Gestalt y Juego-Libre

La Gestalt y el Juego: una Va de aprendizaje.
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LA GESTALT Y EL JUEGO:

UNA VA DE APRENDIZAJE

Barcelona, Marzo del 2007

Autores:
Ferran Lacoma Pons
Quim Mesalles Bisbe
Nela Moreno Maeso

Tutora de la tesina:
ngeles Jorge Blanco

Asociacin Espaola de Terapia Gestalt.


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NDICE

Introduccin ................................................................................................. 6
Reseas vivenciales personales.......................................................................... 9
Mesa redonda ................................................................................................... 12

Marco terico
Antecedentes histricos del juego.....................................................................22
Utilizacin y utilidad de los juegos en la Terapia Gestalt ................................ 24
Revisin bibliogrfica de los siguientes libros:
El darse cuenta, de John O. Stevens ..........................................................28
El juego y el darse cuenta................................................................................. 32
El Darse Cuenta................................................................................................ 33
La autorregulacin organsmica ....................................................................... 34
Clasificacin y anlisis de los tipos de Darse Cuenta,
segn John O. Stevens y Francisco Pearrubia. .............................................. 37
Los tres tipos de Darse Cuenta ........................................................................ 37
Ejercitar el Darse Cuenta ................................................................................. 43
El continuum de conciencia ............................................................................ 44
Cmo trabajar gestlticamente con los juegos ................................................ 46
Nmero de personas para trabajar con juegos ................................................. 49
La experiencia del terapeuta en el juego ......................................................... 50


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El proceso creativo en la terapia gestltica, de Joseph Zinker.
Gestalt, juego y creatividad. ......................................................................... 56
Permiso para crear ........................................................................................... 57
Terapia gestltica y creatividad ....................................................................... 60
Contexto y metfora ........................................................................................ 62
El nio interno ................................................................................................. 63
La actitud creativa. Esencia, valores y actitudes. ............................................ 68
Bloqueos en la creatividad del terapeuta gestltico ......................................... 71
Polaridades y conflictos ................................................................................... 72
Las Metanecesidades y los objetivos de la Metaterapia .................................. 76

Hiptesis: Cmo contribuye el juego en el aprendizaje de la
metodologa gestltica.
El ciclo de la experiencia del aprendizaje a travs de juegos .......................... 83
De lo ldico al darse cuenta ............................................................................ 85
Desaprendiendo para aprehender la actitud Gestltica .................................... 86
Cmo se juega en la Terapia Gestalt ............................................................... 87
Las reglas de la experimentacin en la terapia Gestalt aplicadas a las
dinmicas de grupo y a los juegos grupales. ................................................... 89
Herramientas para llevar al grupo/participante a la actitud de juego.
Introduccin a un taller de juegos y Gestalt. ................................................... 91
La Gestalt y el teatro en la conduccin de grupos. .......................................... 96
Los valores del juego ..................................................................................... 100


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Marco prctico
Anlisis del proceso de tres talleres vivenciales en dos grupos de
Crecimiento Personal. Casos prcticos: dinmicas de grupos. ............... 103
Grupo 1.
Taller 1.
Descripcin del taller ..................................................................................... 105
Entrevistas. Anlisis de las entrevistas desde una perspectiva gestltica...... 108
Resonancia del terapeuta gestltico ............................................................... 125
Taller 2.
Entrevistas. Anlisis de las entrevistas desde una perspectiva gestltica....... 131
Taller 3.
Entrevistas. Anlisis de las entrevistas desde una perspectiva gestltica...... 163
Conclusiones ................................................................................................. 182
Grupo 2
Taller 1:
Descripcin del taller ......................................................................................187
Resonancia del terapeuta gestltico ..................................................... 203 y 214
Taller 2:


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Taller 3:
Conclusiones ..................................................................................................268

Entrevistas. Aportaciones externas que complementan esta tesina.
Marcelo Antoni Lobos ................................................................................... 274
Javier Muro .................................................................................................... 290

Conclusiones finales ............................................................................................ 309

Anexos
Anexo 1: La vida es un juego!: t juega hasta el final.
La Contra de La Vanguardia, 1 agosto 2006. ............................................ 318
Anexo 2: conversaciones informales de un grupo de C. Personal .................323

Bibliografa .............................................................................................................. 339


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INTRODUCCIN

Hacen falta 40 msculos para fruncir el ceo y slo 15 para sonrer
Shivananda

Cuando decidimos ponernos manos a la obra en la confeccin de nuestra tesina, la
primera pregunta que se nos planteaba era: Y sobre qu? Qu era aquello que realmente
cautivaba nuestra atencin como para decidir ahondar y expandir, dndolo a conocer y
dndonos a conocer? ramos plenamente conscientes que el trabajo que indudablemente
iba a requerir esta tesina no se improvisa. Seran meses de bsqueda, de lectura, de
investigacin, de ponernos de acuerdo En fin, todo un reto.
Y hablando de ponernos de acuerdo, ah empezaba la primera dificultad, o el primer
escollo: partiendo de la base que somos tres los de ponerse de acuerdo, el primer punto
era: Y sobre qu la hacemos?
Empezamos a desarrollar ideas segn, claro est, las preferencias personales de cada uno
de nosotros. Oscilaban entre temas tan diversos como Gestalt y Meditacin preferencia
de Nela-, o Crecimiento Personal y Gestalt preferencia de Quim y Ferran- pero


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ninguna de ellas arraigaba como para decidirnos a abordarlo desde ah.
En esta tesitura estbamos cuando una idea se impuso sobre todas las dems. Qu era
aquello que nos haba vinculado a los tres desde el principio de trabajar juntos, haca ya
unos 6 aos? Obviamente, aparte de la formacin en Gestalt y de estarlo aplicando en
diferentes grupos de Crecimiento Personal, lo que nos haba unido y que igualmente
estbamos aplicando era: EL JUEGO, nada ms y nada menos.
Tena sentido: escribir acerca de algo que realmente era para nosotros una va importante
en esto de compartir la prctica de Gestalt.
Tambin era autntico, real, tangible, pues ms all de la cuestin prctica, se haba
convertido en una filosofa de vida. Hay algo ms autntico que aquello en lo que nos
inspiramos como sostn existencial?
Para que quede claro nuestro trabajo, es necesario hacer una aclaracin previa: cuando nos
referimos a la palabra "juego", le damos un sentido ms amplio, que el propiamente
gestltico de Zinker, Perls y Levitsky, que hablan de "Reglas y Juegos Gestlticos".
Para nosotros, JUEGO es la experimentacin de cualquier proceso que implique un
movimiento energtico donde estn implicados pensamiento, emocin y corporalidad, con
un fin ldico-experimentativo, al que podemos poner conciencia.
Tras la satisfaccin inicial por tener por fin el tema que iba a dar forma a nuestra obra,
quedaba el ponernos en accin y buscar un ttulo satisfactorio. Despus de reflexionar
sobre ello qued de esta manera:

La Gestalt y el Juego: una va de aprendizaje

Nos gustaba. Defina claramente el trabajo desarrollado a lo largo de los ltimos aos.
Nos mueve y nos inspira a la hora de desarrollar esta tesina poder compartir con todos
vosotros, lectores, aquellos a quien realmente va dirigida, algunas de nuestras
experiencias, inquietudes, dudas, reflexiones, retazos de nuestras vidas con el nimo de
poder poner una gota de agua ms en el vasto Ocano Teraputico.
Deciros, eso s, que la va del juego ha sido y est siendo un aprendizaje gozoso, creativo,


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chispeante, emotivo, profundo. En esta va hemos encontrado cmo paradjicamente los
opuestos o polaridades pueden darse a veces simultneamente. De ah su grandeza y su
simpleza. De ah lo profundo y lo superficial. De ah lo obvio y lo sutil.
Es nuestro deseo que precisamente por ser tres los que participamos en la confeccin de
esta Tesina la informacin se ample y se nutra de cada uno de nosotros, con nuestras
vivencias, con nuestras percepciones, con nuestra figura-fondo, facilitando con ello un
CONTACTO real y autntico con todos vosotros.


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RESEAS VIVENCIALES PERSONALES

QUIM MESALLES.
Mi primer contacto con la Gestalt fue con mis profesores polacos de teatro, y estos ya
hablaban de tcnicas teatrales relacionadas con el aqu y ahora; ms adelante, tras
licenciarme en arte dramtico, empec a trabajar como clown, partiendo de
improvisaciones individuales y grupales. Este aprendizaje desarroll en m la creatividad y
la accin, elementos esenciales que formaron parte de mi vida y que despus me han
servido para trabajar con los grupos teraputicos.
Desde muy joven el juego estaba ya muy cerca de m, aunque en un plan ms creativo.
Form parte de la corriente conocida como Arte Pobre o Arte Efmero all en la poca
hippie. Tambin trabaj con el Circ Cric (circo alternativo, sin fieras) como clown, y ah
pude experienciar en vivo y en directo la improvisacin, el pasar de la nada, de cero, hasta
que sala algo que poda ser aprovechado. Ms tarde, durante mis aos de Formacin en
Gestalt relacionara todo esto con el vaco frtil gestltico.
Posteriormente, es desde la creatividad y desde mi cercana con el campo del juego y la
improvisacin que pudo nacer el proyecto Espai Ldic, que me llev a la teorizacin y la
prctica de la Gestalt como formador.

NELA MORENO.
Mi inters por el campo de la psicologa y posteriormente el de la meditacin nace ya
desde mi juventud. Echando la vista atrs creo que me interesaba fundamentalmente
porque yo no entenda el mundo donde viva; s, si algo ha sido el motor de bsqueda en
m es este no entender.


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El primer grupo que tuve la oportunidad de dirigir surgi en el campo de la meditacin
all por el ao 1992; en este momento, casi todo lo que s de este tema lo he extrado
bsicamente del estudio y la bsqueda a travs de libros, de una manera autodidacta, cosa,
por otro lado, que no es infrecuente en m en temas que me resultan apasionantes. Si
tuviera que destacar lo ms relevante para m en el tema meditativo sera el
descubrimiento del Observador, del Testigo, de aquello que se da cuenta sin juzgar, sin
analizar, slo este darse cuenta limpio, neutro Maravilloso descubrimiento que atrapa
totalmente mi atencin! Ms tarde, cuando contaba con 29 aos empec mi formacin en
Gestalt siendo de una importancia fundamental para mi crecimiento personal y
profesional, y donde puedo seguir profundizando en el darse cuenta. Complement lo
anterior con el programa SAT, con formacin en PNL, etc. He de decir que para entonces,
mi no entender, mi sensacin de ser una extraterrestre en tierra de nadie, se haba
calmado bastante.
En un primer intento por mi parte de hacer la tesina iba a hacerlo sobre: Gestalt y
Meditacin, pero no sali, no fructific. Curiosamente ahora, a travs del juego tengo la
oportunidad -como ms adelante expongo- de poder unir e integrar estas dos vas tan
importantes en mi crecimiento.

FERRAN LACOMA.
Mi vinculacin con el mbito teraputico procede del campo de lo corporal. Despus de
aos de bsqueda personal cuyo motor fundamental era mi eterna pregunta de: Quin soy
yo?, la vida me trajo la sorpresa y la satisfaccin de poder estudiar quiromasaje: me
gustaba mucho y a la vez era innovador. Tena por aquel entonces 23 aos.
Prosegu mi aprendizaje con el masaje Shiatsu, que complementara posteriormente con
estudios de acupuntura.
A los 33 aos ocurre un hecho que influira notablemente en mi vida: Nela est en
Formacin Gestalt, y es por este cauce que empiezo a tener informacin de qu es y en
qu consiste. Comienzo a tener una gran curiosidad hacia esta parte de la psicologa hasta
que me decido a hacer la Formacin. Me sirvi y me est sirviendo muchsimo. Qu
destacara? Sobre todo el poder entender y entenderme, el dar forma a aquellas terribles
preguntas sin respuestas, a dar mucho ms sentido al sinsentido.


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Paralelamente a la Formacin en Gestalt, realic tambin todo el programa SAT que
complet e integr gran parte de la informacin vista hasta ahora.
En el Instituto Gestalt -que es el centro donde realice mi Formacin- me proponen
quedarme como observador dentro de un grupo de Formacin. Fue un privilegio poder
aprender tan directamente cmo ensear y trabajar con Gestalt de la mano de grandes
profesionales, y desde aqu quiero aprovechar para agradecerles esta oportunidad que me
brindaron al otorgarme la confianza como terapeuta permitindome realizar todo este
aprendizaje. En el ao 99 junto con un compaero y amigo de la Formacin -Quim
Mesalles- decido y apuesto por montar un centro teraputico.
Para terminar, aunque no por ello es menos importante, me gustara exponer que comparto
plenamente con Nela el gusto y en anhelo por la Meditacin, por lo espiritual, y a ello
estamos dedicando gran parte de nuestro tiempo y de nuestra energa en los ltimos aos.


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EN FORMA DE CHARLA - MESA REDONDA
ENTRE LOS TRES AUTORES...

La introduccin vamos a abordarla en forma de charla/mesa redonda entre los autores de
la obra.
Esta mesa redonda surge de un primer encuentro entre Quim, Nela y Ferran para
intercambiar opiniones en la bsqueda de puntos de encuentro sobre la Gestalt y el Juego,
que ms tarde nos llevara a la confeccin de esta Tesina.

PLAY, NOS PONEMOS EN MARCHA

QUIM: Vamos a buscar una frase con la que introducir el tema del juego y la Gestalt.
NELA: Algo as como: nos hemos reunido aqu para explicar todo lo que la Gestalt y los
juegos nos han aportado a nuestras vidas.
QUIM: Vamos a sacarle jugo al juego
NELA: Y si empezamos a enumerar los contenidos de lo que ms adelante
desarrollaremos?
QUIM: Qu hace la mente en el juego? La mente en el juego tambin juega
NELA: No, la mente en el juego no existe
QUIM: S, s existe Aunque slo en la medida de lo imprescindible.


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FERRAN: Pues para m, la mente en el juego tampoco existe. Es como un estado
meditativo, en el que no hay mente.
NELA: Eso, yo tambin lo vivo as.
QUIM: No, no La mente existe Hemos de ver en qu medida
(Se respira como un vaco denso y algo inquietante).
(Ferran se toma su tiempo. Los tres nos quedamos callados, reflexionando, podramos
decir que es una espera confiada, s, confiada en que la informacin necesaria llegar, es
algo parecido al vaco frtil. Transcurridos unos instantes, Ferran parece conectar con un
esa parte lcida)
FERRAN: No est saliendo nada de lo que queremos decir. No fluye!
QUIM: Es verdad! Tengo otros temas en la cabeza y no me estoy permitiendo estar en el
aqu y ahora. Estoy forzndome a que me vengan ideas fantsticas con las que conquistar a
nuestros lectores, y no me viene nada
NELA: Yo creo que no estamos centrados en el tema que nos ocupa y hasta este momento
no le habamos puesto conciencia.
FERRAN: Creo que este es un momento interesante en el que aplicar una de las cuestiones
que vamos a proponer Hemos llegado hoy con la intencin de trabajar sobre la
introduccin de esta tesina, con la estructura prefijada de que bamos a desarrollar la
introduccin, en forma de dilogo entre los tres: estaba claro y decidido que eso era lo que
debamos hacer. Y la vida nos ha empujado hacia otras cosas. Y me doy cuenta que no
estoy aqu y ahora, sino que estoy en la fantasa.
QUIM: Necesitamos poner conciencia en el aqu-ahora.
NELA: Recordis lo que decimos en los cursos? Que los juegos sirven entre otras cosas
para situarse de lleno en el presente, en el ahora. Cunta Gestalt se puede aprender
jugando!
FERRAN: Y como todo en la vida, si te lo tomas como un juego, desdramatizando,
aprovechando, y luego le pones conciencia, como estamos haciendo ahora mismo, aparece
la utilidad y el aprendizaje significativo. Este podra ser un buen inicio para nuestra tesina:
explicarlo como algo vivencial que ilustre esa parte de nuestra experiencia de cmo el


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juego te traslada al Aqu-Ahora.
QUIM: Ahora s tenemos un buen punto de partida
FERRAN: Realmente creo que sera muy importante tomarse la vida como un juego y
aprovechar lo que sta nos trae en cada momento, como esta situacin concreta, en la que
a partir de un breve colapso mental provocado en parte por conflictos externos, podemos
darnos cuenta y tomar contacto con lo que emerge -que en este caso era nuestro enfado y
esfuerzo infrtil- para posteriormente pasar a la accin.
QUIM: S, pero espera Cuando te tomas la vida como un juego, desde esa actitud ldica
y poco complicada, no te apegas al resultado. Siempre aprovechas lo que hay en ese
momento, en el aqu-ahora; siempre tiene un sentido y siempre hay un aprendizaje. Es
como el nio pequeo: rompe algo y no se siente culpable, ni piensa en qu hubiera
pasado si lo hubiera roto de otra manera (Mejor? Peor? Se puede romper bien un
plato?). O si no lo hubiera roto En general, se pone a jugar con los trozos de loza
NELA: Hasta que viene su madre y se los quita, o le rie, o le habla del miedo a hacerse
dao, o l experimenta por s mismo que aquello con lo que estaba disfrutando tambin
puede causarle dolor Est en la fase de exploracin y desde ah puede tener diferentes
aprendizajes: aprendera que la loza puede cortar Tambin podra aprender que puede
reconstruir el plato, o que puede construir un castillo Umm O que puede hacer
trocitos an ms pequeos con los que dibujar un mosaico Resumiendo, los
aprendizajes pueden ser mltiples y variados segn cual sea su experiencia. Desde esa
actitud de juego, de bsqueda de nuevos descubrimientos, el nio puede aprender
CUALQUIER COSA.
QUIM: Y ah llegamos a nuestra teora: El juego es la va natural de aprendizaje del
organismo. A travs del juego podemos entrar en la actitud gestltica. El problema es que
en cuanto nos hacemos adultos, perdemos esa capacidad de jugar, y buscamos siempre el
resultado bueno, vamos en bsqueda de conocimientos, intentamos llegar a la
solucin del conflicto a travs del esfuerzo.
NELA: Est claro que desde ese planteamiento, la creatividad y la imaginacin tienen un
espacio muy reducido. La actitud de juego me abre a otras posibilidades no previstas en el
contexto de lo polticamente correcto, de lo preestablecido.


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FERRAN: Yo creo que el juego enlaza perfectamente con toda la base de la Gestalt en lo
que a la autorregulacin del organismo se refiere. Ese inicio de discusin o desacuerdo que
hemos tenido al principio, en cuanto si la mente existe o no en el juego, se resolvera
principalmente a partir de la autorregulacin organsmica: no predomina la mente, ni el
cuerpo, ni la sabidura innata del ser, ni el conocimiento, ni la emocin, ni la mano, ni el
pie Ninguno de los factores implicados en el juego tiene un papel ms importante que el
resto. Simplemente se confa en esa autorregulacin, que en cada momento gobernar el
elemento de nuestro ser que va a ser ms adecuado que acte. El organismo no elige desde
la mente qu va a hacer, ni lo elige la mano, ni ninguna a otra parte: el organismo se vierte
a la vida y deja, simplemente, que su propio fluir le lleve a la mejor solucin en ese juego.
Dependiendo de las caractersticas de lo que en ese momento se est viviendo, tomar
protagonismo uno u otro: en juegos de estrategia, la mente tomar el poder; en juegos de
intuicin, esa sabidura innata por la cual el beb sabe cmo y para qu debe agarrarse al
pezn de la madre; en juegos de velocidad, las piernas se pondrn en movimiento en la
direccin que sea.
NELA: Ferran, recuerdo un juego en en el que te pusiste a correr como un gamo
Estabas como posedo! No parecas ni t, desde lo que yo conozco de ese t. Ah eran tus
piernas las que actuaban, el resto de ti no formaba parte ms que al servicio de las piernas
que mandaban porque era lo realmente emergente en ese aqu-ahora. Y desde ah, tras
haber cubierto la necesidad completamente, s que cabe una retirada satisfactoria.
QUIM: Porque el nio se retira, no? Desde fuera del juego, en la vida, cuando me tomo
las cosas tan en serio, me es ms difcil retirarme, estoy pegado a eso porque es demasiado
importante. Aunque yo quiero, no me puedo retirar O si lo hago, en gran cantidad de
ocasiones, lo har a medias con la consiguiente insatisfaccin. En cambio el nio s que lo
hace. El nio puede completar el ciclo de la experiencia pasando de retirada a nueva
sensacin sin interrupcin.
NELA: S, el nio ha experimentado algo. Por ejemplo: una situacin le ha hecho llorar y
lo ha pasado mal. Lo vive, est ah hasta que algo atrae de nuevo su atencin y se dirige
hacia este otro punto, ya ha salido de ese llorar y ese pasarlo mal para irse a otra cosa, a
otro juego, a otra Gestalt. Creo que un factor importante para que esto ocurra es la
intensidad del momento presente para l: es tan absolutamente intenso que no existe
nada ms, ni pasado, ni futuro, slo aquello que est aconteciendo y que vive plenamente.


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Por eso luego puede retirarse y pasar a algo nuevo.
QUIM: S, estoy de acuerdo. El nio va haciendo gestalts completas a cada momento.
FERRAN: Escuchando todo esto, me gustara poder explicar cmo hemos llegado hasta
nuestro momento actual.
QUIM: Cuando empezamos a dar formacin, que los tres ya ramos terapeutas,
empezamos a dar talleres de verano y a hacer las cosas que ya sabamos, y empezamos con
juegos El primer taller que hicimos fue un taller de verano basado en juegos.
NELA: Comenzbamos a poner en accin la idea que el juego promueve un resultado de
crecimiento gestltico.
FERRAN: Bien, pues a partir de esta idea hicimos un primer taller, con las experiencias
que haba aportado Quim
QUIM: Yo vena del mundo del teatro y del clown. Despus de realizar la Formacin en
Gestalt, nos unimos para poner en marcha la idea de hacer un taller de comunicacin y
relacin. Para ello cogimos una parte importante de juegos gestlticos y los utilizamos
para construir taller que llamamos de lo ldico a lo lcido.
FERRAN: Bueno, y tambin introduciendo las ideas y los juegos que cita John O. Stevens
en su libro El Darse Cuenta.
NELA: Las ideas iniciales del juego fueron ms de Quim.
QUIM: s, es verdad. Mi parte sera ms la ideolgica y de juego; la vuestra, en cambio,
ms la teraputica.
El otro da explicndole a una amiga mi evolucin personal y mi experiencia en relacin a
mi vida desde que incorpor la filosofa del juego como una filosofa de vida (siempre que
me es posible, claro), me vena la idea de cmo llegu a esta vinculacin e inters tan
grande y fructfero con ellos. Yo recuerdo de los 18 a los 25 aos estar en una corriente
que llambamos Arte Pobre o Arte efmero. Lo que hacamos era salir a la calle y
hacer acciones donde provocbamos una reaccin emocional en la gente. Por ejemplo:
ramos unos 10 o 15 amigos, cogamos bolsas de pan mojado y en menos de 2 minutos
cubramos la estrella de la Plaza Catalunya con ese pan, venan las palomas y formaban la
estrella: se vea la estrella de la Plaza ms significativa de Barcelona formada por palomas


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comiendo pan, como si ellas mismas se hubieran colocado en esa forma (un poco como la
coreografa de las bandadas de pjaros al volar, pero en el suelo). Yo y mi colegas bamos
viendo y grabando la reaccin de la gente ante esos sucesos increbles para aquellos que,
como no saban, lo tomaban como un misterio, un acto mgico, un milagro. O tambin
haba el que pensaba que era una tomadura de pelo.
Otro ejemplo que recuerdo es el de poner en un sitio muy transitado de Barcelona (creo
que en Las Ramblas) una maleta vieja abierta (que por supuesto no nos haba costado
nada: estbamos en la corriente del Arte Pobre y en realidad no haba dinero: esa maleta la
habamos sacado de un contenedor de basura) con una piel de pltano dentro y un cartel
encima que pona: lo que Dios se dej por decir. Era impresionante ver las reacciones de
la gente al verla: esto debe ser una secta, esto significa que vayamos con cuidado de no
resbalar, esto es una tomadura de pelo Haba reacciones de todo tipo y
escuchbamos los comentarios de la gente. Se llamaba Arte Efmero y era una corriente
que vena de Holanda, en la poca hippie y se basaba en hacer una accin especial -
sorprendente, divertida, extica, inexplicable- que provoque una reaccin en la gente
durante unos momentos.
Tambin recuerdo una poca en la que en los encuentros de amigos, en los que
quedbamos para cenar por ejemplo, nos aburramos, y pensamos: por qu no hacemos
algo diferente, algo ms que comer, bailar y escuchar msica o beber?. Claro, yo ligar,
no, porque tena pareja; fumar porros, pues como todo, te cansas, y entonces empezamos a
pensar en preparar juegos donde todo el mundo pudiera participar. Juegos, hacer una
representacin teatral Por ejemplo, ahora recuerdo una actividad muy divertida que
montamos con unos amigos, con los que nos fuimos diez das o no tantos, quizs cinco
das a una playa de la Costa Brava, y decidimos hacer una pelcula. Empezamos
inventndonos el argumento, despus repartiendo los papeles, luego buscando la manera
de caracterizarnos segn el personaje que nos haba tocado (todo esto, sin ningn tipo de
recurso econmico, lo cual nos llevaba a ser el mximo de creativos y a desarrollar la
imaginacin hasta el lmite), ensayando y por fin, grabando. Nos disfrazamos como si
furamos aborgenes y fue tan divertida la experiencia y nos dimos cuenta de tantas cosas,
que junto con las otras experiencias y ese algo que yo creo que ya estaba en m desde
siempre, esa conducta ldica y de tomar el juego como algo imprescindible en mi vida,
empec a elaborar dentro de mi cabeza cmo sera poderle sacar partido a toda esa


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potencialidad. Viendo cmo el juego es una herramienta potenciadora del darse cuenta. Y
a partir de aqu, cuando estuve formndome en la Gestalt, empec con Ferran a probar
dinmicas de juegos, en los primeros intentos de unir la terapia de la Gestalt a una parte
ms divertida, en la intuicin de que haba otra manera de crecer e integrar los conceptos y
aprendizajes recibidos en la Gestalt con toda la vertiente del juego. Tambin con una
intuicin ms: que esto poda llevarse a cualquier mbito de nuestra vida.
Yo recuerdo que en medio de la formacin de Clown haba estado trabajando mucho con
la improvisacin. Trabaj con el Circ Cric y basbamos el desarrollo de los nmeros en
partir de la nada, de cero, haciendo caras, gestos hasta que sala algo que podamos
aprovechar. Era pasar de nada a algo, cosa que despus relacion como un milagro
con el vaco frtil de la Gestalt: era como si esa intuicin que me acompa durante mi
poca de clown pudiera leerla en libros y escucharla desde teoras importantes y
extendidas. Para m todas esas experiencias previas y todo ese mundo que en mi interior se
abra a partir de los juegos, me llev en la vida a las personas con las que tena que estar:
con Ferran, con Nela. Otros colaboradores se quedaron por el camino, y tambin les
recuerdo y agradezco un montn la aportacin que en su momento tuvieron. El equipo de
trabajo definitivo somos nosotros tres, y yo estoy muy contento de haber llegado hasta
aqu con vosotros.
NELA: Llevado a m, yo estaba en el otro extremo de la polaridad. Para m el juego es un
valor aadido posteriormente. Creo que para m la incorporacin del juego fue un sntoma
sano de autorregulacin de mi organismo.
FERRAN: Est bien el juego porque es la accin y experimentacin. Pero ste tiene que ir
acompaado de una reflexin y un darse cuenta; en definitiva, yo creo que fue la unin de
ambas partes: cmo unir el juego con el crecimiento personal gestltico para que no fuera
slo juego y poder extraer todo su sentido.
QUIM: Claro, al principio era todo juego.
NELA: S. En las primeras pocas en la que empezamos a hacer todo esto, se jugaba y se
jugaba mucho, era pura experimentacin y accin. Y al acabar no recogamos desde la
reflexin. No haba esa parte de conciencia, de profundizacin, de darse cuenta.
QUIM: Ahora me acuerdo de una de las primeras historias que hicimos en el Pueblo
Espaol. Era para gente que estaba o se senta sola:venid a jugar y que se produzca una


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experiencia especial.
NELA: Los que venan se lo pasaban muy bien y se divertan mucho, pero nosotros nos
quedbamos con una sensacin de vaco, de banalidad. Me planteaba qu estoy haciendo
yo aqu? Realmente, esto tiene alguna utilidad?
QUIM: Faltaba algo
NELA: Se iban sper-felices, extasiados: Qu bien, qu divertido!. Y en m, en
cambio, anidaba una sensacin de vaco y de cansancio. Surga en m una parte de
insatisfaccin al intuir que podamos sacar mucho ms de aquellos juegos, que podamos
recogerlos y redireccionarlos hacia algo ms frtil. Un poco nos situbamos en ese punto
de vaco frtil del que habla la Gestalt, y no podamos desaprovecharlo. Era una necesidad
de aprender o descubrir cmo hacerlo para poder desarrollarlo.
QUIM: Faltaba el poner conciencia a la experiencia, el darse cuenta.
NELA: El darse cuenta La reflexin. Eso lo incorporamos a partir del momento de
darnos cuenta de ello.
FERRAN: A m me motivo mucho el tema del juego porque yo viva la vida siempre
como muy preocupado, siempre estaba preocupado. Con los juegos consegu darme cuenta
de mi preocupacin y de cmo sta me paralizaba, para finalmente poder pasar a
ocuparme de mis necesidades. Yo creo que la formacin nos ayud a poder cerrar gestalts
inacabadas de nuestras vidas y de esta manera poder entrar en un vaco y dejar espacio a
lo nuevo, a lo que nosotros fuimos incorporando.
QUIM: Estaba pensando en cmo poco a poco fuimos abriendo y abrindonos a esa otra
perspectiva ldica llena de posibilidades. Cmo podramos explicar esto? Explicar que la
experiencia de la formacin Gestalt fue muy enriquecedora y que posteriormente pudimos
unirla e integrarla con esta nueva parte, nuestra, personal.
NELA: Apoyndonos en nuestras races, en nuestra procedencia y cerrando lo inconcluso,
podemos acceder a espacios nuevos y creativos y sobre todo facilitamos que podamos
construir nuestro propsito de vida.
QUIM: Se me ocurre una metfora: tu madre es tu madre, pero no por eso tienes que
seguir siempre haciendo exactamente lo mismo que ella haca, aunque muchos aspectos te
resulten satisfactorios y formen parte de ti. Con la formacin Gestalt habra una especie de


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paralelismo: me ha trado hasta aqu, el agradecimiento es mucho, y a partir de aqu yo
soy libre y creativo para seguir avanzando e innovando integrando eso s todo lo anterior.
De eso se trata, me parece
NELA: Cmo poder transitar y utilizar ambas partes: la antigua y la nueva, en un todo
integrado. Ahora me doy cuenta que a m fundamentalmente lo que me aport la
formacin en Gestalt fue facilitar mi darme cuenta y el hacerme ms conciente, era
como un fuerte anhelo por despertar
FERRAN: A m en cambio una de las cosas que ms me motivaba era que aprenda.
Aprenda mucho a conocerme y a conocer otras realidades. Consegua avanzar y dar
pasos importantes hacia delante conmigo. Me ayudaba a crecer. A ser diferente.
NELA: Interesante. A cada uno de nosotros nos aport valores diferentes: a ti, Quim,
poner conciencia a la accin; a ti, Ferran, el de aprender, el de avanzar y pasar a la accin
para ocuparte de tus necesidades; en mi caso, a ser ms consciente y mostrarme
dejndome ver por los otros. Es curioso constatar las preferencias que nos mueven en una
direccin u otra.
FERRAN: A m me dijeron que no serva para terapeuta. Que no serva y que nadie me
poda ayudar Eso me dej hecho polvo, me destroz Ahora me doy cuenta que esto
era una gestalt inconclusa ma, en concreto reforzaba el introyecto paterno delos otros s
y tu no; esta confrontacin favoreci -apoyndome en la ayuda teraputica gestltica que
recib- que pudiera sustituir esta neurosis por un sano autoapoyo. Actualmente soy
terapeuta En individual, en grupos Qu cambio!
NELA: Retomando el objetivo que nos ha llevado a este encuentro, creo que es muy
importante reconocer todo lo bueno que nos ha aportado la Gestalt en nuestras vidas.
Cuando empec la Formacin, estaba mucho en el plano mental porque me senta un poco
ms segura, mi universo mental dominaba por encima de cualquier otra cosa. Durante la
Formacin, pude recuperar y reconocer algo tan importante para m como son las
emociones, lo sensorial y cmo no, el cuerpo, esa cosa desconocida! Actualmente
pienso que tanto la mente, como las emociones, como el cuerpo, como lo sensorial.
Todo ha de ser atendido y armonizado para poquito a poco recuperar la naturaleza esencial
de la persona.
FERRAN: Recuerdo un taller de fin de ao al que vino mucha gente En ste ya


21
utilizbamos no slo los juegos sino que incorporamos las ruedas finales de reflexin, de
introspeccin y de conciencia. Ya no nos quedbamos vacos, veamos que haba un
aprovechamiento mayor.
NELA: A m me gustara desarrollar ms esa idea de que nada ms comenzar a dedicar un
tiempo del total de la dinmica a la reflexin, al darse cuenta, los que lo probaban volvan
ms. Se creaba un vnculo con mucha ms consistencia, ms all de lo ldico. La gente se
marchaba dndose cuenta que haban aprendido algo ms, que esos juegos no acababan
all, sino que se llevaban consigo unas experiencias con un contenido til y trasladable a
su vida cotidiana. En esta poca estbamos ya transitando ms hacia el equilibrio y hacia
el reconocimiento de las dos fuerzas que, conjuntamente, ayudan al crecimiento y al
autoconocimiento.
FERRAN: La evolucin, muy resumida, sera: la formacin en Gestalt fundamentalmente
nos facilit el darnos cuenta y la reflexin, provocando en gran cantidad de ocasiones que
nos emergieran gestalts inconclusas que nos llevaron a transitar durante largo tiempo
zonas dolorosas de nuestras vidas. Al acabar esta poca, sentimos la necesidad de transitar
por el otro lado de la polaridad y esto nos hizo buscar otras cosas ubicndonos casi
plenamente en el tema ldico, de diversin (polaridad dolor-diversin). En este punto,
curiosamente para nosotros, la satisfaccin tampoco era plena: faltaban elementos de
reflexin, de durabilidad. Y de ah empezamos a tantear cmo hacerlo para encontrar el
punto medio, en el que hubiera lugar para la reflexin y para la diversin, integrando estas
dos y que fueran juntas, a la par. Yo creo que es muy importante: nos dimos cuenta que
para nosotros ambas eran muy importantes y que era una lnea de trabajo profundamente
integradora.
NELA: A partir de ah, ya incluimos en todos nuestros talleres premisas bsicas de
Gestalt: el darse cuenta, tomar responsabilidad, dar y darnos la oportunidad de
experimentar el vaco, posarnos all y que emerja aquello que empieza a ser figura
Conclusin: Coincidimos los tres en la importancia que tuvo y tiene para nosotros el
darnos cuenta de cmo contribuye el juego en el aprendizaje de la metodologa gestltica.
Desde ah nuestro deseo de aportar y compartir a travs de esta tesina: La Gestalt y el
Juego: una va de aprendizaje.


22

MARCO TERICO - 1

Antecedentes histricos del juego

No es fcil encontrar bibliografa en castellano que hable de aprender jugando referida a
nios, y mucho menos si se trata de adultos. Jugar ha sido durante mucho tiempo lo
opuesto a trabajar: perder o matar el tiempo, arriesgarse, hacer chiquilladas. Esta
dicotoma ocio-trabajo, como si fueran dos polaridades enfrentadas, sin posibilidad de
integracin.
En nuestra cultura occidental muchos de nosotros, al estar continuamente sometidos a la
exigencia de competir, de proyectar una imagen o de obtener xitos en una manera de
vivir que describimos como lucha por la existencia, perdemos la capacidad de jugar, en el
sentido ms espontneo, al igual que la capacidad de sorprendernos, que a veces est
ausente.

Para ser realmente adultos que viven en el presente y no en la fantasa del futuro o del
pasado, tenemos que recuperar esa capacidad. Jugar es atender a lo que se hace en el
momento en que se est haciendo, tal como hacen los nios, para quienes lo importante es
la actividad en s y no sus consecuencias.
Porque el juego es un elemento bsico de nuestra condicin humana. El juego, como modo


23
de vivir en el presente, va con la apertura sensorial, con la plasticidad conductual y con el
gozo de existir.
Recuperar el juego como uno de los fundamentos de nuestro vivir cotidiano puede
devolver a nuestra vida su conexin espontnea con el mundo natural ancestral del que
somos parte.
En algunos yacimientos arqueolgicos se encuentran piedras que simbolizan muecas al
lado de esqueletos de nios y nias. Esto indica que el juego como tal, es decir, la
imitacin de los roles de los adultos, es inherente en el ser humano.
A travs de todas las culturas, los juegos, tanto los competitivos como los ldicos, han
sido una forma de acercarse a las personas y a los dioses. As como ha hecho que al final,
en algunos rituales, se haya fundido juego y trascendencia: se ha pasado de ceremonias
donde hay bailes y juegos a ceremonias trascendentes que contactan con la parte ms
existencial.
La terapia Gestalt recupera a travs de sus juegos gestlticos la experimentacin con lo
existencial, para a travs de ellos, poder experimentar realidades en un contexto de
laboratorio, que hacen que desarrollemos capacidades que normalmente no se desarrollan
en la vida cotidiana, y al poder estar en un grupo teraputico, esa experimentacin se hace
posible para poder transgredir las lneas de comportamiento social que normalmente estn
reprimidas.
En estos juegos gestlticos que se practican en los talleres, podemos pasar de una
polaridad de comportamiento sobreadaptado a una polaridad de comportamiento trasgresor
y prohibido. Al poder hacerlo en un contexto de taller gestltico o de laboratorio, el Darse
Cuenta acontece a travs de ese experimento, y as en ese juego, la persona experimenta
ms all de los que en su vida cotidiana pudiera hacer. Ese recurso le hace ganar nuevas
habilidades para aplicar en su vida, fuera del contexto teraputico. Sin ese juego gestltico
y esa experimentacin que acontece al Darse Cuenta, podra ser que la persona a partir de
aqu continuara utilizando sus mecanismos de evitacin del contacto, para no salir de su
zona de comodidad. Por tanto, podramos decir que el juego y la experimentacin, hacen
que se desarrollen nuevos recursos y nuevas habilidades, por el hecho de ser juego: de
experimentar sin una meta concreta, con el slo objetivo de experimentar, de jugar.
Probablemente antes de que existiera la terapia Gestalt como tal, este acontecimiento de


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experimentacin lo han venido repitiendo los nios y los adultos en sus tiempos ldicos, a
lo largo de toda la historia. La Gestalt lo utiliza aadiendo el continuum de conciencia,
dndole as un valor curativo.
A nivel lingstico, usamos el concepto de juego con la mxima libertad. Sobre su
significado cada uno tiene una idea propia, de acuerdo con su experiencia personal, que es,
en general, muy variada. Nuestra propuesta es traer nuevas perspectivas para ver el juego
no slo como una clave de lectura de la realidad, incluyendo lo mejor y lo peor de lo
humano, sino un posible instrumento de transformacin de lo que para mujeres y hombres
constituye lo esencial: las relaciones personales, la estructura mental y social de lo
relacional. Siempre aadiendo conciencia a lo acontecido a lo largo del juego, para que
quizs puedan completarse algunas Gestals inconclusas.

Nos gusta el trmino ingls Play, que recoge en mayor medida que el espaol o el
cataln el significado que desde la Gestalt se le da al juego. Play significa poner en
marcha, accionar, confiere al trmino la capacidad de arrancar y activar al individuo: las
premisas del juego nos pondrn en situacin de comenzar a accionar nuestras habilidades
internas, a travs de las experiencias que de l se desprendan. Y aprendidas de esta
manera, no van a ser olvidadas. Como si del play se pudiera, despus de la
experimentacin, pasar al awareness.
Toda la experiencia que hemos obtenido con juegos, nos lleva a la conclusin de que se
puede aprender mucha psicoterapia Gestalt a travs de los mismos y de poner conciencia
en lo acontecido.

Al respecto del significado que el juego ha tenido a travs de la historia y del que est
ocupando actualmente en la sociedad, incluimos como anexo (anexo 1) un artculo
seleccionado entre las Contras de La Vanguardia.


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Utilizacin y utilidad de los juegos en la Terapia Gestalt.

Este milenio nos enfrenta a dos grandes retos como seres humanos. Por una parte debemos
aprender toda una serie de tcnicas y habilidades, cada vez ms complejas, para poder
desarrollar nuestro trabajo. Y por otra, se hace necesario desaprender algunos de los
bloqueos y estereotipos que algunos desfasados paradigmas han podido implantar en
nuestra conducta, si es que queremos desarrollar plenamente todas nuestras capacidades.
Porque, para muchos de nosotros, convertirse en adultos ha implicado "atrofiar" muchas
de las facultades potenciales que tenamos de nios, facultades que se hace necesario
recuperar y desarrollar, en el espacio adecuado, para adquirir una cierta integridad natural
que permita enfrentar con garantas los desafos actuales.
Nosotros estamos convencidos de que la poca en que vivimos es una oportunidad para
aprender desde nuevos enfoques que nos permitan desarrollar y extender nuestras
capacidades a diferentes contextos, dando un paso ms hacia un desarrollo humano pleno
y armnico, integral. Creemos que la Gestalt puede aportar un enfoque que facilite ese
desarrollo.
Una oportunidad tambin para co-crear un mundo diferente, actuando en nuestra realidad
cotidiana desde nuevos paradigmas que alientan un diferente modo de pensar, un diferente
modo de ser. Ms humano, ms saludable, ms gestltico. Dando ms sentido a nuestra
vida, mejorando nuestra comprensin del mundo y de la realidad. Una oportunidad para
enriquecer y dar mayor bienestar a nuestras vidas.

Nos gusta considerar tres niveles o valores que participan en el juego y el jugar gestltico.

Uno, en un primer nivel de lectura, tiene que ver con la sensibilidad, el placer y la
integracin senso-motora. En una palabra, con la diversin. Es un valor que surge del
puro hacer, y que permite expresar desde el cuerpo y algunos de los canales sensoriales
normalmente sacrificados por la dominacin de la vista (el odo, el tacto). La


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implicacin en la actividad mmica, plstica, etc. ayuda a restablecer un equilibrio con la
modalidad numrica y analgica del lenguaje. El juego hace rer a la persona, favorece el
sentido de la comicidad, de la autoirona -la capacidad de exponerse al ridculo-, y es una
ayuda vlida para salir de una concepcin rgida de la propia identidad.

En el segundo aspecto existe un consenso general: el juego es el comportamiento
explorativo por excelencia, el ejercicio que mejor permite experimentar y poner a
prueba las propias capacidades. Esta virtud se debe al hecho de que, en un contexto de
simulacin, el error y el fracaso no pesan, y pueden ser percibidos como simple feedback.
El juego permite experimentar, curiosear, inventar soluciones nuevas, etc., al objeto de
aprender, de conocer, de desarrollarse... En la medida en que un juego constituye una
escenificacin del como s, aparece un modo visual e intersubjetivo de aprender de los
propios (y de los de los otros) errores.

Y, en tercer lugar, el juego es metafrico por su misma naturaleza, por el hecho
de que nace de una operacin de comparacin entre figura y fondo, y de este modo
define el marco de una situacin interactiva. A menudo se refieren situaciones que
guardan analogas o cierto nivel de similitud con dificultades o problemas que podemos
enfrentar en la vida cotidiana. El hecho de enfrentar conflictos desde el jugar permite una
disposicin en un ptimo estado de recursos. Por un momento podemos suspender toda
una serie de creencias, suposiciones, miedos, que limitan, en la experiencia real, nuestra
capacidad de resolucin, el uso ptimo de nuestras habilidades.


27

MARCO TERICO 2
REVISIN BIBLIOGRFICA.

O. Stevens, John. El Darse Cuenta.

Zinker, J. El proceso creativo en la terapia gestltica.


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EL DARSE CUENTA
Sentir, Imaginar, Vivenciar de John O. Stevens
Ejercicios y Experimentos en Terapia Gestltica.

Ferran Lacoma Pons


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Podra decir que el Darse Cuenta y yo hemos ido de la mano hace ya unos cuantos aos.
Lo descubr cuando estaba an en plena formacin de Gestalt hace. Pues bien, no podra
decir, pero bastantes aos.
Yo soy lento y meticuloso en la lectura y en otras muchas cosas, a veces me cuesta
comprender, o simplemente necesito mi tiempo. Ocurre que comparado con Quim y con
Nela, me percibo lento, las ideas bajan a su ritmo, despacio. Con lo anterior, es obvio que
en los talleres, lo de improvisar a nivel terico, no se me da muy bien o tal vez sea que
no me gusta mucho; lo vivencial me es mucho ms fcil y satisfactorio, surge sencillo y
fcil. Por lo tanto, el preparar mnimamente los talleres para m es imprescindible (si bien
no siempre lo hago, pagando a veces un precio muy costoso) y es aqu donde interviene mi
libro, El Darse Cuenta. Lo he ojeado cientos de veces los viernes por la noche para el taller
de fin de semana.
Este libro de John O. Estevens EL DARSE CUENTA explica la relacin que tiene el
juego con la Gestalt. John es terapeuta gestltico e hijo de Barry Stevens, una de las
pioneras de la Gestalt. Es un libro que est, sobre todo, lleno de experiencias, juegos y
fantasas, para que cualquier persona que quiera experimentar con ellas pueda hacerlo; y a
la vez explica cmo se pueden manejar estos juegos sacndoles aprendizaje y buenos
recursos. Todo ello desde uno de los pilares de la Gestalt: el Darse Cuenta.
Desde que yo empec mi bsqueda personal pas por muchas facetas en este caminar, que,
por lo que estoy viendo, me va a llevar toda mi vida. En mis principios de bsqueda
pensaba que cuando encontrase la piedra filosofal de cmo ser feliz - en mi caso
particular, dejar de tener miedo-, ya estara todo conseguido, y con el tiempo he ido
descubriendo, como acabo de sealar hace un minuto, que esto no va a ser as y la
susodicha piedra filosofal pareciera que es como un mapa de piratas donde siempre acaba
faltando una parte de ste, porque est escondido en no s que lugar y se necesita para
poder encontrar el tesoro, que en este caso es el sentirme a gusto con migo mismo en cada
momento.
En este caminar he pasado por diferentes etapas; la primera etapa fue el probar diferentes
tipos de drogas durante 5 o 6 aos, sobre todo LSD, que me permita poder liberar toda
clase de fantasas reprimidas y poder volar tranquilamente por mundos imaginarios donde
me senta libre y con mucha creatividad hasta que llegaron los malos viajes, y las
fantasas se empezaron a convertir en experiencias negras y autodestructivas, llevndome


30
casi al suicidio. Luego vino el alcohol que me ayud a descubrir mi faceta alegre, divertida
y espontnea y tambin me permita dejar mi vergenza de comunicarme con los dems y
poder expresarme ms libremente, hasta que mi querido hgado se inflam lo suficiente
como para tener que dejar de beber. Luego fueron aos de bsqueda espiritual a partir de
que alguien me habl de que Dios exista, y empec a buscarlo con mucho nfasis y con
buenos resultados a nivel de sentirme mucho mejor y ms feliz en este mundo que, hasta
ese momento, todo esto haba sido difcil de encontrar. Junto con esto tambin inici una
larga etapa de 12 aos a travs del masaje Shiatsu como terapeuta, hasta que un da
apareci mi amiga la depresin y empec a no entender cosas y a crearme un mundo que
me diera seguridad, pero que a la vez y sin darme cuenta, me reclua cada vez ms en mi
casa con miedo a salir a la calle. La siguiente etapa primordial en mi vida- fue conocer la
terapia Gestalt.
En la Gestalt me empec a sentir cmodo porque por primera vez poda unir estas partes
que haban aportado tanto en mi camino como persona y terapeuta y, an las sigo
practicando; todas menos el LSD y el alcohol, pues ya no tengo la necesidad de explorar a
travs de este camino.
Desde la Gestalt, la parte que ms me ayudo al principio de mi depresin fue el Darse
Cuenta, el Aqu y Ahora, el Presente, para mi tan preciado y buscado hasta ese
momento A medida que lo fui practicando y adaptndolo en mi vida cotidiana, comenc
a encontrarme mejor y a sentirme ms en paz con lo que yo soy.
El Darse Cuenta lo encuentro fundamental para poder crecer como persona. Entiendo que
sin esta parte seguiramos cometiendo los mismos errores una y otra vez, nos costara
aprender y nuestra evolucin sera muy limitada. Hay muchas filosofas que trabajan con
la parte del observador, del estar atento a aquello que va sucediendo en cada momento sin
enjuiciarlo, sin ponerle ni nombre, ni forma a lo que est pasando para poder ser lo ms
neutro posible delante de lo observado y as poder conseguir un awareness. El Darse
Cuenta tiene la maravillosa misin de conseguir que paulatinamente expanda mi
conciencia de lo que realmente soy, de cmo me muevo, hablo, gesticulo, pienso, me
emociono, etc. Un Darse Cuenta limpio y sincero nos lleva a ser grandes sabios de
nosotros mismos, grandes descubridores e investigadores de nuestra propia persona y, para
que an sea ms completo, ste ha de ser divertido, juguetn. Porque si lo hago serio,
reflexivo y con juicio hacia m mismo y hacia a aquello de lo que me he dado cuenta,


31
probablemente dejar de hacerlo, ya que se habr convertido en algo doloroso y que me
provoca friccin y sufrimiento.


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EL JUEGO Y EL DARSE CUENTA

Que los sabios han proclamado durante siglos:
el mundo esta aqu mismo para recibirlo.
Lo nico que tenemos que hacer es vaciar nuestras mentes y abrirnos.
John O. Stevens, 1976, 17

Desde la Gestalt y el juego lo que realmente se pretende es conseguir explorar situaciones
nuevas e inimaginables para cada persona, expandir los niveles de conciencia y as poder
llevar a la gente a lugares, mundos, universos, galaxias a los que ellos por s mismos no
hubieran llegado, profundizando en espacios a los que les hubiera sido difcil acceder.
Estoy totalmente de acuerdo en lo que dicen los sabios de vaciar la mente. Y qu mejor
manera que jugando. Con el juego, yo personalmente he podido dejar de controlar lo que
quera que pasase; con el juego, yo veo como la gente entra en situaciones donde la mente
no interrumpe el presente con recuerdos o con juicios y deseos. El presente del juego es tal
que ayuda a descubrir multitud de personajes que habitan dentro de nosotros.


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Para m como terapeuta que trabajo con Juegos y Gestalt, este libro siempre me acompaa
ya que constantemente me anima a seguir experimentando con cualquier idea que me
viene a la cabeza para luego, poderla transformar en un juego con el propsito de que mis
alumnos o clientes puedan Darse Cuenta de lo que en ese momento est surgiendo en la
terapia o en el grupo.

El Darse Cuenta

Darse cuenta es la traduccin del original ingls awareness que nos lleg de las
ediciones chilenas de Fritz Perls. En publicaciones argentinas se puede hablar de
tomar conciencia y Claudio Naranjo utiliza otro verbo percatarse. Awareness
tiene tambin las connotaciones de estar alerta y atento, como actitud de estar
despierto, no como esfuerzo voluntarioso. (Terapia Gestalt .La va del vaco frtil,
Francisco Pearrubia, 1999. 94)

El darse cuenta puede definirse como la toma de conciencia integral sobre lo qu
me pasa (sensaciones fsicas, sentimientos, imaginacin) y de lo que pasa en el
medio ambiente en el que estoy integrado: El darse cuenta parte de cuatro preguntas
claves.
1. Qu estoy haciendo?
2. Qu siento ahora?
3. Qu trato de evitar en este momento?
4. Qu quiero, que espero de la situacin actual?
El awareness permite situar el encuentro teraputico, es un precalentamiento que
adems, deja aparecer situaciones inconclusas anteriores. (Gestalt para principiantes,
Sergio Sinay y Pablo Blasberg, 1995. 89)


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El darse cuenta Qu seran los juegos sin el darse cuenta? Pues eso, slo seran juegos
para divertirnos, para salir del aburrimiento, para entretenernos, para rer, para pasarlo
bien. Gracias al darse cuenta, estos juegos se convierten en una herramienta teraputica
muy efectiva para usar.
El darse cuenta le da sentido al jugar, teniendo el juego tantas posibilidades de crear
experiencias diferentes.
Por ejemplo, hay un juego que se hace por parejas y con los ojos cerrados. Se trata de
confiar en que el otro lo va a cuidar slo guindolo por el nombre; este juego ayuda a que
recuerden otra vez el significado de estar alerta y atento. Lleva tambin a estar en el
presente, porque cuando no lo ests y te vas a fantasear en peligros o en otras cosas, dejas
entonces de escuchar la voz del que te gua; a la vez hay una conciencia mayor de
sensaciones internas por todo el cuerpo. La devolucin que suelen hacer los alumnos con
este juego es que se han dado cuenta de la importancia del sentido del odo, y que si ests
atento se puede confiar en el exterior, ya que los sentidos guan mejor de lo que pensaban
y esto sucede de esta manera porque el darse cuenta forma parte de la autorregulacin
organsmica que explica Perls.

La Autorregulacin organsmica

As llegamos al fenmeno ms importante de toda la patologa: la autorregulacin
versus la regulacin externa. La anarqua, generalmente temida por los
controladores, tiene, por el contrario, mucho significado. Significa que deja solo
al organismo para cuidarse a si mismo sin interferencias externas. Y yo creo que
entender esto es una gran cosa: el darse cuenta puede ser curativo. Porque con un
awareness pleno, uno se da cuenta de esa autorregulacin organsmica, uno puede
permitirse que el organismo se haga cargo sin interferir, sin interrumpir, podemos
fiarnos de la sabidura del organismo. (Perls, 1969, .28). (Terapia Gestalt .La va
del vaco frtil, Francisco Pearrubia, 1999. 97).


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En terapia, este tipo de autorregulacin es muy importante porque lo emergente,
lo inconcluso, saldr a la superficie. No tenemos que cavar, est todo ah y se
puede mirar de la siguiente manera: desde dentro alguna figura emerge, surge
viene a la superficie, luego sale al mundo exterior, alcanza lo que queremos,
vuelve asimila y recibe. Algo nuevo surge y el mismo proceso se repite otra vez
El organismo no toma decisiones. Las decisiones son instituciones creadas por los
hombres. El organismo siempre trabaja sobre la base de preferencias (Perls,
1969, 33). (Terapia Gestalt .La va del vaco frtil, Francisco Pearrubia, 1999.
98)

Aprovecho este comentario de Perls sobre la autorregulacin organsmica porque me
parece una bonita manera de explicar cmo trabaja el juego dentro de la Gestalt.
Con el juego, lo que conseguimos es que la mente cada vez este ms quieta y se vayan
despertando los sentidos. Como dice Perls, con el juego buscamos que las personas
pierdan su control sobre sus actos ya conocidos. Con el juego conseguimos que las
personas vuelvan otra vez a la sencillez del nio, buscamos que conecten con las ganas de
dejarse asombrar por las cosas que van aconteciendo en da a da. El nio para poder
aprender, comprender y amar el funcionamiento de la vida, constantemente explora y se
aventura en situaciones nuevas, para as poder conocer mejor todo tipo de posibilidades de
cada accin que realiza. El nio investiga constantemente todo aquello que la vida le trae,
ya que est conectado con las ganas de descubrir y de asombrarse y de esta manera puede
percibir sensaciones diferentes constantemente. El nio deja de experimentar y jugar
cuando deja de asombrarse por todo lo que le pasa y empieza desde la mente a decidir
cmo lo tiene que vivir segn el recuerdo que tiene de las anteriores veces que ha vivido
algo parecido a esa experiencia.
El nio, si no consigue lo que pretende, se puede enfadar tranquilamente sin identificar
este sentimiento como negativo o positivo. Ha sido su organismo el que ha provocado que
salga ese sentimiento en ese momento. No ha habido una reflexin sobre qu sentimiento
es el adecuado, sino que ha surgido porque es lo que tocaba en ese instante. El adulto, en
cambio, ha perdido la conexin con sus autenticas necesidades, con su capacidad de
exploracin y de asombro ante la vida, perdido como est muchas veces en su universo
mental, y es aqu donde interviene el juego.


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Con el juego lo que buscamos es que los adultos dejen de pensar y de controlar todos sus
actos, que dejen con la cabeza de negar lo que sienten o dejen de percibir sus necesidades
para que as el organismo se pueda expresar sin control. Me viene a la memoria un juego
donde participaba un alumno que durante toda su vida haba sido ridiculizado y agredido
por unos defectos fsicos que tiene; esto le ha provocado el que no se atreva a relacionarse
con las mujeres tranquilamente a causa de su miedo a que se ran de l o lo rechacen como
hombre.
El juego anteriormente citado lo explica John O. Stevens en su libro El Darse Cuenta p.
88 - se llama Dilogo con las manos; nosotros le hemos puesto unas variantes y le
llamamos Manos con aceite se desarrolla como sigue: se renen los participantes
sentados en el suelo, en grupos de cuatro. Se les tapan los ojos y se vierte un poco de
aceite en sus manos. El contacto en primer lugar ser slo con ellos mismos: han de ir
frotando sus manos con el aceite, sintiendo plenamente su piel. Cuando han transcurrido
unos minutos, empiezan a contactar con las manos de las personas que tienen a los lados,
el derecho y el izquierdo. Despus y con ayuda de msica, se les invita a pasear por
diferentes estados emocionales, en concreto con las cuatro emociones bsicas: tristeza,
alegra, miedo y rabia, todo ello sin abandonar el contacto con los otros. En este juego lo
que sucede es que, al tener los ojos tapados -el rgano de control-, no puedes ver con
quien ests jugando; esto ayuda a que el sentido del tacto, habitualmente ms adormecido,
est ahora mucho ms despierto, gracias -entre otros factores- al aceite untado en las
manos. Por tanto, al existir menos control, vamos consiguiendo que el organismo se regule
dejando salir lo emergente o inconcluso a la superficie, que en el caso de mi cliente son las
enormes ganas que tiene de poder tocar a una mujer sin miedo a ser rechazado y, de esta
manera poder liberar su deseo no satisfecho hasta este momento, cerrando as esta gestalt
abierta para entonces poder abrir la siguiente, que en su caso es poderse acercar con los
ojos abiertos a una mujer y tocarla sin el miedo paralizante al rechazo. Con este juego
tambin podemos verificar que su organismo no tom la decisin de cmo actuar, sino que
como explica en la cita anterior Francisco Pearrubia desde dentro alguna figura emerge,
surge, viene a la superficie, luego sale al mundo exterior, alcanza lo que queremos.
Desde dentro emergi la figura de tocar a una mujer, sali a la superficie y alcanz el
poder hacerlo satisfaciendo con ello su necesidad. El organismo consigui sin
interferencias externas cuidarse a s mismo, autorregularse. En este caso la regulacin
organsmica actu de igual manera para l que para las dems participantes de su grupo,


37
ya que stas eran mujeres, y ellas tambin, como explicaron posteriormente en la rueda de
reflexin, gracias a tener los ojos cerrados en el juego tuvieron la oportunidad de descubrir
a un hombre con un alto grado de sensibilidad. Este nuevo dato ayud a romper una
frontera limitante, hombre = rudo y tosco. Podemos por tanto constatar gracias a este
juego que tanto l como ellas obtuvieron un awareness.

Otro juego interesante donde podemos entender la autorregulacin organsmica del darse
cuenta es el siguiente: lo llamaremos bofetadas virtuales. A un grupo se les pide que se
pongan por parejas, a una distancia de dos metros entre ellos, y desde aqu se les da la
consigna que desde ese lugar y sin tocar al compaero exploren el jugar a pegar o agredir
al otro. Esto lo hacen una vez cada uno durante dos o tres veces y luego se cambian de
pareja y lo repiten. En este juego se descubre fcilmente la agresividad que tenemos
guardada dentro de nosotros y que algunos la controlamos para que no se note en el
exterior. Al ser ste un juego donde no hay peligro de hacer dao- y adems estar
catalogado como juego-, la gente despus de un pequeo calentamiento donde la cabeza
ya va perdiendo su poder, empieza a ver cmo va saliendo lo emergente a la superficie:
cada vez hay ms agresividad en las parejas; las tcnicas para agredir al otro son ms
sofisticadas o ms salvajes ya que se utilizan cuchillos, sierras mecnicas, metralletas, etc.,
todo lo imaginario. Con este juego conseguimos un darse cuenta fuerte y como dice Perls,
sanador, y al ponerle atencin o conciencia a las preguntas: Qu estoy haciendo? Qu
siento ahora? Evito algo?, se produce un awareness claro de sus emociones y de su
relacin con la rabia en cada uno de los participantes.

Clasificacin y tipos de Darse Cuenta, segn John O. Stevens y Francisco Pearrubia

LOS TRES TIPOS DEL DARSE CUENTA

El juego anteriormente citado tambin me da la posibilidad de abrir la explicacin de los
diferentes darse cuenta que hay, segn cita John O. Stevens en su libro El Darse Cuenta.


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a) El darse cuenta del mundo exterior
b) El darse cuenta del mundo interior
c) El darse cuenta de la fantasa.

a) El darse cuenta del mundo exterior. Esto es, contacto sensorial actual con
objetos y eventos en el presente: lo que en este momento veo, palpo, toco, escucho,
degusto o huelo. En este momento veo mi lapicero deslizndose sobre el papel,
formando palabras, escucho un zumbido, huelo el humo de la chimenea, siento la
textura del papel en mis manos y siento en mi boca un fresco sabor a frutillas

b) El darse cuenta del mundo interior. Esto es contacto sensorial actual con eventos
internos en el presente: lo que ahora siento desde debajo de mi piel, escozor,
tensiones musculares y movimientos, manifestaciones fsicas de los sentimientos y
emociones, sensaciones de molestia, agrado, etc. En este momento siento presin
en el extremo de mi dedo ndice izquierdo a medida que sostengo el papel. Siento
una sensacin desagradable de tensin en el lado derecho de mi cuello y en la
medida que muevo mi cabeza me siento un tanto mejor, etc.
Estos dos tipos de darse cuenta engloban todo lo que puedo saber acerca de la
realidad presente como yo la vivencio. Este es el terreno slido de mi experiencia;
estos son los datos de mi existencia aqu en el momento que ocurren.
Independiente de cmo yo u otros piensen o juzguen este darse cuenta, existe y
ningn argumento, ni alegato, ni teora podrn hacerlo no-existente.

c) El tercer tipo de darse cuenta es bastante diferente. Es darse cuenta de imgenes
de cosas y de hechos que no existen en la realidad actual presente. El darse cuenta
de la fantasa. Esto incluye toda la actividad mental que abarca mas all de lo
que transcurre en el presente: todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar,
planificar, recordar el pasado, anticipar el futuro, etc. En este instante me


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pregunto cuanto voy a tardar en escribir este libro. Tengo una idea de cmo se va
ver terminado y me pregunto cual va ser la reaccin suya, seor lector.
Encontrar que es til y le gustar yo por haberlo escrito? Todo esto es
irrealidad. Este libro an no est hecho y usted no puede verlo ni responder a l.
Est todo en mi fantasa, en mi imaginacin. (John O. Stevens ,1976, 21)

Siguiendo con el juego de Bofetadas virtuales, explicar y analizar la importancia de
estos tres darse cuenta dentro de la Gestalt y el juego.

a) El darse cuenta del mundo exterior: En este momento veo como levanto la pierna y
veo mi pie a la altura de la persona que tengo delante (esto ocurre al dar una patada
en la cara del otro). Tambin escucho cmo en la sala hay diferentes tipos de gritos
de ataques (todo el mundo est gritando y sacando sonidos de ataque contra el
adversario). Huelo el olor del sudor que se respira dentro de la clase (con tanta
pelea, golpes, tirarse al suelo y levantarse, el sudor se empieza a oler)

b) El darse cuenta del mundo interior: Siento como mi puo est muy apretado, junto
con una gran rabia que me recorre todo el brazo (esto ocurre cuando se est
conectando el pegar un puetazo con la rabia que hay acumulada en el interior de
la persona). Siento mucho calor en mi cara (de tanto salto y sensaciones intensas,
la sangre empieza a subir a la cara). Siento cmo respiro mejor y estoy ms alegre
(despus de haber descargado rabia viene la sensacin de alegra y de poder
respirar mejor)

c) El darse cuenta de la fantasa: Me estoy imaginando que te estoy partiendo la cara
y que te hago sentir como un mierda, a la vez que yo me siento mejor que t (esto
es despus de pegar un puetazo al otro y ver como se ha cado al suelo y ha
gritado de dolor). Luis, cabrn de mierda, jdete, ahora si que te voy a machacar
los huevos y te vas a quedar sin follar toda tu vida (esta fantasa se produce al
pegar una patada en los testculos del compaero). A partir de ahora ya no me vas


40
a poder insultar ms (esta fantasa viene cuando se hace un movimiento como de
cortarle la lengua al compaero)

Tras la exposicin de los tres diferentes darse cuenta, paso a explicar la importancia que
tiene poderlos diferenciar bien. Para que la persona pueda ser consciente de cules son sus
mecanismos de evitacin del contacto o se d cuenta de las necesidades no satisfechas, es
necesario que sepa distinguir estos tres darse cuenta.

a) El darse cuenta del mundo exterior: una de sus funciones es ayudar a poder
diferenciar lo que realmente esta ocurriendo en el mundo presente de lo que est
ocurriendo en el mundo de las fantasas. En el caso del juego de las Bofetadas
virtuales, sera poder diferenciar el darnos cuenta de cmo levantamos la pierna
para dar una patada al compaero que tenemos delante, con la fantasa de un
recuerdo de un personaje que en nuestra vida nos caus dolor, y que si no estamos
atentos, podemos empezar a ver a este personaje en nuestro compaero de juego.
Esta diferencia ayuda a poder discernir la realidad de una fantasa que ha surgido
con relacin a la dinmica creada que no tiene nada que ver con el presente actual.

Otro juego que podemos relacionar con este tema es el siguiente: pedimos al grupo
que de uno en uno -como si estuvieran desfilando por una pasarela- muestren sus
cualidades en silencio a los dems y slo a travs del cuerpo. Despus, los que han
estado mirando, tienen que devolverles qu cualidades han visto en ellos. Este
juego ayuda a tomar conciencia de cmo cuesta escuchar cmo nos ven los dems,
dejando de escuchar para ello nuestras voces interiores sobre lo que nosotros
creemos que han visto o lo que tendran que haber visto. Tambin ayuda a darnos
cuenta de que a veces la fantasa de lo que tendra que ser tiene ms peso que la
realidad que estamos escuchando en el momento presente: aprender a escuchar lo
que nos viene de fuera y dejar de poner atencin a las voces internas que muchas
veces estn fuera de la realidad que acontece.


41
b) El darse cuenta del mundo interior: una de sus funciones es ayudar a ser
conscientes de lo que ocurre dentro de nuestra piel, poder escuchar y atender
nuestras necesidades internas y poner atencin en cmo el organismo nos habla y
nos gua hacia la autorregulacin. En el caso del juego de las Bofetadas virtuales,
el darnos cuenta del mundo interior nos ayudara a ser conscientes de la rabia o
enfado que se est acumulando en el brazo y en el puo, y que estoy respirando
mejor a medida que voy descargando agresividad. Si ponemos atencin en lo que
est ocurriendo, obtendremos una informacin importante de que nuestro
organismo nos est indicando que hay algo inconcluso con la rabia, y que si la
sacamos y la descargamos, respiraremos mejor y podremos estar ms alegres. Pero
para poder llegar a este darse cuenta, una de las cosas que hay que hacer es saber
diferenciar claramente este darse cuenta del darse cuenta de la fantasa, pues nos
podemos explicar -por introyectos o proyecciones o cualquier tipo de mecanismo-
que esto que estamos sintiendo no es verdad, y acordarnos que la ltima vez que
dejamos salir la rabia nos trajo problemas, con lo cual es mejor no hacerle caso y
evitar lo que sentimos -aunque respiremos peor y no estemos tan contentos, que es
lo conocido hasta ahora-. Pero si conseguimos diferenciar el darse cuenta de la
fantasa del darse cuenta interior, lograremos poder sacar y vivenciar qu ocurre
con esta rabia que tenemos y qu est pidiendo atencin.
Personalmente, para m es uno de los darme cuenta al que le tengo que poner a
menudo atencin. Trabajando con los clientes, hay veces que siento un enfado por
dentro segn el tema que estemos tocando y tengo que estar muy alerta para
aceptar el enfado que tengo y mostrarlo y no explicarme cualquier historia. Tengo
que estar muy alerta para no evitar contactar con esta parte de m que es el enfado,
y que an me cuesta de aceptar y, que cuando lo saco, la terapia funciona mucho
mejor, y cuando la evito por no atreverme, se pierde la sesin.

c) El darse cuenta del mundo de la fantasa. Tal como dice John O. Stevens:

Y sin embargo dentro de la fantasa hay una realidad encubierta. Puedo
descubrir ms esta realidad si me concentro en la fantasa y al mismo


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tiempo tomo conciencia de mis sensaciones fsicas, percepciones y otras
actividades mientras hago esto. (John O. Stevens, 1976, 22)

En la fantasa hay una realidad encubierta. Si pongo atencin a la fantasa, por
ejemplo del juego de las bofetadas virtuales, me puedo dar cuenta de cmo me
hace sentir mejor el darme cuenta de que puedo callar la boca de alguien que me
insulta. Conectar con esta sensacin me puede ayudar a poner energa en satisfacer
la necesidad de no dejar que me insulten ms.

Otro ejemplo para explicar el darse cuenta de la fantasa es el juego de decir YO
SI, VOSOTROS NO. Suele ocurrir que la gente no lo puede decir porque conecta
con una fantasa de desaprobacin o rechazo por parte del grupo si se atreven a
decir vosotros no. En este momento es importante aprovechar la fantasa para ver
qu es lo que no se permite o qu es lo que se evita en esta situacin. En este caso,
la fantasa es lo que nos ayudar a que la persona encuentre sus recursos para poder
satisfacer sus necesidades.

Hay tambin juegos donde se les pide a los clientes que se imaginen cmo ser su
vida dentro de unos aos. Esta fantasa proporciona mucha informacin de cules
son sus necesidades no satisfechas, ya que el organismo se autorregula
proyectando en un futuro lo emergente e inconcluso. Un ejemplo de cmo
podemos aprovechar la fantasa para sacar informacin de nuestro presente es el
siguiente: un cliente, en un juego de imaginarse cmo quera que fuera su vida
dentro de unos aos, tuvo una vivencia de sensaciones tan agradable que al acabar
el juego decidi llevarlo a la prctica a partir de ese momento, sin esperar a que
tuvieran que pasar los aos que se haban pedido en el ejercicio.

Para m es importante que las personas puedan diferenciar claramente estos tres darse
cuenta, para poder tener as una vida plena y poder alcanzar cmo satisfacer todas sus
necesidades. O lo creo que es ms elemental: ser consciente de cules son y decidir en


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cada momento que hacer con ellas. Fundamentalmente, lo que se persigue es que despus
de cada juego -a travs del darse cuenta- haya una comprensin mayor en cada uno de los
participantes.
Hay otros juegos donde podemos percibir cmo se pueden vivenciar los tres darse cuenta.
Por ejemplo, para abrir grupos de gente nueva utilizamos juegos donde les hacemos cerrar
los ojos y se encuentran entre parejas; aqu ya empiezan a trabajar el darse cuenta del
mundo interno, ya que empiezan a percibir sensaciones en su piel y emociones en su
presente actual que para ellos son totalmente reales, y que las sienten cuando el otro, por
ejemplo, les aprieta la mano, o si sienten fro o calor en sus cuerpos en esos momentos.
Todo esto son vivencias personales que les hacen percibir una realidad interna de cmo
ellos estn experimentando este presente -esto es el darse cuenta del mundo interior-. A
esta primera experiencia podemos unir como a lo anterior se aade el darse cuenta de la
fantasa, al empezar a imaginar lo que estar pensando el otro de lo que l esta haciendo,
o si se tocan o se huelen. Todo esto hace que sus fantasas de cmo es el otro puedan ser
diversas y que a veces s que son ciertas, pero otras no tienen nada que ver con la realidad.
Y para acabar, el tercer paso se produce cuando les toca abrir los ojos: es entonces cuando
empieza a trabajar el darse cuenta del mundo exterior mezclndose a su vez con el darse
cuenta de las fantasas; esto sucede por ejemplo cuando se experimenta el me doy cuenta
que estoy mirando, o que estoy oliendo, o que siento la textura de la piel de la otra
persona Y todo esto se mezcla a la vez con las fantasas de aquello que estoy pensando
sobre esa otra persona o de cmo o cundo me imagino que va acabar el juego.

EJERCITAR EL DARSE CUENTA

Veamos cmo John O. Stevens explica la importancia de ejercitar el darse cuenta:

Asegrese intentando algunos de los experimentos bsicos del darse cuenta que
siguen a continuacin, y vuelva sobre ellos al menos una o dos veces para darse la
oportunidad de descubrir su utilidad. Lo que descubre en estos primeros


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experimentos puede no parecerle de importancia, pero son la raz y fundamento de
esta aproximacin. (John O. Stevens, 1976, 24)

Esta parte es fundamental en el Juego y la Gestalt, y es donde nosotros, los terapeutas,
hemos de ser diestros para luego poderlo trasmitir correctamente a los clientes o alumnos.
Personalmente, es algo que sigo practicando, pues s que esto tiene lmites insospechables
de sutileza. Estar en el presente constantemente dndonos cuenta de lo que nos va
ocurriendo sin esfuerzo y como hbito, es un trabajo que requiere de mucho tiempo. Con
el juego podemos conseguir despertar multitud de sensaciones, recuerdos, ideas, fantasas;
podemos jugar a tocar, a imaginarnos que somos un seor de 89 aos, a revivir recuerdos
de la niez, etc. Nos da permiso para acceder a territorios inexplorados. En el campo del
juego todo est permitido y adems, a medida que vamos teniendo prctica,
curiosamente cada vez tenemos ms ganas de jugar, ya que en casi todos nosotros est
grabado en nuestro interior, pues afortunadamente nuestros primeros aos de vida han
estado dedicados al juego.
Socialmente seguimos buscando el juego como manera de distraernos y de disfrutar, o
bien de pasar el tiempo. Casi siempre tiene buena prensa, y lo ejercitan en todas las
culturas y en todos los estatus sociales, y es muy difcil que alguien no sepa jugar. Alguna
vez me ha tocado dirigir un grupo donde haba algn brasileo, algn ruso, algn
africano y al empezar a jugar, he podido constatar que no haba distincin de culturas.

EL CONTINUUM DE CONCIENCIA

John O. Stevens habla de las Zonas de Conciencia: El terapeuta est a su vez, atento a
su propio flujo de sensaciones. Esto se conoce como continuum de conciencia. (John O.
Stevens, 1976, 24).

