m-
dia. Essa tendncia continuar, e seu pas, no final, entender a mensagem... depois de
haver uma mudana na liderana.
Cientistas tambm notaro o transbordamento de mais gua fresca nos oceanos,
pelo derreter de geleiras, e de chuva extra. Isso tambm produz um efeito. Dentro de
alguns anos, haver tanto cuidado a respeito do meio ambiente, e tantas advertncias da
corrente principal de cientistas, que ao ser tomada por seu pas, em cooperao com
outros, pelo bem de muitos, em oposio poltica corrente de para o inferno com o
mundo, para o bem de poucos e de seus lucros. Em lugar de vender o futuro das crian-
as, isso, de fato, se tornar moda, no nvel de governo, de entregar s crianas um pla-
neta decente.
Quando voc tem uma to alta concentrao de opinio, entre cientistas, de que
gases aquecidos presos em fluidos de fsseis esto levando a uma elevao de tempera-
tura que, se no estancada, derreter as calotas de gelo, elevar o nvel dos oceanos em
quase 1 metro, at o final do sculo; inundar comunidades costeiras, e trar ainda mais
inundaes, secas, e tempestades; isso, mesmo o governos tem de ouvir, afinal. Tenha
em mente que isso tomar um tempo para ser revertido, e as pessoas ainda estaro ame-
drontadas pelos extremos a que chegaro as condies do tempo, tanto de calor, como
de frio. Advertncias globais conduzem a climas extremos, em diferentes formas. Mes-
mo assim, isso ser, finalmente, revertido, e a cooperao global far as pessoas mais
otimistas, a respeito do futuro.
Isso talvez venha a se tornar uma boa hora de destacar que, a despeito de todas
as coisas terrveis que voc oua no noticirio todos os dias, as pessoas esto se saindo
melhor hoje do que jamais foram. H cem anos atrs, a mdia de vida era de 49 anos.
Agora de 75. No final deste sculo, a mdia de vida ter se elevado para 100. No ser
incomum para as pessoas viverem at 130. Elas at podem no senti-lo, mas a verdade
que essas pessoas esto mais a salvo, agora, do que jamais estiveram. Se isso no ver-
dade, ento por que esto elas vivendo mais tempo?
GARY: Estou seguro que isso verdade, mas, obviamente, o mtodo preferido
de conseguir mais poder de jogar com o medo das pessoas. Ento elas querero repou-
sar no governo, para que as protejam, mesmo que o governo no seja lgico em suas
polticas. Ei, isso me lembra uma frase que sempre me espicaou. H cem anos havia
um senador republicano de Massachusetts, chamado Henry Cabot Lodge. Seu neto tam-
bm foi senador, e candidato a vice-presidente de Richard Nixon, em 1960. O primeiro
Lodge, h um sculo, estava no primeiro andar do senado dos E.U.A., durante a discus-
so sobre uma grande crise econmica, e ele disse a seus colegas, H alguma coisa que
possamos aparentar fazer? Eu sempre achei essa declarao muito engraada.
PURSAH: Sim, isso era. Por certo, na era da televiso, ele deveria cuidar um
pouco mais de suas declaraes pblicas. Mas, retornando ao assunto, no se esquea
que lhe contamos antes, que o mundo est prestes a passar pela maior prosperidade eco-
nmica geral da histria da humanidade. No mudamos nossa opinio sobre isso.
GARY: Ento vocs, caras, esto afirmando que as pessoas vivero mais tempo,
as coisas esto ficando melhores em geral, e sim, ns estamos estragando o meio ambi-
ente, mas as coisas vo mudar por perto de 2012, com o comeo de um novo ciclo. Isso
soa como uma poro de notcias boas. Ento quais so a ms notcias?
ARTEN: Bem, h uma coisa. Voc comear, esse ano, a ouvir falar mais a res-
peito do novo lder do Iran. No nvel da forma, esse cara m notcia. Ele de quem
Nostradamus realmente falou, quando descreveu um homem que seria a maior ameaa
s cidades do ocidente. Ele um extremista, com quem no se pode brincar, ou descar-
tar de leve. O homem insano.
GARY: Vocs disseram antes que terroristas seriam bem sucedidos em jogar um
aparato nuclear numa cidade principal. ele o responsvel?
ARTEN: Sim, no sentido de que ele desempenhar uma parte importante nisso.
Mas no ser apenas ele. Mesmo assim, isso no conseguiria acontecer sem ele, o que o
torna responsvel.
GARY: Notei, ao ler a transcrio da ltima vez que, quando eu fiz aquela per-
gunta, eu apenas usei a frase cidade principal, no cidade americana. Ento, isso,
necessariamente, a atingida no tem de ser uma cidade americana, certo?
ARTEN: No seremos especficos a respeito de qual cidade, ou cidades, exceto
para dizer que cidades como Tel Aviv e Londres so igualmente alvos tanto quanto No-
va York e Los Angeles. Todos esses lugares, e muitos outros, deveriam, no prximo
sculo, tomar precaues contra a maior ameaa civilizao, terrorismo nuclear, que
ser sancionado por certos governos, especialmente o Iran.
GARY: Espere um minuto. Vocs acabam de inferir que pode haver mais de
uma cidade atingida.
ARTEN; Quando voc nos fez essa pergunta antes, foi voc que perguntou se
uma grande cidade seria atingida. Respondemos que sim, que isso exato. Tambm,
lembre-se que no estvamos dispostos a dar-lhe detalhes. O que nos dispusemos a fa-
zer, perto do fim da conversa, era dar-lhe o propsito real da situao, que o mesmo
para todas as coisas: perdo.
GARY: Eu me lembro. Mas vocs tambm previram uma mdia Dow Jones de
100.000, em torno da metade do sculo. Como isso pode acontecer, ao mesmo tempo
em que h essa ameaa de terrorismo nuclear sobre a cabea de todo o mundo?
ARTEN: A chave est em como a crise venha a ser resolvid, ou, pelo menos,
como ela aparenta ser resolvida. Voc notou que seu mercado de aes caiu os tubos,
depois de 11 de setembro, mas isso foi temporrio. Depois de pouco de tempo, as pes-
soas notam que essas companhias continuam a fazer negcio, o que incluir a destruio
nuclear retaliatria da cidade capital de um dos pases envolvidos em levar adiante a
ao terrorista, as pessoas respiraro aliviadas, e os negcios, no final, sero maiores
que jamais. Isso no acontecer da noite para o dia, mas acontecer. Haver uma expan-
so to grande no comrcio, que as pessoas se jogaro umas contra as outras, para com-
prar estoques, nos prximos 50 anos. E, em adio, quando as pessoas se sentirem alivi-
adas, em relao a uma situao aparentemente resolvida, elas, realmente, abriro suas
carteiras.
GARY: Sim, sim, eu notei no ltimo ano, nos avies, praticamente, ainda no
havia quase nenhuma criana, e isso de dois anos e meio a trs anos, depois de 11 de
setembro. Mas agora, de repente, trs anos e meio depois de 11 de setembro, comeo a
ver muito mais crianas nos avies. Famlias esto viajando juntas de novo, como cos-
tumava ser. E parece-me que voc esteja dizendo que a real ameaa esteja em outras
reas. Isso verdade?
ARTEN: Eu no usaria a palavra real. Lembre-se, nada do que voc v real. O
que voc em verdade, real, e nada real consegue ser ameaado. Tambm, no estou
dizendo que todo vo de avio seja garantido como seguro. Estou dizendo que h coisas
maiores para acontecer, no livro dos terroristas.
GARY: Bem, parece que voc est dizendo que Teer vai ter ataque nuclear dos
aliados, em retaliao.
ARTEN: Exatamente como os alvos no ocidente, no vou ser especfico a res-
peito de qual cidade ter retaliao.
GARY: Isso triste. Quero dizer, quando voc se lembra, que o mundo atraves-
sou os ltimos 60 anos sem usar armas nucleares. De alguma forma, eu estava esperan-
do que permanecesse assim.
ARTEN: Houve alguma arma fabricada que no tenha sido usada? Se voc no a
quer usar, no a faa. Sim, desde Hiroshima e Nagasaki, houve 60 anos de trgua de
armas nucleares, mas para que seja permanente, voc tem de extinguir o conflito onde
realmente ele se encontra, na mente.
PURSAH: Eu j disse a voc: as pessoas no mundo nunca vivero em paz at
que as pessoas do mundo tenham paz interior. O problema tem de ser solucionado no
nvel da causa, a mente, no no nvel do efeito, o conflito. Muitos professores famosos,
de Marianne Williamson a David Hawkins, ensinam que as pessoas nascem inocentes,
com um quadro limpo, e da ento so atrapalhadas pelo mundo. Isso no verdade! As
pessoas nascem com o ego inteiro. Da, ele se pe em ao. Se o ego j no estivesse a,
na mente delas, ento elas nunca teriam vindo para c, para nascerem aqui, em primeiro
lugar! Mesmo assim, cada existncia sempre uma oportunidade igual para todas de
desfazer o ego, e romper para sempre o ciclo vicioso de nascimento e morte. E, no meio
tempo, se voc quer ter paz no mundo, o nico jeito de fazer isso de forma duradoura
e significativa estabelecer uma condio permanente de paz interior, dentro da men-
te de cada uma das pessoas, que aparentam estar aqui. Como J diz em seu Curso, o que
voc v em sua circunstncia sempre
... o retrato externo de uma condio interna. (T-21.in.1:5)
Ultimamente tem havido uma poro de conversas a respeito de criar um De-
partamento da Paz, no governo dos E.U.A. Esse um belo pensamento. Mas a diplo-
macia tem sido tentada, continuadamente. Por certo, isso foi o pensamento lindo para
formar a Liga das Naes e o pensamento maravilhoso para formar as naes Unidas, e
continua sendo um pensamento bonito para formar um Departamento da Paz. Nada h
de errado com isso. Apenas no espere que isso funcione sem paz na mente de cada um.
Qualquer tentativa de trazer a paz ao mundo, ter s um impacto no mundo temporari-
amente til, na melhor da hipteses, porque voc est tentando resolver o problema on-
de ele no se encontra, no efeito, em vez de onde ele est, na causa, a mente.
Lembre-se desta citao pungente de Um Curso em Milagres, quando se trata de
tentar fazer paz no mundo, porque no se trata de parar as guerras; trata-se de parar a
causa delas:
No te equivoques tomando trgua por paz, nem transigncia por escape
ao conflito. Ser liberado do conflito significa que ele acabou. A porta est
aberta, deixaste o campo de batalha. No ficaste vagando por l na espe-
rana tmida de que ela no iria retornar, porque as metralhadoras ces-
saram e o medo que assombra o local do medo no est aparente. No h
segurana em um campo de batalha. Podes olhar de cima para ele em se-
gurana e no ser tocado. Mas, dentro dele, no podes achar segurana
alguma. (T-23.III.6:1-7)
Ento ensine as pessoas se tornarem invulnerveis a qualquer coisa que o mundo
aparente fazer, e o resto cuidar de si mesmo. Essa invulnerabilidade s vem com o
perdo.
