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Studien zur Geschichte

und
Kultur des Altertums
Im Auftrage und mit Untersttzung der
Grresgesellschaft herausgegeben von
Dr. E. Drerup,
ao. Universitts-Professor in Mnchen,
Dr. H. Grimme und Dr. J. P. Kirsch,
o. 6. Univ.-Prof. in Mnster i. W. o. 6. Univ.-Prf, in Freiburg i. d. Schweiz.
Vierter Band.
3. Heft:
Isokrates und die panhellenische Idee
von
Dr. Josef Kessler.
Paderborn.
Druck und Verlag von Ferdinand Schningh.
1911.
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Isokrates
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die panhellenische Idee.
Von
Dr. Josef Kessler.
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Paderborn.
Druck und Verlag von Ferdinand Schningh.
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Einleitung.
Die griechische Nation hat es trotz allen Bewutseins der
Zusammengehrigkeit erst spt zu einer Einigung gebracht. Phi-
lipp von Makedonien und sein groer Sohn Alexander
haben Hellas geeint und die griechische Kultur durch die Unter-
werfung Asiens zur Weltkultur gemacht.
Auch Griechenland hat seinen groen Einheitsprediger ge-
habt, der der nationalen Einigung durch seine Schriften die
Wege geebnet hat, den Isokrates. Wenige Mnner der Ge-
schichte haben so wie er eine grundverschiedene Beurteilung
bei den Historikern gefunden. Darber schreibt Th. Len-
schau:1 Whrend ein Mann wie Isokrates mit seinen ent-
schieden makedonischen Tendenzen2 der lteren Geschichts-
schreibung als der Typus des saft- und kraftlosen Schnredners
galt, erkennt die heutige Forschung in ihm den ersten helle-
nischen Publizisten, der allein im Gegensatz zu den praktischen/,
Politikern seiner Zeit das richtige Verstndnis fr die damalige;
Lage zeigte."
Zum Erweise dessen seien im folgenden einige Urteile
ber Isokrates als Politiker in chronologischer Ordnung
zusammengestellt. Am abflligsten hat ber ihn B. G. Niebuhr
geurteilt. Er nennt ihn Erzvater aller Sophisten und Dekla-
matoren",3 den Urvater aller rhetorischen Deklamatorik".4
Nach seiner Ansicht ist Isokrates ein so armseliger Kopf, als
man sich nur denken kann",5 ein durchaus schlechter, kmmer-
1 Bei W. Kroll: Die Altertumswissenschaft im letzten Vierteljahr-
hundert 1905 S. 167.
2 makedonisch" waren die Tendenzen des Isokrates allerdings erst
wie wir sehen werden in zweiter Linie, in erster panhellenisch.
Vortrge ber alte Geschichte II 1848 S. 73.
4 S. 238. S. 300.
Kessler, Isokrates. 1
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2 Einleitung.
licher Schriftsteller, einer der gedankenlosesten, armseligsten
Geister. Er hat sich eine Kunst gebildet, aber eine Kunst des
Scheins, der Worte und der Art des Redens, und noch mehr
der Redensarten, nicht eine der Gedanken."1
Auch A. Schfer wirft dem Isokrates bei aller Anerkennung
seiner reinen und guten Absichten" eine Entfremdung von
dem ttigen Leben"2 und gutmtige Befangenheit"3 vor.
W. Oncken hlt danach ihn fr eine beschaulich und un-
politisch angelegte Natur",4 fr einen unttigen Idealisten",5
einen dem Drang der staatsmnnischen Ttigkeit entrckten
Geist".6 Selbst Fr. Bla macht ihm den Vorwurf der poli-
tischen Urteilslosigkeit, die nur durch die Reinheit und Strke
seines Patriotismus entschuldigt werde.7 G. F. Hertzberg
verurteilt besonders seine Stellung gegenber Knig Philipp.8
Die schrfste Formulierung dieser Urteile bietet wohl
E. Curtius, ein dem Isokrates in vielen Stcken wesens-
verwandter Geist, der dennoch seine publizistische Ttigkeit
folgendermaen charakterisiert:9 Isokrates war nicht der Mann,
um in seinen Staatsreden Fragen der Tagespolitik einer scharfen
und wirksamen Errterung zu unterziehen; es war nichts Frisches
und Fruchtbares in seinen Gedanken, welche sich immer in
denselben Geleisen bewegten. Mit schwchlicher Sentimenta-
litt sehnt er das unwiderbringlich Vergangene zurck; in kurz-
sichtiger Gutmtigkeit erwartet er von ueren Ereignissen eine
glnzende Zukunft, aber zu rstiger Selbsthilfe fordert er nicht
auf, das Ehrgefhl der Brger regt er nicht an."
Nach all diesen Kritikern, die dem innersten Wesen des
Mannes zweifellos nicht gerecht geworden sind, indem sie
hchstens nach einer lahmen Entschuldigung seines politischen
Unverstandes suchten, erstehen Isokrates gnstigere Beurteiler in
Ad. Holm und R. v. Scala. Nach Holm war Isokrates der
erste Publizist im modernen Sinne des Wortes, und wenn er
1 S. 404. * Demosthenes und seine Zeit I 1856 S. 168 ( I2
1885 S. 189). s II 1857 S. 224 (=- II* 1886 S. 238).
4 Isokrates und Athen 1862 S. 16. S. 36. S. 94.
'Die attische Beredsamkeit II 1874 S. 86 (II* 1892 S. 94).
Geschichte von Hellas in W. Onckens Allgemeiner Geschichte I 5.
1879 S. 482. Griechische Geschichte III 1889 S. 497.
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Einleitung. 3
mit seinen politischen Idealen damals keinen Anklang gefunden
hat, so beweist das nur, da er seiner Zeit vorausgeeilt war."1
Und v. Seala ist der Ansicht: Wir drfen . . . nicht den
Politiker gering schtzen, der den makedonischen Knigen
Philipp und Alexander ein politisches Programm vorschrieb,
eingehender und schrfer gefat als von allen brigen Einheits-
predigern anderer Vlker, die zweifelsohne an Zurcktreten des
Eigenbewutseins Isokrates berlegen waren, mit denen er sich
aber an politischem Scharfsinn, wie an ehrlicher berzeugung
wohl messen darf."2
Den unmittelbaren Rckschlag gegen diese dem Isokrates
gnstigere Auffassung finden wir bei Fr. Koepp, der ihm jede .
politische Befhigung abspricht und ihn als einen mehr oderll
weniger harmlosen Schwrmer" bezeichnet.3 Kaum weniger
unfreundlich lautet hiernach das Urteil ber Isokrates als Poli-
tiker bei U. v. Wilamowitz4 und J. Bruns.5
Erst die letzte Zeit hat mit einer energischen Revision solcher
absprechenden Urteile begonnen. Schon E. Drerup bemerkt
sehr treffend:6 man urteile einseitig, wenn man dem Isokrates,
aus dessen Schule hervorragende Staatsmnner wie Timotheos,
Konons Sohn, hervorgegangen sind, jedes Verstndnis fr die
Aufgaben seiner Zeit abspricht". J. Beloch7 stellt den Poli-
tiker Isokrates sehr hoch, R. Phlmann8 nennt ihn einen
der hervorragendsten Publizisten der Zeit". Bis zu einer ge-
wissen Isokrates-Schwrmerei selbst steigert sich die Bewun-
derung bei Ed. Meyer: Er hatte wirklich Ideale, und wenn
er von seiner Heimat und von der Not von Hellas spricht,
kann man durch alle Phrasen hindurch ein warmes Gefhl nicht
verkennen. Vor allem aber besa er Verstndnis fr das, was
1 Geschichte Griechenlands III 1891 S. 178.
2 Isokrates und die Geschichtsschreibung, Verh. d. 41. Philologen-
Versammlung 1891 S. 110.
8 Isokrates als Politiker, Preuische Jahrbcher LXX 1892 S. 487.
4 Aristoteles und Athen I 1893 S. 344.
Das literarische Portrt 1896 S. 525.
6 Epikritisches zum Panegyrikus des Isokrates, Philologus 1895 S. 638.
'Griechische Geschichte II 1897 S. 370 fr., bes. S. 528 fr.
8 Geschichte des antiken Kommunismus und Sozialismus II 1901
S. 212.
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4 Einleitung.

ij seine Zeit brauchte.1 . . . Indem er unternahm, die groen


potischen Fragen, welche die Nation bewegten, in form-
vollendeten Essays zu behandeln und ihr die idealen Aufgaben
vorzuhalten, welche in dem Hader des Tagestreibens dem Be-
wutsein vllig entschwunden waren, hat er in der Tat eine
historische Wirksamkeit gewonnen, welche alles berragte, was
die Politiker gewhnlichen Schlages zu leisten vermochten.
Durch diese Ttigkeit ist er stndig gewachsen . . . zum poli-
tischen Wortfhrer der Nation: ihm ist es zu verdanken, da
neben und in der Stimme Athens auch die Stimme der Nation
zu Worte gekommen ist."2 Die Schriften des Isokrates hlt
Ed. Meyer fr die wichtigste Quelle fr die Erkenntnis der
Zustnde Griechenlands" im vierten Jahrhundert, da sie von
iem stndig wachsenden Elend ein sehr lebendiges Bild geben
'und fr die wahren Aufgaben der Nation Sinn und Verstndnis
haben . . . Mit dem grndlichen Studium dieser Schriften
mu beginnen, wer die griechische Geschichte des vierten Jahr-
hunderts und die Zeit Philipps verstehen lernen will."3
Danach nun schaue man auf das harte Verdammungsurteil
Niebuhrs zurck, und man wird es als eine zeitgeme For-
derung erkennen, da wir, einer Anregung E. Drerups folgend,
die politische Ttigkeit des Isokrates im Dienste der Einheits-
idee einmal im Zusammenhange errtern.
Bevor wir aber an unsere Untersuchung herantreten, er-
scheint es notwendig, ein paar Worte ber die Quellen unserer
Darstellung vorauszuschicken. Als solche kommen vor allem
des Isokrates eigene Schriften in Betracht und von diesen
wiederum die folgenden: der Panegyrikos 380, die Briefe
anDionysios 367 (=- ep. I) und Archidamos 356 (= ep.DC),
die Friedensrede 356, der Areopagitikos 355, der Phi-
lippos (= erster Brief an Philipp) 346, der zweite Brief
an Philipp (= ep. II) 342/1, der Panathenaikos 339 und der
dritte Brief an Philipp 338 ( ep. III).
Die Echtheit der oben genannten Reden steht auer Frage,
anders ist es mit den Briefen. Von diesen sind ep. III und
ep. IX, um nur die neuesten Beurteiler zu nennen, von U. v. Wi-
Geschichte des Altertums V 1902 S 98 S. 336. S. 337.
S 882 A S. 280.
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Einleitung. 5
lamowitz1 und C. Woyte3 fr unecht erklrt worden. In-
dessen die Bedenken gegen die Echtheit des Briefes IX, der
von den meisten fr echt gehalten wird (auch von Fr. Bla
und E. Drerup in ihren Isokratesausgaben), sind so wenig
begrndet, da ich mich dabei nicht aufzuhalten brauche. Etwas
schwieriger ist die Frage bei ep. III. Diesen Brief halten
v. Wilamowitz,3 Woyte4 und Mnscher5 fr unecht, da-
gegen fr echt Bla,6 Beloch,7 Ed. Meyer,8 Drerup9 und
v. Hagen.10 Als Hauptgrund gegen die Echtheit wird der
Widerspruch geltend gemacht, den dieser Brief mit der Er-
zhlung vom freiwilligen Hungertod des Isokrates nach der
Schlacht bei Chaironeia bilden soll. Fr die Beurteilung dieses
angeblichen Widerspruches aber ist es nebenschlich, ob Iso-
krates aus Schmerz ber die Niederlage der Griechen den Tod
gesucht hat, oder aus Ungewiheit, was Philipp gegenber
dem unsinnigen Kriegsgeschrei der Demokraten, die Athen in
einen Verzweiflungskampf strzen wollten, tun werde."11 Denn
in jedem Falle wrde ein Selbstmord des Isokrates aus poli-
tischen Grnden12 in Widerspruch stehen mit seinem ganzen
Leben und seinen Schriften, besonders mit seinem erst kurz
vorher verffentlichten Panathenaikos, in dem er sich schon mit
dem Gedanken eines Krieges zwischen Athen und Philipp ver-
traut gemacht hatte. Kein Flscher wrde auch die Worte des
3 geschrieben haben, wie wir am Ende unserer Arbeit erweisen
werden. Die formellen Bedenken endlich sind unerheblich, so
da wir auch diesen Brief als echt ansprechen drfen.
1 Aristoteles und Athen II S. 391 ff. (Die Briete des Isokrates.)
'De Isocratis quae feruntur epistulis 1907 S. 25 ff.
a. a. O. 4 a. a. O. S. 9 fr.
6 Ausgewhlte Reden des Isokrates von Rauchenstein - Mnscher.
6. Auflage 1908 S. 12, 3.
8 Attische Beredsamkeit III 2' 1898 S. 375.
'Griechische Geschichte II 574.
8 vgl. neuerdings Isokrates' zweiter Brief an Philipp und Demosthenes'
zweite Philippika", Sitzungsber. d. Berliner Akademie 1909 S. 766, 1.
0 Isocratis opera omnia I 1906 praef. p. CLXIf.
10 Isokrates und Alexander, Philologus 1908 S. 117 fr.
so Mnscher a. a. O. S. 12, 3.
"den vor allem Drerup a. a. O. praef. p. CLXII ins Reich der Fabel
verwiesen hat.
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6 Einleitung.
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Die vorliegende Arbeit nun will, indem sie die Ttigkeit
des Isokrates im Dienste der panhellenischen Idee
zusammenhngend untersucht, den Beweis erbringen, da diese
Idee, selbst in ihren Einzelheiten, konstant geblieben
ist, besonders da kein Widerspruch besteht zwischen Pane-
gyrikos einerseits und Friedensrede Areopagitikos anderseits,
sondern da uns das Einheitsprogramm auch in diesen Bro-
schren im wesentlichen gleichartig entgegentritt. Die Arbeit
gibt zunchst eine Analyse des politischen Programms des Iso-
krates im Panegyrikos (griechischer Staatenbund, ovfiiia/ki,
unter Athens Fhrung), das im zweiten attischen Seebund ver-
wirklicht wurde und von Isokrates nochmals verteidigt worden
ist in der Friedensrede und im Areopagitikos; der zweite Teil
sodann behandelt die Umbildung dieses Programms im Phi-
lippos und den folgenden Schriften (griechischer Staatenbund
unter Makedoniens Fhrung) und seine Verwirklichung im
korinthischen Bund. Daraus wchst hervor eine allgemeine
| Wrdigung der publizistischen Ttigkeit des Isokrates im Dienste
der Einheitsidee, worin aus der bereinstimmung mit Philipp
und Alexander nachzuweisen versucht wird, da Isokrates sich
in der Tat als ein real denkender und weitblickender Politiker
gezeigt hat.
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I. Teil.
Isokrates und Athen.
Kapitel I.
Der Panegyrikos. Der zweite attische Seebund.
$ 1. Die panhellenische Idee vor Isokrates.
Isokrates ist nicht der erste, von dem wir wissen, da er
fr die Einheit Griechenlands publizistisch ttig gewesen ist.
Der peloponnesische Krieg hatte die Macht Athens vernichtet,
das durch die Grndung des ersten Seebundes schon einen
groen Schritt auf dem Wege zur nationalen Einigung getan
hatte; es war vor allem durch seine Seemacht der natrliche
Vorkmpfer Griechenlands gegenber den Persern gewesen^.
Nach dem Sturz Athens geriet Hellas mehr und mehr in Ab*;
hngigkeit von den Persern. Aber gerade dies lie das Gefhl
des Gegensatzes zu den Barbaren und das Gefhl der Zusammen-
gehrigkeit aller Hellenen neu aufleben.
Gorgias, der berhmte Rhetor, hielt 392J in Olympia
eine Rede {'OXv[hcix<;), in der er die Griechen zur Vershnung
und Einigung und zum Nationalkampf gegen die Perser aufrief.
Denselben Gedanken vertrat er in seiner Leichenrede ^Exixd-
qiioq), die er zum Gedchtnis athenischer Brger bei ungewissem
Anlasse fingiert hat: nicht den traurigen Bruderkrieg, sondern
den heiligen Krieg gegen die Perser sollten die Griechen
kmpfen. Auch Lysias hielt in Olympia 388 eine Rede ver-
wandten Inhaltes; er beklagte die Uneinigkeit der Hellenen,
die nur die Macht des Tyrannen Dionysios und des Perser-
1 Fr. Bla, Attische Beredsamkeit I2 S. 59, J. Beloch, Griech.
Gesch. II S. 527; nach Ed. Meyer, Gesch. d. Altert. V $ 907 S. 333 schon
im Jahre 408.
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8 Der Panegyrikos. Der zweite attische Seebund.
*
knigs strke.1 Bei Lysias aber sprach zu sehr der syrakusa-
nische, in Athen lebende Demokrat mit, als da seine Rede
tieferen Eindruck htte machen knnen. So kam es damals
nur zu einer zwecklosen Demonstration gegen Dionysios.
$ 2. Veranlassung und Zweck des Panegyrikos.
Die Reden des Gorgias und Lysias fand also Isokrates
schon vor; aber sie hatten seiner Ansicht nach einen groen
Fehler. Wohl hatten sie darauf hingewiesen, da fr Griechen-
land, wie die Ereignisse der letzten Jahre deutlich gelehrt
hatten, aus einem Bruderkriege nur Unglck zu erwarten sei,
aus einem Zuge gegen die Perser dagegen nur Vorteile.2 Aber
Idas war nichts Neues, davon war ganz Hellas berzeugt. Wie
die Einigung zustande kommen sollte, das hatten sie nicht ge-
zeigt.2 Diesen Fehler nun wollte Isokrates vermeiden. Er
hatte erkannt, da eine Einigung aller Hellenen nur mg-
lich war in der Form eines Staatenbundes, einer r.u-
lurfia, unter einer starken Vormacht; und fr diese Idee ist
Isokrates sein ganzes Leben hindurch eingetreten. Seiner Vater-
stadt Athen sollte die Aufgabe, Griechenland zu einen,
^zufallen.4 Hier trafen sich die Plne des Publizisten mit denen
einer Partei in Athen, die den alten attischen Seebund er-
neuern wollte.
Seine Ideen nun verffentlichte Isokrates im Jahre 380
* Bla a. a. O. S. 431, Ed. Meyer, Gesch. d. Altert V $ 876 S. 269.
* IV 15 oooi didoxovoiv, if x(jr j dia/.voauhioi\: x; npg
1,.u; avxoig t^po; inl xv panov xpanio&ai, xal iJe|e'p/oiToi x;
xe ovwfopuq xag ix xov noXifiov xoi np; clM.rj/.ovg iy/uiV yeyevrjfiirag
xal zg wifeXeiag xg ix xtjg oxoaxeiag x^g in' ixelvov ioofiirag, dXrjfHj
fi'er Xiyovoiv.
3 IV 19 ixe^v fihv ovv xal xoig i"/.Xovg irxei&ev pyeo&ai xal tuiy
nnoxeoov nepl xiv ouoXoyovfiivatv ovfiovXeieir, 7ipir nepl xv uifi-
otjxovfievav rjug idida^av.
* Dies ist m. E. die eigentliche Absicht des Isokrates, nicht nur die
Wiederherstellung der Hegemonie zur See, wie z. B. U. v. Wilamowitz,
Aristoteles und Athen II S. 384 und E. Drerup, Epikritisches zum Pan-
egyrikus des Is., Philologus 1895 S. 639 annehmen. Beide bezeichnen den
Panegyrikos als eine Propagandaschrift fr den zweiten attischen
Seebund. Das ist er ja in der Tat geworden, aber Isokrates beabsichtigte
mehr.
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Veranlassung und Zweck des Panegyrikos. 9
in seinem Panegyrikos.1 uerlich betrachtet ist es nur eine
Lobrede auf Athen und eine Aufforderung zum Perserkriege
unter Athens Fhrung. Aber bei Isokrates mu man in allen
seinen Schriften zwischen den Zeilen lesen";2 erst die Ein-
sicht in die gesamte politische Situation macht das Preerzeugnis
wirklich verstndlich."3 Isokrates also tritt nicht mit allen
seinen Gedanken deutlich hervor, und erst recht um jene Zeit
mute er seine Plne verschleiern.4 Sparta war damals ber-
mchtig, und Isokrates durfte es nicht wagen, offen fr eine
Hegemonie Athens ber ganz Griechenland einzutreten. So
redet er zum Schein einer Verstndigung der beiden Haupt-//
mchte zu einer gemeinsamen militrischen Leitung beim Na-
tionalkrieg das Wort,5 aber an einigen Stellen tritt doch seine
eigentliche Ansicht hervor, da nur Athen die Hegemonie
gebhre, keinem anderen Staat, auch Sparta nicht;6 im Jahre
1 Das Jahr 380 als Zeit der Verffentlichung des Panegyrikos ist jetzt
allgemein angenommen worden; vgl. darber Ad. Bauer, Die Forschungen
zur griechischen Geschichte 18881898, Mnchen 1899 S. 244 ff.
3 Ed. Meyer, Gesch. d. Altert. V 923 AS. 372.
v. Wilamowitz, Aristot. u. Athen II S. 381.
4 Drerup, Epikritisches S. 643.
0 IV 17 loofioi(i!joai npog dXXrjXag xal xag &' rjyefioviag dieXeo&ai.
129 npoeinwv wg nepi AiaXXayiv noirjoofiai xoiig Xyovg. 185 xavxrjg
xijg oxpaxig xrjg vn 'A&rjvalwv fihv xal Aaxedaifioviwv oxpaxrjyovfievrjg.
6 IV 21 vafiipiotjzrjxwg rjfilv 7xpoorjxei xijv ijyefioviav dnoXaelv
rjvnc(j nqxepov ixvyxvokuev eyovxeg. Hier ist freilich zunchst nur von
der Seehegemonie die Rede, aber Isokrates will nicht nur diese fr
Athen, nicht nur Gleichberechtigung mit Sparta, vgl. IV 18: vjevdi'j
).yov, wg eoxiv avxolg rjyelaUcxi nxpioV rjv A' inidel^y xig avxoig
xavxrjv xijv xifirjv ijfiexeoav ovoav /uXXov fj 'xeivwv xxi.
20 xal vvv ovx ddixwg dfiipiorjxel xijg 7Jyefioviag. (Vgl. Drerup, Epikriti-
sches S. 642.) An einer anderen Stelle spricht Isokrates nur von Athen als der
fhrenden Stadt im Nationalkrieg, vgl. IV 99 xalxoi ue/.Xnvo1jg oxpaxeiag tV
xoig appovg Soeo&ai xivag y.prj xijv rjyefioviav exeiv; Und Isokrates
antwortet: Athen. Da er keinen Dualismus will, zeigt hier das Folgende:
nwg d* ovx av dava n&oifiev, ei xv xaxv nXeloxov fiepog fiexa-
oyvxeg iv xalg xifialg eXaxxov l/eiv liwUehuv xal xxe npoxayevxeg
vn\p unvxatv vvv ixiooig dxoXov&elv dvayxao&elfiev; IV 122 u1v
dgiov iv&vfirj&ivxag . . . no&ioai . . . xijv ijyefioviav xrjv rjfiexepav.
Dies beweisen endlich auch die vielen Ausflle gegen Sparta in dieser Rede
$ 20, 61/63, 103 ff., in, 175, die die vorgebliche Absicht eines militrischen
Dualismus direkt vereiteln muten. (Drerup, Epikritisches S. 640.) Ob
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Der Panegyrikos. Der zweite attische Seebund.
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353, in der Antidosis, hat er es auch offen ausgesprochen, da
er im Panegyrikos den Anspruch Athens auf die Hegemonie
zeigen wollte.1 Dafr ist diese Rede geschrieben, nicht fr
einen Dualismus,2 sondern gegen Sparta. Zwar wei Isokrates,
da seine Schrift allein nicht dieses gewaltige Werk ausfhren
kann; er mu sich als Privatmann darauf beschrnken, die
leitenden Staatsmnner aufzufordern, in seinem Sinne zu wirken,
mu vor allem versuchen, die ffentliche Meinung fr
diese Politik gnstig zu stimmen;3 er gibt, wie er in
einer anderen Rede sagt,4 nur Ratschlge und Entwrfe, damit
sie die Mnner der Tat ausfhren.
Alles Lob nun, das Isokrates im ersten Teil seiner Rede
Athen spendete, mute natrlich, wie es auch die Absicht
des Verfassers war, die Griechen fr eine Hegemonie Athens
gnstig stimmen. Der ganze erste Teil . . . stellt sich die
Aufgabe nachzuweisen, da Athen sowohl seiner Erfahrung und
Befhigung nach als auch wegen seines Alters, seiner Gre,
seines Ruhmes und seiner besonderen Verdienste um Griechen-
land zur Hegemonie berufen sei."5 Alles was Mythologie und
Geschichte darbietet, wird von Isokrates herangezogen, um die
Hegemonie Athens zu empfehlen. Es ist die lteste, grte
sich Sparta nun der Fhrung Athens unterordnet oder nicht, ist unerheblich,
wenn es nur die Hegemonie Athens ber das brige Griechenland nicht strt.
1 XV 57 Aaxedaifiorioig dh nepl xijg ijyefioriag diupiorjxwv.
58 xal ovXfievog xijV jjyefioriav exi oaifioxepov unoipaiveiv, wg eoxi
xijg nXewg. Vgl. noch 60, 77.
Wie z. B. annehmen Oncken, Isokrates und Athen S. 24, 44. Bla,
Die attische Beredsamkeit II* S. 87. Koepp, Isokrates als Politiker S. 476.
Ed. Meyer, Gesch. d. Altert. V $ 923 S. 370, Rauchenstein-Mnscher,
Ausgew. Reden des Isokrates, Einleit. S. 26 und zu IV 17 S. 41.
Drerup, Epikritisches S. 638. IV 171 vir d' 01 iihv iv xalg fieyi-
oxaig d^aig orxef 4*1 fiixpoig onovda^ovoiv, ijfilv dh xolg xiv noXi-
xixwv i^eoxtjxoi neql xrjUxoviwv npayiixair ovfiovXeveir napce-
Xoinaoiv. 187 f. avxovg ovv xfrj ovrdiopv . . . xoig iiev npxxeiv
dvvafiivovg napaxaXovvxag.
4 V 82 Airttp inixeipi ovLiovXeveiv xov xponov xovxov, ov iyi
neipvxa xal ivrauai, xal x nXei xal xoig"EXXrjoi xal xiv dvdpiv
xolg t'vdoioxxoig. 85 XX' ovv vnoypxfieiv y oiiiai y/ipiiviw,- xoig
e'Seoyx'Zfnbai xal dianovelv dvvauivoig.
Drerup, Epikritisches S. 642.
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Veranlassung und Zweck des Panegyrikos. 11
und berhmteste Stadt Griechenlands.1 Von Athen haben die\
Hellenen das Getreide und die Mysterien erhalten, beides Ge-^
schenke der Demeter. Die meisten griechischen Staaten senden
immer noch in dankbarer Erinnerung an diese Wohltaten Ge-
treidespenden; auch das delphische Orakel bezeugt jene
Grotat Athens.2 Die Athener haben ferner die Grenzen
Griechenlands erweitert, viele griechische Stdte gegrndet.8
Noch viele andere wohlttige Einrichtungen haben die Hellenen
Athen zu verdanken. Es hat zuerst Gesetze und eine Staats-
verfassung eingefhrt,4 die Knste erfunden oder verbreitet.5
Der Hafen Athens, der Peiraieus, ist ein Stapelplatz fr ganz
Griechenland,6 die Stadt selbst ein Sammelplatz fr alle Griechen,
gewissermaen eine immerwhrende Festversammlung.7 Schon
in alten Zeiten, ehe das jetzige Sparta bestand, war Athen die
Hauptmacht Griechenlands, Adrastos von Argos bat es um
Hilfe, als er von Theben bedrngt war, ja selbst die Herakliden
wandten sich an Athen und verdanken dieser Stadt allein ihre
Rettung und ihre Herrschaft im Peloponnes. Auch in den
Kriegen gegen die Barbaren bewhrte sich diese Stadt als Vor-
macht Griechenlands, besonders in den Perserkriegen. Aller-
dings hat auch Sparta damals glnzende Taten ausgefhrt, die
aber da sie doch nicht bergangen werden knnen nur als
Folie fr Athens Ruhm erscheinen.8 Die Spartaner kmpften
ja, besonders bei Salamis, teils nur aus Neid mit, damit nicht
der ganze Ruhm der Rettung Griechenlands Athen zufalle,9
teils auch in der berzeugung, da nach einer Niederlage der
Athener auch sie verloren seien.10 Der heldenmtige Kampf
1 IV 2525. * 2831. a 3437. * 39f. 40.
42. '43-46.
Drerup, Epikritisches S. 641. IV 73 dXXu dia xovxo xal flXXov
inaivelv e/a xr)v n6Xiv, oxi xoiovxwv dvxaywvioxiv xvyovoa xooovxov
avxwv dirjveyxev. Vgl. auch S. Spitzer, Das staatliche Ehrgefhl bei Iso-
krates, Zeitschrift f. d. sterreich. Gymnasien 1895 S. 39s.
IV 91 tflXovvxeg xr)v nXiv xftg Mapa&divi fioxrjg xid Zrjxovvxeg
avxovg hiiowoai xal dedixeg, fiij dlg tycgrjg rj nXig tjfiwv alxla yivrjxai
xolg"E}.}.rjoi xijg ocoxijpi'aff. 97 vofiloarxeq . . . xaxop&wovxatv if" elq
dxifilav xf avxv nXeif xaxaoxijoeiv.
10 IV 97 vofiioavxeg npodiaip&apevxwv fihv xiv ffiexiparv ovd'
avxol oia&rjoeo&ai.
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12 Der Panegyrikos. Der zweite attische Seebund.