En el experimento ahora me doy cuenta el paciente por lo general se limita a


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expresiones sensoriales externas: Ms tarde, en la medida que persiste se amplia
esta rea para incluir muchos otros factores tanto internos como externos. En
otras palabras, sencillamente dndose cuenta de que uno es capaz de percatarse,
aumenta el rea potencial de operacin. Da una orientacin ms amplia y mayor
libertad de accin y eleccinEl neurtico est encajonado en su incapacidad de
darse cuenta de s mismo y de la situacin externa y tiene muy poco espacio para
maniobrar. Cuando su capacidad aumenta hace mejor contacto ya que ste
requiere mejor orientacin enfocada al momento. (Perls, 1973, 79). (Terapia
Gestalt .La va del vaco frtil, Francisco Pearrubia, 1999. 100).

Consiste en que pongamos atencin en nuestro propio darse cuenta. Es empezar a
verbalizar o tan slo situar la conciencia de lo que va aconteciendo en cada momento con
el darse cuenta. Podemos hacerlo verbalizndolo en voz alta para nosotros mismos o
interiormente: Me doy cuenta de y hay que finalizar la frase con aquello de que nos
estemos dando cuenta. Una vez hecho, observamos si el darse cuenta es exterior, interior o
de fantasa. Esta es la parte que considero que hay que practicar ms, ya que, como deca
anteriormente, es muy sutil, y si no estamos totalmente atentos es fcil que acabemos
perdidos en la multitud de pensamientos que habitualmente nos bombardean. Slo el
hecho de que podamos diferenciar y ser conscientes de los diferentes darse cuenta, har
que nuestra vida sea ms fcil.

Para practicar estas zonas de conciencia los juegos nos dan muchas posibilidades. Por
ejemplo, un juego de relacionarse: todos los participantes de un grupo, tocndose solo con
un dedo entre ellos mientras van andando por la sala al mismo tiempo tienen que
tocarse a s mismos su barriga con la otra mano mientras van cantando sus nombres a la
vez que continan tocando el dedo de alguien. Con este juego conseguimos utilizar
simultneamente los tres diferentes darse cuenta, de tal forma que puede ser utilizado para
que los alumnos comiencen a diferenciar tranquilamente estos tres darse cuenta citados:

El darse cuenta exterior lo pueden percibir estando atentos a cmo mueven sus
dedos, cmo verbalizan sus nombres, cmo se tocan su pecho, percibiendo los


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olores del espacio donde estn trabajando, los colores de las paredes o la textura
del suelo .

El darse cuenta interior lo pueden percibir con las sensaciones de molestia o agrado
segn con quin estn trabajando, dejndose sentir y reconociendo las emociones o
sentimientos que estn teniendo, percibiendo cmo esta su cuerpo en este ejercicio.

El darse cuenta de la fantasa, lo pueden percibir siendo conscientes de cmo salen
de su presente para fantasear sobre lo que piensan de los dems, o de lo que
piensan sobre si mismos, o cmo les puede apetecer que se encuentren con un
compaero determinado para poder hacer el ejercicio.

El objetivo perseguido es permitir que emerja lo inconcluso y desde ah poderlo atender tal
y como expone Francisco Pearrubia en la cita siguiente:

La tcnica que estamos utilizando es restablecer el continuum del darse cuenta. Este
continuum es requerido por el organismo para poder funcionar de acuerdo al sano
principio gestltico: siempre surgir la situacin inconclusa ms importante y podr
entonces ser atendido. (Perls. 1969. p. 62). (Terapia Gestalt .La va del vaco frtil,
Francisco Pearrubia, 1999. 100)

Cmo trabajar gestlticamente con los juegos.

Para John O. Stevens es importante como va a utilizarse su libro, y escribe lo siguiente al
respecto:


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Espero que ustedes lo usarn como cualquier herramienta nueva: cautelosamente,
con cuidado y respeto y conciencia en su grado de comprensin. La seccin
titulada Al Coordinador de Grupo o Profesor, describo una serie de maneras de
cmo este enfoque puede ser mal utilizado. Si lo usa mal, trabajando con usted
mismo, es asunto suyo, pero si trabaja con otros, por favor lea este capitulo con
cuidado y tngalo siempre presente. (John O. Stevens, 1976, 18)

Y en la seccin titulada Al Coordinador o Lder del grupo, explica:

A veces, la gente descubrir experiencias: agradables, bienestar, alegra, amor,
etc. Y a veces experiencias relativamente desagradables: clera, confusin, pena,
etc. Cualquiera que sea la experiencia que una persona descubra, su experiencia
debe ser respetada. Hay muchas maneras en que la experiencia puede no ser
respetada. He aqu algunas de las maneras ms comunes: juzgando, ayudando,
sealando deberes y obligaciones y explicando. (John O. Stevens, 1976, 131)

Contino ahora con una cita de Joseph Zinker, que guarda una estrecha relacin con lo que
estamos viendo, dice as:

Renuncia a permitir que el proceso siga por si solo: Procurar con demasiada
decisin resolver el problema; incapacidad para dejar que las cosas se incuben, o
sucedan naturalmente, falta de confianza en las capacidades humanas.
No podemos embutir un conocimiento. No podemos masticar el material y
transfundirlo a las arterias del paciente. No podemos lograr que el aprendizaje se
opere cuando nos resulta oportuno, de acuerdo con nuestro ritmo, sino en el
momento y segn el ritmo que convienen al paciente. A menudo debe bastarnos el
haber plantado una semilla. Sobre todo, debemos confiar en el proceso de nuestra
labor, en el hecho de qu importantes cambios han de sobrevenir, a razn de
pequeas unidades, si nos limitamos a mantenernos all junto con la persona. (El
proceso creativo en la terapia gestltica, 1991, 58)


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Las vivencias o imgenes que a veces pueden surgir durante las experiencias pueden
parecernos extraas y poco familiares. Debemos tener mucho cuidado y estar muy atentos,
pues son momentos donde la persona puede haber conectado con algo evitado durante
tiempo; es importante que tengamos en cuenta que slo ella puede encontrarle sentido, y
si en estos momentos de apertura recibe risas irnicas, juicio o burla saldr rpidamente de
la experiencia y es probable que no quiera profundizar ms en el tema.
Cuando la persona se siente mal con la experiencia que est vivenciando, hay que prestar
mucha atencin en no quererla salvar y ayudar en exceso, pues probablemente lo que
conseguiremos es sacarla de su experiencia; es importante darnos cuenta que en la mayora
de los casos esto es ms un necesidad nuestra que no de la persona.
Para m ha sido un aprendizaje obtenido con el tiempo, consistente fundamentalmente en
saber sostener el dolor del otro o su tristeza sin confluir yo con lo que le est pasando.
Creo por tanto, que la mejor manera de ayudar al otro es acompandolo a que se d
cuenta de su experiencia y de lo que est viviendo en ese momento, sus sentimientos,
fantasas, etc., y a que progresivamente se haga responsable de todo ello.
En lo referente a cmo no hay que obligar, me gusta cmo lo explica John O. Stevens: la
nica obligacin que tienen las personas es la de experimentar, (John O. Stevens, 1976,
134)
Para mi, esto quiere decir que cada persona entra donde quiere o puede, y no podemos ni
debemos obligarla a llegar a un objetivo que nosotros los terapeutas nos hemos propuesto
de antemano. Por ejemplo, lo importante en el juego es empezar y llegar hasta donde la
experiencia lo permita, y es precisamente en ese lugar donde la persona puede encontrar
la informacin necesaria para ese momento, para ese presente. La obligacin, por tanto, lo
nico que har es sacarlos de la experiencia propia y llevarlos a donde nosotros creemos
que tendran que estar o vivir en ese momento, y al hacer esto, dejamos de ver a la
persona en su autntico proceso.
En mi proceso particular teraputico y de formacin una de las cosas que mas agradec a
mis terapeutas fue el no sentirme nunca obligado, el que me permitieran experimentar.
Creo que hay que estar muy atento a no proyectar nuestras propias experiencias sobre lo


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que les est pasando a nuestros clientes o alumnos. A veces los sacamos de su experiencia
genuina con nuestra interpretacin de lo que les pasa. Es importante poder sostener lo que
ellos estn viviendo, aunque pongan caras de no entender o no saber lo que les pasa; estos
momentos de vaco que se obtienen a travs del juego son importantes para facilitar
nuevas comprensiones sobre ellos mismos. Y si es precisamente all cuando nosotros, los
terapeutas, interpretamos lo que les est pasando, los sacamos totalmente de su
experiencia para llevarlos a la nuestra: es obvio que esto no slo no ayuda en nada
realmente sustancial de sus vidas, sino que en muchas ocasiones, entorpece.
Coincido plenamente con John O. Stevens en su exposicin dirigida al Coordinador o
Lder del grupo. El terapeuta que coordina o dirige el grupo, tiene que estar en un Darse
Cuenta constante y prestar atencin a cmo est la gente para desde ah poder escoger el
juego idneo para ese momento. Por ejemplo, si un grupo est asustado no es conveniente
empezar por un juego de contacto pues probablemente esto les asustar an ms. Lo ideal
por tanto, ser empezar por un juego de expresin se sentimientos o algn otro destinado a
que vayan cogiendo confianza.

NUMERO DE PERSONAS PARA TRABAJAR CON JUEGOS.

John O. Stevens nos habla el nmero de personas que considera adecuado para trabajar:
De 14 a 18 personas es un buen nmero para que no se dispersen (John O. Stevens,
1976, 136).
En cambio, mi experiencia con los juegos me indica que el nmero no es tan importante.
S que es cierto que si el grupo es grande, es mejor empezar en subgrupos de dos algunos
juegos, para que se vayan conociendo por parejas, y as se sientan ms cmodos y el
vnculo que establezcan tambin sea ms rpido. Yo he llevado grupos de hasta 45
personas, y si la dinmica de los juegos es la adecuada, la gente entra rpidamente a jugar
todos con todos, sin ningn problema; incluso a veces este elevado nmero de personas
ayuda -si el movimiento de los juegos es rpido y dinmico, y por lo tanto no estn mucho
tiempo con la misma pareja y han de rotar bastante- a que ellos se sientan ms tranquilos


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porque el contacto que establecen con todos los miembros del grupo dura poco tiempo; y
adems, al poderse encontrar con la misma persona varias veces durante el juego, se
consigue que al final todos se conozcan o hayan hablado de sus cosas casi sin enterarse,
que es lo que en el inicio de un grupo a veces se necesita.
Con los juegos es interesante empezar con una dinmica que al principio sea divertida, ya
que lo importante es que la gente se relaje y se ra. Nosotros hemos comprobado que si
empezamos con contactos breves y suaves donde puedan expresar aspectos de su vida
sus hobbies, su trabajo o donde viven, etc.- que no impliquen descubrir partes ntimas,
obtenemos una mayor apertura. Y si adems pueden soltar alguna risa, eso ya es genial
para que se vaya creando un vnculo fcil entre ellos. Para m es importante que se
empiecen a relacionar desde la tranquilidad y la confianza. Despus, cuando ya han pasado
un par de horas con este tipo de dinmica, s que podemos emplear ya otro tipo de juegos,
aquellos cuyo sentido es que puedan experimentar ms el Darse cuenta y tener un espacio
para la reflexin.

La experiencia del terapeuta en el juego

Cuanto ms trabaje el terapeuta con los juegos, experimente y se familiarice con
ellos, ms creativo ser en la manera de hallar modos para adaptar estos juegos a
su situacin, inventando nuevos experimentos y utilizndolos en todo lo que usted
haga. (John O. Stevens, 1976, 139)

Este enfoque de trabajo como dice (John O. Stevens, 1976, 19) no dar soluciones a los
problemas de la vida. Lo que s hace es entregar herramientas que se puedan utilizar para
explorar la vida y de esta manera ayudar a descubrir sus propias respuestas.
En los talleres de juegos, priorizo que cada uno se d cuenta de cules son sus necesidades
interrumpidas, y a travs precisamente de estos juegos vaya encontrando recursos para
saber qu quiere hacer con aquello de lo que acaba de darse cuenta.


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Voy a aprovechar para hablar de una de las primeras lecturas que hice sobre la Gestalt y
fue determinante para que yo me apuntara a hacer la formacin. A travs de Nela mi
mujer- cay en mis manos el libro de Joseph Zinker (El proceso Creativo de la Terapia
Gestalt, 1991, 56). All me encontr con un captulo que habla de los factores que
bloquean la creatividad del terapeuta. En concreto, expone que hay 14 diferentes tipos de
bloqueo. Creo recordar que cuando lo le por primera vez, me identifiqu con casi todos
y esto curiosamente fue uno de los factores determinantes que me ayudaron a decidirme
por apuntarme a la formacin en terapia Gestalt.
Creo que existe una estrecha relacin entre lo que afirma John O. Stevens y Joseph Zinker,
ya que la creatividad y el juego han de ir de la mano, acompandose y ayudndose
mutuamente. Considero que para poder crear juegos gestlticos y llevarlos a cabo, el
terapeuta tiene que poseer experiencia en cmo realizarlos. Para m, va muy unido el
trabajo que yo haya efectuado a nivel personal y profesional con poder trasmitir mucho
mejor al exterior.

Veamos con ms detenimiento los puntos antes citados:

1. Miedo a fracasar: Para poder crear juegos y llevarlos a cabo, hay que aceptar
que a veces es posible que no salgan bien o que no gusten. As que si yo como
terapeuta s aceptar y sostener la vergenza del fracaso, podr transmitir que es
ste el primer paso para crear juegos.

2. Rechazo al juego: Qu importante es saberse rer y parecer tonto a la hora de
llevar un grupo, pues as podemos transmitir cmo hacerlo. Para m ha sido todo
un trabajo teraputico rerme, y luego saberme poner serio cuando corresponde.
Saber transitar esta polaridad es todo un arte.

3. Miopa ante los recursos: Saber utilizar en cada momento y segn lo que le est
sucediendo al cliente o al grupo cualquier herramienta que tengas a tu disposicin.
Esto nos ayudar a trasmitir que una parte muy importante del juego es estar


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abierto a lo que la vida te ofrece, as como saber ver o escuchar lo que te pide en
cada momento.

4. Exceso de seguridad: En cuanto a hacer juegos diferentes a los conocidos, o a
los que sabemos que funcionan y que nos dan, por tanto, seguridad, porque es
nuestra particular manera de trabajar y estar abiertos a poder probar o utilizar
cualquier juego o trabajo que hayamos aprendido o ledo de otros terapeutas.
Asumir riesgos de tanto en tanto. Lo importante es estar atento a las necesidades
del cliente.

5. Evitacin de la frustracin: Se supone que un terapeuta tiene que haber hecho
un trabajo de darse cuenta de sus puntos ciegos, para que cuando surja alguno de
ellos no lo evite; o si lo evita, que al menos se d cuenta. Esto ayudar a que
cuando un juego saque a la luz frustraciones del cliente, el terapeuta sepa estar
sosteniendo la situacin, porque se sostiene a s mismo en sus propias
frustraciones.

6. Sujecin a la costumbre: Seguir trabajando como nos ensearon nuestros
maestros-terapeutas no ayuda a que seamos naturales y a sentirnos cmodos con lo
que somos. Esta es una de las premisas fundamentales para trabajar con los juegos:
ser y aceptarte tal como eres, para poderlo trasmitir a los dems.

7. Vida empobrecida de la fantasa: Qu seran los juegos sin fantasa! Para jugar
hay que dejar que vuele la imaginacin y no valorar en exceso el mundo objetivo y
real. Y para ensear a imaginar, hay que saber imaginar y soar y confiar en las
imgenes que nos vienen.

8. Miedo a lo desconocido: Hay que saber salir fuera de la zona de seguridad. Jugar
es probar cosas nuevas, experimentar. Si yo como terapeuta no me arriesgo, es


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difcil que pueda ayudar a que mi cliente lo haga, y de esta manera continuar
repitiendo lo mismo de siempre, lo conocido.

9. Necesidad de equilibrio: Cuando se trabaja con juegos gestlticos, alguna vez
el juego acaba creando una confusin tal, que si nos permitimos permanecer en
ella ayudar a emerger situaciones inconclusas de los clientes que de otra manera
no hubiesen salido al exterior.

10. Renuncia a ejercer influencia: Miedo a parecer demasiado agresivo o prepotente
al influir sobre otros: vacilacin en la defensa de las convicciones propias, poca
eficiencia para hacerse escuchar: Si hay miedo y vacilacin de nuestras propias
convicciones y de nuestras ideas como terapeutas cuando estamos delante de los
clientes, tambin tendremos miedo y vacilaremos de nuestra propia creatividad.

11. Renuncia a permitir que el proceso siga por s solo: Saber jugar es aceptar que
las cosas se aprenden con el tiempo y cuando llega el momento, y esto slo lo sabe
la vida, y no nosotros. Dice Zinker al respecto -me parece muy divertido-: No
podemos masticar el material y transfundirlo a las arterias del paciente. Que el
cliente aprenda a nuestro ritmo o cuando lo creamos oportuno. De esta manera,
dejamos de respetar su propio flujo y lo sacamos de su propia experiencia, a la vez
que dejamos de confiar en el proceso de nuestra labor que es fundamentalmente
acompaar a la persona hasta que le vengan los cambios que le han de suceder.

12. Vida emocional empobrecida: A un terapeuta bloqueado en sus emociones le
costar trabajo acompaar a su cliente cuando ste llore, o grite, o necesite
intensificar una emocin. Tambin dudar en explorar determinada emociones si
l mismo no las tiene identificadas. Si el terapeuta no tiene suficientes
herramientas para gestionar sus propias emociones, cmo va a gestionar las de sus
clientes?


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13. Falta de integracin entre Yin y Yang: En los juegos hay que saber combinar,
unificar lo que va ocurriendo. Gracias a la movilidad de los juegos, a veces se
crean situaciones en ellos donde aparecen aspectos opuestos de la persona. Si
nosotros como terapeutas no tenemos la capacidad de saber encontrar lo mejor de
ambas partes vamos a dejar a nuestro cliente partido en dos y polarizado.

14. Embotamiento de la sensibilidad: Aqu vemos la importancia del darse cuenta
del mundo interior que explicaba anteriormente. Podemos ver que si el terapeuta
no est conectado con lo que le va ocurriendo en su interior, cuando est delante de
los clientes -como por ejemplo, dejarse apreciar el ahogo que siente en la garganta
cuando mira o toca a su cliente-, no tendr acceso a una informacin maravillosa
de lo que le puede estar pasando en este momento presente a su cliente, y
aprovecharlo para preguntarle si l se est ahogando en ese momento del trabajo
que estn realizando. Si el terapeuta est insensible a su mundo interior se perder
toda esta fantstica informacin que viene por este canal.

Para terminar slo me queda agradecer a John O. Stevens por haber creado una gran
biblioteca de juegos, donde gracias a ellos nosotros, los terapeutas, podemos acceder a la
historia personal de nuestros clientes y de nuestros grupos de una manera creativa, ldica y
gestltica.
Gracias, John, por tu libro El Darse Cuenta.


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El PROCESO CREATIVO EN LA TERAPIA GUESTLTICA,
de Joseph Zinker.

Nela Moreno Maeso


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GESTALT, JUEGO Y CREATIVIDAD

La terapia gestltica es un permiso para ser exuberante,
para experimentar alegra, para jugar con nuestras ms bellas posibilidades
durante nuestra breve vida.

J. ZinKer

Es uno de mis libros favoritos.
Durante la Formacin en Gestalt, cuando cay en mis manos por primera vez, me
entusiasm. No podra recordar exactamente por qu a nivel mental y de raciocinio, pero
s que retuve con precisin la sensacin que me qued: maravillosa, de gusto por lo
ledo Esa sensacin de que el libro se ha hecho corto y quieres postergarlo y alargarlo
un poco ms, que no se acabe an. Ahora, es curioso que en esta segunda o tercera lectura
me haya gustado de la misma manera. Y digo lo de curioso porque al ir cambiando con el
paso de los aos -y de las terapias, del darte cuenta- me ha pasado que libros que me
haban gustado mucho, luego no me entusiasmaba: pertenecan a una etapa de mi vida ya
pasada, que no encajaba en mi presente. Pues este libro, no. No slo encaja en mi presente,
sino que adems me reafirma en muchas de las herramientas que estoy utilizando
actualmente en terapia. Es como si Zinker hubiera puesto forma y teora a aquello a lo que


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yo haba llegado a nivel intuitivo a lo largo de mi prctica profesional. Insisto, me
reafirma, con lo cual el entusiasmo es doble.
He escogido tambin este libro por la relacin que yo creo que existe entre Creatividad y
Juego. Partiendo de la base de que en la Terapia Gestalt la creatividad es una de sus
principales herramientas, por no decir parte de su sostn filosfico, establecer un vnculo y
un puente de unin entre Gestalt, Creatividad y juego me pareci fascinante. Y desde ah,
desde esa sensacin, me era ms fcil poder abordarlo.
Considero que tanto para crear como para jugar, has de estar plenamente presente, en el
aqu y ahora. El acto del juego no puede desarrollarse de una manera plena sin estos
requisitos; la creatividad y la terapia, tampoco. Ambos requieren de esa frescura no
inventada, de ese dejarse sorprender, de la aparicin de ese nio interno y sabio con ganas,
ante todo, de explorar.

PERMISO PARA CREAR

La creatividad es la expresin de Dios en mis manos, ojos, cerebro, en todo mi ser.
La creacin es la afirmacin que hace cada individuo de su devocin, de su
trascender la lucha diaria por la supervivencia y el peso de la mortalidad: un grito
de angustia y de celebracin.
La creatividad es la ruptura de lmites, la afirmacin de la vida ms all de la
vida, la vida movindose ms all de s misma. Debido a su propio sentido de
integridad, la vida nos pide que afirmemos nuestra naturaleza intrnseca, nuestra
esencia como seres humanos. (Zinker. El proceso creativo en la terapia
guestltica. 1991, 11).

Precioso. Aqu Zinker define como nadie la Creatividad. Uno de mis mximos intereses


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se centra en el campo de la Meditacin y la Espiritualidad, a ellos he dedicado gran parte
de mi tiempo en estos ltimos aos. Encontrar ahora en palabras de Zinker una conexin
tan estrecha entre creatividad y divinidad, me llena de gozo. Es como la celebracin de lo
divino en lo humano, en lo cotidiano, en el cuerpo, en el ser. Si algo tienen de comn las
diferentes religiones y filosofas orientales (hinduismo, budismo, sufismo etc.) es su
estrecha relacin entre Creacin y juego. Concretamente en el hinduismo se habla con
frecuencia del Lila o juego divino, en el sentido de que toda la creacin del Universo es
para el Creador precisamente eso: un juego donde poder manifestar todo su potencial de
creatividad, de diversidad. Cuando nosotros estamos co-creando, estamos expresando
precisamente esto mismo: es como un acto de comunin y devocin entre lo humano y lo
divino.
La creatividad es la ruptura de lmites. Curiosamente, esta apreciacin de Zinker
hace que me plantee cunto hay de semejante entre la Gestalt y la Psicologa
Transpersonal. Concretamente Ken Wilber en su libro Conciencia sin fronteras, dice lo
siguiente (no es una trascripcin literal sino resumida):

Hay diferentes enfoques en cuanto a las fronteras (lmites de Zinker) que se
interponen, tanto orientales como occidentales, que van desde el psicoanlisis al
Zen, de la Gestalt a la Meditacin Trascendental, del existencialismo al
hinduismo, de cmo abordar las no fronteras. Muchas veces hay una abierta
contradiccin entre las diferentes escuelas sobre cul es la causa del sufrimiento y
cmo aliviarlo cmo cada frontera que trazamos en nuestra experiencia tiene
como resultado una limitacin de nuestra conciencia, una fragmentacin, un
conflicto, una batalla.

Vemos por un lado el paralelismo que existe entre las fronteras de Wilber y los lmites
de Zinker, creo que ambos estn hablando de lo mismo. Para el primero es obvia la
estrecha correlacin que existe entre trazar fronteras y crear limitacin, batalla,
fragmentacin, etc. Uno de los objetivos bsicos que persigue la psicoterapia Gestalt es
conseguir que haya ms unidad e integracin en la persona, pues son precisamente las
polaridades no encontradas las que ocasionan, en la mayor parte de los casos, sufrimiento


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y dolor. Por lo tanto, el camino de la unificacin de polaridades, consiguiendo que stas
caminen ms estrechamente y no ocasionando una guerra civil en la persona, es una de
las prioridades en la terapia Gestalt.
En la afirmacin que hace Zinker sobre creatividad y ruptura de lmites, queda de
manifiesto cuan importante es para l este hecho, y apuesta por la Creatividad como medio
para conseguirlo.
Podemos percibir que ambas corrientes de pensamiento coinciden en un punto importante:
romper fronteras o lmites lleva a la persona a sentirse ms libre y a no generar tanto
dolor ni tanto sufrimiento, permitiendo que ambas puedan acercarse e integrarse en
alguna medida. En relacin con el papel que desempeara el juego gestltico como medio
para ayudar a romper lmites o fronteras pasando con ello a ser una herramienta tanto en la
Psicologa Gestalt como en la Transpersonal, creo que es conveniente explorar con ms
detenimiento cmo opera este mecanismo durante el desarrollo de un juego.
Veamos, por ejemplo, el caso de una persona con una frontera limitadora como es la
vergenza. A travs de un juego especfico, se puede conseguir por supuesto que
parcialmente y durante una secuencia de tiempo: una sola experiencia no lleva al sostn de
la misma- romper esta limitacin, quebrantando los parmetros establecidos desde la
educacin y el buen comportamiento, permitindose la exploracin de ciertas
conductas a los que habitualmente no tiene acceso. Esta experiencia que el juego le ha
proporcionado seguida, por supuesto, de un buen darse cuenta-, a buen seguro que
incidir en poder romper un poquito el lmite, el caparazn que aprisiona la expresin de
su yo ms genuino.
Me parece interesante aadir tambin que sta se habr roto de una manera no dolorosa
para la persona: el juego, pues, habra aportado la parte ldica que se incorpora a la parte
de dolor inherente al rompimiento. Adems, minimiza el esfuerzo aplicado gracias a los
valores que nos aporta esta forma de experimentarlo: pueril, sencillo y armonioso.


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TERAPIA GUESTLTICA Y CREATIVIDAD.

La terapia guestltica es realmente un permiso para ser creativo. Nuestro
instrumento metodolgico bsico es el experimento, una aproximacin
conductista para desplazarse hacia un funcionamiento nuevo .El experimento se
dirige hacia un funcionamiento nuevo. El experimento se dirige hacia el corazn
de la resistencia, transformando la rigidez en un sistema elstico de apoyo. No
necesita ser grave, serio, ni aun exactamente adecuado: puede ser teatral, permite
ser sacerdotes, prostitutas, homosexuales, santos, brujas, magos: todas las cosas,
los seres y las ideas que se esconden dentro de nosotros. Los experimentos no
necesitan nacer de conceptos, pueden ir desde un simple juego hasta revelaciones
conceptuales profundas. (Joseph Zinker. El proceso creativo en la terapia
guestltica. 1.991, 22).

La lectura de este prrafo me ha llevado inexorablemente hacia un experimento realizado
en un Taller de Juegos Gestlticos; en concreto, me estoy refiriendo a un stage que
dirigimos Ferran, Quim y yo durante cuatro das fuera de la ciudad, en plena naturaleza.
De este taller especficamente me vena el recuerdo de un juego de disfraces: los asistentes
al taller tenan la oportunidad durante varias horas de experimentar y explorar un
personaje que se hallaba en las antpodas de cmo normalmente se comportaban en sus
vidas. As podan ser un mstico, una Rottenmeier, un seductor, una comedora de hombres,
etc. No es tan importante aqu lo que podan ser, sino que durante un tiempo podan
conocer y desplazarse, como dice Zinker, hacia un funcionamiento nuevo, transformando
la rigidez en un sistema elstico de apoyo. Es esto lo que me parece extraordinario de la
terapia guestltica y el juego, y donde adems entra en escena un elemento muy
importante para m: la magia. S, la magia de poder transformar la resistencia en algo
totalmente diferente, ni serio ni divertido, ni alocado, o s Tal vez tambin rena todo lo
anterior o parte de ello, pues precisamente el embrujo de la magia es poder permitir y
permitirse la experiencia de darse permiso para ser aquello que uno siempre quiso ser o tal
vez para transitar por algo, que si bien no nos seduce en exceso, puede resultarnos muy


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til explorarlo. Para reforzar lo anterior, fundamentalmente en lo expuesto en cuanto a
simbolizar o explorar lo imaginario, voy a terminar este apartado con la siguiente cita:

La angustia slo se resuelve cuando lo imaginario puede ser simbolizado. He aqu
un ejemplo de observacin Si se impone al nio el silencio y la inmovilidad en el
suelo, sobre todo con los ojos cerrados, se puede despertar en l un fantasma de
muerte. Aunque ese fantasma permanece inconsciente. Se manifiesta por una
angustia difusa. El nio se defiende contra esa angustia rompiendo el silencio o
bien la inmovilidad. Por el contrario, si el nio juega a la muerte, es capaz de
estarse durante mucho tiempo inmvil, silencioso y perfectamente distendido. En
ese momento la muerte no es ya un fantasma inconsciente, ansigeno. Una vez
conceptualizada, queda dominada. El fantasma, desenmascarado e identificado,
pierde su poder de perturbacin emocional.(Paloma Hernndez Gmez. Revista
n 26 de Terapia Gestalt, 154. Lapierre, B. Aoucouturier. )

Contina Zinker:

Si Fritz Perls viviera, se sentira decepcionado de ver a una multitud de terapeutas
recitando como loros sus trabajos como si fueran la ltima palabra en
psicoterapia. Lo que muchos de nosotros no tuvimos el coraje de aprender de l
fue su capacidad de invencin, su manera de crear aprendizaje dramtico de la
situacin humana. Para Fritz, constructos guestlticos como el de la silla
caliente fueron insights momentneos que deban ser explorados y luego puestos
a un lado, de modo que otras experiencias y metforas pudieran tomar su lugar.
(Zinker, El proceso creativo en la terapia guestltica.1.991, 23).

Podemos apreciar la invitacin magistral que nos entrega Zinker a nosotros, terapeutas,
para crear, para inventar, para sacar de la chistera como hace el mago con el conejo o
cualquier otro objeto que pueda apetecerle y gustar de l. Lo importante aqu, en la
creatividad teraputica, es poder darse el permiso para ser lo que realmente se es,


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accediendo desde all a un sinfn de posibilidades creativas.
Uno de los nutrientes esenciales en Gestalt es precisamente su viveza, su presente, su aqu
y ahora. Por lo tanto las herramientas como la silla caliente, etc., no estn de ms, pero
sin olvidar el sostn filosfico de la terapia, aquello que sustenta sus cimientos ms
profundos. Si yo no me doy permiso para atreverme a crear jugando con lo que el
presente me demane y atrevindome a sacar a la luz lo que ste necesite, estar de alguna
manera dando la espalda a todo lo anterior, como ser humano y como terapeuta.
Acepto pues, gustosa, la invitacin ofrecida y mi compromiso desde aqu, desde este
espacio de expresin, para volcar todo lo que pueda aportar y que tal vez ayude a reforzar
el sostn filosfico a que antes haca alusin.

CONTEXTO Y METFORA.

Un hombre dice que tiene un problema con su hijo. En consecuencia, yo pienso a ese
hombre como maestra, como niera, como animal que tiene cra; lo pienso a l
como nio. Tal vez yo debera inducirlo a portarse como si fuera l ese nio que le
trae problemas a ver qu le sucede, pues ya s que su contexto, su metfora y su
enfoque literal, ajeno al juego, no le sirven, y que sta es la razn por la que recurre
a m.
De modo que l juega como ese nio que insiste en hacer cosas malas para llamar
la atencin. Despus dice: Pap, quiero que me lleves contigo en tu prximo viaje.
El formular esta declaracin, comprende que, en cierto nivel, est descuidando, en
su propio interior, la voz del nio que l mismo es. Esa nueva metfora, en virtud de
la cual el hombre mismo es un nio, termina por tornarse ms til que lo que yo
esperaba al principio, pues l empieza a comprender el aislamiento, la soledad y la
ira de su hijo. (Zinker, El proceso creativo en la terapia guestltica. 1.991, 33)


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Por qu he escogido este prrafo? Ha llamado mi atencin por dos razones diferentes;
una de ellas es la utilidad de la experiencia, de la vivencia, de encarnar durante un
espacio de tiempo a aquella persona con la que tenemos un conflicto, o un apego, o un
enfado, etc. La informacin adquirida durante este proceso, considero que es muy
importante y que, por muchas conceptualizaciones y comprensiones verbales que podamos
ofrecer o aportar al otro, no pueden tener el mismo nivel de profundidad que la de
meterse de lleno en la piel del otro y sentir y comprender desde ese espacio nuevo
creado para ello. Y desde ah, como dice Zinker, poder crear una nueva metfora, un
nuevo contexto o enfoque.

EL NIO INTERNO

La otra razn a la que antes aluda y que para m tiene ms relevancia en este momento-
es como a travs del trabajo teraputico realizado, la persona puede llegar a conectarse con
su nio-a interno-a, con ese nio que una vez fue y que, de una manera u otra, contina
all, presente.
A menudo, durante el transcurso de alguna sesin suele aparecer este nio-a interno-a,
pidiendo o necesitando atencin. Considero de vital importancia para el desarrollo integral
de la persona que asiste a terapia el poder trabajar con su propio nio o nia, al menos
durante los primeros estadios; si tuviera que utilizar una metfora y quiero utilizarla- para
enmarcar este enunciado lo hara de la siguiente manera:

Trabajar con nuestro nio-a es como si a la hora de restaurar una casa antigua,
de esas con solera y carcter que a m tanto me gustan, revisramos con
detenimiento cmo estn sus pilares, sus cimientos, sus vigas; por supuesto, desde


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la planta baja hacia arriba es obvio que esta casa ma tiene ms de una planta-.

Este examen radiogrfico desde lo ms elemental permitir que la casa pueda tener una
buena estructura donde apoyarse, firme, slida; y desde ah, poder capear con los
cambiantes ritmos climatolgicos: lluvia, sol, nieve, viento, etc. Ella puede apoyarse en s
misma porque sus cimientos son slidos, no tiene ninguna viga con carcoma. Desde esta
firmeza podemos luego decorarla y embellecerla cuanto queramos y a nuestro gusto, pero
si este trabajo previo y minucioso no est hecho, para mi no tendr ninguna base slida.
Hay un refrn que utilizaba mi abuela y que creo oportuno incluirlo ahora: no es bueno
empezar la casa por el tejado. No, para m no tiene sentido empezarla desde arriba, de
ah la importancia del trabajo con el nio- interno-a. Por supuesto que no ha de ser
obligatoria su ejecucin como si de un ritual se tratara: no, tampoco es esto lo que quiero
expresar; la propia dinmica de la terapia enmarcar lo que la persona necesita, y
considero que es nuestro deber como terapeutas aportar justo desde all, desde su
demanda.
Violet Oaklander en su libro Ventanas a nuestros nios dice lo siguiente al respecto:

El juego es la forma que adopta en el nio la improvisacin dramtica. Tambin
es ms que eso. A travs del juego somete a prueba a su mundo y aprende sobre
l, y por lo tanto, es esencial para su sano desarrollo. Para el nio, el juego es un
asunto serio que tiene un fin determinado y a travs del cual se desarrolla mental,
fsica y socialmente. El juego es su forma de autoterapia, mediante la cual a
menudo se resuelven confusiones, angustias y conflictos. Si bien Roger (Violet
Oaklander est describiendo una terapia donde Roger es el protagonista) se
permiti ser amable y considerado, otros nios actan en forma dura y agresiva. A
travs de la seguridad del juego, todo nio puede ensayar sus propias nuevas
formas de ser. El juego cumple una funcin vital para l. Es mucho ms que slo
la frvola, liviana y placentera actividad que los adultos generalmente piensan.
Adems, el juego le sirve de lenguaje al nio un simbolismo que sustituye a las
palabras. El nio vivencia muchas cosas en su vida que todava no puede expresar
en lenguaje, y entonces usa el juego para formular y asimilar lo que experimenta.


65
(Oaklander. Ventanas a nuestros nios. 1.991,160)

Por supuesto que Violet Oaklander habla en este caso desde la perspectiva de terapia con
nios y para nios, pero ocurre que los mtodos, juegos y herramientas que utiliza son
aplicables tambin para los adultos, y ms explcitamente para los nios y nias de los
adultos que asisten a terapia, tanto individual como grupal. Es ah donde considero que el
juego teraputico tiene un valor importante ya que permite de una manera fcil poder
trabajar con estos nios grandes, y desde ah colaborar en su nutricin y posterior
crecimiento. Muchos de los juegos que Violet Oaklander describe tan magistralmente en
su libro, he podido utilizarlos en terapia, y desde esta prctica quiero afirmar que con
resultados muy interesantes. Para apoyar esta afirmacin voy a transcribir un prrafo de
este mismo libro:

Confieso que los ejercicios de Violet ya no slo los apliqu a mis pacientes
infantiles sino que tambin los us con adultos y parejas, y que cuando tema que
mi propia creatividad tambaleara recurra al libro que guardaba celosamente en
una canasta para ropa de cama que haba en el pasillo y que podra consultar sin
que el paciente se enterara, so pretexto de pasar al bao! (Violet Oaklander.
Ventanas a nuestros nios.1.991, Prlogo).

Por otro lado, Nathaniel Branden (me parece importante incluir a este autor ya que, al no
ser gestaltista, puede aportar un enfoque diferente enriqueciendo con ello esta exposicin
al nutrirse con diversas corrientes) dice lo siguiente al respecto:

Todos nosotros hemos sido nios una vez y, aunque quiz no nos demos cuenta,
llevamos ese nio dentro de nosotros, como un aspecto del sujeto que somos. A
veces nos trasladamos al estado de conciencia del nio que fuimos, y respondemos
a situaciones de nuestra vida adulta como si, para todos los fines prcticos,
furamos todava ese nio, con sus valores, emociones, perspectivas y su peculiar
manera de interpretar la experiencia. A veces esto es conveniente por ejemplo,


66
cuando experimentamos la espontaneidad y la capacidad ldica de los nios-. Sin
embargo, no lo es cuando reactivamos las inseguridades, la dependencia y la
limitada percepcin del mundo, propias de los nios.
Podemos aprender a reconocer a ese nio, intimar con l y escuchar atentamente
lo que necesita decirnos, aunque sea doloroso. Podemos, en verdad, permitir que
el nio se sienta cmodo dentro de nosotros y, por lo tanto, permitir que el s-
mismo nio se integre en el s-mismo adulto. O podemos rechazar a ese nio, por
miedo, dolor o vergenza ignorando su existencia o sus necesidades. (Branden.
Como mejorar su autoestima.1.988, 21)

Cuando no se lo reconoce ni se lo comprende, o se lo rechaza y abandona, el s-
mismo nio puede convertirse en una perturbacin que obstruye tanto nuestra
evolucin como el goce de la existencia. La expresin externa de este fenmeno es
que a veces mostraremos una conducta infantil nociva, o caeremos en modelos de
dependencia inapropiados, o experimentaremos el mundo como si ste
perteneciera a los mayores.
Por el contrario, si es reconocido, aceptado, admitido y por lo tanto integrado, el
s-mismo nio puede ser una magnfica fuente de enriquecimiento de nuestra vida,
con su potencial de espontaneidad, capacidad ldica e imaginacin. (Branden.
Como mejorar su autoestima.1.988, 98)

Veamos en que consiste su mtodo de trabajo:

Le expliqu a Carlos (cita a un paciente) que le dara el principio de una oracin,
una oracin incompleta, y que l repetira ese principio y terminara la oracin
cada vez con un final diferente, sin preocuparse de que cada final fuera
literalmente cierto o de que alguno de los finales pareciera oponerse a otro. El
trabajo de completar oraciones es una herramienta avanzada y poderosa para
despertar el reconocimiento del s-mismo nio y facilitar la integracin. (Branden.
Como mejorar su autoestima.1.988. 22)


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Lo que sigue, es un extracto de alguna de estas oraciones:

Si el nio que tengo dentro pudiera hablar, dira
Una de las cosas que tuve que hacer para sobrevivir fue
Una de las cosas que mi s-mismo nio necesita de m es
Si yo fuera ms compasivo y amable con mi s-mismo nio
(Branden. Como mejorar su autoestima.1.988, 22, y 101).

Personalmente, he de decir que suelo emplear la tcnica de completar oraciones tanto para
el trabajo con el nio interno como para cualquier otro tema que se est desarrollando en
la sesin. Me ayuda, complementa muchas veces informacin inconsciente a la que la
persona no suele tener acceso. El uso ha de ser rpido, expresando casi sin pensar, en lo
que vaya emergiendo. En cualquier caso, es el uso combinado de diferentes tcnicas lo que
suele enriquecer el desarrollo de la sesin sin olvidar ni un pice la parte humana, intuitiva
y creativa del propio terapeuta en contacto con el otro.
Deseo terminar este apartado con una cita de lo que constituye para m un ser humano
excepcional adems de una gran terapeuta: Barry Stevens. Prefacio. Dice lo siguiente:
Algunos adultos nunca se han encontrado. Para ellos, este libro puede ser el comienzo
de su autodescubrimiento: un reencuentro de aquellas partes de s mismos que fueron
dejadas atrs en su niez. (Oaklander. Ventanas a nuestros nios. 1.991. Prefacio)


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LA ACTITUD CREATIVA.
ESENCIA, VALORES Y ACTITUDES.

El amor por el juego forma parte esencial de la vida creadora. El juego no resulta
de un conjuro; no se lo maquina para ver qu ocurre. Ms bien, forma parte
intrnseca de la propia vida. Al escribir esto, por ejemplo, estoy jugando con
distintas maneras de tachar casi todas las lneas que escrib antes. Las ondulantes
rayas que tachan me resultan de sumo inters, porque se parecen al ocano; puedo
navegar o nadar sobre ellas. Me gusta jugar con mis amigos y mis hijos y tambin
solo. Disfruto de la capacidad de otros para jugar. En terapia, jugar con algo, o
tomarlo por el lado del juego, significa salir de lo literal, inventar contextos
violentos para situaciones cuya chatura se torna hipntica. Jugar significa advenir
a la vida, experimentar a otros con ojos vivientes. (Zinker. El proceso creativo
en la terapia guestltica. 1.991, 39).

Preciosa exposicin de Zinker con relacin al juego y la creatividad; cuanta certeza en su
afirmacin de que al juego no se lo maquina para ver qu ocurre. No, sera imposible
jugar y maquinar a la vez. Para jugar plenamente necesitamos un socio quin dirais que
es? Por supuesto, s, eso que estis pensando. Claro: el PRESENTE. No cabe otra.
Jugar, gozar, disfrutar no puede realizarse salvo en tiempo real, salvo en el ahora y aqu.
Es una observacin fcilmente constatable, pues slo hemos de observar atentamente a un
nio que juega: est plenamente presente en su labor, en su tarea. Para l no existe
nada ms que lo que est realizando en el momento, es ms, ni siquiera hay un
pensamiento de momentaneidad No, no podra haberlo, pues justo en el momento que lo
hubiera, ya no habra presente, no; cuando se diera cuenta de ello, sera pasado, sera
recuerdo, pues no cabe darse cuenta de algo cuando est aconteciendo plenamente. Podis
probarlo: justo en el momento que me doy cuenta que estoy aqu y que estoy realizando
cualquier accin, ya no hay presente, no: justo ah me estoy recordando en algo que estaba
haciendo, aunque fuera slo un segundo antes.


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El presente tiene la cualidad de la simultaneidad; la secuencialidad se da en el pasado y en
futuro, pero nunca en presente. Por eso es que el nio cuando juega -o el adulto cuando se
atreve a hacerlo, tambin como expone Zinker- es absorbido por la intensidad del ahora,
del disfrute, del momento actual, y desde ah se entrega por completo a su experiencia.
Ah reside toda la grandeza y toda la simpleza del AHORA y eso algo que dominan como
nadie los nios: la magia de sentirse completamente vivos.

Para quien escucha durante todo el da historias de infortunio, poseer cierto
sentido del humor es indispensable. El humor es un amigo, un homnculo que,
sentado sobre mi hombro, se re disimuladamente de lo que sucede cada vez que
tiene oportunidad. El humor es mi bufn sabio que me posibilita apartarme y
rerme de mi propia arrogancia. Empieza por pronunciar declaraciones generales
sobre las grandes contradicciones de la vida y termina por lanzar fragmentos de
humorismo extravagante. Es otra manera de imponer mil plantillas contextuales
sobre la accin existente, otra forma de trascender lo obvio..(Zinker. El proceso
creativo en la terapia guestltica. 1.991,40).

No creo que mi vida teraputica fuera a ser muy larga sin el empleo del sentido del humor
al que alude Zinker: imposible. Para hacer honor a la verdad y a toda la verdad, he de
decir que es algo que he incorporado a mi vida y a mi profesin, pero que de entrada no
estaba en m. No s si nac o no con ello, pero s que puedo afirmar que ya desde una edad
temprana no poda contarse entre mis dones. Me iba ms bien no es que ahora no me
vaya, lo que ocurre es que est ms complementado- la profundidad, lo serio, lo sobrio. El
sentido del humor era juzgado por m como mnimo de superficial, banal y estpido en la
mayora de los casos. Como mucho, me gustaba el humor ingls (y an me sigue
gustando, hay cosas que no cambian). Creo que ni tan siquiera de pequea tuve el
privilegio de asistir a un circo: no era un valor importante en mi familia de origen y
adems no haba dinero para semejantes excentricidades. Visto lo cual, es fcil
comprender que ni por herencia ni por don genuino el humor estaba presente en mi
vida. Fue muchos aos despus cuando lo he ido incorporando, sobre todo despus de
muchos e importantes infortunios acontecidos en mi vida. Actualmente es una de mis
mejores herramientas, tanto en el plano profesional como en el personal. S, y lo que


70
funciona maravilloso en m es el rerme de m misma y conmigo misma. Rerme de mis
neuras, s, absolutamente sanador.
En terapia es totalmente imprescindible. Poder ofrecer al otro una pizca de ese sanador
sentido del humor, de la risa es actualmente para mi imprescindible. Hace aos, cuando
estaba en Formacin, oa hablar a mis profesores del contagio teraputico. Por aquel
entonces, si bien comprenda la expresin a nivel intelectual no haba tomado forma en m
en otros niveles del darme cuenta. Contagio, vaya palabreja. Y cmo se har esto de
contagiar al otro?... Muy misterioso. Hoy puedo afirmar que s lo que esto significa por
experiencia propia: aparte de las tcnicas con que el terapeuta pueda contar durante el
desarrollo de las sesiones, hay algo que a m me parece an de mayor importancia y es la
herramienta bsica, sta es el terapeuta mismo, su personalidad, su forma, su presencia, lo
que emana, lo que emite, etc. Creo que es una cuestin a veces ms energtica que
sensorial o emocional o intelectual. Eso tambin, claro, pero en concreto en esto del
contagio, considero que es energtico, sutil, abstracto. Hay un intercambio energtico
que ni tan siquiera depende de mi control, no: es algo que est en m y que me
pertenece, y que en contacto real con otro ser humano, en la intimidad teraputica, se
mezcla y se relaciona con el otro campo de energa. Hilando con lo que comentaba antes
del sentido del humor y del contagio, es fcil deducir que si este aspecto se ha ido
desarrollando en m, ahora de alguna manera puedo o puede transmitirse hacia el otro
como corriente energtica. Que el otro retome o no, en la mayora de las ocasiones no est
en mi mano, pero en cualquier caso lo que poda operar desde m o a travs de m ya est
hecho, pues se hace por s mismo, casi como el virus contagia a las personas con las que se
tiene contacto sin que su poseedor tenga que hacer algo especial: la naturaleza ya sabe.
Me viene ahora a la cabeza el recuerdo de una sesin grupal donde investigbamos el
sentido del humor, en concreto era una sesin de Clown. Los participantes primero tenan
que tomar contacto con su neura, explorarla, exponerla y desde ah atenderla. Una vez
hechos los primeros pasos, haban de colocarla con ayuda de un cojn o algo similar- en
medio de la sala, todas juntas, como las protagonistas que son en sus vidas. Desde ah
nuevamente las observaban y en una pequea rueda exponan verbalmente cmo se
sentan, de qu se haban dado cuenta, etc. Era justo despus de todos estos prolegmenos
cuando les pedamos que se giraran y cerraran los ojos; les entregbamos entonces unas
narices de payaso que haban de colocarse. La consigna ahora era que nuevamente se


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giraran y, de entrada, que se echaran un vistazo. Ah algo ya empezaba a cambiar, a
modificarse, pues resulta difcil permanecer serio con semejante narices rojas. Lo ltimo
era que desde ah, desde lo que eran en ese momento y desde como se sentan,
nuevamente volvieran a inspeccionar sus neuras y exploraran atentamente qu ocurra,
qu cambiaba con el mero hecho de mirarlas con un poco ms de sentido del humor, a la
vez que con algo ms de inocencia, la inocencia propia del clown. La gran mayora de los
asistentes modificaba su punto de vista anterior: la estructura fija se haba movilizado un
poquito ms en aras de la flexibilidad. De aqu la grandeza y la magia del sentido del
humor. Afirma Zinker al especto: La situacin de psicoterapia es un laboratorio, una
oportunidad de mirarse en una diversidad de espejos. El humor nos permite poner el
mundo al revs, tornar extrao lo familiar. (Zinker. El proceso creativo en la terapia
guestltica. 1.991, 42)

BLOQUEOS EN LA CREATIVIDAD DEL TERAPEUTA
GESTLTICO

En este apartado, Zinker expone los bloqueos que experimenta el terapeuta en su actitud
de hombre creativo. Concretamente habla acerca de 14 posibles bloqueos y que stos lejos
de ser independientes entre s se relacionan entre ellos. De este total he seleccionado uno
de ellos, en concreto el nmero 2; la seleccin la he efectuado por la relacin tan directa
con el tema que nos ocupa: el juego.
Dice as:

Renuencia a jugar: Estilo de resolucin de problemas literal, excesivamente serio;
no tomar por el lado del juego el material. Temor de parecer disparatado o
tonto al experimentar con lo inslito.


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Aqu vemos al terapeuta grave y serio, a quien le resulta difcil dar cabida al
humor en su trabajo. Le cuesta hacer experimentos con nuevas maneras de sentir y
vivir a su paciente. No es capaz de rerse de s mismo. (Zinker. El proceso creativo
en la terapia guestltica. 1.991, 56)

Si bien estoy totalmente de acuerdo con las afirmaciones anteriores, quiero no obstante
romper una lanza a favor tambin de la seriedad, de la sobriedad. Creo que tanto en la
exposicin de Zinker como en mi propia opinin, no es que haya de incorporarse el juego
y el sentido del humor en contra de lo serio, lo grave, etc. No, yo no creo que vaya por ah,
ya que ambos aspectos son necesarios. Mi exposicin no aboga a favor de terapias
unilaterales donde se fomenta slo uno de los lados de la polaridad en detrimento del otro
me estoy refiriendo en concreto a terapias incluidas en la lnea New Age (Nueva Era) que
en mi opinin adolecen de este mal-. Cuando hablamos de bloqueo en la creatividad del
terapeuta es cuando ste se ve incapacitado para transitar por este lado de la polaridad
quedndose fijado slo en uno de ellos. Anteriormente, cuando hablaba de rerme un poco
tanto de m misma como de mis pacientes, no significaba en ningn momento que no
estuviera tomndolos en serio o que me estuviera mofando de ellos. Por supuesto que no.
Considero que existe una diferencia notable entre burlarse y mofarse de alguien a rerse
de uno mismo y del otro desdramatizando algunas situaciones, pero sin dejar de
acompaar el proceso en ningn momento. La risa de la que hablo entraa respecto hacia
uno mismo y por supuesto hacia el otro. Es por eso que puedes rerte: porque hay respeto.
Y esta risa aligera, descarga, es liviana y acta como un blsamo sanador. Veamos que
piensa Zinker al respecto de este tema en el siguiente apartado.

POLARIDADES Y CONFLICTOS

Tengo para m que el sine qua non del conocimiento, la felicidad y la existencia


73
del hombre debe buscarse en la idea de reconciliacin de las diferencias. Poco
importa que hablemos sobre salud mental y estructura de la personalidad, o que
hablemos en relacin con el contexto social. Poco importan las dimensiones de la
sociedad. No hay gran diferencia si la sociedad es un matrimonio, un grupo
pequeo, una gran organizacin industrial, una comunidad, una nacin o muchas
naciones. El problema bsico reside en la reconciliacin del individuo con el
grupo, la organizacin, la integracin de las partes en un todo unificado. Se trata,
en todos los casos, de una cuestin de totalidad, integridad, entereza, unidad,
orden, estructura. (Zinker. El proceso creativo en la terapia guestltica. 1.991,
157)

En estas pocas lneas el autor expone claramente la afirmacin siguiente: la clave de la
felicidad y de la salud integral est en la unificacin de las diferencias, de las distintas
polaridades que albergan en todo ser humano. Continuemos en esta misma lnea:

En teora, la persona saludable constituye un crculo completo, que posee miles de
polaridades integradas y entrelazadas, que se fusionan todas entre s. La persona
saludable conoce la mayora de las polaridades que contiene, incluso aquellos
sentimientos y pensamientos que la sociedad reprueba; y es capaz de aceptarse tal
y como es. Puede decirse: A veces soy tierno, pero en situaciones en que me
siento amenazado, me gusta realmente mi dureza. Cuando estoy en lnea y alguien,
deliberadamente, me llega por delante, no me siento tierno, y est bien que as
sea. Una persona puede ser en general graciosa, y sin embargo desmaada en
ciertas ocasiones. Una persona saludable, si tropieza con un mozo en un
restaurante, no necesita decirse: Qu bruto soy.
An as, puede haber puntos oscuros en la conciencia de la persona saludable.
Puede conocer su lado tierno, pero no sus aspectos duros. Cuando su atencin se
dirige a stos, puede experimentar pena, pero tambin deseo de incorporar esta
nueva nocin de s mismo a su autoconcepto. Tal vez la persona saludable no
apruebe todas sus polaridades, pero el hecho de que acepte soportar la conciencia
de ellas es un aspecto importante de su energa interior. (Zinker. El proceso


74
creativo en la terapia guestltica. 1.991, 161)

Comparto plenamente todo lo anterior. Tal vez ello sea debido a que podra definirme
como una persona bastante polar, aunque probablemente esto corresponde en gran
medida pero por supuesto no en todo- ya a algo pasado. Una de las tcnicas que para m
han sido decisivas a lo largo de todos estos aos de crecimiento ha sido precisamente la
de poder reconciliar la guerra existente entre muchas de mis polaridades, con el
consiguiente sufrimiento que me generaba, adems de la disipacin de energa y la
parlisis en la accin. El conocimiento en primer lugar de estas partes en conflicto, su
posterior dilogo -que progresivamente culminara en su integracin- ha sido totalmente
decisivo para m. Tal vez sea por todo esto que actualmente para m sea sencillo detectar
en terapia el lado oscuro de la polaridad o la sombra desconocida. S, definitivamente
me resulta sencillo, emerge como un figura contra fondo y se hace protagonista.
Curiosamente, la demanda teraputica de muchos de mis clientes es precisamente sta,
aunque muchas veces no verbalizado explcitamente.
Socialmente, no es que se ayude mucho a la integracin de las polaridades: vivimos en una
sociedad polar que da preponderancia a una de las partes frente a la otra: salud contra
enfermedad, vida contra muerte, felicidad contra tristeza, diversin contra aburrimiento,
etc. La atencin est totalmente puesta en uno solo de los lados con el consiguiente
detrimento del otro. No puede sorprender entonces que a muchas de las personas que
acuden a terapia individual o grupal les cueste tanto introducir el trmino de totalidad o
integridad; cuando la propuesta o la invitacin teraputica es, por ejemplo, transitar y
explorar una emocin negada como podra ser la tristeza o la rabia (son las que tienen peor
prensa), en el mejor de los casos no se entiende, por no hablar de los que huyen lo ms
rpido posible ante tan descabellada opcin.

Mi teora de las polaridades sostiene que si no me permito ser malvado, nunca
ser genuinamente bondadoso. Si estoy en contacto con mi propia maldad y
amplo esa parte de m mismo, mi bondad, cuando se manifieste, ser ms rica,
ms plena, ms completa. Si no me permito a m mismo tener contacto con mi
feminidad, mi masculinidad ser exagerada, hasta perversa: ser un Tipo duro.


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Muchos de mis clientes me han dicho: Usted es un hombre, pero distinto; usted es
tierno, y eso resulta esplndido. Cuando un lado de la polaridad se estira,
tambin se estira el otro lado, en algn punto, casi automticamente. Tal es el
fenmeno que llamo alrededor del mundo: vuele usted hacia el Norte por
bastante tiempo y terminar volando hacia el Sur. (Zinker. El proceso creativo
en la terapia guestltica. 1.991, Pg. 162)

Contino con mi exposicin acerca del juego, del sentido del humor en terapia, etc.
Anteriormente expona que el sentido del humor no tena muy buena prensa para m y que
ste es algo que fui incorporado progresivamente. Resulta paradjico que pensando de esta
manera est precisamente escribiendo algo en principio tan opuesto. Y cmo es esto, qu
es lo que ocurri? Zinker lo llama volar alrededor del mundo. Y es que es esto
precisamente: con tanta seriedad, sobriedad y profundidad termin precisamente en sus
antpodas: en el juego, en el sentido del humor. Y si esto opera en una direccin,
tambin ha de hacerlo en la contraria: a travs del juego podemos acceder precisamente a
aquellas partes que a m tanto me fascinan: la seriedad, lo profundo, lo misterioso, etc. S,
slo jugando. A travs de la experiencia que van ofreciendo, a la persona le es fcil y poco
doloroso tomar contacto con partes de ella que estaban negadas, a la vez que de lo
divertido pueden pasar a un trabajo de darse cuenta y de ser conscientes de aspectos
suyos realmente profundos: de lo ldico a lo lcido. De esta manera, irremediablemente
el trnsito por lo divertido te lleva inexorablemente al otro extremo: a la seriedad que
conlleva toda terapia que se precie. Curioso y paradjico adems de fcil.
Otro aspecto a tener en cuenta del juego es cmo opera positivamente en despenalizar y
despenalizarse a uno mismo; s, es mucho ms sencillo poder ser permisivo con aquellas
zonas oscuras que voy descubriendo de m mismo si estoy jugando, si me estoy sirviendo
de mi sentido del humor, que no desde un aspecto serio y mucho menos dramtico. S,
desde el juego puedo despenalizarme un poquito ms, puedo aligerar un tanto mi mochila,
pues hasta puedo permitirme el fracasar, el no estar a la altura; puedo conocer a ese
personaje odioso y temido que llevo dentro y que de ninguna manera quiero aceptar sin
que necesariamente haya de pasar por algo traumtico; puedo, en fin, aceptar y jugar
aquello que en principio es tan inaceptable y desde ah puedo empezar un proceso
sanamente integrativo de todas mis parte, s, jugando.


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La invitacin sera por tanto a poder transitar por ambos lados de la vida: lo serio con lo
divertido; lo inteligente con lo tonto; lo grave con lo liviano. Para aquellos que a lo largo
de su vida hayan transitado ms por uno que por otro, la invitacin sera precisamente
sta: atreverse a posarse y experimentar la vida desde la parte menos visitada, menos
conocida y menos explorada. Y para los serios, graves y profundos no estara de ms
dejarse caer y sentir en este otro lado. Puedo asegurarles que la vida se torna ms ligera,
ms divertida, ms ldica y por ende mucho ms placentera. Algo as:

Ven, atrvete a divertirte; atrvete a pasrtelo bien y a ejercer un rato de tonto, un
rato solamente de que no sabes, de que no tienes todas las respuestas y an as ests
feliz, ests divertido y jocoso. Corramos juntos por este universo de la alegra
jugando con todo lo que encontremos, creando de donde no haba nada,
permitindonos contar y contarnos disparates de todo tipo, permitindonos la locura
de vivir plenamente, de contactar plenamente, de rernos incluso de nuestra propia
muerte, amando profundamente todo lo que vaya aconteciendo.

LAS METANECESIDADES Y LOS OBJETIVOS
DE LA METATERAPIA

Abraham Maslow se refiri a una gama o escala de necesidades humanas que
inclua las metanecesidades. Por metanecesidades entenda aquellas
necesidades que por ms que se lo procure, no pueden reducirse a componentes
ms pequeos. Metanecesidades seran las de pureza, justicia, belleza, verdad. Si
se pregunta a un abogado por qu ejerce tal profesin, y l responde: Porque
amo la justicia, y se le pregunta: Por qu ama usted la justicia?, y l
contesta: Porque amo la justicia, est explicando que la justicia, para l


77
constituye una aspiracin que no puede recibir explicaciones que trasciendan lo
que ella misma es. Es como el dicho de Yaveh: Soy el que soy, lo cual significa:
Soy el absoluto, no ya reductible ms all de lo que l mismo es. Mi propia
validez es lo que es.
Maslow adelanta la conjetura de que toda vez que las metanecesidades son
frustradas, sobreviene una metaenfermedad. Si una persona que necesita belleza
vive en un ambiente feo, presentar sntomas resultantes de la fealdad del
ambiente. (Zinker. El proceso creativo en la terapia guestltica. 1991, 102)

Al principio de esta Tesina creo recordar que durante la presentacin- haca alusin a que
la causa fundamental de que yo en la actualidad est aqu, ahora, en el mundo de la terapia
fue debido fundamentalmente y como motor principal al diagnstico de una enfermedad.
En concreto sta fue y sigue siendo- una fuerte afeccin o malformacin en una arteria
del cerebro. Un fuerte diagnstico que no admita muchas opciones. Estoy hablando del
ao 1.990 y yo por aquel entonces no tena claras muchas cosas. Es ms, yo dira que mi
vida en aquel entonces era un caos; pero en concreto con este diagnstico s que saba o
intua claramente algo: yo no tena muchas opciones al respecto, y si exista alguna sta
era la de efectuar un fuerte cambio en mi vida, en mis percepciones, en mi ser. Puede
sonar fuerte pero como adopt el compromiso de honestidad y sinceridad en cuanto a
darme a conocer, voy a escribirlo. El mensaje interno que yo poda percibir era ms o
menos as: o cambias de rumbo o te mueres. Contundente mensaje; aunque claro que yo
podra haber optado por continuar como hasta entonces, pero ni tan siquiera eso era
opcional en m y en este caso especfico. Mi metanecesidad marcaba un rumbo claro y
definido y por ms rebelda que pudiera existir en m, ella marcaba la direccin a seguir,
el camino Pareciera como si esta metaenfermedad estuviera dirigindome con bastante
premura hacia mi metanecesidad, hacia aquel lugar donde haba de dirigirme. La
afirmacin de Maslow cobra un sentido intenso en m. De todas maneras cabe hacer una
aclaracin al respecto: no estoy sosteniendo ni apoyando esta lnea de pensamiento
teraputico que incluye una amplia gama de las enfermedades con su consiguiente
interpretacin exhaustiva del por qu se ha producido. Es algo as: la jaqueca equivale a tal
cosa Si lo que tienes es dolor de rodilla (diferenciando incluso si es la rodilla derecha de
la izquierda), pues es porque No, quiero dejar muy claro que esta no es mi intencin, ya


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que ni tan siquiera estoy de acuerdo con estas interpretaciones que, para mi gusto, en
muchos casos son como mnimo reduccionistas y simplistas. Mi opinin es que el ser
humano es lo suficientemente complejo y sencillo a la vez como para reducirlo de esta
manera. En lo que s estoy plenamente de acuerdo es que cuando nuestras
metanecesidades son frustradas, en muchos casos puede producirse una metaenfermedad
de cualquier ndole, y que sta ha de ser abordada en terapia en la medida en que se
presente. Estaramos entonces hablando de la metaterapia, cuyo objetivo fundamental sera
el poder atender las metanecesidades. Dice Zinker al respecto:

Los sntomas causados por la frustracin de las necesidades humanas corrientes,
como las de bienestar fisiolgico, bienestar, seguridad, amor, familia y
reconocimiento, tienen por consecuencia las neurosis, psicosis y otros trastornos
descritos en la bibliografa psicoanaltica. Por otro lado, la frustracin de las
metanecesidades, si bien puede conducir a una condicin patolgica que remeda
dichos estados, exige un tipo distinto de experiencia teraputica. En su mayor
parte, las terapias tienen por finalidad curar las patologas comunes, causadas
por frustracin en el plano de las necesidades inferiores, y no consideran la
frustracin de las metanecesidades y las consiguientes metaenfermedades propias
de nuestra sociedad, los sufrimientos del espritu, de las ms altas potencialidades
humanas. (Zinker. El proceso creativo en la terapia guestltica.1.991, 102)

Y contina:

Me atrevo a creer que, en nuestra mayor parte, los terapeutas estamos bastante
bien equipados para habrnoslas con la sintomatologa habitual, pero sospecho
que no lo estamos para enfrentar la metaenfermedad. Tal es la causa por la cual
muchas escuelas de pensamiento oriental, se han popularizado tanto en Estados
Unidos durante los ltimos aos. (Zinker. El proceso creativo en la terapia
guestltica. 1.991, 103)


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Leyendo esta ltimo prrafo, en m despierta poderosamente una cuestin, una pregunta:
no estara bien incluir en las formaciones terapeutas gestlticas cmo abordar estos temas
planteados de las metaenfermedades? Acaso no sera mucho ms completa la formacin
si pudieran incluirse temas que yo considero tan cruciales como ste? Paso ahora de la
pregunta a la afirmacin: personalmente yo considero que s, que estara muy bien, que se
completara mucho ms; tal vez para hacer honor a la verdad vivida por m, esto ya se est
haciendo aunque a veces de una manera ms sutil y no tan explcita. Sin ir ms lejos,
considero que toda la aportacin hecha por Claudio Naranjo abarca tanto el aspecto
psicolgico como el espiritual, tanto la necesidad ms mundana como la mas
profunda, hecho que puede constatarse fcilmente con la consulta de cualquiera de sus
libros.
En cualquier caso, tal y como contina Zinker, por ms que esto pueda ensearse en las
aulas, igual requiere de la propia experiencia del terapeuta, de sus propias vivencias
personales:

A medida que tengo experiencia de mi propia evolucin, aspiro cada vez ms a
tener acceso a la persona en el plano que para ella es ms significativo. A veces,
tambin es importante brindar inspiracin, modelar en su dimensin completa la
condicin humana que impulsa a otros hacia metas que nunca comprendieron y a
veces ni siquiera contemplaron. (Zinker. El proceso creativo en la terapia
guestltica. 1.991, 103).

Retomando la afirmacin de Zinker con respecto a la proliferacin de las escuelas de
pensamiento oriental, me llama la atencin cmo la risa y el juego estn totalmente
presentes dentro de las filosofas orientales. En el libro Meditacin. La primera y ltima
libertad, de Osho, ste dice lo siguiente al respecto:

La risa lleva algo de energa desde tu fuente interna a tu superficie. La energa
empieza a fluir, sigue a la risa como una sombra. Has observado? Cuando
realmente res, por unos cuantos momentos, te encuentras en un profundo estado


80
meditativo. El pensar se detiene. Es imposible rer y pensar a la vez. Son
diametralmente opuestos: o res o piensas. Si realmente res, el pensar cesa. Si an
ests pensando, la risa slo ser a medias, quedar rezagada. Ser una risa
mutilada.
Cuando realmente res, de pronto la mente desaparece. Segn mi experiencia, el
baile y la risa son las mejores puertas, las ms naturales y las ms accesibles. Si
eres posedo por la risa, el pensar se detiene. (Osho. Meditacin. La primera y
ltima libertad.1.990, 79)

Me parece interesante para reforzar la exposicin anterior incluir un cuento del autor
citado arriba. Se titula El Budha reiln:

Hay una historia en Japn, sobre el Budha reiln, Hotei. Toda su enseanza era
solamente la risa. Iba de un lugar a otro, de un mercado a otro. Sola ponerse de
pie en el medio del mercado y empezaba a rerse -ese era su sermn- . Su risa era
contagiosa, pegajosa: una verdadera risa, todo su vientre pulsando de risa,
sacudindose de risa. Se revolcaba de risa en el suelo. La gente que se juntaba a
verle, empezaba a rer y entonces la risa se extenda, inmensas olas de risa y todo
el pueblo se estremeca de risa.
La gente sola esperar la llegada de Hotei a su pueblo, porque traa tal alegra, tal
bienaventuranza. Nunca pronunciaba ni una sola palabra, nunca. Le preguntabas
sobre Buddha y l rea; le preguntabas sobre la iluminacin y rea; le preguntabas
sobre la verdad y rea. La risa era su nico mensaje.. (Osho. Meditacin. La
primera y ltima libertad.1.990, 80).

Me siento profundamente satisfecha: estoy consiguiendo unir a lo largo del desarrollo de
esta Tesina dos caminos que para m son muy importantes y que, francamente, en la
exposicin inicial no vea como podan ir a la par. Estos son: la psicoterapia y la
meditacin o camino espiritual. Tambin me gusta llamarlos psicoterapia de lo personal
y psicoterapia transpersonal o psicoterapia del alma. Expuse anteriormente que hace


81
unos aos, en un primer intento de realizar este trabajo, apost por hacerlo -e incluso lo
comenc- con el tema de la meditacin, de la espiritualidad. Y no sali. Mi presente no
acompa al trabajo que quera abordar. Paradjicamente, ahora me encuentro que
habiendo optado por el juego, puedo unir ambas vas y que ello me hace sentir feliz,
completa. Es curiosa la forma que tiene la vida a veces de conducirnos: a primera vista
podra resultar caprichosa e ininteligible, pero con una mirada ms atenta es posible
escudriar el autntico sentido de este aparente caos.
Quiero poner fin a este captulo sirvindome de unas bellas palabras de Zinker que hacen
alusin al terapeuta creativo. Acabo desde aqu, pues quin mejor que l para poner el
broche, para facilitar una retirada, no slo sana, sino bella.
No ya hombre o mujer
Un sabio
Un padre no, ms bien abuelo,
sin preocupaciones-
Una presencia de plenitud
El ocano silencioso, sedoso en medio del verano
Un nio de brillantes ojos
que presencia todas las cosas como nuevas
Llevando a lo frgil una visin
una generosidad que acenta los significados
Un maestro, al encender los fuegos de vidas chatas
Un curador, al velar por que el cuerpo acte por s mismo
Un sacerdote, al tocar rostros con manos benditas
Un perturbador, al configurar vidas con amante simplicidad
Un artesano modesto, al moldear su medio de manera frgil
Un artista cansado de mentirse a s mismo
que no desea pagar en generosas


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tajadas de mediocridad
y prefiere lo tenue del brillo
que l seal.
(Zinker. El proceso creativo en la terapia guestltica. 1.991, 55)


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MARCO TERICO - 3

HIPTESIS A DEMOSTRAR.
Cmo contribuye el juego en el aprendizaje
de la metodologa gestltica.

EL CICLO DE LA EXPERIENCIA DEL APRENDIZAJE
A TRAVS DE LOS JUEGOS

El Ciclo de la Experiencia, al igual que un juego, es un enfoque dinmico que ayuda a
comprender cmo a partir de un impulso se desarrolla y se realiza y luego desaparece del
primer plano, al igual que una necesidad.
La experiencia del juego es muy parecida al modelo del Ciclo de la Experiencia, que est
compuesto por siete etapas sucesivas: la sensacin, la toma de conciencia, la
energetizacin, la accin, el contacto, la realizacin y la retirada.


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A partir de la experimentacin y el juego podemos decir que reproducimos en el juego el
mismo enfoque dinmico que cuando nace una necesidad. Es decir, todo comienza con
una sensacin por la percepcin de un cambio en la relacin con mi entorno, aunque el
entorno no cambie. A travs de la propuesta de juego, con slo este hecho, sin que mi
entorno modifique, ya he adquirido una percepcin del entorno distinta, aunque nada haya
cambiado. Por tanto la sensacin es en primer nivel producida por el organismo a travs
de los sentidos y su relacin con el exterior.
Al percibir este estado de juego, todo en mi interior cambia y mi organismo se prepara
para lo que pueda acontecer, aunque esto ocurre de una manera rpida. La percepcin de
cambio penetra hasta el fondo del individuo.
En la siguiente etapa habra una toma de conciencia que har que me est dando cuenta
de esta actitud de juego. Esa sensacin toma forma y la convierto en algo identificable
para mi intelecto, donde se produce una sensacin automtica, que es un acto reflejo
consciente.
Durante el tiempo que transcurre entre la sensacin y la toma de conciencia, la mente
tratar de encontrar puntos de referencia: buscar experiencias pasadas o situaciones
anlogas para apreciar la situacin actual y darle un sentido, aunque el hecho de saber que
es un juego me permita no interrumpir esa toma de conciencia: el saber que es un juego y
que no se trata de algo de alto riesgo, pacifica.
Por tanto, al pasar de sensacin a conciencia, me prepara para el siguiente paso que ser la
liberacin de la energa en el juego. La energetizacin se produce cuando esa toma de
conciencia se libera en energa, se manifiesta por una actividad muscular, para estar
preparado para pasar a la accin. Como se trata de un juego, esa energetizacin no se ver
interrumpida y se pasar a la accin. Con este paquete de energa, como cuando la caldera
est bajo presin, puedo pasar a la accin, ponerme en marcha, arrancar, dar un paso hacia
lo que me rodea. Es decir, puedo cambiar lo externo. Por tanto, toda accin implica
movimiento y me conecta con la supervivencia. La accin es la gestin para conseguir un
cambio en mi relacin con el ambiente que me rodea. Hace que me conecte con el play
del juego.
Contacto: el contacto es la fase en que por fin puedo satisfacer mi necesidad, es la
supresin de la distancia que me separaba del objeto de mi necesidad: en el juego puedo


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tocar, ver, sentir, disfrutar, comprender, aquello que haba suscitado mi inters. Me siento
en contacto con el exterior, por tanto hay cambio: ya no soy el mismo, he incorporado y he
hecho mas cosas exteriores.
Y en los juegos este contacto es el lmite entre la unin y la separacin, entre la fusin y la
distincin. El verdadero contacto es el punto flexible y mvil entre dos fuerzas. Y el juego
propicia que lo pueda realizar y llegar hasta el cumplimiento.
Realizacin o satisfaccin: sexta etapa de este ciclo. El disfrute del contacto obtenido. Es
la etapa donde puedo obtener placer y disfrutar el instante presente, tan buscado en el
juego. En el momento de contacto, establezco un puente entre lo que me rodea y yo, he
logrado obtener lo que quera: mi necesidad est satisfecha. Sera el arte de la celebracin,
el punto culminante en el que hay explosin y terminamos el ciclo para que finalmente
podamos retirarnos, para que pueda entrar algo nuevo.
Retirada: tras la experiencia fascinante y nutriente del contacto o la realizacin, el
organismo necesita un periodo de reposo; retirarse y as recuperarse. Es una necesidad
orgnica de recuperacin. La duracin de la retirada puede variar segn la naturaleza del
juego propuesto. De esta manera el organismo est preparado para volver a sentir la nueva
sensacin de carencia, su nueva necesidad, y volver a empezar el ciclo.