GARY: Legal. Eu seria negligente se no lhe perguntasse mais a respeito do que
est para acontecer. Por exemplo, voc disse que clulas movidas a hidrognio so a
energia do futuro. Esse ainda o caso?
ARTEN: Sim, mas haver um cisma entre a Europa e a Amrica. A tendncia na
Amrica, nas prximas duas dcadas, ser em direo aos hbridos. As pessoas se senti-
ro bem dirigindo carros que usem menos gasolina. Na Europa, haver mais um esforo
concentrado no desenvolvimento de veculos movidos a hidrognio. Como resultado, a
longo prazo, a Europa estar adiante da Amrica, nessa rea. Isso traz um tema que de-
sempenhar um papel importante, no percurso da maneira que o poder do mundo fica
distribudo, ao longo do prximo sculo. A Amrica no est produzindo o nmero de
engenheiros que costumava fazer. A Unio Europia e a China reconhecem a importn-
cia da matemtica, das cincias e do planejamento, para o futuro. Na Amrica, por en-
quanto, tudo que voc reconhece a importncia do dinheiro. Isso at pode funcionar
bem, a curto prazo, mas no funciona a longo prazo.
Sem um forte investimento na educao correta e no planejamento, a Amrica
comear a, lentamente, perder terreno para a Unio Europia, que ser a usina de fora
econmica do futuro. A China ganhar, tambm, mas a falta de incentivo que h l, para
a maioria das pessoas, no as ajudar. E a voc v mais uma vantagem melhor aprovei-
tada pela Unio Europia. H capitalismo suficiente na Europa, para as pessoas recebe-
rem incentivo. H tambm suficiente socialismo, para as pessoas serem cuidadas em
reas importantes, como tratamento de sade.
Na Amrica, a razo nmero um da falncia financeira so pessoas sendo aniqui-
ladas por contas mdicas. E agora as pessoas, em seu Congresso, se movimentam para
punir ainda mais essas pessoas com problemas de sade, e torn-las refns de bancos,
hospitais e companhias de carto de crdito, para as quais as pessoas no Congresso tra-
balham. Elas tambm continuaro a sancionar a tendncia das corporaes, que trapa-
ceiam, h muito tempo, em suas penses.
Na Europa, no Canad e em outros lugares com polticas mais sadias, as pessoas
no tm de se cuidar a respeito de perder tudo que tm, por causa de doena. Isso lhes
d mais incentivo, no menos. Na Amrica, a falta de inteligncia, de compaixo, de
pensamento avanado, de investimento em educao, em matemtica e na cincia, e de
atender apenas a simples ganncia, dentro de poucas dcadas causar a seu pas descer
abaixo da Unio Europia, como lder econmico. irnico que um pas que conquis-
tou sua liberdade da Inglaterra, como uma fora revolucionria num mundo conserva-
dor, haja se tornado uma fora conservadora, que perca espao, e comece a ceder seu
lugar para os mesmos pases contra os quais se revoltou, e outros pases que considera
serem seus aliados.
GARY: Mesmo assim voc continua vendo o Dow subindo a 100.000?
ARTEN: Sim, isso ser um boom econmico, de dimenso mundial. O primeiro
sinal de mudana dos tempos ser que a Europa se beneficiar ainda mais.
GARY: Voc pode me contar a respeito de mais algumas tendncias do futuro?
ARTEN: Computadores qunticos que assombram sua mente, elevadores espa-
ciais que levantam cargas pesadas atravs do ar e em rbita, viagens de turismo para a
lua, teletransporte todas essas coisas acontecero num futuro no to distante.
GARY: Teletransporte? Voc quer dizer como eles faziam em Guerra nas Estre-
las? Na nave Enterprise?
ARTEN: Muito das coisas que se tornam fato cientfico, foram fico cientfica
no h muito tempo. Voc pode se lembrar da verso original daquele seriado, eles usa-
vam ferramentas que consideravam comunicadores, para falar entre si. poca pare-
cia fico cientfica. Hoje, grande percentagem de sua populao usa os telefones celu-
lares, para falar ente si, e eles se parecem com esses comunicadores, usados nessa
srie.
GARY: mesmo. Voc sabe uma das boas coisas a respeito de telefones celula-
res? Eu me lembro que, h 15 ou 20 anos atrs, havia todas essas pessoas andando e
falando consigo mesmas. Agora no precisam mais disso. Elas podem andar em volta,
falando em seus telefones celulares. Por certo, voc sabe que h alguns deles andando
em volta, falando em seus telefones celulares, e no h realmente ningum no outro
lado.
ARTEN: A viagem espacial do futuro no ser sempre feita em espaonave. Vi-
agens para lugares distantes sero algumas vezes conseguidas irradiando para pessoas
l. Leva dias, hoje, voar para a lua, mas voc, um dia, ser capaz de irradiar algum
para l, em trs segundos. De fato, quando voc mira o prximo sculo, irradiao a
forma da viagem espacial que se tornar prevalente. Assim como pesquisadores, j com
sucesso, teletransportam raios de luz atravs de seus bancos de laboratrio, essa tecno-
logia ser implementada, em nvel biolgico macroscpico, e as pessoas sero transpor-
tadas, por raios, de um lugar para outro. Isso tem todos os tipos de vantagens, sobre ou-
tros mtodos de viagem espacial.
PURSAH: E isso a, amigo. No queremos espichar essa sua imaginao mui-
to mais. Voc tem muito trabalho a fazer. S se lembre para qu tudo isso serve. En-
quanto voc, andando ao longo de seu cinema de sonho, que voc escreveu e dirigiu e
da se esqueceu a respeito, para que tudo parecesse real, perdoe o que voc fez e retorne
a Deus. Demonstre que voc tem a sabedoria verdadeira, vendo a inocncia em todas as
pessoas, e assim faa-a sua prpria. E tenha dois meses grandiosos.
ARTEN: Sim, e divirta-se, sempre!
GARY: Muito grato, caras. E no hesitem de dar um pulo aqui, num dos work-
shops, se estiverem afim.
Quando eles se foram, me sentei ali, em silente contemplao, pensando a res-
peito de tudo que disseram e, dado tudo o que eu estava sendo ensinado, eu me dei con-
ta de que a nica maneira vivel de funcionar no mundo estar sempre preparado a
perdoar tudo, no importa o que acontea e, da de fato no importar o que aconte-
a. Senti-me como um observador, apenas vendo os dias passar, com J junto a mim,
grato a meus amigos, por tudo que me ensinaram, lentamente, mas muito firme e confi-
ante, preparando-me para me graduar numa forma mais elevada de vida e, mesmo as-
sim, desfrutando sem nenhuma culpa os prazeres que esse prazer tenha a me ofere-
cer.
9 99 9
Quem Ar Quem Ar Quem Ar Quem Arten? ten? ten? ten?
A Voz do Divino Esprito Santo no comanda, pois incapaz de arrogncia.
No exige, porque no busca o controle. No vence, porque no ataca.
Simplesmente lembra. capaz de compelir devido apenas
ao que ela te relembra. (T-5.II.7:1-5)
s dois meses seguintes foram selvagens. Fiz uma viagem a Las Vegas para uma
grande conferncia patrocinada por meu editor, Hay House. Vegas o mximo da
iluso. De fato, o hotel do outro lado da rua era chamado The Mirage
37
. A legendria
Louise Hay
38
deu uma das palestras chave, e enquanto fiquei sentado no auditrio, ela
me surpreendeu dizendo, diante daquela imensa multido de gente, que eu era um de
seus novos monitores, e que O Desaparecimento do Universo estava levando-a a que-
rer praticar o perdo todo o tempo. Eu me senti muito honrado.
Eu tambm dei uma palestra chave, na Conferncia Internacional de Um Curso
em Milagres, realizada em Salt Lake City, Utah. Antes de me apresentar diante da mul-
tido, senti me tornando melhor na prtica do perdo. O treinamento que meus professo-
res me do til, e me dei conta, cada vez mais, medida que prosseguia falando, que o
verdadeiro perdo, em oposio velha verso do mundo sobre ele, tinha aplicaes
muito prticas. Falei por duas horas e, com as pessoas de p, recebi uma ovao.
Sendo um sonho de dualidade, a exultao pelo sucesso tambm trouxe desapon-
tamentos. Por exemplo, O Desaparecimento vendeu exemplares em nmero suficiente
para conseguir ser indicado, desde o primeiro momento, como nmero quatro na lista
dos livros mais vendidos do New York Times, mas, da, o jornal decidiu, a seu critrio,
retirar o livro dessa sua lista, porque muitas das vendas ocorreram on-line, em vez de
em livrarias. Foi uma plula amarga de engolir, porque o livro deixou de ter uma divul-
gao maior, pela incluso nessa lista. Isso tambm me impediu de ser apresentado co-
mo um autor mais vendido do New York Times. Uma pessoa altamente graduada na
indstria livreira me disse, Voc foi passado para trs. Mesmo que eu quisesse me
fazer de vtima, eu estava ocupado demais para isso, decidi-me perdoar e ir em frente.
Em verdade, eu continuava sendo um autor mais vendido pela presena do livro em
outras listas de livros mais vendidos.
Depois houve um incidente que ocorreu num programa nacional de rdio, irradi-
ado de costa a costa, ouvido por mais de cinco milhes de pessoas. Foi uma experincia
difcil, mas o resultado foi um milagre. Eu estava sendo entrevistado pelo ncora do
programa, um homem que, aparentemente, s queria falar a respeito dos aspectos sensa-
cionais do livro, mais do que de sua mensagem espiritual, quando ele, de repente, come-
a a gritar comigo! Eu falava a respeito de nossa unicidade, e ele, de repente, gritou

37
N.T. Em portugus, A Miragem.
38
N.T. Louise Hay (1927- ) autora americana de grande vendagem de livros de auto-ajuda, iniciou-se
na Cincia da Mente, de Ernest Holmes, hoje conhecida por livros de cura por afirmaes positivas, fun-
dadora da companhia publicadora Hay House Publishing, publica os livros de Gary R.Renard. Hay focali-
za em seus livros a metafsica da mente humana e do corpo, particularmente na viso do relacionamento
entre a doena da mente acarretando doena no corpo. Cure sua mente para curar seu corpo, diz ela. Fez
isso consigo prpria e em seis meses curou um cncer diagnosticado nela na dcada de 70.
O
comigo, se voc usar s mais uma vez a palavra unicidade, eu vou sair como um fo-
guete pelo teto! Sua maneira desrespeitosa e de ataque ficou muito evidente, e tinha de
ser notada por milhes de ouvintes. Pensei, meu Deus, os ouvintes deste cara vo me
odiar, porque ele est me odiando. Da, por hbito, em minha mente, me dirigi a J e
pedi,O que devo fazer? Imediatamente, em minha mente, ouvi o pensamento, O que
voc acredita?