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der Spartaner bei Thermopylai ist in gleiche Linie gestellt mit
den Kmpfen bei Artemision; da diese gewi kein besonderes
Ruhmesblatt fr Athen bedeuten, so verliert das Lob der
Spartaner sehr an Bedeutung.1 Die Athener aber opferten fr
die Rettung Griechenlands bereitwillig ihre Stadt, whrend die
Peloponnesier sofort nach der Niederlage bei Thermopylai den
Mut verloren.2 Am meisten spricht dafr, da Athen auch
jetzt die Hegemonie gebhrt, der Umstand, da es sie bereits
einmal zum Besten der Griechen ausgebt hat, whrend die
Hegemonie Spartas das ganze Land in das grte Unglck
gestrzt hat. Die heftigen Worte, die Isokrates bei dieser
Gelegenheit gegen Sparta findet, beweisen ebenfalls, da er
sich einen glcklichen Zustand der Nation nur unter Athen
denken kann.
3. Griechenland unter Athens Hegemonie.
Isokrates spricht nicht direkt davon, wie er sich eigentlich
die Verhltnisse des unter Athen geeinigten Griechen-
lands denkt. Geradeso, wie er den Hauptzweck des Panegy-
rikos verschleiern mute, durfte er auch dies nicht offen aus-
sprechen. Aber er entwirft ein Bild des grenzenlosen Elends
in Hellas, wie es seit der spartanischen Hegemonie und dem
schmhlichen Knigsfrieden herrscht, er entwirft anderseits
ein Bild des glcklichen und blhenden Zustandes unter der
Hegemonie Athens. Diese Zeit wird mit der athenischen Vor-
herrschaft wiederkehren; was Isokrates an der Vergangenheit
preist, das soll nach seiner Ansicht die Zukunft wiederbringen.
Natrlich hat Isokrates dieses Bild der Vergangenheit idealisiert;
er stellt die Geschichte Athens so dar, als ob es seine pan-
hellenische Mission, der Wohltter aller Griechen zu sein, in
frherer Zeit bereits einmal ausgefhrt htte. Aber das ist nur
ein Vorbild, wie Athen in Zukunft handeln mu: fr alle
Griechen mu es sorgen, bei niemand eine Ausnahme machen.
Freilich so einwandfrei und uneigenntzig, wie es Isokrates
schilderte, hatte Athen nicht immer gehandelt; Isokrates selbst
1 IV 90. vgl. Drerup, Epikritisches S. 641.
* IV 96 mit 93. Die ganze Schilderung ist natrlich tendenzis
gefrbt; denn es geht doch nicht an, die Teilnahme der Spartaner an der
Schlacht bei Salamis vor allem auf den Neid gegen Athen zurckzufhren
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Griechenland unter Athens Hegemonie. 13
deutet das einmal in verschmter Weise an.1 Aber es wird
aus den Erfahrungen der vergangenen Jahre gelernt haben.
So kann in Griechenland der Zustand sehr wohl eintreten, den
Isokrates wnscht, nmlich die Einigung Griechenlands unter
der Form eines Staatenbundes.
Die Grundlage dieses Bundes mu sein eine gemigte.
Demokratie im Vorort Athen und die Autonomie aller])
Mitglieder. Von einer oligarchischen Verfassung wollten'
selbst die besitzenden Klassen Athens nichts mehr wissen,2 die
Ereignisse nach dem peloponnesischen Kriege hatten zu deut-
lich gelehrt, was davon zu erwarten war. Vor einer ber-
spannung des demokratischen Prinzips, vor einer Ausnutzung
der Macht der Massen, hatten sich die Fhrer der Demokratie
damals in kluger Migung gehtet8 und durch entsprechende
Gesetze den inneren Frieden zu sichern gesucht.4 Diese Politik
behielten die leitenden Staatsmnner in den nchsten Dezennien
bei, und die Gegenstze innerhalb der Brgerschaft vernarbten
mit der Zeit, zumal da eine neue Generation heranwuchs, die
an der Revolution keinen Anteil gehabt hatte. Die Anfnge zu
einer guten Verfassung und Verwaltung waren also da, um darauf
ein Staatswesen aufzubauen, wie es zur Zeit der Perserkriege
gewesen war und wie es den Wnschen des Isokrates entsprach.
Es mssen wieder auf der Basis einer gesunden Demokratie5
1 IV 114 xu icp' rmwv deiva btidiwg av xig ivl \prjiplofiaxi diiXvoev.
2 J. Beloch, Die attische Politik seit Perikles 1884 S. 114. Dazu
dann IV 110114, XVIII 17, VII 65 f., vgl. auch VIII 108 ia dh xijv
xwv xpixovxa uaviav navxeg rjfioxixixepot yeyvafiev xiv 41vXijv
xaxaXavxwv.
* Beloch, Attische Politik S. 114. XVIII 23 oxi SpaovovXog xal
Awxog fiiyioxov fihv dvvfievoi xiv iv xjj nXei, noXXiv iJ1 dneoxeprj-
fievoi xprjfixwv, eldxeg iJs xovg dnoypxpuvxag, 011104 ov xoXfiwoiv
avxoig dixag Xayxveiv ovdk fivrjoixaxelv, dXX' el xal nepl xiv aXXwv
fiXXov hxipwv dvvavxai dianpxxeo&ai, dXX' ovv nepi ye xdv iv xalq
ovv&rjxaig ioov f/eiv xolg aXXoig dgwvoiv.
4 Z. B. das Gesetz des Archinos. XVIII 2 ovXfievoi . . . xolg
aXXoig inidet^ai, oxi ovx dvayxao&ivxeg inoirjoao&' avxg (xf f ovv-
&rjxag) dXX' rjyovfievoi xfi nXei ovfiyepeiv, elnrxog 'Apxivov vfiov
e&eo&e, dv xig dix^rjxai nap xovg bpxovg, igeivai xw ipevyovxi
napaypdxpao&ai. Beloch, Attische Politik S. 114.
IV 105 deivbv rjyovfievoi xoig noXXovg inb xolg oXiyoig elvai,
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14 Der Panegyrikos. Der zweite attische Seebund.
gute Gesetze das Leben der Brger regeln,1 es mssen die Be-
amten auf ordentliche, uneigenntzige Weise die Staatsgelder
.verwalten,2 frei sein von Habsucht und Geldgier8 und sich hten
llvor bergriffen und allem, was ihren guten Ruf gefhrden kann.4
Wie frher mssen die Athener wieder die Bestimmungen der Ver-
trge, die sie einmal beschlossen haben, unverbrchlich halten.5
Die Parteien aber sollen in edlem Wetteifer nur das Wohl des
Staates suchen, nicht gegenseitige Vernichtung.8
Die Mitglieder des Bundes mssen alle autonom
und gleichberechtigt sein, indem sie nur gewisse, zur
xal xoig xalg ovolaig ivdeeoxepovg, x d' aXXa firjdhv xeipovg ovrag
dneXavveo&ai xwv dpyiv, fr dh xoivijg xrjg naxpldog ovorjg xovg fihv
xvpavvelv, xoig s fiexoixeiv, xal ipvoei noXlxag ovxag vfnp xijg 710X1-
xelag dnooxepeio&ai. Vgl. Aristoteles pol. III 5, I p. 1279 a ji f. rj yp
ov noXixag ipaxiov elvai xoig fiexixovxag, rj del xoivwvelv xoxi ovfi-
fepovxog.
1 IV 78 ori xovg vfiovg ioxnow, onwg dxpiig xal xaXig
igovoiv, ovx ovxar xovg nepl xwv tiiwv ovuoXaiwv dg xovg nepl xwv
xa&' ixozrjv xrjv ijfiipav Kiir1/c)ety/riuv.
IV 76 ov yap wXiywpovv xwv xoivwv, ovo" dniXavov fihv wg
Idiwv, rjfn/.ovv d' wg dV.oxplwv.
3 IV 76 ovh npbg dpyvpiov xtjv evdaifioviav expivov.
4 IV 77 ovdh xag &paovxrjxag xag dXXrj/.wv i^rjXovv, ovdh xag xXfiag
xag avxwv rjoxovv, dXXa deivxepov fihv evfii^ov elvai xaxwg vno xwv
nohixwv dxoveiv q xaXwg vnhp xijg nXewg dno&vtjoxeiv.
IV 81 xoi; de ovv&rjxaig wonep dvyxaig ififiiveiv. Da die
Athener die Vertrge nicht hielten, wirft ihnen auch das pseudo-xeno-
phontische Pamphlet 'A&rjvaiwv noXixeia II I7 vor. Bei einer demokra-
tischen Verfassung ist es ja leicht, die Schuld des Vertragsbruches von
sich abzuwlzen.
IV 79 xag oxoeig inoiovvxo nobg dXXrjXovg, ovx bnxepoi xovg
hxipovg dnoXeoavxeg xiv Xoinwv ap^ovoiv, dXX' noxepoi ip&rjoovxai
xijv noXir dya&v x noiijnavxeg' xal xag haipeiag ovvijyov ovx vnep
xwv lia ovfiipepvxwv, )X inl xQ xov n/.^&ovg wif>eXelq. Das Bild,
das Isokrates hier von der alten Demokratie entwirft, ist wie gesagt idea-
lisiert; aber es geht doch ohne weiteres daraus hervor, da der Redner
Anhnger einer gemigten Demokratie ist. Die Worte dagegen, die er
in seinen Gerichtsreden, z. B. XX 18 f., den Sprechern in den Mund legt,
sind die blichen Wendungen der radikalen Demokraten. Vgl. Phlmann,
Gesch. d. ant. Komm. u. Soz. II 1901 S. 282. Wie bezeichnend aber ist
es, da derselbe Isokrates da, wo es sich ... um den Sachwalterdienst
fr einen anderen handelt, ebenfalls die Stimmung des Volksgerichts gegen
die reichen Leute ausbeutet!"
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Griechenland unter Athens Hegemonie. 15
Leitung unentbehrliche Rechte an den Vorort abtreten.1 Nicht
herrschen darf Athen ber sie, sondern nur der Vorstand des
Bundes sein, die Bundesgenossen anfhren und seine Aufgabe
darin suchen, sie vor allem Unglck zu bewahren.2 Dies geht
schon daraus hervor, da Isokrates nur die Zeit der Perser-
kriege lobt, in der Athen diese Politik befolgt hatte, nicht die
spteren Jahre, die der perikleischen Reichspolitik. Isokrates
hat eben eingesehen, da jeder Einigungsversuch gescheitert
ist und auch in Zukunft scheitern mu, wenn die leitenden
Politiker des Vorortes zu einseitig das Interesse ihrer Stadt
betonen und nicht das allen Griechen Gemeinsame zur Grund-
lage des Bundes machen. Sie mssen also ber die Mauern
ihrer Stadt hinausblicken und panhellenische, nicht attische
Politik treiben,3 immer bedenken, da alle Griechen ein gemein-
sames Vaterland besitzen Hellas.4
In die inneren Angelegenheiten der Staaten darf sich Athen
nicht einmischen; nur die Demokratie wird es einfhren und
untersttzen, weil es diese Verfassung als die beste erprobt hat5
1 IV 104 ovfifia/jxdig dXX' ov deonoxixwg ovXevfievoi neol av-
xwv. Vgl. H. Francotte, La polis grecque (Studien z. Geschichte u. Kultur
des Altert., I.Heft 3/4) 1907 S. 162/3 .L'administration de la ligue rdame
un pouvoir executif, un pouvoir judiciaire et un pouvoir deliberant . . .
Le pouvoir executif a eti remis l'une des cites.' Die Autonomie der
Bundesgenossen ist eine notwendige Konsequenz des isokratischen Haupt-
grundsatzes der Demokratie, der Isonomie. Ein Schritt weiter wre
die Verleihung des gemeinsamen Brgerrechts fr alle Angehrigen
der Bundesstaaten, wodurch nach Francotte a. a. O. aus dem Staaten-
bunde (ovfifiaxia, ligue) ein Bundesstaat (ovfinoXixeia, confedeiation) ent-
standen wre. (Dieser Gedanke vertreten bei Aristophanes, Lysistr. 580,
vgl. v. Phlmann, Grundri d. griech. Gesch.4 1909 S. 174.)
IV 80 &epanevovxeg dXX' ovx vpl^ovxeg xovg "EXXijvag, xal
oxpaxrjyelv olfievoi deiv dXXa fiit xvoavvelv avxwv, xal fiXXov ini-
&vfiovvxeg rjyefivef rj deonoxai npooayopeveo&ai xal owxijpeg dXXa
fiij Xvfiewveg dnoxaXclo&ai.
'IV 29 ovxwg 17 nXig rjfiwv ov fivov &eoipiXig dXXu xal ipiXav-
&pwnwg eoxev, wxe xvoia yevofiivr j xooovxwv dya&iv ovx iip&vrjoe
xolg aXXoig, dXX' cv l'Xaev anaoi /iexidwxev. Vgl. IV 34 fr., 38, 96:
ipi)JXXrjveg.
4 IV 81 xoivijv dh naxplda xrjv lEXXda vofiit,ovxeg elvai.
5 IV 106 xrjv avxrjv noXixelav, ijvnep nap' rjfiiv avxolg xal nap
xolg uXXoig xaxeoxrjoafiev.
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Der Panegyrikos. Der zweite attische Seebund.
und weil nur die konsequente Verfolgung einer einheitlichen
Politik die inneren Unruhen vermeiden lt.1 So werden die
Bundesgenossen wirklich selbstndig sein, whrend die Be-
stimmung des Antalkidasfriedens, der alle griechischen Staaten
fr autonom erklrte, nur auf dem Papier steht.2 So wird
auch die vorgeschlagene Bundesverfassung eine gesunde Basis
fr die Einigung aller Griechen bilden; und zwar wird Athen
ganz Hellas so, wie es Isokrates wnscht, zusammenfhren,
nicht durch Zwang, sondern durch freiwilligen Anschlu aller
Hellenen an die Hegemonie Athens, wie es frher schon einmal
geschehen ist.3
4. Die Folgen der Einigung: Friede im Innern
und Friede und Unabhngigkeit nach auen.
Wenn die Einigung Griechenlands vollendet ist, wird auch
das eintreten, was Isokrates am meisten ersehnt und was zu
einer gedeihlichen Entwicklung des Landes am notwendigsten
jjist, der Friede. Kein Aufruhr wird mehr die Sicherheit der
Brger und ihrer Familien bedrohen;4 die Verfassungskmpfe
und Umwlzungen werden aufhren;5 so wird der unwrdige
Zustand ein Ende haben, da eine groe Anzahl Brger fern
von ihrer Vaterstadt als Verbannte in der Fremde, die Zurck-
gebliebenen aber in ewiger Furcht vor der Rckkehr der
1 IV 104 ovdh zapaxag e'venoiovfiev no).ixeiag ivavxiag napaxat}-
loxvxeg, "v dXXtjXoig fihv oxaoi^oiev, tjfig d' dfiipxepoi &epanev-
oiev, /.b'x xrjv xwv ovfifixwv ofivoiav xoivijv wipiXeiav vofiiZovxeg
xolg avxoig vfioig anoag xug noXeig AiwxovfJev.
* IV 115 xal fiijv ovdh xrjv napovoav el^1tvrjv, ovdh xijv avxovo-
fiiav xijv iv xalg noXixelaig fihv ovx iiovoav, iv dh xaig ovvitijxaig
dvayeypafifievrjv xxi. 176 o fihv yap avxovfiovg dpirjoi xg xe
vrjoovg xal xg nXeig xag inl xijg Evpvjnrjg, nXai W.vxai xal fixrjv
iv xalg oxrjXaig ioxiv.
* IV 80 xw noielv ev npooayfievoi xg nXeig dXX' ov ia xaxa-
oziieifvfiFvoi. 72 ov noXXip d' voxepov xijv dpxrjv x' &aXxxrjg eXaov,
dvxwv fihv xiv aX/.wv BXXrjvwv.
* IV 106 oxaoiaoxoi dh npbg oifg avxovg. 114 naldwv vpeig
xal yvvaixiv aioxvvag xal xorjfixarv diapnayg.
IV 116 dvxl dh xov npbg hxipovg nepl xijg ^a/pae noXefit lv ivxbg
xei'xovg ol noXlxai npbg dV.ijXovg fixovxai.
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Die Folgen der Einigung. 17
Verbannten leben mssen.1 Gesetz und Recht werden wieder
ihre Gltigkeit erlangen, so werden Staat und Familie sich
ruhig zu grerem Glck und Wohlstand entwickeln knnen.2^
Keine Stadt wird dann die Gewaltherrschaft eines Tyrannen
oder eines spartanischen Harmosten zu erdulden8 oder einen
berfall durch herumschweifende Sldnertruppen zu befrchten
haben.4 Auch der emprende Zustand, da ein griechi-
scher Staat, Sparta, der die Hegemonie beansprucht, tglich
gegen Griechen zu Felde zieht8 und sich mitten im Frieden
bergriffe gegen griechische Staaten erlaubt,6 wird unter
Athens Fhrerschaft aufhren. berhaupt wird jeder Staat,
dem Unrecht von einem Mchtigeren geschehen ist, auf die
Hilfe Athens zhlen knnen, das von jeher die Schwcheren
gegen die Strkeren untersttzt hat, ohne auf seinen Vorteil
zu sehen, wie seine ganze Geschichte beweist.7 Keine grie-
chische Stadt wird mehr zerstrt werden,8 und wenn dann auch
Athens Flotte das Meer beherrscht, werden die Seeruber nicht
mehr ihr Unwesen treiben, wird eine freie Schiffahrt sich ent-
wickeln knnen.9
* IV 114 ipvyag dh xal oxoeig xal vfiwv ovyxvoeig xal nnXixeiwv
fiexaoXg. 116 dia dh xrv nvxvxtjxa xir fiexaoXwv &vfioxepwg
diyovoiv ol xag nXetg oixovvxtg xiv xalg ipvyalg itflfiKopivwv ol fihv
yao xo fiiXXov dedlaoiv, ol 6" del xaxiivai npoodoxwoiv.
'IV 103 evptjoofiev xal xoig oixovg xovg ldiovf npbg evdaifiovlav
nXeioxov inidvxag xal xif nXeif fieyioxag yevofievae.
* IV 106 aneiQui fihv xvpavvidatv. 117 ttl fikv imo xvowoif
elol, xag d' apfiooxal xaxexovoiv.
4 IV 115 neXxaoxal d"h xg nXeig xaxaXafivovoiy.
* IV 128 xoif xrjv rjyefiovlav exeiv gwvvxag inl fihv xoiig'EV.rjvag
xaf? hxoxrj* xrjt1 rjfiipav oxoaxevofiivovg. 125 xaig fihv noXixelaig
noXefiovoi.
'IV 126 gegen Mantineia, Theben, Olynth und Phleius.
'IV 52 xoivijv xrjv n).iv naoixovxeg xal xolg ddixovfiivoig el
xiv lE'/.).i'jviav tiauivovouv. 53 ofiwg ypovfie&a xoig do&eveoxepoig
xal napa xo ov/jupipov oij&eiv fiV.ov ij xoie xpeixxooi xoi Xvoixe-
Xovvxoq i'vexa ovvadixelv.
9 IV 117 eviai d' dvoxaxoi yeyraoi.
* IV 115 xaxanovxioxal fihr xijv &Xaxxav xaxixovoi. Die freie
Schiffahrt war fr die Griechen eine Lebensbedingung und daher die See-
ruberei eine groe Gefahr; diese verschwand immer, wenn eine mchtige
Kessler, Isokrates. 2
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18 Der Panegyrikos. Der zweite attische Seebund.
7
Wenn Hellas durch die Einigung gekrftigt ist, wird auch
Friede herrschen mit den andern Vlkern,1 und die
schmhliche Abhngigkeit von den Persern, von den Bar-
baren wird aufhren. Nicht mehr wird der Groknig
sich als Herr der griechischen Angelegenheiten gebrden knnen,2
ber Krieg entscheiden und Wchter des Friedens in Griechen-
land sein.3 Jetzt fehlt es wirklich nur noch, da er Satrapen
in den griechischen Stdten einsetzt!4 Es wird nicht mehr
Idas traurige Bild zu sehen sein, da Griechen sich am Hof des
Groknigs um dessen Gunst streiten, um mit seiner Hilfe
ber ihre Landsleute zu siegen.5 Diese sklavischen Huldigungen
gegenber einem Barbaren werden aufhren,6 dem es doch
nur am liebsten wre, wenn sich die Griechen gegenseitig zer-
fleischten7 und er alle ihre Staaten vernichten knnte.8 So
wird das geeinte Griechenland im Innern einig und nach auen
unabhngig und stark dastehen.
$ 5. Der Perserzug und seine Zwecke.
Wenn dies alles geschehen ist, wird es die erste und
Hauptaufgabe des Vororts sein, die Hellenen gegen die
Perser zu fhren. Dieser Zug soll die Einheit strken
und befestigen, gewissermaen durch Blut und Eisen die
Flotte die See beherrschte. Vgl. v. Wilaraowitz, Aristoteles und Athen
II S. 383, 4.
1 IV 106 elptjvtjv 6* yovxeg npbg navxag dvBptnovg.
'IV 120 vvv 6* ixetvg ioriv b iioixwv xd xwv iEXXrjvwv xal
npooxxxaiv, a xpH noielv ixoxovg.
* IV 121 ov xal xov nn/.i'uov xvpiog iyivexo xal xijv elprjvrjv
inpvxvevoe xal xiv napvxwv npayfixwv inioxxrjg xaBeoxrjxev;
175 wg b lihv papog x^dexai xijg 'EXXdog xal ipiXag" xilg elprjvrjg
ioxlv.
1 IV 120 xal fivov ovx iniox&fiovg iv xaig nXeoi xa&ioxg.
* IV I2i ovx { ixelvov nXeofiev wonep npbg deonxtjv dXXrjXwv
xaxrjyoprjoovxeg;... ovx iv xolg noXifioig xoig npbg dXXrjXovg iv ixelvip
xag iXnidag exofiev xijg owxrjplag;
IV 121 ov aoiXia xbv fiiyav avzbv npooayopevofiev wonep
alxfiXa1xoi yeyovxeg;
'IV 134 xal xip fihv ovdhv npovpyialxepv ioxiv ij oxoneiv, ig
iiiv firjdinoxe navofiEa npbg dXXrjXovg noXefiovvxeg.
IV 121 og dfiyoxipovg rjfig rjdiarg v dnoXioeiev. ,
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Der Perserzug und seine Zwecke. 19
Griechen zusammenschmieden zu einem untrennbaren Ganzen;
nach diesem Zuge erst wird ein dauerhafter Friede und dauernde
Einheit in Griechenland herrschen.1 Also nicht die Einheit
bewirken soll der Krieg mit Persien,2 sondern sie krftigen,
denn bereits zum Kriege ist die Einheit notwendig. Es ist kein
circulus vitiosus", in dem sich hier Isokrates bewegt,3 sondern
er hat klar erkannt, da die anfangs natrlich nur locker ge-
einigten Staaten ein festes Band brauchen, das sie umschliet.
Aber nur das kann die Griechen fest zusammenhalten und
dauernd einigen, was strker ist als die Gegenstze zwischen
den einzelnen Staaten: das ist der nationale Ha gegen die
Barbaren und dann das Bewutsein eines gemeinsamen National-
kampfes und Sieges.4 Jeder Hellene ist mit Ha erfllt gegen
die Barbaren, die Griechenland so unendlich viel Bses zuge-
fgt haben.8 Schon von Kindheit an hren die Griechen die
Mythen, besonders die Gesnge Homers, die von den ruhm-
reichen Kmpfen der Voreltern gegen die Barbaren berichten;6
auch die Tragdie feierte die Siege ber die verhaten Perser.
Niemand wollte etwas von Vershnung mit ihnen wissen,7
verflucht war, wer von Frieden mit den Persern sprach;8 der
1 IV 173 ovxe yap elprjvrjv olv TS eaiav yayelv, ijv fiij xoivjj
xole appoig noXefirjowfiev, ov&' ofiovorjoai xovg 'EV.rjvag, tcqIv Sv
xal xag wipeXelag ix xcv crvxcv xal xovg xivSvvovg nris xovg avxovg
noirjowfie&a.
So W. Oncken, Isokrates und Athen S. 53.
'Oncken, a. a. O. S. 56, J. Engel, Isokrates, Macchiavelli, Fichte,
Progr. Magdeburg 1889 S. II.
4 Also ein in gewisser Beziehung hnlicher Gedanke, wie der Bis-
marcks, die deutschen Staaten durch einen gemeinsam gefhrten Angriffs-
krieg gegen Frankreich aneinander zu fesseln.
* IV 155 nolov Sk xevov diaXeXoinaoiv iniovevovxeg xotg EX-
Xrjoiv; Ti iT" ovx ix&pbv avxolg ioxi xcv Jzop' ijfilv; vgl. 183.
6 IV 159 xal dia xovxo ovXrj&ijvai xovg npoyvovg rjfiiv evxifiov
avxov (Ofirjpov) noiijoai xrjv xi/vijv ev xe xote xijiy fiovoixijg &Xoig
xal xy naidevoei xcv vearxipwv, 'Iva noXXxig dxovovxeg xcv inwv ix-
imr&rwliev xijv ex&pav x^v vnfrfpvoav 7xpe avxovg xal ^rjXovvxeg
xag cifjexug xcv oxpaxevoafievwv xcv ccvxcv epyatv ixeivoig ini&v-
fiwfiev.
'IV 157 xolg d' 7Jnei(nxaig ov' o'xav ev noxwoi ypiv ioaoiv.
8 IV 157 dpg noioivxai . . . ei'xig inixrjpvxevexai llipoaig xcv
noXixwv.
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20 Der Panegyrikos. Der zweite attische Seebund.
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Medismos war ein Verbrechen, das mit dem Tode bestraft
wurde,1 und wie die Mrder waren die Barbaren von der Feier
der Mysterien ausgeschlossen.2 Ja die Jonier hatten einen
Fluch darauf gelegt, wenn jemand nur an den Ruinen der
Tempel, die die Perser zerstrt hatten, etwas ndere oder sie
wieder aufbaue, um ein ewiges Andenken an die Gottlosigkeit
er Barbaren zu hinterlassen und so den Gedanken des Hasses
und der Rache lebendig zu erhalten.3 In diesem Ha gegen
die Barbaren also sind alle Griechen einig, ebenso einig werden
sie an dem Zug gegen die Perser teilnehmen,4 weil es eine
heilige und gerechte Sache ist, ein Festzug eher als ein
Feldzug"6 zur Bestrafung derer, die sich an Gttern
und Menschen vergangen haben.6
Der Zug gegen Persien wird auch, und das ist sein zweiter
Hauptzweck, eine wahrhaft nationale Aufgabe lsen, nmlich
die Befreiung der Griechen in Kleinasien.7 Diese sind
im Frieden des Antalkidas dem Perserknig ausgeliefert worden,
der die griechischen Stdte in Kleinasien teils zerstrt, teils
mit persischen Besatzungen belegt hat;8 ihre Bewohner sind
1 IV 157 xal noXJav fihv ol naxipeg t)/iwv firjdiofiov &vaxov
xaxiyvwoav.
IV 157 EvfioXnldac dh xal Kt]pvxeg iv x$ xeXexjj xcv fivoxrjolwv
iha xb xovxatv filoog xal xolg aXXoiq apaQoig eipyeo&ai xiv iepwv
onep xoXg dvdpoipvoig npoayopevovoiv.
IV 156 oxi xiv ifinprjo&erxwv iepwv inTjpoavx' e? xiveg xivr]-
oeiav rj naXiv elg xapxala xaxaoxijoai ovXrj&elev, . . . Iv vn6fivrjfia
xolg iniyiyvofiivoig ij xrjg xiv appatv oeelag.
4 IV 185 xig yf ovxwg rj viog rj naXawg fr&vfig ioxcv, ooxig
ov fiexaoxeiv ovXr]oexai xaixrjg xijg oxpaxig;
IV 182 &eatpiq fikr fiXXov rj oxpaxela npooeoixwg.
6 IV 183 npbg xlvag xvi j noXefielv xovg urjdeliig nf.eove^iag ini-
&vfiovvxag, dXX' avxb xb dlxaiov oxonovvxag; ov npbg xovg xal np-
xepov xaxig xr)v lEXXda noiijoavxag xal vvv iniovXevovxag xal nvxa
xbv xqvov ovxat npbg rjfig diaxeifiivovg; 155 di xal xa xwv &ewv
i'jrj xal xovg vewg ovXv iv xip npoxipa) noXefiw xal xaxaxeiv ixX-
firjoav.
'IV 185 vnhp dh xijg xwv ovfifixwv iXev&epiag.
IV 137 xijv xe yp '4olav duDfioXyrjxai . . . aoiXiatg elvai,
xg xe nXeig xag lEXXrjvidag ovxw xvplwg napelXrjipev, woxe xag fihv
avxwv xaxaoxnxeiv, iv dh xalg xponXeig ivxeix^eiv. Vgl. 117, 136
und besonders 123 xal xag xponXeig bpv vnb xiv ixHpwv xaxexofievag.
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Der Perserzug und seine Zwecke. 21
sozusagen Sklaven der Barbaren.1 Und dennoch untersttzen ,
die Griechen noch die Perser.2 Jetzt aber drfen die Hellenen .,
diese Schmach nicht mehr dulden, sondern mssen ihre Brder I
befreien, so da wieder, wie frher unter Athen, alle Griechen
frei von den Barbaren leben.3
Isokrates denkt noch weiter: die unaufhrlichen Kriege
haben ein Proletariat geschaffen, das zu einer Gefahr fr ganz
Griechenland geworden ist. So irren viele mit Weib und Kind
umher, andere sind gezwungen als Sldner zu dienen und
mssen oft gegen ihre eigenen Freunde kmpfen.4 Auch dieser
Not knnen die Griechen abhelfen, indem sie in Asien, in den
eroberten Gebieten, allen Hilfsbedrftigen Unterkunft gewhren.
Isokrates spricht sich hierber nicht nher aus, denkt aber
wahrscheinlich an eine Ansiedlung in bestehenden asiatischen
Stdten oder an eine Grndung neuer Stdte; denn er rhmt
es als eine Wohltat Athens fr die Griechen, da es durch
diese Mittel in frherer Zeit die gleiche Not beseitigte. Auch
damals herrschte infolge der Kriege Mangel, und deshalb unter-
nahm Athen mit den Besitz- und Heimatlosen einen Zug gegen
die Barbaren, besiegte sie, grndete in dem eroberten Land 1/
Stdte und siedelte das Proletariat dort an.5 hnliches hat'
Isokrates ja spter auch Knig Philipp vorgeschlagen.6
1 IV 181 xooovxovg xwv ovuiixwv nepiopv avxolg dovXevovxag.
175 di ag . .. al 6" i'x'tedouivai xofff appoig . . . Aaxedaifiovloig
inixaXovoiv . . . wg vno xovxatv dovXeveiv rjvayxaofievai.