De lo ldico al Darse Cuenta

Lo ldico nos conecta con una parte de espontaneidad y con la bsqueda de la
satisfaccin, con la bsqueda del contacto, con la alegra. Es en cierto modo el paso a lo
sagrado, a lo contemplativo. Es como si buscramos una realizacin como punto
culminante, es decir, la explosin de la alegra, lo que nos hace retirarnos para sentirnos
plenamente satisfechos. Es decir, en la bsqueda de la satisfaccin, lo ldico transmuta en
lcido: de una actitud de juego pasamos a una actitud de conciencia.
Tal como vemos el modelo en la terapia Gestalt, la persona es tal como integrada por todas
sus partes. Es decir, consideramos a todas las partes del individuo aunque estn separadas,
como el mismo individuo.


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El juego y lo ldico hace que esta estructura psicolgica y fsica (cuerpo, mente y
emociones) participen en un mismo proceso con igual intensidad: tendiendo un puente en
la experiencia de cada una de ellas, de una forma autorreguladora:
- en lo ldico, el cuerpo busca su parte de expresin ms genuina
- lo emocional busca su parte no expresada
- la mente busca tender un puente hacia ambas en una actitud de descanso
Por tanto, estaramos hablando de un enfoque integrado donde cada una de las partes se
puede expresar en su forma ms genuina, segn la necesidad que convenga en el
momento. De esta manera, todas las partes buscan su proceso de integracin y
autorregulacin, como si pretendieran buscar una armona por el solo hecho de estar en un
punto ldico, de juego; de esta manera dejan de estar desasociadas y lanzan lazos de unin
e integracin, a travs de la experiencia corporal, cognitiva y emocional.

Desaprendiendo para aprehender la actitud Gestltica

Para que algo se llene, necesitamos que ese algo est vaco o tenga un espacio contenedor.
Si este contenedor est lleno, necesitamos vaciarlo. Por tanto, en la terapia Gestalt a veces
es necesario desaprender actitudes para aprender nuevas. Necesitamos de ese vaco para
que pueda acontecer la fertilidad.
Casi siempre los aprendizajes suceden o a travs del cambio o a travs de la conciencia. El
cambio a su vez puede surgir a travs de la saturacin (el estar demasiado lleno hasta
desbordar) o a travs de la experiencia y la toma de conciencia. En ambos casos el
aprendizaje ocurre despus de un desaprendizaje.
La Gestalt facilita generar dinmicas en individuos para que, a travs de juegos y
actividades de interaccin, sucedan muchos desaprendizajes. La Gestalt nos proporciona
un marco desde el que disear y conducir actividades que posibilitan "re-crearse",
explorando y recuperando habilidades o facultades ignoradas desde nios. Porque
entendemos que jugar es, probablemente, la forma ms adecuada para aprender, cambiar o


87
desarrollarse.
Y es que cuando nuestra atencin est puesta en el aqu y ahora del juego, sin propsito o
intencin ms all de lo que acontece mientras jugamos, aparece la conciencia, el
descubrimiento de lo que hacemos y cmo lo hacemos, permitiendo que lo ldico
transmute en lcido: aprender y, adems, pasndoselo muy bien.
El juego es un instrumento de transformacin de lo que para mujeres y hombres constituye
lo esencial: la comunicacin y las relaciones personales.
Sin duda, la potencia explicativa del concepto del juego est en su validez terico-
prctica. En el juego, accin e interpretacin son indisolubles. El juego acta como patrn
cognitivo que gua las decisiones, y estas decisiones, crean y recrean el juego mismo.

CMO SE JUEGA EN LA TERAPIA GESTALT.
QU SE CONSIGUE JUGANDO...

Con el desarrollo del juego, se generan pequeos cambios de actitud desde una perspectiva
ecosistmica de las organizaciones y los grupos, actitudes ms co-responsables, ms
cooperativas y participativas y en consecuencia, que los participantes incorporen
aprendizajes que:

Faciliten la comunicacin con los dems y mejoren sus relaciones.
Mejoren su agudeza sensorial y la percepcin de sus necesidades y el cmo
satisfacerlas de forma fluida y responsable.
Reconozcan y potencien los recursos que poseen para resolver problemas con
ms facilidad.


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Aprendan a utilizar nuevas habilidades y mayor creatividad para conseguir con
xito aquello que se propongan.
Aumenten la capacidad de estar con otros y sentirse mejor consigo mismos,
con su organizacin y con el mundo en que viven.
Ayuden a vivir y gestionar sus propias emociones de forma til, desarrollando
habilidades para enfrentar el estrs.

Los juegos vienen a ser metforas de la vida. Refieren situaciones que guardan analogas o
cierto nivel de similitud con dificultades o problemas que podemos enfrentar en la vida
cotidiana. El hecho de enfrentar conflictos desde el jugar permite una disposicin en un
ptimo estado de recursos. Por un momento, podemos suspender toda una serie de
creencias, suposiciones, miedos, que limitan, en la experiencia real, nuestra capacidad de
resolucin, el uso ptimo de nuestras habilidades. Decimos que un nio copia o
representa, imita, porque, como observadores que no estn en la experiencia, no podemos
ms que referirnos a lo que vemos desde "fuera". Cuando en lugar de observar lo que
hacemos es jugar, nos damos cuenta que, conforme practicamos o nos dejamos llevar por
el juego (ya que, como adultos, nos falta prctica) en realidad VIVIMOS en el juego,
somos el personaje que representamos (como lo son los buenos actores que actan, no
representan). Slo al finalizar el juego, a posteriori nos damos cuenta que no lo somos.
Cuando jugamos con nuestros nios, o con amigos o con el perro, no nos estamos diciendo
a nosotros mismos que eso es un juego. Al contrario, cuando nuestra mente est puesta en
otra cosa, en un tema del trabajo, en una dificultad -la que sea-, nos damos cuenta de que
no estamos por lo que hacemos y decimos que estamos dispersos, con falta de
concentracin, con la atencin en otra cosa, etc.
Vivir el jugar, darnos cuenta de nuestra sensaciones, de nuestros recursos, re-encontrarnos
con aspectos de nosotros mismos que muy a menudo solemos dejar de lado, es tener la
oportunidad de experimentar la vida de una forma ms plena.


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Las reglas de la experimentacin de la Terapia Gestalt aplicadas a las dinmicas de
grupo y los juegos grupales.

1- Favorecer el presente.

En las tcnicas de terapia gestltica, las reglas para jugar son escasas. Sobre todo se trata
de proporcionar los medios eficaces para unir sentimiento y pensamiento, es decir, el
propsito es ayudar a sacar a la luz las resistencias para promover una toma de conciencia,
para facilitar un proceso de maduracin. Para poder vivir el mximo de experiencias
posibles.
El juego tiene un valor de chequeo para demostrar al individuo de cuntas formas evita
experimentarse plenamente a s mismo y al ambiente. Y a la vez darle la capacidad de
conciencia para que pueda experimentar formas ms plenamente satisfactorias de relacin
consigo mismo y el ambiente. Digamos que el cmo jugar tiene como principal regla el
principio del Ahora, del momento inmediato, de la experiencia actual, atendiendo a la
experiencia personal que est aconteciendo, y experimentando la fascinante sensacin de
percatarse de lo que est sucediendo en el momento.
Llevado a las mximas consecuencias, sera vivir el presente como un regalo. Y en el
terreno del lenguaje, dara lugar a preguntas en tiempo presente, del tipo de qu est
pasando ahora o qu siento en este instante. Es decir: poner toda la atencin en el
presente.

2- Principio de Yo y T

Con este principio de Yo-T, expresa de forma clara y concreta la idea de que la verdadera
comunicacin incluye tanto al emisor como al receptor, es decir, que cuando uno escucha
un problema, ya es parte del problema. Cuando uno escucha una solucin, ya es parte de la
solucin.
En el terreno del lenguaje, es siempre que nos comuniquemos, decir directamente a quin


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se le est diciendo eso, y no hablar de generalidades, para que las palabras toquen
realmente al otro: que haya contacto real entre el Yo y el T.
Por tanto, en cualquier juego gestltico, se tiene que mantener esto hasta las ltimas
consecuencias.

3- Lenguaje personal

Esta es una regla semntica, que en los juegos de la Gestalt implica un principio de
responsabilidad. Convertir el lenguaje impersonal en personal. Por ejemplo: en lugar de
decir siento un ahogo, estoy ahogndome. En este caso, entendemos que en este juego
el individuo experimenta un grado de responsabilidad mayor, en este cambio de lenguaje.
As, en los juegos, podemos ver que las cosas no ocurren (sino que yo hago que ocurran),
y en este juego, vamos ganando responsabilidad para llegar a cambiar el no puedo por el
no quiero.

4- Continuum de conciencia

Es absolutamente fundamental en terapia gestltica el estar familiarizado con la idea del
Darse Cuenta constante. Es decir, que a cada momento va cambiando la realidad en
funcin de la experiencia que ocurre. Por tanto, diramos que el tener conciencia en cada
momento de lo que acontece hace que formemos parte de la experiencia de una forma ms
consciente. Cuanto ms tiempo consigamos mantener el continuo de conciencia en el
contacto con los otros o con uno mismo, vamos a decir que la conciencia aumenta y se
expande.
Lo que llamaramos juegos propiamente gestlticos (que se refieren a las normas de
comportamiento o forma de experimentarlo), los podemos agrupar en cualquier variante
que pueda tener que ver con juegos de dilogo, asuntos pendientes, secretos, proyecciones,
etctera.
En los juegos gestlticos (entendiendo juego como normas de comportamiento), es


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bueno poner la atencin sobre el contacto y la retirada, como paralelismo con la totalidad
de los procesos vitales, es decir, con la polaridad tambin de figura-fondo: la capacidad de
amar frente a la incapacidad por resistirse a la ira; la inclinacin natural al contacto o la
huda o retirada como resistencia.
Tambin en los juegos gestlticos podemos utilizar toda la lnea de juegos teatrales, como
seran el Psicoteatro, la representacin, la exageracin, la repeticin, la fantasa

Herramientas para llevar al grupo/participante a la actitud de juego. Introduccin a
un taller de Juegos y Gestalt.

A travs del juego del teatro, hay una parte de los mecanismos de fabricacin de evitacin
con el contacto que tienen que ver con todo lo que no queremos mostrar de nosotros, con
la parte que escondemos, con la parte que creemos que no es comprable al resto de
mortales y que podemos experimentar con el psicoteatro a travs de diferentes roles
inexplorados en la vida cotidiana.
Cuando nacemos y vivimos en contexto familiar y social, tenemos que aprender unas
estrategias relacionales, as conseguimos ser seres ms adaptados para vivir en sociedad.
Este aprendizaje que hace que el t y el vosotros pase por delante del Yo en algunas
ocasiones, puede derivar en un alejamiento de las necesidades del Yo que dar como
consecuencia los mecanismos de interrupcin de las necesidades que la Gestalt desarrolla
como mecanismos neurticos: cmo para ser aceptados y queridos perdemos una parte de
nuestra autenticidad o de nuestro Yo, en esta dicotoma constante entre libertad y
adaptacin.
El juego con elementos teatrales tiene como finalidad recuperar numerosos roles que nos
pertenecen, entre ellos, la posibilidad de recuperar la ingenuidad, es decir, el no saber, el
dejarnos sorprender.
El trabajo con el teatro nos permite explorar diferentes capacidades no desarrolladas y que
son potenciales que tenemos: qu pasara si yo no tuviera miedo y me mostrara con lo
ms ridculo de m, con lo que peor llevo y con lo que me da ms miedo? Porque hay la


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creencia que el adulto tiene que esconder y filtrar algunas cosas. Como si pudiramos, de
alguna manera, recuperar a travs del teatro la capacidad de juego que tienen los nios de
ser el personaje que en cada momento les apetece.
La idea no es recuperar solamente al nio/nia caprichosa que hace lo que le da la gana en
cada momento, sino al nio/nia amoroso/amorosa que tiene que ver con la actitud de
asombro de la vida, de asombrarme por todo lo que ocurre sin ponerle un juicio a lo que
est ocurriendo; sin ponerle un nombre, un adjetivo, un listado de ideas preconcebidas: lo
que toca, lo que no toca, lo que est bien, lo que no est bien, lo que est bien visto y lo
que no, lo que agradar a los dems y lo que les disgustar La capacidad de asombrarme
por lo que ocurre en cada instante. La misma capacidad que tengo de sentirme mal si en
uno de mis juegos ahogo a mi hmster, y la que me hace sentirme bien si alguien me da un
beso y siento el cario. Gracias al juego teatral en la Gestalt, se me permite experimentar
ser un monstruo o una princesita.
La terapia Gestalt a travs del juego teatral nos permite trabajar eso: la inocencia de vivir
la vida con un asombro constante, con actitud de presencia en el momento, no hay
anticipacin, slo hay experimentacin.
El juego teatral de descubrir todos los roles que conviven con nosotros y en nuestro
entorno, equivaldra a la misma actitud (con conciencia) de un nio de 4 aos que va
caminando y se cae; cuando cae, llora; inmediatamente ve una cosa bonita y se olvida de
que se ha cado para dirigirse y perderse en esa cosa que le agrada en ese preciso instante;
que al coger una pelota del suelo, sin querer, da una patada y la enva ms lejos y al ver
cmo sus mayores le ren esa gracia espontnea, repite la patada y se re tambin, y sigue
repitiendo mientras ve que ese acto tiene resultado: el resultado de entregar esa parte
inocente de m, a veces ridcula, para hacer sonrer a los dems Se va asombrando a
cada momento y no pone un juicio antes de que ocurra algo, sino que sabe sacar partido de
cada momento, sin poner en marcha ningn mecanismo de evitacin del contacto y deja
surgir la autenticidad, lo real. Eso es difcil para el adulto, ya que los adultos tenemos una
carga de heridas, de traumas, de introyectos (sobre el ridculo, el bien y el mal), de
anticipaciones El teatro nos ayuda a intentar experimentar otra actitud delante de los
acontecimientos.
A la vez, el juego teatral me permite experimentar roles donde mi comportamiento
trasgresor me hace encontrar los lmites de la incomodidad de hacer dao a los otros, en


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papeles donde puedo experimentar la parte sdica, cruel, o agresiva, para de esta manera
saber dnde estn mis verdaderos lmites.
El trabajo que propone el psicoteatro es siempre en esta lnea de buscar la autenticidad, la
entrega, la generosidad, la experimentacin en la bsqueda de los propios lmites.
Podramos hablar de una actitud muy parecida a la actitud Zen, en el sentido de que
contacto con la austeridad del pensamiento y la emocin, me dejo sorprender por la vida,
confiando en que hay un poder autorregulador que me llevar al mejor lugar.
Para entender el teatro en la terapia Gestalt, lo diferenciaramos del teatro convencional en
el sentido de que no es que haya que aprenderse un papel y actuar delante de alguien, sino
que el psicoteatro me sirve para experimentar zonas de m mismo a las cuales no tendra
acceso si no fuera bajo los cdigos del teatro teraputico gestltico, sin dejarme invadir
por el propio personaje ni por el ansia de quedar bien ante el pblico.
Hay un ejemplo de Alejandro Jodorowsky que explica la diferencia entre teatro
convencional y teatro teraputico: sale una persona que aparentemente cree que es muy
chistosa, y hace todo un desgaste de energa explicando un chiste que parece ser que es
muy bueno; lo explica y al acabar de explicarlo mira al pblico, y nadie se re, y l est
agotado por el enorme esfuerzo de su puesta en escena; esa expresin de inocencia y
decepcin, esa s que es autntica, es decir, es la parte teraputica que sale en el preciso
momento de comprobar que el pblico no se ha redo, de sorpresa y de pavor, de no
entender. Esa parte es donde empezara la autenticidad del trabajo gestltico, en ver que
todo lo otro era un mecanismo neurtico para conseguir la atencin de los dems, donde se
gastaba mucha energa, y el otro pone conciencia en un acontecimiento autntico que ha
surgido espontneamente. Esa es la autntica verdad, que al ponerle conciencia se
convierte en un Darse Cuenta. Porque eso es autntico, eso es verdad. Todo lo dems es un
desgaste energtico para seducir.
Esa verdad espontnea empieza cuando no hay nada, en el vaco frtil: no voy a hacer
nada para gustar a los dems. Cuando yo me muestro, es tal como soy. Ayuda a mostrar la
decepcin, la autenticidad en el sentido de que el ridculo ocurre no tanto por lo que
hacemos sino por nuestra reaccin; los dems muchas veces no piensan qu tonto eres,
qu ridculo eres. Aqu estamos poniendo en marcha nuestras estrategias proyectivas,
porque los dems pueden estar observando nuestras conductas y actitudes y hacer


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interpretaciones totalmente distintas de las que yo supongo que hacen.
El teatro utilizado en la terapia Gestalt es tambin una forma de jugar, un como si de
transitar otras polaridades desde un aspecto de experimentacin y juego. Tiene que ver con
explorar lo que normalmente creemos que sera ridculo o no gustara: lo evitado. Cuantos
ms segundos nos quedemos en esa zona (vaco), ms posibilidades nos ofrecemos de
entrar en contacto con la parte oscura que no hemos explorado, a causa de su mala
prensa.
Hablamos de segundos porque se trata de hacer crecer un espacio que exploramos
mnimamente: el vaco. Por ejemplo, cuando alguien nos llama y contestamos un franco
eh? con expresin de real asombro y autenticidad, mantenemos durante muy poco
tiempo ese estado de sorpresa, y rpidamente volvemos a la zona en la que nos sentimos
ms seguros, aquella en la que pensamos que no vamos a ser ridculos, y nos van a
aceptar. La experimentacin de la autenticidad nos hace ganar segundos poco a poco a
hacer crecer esa parte que no est filtrada, de poderme asombrar ante cualquier cosa.
El trabajo de experimentacin teatral y juegos de improvisacin teatral, no se trata para
nada de hacer tonteraso querer gustar. Las tonteras tambin son mecanismos
aprendidos. Se trata de desaprender y no hacer nada, actuar segn los recursos que surgen
en ese momento, nada preparado de antemano ni filtrado por el intelecto, que
distingue/sesga/escoge cules son las conductas adecuadas y cules no. Al no hacer nada
permito que se abra paso la verdad de m mismo. Y la verdad es lo que realmente
comunica, lo que nuestros semejantes creen de verdad de nosotros, lo que no necesita
justificacin ni trabajo previo para ser vlida. La actitud gestltica, por encima de todo, es
autenticidad.
Si lo mo lo entrego a los dems, voy a recibir mucho porque los dems se van a rer y a
jugar conmigo. Es un acto de generosidad esplndido Lo doy todo para que disfrutis,
para que riis conmigo, para que lloris conmigo.
Tambin en el psicoteatro existe el pblico, pero en este caso sera como el principio T-
Yo; es decir, el experimentador es parte del experimento: si hay testigos, ese mismo hecho
hace que confiera una importancia distinta que si lo hago solo ante el espejo. Por ese
hecho es importante que en la experiencia del teatro gestltico se haga en grupo, o que
exista al menos un testigo.


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En esta actitud de experimentacin teatral no nos identificamos con ningn personaje de
los que interpretamos, sino que somos la suma de todas esas partes, es decir, la suma de
todos los personajes posibles.
Al no identificarnos con ninguno de nuestros personajes, podemos experimentar la
sensacin de que podemos elegir desde el vaco el personaje necesario en cada momento.
Esto nos dara una actitud muy gestltica, creyendo que saldra a la luz segn el proceso de
autorregulacin, la actitud adecuada para responder a cada accin en cada momento segn
acontezca.
En el juego teatral, se trabaja principalmente con las emociones. Experimentndolas y
sintindolas y dndoles un espacio en lo corporal y tambin poniendo la atencin en la
relacin con los dems, observando la reaccin de los otros como espejo para saber el
grado de reaccin que provocan mis actitudes emocionales y mis movimientos, utilizando
el intelecto en un momento determinado slo para poder desarrollar recursos y poner
conciencia en cada momento, en funcin de las reacciones que provocan mis movimientos
en contacto con los otros.
Cuando estamos actuando en el juego de teatro teraputico, la mirada del otro puede
darnos o quitarnos energa, en el sentido de que si soy comunicativo y mi accin hace de
espejo hacia el contacto, eso me llenar de satisfaccin; si en cambio noto y siento la
retirada de los otros, esto incrementar mis dificultades en lo relacional.
Puede ocurrir que el ser observado tambin me haga explorar zonas evitadas, o que no
estoy acostumbrado a explorar, y descubra que la mirada de los otros me puede llevar a
una actitud placentera, aunque no narcisista. Cuando acompao a un nio a un parque
donde hay columpios y toboganes, enseguida detecto cmo reclama mi atencin cuando,
por ejemplo, est encima del tobogn, listo para tirarse, y me llama: Mira qu hago, mira
qu hago!, y lo repite Y tengo que estar ah, pendiente Y lo que hace el nio, el
adulto lo ha visto mil veces, nada hay de extraordinario en un nio que baja por un
tobogn. Pero la actitud de asombro, de entrega, de darme todo lo que en ese momento
tiene (su emocin, su satisfaccin, su pericia para subir al tobogn y dejarse caer, su
querer compartirlo conmigo) es lo que me mueve a estar pendiente de l con la mxima
atencin de la que dispongo. Es este juego de que el nio se asombra, comparte conmigo
la emocin que l siente y cree que sin duda yo la vivo con l.


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En el teatro teraputico, el conseguir el verdadero contacto con los otros se puede
convertir en una experiencia gratificante, sin que lo que se muestra sea algo portentoso,
elaborado y difcil Conseguir la mirada y la atencin sincera del pblico a travs de la
autenticidad, de la entrega y de la generosidad de proponer slo lo que en ese momento
tiene, lo que sabe, lo que puede ofrecer. Sin buscar nmeros extraordinarios de previa
preparacin, slo aceptando lo que existe y ofrecindolo desde la ms genuina y autntica
postura.
Otro ejemplo: cuando un adulto vuelve del viaje de su vida y te ensea unas fotografas
con la emocin del sentimiento, como si te estuviera enseando el viaje.
La capacidad de asombrarse, de imaginarte que lo que est ocurriendo est ocurriendo slo
en ese momento, y con esa actitud de entrega, de regalo, de presencia, de entregar lo que
yo soy, sin ms, a vosotros, sin reserva. Y esa es la manera de que el pblico capte de
verdad el mensaje de entrega y lo acepte sin condiciones: por su condicin de autenticidad
y porque esta autenticidad es la que les llega a un nivel externo a lo intelectual, lo
compran sin reservas.

La Gestalt y el teatro en la conduccin de grupos

El trabajo con el Teatro teraputico y el Psicodrama aporta muchas herramientas en la
conduccin de grupos. Casi siempre una de las zonas evitadas son aquellas que creemos
que no funcionan en nosotros: el que es muy intelectual evitar el contacto con las
emociones y el que es muy emocional, lo evitar con el intelecto; si me siento cmodo
trabajando en lo fsico, evitar lo mental En cambio el Teatro teraputico y el
Psicodrama justamente hacen trabajar aquello que no mostramos. Nos ayudar a aprender
a salir de situaciones embarazosas con sentido del humor. Llega al instante. Si estamos
con la actitud de autenticidad, que es distinta para cada uno, poco a poco se incorpora e
intercala en la vida cotidiana. No se trata de convertirse en chistoso y de llevar a cabo
autnticos malabarismos, sino de vez en cuando conectar con esta actitud de asombro y de
comunicacin autntica, y eso hace rer ms, relajarse, entrar en la parte ldica


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A veces para comunicar algo no es necesario ser muy bueno en eso, sino ser autntico: esa
verdad llega ms que alguien pomposo con un discurso sper-elaborado. Con la perfeccin
de lo que cada uno es, dar la parte autntica a los dems.
Cuando hablamos de vaco en el Psicodrama y en el teatro, nos referimos a la
improvisacin teatral que acontece cuando se sale al escenario y se deja fluir un personaje
(que ya hemos dicho que no se corresponde con un personaje construido con sus
caractersticas propias, sino al presente puro de cada ocasin): tengo ganas de decir algo y
no lo digo El pblico me mira Parece que espera algo de m No se me ocurre nada
sorprendente ni magnfico No digo nada Siento en m la insoportable soledad de estar
aqu, sin saber qu tengo que hacer y sintiendo que estoy haciendo el ridculo, porque
seguro que esperan algo de m y a m no me sale
La experimentacin de este vaco en el escenario o en la sala con la mirada de los otros
esperando algo de m, al final acaba siendo frtil cuando surge algo desde la autenticidad,
aunque sea la sola vergenza de ser observado sin que se me ocurra nada: ese ya es un
buen Darse Cuenta.
Me gustara aadir una parte de mi experiencia personal en el trabajo basado en la Gestalt
y la actitud del clown. Esta experiencia la obtuve tras dos aos de trabajar conjuntamente
con un clown profesional que traje para participar en mis grupos de crecimiento personal y
Gestalt. Cuando aos atrs haba trabajado con Claret Papiol en el Circ Cric como clown,
supe que de esa experiencia se poda obtener mucho si la incorporaba a mis talleres de
Gestalt.
Me gustara introducir aqu una parte de la conversacin que tuve con Claret al ir haciendo
conjuntamente estos talleres de crecimiento personal y Gestalt, que llamamos Clown
gestltico o Gestalt y Clown.

Cmo se lleva a cabo la introduccin al trabajo de teatro y Clown Gestltico?

Sobre todo, partir de la base de la generosidad: vamos a aprender de los dems. Esta
tcnica es para potenciar el conflicto, el fracaso, el ridculo, el no saber hacer o hacer
mal Se basa en estas premisas. Yo digo que para hacer las cosas bien, tendramos que


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habernos matriculado en otra asignatura, e incluso en otra Universidad.
Es cierto que tambin hemos visto payasos tocando el saxofn, pero es evidente que
mientras tocan el saxofn estn haciendo msica, no Clown. Es una excusa para estar un
rato ms en escena, para acabar el nmero, para que luego explote el saxofn Para que
surja algn problema. Pero mientras el Clown se entrega a la tarea de hacer de malabarista
o tocar el saxofn, no est desarrollando la faceta de Clown; diramos que est en su
Clown-intelectual, aprovechando el escenario para mostrar otras habilidades ajenas a las
que le son propias.

Cmo podramos vincular la actitud gestltica con el trabajo de clown?

Yo dira que mi forma de trabajar el clown concuerda con todas las premisas de la Gestalt
de Fritz Perls, y a la vez permiten estar vinculadas al juego y al ejercicio del clown, es
decir: el Aqu-Ahora, la toma de conciencia, la relacin entre el Yo y el T, el contacto y
la retirada, y la capacidad de asombrarse del presente, y la plasticidad de la adaptacin al
cambio, segn o que acontece.
En una sesin de terapia de grupo utilizando tcnicas de Clown gestltico, lo importante es
potenciar en la medida en que seamos valientes, este espacio del fracaso, la nulidad, el
ridculo Esto cuesta a todo el mundo. Los profesionales somos los primeros que hemos
adquirido una tcnica y unas herramientas para ser exitosos en nuestras actuaciones, y
tambin nos cuesta entrar en este espacio de vaco, saltar a l sin restriccin, buscando
estos momentos autnticos de la nada y estar delante de los otros sin ms.
Como cuesta, siempre en los grupos pedimos un poco de generosidad, porque en algn
momento t estars en el escenario, en otro momento hars de pblico y cuando ms
aprendemos es cuando somos parte del pblico; por lo tanto, al salir a escena, siempre
digo: entregaos para que vuestros compaeros puedan aprender de vosotros y luego
recojis de las dems actuaciones la generosidad que habis entregado, con la forma
propia de cada uno Con lo que hay en cada uno en ese momento.
Vamos a potenciar el juego: el juego es muy importante, hay que jugar como los nios y
las nias para entregarse en la libertad inmensa del juego. Y luego las emociones: si


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enseguida nos vamos al intelecto, no dejamos que aparezca nuestra autenticidad si nos
vamos al pensamiento de que estoy haciendo el ridculo: ostras, qu digo yo ahora
No se me ocurre nada Y es que hay ah delante treinta personas Y estn esperando
que diga algo Cuidado, cuidado Aqu estoy quedando fatal! Vamos a dejar que
crezca este conflicto, a ver qu pasa. Y esperar a que ese vaco se vuelva frtil; es decir,
darle un espacio.
Os voy a poner otro ejemplo de la Gestalt y el juego: un msico americano que haca un
concierto de piano que se llamaba 4-40. Era una performance sobre la vida. Abra la
tapa del piano y se quedaba cuatro minutos cuarenta segundos sin hacer nada. All se
creaba el concierto, cada vez era distinto: por un lado, la importancia del no hacer nada,
del vaco, del silencio; y por otra, los comentarios del pblico, sus miradas de asombro y
de no entender nada, sus expresiones: qu debe pasar?, Se encuentra mal?, Se
ha estropeado el piano?, Yo creo que est colapsado, tiene un bloqueo y no se acuerda
de nada, No, si ya dicen por ah que se droga Ahora debe estar en pleno efecto. El
pblico, con su carga de asombro, estaba desarrollando parte del concierto, llenando ese
vaco y hacindolo frtil.

Este trnsito por el vaco, es un aprendizaje para la cotidianeidad?

Se propone un voto de confianza: como esto es un aprendizaje, se integrar al cabo de
unos das, o semanas Si alguien se bloquea mucho, no hay problema, cada uno a su aire,
a veces pasa. Aunque ya sabis: cuanto ms os equivoquis, mejor. Aunque esto es fcil
de decir y difcil de hacer.

En este trabajo gestltico, me gustara destacar algunas de las cuestiones que
hemos observado como las ms eficaces para los asistentes a nuestros talleres.

La finalidad de este trabajo y de la aceptacin de la vergenza y ridculo, es la de albergar
nuestros propios ridculos y nuestras propias vergenzas y hacer que crezcan, para poder
aprovecharlas a favor nuestro cuando lo demande la situacin, y que no surjan y se cuelen


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por detrs de nuestra conciencia y por delante de nuestro intelecto, y nos lleven a sufrir
ante la propia decepcin de no saber cmo manejar una situacin, desde el punto de vista
de lo social y polticamente correcto. Poder convivir con la parte oculta que a veces nos
dicta a travs de los introyectos que somos personas ridculas, no aceptadas, no tan bonitas
o perfectas como deberamos ser supuestamente

Cmo se pueden transitar todas las polaridades que estn ocultas en nuestros
talleres?

La experimentacin con el teatro teraputico nos ensea esas facetas que normalmente
escondemos. Y al trabajar con la mirada de los dems, comprobaremos cmo lo oculto,
aquello que no quiero mostrar, sale a la superficie aunque yo no quiera, cmo los dems s
ven lo que celosamente guardo de mi personalidad porque yo no lo acepto y quiero
guardarlo. Aprendo que es mucho ms cansado y desgastador pasar todo el tiempo
escondindolo que aceptarlo y mostrarlo. Al compartirlo, podemos rernos conjuntamente,
y al entregarlo a los dems, podemos conectar y comunicarnos a travs de la simplicidad
de mi imperfeccin, de mi propia peculiaridad.

Los valores del juego

El valor propositivo: la va del vaco frtil

El juego no impone: propone.
Las reglas que se fijan al principio o los parmetros que se proponen para su desarrollo en
un caso concreto son meras orientaciones desde las cuales desarrollar la imaginacin y la
creatividad. Suponen para los jugadores retos que superar, de manera que la aportacin


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precisa de cada uno de ellos, surgida del momento presente y de la intuicin, aaden a su
participacin el gozo de crear, de sentir emerger ideas vlidas en ese momento, que le
sorprendern respecto a s mismo: si en mi vida no soy capaz de innovar, de modificar las
estructuras que la sustentan qu ha pasado en este momento, en el que, sin pensarlo, fui
capaz de inventar?. Esto vuelve a enlazar con el vaco frtil, que nos lleva a una nueva
creacin.

El valor sorpresivo/admirativo: el principio de autorregulacin

El desconocimiento de cul va a ser el desarrollo y desenlace del juego, nos libera de
prejuicios y teoras, y nos prepara para una actitud de entrega y confianza, desde la que no
anticipamos resultados ni prevemos cul va a ser el final: nos dejamos fluir desde el
interior de la dinmica, sin apegarnos al resultado ni siquiera al papel que nos toca. De esa
forma abrimos la va para llegar al vaco frtil, a partir del cual vamos a dar paso a nuevos
recursos que surgen de la intuicin y facilitamos el acceso a un espacio muy especial en el
que el organismo juega a autorregularse.

El valor expansivo del juego: la necesidad de los espejos que nos reflejan los dems.

Enfocado al valor grupal que aporta. Cmo en estos tiempos se est enfocando la
conciencia grupal, estamos en los albores. Se nota que hay algo desde lo que las personas
necesitan ir ms all del individualismo. Si lo comparamos con la poca del Renacimiento,
en el Siglo XVI o XVII no haba nada al respecto, era una poca oscura.
Por supuesto que se puede jugar solo. Pero ayuda mucho compartir el entretenimiento con
los amigos, puesto que adems se enriquece a partir de las propuestas que cada uno
incluya. El juego resta a la frontera individual para salir a jugar con los compaeros, a
compartir y a disfrutar conjuntamente. Mi juego solitario, que es vlido y rico en las
circunstancias en que sea necesario para m, es ms pequeo. No es lo mismo estar con
uno que compartiendo con, por ejemplo, veinte personas ms. No es lo mismo que a ratos
vuelvas a ti, que sera contacto y retirada de la Gestalt (a veces me canso y vuelvo), un


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rato. Como algo sanador y nutritivo, algo flexible. La importancia del espejo que nos
hacen los otros para poder recuperar las proyecciones que realizamos.


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MARCO PRCTICO

Anlisis del proceso de tres talleres vivenciales
en dos grupos de Crecimiento Personal.

Para dar soporte prctico a toda la teora expuesta hasta ahora y a las opiniones de
profesionales relacionados con nuestro trabajo, hemos considerado necesario tomar en
cuenta las experiencias de diferentes personas que hayan estado formndose con Gestalt a
partir de juegos.
De esta manera, entramos en la parte vivencial o experiencial propiamente dicha que va a
consistir fundamentalmente en un anlisis del proceso en dos grupos de Crecimiento
Personal. Como ya expusimos con anterioridad, somos tres los que intervenimos en la
confeccin de esta Tesina y francamente nos pareca un poco pobre apoyarnos slo en un
grupo para formular la parte prctica. Tras reflexionar sobre ello, consideramos que sera
interesante hacer uso de dos grupos diferentes, aun cuando ambos tienen en comn que los
dos son de Crecimiento Personal Gestltico.
Una de las diferencias ms notables es la duracin de ambos: mientras que el primero es
un grupo de un ao de duracin, el segundo abarca un total de 3 aos. Tendremos entonces
la oportunidad de poder comprobar qu ocurre en ambos procesos, cules son los avances
ms significativos, qu se consolida en uno y que se consolida en el otro etc.


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En lo comn, es obvio el para qu: ir desglosando como a travs de la Gestalt y el Juego se
produce un Crecimiento y un Autoconocimiento en los asistentes, cosa que por cierto
quedar bastante plasmada en las entrevistas que acompaarn este trabajo.
En primer lugar, vamos a ir desarrollando el proceso del grupo de Crecimiento de un ao.
Hemos seleccionado para ello tres talleres del mismo: uno que es justo el primero que
realizamos, siendo por tanto la inauguracin. El segundo lo hemos escogido en la mitad
del grupo, y el ltimo en su cierre o conclusin. De esta manera podemos valorar el
proceso habido a lo largo de estos diez meses: cmo estaban al comienzo, en la mitad y al
final del taller y analizar posteriormente los resultados.
En el primero intervinieron como terapeutas conductores Ferran y Nela, mientras que en el
segundo lo hicieron Quim y Ferran. La posicin por tanto de Ferran ser como una zona
media, pues intervendr en los dos; zona media o puente de unin. Tendremos de esta
manera tres percepciones bien diferentes: slo la de Nela, slo la de Quim y la de Ferran
que a veces estar solo y a veces acompaar ambos procesos.
En ambos grupos vamos a charlar con algunos de sus componentes. Vamos a contemplar
sus expectativas, la realidad con la que se encontraron, sus momentos de
desencuentro/reencuentro, los desencantos, las crisis, las aplicaciones que han encontrado
en su vida a partir de los juegos gestlticos, los cambios en su ser y hacer, la aceptacin.
Estos testimonios son, si cabe, los ms importantes para nosotros, los que nos han
sealado el camino a seguir y a partir de los cuales hemos ido adaptando y desarrollando
nuestro modelo, cuestionndonos continuamente cmo hacer que fuera cada vez ms
efectivo, prctico y real.


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GRUPO 1, PRIMER TALLER

Un grupo es como un ser amado. Es preciso atender a sus sentimientos, sus necesidades
y su energa disponible.
Joseph Zinker.

Descripcin del taller: juegos y dinmicas llevadas a cabo.

Septiembre del 04. Estamos como terapeutas conductores Ferran y yo, Nela. Hay una
novedad interesante, y es que por primera vez contamos tambin con una observadora:
Susana. De todas maneras, siento un poco de incertidumbre ante este hecho, ya que no s
como va a reaccionar el grupo, no tengo referencia para poder comparar.
Es un grupo que se compone de 16 personas; de entre ellas slo cuatro hombres. Es
frecuente que esto ocurra, que predominen ms las mujeres que los hombres. Es un grupo
joven, la mayora de las edades no superan los treinta y pocos aos. Algunos de sus
componentes proceden de terapia individual; otros en cambio han accedido al grupo bien
por la publicidad, o en bastantes casos por el boca a boca. A mi me gusta esta ltima
opcin, me hace sentir una sensacin de firmeza, de solidez, como que lo que estamos
haciendo ya empieza a generar una confianza que se transmite de persona a persona.

Qu hacemos?
Tras nuestras presentaciones y la explicacin de algo del contenido de lo que va a ser este
grupo pasamos a algo vivencial.

1) Para presentarse: un juego fcil y simple que facilita las presentaciones entre
ellos. Utilizamos para ello una herramienta potente: un cojn. La persona que lo


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tiene cogido va diciendo su nombre para inmediatamente despus lanzarlo a otra
que har lo mismo. Tiene algunas variantes, como por ejemplo: cuando ya se han
escuchado durante un rato antes de lanzarlo has de recordar el nombre de esta
persona. Es agradable, rompe un poquito el hielo inicial, a la vez que se escuchan y
empiezan a contactar de una manera suave.

2) La Mancha: Juego dinmico donde la intervencin corporal es bastante
importante. Uno de los participantes del grupo es el que persigue, mientras que el
resto del grupo son los perseguidos. El que persigue sigue llevando como
herramienta el cojn y el objetivo es conseguir que cuando pilla a alguien,
despus de una persecucin, ste se quede con el cojn. Los que son perseguidos
pueden salvarse reunindose por parejas y cogindose por el brazo. Si no se sueltan
en un intervalo rpido el portador del cojn puede contar hasta 10 y ah se les acaba
su inmunidad como parejas. Se divierten bastante con este juego, en el que
continuamos en la lnea de facilitar el contacto con ellos mismos y con el entorno.

3) La Pelota Imaginaria: es uno de mis juegos favoritos. Me gusta sobre todo
porque me hace estar muy atenta al presente, a lo que est aconteciendo. Los
ponemos en crculo y de pie; han de imaginarse que tienen una pelota de un color
determinado y que se la van a ir pasando entre todos los participantes. Se la pasan
hacia delante con un sonido determinado Zas! El que la recibe ha de hacer lo
mismo. Complicamos luego un poquito el asunto de manera que ahora pueden
pasar la pelota hacia delante y tambin hacia los lados; cuando es hacia los lados
pronuncian la palabra Zes! La atencin que se requiere ahora es mayor ya que
puedes recibir de cara y de lado. Poco a poco vamos incorporando ms consignas
con el objetivo de complicar y seguir focalizando la atencin al ahora. Percibo
al grupo caldeado y con ganas. A mi me gusta ir muy poco a poco: considero que
la confianza ha de irse generando progresivamente, con lo cual no me gusta forzar:
que sea el propio grupo el que vaya estableciendo el ritmo con el cual desea
trabajar.


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4) El Mercadillo: Ir a por vuestras pertenencias, pues vais a necesitarlas para lo que
vamos a hacer a continuacin. Qu? Pues montamos como un mercadillo
ambulante o un zoco compuesto por mltiples paradas. Cada parada es de uno de
ellos y en ella han de colocar sus pertenencias, aquellas que tienen en sus bolsos o
en sus bolsillos. El objetivo perseguido aqu es generar un clima donde puedan
empezar a mostrarse: sus pertenencias definen en cierta manera quines son ellos,
cules son sus gustos, preferencias etc. Damos tambin una consigna: pueden si lo
desean esconder debajo de su cojn algn o algunos objetos que no quieren
mostrar, de esta manera estamos dndoles la opcin de escoger y sutilmente
marcar un lmite de hasta dnde si y hasta dnde no.

5) La Pasarela: Es la ltima dinmica que proponemos antes de dar cierre a esta
primera sesin. Seguimos con el objetivo de mostrarse, esta vez de una manera
ms fsica, ms corporal. Vamos a formar dos hileras enfrentadas dejando en
medio un pasillo. Estn todos ya sentados y dispuestos y es ah donde vamos
dando nueva informacin. Vais a pasar de uno en uno por el pasillo que hemos
marcado, s, como una pasarela donde podris exhibiros y mostrar a todo el grupo
una pincelada de qu y quines sois. Hay caras de estupor mezcladas con
vergenza y algo de protesta: Pero que decs No, no Yo no me atrevo.
Acompaamos el proceso con msica, cuesta menos as. Van saliendo los ms
lanzado/as: se nota desde nuestra posicin cunto quieren gustar. Los dems van
haciendo devoluciones de cmo los ven, qu es lo que perciben de ellos.


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ENTREVISTAS A ALGUNOS DE LOS PARTICIPANTES DEL GRUPO
(Redacta: Nela)
Vamos a dar paso ahora al apartado de entrevistas.
Hemos estado valorando con Ferran a quin escogemos para ello? Como son tres talleres,
decidimos que tambin fueran tres personas las entrevistadas y stas haban de estar
adems en proceso teraputico individual para de esta manera facilitar el trabajo y que ste
pudiera ser ms completo. Debo hacer tambin otra aclaracin: cuando intervenga en las
entrevistas para el proceso analtico lo voy a hacer en otro color, el naranja. Ferran en
cambio se decanta por el color azul. A momentos nuestros comentarios y anlisis sern a
do, porque es a do como llevamos este grupo y porque as podremos dejar constancia
de que ante el mismo hecho las percepciones pueden ser a veces bien diferentes: lo que es
figura para mi no tiene que serlo para l y viceversa.

Personas entrevistadas
Chelo: 47 aos; Profesora de Enseanza Secundaria.
Elisenda: 41 aos. En este momento no trabaja.
Judith: 31 aos; Publicista.

Preguntas para el primer taller

a) Cul fue tu motivacin para apuntarte a un grupo de Crecimiento Personal a
travs de la Gestalt y el Juego? Cul era tu momento personal, qu sntomas
tenas para buscar apoyo teraputico? Por qu escogiste este sistema de la Gestalt
y el juego?

b) Primeras impresiones tras el primer taller. Cmo fue el primer contacto con el
grupo? Hubo dificultades de comunicacin? Cmo viviste tu primera experiencia
en cuanto a:


109
i. Focalizar en el darte cuenta
ii. Responsabilidad de yo
iii. Atencin en el aqu/ahora

c) Cmo vivas la diferencia de lo que ibas aprendiendo cuando lo vivas dentro del
grupo y cuando lo reconocas fuera, en tu vida cotidiana?

Entrevistas

Saludo y agradecimiento a las presentes.
FERRAN: vamos all. Las primeras aproximaciones para centrarnos en el trabajo, seran
para cada una-: Cul fue tu motivacin para apuntarte a un grupo de crecimiento personal
a travs de la Gestalt y el Juego? Cul era tu momento personal, qu sntomas tenas para
buscar apoyo teraputico, qu te estaba pasando en esa etapa de tu vida? Por qu
escogiste este sistema de la Gestalt y el juego: conocas algo antes, te haban hablado de
ello, cmo fue que decidiste entrar a formar parte de este grupo de crecimiento personal
gestltico?
CHELO: yo estabaBueno, yo llevaba ya 3 aos recibiendo psicoanlisis. Y, bueno, mi
hermana haba hecho algunos cursos con otro estilo de trabajo, y me haba hablado de
ellos y me llamaba la atencin hacer algo diferenteY sobre todo que hubiera juegos,
no? Era salir un poco de la cabeza y a la vez de ir trabajando ir divirtindome, dejar que
el cuerpo tambin entrara un poco en accin, que explorara y experimentara, y dejar un
poquito apartada la cabeza y eso es lo que quera.
Adems, la Gestalt la empec a conocer por Jorge Bucay. Por casualidad lleg a mis
manos alguien me cont unos cuentos a m me gustaba mucho eso de los cuentos, as
que a partir de aquel primer contacto, me busqu algn libro de cuentos y descubr a Jorge
Bucay, que para m fue un regalo.
Me le todos los libros. En esa poca fue cuando ya me anim a venir, a meterme en esto,
porque saba que por una parte estaba el tema de los juegos, y tambin la Gestalt me


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llamaba mucho la atencin.
Y luego en qu momento estaba Estaba en plena crisis existencial! Llevaba
muchos aos de crisis, pero ese momento era el remate. Estaba muy metida en el
colegio, toda mi vida era el colegio, y los chavales, y las monjas Llevaba desde los 6
aos metida en aquel colegio. Y entonces, pues eso, haba estado en el verano en un taller
de Espai Ldic y ah empec a ver que necesitaba romper con el colegio y hacer algo
diferente, no? Fue justamente cuando empec a hacer talleres. Aqu fue cuando aparqu
todo el tema colegio y aquello fue una crisis tremenda para m. Tuve que coger la baja
y todo, estuve 6 meses de baja. Y me ayud muchsimo la ayuda que reciba a travs de mi
trabajo en el grupo de Crecimiento Personal, el trabajar aqu me ayud muchsimo. Me
sirvi para reencontrarme, para empezar a ver lo que necesitaba, pero sin estar tan metida
en la cabeza, la cabeza, la cabeza Empec a encontrarme con mis emociones, con mi
cuerpo Eso me ayud mucho.
Chelo procede de terapia individual con Ferran. Podemos percibir como el tomar
conciencia del rea corporal y emocional le ayuda a que el plano mental no sea tan
protagonista en su vida. Este cambio de percepcin de su Figura Fondo resulta
sanador para ella ya que acostumbrada como estaba a analizar todo cuanto
aconteca, no se haba dado cuenta que precisamente esto la sacaba del ahora, del
presente perdiendo con ello el contacto con sus autnticas necesidades.
JUDITH: Yo me enter de que haba un curso de Crecimiento con Gestalt y juegos
viniendo de terapia individual. Llegu a Espai Ldic porque la vida me puso delante un
anuncio, llam, estaba en un momento muy bajito Vena de una ruptura sentimental que
adems yo me negaba a aceptar, con lo cual estaba ah perpetuando un dolor y pasndolo
muy mal, y empec a hacer terapia individual.
Recuerdo que el primer concepto gestltico que me lleg fue el famoso Aqu-Ahora que
me dej ir un da Ferran, y que me pareci algo como muy grande y muy misterioso
Muy misterioso porque no haba odo hablar de ello, o nunca le haba puesto atencin. Y
muy grande porque intu que si consegua entenderlo y empezar a vivir mi vida de acuerdo
a esos parmetros iban a cambiar muchas cosas. Era lo nico que conoca, porque yo no
haba ledo nada de Jorge Bucay; apenas algo de Paulo Coello, que tampoco tiene que ver
mucho con la Gestalt, as en la teora, y que tampoco tiene mucho que ver con el tema
este. Y no conoca nada ms.


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A travs de la terapia individual, Ferran me coment la posibilidad de hacer este curso
cuando vio que ya haba hecho un trabajo personal fuerte. Y s recuerdo que me atraa la
idea del juego, porque me imaginaba -y luego se confirm- que era una forma de aprender
como muy. Como muy suave, muy poco estresante, como un sin darte cuenta, que
parece que va en contra de las premisas de la Gestalt y del Aqu y el Ahora, pero no
s Como un aprendizaje muy natural, como hacen los nios, que juegan y aprenden.
Bien, cuando empez el curso ya no estaba en el bache en el que haba llegado, pero
todava senta que necesitaba trabajar mucho mi relacin con los dems. Para sentirme
cmoda. Yo antes no me senta demasiado cmoda tratando con el resto del mundo,
quitando a mis amigos, los ms ntimos. Cuando estaba con gente estaba siempre como en
tensin. No acababa de sentirme relajada.
Mi proceso de terapia individual haba empezado en septiembre, y el curso empezaba al
septiembre siguiente. La terapia dur de septiembre a septiembre, un ao justo. Viniendo
una vez por semana. Cada viernes
Judith. Siempre dispuesta a ayudar a los otros. Cuando empezamos, estbamos
lejos de imaginar que sufrira la muerte por accidente de su padre, as, en un abrir y
cerrar de ojos. La sent valiente exponiendo delante del grupo su prdida,
mostrndose honesta con lo que haba, en autenticidad y sin abandonar.
ELISENDA: yo vena tambin de terapia individual durante un ao y medio. Se me haba
propuesto bastantes veces en terapia individual de hacer Crecimiento Personal en grupo,
pero nunca lo tena demasiado claro por supongo porque estaba sumergida sobre todo
en mi problema, de mi enfermedad de fibromialgia. Estaba sumergida sobretodo en mi
dolor, y el hecho de compartir me daba un poco de miedo, no? Y no lo vea claro.
Despus de insistirme Nela, mi terapeuta, y de valorarlo durante un tiempo al final me
lanc. Pero me cost un poco.
Tambin hice un stage de cuatro das para probarlo. Entonces descubr que con las
dinmicas de juego, si me encontraba un poco bien, lo poda hacer. Me daba una sensacin
de estar mucho ms sana Esto del incorporarme tambin a nivel juegos y movimiento a
nivel corporal fue un agradable descubrimiento en mi vida. Entonces, como me lo pasaba
bien, tambin era como intentar yo saber -y esto es lo que me costaba ms cuando me lo
pasaba muy bien jugando-, pues intentar, por mi problema, ceder, parar. Esto es lo que


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ms me costaba, el decir ahora no juego porque me duele, no? Yo segua jugando
Por eso me ha costado un poco a nivel personal adaptarme a los ritmos de los talleres,
no? Porque todo el mundo cuando se lo pasa bien quiere seguir.
Vamos a ir constatando como evita Elisenda hablar en primera persona utilizando
un lenguaje impersonal: de esta manera evita fundamentalmente el tomar
responsabilidad de lo que acontece en su vida, en su experiencia.
Algo importante tambin a destacar es su confusin en poner lmites: o bien no se
implica en su proceso teraputico -dejando incluso de asistir al taller-, o cuando
asiste, no se da cuenta de hasta dnde puede llegar, sobre todo si se lo est pasando
bien y se est divirtiendo. Teniendo en cuenta que sufre de una fuerte
fibromialgia es un tema crucial para ella saber realmente hasta dnde puede
llegar y hasta dnde no.
Otra dificultad importante radica en exponer lo anterior delante del grupo, ya que
lo habitual para ella hasta ahora es el esconder y disimular pblicamente,
interpretando el personaje de que no pasa nada, que no duele y que todo va
bien. En su proceso teraputico individual pudimos darnos cuenta que esto se debe
a un fuerte introyecto proveniente de su sistema familiar de origen.
Pero a nivel personal me ha servido mucho. A m, sobretodo a nivel de poderme relacionar
con gente y contar lo que me pasa, no? Que antes me encerraba mucho y me daba como
mucha vergenza, por sobretodo por el hecho de sentirme vctima de los dems y que
no me gustaba exponer lo que le pasaba. S, eso.
NELA: Por qu escogiste este sistema de la Gestalt y el juego?
ELISENDA: S, me cost un poco, pero cuando vi que la incorporacin del movimiento
tambin me ayudaba a nivel mental, lo encontr muy interesante. Me gust, vaya.
NELA: podramos comentar cules fueron vuestras primeras impresiones despus del
primer taller? Intentad traer al presente ese momento, y sentir que ahora es como si
estuvierais saliendo del primer taller o del segundo taller. Vuestra experiencia inicial, en
definitiva Cmo fue el primer contacto con el grupo? Hubo dificultades de
comunicacin? Si lo podis relacionar con el tema del juego
CHELO: me cost Recuerdo la primera sesin. S que me cost bastante el acercarme al


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grupo. Porque yo haba estado en el taller de verano anteriormente. Ese mismo verano me
haba apuntado a Crecimiento Personal. El verano en Mas Carb fue muy idlico, fue mi
primer acercamiento a todo el mundo de la Gestalt y de los juegos. Fue un grupo de 12
personas maravilloso, que yo idealic muchsimo.
Por eso el volver a empezar, encontrarme ahora con nueva gente Y empec estando
bastante a la defensiva. En los juegos participaba y dems, pero Por ejemplo, en el
juego de la pasarela lo primero que me dijeron ms de uno es que vean en m mi mala
leche Y eso me sent fatal, imagnate! Que vieran a simple vista mi estado de crisis, y
que estaba realmente con mucho enfado interior. Y que yo sin quererme mostrar a gente
totalmente extraa que se dieran cuenta a primera vista de eso de m, fue muy duro Esa
sesin lo pas muy mal. Era en mi cabeza: Ostras, esta gente que no me conoce de nada,
solamente por pasar por ah en medio, ya han visto mi mala leche. Recuerdo que sal
muy muy mosqueada conmigo misma
NELA: Enfadada?
CHELO: s, enfadada De que se notara tanto Adems, una cosa que yo nunca
mostraba mi mala leche! Era muy buena nia, yo Nada de enfadarme Y descubr que
se vea a la legua.
Podemos constatar como a travs del juego de La Pasarela, Chelo pudo darse
cuenta y tomar contacto con que no iba a serle tan fcil seguir con su
comportamiento habitual de ocultar su rabia, su enfado. Sobre todo porque en el
grupo ya se haban percatado. De esta manera sale de la zona conocida para
adentrarse en una zona nueva.
Vemos tambin una primera fractura de su frontera limitativa en cuanto a poder
expresarse de una manera mucho ms completa y autntica con sus emociones,
cuya causa fundamental es un introyecto de de nia buena.
Ese es el primer recuerdo que tengo de esa primera sesin, de un susto y de pensar: Que
fuerte, lo que me va a tocar hacer aqu! No todo es tan bonito, tan Voy a tenrmelo
que currar. Adems vea que haba una distancia, una barrera muy grande con la gente
del grupo nuevo y que me costaba acercarme, porque los comparaba con el grupo del
verano.


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Este ha sido un tema importante tambin para ella: realmente no nos vea, no vea
al grupo. Enamorada como estaba de su ideal de grupo, aquel del verano, no
poda integrarse en el de ahora. No fue sino hasta ms de la mitad del taller que
empez a dejarse caer en nosotros. Pudimos enlazarlo con su vida: el
enamoramiento del ideal, de la fantasa, no deja que atienda a su realidad ms
inmediata perdindose con ello una buena parte de su existencia.
JUDITH: pues yo recuerdo que empec la primera sesin rindome, y sal rindome,
habiendo disfrutado mucho, y pens que me haba apuntado a un curso que me iba a
ayudar mucho. Lo vi claro.
Recuerdo los juegos que habis comentado. En el de la pelota imaginaria, me acuerdo que
al principio ramos un grupo grande, de unos 15 o 16, luego disminuy un poquito, pero
Y nada, no dbamos pie con bola en ese juego... Nos libamos, decamos PUM cuando era
ZAS, y la supuesta pelota estaba por un lado y el que la tena ni se haba enterado, y De
nuevo sali el concepto del Aqu-Ahora y la atencin, que lo introdujo uno de los
conductores, Ferran o Nela, no s. Me acuerdo porque todo el grupo se dio cuenta de lo
que estaba pasando, y de lo que tena que hacer: estar presente. Y a partir de ah, fuimos
capaces de sostener la pelota mucho rato entre unos y otros.
Pelota imaginaria: empieza a contactar con el presente, con el aqu y ahora.
Podemos percibir cmo con el transcurrir de los minutos estaban mucho ms
atentos, mucho ms presentes.
Y luego, con el juego de El Mercadillo me pareci una manera muy creativa de
presentarnos a los dems. Y adems muy espontnea, porque realmente era lo que llevo en
el bolso en ese momento, no? Y yo me acuerdo que llevaba una cosa curiosa: un alargo
de tres enchufes, que haba comprado esa maana
NELA: te estabas mudando, creo recordar
JUDITH: s, me acababa de mudar, llevaba un mes viviendo en mi piso Buena
memoria! Ja, ja, ja! Y haba pasado por una tienda de estas asiticas que venden de todo,
porque haba llegado pronto creo que fue el nico da que llegu pronto- y compr el
alargo, y claro, lo llevaba en la bolsa. Y esa fue una cosa que me ayud a contarle al grupo
que me estaba mudando, que estaba comenzando una nueva vida, yo solita en mi piso,
independiente y tal Bueno, curioso, porque normalmente no llevo alargos en el bolso


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(ja, ja, ja), pero ese da se me puso la mar de bien la situacin y pude aprovecharla
Qu ms, qu ms me acuerdo?
FERRAN: la pasarela
JUDITH: Ah, s! La pasarela, claro! La pasarela Bueno, yo vena como he dicho
de una ruptura sentimental y de no llevar muy bien mis relaciones con los hombres. Y en
aquel grupo haba, si no recuerdo mal, tres chicos
NELA: estaba Salva
JUDITH: s, estaba Salva, estaba Ricard y luego otro Ricard que luego se desapunt
ELISENDA: y estaba aquel, cmo se llamaba? Aquel que estaba tan bueno
JUDITH: Oh, s, es verdad!
ELISENDA: Cmo se llamaba?
FERRAN: no s si vino el primer da
JUDITH: no s pero yo me acuerdo de que estaba Mmmmm!
ELISENDA: Rubn
JUDITH: Rubn! S, eso! Era muy alto.
NELA: s, el pobre iba aguantando a duras penas
JUDITH: s, lleg a estar in extremis
FERRAN: no era muy constante, era intermitente.
JUDITH: s, era intermitente
Vale, pues estaban estos chicos. Hicimos la pasarela, y venga, a salir. Y yo me acuerdo
que sal, y yo supongo que iba a romper Y lo que yo quera era en aquel momento
era pues yo qu s que me hubieran dicho atractiva, sexy Yo qu s! Y todo
eso se lo dijeron a Elisenda, y a mi me dijeron tres o cuatro cosas que podramos resumir
en alegre Claro, el grupo vio alegra Y yo me fui puteadsima a mi sitio
pensando: Pues vaya mierda de cualidad! Alegra. Y ahora me da hasta pudor
decirlo, no?, porque ya ves la alegra que es un don genial. Pero yo en aquel momento
quera or otra cosa, y no era capaz de valorar que la gente viese en m alegra. Y bueno,


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recuerdo tambin del juego del cojn de lanzarlo diciendo el nombre, el de presentacin
Recuerdo que al acabar Marta dijo: Me he sentido un poco apartada porque de mi nombre
la gente no se ha acordado, por lo que sea, y no me han pasado el cojn O sea, no he
podido participar. Y me llam mucho la atencin el valor que tuvo de decirlo. El valor y
la honestidad de reconocer: estoy aqu y me siento mal por esto. Porque es algo que yo
en mi vida, con la gente con la que yo trataba nunca me haba encontrado. Con algo tan
sencillo como eso, expresar en ese momento lo que estaba sintiendo. Me acuerdo que me
qued muy impresionada y pens en ese momento pens: qu valiente, qu valiente
Es uno de los primeros contactos de Judith con la autenticidad y la honestidad
emocional. Tal y como ella expone en su mundo eso no suele pasar y, para ella,
poder conectar con esto ha sido de un valor importante. Empieza a considerar a
travs de la admiracin por lo que haba hecho Marta que le gusta y por tanto ser
un valor a imitar.
En cuanto a problemas de comunicacin, no recuerdo ninguno. Enseguida me sent ms o
menos a gusto con todo el mundo.
NELA: te sentiste a gusto en el grupo?
JUDITH: s, s. A parte de que como trabajamos en esas primeras dos sesiones el
presentarnos a travs de los diferentes juegos, el romper las barreras fsicas, como con el
de La Mancha,
NELA: O sea que el de La Mancha te ayud a romper fronteras, diras?
Slo constato lo evidente: cmo el juego de La Mancha ayud a romper estas
primeras barreras facilitando un poquito de contacto, hasta donde lleguen.
JUDITH: para m, s. Porque siempre hay una primera vez en la que toco a alguien que es
como muy Oh, lo he tocado! Y luego ya, lo he tocado una vez y no tiene ms
importancia, no? Pero la primera vez que toco a alguien es como un gesto de intimidad
que tiene que llegar, y que yo lo necesito para luego poder seguir esa relacin con los
dems, no? Y recuerdo que el de La Mancha, pues claro, haba que salvarse agarrndose
a una pareja y aquello era Adems de romper el momento del primer contacto fsico, lo
viv como un momento de recreo. A m me llev al mis tiempos de infancia en el recreo.
Cuando jugbamos a polis y ladrones, y esas cosas. S, recuerdo vivirlo como muy


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contenta y muy Muy arriba de nimos.
NELA: Y t, Elisenda?
ELISENDA: Pues Yo tambin recuerdo los juegos como algo muy divertido. Lo que
pasa que muchas veces, por ejemplo, el de La Pasarela, recuerdo de retenerme y no querer
hacerlo. Entonces, cuando me lanc, entonces dije: a por todas!! y entonces me sent
muy bien. Eso es lo que recuerdo. Que primero iba dejando pasar el rato pensando:
esperar, esperar Ahora no y entonces al ponerme a hacerlo piensas: Ostras, no
hay para tanto no?
NELA: te gust pasar a la accin?
ELISENDA: me gust, s Me gust
NELA: Y eso podras relacionarlo con tu vida?
ELISENDA: s, s
NELA: me refiero el pasar a la accin
ELISENDA: s, s Me cuesta mucho, pero entonces cuando paso Ostras, qu bien!
Y despus, el de la pelota imaginaria tambin me gust por la atencin, sobretodo. Eso me
gust sobretodo por eso, porque ests muy inmerso en eso y no puedes estar en otra
historia. Y eso lo disfrut.
Es obvio como Elisenda relaciona disfrute e intensidad con presente.
Y luego el que me cost un poco ms fue el de La Mancha a m, por lo de correr, por la
implicacin a nivel fsico. Pero lo que poda hacer, hasta donde poda llegar, tambin era
como un disfrute de recreo. De pasarlo bien a nivel de cmo cuando eres pequeo.
Tanto Judith como Elisenda han hablado a travs de los juegos de su nia pequea,
y dentro de su nia de un momento muy especial: el recreo del colegio. Se
establece una relacin muy evidente entre el recreo y el goce, el disfrute. Creo que
es un dato importante sobre todo si tenemos en cuenta que es el primer taller.
NELA: Y la sensacin de comunicacin en los primeros talleres con el grupo?
ELISENDA: pues en el grupo, la verdad es que es un grupo que no me cost mucho
integrarme


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NELA: te sentiste cmoda?
ELISENDA: s, me sent cmoda. O sea, en un principio pensaba que no, al entrar al grupo,
pero a medida que fui jugando, s, me sent cmoda. Aunque siempre pensaba que
tampoco haba mucho en comn con nadie, no? Pero luego fui viendo que da igual, que
tampoco importa tanto esto de las cosas en comn. Estas fantasas que te haces en la mente
de: ostras, es que no tienen nada que ver Es que tal Es que cual Como voy yo a
compartir con ellos. Y luego no es as. Te integras y encuentras la parte bonita de todo
esto
NELA: bueno
FERRAN: est bien as? Queris decir algo ms respecto a vuestras primeras
impresiones y vuestra dificultad o facilidad de comunicaros e integraros en el grupo al
principio?
ELISENDA, JUDITH Y CHELO: (asienten con la cabeza)
FERRAN: bien, pues sigamos. Ahora vendra la parte de cmo vivisteis vuestra primera
experiencia en cuanto a focalizar en el daros cuenta, la responsabilidad del yo y la
atencin en el Aqu-Ahora.
CHELO: A ver, por favor, puedes repetir?
FERRAN: s, claro. Sera una pregunta en tres partes: cmo vivisteis vuestra primera
experiencia, cmo fue vuestro primer contacto con lo que son las tres premisas bsicas de
la Gestalt: el darse cuenta, la responsabilidad del yo y la atencin en el Aqu-Ahora.
NELA: entendis la idea?
CHELO: No
JUDITH: s, s Sera cmo hemos experimentado estos conceptos, no? a travs de un
juego.
NELA: s
JUDITH: (pensativa) Lo que pasa es que el darse cuenta yo no s a qu juego lo ligo
NELA: lo podrais ver ms, quizs, a travs del juego de Veo e imagino. (Es este un
juego o un ejercicio que consiste en que los participantes puedan darse cuenta de la


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diferencia existente entre lo que vemos, lo que percibimos visualmente - lo obvio- y la
imaginacin o fantasa asociada a esta percepcin. Veo o Me resulta obvio que e
Imagino que).
JUDITH: es verdad
NELA: S? Lo recordis? Yo creo que el concepto de El darse cuenta lo podramos
llevar ms por aqu.
FERRAN: y tambin a partir de las reflexiones posteriores que os proponemos o que
surgen una vez concluido el juego: De qu me he dado cuenta despus de jugar a esto?
NELA: eso, tambin por ah.
ELISENDA: s, por ejemplo, en el juego de La Pelota Imaginaria yo sent y entend
claramente que es un juego muy del Aqu y el Ahora. O sea, no puedes estar en otro lado.
NELA: Y eso qu te aporta, o qu no te aporta, o?
ELISENDA: a m me gusta, a m me agiliza la mente, me va bien. Porque yo puedo tener a
lo mejor un dolor en la espalda, pero cuando estoy presente en la pelota no estoy
prestando tanta atencin a mi cuerpo.
Dato muy importante para Elisenda: focalizar la atencin en el aqu y ahora
disfrutando la saca temporalmente de la atencin que presta al dolor fsico, al
sufrimiento.
NELA: al dolor?
ELISENDA: Al dolor.
NELA: es como que tu centro de atencin se va a otras cosas
ELISENDA: s, que simplemente tengo que estar ah, no?
JUDITH: s, y tambin, con el juego de La Pelota Imaginaria me pas lo mismo. Ya lo he
comentado antes, que el Aqu-Ahora fue como una consigna para el grupo, empezamos a
funcionar bien.
Yo soy una persona de irme mucho a las fantasas, entonces. Lo de Aqu-Ahora lo he
empezado a practicar hace dos aos apenas Al venir aqu y empezar con crecimiento y
dems. Y me sirve mucho para centrarme. Es como si echara races, como si los pies se


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me hundieran ms en el suelo, y ESTOY. Porque sino estoy siempre volando.
FERRAN: claro, como que la fantasa es un mundo de arriba.
JUDITH: siempre. Tengo mucha tendencia a refugiarme en fantasas. Y me he dado
cuenta que no me va bien. Entonces el Aqu y el Ahora es como en antdoto que sirve
para bajar el globo.
Adems me sirve para concentrarme. Que a veces pienso que estoy concentrada, por
ejemplo en el trabajo, y no lo estoy. Lo que estoy es muy atenta a una cosa concreta, pero
igual estoy pensando en cinco o seis.
Y respecto al darse cuenta Pues con el juego de Veo e ImaginoS que es
verdad Yo recuerdo que primero la sorpresa de lo que se me ocurra en ese juego, el
hecho de ser espontnea y no pasar las cosas por la mente, no? Eso me sorprenda
bastante, las asociaciones, mi mapa mental.
Y luego recuerdo que me di cuenta de cmo cortaba las cosas, cmo las censuraba, porque
tambin eran los primeros pasos del grupo como tal y an yo no tena la familiaridad como
para dejarme ir y realmente hacer el juego tal cual. O sea, decir: Veo tal, me imagino tal
y decir realmente lo primero que me vena a la cabeza. Ah me autocensuraba.
FERRAN: y el juego te sirvi para darte cuenta
JUDITH: s, me sirvi y me sorprendi, s.
CHELO: yo recuerdo el de la Pelota Imaginaria, tambin. Es un juego que ayuda mucho al
Aqu y al Ahora. Es una de las cosas que me ha ayudado mucho para trabajarlo. Porque o
siempre he estado viviendo pensando en el futuro, lo que pasar, y quererlo controlar, lo
que va a pasar, y vivir con mucha ansiedad. O despus de empezar con el psicoanlisis,
viva todo el rato en el pasado: que si esto pasa porque de pequea tal cosa, o porque
entonces pas aquello En fin, que siempre estaba entre la ansiedad del futuro, o metida
en el pasado. El presente no estaba nunca, me di cuenta de que no lo estaba viviendo, que
mi mente estaba demasiado ocupada viviendo cosas pasadas o futuras. Y fue a base de
juegos y Gestalt aqu que me hacan estar muy metida en el presente. Y me daba cuanta
que cuando estaba en el Aqu y Ahora empezaba a sentir paz. Y a percatarme y
preguntarme: qu me pasa en Espai Ldic que salgo con paz? Me iba dando cuenta de
que era ese permanecer en el presente


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NELA: y el presente te aporta paz.
CHELO: s Ahora a veces pienso que no s qu pasar maana, y pienso: bueno, pues
ya llegar. No estoy tan preocupada por lo que va a pasar. Entonces me obliga a estar
conectada y en paz.
En cuanto al Darse Cuenta, no acabo de entenderlo
FERRAN: no pasa nada, ya vendr. No te preocupes. Si os parece, os lanzo otra reflexin y
nos vais explicando lo que os va pasando por la cabeza. Me refiero a, desde la perspectiva
del primer o primeros talleres, cmo vivais lo que descubrais durante el transcurso del
taller, dentro de un entorno seguro y amoroso, y lo mismo llevado a fuera, a la calle, a
vuestra vida cotidiana El Darse Cuenta, el Aqu-Ahora Cosas que descubrais. Como
que aqu podais experimentar cosas vuestras nuevas, y fuera si os atrevais, si lo
detectabais, si era: vale, ya s lo que pasa pero an no me atrevo a poner en prctica lo
que aprend en mi laboratorio Sera si os era fcil exportar vuestra experiencia en el
taller al exterior, con las personas y en los ambientes en los que os movis habitualmente.
CHELO: a ver, yo pienso que las herramientas de aqu se llegan a incorporar. Al menos en
mi caso: yo las iba incorporando. A partir del juego y eso. Yo notaba que lo que trabajaba
a nivel de hablar en terapia no me llegaba tanto, no se me incorporaba tan fcilmente
como a partir del juego, no? Entonces, segn en qu circunstancias, el recordar el juego
me ayudaba, viviendo los efectos del Aqu-Ahora que me ayudaba a estar en el presente
y a no dejarme ir tanto por no s dnde del tiempo- me ayuda a entrar en mi vida normal y
corriente, cuando empezaban otra vez mis ansiedades y mis historias, recordaba: vuelve
al presente, vuelve al Aqu-Ahora Es una de las cosas que he ido utilizando desde el
principio.
Luego tambin me preguntis por el Darme Cuenta, que no lo veo.
NELA: a ver, Chelo, sera cmo en cualquier juego, como el de Veo e Imagino o cualquier
otro: qu te llevabas, de qu te dabas cuenta. Si haba diferencia entre cmo llegabas y
cmo te ibas despus de una experiencia concreta con un juego determinado, te lo he
explicado mejor? Me he dado cuenta de Tal, o Cul. Por ejemplo, de que mi mala leche se
nota ms de lo que crea. O me he dado cuenta de que idealizo a los que me rodean
Qu cositas te llevabas ya por el slo hecho de haberte fijado en ellas?


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CHELO: Vale. Ahora pienso que enseguida en el primer taller, con referencia al Darse
Cuenta, lo que comentbamos antes, me di cuenta de que idealizaba muchsimo al otro
grupo y que eso, al comparar, no me permita abrirme al nuevo. Entonces, aunque no era
capaz de dar el paso de abrirme, s que me di cuenta enseguida que no me ayudaba para
nada el seguir idealizando al otro grupo, el quedarme en un grupo que ya no estaba.
NELA: es como le pasaba a Elisenda cuando deca lo de pasar a la accin, que en tu caso,
Chelo, tambin sera aplicable a tu vida, no?
CHELO: pues en mi caso sera engancharme a la idealizacin del pasado. Y me quedo
enganchada ah, en el pasado, me cuesta decir. vale, acepta que se ha acabado y mira
hacia delante.
NELA: pero hubo un momento en que te diste cuenta de eso, de la idealizacin de lo
anterior, con lo cual no te podas sumergir en el Ahora.
CHELO: s, eso es.
NELA: ves, Chelo? Qu reflexin ms interesante
JUDITH: yo de los primeros talleres no s si pude exportar nada. Yo creo que fue ms
adelante, un poquito ms adelante.
S que, enseguida, lo del hablar desde el Yo, el responsabilizarme de Yo, s que eso me
qued desde el principio. Y lo detectaba sobretodo en los dems. Y en m misma, eh? O
sea, hablaba y pensaba: Fjate, ests hablando otra vez desde el te ese extrao que
hacemos.
Respecto al Darse Cuenta: una de las cosas que creo que me di cuenta ms rpido es que
por algn motivo yo reprima mucho el contacto carioso con los dems. El DAR y el
RECIBIR cario, con gestos, abrazos Eso s que pronto lo empec a poner en prctica
con amigos, con familia y con compaeros de trabajo Bueno, con algunos, los ms
cercanos. Eso s que recuerdo que fue bastante rpida la exportacin.
En cuanto a DAR y RECIBIR: si tenemos en cuenta que en Judith este potencial es
muy alto podemos considerar que el caudal energtico retenido para reprimir y
reprimirse era importante.
Pero bueno, yo siempre he tenido un poco en la cabeza la idea, no s si equivocada o no,


123
que lo que trabajo aqu, por el tipo de grupo y el ambiente que se crea y el espritu de
grupo que hay, tiene bastante poco que ver con mi vida laboral, sobretodo, que es donde
ms horas paso al final del da. Siempre he tenido un poco el freno mental, que a lo mejor
lo creo yo pero ah est, que lo que hago y aprendo aqu, no lo puedo llevar a mi trabajo.
Por ejemplo, porque es un sector muy competitivo, muy estresante Es la publicidad y
Buff Yo recuerdo que oa sobretodo a los del grupo que son profesores, que enseguida
hablaban de los experimentos que haban hecho con sus alumnos. Recuerdo a Chelo
diciendo: Pues les he puesto un juego, Y he aplicado lo de los "quereres" Y lo
explicaba con una alegra, y con un entusiasmo, y. Y a m me daba envidia. Pensaba:
Qu suerte, fjate! Lo puede llevar fuera, y para m se queda siempre en las cuatro
paredes de Espai Ldic.
Aqu Judit est proyectando en su mundo laboral su parte competitiva, pone en los
dems la parte competitiva que no ve en ella y que tambin le suele salir en los
juegos. Su manera de funcionar en los juegos, como luego se ver, es competitiva y
a veces agresiva.
Aunque un poquito, poquito a poquito, s que he ido llevando alguna cosita incluso al
trabajo. De hecho, ltimamente me llaman La Mstica, en la oficina Ja, ja, ja!
(Todos se ren)
ELISENDA: yo recuerdo especialmente un taller, ms que al principio, fue por en medio
de ese ao de Crecimiento: el de Clown. Aqu, a nivel personal me llev como mucha
satisfaccin conmigo misma, porque yo siempre pensaba: Ostia, qu poco que me ro,
qu poco buen humor tengo, por mi enfermedad Estoy amargada... Y entonces
descubr que tena un sentido del humor y muy poca vergenza, muy en contraste con lo
que yo pensaba hasta ese momento.
Al salir del taller, empec a aplicar bastante ese sentido del humor que haba descubierto a
muchas cosas, sobretodo con mi pareja, con mi hijo Con mi hijo lo aplicaba ms. Me
proporcion mucho bienestar al poderlo llevar a mi vida, no? Ese sentido de ser
payasa, no? Y me produjo mucha satisfaccin, a nivel personal. Eso es lo que recuerdo y
de lo que me di cuenta: que me gust mucho descubrir que tengo ms sentido del humor
del que intua, y que eso no era cosa del taller: era parte de m y me aportaba felicidad:
para m, y tambin para mi familia. Fue muy, muy bello.