Com isso, a resposta era bvia. Perdoei o ncora, e da senti restabelecida a mi-
nha paz. Mantive minha tranqilidade e, em absoluto, no respondi da mesma maneira.
Continuei falando e respondendo suas perguntas, de forma calma e, afinal, ele se acal-
mou, tambm, mesmo me chutando para fora do programa depois de duas horas, em vez
das trs horas programadas de durao. Imaginei que tivesse tido a chance e perdido.
Fiz o melhor que consegui, mas as coisas no haviam funcionado bem. Sendo novato no
jogo de publicidade nacional, pensei haver fracassado e que estava, provavelmente, aca-
bado como autor.
Estava enganado. As vendas do livro tiveram um grande aumento, e o que foi
mais importante, eu me encontrei sendo procurado, durante toda a semana, por pessoas
que todas diriam algo muito semelhante, Ei, ouvi voc naquele show de rdio e ele foi
genial! L estava voc falando de perdo, e esse cara atacando voc, e voc, de fato, fez
o que voc estava falando. Pude ver que voc no apenas fala sobre essa coisa, voc a
vive! Muitas pessoas me ouviram falar de O Desaparecimento e de Um Curso em Mi-
lagres, pela primeira vez, nesse show de rdio, e acabou sendo um exemplo, ao vivo, da
aplicao do perdo, que os introduziu ao ensinamento. Dei-me conta que o perdo con-
segue ter muitos benefcios acessrios imprevistos, e fiquei muito grato pelo resultado
positivo inesperado, tido com a entrevista.
A primavera atuava e isso indicava haver chegado o tempo para outra visita de
meus sbios ascensos. Eu tinha uma pergunta que me perseguia h anos, e decidi faz-la
desta vez, antes que eu me pusesse a discutir qualquer outra coisa, com meus professo-
res. Havia sido declarado a mim que Pursah foi Tom h 2.000 anos atrs, e ele ser
Pursah, no futuro. Eu tambm sabia que eu, fui Tom, em sua existncia junto a J, e eu
serei Pursah, na prxima vez. Havia sido dito que Arten foi Tadeu, h 2.000 anos atrs,
e ele Arten, no futuro. Mas, o que jamais me disseram, nem eu havia sido capaz de
deslindar era, quem Arten nesta existncia.
GARY: Tudo bem, caras. Tenho uma pergunta que est me atormentando h
tempo e que tem sido assunto para muita especulao.
PURSAH: Sabemos disso, mas deixaremos que pergunte, mesmo assim.
GARY: Arten, se importa de eu lhe perguntar quem voc nesta existncia?
ARTEN: No me importo de voc me perguntar isso, se voc no se importar de
eu no lhe responder.
GARY: , veja s. No consegui, ainda, deslindar isso. Quando Pursah disse
que eu tambm conheo voc nesta existncia, no esclareceu se ela quis dizer que eu
conheo voc realmente bem ou s ligeiramente, se eu j conhecia voc ou, sendo que
ela s vezes fala holograficamente, se eu ainda iria encontr-lo. Pelo menos, d-me uma
pista!
ARTEN: Muito bem, meu amigo. Vou clarear isso um pouco para voc. Na exis-
tncia que aparenta acontecer neste lapso de tempo, em que voc aparenta existir, eu sou
uma mulher.
GARY: Tudo bem. Isso j ajuda. Ento voc uma gata, hem?
ARTEN: consistente com a verdade eu ser uma mulher. A percentagem por si
mesma sugeriria isso. Fui um homem h 2.000 anos atrs, e sou um homem de novo na
segunda metade deste sculo e no prximo, para nossa existncia final. Voc espera que
eu seja homem todo o tempo? Sou uma mulher agora, enquanto falamos, e posso acres-
centar que sou cativante.
GARY: Meu co Nupey costumava ser muito cativante, tambm.
ARTEN: Voc sabe, ns poderamos fazer uma exceo para a idia de que nin-
gum-est-indo-para-o-inferno.
GARY: E voc tambm disse que nossa existncia final acontece neste sculo?
PURSAH: difcil embromar voc, amigo. Digamos que comea na parte ini-
cial da segunda metade deste sculo, continua no seguinte, e que nossa maior lio de
perdo ocorre logo cedo no prximo sculo.
ARTEN: Agora, gostaria de ajudar voc a descobrir quem sou eu, em sua pre-
sente existncia, mas estou certo que voc se d conta de que, como tudo j aconteceu,
no seria correto para ns dar-lhe informaes que causariam a voc buscar algum
antes do que voc devesse encontr-la, segundo o roteiro.
GARY: Ah, penso que voc acaba de revelar algo a. Voc diz que eu no en-
contrei essa mulher... quero dizer, voc, ainda?
ARTEN: No estou aqui dizendo nada que no possa revelar. Voc pode tirar
suas prprias concluses do que eu disse, mas clareei isso um pouco mais para voc.
Agora, no se prenda nisso. De fato, o melhor que pode fazer deixar isso pra l. Ape-
nas deixe tudo acontecer, da maneira que deve, e tem de acontecer.
GARY: Bem, sinto-me melhor sabendo um pouco mais, ento acho que essa a
maneira que deve ser, por enquanto. Ento, comeando pelo cativante, voc quer dizer
que voc quente?
PURSAH: Penso que est na hora de mudarmos para outro tema.
ARTEN: Sim, e o que estamos por lhe dizer no tem a inteno de ser seno til.
Tem sido dito que entendido que todas as pessoas so completamente inocentes, e que
esto fazendo o melhor que consigam para avanar qualquer filosofia, ou mtodo, em
que sinceramente creiam. Isso tendo sido dito, h muitos professores espirituais que
esto diluindo a mensagem de Um Curso em Milagres, ensinando mtodos que defen-
dem estar de acordo com o Curso quando, de fato, no esto. Isso confunde os estudan-
tes, por desviar a ateno deles do que o Curso ensina, para algo diferente, que os pro-
fessores, aparentemente, nem ao menos entendem que seja diferente, ou ento eles no
os estaria apresentando como se fossem a mesma coisa, por citarem o Curso, absoluta-
mente fora do contexto, para apoio do que ensinam errado.
GARY: Voc disse um bom bocado a, mas eu sei a respeito do que voc fala.
Vejo isso o tempo todo. Em lugar de ensinar o Curso, h estudantes dele, alguns at
bem famosos, que montam sua prpria coisa, e da citam do Curso, como se o Curso
estivesse dizendo a mesma coisa, quando na realidade no diz.
ARTEN: Exatamente. Um bom exemplo o ensino de que se deve estar no ago-
ra. Atente bem, em sua mente, que no estamos, de forma alguma, dizendo que haja
algo de errado com a idia de que haja algo de bom em focalizar o agora, em vez do
passado ou do futuro. A qualidade de vida conseguiria ser melhorada com a focalizao
do agora. O problema com isso que fazendo s isso a pessoa no consegue remover a
culpa inconsciente em relao separao inicial de Deus, que est toda oculta nos re-
cessos profundos da mente, no inconsciente. Dessa forma, isso torna cada experincia
de estar no agora temporria, por definio, porque falha em remover os blocos que
impedem que a experincia se torne permanente. Tudo isso para dizer que no h ape-
nas uma diferena insignificante, entre a forma de entendimento de O Poder do Agora e
o real poder de Um Curso em Milagres. Essa diferena est note bem entre estar
temporariamente no agora de uma iluso, ou estar permanentemente na presena da
realidade.
absolutamente essencial lembrar-se que e isso o importante a menos e at
que toda a culpa inconsciente seja removida da mente, voc no consegue estar no pre-
sente infinito, em base permanente. Isso impossvel. Qualquer tentativa de permanecer
no agora fica condenada ao fracasso sem fazer o trabalho correto do perdo verda-
deiro. At que voc haja perdoado, mas completamente, aquilo que voc fez e projetou
para fora de voc, voc no o est perdoado, em sua prpria mente inconsciente, at que
toda sua mente inconsciente seja curada e o ego desfeito. O perdo verdadeiro, por outro
lado, remove os blocos ao conhecimento da presena do amor, que seu estado natural
de ser, desfaz completamente todo o ego e torna possvel permanecer no eterno sem-
pre simplesmente porque isso tudo o que resta, e s o que existe. Aqui vai o que J
diz, a respeito desse importante tema, em seu Curso:
Tu s invulnervel porque no tens culpa. S atravs da culpa que po-
des te apegar ao passado. Pois a culpa estabelece que sers punido pelo
que fizeste e depende, portanto, de um tempo unidimensional, proceden-
do de um passado para o futuro. Ningum que acredite nisso pode com-
preender o que sempre significa e, portanto, a culpa no pode deixar
de privar-te da apreciao da eternidade. Tu s imortal porque s eterno
e o que sempre tem de ser agora. A culpa, ento, uma forma de
manter o passado e o futuro em tua mente, para assegurar a continuida-
de do ego. Pois, se o que foi ser punido, a continuidade do ego ser ga-
rantida. No entanto, a garantia da tua continuidade de Deus, no do
ego. E a imortalidade o oposto do tempo, pois o tempo passa, enquanto
a imortalidade constante. (T-13.I.8)
Antes de eu continuar, fundamental que se lembre de que, enquanto haja qual-
quer culpa na mente, qualquer ameaa eternidade um plano de fracasso garantido e
ponto final. Essa culpa tem de ser, obrigatoriamente, curada antes de que voc consiga
permanecer livre do passado ou do futuro, permanentemente. E a maneira correta de
desfaz-la no ignor-la, mas conhecer e entender o que, exatamente, esteja ocorrendo
no instante em que voc se decide a p-la fora e negar o passado, ou o futuro. Quando
voc perdoa o passado, e seus tormentos sobre o futuro, que ambos so desfeitos, e o
presente infindvel se torna, verdadeiramente, disponvel para voc. preciso entender
que o perdo sempre ocorre agora. Lembre-se, dissemos que no h diferena entre per-
doar a separao original, no tempo em que pareceu ocorrer, e perdo-la agora, pois
elas so uma s e a mesma, porque o tempo no existe. Agora continuo aquela citao
de J. Alis, Gary, para seu benefcio, a palavra do Curso que vou usar, expiao, signi-
fica desfazer o conflito, pacificar sem seqelas, pelo desfazer das iluses.
GARY: Eu sabia disso.
ARTEN:
A aceitao da expiao te ensina o que a imortalidade, pois ao aceitar
a tua inculpabilidade aprendes que o passado nunca foi e, desse modo, o
futuro desnecessrio e no h de ser. O futuro, no tempo, est sempre
associado com a expiao e s a culpa poderia induzir a um senso de ne-
cessidade de expiao. Aceitar como tua a inculpabilidade do Filho de
Deus , portanto, o caminho de Deus para lembrar-te de Seu Filho e do
que ele , na verdade. Pois Deus nunca condenou o Seu Filho e, sendo
sem culpa, ele eterno. (T-13.I.9)
GARY: Ento, no h como se livrar do fato de que isso sempre a respeito de
nos livrar, a ns mesmos, da culpa inconsciente, que nos liberta de tudo mais. E, mais
cedo ou mais tarde, sempre retorna ao perdo dos relacionamentos.