2IV 134 oxe xal xaff di xvxrjv avivt (aoiXef) yeyevrjfiivag
xaoaxag owdiaXveiv inixeioovliev.
* IV 106 iXev&epoi d'e npbg xovg apoovg.
* IV 168 woxe . . . xovg d' inl l&^g fiex naldwv xal yvvaixwv
dXo&-ai, noXXovg de di Hvdeiav xiv xa&' rjfiipav inixovpeiv dvayxa-
tfifiivovg iinep xiv i/froiv xofff iplXoig fiaxofihovg dno&vjjoxeiv.
5 IV 34 f. vijioa xovg fihv aopovg xrjv nXeloxrjv xijg xiopag
xaxkyovxag, xovg rf' EXXrjvug ilg fiixpbv xnov xaxaxexXeifiivovg xal
dia onavixrfxa xtjg yijg iniovXevovxg xe oiploiv avxolg xal oxpaxelag
in dXXtjXovg nowvfiivovg, xal xovg fihv di evdeiav xiv xa&' fjfiepav,
xovg de di xbv nXeuov dnoXXvfiivovg, ovdh xav&' ovxatg h"xovxa nepi-
eldev, dXX' rjyefivag elg xag nXeig iginefixpev, ol napaXavxeg xovg
fiXioxa lov deofiivovg, oxpaxrjyol xaxaoxvxeg avxiv xal noXifiw
xoaxrjoavxeg xovg appovg, noXXg fihv iip exaxioag xijg rpieioov
noXeig exxioav , dnoag de xg vrjoovg xaxqixioav. V 120 f.
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22 Der Panegyrikos. Der zweite attische Seebund.
Diese drei Aufgaben also, Festigung der nationalen Einheit,
Befreiung der Hellenen in Asien und Ansiedlung des Prole-
tariats, sollen durch den Zug gegen Persien gelst werden.
Und das wird ohne groe Mhe geschehen knnen; denn
der Kampf wird leicht sein. Die Macht Persiens ist nicht
so gro, wie man oft annimmt; das haben deutlich gezeigt die
Kmpfe in gypten, gegen Euagoras, der rhodische Krieg,
jferner die Zge des Derkylidas, Drakon, Thibron und Agesi-
laos, besonders aber der Zug der Zehntausend.1 Die Erklrung
dafr ergibt sich ganz natrlich aus der schlechten Verfassung
Persiens, aus der Erziehung und Lebensweise der Barbaren,2
die zum Kriege ungeeignet, geborene Sklaven sind.3 Dann
sind auch die Zeitverhltnisse zu einem Perserkriege gnstiger
als je;4 man darf nicht warten, bis Persien wieder strker ge-
worden ist.5 Aufruhr und Emprung zerrtten gegenwrtig
das ganze Reich;6 gypten und Zypern sind abgefallen, Phoi-
nikien und Syrien verwstet, Tyros von den Aufstndischen er-
obert; Kilikien ist leicht zu gewinnen, Lykien war nie gnzlich
unterworfen, und Hekatomnos von Karien wird bald offen auf
die Seite der Griechen treten. Von Knidos bis Sinope aber
werden die Hellenen, befreit vom persischen Joche, sofort sich
den Befreiern anschlieen.7 Es handelt sich nur darum, die
Kstenstdte rasch zu besetzen, ehe die Perser selbst strkere
Besatzungen hineinlegen; so werden die Inseln an der Kste
gleich den Angreifern zufallen, Lydien und Phrygien werden
ohne Mhe erobert werden.8 Von da aus wird es dann leicht
1 IV 140149. 2 IV 150154.
IV 150 oxXog xcixxog xal xivdvvwv neioof, npbg fihv xbv n-
Xefiov ixXeXvfiivog, npbg dh xrjv dovXeiav fieivov xi3v nap ijfilv olxe-
xiSv ne7ia<devuhvo$.
IV 160 aioxe fioi doxel noXXa Xlav elvai x napaxeXevfieva no-
Xefielv avxolf, fiXuna d' b nanu/v xaipbq, ov ovx ipexiov.
IV 138 1j nov oifodoa xpij dedievai xbv xaipbv ixelvov, xav x
fihv xiv apapatv xaxaoxy xal d1a fiif yivrjxai yvwfirjg, rjfielg dh
npbg XXrjXovg wone(> vvv noXefiixig exwfiev. IV 160 ff.
IV 16a arcb dh Kvldov fiexpi Sivcnrjs "EXXrjvef x^v olav napoi-
xovoiv, ovf ov del nei&eiv, dXXa firj xmXveiv noXefielv.
IV 163 fjv ?/fieif avxf npxepoi xaxaXaoifiev, elxbf xovf
T)jv Avdlav xal iPpvylav xal xij* aXXrjv xijv inepxeifiivrjV ywpav ol-
xovvxaf inl role ivxev&ev bpliat/xivoie eivai.
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Die Wirkung des Panegyrikos. 23
sein, ganz Asien zu unterwerfen,1 zumal da alle Untertanen die
Herrschaft des Groknigs nur ungern ertragen und allein,
durch die berlegene persische Kriegsmacht in Botmigkeit
gehalten werden.2
fr
$ 6. Die Wirkung des Panegyrikos. r
Der zweite attische Seebund.
Dies ist das Programm des Isokrates, das er in der ersten
seiner politischen Broschren verffentlicht hat. Hohe Ziele
sind es, die ihm vorschweben, das Gedeihen nicht eines ein-
zelnen griechischen Staates, sondern das des gesamten Griechen-
lands, Einigung aller Hellenen im Mutterland und in
Kleinasien. Wenn er sich diese Einigung nur denken kann
unter Athen, so ist es nicht in erster Linie athenischer Lokal-
patriotismus, der ihn dies aussprechen lt, sondern die ehr-^
liehe berzeugung, da das Wohl Griechenlands dies fordert
Dafr brgt sein ganzes Leben. Die Sorge fr die Griechen
hat ihn seinen Panegyrikos schreiben lassen, nicht allein die
Sucht, seine Vorlufer Gorgias und Lysias zu bertreffen,8 wie
Koepp4 gemeint hat, der nicht einmal die Huldigung fr
Athen" als Hauptzweck gelten lassen will. Natrlich aber hatte
Isokrates als Professor der Rhetorik auch den pdagogischen
Zweck, seinen Schlern eine Musterrede zu zeigen.5
Da Isokrates seine Zeit richtig erfat hat, beweisen die
Ereignisse der nchsten Jahre. Koepp glaubt,6 im Jahre 391,
in dem etwa nach der bekannten Version Isokrates den
Panegyrikos begonnen haben soll, wre der Rat zum ge-
meinsamen Perserzuge passend gewesen, da damals eine Ver-
bindung Spartas und Athens nicht auerhalb des Bereichs des
1 IV 166 uoipa/.1g anaoav xijv 'Aolav xapnoio/jaB-a.
IV 166 ori xal fiao.evq ovx Ixvxatv px xcv rpieipaixiv,
dU.u fieiCw dvvafiiv nepl avxbv hxoxcov avxiv 7ioirjodfierog. Iso-
krates hatte mit seiner Behauptung, der Krieg gegen Persien sei verhltnis-
mig leicht, gewi recht, das hat ja der Zug Alexanders bewiesen. Aber
als militrische Promenade" (Engel, Isokrates, Macchiavelli, Fichte S. 11)
hat er ihn nicht angesehen.
8 IV 4, 8, 14; vgl. aber das Gestndnis am Schlu der Rede 187 f.
* Fr. Koepp, Isokrates als Politiker, 1892 S. 477 u. 479 f.
s IV 4, 10. S. 477-
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24 Der Panegyrikos. Der zweite attische Seebund.
Mglichen gelegen habe. Aber Isokrates hat zu seiner Rede
erstens keine zehn Jahre gebraucht;1 zweitens ist es gar
nicht seine Absicht gewesen, einen Dualismus in Griechenland
zu propagieren. Diesen hat er ja als ein Unglck fr Hellas
erkannt; er will darum die Hegemonie eines Staates, Athens.
Und gerade in dieser Hinsicht hat seine Rede mchtig gewirkt;
378 konnte Athen den neuen Seebund grnden.
Isokrates hatte mehr gewollt: ganz Griechenland sollte
sich zu einem Bunde einigen. Von diesem Plan meint Koepp:2
Aber Isokrates mte ein Schwachkopf gewesen sein, wenp
er im Ernst sich geschmeichelt htte, mit seinen schnen Reden
ber die Verdienste der Athener in mythischer und histori-
scher Zeit die Spartaner zum Verzicht auf die Seeherrschaft zu
bewegen und der Politik neue Bahnen zu weisen."3 Allerdings
aber Isokrates war eben kein Schwachkopf und sah genau,
daSparta hier sich widersetzen werde. Es war eben wie immer,
itso auch jetzt, dem Glck der Griechen im Wege."4 Und so
1 kam es auch. Der Bund erstreckte sich nicht auf Sparta und
die von ihm abhngigen Staaten. Trotzdem wurde viel erreicht.
Chios, Mytilene, Methymna und Byzanz hatten gleich nach
dem Knigsfrieden ihre Bundesvertrge mit Athen erneuert,5
Rhodos folgte 379, Theben im nchsten Jahre. Nach dem
Bruch mit Sparta infolge des berfalls auf den Peiraieus lud
Athen alle Griechen und Nichtgriechen,6 die nicht Untertanen
Das ergibt sich schon daraus, da der Panegyrikos unzweifelhaft
durch den Antalkidasfrieden veranlat worden ist. Vgl. Drerup, Epikriti-
sches S. 639. 'S. 478.
Aber womit htte denn Isokrates anders die Hegemonie Athens
empfehlen sollen, als mit dem Lob Athens, und wofr htte er Athen
anders loben sollen, als fr seine Verdienste?
4 IV 20 el dk xovx ioxlv ddvvaxov, "va drjXwoat xovg ifinodwv
ovxaf xy xcv lEXXijvatv evdaifiovlq. Drerup, Epikritisches S. 638.
8 XIV 28. Vgl. IV 16. Busolt, Der zweite athenische Bund 1873
S. 688; Judeich, Kleinasiatische Studien 1892 S. 265; Beloch, Griech. Gesch.
IIS. 237; Rauchenstein-Mnscher zu IV16 S. 40. Als im wesentlichen gleich-
berechtigt", wie Ed. Meyer V S. 372 meint, stellt Isokrates auch IV 16
Athen und Sparta doch nicht dar; dies ist auch nicht die Forderung der
Rede, vgl. oben S. 9 f..
Dieser Beschlu geht also ber die Vorschlge des Isokrates hinaus
er hatte nur von Griechen gesprochen.
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Die Wirkung des Panegyrikos. 25
Persiens waren, zum Beitritt zu einem Bunde ein. Was Iso-
krates als Grundlage fr den Bund gefordert hatte, wurde jetzt/'
garantiert: die Autonomie aller Bundesgenossen, wie sie schon
der Knigsfriede vergeblich bestimmt hatte.1 Athens Aufgabe,
auch im Sinne des Isokrates, sollte sein die militrische Leitung
und die Verwaltung der Bundeskasse.2 Die Bundesgenossen
haben Truppen zu stellen und Beitrge zur Bundeskasse zu
zahlen.3 Die Mitglieder des Bundes, auer Athen, bilden ein
ovveQiov zur Leitung der Bundesangelegenheiten, und alle
sind darin mit Sitz und Stimme vertreten. Die Beschlsse
dieses Bundesrates erlangen Gltigkeit, wenn ihnen der Vorort
zustimmt.4 Auch sonst entsagt Athen allen Ansprchen auf
eine Herrschaft ber den Bund, es soll keine Kolonialgebiete
besitzen drfen, und keinem Athener soll im Gebiet des Bundes
der Besitz von Husern oder Grundstcken erlaubt sein.5
Athen wollte also groe Opfer bringen, und man war
dazu bereit, weil man mit Isokrates erkannt hatte, da man sie
bringen mute, wenn man die Grndung des Seebundes und
damit wiederum die Hegemonie in Griechenland erreichen,
wollte. Der Erfolg blieb nicht aus. Eine groe Anzahl grie-*^
chischer Staaten trat dem Bund bei, auer den frher genannten
fast ganz Euboia, mehrere der Kykladen und einige andere
1 XIV 10 bfioiiog yap xdg xe fiixpf xiv nXewv xal xa; fieyXag
avxovfiovf elvai. 17 xbv noXeuov ve.eo&e . . . vnhp xiSv napa
xove opxovg xal xag ow&fjxag xijq avxovofilag nooxepovfiivwv. 18 vvv
dh xov uvveifiiiov xal xrjg iXev&eplaf fiexixovoiv. Vgl. auch den Bndnis-
vertrag Inscr. Gr. II 17 und Diodor XV 28, 4 noag 6" fapxeiv avxo-
vfiovg. Busolt, Der zweite athenische Bund S. 686.
2 H. Francotte, La polis grecque S. 163: commandement militaire
et adrainistration financiere."
3 Francotte a. a. O. S. 163: fournir des troupes et alimenter le trsor
de guerre."
* Francotte S. 164: Le dernier mot sera prononce par l'Ekklesie
d'Athenes." In dieser Form ist die Verfassung nicht nach dem Wunsch
des Isokrates; die Worte IV 104 ur//'*"' . - . fiovXevfievoi sprechen
fr folgende Verfassung: Athen hat im Bundesrat die Mehrheit und den
Vorsitz, ist also im ovvidpiov selbst vertreten.
5 XIV 44 xal xiv fjhv xxrjfixwv xcv vfiexepwv avxiv anioxrjxe
xxi. Vgl. Busolt a. a. O. S. 686 f. Angekndigt ist dieser Beschlu schon
IV 114, vgl. Rauchenstein-Mnscher zu der Stelle.
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26 Der Panegyrikos. Der zweite attische Seebund.
Stdte, so da Athen wieder an der Spitze des Bundes als eine
gebietende Macht dastand. Ja sogar die thrakische Kste,
mehrere Staaten des jonischen Meeres, epeirotische Frsten
und zahlreiche Seestdte schlssen sich im Laufe der nchsten
Jahre noch dem Bunde an, zuletzt sogar Makedonien und Jason
von Pherai, mit ihm fast ganz Thessalien. Die meisten dieser
Bundesstaaten traten freiwillig in dieses Bundesverhltnis, wie
es Isokrates als erstrebenswert hingestellt hatte.
Diese groen Enolge der athenischen Politik sind natr-
lich nicht in erster Linie das Verdienst des Isokrates, aber da
all dies so schnell und verhltnismig leicht erreicht wurde,
dazu hat Isokrates viel beigetragen.1 Sein Panegyrikos hat
-die ffentliche Meinung in einem der athenischen
Politik gnstigen Sinne bearbeitet. Das Bild der guten
alten Zeit, die unter Athens Hegemonie wiederkehren wrde,
hat seinen Zweck nicht verfehlt; denn die Zeiten waren so
traurig, da die Vergangenheit in der Tat allen in einem hel-
leren Lichte erschien, trotz der Erinnerung an die Bedrckungen
durch Athen, da diese bereits verblat war. Gerade des Iso-
krates Schler aber, Timotheos, der Sohn Konons, hat damals
im Sinne seines Lehrers gewirkt,2 so da viele Bundesmitglieder
hauptschlich durch seine Milde und das Vertrauen, das man
ihm entgegenbrachte, gewonnen wurden.8 Weil also Isokrates
seine Zeit erkannte und in seiner Rede vielen Griechen aus
dem Herzen sprach, haben sein Panegyrikos und sein Schler
soviel erreicht. Der neue Bund hatte, obwohl Sparta wider-
strebte, fast die Ausdehnung erlangt, die Isokrates fr mglich
1 Das glaube ich Isokrates nicht absprechen zu drfen, wenn auch
Beloch, Gr. Gesch. II 371 f. sagt, da der Panegyrikos eine unmittelbare
politische Wirkung nicht haben konnte." v. Wilamowitz, Aristoteles und
Athen II S. 381 u. 384 und Drerup, Epikritisches S. 644 haben das Verdienst
des Isokrates um das Gelingen des Seebundes gewrdigt.
> Nach einer durch Speusipp (epist. Socrat. XXX 13 p. 632 Hercher)
beglaubigten Notiz in Ps.-Plutarchs Leben der zehn Redner (p. 837 C)
begleitete der Lehrer den Schler zu vielen Stdten und verfate die Be-
richte an das athenische Volk." Drerup, Epikritisches S. 639.
XV 126 xoiyozoi di xijv dgav xijv ix xovuov yiyvofiivrjv
noXXal xwv noi.fuiv xv npbs ifif dvoxoXwg ixovowv dvanenxafiivaif
aiiv idixorxo xaff nvXaif.
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Die Friedensrede und der Areopagitikos. 27
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gehalten hatte. Aber auch eine vllige Einigung Griechen-
lands nach der Ansicht des Isokrates lag fr spter nicht gnz-
lich auerhalb des Bereichs des Mglichen. Denn Sparta mit
den von ihm abhngigen Staaten mochte sich vielleicht, wenn
es vor die vollendete Tatsache des attischen Bundes gestellt
war, zum gemeinschaftlichen Kampfe gegen Persien mit Athen
verbinden".1 Mglicherweise hat Isokrates so geglaubt, Sparta
durch ueren Druck zum Anschlu zu zwingen; aber nicht
ein Krieg gegen Sparta ist das Ziel, sondern nach demselben
die Vershnung, und dann die Aufnahme des gemeinsamen
Nationalkriegs gegen Persien".2
,j Kapitel II.
//V Die Friedensrede und der Areopagitikos.
Der Bundesgenossenkrieg und der Zusammenbruch
der Gromachtstellung Athens.
$ 1. Veranlassung und Zweck der beiden Broschren.
Trotz aller berraschenden Erfolge bei der Grndung des
zweiten Seebundes hatte diese Symmachie keinen lngeren
Bestand. Bald lenkte Athen wieder in die Bahnen der Politik
ein, die wie beim ersten Seebunde aus dem Staatenbund
ein attisches Reich machen wollte3 und der jede pan-
hellenische Idee fernlag. Es war, als sollte Isokrates Recht
behalten, wenn er in seinem Panegyrikos sagte:4 ohne Perser-
zug keine dauernde Einheit und kein dauernder Friede. Die
Kmpfe von Hellenen gegen Hellenen hrten nicht auf, und
Athen geriet infolge seiner verfehlten Politik in einen ge-
fhrlichen Krieg mit den mchtigsten seiner Bundesgenossen
(357355). In dieser Zeit wandte sich Isokrates mit zwei
Broschren an die ffentlichkeit, die erste, die Rede neQl
dprjvrjq, erschien 356, und die zweite, der 'AQEonarfixixq, im
1 Drerup, Epikritisches S. 644.
'Ed. Meyer, Gesch. d. Altert. V 923 S. 371.
8 Francotte, La polis grecque S. 16 j f.: La cite hegemonique commet
Usurpation sur Usurpation, car eile n'est pas tenue en echec par le pou-
voir deliberant. C'est Phistoire des deux Ligues de Delos."
* IV 173.
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28 Die Friedensrede und der Areopagitikos.
Jahre 355.l Beide fordern dasselbe von Athen, die Rck-
kehr zu der Politik der Zeit der Perserkriege, die da in
sich schlo: Verzicht auf die px/, die Herrschaft ber die Bundes-
genossen, damit auf das attische Reich, und Beschrnkung auf die
ovfifiaxla, den Staatenbund unter Athens Fhrung, ferner die
Einfhrung einer gemigten Demokratie, der solonisch-kleisthe-
nischen Verfassung. Die Friedensrede behandelt das Thema
der Bundesverfassung, der Areopagitikos das der inneren Ver-
fassung Athens; so bildet der Areopagitikos gewissermaen
die Ergnzung zur Friedensrede, so da wir darum beide Reden
hier zusammenfassend betrachten drfen.
Isokrates ist mit der athenischen Politik der letzten Jahre
nicht einverstanden;2 die Mahnungen seines Panegyrikos sind
nicht befolgt worden.3 Athen hat berhaupt keine Bundes-
politik getrieben, sondern attische Politik, die sich nur der
Hilfsmittel der Bundesgenossen bediente,4 statt ihnen Vorteile
zu verschaffen.5 So mu Isokrates wiederum sagen: keine
Herrschaft ber die Bundesgenossen, sie bringt Athen
nicht das, was es davon erwartet, sondern nur Krieg und un-
geheure Kosten;6 denn zur Untertnigkeit werden sich die
1 Die Zeitangaben nach Drerup, Isocratis opera omnia, I praef.
pag. CLIII u. CLV. Bla setzt die Friedensrede in das Jahr 356, den
Areopagitikos in das Jahr 355 oder 354. Schfer, Demosthenes u. s. Zeit
III2 S. 438 beide 355. Ed. Meyer, Gesch. d. Altert. V 983 A S. 493 f.
dreht die Reihenfolge um (Areopag. 356, Fried. 355), ohne hierfr den
Grund anzugeben.
9 Es ist zweifellos in erster Linie das Bedauern ber die ver-
fehlte attische Politik, das Isokrates zu diesen beiden Broschren ver-
anlat hat, nicht die Absicht, die Vorwrfe Piatons zu widerlegen und
dessen Konkurrenz zu bekmpfen, also Rcksicht auf seine Schule
und seinen Geldbeutel. (So Oncken, Isokrates u. Athen S. 96 und
Dmmler, Kleine Schriften I S. 99: Appell an wohlhabende Vter." Da-
gegen Br. Keil, Die solonische Verfassung in Aristoteles' Verfassungsgesch.
1892 S. 78, 1 und v. Phlmann, Grundri d. griech. Gesch. 4 S. 227.) Da
die politischen Gedanken des Isokrates nicht originell sind (so Dmmler
S. 99), liegt doch auf der Hand. IV 81.
4 VIII 29 tjfielg yap olue&a fihv, rjv xijv &Xaxxav n/.ew/tev noX-
Xalf xpitjpeoi xal iaZ,d1fie&a xag nXeig ovvx^eig didvai xal ovvi-
dpovf ivQde nefineiv, dianpgao(tocl x xcv devxwv. 'Vgl. o. S. 15 f.
6 VIII 29 wv filv yf rjXnCC,otiev, ovdhv noirjxev, Hx&qui f" rjfilv
iH avxwv xal noXefioi xal danvai fieyXai yeyvaoiv.
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Veranlassung und Zweck der beiden Broschren. 29
anderen griechischen Staaten niemals verstehen. Wie die Athener
selbst den Spartanern frher vorgeworfen haben, ist eine solche
Herrschaft nicht nur ungerecht,1 wie drfen sie selbst also
danach trachten! sondern kann auch von Athen, bei seiner
gegenwrtigen Schwche, unmglich aufrechterhalten werden;2
sie hat berhaupt nur Unglck und Schaden fr den gebracht,
der sie besa, wie auch die Geschichte Spartas beweist.3 Es
ist ja erklrlich, da ein Volk, wie auch jeder Mensch, immer
nach grerer Macht und grerem Reichtum trachtet;4 aber
Athen mu mit dem Bestehenden zufrieden sein,5 weil mehr
nicht erreichbar ist. Es darf also nicht nach Herrschaft trachten,
darf nicht die Griechen bedrcken und besteuern, um so das
Geld fr die Sttzen seiner Macht, die Sldner, zu bekommen.6
Gerade die Sldner, die gemeinschaftlichen Feinde aller
Menschen",7 haben viel dazu beigetragen, Athen verhat zu
machen; denn immer legte man ihre Rubereien, Gewaltttig-
keiten und Ungesetzlichkeiten Athen zur Last. Ferner mute
die Aussendung von Kleruchien eine besondere Feindschaft
erregen, weil dadurch die besten Brger der unterworfenen
Gebiete aus ihrem Eigentum vertrieben wurden und die
Schlechtesten unter den Griechen" es erhielten.8 Am aller-
1 VIII 67 oxe yap Aaxedaifivioi xavxrjv elxov xijv dvvafiiv, nolovg
Xoyovg ovx dvrjXwoafiev, xaxrjyopovvxeg fihv xijg ixeivwv dpx'jg, ih|i-
vxeg tf dog dixaiv ioxiv avxovfiovg elvai xovg "EXXrjyag.
* VIII 69 7ztf v xavxrjv ix xijg napovorjg nopiag xnjoao&ai
dvvrj&eTfiev;
* VIII 70105. Diese Erwgungen sind doch rein realer Natur;
trotzdem meint Gomperz, Isokrates und die Sokratik, Wiener Studien 1905
S. 203: (besonders zu 5 104) durch solche Argumente hat wohl noch nie
jemand anderer als ein Philosoph oder ein Prophet einen politischen Vor-
schlag begrndet."
4 VIII 28 ifiol doxovoiv anavxeg fihv ini&vfielv . . . xov nXiov
}%eiv xiv u/j.wv.
6 VIII 6 oxipyeiv xolg napovoiv.
* VIII 46 xal xovg ovfifixovg xovg rjfiexepovg avxwv Idlovg Xv-
fiaivfie&a xal daofioXoyovfiev, 'Iva xolg anvxwv dv&(nnatv xoivolg
i%9polq xbv fiio&v exnool'Cwuev. Vgl. VIII 79.
'VIII 46.
8 VIII 79 xovg fihv eXxloxovg xiv iv xalg aW.aig nXeoiv is-i-
aXXov, xolg i5k novrjooxxoig xdv lEXXrjvwv xdxelvwv dievefiov.
Dieselbe Handlungsweise im ersten Seebund wirft Athen auch die
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30 Die Friedensrede und der Areopagitikos.
wenigsten darf Athen daran denken, eine kraftvolle auswrtige
Politik zu treiben, solange nicht der Bund wirklich geeint und
gekrftigt ist. Diesen Fehler hat es frher oft gemacht, so
z. B. bei den Expeditionen nach Sizilien, gypten und Zypern.1
$ 2. Grund der verkehrten attischen Politik:
die schlechte Verfassung Athens.
Diese verkehrte Politik hat das Volk eingeschlagen, weil
es nicht auf die richtigen Ratgeber hrt,' die es gut
mit ihm meinen, sondern auf Demagogen, die nur fr den
Augenblick dem Volke schmeicheln3 und seinen Leidenschaften
das Wort reden.4 Diese suchen nur ihren eigenen Vorteil6
und wnschen, da das Volk arm sei, weil es dann mehr auf sie
hrt.6 Wer ihr Tun und Treiben gewahrt, mchte sich von der
ganzen Demokratie abgestoen fhlen und der Oligarchie
zuneigen.7 Auch die athenischen Beamten und Feldherren sind
nicht so, wie sie sein sollten.8 Frher hat man dazu die besten
gewhlt,9 jetzt erhalten sie durch Bestechung der Brger
ihre mter;10 zu Privatgeschften wrde sich niemand ihrer
ps.-xenophontische l4&rjv. noX. I 14 vor. Die Kleruchiensendungen gingen
allerdings nach nicht - bundesgenssischen Gebieten, Chersones, Samos,
Poteidaia. Dennoch muten diese Kleruchien nicht nur bei den brigen
Griechen (vgl. 5 78) Athen verhat machen, sondern auch bei den Bundes-
genossen Beunruhigung hervorrufen. Vgl. v. Phlmann, Grundri d. griech.
Gesch.4 S. 196. VIII 84 ff.
* VIII 38 opc if ifif ya).e7iwxeiiov diaxi&efiivovg npbf xovg ini-
xiflivxag.
a VIII 121 xol{ iv xi napvxi fihv xapitofihoig.
* VIII 3 xoie ovvayopevovxaf xaU v/uexipaig ini&vfAlaif.
8 VIII 13 xovg xa xijf nXewg diavefiofiivovg. 36 avxol xPrjfiaxa
Xalivovxeg.
VIII 129 f. xal xiv xaxa xriv rjfiipav ixoxrjv dvayxaiwv ovxoi
fif.iozu ovXovxai onavit,eiv v/ig, opivxeg . . . xoig d' dno xiv dixa-
oxrjpiwv guJrxof xal xiv ixxXrjoiwv xal xiv ivxev&ev Xrjfifixwv vip' ai-
xolg dia xrjv Ivdeiav rjvayxaofiivovf elvai.
VIII 108 ov dia fihv xrjv xiv drjlirjyopovvxwv novrjplav avxg o
dijfiog ineHvfirjoe xijg oXiyapx'iag (xrjg inl xi"v xexpaxoolwv xaxaoxdorjg);
IV 76. VIII 54.
VIII 50 xal xov nXeloxovg diaip&elpai xiv noXixwv dvvrj&ivxa,
xovxov inl x fiiyioxa xiv npayfiaxwv xa&ioxafiev.
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Die schlechte Verfassung Athens. 31
bedienen.1 Fr sie gilt dasselbe wie von den Demagogen;
-whrend sie ihre Taschen fllen, ist das Volk im grten
Elend.2 Die groe Menge des Volkes ist so arm oder noch
rmer als anderswo die Sklaven;3 die wenigen wohlhabenden
Brger aber sind hart bedrckt durch die ungeheure Steuerlast.4
Fr viele Athener sind die Gerichte das einzige Mittel, den
Lebensunterhalt zu erwerben,5 viele sehen berhaupt in der
Ausbung des Brgerrechts nur ein Geschft;6 die ganze Stadt
aber ldt Schimpf und Schande auf sich durch die Menge der
Bettler, die sich auf den Straen umhertreiben.7 Nur im
Theater entfaltet sich ein trgerischer Pomp; dieselben Brger,
die hier in goldenen Gewndern im Chore tanzen, frieren im
Winter in Lumpen!8 Ja die stolzen Brger Athens, die sich
brsten mit ihrer Abkunft und mit ihrer Vaterstadt,9 sind gar
1 VIII 13 oxav fihv vnhp xiv ldlwv ovXevrjo&e, t,rjxelxe ovfiov-
Xovg xovg fieivov ippovovvxag vfiiv avxiv, xav iJ' vnhp xijc nXearf
ixxXrjoidtyjxe, xole fihv xoio-ixoiq dnioxelxe xal <f1&ovelxe. 55 olc
if ovdelg Sv ovxe nepl xiv ldlmv ovxe nepl xiv xoiviv ovfiovXevoaixo,
xovxovg cf avxoxyxopag ixnifinofiev <ue ixeT ooipwxipovg ioofiivovf.