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Elisenda hace alusin a un taller que no hemos descrito ya que se realizo a los
cuatro o cinco meses de empezar el grupo; es ste un taller conducido por un
Clown profesional a la vez que con un terapeuta, en concreto yo estaba llevando el
grupo con Claret Clown. Entre otras cosas, el objetivo de este trabajo es que la
persona pueda contactar con ese payaso-a interna a la vez que se descubre al
destapar un poco el sentido del ridculo y la vergenza. Algo muy importante que
yo descubr cuando lo realic como participante y que me result muy duro es que
el payaso no busca gustar, busca que se le acepte desde lo que es y de ah haba
ejercicios concretos donde no haba que hacer nada, slo estar all delante del
pblico contactando con ellos. La relacin que podemos establecer entre este no
hacer y este no tratar de gustar, slo ser con algunas premisas gestlticas es
importante por ejemplo la va del vaco frtil- y ambas buscan el mismo objetivo.
Volviendo a Elisenda: quiero destacar que pudo contactar con una parte suya que
estaba en la sombra, en este caso era el sentido del humor, el ser payasa.
Rescatarlas y poderlas incorporar a lo cotidiano me parece ms que interesante
para ella.
Elisenda tiene un Perro de Abajo fuerte, entendiendo por tal a esta parte suya que
le hace poner todo tipo de excusas y pretextos para realizar cosas nuevas y
experimentar estados diferentes a los que conoce hasta el momento. Esto lo veo
fundamentalmente al principio de los juegos donde le sale casi siempre la excusa y
pretextos para no hacerlos.
A Elisenda le van muy bien los juegos, porque como se divierte, son la mejor
manera para que entre en accin, cosa que tiene paralizada de momento por su
enfermedad. Con la accin consigue conectarse con sus deseos y necesidades y a la
vez darse cuenta de sus recursos y mecanismos para poder satisfacerlas.
FERRAN y NELA: Bien Respecto al primer taller, eso es todo? Queris aadir algo
ms?
CHELO, ELISENDA y JUDITH: no, est bien as. Ya irn saliendo ms cosas, si es que
tienen que salir


125

Resonancia del terapeuta

Vamos a dar paso ahora a esta Seccin ms personal. En ella nos vamos a descubrir ms
nosotros, los terapeutas. Qu nos pasa? Qu se nos despierta personalmente con el
movimiento propio del grupo y de sus participantes?... Y lo profesional? Porque dnde
termina lo personal y empieza lo profesional, y viceversa? Transferencia.
Contratransferencia. Resonancia. Personal. Profesional
Nos pareci importante para complementar nuestra Tesina este espacio abierto para poder
mostrarnos y comunicar desde lo que hay, con la honestidad que podamos aportar y con
ese ser humano que -qu duda cabe- aparece y est presente en toda terapia.

Nela.
Es un grupo joven y dinmico. Ya haba comentado anteriormente que la media de
edad no supera los treinta y poco. Tambin dije que hay mayoritariamente mujeres.
Me siento a gusto y respaldada pues somos tres terapeutas los que inauguramos el
taller: Ferran, Nela y Susana como observadora. Me gusta esta sensacin de no
saberme sola con el grupo, lo necesito en las primeras sesiones. Mi ritmo es
bastante lento en cuanto a coger confianza, con lo cual, si somos ms, para mi
perfecto. Eso me permite ir muy poco a poco, progresivamente; me permite
respetar mi ritmo.
Y aqu estoy, comenzando con estas 16 personas: a veces me muestro ms y otras
me agazapo. No hay problema, hoy me lo puedo permitir al no estar sola.
Tengo una terrible fantasa que espero y deseo no se haga realidad. Aqu he de
decir que me fantasa y mis sensaciones no van a la vez. La sensacin es agradable,
curiosa por conocerlos ms y un tanto divertida. Pero claro, ah est esta terrible
fantasa Y en qu consiste? Pues me voy diciendo.y si esto se desmadra
mucho y no les gusta. Y claro si no les gusta, lo expondrn y habr que
confrontar


126
No: est bien, el grupo est bien, me digo tambin con nimo tranquilizador, a la
vez que constato algo que es bastante obvio.
Ocurre tambin que mi fantasa tiene su origen, que s, que ya viene conmigo desde
el principio de mis tiempos pero tambin tiene una procedencia ms inmediata
Fue, en el grupo del ao pasado. Tremendo, devastador para m. Ah si que se
materializ la fantasa de confrontacin y de que manera. Ocurri en uno de los
talleres que yo llev sola. Tambin me gusta poder conducir grupos yo sola, es
todo un reto para mi y cada vez que lo hago gano en confianza y seguridad, me da
aplomo o me doy aplomo al poderlo realizar.
En cualquier caso, en el grupo del ao pasado si que se materializ mi desastre
temido. .. Una de las componentes en un momento dado empez a quejarse de
cmo estaba siendo la dinmica del taller. Lo que un principio fue queja fue
transformndose en agresin verbal y sta pas de dirigirse del grupo hacia mi
persona, de una manera muy, muy personal. Y all estaba yo: totalmente sola con
aquel maremagnum. Para acabar de complicarse la situacin la agresora se ali
con una de sus amigas y entonces fueron dos las que arremetieron contra m.
Terrorfico! Conduje y sostuve la situacin tanto como pude aunque realmente no
sabra decir si airosa o no, segn desde el lado donde lo analice. Aado adems que
como es de suponer! todo el grupo fue afectado e intervino en la guerrilla
tomando adems partido entre un bando u otro. Quiero comentar que, eso si,
aguant estoicamente hasta el final de la sesin; y resaltar que no fue nada fcil.
Posteriormente, en algn que otro taller se produjeron nuevas agresiones verbales
hacia mi de esta persona aunque casualidades de la vida! termin viniendo a hacer
terapia individual conmigo. Esto me dio la oportunidad de poder revisar la
transferencia por su parte y mi propia contratransferencia.
Fue mucho lo que aprend con todo lo ocurrido sobre todo despus de supervisarlo.
S que me aport. Al materializarse la pesadilla dej de tener tanto control sobre m
ya que a fin de cuentas qu ms en cuanto a agresin podra ocurrirme
conduciendo un grupo? Otras cosas si que podran pasar, pero esta ya no tena
tanto peso en mi vida teraputica. Haba ocurrido por lo tanto de qu tener
miedo?....


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Aunque esta maana de sbado, con este grupo nuevo, donde al parecer la
situacin va fluyendo y empieza a tomar forma, yo pues tengo miedo La
fantasa, si bien no con tanta fuerza, vuelve a aparecer.
Est bien, todo est bien, y a fin de cuentas acaso el conflicto no est tambin
bien, aunque pase un miedo paralizante donde mis extremidades se quedan
heladas? Bueno, forma parte del conjunto.
Son las dos de la tarde y es hora de cerrar el taller. Estoy sorprendida gratamente.
Por qu? Es un grupo bastante emocional y hoy en la primera sesin ya lo han
dejado notar. Me sorprende y me gusta, aunque para mi es un tanto excesivo y me
retiro un poco hacia una zona de ms seguridad donde no me toque tan de lleno
este contacto.
Me despido con un buen sabor de boca. La calidez de este grupo empieza a derretir
las estalactitas de hielo que se haban forjado en m con el grupo anterior. Es un
calorcito tibio, pero me insufla de energa para continuar y experimentar con otros
grupos, con ms gente. Me gusta, me hace bien. Creo que van a tener para m un
efecto balsmico que estaba necesitando para continuar en el camino teraputico.


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GRUPO 1, SEGUNDO TALLER


Continuamos proceso. La trascripcin de este taller corresponde al realizado en el mes de
Enero del 2005. Es ahora un grupo si no del todo consolidado, al menos bastante
cohesionado y con unos lazos afectivos muy fuertes entre la mayora de los participantes.
Los juegos que efectuamos fueron los siguientes:

1) Yo si, T No: Este es un juego profundamente movilizador. Lo hemos utilizado en
diferentes grupos y el resultado casi siempre ha sido bastante parecido: les mueve
mucho. Depende de la persona, pero no les deja indiferente.
Primero empezamos con todo el grupo junto y por toda la sala. Se van encontrando
y mirndose han de decirse varias consignas; la primera es remarcando el Yo y
el T. Luego empiezan a decirse Yo s y T no; han de hacerlo golpendose el
pecho con el Yo y apuntando al otro con el dedo con el T. Pasamos luego a juntar
a todo el grupo en un extremo de la sala y de ah sale uno solo y se pone enfrente
de todos ellos y ha de decirles: Yo s y Vosotros no. As varias veces. Cuando ha
terminado sale un nuevo participante hasta que todos lo han realizado. Se va
recogiendo lo que les est pasando con el trabajo. Cuando se ha terminado se les
junta nuevamente por la sala y se termina con un Yo s y vosotros tambin.
Recogida.

2) Manos y aceite: Emocional y tierno. Se renen sentados en el suelo en grupos de
cuatro. Se les tapan los ojos y se vierte un poco de aceite en sus manos. El contacto
en primer lugar ser slo con ellos mismos. Han de ir frotando sus manos con el
aceite sintiendo plenamente su piel. Cuando han transcurrido unos minutos,
empiezan a contactar con las manos de las personas que tienen a los lados, el
derecho y el izquierdo. Despus y con ayuda de msica se les invita a pasear por


129
diferentes estados emocionales, en concreto con las cuatro emociones bsicas:
tristeza, alegra miedo y rabia, todo ello sin abandonar el contacto con los otros.

3) Cuento de Infancia: Este juego est enfocado primordialmente para darse cuenta
de su guin de vida. En la mayora de las ocasiones ste ha sido fijado en la
infancia y sigue operando compulsivamente sin que la persona muchas veces sea
consciente de ello.
Se pide a los asistentes que escriban algn cuento, cmic, tebeo El que ms
recuerden de cuando eran nios/as, aquel que tal vez sus padres les lean cuando
iban a dormir (esto, si es que se ha producido; por ejemplo, en mi caso, nadie me
contaba cuentos y era yo misma la que lo haca, as como muchos libros de
adultos que caan en mis manos) o que en el momento presente les venga con
ms facilidad al recuerdo.
Una vez escrito se les pide de leerlos en voz alta y compartirlo con el grupo. La
lectura ha de hacerse con dos consignas previas: en primer lugar, identificarse con
uno de los personajes que aparezcan y despus leerlo en primera persona. Es muy
importante la recogida que se haga despus para que la persona pueda integrar o al
menos darse cuenta de la informacin que haya aparecido.
4) Carta a su nia/o pequea/o: Es un trabajo que a m personalmente me gusta
mucho. Recuerdo perfectamente el tremendo impacto que tuvo en mi cuando yo lo
realic con Marcelo Antoni en terapia individual. Revelador y, segn mi opinin y
mi experiencia, profundamente sanador.
Primero ha de hacerse alguna visualizacin inductiva hacia su infancia para
contactar con el nio y la nia que una vez fueron y que de una manera u otra sigue
vigente y necesitando en gran medida atencin. Una vez hecho este primer paso,
se les pide que escriban una carta dirigida a su nia o a su nio interno: un puente
hacia el pasado. Esta ha de escribirse con la mano que habitualmente utilicen para
su vida cotidiana. Una vez hecho esto se les puede pedir que lo lean en voz alta o
no (este punto es cambiante y depender de muchos factores: cmo est el grupo,
cmo se va de tiempo, etc.) Ah ser importante dejarse sentir la necesidad
grupal del momento.


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El segundo paso es que, una vez han contactado con su nio/a, este/a va a
contestarles. Para ello se les pide que escriban esta contestacin utilizando para
ello la mano contraria de la que habitualmente usan. Cuando todos han terminado
y esta vez SI-, se les invita a leerla en voz alta yo personalmente, si alguno no
desea hacerlo en este punto, lo respeto: para mi es algo muy ntimo y as como
otras veces lo considero totalmente necesario, aqu puede dejarse la opcin
(aunque no suelo expresarlo en voz alta: slo si alguien lo pide o lo necesita; y
desde ah poder recoger todo lo anterior). El trabajo se termina con una
visualizacin lo ms integradora posible del nio /a y el adulto/a.

Preguntas del segundo taller.

a) Cules han sido las crisis que ha hecho aflorar el trabajo teraputico de la
Gestalt y el juego en tu vida? Cules las aportaciones ms significativas?

b) Apetencias: por qu continas?

c) Si el trabajo en grupo de la Gestalt y los juegos te llev hacia un proceso de
terapia individual, cmo puedes relacionar los avances entre ambas partes
del mismo proceso?

d) Cmo ha sido la relacin con el grupo hasta ahora, cmo ha cambiado
desde el primer da?

e) Cmo ha sido la relacin con los terapeutas (la autoridad)? Cmo la has
vivido? Has detectado cambios desde el inicio?

f) Cmo influyen tus aprendizajes, tus descubrimientos, tus vivencias, tus


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darse cuenta en lo cotidiano? Te es difcil extrapolar lo que sucede
dentro del grupo al exterior?

Entrevistas

FERRAN: Vale, sigamos. Ahora nos vamos a situar hacia la mitad del curso, ms o menos
hacia diciembre o enero. Ya llevis unos cuantos sbados trabajando juntos. Ya han salido
a la luz algunas cosas nuevas, a travs de las experiencias que habis pasado en el curso.
Las preguntas para este tiempo, a grandes rasgos y de una manera general, seran: Cules
han sido las crisis que ha hecho aflorar el trabajo teraputico de la Gestalt y el juego en tu
vida? Cules las aportaciones ms significativas?
JUDITH: un momento Estas preguntas tienen que ver con los juegos que acabamos de
repasar y recordar?
NELA: Los juegos los hemos explicado y recordado para ubicaros en el tiempo, para que
recordis cul era vuestro momento en el proceso evolutivo de crecimiento personal que
estis llevando a cabo.
JUDITH: Ah, vale Ahora lo entiendo!
NELA: podis apoyaros en ellos para decir: Pues s, yo recuerdo que ms o menos hacia
la mitad, en aquella poca en la que jugamos a esto o aquello, yo estaba pasando por.
S? Podis contestar las preguntas a partir de esta informacin. Sera como para
acordarnos, refrescar un poquito. Luego Ferran y yo elaboraremos la informacin
enlazando los juegos con vuestras respuestas, desde una perspectiva de Gestalt.
FERRAN: Vale, entonces sera: la crisis o las crisis que podan haber surgido una vez
pasados esos cinco meses, con todo lo que representa y todos los juegos que hemos ido
recordando. Qu cosas han salido, tanto para las crisis como para los aprendizajes ms
significativos.
ELISENDA: no s, yo por ejemplo, a travs de los juegos de lo que me doy cuenta es que
son como una meditacin; desde mi experiencia, en la que vivo mucho el presente. Y
tambin me llevan mucho la inocencia, y eso me aporta me hace vivir de una manera


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que no vivo normalmente, no? Por mucho que a lo mejor incluso practique meditacin u
otras cosas, mediante el juego es diferente. Es como ms Prestar la atencin Es
sentirme muy bien No s cmo decirlo. Yo creo que es porque vivo mucho el presente y
me lo estoy pasando muy bien. Y no me da tiempo a pensar en otra cosa.
Nuevamente Elisenda conecta el juego con el pasrselo bien, con disfrutar: su
centro de atencin deja de ser el dolor.
NELA: Y la crisis? Ya has notado algn atisbo de crisis?
FERRAN: la pregunta es como que gracias al juego, qu crisis podras detectar.
NELA: crisis, aunque luego se pueda subir o no. Qu planteamientos nuevos os han
surgido a travs de estar jugando con los compaeros del grupo en los espacios dedicados
a los talleres.
ELISENDA: hombre, en mi caso, la crisis es Creo Creo Supongo que tambin tiene
mucho que ver a nivel mental, pero es algo muy personal que me pasa a m. Y es que me
da rabia no poder llegar a ms, no?
NELA: Mmmm.
ELISENDA: a nivel de no poderme tirar ms a jugar, si quisiera hacerlo a nivel fsico
ms bestia Me encuentro con mi realidad: que no puedo hacerlo. Eso me da bastante
bajn y tristeza. Pero no s si esto se puede considerar una crisis.
NELA: s, claro. Sera como que dentro del taller de Crecimiento Personal y Juego, t
querras estar ms a tope y no puedes. Y eso te provoca insatisfaccin Tristeza
ELISENDA: s, como frustracin De preguntarme por qu coo me pasa a m esto, qu
he hecho yo. O por qu yo no puedo y ellas s, o ellos s, no?
NELA: Y es parecido a fuera?
ELISENDA: s, es parecido a fuera. Esto no me pasa nada ms en el juego
NELA: o sea, que el juego te conecta con algo que ya es tuyo, no? Y en este punto sera el
no poder hacer lo que los otros. Y entonces te comparas.
ELISENDA: s Me comparo mucho. Yo creo que demasiado. Que no hay una
conformidad con lo que hay. Es as y punto.


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NELA: Un verte en lo que eres?
ELISENDA: exacto, un verme en lo que soy. Decir: "bueno, es as y yo disfruto hasta
donde puedo, y ya me est bien". Pero no, no hay conformidad, hay frustracin. Hay algo
en el taller que no est hecho para m.
Aqu, en este punto, estamos contactando con algo importante en ella y que ha
surgido bastantes veces a nivel individual: la NO ACEPTACIN. El no verse -y
sobre todo, no aceptarse- en su realidad del momento actual, genera mucha tristeza
y mucha frustracin sobre su vida. Un punto sano para ella sera poder quedarse
con lo que hay, con lo que es ahora y desde ah sacar el mximo potencial de sus
posibilidades reales.
NELA: y tambin lo que decas antes con el clown, Elisenda.
ELISENDA: bueno, no s
NELA: en el punto en que decas estoy muy seria y no me atrevo a hacer el payaso
ELISENDA: no, no es que no me atreva a hacer el payaso. Es que a lo mejor el dolor o la
fase de la enfermedad hay momentos que niega eso que hay en m, que est ah, que a lo
mejor est desde que soy pequea, no? No se palpa, no? Entonces, al hacer el taller, vi
que aunque estuviera o no estuviera enferma, tuviera dolor o no tuviera dolor, podra ser
tambin palpable esa alegra que s tengo aunque no muestre a veces. Hacia los
dems y hacia mi misma, que creo que es lo ms importante.
Elisenda est conectando con algo importante para poder aceptar su realidad tal
como es. Podemos percibir una polaridad entre su mujer enferma y su mujer
esplndida. Progresivamente, est empezando a ver que no hay que estar
esplndida para poder sonrer o hacer cosas, sino que esto tambin se puede hacer
sin tener que estar al 100 % de todas sus posibilidades; que aunque tenga dolor,
tambin tiene alegra y puede seguir actuando en la vida, y que el dolor no tiene
por qu interrumpir su contacto con el exterior.
Es interesante observar cmo progresivamente va integrando esta polaridad
dejando de moverse tanto en extremos para poder transitar ms una zona media.
JUDITH: yo del juego de las manos y el aceite recuerdo que me emocion mucho. A lo
mejor es uno de los juegos que ms recuerdo de todo el curso, de todo el ao. Porque me


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conect con varias cosas. Primero, con una creencia que est muy arraigada en m que es
que parece que la vida me trae momentos amargos, gente que me lo hace pasar mal,
decepciones y tal pero que en el fondo, la vida es la vida vale la pena y siempre hay
ms Me conecta mucho con la esperanza, mucho. Y con el optimismo, que creo que es
algo que tengo bastante marcado. Y el positivismo. Porque hay un momento del juego que
la mano se atreve, se la juega o le dan por saco, y entonces se retrae Pero hay como un
mensaje final de: Oye, no, fuera, en el mundo hay gente buena, y gente que te quiere, y
gente que te va a aportar algo. Y yo estaba en un momento esto deba ser en febrero,
no?
NELA: a ver Febrero No, en enero.
JUDITH: vale, pues en enero. Claro, en noviembre se haba suicidado mi padre, yo estaba
en un momento muy, muy sensible. Y estaba un poco en ese momento en que piensas que
la vida es tan dura Y me acuerdo que me emocion mucho Se me caan las lgrimas a
raudales
Momento para Judith a travs del juego Manos y Aceite de conectarse con la
confianza en la vida y en algunas personas: empieza a tener un mayor contacto
hacia el exterior.
Y me conect tambin con A ver, este juego lo hacamos entre tres. O entre cuatro. Y en
el cuarteto en que yo estaba, haba un chico. Y la sensacin de las manos, del aceite, a m
me llevaba a un mundo muy sensual, de los sentidos, de la suavidad y me conect con la
necesidad del contacto con un cuerpo de hombre. Que tambin la tena muy la tengo
muy arraigada, pero muy poco satisfecha. Y en aquel momento tambin era as. Tampoco
estaba satisfecha. Y me conect con eso, con mi necesidad de notar la masculinidad
fsica
Aqu a diferencia de lo anterior el contacto y la necesidad es ms especfico: con el
hombre, con lo masculino.
Este juego de Manos con Aceite le ayuda a Judith a conectar con la necesidad del
contacto con los hombres interrumpido ste por el suicidio de su padre y por el
abandono de su ltima pareja, Aqu, gracias a que este juego potencia sobre todo el
sentido del tacto y a la vez el sentido de la vista- y por tanto, el control-, ayuda a
que se despierte otra vez la confianza hacia ellos, y permita poder abrirse


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nuevamente a la parte masculina y a relacionarse mejor con los hombres.
Esa fue una no s si fue una crisis, pero fue como un S, me dej tocadilla, me dej
tocadilla.
Recuerdo especialmente el juego de Yo s, t no.
FERRAN: s
NELA: os acordis de cmo era?
JUDITH: S, era: Yo s, t no,Yo s, t tambin, Yo s, vosotros no y Yo s,
vosotros tambin, no? Bueno, pues no poda decir T, no. (Silencio). Yo deca Yo,
s o T, s, pero el negar al otro imposible. Vaya, imposible del todo Se me
quedaba aqu (abarca toda la zona de la garganta con la mano), en la garganta, es que no
me sala Me senta la persona ms miserable del mundo, dicindole al otro T, no. Y
mira que me lo haban explicado, eh? Era Aqu y Ahora, no era nada ms, pero no poda.
Me remite a los mecanismos de evitacin de contacto y en especial a la
confluencia, aunque seguramente originada por unos cuantos introyectos; en
cualquier caso, Judith no poda negar al grupo en pos de su yo, aunque este
tambin est activo. No es un caso de negacin del yo, sino ms bien de no
poderse desligar; lo que le resultaba ms sencillo era obviamente Yo si y
VOSOTROS tambin.
FERRAN: es que t eras muy buena
Ferran va tras la pista del introyecto nia buena.
JUDITH: s, era muy buena Sigo siendo buena, pero tambin soy mala ahora Ja, ja,
ja.
Integra un poquito la polaridad buena y mala, con lo cual hay ms
reconocimiento de la mala que estaba en la sombra.
FERRAN: eras tan buena, que comprabas, qu era lo que comprabas? Creo que croissant
pequeitos para los de la oficina, no?
JUDITH: s, yo llevaba Joder con la memoria! Ja, ja, ja! S, algunos viernes llevaba
croissants a los compaeros, a la gente de mi equipo de trabajo, a cambio de de: Qu
buena es Judith, cmo nos cuida, cmo nos quiere!. S, compraba croissants. De hecho,


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compraba croissants y compraba cario.
NELA: eso, de alguna manera eso hacas. Aunque tambin haba una parte
JUDITH: s, tambin haba otra parte. Haba ah una parte de generosidad, pura y dura.
Pero haba yo esperaba tambin recibir. Esperaba recibir cario: que me quisieran ms
por llevar croissants.
Depura la parte genuina de ella (generosidad) de la parte manipulativa y del
comportamiento fijo que no poda cambiar.
Y recuerdo estar ah, en el centro, con Ferran Llorando tambin a lgrima viva. No
poda. Y an hoy me cuesta. Lo digo pero No s Me da como un pinchazo aqu
(seala el plexo solar), bajo el pecho Me cuesta, me cuesta, me cuesta mucho.
Este juego para m es una maravilla por lo que llega a mover en la gente cuando lo
hace. En este caso, a Judith le ayuda a Darse Cuenta de las dificultades que tiene en
verbalizar sus necesidades afectivas. Gracias a este juego consigue poder
explicitar a travs de la voz el poder decir no. Le ayuda tambin a darse cuenta
que puede satisfacer sus necesidades y decir no cuando lo necesite, aunque para
ello tenga que dejar de ser una buena nia.
Y eso s que me dej bastante echa polvo.
NELA: vale.
CHELO: cul era la pregunta?
FERRAN: crisis y aportaciones.
CHELO: a m la crisis, ya lo he comentado antes un poco, ya me vena no de los inicios
del Taller de Crecimiento, sino desde el verano en el primer contacto con la Gestalt y los
juegos. Para m ese verano ya fue un desmontarme toda mi estructura que yo tena tan
protegida, con el colegio y dems, no? Pero luego tambin a travs del ao de
Crecimiento Personal, y a raz de todas esas experiencias ldicas que compart con
vosotros y con el resto del grupo, pues tambin pareci que la cosa se iba agudizando
ms, no? Era cmo tener abandonado mi cuerpo el tema de los hombres, que los tena
tambin alejados de mi vida como que no necesitaba de ellosEntonces, claro, haba
pocos hombres en el grupo, pero haberlos, haylos.


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Y en los juegos de contacto eso se haca ms patente. Me refiero a aquellos en los que
haba que mostrarse de alguna manera con el cuerpo. A m, de verdad, me costaba un
montn. Y me ayud mucho el taller de este ao pasado al ver que no era verdad la idea
que yo me haba hecho de que yo no necesitaba de los hombres y que ya estaba bien mi
vida as, tal y como me la haba montado desde mi separacin Sin hombres. Y el
despertar otra vez al deseo de tener pareja, de volver a estar con una pareja. Pues para m
fue Una crisis muy grande, porque era reconocer una cosa que yo no quera reconocer.
Es una exposicin clara y contundente de reconocimiento de necesidades as
como Darse Cuenta cmo de contenido tena a su cuerpo y a su lenguaje corporal.
Hasta ahora, Chelo haba conseguido evitar su necesidad de los hombres no
teniendo contacto con ellos. Los juegos le han permitido este contacto
interrumpido y esto le ha llevado a tener la necesidad de cerrar esta Gestalt que
tena abierta desde hace aos.
NELA: ahora me viene a la memoria que explicaste un cuento de Caperucita y el Lobo.
CHELO: s, era un cuento que me contaba mi madre de pequea
NELA: s. era sobre un cuento de la infancia.
CHELO: s, justamente me acordaba de un cuento de mi infancia durante esa semana y
justamente llego aqu y decs: pues en el trabajo de hoy vamos a tratar sobre los
cuentos Los cuentos, precisamente hoy!
NELA: s, que luego se coment mucho la relacin entre el cuento y el cmo era en ti la
necesidad del hombre.
CHELO: y el miedo al hombre
NELA: Cmo era el cuento? Con qu te identificabas, con Caperucita? No me acabo de
acordar.
CHELO: no, era una nia que Era una nia que perdi su anillo en la fuente, y el
hombre del saco aparece por ah, y le dice que dentro del saco encontrar su anillo; ella se
mete para buscarlo y entonces l, la encierra en el saco. Ese era el cuento que mi mam me
contaba de pequea.
NELA: fue un juego que te movi mucho.


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CHELO: me movi muchsimo.
NELA: Y qu era lo que se haba movido ms, Chelo? El habrtelo credo?
CHELO: A ver, era la cosa esa: la idea de que el hombre hace dao. Es el miedo a que los
hombres, en mi vida, me han hecho dao. Y que, tal como explicaba el cuento, me
seguiran haciendo dao.
Entonces, claro, como justamente haba empezado a acercarme de nuevo al hombre, era
otra vez un miedo aterrador. Por una parte descubrir que deseaba tener de nuevo relacin
con los hombres, pero por otra pare el miedo aterrador a que los hombres hacen dao.
Y lo del cuento aquel me hizo otra vez despertar toda esa historia.
Recuerdo especialmente este trabajo con Chelo. Creo que ah empez firmemente a
cuestionar unas creencias dainas arraigadas en su ms tierna infancia y desde ah
pudo empezar poco a poco a modificar su guin de vida. Me parece interesante
tambin cmo despus de Darse Cuenta de la necesidad del hombre, surgen
nuevamente todos sus terrores hacia esto mismo: dos pasitos hacia delante y uno
hacia atrs.
Aqu tambin coincido con Nela en que Chelo empieza a romper con introyectos
depositados por su madre y que hasta ahora no se haba planteado que los poda
vivir o sentir diferente a como los viva ella. Aqu vemos cmo lo introyectado
interviene en que la relacin con los hombres sea de miedo y desconfianza. Qu
bien que este juego le ayud a ver al hombre desde la mujer adulta que es!
JUDITH: yo ahora recuerdo especialmente el juego de Misin-Visin, que nos tenamos
que imaginar una habitacin en nuestra mente, y luego escribir un poco cmo veamos
nuestra vida, no? Cmo nos imaginbamos nuestra vida en un futuro. Y luego lo
comentbamos con los compaeros Y yo me mont una pelcula! Una pelcula pero
que tremenda! Yo era una estrella de cine, viva en Los ngeles, era cantante cantante
de xito, claro, tipo Whitney Huston- y bueno, era genial Tena un marido maravilloso,
xito, cantaba ya sabis que a m me encanta cantar Y bueno, me mont una pelcula
tremenda.
Y me acuerdo cuando lo comentamos en grupo. Haba una chica, Mara Jos, que cuando
me oy explicar mi historia, me dijo: Hombre, es una fantasa tremenda, no? Pero a m


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lo que me llega es que t tienes unas ganas tremendas de vivir tu vida a tope, y de
disfrutarla, y de viajar, y de hacer cosas, y tal y cual. Y fue tambin como una una
revelacin, porque yo misma no me haba dado cuenta. Yo crea que haba plasmado ah
una alucinacin tremenda, pero no le consegua sacar el qu. Y cuando ella me lo dijo, fue
una de esas verdades que me golpearon la cabeza y me dejaron aturdida durante un buen
rato, porque no Y me di cuenta, dije: Jope, pues lo que quiero es eso, pues s, eso
quiero! Y tambin, conectndolo con la muerte de mi padre, que tampoco La Vida
que un da estamos y otro da ya no estamos, y se ha acabado todo, y todo lo que no hayas
disfrutado pues ya no lo vas a disfrutar Tambin fue un momento de crisis, pero
positiva. La verdad es que a partir de ah mi vida cambi en cuanto a la lnea general, no?
Porque decid tambin que me iba a pegar unas sper-vacaciones porque me lo mereca, y
no me doli gastarme el dinero que me gast Fue como un empezar a darme permiso a
m misma a partir de ese momento para disfrutar de mi vida a tope. S, s, es verdad. No
me acordaba y ahora me ha venido todo as
Aqu Judith hace alusin al juego de Misin, Visin y Valores que no he descrito
en el apartado correspondiente por considerarlo excesivamente largo y ms
apartado en el tiempo ya que estamos hablando de Enero y ste juego fue de los
del final del taller. En cualquier caso, podemos comprobar que fue muy efectivo
para ella: vivir la vida con ms intensidad (ella de por si es muy intensa) y darse
permiso para disfrutar de placeres que puede permitirse y que los tena negados.
Me parece interesante destacar cmo ayuda el trabajo en grupo, ya que la
proyeccin y el espejo de Maria Jos con Judith, le permiti a esta ltima dar un
cambio importante en cuanto a cmo tomarse la vida a partir de ahora.
CHELO: y luego, la carta de nuestra nia. Era nuestro Yo-Adulto que le escriba una carta
a nuestra Nia. Y luego nuestra Nia nos contestaba.
NELA: s, s
CHELO: yo esa carta la tengo guardada en casa. La tengo ah muy, muy guardada.
NELA: Qu influencia tuvo?
CHELO: Para m, muchsimo
NELA: En qu sentido? Qu te aport Qu te descubri?


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CHELO: A ver Tena totalmente olvidada a mi Nia no? A mi parte de Nia. Entonces,
el escribirme la carta, al principio, me gust hacerlo porque era volver a comunicarme con
ella: volver a recordar que estaba ah dentro, aunque s la tena muy olvidada. Pero lo que
ms me lleg fue cuando ella me contest, no? La escribimos con la mano izquierda
para que la letra saliera como mala letra de nia pequea. Entonces me di un hartn de
llorar tremendo, luego la tuvimos que leer delante de los dems, me cost un montn
leerla Y de vez en cuando la releo.
Eso s que es una de las cosas que s he notado un cambio grande, la dejo que acte ms, a
esa nia pequea que tena tan olvidada. Esa parte ms tierna... ms de inocencia, de hacer
realmente lo que me apetezca en un momento dado, no? La mimo ms. S, creo que la
mimo ms, que hay momentos en los que soy muy dura conmigo misma, muy crtica.
Entonces cuando me pongo en plan tan rgido y tan crtica me acuerdo de mi nia y
entonces empiezo a hablar con ella, y a mimarla ms y A aceptarme ms, me ayuda a
aceptarme ms.
Muy bella esta reflexin y este Darse Cuenta. Como expuse anteriormente para mi
fue un trabajo muy impactante y que actualmente utilizo mucho, tanto en grupo
como en individual, ya que me parece bsico para tener una buena vida presente
revisar los pilares de nuestro nio/a interno/a.
NELA: Entonces es como que te ayud a poner ms ternura, ms mimo en tu vida.
CHELO: s, ni ms ni menos,
NELA: Aparte de mimar a la nia, si lo extrapolamos, Chelo, en conjunto, sera como que
te mimas ms. Que te das ms permisos. Como ms suave en tu vida, sera as?
CHELO. S, y adems no busco tanto que el otro me quiera o que el otro Porque
siempre estaba pendiente de que el otro me quiera, que el otro me valore. Soy ms capaz
de Darme Cuenta de cundo est actuando mi nia, con sus miedos y sus inseguridades,
buscando que el otro la quiera. Entonces me hago cargo de ella, me hago ms cargo de mi
misma. No depender tanto del otro.
Aqu gracias a este bonito Darse Cuenta que ha tenido Chelo, empieza a apoyarse
en s misma y a encontrar recursos y potenciales nuevos.
NELA: hay ms autoapoyo, no? Te ayuda a eso, Chelo, tambin, lo has conseguido?


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CHELO. S. Y de vez en cuando, ya te digo, la voy leyendo porque me ayuda mucho.
NELA: el refrescarlo, el recordarlo.
CHELO: s, y ver la respuesta de mi Nia.
JUDITH: a m tambin me pas hacia mitad de curso, el entender que cuando juegas y te
equivocas (Judith para un momento y rectifica para poner la frase en primera
persona) que cuando juego y me equivoco, no pasa nada. Y tambin fue una revelacin
de esas de pensar a ver si era capaz de llevarlo al da a da, y cuando me equivoco, en
lugar de hacer un drama y llevarme las manos a la cabeza, decir: bueno, no pasa nada, me
he equivocado y ya est. Como cuando un nio juega.
FERRAN: como desdramatizar
JUDITH: S.
FERRAN: hay ms conciencia, como hemos preguntado al principio, de la responsabilidad
del Yo.
JUDITH: s, a lo largo del desarrollo del curso, s.
NELA Haba ms un lenguaje de primera persona?
ELISENDA: s, cuesta ms
Viene ahora una buena tanda de respuestas por parte de Elisenda en tercera
persona hablando de la primera persona.
(Risas)
Bueno, quiero decir que ME cuesta ms Me cuesta mucho, no? Lo que pasa es que
cada vez lo tienes ms integrado, ests ms en tu atencin
JUDITH: Y en primera persona, qu?
(Risas)
ELISENDA: eso, ESTOY ms en MI atencin.
JUDITH: pero lo intentas, por lo menos no?
ELISENDA: yo lo intento, lo que pasa es que me cuesta mucho.
NELA: te cuesta mucho


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ELISENDA: s
JUDITH: aparte, yo lo vivo como que cuando hablo desde el Yo me estoy exponiendo
mucho al otro. No s por qu, eh? Porque me estoy responsabilizando de m, con lo cual
es como una especie de autoafirmacin, y siento que debera vivirlo ms al revs, como un
me pongo en el Yo, y aqu estoy, pero sintindome protegida, porque es MI eleccin, me
pongo en el Yo y estoy hablando con todas las consecuencias, no? Pero me siento muy
vulnerable cuando hablo desde el Yo. Y adems me da como un pudorcillo estpido...
Emocionalmente me siento en pelotas.
NELA: claro
JUDITH: los dems hablan desde el te este, o desde la gente. Y ah estoy Yo, con mi
Yo, y con toda mi mochila a cuestas, diciendo Yo, y Me y tal, y es como que me estoy
exponiendo a los dems y me siento Pues eso, en pelotas.
NELA: ms vulnerable
JUDITH: s, ms vulnerable, muchsimo. Me da como vergenza, a veces Es una
vergenza as, rara, una vergenza muy tonta de ay, estoy hablando Yo, de m, lo estoy
enseando todo
NELA: Bien, pero tambin es importante saber que podis escoger cundo lo utilizis y
cuando no.
JUDITH: hombre, si es de forma consciente es genial, pero si no
NELA: pero es que en cualquier ocasin tampoco es necesario. A veces es bueno
plantearse si es oportuno en lugar y tiempo.
CHELO: a m donde me ha ayudado mucho y me ha ayudado a ver cmo me ayuda a
acercarme, es con los chavales del "cole".
NELA: lo del Yo.
CHELO: s, lo del yo. Hay veces que me siento con Voy intentando probar, por
ejemplo, con los grupos ms reducidos. Cuando estoy con el grupo que tengo de 15
alumnos, me sale ms fcil, no? Con ellos hago un taller de valores humanos. Entonces,
cuando quiero intentar algo nuevo con ellos, pero no me atrevo, me da miedo o lo que sea,
en lugar de escaquearme, como antes haca, pues pruebo a veces de exponer cmo me


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siento. Que quiero intentar algo con ellos, pero no me siento capaz, me da miedo O sea,
me expongo Me expongo delante de ellos como humana, con mis miedos y desde mi
Yo, y eso me acerca un montn a ellos. Entonces ellos estn dispuestos y cambian la
relacin. Consigo que ellos estn dispuestos a probar las cosas conmigo De hecho, en
algunas ocasiones me ha ayudado muchsimo.
ELISENDA: es que claro, es ms autntico. Sera como que eres ms autntica.
(Risas)
Bueno, YO soy ms autntica
JUDITH: yo tambin he usado alguna vez esos recursos que comenta Chelo, de decir en el
Aqu y en el Ahora lo que me est pasando, y esto s que consigo hacerlo en mi trabajo,
decir: Ay, qu nerviosa estoy ahora que tengo que hablar delante de todos vosotros. Y
Buaaa! Es una descarga! El momento de decirlo y a partir de ah, siento que puedo
hacer cualquier cosa. Claro, me quito miedos de encima y ya no siento aquella tenaza en la
garganta, de tener que tirar pa lante pase lo que pase y que nadie note nada.
NELA: con lo cual, hay ms vulnerabilidad, y tambin hay ms fuerza.
Intento hacer una reflexin para unir esta polaridad tan desintegrada. La mayora
de la gente hemos confundido fuerza con dureza y sostn con aguante.
Poder unir lo vulnerable con lo fuerte, considero que es un pilar y un sostn
importante para el crecimiento humano.
JUDITH: s
NELA: o a la vez, no?
JUDITH: pues s
NELA: estn las dos cosas, la polaridad. Parece paradjico pero ambas coexisten.
JUDITH. Pero con el Yo, creo que tengo algn problema, porque me pasa tambin al
revs. Cuando yo he hecho algo y se lo estoy explicando a alguien, me da como vergenza
decir que lo he hecho yo sola. Y entonces utilizo un nosotros falso, porque no hay nadie
ms, y digo: Hemos hecho esto. Y pienso: quin? Si no hay nadie ms, si lo has hecho
t, no lo ha hecho nadie ms Es comono s Como que estoy luchando mucho
contra la arrogancia, que es algo que he descubierto No ha sido una crisis pero s un


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descubrimiento: el reconocer mi arrogancia.
En esta parte estn presente el Perro de Arriba con la necesidad de explicar que lo
ha hecho ella y el Perro de Abajo con la excusas y pretextos. Estos dos partes
suelen salir en Judith en otros trabajos.
NELA: fue durante Te fue ms fcil descubrirlo durante este ao de talleres? Te lleg
alguna informacin nueva?
JUDITH: S. Me vino informacin de diferentes sitios y me di cuenta de que soy muy
arrogante. MUY arrogante, adems. Pero me gusta, que es lo peor! Bueno, a veces, y es
lo peor de todo, me gusta ser arrogante. Me ayuda a sobrevivir.
Entonces, creo que cada cosa que digo, casi, me descubro la arrogancia ah Estoy
adoptando una postura contraria, que tampoco es buena; porque es desvalorarme cuando
no toca. Pues si he hecho algo y lo he hecho yo sola, ol! Tampoco tengo por qu fardar
en exceso, pero tampoco tengo que inventarme un colaborador invisible fantasma, y un
nosotros que est vaco de nadie
NELA: pero fjate, Judith, ahora se me ocurre, llevndolo al juego que decamos antes del
Yo-T recuerdas lo que te costaba negar al otro? T en este punto, lo que te sale fcil es:
Yo s, t tambin. No podas decir lo de Yo s, t no, y en este caso que comentas es
as Yo si que lo he hecho y T no.
JUDITH: s, me cuesta mucho.
NELA: lo digo por enlazarlo con el juego de antes.
JUDITH: Si, si! Me cuesta horrores
NELA: pero sigues centrando el t tambin, lo metes. Sera t tambin, aunque no
existas.
JUDITH: me creo un alguien que no existe para escudarme.
NELA: es curioso...
JUDITH: mira, particular (Risas)
FERRAN: y desde aqu, y con todos esos descubrimientos y crisis, a pesar de las
dificultades, qu es lo que me hace continuar? Cmo es que no me voy?


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JUDITH: al revs
NELA: eso, porqu continuis? A pesar de las crisis de Caperucita, del T invisible, de la
arrogancia, de lo que cuesta poner lmites fsicos al esfuerzo por no poder hacer todo lo
que los dems hacen Qu es lo que os hace continuar?
CHELO: hombre, porque haban avances, no? A pesar de las crisis iba conocindome
ms, iba viendo pequeos avances. Despus de las crisis siempre haba un poco de luz, de
ver que haba avanzado, no? Y que vala la pena seguir trabajando.
Y bueno, pues supongo que vi que estaba consiguiendo respetarme ms a m misma,
valorarme ms. A medida que me iba conociendo y que iba viendo las cosas que me
costaban y los problemas que iba teniendo en mis relaciones con los otros, el ser ms
consciente me ayudaba a ir superando esas dificultades que tena en mi relacin con los
dems. Y vea que haba logros y que haba mejoras. Y que quera seguir trabajando en ese
camino.
Una bonita explicacin por parte de Chelo de lo que aporta el Darse Cuenta.
NELA: O sea que estaban, de alguna manera, compensadas
CHELO: S.
JUDITH: prcticamente lo mismo. Que haba crisis pero adems Por esas fechas, creo
que el siguiente mes, tratamos que las crisis tambin eran buenas. Que servan para revisar
cosas y muchas veces para conectar con una parte como muy desnuda de todo, como
muy Yo cuando me iba de aqu jodida, porque algo me haba tocado mucho, haca como
una especie de encuentro con una parte muy, muy, muy, muy ntima de m, donde
tenamos un dilogo esa parte y yo, y era: Bueno, vale, ahora ya lo s, o ahora ya lo he
entendido. Y a partir de ah, era como un como un momento muy de abandono al estar
mal, a la tristeza, que a m me cuesta mucho. O me costaba.
NELA: Y el juego te lo facilit?
JUDITH: s, muchos juegos me han facilitado conectar con esta parte de lo he hecho mal,
no me ha salido, no me he sentido bien, estoy triste, estoy jodida, estoy abajo Y bueno,
es como un momento de mucha calma y a partir de ah empezar otra vez a subir. Y lo
entend. En lugar de vivir las crisis como: qu horror, qu horror, qu mal estoy, era
como: bueno, pues aqu viene una crisis, vamos a sacar lo mejor de ella y a seguir. Y


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como vea que el balance era infinitamente positivo, pues claro, segua.
NELA: en tu caso lo que te segua enganchando era utilizar la crisis como punto de
aprendizaje.
JUDITH: s. S, s. Bueno, y veo que con muchos juegos no haba crisis pero haba
aprendizajes, sin tener que llegar a la crisis. Haba insights, el Darse Cuenta uno de
(corrige) Uno, no: YO Darme cuenta de revelaciones de estas de Ostras! Momentos
de aquellos en que sala flipada con lo que haba descubierto.
ELISENDA: para m hay ms cosas positivas que negativas. Las crisis eran ms que nada
por lo que he comentado antes, por no poder hacer ms lo que pueden hacer los dems a
nivel fsico. Entonces he visto que tambin puedo disfrutar mucho con lo que hay, aunque
cuesta, me cuesta mucho. Pero que tambin hay mucho en lo que puedo disfrutar y
pasrmelo bien.
Elisenda comienza a disfrutar un poquito con lo que hay, empieza su camino de
ACEPTACIN, de percibirse tal cual es.
Para Elisenda es importante Darse Cuenta y empezar a cambiar el patrn, y ver
que a pesar de estar enferma, de igual forma puede disfrutar de la vida;
afortunadamente, estas dos partes las est empezando a integrar cada vez ms.
NELA: es eso lo que te hace continuar, an con crisis?
ELISENDA: S
NELA: La parte de disfrute?
ELISENDA: la parte de disfrutar, de gozar, me compensa mucho.
FERRAN: Bien Y al cabo de seis meses de trabajo, cmo ha cambiado la relacin con
el grupo? O estis en el mismo punto? O qu vnculos se han establecido?
CHELO: Yo, hubo un momento, la verdad es que muy consciente, no? en que dej de
comparar con el grupo anterior, cort el cordn umbilical, el lazo que cort a conciencia
para asumir a ESTE grupo. A aceptar que aquel grupo del verano fue muy bonito, me
ayud mucho en el momento, pero ya est, qued en el pasado y tambin vale la pena el
aceptar el Aqu-Ahora con el grupo presente que tengo.
Ese momento fue muy consciente, yo sent que al fin aceptaba al grupo


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Lo que s tena de bueno nuestro grupo es que cada uno de nosotros nos volcamos al
mximo. Dimos lo mejor de nosotros mismos y compartimos con los dems lo momentos
de crisis, los de no-crisis Bueno, no s, que la gente se mojaba del todo. Que es la suerte
que tambin tuve con el grupo del verano: que la gente se mojaba mucho. Adems senta
mucho el apoyo de los dems. El da que yo me senta muy agobiada porque las cosas me
afectaban mucho, pues tena el apoyo de los otros, no? Y cuando le pasaba al otro,
tambin estaba yo dispuesta a apoyarle. Entonces se cre un vnculo como muy afectivo,
muy positivo. Y eso tambin ayudaba a seguir, el contacto con el grupo. Haba mucha
sinceridad.
Yo tambin lo percib de la misma manera: un grupo muy cohesionado donde el
apoyo era muy evidente, as como un vnculo afectivo fuerte. Por supuesto que no
era el total del grupo pero s su mayor parte.
Veo que a Chelo aqu an le sale la parte de Proyeccin donde no se hace
responsable del todo de la suerte que ha tenido con los grupos porque se mojan
mucho. Segn mi punto de vista, esto puede ser porque ella lo facilita, ya que
cuando se pone a trabajar considero que trabaja con ganas y esto motiva al resto del
grupo, siendo sta una parte que a Chelo an le cuesta reconocer y hacerla suya.
Tambin es importante cmo a medida que ella ha aprendido a estar ms en el
presente, el grupo actual -que es donde esta ahora- ha pasado a ser ms Figura y el
anterior ha pasado a ser ms Fondo.
NELA: O sea, que otra de las razones por las que continuabas era el apoyo y el vnculo con
el grupo. La parte afectiva.
CHELO: S. Aunque a veces durante la sesin iba de bajada, al salir de aqu sala llena de
cario. Sala con mucha energa y con mucho cario. Tambin me sala el dar mi cario.
NELA: Y el juego facilita el cario?
CHELO: s, porque hay mucho contacto. Mucho contacto y mucho exponerse delante del
otro. Y dejar la mente de lado, y dejar todo el cuerpo y dejar que salgan las emociones
Eso facilita el acercamiento al otro. A m me lo facilitaba, el acercamiento a los dems.
Nuevamente Chelo cita lo positivo y rico que es para ella bajar ms a lo corporal
y lo emocional.


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JUDITH: yo estaba en terapia individual me comentaron la posibilidad de No
exactamente de irme al grupo, sino de participar en las vacaciones inteligentes del mes de
julio, antes de que empezara el curso en septiembre. Yo me acuerdo que contest algo as
como: no, mira, yo un grupo de hippies de estos, que luego quieren quedar y hacer cosas,
e ir al cine y talA m esto no me va, esto es muy cansino. Bueno, luego he
descubierto que lo que yo no quera era reconocer que necesito a los dems, el amor de los
dems, el cario de los dems Tanto para que me den como para poder dar yo.
Entonces, mientras no estuviera, no tena que intentar todo esto.
Hacia la mitad del curso yo recuerdo algo, no que pasara dentro del curso sino fuera
precisamente, que fue que empezamos a socializarnos fuera de Espai Ldic. Empez a
haber quedadas, de ir a comer, de Recuerdo una primera vez, acabando el sbado a las
dos, que Carmen dijo: Oye, quien se viene a comer por ah y acabamos en un libans de
la calle Verdi. Yo me sent muy cmoda porque vi que era algo que funcionaba tambin
fuera del centro. Y que realmente se estaban creando unos vnculos que eran fuertes y que
eran muy sinceros y que haba cario, y que lo de los hippies pues no estaba tan mal
Ja, ja, ja... Que estaba muy bien. Que era muy gratificante y me hace sentir muy bien ver
que haba gente que respondan con cario Y eso
ELISENDA: yo tambin, sobretodo la afectividad a nivel del grupo, que notaba mucho. Y
en situaciones concretas que me han pasado, como la muerte de mi hermano, pues vino
gente
NELA: Cundo fue, en qu poca?
ELISENDA: fue al final
NELA: Al final?
ELISENDA: s Vino gente No s, mucha sinceridad. A m lo que me ha aportado ms
es que he visto una afectividad sincera en mucha gente. Evidentemente, no la ves en la
totalidad del grupo, no? Pero lo poda percibir en personas concretas.
NELA: Y eso era diferente en relacin a los primeros encuentros?
ELISENDA: s, porque era bastante reacia a creerme algo as al principio.
NELA: A creer qu, Elisenda? Cmo entonces podras definir el proceso? Creci la
credibilidad hacia el resto del grupo en cuanto a su capacidad afectiva y, como t dices,


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sincera?
ELISENDA: ms credibilidad a nivel de sinceridad afectiva. Y esto pues lo encontr
bonito, me gust mucho.
Empieza a admitir que fuera de sus lmites conocidos tambin puede existir
afecto; lo relaciono directamente con ir ganando confianza y credibilidad en lo
externo.
Parece ser que de la misma manera que antes slo haba dolor, tambin slo tena
desconfianza. Elisenda ahora ha podido reconocer que hay disfrute y paralelamente
encuentra confianza en el exterior. El proceso interno va a la par con el externo.
CHELO: yo sobretodo recuerdo los finales de la sesin. Que hacamos una rueda, y
acabbamos abrazndonos, y acabbamos de la mano con una msica de fondo, nos
mirbamos a los ojos unos a otros, y cada uno deca al final cmo sala de las sesiones
Entonces sala con mucho cario.
JUDITH: el proceso de apertura de los compaeros. Ver cmo la gente pues iba
evolucionando, como iba creciendo. Como la gente, a lo mejor Bueno, digo esto porque
yo soy bastante de expresar, no? A m no me cuesta, y nunca me ha dado vergenza llorar
ante los dems, o cosas as, pero en el grupo s haba gente que estaba ah resistiendo como
un jabato. Y hacia mitad del curso todo el mundo ya se haba roto alguna vez, haba
llorado, o haba sacado esqueletos del armario, de aquellos, entre comillas, inconfesables,
y eso tambin ayudaba. A m me ayud, el ver cmo el grupo estaba vivo, y se mova, y
todo el mundo estamos pasando ms o menos por lo mismo.
FERRAN: Y cmo era, a aquellas alturas, la relacin con la autoridad, con los terapeutas?
Con nosotros, vamos
NELA: s, desde la Gestalt y el juego, cmo os relacionabais con las figuras de autoridad.
Me gusta mucho lo que viene a continuacin: define claramente como es vivida la
autoridad bajo tres prismas bien diferentes. Lo encuentro rico y diverso.
CHELO: a ver, yo no los vea como figuras de autoridad. Para nada. Supongo que al ser
profe veo a la autoridad de otra manera. Como ms rgida, como por encima, ms que
vosotros. Siempre os vea como personas muy cercanas, y lo que me llegaba mucho era
que en ciertos momentos expresabais cmo os sentais tambin.


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Eso es lo que a m me ayud, de aprenderlo, para hacerlo tambin luego con mis alumnos.
Si me senta nerviosa, u otra emocin, pues exponerlo. Como vosotros a veces exponais
cmo estabais Nerviosos porque era algo nuevo, o Eso haca que os sintiera como
personas cercanas a m. No os vea como una autoridad, tal y como yo la entiendo.
Compartais con nosotros lo que sabais hacer y la manera en que nos podais ayudar.
NELA: Y si en algn momento dado hubo confrontacin, Cmo lo vivisteis? A ver, no
me acuerdo de nada concreto, eh? Es un supuesto
CHELO: Confrontacin?
FERRAN: yo creo que no hubo demasiada confrontacin en este grupo
JUDITH: yo recuerdo una vez que Salva contigo, Nela. S.
NELA: S?
JUDITH: S, que Salva te dijo algo as como: Hombre, pero t no puedes no-s-
qu?, y t dijiste: S puedo, y ahora no quiero Fue un tono muy claro, muy
afirmador de tu postura y muy (Silencio, pensativa) Yo no dira que fue autoritario,
pero desde luego no hubo rplica. No s, s que deba ser autoritario. Pero es el nico
episodio que recuerdo.
NELA: es que no era un grupo muy confrontativo
FERRAN: Qu va!
NELA: Y cmo vivais vosotras dos la autoridad?
ELISENDA: es que yo, autoridad, no Era como
FERRAN: bueno, pues la relacin con los terapeutas.
ELISENDA: era como una va, yo dira. No vea autoridad-autoridad. Si en algn momento
os hubiera dicho algo Pero deca No, no me atreva, tampoco. Pero era con una
persona concreta Que alguna vez le hubiera dicho a lo mejor: Oye, pues yo creo que te
ests equivocando, pero tampoco era tanto
Est esquivando la respuesta; la percibo entre ganas de exponer y temor ante ello.
He de decir que a Elisenda le cuesta mucho la confrontacin directa; ms bien se
aleja de aquello que le provoca malestar entre indiferente y arrogante.


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FERRAN: Pero con uno del grupo?
ELISENDA: No, de vosotros
FERRAN: Con quin, con quin?
(Risas)
NELA: Hablando de la responsabilidad del Yo, ja, ja, ja, a quin de nosotros te refieres?
ELISENDA: bueno, a ver En este caso era con Ferran Evidentemente, no? Yo pienso
que
FERRAN: Me lo puedes explicar un poco ms, Elisenda?
ELISENDA: pues que alguna vez le hubiera dicho algo, pero no s, tampoco
FERRAN: Qu me hubieras dicho?
ELISENDA: vi que algunos comentarios desafortunados en l, a lo mejor vistos por m,
no? Pero que pens que tampoco saba suficiente, que tampoco tambin poda ser
normal esa postura Entonces tampoco saba cmo No s Tampoco me lanzaba a
hablarle. O sea
Es ms que obvia la evitacin: Ferran esta all delante y ella dale que dale con el
tercera persona.
NELA: O sea, que la relacin t la vivas como
ELISENDA: que l quera que yo me lanzara a algo que tampoco saba bien qu quera,
pero l quera algo, que me lanzara a algo. Pero la manera en que me lo deca, la manera
en que se diriga a m, no acababa de llegar.
Con este comentario Elisenda me ayuda mucho a m como terapeuta, ya que
realmente lo que dice es cierto: la manera que le deca las cosas no le llegaba, y
es que no le poda llegar porque con ella siempre me he contenido y censurado en
lo que realmente quera decirle. Elisenda es la hermana de Quim, mi amigo y
socio; esta parte ha hecho que yo me relacione con Elisenda con mucha cautela -
aunque Quim nunca me pidi nada al respecto-, reprimiendo mi manera natural de
expresarme libremente como lo hago con Chelo y con Judith entre otras. Tambin
s que Elisenda es muy sensible a la confrontacin y poda dejar el grupo en


152
cualquier momento segn fuera mi relacin con ella; si a esto le sumo el hecho del
cario que le tiene Nela en su relacin teraputica, junto con la ilusin de los tres
porque mejore de su enfermedad, es fcil de imaginar que este cctel ha hecho
que yo mida mis palabras y mis acciones con ella provocando lo anterior: que
Elisenda no supiera exactamente qu es lo que yo le peda y que no le llegara mi
manera de decirle las cosas.
En este apartado quiero darle las gracias ms sinceras por permitirme aprender lo
que no debo hacer dndome cuenta tambin, que he estado negando informacin
que le hubiese ayudado en su proceso teraputico por mi necesidad neurtica de
que Quim y Nela pensaran de mi que la estaba ayudando mucho.
Lo que me pasa a m con Elisenda es que me pongo de los nervios cada vez que
la veo como una mueca salida del escaparate, perfecta y sin ningn defecto, pero
luego resulta que a la mueca no la puedes ni tocar ni decirle nada porque todo le
duele, todo le afecta. Total, que slo es para mirarla y para nada msAh, s, se
me olvidaba: para escuchar toda su infinidad de quejas sobre lo mal que la trata la
vida y los dems -ahora, al escribir, me estoy dando cuenta de lo enfadado que
estoy con ella-. Claro, yo cuando veo que me tengo de comer su puesto perfecto,
a la vez que se queja, y no me doy permiso para decirle nada de lo que pienso
realmente sobre ella, me pongo muy nervioso y de mala leche, ya que no aguanto
tanta falsedad. Claro que el primero que estoy falseando la situacin soy yo al no
ser sincero con ella.
En mi opinin, Elisenda no quiere aceptar su realidad tal como es y cada vez que la
ve, huye despavorida, proyectando rpidamente en el exterior todo aquello que no
le gusta de s misma, como es su dolor, su enfado con la vida, su mirar a los dems
por encima del hombro Resumiendo: le cuesta responsabilizarse de su vida y de
su mundo. Y nuevamente, retomando lo mo, pues es que tampoco me estoy
haciendo responsable de lo que realmente necesito en mi relacin con ella.
NELA: Y qu hacas con ello?
ELISENDA: no me gustaba cmo lo deca. Pensaba que no me conoca lo suficiente. O
sea, que
NELA: como que lo hace por desconocimiento. Vale es para saber cmo cada uno


153
transita por esa parte de relacin con los terapeutas.
ELISENDA: entonces, s, pensaba que lo hacia con desconocimiento y pensaba: bueno, es
igual, porque no he hablado con l lo suficiente, no sabe lo suficiente y entonces no
tengo ganas de enfadarme con l, ni de
Tiene muy penalizado el mostrar enfado abiertamente, el perder un poco la
compostura. Creo que la transferencia con Ferran es claramente hacia su padre, con
el que no mantuvo una buena relacin. Tal vez fue con el nico con el que se
permiti mostrarse en desacuerdo y rebelde sobre todo para defender a su madre.
Con Ferran queda patente este mismo proceso pero solapadamente, sin una
expresin abierta.
NELA: Pues tu caso, Chelo, es bien diferente al tuyo, Elisenda, y t, Judith? Cmo era
para ti?
JUDITH: pues yo viva a los conductores o terapeutas con mucha confianza. Yo me senta
muy arropada por ellos, muy Bueno, tambin mi postura fue CONFIAR: esta gente
sabe lo que hace y yo me pongo en sus manos, no creo que me lleven a ningn sitio malo o
a ninguna cosa que me vaya a perturbar.
NELA. O sea, t lo vivas desde la confianza.
JUDITH: s, yo me dej, me dej llevar mucho. S, muy en plan de reconocer que ellos
saben de esto y t djate llevar y no te hagas la lista. Confa. Por una vez deja que lleven
otros el timn, en lugar de Yo.
Este paso es importante para Judith, ya que con sus padres ejerca de autoridad.
NELA: claro, desde el dejar que
JUDITH: claro. Yo ya tena una relacin de un ao previo con Ferran, de Jope, pues de
haberle contando todo de mi vida, sobre mis miserias y mis alegras, y claro, quizs de los
tres, Ferran es un poco el que El ms agresivo, el que siempre se moja un poco ms y
dice lo ms polmico, el que se atreve, el que
NELA: el ms confrontador.
JUDITH: s, el que provoca ms. Pero claro, yo lo conoca mucho, ya. Y a parte, a m las
provocaciones de Ferran nunca me sentaban mal Siempre digo: Coo, qu verdad


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tiene, cmo me ha calado. No hay espacio para que me enfade o me sienta mal con l
NELA: Est bien
JUDITH: el problema yo lo tena contigo (hacia Nela)
NELA: Conmigo? Ah, qu interesante...!
JUDITH: s, y tard mucho en descubrirlo, y lo descubr a final de curso en Mas Llaneta
Yo tena un algo que no me permita estar relajada contigo, y no saba lo que era. S que
tengo claro que normalmente me relaciono mejor con los hombres que con las mujeres
Puedo tener ahora una cierta idea de por qu, A Quim no le conoca mucho Con
Quim he transitado ms como el profesor y la alumna. Es decir, si Quim me regaa, me
agacho ms, orejas gachas y: ala, lo he hecho mal Me ha echado la bronca. Ms de
padre-hija, profesor-alumna. Con Ferran es ms No s, era ms Ostras, pues eso, un
colega que te conoce bien y que te da un toquecillo de vez en cuando, y yo reconoca que
lo que l me deca siempre me ayudaba, y contigo Uuuuiiii Haba algo que no
poda
NELA: como una cierta distancia?
Creo que esto es ms mo que suyo, me refiero a lo de la distancia. No acababa de
sentirme a gusto con Judith: me caa bien y la encontraba como una parte
importante del grupo, sobre todo en cuanto a cmo cohesionaba. Si, y tambin
haba distancia, como una frialdad all en medio que no consegua transitar. Siento
que por parte ma tal vez la distancia se debe y creo tambin que es la
contratransferencia- a que es demasiado emocional para mi gusto, excesiva en
sus demostraciones afectivas: igual que mi madre? Pues puede ser, ya que ambas
coinciden en emociones muy desbordadas y yo ah me relaciono mal o como
mnimo molesta: no s que hacer con todo ello suponiendo que haya que hacer
algo, claro!
Tambin perciba como un cierta admiracin hacia lo masculino (Ferran y Quim en
las contadas ocasiones en las que intervino) en detrimento de lo femenino, y
realmente me llegaba a molestar en ocasiones, as como una cierta competitividad
conmigo en cuanto a ver quin saba ms. Esto ltimo creo que tambin he de
retomarlo como mo, pues suele molestarme la competencia en cuanto a


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sapiencia, con independencia de que ella tambin pueda hacerlo.
JUDITH: s, haba algo que no me dejaba estar tranquila, que no me dejaba acercarme a ti
del todo No s, Haba algo que me, que me incomodaba. Y no lo descubr hasta el
final (Silencio). Lo digo ahora, o lo digo luego?
NELA: mujer, dilo ahora no me vas a hacer esperar hasta el final
JUDITH: Ja, ja, ja Lo que al final me di cuenta es que yo te identificaba con mi madre.
Y yo con mi madre he tenido siempre una relacin muy polmica. Una relacin de muy
difcil. Por carcter y por muchas cosas. Tanto fsicamente como en tu forma de hablar, y
el tono de voz y todo, me recordabas mucho. Entonces, yo creo que me cre una fantasa
en la que t me juzgabas mucho. Pero era mi madre, no eras t. Y yo vena y contigo
estaba como ms intranquila: Ay, ya me est mirando mal. O: Ay, esto que he hecho
no le ha gustado, o no le parecer bien. Pero era mi madre
Y hasta el ltimo da, casi, que no me di cuenta Y con un juego!
Ms tarde probablemente pueda hacer alusin a este juego que a Judith le produjo
tal awareness.
CHELO: yo dentro de diez minutos me tengo que ir
NELA: vale, pues empezamos el taller final contigo, y luego continuamos con Elisenda y
Judith.


156

Nela.
Me siento complacida en esta segunda mitad del taller. Las expectativas
catastrficas a las que haca alusin en la primera parte de la resonancia,
afortunadamente para mi no han tenido nada que ver con lo que ha ido
aconteciendo.
Es un grupo amable al que le resulta fcil la cohesin entre sus miembros y el
vincularse afectivamente. Realmente para mi estn teniendo un efecto balsmico
con relacin no slo al ao pasado aunque si especialmente- sino tambin a aos
posteriores. Disfruto mucho percibiendo sus ganas de trabajar, de querer conocerse
y superarse as como la entrega que ponen en ello. Me acabo de dar cuenta de una
cosa en este mismo momento: ha venido a mi cabeza un pensamiento con una
informacin referente a Ya eres consciente que todo esto que ests escribiendo
tal vez habrs de leerlo en voz alta delante de bastante gente. Y no cualquier gente.
Son personalidades teraputicas que valorarn lo que ests escribiendo. La
verdad es que no lo haba ni pensado Bueno, no es exactamente as: lo haba
pensado antes de ponerme fsicamente a confeccionar esta Tesina, pero luego, ya
no, no. Me siento bastante tranquila. Queda an mucho tiempo para que este hecho
se produzca y ahora no voy a estropear mi momento presente sobre todo teniendo
en cuenta que estoy disfrutando el ESCRIBIR: no saba que podra hacerlo, lo del
disfrute y que adems la informacin baja fluida y sin trabas hacia las teclas de mi
ordenador.
Vuelvo al grupo.
Algo que tambin me est satisfaciendo es la presencia de un observador, en este
caso es Susana. Ya coment que era la primera vez que bamos a hacerlo y me est
siendo muy grato: me siento como ms acompaada y ms arropada a la vez que
puedo tener el apoyo de otra opinin distinta a la ma en momentos puntuales qu,
cmo ves el grupo? Qu crees: vamos en esta direccin o tal vez sea mejor por la
otra? Qu opinas que necesitan ms? Creo que todo esto tambin est siendo
posible porque nos conocemos mucho: son bastantes aos y bastantes cosas


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pasadas juntas. Todo esto facilita que la relacin sea fcil, sin conflictos ya que
tambin siento mucho cario hacia ella.
Como relevante en este taller quiero explicar brevemente un episodio que me
ocurri justo despus del descanso, y que tras el anlisis posterior lo considerara
como un pequeo ataque de miedo. Estamos en rueda todos sentados y he de
explicar lo que vamos a hacer a continuacin cuando de repente y si nada exterior
que lo justifique siento como mi corazn comienza a golpear con furia dentro de
mi pecho. Siento tambin como mi boca y mi lengua se van quedando ms y ms
secas como si mis glndulas salivares fueran un absoluto desierto. Un pensamiento
va tomando forma insistentemente: Y si no consigo articular palabra o an cuando
esto pueda realizarlo, lo digo sin coherencia y sin sentido? Comienzo a hablar y
curiosamente va salindome voz, y adems con una cierta claridad. Soy consciente
que he de hablar en un tono ms alto de lo que a mi me gustara en intimidad,
porque ahora la ocasin as lo requiere y si no lo hago no me escucharn y todo
habr sido en vano. Pues hablo, y ms alto de lo que es habitual en mi. Los
extremos de mis manos y mis pies que estaban al borde de la congelacin van
recuperando algo de tono. Respiro y voy mirando a la gente, al grupo, a las caras, a
los ojos. Empiezo a sentir -a medida que estoy realizando mi proeza- algo de
fuerza, aquella fuerza que a veces percibo y que, para hacer honor a la verdad,
ltimamente est mucho ms cercana a mi, ms presente. Siento cmo esta fuerza
va incorporndose a mi sistema; est ubicada cerca de mi tripa, all por donde el
ombligo. Y respiro, y me sostengo all donde percibo esta fuerza. Y hablo. Y
siento calor en mis mejillas y como una extraa confianza me va inundando: ya no
me es tan costoso el hablar alto, ahora es mucho ms fluido. Puedo hacerlo, S que
puedo hacerlo y que DEBO hacerlo. Utilizo el debo plenamente consciente de l:
despus de aos y aos de pelearme con el debo o con los deberas, ahora
empiezo a recuperar lo bueno del DEBO. S positivamente en este momento de mi
vida que hay cosas que DEBO hacer y que van ms all a veces de la apetencia o
no apetencia. DEBO cuando el momento presente lo pide y me lo pide. DEBO
cuando corresponde eso precisamente y no otra cosa. DEBO cuando aunque el
esfuerzo sea supremo es absolutamente sanador para m, pues aunque me cueste, s
que lo que puede aportarme es infinitamente mayor que el esfuerzo realizado: es el
camino del autoapoyo, de sostenerme en m .


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Este taller va llegando a su fin. Estamos el grupo y nosotros- satisfechos del
trabajo realizado. Personalmente he aprendido mucho, fundamentalmente por el
hecho de atreverme a mostrarme, sin ms, con lo que hay y con lo que soy:
MOSTRNDOME. S positivamente que cada pasito realizado en esta lnea va
aadindome, va aportndome O tal vez sea ms oportuno decir me voy
aadiendo y me voy aportando.


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GRUPO 1, TERCER TALLER


Entramos ya en el ltimo encuentro con este grupo. Voy a transcribir el taller que
realizamos en una masa fuera de Barcelona, fuera del espacio habitual. Solemos hacerlo
en este tipo de grupos: acabamos con un encuentro de fin de semana fuera de la ciudad, en
el campo, en la naturaleza. La dinmica es muy diferente ya que todo se altera: el espacio
fsico, el tiempo, el compartir durante horas con el grupo -tanto comida como, a veces,
habitacin-, etc. Todo cambia y por supuesto, la dinmica tambin.
Me gusta realizar este tipo de encuentros, son ms intensos y a veces son muy gustosos,
pues permiten recoger resultados y frutos de lo que hemos trabajado durante el ao,
recoger la siembra.
Agosto de 2005. Estamos en un entorno precioso pleno de naturaleza y de silencio, cosa
que por cierto para mi es muy importante. Cuando llegamos, ya ha llegado gente del
grupo: se les nota con ganas de estar all y seguir trabajando y en general todos estamos
contentos de vernos, o al menos sta es mi percepcin. Vamos a estar juntos casi tres das
y esto va a permitir que pueda conocerlos desde otro prisma, pues s por experiencia que
algo cambia de pasar de la dinmica de cuatro horas a la intensiva de varios das.
La sala de trabajo es un poco extraa: es toda redonda y tiene muchos metros cuadrados.
Su techo es en forma de cpula y justo en su centro hay una abertura tapada con un cristal
que permite el acceso a la luz del da. Lo ms extrao de ella es que el sonido -cualquiera
que realices- produce como un eco o una resonancia; creo que inicialmente su diseo
estuvo pensado como sala de meditacin y posteriormente fue abrindose a otro tipo de
grupos. El sitio fsico est un poco dejado, aunque a mi personalmente me compensa al ser
de naturaleza muy silvestre: quiero decir que no est muy manoseada por el hombre. Otro
aspecto que me gusta es que te dejan con mucha libertad y no tienes que estar cuidando
todo el rato el ruido, los zapatos, etc. En otros sitios que hemos estado es as y yo termino
muy agobiada: me encanta la sensacin de libertad e ir a mi aire, sin trabas y sin
coacciones excesivas; yo ya soy cuidadosa con el entorno sin necesidad de carceleros


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detrs de m.
La gente que falta va incorporndose poco a poco y cuando tenemos un nmero de
personas adecuado -el resto vendr ms tarde- empezamos y damos comienzo al taller
Los juegos que utilizamos son los siguientes:

1) Angelitos: Me gusta muchsimo este juego. Lo encuentro divertido, profundo y
con un sentido que va mucho ms all de s mismo. En primer lugar, les pedimos
que se siten por parejas y que se atrevan a escoger a aquella persona con la que
realmente desean trabajar. Y, ya saben, si no se apresuran y atreven, pues pueden
acabar con alguien que en principio no les apeteca Es as: si no se arriesgan, es
lo que hay.
Cuando todos tienen ya su pareja, se les pide que uno de ellos ha de vendarse los
ojos mientras que su compaero-a los tendr descubiertos. Es un juego de
confianza -entre otras cosas-. El siguiente paso consiste en ir explorando el espacio
acompaados de su pareja, al que denominamos ngel: los que tienen los ojos
vendados son acompaados y guiados por su ngel personal. El tiempo de
explorar acompaados se termina y ahora pues ahora se les pide que sigan
explorando el espacio sin el ngel salvador: ste igualmente estar, pero a distancia
y slo intervendr en caso necesario como por ejemplo que estn en peligro y
vayan a chocar con otros/as-. Los obstculos se amplan cuando lo hacemos en el
bosque, en la naturaleza, pues es obvio que all, entre otras cosas, hay rboles,
piedras etc. La distancia progresivamente ser mayor, dejando un campo de
actuacin del ciego importante. La ltima consigna que damos es que ahora pues
el ngel se va a ir, me explico, el ngel personal va a poder cuidar de todos los
cieguitos menos del suyo; el suyo, as pues, es cuidado por cualquiera menos por
l. La movilizacin que acompaa es fuerte y las reflexiones posteriores y el Darse
Cuenta es importante. Por ejemplo:
- Experiencias del ciego cuando es acompaado por su ngel personal y
cuando se queda con todos menos con el suyo. El objetivo aqu es de
confianza en la vida y tambin de desapego.