ARTEN: Magnfico. Como o Curso diz sobre isso:
O Divino Esprito Santo ensina que sempre encontras a ti mesmo e que o
encontro santo porque tu s. O ego ensina que sempre encontras o teu
passado e porque os teus sonhos no foram santos, o futuro no pode ser
santo e o presente sem significado. (T-13.IV.6:9-10)
O agora fica sem significado, enquanto exista culpa na mente. Mas quando voc
for livre da culpa, voc se abre para o presente infinito e sua unicidade com Deus. E,
acrescento um ponto, com todo respeito devido: voc no desfaz a separao de Deus
por ignor-Lo. Como voc vai conseguir desfazer a sensao de separao de sua Fonte
sem reconhecer sua Fonte? Qual seja a razo que voc apresente para no fazer isso, a
real razo a culpa e o resultante medo Dele.
GARY: Ouo bem o que voc diz. Eu no O ignoro. Se no fosse por Deus, eu
no teria ningum a quem buscar.
ARTEN: Pondo sua piada de lado, voc entende o que lhe digo.
GARY: Sim, sim. sobre o perdo. No se trata de notar seus pensamentos e
seus julgamentos, o que no o mesmo que, realmente, perdo-los; no se trata de apla-
car seu ego fazendo amizade com ele, e mantendo-o intacto, trata-se de desfaz-lo e
tornar-se, outra vez, ntegro, que o que J falava a respeito, todo o tempo, inclusive no
Evangelho de Tom. Tenho uma pergunta, mesmo assim. Que me diz do simples no
julgamento? No seria o no julgamento o mesmo que o perdo?
PURSAH: Essa uma excelente e importante pergunta. verdade que o ego no
consegue sobreviver sem julgamento. Ento, se algum, de fato, pratica o no julgamen-
to completo, resulta que, no final, ele desfaz o ego, como fez Buda, por exemplo. Exce-
to que Buda teve, ainda, mais um pedacinho a cumprir, fazendo com que, at mesmo
ele, voltasse ao corpo, tambm, mais uma vez. A questo que o no julgamento toma
mais tempo para conseguir desfazer a culpa, na maneira do simples no julgamento, e se
torna, em verdade, mais duro de fazer. muito melhor, e mais eficiente, se voc aplica
o sistema de pensamento do Divino Esprito Santo, para substituir aquilo que o ego fez.
J no apenas praticava o no julgamento. Ele tambm empregava uma forma de perdo
preventivo, o perdo que podemos chamar de antecipado, para mudar a maneira pela
qual ele via tudo, antes de algum evento, acelerando assim, grandemente, o processo de
desfazer a culpa. por isso que ele enfatizava que o Curso economiza tempo. Seu co-
nhecimento anterior, tanto do misticismo judaico como budista, trouxe a ele uma verso
mais rpida da salvao, no apenas desfazendo o ego, mas, de fato, substituindo o sis-
tema de pensamento do ego pelo sistema de pensamento do Divino Esprito Santo.
ARTEN: Isso nos leva a outro tpico e, mais uma vez, isso feito unicamente
para ajudar e sermos teis. Ns temos total respeito pela pessoa de quem iremos falar.
Ele um estudante desde o incio do Curso, mdico e, por causa de sua profisso, tem a
tendncia de sempre colocar as coisas em termos cientficos. Isso pode vir a ser muito
notvel, para o no iniciado. Uma das coisas que ele faz usar kinesiologia para testar a
veracidade de afirmaes. Por causa da pesquisa desse mdico, algumas pessoas, equi-
vocadamente, crem que ele haja inovado esse mtodo. Entretanto, por ser tudo que faz
apenas usar iluses para mensurar iluses, seus testes resultam inadequados e imperfei-
tos, por definio. Como o Curso claramente ensina, qualquer coisa que consiga mudar,
ou ser mudada, no real. Como ento, conseguem os estudantes do Curso ter f nisso?
GARY: Sim, sim. Conheo o mdico de quem vocs falam. Mas o meu quiro-
prtico usou kinesiologia em mim, na forma de teste de musculatura, h 22 anos atrs.
Ele foi timo, e na maioria das vezes ele acertou a respeito de suas concluses, se bem
que nem sempre. Nada perfeito. E, alm disso, algumas pessoas so melhores que ou-
tras ao fazerem isso, assim como em tudo.
ARTEN: Sim, e o mdico de quem falamos agora desenvolveu isso num mtodo
de testar a veracidade de afirmaes, fazendo dele um gnero novo de detector de men-
tiras. H um problema ainda maior com isso, alm do fato de que coisa alguma, no n-
vel da forma, consegue ser completamente confivel, e, por seu mtodo, coisas verda-
deiras podem ser erradamente chamadas de mentira. O gancho oculto do ego est em
que agora a ateno dos estudantes fica sendo colocada no lugar errado, focalizada num
teste ilusrio, de uma coisa ilusria, num mundo ilusrio, em vez de fixar a ateno on-
de deve estar, que a deciso na mente de perdoar o mundo e deixar todo o sistema para
trs. Esse o foco de Um Curso em Milagres.
GARY: Eu sei que esse cara calibra diferentes ensinamentos para vrios nveis,
com nmeros de 1 a 1.000. As pessoas o amam. Mas ele, sendo um estudante do Curso,
desde o incio, me deixa intrigado por que ele no prestou mais ateno ao que o Curso
diz.
ARTEN: Penso que voc se refira a ensinamentos como a citao que ns usa-
mos antes:
A percepo no existia at a separao introduzir graus, aspectos e in-
tervalos. O esprito no tem nveis e todo conflito surge do conflito de n-
veis. (T-3.IV.1:5-6)
GARY: Sim, sim. E o Curso busca focalizar a ateno do estudante no fato de
que, realmente, s h duas coisas entre as quais escolher. E apenas uma delas real, o
esprito, e de fazer a escolha pela integridade.
ARTEN: Est correto. Iluminao no tem nveis; ou voc ou no ntegro.
Ento no apenas coisas como testes e calibraes distraem o estudante de trazer iluses
verdade em vez de dar verdade s suas iluses, mas em cima disso tudo, testando des-
sa maneira ele consegue, possivelmente, levar um estudante para longe de algo que pos-
sa ser til, se o estudante teste alguma coisa e alcance o resultado errado.
GARY: Sim, sim, como esse doutor calibrou Wal-Mart como sendo uma com-
panhia iluminada. Sinto muito, mas essa uma companhia que foi condenada na Cali-
frnia por enganar seus empregados em suas horas de almoo. Se esse o tipo de con-
cluso que o prprio doutor apresenta, o que os estudantes tm de apresentar quando
voc tivesse de assumir que eles no sejam to bons nisso quanto ele?
ARTEN: Apenas lembre-se de que a iluso quer, sempre, manter voc enraizado
aqui. E, em alguns casos, por encorajar comparaes, categoriza os ensinamentos em
nmeros e, assim, torna tudo real, dessa maneira fazendo o foco ser direcionado nas
iluses, um efeito, em vez de na mente, que a causa. Da, antes que voc se d conta
disso, algumas pessoas se pem a testar declaraes de outras, chamando-as de mentiro-
sas... de maneira agradvel, polida, iluminada, at mesmo cientfica, por certo, e tudo
descamba para uma enorme perda de tempo, que poderia ter sido melhor empregado
desfazendo o ego, em lugar de, insensivelmente, glorific-lo.
GARY: Sim, e olhe l, isso no fica sendo apenas um trabalho cientfico deta-
lhado, feito por alguns professores espirituais, que impressiona as pessoas. Em alguns
casos, os estudantes so impressionados pela voz, personalidade, ou aparncia, de certo
professor, o que, afinal, so coisa nenhuma, mas que eles as tomam por iluminao.
Quero dizer, acho incrvel quantos professores por a hoje que parecem assegurar serem
iluminados ou que, pelo menos, no desencorajam outras pessoas de afirmarem que eles
sejam iluminados. Mas, realmente, so eles como J? Conseguem eles curar doentes e
ressuscitar mortos? Conseguem eles ter uma unha enterrada em seu pulso, sem sentir
qualquer dor, porque a mente sem culpa no consegue sofrer? No tenho visto o nvel
de J ser atingido por essas pessoas.
ARTEN: Outro problema com essa calibrao que se voc faz uma declarao
metafrica verbal, simples e verdadeira, tal como Deus amor, a medio na calibra-
gem indicar perto de 1.000. Esse mximo no levar ningum para casa, mas o nme-
ro indicar perto ou exatamente 1.000. Se voc quer, realmente, fazer as pessoas chega-
rem em casa muito mais rpido, ento voc tem de falar a respeito do ego, descrev-lo,
deixar as pessoas saberem contra o que se posicionam, e ensin-las a desfaz-lo. Mas
porque voc est apenas falando a respeito do ego, no calibrador, o discurso do ensina-
mento indicar um nmero mais baixo!
GARY: Ento, se voc apenas falar a respeito de toda doura e luz, voc ser
medido pelo calibrador perto de 1.000, e voc seguir por aqui, preso por muitas e mui-
tas existncias, mais do que se voc verbalmente expuser, entender, perdoar e desfizer o
ego. Mas, obviamente, para fazer isso, voc tem de aprender a respeito do ego, e qual
seja o professor que esteja fazendo a voc o servio de mostrar-lhe o que, de fato, levar
voc para casa mais depressa, o nmero indicado pela calibragem ser mais baixo, e o
professor mais generalista, no especfico e superficial, que no ajude voc a ir para
casa de nenhuma forma mais rpida, ter indicado, pela calibragem, um nmero mais
alto.
ARTEN: Acho que voc entendeu isso. Adicione mistura o novo detentor de
mentiras, e voc ter toda uma existncia cheia de distraes
39
. Ou, em vez disso, voc
pode treinar a mente a ir para casa, de verdade, aprendendo como despertar pelo perdo
GARY: Bem, acho que fazer um teste de kinesiologia seja mais fcil do que
cumprir seu encargo de perdo, mas eu no me importo com isso. O que eu quero ir
para casa! E, do que sei, s o perdo completo, permanente, amplo, geral, irrestrito e
incondicional consegue isso.
ARTEN: E assim voc far, bacano. No se desencoraje pelos que tomam em-
prestado do Curso, em lugar de ensin-lo. H at mesmo pessoas a ensinar o Curso, que
exclusivamente fracassam em entend-lo. Elas inclusive veja o absurdo! chegam a
achar que o Curso esteja aberto s suas interpretaes. Mais ainda, se fosse aberto, isso
seria intil. O que torna o Curso nico que o que diz no est aberto a interpretaes.