* VHJ 127 ipaivexai dh xa fihv dfieXovfieva xooavxrjv elXrjipxa
xijv Inldooiv, ootjv ovo" Sv evgao&ai xoig &eolf npxepov rj^iwoav, xb
iJe nXJj&og rjfiiv, ov xr}deo&al ipaoiv, ovxw diaxelfievov woxe firjdiva
xiv noXixiv ijrfiatc tfiv Pl^h p'aftvfiax;, dXX' ddvpfiiv fieoxrjr elvai
T1JV 7z6XlV.
VIII 125 xal xbv fihv drjfiov . . . xe^p0V npxxovxa xiv xalg
oXiyapxlaiz dovXevvxwv. Vgl. Ps.-Xenoph. &rjv. tcoX. I 10 io&rjx xe
yap ovdhv eXxlwv 6 dfjfiog avx&i ij ol dovXoi xal ol fihoixoi xal xa
ci'drj ovdbv eXxlovg elolv.
4 VIII 128 o\ d"h xb nXij&og xiv npooxayfixiuv xal xwv Xyxovp-
yiiv xal xa xaxa xa nepl xoe ovfifioplag xal xag dvxidoeu; [sc. dvayx-
ovxai die^iivai].
VII 54 noXXovg xiv noXixwv avxovg fihv nepl xiv dvayxalwv,
el&' ?ovoiv eTxe firj, T10b xwv dixaoxrjpiwv xXrjpovfiivovf.
VII 2S. In frherer Zeit ov yp ifinoplav dXXa Xyxovpylav iv-
fiit,ov elvai xijv xiv xoiviv inifiiXeiav. Vgl. Phlmann, Gesch. des
antiken Kommunismus u. Sozialismus II S. 299.
'VII 83 ovd"h npooaixiv xovg ivxvyxvovxaq xijv nXiv xaxyoxvve
heit es von der frheren Zeit.
VII 54 xal xopevovxag fihv iv xpvoolg lfiaxloig. Vgl. Phlmann,
Gesch. d. ant. Komm. II S. 212 f.
8 VIII 50 oefivvvue&a fihv xal fiiya ippovovfiev inl xw iXxwv
yeyovivai xiv XXwv.
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32 Die Friedensrede und der Areopagitikos.
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nicht mehr die alten, da man viele in die Brgerlisten auf-
genommen hat, denen diese Ehre am wenigsten gebhrt htte.1
Trotz solcher Zustnde in der inneren Verwaltung aber bt
Athen geradezu eine Tyrannis ber die Bundesgenossen aus,
weil es bei seiner Staatsform nicht mehr das Ziel der Herr-
scher ist, die Beherrschten glcklich zu machen, sondern durch
Bedrckung anderer die eigenen Lste zu befriedigen.2 Die
Athener zwar mgen dies nicht hren, aber es bleibt dennoch
wahr; sie sehen es auch bei anderen, nur bei sich selbst sehen
sie es nicht.8
3. Die richtige Verfassung fr Athen und den Bund.
Man hat sich gewundert,4 da Isokrates keine Sammlung
von Fllen als Beispiele und Belege, wie sich die Athener ber
Recht und Gesetz hinweggesetzt haben", gibt. Aber was
brauchten die Athener noch Beispiele dafr, sie hatten ja alles
1 VIII 50 $ov de /xnadidofiev xolg ovXofiivoif xavxrjf xijf evye-
veiag 1/ xr!-. 88 . . . ifin)-rjoavzef, xaf de ippaxplag xal x ypafi-
flaxa xa XrjS,iapxix xwv ovdhv xy nXti npoorjxvxwv.
* VIII 91 ovx aoxeiv )./. xvpavveiv ine&vfitjoav... xwv fiev yo
dpx6vxwv Hpyov ioxl xovg pxofievovf xai; avxwv i-7iiue/.elaig noielv
evdaifioveoxipovf, xolg de xvpwoif i'ifog xa&ioxrjxe xolg xiv aXXatv
nvoig xal xaxoie avxolf ijorag napaoxevaC,eiv. In der inneren wie
in der ueren Politik hatte sich der Demos immer mehr als Tyrannen
gezeigt. Vgl. v. Phlmann, Grundri d. griech. Gesch.4 S. 216. So schon
Aristophanes Wespen 548 f. nrpl xijq ttpxrjf dnodelgw | r^s rjfiexepag wf
ovdefiig rjcxwv ioxlv aoiXelaq. 620 ap' ov fjley^rjv dpxrjv apxi xai
xov Aig ovdhv iXxxw; ebenso 518 ooxif apxi xi"v anvxwv. 570 f.
xaneiB-' b naxijp vnb avxwv | wonep Ifer dvxioXel fie xpefiwv r?/-
e v&vvrjg noXvoai. Dieselbe Auffassung bei Thukydides II 63, 1. III 37, 2
in Beziehung auf den Seebund; vgl. v. Phlmann, Grundri d. griech. Gesch.4
S. 150. Auch Sokrates hielt die athenische Demokratie fr eine Tyrannis;
vgl. Phlmann, Sokrates und sein Volk 1899 S. 84. Demgem bezeichnet
auch Aristoteles in der Politik den Demos oft als Tyrannen: V 8, 18
S. 1312 b 5 f. xal yap rj drjfioxpaxia i\ xeXevxaia xvpavvig ioxiv. II9,3
S. 1274 a 5 f. wonep xvpvvw xif J/'/";' xapiL,fievoi. Vgl. Phlmann,
Aus Altertum und Gegenwart 1895 S. 274 f., Gesch. d. antiken Kommunismus
und Sozialismus II S. 302.
* VIII 114 ovx dyvow d" oxi xov fiev neol xiv xvpvvwv Xyov
djiodexeo&e, xov de nepl xijg dpxijg dvoxXwg dxovexe . . . a yp inl
xwv ii.)j.wv bpxe, xavx' iip' vfiwv avxwv dyvoelxe.
4 Busolt, Der zweite athenische Bund 1873 S. 826.
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Die richtige Verfassung fr Athen und den Bund. 33
gesehen und erlebt, was Isokrates ihnen htte aufzhlen knnen.
Allein schon der Tadel, den Isokrates hier ausspricht, erfor-
derte viel Freimut, den man einem Redner nicht leicht ver-
zieh.1 Trotzdem fordert er zu durchgreifenden Reformen auf.
Wie vor fnfundzwanzig Jahren im Panegyrikos betont er
wieder: Die Symmachie kann nur bestehen bei einer gemig-
ten Demokratie in Athen und bei Aufrechterhaltung
der Autonomie der Bundesgenossen.
Die richtige Verfassung fr Athen ist die, die zur
Zeit der Perserkriege bestand;2 sie allein bietet auch die Gewhr
fr eine richtige Bundesverfassung. In der Friedensrede zwar
spricht sich Isokrates nicht genauer darber aus,3 aber der
ganze Areopagitikos ist diesem Thema gewidmet. Das einzige
Mittel, das die gegenwrtigen belstnde beseitigen und die
zuknftigen abwenden kann, ist die Wiedereinfhrung der Staats-
form jener gepriesenen Zeit, der solonisch-kleisthenischen
Verfassung.4 Sie allein bringt eine wahrhaft gerechte Gleich-
heit, eine solche, die jedem das Gebhrende einrumt, nicht
jedem ohne Unterschied dasselbe gewhrt.5 Bei dieser Ver-
fassung verfgt der Staat ber ein vorzgliches Beamtentum,
da zu jedem Amt nur die Besten und Tchtigsten gewhlt
1 VIII 14 iyw tfoida fihv, oxi npoavxig ioxiv ivavxiovo&ai xalg
vfuxepaig diavoiaig. 38 bpi d'ifig xaXenwxepov diaxi&efiivovg npbg
xovg inixifiivxag ij npbg xovg alxlovg xwv xaxiv yeyevrjfiivovg. 39
ov fi^v dXX' aioyyr&ehiv av, el ipaveirjv fiXXov ippovxlt,wv xijg ifiavxov
if|i?s ij xijg xoivrjg owxrjpiag.
VIII 37 f., vgl. 133. VIII 132, s. S. 28.
4 VII 16 evploxw yap xavxrjv fivrjv av yevofievrjv xal xwv fieX-
/.vxwv xivdvvwv dnoxponijv xal xwv napvxwv xaxiv naXXayrjv, ijv
i&eXrjowfiev ixeivrjv xrjv drj/ioxpaxiav vaXaeiv, rjv SXwv fiev b drjfio-
xiKwxaxog yevfiEvog ivofio&ixrjoe, KXeio&evrjg if"o xovg xvpvvovg ix-
aXwv xal xbv dijfiov xaxayaywv nXiv ^g aPx^g xaxioxrjoev.
'VII 21 oxi dvolv looxrjxoiv vofii^Ofievaiv eivai, xal xrjg fiev xavibv
anaoiv dnovefiovorjg, xijg dh xb npooijxov hxoxoig, ovx rjyvovv xrjv
xprjoifiwxepav, dXXa xrjv fihv xwv avxwv dgiovoav xovg yprjoxovg xal
xovg novrjpovg dnedoxlfia'Cov ec- ov dixaiav ovoav, xijv de xax xijv
o'li'ov i'xaoxov xifiwoav xal xoXt,ovoav npoypovvxo. Nach Gomperz,
Isokrates und die Sokratik, Wiener Studien 1905, S. 206 ist die Auffassung
der zwei loxtjxeg platonisch.
Kessler, Isokrates. 3
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34 Die Friedensrede und der Areopagitikos.
werden.1 Ja, diese Amtsbesetzung ist sogar noch demokra-
tischer als die Losung; denn bei dieser herrscht der Zufall, so
da oft auch die Anhnger der Oligarchie ein Amt erhalten;2
bei jener aber ist das Volk Herrscher ber die mter.3 So ist
dies die sicherste und gerechteste Demokratie.4
Wenn also Isokrates hier, wie im Panegyrikos, eine Ver-
fassung als die beste erklrt, die in der Glanzzeit Athens be-
stand, unter der auch Mnner wie Aristeides, Themistokles und
Miltiades gewirkt haben,5 so empfiehlt er zweifellos eine be-
whrte Demokratie. Dennoch konnte ihm das den Vorwurf
der Volksfeindschaft und der oligarchischen Gesinnung nicht
ersparen,6 da er doch selbst die Verfassung zur Zeit des Perikles
nur als eben noch ertrglich bezeichnet hatte.7 Isokrates aber
verwahrt sich energisch gegen jenen Vorwurf.8 Seine Reden,
1 VII 22 ovx i^ anvxoiv xag dpxag xXrjpovvxeg dXXa xovg eXxioxovg
xal xovg Ixavwxxovg iip' i'xaoxov xwv epyarv npoxplvovxeg.
1 VII 25 eneixa xal drjfioxixwxepav ivdfii^ov elvai xavxrjv xijv
xaxoxaoiv tf xrjv dia xov Xayxveiv yiyvofiivrjV iv fiev yap xy xXrj-
pwoei xijv xvxrjv paevoeiv xal noXXxig Xijipeo&ai xag dpyag xovg
Xiyupxiag ini&vfiovvxag, iv db xip npoxpiveiv xovg inieixeoxxovg
xbv dijfiov eoeo&ai xvpiov e/.io&ai xoig yanwvxag fiXioxa xijv xa&-
eoxwoav noXixeiav. Auch im Staat der Platonischen Gesetze ist die
Losung aus vorgewhlten Kandidaten (ix npoxpixwv vgl. Aristot. noX.'A&,
c. 8', 22, 262) fr den Rat vorgeschrieben vfioi VI 756 E: 17 fihva'lpeoig ovxat
yiyvofiivrj fiioov av exoi fiovapxixijg xal drjfioxpaxixijg noXixelag. Das
sind Gedanken der fhrenden Politiker am Ende des fnften Jahrhunderts,
als Isokrates und Piaton jung waren und dieselben politischen Anregungen
empfingen, v. Wilamowitz, Aristoteles und Athen I S. 72.
8 VII 26 oxi del xbv firv dijfiov oneo xvpavvov xa&ioxvai xag
dpxag xal xoX^eiv xovg i^afiapxvovxag xal xpiveiv nepl xcv dfiipiorj-
xovfiivwv.
4 VII 27 nag av xig evpoi xavxrjg eaioxepav 7} dixaioxepav
Arjfioxpaxiav;
* VIII 75 jj fihv xoiwv noXixela xooovxw eXxlwv rjv xal xpeixxwv
rj xxe xijg voxepov xaxaoxorjg ow nep 'ApioxeUrjg xal GefiioxoxXijg
xal MiXxuidrjg vjpeg dfieivovg rjoav 'YnepXov xal KXeoipwvxog xal
xcv vvv drjfitjyopovvxwv. Vgl. auch XII 51, XV 233, 307.
* VII 57 elvai . . . ifiol xal xivdvvov, firj xa iXxioxa ovfiov-
Xevwv fiiodrjfiog elvai d^w xal xrjv nXiv Xflxelv elg 6)uyapxiav t-u-
aXelv.
'VIII 126 l"xi d"dvexxig noXixevofiivrjv.
VII 58 ff.
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Die richtige Verfassung fr Athen und den Bund. 35
auch sein Panegyrikos, sprechen fr ihn1 und beweisen, da
er seine demokratische berzeugung nicht gewechselt hat.
Die Grundlage der Bundesverfassung mu die Auto-
nomie der Bundesgenossen sein, wie sie der Knigsfriede
erklrt hat.2 Die ovfifiaxia, der Staatenbund, mu unter
allen Umstnden aufrechterhalten bleiben.3 Athens Politik mu
jede Gewalttat gegen Griechen vermeiden und das Vertrauen der
Hellenen zu erwerben suchen.4 Freiwillig, nicht gezwungen,
1 VII 60 iv yap xolg nXeioxoig xcv Xywv xiv elprjfiivwv vn ifiov
ifavtjoofiai xaff fihr Xiyapxlaig xal xaig nXeoveglaig ininfiiv, xag rf*
loxrjxag xal xs drjfioxpaxiag inaivwv, ov noaq dXX xag xaXwg xa&-
eoxrjxviag, ovo* wg exvxov dXXa dixaiarg xal Xoyov ixvxwg. Im Jahre
353, in der Antidosis, hat Isokrates als Zweck der Friedensrede bezeichnet:
64 f. xaxrjyopw xijg dvvaoxeiag xijg iv xolg EXXrjoi xal xijg dpxrjg
xijg xax &Xaxxav, dnoipalvwv avxijv ovdhv diaipipovoav ovxe
xalg np^eoiv ovxe xolg n&eoi xiv fiovapxicv . . . inl xeXevxijg inl
xe xijv dixaioovvrjv napaxaXw. Vgl. XV 86.
1 XIV 10 ofiolwg yap xg xe fiixpag xwv noXewv xal xag fieyXag
avxovfiovg elvai xeXevovoiv. VIII 16 ZQijo&ai xalg ovv&^xaig . . . xalg
yevofiivaig fihv npbg aoiXia xal Aaxedaifioviovg, npooxaxxoxoaig de
xovg EXXijvag avxovfiovg eivai xal xag ippovpag ix xiv dXXoxplarv
nXewv i^iivai xal xijv aixcv lsv exaoxovg. xovxwv yap ovxe di-
xaioxipag evprjoofiev ovxe fiXXov xy nXei ovfupepovoag. Die Be-
urteilung dieses Friedens scheint hier etwas anders zu sein als IV 175 ff.,
aber die Autonomie, die der Friede bestimmt hat, lobt Isokrates auch IV
115, 175, obwohl nicht alle Staaten der Autonomie teilhaftig geworden
sind. Vgl. Oncken, Isokrates und Athen S. 87: Isokrates konnte sehr wohl
eine so umfassende Freiheitserklrung, wie sie dieser Vertrag zur Schau
trug, freudig begren, wenn er es auch tief beklagte, da eine treulose
Auslegung und Vollstreckung desselben statt der verheienen Freiheit eine
drckende Barbarenherrschaft und gottvergessene Tyrannis eines helle-
nischen Staates ber die anderen brachte".
'VIII 134 xoijo&ai xolg ovfifixoig bfiolwg lonep xolg ipiXoig, xal
liij Xyw fihv avxovfiovg dipiifiev, Ipyip de xolg oxpaxrjyolg avxovg 0
xi av ovXotvxai noielv ixdidifiev, firjdh deonoxixig dXXa ovfifia-
x ixig avxcv inioxaxwfiev. Vgl. IV 104 ov/t iiaxixe~1^ dXX' ov deono-
xixig. VIII 142.
4 VIII 19 el...nap xolg "EXXrjoiv evdoxifiolfiev; 13s rjv firjdhv
nepl nXelovog ijyrjo&e . . . xov napa xolg "EXXtjoiv evdoxifielv. VII 51
napelxov yp oipg avxovg xolg fihv "EXXrjoi nioxovg. Vgl. IV 80. Einen
ganz anderen Eindruck als diese Grundstze muten auf die Bundesgenossen
z. B. die Worte des Demosthenes wenige Jahre spter (352) in der Rede
gegen Aristokrates 148 machen (vgl. Oncken, Isokrates und Athen S. 74):
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36 Die Friedensrede und der Areopagitikos.
mssen die griechischen Staaten an Athen sich anschlieen;1
dann wird es auch fest auf die Treue der Bundesgenossen
zhlen knnen.2 Auch frher schon hat eine solche Politik zu
diesem Ziele gefhrt;8 Gewalt hat nur das Gegenteil von dem
erreicht, was man erstrebte.4 Denn wenn Athen die Griechen
bedrckt, darf es sich nicht wundern, wenn diese ihren Unter-
drckern gegenber nicht Liebe und Dank, sondern nur Ha
und Unbotmigkeit zeigen.5 Dennoch sind einige so unver-
stndig, da sie eine ungerechte Gewaltpolitik zwar fr tadelns-
wert, aber fr gewinnbringend halten, eine gerechte Friedens-
politik fr rhmlich, aber fr unvorteilhaft!6 Aber nein, das
Was er (Charidemos) . . . gegen die Stadt gesndigt hat, will ich ihm
nicht als Verbrechen vorrcken, auch nicht, da er unsere Verbndeten
durch Kaperei gekrnkt hat, sondern das will ich bergehen. Warum?
Weil die Not kein Gebot kennt."
1 VIII 135 xoig yp 01 zw diaxeiuivoig ixvxeg xal xag dvvaoxeiag
xai xag rjyefioviag didaoiv.
2 VIII 21 ovfiuxovg i'gouev navxag dv&pwnovg, ov eiaofiivovg
dXX neneiofiivovg, ovd' iv xaig fiev doifa/.eiaig dta xrjv dvvafiiv rjfig
inodexoivovg, iv dl xoig xivdvvoig dnooxrjoofievovg, d)j? ovxw diaxei-
fiivovg wonep x(jr j xovg wg d/.rj&ig ovufiyovg xal ipiXovg ovxag.
3 VIII jo ix dh xov dixaiav xijv n).iv napiyeiv xal orj&elv xolg
dixovfiivoig xal fiij xiv d).Xoxpiwv ini&vfielv nap exvxwv xwv '/.-
Xijvwv xrjv rjyefioviav i/.ofiev. 42 xdxeivoi uhv iXev&eoovvxeg xag
nXeig xag'E/./.yvidag xal orj&ov1xeg avxaig xijg ijyefioviag ij^iw&rjoav.
76 woxe xag n).eioxag avxi xiv nXewr exovoag iyxeipioai oipg
avxg. VII 17 nap ixvxwv xiv 'EXXijvwv xijv rjyeuoviav eXaov.
80 01 fihv xolvvv EJ.rjveg ovxwg inioxevov xoi; xac ixelvov xv ypvov
7xo).ixevofievoig woxe xovg nXeioxovg avxiv hxvxug iyyeipioai xy 7xXei
oipg avxovg.
* VIII 29. 5 VIII 42 fjfielg de xaxadovXovuevoi.,. dyavaxxovfuev,
el fiij xijv avxijr xiuijv ixeivoig i'^ofiev.
VIII }i elg xovxo yp xiveg dvoiag iXrjXv&aoiv, wo&' vneiXrj-
ifaoi xijv luv dixlav inoveidioxov uhv elvai, xepda/.iav de xal npg
xov iov xov xa&' rjfiipav ovfiipipovoav, xijv dh dixaioovvrjv evdxifiov
fihv, dXvoixe/.ij dh xal fi).Xov dvvafievrjv xovg V.ovg wiftXelv rj xoig
h'xovxag avxrjv. Vgl. 35. Gerade die Anschauung, die Isokrates hier
verurteilt, hat Demosthenes vertreten in einer Rede, die er kurze Zeit
danach, im Jahre 3$!, gehalten hat: Fr die Freiheit der Rhodier (XV) 28
iyiii dh dlxaiov fi'ev eivai vofiiZw xaxyeiv xov Podiwv dfjfiov ov /<#,i-
dXXa xal el >i dixaiov ijv, oxav e(g a noiovoiv ovxoi Xexpw, npoo-
r'xeivoluai napaiveoai xaxyeiv... opi yp anavxag npog xrjv napovouv
dvvafiiv xiv dixaiwv d^iovuivovg. v. Phlmann sagt dazu (Grundri der
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Die Folgen der richtigen Bundespolitik. 37
einzig Richtige bleibt eine panhellenische Politik, die sich der
Freiheit der Griechen annimmt, die Hellenen retten und schtzen,
nicht verderben will.1 Bei einer solchen Haltung wird schon
das eigene Interesse die Griechen veranlassen, Athen die Hege-
monie zu bertragen.2
$ 4. Die Folgen der richtigen Bundespolitik.
Die allererste Aufgabe Athens mu es natrlich sein, den
Krieg mit den Bundesgenossen zu beenden und Frieden zu
schlieen, dann mu es eine Politik des Friedens mit allen
Staaten einschlagen.'5 Wenn aber Isokrates hier zum Frieden
rt, so will er keinen Frieden, der der Schwche und Ohn-
macht gleichkommt, keinen Frieden um jeden Preis",4 sondern
eine friedliche Politik des Wohltuns, die kein Unrecht und
keine Gewalttat gegen einen griechischen Staat begeht. Die
Streitmacht des Staates soll schlagfertig bleiben, aber nur zum
Schutze des Friedens.5
Bei dieser Politik wird nicht nur Athen, sondern ganz
Griechenland glcklich sein.6 Die Ruhe und Sicherheit,
griechischen Geschichte4 S. 247, 2: wie auch ein Demosthenes, wo es
sich um die Sache der Demokratie handelte, die brutale Machttheorie ver-
teidigt hat." Dmmler, Kl. Sehr. I S. 80 f. bezieht VIII 3135 auf Piatons
Gorgias; es sind damit aber doch sicher politische Gegner gemeint. Vgl.
Gomperz, Isokrates und die Sokratik 1905 S. 201.
1 VIII 141 npooxijvai xijg xiv'EXXrjvwv iXevflepiag, xal o 10 1 i; ou ,
uXXa u 1) Xvfi.edivag avxwv xXrj&ijvai. Vgl. IV 80 owxijpeg diX fi%
Xvfiewveg. * VIII 138 iip' ijfig navxeq 01 dedixeg xal xaxwg
noxovxeg xaxaipev^ovxai, noXXag Ixexeiag xal deijoeig noiovfievoi, xal
didvxeg ov fivov xtjv rjyefiovlav dXXa xal oipg aveovg.
3 VIII' 16 iprjfil d'ovv xpijvaj noieio&ai xijv elpijv)jv fiij fivor npbg
Xiovg xal Podiovg xal BvL.ai,xlovg dXX npog anavxag uv&qcnov:.
4 Wie v. Phlmann, Grundri d. griech. Gesch.4 S. 199 meint.
5 VIII 136 vfig avxovg uapoxrjxe noXefiixovg firv ovxag xaXg
(teXixaig xal xaig napaoxevalg, eIprjvixovg dh xi urjdhv napa
xo dixaiov npaxxeiv. Vgl. 23 &epanEvovoi xijv dvvafiiv xijv xijg
nXecog. Nach Abrstung" klingt das ganz und gar nicht. Auch VIII
12 und 128 beweisen nicht, da Isokrates grundstzlich eine Abrstung
(im Sinne von Verminderung der Rstungen) fordert. Er wendet sich nur
gegen die bertriebenen Rstungen, die blo den Zweck haben sollen, die
Herrschaft ber die Bundesgenossen zu behaupten.
* VIII 136 01! fivov evdalfiova xoirjoeze xavxrjv xriv nXiv XXa
xal xovg aXXovg'EXXrjvag anavxag.
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38 Die Friedensrede und der Areopagitikos.
die Athen so notwendig braucht, wird dann eintreten1 und
wird auch dauernd herrschen. Allein schon die ungeheuren
Kosten, die der Krieg fr Heer und Flotte verursacht, werden
wegfallen;2 die Einnahmen des Staates werden sich verdoppeln,3
der Wohlstand in der Stadt wird sich mehren.4 Ackerbau,
Handel und Industrie, besonders die Schiffahrt, und alle anderen
Berufe knnen ungehindert ihren Aufschwung nehmen,3 so
da alle Athener sich gengenden Lebensunterhalt erwerben
knnen.6
So ist die gedeihliche Entwicklung im Innern nicht in
erster Linie abhngig von einer starken Kriegsmacht, sondern
nur von einer ruhigen, besonnenen Friedenspolitik.7 Das zeigt
sich klar an dem Beispiel Thessaliens und Megaras. Thessalien,
ein ausgedehntes, reiches Land8 mit einer groen Truppen-
zahl,9 ist immer durch Brgerkriege geschwcht10 und anderen
untertnig;11 Megara dagegen, ein kleines, von Natur armes
I VIII 51 xftv drjfioxpaxiav eldxeg iv fihv xalg ijovxiaig xal xalg
oipaXeinig avgavofiivrjv xal diafiivovoav, iv dh xoig no)Jfioig dlg rjdrj
xaxaXv&eioav.
* VIII 20 dvanenav/nivoi fihv xwv e}oipo(nv xal xwv xeirjpapxiwv
xal xwv aXXwv xwv nepl xbv nXefiov Xyxovpyiwv.
VIII 21 xrjv n6Xiv dinXaoiag fihv rj vvv xag npoodovg Xafi-
vovoav.
* VIII 20 xa&' ixoxrjv dh xijv tjfiEpav npbg evnopiav inidwoofiev.
Vgl. IV 103.
6 VIII 20 adewg dh yewpyovvxeg xal xi)v &Xaxxav nXEovxeg xal
xaig aXXaig ipyaoiaig inixeipovvxeg. Vgl. IV 115.
* VIII 19 x nepl xbv lov evnopwxepoi yiyvo!fie&a.
7 VIII 119 evprjoexe . . . alxiav yiyvofiivrjv, xrjv dh ouxppoovvrjv
xwv dya&wv. Auf die Notwendigkeit des Friedens fr die athenische
Geschftswelt und die Lsung der sozialen Fragen weist eine andere Bro-
schre dieser Zeit hin, Xenophons npoi !} nepl npoodwv vom Jahre 355.
Vgl. Phlmann, Geschichte des antiken Komm. II S. 250 ff.
8 VIII 117 fieyioxovg nXovxovg napaXavxeg xal xwpav ploxrjv
xal nXeioxtjv exovxeg.
8 VIII 118 ovxwv avxoig nXiov xpioyjXlwv Innewv xal neXxaoxwi
rapifyuijTiuv. ber Thessalien vgl. E. Meyer, Theopomps Hellenika.
Anh. die Verfassung Thessaliens S. 218237 bes. S. 223.
10 VIII 118 ol fiev oiploiv avxolg noXefiovoiv.
II VIII 118 xxelvarv fihv xag xponteig XXoi xivhg del xax-
iyovoiv.
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Die Folgen der richtigen Bundespolitik. 39
Lndchen1 ohne ansehnliche Streitmacht,2 hat Frieden8 und
Unabhngigkeit4 und hat sich so das grte Vermgen unter
allen Griechen erwerben knnen.5
Auch nach auen hin wird Friede herrschen, wenn
Athen diese Politik einschlgt. Seine Gegner, Philipp von
Makedonien und Kersobleptes von Thrakien, fhren nur des-
halb mit ihm Krieg, weil sie seine Gewaltpolitik frchten.6
Wenn sie sehen, da Athen Frieden halten will, dann werden
sie aufhren, attisches Gebiet anzugreifen, und sogar von dem
ihrigen den Athenern geben.7 Auch die Barbaren werden nicht
mehr die Griechen verchtlich behandeln und sich in ihre An-
gelegenheiten einmischen.8
Das Proletariat endlich, das sich damals so zahlreich in
1 VIII 117 fiixpwv avxolg xal ipavXwv xwv ig pxijg vnap^vxwr,
xal yijv fihv ovx Eporxeg ovdh Xifiivag ovd" pyvoeia, nixpag dh yewp-
yovvxeg.
* VIII 118 fiixpav dvvafiiv exovxeg.
* VIII 118 elprjvrjv yovxeg diaxeiXovoiv.
* VIII 118 xijv avxwv nwg ovXovxai dioixovoiv.
6 VIII 117 fieyioxovg oixovg xwv 1EXXijvwv xixxrjvxai.
* VIII 22 f. vvv tuhv yao elxxwg ipoovvxai yeixova noirjoao&ai xijv
nXiv xaie aixwv dvvaoxelaig' bpwoi yap ijfig ov oxioyovxag iip' olg
&v $xiofiEv, dXX' del xov nXelovog Speyofiivovg.
'VIII 23 1jv dh fiexaaXw/ue&a xbv xpnov xal dgav eXxlw
Xwfiev, ov fivov anooxrjoovxai xrjg tjfiexioag /.). xal xijg avxwv
nooodwoovoi. Auf den ersten Blick scheinen diese Worte die Ansicht
eines weltfremden, unpolitisch veranlagten Idealisten zu verraten (vgl.
v. Phlmann, Grundri der griech. Gesch.4 S. 199.). Aber man braucht
nur eine Zeile weiterzulesen, um den klar blickenden Realisten dahinter
wiederzufinden: XvoixeXrjoei yo avxolg &eoanevovoi xrjv dvvafiiv
xijv xijg nkfwg oipaXig f/civ xag avxwv aoiXelag. Auch die Er-
eignisse kurz vor der Abfassung der Friedensrede belehren uns eines an-
deren. Philipp hat z. B. auch den Olynthiern, als er mit ihnen verbndet
war, Anthemus und Poteidaia, das er den Athenern abgenommen hatte,
bergeben, also von dem Seinigen. Dies geschah 356. Vgl. Schfer,
Demosthenes und seine Zeit II' S. 24 f., Beloch, Griech. Geschichte IIS. 307.