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- Para los ngeles: Darse Cuenta de cmo se han sentido cuidando; la
distancia que ofrecan era excesiva o tal vez no dejaban explorar a su ciego.
Y cmo fue el tener que dejar al suyo para estar al servicio de todos

2) La Carrera de Poder: Tambin es un juego de confianza. Pedimos al grupo que
se site en forma de media luna, dejando una separacin entre ellos que depender
del nmero de participantes: si son ms, estarn ms juntos y al contrario; lo
importante es que formen como un muro de contencin. Uno de ellos saldr y se
colocar enfrente de ellos a una distancia aproximada de unos 15 metros. Se le
cubren los ojos y se le da la siguiente consigna: ha de ir corriendo lo mximo que
le permita su confianza o su miedo hacia delante, confiando en que sus
compaeros-muro van a pararlo para que no choque con ningn obstculo. Es
importante tambin que est atento/a a la seal de para o de stop que le
lanzaremos nosotros cuando falte aproximadamente un par de metros para llegar al
muro. De esta manera ha de regular tanto la confianza en s mismo y en la vida
esto se consigue con la carrera- como tambin autorregularse y tambin saber
cuando ha de parar: contener y contenerse. Trabajamos aqu a travs de este juego
con una polaridad importante: soltar y contener.

3) El Camino: dos pasos hacia delante y uno hacia atrs. Desentraamos la premisa
gestltica de hacia delante y hacia atrs. Este juego es una metfora de lo que es en
realidad el Crecimiento y el Autoconocimiento, la Vida misma.
Se sitan en un camino de montaa, esta vez con los ojos abiertos y los sentidos
agudizados. Han de recorrer un tramo del mismo en el otro tramo solemos
introducir alguna variante, como recorrerlo a ojos cerrados individualmente, o bien
todo el grupo junto, etc.- con la siguiente consigna: han de dar dos pasos
caminando hacia delante, pararse un momento dejndose sentir y siendo
conscientes de esto, de la parada, y dar un nuevo paso hacia atrs. Aunque a
primera vista puede parecer un tanto simpln es profundamente movilizador, como
qued demostrado en todos los awaraness que tuvo Judith a travs de l.


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4) Fbula con moraleja: Este juego me gusta mucho y creo que permite obtener
unas reflexiones muy interesantes acerca de la vida de cada uno.
Solemos hacerlo despus de haber realizado algn juego referente a El Camino,
descrito en el apartado anterior. Todo el grupo est sentado y descansando despus
de la caminata. Suelo insistir bastante en estar atentos a las sensaciones fsicas: la
brisa en la cara o el sol en la piel, los sonidos, el olor que envuelve la naturaleza,
etc. Lo que intento a travs de lo sentidos es que estn presentes, estn Aqu y
Ahora. Se le pide a algn voluntario/a que salga a escena: ste/a ha de estar
colocada enfrente de donde estn el resto de sus compaeros sentados, ellos son su
pblico. El que ha salido ha de pedir a dos personas de las presentes que cada una
de ellas le diga un animal, el que le venga o el que le apetezca. Con esta sola
informacin ha de narrar una historia o una fbula donde aparezcan estos dos
animales con una salvedad ms: cuando haya acabado ha de terminar con una
moraleja. La reflexin la hacemos posteriormente con Darse Cuenta que tanto tiene
l o ella en su vida de la fbula contada y cmo sera aplicarse a l o a ella misma
la moraleja. La informacin resultante es ms que interesante. Adems, se trabaja,
entre otras cosas, la creatividad, pues de la nada ha de narrar su historia, su
fbula y su moraleja.

Preguntas del tercer y ltimo taller:
a) Conclusiones personales que has sacado durante todo este ao de trabajo en cuanto
a:
i. Darte cuenta
ii. Autorresponsabilidad
iii. Presencia (aqu-ahora)
iv. Deteccin y satisfaccin de necesidades: tus mecanismos de
interrupcin

b) Continuaras con tu proceso siguiendo esta misma lnea de trabajo, de perspectiva


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gestltica y ldico-formativa?

c) Cmo han evolucionado las relaciones con el grupo: confrontacin y apoyo.

d) Sabes reconocer tus propios mecanismos de evitacin?

e) Qu partes nuevas has asumido como propias?

f) Parte negativa del trabajo efectuado a travs de la Gestalt y los juegos: qu parte
mejoraras, qu parte has vivido como contra en el proceso teraputico?

Entrevistas

NELA: aqu vamos a reflexionar sobre las siguientes cuestiones: conclusiones finales
personales que has sacado durante todo este ao de trabajo, en cuanto a Yo Mismo, Darme
Cuenta, Autorresponsabilidad, Presencia, Aqu-Ahora Y deteccin y satisfaccin de tus
necesidades, mecanismos de interrupcin, etc. Como una valoracin general. Empezamos
con Chelo, que se tiene que ir? Sera un poco tus conclusiones con todo el proceso,
siguiendo esta lnea de trabajo de perspectiva gestltica y juego a la vez. Qu partes
nuevas has asumido como propias y tambin parte negativa del trabajo efectuado con
Gestalt y juegos. Si hubiera una parte negativa, pues tambin ponerla en evidencia. O sea,
est muy bien, pero esto no. O qu parte mejoraras, qu parte has vivido como en
contra.
CHELO: yo, sobretodo, en Mas Llaneta, lo que saqu en claro es la poca confianza que
tena yo en la vida y en los dems.
NELA: en algn trabajo en particular?
CHELO: s, por ejemplo cuando bamos por parejas, lo de los ngeles. Ibas al lado de
alguien con los ojos vendados, que era tu ngel, y te avisaba de los peligros y dems, y an


164
as me acuerdo de que aunque estaba a mi lado agarrando y avisndome de los peligros yo
no lo soltaba para nada y no me fiaba de l, no? Y luego cuando me solt ya, fue peor,
fue horrible.
Poco a poco me fui relajando, fui confiando en que siempre haba alguien que estaba ah
para ayudarme. Y con ese juego y con el otro de que tambin era con los ojos vendados,
que era lanzarte corriendo, lanzarte que los dems te recogeran Todos esos juegos me
ayudaron sobretodo a eso, a saber que en cada momento en la vida lo que me va pasando -
a pesar de que me cabr mucho, me fastidie mucho, me cabre con la vida- Que a pesar
de todo, me ayudaba a confiar en que solamente ir pasando lo que sea mejor para m,
no? Y a aceptar. Meramente a tener ms confianza en la vida, a aceptar ms lo que va
pasando y que eso es lo mejor que me puede pasar en ese momento. Me ha ayudado
bastante en el tema de no querer controlar tanto. No solamente controlar mi vida, sino no
querer controlar tanto, por ejemplo, cuando mis hijas salen, no? Ahora tengo ms
confianza. Antes estaba ms a ver si pasa algo, no les pasar Y ahora confo en la
vida. S que hay un ngel ah que tambin est cuidando de ellas, y lo que tenga que pasar,
pasar, y que no tiene nada que ver con esa ansiedad, con ese miedo de querer controlar
continuamente todo lo que pasa en la vida. Eso s que me ha ayudado mucho a estar con
ms serenidad, con ms confianza Y dejar fluir Esta palabra ahora la digo mucho, me
gusta: dejar que las cosas pasen, no? Que fluyan
Chelo constata cmo a travs de un par de juegos se dio cuenta del control
excesivo que ejerca sobre las situaciones de su vida y sobre ella misma y tambin
de su falta de confianza. Desde ah, desde ese Darse Cuenta, pudo empezar a
modificar un poco su armadura de control, pasando a estar ms suelta y ms
relajada. Cuando habla del ngel que cuida de ella y de su familia creo que
conecta con la magia de la vida, con aquello que no es racional y que por tanto
no puede tratarse desde ah. Tal vez esto ltimo sea tan slo una buena proyeccin
ma, porque de lo que si que estoy convencida es que yo lo experimento de esta
manera: MAGIA dentro de lo cotidiano, en el da a da.
NELA: luego, en cuanto a continuar el proceso es obvio, no? Que sigues
CHELO: s, sigo, y tanto. Todo lo que me ayude a conectar ms con con pues eso.
Primero, todo esto me ha ayudado mucho a ser ms consciente de lo que me pasa. Antes
era mucho el escaquearme: no querer pensar, no querer plantearme nada de lo que me


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pasa
NELA: vale, entonces enlazamos tambin con la pregunta de que s que sabes reconocer
ms mecanismos de evitacin
CHELO: s, y tanto. A veces lo paso fatal porque soy tan consciente de lo que me est
pasando, que no estoy acostumbrada a eso. Antes me escaqueaba mucho, y ahora no:
cuando estoy evitando algo, cuando estoy en una situacin concreta, ah est el ya ests
huyendo, ya te est pasando aquello, o lo otro. Entonces siento que es muy pesado el
tener siempre ah alguien que me va hablando, que me va recordando. De tan consciente,
todava me cuesta el aceptar esto, no? Que soy muy consciente.
Podramos hablar aqu de voz de la conciencia o Pepito Grillo. Lo digo por lo
del dilogo interior dndose cuenta de lo que est aconteciendo. A mi me resulta
muy familiar todo esto porque me pasa lo mismo; un pequeo matiz: me ocurre a
veces que aunque me de cuenta que estoy evitando pues pues no lo vivo mal. Es
como un permitirme en ocasiones la evitacin. Conscientemente, eso si. A veces
est bien evitar, a m a veces me est bien. Lo que ha cambiado es que no hay
exigencia por mi parte de no evitar. A veces est bien y otras en cambio hay que
coger al toro por los cuernos e ir a por ello.
NELA: Cules son tus mecanismos de evitacin entonces, Chelo? Cmo evitas en la
vida?
CHELO: mis mecanismos de evitacin Huyo.
NELA: pero huyes fsicamente?
CHELO: huyo por patas fsicamente o Las dos cosas. Huyo fsicamente y cuando no es
fsicamente, no viendo y no enfrentndome a las cosas.
Chelo en lugar de coger la energa para pasar a la accin de las cosas que quiere
coge la energa para huir por patas, como ella dice. Creo sinceramente que est
haciendo un trabajo importante de Darse Cuenta de cmo proyecta fuera todo eso
que piensa de s misma. A ella le es muy fcil imaginarse que los dems son
mejores que ella, que fsicamente no gusta a los hombres, etc. Por eso ahora puede
explicar que confa ms en la vida: al no verse a s misma con tan malos ojos,
tampoco proyecta que el exterior la ve igual. As que al no haber una proyeccin


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negativa hacia el exterior, puede sentir mayor confianza en la vida.
NELA: Y alguna cosa negativa. La parte negativa de trabajo que se efecta a partir de
Gestalt y juegos. Qu parte mejoraras, qu parte has vivido como contra.
CHELO: no s, no s qu decirte. No se me ocurre
FERRAN: es que es difcil, ya se te ocurrir
CHELO: Qu es difcil?
FERRAN: Quiero decir buscar algo negativo, de repente
CHELO: s, es difcil.
NELA: (Risa) Ahora no s si hablas en serio o es una broma
FERRAN: lo digo porque llevis mucho rato potenciando, buscando lo bueno
CHELO: es que negativo, ahora, no se me ocurre nada. (Silencio durante unos
segundos) Que algn da tendr que acabar con esto. Que no puedo estar toda la vida
O sea, un poco de adiccin. ltimamente es un poco de adiccin.
NELA: como estar al tanto de que no dependas, sera, o cmo es?
CHELO: s, de que no pueda hacer otro tipo de cosas, no? Que tenga la necesidad para
siempre de seguir aqu, no? Por los siglos de los siglos. Yo s que me engancho mucho a
las personas y a las cosas.
Es un reconocimiento claro y sencillo de su dependencia afectiva.
NELA: Y de alguna manera el juego te facilita tu dependencia? El pasrselo bien igual te
amplifica este mecanismo tuyo.
CHELO: no, son las personas. Las personas, que me engancho a las personas.
Entonces lo que no quiero llegar es el seguir aqu, seguir adelante ms aos Pues eso,
por los formadores, o por las personas que ya llevo ms de un ao con ellas Pienso qu
es lo que har con eso.
NELA: como que la relacin afectiva que antes decas que te ayud a vincularte, no sea
ahora la causa que te haga depender, o algo as.
CHELO: S.


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Chelo, al combinar la terapia individual con la grupal est consiguiendo hacer un
ciclo de la experiencia bastante completo. Habla de su dependencia con Espai
Ldic, pero desde fuera se ve claro como se va nutriendo cada vez mas de s misma
y de todo lo que es, teniendo una realidad ms clara de quin es ella. Estoy
convencido que todo este proceso ha de aportarle que, cuando sea el momento, deje
de confluir con nosotros para poder hacer una buena retirada y as empezar otra
gestalt nueva, donde sea y como sea.
NELA: Est bien.
FERRAN: s, est bien.
CHELO: s, ahora me tengo que ir.
FERRAN: pues muchas gracias por todo, Chelo.
JUDITH: un besito y que vaya bien la celebracin familiar. Y felicita a tu hija, con esa
carrera que se ha sacado!
CHELO: s
TODOS: Adis, Chelo
FERRAN: no te emborraches, hoy.
CHELO: qu va
NELA: Seguimos con vuestras conclusiones, un poco con lo de Chelo. Judith, cmo
seguira aquello que qued pendiente Aquello pendiente entre t y yo
JUDITH: bueno, en Mas Llaneta fue realmente la cristalizacin de todo lo que llevaba
trabajando en el curso. O sea, todava hoy que ya hace un ao, casi Ya ha hecho un ao,
de hecho Lo pienso y me parece increble todo lo que llegu a aprender en aquel fin de
semana. Aprend tanto y me di cuenta de tantas cosas Y tantas tan Y aparte me
acuerdo que yo le dije a Ferran: Es que esto se me va a olvidar!, y l me dijo
rotundo: No, esto ya no se te olvida. Esto lo has aprendido de una manera que ya no se te
va a olvidar. Y, bueno, de momento no se me ha olvidado.
A ver, lo que me pas con la autoridad fue que hicimos un juego en el que tenamos que
vendarnos los ojos y salir corriendo hacia delante a ciegas, y enfrente haba gente que te
iba que me iba a parar y evitar que me fuera con un barranco o contra un rbol, no? Y


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yo, no s por qu, se me fue me fui del Aqu y el Ahora y estaba pensando
constantemente en mi padre, no s por qu. De hecho hice la primera carrera y me fui
hacia la derecha, y algn compaero coment: hacia la derecha es el padre. Y todava
me met ms. Y entonces hubo posibilidad de repetir y yo dije: yo, yo, yo repito. Y yo
no s, no s qu hice, pero sal corriendo tan a lo loco! Y bueno, me llev por delante
a la terapeuta! (Risas. Tambin risas de Nela). Arroll, Arroll. Y adems, cuando me di
cuenta de que haba arrollado fue: pero bueno, aqu no haba alguien que me parara o
qu. O sea, me enfad, lo puse en el otro totalmente. No puse conciencia en lo que yo
haba hecho para nada. Entonces, bueno, esto desencaden una mini-crisis porque
Bueno, t te habas araado con unas zarzas, estabas sangrando, Susana se haba cado, yo
me sent muy mal, conect con la nia Aparte yo soy bastante de tender a la culpa
siempre, entonces yo me sent fatal. Bueno, ya dramatic un montn. Peor lo que has
hecho a Nela Y encima como con Nela haba esta barrera, pues eso, me sent fatal
Pero, no s, encontr una forma recogerte en un aparte y hablar, y de repente sali todo, y
lo entend. Entend que yo en ti vea a mi madre, y que claro, yo haba corrido y la intil
de mi madre, en lugar de pararme, pues mira, encima me la haba llevado por delante,
encima se haba hecho dao Como siempre! Y bua, ah sali todo. Y me qued muy
tocada durante un buen rato. Llor, llor, llor, no quera Los compaeros venan y no
me consolaba nada, me senta muy mal.
Mi recuerdo es claro, ntido. Estbamos haciendo el juego que Judith describe
arriba y yo formaba parte de la barrera. Lo haban hecho todos los dems y no
haba habido ningn problema. Cuando se dio la seal Judith sali corriendo como
una tromba o un cicln: no haba ningn tipo de control, era un fenmeno de la
naturaleza en movimiento. Y la vi. Vi claramente como iba desvindose hacia su
derecha en direccin hacia donde nos encontrbamos Susana y yo. Y la vi venir, la
intu y esta intuicin me deca que iba a precipitarse contra nosotras. Y le dije
stop, para y as varias veces y a una distancia mayor de la que haba hecho con
otra gente. Nada, no sirvi de nada. El cicln Judith segua imparable. Yo,
curiosamente senta miedo por ella por si acababa frenando contra un rbol, en ese
momento no tema por m. Y ocurri: se nos ech encima a Susana y a m, nos
arroll literal y fsicamente. A ella no le pas nada de nada pero Susana recibi un
buen golpe y yo termin con ambas manos ensangrentadas ya que me arrastr hacia
unas zarzas y con un golpe muy fuerte en una pierna que incluso me hizo cojear


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durante unos das. Por si todo esto no fuera ya suficiente encima nos rega a mi y
a Susana: cmo es que no me habis parado? Vaya, pues yo confiaba en
vosotras Pudimos hablarlo y recogerlo. Yo le expuse cmo me haba sentido y
creo que, por primera vez a lo largo de todo el taller, hubo un acercamiento sincero
entre nosotras, un poder compartir y expresar.
Es cierto que en terapia individual sala a menudo el enfado con su madre por no
haberla cuidado como ella quera. Me alegro de que tuviera esta confrontacin con
Nela en este juego ya que por fin esto produjo el awaraness que necesitaba Judith
para poder dar un nuevo paso con el conflicto con su madre.
Pero bueno, al cabo de un rato seguimos con las dinmicas del taller y ya, ms o menos,
remont.
Luego, aquel juego de dos pasos para adelante y uno para atrs. En aquel juego tuve tres
revelaciones de estas muy fuertes. Y todava me acuerdo, un ao despus.
No s, yo me fui muy tranquila de ah, con la sensacin de haber aprendido mucho y con
la sensacin de cargar con un maletn de herramientas tremendas, para transitar por la
vida.
Qu ms?
NELA: Y los mecanismos de evitacin?
JUDITH: Uffff...! Bueno, no s si fue hacia el final o antes, descubr que evito mucho el
conflicto. S, soy una gran evitadota del conflicto. Pienso que si me enfrento a alguien va a
salir un torrente de ira de m, que va a arrollar. Como arroll saliendo a correr.
En este caso a mi!
Y al contrario de lo que ha dicho Chelo, que a ella le cuesta confiar en la vida, yo tambin
me di cuenta -a lo largo del curso y especialmente en Mas Llaneta- que a m me pasa lo
contrario, que soy demasiado de confiar. Llega un punto en que el optimismo y las ganas
de vivir me desbordan y me voy a lo otro. Al: Venga!, el Dejaos llevar!. Es el no-
medir. Es igual lo que pase. Que lo conecto mucho con el suicidio de mi padre, con esta
inconsciencia. Aparte recuerdo que algo me dijiste t, de es que tienes que aprender a
poner lmites, que tambin fue como un pensar: Joder, que no tengo lmites.


170
Recuerdo con claridad esta conversacin con Judith all en el verano: cmo pasa
de estar un tanto reprimida a ir a por todas sin ningn tipo de freno. En ese
momento le da igual matar que matarse. Yo dira que es un punto de euforia tan
grande que ni se ve ni ve al otro, un tremendo desborde que puede llegar a hacer
dao o al entorno o a ella misma. Encontr este Darse Cuenta de una importancia
vital para su crecimiento.
Y esto me da miedo, me da miedo. Cuando lo pienso me da mucho miedo. En mi fantasa
el no tener lmite es como que me lleva a pensar eso, que me puedo llegar a poner en
peligro.
NELA: Judith, pero un lmite tambin te aporta seguridad
JUDITH: s, s, totalmente. Y luego, a ver, luego en mi vida nunca me he puesto en una
situacin de riesgo. Como que al final la cabeza siempre pesa mucho en m. Pero en estos
momentos de falta de conciencia, se me va Se me va Refrenar la pasin es una de mis
cosas pendientes, tambin.
NELA: la regulacin.
JUDITH: s, el cerrar el grifo, la regulacin del grifo.
Y siempre hago este gesto, como de tirar de bridas de un caballo, porque es como yo me
siento, no? La pasin sta, cabalgando, desbocada, y que tengo que aprender a llevar yo,
las riendas
Mecanismos de evitacin, bsicamente es esto. El miedo al conflicto. Y el miedo al
fracaso! No me lo permito, esto, tambin me he dado cuenta. Soy muy autoexigente y no
me permito fracasar, me cuesta mucho. Me hundo mucho con el fracaso.
NELA: y cul sera tu parte negativa. Igual que Chelo deca que en su caso era el miedo de
estar siempre ah, dependiendo.
JUDITH: Ah, bueno (recordando), otra cosa que me he dado cuenta es el poco contacto
con mi parte femenina que tena, que esto tambin lo he ido A travs del juego, y del
contacto fsico y tal, lo he ido reconduciendo y ah estoy muy satisfecha de lo que he
conseguido. De reconciliarme con esta parte Creo que aqu lo he hecho muy bien, he
avanzado ms casillas que en otras cosas. Y era una parte muy importante para m con lo
cual estoy satisfecha.


171
Cuando defina antes a Judith como un cicln creo que me estaba refiriendo
precisamente a esto: a esa energa masculina, brusca y arrolladora. A mi no es que
me parezca mal lo masculino, no, ni mucho menos. Ocurre en su caso que, al no
estar tan presente lo femenino, resulta un todo incompleto y desde ah, desde esa
falta de integracin de esta polaridad, es desde donde puede daar o daarse.
Lo negativo ha sido Lo que ms se me ocurre es que a veces Que tiene mucho que
ver con lo de la arrogancia, es que claro, vengo aqu, aprendo y tal, y luego salgo a fuera y
voy sermoneando, a veces por la vida, no? A la gente que me cuenta cosas como que
me cuesta de no empezar a soltar un rollete donde salen palabras como estas, como la
conciencia, el Aqu-Ahora y lo hago con buena intencin, pero hay una parte de m que
est ah, esa arrogancia de: Eh! Que yo s ms, que ya llevo un tiempo
trabajndomelo! Esta parte es la que ms veo como posiblemente negativa, de todo lo
relacionado.
Y bueno, que luego, cuando nos juntamos los del grupo, slo sabemos hablar de cosas de
estas de Crecimiento Personal, y de Gestalt, y nos cuesta un poco desconectar, salir un
poco de todo este ambiente. Pero vaya, negativo, negativo, tampoco.
Me siento en este ltimo punto muy identificada con Judith. Cuando estaba
haciendo la Formacin en Gestalt y bastantes aos despus de acabarla, me pasaba
precisamente esto mismo: era monotema, mi conversacin giraba siempre en torno
a lo mismo y adems juzgaba a los que no lo hacan de superfluos y de no
enterarse. Ahora no ocurre de este modo; si es cierto que selecciono con quin
deseo compartir el escaso tiempo libre que me queda, pero ya no opera como antes.
Ahora puedo estar o no, ya no es tan importante el entorno, sino la actitud frente a
l. Cuando no me interesa exponer, pues no lo hago. Es sencillo: no lo hago. Por
supuesto, me doy mucho ms permisos en la gente con la que quiero estar y no me
exijo ni me juzgo por no estar con los otros. Es todo ms sencillo, ms simple. El
Ahora trae a personas que en ese momento pues me son cercanas y ms adelante,
pues a veces continuamos juntas y a veces no. Es simple. Lo que al presente le
sobra, sencillamente lo descarta y a por otra cosa.
NELA: pero en concreto de Gestalt y juegos, cmo sera? Para Chelo era: obtengo cario,
pero puedo caer en la dependencia.


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JUDITH: vale, en mi caso sera: obtengo conocimiento y puedo caer en la arrogancia.
NELA: y t, Elisenda
ELISENDA: S, en Mas Llaneta Recuerdo que me cost porque coincidi que en ese
mismo da me dola todo mucho, a nivel fsico. Y me cost decidirme a lanzarme y ms
que nada por miedo, porque siempre es por miedo a lo que puede pasar a nivel fsico, a
que los otros me vean tan hecha polvo Todo es una escena que se monta en mi cabeza
de muchos miedos a cosas que puedan pasar, porque en realidad no es nada ms que a lo
que pueda pasar
Me daba miedo irme tantos das, bueno, unos das, porque para m eran bastantes, y estar
mal tantos das. Y ah la verdad es que demostr mucho lo mal que estaba. Porque yo creo
que en todo ese tiempo no haba Claro, en la formacin de los sbados eran menos
horas, daba menos tiempo Ah eran ms horas y la verdad es que destap ms mi dolor
fsico, porque no poda hacer cosas, me entristec mucho, llor Me sent bastante mal.
NELA: aparte estabas lejos del entorno seguro de tu casa.
ELISENDA: s, eso tambin. Estaba lejos de casa, de poder decir a mi pareja: " es que no
puedo ms. No s, estaba con un grupo que no saba cmo manejarme la historia.
Entonces, lo que pasa es que lo pas muy mal durante das, y llor, y vinieron a
consolarme y me sent muy apoyada y muy querida, que tambin eso era muy positivo,
no? Que tampoco hace falta estar en el grupo reducido de la gente que sabe lo que te
pasa, sino que tambin puedes estar en un grupo que sepan y que te apoyen sin ser los
seres de siempre. Que yo siempre me acojo a ese mundo muy reducido.
Est empezando a reconocer el pnico-terror que le da salir de casa, salir de su
madriguera. Bsicamente con quien comparte su enfermedad es con su pareja y
poco ms. Salir de sus lmites conocidos era para ella toda una proeza, e insisto,
sobretodo en reconocerlo, pues nos cost unas cuantas sesiones individuales el
Darse Cuenta de este hecho. Efecta una proyeccin clara: no soy yo la que no
quiero salir y moverme. No, no. Es que es la enfermedad y no yo. Pero a fin de
cuentas a quin pertenece esta enfermedad fantasma y en quin se manifiesta?
NELA: a los familiares, a los ntimos
ELISENDA: s, s. Entonces para m fue positiva la manera de llegar y la manera de irme.


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NELA: Algn juego en concreto, que te recuerde ms cosas? Cul te viene ms?
ELISENDA: A ver, a m el que Yo vi que la confianza la valoraba mucho. Por ejemplo,
el del ngel. Tena mucha confianza. Porque la verdad es que no me daba ningn miedo.
No. Vea que me estaban llevando tan bien, que se estaban preocupando tanto que no iba a
pegarme ningn golpe ni nada, porque era demasiado lo que estaba dando esa persona,
no? O sea, confiaba totalmente en ella. Y eso tambin fue algo que me gust.
NELA: Te sirvi?
ELISENDA: me sirvi mucho
NELA: eso es mucho, Elisenda...
ELISENDA: me sirvi mucho en eso, en la confianza, que no hace faltaEse punto de
inseguridad que me da la inseguridad, pues en este juego la verdad es que, como un poco
que la enfermedad me da mucha desconfianza ante la vida y en ese momento, en ese juego
era que me llevaran por donde quisieran, que nada me iba a hacer dao.
NELA: como poder transitar por el otro lado, no?
ELISENDA: s, sUn poco, s.
NELA: vale. Tus mecanismos de evitacin
ELISENDA: ms que nada, por ejemplo, todo lo fsico. Por ejemplo, Judith es muy melosa,
ja, ja, ja, y a m me cuesta mucho ms. Y sobretodo con gente con la que no puedo, que no
me cae bien
Como entiendo a Elisenda en esto del contacto... Creo que uno de los factores que
influyen ms en el cario que le tengo es porque en muchas cosas hay mucho
paralelismo, mucho parecido. De todas formas, las dos hemos cambiado mucho en
el tema contacto. Recuerdo a Elisenda que para saludarme con un beso dejaba el
cuerpo esttico y acercaba slo su cara, y de la cara la mejilla, como si esta fuera
independiente del resto. Era muy curioso el observarla. Ahora, la distancia se ha
roto bastante entre las dos y, si bien nunca llegaremos a ser Judith, hemos ganado
en proximidad; a veces, hasta me da un abrazo cuando viene a terapia o cuando se
va.
NELA: como que evitas el contacto fsico?


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ELISENDA: s, s. Cada vez menos, no? Pero s, es algo que no lo vivo bien. Pienso qu
enganchosos!
NELA: Y eso es ms patente durante el taller?
ELISENDA: s. Y luego tambin lo que alguna vez me veo como deca Judith. Que me veo
por encima.
Aprovecho para clarificar el tema de la autoridad con Elisenda. Lo habamos
abierto anteriormente y ste haba quedado incompleto; ahora me pareca el
momento idneo para reabrirlo y poderlo zanjar un poquito ms, explorando a ver
que sale.
NELA: eso, cuando estbamos con las relaciones de autoridad, que cada una mostraba
cmo os habais relacionado con la autoridad, que para Chelo era como una relacin muy
sencilla, y para ti, Judith, era segn con quin, en tu caso que ya lo tena claro para
ponerlo- era como que te pones de superior.
ELISENDA: s.
NELA: y ni siquiera se lo digo, al terapeuta, que no sabe bastante. Ya ni me confronto.
Para qu.
JUDITH: De sobrada?
ELISENDA: s, es eso, me lo facilita
NELA: s. Es interesante ver cmo cada una os habis relacionado de distintas maneras con
la autoridad.
Y en este caso, claro, con Ferran es como ms confrontativo y conmigo, no s,
tambin nos conocamos ms de terapia individual
NELA: yo era como el apoyo, no?
Elisenda pudo tener en terapia grupal ambas cosas: apoyo por mi parte y
confrontacin por parte de Ferran o al menos esa es su percepcin ya que yo
tambin la confronto pero de una forma muy diferente a la que utiliza Ferran-.
Creo que el poder tener ambas cosas ha sido importante en su crecimiento, aunque
es obvio que ella vive peor la confrontacin.


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ELISENDA: s. Exacto. Eras mi apoyo total. Mi complicidad, la persona que me conoca.
Todo lo contrario, lo opuesto totalmente a lo que yo vea en Ferran.
NELA: entonces, Elisenda, lo que te vas diciendo es: bah, si en definitiva tampoco sabe.
ELISENDA: a ver, y que yo lo he dicho as a nivel de Ferran, pero tambin lo siento as a
nivel de grupo, esto mismo.
NELA: cmo sera?
ELISENDA: pues que en ocasiones en que pienso diferente, pienso para qu para qu
voy a
NELA: A confrontar?
ELISENDA: a confrontar, o a decir
NELA: Pobrecitos! No lo van a entender
La forma que tiene ella de confrontar es desvalorizando por lo bajini al
terapeuta y al grupo.
(Risas)
Elisenda, podra ser que evitas la confrontacin a travs de ponerte por encima?
ELISENDA: s.
JUDITH: yo evito el conflicto, pero yo creo que lo evito siendo pues sper-maja, para
decirlo de alguna manera. O sea, siendo cariosa, tal, muy comprensiva, siempre
mediando entre los conflictos y tal Me da que va por ah. Siendo muy buena, lo que
deca Ferran.
NELA: los croissants
JUDITH: s, los croissants o lo que sea
NELA: en tu caso, Elisenda, sera evito el conflicto a travs de ponerme por encima.
ELISENDA: s. Un poco sin que esa persona Sin mala educacin ni nada de esto.
Desvaloriza educadamente y sin perder las buenas maneras.
Es una cosa ma, que lo noto yo, lo percibo yo. Para qu voy a confrontarme con esta
persona si no


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JUDITH: no voy a sacar nada?
NELA: (re fuerte). Qu fuerte! Ja, ja, ja
JUDITH: yo tambin evito la tristeza, el dolor. Paso bastante de puntillas.
NELA: Y el juego te lo facilit? El que pudieras contactar con el dolor, quiero decir. Si te
lo hizo ms fcil.
JUDITH: s, cuando hicimos el juego de los cuadrantes, de dividir la sala en cuatro
lugares.
FERRAN: Las cuatro emociones?
JUDITH: s, las cuatro emociones. Por la alegra transito sper-bien. Yo creo que es mi
cuadrante natural. Por el miedo no me cuesta, lo que pasa es que me meto muy poco en
el miedo, no soy miedosa. El enfado: tengo una parte ah, pero encima lo minimizo porque
evito el conflicto y la ira. Y la tristeza tambin, como que lloro lo justito. Parece que llore
mucho, pero realmente creo que si me dejara sentir la pena de verdad, podra llora das
enteros.
NELA: como que la emocin evitada es la tristeza. Y en tu caso, Elisenda?
ELISENDA: El enfado. Tambin, relacionado con la confrontacin.
NELA: y qu crees que evitas t al no hablar en primera persona.
ELISENDA: no s una autenticidad de mostrarme tal como soy No s.
Este no s es una muletilla que utiliza muy a menudo. En terapia individual a
veces hemos hecho un pacto, un juego: no poda utilizar el no s mientras
durara la sesin. Vaya cambio! Acceda a un caudal de informacin importante
velada tras el no s.
NELA: OK, y qu parte destacaras como negativas, qu parte mejoraras En Gestalt y
juegos, eh? Qu parte mejoraras, qu parte has podido vivir como parte un poco en
contra del proceso.
ELISENDA: no s. Alguna vez que otra, algn juego a lo mejor me ha sido como
repetido Sabes? No s cmo explicarlo lo recibo como: Qu aburrido y qu poco
me va a aportar. Pero muy pocas veces. En realidad me lo he pasado mejor que Es por


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decir algo.
NELA: es para ver un poco tambin el otro lado.
ELISENDA: o un juego que me ha aburrido ms. Pero algo como. Como en casi todos
los juegos, la verdad es que te diviertes mucho, tambin notas la diferencia en los juegos
en los que no te implicas.
NELA: Ahhh! Eso est bien! A ver, Elisenda, a ver qu te parece: sera como que
como vives con tanta intensidad lo que te gusta tanto, luego cuando no te gusta, lo vives
como mediocre
Opino que es justo lo mismo que le ocurre con su proceso de enfermedad: vive
muy intensamente el placer y reniega totalmente de los ratos en los que hay
dolor. Hace ya un tiempo que estamos trabajando equilibrar o armonizar estos dos
lados tan opuestos. Algo muy importante que quiero destacar es que este dolor
suyo ha hecho que los espacios en donde no est puedan ser absolutamente
placenteros. En definitiva, el dolor le est conectando con saborear minuto a
minuto el presente y disfrutar de cientos de pequeas cosas que al estar sanos no
tenemos en cuenta. Ratifico plenamente todo lo anterior como algo tambin mo,
ya que mi enfermedad me ha ido aportando a mi vida algo muy similar a lo
anteriormente descrito.
ELISENDA: mmm
NELA: un poco lo mismo que con tu vida, no?
ELISENDA: s, as visto, s.
NELA: Sera que cuando no ests del todo satisfecha, es mediocre. Sera un poco eso?
ELISENDA: s. Es que como me hace subir mucho lo que me gusta, cuando no me gusta
me aburro y pienso vaya mierda, no? S, s. Es eso.
JUDITH: a m eso tambin me pasa un poquito. Lo que me gusta me entusiasma. Aparte
soy bastante contagiadora de entusiasmo. Y lo que no me da una pereza pero
bueno como soy tan buena, lo hago. Porque, hombre, como me voy a poner yo, tan
buena, en un rincn, a enfrentarme a la autoridad y decir: pues no lo hago porque no me
da la gana. Imposible! La nia buena no contradice a los que mandan.


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NELA: muy bien Se os ocurre algo ms? Y si no, si tuvierais que quedaros con algn
juego, con uno slo, con cul os quedarais, para poder elaborarlo ms detalladamente?
JUDITH: yo, por la intensidad con la que lo viv y por lo que aprend, porque es que
fueron como cuatro revelaciones, en un solo juego, en Mas Llaneta, el de dos pasos
adelante y un paso atrs. Ese juego creo que me ha enseado ms de mi misma que
cualquier otra cosa que haya vivido.
Pura Gestalt: dos pasos adelante y uno hacia atrs. Qu bueno tenerlo en cuenta en
esto de crecer y madurar!
NELA: Y qu fue?
JUDITH: bueno, pues me di cuenta de que Lo viv con mucho enfado. O sea, yo daba
los golpes atrs y daba golpes de caballo. Levantaba un polvo en el camino Me hubiera
dejado arrancar una muela antes que tener que ir hacia atrs! Tena un cabreo! Luego,
me di cuenta de lo que me cuesta, eso, el fallar, y el ir para atrs, y la sensacin esa de no
estar avanzando Y luego ya, pues nada, empezamos a andar, y a andar, y a andar
Al principio me sali mucho la competitividad. Yo quera ir la primera, y como no lo
consegua, pues hubo un momento que me rend, y dije: bueno, pues no pasa nada, si no
eres siempre la mejor, que es a lo que ests acostumbrada, siempre la mejor Entonces,
casi enlazado con esto, lo que me pas, al relajarme por aceptar no ser la mejor, no s qu
pas, pero empec a avanzar posiciones. Porque iba relajada. Y entonces iba dejando
gente detrs y entonces me senta mal por dejar gente detrs, y el segundo aprendizaje fue:
no siempre tienes que ser la mejor No siempre tienes que ser la mejor, pero si lo eres,
no te tienes que sentir culpable. Luego, a mitad del camino, hubo una compaera, Marta,
que tuvo una crisis. Entonces, lo estaba pasando muy mal, y ya estabais los terapeutas ah
con ella, ayudndola Pero mi primer impulso fue pararme y, hombre, ah hay que ir a
ayudar, porque yo soy de darlo todo y de, venga, donde me necesiten.
Y tuve una tercera revelacin que fue: no siempre tienes que cuidar de todo el mundo.
La gente ya tiene ngeles que van por ah no tienes que salvar al mundo y arreglarlo
todo, no? Que es algo que Un peso que tambin me impongo mucho, de salvar al
mundo, solucionarlo todo.
Y al final, entre pitos y flautas, llegu de las ltimas. Y entonces me iba agobiando porque


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pensaba: jo, de dieciocho habrn llegado diecisis, y estarn esperndome, no? Y me
saba mal, que tuvieran que esperar por m. Y entonces entend que normalmente soy yo la
que siempre va a complacer a los dems, y a m no me importa esperar a los dems. Y
pens: bueno, pues por una vez, que te esperen a ti. T ves a tu ritmo y ya llegars y que
te esperen, igual que t esperas.
Imagnate Todo esto en veinte minutos. Es que me iba la cabeza a mil.
No veo necesario aadir algo a estas reflexiones, ya que por s mismas son
bastantes significativas.
NELA: Y t Elisenda qu destacaras?
ELISENDA: s, el mismo de Judith.
NELA: El mismo? S?
ELISENDA: s, el mismo y el de la fbula con moraleja. Esos dos. Que nos parbamos en
las escaleras de la fbula, que tena que estar en cada uno. Ese juego tambin me revelaba
como muchas cosas. Yo me deca: qu fuerte que de una persona en nada puedas
adivinar tanto!
NELA: algo de una persona a travs de una fbula, no?
ELISENDA: s, eso me llam mucho la atencin. Adems, aprend mucho, tambin.
JUDITH: adems, fueron seguidos: el de la moraleja y el del camino.
FERRAN: bueno. Est bien, no? La informacin.
NELA: S, yo tambin lo creo.
JUDITH: esto ha sido como terapia de grupo, eh?


180

Nela.
Llegamos al fin del taller y al fin del proceso de este grupo. Estoy ms que
satisfecha del resultado global Tanto que me est ocurriendo algo que, si bien ya
haba percibido en otras ocasiones, no se haba producido con tanta intensidad y
volumen. Es lo siguiente: me gustara que no acabara este grupo nunca; que el
proceso que empezamos all por octubre se prolongara en el tiempo y no finalizara
aqu. No lo siento justo desde la cabeza s, pero emocionalmente no- porque ahora
que exista un vnculo, un lenguaje comn, una dinmica creada -todo esto facilita
el crecer, el expandirse-, pues justo ahora, a m no me apetece que todo acabe.
En un primer nivel grupal forjar la lnea de trabajo, las directrices, el ir creando la
senda por donde vamos a transitar suele resultarme costoso; y ahora que esto ya
est hecho pues se acaba! No, no me parece justo. Adems, les tengo cario y me
parece que es tanto lo que an podemos hacer juntos, lo que queda, que yo
continuara. Y esto no es as. No puede serlo porque el formato est pensado para
un ao; cierto que luego pueden continuar haciendo ms cosas pero este
momento muere aqu y as ha de ser.
Antes defina uno de los juegos en concreto el del angelito- como un trabajo entre
otras cosas de desapego. Pues bien, creo que esto tambin es aplicable a m:
contacto-retirada. He de transitar por ambas. Me doy cuenta que mi contacto es
muy progresivo, muy poco a poco y supongo que la retirada tambin es as: no me
gusta que sea de golpe, aunque antes yo lo haca mucho. Me refiero a retirarme sin
previo aviso y la mar de feliz. Claro que ahora puedo hacerlo si no estoy a gusto o
no me apetece un contacto determinado; lo que ha cambiado es que mi vnculo
afectivo con el entorno ahora es mayor y ms slido, y por tanto como es ahora
con el grupo- me cuesta retirarme y pasar a otra cosa.
Creo que tambin tiene que ver con que ahora disfruto ms con la gente; en la
medida en que me permito ser ms yo y concederme mis espacios , mis pequeas
retiradas y moverme y sentirme en libertad pues disfruto ms y de ah que no
quiero acabar.


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En cuanto al trabajo de este fin de semana ha sido muy satisfactorio y provechoso.
El grupo se ha mojado mucho y me resulta muy satisfactorio poder recoger el
proceso, el fruto. Es evidente que esto no queda aqu. Cuando hablo de proceso
me refiero exclusivamente a este, a este ao. Por supuesto no queda cortado, a no
ser que ellos quieran dejarlo as, que ya les sea suficiente; pero el proceso no se
corta porque es inherente a la propia vida, intentar que sea de otra manera al
menos desde como yo lo concibo- sera como cortar el ritmo cambiante de la
naturaleza, de todo lo que est vivo y en continua transformacin. Tambin soy
consciente que la mayora de las cosas y aspectos de los que se han dado cuenta
necesitan ser consolidados: el Darse Cuenta como tal es vital y muy importante, y
tambin tiene capas como las capas de la cebolla que cita Fritz Perls-, y cuanto
ms ahondas, ms sutiles se vuelven y ms difciles de percatarse de ellas. Adems,
lo visto necesita irse consolidando y sosteniendo progresivamente, pues si no
tiende a diluirse o a estancarse: por eso considero tan necesario el ir sosteniendo
el proceso en continua transformacin del Darse Cuenta: para que ste pase a
formar parte de nuestra naturaleza y desde ah podamos usarlo a nuestro servicio.
Me planteo cmo ser el prximo grupo, el de Octubre de este mismo ao y un
pensamiento emerge como figura de entre los otros: nunca ser como ste. Por
muy bien que vaya, no podr igualarlo. Vaya, vaya! Bueno, a fin de cuentas
tampoco es que est garantizado que vaya a haber un nuevo grupo igual ni se
forma!... Me estoy yendo por completo al futuro, cabalgando encima de mis
pensamientos. O ms bien son ellos los que cabalgan encima de m llevndome por
donde desean.
Me despido de este grupo con un buen sabor de boca y muy complacida. Cerrar
una gestalt para abrir otra nueva .


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CONCLUSIONES TALLERES GRUPO 1 .

Este ltimo apartado tiene como objetivo una conclusin del anlisis que hemos ido
efectuando a lo largo de todo el captulo anterior.
Para ello cabe que nos preguntemos: qu es lo que realmente han conseguido a lo largo
de todo este tiempo trabajando? Cules han sido los cambios efectuados durante el
transcurso del taller? De qu aspectos fundamentales se han dado cuenta, tanto de s
mismas como de su entorno? Y con independencia de los cambios, existe algo ms de
aceptacin, paz, alegra o simplemente sentirse ms a gusto con ellas y con sus vidas?
Visto lo cual, vamos a traer nuevamente al ahora a las tres protagonistas del mismo,
Elisenda, Chelo y Judith, y sintetizar en unas pocas lneas el trabajo efectuado en el grupo.

CONCLUSIONES PARA JUDITH:

Primer taller:
Tiene ms contacto y atencin al presente, al Aqu y Ahora: Sensacin de
enraizamiento.
Se siente ms cmoda y relajada con el mundo externo.
Reconoce y acepta atributos suyos que desvaloraba -como la alegra- e incorpora
otros que le gustaban y admiraba en otras personas: la honestidad y autenticidad
emocional.
Hace mayor uso en el lenguaje de la primera persona, ganando con ello
autorresponsabilidad.
Comienza a poner en uso una polaridad suya reprimida: DAR Y RECIBIR.

Segundo Taller:
Reconoce su necesidad de contacto con lo masculino, con el hombre.


183
Se da cuenta de su confluencia: No puede negar al otro y ha de incluirlo siempre.
Tiene menor nivel de autoexigencia: Si me equivoco no pasa nada, no soy
perfecta.

Tercer taller:
Se da cuenta de que no gestiona los lmites: o se reprime o arrasa.
Puede elaborar una transferencia importante hacia la terapeuta relacionada con su
madre.
Establece contacto con el poco contacto que tiene con su feminidad, con su mujer.
Se rinde: ms entrega hacia la vida no siempre he de ser la mejor ni siempre
he de salvar a los dems-.
Qu es lo que ms ha evitado? Sobre todo el conflicto a travs de su nia buena
que hace de mediadora. Las emociones que evita son la tristeza y el dolor.

CONCLUSIONES PARA ELISENDA:

Primer Taller:
Comienza a contactar, a reconocer y a transitar por el disfrute, por la diversin y
por la alegra, con lo cual visita mucho ms el otro lado de la polaridad que en
este caso estaba ms en la sombra.
Abre una ventana al mundo: tiene mucha mayor expresin externa de lo que le
acontece internamente.
Reconoce su necesidad de pasar a la ACCIN y de que, encima, le gusta-.
Redescubre su sentido del humor y que tiene menor vergenza escnica de lo que
pensaba.

Segundo Taller:


184
Se da cuenta de cmo se compara y se desvaloriza, ocasionndose un alto nivel de
frustracin.
Tiene mayor credibilidad afectiva en lo externo, en el mundo : afuera tambin hay
amor sincero..
Es un poquito ms consciente de cmo evita, utilizando para ello la tercera persona
(este punto creo que es uno de los ms inmaduros).

Tercer Taller:
Descubre que en lo ms profundo de ella existe CONFIANZA y puede incluso
retomar un poco de la misma.
Evitaciones: el contacto fsico. Evita tambin la confrontacin abierta utilizando
como contrapartida la desvalorizacin del otro situndose por encima. La emocin
ms evitada: la RABIA, el enfado.

CONCLUSIONES PARA CHELO:

Primer Taller:
Tiene ms capacidad para salir -a ratos- de su universo mental, y de esta manera
puede contactar ms con su cuerpo y con sus emociones.
Siente ms alegra y diversin, tanto en el grupo como en su vida cotidiana.
Conecta ms con sus autnticas necesidades.
Es ms consciente de cmo compara y se compara. Tambin cmo idealiza el
pasado en detrimento de su ahora, de su vida actual: cualquier tiempo pasado fue
mejor.
Muestra ms su rabia, su ira, con lo cual empieza a transitar por el otro lado de la
polaridad: nia buena-nia enfadada. La segunda, obviamente, la tena en la
sombra.


185
Posee mayor contacto con el ahora, con el Presente: esto le aporta PAZ

Segundo Taller:
Reconoce su necesidad de lo masculino, del hombre, de la pareja.
Se cuida mucho ms: Autovaloracin, Autoapoyo, Autoestima.
Incorpora en la prctica lo aprendido en su vida profesional ganando con ello un
contacto ms sincero con sus alumnos, adems de ms divertido.

Tercer Taller:
Se da cuenta de su falta de confianza en ella y en la vida y empieza a sostenerse
en lo contrario: mayor CONFIANZA.
Tiene menor grado de dependencia afectiva y por lo tanto mayor grado de
autonoma.
Su mecanismo de evitacin lo efecta no queriendo ver, no querindose enterar y
huyendo. La emocin ms evitada en ella es la de la ALEGRA.

El examen detallado de todo lo anterior nos llevara a poder afirmar la siguiente
conclusin: podemos apreciar cmo en las tres participantes se ha producido un
aprendizaje significativo de la metodologa gestltica a travs de los juegos.
Cito ahora genricamente alguno de ellos:

Tienen mayor sensacin y contacto con el Presente, con el Aqu y Ahora.
Les es ms fcil la autenticidad.
Utilizan el lenguaje en primera persona con mucha ms frecuencia.
Tienen un mayor sentido de autorresponsabilidad.


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Se dan ms cuenta de sus mecanismos de evitacin del contacto.
Pueden transitar ms fcilmente por ambos lados de algunas de sus polaridades.
Son mucho ms conscientes de sus emociones evitadas.
Poseen un mayor contacto con sus necesidades y con como satisfacerlas.
SE DAN CUENTA.

Por tanto: el empleo combinado de Gestalt y juegos es una va de aprendizaje
importante para las personas que participan y hacen uso de estos talleres.


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GRUPO 2, PRIMER TALLER.

El Ciclo de la Experiencia. Mayo 2004.

1) La estatua de sal: consiste en que hay una persona que se denomina el escultor,
y el resto del grupo huye, a manera de tocar y parar. Cuando el escultor, que
persigue, toca a un miembro del grupo, este queda parado como una estatua de sal:
vista hacia delante y no puede mover la cabeza, con los brazos en cruz y extendido,
y las piernas abiertas, de manera que si otro compaero que no est convertido en
estatua, pasa por debajo, ste queda liberado y puede moverse de nuevo. La
manera de descansar o estar salvado sera quedndote un tiempo debajo de la
estatua, ah el escultor no te puede tocar.

El primer objetivo de este juego es simple: situar a la gente en el contexto de juego. Esto
quiere decir que utilizamos los 3 niveles de funcionamiento (mental, fsico y emocional),
intentando poner la mente en blanco para que lo que va a ocurrir no sea anticipativo, con
lo cual llegamos a la vivencia del Darse Cuenta.
El juego de por s ya da la actitud de situarse en el sentimiento de presencia, el Ahora y
Aqu. Es decir, dejamos a un lado la actitud neurtica, que es anticipativa: situamos a los
alumnos en los 3 niveles en el Ahora y Aqu, a partir de unas normas por las que tienen
que buscar unas estrategias a travs de lo aprendido. Desde una perspectiva Gestalt, el
juego en s tiene unas normas muy sencillas: el proceso es ir aprendiendo con la propia
experiencia y con la del otro una previa anticipacin de la estrategia: la estrategia se
aprende en el momento.
Podemos ser perseguidor (siendo proactivo al acontecimiento en la parte en que eres
convertidor de estatuas) y perseguido (ms reactivo, huyendo del peligro). Desde
Gestalt, sera trabajar el rol de Darme Cuenta, de si me muevo mejor en reactivo o en
proactivo; si soy generador o conservador. En este darse cuenta veo dnde me muevo


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mejor o cul de las 2 situaciones evito.
En el momento en que el cuerpo empieza a ponerse en movimiento, puedo notar si s
autorregularme, conecto con la autorregulacin del organismo: si siempre voy huyendo o
siempre voy persiguiendo, y no me tomo mis descansos, en el sentido de no caer en la
cuenta de la primera parte del ciclo de la experiencia: sensacin-percatacin (el nivel en
que mi organismo es consciente de estar agotado o no, por encima de la huda, no busco
un descanso debajo de una de las estatuas de sal, o incluso me dejo cazar para que mi
cuerpo descanse: continu con la compulsin (de huda o de perseguidor). Qu nivel de
insensibilizacin tengo a que mi organismo est cansado: cuando paro, noto que mi nivel
de respiracin es tan agitado, que me ha atrapado mi nivel emocional adrenalnico para
huir o para perseguir. En este caso, mi organismo tarda un tiempo en regular la respiracin
y el corazn y no me he dado cuenta si he trasgredido mi nivel de funcionamiento ptimo.
La siguiente vez, si el Darme Cuenta ha sido verdadero, o me dejar cazar o me quedar
un tiempo descansando debajo de una estatua de sal, y de esta manera, poner conciencia en
el nivel de sensibilizacin de mi cuerpo.
Tambin hay un tercer Darme Cuenta en este juego: cmo vivo el fracaso si me cazan. Si
durante un tiempo me culpo, entro en el proceso de fracaso, o lo vivo como una invitacin
al descanso. Cunto tiempo tardo en ser plstico y adaptarme al cambio, cunto tarda mi
organismo de salir de la reaccin que me ha provocado el hecho de que me convirtieran en
estatua; entrara en un mecanismo neurtico, que es un gatillo que me lleva a las veces que
he fracasado en funcin de si para m el que me cacen es un fracaso quiere decir que ese
gatillo me llevar a todos los fracasos de mi vida, y tardar ms tiempo en autorregularte y
que pueda aceptar la situacin como buena. Si tengo aceptado el fracaso como
aprendizaje, que es el caso del juego, tardar menos tiempo en parar, aceptarlo y
adaptarme a la nueva circunstancia. El proceso de plasticidad gestltico tardara ms o
menos en funcin de lo neurtico o no que estoy al fracaso. Esto me har Darme Cuenta
de cmo me permito o me sanciono el fracaso. O cmo todo el tiempo estoy esperando
que me salven, y no salgo de mi neurosis, esperando a que ocurra algo que no est
ocurriendo y que puede ser que no ocurra, con lo cual otra vez salgo de m Aqu-Ahora.

2) Juegos para tomar confianza en el grupo y en la vida:


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a) En rueda: se hace un crculo donde cuando como terapeutas o formadores
tocamos a uno de los participantes, ste se precipita hacia delante de manera que el
reto del grupo le coge para que no se caiga. Lo mismo se puede hacer dando la
consigna de caer hacia atrs. Con los pies quietos, al que hemos tocado tiene que
dejar que el cuerpo se balancee hasta caer al suelo, cosa que impedirn los
compaeros.
b) El desmayo de FEH: es el mismo juego que el anterior, pero aqu las dems
personas van caminando por la sala, decimos un nombre de alguien que est
presente, y tiene que hacer como si se cae desmayada en redondo. Antes de que se
caiga, sus compaeros, los ms cercanos, tienen que acercarse para evitar ese
desmayo, que la persona se rompa la crisma.

Qu trabajan a nivel de Gestalt estos 2 juegos? Se puede trabajar como el juego de antes:
poner conciencia en cada nivel (mental, emocional y fsico), o trabajar la confianza, que es
el objetivo principal. En el juego lo importante es la sensacin de incertidumbre o vaco
frtil: no sabes lo que va a ocurrir un instante despus. Eso, llevado al terreno mximo de
las consecuencias, se traduce en la confianza en la vida: cada organismo vivo tiene de por
s lo suficientes elementos como para sobrevivir y su supervivencia, de alguna manera, es
un valor para la evolucin humana. Hacerlo o no es una decisin, e implica que el vaco se
convierta en frtil. Cuanto ms tiempo podemos estar en el vaco sin esperar nada, sin
llenarlo de una expectativa o de un objetivo, ms oportunidades nos brindamos para dar
paso a que trabaje la parte ms inconsciente, la parte no controladora. Y a que el siguiente
paso sea el desarrollo y el proceso natural de la persona, en el contexto en que se est
jugando.
En este caso sera: si yo no s si me van a tocar por la espalda, cmo vivo la
incertidumbre, cmo soy capaz de entregarme a lo no-conocido, y poner la atencin en
eso. Cmo vivo desde el aspecto emocional la anticipacin, o si me preparo por si acaso,
o si me relajo, o si dejo de estar con la atencin Aqu-Ahora porque puede ocurrir que me
toquen y estoy pendiente. Seran dos caras de cmo trabajar el Aqu-Ahora: el estar
presente para ponerme en accin cuando la vida me lo requiera, o presente para estar a la


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espera por no saber lo que me va a ocurrir.
En el caso de la rueda, trabajo la confianza en que mis compaeros me van a recoger o yo
recoger a cualquiera de mis compaeros. El trabajo de equipo o el trabajo ms sistmico:
todos somos parte del sistema como algo til, no es tan importante que me toque a m o a
otro, sino poner la atencin en el Aqu-Ahora para adaptarme a lo que va a ocurrir.
En los dos juegos se trabaja en la confianza y el vaco: no saber qu va a ocurrir, y saber
que lo que ocurra siempre va a tener una respuesta fuera, incluso si me llego a caer. O el
sentir que me entrego a la experiencia sin saber el resultado, sin saber si mis compaeros
me van a recoger. Cuantos ms segundos est en este vaco, ms facilito que salga mi
parte de desarrollo, mi parte ms de proyecto vital para que mi autorregulacin se
encargue de m. Ocurra lo que ocurra (me caiga, me recojan o frene con mi cuerpo),
entiendo que esa es la respuesta de mi organismo a la actitud que acontece.
Metfora: la vida no es un resultado de, sino que el objetivo es el Camino. Aprender a
vivir el momento en funcin del acontecimiento.
Tambin podemos trabajar este juego en la lnea de estar despierto o estar dormido.

3) Juego del Ciclo de la Experiencia: fases y mecanismos de interrupcin.
Una vez comprendido el Ciclo de la Experiencia, por grupos, cada persona elige una
forma donde ha concluido una experiencia hasta la retirada, pasando por las 7 fases.
Eso se comparte con los dems compaeros, y los otros indican en qu momento he
interrumpido el ciclo, para que a travs de ejemplos prcticos, cada uno entienda
dnde ha interrumpido o si ha completado ese ciclo concreto de su vida.
Es importante llevarlo al terreno creativo, el Ciclo de la Experiencia, en el sentido de que
cada uno pueda poner a ese modelo un ejemplo personal. Est bien hablar de cmo
interrumpimos una necesidad a travs del Darme Cuenta con el esquema del Ciclo de la
Experiencia.
En este ejercicio sera hablar de los mecanismos de evitacin por un lado y por otro lado,
cmo es el Ciclo. Podemos levarlo a que se vea en diferentes terrenos de mi vida: cmo
acabo o interrumpo los ciclos.


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4) La estrella.
Se sitan 5 personas formado una cruz, una en el centro, una a su izquierda, una a la
derecha, una delante y otra detrs, todas mirando hacia el mismo lugar. Se pone
msica y siempre hay que seguir e imitar a la persona que mira de frente: se empieza
hacia donde se tiene la mirada y cuando esta persona gira, por ejemplo, a la derecha,
pasa el liderazgo a la persona que est situada a la derecha, y todos miran hacia all y
la imitan. El del centro siempre sigue a los otros, no tiene autonoma; hay que irse
turnando y conservar siempre la misma equidistancia en el grupo.

La msica es una proposicin creativa para que el cuerpo pueda encontrar un movimiento
que le sugiera la emocin que el msico ha propuesto. Por tanto, en Gestalt a veces se
trabaja con espejos diferentes de m mismo: 5 personas me estn imitando y me hacen
Darme Cuenta de mi yo Observador; es decir, como los espejos de los dems me hacen
salir de mi posicin.
Es un juego que conecta la actitud de movimiento rtmico del cuerpo, con lo cual entra la
autorregulacin organsmica a travs de una propuesta emocional que es la msica, y el
espejo de otras 4 personas, dndome la postura de Observador.
Tambin cmo vivo la confrontacin, cmo de alguna manera me atrevo a ser consciente
de mi Yo amplificado, esa imagen de espejo que es una copia de mi mismo, que yo no
puedo ver directamente y que aqu observo a travs de los otros. Y puesta la atencin en la
Figura-Fondo: veo un poco ms aquello que yo, de mi, me gusta o no me gusta; en esta
observacin, destacas aquello que mis compaeros reproducen de mi y que yo percibo
como mi yo-agradable o mi yo-desagradable, me hacen Dar Cuenta qu destaco de mi
mismo como aceptado o no, qu partes quiero esconder y qu partes no. Con ejemplos: del
fondo destaco fjate, los hombros estrechos que tengo, e identifico cmo tener los
hombros estrechos no es bonito; o al revs: fjate qu sensual soy, destaco de los
movimientos de mis compaeros la sensualidad, que reconozco en m y acepto y me gusta.

5) Masaje en grupo: El grupo se coloca en columnas de 4 personas. Cada uno da un


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masaje al que tiene delante, para dejar ir las tensiones, insistiendo sobretodo en
cuello y espalda, y con una finalidad principalmente energetizante, no relajante. Al
cabo de unos minutos, nos damos la vuelta, de manera que hacemos masaje a quien
nos lo estaba haciendo hasta ahora a nosotros.
El contacto fsico en Gestalt es muy importante porque hace que tome contacto con la
realidad y con lo fsico: cuando toco al otro, estoy tocando materia, que es la forma
energtica ms densa, y eso me dificulta irme a la conducta neurtica.
A la vez, al tocar a mi compaero, me doy cuenta de lo que es real y lo que es inventado-
fantasa. Y amplio mi conciencia del Aqu-Ahora a travs del mundo de la materia, de mi
propio cuerpo y del de los dems, y me hace consciente de los lmites de mi realidad, que
son los lmites corporales, para entender y darme cuenta de que el contacto con el cuerpo
me da un verdadero contacto con mi Yo, no me lleva al terreno mental o al terreno de la
fantasa.
Fritz Perls haca mucho hincapi en la prctica del Darme Cuenta cuando empiezo a
hablar desde la fantasa neurtica, desde ese campo mental inventado: atencin en el Aqu-
Ahora y cuando salgo del campo de lo fsico, de lo evidente, de lo constatable, entro en un
campo que puede ser armnico, pero tambin a terrenos no tangibles, y por tanto a la
fantasa, y el camino de vuelta se realiza tocando algo: ahora me Doy Cuenta de que toco
un sof, ahora me Doy Cuenta de que piso el suelo Sino, cada vez me escapo ms a
terrenos neurticos, o de fantasa mental. Fritz Perls hablaba de la experiencia creativa de
la cultura como neurosis social, en el sentido de que la cultura y conocimiento no es ms
que pequeas fantasas evitativas de la realidad de personas que las han producido con la
mente, por tanto no estn en un terreno tangible si no tienen un camino de vuelta; cada
cosa que alguien escribe en un libro es su fantasa evitativa de la realidad, por tanto no es
real. Sea novela o sea ciencia, no es real: es teora paranoica de aquella persona. Que a
veces est consensuada por la sociedad. Sirve para el que la ha escrito. S, yo la puedo leer
y me puede gustar, pero no me sirve: es SU neurosis. Y la acumulacin de neurosis es la
cultura que me lleva a irme de mi Yo-tangible.
El valor de la cultura, que est muy valorada por la sociedad, es muy diferente al tener
conciencia de. Perls haca mucho nfasis en este trmino.


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6) Juego para trabajar el significado y contenido de las resistencias:
Dividimos la sala en 7 espacios, donde cada espacio tiene un cartel colgado con cada
mecanismo de evitacin o con cada resistencia. Y las personas van transitando los
diferentes espacios buscando compaeros donde compartir experiencias de esa
resistencia o compartir momentos donde haya interrumpido un ciclo de una
experiencia en ese mismo lugar. De esa manera voy viendo diferentes modelos en
funcin del lugar en que estoy situado.

Tener en cuenta que la confluencia, retroflexin, introyeccin, y la proyeccin, nos llevan
a personas reflexiones de cmo interrumpo el Ciclo de la Experiencia en cada rea de mi
vida. Y aqu el aprendizaje se realiza porque aprendo de los otros: cuando hablo con otros
de sus interrupciones, me Doy Cuenta de cmo yo interrumpo mi ciclo en algunos
aspectos, empezando por los introyectos, por las partes de insensibilizacin hasta llegar
a la retirada. Y cmo puedo interrumpir esta retirada con la confluencia.

7) Ejercicios para poder salir de la mente y volver a entrar: Msica rtmica (jazz).
Todos los participantes andan por la sala y se van saludando unos a otros. Al
cruzarse con un compaero, se paran delante de l, le observan y le hacen aquello
que creen que necesita: (un abrazo, un beso, una sonrisa, una broma, un masaje...).
Vamos cambiando de pareja.

Esta dinmica tiene mucho que ver con contacto-retirada: tomo contacto con el otro o me
anticipo a lo que el otro yo creo que necesita. En este juego se puede trabajar la toma de
contacto real, para evitar el proyectar en el otro lo que yo creo que necesita. Me doy
cuenta de si coincido o no coincido, si el otro es una proyeccin, o si realmente tomo
contacto. El mirar a los ojos me puede permitir un contacto real y el desviar la mirada
sera ms una evitacin. Por tanto, se abre la oportunidad de Darme Cuenta de si evito el
contacto o tomo contacto; si proyecto lo que yo quiero o si realmente tomo contacto.
As pues, se trabaja el mecanismo de proyeccin y todas las evitaciones del contacto, y a
ver cmo vivo la retirada: una vez tomo contacto y confluyo con mi compaero, s


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retirarme? Cmo soy de plstico en cuanto al Contacto-Retirada?
Al acabar el intercambio con la pareja inicial, nos separamos y buscamos a otra: me retiro
y busco una nueva experiencia, o estoy confluyendo y me quedo enganchado a esa
primera? S retirarme?

8) Ejercicio para trabajar los introyectos: Trabajo individual. A partir de un
tiempo de reflexin, cada uno va apuntando frases o creencias que cree que son de
la familia o propias, o que pueden tener que ver con el contexto social desde el
momento de su infancia. Una vez cada uno tiene su listado, los comparte con los
compaeros para ver los puntos en comn y los diferentes entre ellos.

El trabajo con introyectos es muy interesante en grupo, porque vemos diferentes creencias,
diferentes actitudes y principios rectores que nos hemos tragado y que de alguna manera
an actan, porque estn tragados sin masticar: los hemos asimilado en el inconsciente y
continan actuando hoy como si fueran creencias propias.
Al Darme Cuenta de ese introyecto, puedo diferenciar entre la conducta y la persona. Por
ejemplo: mi madre, como madre, es alguien a quien yo quiero, y puede ser que tenga
creencias y conductas con las que yo ahora, como adulto, no estoy de acuerdo, aunque de
pequeo me las hubiera tragado sin masticar y de alguna manera, ahora, al ponerlas al da,
haya tenido una sensacin de enfado hacia esa persona. Y ah tengo la oportunidad de
diferenciar entre persona y conducta: acepto a la persona y no extrapolo esa conducta
o comportamiento hacia ella, sino que las considero como elementos distintos, que puedo
querer y rechazar por separado.
El trabajo de introyectos es muy interesante porque si yo puedo pacificarme con las
conductas propias que no veo ahora adecuadas para m, y que fueron tiles en el pasado, y
puedo actualizarlas en mi Aqu-Ahora, me libera de la autoculpabilizacin o sentir que no
estoy de acuerdo conmigo como persona. Capacidad de autorresponsabilizacin sobre
estas conductas que ya no me son tiles. Puedo tener el lujo de cambiarlas: puedo no estar
de acuerdo con estas conductas mas ejercidas en el pasado. Pero eso no hace que mi Yo-
total, como suma de todas mis conductas, no sea adecuado. Y as, puedo desvalorar a mis


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seres educadores (padre, madre, maestros) en las conductas, pero no a las personas,
porque si cargo contra la persona sera como cargar contra una parte de m. En la medida
en que hablo de mis introyectos y los pongo al da, puedo diferenciar las conductas que en
la actualidad estoy o no de acuerdo.

9) Juego para trabajar las proyecciones: Aqu, una persona sale de la sala y el resto
del grupo proyecta o dice por qu lo echara y por qu lo incluira en el grupo.
Una vez todos han hablado, se hace entrar a la persona, y se le pregunta por qu
cree que cada uno de los miembros de su grupo le echaran o le incluiran, y se lo
explicita a cada uno, ponindose delante (ellos no responden, slo escuchan).
Luego, se recuperan las proyecciones: aquello que veo de ti, lo recupero en m.

Los mecanismos de proyeccin son muy importantes para entender cmo yo veo al mundo
a travs de mi propia realidad, cmo lo configuro a travs de lo que proyecto en mi propia
visin del mundo.
Este es un buen ejercicio para entender que los otros me ven de la manera en cmo
proyectan sobre m mis actitudes y cmo a la vez yo proyecto en los dems miembros del
grupo aquellas cosas que yo quiero destacar como Figura del Fondo. Diramos que
aquellos comportamientos que yo tengo como aceptados sern aquellas proyecciones de
m que circularn sobre m y me penetrarn sin que haya ningn impacto emocional
relevante. En cuanto hay un impacto emocional relevante, tendr que vern aquellas
proyecciones de m no aceptadas, con aquellas formas que existen en m pero que no estn
integradas desde la conciencia, que no estn aceptadas como hbito personal, sino que las
veo como rechazables o admirables en los otros. Lo que yo admiro de los otros son
aquellas partes de m que no me atrevo a reconocer para no autorresponsabilizarme de
ellas, o porque hay un introyecto que dice que no me pertenecen. A la vez, las partes de m
que rechazo y critico, que no me gustan, seran aquellas partes en las que yo acto pero no
acepto como propias; aquellas partes de m que yo califico como negativas o evitables y
que yo proyecto en los otros cuando hago crtica destructiva contra ellos. En la medida en
que yo proyecto hacia fuera aquello que no reconozco en m, empiezo a criticar, y aqu
empieza lo que llamamos crtica destructiva: en la medida en que me destruyo al otro,


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no me tengo que responsabilizar de cambiar nada de m: el otro es el que acta mal, yo
me percibo como bueno y por tanto, mi percepcin se limita a que aquello no me
pertenece, est fuera de m.
En grupo es muy til hacer este juego porque hay un awareness cuando yo salgo de la sala
y al volver a entrar, conecto con el Darme Cuenta de la gran diferencia que hay entre lo
que opino de m y lo que realmente constato que los dems opinan de m, y veo la gran
diferencia que hay entre cmo me percibo y cmo los otros me perciben. Y a la vez, cmo
yo percibo a los otros y cmo se perciben ellos a s mismos.
Es un juego que slo por el hecho de estar atento a ver la reaccin de los otros ya me
dirige al Darme Cuenta, a salir de la idea egocentrista de creer que mi realidad es objetiva.
Y hace ampliar mi visin de que slo veo el mundo en funcin de lo que yo destaco del
fondo. Me hace entrar en que no es importante lo que ocurre, sino cmo yo percibo lo que
ocurre. Por tanto, en la medida en que veo diferentes formas de reaccionar ante un mismo
hecho, actitud o persona, me hace ampliar mi mundo, hace que tenga diferentes visiones
de una sola cosa y hace que salga de mi limitada realidad. A la vez, el recuperar la
proyeccin, me ayuda a aceptar en m mismo cosas que rechazo de forma consciente pero
que actan en m. Integro polaridades posiblemente separadas o no aceptadas por m.
Recupero partes satisfactorias para m y que rechazo por no creerlas propias, o cosas que
rechazo por creer que no son positivas, y que actan con una actitud autocrtica, es decir,
que estn en la polaridad no escuchada o no integrada. Por tanto, cuando esa polaridad
habla a travs de la proyeccin y puedo recuperarla, me hace Dar Cuenta de que esa
polaridad es algo propio Y eso puede llevarme a una integracin de las dos polaridades,
incluyendo esa parte excluida, aceptando qu parte de esa proyeccin me pertenece y qu
parte no me pertenece, comprendiendo que siempre que proyecto algo fuera, es porque al
menos una parte me pertenece, porque sino no sera capaz de reconocerlo. Por tanto, en la
medida en que lo proyecto fuera, me da la posibilidad de aceptar y elegir si quiero
reconocerlo en m y dentro de mi inconsciente. Lo que veo en el otro no es ms que una
parte de m muchas veces no aceptada o no vista como propia.


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Entrevistas
Carme. 40 aos. Profesora de Gimnasia y Naturpata.

Entrevistada por Ferran. Se hacen las mismas preguntas que en el primer grupo y
primer taller.

FERRAN: (repaso brevemente los juegos y dinmicas efectuados durante este taller).
Bueno, Carme, vamos a empezar con las preguntas concretas. Cul fue tu motivacin
para apuntarte a un grupo de Crecimiento Personal a travs del Juego y la Gestalt? Cul
era ti momento personal, qu sntomas tenas para buscar apoyo teraputico, y por qu
escogiste este sistema de la Gestalt y el Juego?
CARME: mi motivacin personal era una inquietud interna bastante fuerte de cambio. Yo
necesitaba cambio. Cambiar. No saba hacia dnde enfocarme, pero s que necesitaba
cambiar. Luego me pareci muy interesante porque a la vez que yo cambiaba, aprenda
tcnicas y herramientas para yo poder ayudar a los dems. No era slo el cambio, sino que
era el doble de enriquecimiento.
Y he escogido este tipo de formacin sobre todo porque es una manera vivencial de
aprender. Una manera que se queda, que me impacta y es sentir. A travs de la
experiencia, aprender a cmo llevar a cabo todo. No es mental, es de la experiencia. Y
tambin me ayudo el que ya os conoca, ya haba trabajado en Crecimiento Personal con
vosotros, a otro nivel. Hice un ao de talleres, conoca el centro, os conoca a vosotros y
saba cul es vuestra manera para el aprendizaje. Y a m me apeteca mucho. La primera
vez no tena ni idea. Es ms, una de las primeras veces pensaba: qu hago yo aqu? Lo
que pasa es que era salir de mi esquema de actuacin como persona Yo haba aprendido
otras cosas y estaba sorprendida, de decir: Qu es esto?. Pero sala con ganas de volver.
Siempre sala con ganas de volver Cuando me hacais hacer segn qu ejercicios
pensaba: Qu es esto? Lo sabr hacer, no lo sabr hacer?. Me hacan sacar cosas de
m misma que ni yo misma saba que las tena. Entonces, claro, era mucha sorpresa. Y
descubra cosas, sala sorprendida, y esas cosas luego se desarrollaban a lo largo de la
semana.