Ele diz que no h mundo e que unicamente Deus real. O caminho para o despertar do
sonho de morte atravs do descompromissado, incessante e total perdo de pessoas,
porque elas nada esto fazendo, realmente, e perdo-las como perdoar a si mesmo,
porque somos todos s um. Qualquer outra interpretao desatino. Entretanto voc
tem professores do Curso que esto bem a, fazendo do Divino Esprito Santo uma pes-
soa real, atuando a seu favor num mundo que o Curso diz que nem ao menos existe,
rapidamente levando a ateno dos estudantes para longe de onde ela deve estar, e ficar,

39
N.T. Esses ensinamentos e esses professores batizo de muito bons mas no chutam, significando
que nada nos ensinam de til, nem nos mostram como despertar, para romper, de uma vez por todas, o
ciclo vicioso de nascimento e morte, mantendo-nos enlevadamente atados ao corpo, ou seja, ao ego, ao
mundo, iluso. S Um Curso em Milagres conseguiu fazer-me sair, para sempre, do papo furado dessa
espiritualidade vazia e sem rumo, que viceja na literatura espiritualide primria, da maioria das fontes,
que infelicita e equivocadamente ensinao mundo.
na causa, em vez de no efeito e, com isso, retardando o progresso dos estudantes. De-
pois, em cima disso tudo, isso um plano inclinado escorregadio rumo a fazer o mundo
real no final terminar como Pat Robertson
40
e contando a todos exatamente como eles
deveriam se comportar nesse mundo ilusrio, ou ento...
Jamais caia nessa armadilha. Respeite o que o Curso ensina. Dignifique a me-
mria de Helen e Bill, dizendo s pessoas a verdade a respeito de como o livro chegou e
o que ele diz. No faa concesses, no traia, e no se importe a respeito do que pensam
as pessoas. Se elas fossem assim to espertas, no acreditariam que esto aqui.
GARY: Consultarei meu guia espiritual sobre isso. Estou s fazendo piada. Mais
iluses. A sada, de acordo com o Curso, cristalina.
ARTEN: Est correto, e ns no estamos dizendo que o Curso seja o nico ca-
minho. O que com clareza afirmamos que, se voc vai fazer o Curso, ento faa-o.
No faa uma outra coisa e chame a isso de O Curso. Um Curso em Milagres foi dado
para economizar tempo s pessoas, se assim escolham. Se no escolherem economizar
tempo, ento isso no importa, porque o tempo, afinal de contas, no real. Mas s de-
pende de voc quanto tempo voc quer permanecer, ainda, algemado armadilha do
ciclo repetitivo de nascimento e morte.
PURSAH: E sobre isso note, antes de irmos, eu gostaria de oferecer uma citao
do Curso, que continuar a clarificar as coisas para voc. Quando os acontecimentos se
tornam complicados, quando seus vos ficam seguidamente cancelados, quando algum
rude com voc, quando voc repetidamente fica atrasado e junta sempre um povaru
esperando, quando voc comea a se sentir sem vontade de perdoar mais uma coisa, e
voc realmente passa a querer com freqncia que um teste determine o que verdade e
o que falso, entenda que so alarmes soando. Ento lembre-se destas palavras de J:
Como Deus te criou, tens de permanecer imutvel, com estados transit-
rios que so falsos por definio. E isso inclui todas as variaes de sen-
timentos, as alteraes das condies do corpo e da mente, de toda a
conscincia e de todas as reaes. Essa a abrangncia total que coloca a
verdade parte da falsidade e pela qual o que falso se mantm separa-
do da verdade, tal qual . (E-pI.152.5)
Enquanto fiquei ali sentado, j sozinho, me fiz mais determinado do que jamais a
manter-me verdadeiro em relao aos ensinamentos que meus amigos me haviam dado.
Senti que isso no seria fcil, mas se eu queria que tudo fosse fcil, eu provavelmente
no estaria nesse caminho espiritual particular, em primeiro lugar.

40
N.T. Marion Gordon "Pat" Robertson (22 de maro, 1930), pastor pentecostal, advogado e ex-
candidato presidncia da Repblica dos Estados Unidos. Apresenta o programa Clube 700, fundou a
rede de televiso TBN, Christian Broadcasting Network e a Christian Coalization, organizao destinada
a influenciar a poltica norte-americana. Tambm um filantropo, por ter criado a Operao Bno, que
ajudou refugiados de Ruanda. Pat Robertson tambm conhecido por afirmaes polmicas sobre vrios
temas, como, por exemplo, ter dito que Hugo Chvez deve ser assassinado. Suas propostas para a poltica
fizeram com que ele se associasse com a Christian Coalization (Coalizo Crist), organizao da qual ele
se tornou presidente.

10 10 10 10
Os surrados brinquedos da Terra Os surrados brinquedos da Terra Os surrados brinquedos da Terra Os surrados brinquedos da Terra
Aqui o sonho de separao comea a murchar e desaparecer. Pois aqui a brecha
que no existe comea a ser percebida sem os brinquedos de terror que tu fizeste.
No mais do que isso pedido. Fica contente, de fato, porque a salvao pede to
pouco, no tanto. Ela nada pede, na realidade. (T-30.IV.8:1-5)
ra um paradoxo para mim que a salvao fosse to simples e, entretanto, to difcil.
Obviamente, a verdade tambm era simples, mas, da mesma forma, no era fcil.
Mesmo assim eu entendi isso, havia uma grande diferena entre compreend-la e ter a
disciplina mental para, consistentemente, aplic-la. Eu sabia que estava me tornando
cada vez melhor em pratic-la. Isso resultava de treinamento. Quanto mais eu treinava,
mais o perdo se tornava natural para mim, e menos natural parecia o mundo. Esse no
era o meu lar, e, por isso, eu at conseguia passar bem, mesmo ainda aqui, quando pos-
svel, e ir para casa, ao mesmo tempo conseguindo ver o mundo de forma diferente.
Encontrei muito estmulo lendo o Curso. Em toda parte que procurei, vi que as
coisas que Arten e Pursah me haviam dito sobre ele, eram verdade. As idias eram re-
foradas repetidamente, e o ego estava sendo, paulatinamente, desfeito. Por exemplo,
mais adiante no Texto, J diz:
Sonhos de perdo tm pouca necessidade de durar. Eles no so feitos
para separar a mente daquilo que ela pensa. Eles no buscam provar que
o sonho est sendo sonhado por alguma outra pessoa. (T-29.IX.8:1-3)
E um pouco antes disso:
... Tu ests apenas sonhando e os dolos so brinquedos com os quais so-
nhas que ests brincando. Quem tem necessidade de brinquedos a no
ser crianas? Elas fingem que governam o mundo e do aos seus brin-
quedos o poder de se locomoverem, de se comunicarem e de pensarem,
de sentirem e de falarem por elas. Entretanto, tudo aquilo que seus brin-
quedos aparentemente fazem est nas mentes das crianas que com elas
brincam. Mas elas anseiam por se esquecer de que so elas prprias que
inventaram o sonho no qual os seus brinquedos so reais, e no reconhe-
cem que os desejos que eles tm so os seus prprios.
Pesadelos so sonhos de crianas. Os brinquedos se voltaram con-
tra a criana que pensou t-los feito reais. No entanto, possvel a um so-
nho atacar? Ou possvel um brinquedo crescer e tornar-se perigoso,
ameaador e selvagem? Nisso a criana acredita, porque tem medo de
seus pensamentos e os atribui aos brinquedos em vez de a si mesma. E a
realidade deles vem a ser a sua realidade, porque parecem salv-la de
seus pensamentos. Contudo, eles mantm os seus pensamentos vivos e re-
ais, s que vistos fora dela, onde podem voltar-se contra ela, pela traio
que ela faz a eles. Ela pensa que precisa deles para escapar dos prprios
E
pensamentos porque pensa que seus pensamentos so reais. E assim ela
faz de qualquer coisa um brinquedo, para fazer com que o seu mundo
permanea fora dela e brincar de ser apenas uma parte dele.
H uma poca em que a infncia deveria passar e acabar para
sempre. No busques reter os brinquedos das crianas. Pe todos de lado,
pois j no necessitas deles. (T-29.IX.4:4-6:3)
A beleza, a simplicidade que se expandiu em ramificaes intrincadas e depois
retornou simplicidade outra vez, me fez apreciar o Curso cada vez mais, medida que
progredia em meu caminho nele. Eu no me sentia propriamente como um professor
do Curso, apenas um estudante. Senti como tendo estado no lugar certo, na hora certa,
literalmente, e que eu tinha sorte de ser capaz de passar por minhas experincias. Tam-
bm no me senti como um escritor. Minhas duas maneiras de escrever eram devagar e
mais devagar. Quando me levantava pela manh, se eu fosse listar as dez coisas que eu
mais queria fazer naquele dia, escrever no seria nem estaria nessa lista. Felizmente, eu
s era responsvel por escrever narraes e minhas notas que compartilhavam algumas
de minhas experincias, que tornavam meus livros em minha histria pessoal. Essa era a
minha contribuio. As conversas com Arten e Pursah me eram passadas numa bandeja
de prata. Minha parte nelas era divertida, e tudo que tinha a fazer era transcrev-las,
mesmo que eu fosse lento, at mesmo nisso.
Em maio, algumas semanas antes da prxima visita programada de meus ami-
gos, fui a St. Louis, pela primeira vez, para fazer um workshop. Diverti-me muito su-
bindo ao topo do St. Louis Arch, e tambm vendo o jogo de basebal da National Lea-
gue, pela primeira vez. Eu tinha um propsito no revelado. Esse era o parque onde os
Red Sox haviam ganho a World Series, e eu queria v-lo, antes que fosse demolido e
substitudo por outro estdio, no final da temporada da estao. Era um dia lindo, e o
povo estava feliz com a vitria dos Cardinals, durante a qual fizeram 11 pontos, no pri-
meiro tempo. Fizeram-me feliz por no repetirem isso contra os Red Sox.
Um cara chamado Pierce, amigo das pessoas que montavam o workshop, e que
tambm lera O Desaparecimento, ofereceu-se para me levar Cahokia para eu conse-
guir ver o lugar onde vivi como um ndio, durante o tempo do Grande Sol. Pierce tor-
nou-se meu guia e amigo durante vrios dias em que estive em Sr. Louis, e um homem
chamado Carl veio junto conosco Cahokia. Ao ser apresentado a Carl, senti uma fami-
liaridade como se fssemos irmos, h muito tempo perdidos. Ao nos aproximarmos do
estacionamento, tive uma sensao de exultao de que o que estava ocorrendo era exa-
tamente da mesma maneira como havia sido, quando Arten e Pursah haviam usado seu
mtodo de transporte mental para me mostrar minha futura visita ali. No era como isso
fosse similar; era uma cpia em carbono. Cada pequeno movimento de meu corpo era
exatamente o mesmo. As palavras que foram pronunciadas, a caminhada para o morro, e
a minha subida dele, eram idnticas primeira vez. A experincia era de virar a cabea.