Gewi hat Isokrates an jenes Ereignis gedacht, als er diese Worte schrieb,
indem er sich Philipp als Freund und Verbndeten Athens vorstellte. Die
sptere Wendung der Politik Philipps, der wenige Jahre zuvor den Thron
bestiegen hatte, hat Isokrates im Jahre 356 noch nicht voraussehen knnen.
9 VII 80 ol dh papoi xooovzov dneixov xov nohmpayfiovelv
nenl xwv 'EXXrjvixwv npayfixwv xxi. 81 ol dh xaxa<ppovovoiv rjfiwv.
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40 Die Friedensrede und der Areopagitikos.
Griechenland vorfand Isokrates wiederholt den Vorschlag
seines Panegyrikos , kann in Thrakien, dem Barbarenlande,
leicht angesiedelt werden.1
So sind diese beiden Broschren noch einmal ein Mahnruf
an Athen, von dem Streben nach dem attischen Reich abzu-
lassen und die Politik, zu der er im Panegyrikos geraten hatte,
zu verfolgen. Wie damals, so fordert er auch jetzt die ge-
eigneten Mnner auf, in seinem Sinne ttig zu sein.2 Sein Rat,
auf die Herrschaft ber die Bundesgenossen zu verzichten, wird
vielen zwar tricht erscheinen,3 aber es bleibt Athen nichts
anderes brig. Er rt ja nur zu einem Verzicht auf das attische
Reich, nicht auf die Bundespolitik berhaupt. Nicht seine
Gromachtstellung aufgeben soll Athen, sondern sie grnden
auf einen Staatenbund autonomer Mitglieder.4
$ 5. Die Wirkung der Broschren.
Die Finanzpolitik des Eubulos.
Man knnte glauben, Isokrates htte geahnt, da seine
Worte immer wieder falsch aufgefat wrden. Sagt er doch in
der Friedensrede, man solle ihn nicht fr so wahnsinnig halten,
da er widersinnige Vorschlge mache;5 und wiederum im
Areopagitikos, da er zu nichts anderem rate, als was er schon
frher geschrieben habe;6 er verwahrt sich also dagegen, da
man einen Widerspruch zu frheren Reden, zu dem Panegyrikos
1 VIII 24 xal fihv dtj xal xijg p*ijs )j("f1' ^ftoxai xooavxrjv dno-
xefiio&ai xwpav woxe . . . xal xolg deofiivoig xiv 'EXXrjvwv xal i'
dnopiav nXavwfiivoiq ixavv dvvao&ai iov napaoxelv. Vgl. IV 168.
'VIII 145 xolg de vewxepoig xal fiM.ov xfitovoiv rjycu napaivi
xal na(jaxeXevofiai xoiavxa xal )Jyeiv xal yppeiv. Vgl. IV 188.
3 VIII 66 xal fiij xaxayvwva! fiov xoiavxrjv fiavlav.
4 L. Spengel, Isokrates und Piaton, Abhandl. d. bayer. Akad. 1855
S. 737: Es scheint nicht viel klger, als wenn jemand der heutigen ersten
Seemacht im Ernste einen hnlichen Rat erteilen wollte, und doch ist damit
nichts anderes gemeint, als da die Athener ihren Hochmut und Unter-
jochungsgeist bezhmen und die gleiche Berechtigung anderer zur Freiheit
tatschlich anerkennen sollten. Man braucht brigens nur im modernen
England den Kampf des Imperialismus gegen die Autonomie der Kolonien
zu verfolgen, um die Stellung des Isokrates in den kleineren griechischen
Verhltnissen verstndlich zu finden.
VIII 66. VII 74, 77.
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Die Wirkung der Broschren. 41
herauslese. Dieser Widerspruch besteht in der Tat nicht. Nur
eine Konsequenz der Politik, zu der Isokrates im Panegyrikos
geraten und die schon zweimal einen Seebund geschaffen
hatte, ist die kategorische Mahnung, da Athen jetzt sofort
mit den Bundesgenossen Frieden schliee. Das war
in der Tat das einzige Mittel, die Machtstellung Athens zu
erhalten. Dieses ist die Tendenz der Friedensrede. Aber Athen
folgte diesem Rat nicht; der Krieg wurde fortgesetzt, ohne da
es gelang, die abgefallenen Bundesgenossen zu besiegen und
unter die Herrschaft Athens zurckzubringen. So sah sich
Athen gentigt, in dem von Persien erzwungenen Frieden den
Aufstndischen den Austritt aus dem Bund zu gewhren (355).
Da tritt Isokrates mit seinem Areopagitikos hervor; er hat die
Hoffnung noch nicht aufgegeben, da Athen das Verlorene
wieder werde erringen knnen. Hierfr aber ist es vor allem
notwendig, das Vertrauen der Bundesgenossen wiederzugewinnen.
Zu diesem Zweck mu Athen Garantien fr die Zukunft geben,
da nicht wieder in die Bahn der schon zweimal gescheiterten
Reichspolitik eingelenkt werde. Dies kann nur geschehen durch
eine Verfassungsreform in Athen, durch die Wiedereinfh-
rung der solonisch-kleisthenischen Verfassung. Denn
dadurch wird die extreme Demokratie beseitigt, die eine ruhige,
besonnene und konsequente Politik verhindert,1 und die Bundes-
verfassung wird vor jeder Verletzung und nderung zu Un-
gunsten der Bundesgenossen geschtzt sein. Aber auch diese
Mahnung blieb ohne Erfolg, die bestehende Verfassung wurde
nicht gendert.2 Eubulos (seit 354) war allerdings bemht,
eine Politik mehr im Sinne des Isokrates oder vielmehr der
jxQoi Xenophons einzuschlagen; so begann unter ihm fr
Athen eine Periode der Sammlung und Wiederherstellung
seiner materiellen Machtmittel.3 Aber dies gengte nicht, eine
i VIII 52.
2 Erst ein Menschenalter spter, 322, wurde durch Antipatros und
Phokion der Vorschlag des Isokrates ausgefhrt. Beloch, Attische Politik
1884 S. 174 und 263 f.
3 v. Phlmann, Grundri der griech. Geschichte* S. 197. Auf die
Finanzpolitik des Eubulos gehe ich hier nicht nher ein, weil sie mit der
panhellenischen Idee des Isokrates in keinem Zusammenhang steht.
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42 Die Friedensrede und der Areopagitikos.
V
Verfassungsreform fand nicht statt. So war die Gromacht-
stellung Athens nach dem unglcklichen Kriege und dem Ver-
lust der mchtigen Bundesgenossen fr immer dahin. Isokrates
aber erfuhr die heftigsten Angriffe wegen seiner Vorschlge,
die bei der Mehrheit des Volkes keinen Beifall gefunden hatten.
$ 6. Wrdigung der beiden Broschren in der Neuzeit
Auch in neuerer Zeit hat man vielfach die Absicht des
Isokrates falsch aufgefat. Oncken erkennt zwar an, da die
Friedensrede in der Beurteilung des Antalkidasfriedens einen
(von Benseier behaupteten) Meinungswechsel gegenber dem
Panegyrikos nicht bedeutet;1 aber er spricht2 von dem traurigen
Vorrecht der Nchternen, einer Nation den Rat zu geben, sich
eigenhndig den Todessto zu versetzen, und meint,3 Isokrates
wolle die Zerbrckelung und Auflsung auch der letzten
Staatenverbnde, welche geeignet gewesen wren, durch Zu-
sammenfassung der vereinzelten nationalen Krfte gegen auen
einen dauernden und sieghaften Widerstand zu leisten". hn-
lich urteilt Schfer ber die Tendenz der Friedensrede:4 Es
ist nicht eine Regelung der Bundesverhltnisse, nicht eine wohl-
bemessene Vorstandschaft des athenischen Staates, . . . sondern
die Passivitt: das bloe Wohlwollen soll Wunder wirken.
Aber nicht darauf kam es an, da Athen die Leitung zur See
aus den Hnden gab, sondern da es gehalten war, sie in
hellenischem Sinne zu fhren, bereit, das Recht zu schtzen
und jeder Unbill zu wehren." Nicht viel anders E. Curtius5
und Busolt." Auch Koepp7 glaubt, da Isokrates zum Verzicht
auf die Gromachtstellung Athens berhaupt rate. Wer das
Krmervolk der Megarer um seine stattlichen Huser beneidete,
der war nicht wert, ein Athener zu sein."
Wiederum v. Wilamowitz, der doch den Panegyrikos
so treffend beurteilt hat, uert ber die Friedensrede das
scharfe Wort: Isokrates hat gelstert, was er fnfundzwanzig
1 Isokrates und Athen S. 87 und 107. - S. 9s.
3 S. 94. 'Demosthenes und seine Zeit I2 S. 189 f.
Griech. Geschichte III S. 497.
Der zweite athenische Bund. Kap. V. S. 821 ff., bes. 824 ff.
'Isokrates als Politiker 1892 S. 484.
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Wrdigung der beiden Broschren in der Neuzeit. 43
Jahre frher gepriesen hatte".1 Ed. Meyer2 spricht wenigstens
von einem Verzicht auf die Macht, die doch, wie er wute,
den Lebensnerv des wahren Staates bildete", und von einem
Widerruf aller seiner frheren hohen Erwartungen".3 Auch
A. Motzki schliet sich dieser Auffassung an: Isokrates war
lediglich Theoretiker; er verga, da Athen wegen der starken
Bevlkerung auf den Handel angewiesen war und seine fh-
rende Stellung unter den griechischen Seestaaten wahren mute,
damit der Handel nicht andere Bahnen einschlug und sich nach
anderen Hfen wandte."4
Die Schuld an solchen Anschauungen entspringt zu einem
Teile wohl, zumal bei den lteren Gelehrten, aus einer ber-
schtzung der Gegenseite, des Demosthenes, und einer dem-
entsprechenden Verurteilung des Eubulos und seiner Politik,
womit die des Isokrates Hand in Hand geht.5 Anderen-
teils hat man in der Friedensrede gewhnlich zuviel das Nega-
tive, den Tadel der attischen Politik, hervorgekehrt, zu wenig
das Positive, die Ratschlge des Isokrates fr eine richtige
Politik, beachtet. Dies erklrt sich daraus, da diese Mahnungen
nur in wenigen programmatischen Stzen bestehen,6 whrend
in der brigen Rede nur im Vorbeigehen davon gesprochen
wird. Aber dieses wenige ist genug; so beweist 134 genau,
da Isokrates einen Staatenbund, eine oviiiiayju, will, wie er
ihn schon 380 im Panegyrikos angeraten hatte,7 da also von
einer Zerbrckelung und Auflsung" des Bundes oder gar von
einem Verzicht auf den Seehandel (Motzki) keine Rede sein
kann. Zu einer solchen Zersplitterung fhrte nicht die Politik
des Isokrates, sondern die von ihm verurteilte attische Politik,
wie die Ereignisse der Jahre 357 355 deutlich gezeigt haben.
1 Aristoteles und Athen I S. 344.
Gesch. d. Altert. V $ 984 S. 495 f. S. 495.
4 Eubulos von Probalinthos und seine Finanzpolitik. Dissert. Knigs-
berg 1903 S. 13. Motzki wird aber Eubulos nicht gerecht.
A. Holm, Gesch. Griechenlands III S. 194. Nach Holm brigens
hat Isokrates vollstndig recht mit dem Rat, auf das Seereich zu verzichten.
Er weist darauf hin, da auch Demosthenes im Jahre 341 dazu geraten
habe, Chers. 42 ioxh yp ifieig ovx avxol nXeovexxijoai xal xaxaoxelv
"PZ^v ev neipvxxeg, dt' i'xepov Xaelv xwXvoai.
VIII 132 f. 'vgl. S. 35 Anm. 3.
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44 Die Friedensrede und der Areopagitikos.
Ebensowenig lt 134 die Annahme zu, Isokrates rate zur
Passivitt", indem das bloe Wohlwollen Wunder wirken
sollte". Denn nach jener Stelle sollte Athen nicht die Leitung
zur See aus den Hnden geben", sondern nur in einem pan-
hellenischen, griechenfreundlichen1 Sinne sie fhren, um so
durch eine Politik des Friedens und Wohltuns die Griechen
zum Anschlu an Athen zu bringen. Das wre kein Wunder
gewesen, denn es war schon zweimal durch eine solche Politik
erreicht worden. Was nach 404 wieder mglich geworden
war, mute auch nach 355 wieder mglich sein; um wieviel
mehr zu einer Zeit, als der Bundesgenossenkrieg noch nicht
einmal zu Ungunsten Athens entschieden war, Athen vielmehr
(nach einer unentschiedenen Seeschlacht) in einer verhltnis-
mig gnstigen Lage sich befand. Wenn damals Athen mit
bindenden Versprechungen und entsprechenden Garantien her-
vorgetreten wre,2 so htte der totale Zusammenbruch meines
Erachtens wohl hintangehalten werden knnen. Die Forde-
rungen des Isokrates also waren nicht unausfhrbar", wie
Motzki meint. Und Isokrates malt auch nicht zu rosig, wenn
er hiervon einen neuen glnzenden Aufschwung Athens, Reich-
tum und Wohlstand der Brger infolge der panhellenischen
Politik und des inneren Friedens erwartet.8 Um den Frieden
und die Wohlhabenheit der Brger mute in der Tat jeder
Athener auch weniger mchtige Staaten, wie z. B. Megara,
beneiden, in einer Zeit, da Athen voll Armut und Elend war,
Tausende von Proletariern nur auf Kosten des Staates lebten, die
ganze Stadt unter sozialen Kmpfen zu leiden hatte.4 Wenn
1 VIII 134 wonep xoig ip.oig. Vgl. S. 37 Anm. 5.
- Friedensverhandlungen waren ja bereits eingeleitet gewesen, wenn
auch ohne greifbaren Erfolg. Vgl. VIII 15 xiv vvv nepl xijg e/pi/Vr/f
f
yvwo&ivxatv mit 25 wv 01 npeoeig inayyiXXovcai. Drerup, Isocratis
opera omnia I praef. p. CLIII.
* VIII 140 nootjv d'e xPr j npoodoxv inidooiv xa xijg nXeatg
r/ipeoffai . . . nooov dh nXovxov dg xijv nXiv elopvtjoeo&ai, di rjfuv
anoijg xijg lEXXdog owL,ofievrjg;
* J. Sundwall, Epigraphische Beitrge zur sozialpolitischen Geschichte
Athens im Zeitalter des Demosthenes 1906 S. 68 ff. bestreitet allerdings
die Auffassung, da Athen damals durchaus von der groen Masse, dem
Proletariat, beherrscht war.
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Athen und Knig Philipp bis 346. 45
Isokrates diese Zustnde beklagte und danach trachtete, die
Vaterstadt aus diesem Elend herauszufhren, dann war er gewi
wert, ein Athener zu sein!
II. Teil.
Isokrates und die makedonische
Hegemonie.
Kapitel I.
Der Philippos ( Erster Brief an Philipp).
$ 1. Athen und Knig Philipp bis 346.
Die nchsten Jahre nach dem Bundesgenossenkrieg brachten
einen Umschwung fr Isokrates und seine Publizistik. Schon
whrend des Krieges mit den aufstndischen Bundesgenossen
hatten fr Athen ernste Verwicklungen mit Makedonien
begonnen. Infolge seiner verkehrten Politik hatte es 357
Amphipolis verloren; das war die Veranlassung zum Kriege mit
Philipp (357346) geworden, vor dem Isokrates seine Mit-
brger gewarnt hatte.1 Auch die nchsten Jahre brachten keine
nderung in den Beziehungen zu Makedonien. Noch 357
verlor Athen auch Pydna, 356 Poteidaia, 353 Methone, und
352 konnte Philipp ein Bndnis mit Kardia, Byzanz und Perinth
abschlieen. Auch die olynthischen Hndel endeten unglcklich
fr Athen, das in Philipp einen berlegenen Gegner gefunden
hatte (Olynths Fall 348). Ja sogar in Griechenland selbst
vermochte der Makedonenknig festen Fu zu fassen, da ihm
der heilige Krieg gegen die Phoker bertragen worden war
(355); Thessalien kam whrend dieses Krieges ganz unter die
Herrschaft Philipps O52).2
Die Warnung des Isokrates vor einem Kriege mit Philipp
war ungehrt verhallt. Man hatte die Mahnungen der Friedens-
rede und des Areopagitikos nicht nur unbeachtet gelassen,
* VIII 22 f. Zum Folgenden vgl. Ad. Holm, Gesch. Griechenlands
III S. 238. 'V 20.
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46 Der Philippos.
sondern sogar gegen ihren Urheber gewandt, wie dieser selbst
gefrchtet hatte. Gegen diese Vorwrfe nun verteidigte sich
Isokrates in einer groen Rede, der Antidosis (353), durch
eine Schilderung seines Lebens und seiner Werke.1 Die Anti-
dosis ist gewissermaen auch eine Absage an das politische
Athen, das seine wohlmeinenden Ratschlge verkannt und un-
beachtet gelassen hatte.
Der ganze Verlauf der auswrtigen Politik hatte ja deutlich
gezeigt, da eine unbeschrnkte Demokratie, wie die athe-
nische, ... bei dem fortgeschrittenen Stande der Kriegskunst
und der Schwierigkeit, auch nur diplomatische Beziehungen
vom Markte aus geschickt und wrdig zu leiten, es nicht mehr
vermochte, eine krftige Politik . . . durchzufhren und einem
gewandten und ttigen Alleinherrscher mit Glck entgegenzu-
treten".2 Auch Isokrates konnte sich dieser berzeugung nicht
verschlieen,3 die bei ihm einen Wechsel in seiner politischen
Stellung erzwang; Knig Philipp, der durch seine kluge und
tatkrftige Politik so viel erreicht hatte, erschien ihm jetzt4 als
der geeignete Mann, seine Plne auszufhren. Dazu war es
aber notwendig, da der Krieg zwischen Athen und Makedonien
beendet wurde; denn die Mission, die Isokrates dem Knige
zugedacht hatte, konnte dieser nur als Freund aller Griechen,
als Fhrer eines panhellenischen Bundes zu einem glcklichen
Ende fhren. So begann Isokrates eine Re4e zu schreiben,5
die den Frieden als im beiderseitigen Interesse liegend empfehlen
1 Gegen alle seine Gegner richtet sich die Antidosis, nicht nur gegen
die Gegner seiner Schule, nicht nur gegen Piaton, wie Dmmler gemeint
hat (Kl. Schrift. I S. 99. Dagegen v. Phlmann, Grundri der griech.
Gesch.4 S. 227, vgl. oben S. 28 Anm. 2). Als Anmaung" (Misch, Gesch.
der Autobiographie I 1907 S. 92) oder abgeschmackt" (Dmmler S. 99)
kann man auch den Hinweis auf Sokrates nicht bezeichnen, vgl. Gomperz,
Isokrates und die Sokratik, Wiener Studien 1906 S. 3.
2 Holm a. a. O. III S. 242.
8 V 14 i'u/.ii xovg fihv aXXovQ iwpiov xovg ivdvgovg xiv dvdpwv
vno noXeoi xal vofioig oixovvxag, xal ovhv i!-6v avxolg '/.'/.o npxxeiv
nXijv xo npooxaxxfievov, exi iJf noXv xaxadeeoxipovg ovxag xwv npayfia-
zwv xiv fa&rjoofie"vwv. Vgl. R. v. Scala, Isokrates und die Geschichts-
schreibung 1891 S. in.
* Aus Grnden, die wir in 5 2 des nheren wrdigen wollen.
'V 2 ff.
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Isokrates und Philipp. 47
sollte; denn bisher htte Philipp fr Athens Vorteil und Athen
fr Philipps Macht Krieg gefhrt.1 Aber ehe er damit fertig
wurde, kam schon der Friede zwischen Athen und Philipp
zustande (346).2 Den neuen Verhltnissen Rechnung tragend,
machte der Redner sich sogleich an die Ausarbeitung einer
neuen Broschre, die dem Knige das alte Programm des
Isokrates, Einigung Griechenlands und Zug gegen die
Perser, zur Ausfhrung vorschlagen sollte. In ganz kurzer
Zeit war die Flugschrift vollendet und fand den allgemeinen
Beifall seiner Freunde.8
$ 2. Isokrates und Philipp.
Es war nicht das erste Mal, da sich Isokrates an einen
Alleinherrscher wandte; schon frher hatte er zweifeln gelernt,
ob die leitenden Staatsmnner der griechischen Republiken
groe nationale Ziele zu erfassen imstande wren.4 So hatte
er sich vielleicht schon an Jason von Pherai5 gewandt;
jedenfalls war dieser bereit gewesen, einen Zug gegen Persien
zu unternehmen, war aber schon 370 ermordet worden. Hier-
nach (367) erschien dem Isokrates Dionysios von Syrakus,
der sich als tatkrftigen Herrscher bewhrt hatte, als der ge-
eignete Mann fr seine Plne.6 Aber diesen nahmen seine
sizilischen Angelegenheiten ganz in Anspruch, und noch ehe
der Brief des Isokrates eine Wirkung htte ausben knnen,
starb er. Spter (356) arbeitete der Redner an einem Briefe
an Archidamos,7 den Knig von Sparta, der den Zug gegen
Persien nach dem Beispiel seines Vaters Agesilaos unternehmen
sollte. Aber Archidamos, der nur die Macht Spartas zu ver-
grern strebte, hatte fr solche panhellenische Ideen keinen
Sinn,8 um so weniger, als der im nchsten Jahre von Persien
erzwungene Friede Athens mit den Bundesgenossen von einem
1 V 3 ov fihv noXefielg vnhp xwv ijfilv ovfupepvxwv, rj dh nXig
inhp xijg oijg dvvaoxeiag.
V 7. V 23.
4 Beloch, Griech. Gesch. II S. 529 f.
V 119, dazu Drerup, Epikritisches S. 649.
Kurz vor dessen Tod 367, vgl. V 81; an Dionysios ist gerichtet ep. I.
'Ep. IX. 8 V 127 ovxwq dvvdpwg diaxeifiivatv xcv ullwv xxX.
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48 Der Philippos.
Perserzuge abschreckte. So waren alle diese Bemhungen nur
Episoden gewesen; Isokrates hat die Sendschreiben an Dionys
und an Archidamos, deren Promien uns erhalten sind, viel-
leicht gar nicht einmal vollendet.1 Sie waren ihm vielleicht
auch nur eingegeben worden von einer augenblicklichen Ver-
stimmung ber die verkehrte Politik Athens, in der ihm jeder
zur Ausfhrung der panhellenischen Mission geeigneter erschien
als seine Vaterstadt. Erst spter hat er endgltig den Glauben
an Athen aufgegeben und sich der makedonischen Monarchie
zugewandt.
Aber war Knig Philipp, den sich Isokrates als den rjyE-
fiwv des geeinigten Griechenlands trumte, nun auch selbst
wirklich ein Grieche und nicht vielmehr ein Barbar, wie es
Demosthenes dargestellt hat? Ganz zweifellos war das make-
donische Knigshaus schon vor der Mitte des fnften Jahr-
hunderts durch die Zulassung zu den olympischen Spielen als
hellenisch" anerkannt worden.'- Aber auch die Makedonen
waren ein griechischer Stamm, offenbar ein in den lteren
Wohnsitzen zurckgebliebener Teil des griechischen Volkes,
der die Verbindung mit dem Hauptteil der Nation fast vllig
verloren hat und deshalb nicht zu ihr gerechnet wird".8 Iso-
krates selbst gebraucht allerdings die Bezeichnungen Hellenen"
und Makedonen" als Gegenstze;4 aber diese Stellen beweisen
nicht mehr als etwa der gegenstzliche Gebrauch von anderen
Stammesnamen wieRmer" und Latiner".5 Jedenfalls sind die
Makedonen, obwohl sie auf einer niedrigeren Kulturstufe standen,
von den Griechen nicht als Barbaren angesehen worden, wie nach
Holms Bemerkung6 selbst Demosthenes einmal unfreiwilliger-
weise anerkannt hat: IX 31 Maxedvos, frev ovo' dvdoxodov
oxovdalov rtr xqxeqov: was aus der rhetorischen Prosa ber-
setzt heit, da Makedonien den Griechen keine Sklaven
lieferte; wovon der Grund eben der war, da man die Make-
donen nicht wie z. B. die Thraker, die Phryger und andere
1 Drerup, Isocratis opera omnia I. praef. p. CLIX sq.
Herodot V 22.
Ed. Meyer, Geschichte des Altertums II 43 S. 67.
4 V 19, 107. 6 Beloch, Griech. Gesch. III 1 S. 5 Anm.
* Gesch. Griechenlands III S. 233.
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Isokrates und Philipp. 49
fr Barbaren hielt". Die Hauptsache freilich ist, ob die Make-
donien griechisch gesprochen haben, was von G. Meyer1 ver-
neint worden ist. Dagegen hatte schon Fick2 auf Grund von
Namen und Glossen den hellenischen Charakter der Makedonen
erschlossen. Nachdem dann Droysen3 dieser Auffassung bei-
getreten war, ist neuerdings vor allem durch Beloch4 die These
verteidigt worden, da zwischen Makedonisch und Attisch nur
ein dialektischer Unterschied war. Dies beweisen schon die
zahlreichen griechischen Eigennamen in Makedonien, die sonst
bei keinem anderen Stamme vorkommen, auch nicht bei Thra-
kern und Illyriern.5 Die gleiche Anschauung vertreten neuer-
dings auer Beloch auch Ed. Meyer,6 O. Hoffmann7 und
F. Solmsen.8
Isokrates nun hatte verschiedene Grnde, sich gerade an
Philipp zu wenden. Einmal, wie schon erwhnt, die neu-
gewonnene berzeugung, da die Monarchie allein imstande
sei, einen so weit ausschauenden Plan auszufhren. Denn die
engen Schranken der Stadtstaaten hindern die Griechen in ihrer
Bewegungsfreiheit;" auch die spartanischen Knige sind durch
die lakedaimonische Verfassung gezwungen, ihr Interesse aui
Sparta zu beschrnken. Philipp dagegen kann ganz Griechen-
land fr sein Vaterland ansehen, da er von derartigen Fesseln
frei ist.10 Seine Abstammung von Herakles, dem Wohltter
1 N. Jahrb. f. Phil, und Pdag. 1875 Bd. 111 S. 185 ff.
'Zeitschr. fr vergl. Sprachforschung 1874 Bd. 22 S. 193 ff. (Zum
makedonischen Dialekt).
8 Gesch. Alexanders des Groen, 2. Aufl. 1877 S. 69.
* Histor. Zeitschrift N. F. 43, 1897 S. 198 ff., Griech. Gesch. III 1
S. 1 ff., bes. S. 3.
6 Kaerst, Gesch. d. hell. Zeit. I S. 98, der im brigen die ethnogra-
phische Frage nicht einseitig in den Vordergrund gestellt wissen will, da
auch die Sprachforschung noch keinen sicheren Grund fr ihre Lsung
gefunden habe. 6 Gesch. des Altertums II 5 43 S. 66 f.
'Die Makedonen, ihre Sprache und ihr Volkstum, 1906.
8 Rezension zu O. Hoffmann, Die Makedonen usw. in der Berliner
philol. Wochenschrift 1907 Sp. 270275, bes. Sp. 273.
9 V 14. R. v. Scala, Isokrates und die Gesch. S. in f., J. Kaerst,
Geschichte des hellenist. Zeitalters I 1901 S. 94.
10 v 127 npooi/xei dh xolg fiev a/.Xoig xolg .tp lHpax/Jovg neipv-
xooi xal xoig t'1- no).ixeia xal rfioig ivdedefievoig ixeivrjv xitv nXiv
K e s s 1 e r, Isokrates. 4
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50 Der Philippos.
der Griechen, dem panhellenischen Helden, bestimmt ihn wie
keinen anderen zu dieser Aufgabe;1 auch alle seine Vorfahren
haben sich als Wohltter und Freunde der Griechen gezeigt.2
Die Kriege, die Philipp zu fhren hatte, besonders die gegen
seine Grenznachbarn, waren eine ausgezeichnete Schule fr ihn,3
so da er ein Feldherr geworden ist, wie ihn die groe Mission
erfordert.4 berdies hat er Reichtum und Macht, wie sie zu
dem vorgeschlagenen Unternehmen notwendig sind, erworben.5
Philipp hat auch die Bildung genossen, die fr einen Herrscher
unentbehrlich ist,6 und hat an seinem Hofe unter Makedonen
und Griechen die besten Ratgeber, die ihn bei seinen Plnen
untersttzen.7
$ 3. Tadel der bisherigen Politik der Griechen
und Philipps.
Nach der Anschauung des Isokrates kann aber die ge-
waltige Aufgabe Philipps, Griechenland zu einen, nur gelst
werden, wenn alle Griechen und auch Philipp ihre bisherige
Politik ndern; darum ist an beide Teile der Mahnruf des
Isokrates gerichtet.8 Wie dieser sich frher nicht gescheut
hatte, seinen Mitbrgern ihre Fehler freimtig vorzuwerfen,9 so
tadelt er auch jetzt ihre und Philipps Politik. Vor allem
gefhrlich und deshalb verkehrt ist Athens10 Kolonialpolitik, die
oxepyeiv, iv y xvyxvovoi xaxoixoivxeg, oh o* wonep aipexov yeyevij-
ui'rnr anaoav xijv lEXXda naxpida vofii&iv, wonep b yevvrjoag vfig.
1 V 109 ff. 2V 105 ff.
* V 152 ovx "va xolg appoig fivov xolg inl xijg Evpwnrjf
xaxoixovoi noXefiwv diaxefajg, d)X 'nwg av iv xovxoif yvfivao&elg xal
Xawv t'fAxuiiiar xxi. Allerdings ist Isokrates mit diesen Kriegen nicht
ganz einverstanden; vgl. ep. II 11, v. Scala S. 113.
* V 20 f., 41. Isokrates hat ep. II 3 ff. eine ganz moderne Auf-
fassung von den Aufgaben eines Feldherrn, Philipp hat aber nie nach
solchen Grundstzen gehandelt. Vgl. Ed. Meyer, Isokrates zweiter Briet
an Philipp und Demosthenes zweite Philippika, Sitzungsberichte der Ber-
liner Akad. 1909 S. 764 f.
V 15. V 29. 'V 19.