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Aqu podemos empezar a percibir como acta el juego en el Darse Cuenta y en el
descubrir facetas desconocidas de Carme de las que ella no era consciente hasta
ahora.
Y eso para m tambin era importante. Saber que luego lo que creca dentro de m era
agradable. Era MUY agradable. El cambio fue agradable. Entonces, claro, siempre tena
ganas de volver porque tena una inquietud pero no saba lo que tena que hacer. A m me
aconsejaron que fuera a Espai Ldic. Yo no los conoca, pero iba pidiendo algo diferente.
Fui a una homepata, que haca pocos das vino a este centro a la Jornada de Puertas
Abiertas y os conoci. Yo me plant delante de ella y le dije que quera un cambio, que
quera algo diferente. Le estoy muy agradecida sobre todo porque me ayud a empezar a
encontrarme.
FERRAN: Encontrndote un poco ms a ti misma?
CARME: claro, claro. Ms satisfaccin en cuanto a esa inquietud interna ma. Entonces
me est satisfaciendo. Qu necesidad tengo de ir a otro sitio a hacer otras actividades
FERRAN: cules fueron tus primeras impresiones despus del primer taller? Cmo fue
el primer contacto con el grupo, si hubo dificultades de comunicacin? Estas dos cosas,
primero.
(Silencio)
CARME: mi primer contacto con el grupo Fue preguntarme si yo encajaba. Si yo estara
a la altura, en cuanto a los compaeros. En este grupo haba maestros Hay psiclogos
Haba personas con una formacin acadmica bastante importante, y yo no. Yo no. Eso
tambin me ha marcado bastanteTenia la inquietud si estara yo a la altura del grupo.
Tambin senta dificultad de cmo comunicarme bien con ellos ya que los ejercicios son
de cohesin de grupo y una vez estamos aqu dentro, todos somos lo mismo. Aunque
seamos individuos, no somos un psiclogo, un maestro o un tendero. Somos personas con
una inquietud en comn que venimos a formarnos, todos por igual. Entonces en este
momento, yo creo que son trabajos que ms bien te desnudan y ah te muestras t como
persona y esta parte me cost.
Aqu podemos ver su proyeccin y cmo se desvaloriza: siente que todos son ms
que ella y le cuesta la aceptacin de su persona, de sus capacidades , de sus valores


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de lo que ella es en el momento actual .
Como por ejemplo cuando Yo creo que me ven que van a ver mi debilidad. Y eso no
llega: la gente me ve fuerte. Mis compaeros me ven fuerte y caera. Entonces mi
debilidad interna se ve que la llevo muy interna Ja, ja Mi falta de autoestima,
quizs La debilidad? No s, no s como explicarlo, ahora
FERRAN: Los juegos Gestlticos te ayudaron a establecer ese primer contacto con el
grupo?
CARME: Totalmente, ms bien para m fueron divertidos. Entonces al llegar a un sitio en
el que yo me formo y a la vez me divierto, o sea Y veo que el grupo se divierte
conmigo, no? Y que todos somos uno, no? O sea, no hay uno que se quede desplazado,
sino que son juegos asequibles a todo el mundo, a todo el personal. Claro. Tambin lo que
descubr es el espejo que me hacen los compaeros. El cmo me puedo equivocar
pensando lo que mi compaero puede pasar de m, que puede que no tenga nada que ver la
idea que yo me formo y con la realidad de lo que l piensa de m, vale? Mmm.Tambin
me di cuenta que soy bastante clara a la hora de mostrarme a los dems, porque todos
coincidan ms o menos en decir lo mismo de m. O sea que en ese sentido estoy contenta
porque llega que soy tal y cual soy. Transparente. Y eso llega bastante.
Como bien dice Carme, gracias a los espejos que le hacen sus compaeros en los
juegos realizados empieza a Darse Cuenta de cmo se muestra ante los dems y ah
descubre que hay una parte que imagina y que no tiene que ver con la realidad, y
otra parte que s que est acorde con lo que ella quiere mostrar.
Y luego, que me hacen ver que tengo rigidez corporal, y tambin a la hora de expresarme,
vale? Es una ayuda en el Darme Cuenta, en esas cosas que puedo mejorar: mi falta de
confianza en m misma. Todo esto creo que lo dems lo vern y no lo ven, porque me ven
fuerte. Porque realmente fuera soy capaz de todo, y en mi interior a veces no me veo capaz
de todo. Y eso la gente no lo ve y sin embargo lo llevo dentro. A veces dudo de que yo sea
capaz de ser. Pero pienso que los dems lo deben ver, porque est ah, yo lo siento, lo
vivo
Carme sigue poniendo la atencin en que los dems no ven en ella algo que es muy
obvio: su parte dudosa e incapaz.


200
FERRAN: y recuerdas cmo viviste tus primeras experiencias en cuanto al Darte Cuenta,
en el responsabilizarte del Yo? Cmo lo viviste?
CARME: sorprendente Sorprendente porque me doy cuenta es un trabajo fantstico de
conocerme como persona. De Darme ms Cuenta de lo que s como persona, Que no es
ajeno a m lo que hago, lo que yo s no es ajeno a m, no soy otra persona, soy lo que soy.
Eso del Darme Cuenta es mirar ms hacia dentro, no hacia fuera. Ser ms autntica,
reconocerme tal cual soy. Reconocer lo que hay y no lo que quiero ser. Fue muy
importante, la verdad es que es muy importante.
Carme despus de las primeras experiencias empieza a percibir los primeros
vislumbres de aceptacin de s misma, ya que los juegos le estn ayudando a tener
una percepcin de la realidad ms objetiva de quin es ella.
Y no es fcil, eh? Porque es un trabajo de da a da. Pero soy ms consciente de lo que
vivo. Y eso va muy relacionado con el Aqu-Ahora. El me doy cuenta va muy
relacionado con el aqu-ahora. Porque Aqu-Ahora me Doy Cuenta de Cuando me
ducho, por ejemplo. Que me cae el agua. O sea, cuntas cosas me llego a perder si no vivo
el Aqu Ahora. O si no me Doy Cuenta del Aqu-Ahora, vale? Y todo eso junto con
hablar desde el Yo me hace ser ms responsable de mis actos, de mis pensamientos, de
conocerme a m misma, de sentirme a m misma Sobre todo de tomar conciencia de
cmo soy como persona. No estar tan pendiente de lo de fuera, sino de conocerme a m
misma. Y de esa manera creo que lo importante es Darme Cuenta para, a partir de ah, dar
un cambio en lo que yo quiera. No puedes hacer un cambio de conciencia, un cambio
incluso corporal si no te das cuenta de cmo ests en ese mismo momento.
Entonces, para m fue un descubrimiento. Fue fantstico. Es como si me hubieran abierto
una puerta pequeita (se re) al cielo. Ja, ja, ja. Es verdad, eh? Es una cosa tan sencilla
y a la vez tan potente. Tiene mucha, mucha potencia. Mucha. Mucha fuerza. A m me ha
dado mucha fuerza y mucha confianza.
Podemos constatar cmo a travs de ir preguntando a Carme durante el taller: Qu
estas haciendo? Qu sientes ahora? Qu tratas de evitar en este momento? etc.,
sta empieza a sentir que esta manera de trabajar le ayuda a conocerse, a Darse
Cuenta de sus actos y a responsabilizarse de ellos. En este apartado podemos ver
tambin como an se le escapa hablar en tercera persona


201
FERRAN: Y esto cmo lo empiezas a traspasar a tu vida cotidiana?
CARME: a ver, por ejemplo. Yo estoy inquieta, siento una sensacin de inquietud, pero no
s qu es lo que me pasa. Ahora, practicando el me Doy Cuenta en cosas sencillas, como
puede ser deleitarse con una comida, o notar cmo cae el agua por el cuerpo, luego eso lo
puedo aplicar a cosas ms complicadas. Y ahora viene el ejemplo: hablo con una persona
X, la que sea, y cuando acabo de hablar con esa persona me noto inquieta. Pues puedo
Darme Cuenta qu es lo que ha pasado, qu es lo que me ha hecho conectar con esa
ansiedad, qu es lo que me ha hecho inquietarme. La conversacin de esa persona, la
actitud de esa persona, o algo que yo misma he notado que me sabe mal.
En otro tiempo me hubiera quedado con la sensacin pero no me hubiera dado cuenta de
dnde viene esa inquietud. A partir de ah, como mnimo, ya no tiene tanta fuerza. Esa
sensacin de inquietud desaparece. Y eso es magnfico, porque no la voy acumulando. Y
adems, si quisiera hacer algo, sabra por dnde empezar. Ahora ya s por qu esa persona
me pone inquieta. Como mnimo otro da puedo hacer algo diferente. Pero si no me doy
cuenta, seguir haciendo lo mismo que hago siempre. Y sabr qu hacer con esa inquietud.
O por ejemplo, el Darme Cuenta de que no quiero hacer algo. No querer hacer algo
tambin es importante, el Darme Cuenta que debo hacer algo y en ese momento no me
apetece y eso para m es muy importante. Porque yo soy muy autoexigente, conmigo
misma. Entonces para m es importante. O sea, el Darme Cuenta y el Aqu-Ahora lo aplico
en lo que ms me es beneficioso. Y tambin sera ah el responsabilizarme de no hacerlo.
Te responsabilizas porque eres consciente de tus actos.
Es interesante observar la importancia del trabajo del Darse Cuenta ya que la est
ayudando fundamentalmente a hacerse ms responsable de sus actos y de sus
consecuencias; de esta manera tambin le ser ms fcil hablar en primera persona
de s misma.
Y de los juegos El que ms me viene a la cabeza es el de que nos ponemos en crculo,
que te toca por ejemplo Quim y te caes hacia delante y el grupo tiene que venir a salvarte.
Pues, yo a coger, s. Pero dejar que a m recojan, porque como soy tan controladora o
era tan controladora Ponlo como quieras
FERRAN: Qu te parece a t?


202
CARME: yo desde luego ya no soy tan controladora. Menos mal, gracias a Diosmi
cuerpo lo nota Pero, claro, en esos juegos se me despiertan adems de emociones
muchas maneras de actuar mas que no me son beneficiosas. O sea, el juego est muy bien,
jugar est muy bien. Y detrs de todos esos juegos hay una parte muy constructiva, que
toca partes de m, de mi manera de ser, que me las despiertay es que el juego me ayuda
a Darme Cuenta de cmo yo acto y cmo esa manera de actuar ma puede perjudicarme o
beneficiarme. Por ejemplo este de la confianza, de dejarme caer, me descubri que yo me
resisto a confiar en los dems. Que los dems confen en m, s. Porque yo SALVO, hago
lo que sea. Pero yo confiar en los dems pues como que soy ms reservada. Como que
no acepto tanto la ayuda en lo que me cuesta. Y esto tambin me ha hecho Darme Cuenta
de cmo me aslo de las personas porque claro, pedir ayuda es una manera de cario y
todo esto me ayud sentir la dureza que haba en m. Sent esa dureza y cmo esa dureza
se refleja en mi cuerpo. Esa rigidez. Cmo se refleja tambin en como a veces mis
compaeros no se acercaban a m. Yo lo notaba, es como que haba un aislamiento, o que
yo me notaba aislada, aparte de que yo tengo la neura de que me da mucho miedo estar
sola, y a la vez que me da miedo, yo estaba creando estar sola. Porque no pido ayuda, ni
dejo que me ayuden, ni dejo que se acerquen pero no conscientemente, sino por una
actitud rgida ma, de decir: no, yo puedo sola. Entonces, Darme Cuenta me da un
poco de pena es una mezcla de todo, al ver cmo acto y a la vez de alivio porque eso
hace que esa rigidez se diluya en cierta manera. Que pueda modificar mi conducta porque
me he Dado Cuenta
Este juego es muy interesante porque nos hace rpidamente ser conscientes del
control que ejercemos hacia el exterior, de cmo no confiamos en lo de fuera. Para
m siempre ha sido el que me lleva a Darme Cuenta de los cambios importantes
que yo he hecho como persona, y cuando lo veo en mis clientes- como Carme-
entiendo perfectamente que efectu en ellos un awareness y de esta manera
puedan obtener tanta informacin de sus vidas. Que de un simple atreverse a
dejarse caer en los dems pueda entender tranquilamente las resistencias que est
poniendo para relacionarse con el exterior, y que se d cuenta de cmo evita pedir
ayuda y que se acerquen a ella, para as seguir manteniendo el introyecto de yo
puedo sola. Y as Darse Cuenta de su necesidad interrumpida de pedir ayuda
cuando realmente lo necesita (esta parte ya la veamos al principio del taller).


203

Ferran.
Personalmente disfruto mucho impartiendo este taller. Me encanta ver y acompaar
cmo descubren, cmo se Dan Cuenta de todo lo que han ido comiendo sin
masticar y todo lo que transfieren en los dems pues an no han aprendido a
responsabilizarse de ellos mismos, de sus vidas.
Me encanta ver la cara que van poniendo cuando van teniendo acceso a la
informacin que les facilita darse cuenta de nuevas comprensiones referentes a lo
que pensaban hasta ahora. Y por qu me encanta que les pasen estas cosas? Pues
me encanta porque a m an me sigue pasando, sigo teniendo awaraness
fantsticos acerca de introyectos que tengo que no me dejan ser libre. Me doy
cuenta gracias a este trabajo de todo lo que yo tambin me tragu sin masticar y
que a veces, cuando no estoy atento sigo hacindolo, sigo comindome nuevos
introyectos. Eso hace que me sienta cercano a Carme cuando escucho lo
buenecita que es ella, o cmo intenta venderse al grupo para que la acepten .Y
con las proyecciones qu os voy a contar! Con ellas me especialic en mi
juventud, en ver como los dems fastidiaban mi vida, y a la que me despisto ah
estoy echando fuera todo lo que puedo. El percibir como Carme ve a sus
compaeros maravillosos me resulta conocido; y a la vez tambin me doy cuenta
de las herramientas que he podido desarrollar en todo este tiempo para abordar
diferente este tema.
De este taller de juegos gestlticos sal con el buen sabor de boca de Darme ms
Cuenta de cun importante es para m seguir revisando constantemente mis
introyectos y mis proyecciones, cmo he crecido como persona y cmo Ser desde
que estoy atento a estos dos mecanismos de evitacin, con lo cual, si a m me ha
aportado tanto, me gusta pensar que lo mismo le puede pasar a Carme o a
cualquiera de las personas que estn en mis grupos.


204
Entrevistas
scar. 41 aos. Empresario y terapeuta.
Pilar. 37 aos. Comercial.

Entrevistados por Quim. Se hacen las mismas preguntas que en el primer grupo y
primer taller.

QUIM: la primera pregunta sera, cul fue vuestra motivacin para apuntaros a un grupo
de Crecimiento Personal a travs del Juego y la Gestalt? Cul era tu momento personal,
qu sntomas tenas para buscar apoyo teraputico y por qu escogiste este sistema de la
Gestalt y el juego?
OSCAR: yo escog este tipo de trabajo en grupo porque tena el deseo oculto de dedicarme
a la terapia y me pareca una buena herramienta para llevar grupos. A travs del juego. El
tipo de aprendizaje con el juego. Para aprender a llevar grupos y, en este caso, que tambin
se puede utilizar en la empresa.
Respecto a mi momento personal, conscientemente slo lo haca para llevar grupos. Pero
el primer fin de semana ya me di cuenta de que era un trabajo personal fuertsimo. Yo
antes de empezar, tena poca percepcin de m mismo, estaba deformada Con el tiempo
me he dado cuenta de que estaba deformada. Aos atrs tena una sensacin de m
infravalorada; y cuando llegu aqu, era sobrevalorada: mi vida estaba solucionada, todo
trabajado, todo controlado Y este trabajo de Gestalt y juegos me hizo me situ ms en
mi lugar. Me dio una perspectiva ms real. Haba pasado de sentirme muy poca cosa a
sentirme muy importante y lo que me dio este tipo de trabajo fue... ser ms conciente de
cmo estaba.
Aqu veo que la perfeccin de uno mismo tiene mucho que ver con seguir el modelo
estndar, aunque dentro hay un vaco. Es decir, que la persona empieza a sentir que
aunque aparentemente se haya percibido como exitosa o como fracasada, hay algo
no desarrollado que tiene que ver con el Darse Cuenta del sentido de la existencia:
encontrar la verdadera clave del sentido de la propia vida, vivir la vida desde la
barrera, desde la neurosis, sin ser consciente de que hay neurosis. Y la percepcin de


205
uno mismo en cuanto al Darse Cuenta de que el verdadero sentido de la existencia
viene tras una crisis.
El autoconocimiento siempre se abre despus de un Darse Cuenta en cuanto a la
percepcin de uno mismo; es decir, cada vez que hay una sensacin de falta de
recursos, o una percepcin de no aceptar la realidad tal cual es, entramos en una
crisis en la que necesitamos ver que hemos repetido experiencias parecidas, y que
eso nos evita dar un paso evolutivo: tenemos la intuicin de que hay una especie de
Gestalts no cerradas, aunque no sepamos el nombre, pero s una repeticin de pautas
que nos hace Dar Cuenta de que no sabemos cmo cerrar ese circulo, sin saber
adnde nos lleva. Esa intuicin me hace pensar que quizs seamos co-partcipes de
esa repeticin de acontecimientos, y eso nos lleva a querer conocer un poco ms de
nosotros mismos, para ver si esta intuicin se convierte en una realidad: que somos
co-creadores de nuestra propia neurosis.
PILAR: yo haba hecho ya un curso de Crecimiento Personal, y me supo a poco. Haba
empezado a descubrir algo y que me haba quedado un poco a medias. La idea era
trabajar un poco ms en esa lnea. Me haba gustado el ao anterior, y quera intentar
buscar un poco ms. Y esta era la posibilidad.
En cuanto al momento personal, recuerdo que era un momento dulce y amargo Era
Haba iniciado una relacin haca muy poquito, pero haba una parte de m que segua
llorando y mal, no? Era como un poco contradictorio porque el peso que supona de
ilusin y de fuerza cuando empiezas una relacin, haba otra parte de m que no se acababa
de encontrar bien. Anmicamente o no s. Tena problemas con el trabajo y tambin
inquietudes Esta fue una de las cosas que me motiv, no? Intentar conocerte un poco
ms y por otro lado porque profesionalmente me encontraba mal y todo esto poda
representar un poco una va de escape. Y bueno, tom esta decisin. Apoyada por mi
pareja.
QUIM: Y por qu escogiste el sistema del juego y la Gestalt en esta formacin de 3 aos?
PILAR: bueno, es que como yo he dicho, ya lo conoca, del curso anterior. Para responder
esto, nos tendramos que remontar a por qu hice el primer curso, con el mismo mtodo. Y
te dira que en m haba una parte en aquel momento de mucha de mucha seriedad, de
mucho peso a lo que era mi vida, no? Y llega un momento en que te das cuenta de que


206
todo es muy serio, todo es muy responsable, todo es muy rgido Y que la parte que a m
me faltaba era la ldica, la de rer, la de pasarlo bien
Veo claramente cmo Pilar excluye una parte que slo ve fuera y que ansa: tiene
una parte conocida (la parte ldica) pero no la ve como propia: la excluye de su vida
interponiendo unas expectativas que se esperan de ella a travs de su familia, de los
compaeros de trabajo y no toma contacto con una necesidad real que s ve
proyectada fuera, porque excluye, por una serie de introyectos (hay que ser til, hay
que ganar dinero, hay que hacer las cosas muy bien hechas), y se percibe como
incompleta: su parte ldica no la ve como propia. Intuye que hay una necesidad de
integrar una parte proyectada fuera que tiene que ver con escenas ms ldicas o ms
relacionadas con su satisfaccin en cuanto a lo ldico.
Y por ah vino la inquietud de decir: a ver, en estos momentos quiero conocerme y trabajar
un poco sin olvidarme de la parte de diversin y de rerme, que tambin la quiero. Se
dieron un poco las dos circunstancias.
Sobretodo un poco pues por quitarle tanto peso a todo lo de mi vida. Cualquier decisin
era muy complicada, muy seria, como que tena que acertar, realmente no equivocarme,
Aqu vemos los introyectos de la persona y la transferencia que hace en cuanto a
que el trabajo tiene que ver slo con la seriedad, excluyendo la satisfaccin.
no? Y para m el poderle quitar trascendencia a todo, y poder rerme un poco de m
QUIM: Y los juegos te ayudaban a eso?
PILAR: la diversin, sobretodo. La diversin. El rerme me ayuda a abrirme, el rerme me
ayuda a poder mostrarme sin la rigidez de tener que hacerlo bien, porque claro, yo tena
que hacerlo bien, todo (introyecto) Y claro, el juego me da esa parte; el clown me da la
parte de: si lo hago mal, es que no s ms. Y quitarme un poco de peso.
OSCAR: yo recuerdo que llev un recorte de Espai Ldic en la cartera, durante un tiempo.
Hablaba de trabajo personal, y el trabajo personal era serio, sabes? Todo era muy serio,
demasiado serio. Y no saba por qu, pero me atraa esto de los juegos Lo llevaba en la
cartera, y me pareca bien porque era como buscar una parte ms ldica, ms divertida. Ser
igual de profundo pero desde la parte divertida. Y con el tiempo se ha demostrado que s.
En el caso de scar, vemos tambin cmo hay una neurosis introyectada en el t


207
debes, tipo obediencia incondicional, Yo tengo que ser: unos introyectos que le
llevan a una cierta desconexin de la parte de nio, ms ldica y espontnea de la
existencia.
QUIM: Cmo fueron las primeras impresiones con el grupo? El contacto con el grupo:
dificultades de comunicacin No s si podra servir cmo vivisteis el juego de la
confianza, de dejarse ir, o
PILAR: es que fjate, a m la palabra juego, ya me implica Me traslada a mi niez, me
traslada a confianza, me traslada a: a ver, qu es lo peor que puede pasar, si estoy
jugando. Como que jugando todo est permitido, qu no hay permitido, si ests
jugando y te lo ests pasando bien? Entonces, a mi me traslada a eso, con lo cual es que
me entrego rpido. Qu hay que hacer? Saltar a la comba? Vale, de coa.
Aqu vemos cmo las escenas temidas (el fracaso, el que me rian, el que no lo voy
a hacer bien) que son evitadas, a travs del juego invitan a la persona a permitrselas,
y trasgredirlas a travs de la palabra juego. Y permite la observacin de la persona
dentro de un contexto social: me puedo percibir a m mismo diferente del contexto
social diario, que es el trabajo; permite otra resonancia amplificada por las otras
personas para acentuar el Darse Cuenta de que no hay una sola manera de
comportarse, sino que puedo ser de otras maneras y aqu mis escenas temidas puedo
experimentarlas, porque en el grupo puedo percibirme de otra manera, ya que acta
como un resonador energtico que amplifica el proceso de Pilar y le hace entender
que puedo transgredir, sin castigo ni culpa, estos principios rectores.
OSCAR: como es un juego
PILAR: claro
OSCAR: adems, yo no recuerdo un haberme de acoplar al grupo. Como llegamos y
empezamos a jugar, a bailar y jugar es como que ya el primer da como si ya formara
parte del equipo.
scar pone la atencin en la escucha fenomenolgica: lo que toma relevancia es lo
que se dice y comunica desde lo no-verbal, la toma de conciencia interna; no hay
una atencin sobre lo que se dice sino hay una atencin flotante en lo que ocurre, de
manera que va asimilando sin ser consciente y va evolucionando a fenmeno,


208
adaptndose a lo que hay, siendo l su propio experimentador: yo soy a la vez
experimentador y parte del experimento, con lo cual estoy Dndome Cuenta de la
experiencia y me percibo diferente: me acepto y me veo distinto. Soy lo que soy.
As pues, podemos observar y comprobar cmo el juego facilita la escucha
fenomenolgica.
A travs del juego deja de haber aquel formalismo de que: ay, ahora nos tenemos que
conocer. A la que habas jugado a algo, ya me haba conocido, ya te habas visto el
culo. Estabas jugando y ya sabas un montn de cosas de los dems, jugando; y luego te
sentabas y podas hablar tranquilamente Yo no recuerdo hacer un proceso de acercarme
al grupo, y los primeros meses de distancia, y cosas que he vivido en otros lugares y
formaciones.
Aqu podramos hablar de la confianza en la propia sabidura, que permite que el
organismo se haga cargo de su propio proceso de integracin. El hecho de que no
hayan mecanismos de defensa o de evitacin, hace que se propicie la
autorregulacin interna y una autorregulacin externa: lo inconcluso sale a la
superficie sin cavar, sin buscar nada, y mi organismo no toma decisiones, sino que el
trabajo sobre l mismo va eligiendo y perfilando sus preferencias, como si el
organismo tuviera una autorregulacin para liberar la tensin y facilitar la aparicin
de la solucin por s misma.
En una formacin de un ao, los 3 o 4 primeros meses, midiendo, tomando distancias con
la gente Juzgando Y aqu, no.
PILAR: eso de este por dnde va, este por donde viene En mi primer momento, antes
de empezar, s que miras al grupo, no? No s, con inquietud, con curiosidad, a ver con
quin te vas a relacionar. Pero yo creo que las barreras desaparecen mucho antes.
Aqu nos Damos Cuenta de que, en lo que es la escucha y la comunicacin, de una
especie de escucha interna donde dejo los razonamientos intelectuales y vas
escuchando las voces de tu sabidura interna. Es decir, el Darse Cuenta y tomar
conciencia de lo que ocurre sin juzgarlo. Y a la vez, hay una escucha externa que
poco a poco afina sensorialmente en la percepcin de otros lenguajes. Y me Doy
Cuenta de que cuando estoy en primera persona y en tiempo presente, de alguna
manera me desasocio de las creencias y empiezo a integrar el y en lugar del


209
pero, o atiendo al proceso del cmo en lugar de al por qu, convierto las
preguntas a veces en afirmaciones y hago consciente lo que no lo era (tanto). Voy
viendo como mi Figura va emergiendo del Fondo y voy emergiendo en la Zona
Intermedia: esa zona entre los sentidos internos y los externos. Y voy haciendo ese
puente
De alguna manera me voy Dando Cuenta de que esto est basado en la necesidad
dominante del organismo, que da lo que se necesita en cada momento, sin tener que
poner una conciencia clara, y esto te hace completar, conocer la realidad de la
situacin tal como es en el momento, aunque en el momento salgan cosas distintas
de las habituales, porque en el Aqu-Ahora se va cambiando continuamente, no
siempre es de esa manera fijaque predomina en cada uno.
OSCAR: y no tiene que caerme bien, eh? Si haba alguien que no te caa bien o te
enfadabas, todo era muy rpido. Porque enseguida que se montaba una dinmica, te
mostrabas, y si a m alguien me generaba resistencias, no necesitaba tres meses para
saberlo. Era tan rpido para poderlo ver como despus para poderlo trabajar. Claro. Es
como en las parejas, no? Si t te muestras claro, puedes mostrarte, menos tiempo
necesitars para deshacer malentendidos.
El juego nos da un continuo de conciencia, es decir: yo me experimento y me Doy
Cuenta en el momento. Empieza primero con sensaciones sensoriales externas, para
pasar luego a situaciones internas del organismo y acabar en las emociones. Veo un
continuo de atencin entre la asociacin de lo que me ocurre dentro y lo que me
ocurre fuera, no me preocupa el significado de las cosas o interpretarlo, sino que lo
que me ocurre con espontaneidad es que me lleva a presente. Por tanto, en el
momento me doy cuenta de cada cosa: de mi zona interna lo que veo "dentro,
cmo cualquier cosa me mueve y por tanto s lo que me ocurre- y a la vez me doy
cuenta de cuando algo me lleva a una distraccin ambiental, es decir, a la zona
externa, y pongo la atencin en lo que est ocurriendo fuera. Darme Cuenta de la
zona externa y de la zona interna me lleva a Darme Cuenta de la zona intermedia, es
decir, enfoca las fantasas que se crean entre lo externo y lo interno y me Doy
Cuenta de cundo estoy en fantasa evitativa o en contacto, sin pensarlo.
Las cosas no hay que entenderlas, sino vivirlas.


210
Es como: Ya s que aquella persona me genera resistencias, ya s que aquella persona
me atrae mucho, ya s. Es como ganar mucho tiempo, la sensacin es esta, un poco.
Es como un salto en el tiempo: ya estoy en la experiencia sin pretender controlarla.
Estoy en un continuo Darme Cuenta sin querer ejercer el control. Es parecido a la
Naturaleza, que es dual o polar, el equilibrio en la contabilidad entre opuestos -entre
Yin y Yang- estuvieran en constante actuacin: no me relaciono slo con un Yin o
slo con un Yang, sino que constantemente estn en pndulo y salgo de la dualidad a
la no-dualidad, en una integracin. Siempre en el sentido teraputico: transito las
diferentes polaridades no exploradas desde dentro del juego, ubicndome de pleno
en el centro del vaco frtil. En este vaco sin llenarlo artificialmente de cosas, sin
ponerme en el control. Esto facilita una armona un equilibrio para visitar los
diferentes polos. El vaco estril se transforma en vaco frtil, porque puedo estar en
constante Yin-Yang: apoyo-confrontacin, masculino-femenino, creativo-lgico,
perro de arriba- perro de abajo Estoy constantemente experimentando en el juego,
aunque no me identifico por el hecho de estar dentro de la experiencia.
QUIM: Algo ms sobre esto?
PILAR: no
QUIM: Cmo focalizasteis vuestras primeras experiencias en cuanto al Darse Cuenta, en
cuanto a la Responsabilidad de Yo el hablar desde el Yo-, y la atencin en el Aqu-
Ahora?
(Silencio, pensativos)
PILAR: primero cuesta mucho. Bueno, a m me costaba mucho, por no estar habituada.
Normalmente, supongo que funciono de manera ms mental. El Darme Cuenta qu pasa
en mi cuerpo, mis emociones y dems para m era complicado. No, prate y a ver, ahora
qu te est pasando Es como un ejercicio muy grande, es complicado. Yo no estaba
habituada. Era: Me siento triste, me siento contenta Esto, ms o menos son emociones
que s las identifico porque son muy expresivas en mi. Pero qu hay antes de esa tristeza,
cul es la motivacin, qu es lo que me ha hecho estar triste, no, me voy directamente a
la tristeza, o al enfado, o a la alegra. Pero hay una parte de m que corporalmente no me
doy cuenta qu est pasando, no. Entonces, eso era complicado ponerlo en prctica.
Cuando estoy delante de alguien: te estoy mirando y tena que haber algo ms. Y para


211
m era: pues te estoy mirando, y te estoy mirando, y basta. Por nerviosismo, por Para
m, difcil. Creo que es un tema de ponerlo en prctica y practicarlo mucho. Y que
luego senta enfado.
QUIM: enfado?
PILAR: claro, porque era mucha responsabilidad Ya no puedes echarle la culpa al otro,
decir: ese to es un borde, me ha jodido; era algo como muy visceral: me gusta o no me
gusta, y punto, y no tengo por qu perder el tiempo en gente que no me gusta. No me gusta
y ya est.
El principio de autorresponsabilidad en el proceso es difcil, pero es el fin del
mismo. Me responsabilizo de mis propias experiencias, como si de alguna manera en
el modelo yo fuera maestro y aprendiz, por tanto evito las introyecciones y las
proyecciones: veo, acto y aprendo de mi prctica, y me vuelvo, a la vez de
aprendiz, maestro. Y me autorresponsabiliza de todas mis acciones sin juicio: vivo el
Aqu-Ahora y lo experimento como lo real, el pasado ya coexiste, el futuro no ha
llegado ni es controlable, el Darse Cuenta se expresa sin manipular, doy la
bienvenida al dolor o al placer, y asumo los hechos como propios: me conozco, me
acepto y me respeto.
Mi teora era: con la cantidad de gente que hay que vale la pena, por qu voy a perder el
tiempo con alguien que no me gusta. Pues fuera. A este lo descarto y ya.
Aqu vemos claramente el principio de evitacin con la proyeccin: no hay toma de
conciencia, y ese mecanismo hace pensar a Pilar que jams superar su relacin con
otros que no quiere.
Y esta era un poco mi filosofa: voy a los que me gustan y ya est. Ahora es: Cmo,
cmo? Me cae mal y resulta que precisamente porque no me gusta, tengo ms que
aprender Joder Qu jodido que es esto, ja, ja, ja Con lo cual ahora tambin me
tengo que fijar en la gente que no me gusta, porque de ah puedo sacar informacin sobre
m. Esto me cabreaba, me ha cabreado mucho. Me genera un esfuerzo tremendo, tener que
estar ah. Esta parte no me gust, y reconozco que es por lo que implicaba de trabajo.
Prefera mi teora: me quedo con los que valen la pena, y los que no valen la pena, fuera,
ya est.


212
Como Fritz Perls deca en Yo, hambre y agresin, uno jams supera algo
evitndolo o resistindose. Slo se puede superar entrando ms profundamente en
ello. Cuando utilizamos tcnicas supresivas escoger slo a los que nos gusta, hacer
ver que algo no existe, desviar la atencin hacia otro lado- lo nico que hacemos es
evitar tomar contacto con algo que ms tarde saldr y de alguna manera acabar
mandando en nuestra vida Esa parte de mi sombra se apropiar de m mismo
hacindome esclavo de ello. Aqu daramos la razn a Fritz Perls otra vez, donde
uno jams supera algo si se resiste o si lo evita: slo entrando en ello podremos
superarlo o entrar en la conciencia. Aunque nos retiremos, vamos a tomar contacto
manera de una manera u otra, hasta que no la tomemos contacto y entrar en ese
mecanismo totalmente.
OSCAR: yo tengo la sensacin de que me fue muy fcil, porque era una necesidad. El estar
presente, Aqu-Ahora se convirti en una necesidad, con lo que me costaba muy poco.
Tena mucha tendencia a la dispersin, a estar fuera de m, a investigar qu me pasaba
pero no poderme hacer responsable y hacer responsables a los dems y al descubrir que
yo me poda hacer responsable de mis cosas, con lo cual modificarlas, y la sensacin de
estar presente, de sentir lo que me pasaba, para m era sper-nueva y sper-agradable.
Sera: ostia, me est pasando esto Esta respiracin as es nueva Yo estoy mirando a
aquella persona y estoy proyectando en ella mi rabia o mi malhumor y soy capaz de
Darme Cuenta de que es mo. Para m se convirti casi en una adiccin, para m era una
necesidad el mover las cosas desde all, porque me daban la posibilidad de hacer algo, de
centrarme de moverme en m mismo, y para m eso era bastante nuevo.
Por tanto de aqu podramos concluir que lo importante no es el objetivo sino el estar
en ello: cuando quiero clasificar algo, salgo de la experiencia. En este modelo donde
no hay clasificacin ni diagnstico, sino entrada directa en el acompaamiento de
nuestro propio recorrido. Ah entra el catalizador de los procesos de transformacin:
asumimos los propios hechos y las propias emociones, conocindonos, aceptndonos
y respetndonos tal como somos, donde el Darse Cuenta, sin expresar ni manipular,
hace que experienciemos la totalidad de nuestras partes. Y desde ah vivimos como
un proceso el ir integrando cada experiencia, que nos hace de catalizador para fluir
en ella y experimentarla.
Haba hecho terapia y era nuevo ejercitar todo esto, y me ayudaba a sentirme que estaba


213
cerca de m mismo. Ahora, al cabo de tres aos, tengo la sensacin de que me cost poco;
por eso, porque era como un vicio, como la necesidad continua de: a ver, a ver qu
siento Concntrate
Tena la sensacin de que, despus de muchos aos, esto me permita tomar las riendas de
mi vida, porque era: no, to, si eres t quien decides, es a ti que te pasan estas cosas, no
son los dems que se enfadan, y estn irascibles, y tienen rabia No, eres t! Era en
algunos momentos una sensacin de desencanto, de cansancio de pensar: por qu estoy
as? Pero a la vez la sensacin inconsciente de que aquello era bueno, que me llevara
hacia un lugar mejor. Un poco inconsciente, era la confianza
Oscar est utilizando sus percepciones como gua, es por donde se le asoma el alma
y donde nada se puede enmascarar: directamente deja de ser carcelero de sus
mecanismos de evitacin para que salgan, y una vez transcurridas, se apropie del s
mismo; con este fluir empiece a tener contacto con la aceptacin y con su parte de
espontaneidad y desapego, que favorecen y acompaan todos los movimientos de su
organismo y se libera ms de su ego.
QUIM: o sea que para ti fue ms un descanso, en el sentido de: Oh, qu bien, puedo hacer
algo y para ti, Pilar, era: Joder, qu cansancio Ahora resulta que me tengo que
responsabilizar.
OSCAR: yo vena de un proceso teraputico, yo vena de hacer terapia y yo entend esto,
sin saberlo, como un complemento a lo que haba estado haciendo. Me dio muchas
respuestas de forma relativamente rpida. La terapia que yo haca no tena que ver con
esto, pero s que el proceso que haba empezado, al llegar aqu, y ponerme a jugar, y a
estar presente, y desde el Aqu-Ahora y desde el Yo era ostia, qu bien. Me dio mucha
comprensin, era como si viviera fuera de mi mismo y me hubiera ido acercando a travs
del juego Es esta percepcin, de volver hacia m mismo, de volver a habitar mi cuerpo,
de alguna manera.
Esta apertura y este fluir sin directividad es el resultado de un proceso que tiende a
autogestionarse solo. Es decir, a travs de la autorregulacin organsmica.
QUIM: La respuesta a cmo era la diferencia entre lo que vivas en el grupo y cmo lo
vivas fuera, sera esto No s si tenis algo que aadir


214
OSCAR: si hablamos del primer fin de semana, yo vena pensando que vena a hacer una
formacin para llevar grupos, que duraba todo el sbado y el domingo por la maana, y ya
el sbado al medioda tuve que salir y irme al Tibidabo a que me diera el aire. Porque tena
una sensacin de ahogo, de decir: Ostia, llevar grupos es currarte primero t, y hasta que
no te curres t, hasta que no experimentes t mismo Si no hacer t el trabajo personal,
tampoco te servir aprender a llevar grupos. Y aprender a llevar grupos es un trabajo que
empieza por el personal. Y eso fue Ufff Qu mierda. Y al Tibidabo a tomar el aire
y con un sentimiento de: Dnde me he metido? Haba una ambivalencia de dnde-
me-he-metido-vaya-mierda y qu-bien-tengo-que-pasar-por-aqu. Tendr que aprender
a jugar yo para poder llevar grupos.
El perro de arriba y el perro de abajo entablan una conversacin, que permite a los
alumnos permite la observacin de la persona dentro de un contexto. Permite una
resonancia amplificada que acenta el Darse Cuenta.
Conscientemente no me haba metido donde quera, pero estaba donde tena que estar. El
primer fin de semana, la sensacin era esta
QUIM: vale, algo ms, Pilar? O pasamos al siguiente taller
PILAR: no, ya est bien

Quim.
Me Doy Cuenta al ver a la gente trabajar cmo mi falta de confianza en el pasado
me impeda salir de mi zona de comodidad. Me he Dado Cuenta de que a partir de
algo tan sencillo como es imaginar que si yo me tiro siempre habr alguien que me
recoja, a partir de esa experiencia fsica, me estoy Dando Cuenta de cmo a
muchas de las cosas que me ocurren an les doy la absoluta confianza de que
tienen que ver con mi proceso de autorregulacin, y an en algunas opongo
resistencia.
Tambin me Doy Cuenta de cmo he ido ganando confianza en el sentido de que


215
me gustara llegar a que ocurra lo que ocurra, siempre es lo mejor para m, y me
estoy Dando Cuenta de que estoy en el camino de ello.
Tambin he descubierto cmo al repetir vez tras vez el Ciclo de la Experiencia, le
logro poner conciencia a en qu momento interrumpo cualquier necesidad, y cmo
mi resistencia quiere actuar con la fuerza necesaria para que no tome contacto. Y a
la vez cmo vindome yo como observador de esa resistencia, permito verlo
despacio y as pasar al estado siguiente.
An me Doy Cuenta de que mi mecanismo evitador por excelencia es evitar la
retirada.


216
GRUPO 2, SEGUNDO TALLER

La Sombra. Noviembre del 2004

Noviembre El grupo ya llevaba casi un ao de trabajo conjunto, conocindose ms en
todos los niveles: cada uno de los integrantes se conoca ms as mismo, y tambin entre
ellos.
Hemos escogido este taller porque es significativo en cuanto a lo que el juego puede
aportar para aprender Gestalt.

1) Juego de los palos: Se hace un crculo formado por las personas participantes, de
pie. El terapeuta va introduciendo una caa de bamb larga, donde la van pasando,
de mi mano derecha a mi mano izquierda, y luego a la mano derecha del
compaero que tengo a mi derecha. As, vamos introduciendo ms caas,
fabricando un ritmo donde al pasar el palo, golpeamos el suelo intentando
conseguir un ritmo al unsono, sin que se caga ningn palo ni nadie pierda el ritmo.
Al final se produce la sensacin que es un solo organismo que da golpes al mismo
tiempo, pasndose cada vez un palo.

Es un juego que consiste en irse integrando poco a poco con el grupo. Nos lleva un poco
de la Gestalt a la sistmica, en el sentido de que el fallo de cada uno, no es un conflicto
propio, sino que es un conflicto grupal.
A la vez, nos hace estar muy presentes: en la medida que no estoy en el Ahora-Aqu no
puedo coger el ritmo de mis compaeros. En otras palabras: todo el sistema forma parte de
una unidad y si no estoy presente, pierdo la conciencia del presente. A la vez es un juego
donde hay contacto, y puedo unir el logro y la satisfaccin: el logro u objetivo sera que
no se caiga el palo y lo pueda pasar al compaero siguiente, y a la vez si soy capaz de
mirarles, puedo entender que, con la presencia y con el contacto, el objetivo ya tiene una


217
autorregulacin del propio organismo del sistema compuesto por varias personas, y a la
vez tomo contacto con las personas del sistema; estoy contactando con los compaeros y a
la vez cumpliendo con un objetivo comn que nos favorece a todos, en cuanto que partes
del sistema.
Si fuera un organismo vivo, en este caso el objetivo sera irse pasando el palo uno a uno y
a la vez tomar contacto con los otros: vamos tomando conciencia de cmo la energa est
conducida a una accin, tomo contacto con la accin, tambin con mis compaeros,
realizo el ejercicio y cuando consigo coger un ritmo, hay una sensacin de satisfaccin
para luego emprender la retirada.
Ese ciclo se inicia cada vez que se pasa el palo y a la vez en la completitud del ejercicio,
cada vez que tomo contacto con los otros, a partir de las 7 etapas sucesivas del Ciclo de la
Experiencia, (toma de conciencia en el Aqu-Ahora, energetizacin pasando el palo, la
accin tomndole palo, el contacto con el palo y la mirada de los otros, y la satisfaccin
habiendo realizado el ejercicio), hasta la retirada, pasando el palo al compaero para
iniciar un nuevo ciclo, desde el yo individual.
Tambin entendemos que en este ejercicio se potencia el trabajo de grupo y es una
experiencia grupal, ya que se vive el ser parte de, como si yo soy una parte y mi parte,
como cada parte del sistema, es imprescindible para el ptimo desarrollo del mismo. Si
falla una parte, falla todo el sistema: la suma de todas las partes es un solo organismo.

2) Juego de los hilos: Se toman hilos de coser de 15 m aproximadamente. Los
cogemos con los dedos a modo de pinza y los enlazamos con otra persona:
imaginamos que el otro es un ttere, y la conexin se produce a travs de estos
hilos que cogemos con los dedos: mi mano izquierda enlazada con la derecha del
otro y separadas por la distancia de 1 metro, y la derecha, igual. Y as voy
movindome en funcin de una msica o de un ritmo que suena, y voy haciendo
que l otro se mueva y yo lo lleve. Podemos ver que a veces el otro se deja llevar o
se resiste. La idea del juego consiste en no romperse del hilo ni deshacerse de l.

Este juego tiene un enfoque dinmico en el sentido de empiezan tomando contacto dos


218
personas: la dualidad de yo mando o me dejo mandar, cmo yo potencio el que en un
momento determinado t tengas el poder, para luego yo poderlo tener. Hacemos que cada
parte de las dos polaridades, en lugar de estar enfrentadas, cedan el lugar a otro y alternen
su prevalencia y su energa, segn la conveniencia en cada momento. Podemos decir que
es un juego de polaridades donde cada una tiene su propia voz sin que estn enfrentadas.
Eso hace que cuando vea que una manda sobre la otra, o que la otra no se deja mandar,
vemos que en la dualidad de las polaridades existe un enfoque que evita el tomar
conciencia de qu parte manda sobre la otra. El Darse Cuenta de qu parte es (si mi
dificultad est en ceder el poder o en dejarme mandar), sera el reflejo de lo que cada uno
tiene con su Yo-interno y Yo-externo: el otro hace de espejo y su reflejo me hace tomar
conciencia de cmo yo me comunico con mi interno y mi externo.
Luego pasamos a un ejercicio donde, sin que nos pongamos de acuerdo, sin una
convencin de quin manda o no, nos volvemos un solo organismo, para entender que
mandar el que en el momento sea el adecuado para el beneficio del conjunto; sin que
haya una comunicacin consciente le damos un poder a la parte inconsciente para que la
autorregulacin del organismo compuesto por dos o ms personas, segn el momento del
juego, sea el que tenga el poder ptimo en el momento como persona ms adecuada para
sugerir el mejor movimiento. Mientras no acabamos de saber cmo funciona, pasamos por
la frustracin de querer llevar o de no querer ser llevado. La perspectiva que nos da la
experimentacin del ejercicio al cabo de un tiempo nos har sentir cul es el mejor camino
para aquel organismo. Con otras personas puede ocurrir que esa lucha dure todo el tiempo:
vuelve a entrar el Darse Cuenta, esta vez en el sentido de cmo no saben el lugar de
comodidad, no son plsticos a una nueva situacin.
Otro Darse Cuenta: si la persona es muy reactiva, en el sentido de que slo se somete, o si
es una persona demasiado proactiva, que slo ve el mundo como lo quiere ver, y cree que
su poder es el que debe instaurarse, sin percibir la necesidad del otro. Por tanto diramos
que aqu habra que entrar en contacto directo con el otro para que haya discriminacin de
en qu momento es el T y en qu momento es el Yo, para que a la larga se convierta en
un ejercicio donde no haya dualidad y cada polaridad se exprese en el momento adecuado
segn lo que acontezca.
Hay veces que este ejercicio invita a que una dualidad, se una a otra pareja formando un
cuadro, e iramos a la idea del primer ejercicio: cmo cada uno es parte del organismo y


219
cada parte es imprescindible. Y as ir creciendo de a cuatro, de a ocho y comprobar que
el nmero de partes no se limita a dos (polaridades), sino que puede crecer y el
funcionamiento sigue siendo el mismo.

3) Baile siguiendo al Rey con emociones: Es como el juego de siguiendo al Rey pero
con diferentes msicas. El grupo se pone en forma de crculo, uno sale al centro y va
bailando la emocin que le produce la msica, y los otros le imitan reproduciendo los
movimientos y la emocin, y pasa la vez a otro del grupo cuando se cansa; es decir,
se repite lo mismo cuando el que hace de Rey se cansa y traspasa su papel a otro, que
sale al centro para que los dems le imiten. Tambin se puede hacer en fila, de manera
que seguimos al primero de la fila que propone un baile y estado emocional con su
movimiento acorde con la msica, los dems le imitan y vamos haciendo el relevo.

Propone que uno lidere y que los dems le hagan de espejo. Es con movimiento a travs de
la sala, tenemos la responsabilidad de entender cmo en un momento determinado soy
responsable de la totalidad del grupo, y eso hace que me d cuenta de cmo mi actuacin
tiene reverberacin sobre todos mis compaeros: si yo me adormezco, mis compaeros se
adormeces; si yo vibro, mis compaeros vibran. El grupo se convierte en un amplificador
de mi mundo emocional interno. Y yo, con mis interrupciones, con mis interludios, con
mis recreos, formar la cabeza visible de todo un organismo. Por tanto hablaramos de
nuevo de que el participar en grupo, o llevar un grupo, o ser el lder, me permite la
observacin dentro de un contexto social de cmo yo me comporto, si me comporto igual
cuando estoy solo o cuando estoy mirado por los dems miembros del grupo, y recibo una
resonancia amplificada de cmo soy en las dos ocasiones. Y me permite ver si en mi
proceso de mostrarme a los otros soy igual con la intervencin grupal y con la
intervencin individual. El ser observador y observado me hacer verme, de alguna manera,
distinto. Y cuando me canso, me lleva a ceder el poder a otros. Este juego provoca una
conexin, ya que el que se divierte, hace divertir al grupo; el que se muestra con miedo o
vergenza, hace tener miedo o vergenza al grupo Es decir, me permite amplificar todas
mis emociones internas y trasladarlas al grupo.


220
4) El juego de la sombra: Dividimos la sala poniendo una cuerda en el centro.
Indicamos que una parte es la parte conocida, la parte donde nos movemos con
comodidad en relacin con nosotros, la zona de seguridad, o el personaje que
interpretamos para vivir en sociedad, los mecanismos que hemos aprendido para que
nos acepten. La otra parte equivaldra al otro lado del espejo, como si atravesramos,
como Alicia en el Pas de las Maravillas, el entrar en La Sombra, en el lado oscuro
de cada uno; equivaldra a todas las partes que estn alienadas, reprimidas y no
expresadas. El juego consiste en poco a poco poder ir explorando esas partes. El grupo,
a medida que va avanzando el tiempo va traspasando esa barrera imaginaria que es la
cuerda para entrar y relacionarse en ese universo donde la cordura no es lo importante,
ni el quedar bien, ni las formas, sino que es la posibilidad de transgredir, de expresar lo
no-expresado. La nica consigna que damos es que interrumpiremos la violencia
explcita y todo lo otro estar permitido. Vemos como el grupo, las personas una a una,
van entrando y saliendo de esta zona en la que uno puede arriesgarse a probar lo que
no ha probado, en todos los niveles: puedo transitar lo prohibido, puedo atreverme a
transgredir lo que me prohbo, a mostrar mis partes oscuras, en el otro lado de la
cuerda. Y as, en estas entradas y salidas, voy observando a los compaeros cmo lo
hacen y voy viendo cmo yo me voy atreviendo cada vez ms. Es un juego que
necesita cierto tiempo para que la persona vaya dejando su cordura y pueda entrar en
esa especie de manicomio a la vista de los cuerdos, que significara poder hacer lo que
d la gana y explorar las partes que estn en mi sombra, en relacin conmigo y en
relacin con los dems.

Es un ejercicio que hace salir del mundo de la comodidad: propone explorar lo que habra
al otro lado del espejo. Qu partes de alguna manera tengo prohibidas y no quiero
transgredir, qu mecanismos estn interrumpiendo mi ciclo de experiencia. As, con este
cdigo de que lo que suceda ah no saldr fuera, me permite entrar en las fases donde yo
me haya prohibido en mi vida normal. Puedo explorar lo no-explorado, hace que pueda
vivir lo prohibido, que me d cuenta de cuntas cosas dejo de vivir por introyectos,
proyecciones, o cualquiera de los mecanismos de evitacin de la experiencia. Me conecta
directamente con la toma de conciencia de todos los mecanismos de evitacin. Y ah, al
rato, aunque me pueda parecer que estoy llegando a lugares prohibidos o distintos, eso


221
hace que de alguna manera tome contacto con algo realmente me lo prohbo o si
simplemente es un introyecto u otro mecanismo. Eso hace que pueda darme cuenta de que
parte de mis fantasas prohibidas simplemente son eso: fantasas Cuando tengo la
posibilidad, me doy cuenta de la fuerza de mis introyectos o de la gran cantidad de
insensibilizacin hacia ciertas cosas. Ah salen mis Yoes prohibidos. Eso puede ser muy
sanador, en el sentido que esas partes ignoradas o evitadas, en el momento en que, en
contexto de laboratorio, se me permiten explorarlas junto con otros, me facilita el Darme
Cuenta de cuntas partes de m no estn expresadas. Y esas, en mi vida habitual toman
fuerza o viven a travs de mis proyecciones o de mis valoraciones hacia los dems, y
actan sin que yo tenga control sobre ellas, toman vida y toman forma de otros, o de
amenazas, o de principios rectores de mis padres o tutores Ah me doy cuenta de mis
introyectos, proyecciones, cmo me castigo a m mismo por no atreverme, o cmo desvo
con cosas que necesito hacia las necesidades de los otros, o cmo me desvaloro, o cmo
confluyo me atrevo a hacer lo que siento dentro o repito lo que veo que llevan a cabo los
dems, debido a mi insensibilizacin, porque ya no recuerdo qu es lo que realmente
quiero y me prohbo-.
El resultado de ponerle reflexin a este juego puede provocar que la persona tome
conciencia de su insensibilizacin, que tome conciencia de sus introyectos, de qu
proyecta fuera, de cmo se daa a s mismo o cmo desva hacia lugares que no son
propios. Tambin me hace dar cuenta cmo algo que yo necesito, por confluencia, puedo
dejar de realizarlo para irme a lo que hacen los dems.
Tambin se experimenta sobre la trasgresin, que siempre produce cierto sentimiento de
culpa: cmo me puedo quedar ligado a cualquier cosa que he trasgredido por miedo al
juicio posterior de los compaeros. En este caso, como ya he dicho, se da una pauta en el
juego de que esto es un laboratorio y que luego, fuera de aqu, nadie va a contar nada.
Eso puede ayudar a que la gente explore quin es en realidad, y qu fuerza tienen todas
esas partes ignoradas, y apropiarse de las fantasas no deseadas si me dejara ir, podra
matar, si fuera realmente yo y dejara ir mi sexualidad, igual estara siendo una
bestia-, ya que al tener la posibilidad real de llevar a cabo esas fantasas no confesadas,
puedes averiguar que no son reales, que son ms una neurosis paranoica, o un introyecto o
una creencia, y no una realidad. Y eso puede ser muy sanador.
Este juego aporta mucha conciencia si despus le sigue una buena reflexin. Y, si uno se


222
entrega a l, puede sacar mucho partido de en qu parte del ciclo se encalla.
En algunos momentos, si se ve que el grupo no llega a transgredir, no pasa la barrera de la
comodidad, se congela la imagen y se hace una reflexin motivadora para abrir la
conciencia de cmo an estn actuando sus mecanismos de evitacin: Qu haras si
estuvieras slo y nadie te viera? Qu ests haciendo con la visin de los otros? Hasta
qu punto te prohbes, no te atreves a entrar en las zonas prohibidas?. A veces se puede
buscar una zona de seguridad para que cuando alguien se ha sentido muy trasgresor, pueda
descansar; aunque eso an puede aumentar la sensacin de qu insensibilizacin tengo
hacia los lugares que me prohbo. Me hace tener una visin de la vida ms sensible, menos
rgida. Como si de alguna manera me permitiera inhalar un poco ms de aire y no tener
tanto miedo o dar tanta importancia a la visin de los otros.

Entrevistas
Carme.

FERRAN: Te acuerdas de este taller? De qu te despert?
CARME: Lo que me sali fue ms bien de insultar (la palabra insultar en voz muy baja),
que yo nunca insulto. Cmo voy a insultar yo, hombre, por favor! Yo siempre he sido
asquerosamente buena Yo de pequea era muy buena, muy buena, muy buena, y de
mayor, como pretendo ser tan buena, tan buena, tan buena, pues es agotador Ser tan
buena es agotador. La verdad es que no me acuerdo muy bien. Pero lo que me viene ahora
es esto: insultar. Pero es que del taller de La Sombra no me acuerdo mucho, no me
acuerdo que tuviera mucha cosa ah
Quiero aprovechar este prrafo para resaltar un mecanismo claro que le est
ocurriendo a Carme: evitar tomar contacto con el no acordarse de sus ganas de
insultar aunque a la vez, tambin le molesta no poderla sacar a la luz por ser tan
buena. Empiezan a surgir dos partes claramente diferenciadas.
Lo que se me ocurre ahora mismo, es la parte esa parte. Ese no ser suficiente, de no
ser suficiente para los dems De valer tan poco, tan poco, tan poco, que los dems se
pudieran dar cuenta de lo poco que valgo.


223
Lo que me sale es eso: pulsiones as No tengo, no tengo De manera conciente no
tengo, por eso en la zona de la sombra no me salieron grandes cosas. As como vi que
haba gente que necesitaba desnudarse, y hacer otras cosas, pues a m me dio por insultar,
pero era por hacer algo. La verdad es que tampoco tena tanta necesidad de insultar, pero
era lo primero que me sali, hacer eso: insultar. Porque desnudarme, tampoco En todo
caso lo que me viene ms es el sexo Quizs. El tener relaciones con otras personas,
eso s Ser importante, no? para esa personay que se me ocurre ahora a medida que
voy hablando contigo. Y no creo que lo hubiera hecho, no creo que me hubiera atrevido,
no creo. Pero ahora, siendo sincera, creo que me saldra esa parte, entiendes?
Continan saliendo con fuerza dos partes diferenciadas: una de ellas es la del darse
permiso para hablar y exponer aquellos aspectos de s misma de los que se da
cuenta que tiene en su sombra, reprimidos, como son las ganas de insultar, de
desnudarse, o de sexo, etc. La otra se compone bsicamente de pretextos o
excusas como no creerse que lo hubiera hecho o que no se hubiera atrevido.
La primera tiene mucho que ver con el deseo, con la trasgresin de lmites de lo
reprimido, con el instinto mientras que la segunda se compone bsicamente de
normas introyectadas de cmo ha de comportarse y que es lo que est bien hacer
frente a lo que no est bien.
Aunque ms que del sexo, la cosa viene como que es la manera que he conseguido ms
cario. O sea, que conseguir ms cario es de esa manera, no? A travs del sexo, claro.
Como que si yo complazco a la otra persona a travs del sexo, pues esa persona me va a
querer mucho
FERRAN: Y esto en tu momento presente cmo es?
CARME: Bueno, en mi matrimonio lo quiero cambiar, eso, por supuesto Es una de las
cosas que tengo que cambiar. Mis relaciones sexuales son buenas, pero en m es: si va a
estar contento en la cama, me va a querer muchsimo, y nunca me va a abandonar. Y ahora
me est saliendo una cosa muy fuerte (Suspira profundamente y toma aire y espacio)
Fjate! Pues es que mi madre Mi padre se me quejaba mucho siempre de mi madre
Yo me enteraba de todo. Se quejaba mucho de que era una mujer muy arisca, de que no se
le podan hacer caricias, de que no Entonces, mi padre Yo s que se iba con otras
mujeres Me estoy dando cuenta ahora, no te lo pierdas!


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Entonces por eso yo tengo ese, ese introyecto Si yo no hago feliz a mi marido en la
cama, no me va a querer y se va a ir con otras mujeres. Y me va a dejar, me va a
abandonar.
En esta parte podemos ver la importancia de traer al presente sucesos acontecidos
en el pasado. Al hacerlo y explicarlos en primera persona, Carme se da cuenta de
un mecanismo suyo elemental que estaba en la sombra, que es el de seguir un
patrn familiar (en este caso, de la madre). Ahora al aceptarlo, puede empezar a
asimilarlo y hacerse responsable de lo que le ocurre.
Estos juegos, como el de La Sombra, ayudan sobre todo a que las personas que
asisten a los talleres puedan conectarse con partes de ellos mismos evitadas hasta
el momento. Al atreverse a vivirlas a travs del juego y poderlas explicar en
primera persona y en presente, les aportan y facilitan un nuevo y abundante Darse
Cuenta.
(Silencio)
FERRAN: Cmo ests ahora?
CARME: bien, estoy bien Estoy bien. Estoy siguiendo con ese problema Siento no
haber ayudado ms. Si me acordara de algo ya te lo enviara
Carme vuelve a conectar con la proyeccin de pensar que los de fuera- en este caso
yo- consideran que no da lo suficiente.
FERRAN: Carme, est bien Est muy bien Ahora vamos a seguir con otras preguntas,
te parece?
CARME: (asiente con la cabeza)
FERRAN: Cules han sido las crisis que han aflorado a travs de este trabajo teraputico
de Gestalt y juegos en tu vida?
CARME: Yo, despus del Crecimiento Personal y ahora en la terapia Gestalt, he conectado
con lo que quiero ser. He encontrado de una manera asequible a m, mi profesin, cosa que
me hace estar tranquila. O sea, es como si todo me hubiera ido encaminando, encaminando
hasta el lugar donde estoy ahora. Y ahora estoy recta, de pie, mirando al frente, segura. Yo
antes era profesora de gimnasia. Me senta satisfecha y a la vez notaba que me faltaba


225
algo. Entonces lo dej todo y dije que necesitaba un ao ldico, un ao sabtico, un ao
sin hacer nada. Y dej el trabajo, dej a mi marido, romp con la familia Sobre todo con
mi hermana. Mi hermana ha tenido cncer, y es muy absorbente, y es un poco como que
yo no poda darles a ellos nada, porque necesitaba las pocas energas que tena para m.
No s qu explicar ms Bueno, lo de la gimnasia. Era: yo daba las clases, pero en
realidad mi creatividad no quera que fuera dedicada a la gimnasia. Quera dedicarlo a
otras cosas Y por esto estaba con la formacin en Gestalt y Juegos. Era romper con todo
porque no estaba a gusto con lo que en aquel momento tena en mi vida. Como si me
encontrara atada. Atada. Y de esa manera fui cortando lazos, en el sentido de que el
tiempo que tena no lo quera dedicar a los dems: lo quera dedicar a m misma. Y si no
era as, no poda llegar a saber cul era mi meta. Era como reivindicar que yo quera
formarme, como que todos me vean como la mam, la hermana, la mam de mis hijos, la
mujer de mi marido, la hermana que siempre estaba ah para llevar en coche a quien sea,
para invitar a comer a quien sea, para Entiendes?
Fue romper con todo, romper con todo. Reivindicar que yo necesito mi espacio y mi
tiempo para m y para mis cosas.
Creo que gracias al juego gestltico de La Sombra Carme ha podido conectar con
sus ganas de insultar y de estar harta de ser buena chica. Parece ser que con el
tiempo ha ido floreciendo esta toma de conciencia y ha podido dejar de evitar estos
mecanismos, a la vez que se ha hecho responsable de su comportamiento y esto ha
facilitado que rompa barreras en la forma de relacionarse que tena con su familia
de origen y con la actual. Esto le est ayudando a conectar con su auto apoyo y
recursos personales, que eran sus objetivos fundamentales al principio de
formacin.
FERRAN: Y la formacin te ayudaba?
CARME: Venir aqu? S. S que me ayudaba. Cuando lo comparta con el grupo, conectar
con realmente lo que yo quera A m me cost, porque yo era de aquellas que deca que
no, qu va. Porque me cuesta mucho conectar con mis necesidades. Pero mis necesidades
cada vez iban tomando ms fuerza, aunque yo no era consciente. Yo a m misma me
engaaba, me he engaado a m misma y engaaba a los de alrededor, diciendo que no
pasaba nada. Hasta que mis necesidades y mis inquietudes fueron tomando fuerza,


226
abrindose paso a travs de la formacin en Gestalt y Juegos. Y si no lo hubiera hecho as,
pues poda haber estado Pues veinte aos ms. Engandome a m misma y siendo lo
que era. Entonces de esta manera, al romper con todo, s que he tenido un precio muy
grande, pero bueno Tambin he tenido la satisfaccin de que me he puesto en mi
camino, en el camino que yo quiero. Es como ponerle conciencia a todo lo que tena
dentro.
FERRAN: O sea, que las aportaciones ms significativas seran en el sentido de que has
encontrado tu camino?
CARME: s. S. Y le he puesto luz a mi interior, a lo que yo realmente quiero ser como
persona. Porque yo tampoco lo sabay ahora quiero ser terapeuta. Quiero ser terapeuta
Gestalt. S, s. Lo tengo clarsimo. Y de eso me he dado cuenta a travs de esta formacin.
Si yo no hago todo esto, por supuesto, hubiera estado ciega. Hubiera estado como pues
como aos atrs. Notando que haba un vaco en mi interior. Y ese vaco pues ya no existe.
Yo no tengo vacos en mi interior, yo me siento plena. Me siento enriquecida y con ganas
de seguir trabajando. En este camino y con esta formacin.
Aqu Carme no se queda el tiempo necesario en contacto con su vaco para poder
saber qu le est aportando o cmo se produce y cierra demasiado rpido el Ciclo
de la Experiencia. Podemos percibir que tiene muchas ganas de no volver a
experimentar esta sensacin y esto hace que la gestalt se quede abierta, inconclusa
con el resultado que el vaco le volver surgir en otros talleres, ms adelante.
FERRAN: Y a pesar de todas las crisis y todo, por qu continas?
CARME: Qu por qu contino?? Hombre, porque son crisis curativas, y sanadoras, est
clarsimo Y porque aunque las tenga, la vida sigue, y yo cada da me pregunto qu es lo
que yo quiero ser y qu es lo que estoy haciendo
Y porque a pesar de las crisis yo no he estado ciega en ningn momento, creo que he
sabido lo que quera. Lo que pasa es que es un tiempo y un precio que he tenido que pagar,
pero estoy contenta. Si no hubiera pasado esas crisis, no hubiera encontrado el camino y
actualmente no estara donde estoy. A pesar de las crisis. Hay una evolucin total, por
supuesto
Carme empieza a tener su necesidad satisfecha de saber a qu quiere dedicarse en


227
su faceta laboral. A la vez tambin habla de que acepta todo lo que le ha ocurrido.
Esto la lleva a experimentar cambios y sentir que est evolucionado como persona.
FERRAN: Cmo ha sido la relacin con el grupo hasta ahora? Cmo ha ido
evolucionando?
CARME: La relacin con el grupo? Ha sido y es ms abierta en cuanto a que yo me
dejo Me he quitado mis resistencias. Como me dijo uno de mis terapeutas, Quim, si yo
soy una persona que todo me va bien, todo me va bien, todo me va bien, pues claro, en
cierta manera hago que los dems sean pequeos a mi lado. Claro.
Me he tenido que trabajar mi orgullo, que yo no reconoca, y me doli mucho
reconocerlo Y me duele, porque an hay lo que pasa es que ya no le dejo tanto
espacio. El orgullo ya ha perdido fuerza. Entonces Ahora me viene la parte de La
Sombra es esa parte que todos ven y que yo no veo. Y es esa dureza en m, esa dureza y
esa S, ese orgullo. Esa es la parte de mi sombra: el orgullo. Que me ayuda a ser fuerte,
pero que ahora ya no lo necesito tanto, no lo necesito para tirar adelante, porque ms bien
me hace dao. Y hace que la gente no se acerque a m. O sea, como que estoy ms
accesible a los dems, soy ms accesible a los dems.
FERRAN: Y crees que los juegos te han ayudado?
CARME: Totalmente! Claro que s. Totalmente. A m si me dicen directamente: t eres
una orgullosa, primero, que lo rechazo; y segundo, que no s ni cmo cambiarlo. A travs
del juego y de mis compaeros que me han hecho de espejo, eh? yo me he dado cuenta,
nadie me lo ha tenido que decir. Yo me he dado cuenta de que soy una orgullosa.
Entonces, s que lo he asumido, y al Darme Cuenta puedo cambiarlo. Por ejemplo, como
me pas en un juego en que ellos, mis compaeros, me hacan de terapeutas. Que cada uno
exploraba una parte de terapeuta: uno haca de confrontador, otro de conciliador, otro era
emptico, otro preguntador, otro apoyador vale? Ah me di cuenta (Silencio) que
rechazaba lo que me decan mis compaeros. Era que no tenan razn en decirme lo que
me decan, la que tena la razn era yo. Eso me llev a Darme Cuenta de este orgullo. Y
con tu ayuda, Ferran, que en aquel momento eras nuestro terapeuta supervisor. Hubo una
de mis compaeras-terapeutas que intervino, y directamente le dije a ella: esto s que me
ha servido!. Y me dijiste: vale, le acabas de dar una patada a todos los dems.
Parece ser que gracias a este juego de mostrarse delante de diferentes terapeutas,


228
Carme puede conectar con el orgullo que mencionaba al principio del primer taller,
aunque ah ella lo defina como no saber pedir ayuda o no confiar en los dems. Y
es que Carme tiene tambin su Polaridad de por un lado no saber nada, creerse
menos que los dems y por el otro el sentirse superior. Segn mi experiencia, es
una polaridad que cuesta mucho de reconocer en las personas que como Carme se
identifican ms con el rol de inseguras. Les resulta muy costoso hacerse
responsables y aceptar que realmente muchas veces se sienten superiores a los
dems; prefieren evitar el Darse Cuenta de esta parte para poder as continuar con
el pobrecito de m, con la vctima.
FERRAN: Y con los terapeutas, cmo ha sido la relacin? Cmo ha sido eso con la
autoridad?
CARME: buensima. Yo en ningn momento os he cuestionado, a m me habis satisfecho
mucho. Os estoy agradecida porque a veces me habis confrontado y de ah he sacado algo
muy positivo. Confo mucho en vosotros, o sea, plenamente. No es peloteo: plenamente.
Sois dos terapeutas totalmente diferentes y eso creo que se complementa.
En esta respuesta vuelve a aparecer el rol de nia buena. Creo que en su caso es
fundamentalmente por miedo a que la dejemos de querer.
FERRAN: Y cuando te hemos confrontado, cmo lo has vivido?
CARME: pues con la confianza que os tengo. Y me he sentido tranquila porque s que
todo lo que hagis me beneficiar. Incluso a veces os pido que me machaquis ms.
Porque es muy beneficioso que me machaquis. Esa confrontacin es muy positiva, muy
positiva. Y todo es porque, como mnimo, primero os habis ganado mi respeto. Siempre
habis tenido mi respeto. Y nunca he dudado: nunca.
Pienso que aqu s que ha podido retomar su responsabilidad de cmo quiere ser
con respecto a su familia, aunque tambin sale que an tiene miedo a dejar emerger
a esa parte insultona prefiriendo seguir relacionndose con nosotros desde la nia
buena. Me doy cuenta que de momento est bien la confrontacin que hizo con su
familia, pero que en el espacio teraputico -que es el que la est ayudando a
cambiar y decidir qu quiere hacer en su vida- no se atreve a confrontar. Tengo la
sensacin que por mucho que indague acerca de de cmo se siente realmente con
nosotros, lo evitar del todo. Mi experiencia me dice que cuando el paciente hace


229
una evitacin fuerte es mejor dejarlo para que as l mismo, por el poder de
autorregulacin, se d cuenta de este mecanismo. Todo esto es lo que me pasa en
estos momentos con Carme despus de la respuesta que me ha dado en esta
pregunta. No tengo prisa, la escucho y la acompao y hasta la siguiente
FERRAN: Por ahora, y para este taller, ya hemos acabado, si no quieres aadir nada ms
CARME: no, por m est bien.


Ferran.
Muy intenso para m el tema de La Sombra! Me toca por todos los lados Yo
nunca imagin cuando empec mi formacin en Gestalt que tena tantas partes de
m mismo sumergidas en La Sombra.
Descubr tambin que soy bastante pelen, y que estoy harto de ser nio bueno,
y que tena muchas fantasas que evitaba dejar salir a la luz bien sea por vergenza,
por miedo a que no me quisieran si las explicaba o por no poder seguir ejerciendo
control sobre ellas una vez aceptara que yo pensaba de esa manera. Me acuerdo de
cuantas veces trabaj con el Perro de Arriba y el Perro de Abajo, y esta tcnica la
sigo utilizando actualmente en momentos donde me pierdo y no soy consciente de
si evito o no.
Me es fcil poder acompaar a Carme en este proceso porque yo tambin romp
con maneras de relacionarme con mi familia de origen, hecho que por cierto
provoc bastante desgaste en m y en ellos.
Me siento muy identificado con ella en el tema profesional pues yo tambin decid
dedicarme a ser terapeuta a medida que iba rompiendo con patrones antiguos; esto
me haca sentir ms confianza en mi mismo y ganas de poderlo ofrecer a los
dems.
Con respecto al tema de esperar a que la persona se de cuenta por s misma
permitiendo con ello la autorregulacin tiene mucho que ver en ello mi propio


230
proceso teraputico: yo siempre me sent muy respetado por mi terapeuta Joan
Garriga; l siempre permiti que yo llegara por m mismo a entender o a decidir
que quera dejar o no un mecanismo mo. En todas las sesiones teraputicas me
dejaba que yo decidiera el ritmo de Darme Cuenta de lo que me pasaba, y si en esa
sesin no poda l me lo respetaba y sobre todo me segua mirando con los mismos
ojos respetuosos y amorosos que cuando habamos dado comienzo a nuestra visita.
Esto me ayud mucho, pues notaba que conmigo no empujaba el ro, que lo dejaba
correr. Por eso tambin creo que es bueno confiar en que el paciente sabe cul es su
ritmo, pues yo as lo he podido experimentar.

Entrevistas.
scar y Pilar.