Isso estava muito claramente acontecendo agora, mas, mesmo assim, ela havia aconte-
cido antes. A nica diferena era que, desta vez, Arten e Pursah no estavam visveis
em parte alguma.
Mesmo no topo do monte, por apenas alguns segundos, eu estava tendo a mesma
viso de Cahokia, h mil anos atrs, que experienciei durante a visita de transporte men-
tal. E mesmo durante esses poucos segundos da viso, eu olhei exatamente na mesma
direo, tendo a sensao que a casa do Grande Sol estava ali no monte, mesmo no
olhando em sua direo, mas tendo em minha mente, precisamente, as mesmas imagens.
Tive, durante esses mesmos vrios segundos, a experincia anterior.
A extraordinria sensao que eu tive foi de que isso estava de, alguma for-
ma,escrito e tinha de acontecer exatamente da maneira que aconteceu. Nada havia que
eu pudesse fazer a respeito disso. Se eu tinha de estar em algum lugar, ento teria de ser
ali. Eu no conseguiria interromper, ou mudar, isso, mesmo se quisesse. Se no fosse
para eu estar em algum outro lugar, eu no conseguiria chegar l, no importa o quanto
insistentemente, eu tentasse. Isso havia sido previamente determinado, um assunto j
estabelecido antes do fato. Todo fato, todo movimento, toda palavra, todo amigo, todo
inimigo... isso era um roteiro com o qual concordei em participar, e aqui estava eu, pa-
recendo vivenci-lo, pela primeira vez, quando, em verdade, o filme j havia sido fil-
mado e eu ali nada mais era que um mero observador, aparentando andar por ali, como
se eu estivesse representando um papel em um jogo de realidade virtual, em escala uni-
versal, e mesmo assim no estando realmente ali, de forma alguma. E, foi quando me
dei conta de que isso era o que minha existncia havia sempre sido e continuaria sen-
do que no havia, e no h, nunca qualquer razo para eu me importar, ou me trans-
tornar, com o que eu via, ou vejo, porque fui, e sou, eu mesmo quem fez, e faz, isso tu-
do, em primeiro lugar, e nada disso era, ou , verdade.
Era interessante notar, no havia, de forma alguma, qualquer perda associada a
essa experincia. De fato, tive uma sensao de profunda liberdade, pois agora eu con-
seguia deixar as coisas acontecerem, em lugar de tentar faz-la acontecer. Eu conseguia
perdoar, em vez de julgar, sabendo que eu era o responsvel pelo mundo que eu via,
porque eu o fizera, para ver meus pensamentos como se estivessem fora de mim, em vez
de dentro de mim. Eu os queria a, fora de mim porque eu os temia, mas, ao mesmo
tempo, reconhecia que esse medo estava fundamentado em idias falsas. Dei-me conta
tambm que agora, j no mais havia necessidade de tem-los, mas, meramente, perdo-
los todos, e deix-los ir, e libertar-me no processo. Rendi-me, ento, ao meu prprio
roteiro, e vi o seu propsito, de forma diferente. O que me manteve prisioneiro era, ago-
ra, minha passagem para casa. O restante da visita a Cahokia e St. Louis decorreu exa-
tamente da maneira que deveria ser, e meu entendimento foi de que eu no conseguia t-
la feito de qualquer outra maneira, seno esta mesma
No fim de junho, eu j havia retornado de uma viagem a Toronto, quando Arten
e Pursah apareceram diante de mim, pela dcima vez, nesta srie de visitas.
PURSAH: Ento, como aproveitou sua segunda visita a Cahokia?
GARY: Penso que teve exatamente o efeito que vocs sabem que teria, mesmo
tendo eu sentido a falta de vocs, e daquele modelito que voc usou naquela vez.
PURSAH: Nada neste mundo perfeito, Gary.
ARTEN: Nossas duas ltimas visitas sero breves, irmo. Estamos aqui para
sumariar, encorajar voc, e responder alguma pergunta final sua.
GARY: Final? No sei se gosto de ouvir isso.
ARTEN: No Cu, no h finais! No se incomode com incios e fins aqui, ento.
Eles desaparecero, e sua realidade ser tudo que restar. No meio tempo, compartilhe a
mensagem com outros. Esse o melhor encargo que voc poderia esperar ter, e ns sa-
bemos que agora voc se d conta, perfeitamente, de quanto voc sortudo.
GARY: Certamente que sim.
PURSAH: Ei, voc faz tempo que no nos conta uma piada. D-nos uma curti-
nha.
GARY: Muito bem. Esses trs caras estavam no inferno, certo? Eles eram trs
ali j por algum tempo, sendo torrados, e da um deles se d conta de que se eles iriam
ficar ali pela eternidade, talvez deveriam se apresentar uns aos outros. Ento um deles
diz, Al, meu nome Arik, e sou um rabino. Estou aqui no inferno porque eu tra mi-
nha mulher. Ento o segundo cara diz, Al, meu nome Joo, sou um padre catlico,
e eu estou aqui porque eu tenho uma esposa. Da finalmente o terceiro cara diz, Al,
meu nome Alex, e sou um estudante de Um Curso em Milagres, e eu no estou aqui.
PURSAH: Engraadinha. E lembre-se, voc no est aqui. Voc apenas pensou
que estivesse. E voc tem sorte em ter J para conduzir voc para fora daqui. Como ele
relembra voc em seu Curso,
Quando eu disse Estou contigo sempre literalmente quis dizer isso.
No me ausento de ningum em nenhuma situao. Como eu estou sem-
pre contigo, tu s o caminho, a verdade e a vida. (T-7.III.1:7-9)
Ele tambm muito claro a respeito de seu mtodo de trazer voc para casa, se voc
estiver disponvel a fazer a sua parte.
A vida no tem opostos, pois Deus. Vida e morte parecem ser opostos
porque tu decidiste que a morte pe fim vida. Perdoa o mundo e com-
preenders que tudo o que Deus criou no pode ter fim e nada que Ele
no tenha criado real. Nesta nica frase o nosso curso explicado. Nes-
ta nica frase se d a direo nica de nossa prtica. E nessa nica frase
est todo o currculo do Divino Esprito Santo especificado exatamente
como . (M-20. 5:5-10)
perdoando o mundo que voc desperta, e se d conta de que nunca deixou o Cu, e
permaneceu exatamente como Deus criou voc, que o esprito perfeito. Como J diz,
relembrando-nos, outra vez, que seus temas no Curso so simples e consistentes,
Tu s como Deus te criou. loucura acreditar em qualquer outra coisa,
alm disso. Atravs deste nico pensamento, todos so liberados. Atravs
dessa nica verdade, todas as iluses desaparecem. Atravs desse nico
fato, a impecabilidade proclamada como parte de tudo para sempre, o
ncleo central da existncia de tudo e a garantia da imortalidade para
todas as coisas. (E-pI.191.4:2-6)
Mas relembre-se sempre que o perdo que conduz a essa experincia tem de ser feito no
nvel da causa e no do efeito, como J destaca muito cedo no Texto, exatamente nesse
cinco primeiros captulos.
Tu tens de mudar a tua mente e no o teu comportamento, e isso uma
questo de disponibilidade. Tu no precisas de orientao exceto ao nvel
da mente. O nico lugar da correo o nvel onde a mudana possvel.
A mudana nada significa ao nvel dos sintomas, onde no pode funcio-
nar. (T-2.VI. 3:4-7)
GARY: Afilado como um raio de laser, Pursah. E eu quero que vocs saibam
que me sinto muito afortunado de ser capaz de participar em tudo isso, com vocs, e
com J, por certo.
ARTEN: Lembre-se de uma coisa, a respeito de ter sorte. Se algo j determi-
nado, como voc experienciou to dramaticamente em Cahokia, ento no h tal coisa
como ter sorte. Sim, no mundo haver vezes que parece que voc est com sorte, ou
sortudo, ou, pelo contrrio, com m sorte, ou azarado, como se diz por a, mas isso
apenas dualidade. Isso no significa que voc no faa coisas e no cumpra a sua parte.
Lembre-se de tudo que falamos a respeito de ser normal e bondoso. E enquanto faz isso,
a coisa importante que seu foco agora est na causa, em vez do efeito. Essa uma mu-
dana que ningum consegue ver, mas a maior mudana no universo, e a nica que
importa.
PURSAH: E falando em fazer coisas, e cumprir a sua parte, notei uma alta per-
centagem de homens em seus workshops.
NOTA: Em Toronto, o patrocinador do workshop me contou que, em seus
eventos, h sempre cerca de 85% de mulheres, fato comum na comunidade
espiritual, por muitos anos. No meu evento, houve cerca de 55% de mulheres
e 45% de homens, e ele disse jamais haver ocorrido isso antes.
GARY: Sim, mesmo, notei que nosso livro est falando aos homens tanto
quanto s mulheres, o que muito legal. Tambm notei a presena de mais jovens, de
ambos os sexos, entre 20 e 30 anos, o que diferente do Curso, assim como em eventos
espirituais, em geral. Muitos deles esto pegando o livro em grandes lojas de redes, e
eles nem sabem do que se trata, mas o ttulo e a descrio prendem sua ateno. Ele est
servindo, para eles, como a introduo a toda essa coisa. Vocs, caras, estavam sabendo
o que estavam fazendo, no mesmo?
PURSAH: O Divino Esprito Santo tinha uma vantagem quando Ele se decidiu a
corrigir o roteiro do ego, Gary. Ele olha a partir do fim dos tempos, ento Ele no tem
como errar.
GARY: Tambm notei, nas pesquisas de opinio pblica, que a maioria das pes-
soas est se confessando espiritual em vez de, apenas, meramente religiosa. Isso , tam-
bm, uma evoluo interessante.
PURSAH: Sim, e uma que ir continuar. O mundo est sedento por essa mensa-
gem. Mantenha-se constante com ela l fora. As pessoas esto muito mais prontas para
ela do que a religio tradicional est disposta a lhes dar e, em seu caso, elas aparente-
mente esto tambm prontas para muito mais do que a maioria das forma de espirituali-
dade alternativa esteja pronta a lhes oferecer!
ARTEN: Ns queremos que voc continue a achar divertido isso tudo, tambm.
Aprecie suas viagens. Voc gosta de ir ao topo das coisas. Enquanto se mantiver perdo-
ando isso, e no usando isso como um meio de, simbolicamente, derrotar Deus, ento
por que no apreciar isso e oferec-lo como um presente a Deus?