8 Der Philippos will trotz der ueren Form doch zugleich eine
Broschre fr das groe Publikum sein". Ed. Meyer, Isokrates zweiter
Brief, 1909 S. 767, I.
8 Vgl. oben S. 12 f., 27 ff. i V 5 f.
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Tadel der bisherigen Politik der Griechen und Philipps. 51
ihm bisher oft schon groe Verluste gebracht hat. Seine Kolonien
mte es vielmehr grnden in Gegenden, die nicht in der
Nhe eines mchtigen Reiches liegen, wie es z. B. die Spar-
taner in Afrika gemacht haben.1 Auch die sonstige Politik
Athens ist verkehrt; es folgt noch immer den Demagogen, die
den fr alle gleich segensreichen Frieden als einen Krieg gegen
ihre Privatinteressen betrachten.2 So hetzen sie auch jetzt zum
Kriege,3 und besonders gegen Philipp streuen sie Verleum-
dungen aus. Aber zum Glcke hat Athen jetzt endlich mit
Makedonien Frieden geschlossen, da es frher als alle anderen
Staaten zur Besinnung gekommen ist.4 Sparta hat durch
seinen unglcklichen Krieg mit Theben seine ganze Macht ein-
gebt und ist noch in fortwhrender Gefahr eines berfalls
durch die ihm feindlichen Peloponnesier und eines Aufstandes
seiner Heloten. Besonders droht ihm noch die Mglichkeit
eines abermaligen Einfalls der Thebaner, wenn diese den Krieg
gegen Phokis beendet haben werden.5 Argos fhrt bestndig
verlustreiche Kriege mit seinen Grenznachbarn, und wenn es
mit diesen einmal Frieden hat, so herrscht in der Stadt selbst
der greuelvollste Brgerkrieg.6 Theben hat nach seinen glck-
lichen Kmpfen unter Epameinondas seine Krfte berspannt
und durch den Krieg mit Phokis groe Verluste erlitten.
Whrend es frher hoffte, ganz Griechenland beherrschen zu
knnen, beruht jetzt seine einzige Hoffnung auf Philipp.7 Aber
auch dieser hat nicht den richtigen Weg eingeschlagen. Er
sollte einsehen, da ihm die Freundschaft der Griechen und
besonders Athens mehr wert ist als der Krieg mit ihnen.8 So
1 V S cos xpr j xag t&v xoiavxaq ipevyeiv noixlaq, a'Ixiveg xexpxig
rj nevxxig noXatXexaoi xovg ifinoXnevftivxag, fyxelv d'ixelvovg xovg
xnovg xovg nnpw fihv xeifievovg xiv apyeiv dvvafievwv, iyyig de
xiv dovXeveiv el&iofiivwv, elg olv nep Aaxedaifivioi Kvprjvalovg
nipxioav.
'V 7} xrjv el(jrjvrjv xrjv xoig f.Xoig xoivijv nXefiov xolg aixwv
ldioig elvai vofii^vxwv. Vgl. 129.
V 3 ovxoi fiev yap napwivvov inl xbv nXefiov.
4 V 56 el firj npoxEpa xwv a'O.wv ev ippov^oaoa iijv elprjvrjv
inenoirjxo. V 47 ff. V 51 f. 'V 53 ff.
8 V 5 ei ov fihv neiottelrjg nXelovog ii'av loeoHai 001 xijv xijg
nXewg ipiXlav fj xag npoodovg xag ^| 'AfjupmXewg yiyvofiivag.
4*
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52 Der Philippos.
sucht ihn Isokrates von seiner bisherigen, den meisten Griechen
und besonders Athen feindlichen Politik abzubringen. Die
Beschuldigungen, die die Feinde Philipps gegen ihn erheben,
nennt Isokrates Verleumdungen",1 die man gegen einen Nach-
kommen des Herakles nicht vorbringen drfe.2 Philipp darf
sie aber nicht verachten, sondern mu durch freundschaftliche
Gesinnung gegen alle Griechen ihr Zutrauen zu erwerben
suchen.3
Wie die antimakedonische Partei, wie Demosthenes, ist
also auch Isokrates berzeugt, da die gegenwrtige Politik
Philipps Athen feindlich und gefhrlich ist. Aber er glaubt,
durch sein Sendschreiben den Knig zu einer panhellenischen,
Athen freundlichen Politik bewegen zu knnen, die ja auch
im eigenen Interesse Philipps liegen wird.4 Denn seiner wartet
eine viel hhere und wichtigere Aufgabe, als Taten, die auch
jeder andere Mann ausfhren knnte.5
$ 4. Die Einigung Griechenlands.
Diese Aufgabe ist die Einigung aller Griechen und
der Zug gegen Persien an der Spitze aller Griechen
und Makedonen.6
1 V 73 alo&vofiai yp oe d"iaa/.Xfievov. 79 Xaoiprjfiovvxwv.
V 76 f. V 79 f.
4 V 5. Es ist also nicht richtig, wenn Schfer, Demosthenes und
seine Zeit II* S. 238 behauptet, aus den Herzensergieungen" des neunzig-
jhrigen Greises" ginge hervor, Isokrates wre im unklaren gewesen ber
Philipps Sinnesart und Staatskunst. (Ebenso Curtius, Griech. Gesch. III6
S. 714.) Hier und fters nennt Schfer Philipp den gemeinsamen Feind
aller Hellenen". Das ist zum mindesten stark bertrieben; z.B. die Thes-
saler hatten keinen Grund, Philipp als ihren Feind zu betrachten, ebenso-
wenig verschiedene Staaten im Peloponnes. Vgl. V 20, 74 und unten
S. 54-
* V 41 x^r j & xovg fieya ippovovvxag xal xovg diaipepovxaq fiij
xolg xoiovxoig ini/.eipelv, o. xal xwv xvxvxwv av xig xaxanp^eiev, XX'
ixeIroig oig firjdelg av aXXoig Iniyeiprjoeie tiXrjv xwv buolav ool xal
xijv cfvoiv xal xrjv Jvvafiiv ixvxarv. Vgl. v. Scala, Isokrates und die
Geschichtsschreibung S. 113.
"V 16 iitV.w yo 001 ovfiov).eifiv noooxijvai xijg xe xwv 'EHij-
vwv ofiovoiu; xal xfjj fal xoy aooovg oxpaxeiag.
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Die Einigung Griechenlands. 53
Es ist, wie Isokrates selbst sagt,1 dasselbe Programm, das
er frher schon Athen vorgelegt hat. Das erste Ziel Philipps
soll es sein, Griechenland zu einen. Dies ist eine Aufgabe,
die Philipps wrdig ist, zumal nach dem Vorbild seines Ahn-
herrn Herakles; wie dieser hat er eine panhellenische Mission
zu erfllen, ganz Hellas als sein Vaterland zu betrachten.2 ber-
dies hat Philipp gegen die wichtigsten Stdte der Griechen von
seinen Vorfahren her Verpflichtungen, die ihn veranlassen
mssen, ihnen Wohltaten zu erweisen.8
Die Vershnung zwischen den griechischen Staaten herbei-
zufhren, ist jetzt auch nicht so schwer, wie es scheint.
Wenn Philipp nur die vier Hauptorte Griechenlands, Argos,
Sparta, Theben und Athen miteinander vershnt hat, werden
die anderen Staaten leicht folgen.4 Frher zwar, unter der
Hegemonie Athens oder Spartas, wre eine Vershnung kaum
mglich gewesen; da htte jeder von diesen beiden Staaten sie
zu verhindern gewut.6 Aber jetzt sind die Hellenen infolge
der Kriege elend6 und durch das Unglck mrbe geworden7
und zur Vershnung geneigt. Es haben ja schon oft, wie
Beispiele beweisen, die grten Gegner miteinander Frieden
gemacht, wenn es ihren Vorteil galt. Die Griechen haben mit
Persien Frieden und Freundschaft geschlossen,8 Athen hat sich
mit Theben gegen Sparta und mit Sparta gegen Theben ver-
bndet, trotz der frheren Feindschaft.9 Auch andere Mnner
haben Taten ausgefhrt, die man fr unmglich gehalten hatte;
und wenn Alkibiades als Verbannter, Konon nach einer
Niederlage, Dionysios als ein Mann ohne Ansehen, Kyros bei
einem so jmmerlichen Ursprnge so weit gelangten und so
groe Dinge vollbrachten, wie sollte man nicht von Philipp,
der solche Vorfahren hat, Knig von Makedonien und ber so
1 V 9 a.Tep tv xip navijyvqixw Xyca xvy/avia ovfieovXevxwg.
2 V 127. > V 32 ff.
1 V jo dia/./.qai xrjv xe nXiv xrjv Apyeiwv xal xijv Aaxedaifio-
vlwv xal irjv Otjaiwv xal xijv rjfiexepuv rjv yp xavxag ovoxijoai dv-
vrj&%i, ov xa^-enwg xal xos aXXag bfiovoelv noirjoei,:
* V 40. 6 V 38 opq ifciig xexaXainw'jrjvxai diu xov nnXg^ov.
1 V 40 olda yi1 noag wua/.iofih-u.- vno xwv ovfiifopiv. Vgl.
46 56. * V 42. "V 43 f.
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54 Der Philippos.
vieles Herr ist, erwarten, da er leicht das Vorgeschlagene
zustande bringen wird?"1
Philipp mu gerade, wie es Isokrates frher Athen geraten
hat, die Hegemonie ber die Griechen durch eine Politik des
Wohlwollens und der Wohltaten erwerben.2 Bei manchen
hat er das schon erreicht; so bei den Thessalern, die zu
ihm jetzt mehr Vertrauen haben als zu ihren Mitbrgern.8 Auch
andere Stdte hat er sich durch seine Wohltaten zu Freunden
und Bundesgenossen gemacht;4 die Thebaner und fast alle
anderen Teilnehmer des Amphiktionenbundes folgen ihm, die
Argiver, Messenier und Megalopoliten und viele andere stehen
auf seiner Seite.8
In diesem Beginnen mu Philipp fortfahren. Nachdrcklich
weist ihm Isokrates die Frsorge fr alle Hellenen als Aufgabe
zu,6 wie frher Athen. So oft einstmals Sparta und Athen fr
ganz Griechenland sorgten, genossen sie Ruhm, Ansehen und
Freundschaft bei allen Griechen.7 Danach mu auch Philipp
streben. Wenn dann alle Griechen vershnt und geeint sind,
dann wird der makedonische Hof ein Sammelpunkt fr die
griechischen Abgeordneten sein, ein Bundesrat aller Hel-
lenen unter dem Vorsitz Philipps kann dort tagen.8 Nher
1 V 67 nov d'Xxiid"tjg fihv ipvyag iov, Kviav dh dedvoxvxrjxwg,
Aiovioiog ifovx ?viJooc wv, Kvoog ifovxwg olxxpg avxip xijg ig p/W
yevioewg vnap^orjg, elgxooovxov npoijX&ov xalxrjhxavza dienf>$avxo,
nwg ov oi ye xpr j npoodoxv, xbv ix xoiovxarv fihv yeyovxa, Maxe-
doviag dh aoi).evovxa, xooovxwv dh xvpiov ovxa, (mdiwg xa npoeipt]-
fiiva ovoxjoeiv;
Zu einer wohlwollenden Politik den Griechen gegenber fordert
Isokrates den Knig sehr eindringlich auf, wie die ftere Wiederholung
beweist: V 5, 6, 16, 30, 3236, 68, 79 f., 95, 114, 122, 127, 130, 140, 154.
V 20, ep. II 20. Vgl. auch Demosthenes XVIII 43. Der Umstand,
da die Thessaler unter Philipp und Alexander an dem Bndnis mit Make-
donien festgehalten haben, beweist, da Isokrates hier nicht bertreibt, da
anderseits die Klagen des Demosthenes ber die Gewaltherrschaft Philipps
zum mindesten bertrieben sind. Kaerst, Geschichte des hellenistischen Zeit-
alters I 1901 S. 182.
* V 20. V 74. V 127. 'V 147.
* V 69 f. oxav nfioeig fihv rjxwoiv ix xiv fieyioxwv nXeatv 01
liXiox' evdoxifiovvxeg elg xrjv oijv dvvaoxeiav, fiexa dh xovxwv ov-
Xevy :iepl n/s xoivijg oatxrjplag, . . . alo&vy ih xrjv 'EXXda
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Die Einigung Griechenlands. 55
spricht sich Isokrates ber die Verfassung dieses Bundes nicht
aus. Sicherlich aber denkt er sich wieder wie frher er
verweist ausdrcklich auf den Panegyrikos die griechischen
Staaten in einer ovfifiaxla, einem Staatenbund, vereinigt,
dessen Vorsitz Philipp fhrt. In diesem Bunde wren dann,
wie es Isokrates immer gefordert hat, alle Mitglieder autonom
und gben an den Vorort nur gewisse Rechte ab, die zur
Leitung des Bundes unentbehrlich sind.1
Allerdings hlt R. v. Scala den Philippos" fr ein klares,
deutliches Programm einer panhellenischen Monarchie make-
donischen Stammes".2 Und Kaerst sagt dazu:8 . . . im Zu-
sammenhang mit dieser Idee eines Kampfes gegen das Perser-
reich mochte auch vielleicht eine monarchische Stellung, die
innerhalb des Rahmens einer hellenischen Politie mit der Frei-
heit der Brger unvereinbar schien, einen Boden gewinnen,
auf dem sie, die hellenischen Krfte zusammenfassend, die
engen, abschlieenden Schranken der einzelnen hellenischen
Stadtstaaten durchbrechen konnte." Aber wie konnte Isokrates
eine monarchische Herrschaft ber Griechenland wnschen, da
er doch selber sagte: Die Griechen sind nicht gewohnt, Allein-
herrschaften zu dulden?4 Bei einer Bundesverfassung Griechen-
lands dagegen hatte die monarchische Spitze nicht die Bedeutung
einer Herrschaft; als Vorstand des Bundes sollte Philipp ber
die Griechen geradesowenig eine ap^V ausben, wie Athen es
nach der Ansicht des Isokrates ber seine Bundesgenossen htte
tun sollen.6 Isokrates denkt sich also Philipp als obersten,
ber den politischen und sozialen Gegenstzen der Griechen-
welt erhabenen Mittler zwischen den feindlichen Staaten und
Parteien, ganz im Sinne jenes ausgleichenden sozialen Mittler-
noav oq&ijv ovoav, ig1' oig ob xvyxveif elorjyovfievog. Vgl. v. Scala
Isokrates und die Geschiehtsschr. S. 113.
1 Ein Freundschaftsverhltnis aller griechischen Staaten zu Philipp
unter seinem berwiegenden Einflsse ist staatsrechtlich kaum anders zu
denken als in der Form einer ovfifiaxia.
'Isokrates und die Geschichtsschr. S. 113.
3 Geschichte des hellenistischen Zeitalters I S. 94.
4 V 107 xoif flhv'EXXijvaf ovx el&iofiivovg inofiiyeiv xaff fiovaoxlag.
6 S. oben S. 14 ff., 35 ff.
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56 Der Philippos.
*
amtes, wie es damals z. B. auch Aristoteles1 als Aufgabe der
wahren Monarchie formuliert hat."2
Weiter aber behauptet Kaerst:3 Wir haben kein Recht,
in seinen Reden ein Programm einer panhellenischen Partei
zu sehen. . . . Die Idee einer gemeinsamen politischen Ver-
fassung, welche die nationale Zusammengehrigkeit zum Aus-
druck gebracht htte, wird man bei ihm kaum finden knnen."
Die Stelle V 69 ist ihm gewi nicht ohne Interesse, aber
doch zu allgemein, um als wirkliches Programm fr den
spteren korinthischen Landfriedensbund angesehen werden zu
knnen". Letzteres indessen ist doch eine Eigentmlichkeit
aller isokratischen Reden, die sich leicht aus ihrem Zweck
erklren lt.4 Ein durchgefhrtes Programm wollte und konnte
Isokrates gar nicht geben, am allerwenigsten fr den korin-
thischen Bund.5 Da Isokrates aber fr die panhellenische Idee
eintritt, ist doch zweifellos.
brigens sind auch die Staatsreden des Demosthenes oft
nicht minder allgemein gehalten. Vgl. dazu die Bemerkung
Holms:6 Es ist eine Eigentmlichkeit der Staatsreden des
Demosthenes, da sie selten auf bestimmte Vorschlge fr den
augenblicklich vorliegenden Fall hinauskommen. Das gilt von
den olynthischen, welche sich in Allgemeinheiten bewegen,
von den philippischen mit Ausnahme der ersten, von denen
fr die Megalopoliten, fr die Rhodier, fr den Chersones."
Bestimmte Vorschlge zu formulieren also war Sache des Red-
ners in der Volksversammlung; die politische Broschre dagegen
will nur Stimmung machen".7
1 Pol. V 8, 6 S. 1310b 40 ff.
* v. Pohl mann, Grundri der griech. Gesch.4 S. 237. Zur Stellung
Philipps zu Griechenland vgl. auch Kaerst, Studien zur Entwicklung und
theoretischen Begrndung der Monarchie im Altertum 1898 S. 39.
"Geschichte des hellenistischen Zeitalters I S. 92
* Vgl. IV 171, 188, V 81, 85.
* Darber vgl. unten S. 74 ff.
Geschichte Griechenlands III S. 273 f.
'Vgl. Drerup, Isocratis opera omnia I praet. p. CLIV, Ed. Meyer,
Isokrates zweiter Brief an Philipp S. 770.
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Der Zug gegen Persien. 57
$ 5. Der Zug gegen Persien.
Wenn Philipp die Einigung Griechenlands vollendet hat,
mu er nach Isokrates seine zweite Aufgabe lsen, die Grie-
chen gegen die Perser zu fhren. Nicht umgekehrt: zuerst
Perserzug, dann nationale Einigung.1 Das hat die Geschichte
gelehrt. Agesilaos hat es versucht; aber infolge dieses Fehlers
gerieten die Griechen nur in noch grere Not, und der Zug
gegen die Barbaren blieb ohne dauernden Erfolg.2
Isokrates wiederholt also die Mahnung, die er schon im
Jahre 380 Athen und allen Griechen zugerufen hat: Ohne
gemeinsamen Kampf gegen den Erbfeind keine dauernde
Einheit!3
Durch den Krieg nun kann das ganze persische Reich
den Griechen unterworfen werden, und wenn das nicht
mglich ist, wenigstens Kleinasien.4 Dann werden die Grie-
chen in Asien von dem Joch der Barbarenherrschaft
befreit sein.5 Noch immer dauert ja dieser unwrdige Zu-
stand fort; wie frher stehen auch noch Griechen auf der Seite
des Perserknigs und untersttzen ihn im Kampfe gegen die,
die sich gegen ihn emprt haben und die persische Herrschaft
abschtteln wollen. So helfen Griechen den Barbaren auch
Griechen zu unterjochen!9
In dem eroberten Gebiet kann auch das zahlreiche Pro-
letariat angesiedelt werden.7 Dieses ist nachgerade eine
1 V 88 dEl . . . firj npxepov ixipepuv npg xov aoiXia nXefiov,
rtpiv nv diaXXuirj xig xoiq E)Xrjvag.
2 V 87, vgl. ep. IX 12 ff. "V 9, vgl. IV 17, 173.
* V 120 ijv . . . neipa&fig oXrjv xrjv aoiXeiav dvO.elv, 11 d'e firj,
xd1pav 011 nXeiorrjv ifopioao&ai xal diaXaelv xrjv Aoiav . . . ano
KiXixiag fiixpi Sivdinrjg. Der Ausdruck diaXaelv xi}v 'Aolav scheint
ein politisches Schlagwort gewesen zu sein (o5; /.iyovoi xiveg), das viel-
leicht schon Gorgias in seinem 'W.vtmixog geprgt hatte. Vgl. Schneider
zu der Stelle.
* V 123 XX ixelv ye padiwg noiijoeig, xag n/.eig xag xrjvoiav
xaxoixovoag iXev&epioeig.
* V 126 xoig ifioxafihovg xftg dnyijg xijg iioiXiwg ovyxaxaoxDe-
ipfie&a xal XeXrj&afiev ijug avxoig ivioxe fiexa xcv naxpixiv iy&pwv
xovg xrjg avxijg ovyyeveiag fiexixoviag dnoD.vvai tflxovvxeg.
'V120 xaxoixioai xovg vir nXavwfiivovg d1 evdeiav xwv xa&' iifiepav.
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(I. . IX ).
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8 V 89. V 44 (
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60 Der Philippos.
Flotte stellen sollten, sind teils ebenfalls abgefallen, teils durch
Kriege und Elend zu vollstndiger Ohnmacht verurteilt.1 Idrieus
von Karien wird sich an das griechische Heer anschlieen, und
viele andere Satrapen werden seinem Beispiele folgen, wenn
man die Losung Freiheit" in Asien verbreitet, die selbst die
Macht Athens und Spartas gestrzt hat.2
Whrend also auf der Seite der Barbaren die Verhltnisse
uerst ungnstig liegen, da hier weder tchtige Offiziere noch
Soldaten vorhanden sind, der Kern ihrer Truppen vielmehr aus
griechischen Sldnern besteht,3 wird Philipp aus der Masse des
Proletariats leicht ein groes Heer aufstellen knnen;4 er selbst
aber ist ein erfahrener und kriegskundiger Feldherr geworden
durch seine bisherigen Kmpfe gegen die Barbaren in Europa.5
All dies auszufhren ist die Aufgabe Philipps, eine Auf-
gabe wrdig eines Gottes, wie sie sein Ahn Herakles bereits
ausgefhrt hat. Als dieser sah, da Griechenland voll von
Kriegen, Parteiungen und vielen anderen beln war, machte
er diesen ein Ende, shnte die Staaten miteinander aus und
zeigte der Nachwelt, mit wem und gegen wen sie die Kriege
unternehmen msse. Er machte nmlich einen Zug gegen
Troja, das damals die grte Macht in Asien hatte. . . . Nach-
dem er dies getan, errichtete er die sogenannten Sulen des
Herakles, ein Siegeszeichen ber die Barbaren, einen Denkstein
seiner Tapferkeit und seiner Wagnisse, einen Grenzstein des
Gebiets der Griechen."6
i V 102.
V 105 f., bes. 104 xwv x' /.Xwv oaxpanwv noh/.ovg dnooxrjoeig,
rjv vnooytj xijv e/.ev&epiav avxoig xal xovvofia xovxo ihaonelp%g elg xrjv
Aaiav, onep eig xovg 'KM.rjvag eloneobv xal xrjv rtfiexepuv xal xitv
Aaxedaifioviwv dii/Jjv xaxeXvoev.
V 125 f. bfioXoyovvxwv ixeivwv iv ilnaoi xoig noXefioig firjxe
oroaxiwxag l/.eiv hrjxe oxpaxrjyoig fiijx' uXXo fitjdhv xwv elg xovg xiv-
dvvovg xq1oifjUiv dX'ka xavxa nvxa nao rjuwv fiexanefJ.nofiirwv.
4 V 96 woxe qov elrai ovozTtoui oxpaxonedor fiel^ov xal xpelxxov
ix xwv n).avwfiivwv 7} xwv no/.ixevofievwv. Vgl. ep. IX 9.
V 152.
6 V 111 f. ixelvog yixp opwv xrjr EX/.uda tio)Jfiwv xal oxoewv xal
noXXwv u'/j.wv xaxwv fieoxrjv ovoav, navoug xaixa xal dia/.).^ag xag
no/.eig npbg dXXrj)ag vnedeiie xolg iniyiyvofihoig, fief}' wv xt1i j xnl
Xpog ovg def xovg noXefiovg exipepeiv. noitjofievog yap orpaxeiav inl
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Beurteilung des Philippos. 61
6. Beurteilung des Philippos.
In dem groen Reiche Philipps sollte nach des Isokrates
Meinung der Knig ein Wohltter der Griechen, ein
Knig der Makedonen und der Gebieter mglichst
vieler Barbaren sein. Wenn du deine Stellung so auffassest,
werden alle dir Dank wissen, die Griechen fr das Gute, das
ihnen widerfhrt, die Makedonen, wenn du wie ein Knig und
nicht wie ein Gewaltherrscher ber sie regierst, die brigen,
wenn sie durch dich, von barbarischem Despotismus befreit,
die sorgsame Leitung der Griechen erfahren."1
Dieser letzte Vorschlag war nur die Konsequenz einer
schon im Panegyrikos ausgesprochenen Anschauung, da nicht
mehr die Abstammung, sondern die Bildung den Griechen
mache:2 das war der Grundsatz des Hellenismus, dessen Pflanz-
sttte die Schule des Isokrates war".3 So sollte auch Philipp
dem Ideal zum Siege verhelfen, alle Menschen griechischer
Bildung teilhaftig werden zu lassen.4 Und sicher war dieser
Tpoiav, ijnep eixe xxe fieyloxijv dvvafiiv xwv nepl xijv lioiav.. .xavxa
dh nol-ag xos oxrjXag xag lHnaxXiovg xaXovfievag ircoiijoaio, xpnaiov
fihv xwv appwv, fivrj/uelov dh xijg dpexijg xijg aixov xal xwv xivdv-
vaiv, epovg dh xfjg xwv lEXXrjvwv ywpag.
1 V 154 iprjfil yan xpijval oe xovg fihv 'EXXrjvag eiepyexelv, Maxe-
dvwv dh aoiXeveiv, xwv dh appwv wg nXeloxwv pxeiv. rjv
yap xavxa npxxqg, anavxig ooi xapiv i'iovoiv, ol fihv "EXXrjveg vnhp
wv v ev ndoxwoi, Maxedveg d'rjv aoiXixwg dXXu firj xvpavvixwg avxwv
inioxaxijg, xb dh xwv aXXwv yivog, rjv diu oh apapixijg deonoxeiag
dnaXXayivxeg 'EXXrjvixijg inifieXeiag xvxwoiv. Die dpxr j Philipps
ber die Barbaren vertrgt sich natrlich ohne weiteres mit seiner Hege-
monie in einer hellenischen ovfiaxla.
* IV 50 xal xb xwv 'EXXrjvwv ovofia nenolrjxe firjxhi xov yivovg
dXXa xijg diavolag doxelv elvai, xal fiXXov"EXXrjrag xaXilo&ai xovgxijg
naidevowg xijg rj/uexipag rj xovg xijg xoivijg ipvoewg fiexixovxag. Vgl.
ep. IX 8 und unten S. 79. .
8 Rauchenstein-Mnscher, Ausgew. Reden des Isokrates6 S. 58 f.,
zu IV 50.
4 Ein Untertnigkeitsverhltnis der Barbaren unter die dpxr j Philipps
ist damit keineswegs ausgeschlossen. Es ist also kein Widerspruch, wenn
Isokrates im Panegyrikos 131 von den Spartanern erwartete, dnavxag xovg
appovg nepioixovg oXrjg xijg lEXXdog xaxaoxijoai und in ep. III 5
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62 Der Philippos.
Rat, wie schon v. Scala bemerkt hat,1 viel staatsmnnischer als
der angebliche Rat des Aristoteles,2 Alexander solle den Griechen
als Hegemon, den Barbaren als Despot entgegentreten, fr jene
als Freunde und Verwandte sorgen, diese aber wie Tiere oder
Pflanzen behandeln.
Wenn Isokrates so die Mission beschreibt, die er dem
Knige zuweist, so hat nicht Schmeichelei, nicht sein eigenes
Interesse ihn veranlat, sich an Philipp zu wenden, sondern
die Sorge fr ganz Griechenland;3 diese Versicherung drfen
wir ihm glauben. Nur eines befrchtet der Redner, einen allzu
frhen Tod Philipps, der ihn hindere, seine groen Unter-
nehmungen zu Ende zu fhren.4
Die Wnsche des Isokrates aber sollten sich so schnell
nicht verwirklichen. Gewi wird Philipp es mit Freuden be-
grt haben,5 da der gefeierte Rhetor und Publizist fr ihn
eintrat; er hat es in der Tat als seine Aufgabe be-
trachtet, Griechenland zu einen, und sicherlich auch
den Plan gefat, es gegen die Barbaren zu fhren. Die
Griechen indessen, die noch den Kampf um Freiheit und Selb-
stndigkeit ihrer Einzelstaaten fhrten, folgten nicht dem Mahn-
ruf zum Frieden und zur Vershnung, besonders nicht Athen,
wo der unerbittliche Gegner Philipps, Demosthenes, das Volk
leitete. Die athenische Diplomatie aber hat sich der des Make-
donenknigs durchaus nicht gewachsen gezeigt.
Philipp den Rat erteilt, oxav xovg fikv appovg vayxoyg h/.w-
xeveiv xoi; "EXXrjoi.
1 Isokrates u. d. Gesch. S. 114; ebenso P. Wendland, Die hellenistisch-
rmische Kultur in ihrer Beziehung zu Judentum und Christentum 1907
S. 14. Der Vorwurf Kaersts, Historische Zeitschrift N. F. 78, 1895 S. 24,
Isokrates habe von seinem Rate (V 154) selbst wohl keinen klaren Begriff
gehabt, drfte unberechtigt sein.
* Frgt. 6s8 Rose (frg. 81 p. 1489b). Auch die stoische Lehre kennt
keinen Unterschied zwischen Hellenen und Barbaren, steht also wie Iso-
krates im Gegensatz zu dem Vorschlag des Aristoteles, vgl. Wendlaud
a. a. O. S. 17.
* V 149 ovx ifiov ip(jovxlL,ov dXXu xrjg 'EU.dag xrjdfievov, xal
ovX6fievov xavxrjv xe xwv xaxwv dnaM.!;ai xwv napvxwv.
* V 70 ol dh dediwoi, fiij npxeijov xi n^g npiv xeXog ini&elvai
xolq 7Xfiaxxo.uevoig. Vgl. v. Scala, Isokrates u. d. Gesch. S. 114.
6 Ed. Meyer, Isokrates zweiter Brief S. 765.
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Zweiter Brief an Philipp. 63
Immerhin wird man auch die politischen Ideen des De-
mosthenes und das Widerstreben Athens gegen Philipp nicht
ohne weiteres als unberechtigt und unklug verwerfen drfen.
Gewi htte ja Athen sich und seinen Besitz durch die Freund-
schaft und das Bndnis mit Philipp schtzen knnen; doch
wre die Sicherheit fr Athen grer gewesen, wenn Philipp
vernichtet war. Und das wollte Demosthenes.1 Das Verhalten
Philipps nach Chaironeia hat zwar gezeigt, da die bertriebene
Furcht in Athen vor dem Untergange durch Philipp unbe-
grndet war; doch wird man zugeben mssen, da niemand
dies voraussehen, wenigstens nicht mit Bestimmtheit voraus-
sagen konnte.2 So ist es auch eine mige Frage, zu errtern,
wie sich die Lage Griechenlands gestaltet htte, wenn Athen
dem Rate des Isokrates gefolgt wre.