PILAR: me estaba intentando acordar, porque el tema de la Sombra no lo recordaba
mucho. Ahora Oscar me estaba situando.
QUIM: vale. La pregunta seria cules han sido las crisis que ha hecho aflorar el trabajo de
Gestalt y juego en tu vida, y cules las aportaciones ms significativas? Esto, ms o menos
situados al cabo de un ao de formacin. Ms o menos, situaros en esta poca y si lo
podis vincular a algo relacionado con la Sombra, pues perfecto.
OSCAR: a m lo que se me ocurre es que el hecho de potenciar muchsimo la percepcin
de cmo ests en cada momento, de cmo te sientes. A m la primera crisis o la ms
fuerte que me gener, era la de ser capaz de contactar con un dolor que no me era que
no me permita sentir. Y el hecho de ir haciendo trabajos, de contactar con el Aqu-Ahora
y esos trabajos de sentirte, me llevaron a un momento en que no me pude escapar. Tuve
que acabar conectando, a pesar de que no quera, por el dolor que senta. Esto como crisis.
Se trata de la interrupcin del ciclo de la experiencia, en la evitacin de cierto
dolor, en el sentido de resistencia. Es decir, hay un dolor que no se est liberando y
que siempre sale, ocurra lo que ocurra. En algn punto, la interrupcin del ciclo ha
hecho que eso pendiente ese dolor no expresado- est, de alguna manera,
pulsando; con una pulsacin constante, haga lo que haga. El permitir explorar esa


231
zona sin evitarla, permite que ese dolor pueda tener una expresin como un s
propio; el mismo dolor puede provocar ya un mecanismo de expresin, con lo cual
puede salir ese Yo doloroso que no estaba expresado, y que seguramente pertenece
a una poca antigua que luego se ha trasferido o repetido en una separacin. Tiene
que ver con la separacin de la madre y con la separacin matrimonial: son 2 veces
en que se rompe esa dualidad, cuando se separa de su ser querido para empezar a
vivir su individualidad.
Y lo que fue teraputico para m de entrada fue el permitirme sentirlo. Y cmo me
ayudaban los juegos a esto? Los juegos en este caso no lo s, pero, por ejemplo, la
dinmica o juego de la cuerda que separaba la Sombra de la vida consciente, la vida de da
a la Sombra En este ejercicio conect con un agotamiento brutal. Con agotamiento y
con dolor.
Aqu vemos claramente que hay una retroflexin en cuanto a pasar a la accin, a la
expresin del dolor. Cada vez que ese dolor de separacin o ese dolor no
expresado, scar lo retroflecta y lo siente como una parte pesada propia no
expresada.
El hecho de que fuera un juego, me permita explorarlo, porque desde lo consciente no me
lo permita. Pero al jugar a buscar mi sombra, acab saliendo mucho dolor y mucho
cansancio. Y me ha dado soporte en el tiempo, el conectar con este dolor. Y me gener
una crisis y empec a hacer terapia otra vez.
QUIM: a raz de esta crisis?
OSCAR: s. S Porque necesitaba un proceso de aceptar que este dolor era mo
En el caso de scar y ese dolor podamos ver, a travs de la terapia, que tras una
separacin matrimonial de 15 aos de convivencia con 3 hijos en comn, aunque l
decidiera la separacin, el dolor por ese hecho no estaba expresado, y retroflectaba
hacia dentro en forma de sentimiento de culpa, sin haber tomado contacto con l
mismo, a causa de la desviacin. Tambin a la vez le conectaba con un antiguo
dolor en cuanto al no reconocimiento de la separacin de la madre.
Aqu Oscar estaba trabajando cmo salir del ciclo sin desviar, sino tomando
contacto-retirada con ese dolor. Y a travs de este juego, tomando contacto real con


232
ese dolor, pudo empezar la retirada de, por un lado, la separacin matrimonial y
por otro, de la madre. Con lo cual, la persona crece desde la autorresponsabilidad
como adulto.
PILAR: yo creo que mi crisis ese fin de semana fue, una vez ms, el hecho de no poder
mostrarme. Creo que permanec ms tiempo en la zona de seguridad que en la Sombra.
Entonces pues bueno, vi realmente lo que me costaba el hecho de pasar a la parte de
mostrarme, la de soy as, esto es lo que hay, y poder permitirme cualquier cosa que se
me ocurriera, no? Fue una crisis entre comillas. Fue una crisis en el sentido de que aqu
estoy fija, tan, tan, anclada ah, tan arraigada Rgida en esta parte Supongo que la
gran crisis tambin era un poco a: Si me desmonto, me desmonto mucho, como que te
desmontas del todo
Pilar est hablando de introyectos, no toma conciencia de necesidades personales y
no pasa a la accin para resolverlas. Estamos hablando de la primera parte del
ciclo: primero, la sensibilizacin hacia sus verdaderas necesidades; los introyectos
de cmo soy en mi familia de origen y cmo hay que ser en sociedad; y por otro
lado, imaginar que si yo me muestro tal como soy, puede pasar algo fuera de lo
comn; hay una creencia donde hay un cmulo de acciones o de sensaciones o
necesidades no expresadas, debido a esos introyectos y a la vez a esa
insensibilizacin sobre las propias necesidades.
El gran miedo, la gran fantasa o la gran Y eso me hizo estar ah rgida. En mi postura, y
en el no-mostrarme, en no mostrar mi Sombra. Algo que a nivel particular, profesional, en
casa, como que No s Tena los dos extremos: me daba cuenta que en casa el
desmontarme me es muy fcil, y que hasta a mi pareja la agobio porque estoy ms
desmontada que montada, parece Pues era como que delante de la gente no quera,
siempre estoy en un estado estable, sin bajar la guardia. Esto cuesta no s Me daba
mucha rabia, realmente.
Vemos la dualidad entre el Yo Social y el Yo Autntico: en familia o en confianza
me puedo mostrar y en sociedad, no; hay una dualidad como si yo fuera dos
personas distintas, y las dos estn enfrentadas entre s. Hay un gran enfrenamiento
de polaridades entre el Yo-social y el Yo-autntico.
QUIM: si esto lo relacionamos con el principio, donde decas que con el grupo ningn


233
problema, para entrar y tal
PILAR: no, no S me muestro Lo que pasa es que, primero, me cuesta mucho. Y
segundo, que es como que una cosa es el mostrarte y otra cosa es el desmontarte. Para
m es diferente. Consigo mostrarme, paulatinamente pero el desmontarme es
complicado para m como que la fantasa era que no voy a poder montarme otra vez,
cmo salgo de ah?
Esta declaracin de Pilar tiene que ver con algn introyecto de alguna experiencia,
en la que cuando uno se desmonta o pierde los papeles, le va a ser muy difcil
recuperar otra vez la postura social.
Y eso me hizo estar un poco ms fija en ese lado, no?
Y para m fue una crisis. Porque claro, en un momento determinado no poder hacer lo que
quiero No s. En aquel momento me parece que el simbolismo era un poco desnudarme,
no? Y lo nico que consegu fue girarme la camiseta, sin saber qu estaba haciendo,
realmente. Era muy simblico: me haba dado la vuelta a la camiseta. O sea, s me haba
mostrado, pero no me la haba quitado, con lo cual segua manteniendo una postura, no?
La parte positiva de la formacin de Gestalt y Juegos Yo creo que las tiene, y que tiene
muchas, no?
QUIM: enlacmoslo con el cmo, a pesar de las crisis, segus adelante
OSCAR: en mi caso es que las crisis lo que hacen es descubrirme algo que era mo y que
llevaba escondido. Y cmo conectar con esta parte de la Sombra era una descarga de
liberacin. El dolor haca un dao diferente En el fondo agradable Sentirme ms
ligero.
QUIM: Ms agradable que antes?
OSCAR: antes era como algo que estaba actuando igualmente, pero yo no saba qu era. Y
me haca estar agresivo, violento, irritable, irascible Cuando me permit sentir el dolor,
pues slo estaba triste.
El verdadero dolor de la separacin es un dolor soportable: pierdo al otro, dejo de
verlo, lo lloro y eso duele. Y ah no hay resistencia, porque es real e inevitable la
prdida, y que me crea un dolor. Ese es la principal finalidad de ese duelo. Cuando


234
estoy intentando retroflectarlo o desviarlo, hace que entre un gran cansancio,
porque no es un dolor autntico, sino la lucha por evitarlo. Y se convierte en
sentimiento de culpa.
Yo tena muchos ataques de ira hacia otras personas y esto
Proyeccin y desviacin: desvo mi enfado sin asumirlo, hacia personas ms
dbiles o, con mi proyeccin, proyecto hacia fuera mis partes ignoradas, y creo que
son los otros padres u otros- yo soy as. O sea, no hay autorresponsabilidad. O
desvo hacia otras personas mi rabia interna, que yo no percibo.
Yo no quera tener ira y la tena. Es como si hiciera algo que no quera hacer. Y cuando
entend que este dolor, el no conectar con este dolor, me haca sentir otras cosas diferentes
y me haca tener actitudes que lo taparan; al permitirme sentrmelo, me ayud a
entenderme ms. Era como que permitirme el dolor, slo era permitrmelo, y no afectaba a
nadie ms; en cambio, no permitrmelo afectaba a otras personas: a mis hijos, a mi primera
pareja, a mi pareja actual
Oscar toma conciencia de que al no desviar ni proyectar, es decir, asumir su propio
dolor, aparte de liberarle a l, libera a las otras personas de su sistema de esa
resistencia a la evitacin. Porque si no, es como si l en su evitacin, carga con el
dolor de los otros y con la evitacin de los otros. Cuando se permite expresarlo, los
otros le ven desde su autenticidad y pueden apoyarlo o rechazarlo, pero desde su
autenticidad.
En el trabajo era como que para no sentir el dolor conectaba con la agresividad. Haba
cosas que yo no quera hacer y las haca igualmente. Y dejar de hacerlas era mucha
comprensin. Era sper-liberador. Me liberaba. Me senta ms durante muchos aos he
tenido al sensacin de como si tuviera un alien dentro que haca cosas por m que no
quera hacer. Y por ms que no quisiera ser agresivo o irascible, haba algo que me posea
que me haca ser irascible o agresivo. Y la Gestalt con los Juegos, junto con terapia y otras
cosas, me ha ayudado a sentir que lo que sala era otra forma. Y al verlo me ha ayudado a
que, cuando estoy ms tendente a estar irascible, miro y No es fcil, pero miro, y a
veces me es ms fcil no hacerlo. Y es como que lo decido yo, entonces. No acta un
alien que me posee.
Oscar toma conciencia, y tras esa toma de conciencia de la aceptacin de ese dolor


235
de separacin, puede haber una cierta sensibilizacin, donde los introyectos,
aunque acten, dejan de ser introyectos porque aumenta a conciencia sobre ellos.
Se convierten slo en creencias y as no proyecta fuera. Con lo cual la energa est
puesta en la expresin de ese dolor, toma contacto con l mismo y esa retirada del
dolor es ms fcil que suceda, y Oscar pueda empezar un nuevo ciclo.
QUIM: Un Darme Cuenta?
OSCAR: claro, claro. S, eso sera.
PILAR: para m hay una parte de mucho machaque, no? Sobre mi persona, y de mucha
exigencia. Pero tambin una parte en la que yo creo que he sido ms tolerante conmigo
misma. Hasta dnde puedo llegar y hasta dnde no puedo llegar. Y hasta donde no puedo
llegar es que no puedo llegar.
Aqu vemos con Pilar, que a partir de la aceptacin, tambin hay una toma de
conciencia y deja esa exigencia, que se convierte en ms sensibilidad; deja esos
introyectos sobre lo perfecto que hay que ser. El trabajo en el grupo y con los
juegos le hacen tener ms conciencia de un yo ms autntico, y as puede poner la
energa en pasar a la accin, en lugar de creer que la accin tiene que ser perfecta y
correcta en cada momento. Hay toma de conciencia sobre que puedo hacer una
accin, puedo tomar contacto con una realidad, puedo satisfacerme, aunque no
acierte o no d en el lugar adecuado. O sea, que me permite pasar de los
introyectos a la accin, que es muy importante para Pilar. Sino esos introyectos que
fuerzan a la perfeccin, hacen que no pase a la accin.
Como que si en estos momentos no he conseguido llegar a desmontarme, no he
conseguido llegar a cruzar la barrera que en principio debera o tendra la oportunidad
de cruzar, por el sitio, por el entorno y dems Claro, mi tendencia natural es a auto
machacarme: no lo has conseguido, no eres capaz Lo que he aprendido un poco es a
aceptarme: si no he podido, pues no he podido Es as.
Pilar con frecuencia bloqueaba su energa por miedo a excitarse demasiado, o a
sentir emociones demasiado fuertes o a la vez por miedo a salir del contexto social;
de alguna manera, el bloqueo que hay a nivel fisiolgico, que acompaa a este
miedo hace que no diese un paso hacia la aceptacin. Ahora Pilar, ms vaca de
esos introyectos, se permite la expresin ms saludable de sus propios


236
sentimientos, piensa en que esas partes de ella son posibles sin tanta crtica
personal, sin tanta sensacin de insatisfaccin, sin tanta ira reprimida. Deja de ser
menos retroflectora consigo misma, sobre todo desde menos exigencia, y empieza
a expresarse fuera de su vida privada, a mostrar ms su talento sin que esos
introyectos le coarten tanto.
Y el dejar fluir esa energa, hasta ahora interrumpida, le lleva a sensaciones
diferentes y ms plsticas.
Y entonces a reconciliarme un poco conmigo misma. Entender que mi momento es ese y
que en estos momentos no puedo. Realmente aceptarlo y no auto-flagelarme por no
haberlo hecho, por no haberlo conseguido Tampoco s muy bien qu hay que conseguir,
tampoco s muy bien hacia dnde me tengo que ir. Como no lo tengo muy claro Pero s
que s que en aquel fin de semana no cruc aquella barrera. Y consigo perdonarme o
aceptarme, tal y como fue y tal y como lo viv.
QUIM: Ha habido algn cambio en la relacin con el grupo, a estas alturas?
PILAR: ya he dicho que no haba muchos problemas al principio, pero Cmo ha
evolucionado la relacin con el grupo Yo creo que ha habido momentos. Para m, yo no
puedo decir cmo ha cambiado. Ha habido ciclos, momentos, y ha habido sobre todo es
como que a medida que vas comprendiendo a la gente, la vas queriendo ms,
evidentemente. Yo marcara casi cada fin de semana descubras algo de alguien: algn
cambio, alguna historia. A lo mejor tambin poda haber un retroceso y luego a lo mejor
un avance no es un cambio uniforme, era algo vivo. Cada fin de semana era diferente
porque todos estbamos diferentes
Las interrupciones entre el contacto y la retirada, esta sensacin o estos ritmos
distintos hacen que la persona se perciba ms real, sin tanta exigencia. Puede tener
una idea menos estereotipada de cmo hay que comportarse y rechazar menos el
ver otros comportamientos como otras partes de ella no incluidas. Esta variedad de
comportamientos llevara a Pilar a una mayor autoaceptacin, a una idea ms
adulta.
OSCAR: yo estoy de acuerdo. Cada fin de semana, como nos bamos conociendo ms,
pues vas queriendo ms a la gente. Porque hasta con la gente que me generaba
resistencias, como ms le vea y ms cosas entenda de esta persona, pues la iba queriendo


237
ms.
Y en ese fin de semana de la Sombra, con la cuerda, como otros, pero concretamente en
este, era como al ver la agresividad de la persona en la que estoy pensando ahora, ver la
locura de otro, ver la tristeza de otro, a m me liberaba de mi agresividad, locura, tristeza,
y me haca ver que los dems tambin tenan cosas de estas, me los haca mucho ms
prximos y yo me poda mostrar ms.
Aqu vemos cmo Oscar y Pilar tienen una mayor conciencia de s mismos al ver
los comportamientos de los otros. Al ver comportamientos distintos pueden asumir
que tambin les son propios, o al menos participan de sus propias experiencias en
lugar de proyectarlas sobre los dems. Y aprenden a tomar conciencia de que ellos
tambin son como los dems, y a partir de aqu, se permiten satisfacer partes de
ellos rechazadas, y avanzan hacia un contacto ms pleno, con sus sensaciones, y
aprecian as ms aspectos de s mismos. Por tanto, hay un avance en la experiencia
de su poder y la satisfaccin de sostenerse por s mismos en vez de correr al
gimoteo, a los reproches, a la culpa propia o ajena-. Se quitan sus corazas y
aprenden a asumir otras partes de sus acciones y consecuencias, se sienten ms
cmodos y ms en contacto con la vida y su expresin.
Era como un espacio donde te podas permitir todo, y veas que estas partes ocultas mas,
otro las mostraba. Y entonces pensaba: menos mal Fjate, aquel se permite decir que
est chalado Y no pasa nada Porque yo tambin pienso que estoy loco, a veces, y no
puedo decrselo a nadie, porque qu pasara si lo dijera a mi familia O a mis padres Y
a veces tengo pensamientos obscenos y tendencias sdicas, y qu hago con todo
esto, aqu solito?. O la agresividad, llevada al lmite que yo no me permito era que la
relacin con el grupo s que creca, porque les quiero ms. Les quiero porque les entiendo
ms y porque me ayudan a sostener mis derias, mis cosas.
Aqu vemos que los bloqueos personales entre la sensacin y la conciencia hacen
que se vean otros modelos, que de alguna manera generan una actitud menos
rgida: descubro que hay otros individuos que padecen mi locura, mis deseos, mis
interpretaciones errneas del mundo, padecen sus dolores, tienen sus fantasas y
estados sentimentales parecidos a los mos, y eso me facilita aceptar todos los
mos, y as podemos entender mejor hacia dnde queremos ir: estamos en
condiciones de desarrollar mucha ms energa, y sabemos hacia donde dirigirla, y


238
en lugar del debera, pasamos a la accin, y esta energa bloqueada por el miedo
o por un concepto moral o por temores o si empezamos a dejarnos llevar por
nuestra ira, o sexualidad, y dejamos de percibirnos como maniticos o perversos
estos bloqueos se empiezan a disipar, disminuyen al vaciarse, los veo como propios
y permiten una expresin saludable de los propios sentimientos.
QUIM: Y con los terapeutas, con la autoridad, cmo era la relacin?
PILAR: tambin ha ido evolucionando, yo creo. Al principio Bueno, pues un poco
distante, quizs, un poco a la expectativa, a ver cmo se poda plantear Claro es que
para m es especial, el tema Para m era todo un Tanto poda ser una hecatombe como
poda ir bien. Entonces Bueno, creo que he estado encantada. He tenido mucha libertad
para decir y hacer lo que yo quisiera. Incluso en momentos en los que me he enfadado con
vosotros, lo he dicho, esto. Y la manera en que lo habis recogido, para m ha sido Para
m, en concreto por mi caso especial, es excepcional. Que pueda hacerlo, y al salir de aqu,
lo que ha pasado aqu es lo que ha pasado aqu. Y que no ha pasado nada. Me he podido
enfadar con vosotros; vosotros creo que me habis podido decir lo que habis querido, y
con una libertad total Considero, para m, en mi caso, excepcional.
La transferencia ha podido servir en un momento dado para que el terapeuta forme
parte del proceso de crecimiento de la persona. No queda como alguien aparte del
propio proceso de Pilar o de Oscar, sino que son una parte ms, con su
responsabilidad y participacin activa.
OSCAR: para m tambin. Yo cuando has dicho la relacin con los terapeutas al
principio era un poco Me senta supervisado. Eran juegos y cosas, pero bueno, que yo
ya saba Una sensacin de autosuficiencia. Con el tiempo se convirti en pedir
confrontacin, en pedir Yo viva las cosas con amabilidad, porque yo vena de un tipo
de terapia muy confrontativa, de dar caa. Y me pareca que era muy light, esto. Que era
para principiantes, que era algo muy suavecito y muy hippie pero que tena poca
chicha, porque aqu no se machacaba a la gente y no se les llevaba hasta el lmite
Y a medida que iban pasando los fines de semana, era: Ala, si no hace falta! Si con
amor y comprensin, y poniendo tiempo y dejando que las cosas pasen Y jugando
pues se llega igual de lejos.
Con la presencia del juego vamos introduciendo la confrontacin de un modo no


239
muy consciente, para que el cliente de alguna manera se convierta en maestro-
aprendiz y por lo tanto, evite introyectos. Ve y acta y aprende de la prctica. Por
tanto, el terapeuta pasa de un proceso teraputico a ser parte del aprendizaje. El
aprendiz no imita al terapeuta, sino que sigue su propio esquema y estilo, por tanto,
en el encuadre del proceso teraputico, hay siempre una mezcla de apoyo-
confrontacin, aunque la persona no percibe la confrontacin como rechazo, sino
como un proceso de conciencia y responsabilidad.
Yo en otro trabajo de la Sombra necesit tomar sustancias. Yo ya haba hecho el trabajo
de la Sombra, y pens que s, que yo ya haba tomado ayahuasca, y otras cosas, y eso s
que era conectar con mi inconsciente y con mi sombra Y luego viv cmo slo poniendo
una cuerda en medio y ponerse a jugar. Aquel da fue una flipada. Pens: ala, si no hace
falta, si tambin est bien.
Y respecto a la relacin con los terapeutas era: qu lejos se puede llegar jugando con
amor y con cario. Para m sobre todo con amor. Yo lo que les he visto siempre es
mucho amor. Y me ha permitido irme mostrando, y llegar a sitios que a lo mejor sino, no
habra llegado.
PILAR: y sobretodo la parte esta de cmo por ejemplo el enfado, se le puede dar la vuelta
y volverlo en algo positivo para el grupo. Yo me acuerdo una vez en que me enfad
mucho con vosotros, porque ya est bien, ya os estis pasando, o s qu.
Vemos claramente cmo la confrontacin adecuada ha llevado a Pilar a una accin
adecuada. Desde la parte confrontativa, hemos hecho que ella se replantee sus
introyectos, que sern modificados y por tanto en este caso se modific su
comportamiento a travs de esa confrontacin.
Y entonces, cmo a travs de mi enfado, yo canalizaba el enfado de la otra persona que no
se haba enfadado con ellos. Y entonces, cuando ves que tu enfado tambin sirve, y lo
puedo teraputicamente positivizar, y sacarle partido para el grupo, pues para m fue me
qued alucinada.
La sensacin de que si piensas que yo llevo un grupo y alguien se enfada, cmo manejas
esa situacin? Y sin embargo, fue como si utilizaran aquel momento. Me acuerdo
perfectamente. Fue con X, y le hicieron hacer algo que no recuerdo exactamente, pero yo
les dije que se haban pasado, y que ya estaba bien, y solt golpes con el cojn porque me


240
enfadaba mucho, y me invitaron a que lo sacara ms, y ms Y al final result que era el
enfado de X que no haba salido. Me qued Porque por un lado piensas: lo saco? No
lo saco? Lo cohbo, no lo cohbo? Me enfrento a ellos, no me enfrento? Claro, siempre
haba una lucha de seguir manteniendo el respeto hacia los terapeutas, no? Pero por otra
parte, siempre me he sentido libre para poder mostrar la emocin que en ese momento,
incluso la negativa que yo pensaba que poda hacerles dao, como es el enfado, pues cmo
le disteis la vuelta y fue positivo ver cmo que una persona no sacara una emocin haca
que al final otra tuviera que hacerlo por ella.
En el caso de Pilar vemos claramente cmo hay una transferencia de la autoridad, o
del padre y la madre, hacia los terapeutas. Junto con el introyecto que seguramente
tiene que ver con no me puedo enfrentar a. Pilar, con su actitud de rebelda, se
enfrenta al padre y a la madre, o en la transferencia a los terapeutas, para que tome
conciencia de cmo esta ira retroflectada o desviada, al tomar contacto con ella, se
libera; y al liberarse, deja atrs la interrupcin del ciclo, porque toma contacto con
el verdadero enfado y la evitacin del enfrentamiento con la autoridad. De alguna
manera ese ciclo puede permitirse cerrarse despus de esa experiencia, porque
toma contacto con la realidad, y se descongestiona de la carga emocional de los
introyectos.
Todos estos pasos, a medida que iba viendo, me iba sintiendo ms libre para poder ver la
emocin que sea, positiva o negativa. Me senta en un entorno claramente tranquila y con
confianza para poder mostrarlo.
OSCAR: yo me he dado cuenta de la habilidad de utilizar el juego de una forma
teraputica. Supongo que tenis un abanico muy grande de juegos y dinmicas, y nunca
eran gratuitos. Siempre haba un "para qu", cada juego tena un objetivo
PILAR: aunque no lo tuviera, poda llevarte a una emocin que Es decir, que era
preparatorio para el siguiente juego.
OSCAR: claro. Y supongo que me ayudaba porque era: bueno, estoy jugando. Entonces
lo elaborabas y volvas a jugar, con lo cual A m me ha enseado tambin que la vida es
esto. Para m la vida era una cosa sper-trascendente, sper-mstica y sper Primero
haba sido sper-trivial, y luego se volvi muy seria. Y aqu se poda tocar lo ms
profundo de nosotros mismos y al cabo de un momento volver a jugar. O a bailar. Porque


241
la vida es esto.
Aqu podemos ver cmo el juego disipa esa energa de elucubraciones donde se
piensa en el temor al fracaso, al ridculo, al disgusto, a la desaprobacin de los
otros Es decir, de alguna manera hace que el cliente se atreva a vivir la
experiencia de un modo real, aunque con la convencin de juego; por tanto, deja
que vaya ms all y tome ms conciencia de sus deseos. Deseos que a veces ni
reconoce, que slo los ve una vez est en este contexto de juego. La diferencia
invita al ritmo con el contacto y la retirada, y el ritmo es ms natural, como si la
forma natural del ser humano fuera la de la capacidad de experimentar, de vivir el
fracaso Como si formara parte de un orden en que el ser humano tiene una
capacidad de experimentar, de su play, en el sentido de que toma contacto con
las cosas jugando, experimentando; y ese propsito hace que la persona no est tan
neurtica, tan el en qu-vendr, o qu-hubo, o el por-qu. Eso le hace entregarse a
la experiencia del Aqu-Ahora.
Por tanto la accin y el contacto estn ms presentes, en una forma ms rtmica. Es
decir, el que juega est en un estado mucho ms presente y toma conciencia en
mucho menos tiempo de lo que sera en un contexto serio, o de buscar porqus, o
acadmico y ms profesional, que le hara atascarse en cierto sentimiento de no
estoy a la altura, o yo no comprendo, o
Yo recuerdo cuando era pequeo, que si los otros no aceptaban y pareca que no
entendan, slo por el hecho de no verme como diferente, segua el juego. Es decir,
hace que la persona no se sume a la actividad o pensamiento de los otros, o
confluya con los otros; le facilita tomar contacto con su bienestar personal o con
sus fracasos personales.
A m me ha servido mucho para esto, para mirarme la vida
PILAR: y para salir de la emocin, tambin, en un momento determinado
OSCAR: s, exacto.
PILAR: primero llevarte y luego poder salir tambin, de una manera rpida.
OSCAR: claro, yo me acuerdo con la tristeza. La tristeza era como Mmmmm! Qu
bien y me quedaba all, en la tristeza. Y luego vena otra cosa: ahora ponte a bailar Y


242
divertirme en otra cosa. S.
Estamos mostrando cmo evitar la confluencia, cmo emprender un mecanismo de
retirada de una emocin a otra. El juego hace salir del estado de confluencia
compulsiva.
QUIM: pues muy bien

Quim.
Viendo al grupo observo cmo poco a poco, al yo estar como formador, he ido
integrando un proceso de cmo vivir mi yo y mi vosotros.
Cmo poco a poco he ido dejando atrs cierta dualidad y cierta pelea interna.
Cmo gracias a haberme atrevido a transgredir ciertos lmites he ido aprendiendo
qu soy, qu quiero, y un poco le he ido encontrando el significado a cada proceso
y a cada necesidad de mi vida.


243
GRUPO 2, TERCER TALLER

Juegos- terapia sistmica. Mayo 2006.

1) Agruparse por diferentes rdenes
- edades
- DNI
- Altura
- Relaciones que han tenido
- Telfono mvil
- Peso
- Numero de Trabajos que han tenido
- Cursos que han hecho (Crecimiento tcnicas)
- Enfermedades leves / graves
- Sitios donde han vivido
- Pases que han visitado
- Personas muertas queridas.

Es una dinmica donde se trabaja el contacto y la retirada, y la cooperacin, y establece
diferentes lazos para relacionarme con los otros. Se puede ver cmo extraemos del fondo
cada vez una figura distinta que hace que nos relacionemos segn esta, y nos permite
diferenciar en cada momento qu figura estamos destacando del fondo, y cmo a travs de
esta figura establecemos contacto o distanciamiento con los otros de distinta manera cada
vez.
Establece contacto fsico entre personas y jerarquas, ya que al ponernos uno detrs del


244
otro, nos da conciencia sobre el lugar que ocupamos en referencia a los dems, y nos hace
de referente en cmo sentimos desde lo corporal y lo emocional el lugar que ocupamos en
el grupo, en funcin de lo propuesto.

2) La balsa (1): Solo puede quedar uno en la balsa (que es un colchn sobre el que
estn todos los participantes. Por culpa del peso hay que tirar uno fuera. Luego a
otro Luego a otro Al final, cuando slo queda uno, comentar como ha ido el
trabajo.

Es un juego que tambin pone hincapi en el contacto con los otros y la retirada.
Nos conecta con las leyes de la supervivencia, en las que cada estrategia de la
personalidad nos puede ayudar o perjudicar para conservar la vida en el juego. Es decir, el
que pasa desapercibido puede utilizarlo como estrategia de supervivencia; el que habla
mucho, eso puede ir en su contra; y as, cada estrategia de la personalidad, que es una
suma de evitaciones del contacto, nos puede llevar a que el resto del grupo nos rechace o
nos admita, aprendiendo que en cada momento tengo que dar plasticidad a lo que
acontece, sin tener tiempo de gestionar muchas estrategias desde lo cognitivo.
Tambin este juego me permite vivir el grado de implicacin con la vida, o el grado de
renuncia hacia ella. Y explorar cmo emocionalmente puedo sentir que los otros me
rechazan o me admiten.
Tambin podemos poner la conciencia para entender dnde interrumpimos el ciclo de la
necesidad. As nos vamos a dar cuenta de cmo un introyecto nos puede impedir la
supervivencia, o una desvaloracin, o una desviacin Cmo todos los mecanismos de
interrupcin de la necesidad, nos pueden llevar a no luchar por la supervivencia.

3) La balsa (2). Igual que en el juego anterior, se tiene que tirar de la balsa:
- Tirar al ms emocional
- Tirar el ms depresivo
- Tirar la ms sexual


245
- Tirar al mental
- Tirar al ms mentiroso
- Tirar al ms espontneo
- Tirar al ms orgulloso
- Tirar al ms humilde
- Tirar al ms valiente
- Tirar al que tiene ms sentido del humor
- intuitivo, juguetn, amable, sensual, sacrificado, sufridor, que gana mas dinero,
mas pobre, etc...

Este juego es muy parecido al sociograma, ya que cada uno tiene que conectarse a qu
parte proyecto en el otro (se trabajan las proyecciones), qu figura proyecto en el fondo en
el otro. Y en esas proyecciones puede haber coincidencias. Adems, esta dinmica est
conectada a la idea de tambin ver cmo vivo el que me seleccionen para algo
determinado, desde la imagen que he dado al exterior, y cmo vivo segn qu tipo de
rechazo (cuando los otros me tiran de la balsa por mentiroso, por orgulloso, etc.). O cmo
lo vivo cuando la gente me tira por humilde o por valiente.
Trabajamos pues las proyecciones, la figura-fondo y, a la vez, qu lugar ocupo en el grupo
o qu imagen he vendido al grupo. Es un reflejo de cmo me vendo yo a los otros, o qu
imagen doy yo a los otros.

4) Sociograma: de entre los integrantes del grupo, hay que decidir e ir a tocara quin
elegiras para:
- ir de fiesta
- cuidar un bebe
- protegerme de un lugar peligroso
- contarle un secreto


246
- montar un negocio
- aconsejarme sobre cmo vestirme
- aconsejarme sobre la decoracin de la casa
- compartir una noche loca
- ir de vacaciones
- sobrevivir en un desierto
- ir a un restaurante
- preparar comida
- ligar

Este es un juego gestltico donde vemos cmo se ha construido una mini-sociedad en el
grupo. Es decir, qu lugar ocupo en el grupo respecto a los otros. Como en el anterior
juego se trabajan tambin las proyecciones, y por otro lado tambin se trabaja el destacar
la figura-fondo. A la vez tambin me Doy Cuenta de cmo vivo el fracaso o la aceptacin:
cuando el grupo me confronta o cuando el grupo me apoya, en el sentido tambin de
contacto-retirada. Qu partes de m he mostrado al grupo y qu partes he escondido.
A la vez, hace que me atreva a mostrar delante de los otos de una forma autntica a quin
elijo cada vez para algo. Eso hace que salgan a la superficie los Temas Pendientes o cosas
no habladas. Facilita que el grupo recupere cierto grado de autenticidad y de franqueza.

Entrevistas
Carme.

FERRAN: De estos juegos, recuerdas alguno en concreto?
CARME: a ver, aunque no est en este taller, un juego que recuerdo con fuerza y que me
impact fue el de las manos (se refiere a Manos con aceite) (Mira al cielo, y respira
hondo) porque al cerrar los ojos es Sentir Es como despertar ms los sentidos.


247
Darme Cuenta de cmo los sentidos los tengo dormidos. Por ejemplo, si miro, no escucho
tanto ni siento tanto. Entonces, de esta manera, cerrando los ojos, es no juzgar. Para m es
no juzgar. Entonces siento diferente. La sensacin, si no me dejara llevar por mi visin,
por lo que veo visualmente, podra tomar otra percepcin de las cosas. Sera como no pre-
juzgar. Este juego me ayud a ver que la vista me hace juzgar
O desarrollar los otros sentidos. Tomar ms conciencia de cmo los otros sentidos me
pueden llevar a a vivir otras sensaciones. Que si me quedo slo con la vista, no noto la
percepcin. A esto me refiero: si pudiera agrupar con la misma intensidad todos mis
sentidos, podra ser ms sensitiva, no juzgara tanto. Y disfrutara mucho ms.
Disfrutara mucho ms de las cosas. No s de qu, seguramente de todo, y de lo importante
que son el resto de los sentidos. No solamente el odo y la visin. Cmo puede unirme a
un grupo el sentido, el sentir ese calor, sin mirar, sin ver a las personas. Qu tanto me es
una mano ms grande, ms pequea, sin ver a esa persona.
Carme comienza a responsabilizarse de que presta una atencin excesiva a lo
visual en detrimento de los otros sentidos; descubre tambin como a travs de la
vista juzga y pone etiquetas a lo percibido en lugar de utilizarla para explorar y
descubrir todo lo nuevo que sucede en el presente, en el aqu y ahora. Eso nos lleva
a Darnos Cuenta que el sentido de la vista, en su caso, esta ms ligado a recuerdos
(pasado) que a dejarse asombrar por cada momento (presente).
Luego me acuerdo de lo de La Balsa. Mmmmmm Por ejemplo, tena temor, temor,
temor a. a ser despreciada. A que me echaran de la balsa una de las primeras. Sentirme
como rechazada una de las primeras. Y vi que, ms o menos, el rol que yo tengo dentro de
un grupo, ni es de lder, vale? ni una de las que tampoco paso desapercibida. Que estoy
donde me gusta estar, que es entre medio. Que no paso desapercibida, pero tampoco de
lder. No me gusta coger el rol de lder. Dejo que otros lo cojan.
FERRAN: Para qu?
CARME: Hombre, por la responsabilidad! Esto est claro. Sera eso. Por la
responsabilidad y porque a veces yo Lder, lder. Bueno, tienes que tener mucha
responsabilidad de cara al grupo y hay que saber. Entonces a m ms bien me gusta
escuchar. No estar callada, sino Tengo paciencia: en un grupo espero, y cuando estoy
segura, me dejo ver o hablo. Mi rol de lder lo tengo bien porque no se me ve. No se me ve


248
porque tampoco lo hago, no me gusta.
Y lo de La Balsa, pues por qu me echaron Me echaron por cosas ya ms banales, no
por cosas importantesme echaron porque ya tocaba.
Mi fantasa es que este juego moviliz bastante a Carme, ya que como podemos
apreciar echa pelotas fuera explicando y explicndose que la echaron por cosas
banales y porque ya tocaba. Esta parte me hace reflexionar sobre los
mecanismos neurticos y evitativos de cada uno de nosotros: no desaparecen por
habernos Dado Cuenta una vez; el darnos cuenta nos hace estar ms atentos pero el
o los mecanismos siguen operando hasta que tengamos el hbito establecido de
percatarnos cada vez que lo evitemos.
Dentro del mbito teraputico serio no me estoy refiriendo a las terapias
milagrosas y breves- es frecuente escuchar que se necesitan aos para ser lo que
realmente somos. De la misma manera, para m es importante recordar que mis
pacientes o alumnos, al descubrir un mecanismo, no significa que ya lo han
cambiado, sino que a partir de este momento van a tener que poner mas y ms
atencin para no volver a caer en l, y as progresivamente hasta que el Darse
Cuenta se sostenga por s mismo y sin esfuerzo permitiendo acceder al paso
siguiente, o sea la energetizacin para despus pasar a la accin que en este caso
sera hacer algo diferente como paso previo del cambio (ciclo de la experiencia).
Todo esto lo explico porque Carme estaba contenta de haber hecho cambios
importantes en su vida y sin embargo aqu le vuelve a salir su mecanismo de nia
buena: no se da cuenta y adems se lo explica de maravilla para que no le duela.
Segn mi experiencia, cada vez que he llevado a cabo el juego de la balsa he
podido comprobar que la gente conecta con temas que les son duros de aceptar y
prefieren echar la pelota fuera.
Porque las personas que quedaron eran ms importantes para poder llegar a la isla. Claro.
Y me echaron porque yo no tuve fuerza como para quedarme, porque yo luch. Si no, yo
me quedo en la balsa. Yo lucho. Cada vez tena que quedar uno menos en la Balsa.
Entonces se tena que decidir a quin echaban en ese momento, entre todos. Muy duro.
Entonces pues Yo qu s Por qu echamos a esa persona? Yo no me acuerdo por
qu me echaron Porque ya haban otras personas Ah, s, porque yo estaba cansada!
Y yo no sera til en la isla, si llegbamos a la isla. Claro, por eso me echaron. Porque


249
como estaba cansada, pues a la hora de trabajar y eso pues me cansara. Y me echaron por
eso. Me extraaba que no me hubieran echado antes, o sea que llegar a ese momento, ya
me estaba bien. Para m ya estaba bien, haber llegado a no ser una de las bastante
primeras.
Aqu Carme vuelve a proyectar en los dems que ellos son ms importantes que
ella y se desvalora delante de una situacin donde le va la vida. No se
responsabiliza de su falta de fe y confianza en ella misma.
Me sorprenda ver cundo me echaran. Y ya dur mucho, para m fue una satisfaccin ver
que dur tanto. Pero saber que iba a ser la ltima que iba a quedar en la balsa, seguro que
no
Al faltarle confianza en s misma an se asombra de cmo los dems tienen mejor
opinin de ella, que ella misma. Denota otra vez la falta de contacto con sus
propios valores y recursos.
FERRAN: Qu te hacia pensar eso?
CARME: s, porque haba otras personas que eran ms importantes que yo en cuanto a
recursos para estar en una isla. Por ejemplo, de imaginacin. De fuerza fsica: haban
hombres que son ms fuertes; a la hora de cortar por ejemplo un rbol para hacer una
cabaa pues yo ya me empe en decir que s, que sera fuerte, que sera muy creativa y
que tena muchos recursos, pero no sirvi de nada porque fui al agua, o sea que No se lo
creyeron.
A Carme no le sirve de nada lo que ella explica a los dems y por mucho que ella
no quiere, la acaban echando al agua. Carme no puede sostener el escuchar el
reproche de los dems con respecto a su necesidad de quedarse; ante los
obstculos con los que se encuentra prefiere abandonar la lucha de satisfacer su
necesidad y explicarse que los dems no la creyeron y la echan al agua. Es un
mecanismo repetitivo en ella: LA EXPLICACIN. Al explicar el hecho consigue
justificar y justificarse liberando con ello una cierta dosis de dolor aunque el
precio que pague con ello es la desconexin de lo que realmente est sintiendo y
de su necesidad o necesidades emergentes quedando de esta manera una Gestalt
abierta e inconclusa.


250
FERRAN: Carme, las preguntas finales para acabar, seran: conclusiones finales personales
que has podido obtener durante la formacin de juego y Gestalt en estos tres aos de
trabajo, en cuanto a darse Cuenta, Autorresponsabilidad, Aqu-Ahora Y deteccin y
satisfaccin de necesidades, tus mecanismos de interrupcin.
CARME: S, yo creo creo que desvo. Me doy cuenta de que tengo una sensacin, le
pongo conciencia y cuando me pongo a hacer X accin, normalmente, cuando es algo
intelectual, lo dejo a medias.
Me he Dado Cuenta durante estos aos de formacin y para eso me sirvi mucho el taller
del Ciclo de la Experiencia- de que tengo como un automtico que me dice que no soy
capaz de hacerlo. Ese automtico lo he tenido puesto, y es lo que me ha hecho desviarme
de muchas cosas. Ahora soy ms conciente y como mnimo me doy cuenta cuando me
voy a beber agua o me voy a comer algo. Me voy a comer, sobretodo con la comida lo he
hecho bastante. Tener una sensacin de irme a comer, cuando realmente no tengo hambre,
lo tapo con la comida. Es mi manera de desviar. En cambio en el plano afectivo no dejo
nada a medias. De hecho, dejo bastante pocas cosas a medias. Porque soy bastante tenaz,
lo que pasa es que A ver Lo que t haras en un da, yo a lo mejor necesito el doble o
el triple de tiempo. Yo soy muy, muy, muy Tengo que emplear mucho tiempo. Eso
quiere decir que yo gasto muchas energas intiles. Porque tambin lo podra hacer con el
mnimo esfuerzo, no tendra que esforzarme tanto. Porque claro, lo cojo y lo dejo; lo cojo
y lo dejo; lo cojo y lo dejo Lo cojo y me voy a comer. Y el estar delante de un papel
para hacer un escrito, y hacerlo veinte veces. Porque no estoy haciendo y a la vez tengo
esa sensacin de que no me va a salir bien, de que no lo voy a hacer bien. Hacerlo, lo
hago, claro que lo hago! Y lo acabo. Pero dedico tantas horas, tantas horas y tanta
energa, y tanto coco Y entre hacerlo y dejarlo, hacerlo y dejarlo, hacerlo y dejarlo,
tengo esa sensacin de que lo tengo pendiente y de que no lo hago bien.
Tengo la sensacin que Carme ha conectado aqu con su mecanismo de Desviacin
que entra en juego justo cuando tiene que entrar en contacto con aquello que
persigue, con su necesidad; me doy cuenta que justo en este momento de
grabacin me he sentido bastante perdido con su explicacin y me ha costado
seguirla y comprender a dnde quiere llegar. Si miramos el ciclo de la experiencia
podremos apreciar que esto ocurre cuando despus de actuar desviamos y
evitamos el contacto directo con lo que realmente queremos. En el caso especfico


251
de Carme esto opera cuando conecta con la parte no satisfecha (insatisfaccin) y
con la hiperactividad que pocas veces logra calmar como ella misma ha expresado
en estas lneas.
FERRAN: Te das cuenta de algn otro mecanismo?
CARME: Confluyo mucho. Esto s. Si alguien est triste, yo estoy triste. Si alguien est
preocupado, yo estoy preocupado con ella, me quedo con su preocupacin. No s
desconectar, y es como que voy cargando mis espaldas todas las inquietudes de todas las
personas que me rodean. Esto s que he tenido que hacerlo bastante en mi vida. Por eso
romp, creo, con la familia. Al romper con mi matrimonio, con la familia, porque me he
preocupado siempre. De mis padres me he preocupado demasiado, cuando no es una
responsabilidad que me toque a m Su matrimonio es su matrimonio y yo, pues he
confluido mucho con ellos. Estoy en un momento de no aguantar una situacin que para
m ya no era buena. Era como una fuerza ma de dentro que, poco a poco, a medida de ir
haciendo esta formacin, ha cogido ms fuerza, mi inquietud interna. Entonces, lleg un
momento que ya no pude soportarlo ms Y tena que ser de esta manera, porque no
poda ser de otra, yo no poda hacerlo de otra manera. Y ahora, despus de haberlo hecho,
estoy contenta porque ahora puedo recuperarlo todo bajo una seguridad y una madurez
En este apartado Carme si que ha conseguido cerrar una Gestalt con su familia al
dejar de Confluir, y de esta manera poder retirarse para empezar a dejarse sentir
cules son sus necesidades actuales, conectndose con sus propios recursos y
soluciones. Durante todo este tiempo, Carme ha efectuado un bonito trabajo con su
familia, ha trabajo muchos introyectos- sobre todo de cmo tiene que ser una
mujer- y se ha atrevido a trabajar ms el YO SI y TU NO, pues cuando empez su
proceso estaba totalmente en el YO NO, TU SI, respecto a su familia de origen y a
la actual.
FERRAN: Continuaras con tu proceso en esta lnea de perspectiva gestltica y ldica?
CARME: por supuesto. De hecho estoy en ello. Estoy en el master y en Gestalt. No lo voy
a dejar, no, no lo voy a dejar.
FERRAN: Cmo han evolucionado las relaciones con el grupo? Desde un punto de vista
de confrontacin y apoyo.


252
CARME: Confrontacin y apoyo Yo normalmente no me confronto con nadie. No he
tenido necesidad de confrontarme. Esto hace que yo tambin pierda parte de mi misma,
porque no me lo permito. Se supone que no puedo estar de acuerdo siempre, en un grupo
de dieciocho personas. Imposible. O sea que de esto me Di Cuenta. Lo que pasa es que
como me pesa tanto, porque no s cmo hacerlo, porque no lo he practicado en mi vida
Aqu Carme est plenamente consciente de lo que le cuesta la Confrontacin, y
est claro que es nuevo para ella y por eso desva delante de estas situaciones.
Es algo que tambin me lo estoy empezando a permitir, pero en eso Soy lenta, me
cuesta De todas maneras me lo empiezo a permitir y a veces me atrevo a decir me
pones nerviosa cada vez que te haces as con el pelo o cada vez que hablas. Eso para m
ya es confrontar, porque el que t hagas esto con el pelo me provoca que me ponga
nerviosa. Y nunca antes lo haba dicho, eso s que es confrontar y esto me ayuda a Darme
Cuenta de que realmente mi postura tambin es cmoda, porque es no-mojarme. Tampoco
me produce una gran inquietud dentro, un gran malestar. No es que me muerda la lengua.
Simplemente, yo entiendo que es comodidad. Es una parte de crecimiento que me pierdo.
FERRAN: te lo pierdes t y se lo pierden los dems
CARME: claro, porque no saben realmente lo que pienso de ellos. Es decir: bueno, a m
todo me est bien. Es una postura cmoda. Tambin me lo estoy trabajando, pero
forzarlo, no, porque me siento muy incmoda. Yo forzar y confrontarme a una persona,
pues no. Porque tampoco es mi potencial, ni tampoco es una necesidad para m. En ese
sentido me tomo mi tiempo y voy tranquila. Lo que pasa que s que es bueno practicarlo
para que nunca salga de una manera daina o desorbitada, impulsiva Ms vale
gestionarlo y que salga con cario y con respeto, si algn da tengo que decirlo. Pero lo
necesito porque cuando algo no quiero hacerlo, empiezo a permitirme el lujo de decir no
quiero hacer aquello. O ya no me ofrezco tanto a las personasDe todas maneras soy
consciente que para trabajar como terapeuta este tema me lo tengo que trabajar y lo s,
porque sale de esa manera, como que no quiero y me sale de una manera brusca. Entonces
s puedo hacer dao. Y las consecuencias tambin pueden ser malas. Y de esa manera es
algo que se puede dialogar, y se puede acoger. Si yo le digo a una persona de una manera
confrontativa algo, con cierta ternura, de esa manera puede ser enriquecedor para la
persona que tengo delante y para m, vale?


253
Me doy cuenta cmo a Carme le sigue saliendo su nia buena, y que le encanta
quedar bien y que la quieran por lo respetuosa que es con los dems. Veremos ms
adelante cmo el mecanismo de Retroflexin trabaja en ella causndole dolores y
cansancio extremos, pues genera tanto esfuerzo para evitar que no salgan sus ganas
de insultar y que slo le vean su parte tierna, que todo este esfuerzo para reprimir
estos mecanismos tienen que salir por algn sitio.
FERRAN: vale. Lo ltimo sera: Qu parte negativa del trabajo efectuado a travs de la
Gestalt y los juegos querra destacar? Qu partes mejoraras, qu partes has vivido como
contra para ti en el proceso teraputico
CARME: qu partes mejorara (Silencio) Bueno, la rueda se hace larga y pesada. La
rueda, s; se hace larga. Bueno, no sEs que mejorar El lugar est bienMe hubiese
gustado que no hubieran juegos que se tuviera que correr mucho, o que no fueran
agresivos, ya que yo tampoco tengo mucha energa para correr y tal, pues me cansan. Sera
eso. Que no fueron de tanto esfuerzo fsico.
Bueno eso es lo que se me ocurre. No lo s. En este sentido, pues por ejemplo que de los
dos terapeutas puedo? Quim habla mucho y no le deja espacio a Ferran. Y que
cuando a veces me gustara ms escucharte, Ferran, porque cuando hablas o coges un poco
el mando de voz, encuentro que tienes cosas muy interesantes que aportar. Esto s que lo
dira, que no fueras tan cmodo y te colgaras tanto en Quim.
Encuentro a Carme en esta parte sper-lcida y personalmente a m, como Ferran,
me ha ayudado mucho, pues una aportacin hecha de esta manera me parece muy
valiente y muy valiosa, y a la vez me encanta escuchar como me confronta como
autoridad. Aqu puedo ver la importancia de utilizar bien una buena proyeccin ya
que realmente esto es lo que a ella le ira de maravilla, que dejara de ser tan
cmoda y expresara ms lo que siente, por tanto considero que su percepcin sobre
el entorno- en este caso sobre m -ha sido muy acertada, y si esto lo hace en ms
espacios, podr salir de su victimismo y hacerse ms responsable aceptando que no
slo ayudan las cosas bonitas, sino que en oportunidad, lugar y tiempo todo tipo de
accin puede ser correcto y apropiado.
Si se me ocurriera alguna cosa
FERRAN: Nos va bien, Carme.


254
Posteriormente, Carme envi un mail en el que deca:
CARME: quiero aadir algo que creo importante y no tocamos en la entrevista del lunes, y
es referente en cmo ha afectado positivamente mi formacin a mis sntomas de fatiga
crnica.
Actualmente tengo el diagnstico de fibromialgia y fatiga crnica. Las dos van muy
paralelas y al explicar actualmente mi enfermedad creo ms conveniente decir que tengo
fibromialgia, porque socialmente es ms conocida.
A medida que acept y comprend cules eran mis limitaciones y que es una enfermedad
que actualmente no tiene cura, empec a preguntarme de dnde poda venir y qu
desencadenantes provocan ms cansancio y dolor muscular...
Y aqu es donde entra todo el trabajo que realizamos a travs de los juegos. El trabajo en
grupo me ha hecho de espejo para Darme Cuenta de mi resistencia en general (de delegar
responsabilidades por ejemplo) y de mi rigidez mental. A medida de tomar conciencia del
cambio mental, tambin lo he notado en lo corporal y eso si que me ha dado los nimos y
la confianza de que este camino de la Gestalt y los juegos es el adecuado para dar un
cambio progresivo y duradero.
A travs de los juegos, el descubrimiento de todo lo que se me ha despertado
conscientemente y la experiencia vivida en ellos, lo aprendido no desaparece, sino que
crece con un beneficio sorprendente.
Ahora mismo no se me ocurre mejor manera de explicarlo, coge t lo que a ti ms te
interese o si se te ocurre alguna pregunta ms me la haces. Espero que hayas cogido la
idea que creo que es muy interesante: creer que gracias a estos trabajos o manera de
formarme, yo he mejorado mentalmente y ha afectado positivamente a mi calidad de vida.
Esta es la parte sobre su enfermedad que an no haba salido y que yo estaba
esperando cuando a Carme le apeteciera compartirla. Desde que Carme est
retroflectando menos y se est atreviendo a expresar ms sus sentimientos, su
enfermedad se est volviendo cada vez ms llevadera. No me atrevo a decir que su
enfermedad viene por no expresar lo que le pasa, pero s que se le acenta ms
cuando niega o desva realidades de lo que le est pasando: al no poder salir hacia
fuera, lo retroflecta hacia dentro, provocndole ms cansancio y dolor. Yo que


255
estoy siguiendo su proceso, he podido vivenciar cmo ha negado su enfado y
cunto le ha costado decir en voz alta que est enferma y pedir ayuda. En estos
ltimos tiempos estoy percibiendo como, gracias al dolor de romper su
comportamiento conocido de ser autosuficiente y cada vez ms atreverse a decir
que NO a los dems cuando ella lo cree necesario, est surgiendo una Carme ms
autntica y con recursos para poder satisfacer sus propias necesidades.

Ferran.
Aqu me doy cuenta de la importancia que tienen los juegos gestlticos para
conseguir awareness. Como deca antes, hay muchos mecanismos que tardan
muchos aos en construirse y consolidarse y esto se lleva a cabo a travs de hacer
el mismo mecanismo muchas veces sin darse cuenta. Y he aqu la importancia del
juego, pues llevamos a la persona a situaciones que no puede controlar o que no las
conoce y al movilizar las fijaciones puede ver salidas diferentes, puede darse
cuenta de comportamientos y aptitudes nuevas de vivir los conflictos.
Esto es fundamentalmente lo que ms me resuena de esta parte, cmo yo gracias a
diferentes juegos he conseguido percibirme diferente, como he descubierto
recursos y potenciales mos desconocidos. Tambin hay algo que para m es
importante: cuando yo me atrev a confrontar -porque tampoco yo saba hacerlo-,
sucedi que la gente tambin me lo agradeca, y les ayudaba mucho para su
crecimiento lo que yo les estaba aportando con mi expresin espontnea de ese
momento. En este punto, ha sido un antes y un despus en mi vida cotidiana, y
sobre todo en mi trabajo como terapeuta.
Estoy seguro que sin esta parte yo no estara trabajando con la gente pues la
necesito con todo mi ser y adems, me devuelven muchas veces que les va muy
bien mi manera de confrontarlos.

Entrevistas
scar y Pilar.


256

QUIM: conclusiones personales que habis sacado durante los tres aos de trabajo en
cuanto a Darse Cuenta, Autorresponsabilidad, Aqu-Ahora y deteccin y satisfaccin de
necesidades, y los mecanismos de evitacin o interrupcin.
OSCAR: yo despus de casi tres aos, a travs del juego y de dinmicas, me acuerdo de
un ejercicio con Carme, en que se evidenci uno de mis mecanismos de interrupcin, que
es irme a la cabeza para no sentir. Y a travs del juego me he podido dar cuenta. Que yo
cuando empiezo a sentir, si no me gusta lo que siento, me voy a bla-bla-bla, y me
desconecto. Me desconecto y dejo de sentir. Este es un mecanismo que he descubierto a lo
largo de este tiempo de trabajo con Gestalt y juegos.
scar aqu es conciente de cmo no les da espacio a ciertos sentimientos que l
considera negativos o que evita. De esta manera, respecto a estos sentimientos no
expresados por no tener espacio, scar se da cuenta de que lo que hace es
desarrollar mucho ms su parte cognitiva de una forma neurtica, y se vuelve a
repetir a s mismo la misma explicacin una y otra vez. Se hace consciente de que,
al conseguir un espacio para esa emocin y no evitarla, su cabeza deja de repetir la
neura de forma frentica.
Otra sera mi ralladura. Lo rallado que estoy, esa neurosis. Lo rallado que puedo llegar a
estar con un tema. Y a travs del juego y la terapia he descubierto que actuando puedo
parar la neurosis y que estando presente tambin. Me sirve hasta para irme a dormir. Yo
no tengo problemas de sueo, pero si un da estoy que no me duermo, me centro en la
respiracin y pum! No me doy cuenta y ya estoy dormido. Slo centrarme.
scar se ha dado cuenta de que mientras haga caso slo de la parte cognitiva (slo
de su pensamiento), aunque este sea neurtico, le impide pasar a la accin. As se
ha Dado Cuenta de que, a veces, el pasar a la accin implica que todo el organismo
sufre un cambio, y de esa manera el mecanismo de evitacin del contacto deja de
prevalecer sobre los otros sentidos y sobre la parte fsica. La accin le lleva a parar
el pensamiento neurtico.
Y yo soy una persona con mucha tendencia a la neurosis, con mucha ralladura. Y todos
estos juegos de presencia, de estar Aqu-Ahora, me sirven mucho. Para evitarla o hacerla
ms grande y burlarme de ella para interrumpirla, llevndola al lmite. Esto no es si es ms


257
de terapia o de juego
Aqu scar habla de que empieza a ser consciente de que la neurosis es salir del
Aqu-Ahora. Implica irse hacia el pasado o proyectarse hacia el futuro, y de esta
manera, dejar de vivir el presente, y se est Dando Cuenta que eso le produce ms
ansiedad. Por tanto, est aprendiendo a travs de los juegos de presencia, a hacer la
prctica repetidas veces de centrarse en el Aqu-Ahora, en oposicin al antes o al
despus.
QUIM: s, s, sirve, sigue, por favor.
OSCAR: pues es cuando pienso qu pasara si pasara eso tan terrible. Vale, pues ir
pensando lo peor que puede pasar si pasa esto. Pues pasar esto, y lo otro, y lo otro ay, y
se morir mi hijo ah, y lo enterraremos y despus me desesperar, y Y cuando es
tan grande, no te lo crees ni t. Es una manera de pararlo. No es mi favorita, pero alguna
vez tambin la he utilizado.
Llevar la fantasa al lmite le proporciona a scar la sensacin creciente de
desapego para no creerse todo lo que est pensando. Es decir, el desarrollo de la
fantasa llevada hasta el final, sin lmites, le enriquece y le hace distanciarse, y
percatarse de que, igual que est creando esa atroz fantasa, tambin muchas de las
dems fantasas o de sus miedos constantes tienen que ver con fantasas creadas.
PILAR: Es que es muy desastrosa, esta manera!
OSCAR: pero cuando ests muy rallado, sirve. Aunque a m me es ms til centrarme.
Mirarme las manos, las venas, notarme la respiracin, ver qu tal est Aunque he
descubierto que desgraciadamente esto no se automatiza. El Darse Cuenta es que tienes
que estar pensando en eso constantemente. No es Me Doy Cuenta y ya me he dado
Cuenta para siempre. Es: me rallo, y me Doy Cuenta Me rallo y me Doy Cuenta.
Y hace tres aos que lo practico y cada vez lo tengo que repetir. Lo que hago ms rpido
es ver dnde est mi interrupcin, que es en el rallarme, y cortarlo, pero no dejo de
rallarme. Voy ms rpido en cortar, pero no dejo de rallarme.
La sensacin despus de estos tres aos es que he aprendido herramientas, jugando, para
aprender a convivir mejor conmigo mismo. Y uno de los fines de semana, el de la
mscara, fue muy liberador cuando tuve la comprensin que tena mentalmente pero no


258
me haba bajado- de decir: hay cosas que no cambiar nunca Nunca. Y fue como un
descanso No me dejar de rallar nunca. Y seguramente nunca dejar de tener tendencia
a la irritabilidad. O a la impulsividad.
scar est hablando de la aceptacin: al dejar de poner resistencia y adaptarse y
aceptar, hace que esa parte neurtica no est tan en lucha.
Pero estos tres aos me han facilitado MUCHOS mecanismos de Darme Cuenta, de que
estoy haciendo estas cosas, y as me retiro rpido. Me Doy Cuenta ms rpido, antes no
tena herramientas para no quedarme pegado a ese estado, para poder cambiarlo. De
hecho, hemos hecho muchos juegos de coger y soltar, de pasar de un estado de nimo a
otro, de uno a otro, de uno Y si lo puedes hacer jugando es porque puedes hacerlo.
Entonces: puedo estar rallado y al cabo de diez minutos dejar de estarlo. En cambio, antes
estaba rallado y al cabo de una semana yo no saba qu me pasaba, ah metido Todo era
una nube, como unas nubes de cemento. Y ahora, con el juego, he aprendido a salir rpido.
Que estoy triste? Vale, pues estoy triste! Pero he aprendido tcnicas, jugando, para no
quedarme enganchado. Y claro, es muy reconfortante.
Otra vez, a partir de la aceptacin, est hablando del fluir, es decir, de no empujar
el ro porque fluye slo. Estamos hablando de poder transitar por varios estados
emocionales, dndoles un espacio a cada uno y averiguando, en este caso de scar,
que no slo se identifica con uno, sino que l puede ser todos o la suma de todos.
PILAR: yo, sobretodo me estoy Dando Cuenta que uno de mis mecanismos evitativos era
la retroflexin. Y antes me quejaba porque tena dolor de cabeza, y migraas. Y ahora yo
creo que me Doy hasta Cuenta de cundo estoy hacindolo, a notar momentos antes de
que me duela la cabeza a ver que no estoy pasando a la accin y que he conseguido
identificar que llega el nerviosismo, por no saber qu hacer qu hago, qu hago, qu
hago, qu hago, qu hago es que no hago nada!-, y al final me iba al dolor de cabeza. Y
ahora me estoy Dando Cuenta de cmo me est avisando antes de que llegue, y cmo el
mensaje es: haz algo, lo que sea, da igual, pero haz algo. Yo creo que he dado un paso
ms, me he adelantado un poco a esa parte.
Igual que scar, aqu Pilar est hablando de que el pensamiento le impide pasar a
la accin. Es decir, la evitacin del contacto implica un mecanismo de interrupcin
de pasar a la accin, y retroflecta esa energa hacia su cabeza. A travs de los


259
juegos y la Gestalt, ha percibido que pasando a la accin, hay una liberacin de esa
energa, y deja de retroflectar.
Y ltimamente estoy intentando ponerlo en prctica: aunque me equivoque, hacer algo.
Esa es la parte que he conseguido. Y sobre todo, el ir pasando tambin a una parte en la
que en lugar de darle mucha vueltas, muy mental, como dice Oscar, en vez de darle
vueltas y vueltas Tambin en terapia lo estoy poniendo en prctica. La ltima vez que
fui a terapia, lo bueno fue que en lugar de llegar y sentarme y empezar a hablar y a
explicar: es que si hago esto, pasa lo otro; y si hago lo otro, pasa lo dems all; y bla-bla-
bla Pues en vez de ir con el mogolln del problema, fui, me sent, y le expliqu al
terapeuta una emocin que tena, un sentimiento, y que me ayudara a entenderlo. No
entenda por qu tena ese sentimiento Y la devolucin del terapeuta fue muy positiva,
como diciendo: me encanta que vengas con esto y que no me vengas a explicar por qu te
pasa esto, qu vas a hacer y venga a darle. En fin, que antes todo era muy mental, y
llegaba despus de darle veinticinco mil vueltas, e incluso a veces hasta con no con
taquicardia, pero s con un estado de ansiedad muy avanzado, de las vueltas que le haba
dado al problema y de lo mareada que iba, no? Y la ltima vez fue esto: tengo este
sentimiento y no s qu hacer con l. Y la verdad es que fue una sesin muy positiva.
Porque luego lo entend: de dnde vena, y eso. Trabajamos bsicamente sobre eso. Y no
haba intentado darle una explicacin. l lo nico que hizo fue ordenar un poco, y
confirmar lo que estaba pasando por dentro. Muy positivo.
Al darle un espacio a una emocin o un sentimiento, Pilar se ha dado cuenta que
ese espacio era necesario y le ha llevado a un cambio; es decir, que la emocin le
gua hacia dnde tiene que ir, en lugar del pensamiento que le produce duda y
estancamiento.
QUIM: a ver, seguimos Continuaras con tu proceso siguiendo con esta misma lnea de
trabajo desde esta perspectiva de trabajo gestltica y ldica?
OSCAR: lo estoy haciendo. Estoy haciendo de observador en un grupo de juegos y Gestalt,
porque me encanta! Es algo que Soy de los que piensan que todo el mundo debera
haber algo parecido a esto. Los que gestionan grupos, tendran que hacer Gestalt y juegos.
El bagaje que da, no lo dan otras cosas
QUIM: Cmo han evolucionado las relaciones con el grupo? Confrontacin, apoyo


260
OSCAR: pues ha ido aumentando el nivel de intimidad y la sensacin de hermandad.
QUIM: Qu partes nuevas has asumido como propias?
OSCAR: la parte narcisista Lo que comentaba antes. No s si la palabra es esta: muy
presumido, que me gusta cuidar la imagen y no era muy conciente. La parte de que me
gusta ser protagonista, que me gusta destacar Esta cosa la llevaba escondida y ahora me
la he permitido ms. Era algo que estaba muy debajo. S, me mostraba discreto y prudente,
pero en el fondo me mora de ganas de ser el prota, y de liderar, y de Pero era algo
que no me permita.
En tres aos he podido ir S que lo he asumido, no lo he mostrado mucho pero lo he
asumido.
El asumir las partes rechazadas y darles un espacio hace que estas partes puedan
actuar de forma clara y tomar contacto con la verdadera necesidad: la de se visto,
de ser importante, ser reconocido De una manera clara.
QUIM: Y la tristeza? Podramos incorporarla a esta respuesta?
OSCAR: la tristeza s que era algo que ya conoca. Con lo que no conectaba era con el
dolor. Tristeza era para m siempre Tristeza, melancola Pero no con el dolor.
QUIM: Y lo has podido asumir como cosa propia?
OSCAR: s S, y tanto. Lo que pasa es que el dolor es doloroso.
QUIM: y la ltima, scar: parte negativa de trabajo efectuado a travs de la Gestalt y el
juego. Qu mejoraras, qu cosas has podido vivir como contra en tu proceso teraputico.
OSCAR: estoy en un proceso de evolucin en esto que voy a decir, eh? Pero durante
mucho tiempo ha habido una parte de m -que en algn momento an lo pide-, que sera
Confrontar. En este caso, tal y como lo llevis vosotros, hay muy poca confrontacin, yo
lo he vivido con muy poca confrontacin. Hay veces que yo sera ms confrontativo.
Aunque ltimamente me estoy dando cuenta de que quizs no hace falta. Pero hay una
parte de m que an duda. El juego es muy divertido, es muy tal, se va muy lejos, pero a
veces combinarlo con una confrontacin ms directa. Aunque lo vivo desde la duda, cada
vez con menos fuerza, aunque a veces No hace mucho lo cuestion en una sesin, dije:
Ostia, aqu no tendrais que apretar un poco?


261
Para scar es importante la confrontacin, y se ha Dado Cuenta de que a veces la
confrontacin le ha hecho crecer. En el trabajo de juegos y Gestalt, quizs para l
la combinacin de confrontacin y apoyo le ha ayudado a crecer como persona.
Para l es importante la confrontacin porque le da ms valor de aprendizaje que al
apoyo. Tambin aqu scar denota que le cuesta mucho tomar cosas buenas, en el
sentido de que a l le es muy difcil ver las partes positivas de los otros o que vean
las suyas, con lo cual, est ms familiarizado con la confrontacin que con el
apoyo; ms familiarizado con el dar que con el tomar.
QUIM: Ya est? Todo lo dems es bueno? Ja, ja, ja
OSCAR: s, no se me ocurre ms Es como lo que nos dicen ahora los que empiezan la
formacin: llevan apenas seis meses y explican: es que vienes cada semana y cada
semana es algo nuevo y distinto, y aprendes. Pues yo he vivido los 3 aos as Dos,
digamos dos aos El tercer ao de mster es distinto, es un complementar cosas, muy
bien Pero los dos primeros aos eran: Yo no me lo pierdo, pase lo que pase aqu
estar.
Porque sala del fin de semana con la cesta llena. De herramientas, un montn de
herramientas y de conocimiento de m mismo, y habiendo disfrutado.
Claro, es que soy un fan, yo! Yo disfruto mucho, muchsimo Siempre Es como No
he sabido ver la parte negativa. Slo esa duda respecto a la confrontacin. Si lo tuviera que
hacer yo, sera ms confrontativo.
PILAR: sigo con mis mecanismos de evitacin. Detecto la desviacin, tambin un poco.
Cuando un tema no me interesa Pero sobre todo, lo hago cuando me estn hablando y
me doy cuenta de que no me interesa nada lo que me estn diciendo, y mi mente va hacia
otro lado y entonces saca otro tema. Me pasa en dos casos: uno, cuando me hablan de algo
que no me interesa, y otras veces cuando me estn tratando de un tema que yo no quiero
hablar. Entonces desvo rpidamente, lo hago muy rpido, lo tengo muy integrado, muy
automtico.
Estamos hablando del Darse Cuenta de cmo el mecanismo de evitacin que tiene
que ver con la desviacin; es decir: cuando con algo no quiero tomar contacto -o
con alguna emocin-, Pilar se est Dando Cuenta de cmo pone en marcha ese
mecanismo. Est tomando conciencia sobre su forma de evitar a travs de la


262
desviacin.
QUIM: pero te das cuenta
PILAR: s bueno, a veces. A veces lo tengo tan integrado que me cuesta verlo. Pero
otras veces s, me estoy Dando Cuenta de cmo me estn hablando y no estoy escuchando,
y me rallo por otro lado, estoy en otra cosa. De eso s me Doy Cuenta.
QUIM: Continuaras con tu proceso siguiendo esta misma lnea de trabajo, desde esta
misma perspectiva gestltica y ldica?
PILAR: Creo que lo que he vivido aqu ha sido muy intenso, y ahora, despus de 3 aos,
como que tengo pensar que se ha acabado. El periodo de fin de semana Yo ya siento
algo de nostalgia, de ganas de volver a empezarlo Por todo lo que conlleva, la ilusin
con la que vienes el fin de semana
Aqu vemos cmo Pilar an confluye con la ltima etapa de la formacin, donde
obtena satisfaccin con los compaeros y a travs de los contenidos formativos.
No ha emprendido la retirada para que entre algo nuevo; an est confluyendo con
sus compaeros y las sensaciones que obtena en esos fines de semana. No es
consciente de ello, y por eso habla como si hubiera perdido algo, queriendo
reproducirlo desde esa confluencia. La retirada no se ha iniciado y en el caso de
Pilar, casi siempre tiene cierta dificultad con la retirada.
Estaba muy cansada, pero a m me estimulaba mucho, el a ver qu pasa hoy, qu vamos a
hacer Era como mucha energa, no? En todos los sentidos. Este tipo de emociones
realmente enganchan, no? Las positivas y yo te dira Bueno, yo llamo positivas a la
alegra; y el miedo y la tristeza no tienen por qu ser negativas, no? Tambin te dan
seales de por dnde va tu vida. Pero s, es algo que es un introyecto y las tengo as
clasificadas: positivas y negativas. Pero las que te crean enganche son tanto unas como
otras. La tristeza tambin engancha, de eso me he Dado Cuenta, es como que tambin ah
tienes una parte de enganche importante.
Aqu otra vez Pilar est hablando de confluencia, eso que ella llama enganche: a
partir de un estmulo que le hace de gatillo, transfiere una emocin del pasado a
algo del presente; confluye con algo que est ocurriendo y no emprende la retirada.
Y lo percibe como un enganche.


263
Y si pudiera continuar, continuara. La dualidad viene porque me encantara seguir, me
encantara, por todo el bienestar que me produce y todo lo que todo esto me puede
producir. Y la otra hay una parte de m en la que no s por qu necesito un descanso, de
todo esto. Necesito un distanciamiento, un periodo de de integracin. (Silencio).
Pilar se est dando cuenta de su confluencia, y de cmo para poder retirarse
necesita un tiempo para poder emprender la retirada y no estar confluyendo; un
tiempo necesario para acabar el ciclo y poder empezar con algo nuevo. Aunque no
es del todo consciente.
No s, no sabra explicarte por qu, pero as como que hay una parte de m que necesita:
ahora voy a quedarme quietecita, que no me toquen. Es como cuando Quizs como
cuando tienes una herida: la hurgas y la ests curando; la curas cada da y ests deseando
que no te la toquen, sabes que las curas son buenas, son positivas porque te desinfectan,
pero claro, cada vez que te tocan, te est doliendo. Entonces, esa situacin es de que tengo
ganas de que cicatrice, y que se quede la parte de piel, para volver, quizs, a empezar,
no? Tengo esta sensacin, como de quietecita un rato. Es una dualidad que tengo, es
una lucha. (Suspiro).
QUIM: en cuanto a la evolucin de las relaciones con el grupo, no s si quieres aadir
algo (Silencio) Ha habido confrontacin con el grupo, en tu caso? O eres ms
apoyadora hacia el grupo?
PILAR: yo creo que hubiese confrontado algo ms. Yo, eh? A alguien en particular
QUIM: pero t como Pilar, eh?
PILAR: s, a eso me refiero. Yo como participante Bueno, se me pueden dar momentos
en los que, cuando sobre todo explicaba algo negativo, algo mo y de repente alguien te
sala apoyndote
A Pilar, al igual que a scar, le cuesta mucho tomar; es decir, le cuesta encarar las
cosas que tengan que ver con resaltar sus partes creativas y potenciadoras, y le
cuesta que hablen bien de ella; le es ms fcil aprender a travs de la confrontacin
que del apoyo. Tambin, por no tomar, prefiere confrontar.
Esa sensacin de No s explicarlo Claro, es mi parte de ver antes lo negativo que lo
positivo. Entonces, en determinadas ocasiones, yo s que si tengo que comentar algo, pues


264
realzo lo negativo, porque estoy tan entrenada en ver lo negativo de las cosas, lo que no
acaba de estar bien, que lo positivo es una parte que me cuesta mucho de ver. Supongo que
en ese sentido, cuando el grupo deca algo, a m me sala la otra parte; cuando estbamos
en plan positivo, yo sacaba mi parte negativa. Pero es que es mi dificultad, la que tengo de
ver la otra parte. Me cuesta mucho verla y sobretodo me cuesta mucho verbalizarla.
Porque a veces me quedo con me gusta, no me gusta, estoy a gusto, no estoy a gusto.
Pero por qu estoy a gusto, por qu me gusta? O sea, el ver el qu es exactamente lo
que me gusta, me cuesta mucho. Lo negativo me es fcil, es lo que siempre he hecho.
Claro, esto supongo que me dificulta a la hora de apoyar a la gente. En el grupo. Y si
hablamos de la vida, pues de la vida. En el grupo, en momentos determinados, la parte de
apoyo, la parte de positivizar en algn momento partes de las personas y dems Me
cuesta mucho hacia m misma y me cuesta mucho hacia los dems. Entonces ah marcaba
un poco la relacin. La prudencia tambin es otra parte que me marcaba a la hora de
expresar mi opinin sobre determinadas cosas. Ms que de cosas, de actitudes de personas.
La prudencia a la hora de hablar del otro, yo qu voy a decir de una situacin personal que
el otro est pasando. Era como pensar que el respeto era antes que mi opinin.
Aqu Pilar llama prudencia a introyectos que posiblemente tienen que ver con su
manera de percibir las cosas. Introyectos como: cuidado con lo que dices, no
vayas a quedar mal, ojo con lo que pensarn de lo que digo Digamos que
identifica prudencia como algo positivo para ella y para los dems, cuando en
cambio es un mecanismo de evitacin de conectar con la verdadera emocin que le
produce, o sea, con la confrontacin o el apoyo real.
(Silencio)
No s, ahora mismo estoy hablando y me parece que lo que estoy diciendo no tiene mucho
sentido, pero bueno. Pero seguro, que algo quiero decir con todo esto Ja, ja, ja
QUIM: no te preocupes, est bien Hay alguna parte nueva de ti que hayas descubierto
y que hayas podido asumir como propia?
PILAR: muchas La parte de la duda Esta Primero, reconocerla. Verla. Aceptarla.
Esto es Yo creo que todava sigo. Porque en lugar de verla como una parte
caracterstica, pues me enfado mucho con la duda. Me gustara, no s, no dudar tanto y
tener las cosas ms claras. S que la identifico, s que la tengo, intento reconciliarme con


265
ella, intento aceptarla... No s Yo creo que este proceso me va a durar toda la vida,
porque no se me va a acabar nunca. Bueno al menos la he identificado.
La parte de de no mostrarme (Silencio)
Qu ms? Sobre todo el, una vez ms, qu hay detrs de no darme la importancia a m
misma, de no valorarme a m misma. S que no me valoro, pero qu intencin positiva hay
detrs de todo esto de no valorarme, por qu lo hago, qu es lo que tengo arraigado ah, a
lo que me aferro y sigo sin valorarme, no? Entonces yo creo que ah tambin ha habido
un trabajo importante durante este tiempo, y bueno, pues detrs de todo hay una serie de
creencias, introyectos, muchas cosas Comodidad Si no me valoro yo y no me valoran
los dems, no me puedo desarrollar Hay tantas cosas tan arraigadas que estn ah
bastante Hacen mucha mella. Lo que hablbamos antes, es difcil desmontar eso para
crear algo nuevo. Me cuesta desmontarlo, me cuesta mucho. Incluso a la hora de hablar
me Doy Cuenta de que el me cuesta mucho, el no podr nunca, el ir conmigo toda la
vida son constantes De la forma en la que me expreso tambin veo que hay mucho
arraigo en una serie de convicciones que me cuesta desmontar.
De todas esas cosas me he Dado Cuenta. Y las incorporo De momento lo nico que
puedo decir es que las observo Y todo este pensamiento y toda esta manera de afirmar
tan profundamente, pues claro, hay algo a lo que me estoy agarrando, no? S, tengo esa
sensacin de que hay mucho introyecto y mucha creencia; pero el por qu no dejarla de un
lado, dejar paso a algo nuevo, a verme de una manera diferente a la que me he visto hasta
ahora Ah hay algo que todava no ha acabado de desmontarse.
Aqu Pilar an est mucho en el por qu y poco en el para qu An no ha
descubierto que se trata ms de darle un espacio al sentimiento y escuchar al
cuerpo.
Es como cuando construyes un edificio: si quieres construir uno nuevo primero tienes que
derrumbar el que hay. Y yo ah me doy cuenta de que me estoy aferrando a algo. Y eso es
lo que a lo mejor me evita el dejar hueco para incorporar cosas que son actuales. Y no al
pasado, no? A una manera de hacer y de ser que posiblemente era hace unos aos. Ahora
soy otra cosa, he cambiado. Es como que me cuesta incorporarlo todos estos cambios a
hoy y a ahora. S que es diferente, y (resalta el y) me cuesta.
QUIM: Pilar, lo ltimo es la parte negativa del trabajo. Si ves alguna cosa que mejoraras,


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algo que no te haya gustado. De los terapeutas, de la mecnica, de la distribucin de
cmo se trata al grupo O a los individuos No s, se me est ocurriendo ahora
PILAR: no s, me cuesta ver de qu otro modo podra ser Sabes lo que pasa? Es que
para m cada persona es como si hubiera una forma de llegarle, entonces por ejemplo, con
la confrontacin: a m no me gusta, hubiese parado, hubiese huido. En cambio a scar le
gusta la confrontacin, pero a m la confrontacin me hubiese hecho no continuar, por
ejemplo. Irme. Y de esta forma, a m me he sentido apoyada, me he sentido libre en todo
momento de expresar No s no se me ocurre. A lo mejor algn trabajo concreto, pero
no s, lo he dicho por decir, no sabra decirte Siempre me ha parecido muy mgica la
combinacin de Ferran y Quim, vuestra combinacin. Quim, t en una parte ms ldica,
ms Y Ferran en una parte ms teraputica No s, creo que os complementis muy
bien
No se me ocurre. Y claro que lo hay No s. Tambin lo puedo comparar con el inicio de
la otra formacin de Gestalt, que me pareci tan diferente, tan No me gust
No se me ocurre nada.
QUIM: pues si no se te ocurre, no se te ocurre. Stop. Madre ma! Gracias, Pilar

Quim.
Cada vez que veo a un grupo participar en una dinmica que tenga que ver con
elegir o ser elegido, recuerdo cmo antes crea que utilizando una buena estrategia
a nivel competitivo, yo poda obtener un mejor resultado. Observando a los
participantes en nuestros grupos, me di cuenta de cunta energa gastaba por. no
entrar en contacto con la verdadera esencia de cada uno, con la lucha por no
obtener algo, con la creencia de que obteniendo aquello puedo ganar energa o los
dems pueden tener una buena opinin de m, cuando en realidad, lo nico que
estoy haciendo es desperdiciar mi energa y alejarme de mi verdadera necesidad.
Cunto reflejo veo de ese desgaste energtico en la lucha por no aceptar la
situacin, en el querer cambiar las cosas y no aceptar las cosas tal como son. En
ese reflejo, me veo cuando algunas veces me he ahogado en esa sensacin de


267
querer cambiar la realidad, y al verlo reflejado en los otros, me doy cuenta de
cunto desgaste y cunta energa desperdiciada por no aceptar quin soy, cmo
soy, o cmo me ven los dems. Entendiendo que siempre me he alejado de la
autorregulacin y cuando me veo ahora, tan cerca, me doy cuenta de qu fcil
puede ser poner conciencia sobre cualquier accin, sin permitir identificarme con
ninguna de ellas, ni con ninguna opinin de los otros. Y a la vez me doy cuenta de
cmo he dejado de creer que los dems saben ms de la vida y de m mismo que yo
mismo.
Cmo me doy cuenta de que si yo creo en m y creo lo que yo necesito, permito
que los dems tambin lo hagan.


