por si propria e se autonomiza em sua evolu9ao, 0 observador
social tern razoes de sobra para se despedir do horizonte conceitual do racionalismo ocidental em que surgiu a modernidade. Dessa perspectiva, uma ininterrupta moderniza9ao social auto-suficiente destaca-se dos impulsos de uma modernidade cultural que se tornou aparentemente obsoleta; ela opera apenas com as leis funcionais da economia e do Estado, da tecnica e da ciencia, as quais se fundem em urn sistema pretensamente imune a influencias. -> Temos de reexaminar 0 conceito hegeliano de modernidade Hegel foi 0 primeiro a tomar como problema filosofico o processo pelo qual a modemidade se desliga das sugestoes normativas do passado que Ihe sao estranhas 0 fato de uma modernidade sem modelos ter de estabilizar-se com base nas cisoes por ela mesma produzidas causa urna inquietude que Hegel concebe como "a fonte da necessidade da filosofia"31. De modo geral, Hegel ve os tempos modernos caracterizados por urna estrutura de auto-rela<;:ao que ele denomina subjetividade: "0 principio do mundo moderno e em geral a liberdade da subjetividade, principio segundo 0 qual todos os aspectos essenciais presentes na totalidade espiritual se desenvolvem para alcan<;:ar 0 seu direito."" modernidade > liberdade subjetividade 1) individualismo 2)direito de crtica 3) autonomia da ao 4) filosofia idealista Os acontecimentos-chave histaricos para 0 estabelecimento do principio da subjetividade sao a Reforma, 0 Iluminismo e a Revoluriio Francesa. ------------------------------------- moderna sociedade capitalista: Estado racional burocratizado e mercado competitivo capitalista mais tarde: sociedade civil ou esfera pblica HABERMAS: anlise das estruturas especficas de funcionamento da esfera pblica. O sentido moderno de pblico comea a desenvolver-se em combinao com fatores materiais e simblicos novos, que se constituem no alvorecer da modernidade apenas a partir da delimitao de uma esfera privada inviolvel do indivduo que temos a possibilidade de perceber a novidade do sentido moderno de pblico Uma esfera pblica de contedo no-estatal nasce, no entanto, apenas a partir da transformao da funo da imprensa de uma atividade meramente informativa e manipulativa do que interessava ao Estado tornar pblico para uma concepo de um veculo, de um frum apartado do Estado Na passagem do capitalismo concorrencial para o capitalismo organizado, teramos, como efeito especfico dessa transformao na esfera pblica, a destruio da fronteira entre a esfera pblica e esfera privada A combinao das perdas das funes familiares no cultivo de uma individualidade diferenciada, com a substituio de uma esfera pblica literria por uma esfera pseudoprivada de consumo cultural, leva destruio da base mesma do processo crticoreflexivo como um todo, seja em relao vida privada, seja em relao vida pblica. IMPRENSA: A esfera pblica tem de ser produzida precisamente porque ela no mais existe. O CONCEITO DUAL DE SOCIEDADE a recusa da viso de que a sociedade como um todo deva ser democratizada, o que exige uma espcie de compromisso entre as necessidades funcionais da complexidade social e formas ps-tradicionais de integrao social A sociedade como juno de sistema e mundo da vida no foi, de modo algum, um dado sempre existente. Ao contrrio, s as sociedades resultantes do processo de racionalizao que marcou a passagem, no mundo ocidental, das sociedades tradicionais s modernas apresentam essa dualidade. O DIREITO COMO MEDIADOR ENTRE SISTEMA E MUNDO DA VIDA o desafio de articular complexidade funcional e espontaneidade social. A razo comunicativa distingue-se de outras vises da razo prtica, antes de tudo, por tentar evitar a referncia da racionalidade a sujeitos individuais ou coletivos, em favor de uma viso intersubjetiva baseada no uso comum do meio lingstico prenhe de conseqncias. Na viso habermasiana, a racionalidade procedural a nica forma que pode, em condies ps-tradicionais, constituir-se como a instncia de imparcialidade do direito. No modelo da teoria do discurso, a soberania popular procedimentalizada, numa democracia sem sujeito O direito o transformador da linguagem coloquial do mundo da vida racionalizado na linguagem meditica dos sistemas autoregulados da economia e da poltica administrativa, permanecendo esses sistemas, desse modo, ancorados no mundo da vida. que implica uma concepo descentrada de sociedade.