Kapitel II.
Zweiter Brief an Philipp. Der Panathenaikos.
Dritter Brief an Philipp.
Griechenland und Makedonien bis zum Zuge
Alexanders nach Persien.
$ 1. Zweiter Brief an Philipp.
Der Widerstand Athens verzgerte natrlich die Ausfhrung
der Plne Philipps. Demosthenes war unermdlich ttig, um
Bundesgenossen fr das vollstndig isolierte Athen zu gewinnen.
Er selbst versuchte im Peloponnes (344) Argos, Megalopolis
und Messene zum Bndnis mit Athen zu bewegen; aber ohne
Erfolg. In Makedonien hatten diese Staaten einen sicheren
Helfer gegen ihren alten Feind Sparta gefunden;3 von Demo-
sthenes dagegen wute man zu genau, da seine Politik nur
eine Vergrerung der Macht Athens suchte, erkauft durch
die Schwche der anderen griechischen Staaten.4 Hatte er doch
1 Holm, Geschichte Griechenlands III S. 299.
2 v. Phlmann, Grundri der griech. Gesch.4 S. 242.
Ed. Meyer, Isokrates zweiter Brief S. 770.
* v. Phlmann, Grundri der griech. Gesch.4 S. 238.
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64 Zweiter Brief an Philipp.
erst 352 gesagt: Unser Vorteil ist es, wenn die anderen grie-
chischen Staaten schwach sind.1 Dies auszusprechen war ein
schwerer politischer Fehler gewesen, da doch Athen jeden
Bundesgenossen gegen seinen Feind brauchen konnte, zu einer
Zeit zumal, als Sparta und Athen Freunde und an der pho-
kischen Sache gleich interessiert waren.2
Philipp machte whrend dieser Zeit weitere Fortschritte
und festigte seine Herrschaft ber Thessalien durch Einfhrung
einer neuen Verfassung (342). Dann unternahm er einen Zug
nach Thrakien. Die Ungeduld des Isokrates, dessen Plne
hierdurch eine weitere Verzgerung erfuhren, lie ihn ein
neues Schreiben an Philipp richten (342/1),3 den zweiten
Brief unserer Ausgaben, folgenden Inhalts: Der Knig hat sich
unntigerweise Gefahren ausgesetzt4 und erfllt so nur seine
Freunde mit Trauer und Besorgnis, seine Feinde aber mit
Hoffnungen.5 Seine Aufgabe ist es, anstatt solche Kriege zu
unternehmen, die Hellenen gegen ihren natrlichen Feind zu
fhren und den Groknig von der Hhe seiner Macht herunter-
zustrzen.6 In Athen sind die Feinde Philipps immer noch an
der Arbeit, ihn beim Volk zu verleumden. Auf sie darf er
nicht achten;7 denn er wird keinen Staat finden, der ihm und
allen Griechen mehr Vorteile bietet als eben Athen mit seiner
1 vnhf MeyaX0n. 4: ovfMpepei xy nXei xal Aaxedaifioviovg do&e-
veig elvai xal Brjalovg xovxovol. Vgl. v. Phlmann, Grundri d. griech.
Gesch.4 S. 238, 1.
* Holm, Gesch. Griechenlands III S. 270.
8 Ich gebe das Jahr 342/1; nach Drerup, Isocratis Opera omnia I. praef.
pag. CLXI. v. Hagen datiert ep. II 344/3 (Isokrates und Alexander, Philol.
1908 S. 122), Ed. Meyer 344 (Isokrates zweiter Brief S. 763). Gleich-
zeitig sandte Isokrates auch dem Kronprinzen Alexander ein Schreiben
(ep. V), vielleicht, bei seiner Besorgnis um Philipps Leben, um den zu-
knftigen Herrscher seinen Plnen geneigt zu machen, v. Hagen a. a.O. S. 121.
* Ep. II 3 ou'rfel; yp eoxiv oxig ov xaxiyvat nQonexioxepv oe
xiidvveveiv ij aoiXixwxEpov. Vgl. oben S. 50 Anm. 4.
* Ep. II 11 xovg fihv olxaoxxovg elg Xvnag xal ippovxldag xaxa-
oirjoeiq, xot? rfV/ffpoic iv eXnloi fityXaig noirjoeig.
9 Ep. II 11 xbv dh <.ao.ia xv> vvv fieyav npooayopevfievov
xaxaXvnv inixeip'ioeig, 'Iva . . . xal xolg'EV.rjoiv inodei^yq, npbg v
xW noXefielv. Vgl. V 132.
'*Ep. II 14 f.
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Der Panathenaikos. 65
noch ungebrochenen Macht,1 dessen Freundschaft darum noch
mehr wert ist als die der Thessaler.2 Offenbar also frchtet
Isokrates, Philipp mchte, aus rger ber die Hetzer in Athen,
von der Mission, zu der ihm Isokrates geraten hat, abgeschreckt
werden,3 und sucht deshalb im Gegensatze zu den Bestrebungen
eines Demosthenes das friedliche Einvernehmen zwischen den
beiden Staaten zu sichern.
| 2. Der Panathenaikos.
a) Veranlassung und Zweck.
Auch dieser Versuch blieb ohne Erfolg. Auf dem Cher-
sones spitzte sich die Lage durch das Verhalten des attischen
Kommandanten Diopeithes derart zu, da ein Krieg unver-
meidlich schien. Eine Beschwerde Philipps wurde in Athen
abgewiesen. Der Knig wnschte den Frieden,4 der ihm von
Nutzen war fr seine Plne im Norden, aber in Athen trieb
man zum Krieg. Demosthenes hielt seine Rede ber den
Chersones und seine dritte philippische Rede (341). berall
suchte er fr Athen Bundesgenossen, ja sogar an Persien wandte
er sich mit der Bitte um Subsidien, die aber abgelehnt wurde
(340). Dagegen konnte Athen mit Byzanz ein Bndnis ab-
schlieen (341), dann noch mit Euboia, Achaia, Korinth, Leukas,
Akarnanien, Ambrakia und Korkyra (340); auch Chios und
Rhodos standen auf seiner Seite. Philipp hatte sich inzwischen
gegen Perinth und Byzanz gewandt, wurde aber durch Athen
gezwungen, die Belagerung aufzugeben (339). Daraufhin zog
er gegen die Skythen an der unteren Donau, um sein Heer
zu entschdigen und die Landesgrenzen zu sichern.
Bei dieser Feindschaft zwischen Athen und Philipp sah
Isokrates die Ausfhrung seiner Plne aufs hchste bedroht
und wandte sich in einer neuen groen Rede an die Athener,
1 Ep. II 17 oxi x(irjoiiiiwzi(ruv ovx v e'vpoig xavxrjg ovxe xotf
"EXXijoiv ovxe xolg ooig npyfiaoiv.
* Ep. II 20 oxi T^v fihv xwpav exxaXol, xijv de dvvafiiv ijfielg
ofioqSv ooi xvyxvofiev exovxeg.
'Ed. Meyer, Isokrates zweiter Brief S. 769; s. auch S. 767.
4 Dafr neuerdings Ed. Meyer, Isokrates zweiter Brief S. 769, 1.
Kessler, Isokrates. 6
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66 Der Panathenaikos.
um sie von ihrer Politik abzubringen: in seinem Panathenaikos.
Aber die Herausgabe der Rede verzgerte sich. Schon 342,
um die Zeit also, da er seinen zweiten Brief an Philipp rich-
tete, hatte Isokrates die Rede begonnen; jedoch infolge einer
langwierigen Krankheit konnte er sie erst 339 beenden und
herausgeben.1 Inzwischen hatte sich die Lage in Griechen-
land sehr verschrft. Vom Amphiktionenrat war der heilige
Krieg gegen Amphissa beschlossen worden, aber Athen war
auf den Rat des Demosthenes, wie auch Theben, der ent-
scheidenden Versammlung ferngeblieben. Dadurch geriet es
in einen schweren Konflikt mit Makedonien, denn im Spt-
sommer 339 wurde der Oberbefehl im Kriege gegen Amphissa
Philipp bertragen. Kurz vor dieses Ereignis fllt die Ver-
ffentlichung des Panathenaikos.
uerlich betrachtet nun scheint die Rede wie der Pan-
egyrikos eine Lobrede auf Athen zu sein. Aber Isokrates
wollte mehr damit erreichen; das Lob seiner Vaterstadt war
nur einer ihrer Hauptzwecke. Ihn selbst, seine Schule und
gewi auch seinen Patriotismus hatte man angegriffen; hier-
gegen verteidigt er sich und stellt seiner Vaterlandsliebe durch
diese Rede ein glnzendes Zeugnis aus.2 Zugleich kann er
seinen Mitbrgern dadurch einen Dienst erweisen, indem er
das Prestige der Stadt befestigt.3 Ein anderer Hauptzweck aber
ist folgender: als Fortsetzer der panhellenischen Politik, die
Athen in der frheren Zeit befolgt hat, gewissermaen also als
der rechte Erbe der politischen Mission Athens soll
Knig Philipp dargestellt werden. Isokrates will seinen
Mitbrgern sagen: Was ich von Philipp verlangt habe und was
dieser selbst als sein Ziel erkennt, ist nichts anderes, als was
Athen frher fr Griechenland getan hat.4 Diesen zweiten
XII 266 f.
2XII 5. Vgl. Bla, Die attische Beredsamkeit II* S. 94.
XII 237 (doxeig di fioi . . .) xijv dh n6Xiv inaiveiv npoeXeo&ai
xijv oavxov ouxppovdiv, 'Iva xi xe nXrjQ-ei xc xiv noXixiv xapioy xal
naoa xolq evvoixivq npbf vfig diaxeifievoig evdoxifiijoyg. Auf diese
Seite der Rede gehe ich nicht nher ein, weil sie mit der panhellenischen
Idee in keinem Zusammenhang steht.
< Vgl. Bla, Die attische Beredsamkeit II2 S. 93 f.
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Der Panathenaikos. 67
Zweck lt Isokrates allerdings nicht scharf hervortreten,1
Philipps Name wird gar nicht genannt. Dennoch ist auch dieser
Zweck deutlich genug zwischen den Zeilen zu lesen, wenn
man die Beziehungen unserer Rede zum Philippos ins Auge
fat. Diese Verschleierung aber war notwendig, weil in der
Siedehitze der politischen Erregung im Jahre 339 eine offene
Aussprache das gewollte Ziel ganz sicher nicht erreicht haben
wrde; sie war in einer Rede ber den Charakter und die
Handlungen von Menschen, wie Isokrates selbst ausdrcklich
betont, nicht nur erlaubt, sondern auch klug.2
b) Die Beziehungen des Panathenaikos zum Philippos.
Die ganze publizistische Ttigkeit des Isokrates hatte in
erster Linie der Erreichung eines Hauptzieles gegolten:
Eintracht unter den Griechen und Krieg gegen die Barbaren,
wonach dann die Aussendung von Kolonien nach Asien er-
folgen sollte; der Kampf gegen den Erbfeind sollte die Griechen
von ihren inneren Streitigkeiten ablenken und die Besiedlung
asiatischen Gebietes das Proletariat versorgen.8 Im Panathe-
naikos nun schildert Isokrates die frhere Ttigkeit Athens als
eines Wohltters der Griechen in derselben Weise,4 wie er im
Philippos dem Makedonenknig seine Aufgaben vorgezeichnet
hatte. So vor allem soll Philipp fr die Einigung Griechen-
lands und den Kampf gegen die Barbaren eintreten:
i XII 246 f.
XII 240.
8 XII 13 f. ifih dh xwv /.oywv fjyeflava xovxwv yeyevrjfiivov xwv
napaxaXovvxwv xovg"EXXtjvag ini xe xrjv bfiovoiav x^v npbg /.hj).ovg
xal xrjv oxpaxeiav xijv inl xovg appovg, xal xiv ovfiovXev6vxutv
dnoixiav ixnifineiv xoivy nvxag rjfig inl xooavxtjv xwpav xal xoiav-
xrjr, nefl ijg, 0001 nep xrjxaoiv, ofioXoyovoiv rjfig x'ei nwifoovitoaiuev
xal navoaifie&a xijg npog dXXijXovg fiavlag, xax(iog av vev nvwv xal
xivdvvwv xaxaoxelv avxrjv, ixeivrjv xe pqd!wg av navxag digao&ai xovg
ivdeelg ijuwv ovxag xwv inixrjdeiwv.
* Dieser geschichtliche Rckblick ist hier wie im Panegyrikos ideali-
siert, da in beiden Reden die zuknftige Politik im Bilde der Vergangen-
heit geschildert werden soll.
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Der Panathenaikos.
or. V.
16 fiiXXm ydo aoi ovfiov-
Xeveiv xqooxftvai xi'fi te xdv
*EXXfjvmv oftovolas xal T/tc ixl
xovg aQQOvg oxQaxelac.
or. XII.
42 Ol . . . TjflereQOl JIQ-
yovoi yaviovrai xqv xe xpog
xovg'EXXrjvag fivoiav xal xTjv
jzq$ xovg aoQovg fyfroav
. . . diaa>vXrxovxeg xxe.
Philipp soll zunchst durch Wohltaten alle Griechen fr die
Eintracht und damit fr die makedonische Hegemonie gewinnen.
Frher haben die Hellenen an Athen, wegen seiner Frsorge
fr ganz Griechenland, freiwillig die Hegemonie bertragen,
or. V. or. XII.
68 f. xr'/V y Evvoiav xxffiEi 52 xrp fjyeftorlaii .
xi)v jicxq x<5v 'EXXrjvmv . . . ijfiixiQoig naoe6ooav
. xolc
. rlg
6'av eveQYEoiav eIxeZv k^oi xav-
tTjs fiel^ca xijg cutaoav. xijV
'EXXdda OPJoai dvvrj&Elorjg.
67 xijv fffffioviav f/filv . . .
tdooav.
Vgl. 163, 188.
bxav noioug (iev tfxmOiv . . .
Elg x1/v or/v dvvaoxEiav, fiex
di rovxmv ovXtvr/,
154 XQiirai oe xovg (iev EX-
Xrjvag EvtoyExelv . . . anavxig
0oi XQIV Hov0iv* i fev "EX-
XrjvEg vxeq atv av ev noxwai.
Vgl. 5, 6, 16,32-36, 68, 79 f.,
114, 122, 127, 130, 140.
Wenn die Hegemonie ber Griechenland hergestellt ist,
soll Philipp den Griechen zeigen, gegen wen sie kmpfen
mssen, wie die Athener dieses frher getan haben.
or.
XII.
44 xovg d'"EXXrjvag ididagav
. . . jrpoc ovg xoXeftovvxeG
ijeyXrjv av xt)v 'EXXdda xoirj-
oeiav.
or. V.
m Herakles, der Ahne und
das Vorbild Philipps: vxdeie
xolg extyiyvofiivoiq . . . xobg
ovg del xovg xoXifiovg xg>i-
QUV.
Vgl. ep. II 11 Iva . . . xolg
"EXXrjoiv vxodtigyg, xobg bv
XQTj jxoh iiiir.
Durch den Kampf gegen die Perser wird die Macht der
Barbaren gestrzt und Europa mchtiger als Asien; Athen hat
dies schon einmal erreicht.
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Der Panathenaikos.
69
or. V.
130 xovq 6s aadQovq dg>-
eXio&ai xjjV vxqxovoav ev-
aifiovlav.
132 axdtpai 6'wq aloxQv
xeqioqv rfjV 'Aolav dfieivov
xodxxovoav xf/q EvQmxrfi xal
xovq aodoovq evxoomxioovq
ovxaq xwv ^EXXr'timv . . . cuv
ovdkv iaxeov ovxwq txeiv1 o'
dvaoxQexxiov xal ftixaoxaxtov
dxavxa xavx' ioxlv.
or. XII.
61 xal xovq ftlv (xovq aQ-
aQOvq) iQlC,ovxas, xovq 6'
(xovq "EXXrjvaq) axoQovvxaq
xavaoav.
167 xolq //r "EXXTjOiv tvxo-
Qcoxiooiq yiviofrai . . . xal
flXXov bfiovoelv . . ., xolq 6e
aoaQoiq . . . tpQovelv IXaxxov
/ xqxtqov. Vgl. auch 47.
Die Masse des Proletariats soll im Kampfe gegen die
Perser benutzt, dann in dem eroberten Gebiet angesiedelt
werden, um dadurch Griechenland von dieser Gefahr zu be-
freien: so nach dem Vorbilde Athens.
or. V.
120 xobg 6'e xovxoiq xxlaai
xoXeiq Lxl xovxm xm xxm
xal xaxoixlaai xovq vvv xXa-
vmpivovq 61 iv6etav xwv xad-'
fjfiioav.
122 xoxQrjofievov xolq xoi-
ovxoiq xobq xovq aoaQovq
xal xd)Qav xoxefifievov xo-
aavxtjv. . ., xaXX,ai xE xovq
$Evixevoftvovq xv xaxmv mv
avxol x' fyovoi xal xolq aXXoiq
xapdxovoi, xai nXeiq i av-
xmv ovaxfjoai.
or. XII.
43 f. xaq KvxXd6aq vijaovq
. . . ovx ii6udoao&ai xaq
Xoioaq ixXfirjoav, aXXa xovq
fidXtoxa lov xmv 'EXXrjvmv
6eofiivovq xaxmxioav tlq avxdq.
44 xal fiexa xavxa xoXXaq
xXeiq iq1 Ixaxioaq xrjq rjxel-
qov xal fieyXaq exxioav.
166 6xQax6xE6aowioxvxfq
ig avxinv . . . xovq fiXiaxa
lov 6sofitvovq xmv 'EXX^vmv
xaxmxi^ov.
60 xfjq alaq xitv xaoaXlav
xal xoXXrjv aXXTjv xojqov xovq
fiir xoXefilovq dg>eXofievrjv, xolq
de oVfiftdxoiq xxrjoafiivTjV, xal
. . . xovq rf" dxooovvxaq xav-
oaav.
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70 Der Panathenaikos.
Keinen anderen Zweck hat endlich der Exkurs des Pan-
athenaikos ber Agamemnon.1 Denn auch dieser wird als
panhellenischer Held geschildert, der in der Vorzeit das aus-
gefhrt hat, was Isokrates dem Philipp geraten hatte. Auch
Agamemnon bte den Griechen gegenber eine wohlwollende,
friedliche Politik2 und wandte seine Hegemonie in der richtigen
Weise an, da er die Griechen von ihrer Zwietracht befreite
und an der Spitze der geeinigten Griechen einen Zug gegen
Asien unternahm,8 wodurch er dem bermut der Barbaren ein
Ende machte.4
c) Beurteilung der makedonischen Politik.
Fr eine richtige Beurteilung des Panathenaikos und seiner
Tendenz ist von besonderer Wichtigkeit der scheinbar ganz
unorganische Anhang, der auf die Lobrede von 233 an folgt.
Dieser Anhang schildert die Unterredungen, die Isokrates mit
seinen Schlern ber diese Rede gepflogen hatte und die er
auf Zureden dieser Schler nun mit der Rede zugleich ver-
ffentlichte.5 Der Hauptinhalt dieses Teiles ist eine Beurteilung
der Politik Spartas durch einen Schler des Isokrates in einem
gnstigeren Sinne, als sie der Meister im Hauptteil der Rede ge-
geben hatte. Bei der beabsichtigten Zweideutigkeit der Rede
aber und bei den Beziehungen des Panathenaikos auf den
Philippos liegt die Vermutung nahe, da dieses Urteil ber
Sparta den Lesern einen Vergleich mit Makedonien nahe-
legen sollte. Isokrates erkannte, da Philipp sein Ziel, die
Einigung Griechenlands, kaum noch friedlich erreichen wrde;
denn Philipp wurde von Athen zum Kriege gezwungen, wovon
Isokrates so dringend abgeraten hatte. Da lt er nun seinen
Schler sagen: Eine dem Anscheine nach bermtige,
XII 74 -83, vgl. Bla, Die att. Bereds. II S. 321.
'XII 77 ovx eouv ijrxiva xv E)XrjvUuv nXeatv iXvnrjoev.
XII 77 napaXawv xovg "EXXrjvaq iv noXefiw xal xapaxaig xal
noXXotg xaxolg vxag xovxarv fihv avxovf nrjM.agEV, n'g bfivoiav de
xaxaoxijoag . . . oxpaxnedov dh ovoxrjoag inl xos appovq rjyayev.
Vgl. V u 1 von Herakles.
XII 85 xovff apfovg enavoev vpit,orxaq. Vgl. V 130, 132.
XII 233 f., 262.
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Der Panathenaikos. 71
kriegerische, selbstschtige Politik1 kann man auch
von einer anderen Seite betrachten. bermut ist ver-
bunden mit hohem Selbstgefhl, einer rhmlichen Eigenschaft,
die auch den bermtigen Mann als hochgesinnt und charakter-
voll und dem schwchlichen Verteidiger der Gleichheit berlegen
erscheinen lt.2 Ein kriegerischer Mann kann erreichen, was
er wnscht, und behalten, was er besitzt; friedliebende, schwache
Menschen knnen das nicht.3 Das ist die Gre der Knige
und Tyrannen, nach der alle Menschen verlangen.4 Denn
obwohl man allgemein auf die Mchtigen schilt und sie ver-
wnscht, bittet doch jeder die Gtter fr sich selbst um eine
gleiche Macht.5 So mu man auch einen Staat rhmen, der
sich aus kleinen Anfngen heraus im Kampfe mit mchtigen
Gegnern eine groe Macht geschaffen und immer mehr sein
Gebiet erweitert hat;6 der in groe Gefahren geriet7 und doch
stets unabhngig blieb;8 dem man nicht wie anderen Staaten
innere Wirren, ungesetzliche Hinrichtungen und Verbannungen,
Gterkonfiskationen, Gewaltttigkeiten, nicht einmal Verfassungs-
nderungen, Schuldenerlasse oder Ackeraufteilungen vorwerfen
kann.9 Zwar ist, wie bemerkt, alles dieses im Panathenaikos
1 XII 241 ineoonxixovg xal noXefiixovg xal nXeovexxag. Als
solche erschien die makedonische Politik in den Augen der athenischen
Partikularist en.
* XII 242 xi}v xe yp imeooiplav oefivoxrjxog fiexfyeiv, evdoxlfiov
nnyfiacog, xal doxelv naoi fieyaXoippoveoxipovg elvai xoiig xoiovxovg
ij xovg xijg loxrjxog npoeoxdxag.
* XII 242 xovg fihv yp (elprjvixovg) ovxe xxijxixovg elvai xiv ovx
ovxwv ovxe ipvXaxag deivoig xwv vnaijyovzwv, xovg iJ" (noXefiixoig)
dfiyxepa dvvaoHai, xal Xafiveiv wv av ini&vfiioi, xal oi'Zeiv anep
av u7iai xaxoxwoiv noiovoiv ol x i/.eun doxovvxeg ehtti xiv vdpwv.
* XV 243 xovg fihv yap dnooxeoovvxag xa ov,uoXaia xal xovg
napaxpovofiivovg xal napdXoyit.ofievovg ovx rjyovvxai dixalatg xaXeto&ai
n).eovexxixovg . . . xag de Xnapxiuxwv nXeove^iag xal xug xwv aoi-
/1 wv xal xag xv xvpvvu/v evxxg fiev elvai, xal nvxag avxir
ini&vfielv.
* XII 244 ov ,u',v uXXu /.oido/teloitai xal racaoo&ui xolg xag
zrj).ixavxag xoioi dvvaoxeiag' ovdeva de xoiovxov elvai xijv ipvoiv,
doxig ovx av evg'aixo xolg tieou- uu/uoxa fihv avxog xvxelv zJjg egov-
olag xavxrjg.
* XII 25 3 f. 'XII 256. XII 257.
XII 259 ^v de rjj Snarjxiaxwv (nXei) ovdelg av e7udeiseiev ovxe
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72 Der dritte Brief an Philipp.
von Sparta gesagt, aber in der Hauptsache trifft es auch auf
Makedonien zu. Der Gedanke an dieses Land mute also den
Lesern des Panathenaikos sich aufdrngen. Dies hat Isokrates
gewollt, um damit dem so viel angefeindeten Gegner in
Griechenland Achtung zu verschaffen unmittelbar vor dem
Entscheidungskampfe.'
$ 3. Der dritte Brief an Philipp.
Wie zu erwarten war, endigte der heilige Krieg gegen
Amphissa mit der vollstndigen Niederlage der Lokrer. Philipp
besetzte whrend des Krieges Elateia, das den Zugang zu
Boiotien beherrschte. Angesichts dessen konnte Demosthenes
ein Bndnis Athens mit Theben zustandebringen. Aber Philipp
erwies sich den Verbndeten berlegen: bei Chaironeia trug
er den entscheidenden Sieg davon (338).
Der greise Isokrates sah jetzt infolge der friedlichen Ten-
denzen der makedonischen Politik, trotz der Niederlage der
Hellenen, die Erfllung aller seiner Wnsche nahe. In einem
neuen Briefe2 wandte er sich an Philipp. Wenn er frher
oxoiv ovxe oipayaq ovxe ipvyag dvfiovg yeyevrjfiivaq, ovd' pnayag
xprjfixwv ovo" aloxvvag yvvaixdv xal naidwv, d)X ovdh noUxelaq
liexaoXijv ovdh jrptuJv dnoxonaq ovdh yijg dvadaofibv ovd" aXX' ovdhv
xi5v dvrjxioxwv xaxiv. In einem Artikel des Friedensvertrags von
Korinth wurden alle diese Umwlzungen verboten. S. unten S. 76.
1 H. Brand (De Isocratis Panathenaico, Dissert. Mnster 1887) und
J. Mesk (Der Panathenaikos des Isokrates, Progr. Brunn 1902) haben die
Beziehung dieses Anhangs auf Philipp nicht erkannt. Mesk meint (S. 15):
durch den herben Tadel Spartas . . . geriet die Rede in starken Gegen-
satz zu dem alten athenisch-spartanischen Freundschaftsbndnisse und zu
anderen Werken des Redners; um ihre Verffentlichung trotzdem zu er-
mglichen, wurde, wohl infolge vorausgegangener Beratungen im Kreise
der Schule, der Anhang beigefgt, der mittels einer gewagten, aber ab-
sichtlich unwiderlegten Umdeutung der Rede jenen Gegensatz auszugleichen
sucht." Vgl. auch S. 13.
* Ep. III. Ich halte diesen Brief fr echt; auch v. Wilamowitz,
Aristoteles und Athen II S. 391 ff. hat mich nicht von der Unechtheit ber-
zeugen knnen, ebensowenig C. Woyte, De Isocratis quae feruntur epistulis
quaestiones selectae, Diss. Leipzig 1907 S. 9 ff. Auch Mnscher hlt ep. III
fr unecht (Ausgew. Reden des Isokrates erklrt von Rauchenstein-Mnscher,
6. Aufl., 1908 S. 12, 3). Mir scheint der Brief schon aus dem Grunde
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Der Tod des Isokrates. 73
dem Knig geraten hat, die griechischen Staaten zu ver-
shnen,1 so darf er das jetzt als berflssig bezeichnen. Infolge
der Niederlage sind sie von ihrer Zwietracht geheilt,2 und die
Einigung Griechenlands ist so gut wie vollendet.8 Jetzt mu
Philipp noch seine zweite Aufgabe erfllen, den Kampf
gegen die Barbaren zu unternehmen; die Griechen mssen
ihm folgen.4 So wird er die Perser unterjochen und den
Groknig von seiner Macht herabstrzen.6
4. Der Tod des Isokrates.
Die Einigung Griechenlands auf dem Kongre zu Korinth.
Der greise Isokrates hatte den grten Wunsch seines
Lebens verwirklicht gesehen: die Einigung Griechenlands. Er
konnte sein hohes Alter segnen, da ihm die Morgenrte des
neuen Tages zu sehen vergnnt war.8 Wohl war die Einigung
auf dem Schlachtfelde erzwungen, nicht durch friedliche Ver-
echt zu sein, weil er das Mrchen vom freiwilligen Hungertod des Iso-
krates noch nicht kennt (vgl. Beloch, Griech. Gesch. II S. 574, 1; Drerup,
Isocratis opera oninia I praef. CLXI f.; v. Hagen, Isokrates und Alexander
S. 117 f.). Auch Ed. Meyer, Isokrates zweiter Brief S. 761, 1 tritt fr die
Echtheit des Briefes III ein: Wie man ihn fr geflscht hat erklren
knnen, ist mir nicht verstndlich." Die formalen Bedenken sind jedenfalls
nicht erheblich genug, um uns zur Verwerfung zu berechtigen. Vgl. oben S. 5.
1 Ep. III 2 xax' ixelvov fihv yap xbv xpovov ovveovXevov, wg xPr
j
Aia/.Xa\xa oe xijv nXiv xrtv rjfiexepav xai xrjv Aaxedaifiovlwv xal
xrjv 6rjalwv xal xijv pyelwr eig ofivoiav xaxaoxijoai xovg "EXXrjvag.
S. oben S. 53.
* Ep. III 2 vvv de ovfierjxe firjxixi elv nei&eiV di yp xbv
ywva xbv yeyevrjfii'vov tjvayxaofievoi nvxeg elolv ev ippoveiv.
* Ep. III 2 (Xfyeiv, dg det) navoafievovq xfjg uaviag xal ztjg nXeo-
vegiag, rjv inoioivxo npbg d).X^Xovg xzi.
4 Ep. III 2 Q.eyeiv, wg det) . . . elg xijv 'Aoiav xbv nXefiov
Jieveyxelr.
* Ep. III 5 oxav xovg fihv appovg dvayxoijg eD.wxeveiv xoig
"EXXrjoi . . . xbv dh aoi)Ja xbv vvv fieyav npooayopevfievov noiijoyg
xoixo npxxeiv, o xi av ob npooxxxyg. Vgl. V 132.