GARY: Acho que vou fazer isso. Deixe-me ver, posso no me lembrar de todos
mas estive no topo do Monte Washington, em New Hampshire, no Monte Mansfield,
em Vermont, no Prudential Center e no Hancock Tower, em Boston; no Empire State
Building, em Nova York, no St.Louis Arch; no Monks Mount, em Cahokia; no Monte
San Jacinto, em Palm Springs; no Hyatt Regency, em Sunset Strip, que foi uma grande
vista de Los Angeles; no Berkeley Hills, com uma espantosa vista de San Francisco,
cortesia de meu primeiro editor, D. Patrick Miller; no Seattle Space Needle; no Dia-
mond Head, em Oahu; no Monte Haleakala, em Maui; na CN Tower, em Toronto; no
Hotel Stratosphere, em Las Vegas; na torre de observao do Kennedy Space Center;
no sexto andar do Texas School Book Depository, em Dsllas, no Texas (agora um mu-
seu); e tenho certeza que h alguns mais.
ARTEN: E acontece que sei que voc tambm ir ao topo do London Eye que
tem uma vista estelar, quando estiver l este outono, e no final Sears Tower, em Chi-
cago.
GARY: Excelente. E eu gostaria de ir ao topo daquela ponte em Sydney, em que
nos deixam subir. Voei sobre ela e naveguei debaixo dela, para ir pera de Sydney,
mas, tambm seria legal subir em seu topo. Navegar debaixo de pontes tambm legal.
Naveguei debaixo da Ponte Golden Gate, em San Francisco, e foi muito bom. Muito
bem, eu entendo o que voc est fazendo. Voc quer estar seguro que eu jamais sinta
culpa por desfrutar de todas essas experincias gostosas, certo? Quero dizer, se nenhu-
ma delas verdadeira, ento no h necessidade de sentir culpa.
ARTEN: Isso mesmo. Aprecie seu sucesso. Queremos que voc se sinta feliz.
Perdoe, quando sinta ser isso apropriado, e voc estar bem.
GARY: Grato. Alm disso, j notei que nada h no topo. No apenas no topo de
lugares altos, mas no topo do sucesso. As pessoas passam suas vidas tentando alcanar
o topo, do que quer que seja, e quando l chegam, descobrem que no era tudo que es-
peravam que fosse. Isso apenas lhes traz um conjunto novo de dores de cabea, e se
sentem um tanto tolos, ento no contam nada a ningum e fazem de conta que seja
muito legal, quando unicamente isso realmente acaba sendo, apenas, outro problema.
ARTEN: Muito observador, irmo. Com certeza, se voc diz s pessoas isso, e-
las ainda vo querer conferir isso por conta prpria! como dizer s pessoas que o di-
nheiro no lhes compra a felicidade. Elas continuaro querendo-o para ter a certeza.
Quer dizer, at que estejam prontos a deixar todo o sistema para trs.
GARY: Sei que o dinheiro no me compra felicidade, mas me comprar um bar-
co bem grande, e eu posso flutuar bem perto dela. Estou s brincando. Alm disso, de-
pois de ter visto pelo que passaram meus pais, se eu tivesse de escolher o presente mais
prtico e mais importante, na bolha de sabo da iluso, isso seria a sade, no o dinhei-
ro.
PURSAH: Sim, e voc tem tido sorte quanto a isso. Voc goza de excelente sa-
de e aparenta ser muito jovem, tambm. Nisso, observe, lembre-se que tudo que treme-
luz no sonho temporrio. No importa o quanto algo atraia voc, sua natureza tempo-
rria tormentosamente plida comparada com a gloriosa permanncia no Cu. Prefira
o real em vez do mundo falsificado, e voc estar tomando a mais sbia das decises.
Como J nos recomenda no Curso
Relaciona-te s com aquilo que nunca te deixar e que nunca poders
deixar. (T-15.VIII.3:1)
ARTEN: Helen Schucman escreveu alguma poesia linda, que mais tarde foi pu-
blicada pela Foundation for Inner Peace, como um tributo a ela, depois que fez sua tran-
sio. Helen disse que essa poesia era inspirada, no canalizada por J, como o Curso.
Seu livro de poesia que a Foundation publicou intitulado The Gifts of God. Lembre-se
desta passagem quando voc mentalmente revise o roteiro, e tome coragem medida
que voc se d conta de que h algo muito melhor reservado para voc; algo maravilho-
so, algo permanente, e algo que faz tudo que voc imaginou nesta existncia parecer
nada, pois tal sua comparao com a realidade:
Em minhas mos est tudo que queres e precisas
e esperavas encontrar entre os surrados brinquedos da terra.
Tomo todos de ti e eles se vo.
E brilhando no lugar onde estiveram
h um porto para outro mundo
atravs do qual entramos em Nome de Deus.
The Gifts of God, p. 119 Helen Schucman
41


41
N.T. O nome em portugus poderia ser As Ddivas de Deus. No h traduo nem publicao em
portugus, at esta data. O trecho citado foi traduzido livremente pela tradutora.
1 11 11 11 1
Sua Realidade Imortal Sua Realidade Imortal Sua Realidade Imortal Sua Realidade Imortal
Mas o tempo tem ainda uma ddiva a dar na qual o verdadeiro conhecimento se
reflete de um modo to preciso que a sua imagem compartilha de sua santidade
invisvel; o que lhe semelhante brilha com seu amor imortal. (E-pI.158.11:2)
eguindo em minhas viagens, trombei de frente com a dualidade do mundo, da ale-
gria de dar uma volta de helicptero de Kauai para a tristeza de visitar o Oklahoma
City National Memorial.
42
Mas quanto mais eu viajava atravs da Amrica, mais eu
ficava impressionado com sua diversidade. Talvez seja essa a sua fora, seu recurso
oculto que mantm a grandeza de nosso pas.
Minhas conversas com Arten e Pursah me fizeram visualizar a centralidade do
corpo em todo meu sonhar. Tudo estava conectado a ele. Como o prprio Curso diz:
Enquanto perceberes o corpo como a tua realidade, vais perceber a ti
mesmo como solitrio e destitudo. E, enquanto isso durar, tambm vais
perceber a ti mesmo como vtima de sacrifcio, justificado em sacrificar a
outros. Pois quem poderia deixar de lado o Cu e o seu prprio Criador
sem um sentido de sacrifcio e de perda? E quem poderia sofrer sacrifcio
e perda sem tentar restaurar-se? No entanto, como poderia realizar isso
por si mesmo, quando a base de suas tentativas a crena na realidade
da privao? A privao gera o ataque, sendo a crena em que o ataque
justificado. E enquanto queres reter a privao, o ataque vem a ser sal-
vao e o sacrifcio vem a ser amor. (T-15.XI.5)
Mesmo assim, o corpo no era, definitivamente, a minha realidade, e havia uma
sada. Como o Curso, muito claramente me advertia:
Que estejas disposto a perdoar o Filho de Deus por aquilo que ele no
fez. (T-17.III.1:5)
A chave mestra est em se relembrar. Eu estava progredindo em conseguir me
relembrar que, quando algum aperta meus botes, para mim, o propsito disso, en-
xergar a estupidez que eu pensei ser verdade de mim mesmo, por ter jogado fora tudo,
ou o Cu, em troca de coisa nenhuma, ou morte, sobre aquela pessoa, em vez de mim
mesmo. Quanto mais depressa eu parasse de reagir e perdoasse o meu irmo, ou irm,
por aquilo que eles realmente no haviam jamais feito, mais depressa meu sofrimento
acabaria. Isso, por si s, faz o perdo valer a pena, e dei-me conta de que, para mim,

42
N.T. - Oklahoma City National Memorial, criado em 9, outubro, 1997, o maior memorial de seu
tipo nos E.U.A. em homenagem s vtimas, sobreviventes, salvadores e todos envolvidos no bombardeiro
de 19 de abril, 1995 de Oklahoma City. Localizado no centro da cidade de Oklahoma, foi edificado onde
ficava o Alfred P. Murrah Federal Building, destrudo nesse bombardeio.

S
quo importante era continuar praticando o relembrar da verdade em minha situao,
no importando o tempo de isso leve, porque era a minha prpria vida que estava em
transformao.
Os instantes de paz e profunda claridade interior se amiudaram, e o conhecimen-
to de que eu estava despertando em Deus tornou-se mais real. Eu queria ir de volta para
casa, rumo realidade e permanecer nela todo o tempo. No me importaria que eu ti-
vesse de retornar primeiro, para mais uma existncia ou no. Eu sabia que a minha pr-
tica do perdo estava resultando num sonho mais feliz para mim. Algumas vezes eu me
via enxugando de meus olhos uma lgrima de gratido por estar estupefacto pela dire-
o que minha vida tomou, desde que embarquei nesse fascinante caminho espiritual, h
13 anos atrs.
Eu estava com sensaes mescladas a respeito da prxima visita de Arten e Pur-
sah. Eu sabia que essa seria a ltima dessa srie, mas no sabia se haveria, alguma vez,
outras sries. Ouvi falar que coisas boas vem de roldo, mas ao mesmo tempo sabia
que no era para dar por garantido coisa alguma, e minha atitude era de fazer o melhor
do agora, e manter-me tranqilo quanto ao futuro.
Dois meses se passaram muito depressa e, no dia combinado, os meus amados
Arten e Pursah estavam em minha sala de estar, mais uma vez.
PURSAH: Al, irmo. Ouvi falar que est marcado para voc fazer outro work-
shop no Hawaii, este inverno. Parabns!
GARY: Al, eu iria l s pelas nozes de macadamia,
43
cobertas de chocolate.
Que delcia! Mas sim, amo aquele lugar. Um dia vou pra l e nunca mais volto. Eles
vo ter de me carregar de l.
ARTEN: Isso no ser necessrio, irmo. Chegando a hora, voc pode apenas
desaparecer.
GARY: Ei, tenho uma pergunta dura, no minha, mas de outras pessoas.
ARTEN: O sistema de pensamento do Divino Esprito Santo no deixa voc
com perguntas sem resposta. Vamos l, pergunte.
GARY: H algumas pessoas que sugeriram que a idia de que Deus deixaria Sua
criana continuar sonhando um pesadelo no muito amorosa, e que Ele deveria des-
pert-la imediatamente. Tambm, da mesma forma, o fato de que Ele tivesse deixado
haver uma nfima idia maluca no seja particularmente amorosa. O que voc pensa
sobre isso?
ARTEN: A pergunta ignora o que o Curso ensina e quer ter uma declarao ex-
plcita de que Deus sabe a respeito dessa nfima idia maluca e do sonho de Sua cri-
ana, coisas que Ele absolutamente no sabe. Saber, para Deus, reconhecer. Ao
sab-las Ele as reconheceria, as tornaria reais. O que o Curso diz que no so reais.