* Ep. III 6 xdpiv d'ixo) xip yijpq xavxrjv fivrjv, oxi npotjyayev eig
xovxo fiov xbv iov, woQ-'a tiog i3v d'ievoovurjv xal ypdipeiv ineyelpow
ev xe xuJ navrjyvpixip Xyor xai xw npbg o'e nefiiplterxi, xavxa vvv x
fihv rjdrj yiyvfieva diu xiiiv oiv iipopw npcewv, xa d'iXni^w yevijoe
o&ai. Vgl. Beloch, Griech. Gesch. II S. 574.
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74 Griechenland und Makedonien bis zum Zuge Alexanders.
handlungen erreicht worden, wie es Isokrates gewnscht hatte;
aber der Gewinn war der Opfer wert. Und Isokrates war zu
sehr ein Kind seiner kampfdurchtobten Zeit, als da ihm der
Tag bei Chaironeia als eine katastrophale Niederlage der Vater-
stadt htte erscheinen knnen, die frher selbst aus der tiefsten
Erniedrigung zu neuem Glnze sich erhoben hatte. Bei Chairo-
neia war nur die athenische Kriegspartei besiegt worden, nicht
wie Demosthenes es geweissagt hatte das Vaterland
zugrunde gegangen. Freilich berlebte Isokrates den Tag von
Chaironeia nicht lange; kurze Zeit nach der Abfassung des
dritten Briefes an Philipp, der aber schon unter dem Eindrucke der
Friedenspolitik Philipps geschrieben ist, starb er im hchsten
Alter (338).1
Fr Philipp galt es, die Einigung Griechenlands zu voll-
enden. Im allgemeinen ging er gegen die griechischen Staaten
schonend vor, schonender, als es sonst bei Griechen gegenber
Besiegten blich war. Besonders Athen suchte Philipp durch
Freundschaftsbeweise zu gewinnen und schlo mit ihm einen
Friedens- und Bundesvertrag ab. Die wichtigsten Pltze Grie-
chenlands wurden allerdings durch makedonische Garnisonen
gesichert; aber dies war eine militrisch unbedingt notwendige
Maregel. Nur Sparta widersetzte sich der makedonischen
Hegemonie, mute darum aber alle im Laufe der Zeit erwor-
benen Gebiete an Argos, Messene, Megalopolis und Tegea
abtreten, wodurch es bedeutend geschwcht und ungefhrlich
wurde.
Noch im Jahre 338 konnte die Einigung Griechenlands
gekrnt werden durch den Abschlu eines hellenischen
Bundes auf dem Kongre in Korinth. In erster Linie hatte
dieser Bund den Zweck, in Griechenland Frieden2 herzu-
stellen, gerade das, was Isokrates als Hauptziel der Einigung
gepriesen hatte. Zugleich wurden Hauptforderungen seines
politischen Programms jetzt schon verwirklicht:
I. Als Grundlage der Bundesverfassung hatte Isokrates
verlangt: Alle Mitglieder des Bundes mssen autonom
1 ber die Sage vom freiwilligen Hungertod vgl. oben S. 72 Anm. 2.
? xoivij elorjvrj: Plutarch, Phokion c. 16, 4.
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Die Einigung Griechenlands. 75
sein."1 Im Bundesvertrag war die Freiheit und Autonomie
der Griechen garantiert.2 In der Form der ovfifiaxla, des
Staatenbundes also, die Isokrates immer als die fr Hellas einzig
mgliche bezeichnet hatte,* ist die Einigung Griechenlands in
Korinth vollzogen worden. Allerdings war damit eine Ein-
schrnkung verknpft, da nmlich die bestehenden Verfassungen
nicht gendert werden drften: wer die zur Zeit des Vertrags-
schlusses bestehenden Verfassungen abschaffe oder verndere,
sei von allen Bundesmitgliedern als Feind zu betrachten.4 Aber
diese Bestimmung war auch eine Garantie gegen ein Eingreifen
Makedoniens in die inneren Angelegenheiten der Bundes-
staaten.
2. Demgegenber war die Autonomie, die Isokrates im
Panegyrikos fr die griechischen Staaten empfohlen hatte, keine
unbedingte Autonomie gewesen; denn er hatte gesagt: Die
Demokratie wird Athen allerdings einfhren, weil es diese Ver-
fassung als die beste erprobt hat."5 In der Tat hat Alexander
spter, trotz der Versicherung des Bndnisvertrags, fr die
Demokratie in Griechenland Partei genommen.6
1 S. oben S. 14.
* (Dem.) XVII 8 iXev&epovg eirai xal avxovfiovg xovg "EXXrjvag.
Vgl. H. Francotte, La polis grecque, 1907 S. 163.
* Auch in dieser Frage berhrt sich Isokrates mit Bismarck (vgl.
oben S. 19 Anni. 4). Beide hatten erkannt, da ihr Vaterland nur geeinigt
werden knne, wenn den Einzelstaaten ihr Beitritt zum Einheitsstaat er-
leichtert wrde durch Gewhrung der Autonomie und gewisser Reservat-
rechte.
* (Dem.) XVII 10 iv xireg xag noXixeiccg xag na hxoxoig ovoag,
oxe xoiig opxovg xovg nepl xijg elprjvrjg wfivvoar, xaxaXvwoi, noXefiiovg
elvai noi xolg xijg f/pijvijc fjexixovoiy. Ich halte mit v. Phlmann,
Grundri der griech. Gesch.* S. 246 die Bestimmung, da die Verfassungen
nicht gendert werden drften, immerhin fr eine gewisse Beschrnkung
der Autonomie, kann also Francotte nicht zustimmen, wenn dieser a. a. O.
S. 163 meint, Autonomie und Erhaltung der bestehenden Verfassung sei
dasselbe (leur autonomie ou, ce qui revient au meine, le maintien de leur
Constitution).
6 S. oben S. 15.'
* S. unten S. 79. Francotte a. a. O. S. 164: Alexandre renouvelle
cette promesse, mais bientot il prend parti pour Ies democrates contre les
oligarques." Vgl. auch v. Phlmann, Grundri der griech. Gesch.* S. 257.
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76 Griechenland und Makedonien bis zum Zuge Alexanders.
3. Im Philippos hatte Isokrates eine gemeinschaftliche
Bundesvertretung der griechischen Staaten unter Phi-
lipps Vorsitz gefordert.1 Der korinthische Bund hat das ver-
wirklicht. Zur Wahrnehmung der gemeinsamen Angelegen-
heiten und als oberster Gerichtshof in allen Bundessachen
wurde eine allgemeine hellenische Bundesversammlung (xoivbv
ovviQiov rcv tEXXr'jVmv) eingesetzt, mit dem Sitz in Korinth;
jede teilnehmende Gemeinde sandte dazu ihren Vertreter."2
4. Im geeinten Griechenland sollte nach des Isokrates
Verheiung Friede herrschen: Kein Aufruhr wird mehr die
Sicherheit der Brger und ihrer Familien bedrohen, die Ver-
fassungskmpfe und Umwlzungen werden aufhren. Gesetz
und Recht werden wieder ihre Gltigkeit erlangen, so da
Staat und Familie sich ruhig zu grerem Glck und Wohl-
stand entwickeln knnen."3 Demgem bestimmte auch der
Bundesvertrag: Die Organe des hellenischen Bundes haben
darauf zu achten, da keine ungesetzlichen Verbannungen und
Hinrichtungen vorkommen, auch keine Gterkonfiskationen,
Ackeraufteilungen, Schuldenerlasse und Sklavenemanzipationen.4
5. Nach einem weiteren Programm punkte des Isokrates
sollten durch den Frieden die Brger von ihrer ewigen Furcht
vor der Rckkehr der Verbannten befreit werden"; ferner
sollte keine Stadt dann . . . einen berfall durch herum-
schweifende Sldnertruppen zu befrchten haben".5 Auch
nach dem Bundesvertrage durfte keine Bundesstadt den Angriff
von Verbannten auf eine andere Bundesstadt untersttzen; sonst
sollte jene Stadt aus dem Bunde ausgeschlossen werden.6
1 S. oben S. 54. Beloch, Griech. Gesch. II S. 573.
S. oben S. 16 f.
(Dem.) XVII 15 i'.tiin/.hiiiilni xove ovvedpevovxag xal xovf inl
tij xoivy ifvXaxr] xexayfiivovg, natq i'v Talg xoivwvovoaig nXeoi rijs
n'pijvijc fiij yiyvwvxai &vaxoi xal ipvyal na(? xovg xeifiivovf xaif
nXeoi vfiovg, tirjd\ 7p^|/xio' ifrjfievoeiq, fujdh yije avadaofiol, fnjdh
/pewv noxonal, firjdh dovXwv iXev&e(nupeif inl vewxepiofiw. Vgl. Kaerst,
Der korinthische Bund, Rhein. Mus. 1897 S. 531; Phlmann, Geschichte
d. antik. Komm. II S. 34;. v. Scala, Die Studien des Polybios I 1890
S. 119 erkennt hier einen Einflu des Isokrates an. Vgl. XII 259 mit
oben S. 71 Anm. 9. * S. oben S. 16 f.
(Dem.) XVII 16 ix riv nXewv xwv xoivwvovotiiv xijf elp^vrjf
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Die Einigung Griechenlands. 77
6. Auch der emprende Zustand, da ein griechischer
Staat . . . tglich gegen Griechen zu Felde zieht und
sich mitten im Frieden bergriffe gegen griechische Staaten
erlaubt, . . . wird aufhren. . . . Keine griechische Stadt wird
mehr zerstrt werden."J Im korinthischen Bunde waren Fehden
zwischen den einzelnen Bundesstaaten untersagt, die Streitig-
keiten wurden der Bundesinstanz unterworfen.2
7. Wenn Griechenland geeint ist, werden die Seeruber
nicht mehr ihr Unwesen treiben, und eine freie Schiffahrt
wird sich entwickeln knnen".8 Ebenso garantiert die Bundes-
akte die freie Seeschiffahrt; alle Bundesstaaten sollen das Meer
frei befahren drfen, jede Beschrnkung dieses Rechtes verboten
sein; auch die Kaperei wird untersagt.4
8. Wenn Griechenland geeint ist, wird nicht mehr das
traurige Bild zu sehen sein, da Griechen sich am Hofe
des Groknigs um dessen Gunst streiten, um mit seiner
Hilfe ber ihre Landsleute zu siegen".B
Wahrscheinlich hat Philipp schon auf dem Kongre zu
Korinth den Plan eines Zuges gegen Persien errtert.6 Dafr
mute zuerst das beseitigt werden, was Isokrates als grtes
Hindernis eines erfolgreichen Krieges gegen Persien bezeichnet
hatte, die Verbindung nmlich griechischer Staaten mit Persien.7
So untersagte denn die Bundesakte jede Verbindung mit dem
fiij egelvai ipvydag pfirjoavxag 'nXa inicfepeiv inl noXefiiu &x2 firjAe-
fiiav nXiv xiv fiexeyovowv xrjg elpijvrjg' el dk fitj, exonovdov eivai xrjv
nXiv, ig i)<; av pfj^owoiv. Spter (324) hat Alexander den griechischen
Staaten die Wiederaufnahme der Verbannten befohlen. Vgl. Beloch, Griech.
Gesch. II S. 366, v. Phlmann, Grundri d. griech. Gesch.4 S. 271.
1 S. oben S. 17.
Kaerst, Der korinthische Bund S. 525. Vgl. Inscr. Gr. II 160 Z. 4 fr.
'S. oben S. 17.
4 (Dem.) XVII 19 x^v HXaxxav nXelv xo; fiexexovxag xij elpijvijg,
xal firjAiva xwXveiv avxovg firjdh xaxynr nXolov firjdevbg xovxarv.
v. Hagen, Isokrates und Alexander S. 124 f.
S. oben S. 18.
Kaerst, Der korinthische Bund S. 579 ff. und Gesch. des hellen.
Zeitalters I S. 202 ff. Diese Annahme bestreitet allerdings Ed. Meyer,
Isokrates zweiter Brief S. 765.
7 S. oben S. 18, 39, 57.
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78 Griechenland und Makedonien bis zum Zuge Alexanders.
Perserknig, mochten es nun diplomatische Verhandlungen
oder Dienst in seinem Solde oder offener Anschlu des Staates
an Persien sein".1
$ 5. Der Zug Alexanders nach Persien.
Das Programm des Isokrates hat also schon auf dem
Kongre zu Korinth zum groen Teil seine Verwirklichung
erfahren. Auch die zweite Forderung des Isokrates, der Perser-
zug, wre wahrscheinlich sehr bald schon ausgefhrt worden,
wenn nicht Philipp, allzu frh fr Griechenland,2 ermordet
worden wre. Sein Sohn und Nachfolger konnte infolge der
Verwicklungen, die der Thronwechsel mit sich gebracht hatte,
erst 334 den Krieg gegen Persien beginnen.
Auch beim Perserzug erkennen wir die Wirkung der
isokratischen Publizistik. Das zeigt schon die Motivierung
des Kampfes gegen die Barbaren: Rache fr die Zer-
strung der griechischen Heiligtmer.3 Auch die Ver-
brennung des Knigspalastes in Persepolis ist mit der Rache
fr die Verbrennung der griechischen Tempel begrndet worden.4
Als Zweck des Krieges wurde die Befreiung der asia-
tischen Hellenen hingestellt, so wie es Isokrates verlangt
hatte.5 Dieser hatte Philipp vorgeschlagen, die Parole der
Freiheit in Asien auszustreuen, denn dadurch werde er leicht
1 Kaerst, Der korinthische Bund S. 541.
- v. Scala, Isokrates und die Gesch. S. 114.
'-' IV 185, 183; vgl. oben S. 20, dazu Diodor XVI 89, 2 Xa/leir nap
avxwv dlxag vnhp xiig elg x lep yevofievrjg napavofilcig. XVII 4, 9
imhp wv elg rovg'EXXrjvag i^rjfiapxov. Arrian II 14, 4 xul xifiwprjoao&ai
ovXfievog Uipoag. Vgl. v. Scala, Isokrates und die Gesch. S. 119;
v.Hagen, Isokrates und Alexander S. 125; Kaerst, Gesch. des hellenistischen
Zeitalters I S. 244.
4 Diodor XVII 72, 3 xul xrjv elg xa xwv 'EXXrjvwv lepa napavouiav
dfivvao'hai. Arrian III 18, 12 b iSh xifiwpitoao&ai i&iXeiv lHpoaq Hipaoxev
dv&' wv inl xi,v 'EXXdda t'Xoarxeg xg xe &rjvag xaxioxayav xal xa
iep ivenpijoav. v. Hagen, Isokrates u. Alexander S. 125; Kaerst, Gesch.
des hellen. Zeitalters IS. 311.
5 IV 162, V 120; vgl. oben S. 20, 57; dazu Diodor XVII 24, 1
7ioooeniXeywv oxi xijg xwv lEXXr]vwv iXev&eiJwogwg e'vexa xov npg //e'p-
otr,' nXifiov inavyprjxai. Kaerst, Gesch. d. hellen. Zeitalters I S. 245.
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Der Zug Alexanders nach Persien. 79
die Untertanen des Groknigs zum Abfall bringen.1 Alexander
hat dies getan; nach der Schlacht am Granikos sandte er ein-
zelne Korps aus, um die kleinasiatischen Hellenen fr sich zu
gewinnen. Ihre Losung lautete: Befreiung von Tribut, Auto-
nomie und demokratische Verfassung.2 Diese Versprechungen
hatten auch den gewnschten Erfolg: Mytilene, Tenedos, Chios
und andere Stdte gingen zu ihm ber.8
In Indien errichtete Alexander am Ufer des Hyphasis
zwlf groe, turmhnliche Altre, als das gewaltige
Denkzeichen seines Zuges, das der neue Herakles hinterlie".4
Offenbar eine beabsichtigte Parallele zu den Sulen des Hera-
kles, auf die schon Isokrates Philipp hingewiesen hatte.8
Spter versuchte Alexander seine Herrschaft zu befestigen
durch Heiraten zwischen Griechen und Persern. Auch
Isokrates hat diese Maregel einmal gepriesen; denn dadurch
waren auf Zypern unter Euagoras die Barbaren immer mehr
hellenisiert worden.6 In der gleichen Weise war Alexander
bemht, die politischen Gegenstze zwischen Siegern und Be-
siegten und die kulturellen Gegenstze zwischen Hellenen und
Barbaren aufzuheben,7 um so das isokratische Ideal zu erreichen,
da auch die Barbaren allmhlich der griechischen Bildung
teilhaftig wrden.8
1 V 104, vl- oben S. 6o.
-' Kaerst, Gesch. d. hellen. Zeitalters I S. 261. Arrian I 18, 2 xal
xag fihv XiyapxitZ navxaxov xaxaXveiv ixfXevoe, drjfioxpaxiag d1 [xe]
iyxa&ioxvai xal xovg vofiovg xovg oipwv ixoxoig dnodovvai, xal xovg
ippovg dvelvai 'oovg xolg /iappoig aniipepov. Diodor XVII 24, 1
noiiSv avxag avxovfiovg xal dipopoXoyrjxovg.
'Kaerst, Gesch. d. hellen. Zeitalters I S. 261; fr Mytilene Arrian
II 1, 4, fr Tenedos Arrian II 2, 2, fr Chios Arrian III 2, 5.
4 Kaerst, Gesch. d. hellen. Zeitalters I S. 366 f.; v. Hagen, Isokrates
und Alexander S. 129. Diodor XVII 95, 2 fia fihv ripwixrtv ovXofievog
noirjoao&ai oxpaxonedeiav, fiu db xoig iyxwploig dnoXineiv orjfiela
fieyXwv dvdpiv, dnoipaivovxa pifiu* owfixwv vnepipvg. Arrian V
29, I fivijfieia xir avzov nvivv.
8 V 112; vgl. oben S. 60. IX 50.
'Kaerst, Gesch. d. hellen. Zeitalters I S. 400. Diodor XVII 107, 6
eneioe Ah xal xovg iniipaveoxxovg xiv ifiXwv yijfiai xal ovvifxioev
avxolg xag evyeveoxxa; napfrh'ovg Tlepoldag. Arrian VII 4, 4 <) i\i xal
yfiovg inoltjoev iv Eovooig avxov xe xal xiv ixalpwv.
IV 50, V 154; vgl. oben S. 61.
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Die Wirkungen der panhellenischen Publizistik des Isokrates. 81
Hauptsache daher, da Isokrates die Vergangenheit vornehm-
lich als rhetorisches Exempel benutzt, um ein Bild der Zukunft
zu entwerfen und seine Ideale als einmal bereits verwirklicht
darzustellen.1 Das ist ein Zug, der uns in jener Zeit fters
begegnet.2 Isokrates macht eben als Rhetor auch die Geschichte
seinen politischen Zwecken dienstbar und scheut sich nicht,
dasselbe Ereignis mit Bewutsein in einer Rede ganz anders
darzustellen, als er es frher getan hatte, ja dieses Verfahren
sogar als vllig berechtigt nachdrcklich zu verteidigen.3
Wieweit hat nun die Propaganda des Isokrates
Erfolg gehabt? Ganz zweifellos ist sein unmittelbares Ver-
dienst um die Grndung des zweiten attischen Seebundes.4
Etwas anders liegt die Sache bei den Ereignissen unter Philipp
und Alexander. Sehr viel von dem, was Isokrates gepredigt
hatte, ist unter diesen beiden Herrschern verwirklicht worden/'
Die Frage ist aber, welchen Anteil Isokrates persnlich an
dieser Entwicklung der Dinge gehabt hat. Man hat darber
sehr verschieden geurteilt, v. Wilamowitz z. B. hat Isokrates
jede Einwirkung auf Alexander abgesprochen,6 v. Hagen da-
gegen eine direkte Beeinflussung angenommen.7 Die Wahrheit
drfte in der Mitte liegen. Man tut sicherlich Philipp und
Alexander Unrecht, wenn man annimmt, sie htten sich erst
durch den attischen Publizisten darauf aufmerksam machen
lassen mssen, was der Erweiterung und Befestigung ihrer
Herrschaft unter den Griechen fromme. Der politische Blick
1 S. oben S. 12, 67 Anm. 4.
- Beloch, Griech. Gesch. II S. 33.
1 Z. B. IV 55 ff. mit XII 171 f. * S. oben S. 26.
* Wenn unter der makedonischen Hegemonie nicht alle isokratischen
Forderungen dauernd verwirklicht wurden und gewisse Nachteile die Griechen
trafen, so liegt das zum groen Teil an dem allzu frhen Tode Philipps.
Alexander hat ja Griechenland gegenber spter eine andere Politik ver-
folgt. So meint Holm (Gesch. Griechenlands III S. 319), vielleicht wre
es anders gekommen, wenn die Griechen im Sinne des Isokrates sich an
Philipp und Alexander aufrichtig angeschlossen htten"; dann wrden
ihnen die Vorteile der Siege ber Asien ohne die Nachteile der makedo-
nischen Herrschaft ber Griechenland zuteil geworden sein, denn dann wre
fr makedonische Besatzungen daselbst keine Veranlassung gewesen".
u Aristoteles und Athen II S. 389.
'Isokrates und Alexander S. 113133.
Keler, Isokrates. (J
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82 Schlu.
der makedonischen Knige war sicher hinreichend geschrft,
um auch selbstndig dieses zu finden. Ein Staatsmann wie
Philipp hatte selbstndig erkannt, da die Einigung Griechen-
lands nur unter Wahrung seiner Autonomie sich durchfhren
lie; und auch ein Alexander wute genau, welchen Einflu das
Wort Freiheit" auf die Griechen ausben konnte. Wenn nie
ein Isokrates gelebt htte, Philipp und Alexander htten doch
so gehandelt, wie sie in Wirklichkeit gehandelt haben.
Isokrates hat nach einer ganz anderen Richtung hin ge-
wirkt. Er als gefeierter Professor der Rhetorik und Publizist
hat seine Ideen berallhin verbreiten knnen; seine
Schriften wurden gelesen von einem Ende zum anderen der
hellenischen Welt";* Mnner in den angesehensten und einflu-
reichsten Stellungen waren seine Schler. Isokrates war so der
politische Wortfhrer der Nation".2 Infolgedessen waren
die isokratischen Ideen berall verbreitet und hatten Tausende
von Anhngern. Des Beifalls und des Beistandes dieser Tau-
sende also konnten Philipp und Alexander sicher sein, wenn
sie im Sinne des Isokrates handelten. Sie konnten, wenn sie
ihre Gedanken ausfhrten, die zugleich Gedanken des
Isokrates waren, der griechischen Welt sagen: Wir verwirk-
lichen nur das, was der begeisterte und unantastbar patriotische
. Einheitsprediger Griechenlands uns geraten hat. Und dies mute
ihnen natrlich vor allem willkommen sein gegenber den
Angriffen der Partikularisten, wie Demosthenes, die die Make-
donen immer als Barbaren und Griechenfeinde darstellten.
Es ist keine Schmlerung des Verdienstes des Isokrates,
wenn man einen unmittelbar bestimmenden Einflu seiner
Schriften auf die makedonische Politik bestreitet, obwohl die
Mglichkeit nicht geleugnet werden kann, da die Ideen Phi-
lipps und Alexanders in gewissen Einzelheiten vielleicht erst
durch die Worte des Isokrates bestimmte Gestalt angenommen
haben.8
Und auch wenn die Hauptideen der nationalen Einigung
und des Zuges gegen Persien nicht originell gewesen sind, so
i Beloch, Griech. Gesch. II S. 531.
- Ed. Meyer, Gesch. d. Altert. V S 908 S. 537.
:i Vgl. Ed. Meyer, Isokrates zweiter Brief S. 776.
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Die Wirkungen der panhellenischen Publizistik des Isokrates. 83
darf man darum ber das Verdienst des Mannes nicht geringer
denken; solche Gedanken der Sehnsucht nach einem einigen
mchtigen Vaterland sind nie Gedanken eines einzelnen, sie
werden von Tausenden gedacht und finden nur in den Werken
eines Dichters oder Politikers ihren Ausdruck.
Man darf also nicht tadelnd sagen: Isokrates ... hat
wohl kaum einen selbstndigen Gedanken von Bedeutung ge-
habt",1 darf seine Ideen nicht als unpraktische Phantasien"
bezeichnen.2 Denn vor allem beachtenswert ist es, da Iso-
krates diese Ideen offenbar selbstndig gewonnen und durch
die bereinstimmung mit Philipp, dem glnzendsten politischen
Genie seiner Zeit, sich als ein Politiker von hervorragen-
dem Weitblick gezeigt hat.3 Beachtenswert ferner ist die
Konsequenz, ja Zhigkeit, mit der Isokrates jene Ideen durch
ein halbes Jahrhundert verfochten hat, bis die Zeiten zu ihrer
Verwirklichung reif geworden waren.
Die eigentliche politische Wirksamkeit des Isokrates also
beruht in seiner nachhaltigen Einwirkung auf die ffent-
liche Meinung.4 Mehr wollte er auch nicht; denn da der
Einflu seiner publizistischen Ttigkeit nicht imstande war, dem
1 Koepp, Isokrates als Politiker S. 481. hnlich v. Wilamowitz,
Griech. Literaturgesch. (Kultur der Gegenwart I 8) S. 66 f.
5 Bruns, Das literarische Portrt der Griechen 1896 S. 525.
v. Scala, Isokrates u. d. Gesch. S. 110: Wir drfen . . . nicht den
Politiker geringschtzen, der den makedonischen Knigen Philipp und
Alexander ein politisches Programm vorschrieb, eingehender und schrfer
gefat als von allen brigen Einheitspredigern anderer Vlker, die zweifels-
ohne an Zurcktreten des Eigenbewutseins Isokrates berlegen waren,
mit denen er sich aber an politischem Scharfsinn wie an ehrlicher ber-
zeugung wohl messen darf." Vgl. auch S. 115. Ed. Meyer, Isokrates
zweiter Brief S. 763. Wie Isokrates sich berall da, wo er von den
politischen Fragen der Gegenwart redet, durch klaren Blick und verstn-
diges Urteil auszeichnet usw."
4 Vgl. oben S. 26 mit Anm. 1; dazu Drerup, Epikritisches S. 638;
v. Wilamowitz, Griech. Lit.-Gesch. S. 66: Den Ruhm, dem zweiten Seebund
Athens und der unitarischen Politik Knig Philipps den Weg bereitet zu
haben, kann dem Isokrates niemand nehmen." Eine Ausnahme macht
vielleicht nur Brief II, der in erster Linie Philipps Politik beeinflussen sollte.
Vgl. Ed. Meyer, Isokrates zweiter Brief S. 767, 1.
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84 Schlu.
Staatsschiffe den Kurs zu geben,1 hat er selbst eingesehen. Am
Ende seines Lebens, als Philipp das groe Werk der Einigung
Griechenlands getan hatte, lehnte isokrates in seinem letzten
Briefe an den Knig jedes persnliche Verdienst um das Ge-
lingen der makedonischen Politik ab. Und viele fragen mich,
ob ich dich aufgefordert habe, den Zug gegen die Barbaren zu
unternehmen, oder ob ich, whrend du es im Sinne hattest,
dir beistimmte; ich aber sage, ich wisse es nicht genau, denn
ich sei frher nicht mit dir bekannt gewesen, jedoch glaube
ich, du habest darber beschlossen gehabt, und ich
habe mit deinen Absichten bereingestimmt."2
1 So v. Wilamowitz, Aristoteles und Athen II S. 384.
- Ep. III 3 nach der bersetzung von Christian: xal noXXol nvv&a-
vovxai nap ifiov, nxepov iyo'r ooi nupyveoa noielo&ai xijv ox^areiav
xrjv inl xovg apfov^ ij oov diavorj&ivxog ovvelnov iyw d"ovx gldevm
fiev '/iiiu xb oaiphg, ov yap ovyyeyevijo&ai 001 npxepov, ov firjv d)X
oieo&ai oh fihv iyvwxivai nEiil xovxwv, ifih dh ovveiprjxevai rai ottlf
toi&vfuiaig. Einen schrferen Beweis fr die Echtheit dieses Briefes
kann es wohl nicht geben als dieses Wort, das uns die absolute Identitt
seiner Ziele mit den politischen Zielen des Isokrates verbrgt. Der modernen
Hyperkritik war es vorbehalten, dieses mizu verstehen.
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Inhalt.
Seite
Einleitung 1
Erster Teil.
Isokrates und Athen.
Kap. I.
Der Panegyrikos. Der zweite attische Seebund ... 7
f, 1. Die panhellenische Idee vor Isokrates 7
2. Veranlassung und Zweck des Panegyrikos 8
$ 3. Griechenland unter Athens Hegemonie 12
$ 4. Die Folgen der Einigung: Friede im Innern und Friede und
Unabhngigkeit nach au Den 16
5. Der Perserzug und seine Zwecke 18
5 6. Die Wirkung des Panegyrikos. Der zweite attische Seebund . 23
Kap. II.
Die Friedensrede und der Areopagitikos.
Der Bundesgenossenkrieg und der Zusammenbruch
der Gromachtstellung Athens 27
5 1. Veranlassung und Zweck der beiden Broschren 27
2. Grund der verkehrten attischen Politik: die schlechte Verfassung
Athens 30
5 3. Die richtige Verfassung fr Athen und den Bund 32
S 4. Die Folgen der richtigen Bundespolitik . . 37
5. Die Wirkung der beiden Broschren. Die Finanzpolitik des Eubulos 40
5 6. Wrdigung der beiden Broschren in der Neuzeit 42
Zweiter Teil.
Isokrates und die makedonische Hegemonie.
Kap. I.
Der Philippos ( erster Brief an Philipp) .... 45
1. Athen und Knig Philipp bis 346 45
S 2. Isokrates und Philipp 47
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86 Inhalt.
Seite
5 3. Tadel der bisherigen Politik der Griechen und Philipps ... 50
4. Die Einigung Griechenlands 52
5. Der Zug gegen Persien 57
6. Beurteilung des Philippos 61
Kap. II.
Zweiter Brief an Philipp. Der Panathenaikos.
Dritter Brief an Philipp. Griechenland und Makedonien
bis zum Zuge Alexanders nach Persien .... 6;
$ 1. Zweiter Brief an Philipp 63
2. Der Panathenaikos 65
a) Veranlassung und Zweck 65
b) Die Beziehungen des Panathenaikos zum Philippos . . 67
c) Beurteilung der makedonischen Politik 70
3. Der dritte Brief an Philipp 72
5 4. Der Tod des Isokrates. Die Einigung Griechenlands auf dem
Kongre zu Korinth 73
S 5. Der Zug Alexanders nach Persien 78
Schlu.
Die Wirkung der panhellenischen Publizistik des Isokrates . 80
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