Ento, curto e doce, voc caiu no sono e comeou a sonhar, e quando voc estiver pron-
to a despertar, por ouvir sua lembrana, sua memria de Deus o Divino Esprito Santo
em lugar do ego, ento voc despertar. O sonho seu, ento s voc consegue se
despertar. O Divino Esprito Santo , de fato, o seu prprio Ser Superior. Mas lembre-
se, Deus no mandou para voc o Divino Esprito Santo. Ele sempre esteve com voc,

43
N.T. - Macadamia um gnero de oito espcies de plantas florais da famlia Proteaceae, nativa da
Austrlia e Indonsia Sulawesi, cultivada no Hawaii, de alto valor de mercado no comrcio de alimentos,
muito apreciada. O fruto de casca lenhosa arredondada, muito dura, contendo uma ou duas sementes. O
gnero foi denominado segundo John Macadam, colega do botnico Ferdinand von Mueller, que primeiro
descobriu, e nomeou, o gnero. Nomes vulgares incluem macadamia, noz macadamia, noz queensland,
noz arbusto, noz maroochi e noz bauple, ou nomes indgenas australianos como kindal kindal e jundilli.

porque, mesmo que voc consiga negar a verdade, voc jamais conseguiria perd-la.
Repetindo, se o sonho houvesse sido criado por Deus e Ele conseguisse despertar voc
dele, tudo isso que parecemos viver seria real! Isso tudo seria uma realidade feita a vo-
c, por uma fora externa. Mas isso no assim. Deus segue sendo Amor Perfeito, e
despertar e retornar ao conhecimento de quem realmente voc , encargo s seu.
GARY: Isso faz sentido para mim, mas continuo recebendo perguntas, por e-
xemplo, como pde alguma vez haver uma nfima idia maluca dentro da perfeio.
Isso no uma falha, um defeito na perfeio?
ARTEN: Um sonho de imperfeio no uma imperfeio real. Um sonho
sempre um sonho, no uma parte imperfeita da realidade. Deus no criou o sonho, voc
o fez, por conta prpria, dentro de seu prprio sonho. Da, por parecer real a voc, voc
pergunta, Por que Deus fez esse sonho real? ou Por que Deus me deixou sonhar? A
resposta que Ele no fez nem uma nem outra coisa, e nada est ocorrendo, ento no
h como perguntar como isso teve de acontecer, porque no est acontecendo! Quando
voc desperta de uma deluso, ela meramente se desfaz, e voc segue com sua vida,
nesse caso, sua vida real. Como J diz isso,
Do mundo perdoado, o Filho de Deus facilmente erguido ao seu lar.
(T-17.II.7:1)
GARY: Isso ajuda. Obrigado. Tambm quero agradecer a voc algo mais. Fiz
ms passado um workshop de uma semana, e um cara, veterano do Vietnam, estava l.
Ele me disse que por 35 anos no foi capaz de perdoar algumas das coisas que viu no
Vietnam, at que leu o nosso livro. Ele diz que agora tem sido capaz de perdoar essas
experincias. Ele est tambm compartilhando o livro com outros veteranos do Viet-
nam. Ento, muito obrigado, cara, isso realmente significa muito para algumas pessoas.
ARTEN: O prazer todo nosso. E, falando nisso, se no fosse, tambm, por vo-
c estar l fora compartilhando a mensagem, muita gente no saberia dela, ento saiba
que voc est desempenhando uma parte importante. Voc no tem de, mas enquanto
voc esteja apreciando o que faz, mantenha-o.
PURSAH: Como o Curso diz:
Tu achaste o teu irmo e vs iluminareis o caminho um para o outro. E a
partir dessa luz, os Grandes Raios estender-se-o para trs em direo s
trevas e para frente em direo a Deus, para desvanecer o passado com
seu resplendor e assim abrir espao para a Sua Presena eterna, no qual
todas as coisas so radiantes na luz. (T-18.III.8:6-7)
GARY: Isso lindo, Pursah. Voc sabe, eu realmente quero perguntar a voc...
Vou ver vocs outra vez depois desta noite?
PURSAH: Sabe de uma coisa? Queremos que voc decida isso, com o Divino
Esprito Santo, por certo. Mas no faa isso exatamente agora. Espere um pouco. Voc
tem muito trabalho sua frente. Daqui a um ano, pense bem se o tipo de vida que est
vivendo o que voc realmente quer, ou no. Voc quer continuar sendo um autor?
Voc quer manter fazendo todas essas viagens? Veja como voc se sente sobre tudo isso
daqui a um ano. Se voc realmente quer que voltemos, ento saberemos. Se voc no
quiser, o que tambm saberemos, ento no apareceremos.
GARY: Sim, sim, mas vocs j sabem o que vai acontecer! Eu no.
ARTEN: Mesmo assim, melhor que isso seja deciso sua. Como ele diz, conti-
nue a presente-lo com as pequenas ddivas que ele pede:
Ento, nenhuma nuvem escura permanecer entre tu e a lembrana de
teu Pai, pois irs lembrar de Seu Filho sem culpa que no morreu porque
imortal. (T-13.II.9:3)
PURSAH: Quando suas lies de perdo foram completas, ento nem um fiapo
de culpa permanecer em sua mente inconsciente. Nesse ponto, voc romper o surrado
ciclo vicioso de nascimento e morte, e nunca sonhar em entrar num corpo, outra vez.
Esse , exatamente, o fim da reencarnao. Em seu caso, voc sabe quando isso ir a-
contecer, mas isso no tem a menor importncia. Voc continuar a ter de seguir perdo-
ando tudo, sem exceo alguma, que aparea diante de sua cara. Esse o trabalho de
salvao, e a coisa mais importante que qualquer um, alguma vez, consegue fazer por
si prprio.
Faa de seu ministrio uma distrao, um entretenimento, uma alegria. E no
cuide de se emparelhar com os demais professores ou com os integrantes da corrente
espiritual principal, que se crem muito avanados quando, de fato, so at muito con-
servadores. Voc se lembra do dito mais curto de J?
GARY: Sim! Sejam passantes.
PURSAH: Tudo bem, ento. Seja um passante, Gary. Haver pessoas que per-
guntaro onde voc se encaixa na comunidade espiritual. Diga-lhes a verdade. Conside-
rando o que voc est ensinando, voc no se encaixa. Voc no est dizendo as mes-
mas coisas que os outros dizem, ento nem ao menos tente se encaixar nela, seja apenas
voc mesmo.
ARTEN: divertido saber a verdade, e compartilh-la. Mantenha-se ensinando
as pessoas como perdoar, e com isso elas tero vida,
E em toda parte surgem sinais de vida para mostrar que o que nasceu
no pode morrer, pois o que tem vida tem imortalidade. (E-pII.13.5:4)
PURSAH: Ns queremos que voc se una a ns por um instante, como esprito.
Voc vai amar isso. Voc retornar a seu corpo depois de alguns minutos, mas levar
horas para o enlevo diminuir a intensidade. Venha e seja amor conosco.
De repente, me senti sem peso, medida que meu corpo desaparecia. Nada havia
a enxergar, seno a sensao de uma experiencia de estar totalmente acordado. O xtase
do que eu estava experienciando transcendia as palavras para descrev-lo. Era a experi-
ncia de revelao, e eu j estivera nela antes, mas, desta vez, a sensao de meu corpo
no estava retornando, e eu no sabia se eu conseguiria suportar a alegria que me preen-
chia. Na inteireza da experincia, todas as pessoas, que alguma vez amei, estavam ali
no como corpos, no como coisas separadas, mas no conhecimento da perfeita unici-
dade. Nada, nem ningum foi deixado fora. Meus pais; cada amigo, parente, e amado;
todo animal que alguma vez eu quis, estavam todos ali, pois ramos todos um. Eu ama-
va Arten e Pursah, mas, depois desta experincia, no sentiria jamais sua falta, pois en-
tendi, completamente, a partir desse instante, que nunca mais conseguiramos estar se-
parados. Nosso amor estendia-se pela eternidade; totalmente ilimitado, e a alegria de,
verdadeiramente, ser realidade excedeu toda e qualquer expectativa. Na maravilha de
Deus, que tudo abrange, no h necessidade de pensar, unicamente de ser amor, unica-
mente ser o que eu, realmente, era, e sempre havia sido.
Depois dessa experincia intemporal, eu me vi, de novo, sentado em minha ca-
deira. Aparentemente, em um corpo. Da, ouvi a Voz do Divino Esprito Santo, plena e
cheia, ntegra e completa, e eu sabia que era a minha prpria voz, a voz de Arten e Pur-
sah, a Voz de J e Buda, a Voz do Tudo em Um. Ao ouvir a mensagem, fechei meus o-
lhos, sem qualquer necessidade de ver o cmodo ao meu redor. Eu no estava cansado,
eu apenas no era um corpo, e as palavras do Esprito eram as minhas prprias palavras:
Cada dia no qual voc perdoa, os efeitos de todos os erros do mundo derretem
como neve num fogo aceso. No h mais culpa, no h carma, nem medo do que possa
vir a ser. Pois voc encontrou-se consigo prprio e declarou sua inocncia, e tudo que
se segue to natural como Deus.
No h mais nascimento, nem a velha morte; h apenas idias. Se voc vier de
novo para ajudar alguns mais a encontrar o caminho, que assim seja; mas voc no
um corpo, voc amor, e no importa onde o amor aparente estar. Pois sendo amor,
no consegue ser errado.
Haver o dia quando a dor impossvel, o amor est em toda parte, e verdade
tudo que existe. Voc esperou por isso sempre, frequentemente em silncio e sem saber
isso. O conhecimento do que voc fica mais certo agora, e o amor no se esqueceu de
ningum.
Haver o dia quando o mundo cantar a cano do esprito, em vez dos tons
chorosos que ocultam a Voz da verdade. Haver o dia quando nada haja a ser perdoa-
do, e a comemorao com suas irms e seus irmos ser uma ordem.
E haver, afinal, o dia quando no haja mais necessidade para dias. E voc vi-
ver como UM, para sempre, na santidade de sua realidade imortal.
CONTRA CAPA
S U A R E A L I D A D E I MO R T A L
Como romper o ciclo repetitivo de nascimento e morte para sempre
por
Gary R. Renard
Traduo para o portugus do Brasil
por
M.Thereza de Barros Camargo
editado no Brasil
por
IBIS LIBRIS, EDITORES.
Neste fascinante livro, Gary Renard e seus Mestres Ascensos, Arten e Pursah,
ensinam voc a como integrar princpios espirituais avanados em sua vida do dia-a-dia.
Ao aprend-los voc, por si mesmo, amorosamente conduzido a uma experincia reveladora
com o Divino e ao desfazimento do seu ego. Seu progresso acelerado em tal grau que, pela
prtica continuada dos ensinamentos ministrados, a voc suceder o desfazer da necessidade de
reencarnaes, para todo o sempre. O resultado de sua prtica lhe permite
ser feliz e estar em paz para sempre pelo perdo completo.

Data de publicao: 2008
R$________ Capa mole 18 cm x 24 cm
ISBN: 1-4019-0697-4 aproximadamente ____ pginas
Manuscrito original no venda

Gary R.Renard
autor de O Desapareciento do Universo
traduzido para o portugus do Brasil
por
M. Thereza de Barros Camargo

IBIS LIBRIS

Ibis Libris, Editores - ______________________________________________
(21)____________ (21) ___________
www.ibislibris.
ibislibris@ibislibrs.com.br

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