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CONCLUSIONES TALLERES GRUPO 2 .

CONCLUSIONES PARA CARME:

Primer taller:

Parte de una desvalorizacin importante de s misma.
Siente sorpresa ante la propia capacidad de llevar a cabo cosas que ella misma
desconoca que poda hacer. Este Darse Cuenta produce un aumento de su
autoestima . Aumenta la propia aceptacin.
A travs de los espejos de los dems, se da cuenta de cules de sus partes muestra
y cules no.
Empieza a hacerse cargo de sus actos: aumenta la Autorresponsabilidad a travs
del Darse Cuenta (tambin en el lenguaje: hablar en primera persona).

Segundo Taller:

Conecta con Su Sombra, deja entrever esa parte que no se atreve a mostrar por
miedo a romper con la imagen de nia buena, y que los dems dejemos de
quererla.
Empieza a conectar con su autoapoyo, que es lo que peda al principio de la
formacin.
Sale con fuerza el Perro de Arriba, ante conductas o preferencias suyas que
prefiere no desvelar.
Toma conciencia de sus necesidades y se autorresponsabiliza. Esto le lleva a poner
una sana distancia con su familia, a dedicar parte de su tiempo a ella misma , a
tomar la decisin de formarse para cambiar de trabajo y ser terapeuta.


269
Aumenta su apertura ante el grupo, en el que se va mostrando ms autnticamente.

Tercer Taller:

Carme en ocasiones todava se siente inferior a los dems y se desvaloriza ante
ellos. Sigue denotando la falta de confianza en sus propios valores y recursos,
aunque en menor medida que al inicio de los 3 aos de formacin.
Consigue cerrar una Gestalt relacionada con la relacin con sus padres, y deja va
libre para entregarse a la bsqueda de sus propias necesidades.
Carme consigue, al final de la entrevista, darse cuenta ms fcilmente de los
introyectos que hacen que represente el papel de nia buena; un ejemplo claro de
lo anterior es cuando puede expresar libremente a Ferran su opinin sobre qu debe
mejorar en la conduccin del grupo.
Comprende e integra el mecanismo de retroflexin y se atreve a expresar ms sus
sentimientos; con lo anterior su enfermedad se est volviendo cada vez ms
llevadera.

Si tenemos en cuenta que Carme parte de una fuerte desvalorizacin hacia ella misma,
los resultados son doblemente satisfactorios. A lo largo de la formacin podemos
apreciar cmo va consiguiendo una mayor autoestima y ms autoapoyo, sobre todo al
darse cuenta de algunas de sus capacidades dormidas a la hora de realizar
determinados actos; todo ello conlleva que pueda ir dejando de lado un fuerte
introyecto arraigado profundamente: esto yo no puedo hacerlo, los dems s
Se da mucho ms cuenta de su sombra, de su inconsciente, lo que le aporta un mayor
grado de autoconocimiento de quin es ella y de integridad personal.
Tambin, al ser mucho ms consciente se sus necesidades reales aumenta su
responsabilidad en cmo satisfacerlas y satisfacerse. Todo lo anterior conlleva que
disminuya su retroflexin y aumente su capacidad de estar y de sentirse ms a gusto
con ella misma.


270

CONCLUSIONES PARA OSCAR:

Primer taller:

Primer Darse Cuenta: la perfeccin buscada desde el seguir un modelo provoca un
vaco al no poder contactar con la propia existencia.
Descubre que, en sus palabras, puedo ser igual de profundo, desde la parte
divertida. Cmo puede actuar al margen de la fuerza de algunos introyectos
relacionados con que las cosas deben ser de determinada manera.
Experiencia de la capacidad facilitadora del juego hacia la escucha
fenomenolgica.
Igual que le sucede a Pilar, experiencia de capacidad fenomenolgica del juego
hacia el acercamiento hacia la propia sabidura y autorregulacin organsmica.
Diversos awareness que se manifiestan a partir de un juego.
Experimento de la bondad y efectividad del trabajo a partir de Gestalt y juegos.

Segundo Taller:

Abertura hacia el dolor que durante mucho tiempo se haba negado mediante la
desviacin, y que se manifestaba en retroflexin. Eso le lleva a la posibilidad de
cerrar esa Gestalt a travs de un adecuado contacto-retirada.
Conciencia de cmo las propias evitaciones afectan tambin a nuestro entorno y
los seres con los que nos relacionamos.
Tambin Oscar reconoce que siente ms cario, ms aceptacin por los dems
miembros del grupo.
Igual que Pilar, Oscar se refiere a una mayor conciencia de s mismo a travs de la


271
relacin con los dems miembros del grupo. Eso facilita la eliminacin de las
corazas de proteccin ante los dems.
Conciencia de que el juego le facilita el proceso teraputico sin tener que entrar en
excesivas confrontaciones y lmites.

Tercer Taller:

Toma de conciencia acerca de que el evitar las emociones, el no darles el espacio
que realmente ocupan, lleva a scar a la neurosis. Y de cmo al permitirse darles
ese espacio, su cabeza deja de repetir la neura de forma compulsiva e incontrolada.
Aceptacin.
scar llega a una cierta tranquilidad al descubrir el mecanismo de desviacin, a
travs de rallarse o escaparse a la parte mental, y sentir que tiene cierto- control
sobre l.
Tambin que este punto le facilita pasar a la accin. Todo esto, gracias al hacer
consciente el Aqu-Ahora en los momentos de su vida en que lo cognitivo se
vuelve neurtico.
Aceptacin por parte de scar de su parte narcisista.
Aceptacin de la no necesidad de confrontacin como imprescindible en la
conduccin de grupos teraputicos, y sustitucin de esta actitud por una actitud
ms de juego gestltico (en ocasiones).
Ms contacto

Por parte de scar ha habido un camino recorrido hacia el darse Cuenta y poner ms
conciencia en cmo actan sus mecanismos de evitacin. A travs de los talleres ha sido
ms consciente de cmo repite modelos de comportamiento que le llevaron a ir a la
razn, dejando de lado su parte emocional, quedndose anclado slo en la emocin que
corresponde al enfado o la rabia.


272
Al final, en su experiencia, es mucho ms consciente de os asuntos inconclusos y empieza
a expresar su enfado y a no creerse tanto sus razones. Es decir, permite que sus
emociones salgan ms hacia fuera.

CONCLUSIONES PARA PILAR:

Primer taller:

En esta primera fase, Pilar no ve como propia su parte ldica y la excluye por una
serie de introyectos (relacionados con ser seria, no permitirse el error, no hacer el
ridculo, hacerlo todo bien) que empieza a detectar.
A partir de esa deteccin, apuesta por trabajar teraputicamente a travs de la
Gestalt y el juego, para acercarse a la parte ldica y quitar peso a todas las
cuestiones que hasta ahora consideraba trascendentales y costosas.
A travs del juego, Pilar siente que hay ms maneras de solucionar sus escenas
temidas, y las lleva a la prctica en su vida.
Experiencia de capacidad fenomenolgica del juego hacia el acercamiento hacia la
propia sabidura y autorregulacin organsmica.
Evidencia de la autorresponsabilidad, en el sentido de no echar la culpa al otro;
compromiso con la parte propia en la relacin con los dems.

Segundo Taller:

Toma de conciencia de cmo le cuesta mostrarse tal como es y de su temor a
desmontarse, que le lleva al inicio de una crisis. Se ven grandes introyectos
interceptando ese camino de completar esa Gestalt.
Aceptacin de sus propios lmites: hasta donde no puedo llegar es que no puedo
llegar. La exigencia consigo misma disminuye a partir de esta aceptacin, que por


273
otro lado, le permite pasar a la accin al disminuir tambin el miedo a equivocarse.
Mayor conciencia de s misma a travs de la relacin con los dems miembros del
grupo.
Ms cario, ms aceptacin por los dems miembros del grupo.

Tercer Taller:

Toma de conciencia. Cmo en Pilar se evidencia la neurosis en forma de dolores
de cabeza, ya que retroflecta y la energa acumulada en la interrupcin de la
satisfaccin de su necesidad, se transforma en malestar fsico.
Pilar descubre que el paso a la accin elimina esa retroflexin, y desaparecen sus
dolores de cabeza. Acepta la parte mental como algo que le lleva a escaparse de
sus verdaderas necesidades, y puede pasar a la accin.
Tambin baja el peso de los introyectos referido a hacerlo todo bien cuando
manifiesta que aunque me equivoque, hacer algo.
Toma de conciencia (incipiente) por parte de Pilar de cmo est actuando en ella
un mecanismo de confluencia respecto al grupo y los compaeros, que no le
permite cerrar la Gestalt de la formacin y dejar paso a algo nuevo.

Por parte de Pilar, es muy parecida la conclusin a la de scar, aunque aadira que
adems del enfado es consciente tambin de que hay un miedo a mostrarse, en el sentido
de riesgo a la accin. Es decir, al final de los talleres es ms consciente de que no pasa a
la accin por miedo a equivocarse, a n hacerlo bien. Al darse cuenta de esto, ya no se cree
tanto sus razonamientos paralizantes, donde las posibilidades estn vividas en la fantasa
de su mente: ahora ya sabe que son fantasas, a veces paralizantes, y esa consciencia la
lleva a escuchar ms sus sensaciones corporales y a guiarse ms por ellas. Y de esta
manera, se atreve a pasar ms a la accin.


274

ENTREVISTA A MARCELO ANTONI

Marcelo, habamos preparado unas cuntas preguntas.... Por ejemplo, para empezar
cmo fue en tu trayectoria personal y profesional que t llegaras a incluir tambin
juegos en tus talleres? Cmo operan los juegos en tus talleres?
Bueno, yo creo que la primera pregunta como lo que el primer contacto que yo tuve con la
terapia fue a travs del Psicodrama, antes de tomar contacto con la Gestalt. Y lo primero
que pude vivenciar es que en el Psicodrama se dramatizan situaciones en conjunto, y
cuando es terapia individual, se acompaa la dramatizacin con lo que se llama un Yo
auxiliar. Entonces, el hecho de entrar en lo que llamaramos en Gestalt las polaridades -
porque se trabaja mucho la polaridad o la parte negada de uno-, el hecho de entrar
corporalmente en la parte negada o exagerar la parte vivenciada, corporalmente y
emocionalmente, produca un cambio. Esto tambin lo pude vivenciar mucho en los
trabajos de la lnea Gurdjieff, que se utiliza mucho el juego muy antiguo.
Cul es la lnea, Marcelo?


275
De Gurdjieff. Por lo menos como yo la recib, lo que se utilizaban era toda una amalgama
de juegos de la Edad Media, de otras culturas
Qu bonito!
Y entonces, como que tambin es un trabajo con la atencin, pero que parte de la premisa
que hay una carga energtica que una vez, diremos, la carga reconocida, el hecho de
traspasar una barrera Entonces el juego se vea como un modo de que, poniendo
atencin, ver que esta carga energtica, interaccionada en un juego, a dnde a uno lo
llevaba. Y el trabajo con la atencin de qu me doy cuenta.
Lo que Hay una cuestin que para m Yo lo utilizo mucho en la terapia, en individual,
pero una parte es que yo parto de una premisa muy freudiana, que esto justamente dentro
de la lnea de la Gestalt con Perls si me oyera decirlo me corregira, me parece
(risas) Pero que yo, como que siento que Perls justamente fue un analista, un
psicoanalista. Entonces, aunque l mucho se carg la terapia freudiana, la parte del punto
ciego es un punto inconsciente. Quin descubri el inconsciente? Fue Freud.
Entonces, para m juego, por la metfora, permite Como la metfora, que en la
conversacin es un juego Yo en las terapias individuales exagero lo que la persona est
viviendo, y exagero tambin la polaridad. Es decir, digo: Lo que aqu es importante
para ti es hacer las cosas PERFECTAMENTE BIEN (alza la voz), porque, claro, la
Rottenmeier, no es cierto? Y claro, porque el hacerlo mal, el hacerlo mal Es como que
se entrara en un castigo que alguien te castigara y desde entonces ya nunca ms
podras salir a la calle!. Y puede ser desde ah, desde la metfora, que puede aparecer otro
personaje que ahora no me viene, de cuento.
Entonces la persona en primer momento, lo que le viene Esto tambin as expresado
como LA ROTTENMEIER (en un tono de voz ms elevado y haciendo ademanes de
Rottenmeier), no s si me
Como el juego, ah, la exageracin
La exageracin como que yo sentado ah no ms, me puedo poner de pie, y yo haciendo el
papel, sealando, y sealando el castigo Entonces, nadie, nadie, nadie, en el castigo, no
puedo mirar a nadie
Como que ah si nos ponemos a ver, en esa metfora entra la figura simblica, porque lo


276
inconsciente no es racional.
Por eso es smbolo.
Claro, por eso es smbolo. Como que el juego permite teraputicamente poder darle vida al
smbolo. Porque la persona est en lo consciente, lo vive internamente pero no lo sabe
simbolizar. Y si lo simboliza, el aire es dramtico, la exageracin. Porque el juego tambin
es un punto de exageracin.
S, s.
Es una exageracin, y ah lo interesante es que el rol que se han dado los juegos es que
dentro del como si, lo que me permite es reconocer interna y externamente el cmo es.
Por eso es que el juego de los policas y ladrones, o cualquier juego, cuando es tomado
demasiado en serio por los nios, es cuando terminan las narices sangrantes. No como en
la interaccin que vamos simbolizando, descubriendo, viendo y reconociendo. No. Eso es
en la neurosis. De alguna forma, hay juegos aprendidos que seguro que nos ayudaron en
etapas muy largas, a veces para salvar la vida. Y ese es un juego que nos ayud. Pero ese
juego no es necesario seguirlo jugando de la misma manera, sino que tengo que aprender
otro juego que me permita descubrir otros aspectos de m mismo y del otro.
Mmmmm
Lo que (silencio) Claro, como que hay una parte que la Gestalt, lo que (largo silencio)
Por ejemplo, cogiendo el Ciclo de las Necesidades
S, Marcelo. Esto en una parte de la tesina lo hemos desarrollado.
Mmm Claro, como tratando aqu lo que como que todo juego tiene unas reglas. Y
justamente las reglas del juego tienen: t tienes que hacer esto, y yo tengo que hacer
esto. Como que las reglas anteceden al juego. Esto es muy importante. Las reglas
anteceden al juego, y tienen un objetivo.
Aun cuando sea juego espontneo?
Hablando de juego, justamente, como que toda interaccin de alguna manera tiene un
objetivo. Pero si nos ponemos con los juegos, los juegos en s mismo tienen un objetivo. Y
si hay un objetivo, hay unas reglas, un reglamento que dice cada uno cmo tiene que jugar.
Si yo estoy jugando de polica, yo soy polica y t eres el ladrn. Y vamos a desarrollar


277
Se va desarrollando, y habr un punto en que habr que finalizar el juego. Ser porque el
ladrn evit al polica o porque el polica caz al ladrn. Entonces, como que uno de los
aspectos es que desde el momento que se establece unas reglas, ambos quedan sujetos a un
objetivo que es comn y a una norma que ambos tienen que obedecer. Porque no obedecer
alguna de esas normas hace que uno quede fuera de juego. Y esta dinmica del juego es
muy importante, porque es un convencionalismo social en que el objetivo est planteado, y
qu es cada uno, qu tiene que hacer, y si no lo hace, tiene una determinada penalizacin o
una determinada Es decir, que yo si estoy jugando al polica en el juego, si me quiero
transformar en el ladrn, ya he salido del juego.
Entonces, como visto esto y llevado al Ciclo de las Necesidades, diremos que como
trabajo de toma de conciencia, hay una parte del Ciclo de las Necesidades que sera:
ntrate dentro de ti mismo y toma conciencia qu sensacin tienes: primer paso de las
reglas del juego. Cmo es la sensacin; tienes que atender a la sensacin, qu es lo
primero que te viene Normalmente lo primero que viene es un introyecto, y el primer
introyecto es tengo que cumplir las reglas del juego Claro, tengo que cumplir las
reglas del juego!, no s si
Ja, ja, ja
O qu me pasa Segundo paso de las Reglas: como que en este juego, en la primera parte
del juego, sera: qu dificultad y qu facilidad tengo yo para entrar en la sensacin. El
juego es ese. Claro, si el juego resulta ser la primera parte del examen, despus cuando se
elabora un poco: me ha sido fcil conectar A lo que vena es al introyecto, claro,
porque si no tiene ningn introyecto, este juego, me entiendes?, en este juego no hago
nada, me entiendes? En ese momento est en el Aqu-Ahora y en la sensacin, claro. Hay
unas reglas de juego que han establecido como objetivo que uno entre en uno mismo y
tome conciencia de la sensacin. Esa es la regla del juego.
Claro, porque entonces, ah ya veremos con qu introyecto me he encontrado, o si no me
he encontrado con ningn introyecto. En el juego de polica y ladrn sera: qu hace que
yo no cace al ladrn.
Segundo momento: cmo ah ya he tomado conciencia de cmo interrumpo la sensacin;
si llego a la sensacin llegaremos ah se abre la gestalt. Puede ser que en el juego de la
primera parte no consiga reconocer qu gestalt tengo. Pero ah el objetivo del juego es que


278
yo me d cuenta: qu dificultades tengo de darme cuenta, o de los puntos ciegos.
En el segundo: cmo sensacin, conciencia, energetizacin Claro, en la
energetizacin: tomando en cuenta la sensacin, cmo yo a esa sensacin la gestiono. Si
me empiezo a dispersar, si quiero ir a hablar con mi madre, pero resulta ser me
entiendes? que me voy quedando en el sof y no hablo Cmo yo me cargo
energticamente para ir hacia. Ah estamos ya, vamos a ver o la deflexin o va a
aparecer entraremos en la segunda parte del ciclo. En la segunda parte del ciclo ya se
dan otras reglas del juego.
Como que aqu habra ya un cambio.
S, un cambio de reglas del juego. Las reglas del juego es: con lo que yo estoy sintiendo y
con lo que a m me pasa, cmo me conecto con el otro. Cmo me conecto, cmo me
desconecto, qu dificultades y qu facilidades tengo. Es decir, que entonces hasta aqu hay
una primera regla de juego: cmo me conecto conmigo mismo, cmo me hago cargo de lo
que me est pasando, cmo mantengo la sensacin, cmo me escapo de la sensacin,
cmo me escapo de la carga, cmo me cargo, cmo me descargo.
Segunda parte: aparece el otro. Porque en la terapia del darse cuenta, un jueguito, y el otro
jueguito La terapia del contacto! Claro. Es parte de este jueguito. Y cul es el
objetivo? Despertar. Porque se parte de la conciencia que uno, el objetivo del juego es que
uno aprenda a reconocer las necesidades porque se parte de la idea que uno est neurtico,
y entonces, cmo va a ver su neurosis! Neurosis como punto ciego. Y el otro, que no es
una terapia slo para que uno reconozca lo que le pasa, sino que como hay una relacin
organismo-medio, tiene que aprender a gestionar esa relacin e interaccin con otro,
porque no es autosuficiente.
Diremos que ese es el sentido que le damos a este juego. Porque si ese juego slo le veo
sentido de explorar que nosotros estamos as Mmmmm Cmo sera Como que es
importante que el ser humano aprenda a gestionar sus necesidades. Reconocer sus
necesidades y gestionarlas. No es slo reconocerlas, sino tambin es gestionarlas. Y que
las dos cosas, o los dos aspectos el ser humano lo van aprendiendo.
Y es una relacin entre lo interno y lo externo, para que el otro Para yo conocerme
necesito un otro. Y para que haya un yo necesito un otro, y para que haya otro se
necesita un yo. Entonces, en esa relacin de planta-tierra, nosotros somos plantas que


279
podemos movernos. Y tenemos que gestionar ese desequilibrio que es necesitar al otro,
necesitar lo externo. No s si me
Bueno, eso es, diremos, el objetivo del juego. Estoy hablando del objetivo del juego. Si yo
digo el objetivo del juego y digo: vaya estupidez esa, me entiendes, o no veo sentido el
trabajar eso, el explorar eso Porque los juegos son exploratorios.
S, ante todo son exploratorios
Los juegos son exploratorios. No es que en un juego se busque ver qu es el polica, qu es
el ladrn. Cmo vives el ser polica y el ser ladrn, no s si me Que tiene como objetivo
jugar a que te corre y que te pillo, o que te cazo.
Lo que vamos es: que en la segunda parte del juego, lo que va a aparecer es el otro.
Tenemos como segunda regla de juego el otro. Qu hago con el otro, qu me pasa a m en
el otro, qu me pasa con lo mo interaccionando con el otro.
Vale.
Entonces, en eso lo que entra es otra regla de juego. Entonces, en lo primero es: Ah, no
me doy cuenta de qu me pasa. En el otro: lo que me doy cuenta es lo que le pasa al
otro, es decir, estoy proyectando. A m no me pasa nada! Al otro es al que le pasa. Pero
si lo sacas al otro ya volvemos a la otra regla de juego, a la primera. Entonces, dira uno, el
terapeuta: no, no te estoy preguntando qu le pasa al otro. Te estoy preguntando qu te
pasa a ti con las ganas que tienes de pegarle al otro.... O qu es lo que te pasa con el
otro. No s si me
Es decir, cuando interactas.
Porque entonces, seores, esta regla no corresponde. No s si me Ah es donde
aparecern los otros mecanismos, las dificultades: cmo me despido del otro, cmo me
quedo colgado, cmo no lo encuentro al otro Cmo yo vivo el contacto, cmo
interrumpo el contacto, cmo entro en el contacto. Claro, si soy confluente lo que voy
haciendo en la frontera t y yo es que el agua es maravillosa, y el agua es maravillosa, y
el agua es maravillosa, pero cuando me doy cuenta, el agua se la est bebiendo otro
Ja, ja, ja,
Se la bebe el otro, y yo para qu necesito el agua? Claro, pero eso es lo que ir


280
apareciendo en el juego.
Entonces como que lo que (silencio) Entonces el juego tiene como sentido que todo
juego tiene un objetivo. Como que toda interaccin humana tiene un objetivo aunque no
haya reglas explcitas, pero a medida que se van interaccionando, va a aparecer la regla
implcita. Entonces, qu pasa, que las reglas implcitas y parte de las situaciones de la vida
es que hay muchas situaciones que tal como estn las reglas del juego y son muchas- hay
una relacin de una gran desigualdad.
Qu bonito Muy interesante, claro
Hay una relacin de desigualdad, y hay una relacin de una gran desigualdad, y es que en
las reglas del juego hay una tendencia a ponerse uno de superior y otro de inferior. Uno de
salvado y otro de salvador; pero como hecho, diremos, como contexto estructural, esa
desigualdad existe. Porque si yo no tengo trabajo y voy a buscar trabajo y no tengo qu
comer, yo estoy en una desigualdad respecto a otro que va a buscar trabajo y tiene qu
comer y que puede elegir si le dicen en ese trabajo s o si le dicen no. Claro, hay una
desigualdad. Entonces, qu ocurre?, que en las relaciones de desigualdad y sobre todo, y
eso hablando de las reglas de juego, el que tiene el poder es importante que sea A ver,
porque los juegos cmo se hacen? Hablando de este punto: Yo te pido que juegues
conmigo o t te ofreces a jugar conmigo. Pero que yo te pida que juegues conmigo no
quiere decir que t me hayas dicho o que t me digas que s quieres jugar conmigo. T no
te has comprometido por el hecho de que yo te pida, a jugar conmigo. Por el hecho que t
ofrecerte a jugar conmigo, si yo no digo que quiero jugar contigo, no quiere decir que t te
comprometas. En esta parte estamos en la historia de cundo se formulan unas reglas de
juego.
Si es desde el principio, lo que decas explcito o implcito, no?
Claro, pero lo que pasa es entonces que como que cundo queda un juego establecido de
alguna forma? Cuando uno dice yo me ofrezco para trabajar y como me ofrezco para
trabajar, yo me hago responsable que yo s hacer tal cosa, y te ofrezco que te la puedo
hacer. Y t decirme a m: s, t te has comprometido a hacer tal cosa, yo necesito que
me hagas tal cosa, y esto lo haremos en un espacio de cuatro das, de cinco aos, de siete
aos, de ocho aos. Porque las reglas del juego tienen principio y tienen final. Claro
que esto a nivel de lo convencional no se habla que las cosas tienen principio y tiene


281
final
No
Se confunden promesas Claro, aqu tiene las historias de todos los juegos estos, viene
cmo se aprovechan todas las historias en lo revuelto. Claro, aqu ya estamos en lo
revuelto: yo me vengo, te pido trabajo a ti, entonces lo que estoy esperando es que, bueno,
con tal que me des un trabajo, te puedo decir que te voy a ayudar en todo. Porque yo ah
qu es lo que estoy ofreciendo. Porque t tambin puedes or: Marcelo ha venido y me ha
dicho: mira, Nela, lo que sea y para lo que sea. Y t dices: s, Marcelo, para lo que sea y
en lo que sea. Qu puedes disponer de m en este juego? Ests como este edificio: es
un acuerdo con un juego muy incierto si yo soy el necesitado y t me vas a pagar por eso,
estoy a merced tuya y t ests a merced ma porque llegar un momento en que t dirs:
Marcelo, t no sabes cocinar!. Y yo digo: no, pero yo no te dije que saba cocinar.
Como que ah no se explicita, no queda explicitado. Y ese punto es muy importante que en
las relaciones, claro que hay una parte que es implcita. Pero hay una parte que en las
reglas del juego tiene que explicitarse. Uno: que el hecho que yo te ofrezca trabajo no
quiere decir que yo acepto el trabajo. Y sobre todo, qu es lo que he aceptado? Y t, qu
es lo que me dices que yo voy a hacer? Y eso en qu tiempo y en qu manera?. Porque
las reglas del juego que se utilizan mucho, implcitas, es no dejar nada explcito, dejar el
juego abierto Y entonces es donde viene el resentimiento. En todo eso lo que despus
viene es resentimiento. Porque si yo necesito, yo fantaseo, que t lo que vas a nombrar es
porque yo quiero y porque lo necesito- directora de juegos, yo cuando te digo quiero
trabajar, quiero tener una entrevista. Bueno, s yo te digo que s a la entrevista y quiero
trabajar en Espai Ldic
Creo que me estoy perdiendo
Yo lo que me pareca importante es
Que hay unas reglas S, dime
Creo que estamos hablando como de dos tipos de juegos: uno sera los juegos para
experimentar, dentro de la Gestalt por ejemplo, y t de los que ests hablando me
parece que son ya como los interpersonales.
Claro, entonces los juegos interpersonales Lo que se presenta como objetivo en todos


282
los juegos, es que unos son exploratorios y otros son juegos para satisfacer las
necesidades. Porque si yo estoy buscando que quiero tener un amigo, estoy tratando de
gestionar una necesidad de gestionar un amigo. Entonces, en ese juego de tener un amigo,
establecer un acuerdo con respecto a qu es explcito o implcito tiene como objetivo el
uno y el otro, a qu nos comprometemos y qu estamos haciendo. Porque si yo no
reconozco a qu me estoy comprometiendo, Y ah est la historia de la promesa y la
historia del compromiso, que en todo juego hay un compromiso. Y en las relaciones
humanas hay unos compromisos. Que nos cuesta mucho entrar en ese juego de la vida, del
compromiso Porque claro, si mostramos mucho, el otro no me da, y si no muestro
mucho, el otro no se queda. Ah es donde vemos lo mucho, por ejemplo en los trabajos:
bueno, ya te ascender, ya te ascender, ya te ascender., me entiendes? El otro
piensa que lo vas a hacer jefe, y en realidad nunca has pensado en hacerlo jefe. Entonces,
ah aparece el resentimiento de no haber sido claro.
Mmmmm.
Entonces, en la medida en que alimentas al otro un objetivo que t no ests dispuesto a
cumplir sino a aprovecharte, el resentimiento viene servido. Porque el resentimiento es
como los noviazgos, me entiendes? O el enamoramiento. Desde el enamoramiento, me
entiendes?, yo estoy viendo que me van a dar de todo, y si el otro todava me lo
alimenta. Pero la toma de conciencia es que las reglas tienen un objetivo: que los
juegos, los juegos entre comillas de verdad, tienen un objetivo, tienen unas reglas, y hay
un punto que El explicitar de alguna forma las reglas y el objetivo no es malo, sino que
es situarse en qu nos necesitamos, y que eso tiene una fecha de caducidad. Porque los
juegos en la realidad tienen una fecha de caducidad, me entiendes? Porque entonces es
cmo nos enlazamos.
Bueno. Hablando del sentido de las reglas del juego, que en la vida cotidiana hay reglas de
juego, y reglas de juego que estn basadas en la desigualdad, y reglas del juego que
mientras estn basadas en la desigualdad, el de arriba tiene que ser ms claro, para no
aprovecharse del de abajo: qu es lo que l paga y qu es lo que le est dispuesto a dar.
Como el otro, qu es lo que da.
Estos juegos cmo podramos llamarlos, Marcelo, para diferenciarlos de lo que es el
juego exploratorio dentro de un taller gestltico? Me refiero a los juegos de los que
t ests hablando que seran ms las relaciones del da a da.


283
Claro, en los juegos que se dan en las distintas sociedades y en los distintos juegos que se
dan, cmo yo me sito ante los juegos que se dan Porque yo cuando entro en una
empresa, o me voy al instituto o me voy a trabajar en un banco, ese banco tiene un
objetivo, tiene unas reglas del juego, y yo cmo gestiono mis necesidades dentro de esas
reglas de juego; y el otro, cmo se hace cargo de mis necesidades dentro de esas reglas de
juego. Porque estamos todos gestionando necesidades.
Eso sera como juegos ms reales, no?
Y justamente en la terapia lo que uno tiene conciencia es de cmo juego los juegos. Y los
juegos cmo se ganan. Yo no me he inventado, me entiendes? el matrimonio. Yo me he
encontrado con reglas sociales. Ahora, cmo me sito ante esas reglas sociales? No s si
me Porque aqu, al final, nadie invent el agua caliente Es tomar conciencia por un
lado que yo puedo decir: no, estas reglas no las cumplo, pero qu hago con mi necesidad
de tener un hijo? Claro, cmo gestiono lo del otro, cmo me comprometo con el otro.
Cmo puedes ligar estos juegos que ests hablando, el juego de la vida cotidiana,
con utilizar juegos para que la gente se siga dando cuenta? O sea, t ests hablando
de un juego donde uno pide algo, que no es del todo explcito, o donde el juego tiene
unas reglas, o donde el juego se acaba en un momento dado. Pero la persona lo vive
como algo real, no como un juego.
Claro, porque la vida es un juego de gestionar necesidades. Porque tomo no somos
autosuficientes, somos autodependientes.
Claro, la vida es un juego de satisfacer necesidades
La vida es un juego de satisfacer las necesidades.
Qu bueno.
Entonces, el aprender porque no somos autosuficientes. El hecho de yo vivo en
continuo desequilibrio, porque necesito al otro Al otro como padre, al otro como amigo,
al otro como enemigo. No s si me Y el otro, en un punto, me necesita a m. Entonces
esas reglas del juego tienen como objetivo ya sea satisfacer las necesidades de la iglesia
catlica, las del Instituto Gestalt, las de Espai Ldic. Como que eso tiene un objetivo.
Entonces, como que en un punto que no existen las reglas, y mientras las reglas no estn
definidas. A diferencia de los otros juegos, las reglas estn muy explicitadas.


284
Claro, en los talleres
Y esas reglas existen igual que en la dinmica de la vida, hay unas reglas que se estn
cumpliendo. Que si yo no s si yo no diferencio cuando me pido algo que ya creo que por
pedirlo me lo van a dar, yo ah hay una regla de juego que yo no me estoy no me doy
cuenta que por pedir lo que necesito, el otro se comprometa. Y el otro, cmo se
compromete el otro. Eso es una regla de juego que si no soy claro en esa, en la interaccin
con el otro estoy perdido! Estoy jugando al juego del despiste.
Entonces para que el otro se d cuenta, sera importante poder crear juegos o
dinmicas para que entendieran ese juego
Claro, claro. La parte justamente que para m tiene el sentido. Porque estamos hablando a
nivel de terapia del sentido de los juegos.
S.
El sentido de los juegos es que en los juegos hay unas reglas implcitas. Las reglas no las
elijo yo, las reglas nos ajustamos. Este juego tiene un objetivo, el objetivo lo conocemos
los dos. Claro. Entonces, eso permite, no es as? irse situando en esa interaccin,
simbolizando, viendo cmo me siento con el otro, cmo me dejo pillar, o si soy ladrn
No s, voy viendo todo eso. En el vivir cotidiano tambin hay unas reglas generales.
Tenemos que satisfacer las necesidades de distinto ndole.
En el juego de la vida.
En el juego de la vida. Hay instituciones que se han hecho cargo de gestionar esas
necesidades. Por ejemplo, hay una institucin que se ha hecho cargo de gestionar las
necesidades de los minusvlidos con los autobuses, con las rampas, con Esto en Pars no
existe, en Londres no existe Ah el minusvlido tendra que montarse una historia que la
sociedad no le da.
En Paris no existe esto?
Claro, no existe.
Ah, no?
Claro, ah hay unas reglas. Entonces, ah hay un objetivo que la sociedad no toma en
cuenta, dentro de un contexto cultural. Y hay otros objetivos que s se toman en cuenta.


285
Entonces, que yo tenga una necesidad no quiere decir que la sociedad lo haya puesto como
objetivo. Que si yo me voy a buscar trabajo
Entonces, estamos hablando que para darnos cuenta del juego de la vida, es
importante crear juegos que faciliten el que se den cuenta de cmo juegan.
Claro, de cmo juegan y que en la vida, en la interaccin social que uno, dentro del juego,
tiene que aprender a jugar en los juegos de la vida y en la satisfaccin de las necesidades,
tiene que aprender a jugar roles.
Por eso los juegos de rol
Permiten tomar conciencia y que todo juego, como tiene un objetivo, tiene un final. Que
hay una parte que, as como al polica yo no lo puedo transformar en ladrn, al jefe no lo
puedo transformar en amante. Bueno, a travs de la proyeccin s que te puedo poner
cualquier cosa, no s si me Pero eso no es porque aqu tambin el juego, por un lado
permite reconocer la individualidad y por otro permite reconocer al otro.
Para unirlo con la tesina, sera como que los juegos gestlticos ayudan a tomar una
conciencia muy clara de los juegos de la vida.
Claro, sera esto.
Como que uniendo los dos tipos de juegos
S, no slo en la Gestalt, sino en forma clara que en esto entra el cuerpo y la emocin: los
tres niveles. Porque hay un juego, por ejemplo, que es un juego de cartas. Es un juego que
tambin se puede ver mucho, porque en el juego de cartas tambin se entienden muchas
cosas. Pero se da bastante primaca a los juegos en que la persona en el juego, en las tres
ventanas (emocional, corporal y cognitivo), que son tres ventanas de un mismo edificio,
como que en la neurosis, estn disociadas alguna de esas, o negadas. O una de esas partes
no sabe gestionar la persona.
Entonces en la terapia, lo que se va a buscar en el juego, es que la persona utilice una parte
de su potencial, que lo tiene poco conocido o lo tiene negado. Es decir, si alguien es muy
emocional, lo que voy a utilizar es juegos e interacciones que tienen como objetivo el
darse cuenta de que tiene una parte cognitiva o de conciencia para darse cuenta de lo que
est pasando. Si la persona es muy mental, la llevar a lo corporal no a lo emocional, tal
vez, para que reconozca que tiene una interioridad-, que le permite reconocer las


286
sensaciones y que descanse la cabeza; que no es solo cabeza lo que le permite que pueda
reconocerse que est vivo.
Entonces aqu, fjate, estamos hablando de distintos tipos de juego, para equilibrar la toma
de conciencia de estos tres niveles.
A ver, vas equilibrando segn lo que la persona necesite.
Entonces la propuesta de juego Porque claro, aqu el director del juego es el terapeuta.
S.
Y l tiene un cartel que dice yo te voy a ayudar, yo ayudo a conocerse, ayudo a curarse,
ayudo, claro, porque nosotros tenemos un cartelazo as (con las manos reproduce un
cartel grande), claro, no han venido a buscar al fontanero Es que en las reglas del juego
ya viene implcito, me entiendes?, el cartel me lo he puesto. Entonces claro, en este caso
el fontanero juega el juego de que para la persona se d cuenta, llevarla a tomar conciencia
a equilibrar estos tres niveles.
Muy bien. Yo creo que est bastante completo. Esta parte que ests aportando a la
tesina es la de no habamos tocado nada de los juegos de la vida. Habamos estado
siempre con juegos de taller; juegos exploratorios dentro de un taller gestltico. Me
parece muy interesante esta aportacin de los juegos de la vida.
Bueno, es que claro, en coaching y todo eso lo que van a decirte es la historia de los
objetivos, cules son las reglas, qu se pide Aclarar esas historias, no?
Y el Anlisis Transaccional tambin, no?
Pero en AT estamos mucho en la lnea de lo interno. Que el Padre interior, el nio, el
rebelde Aqu, es ms: cul es el objetivo de la empresa, qu obligaciones te pone, cul
es la necesidad tuya No s, esa necesidad, qu te ha prometido, si ha habido una
promesa, si ha habido una explicitacin del objetivo.
Entonces, que lo que sientes interesante es esta parte del juego de la vida, no es cierto?
S, muy interesante! Adems lo habamos intentado tocar Recuerdo que al
principio de empezar con la Tesina lo habamos intentado tocar y no, no haba
tomado forma. Yo creo que es muy interesante la aportacin de los juegos de la vida
con los juegos en los talleres.


287
Y es que en toda sociedad tiene objetivo. Implcito o explcito. Consciente o inconsciente.
Y hay objetivos que en una sociedad se han cumplido y que siguen vigentes. Es decir, que
son gestalts que no tienen sentido. O uno est con un objetivo que ya se ha cumplido o que
sirvi en un momento y sigue alimentando el mismo objetivo. Que mi mam me quiera,
que mi mam me quiera Pero ahora necesito tanto que me quiera mi mam, que no s
si me Ahora el objetivo es que me quiera una mujer! Claro, claro
Actualizarlo, no?
Claro, la sensacin. Porque en los juegos lo que es importante es actualizar y ver qu
reglas y qu tengo que aprender para ser polica. Nadie nace polica, nadie nace hombre,
nadie nace marido. Uno en la interaccin se va haciendo.
Y ah est tambin la frmula del aprendizaje.
Claro. Y del objetivo. Como que haya un objetivo implcito. Claro, por ejemplo, la historia
de la Gestalt: uno que est muy metido en la meditacin dir: cmo pierden el tiempo,
no es as?
Ja, ja, ja,
con el otro, lo otro, y lo otro Claro, l va a ponerse a meditar cuatro horas, no s si
me Claro
Ja, ja, ja
Claro, claro, es que este es un punto muy importante. Es muy interesante que justamente
se parte -y eso es la gran diferencia con Oriente-, se parte de que en la presencia, necesito
al otro como presencia. Y hay un punto que la presencia del otro no es un imaginario. Es
orgnico. Como que la comida no es una claro que me puedo imaginar que la comida es
la Hostia de Dios, me la puedo imaginar o simbolizar. Pero hay un punto en que la
comida, la necesito. Este punto es muy importante, en eso se diferencia Oriente de
Occidente. El gran aporte de las meditaciones, el gran aporte de los Chakras, todo eso lo
va a hacer y despus lo van a desarrollar de alguna forma unindose, pero la presencia
fsica del otro no es slo una fantasa. Porque para la meditacin, el otro Yo es una
buena fantasa, me entiendes? El ego Claro que en la interaccin entrar el ego, pero
hay una parte que es la necesidad humana. Como en lo de la comida, claro, que slo me
alimento de ostras: me alimentar de ostras porque tengo mucho dinero, pero es seguro


288
que si no, me comer un zapato. Es decir, esta parte de la meditacin es interesante.
Entonces como que el juego tiene sentido, ah. Y adems hay para m otra parte
importante: dentro de lo que se ha jugado mucho, partiendo de Platn, el juego que se ha
jugado mucho en Occidente, como cultura, es: uno, que existe la Verdad; y que el ser
humano no puede acceder a esa verdad directamente, sino tiene que acceder a travs de
Dios o a travs de descubrir la verdad, pero que la verdad es una, Dios es uno. Entonces,
que yo me relacione con una mujer que me quiere mucho, tiene sentido en la medida que
me conecta con la verdad del amor, o que me conecta con Dios. Esa es la mujer que
interesa
Mmmm
Claro, porque si me toca la mujer mala, esto me permite conocer la maldad, relacionarme
con lo trascendente y trascender hacia la gran Verdad. La mujer mala poco interesa
Incluso en circunstancias, poco intereso yo, me entiendes? Porque lo que estamos
alimentando es un Uno, un Absoluto, un Algo. Eso la Gestalt lo cambi mucho.
Cambi?
Claro El Ahora, la presencia del otro, el aprender a cuidarse No aprender a salvarse,
me entiendes? Porque sino ya entramos en el juego del Perro de Arriba, que es otro
juego. El Perro de Arriba es el salvador; el Perro de Abajo es el que tiene que ser salvado,
pero que no se da cuenta y lo deja para maana. Pero ese juego, a nivel interno con esos
personajes es con lo que nos identificamos. Porque la neurosis no tiene remedio: puede ser
equilibrada. Entonces, en el juego, cuando estoy muy identificado con el Perro de Arriba,
ya tenemos Dios, la Verdad Y con todo el miedo, es decir: slvate, porque ests
perdido. Y el otro, el Perro de Abajo: yo no te necesito, djame en paz, o trasformar el
Perro de Abajo en la vctima, que es el Perro de Arriba disfrazado: a m ya me han jodido
demasiado, ahora que me la den hecha, no s si me Que me salven! No nos andemos
con cuentos. Como que el juego del Salvador y el Salvado Llevamos cinco millones de
aos con el juego del Salvador y el Salvado, y fjate que la Gestalt se puede trasformar
tambin en el juego de la salvacin.
Lo que tenemos que aprender en la vida es aprender a satisfacer las necesidades y aprender
a cuidarnos. Y el cuidarse tambin es cuidarse del otro, no ese cuento del lirio en la mano:
digo cuidarse del otro porque si no, no recibo del otro. A cuidarse del otro, y a cuidarse


289
uno y dejarse cuidar.
Ese es el juego.
Qu bonito! Muchas gracias una aportacin muy interesante.
Claro, es que al principio lo encontraba un tema muy amplio, entonces no saba qu iba a
aportar. En la parte de lo simblico, toda esa parte Hay partes que s he verbalizado
antes, pero partes, como esto del Juego de la Vida Cotidiana, es la primera vez que la
verbalizo ms claramente.
Qu bien! Qu interesante!
Es como que le estoy poniendo ms conciencia.


290

ENTREVISTA A JAVIER MURO

Javier, t tambin has realizado talleres donde incluyes juegos gestlticos. Nos
gustara que nos explicaras tu trayectoria, cmo llegaste a incluir los juegos en tus
talleres. Cules fueron los aspectos de tu trayectoria personal o profesional que te
llevaron hasta aqu.
Yo empec en un entorno en el que me di cuenta de cunto haba para jugar... Lo que pasa
es que eso me doy cuenta ahora. Entonces, cuando en las formaciones jugbamos, lo
consideraba como un taller de expresin, como algo que serva para desdramatizarlo o
para A travs del juego tena el permiso para hacer cosas que no
Cuando yo empec a hacer terapia, haba algo muy ldico, muy expresivo. Despus,
cuando empec a llevar los primeros grupos yo, era mucho al aire libre, eran en Sitges o
residenciales, una semana. Entonces, lo haca al lado de otra gente, y entre todos
empezamos a hacer algo muy ldico. A partir de ah, haba como dos formas de trabajar:
una, el juego, en que vemos lo que va a pasar.


291
Cmo reflexionar sobre ello
Y otra, el juego como experiencia, y fuente en el propio juego. Pero no como algo slo
divertido sino como algo teraputico en s.
Quieres decir que el juego, aunque luego no se extraiga nada de l, por el simple
hecho de jugar, ya de por s es teraputico.
Exacto. No el juego como algo movilizador, sino como algo teraputico en s mismo.
Como el nio Sera ms como un juego desde el nio, del nio loco, que no extrae
una reflexin del juego sino que el propio juego ya conlleva dentro de s el propio
Darse Cuenta.
Exacto.
La otra manera es el juego como un elemento movilizador con el que se trabaja sobre lo
que ha pasado. Pones las cosas en un estado que facilita trabajar aspectos que han salido
en la experiencia. O no. Se toma el juego como algo que ya de por s tiene ya es un
trabajo gestltico. A m cada vez me gusta ms esto.
De no tener luego que hablarlo
De no hablar sobre la experiencia Aprovechar el estado en que se sita la persona para
extraer algo ms. Si se hace reflexin, se piensa y se va hablando sobre la experiencia
que ha pasado. No es desde la propia experiencia, sino que es desde el hablarlo. Eso es lo
que pasa. Entonces, si es el juego que ya incluye que sea teraputico, ya lo percibes como
tal. Tambin podemos incluir algo de ser ms integrador dentro del propio juego, dentro
de la propia sesin; algo ms integrador que no tiene que ser expresamente hablar del
propio juego. Porque sino, la gente est HABLANDO. Es algo muy parecido a lo que
puede pasar en el trabajo con el cuerpo.
Mmmmm
El trabajo con el cuerpo como algo a dinamizar, desde la Gestalt, con la experiencia.
Puedes explicarnos t tu experiencia? Cmo es la parte que has vivido con el
juego? Cmo ha sido el juego e ir posteriormente a la reflexin y cmo es el juego
sin reflexin, como experimento por s mismo? Parece ser que s trabajas de las dos
maneras Qu intentas hacer en cada caso?


292
Por ejemplo, no es tanto uno u otro, sino que de momento, yo lo recib como: el juego en
s, sin reflexin posterior, sin hablar sobre ello. Entonces yo lo recib as. Dentro de unos
talleres de crecimiento.
Despus, yo lo empec a trabajar como los juegos para movilizar y ms tarde se hablaba
de eso, se hace una rueda gestltica, o un compartirlo.
S
Y despus, poco a poco, me fui atreviendo a trabajar el juego sin recogida, integrando la
recogida dentro del propio juego. Es una experiencia real. Y cada vez lo voy haciendo ms
as.
S? Nos gustara que nos explicaras un poquito de dnde viene, cul ha sido la
trayectoria y en qu punto ests ahora.
Yo, por ejemplo, la parte del juego la incorpor cuando empec a entrar en el trabajo
corporal: ah introduje el juego. Porque me era Como hay contacto en el juego, es muy
fcil favorecerlo a travs del juego. Ah lo recuper. Cada vez lo que veo ms es que es
curativo de por s, que no hay que dar tanta pauta y que la gente desde el juego ya integra
cosas.
Continuamos? Lo utilizas exclusivamente en grupo o tambin en terapia
individual?
Bsicamente en grupo, como algo sistemtico. S que en individual si el cliente acepta
flexibilizarse, tambin utilizo juegos. Pero no lo hago sistemticamente o sea, es algo
ms. No lo hago de forma sistemtica. Puede irme muy bien con gente que es muy rgida.
En individual?
S, en individual. En grupo no hay problema: para los que son rgidos, para los que no lo
son: da igual. En individual si la persona es muy rgida, va muy bien aadir algn juego.
Pero son casos especficos, depende de lo que necesite la persona.
Pasa mucho con el juego fsico, en individual.
Qu quieres decir cuando hablas de juego fsico?
Quiero decir juego de empujar, de t me coges-yo me escapo, ahora te voy a pillar
Juegos de representacin con las manos o con algo que parezca un ttere, de representar.


293
Entonces es cuando lo enfocas ms desde el terreno corporal.
S.
Vale, entonces utilizas mucho la parte corporal? De hecho, tu tesina va de esto, de
cmo trabaja la Gestalt desde el cuerpo.
S.
Qu lugar crees que ocupa el cuerpo dentro de los juegos gestlticos? Cmo crees
que se integra, cmo crees que se puede?
En el juego gestltico Yo creo que no hay una cosa sin la otra. Si la persona no nota el
cuerpo, no hay experiencia. As de directo: sin cuerpo, no hay experiencia. Es una
entelequia.
Hombre, en juegos como jugar al ajedrez, no. Juegos de mesa, no Yo pienso en un
juego gestltico que no tiene nada que ver con un juego de ajedrez a no ser que se saque
un tablero muy grande, y uno sea el caballo, y se vaya a comer al Rey. An as, me traera
al cuerpo. Si pienso un juego gestltico pienso en que la persona se mueve, corre, etc..
Y eso es dirigido al cuerpo. Si no est el cuerpo, no hay juego y no hay gestalt. No hay
experiencia. La experiencia es a travs del cuerpo, y la emocin es la base del cuerpo, sino
no hay.
O sea que el juego sera como un buen antdoto para salir de la mente y entrar en el
cuerpo, entrar en la sensacin, entrar en la experiencia.
Claro, sin cuerpo no hay experiencia. Mira, yo lo que veo por ejemplo en el juego o en
cualquier cosa es que lo que se mueve es la persona. Entonces, la persona tiene diferentes
aspectos: mental, emocional y corporal. Pero son piezas de la misma habitacin. Entonces,
entras por una, por la otra, o por dos a la vez pero eso no quiere decir que no se pongan
las otras. El cuerpo va a estar presente siempre. Y si no hay cuerpo, no hay emocin, eso
est clarsimo! Entonces, sino hay trabajo emotivo, ser otro tipo de trabajo, pero no ser
un trabajo gestltico. Yo qu s: anlisis transaccional, psicoanlisis, por decir algo: muy
teraputico, pero no ser una terapia de la Gestalt. Para repasar el cuerpo, que es algo
fenomenolgico, y el juego es algo fenomenolgico. No hay tu ta: si no hay cuerpo, no
hay nada.
Entonces, qu crees que aporta el juego y el sentido del humor a la terapia Gestalt?


294
Ms el juego que el sentido del humor
El juego y el sentido del humor o mejor el juego
El juego lo que le proporciona a la Gestalt o a cualquier terapia es que pone a la persona
fuera de su propia mecanicidad. A ver, le saca de lo que habitualmente hace, lo pone en
otro marco, le da otro encuadre. Por ejemplo, el juego de la balsa: a lo mejor uno gana y
no ha estado nunca en una balsa.
Vale, como si fuera una experiencia que te lleva a la experiencia.
Exacto, le saca de ah. Y es posible que ah la persona acte fuera de la mecanicidad de
siempre. Con lo cual, lo que aporta es que la persona puede llegar, por ejemplo, a partir de
esa experiencia, a un lugar diferente de donde se queda pillado.
Cmo el salir de la fijacin?
Eso. Exacto. Puede dar una persona que no sea mecnica, que no sea la automtica. Eso lo
proporciona el encuadre del juego, en cuanto a terapia Gestalt.
Y eso es lo bsico, para ti? Lo ms relevante?
Esa sera una.
Despus el juego es el mejor como si. El como si es un juego gestltico y el
juego, de hecho, siempre es un como si. Sera uno de los juegos por excelencia de la
Gestalt, el hacer como si.
Lo que te proporciona el juego son muchas variantes de como si; hacer como si cosas
diferentes: como si fuera tu padre; como si yo no tuviera ese problema, como si ya lo
tuviera resuelto, como si ya lo supiera, como si yo fuera el que manda Son muchos
patrones de como s, bsicamente eso es bastante importante.
El como si, puede hacer saltar el mecanismo: como si no lo tuvieras, o le proporcionas
un juego, un marco, para que lo pueda hacer.
El juego es una posibilidad de saltarse el mecanismo. Sin darse cuenta, deja de dar
importancia a su papel, a lo que aquella persona cree sobre s, y el juego le da una
oportunidad de poner un poquito en suspenso eso, y descubrir que puede hacer algo
diferentepero cuando ya lo ha hecho: Ah va, lo que he hecho!.


295
No se me ocurre otra cosa
Bueno, por lo que vas explicando, es como que el juego para ti es una herramienta
base. Como para aprender Gestalt, para aprender de ti mismo, para conocerte desde
otro aspecto, para saber quin eres, para un como s
Ah, s. Para m el juego es el como si por excelencia.
Cunta Gestalt se puede aprender jugando? Ligarlo tambin, por ejemplo, con el
Ciclo de la Experiencia Profundizar un poco ms en tu experiencia de yo hago
jugar a la gente y desde aqu, qu cambio me produce
Qu efecto produce cuando yo hago jugar a la gente?
Por ejemplo sera: qu diferencias resaltaras cuando haces un taller en el que est
incluido el juego, y otro igual en el que no lo utilizas, y as vemos qu aporta. Qu
beneficios tiene, si hay algn tipo de ventaja Referido, sobre todo, a la terapia
Gestalt.
El juego es un recurso didctico por excelencia. Puedo emplearlo en una formacin de una
forma didctica, porque permite que la persona aprenda jugando, aprenda de la propia
experiencia. Cmo hacemos que la persona aprenda de la propia experiencia? Jugando.
Armndole un juego, armndole una experiencia. Ah aprende.
Yo cuando pongo a la gente a jugar lo que busco es que lleguen a meterse en la
espontaneidad. A m lo que me gusta es que desde el juego se salten la norma y acaben
haciendo lo que les salga a ellos, jueguen por s solos Rearmen el juego. Vale? Lo que
buscamos en el fondo es eso: que la persona recupere la espontaneidad.
Es diferente armar un juego para que la persona descubra algo pre-establecido: quiero
que la persona explore polaridades o quiero que explore introyectos; armas un juego
para que conecte con eso. O sea, un juego con intencin, y eso puede ser una vertiente del
juego. Lo puedo utilizar para que en un grupo conecten con ese algo concreto. Y puedo
utilizar algn tipo de juego o de estrategia ldica con el intento de llevarlo ah, de que
conecten con eso.
O puedo armar una experiencia ldica para llevarles a jugar, que lleguen ellos a jugar por
s solos, y salgan del juego, y hagan algo espontneamente, yo-qu-s-qu: que se suba
una a una silla y est cantando o bailando pero que sea que armen el juego


296
espontneo, sobre la marcha, como si fueran nios.
Esa sera la parte que busca la gestalt: que la persona recupere la espontaneidad.
Entonces: un grupo con eso o un grupo sin eso, es totalmente diferente. Y cada vez lo que
busco, son ms grupos as.
Con juegos?
Con juegos, y con juegos que poquito a poco lleven a que ellos acaben jugando a su
manera. Eso no se puede hacer desde el primer da. Igual desde el principio empiezo con
ms pautas, hasta que la persona pierde un poquito la vergenza de jugar, de tocar, de
mirar, de contactar Cuando pierde un poquito el sentido del ridculo, entonces conoce al
otro, coge ms confianza y ah, a la larga, lo que busco cuando pasa un tiempo un mes,
dos, tres, cuatro- la gente, el grupo solo ya va all. A veces el juego demasiado pautado
ms bien puede ser un lmite para el propio grupo.
Vale. Y la diferencia de talleres donde no se realizan juegos?
Hombre, es diferente. Totalmente diferente. Los talleres donde no se realizan juegos por
narices son ms verbales, y estos que yo describo tienen mucho menos de verbal. Ah si
los paras y al final pretendes que te digan algo cuesta. Porque lo que es teraputico en s
es la experiencia, no lo que despus puedan elaborar verbalmente, o con la ayuda del
terapeuta, sobre la experiencia.
Seguimos?
Lo que quiero decir tambin es que estoy explicando la parte ldica de un grupo con
trabajo corporal. Y el trabajo corporal tiene mucho de juego. A lo mejor habra una tcnica
determinada que trabaje con puntos, y respiraciones esto que yo explico se trabaja desde
lo ldico, desde el contacto, desde el sentir desde el plantear situaciones en las que
juego con el cuerpo o con uno o dos objetos (una pintura, una pelota, o arrojarse unos
trapos). No hago un grupo de juego: hago un grupo de trabajo corporal, y entonces
lo ldico y el juego me aparece por todos lados.
Y en la formacin de Gestalt es importante?
Tiene un papel muy bueno para el aprendizaje, lo que pasa es que no todo se puede
aprender a travs del juego. Yo lo utilizo mucho en lo que seran las dinmicas de grupo.


297
A ver, el Instituto funciona de manera que hay una parte terica y una parte de taller, lo
que toca. Y el domingo se hace dinmica de grupos. Yo cada vez me inclino ms en los
que yo llevo hacia el juego corporal, de contacto: empiezo por el trabajo corporal y
llevarlos al juego espontneo. Yo creo que eso es el espacio de autorregulacin de un
grupo: cuando llegan al juego espontneo, de jugar a lo que quieren, de acercarse a lo que
quieren
Como darles un espacio libre?
S, s. Pero hacindoles jugar primero un poquito antes. Como calentar motores Y
ponindote t a jugar.
Cmo terapeuta? Te integras dentro del grupo?
S, s, para empujar. A veces, para empujar, me integro: estoy ah. Entonces, desde ah, ese
espacio de juego libre es el espacio de autorregulacin, donde la persona busca lo que
necesita, o qu es lo que necesita, o le pasa algo Y a partir de ah, se empieza a mover
Con lo cual y a partir de todo lo dicho, s parece que para ti en la formacin Gestalt
el juego es un factor importante.
Sobre todo en la parte de yo cada vez lo meto ms en la parte de dinmica. En lo que
sera la dinmica grupal del ltimo da. Si no hay grandes temas sobre los que hablar o
alguien no se queda especialmente transpuesto, yo sistemticamente evito la rueda. Y hago
un espacio de autorregulacin donde el juego es un gran motor, y que entren en lo
espontneo, y que entre el grupo en madurez.
Puedes explicar esto de que evitas la rueda?
S, claro, pues evito la rueda para que no hablen sobre, sino que entren en regularse: si a
m me ha pasado algo contigo
Vale, vale, cmo sera autorregularse con un juego? Imagnate que yo no s lo que
es regularse, lo puedes explicar?
Ja, ja, ja Es que yo me pongo a hablar en gestalts, ja, ja, ja
Ja, ja, ja S, podramos ir pasito a pasito Cmo se produce la regulacin desde
el juego espontneo?
Yo, por ejemplo, creo que si t y yo estamos en un grupo, somos participantes en un


298
grupo, y aquello que t dijiste ayer me ha sonado a truenos, creo que se me va a pasar
antes o lo voy a mostrar mejor y mejor no es ms fcil, sino de una forma ms
consistente- si me pongo delante de ti y empiezo a pegar gruidos. O bufidos, o
rugidos que el planteamiento es Me entiendes, aqu estamos en un bosque y hay
pjaros que son de noche y pjaros que son de da me entiendes?... Y hay cosas
que pjaros que se acercan a hacer las cosas a los pjaros de noche cuando estn
dormidos. O sea, que t puedes ser un bho y yo puedo ser un guila, y cuando t, bho,
ests dormido, yo me pongo delante de ti y empiezo a pegar: grrrruaaaahhhh!!!, desde
el enfado que llevo yo ah. Y t como ests dormido Claro que, a lo mejor te
despierto Y veamos qu pasa si te despierto Bueno, es por poner un mnimo de
esquema, este me lo acabo de inventar.
Entonces, no verbalmente, la persona pueda mostrar lo que haya. Yo creo que ah, eso
hace que haya una regulacin en el grupo: que las cosas circulen, que las cosas se vean,
que las cosas se muestren, que emocionalmente la cosa no se quede anclada, que las
emociones tengan otra forma de mostrarse que no sea a travs de las palabras. Me parece
que es ms efectivo.
O sea, t ests ltimamente descubriendo, o ests trabajando en ello, o parece que es
ms efectivo.
Que es ms efectivo.
El ponerse uno delante del otro y empezar a decir, y dale para regularse.
S. Es mucho mejor, me entiendes? Que nos vayamos al rbol del bosque, que no que
hagamos unas casitas. O aquello del espacio del cojn, que uno se pone delante Jugando
con ese juego se empieza a desarrollar ms una actitud ms gestltica, que no estar aqu
plantado escuchando lo que digo.
Muy interesante, esto que explicas. Sera la autorregulacin organsmica a travs del
juego.
Del juego espontneo, el que no est dirigido.
Para llegar a un juego espontneo es muy interesante como haber jugado pautadamente
antes.
Como un aprendizaje


299
Exacto, un rodaje, un rodaje. Yo creo que el grupo se sanea.
Esto es algo nuevo que puede aportar mucho a la tesina, ya que toda nuestra
aportacin es a travs de los juegos pautados. Y t nos hablas del juego espontneo
Esto, por ejemplo, claro, yo lo estoy sacando a travs del trabajo corporal. Porque yo
empec a hacer trabajo corporal pautado. Con bioenergtica, con ejercicios Y despus,
claro, lo que descubr es que haba otros tipos de trabajo corporal, que sin tanta pauta, te
llevaban a lo espontneo. Y entonces empec a encadenar unos con otros. Porque son
juegos paralelos.
Ah empec a desarrollar juegos, porque antes haba jugado, haba hecho cosas de este
estilo.
Hay un libro, que es de Kepner que habla de trabajo corporal gestltico. Y depende de
cmo estn las personas, hacerlo de una forma o de otra. Eso se puede aplicar
perfectamente al juego.
Cmo dices que se llama este libro?
Kepner es Editorial Mensajero La Gestalt, un proceso corporal. Este libro dice, por
ejemplo, que hay clientes que lo primero que tienes que hacer es hablar, para llegar a un
estado, porque tienen muy separado el cuerpo, lo viven como un estado aparte. Saben que
tienen cuerpo, pero les molesta: entrar en el cuerpo es donde se genera lo rechazado. A
esos, el juego ha de ser muy pequeito; primero es como que quepa en la cabeza que
pueden mover el cuerpo, que pueden jugar, que pueden hacer aspavientos, que puedenSi
no se lo das de una forma pautada, como una gimnasia que t tambin haces, o juegas un
poco al principio con l, no funciona. Cuando toman un poquito ms de conciencia
corporal, puedes empezar a hacerlo estratificado: un poco de verbal y un poco de juego:
Venga, ahora hablemos sobre el juego. O sobre la experiencia corporal. Sera: Ahora
vamos a tener una experiencia corporal y despus vamos a hablar sobre lo que ha
pasado. Entonces, es por estratos. De esta manera, la persona gana expresividad, y
empieza no a hablar sobre la emocin, sino a vivir la emocin, en el contacto. Despus
cuando la persona se va poniendo mejor, lo verbal tiene cada vez menos espacio, porque
todo pasa en el trabajo corporal o en el juego, ya se relaciona corporalmente con el juego
ms espontneamente contigo. No le tienes que decir Y eso ya es teraputico de por s.
Pero se ha tenido que recorrer todo lo anterior.


300
Entonces, el juego pautado llegara incluso cuando es estratificado: en algn rato de juego
corporal, y hablar sobre. Eso por ejemplo sera en el trabajo individual, y tambin puede
ser en el grupo, cuando el grupo ya aprende, ya ha cogido como una dinmica. Llega un
momento en que hay que estar atento, y ya puedo ver cmo el grupo toma las riendas. Eso
seguro que lo hacis.
S, s. Es como que ya se puede soltar.
Es un gran espacio. De hecho, es lo que le gustara a la Gestalt, que las habilidades del
grupo y las habilidades de la persona se desarrollan cuando entra en la espontaneidad,
cuando entra en
Entonces, volviendo a lo de antes: en la formacin Gestalt, como regulacin del grupo.
Hablas de que lo utilizas como trabajo de recogida muchas veces el domingo, no?
S. Es una forma de limpiar, de ajustar las cosas, de que el grupo est saneado Tambin
de que las personas encuentren una forma de vivir lo que sienten de una forma expresiva
sin tener que poner tanta palabra, no? Es ms eficiente.
Esto, por ejemplo, tambin lo encontraris mucho en el Psicodrama. En la Gestalt sale
mucho, el Psicodrama de Moreno. l tiene mucho espacio de llevar al grupo a ese punto:
digan ustedes a qu quieren jugar No me lo expliquen: hagan un juego Hagan un
teatro. Y en la Gestalt sale mucho de lo moreniano.
Casi todo lo que tenga que ver con juego gestltico, yo creo que son juegos
psicodramticos.
A ver, cmo es eso? Puedes explicarlo?
Yo creo que mucho de lo que se puede llamar juego gestltico son juegos psicodramticos.
Interesante. Pongamos como ejemplo el jugar a ser un animal, cualquiera. La cosa
sera ms que nada el aprender a jugar a hacer el mono. Y desde ah moverte,
expresar, saltar, y encontrar que has descubierto algo, que no sabas que estaba
dentro de ti Que puedes jugar saltar y cagarte encima del otro, porque has
descubierto que eres un mono, fjate qu bien!
Y que sobre todo, la parte emocional ha podido expresarse sin que t le tengas que poner
un medio intermedio, pensar cmo lo hago para que se exprese: lo ha hecho de un modo


301
directo.
Hblanos un poco del Darse Cuenta a travs del juego. Cmo sera para ti, porque
para nosotros es muy importante. Sera como: guau, me he dado cuenta! Si soy
capaz de enfrentarme a este, que le tena miedo Y ahora como soy un gorila, y
desde ese gorila, me doy cuenta de que plas!, ya puedo. Por ejemplo
Experiencias de este tipo que tengas.
A m cuando me hacan jugar, de lo que me daba cuenta es que intentar jugar y poner la
atencin a cmo estoy jugando era un desastre
Totalmente
(Javier se re).
Entonces demasiada pauta si estoy jugando y me dicen: vaya usted dndose cuenta
de. Yo creo que el Darse Cuenta Una forma para Darse Cuenta es el stop, la
interrupcin del juego. En ese momento, claro, es como si uno anda corriendo, le ponen
una mano, y tiene la inercia. Lo que nota es la inercia, hacia dnde iba. No es que tenga
que reflexionar hacia donde iba Es como si t te pones en un gimnasio en una cinta, a
correr y a correr, y como te paren Plas! Te das cuenta de a cunta velocidad ibas. Ah
no es que tengas que reflexionar, es que t lo experiencias.
Por ejemplo, el stop o interrupcin es el recurso del darse Cuenta por excelencia. Porque si
tienes que jugar y poner atencin, no juegas.
Claro. Esta es la parte de espontaneidad, de vivencia, de presente. Como que en el
presente mismo no puedes estarte dando cuenta, lo tienes que interrumpir. Sera
por ah?
Claro. Si yo puedo ponerme a jugar espontneamente y a la vez poner la atencin a cmo
juego, es que estoy muy disociado No puedo
Sera a posteriori?
O va en detrimento de la entrega, no?
Recuerdas aquello famoso que el observador altera el objeto observado? Que cualquier
persona que est haciendo un experimento, altera el experimento. Cualquier observador
altera el proceso observado. Si t y yo estamos aqu hablando y sabemos que nos est


302
observando alguien
Por supuesto no sera lo mismo
Eso Si es por un agujero y yo no lo s
Entonces, yo la nica forma que he vivido de poderme Dar Cuenta es cuando ha habido
una interrupcin en el s del juego. As, instantneo. A veces lo pillas y a veces, no.
Porque a pesar de estar jugando, te das cuenta de que ests en la cabeza.
Darse Cuenta Darse Cuenta
Otra forma que para m es potente cuando soy yo el que es el cambio de lo temporal:
hacer lo mismo, ms despacio. Entonces cambio la percepcin.
Cmo sera, Javier, hacer lo mismo ms despacio?
Pues si t te subes a un rbol, hacerlo pero despacio. Si por ejemplo, un juego: entre los
que estamos aqu, desarmemos la sala, podra darme ms cuenta de asuntos de qu me
pasa si lo hago a cmara lenta. La alteracin del tiempo
Yo no conozco otra forma. Yo no he podido vivirlo en m mismo de otra manera, si no es
con la interrupcin o con la alteracin del tiempo. Y las dos maneras son cambios de
percepcin.
Pero sera que el Darse Cuenta puede operar despus del juego, no? La reflexin,
despus
Bien, es que yo cada vez creo menos en las cosas reflexivas, ja, ja, ja No me acabo de
creer lo reflexivo.
Ni del Darte Cuenta despus?
Yo creo que uno se da cuenta en la experiencia. Durante la experiencia.
Cuando hay un Darse Cuenta El insight aparece en la experiencia, no despus. Si
aparece despus es que an me he quedado en la experiencia.
Pero a veces ocurre que ests cogido al otro. Y de golpe, slo la persona que habla
su experiencia hablar cerca de lo que ha vivido Tiene algo, ah Porque
hablando de lo que le ha pasado, entiende, a veces
Ufff No lo s No lo s Yo ah a lo mejor estoy muy influenciado por la cosa


303
corporal. En lo corporal se buscan experiencias que sean factibles desde el insight, donde
est involucrado todo: lo emocional, lo corporallo mental. Entonces, claro, como el
Darse Cuenta fuera de la experiencia no es tan valorado, y yo igual estoy un poquito
viciado por eso, no?
Bueno, Javier, eso es ms que nada una pregunta nuestra. Tu enfoque es diferente al
nuestro en este punto. Al revs
Yo cuando he visto algo similar a lo que t dices, es porque la persona se ha quedado en la
experiencia, se ha quedado en la emocin de la experiencia, en el impacto de la
experiencia. Es como que an no sali de eso Al ponerle palabra o al escucharse,
estructura un poco desde lo cognitivo, y paff! Cuaja todo. Pero ha de haber la
emocionalidad del impacto. Si no, no Puede ser un darse Cuenta muy cognitivo, que
puede estar bien, pero la sospecha es que no va a arraigar, que hay algo que no se va a
reestructurar. Como que va a necesitar otra vez de lo cognitivo para mantenerse.
Relacionado con lo que os deca: que durante la experiencia del juego se produjera una
integracin. Despus, cuando hemos acabado, hemos acabado, me entiendes? La
reflexin final, como que cada vez no me interesa tanto.
Claro, es curioso porque el proceso que estamos viviendo nosotros es al contrario:
como de haber vivido mucho el juego, uno detrs de otro, que en la persona hay un
cambio importante. Pero ltimamente estamos viviendo que si paramos y
reflexionamos un poquito, hay como ms conciencia de lo que est pasando. Esta es
nuestra experiencia. Antes era ms juegos, juegos, juegos, juegos Claro que haba
cambios, pero a veces quedaban muy
Es como que si no hay conciencia del cambio, no hay cambio?
Mmmm Por lo que estamos viviendo es: desde que hay ms reflexin, la gente tiene
ms ganas de buscar.
Ah, vale, s. Pero eso es otra cosa: por ejemplo, con Montse, cuando dirigimos un grupo,
ahora hablamos ms. Pero no es con finalidad teraputica: es para ligar la mayonesa del
grupo.
Para ligar la mayonesa?
S, para que salga ms grupo, para que haya interacciones, para que nos oigan a


304
nosotros Pero es ms cuidando la dinmica del grupo.
Bueno, pero eso es importante
Claro, pero que para nosotros el trabajo, ya se acab. No pretendemos que en ese espacio
la persona trabaje; pretendemos que se ligue el grupo, que se arme, que la persona pueda
encontrar alguna explicacin a la cosa que ha vivido. Pero lo que le va a hacer cambiar o
mejorar, es lo que ha vivido, no la explicacin que le demos.
Es como que cuidar a la persona, cuidar al grupo Que las personas necesitamos que nos
expliquen Claro, lo que pasa es que a la persona le has de explicar, le has de decir, le
has de decirle dnde trabaja, qu es lo que le pasa, que lo que a l le pasa le pasa
tambin al otro Entonces. Se da un espacio verbal. Pero es para que la personase
tranquilice o se permita volver al da siguiente! (Sonre). Como que para el
paciente ya me irn pasando cosas, lo que escucha al otro a m tambin me pasa Pero
es para ligar la mayonesa. Para ligar el grupo, no es el aspecto teraputico en s.
A ver si lo acabo de entender Son enfoques diferentes Javier lo enfoca como que
la propia experiencia facilita el cambio. Nosotros lo enfocamos como la experiencia y
despus, el Darse Cuenta de la experiencia. Desde all, es solidificarlo.
A nosotros nos cost mucho, por ejemplo, cuando conocimos Ro Abierto, nos cost
muchsimo que no nos explicaran lo que pasaba. Por ejemplo, como vena de una
formacin corporal, nos rebelbamos, que no nos dijeran Experiencia, experiencia,
experiencia, experiencia Despus ya fuimos viendo
Por ejemplo, nosotros cuando nos metimos a trabajar con grupos, que nos metamos ms
en experiencia y no en hablar, la gente no se nos quedaba demasiado.
Claro, porque les faltaba precisamente esto: el arraigo. Y aparte, estamos
funcionando todo el da en el plano mental. Llegas y es excesivo
Nos ponamos nosotros en algo que es lo que tena que ser finalmente. Pero claro, por ah,
no podemos tratarlos como si estuvieran al final del proceso.
Es como llevar un coche, que no lo puedes poner a 180 as como as.
Ya empezamos a vestirlo ms y a hablar ms. Pero a sabiendas que el trabajo se basa en la
experiencia. Que lo otro es para acoger al grupo, generar confianza Generar el marco


305
para poder pintar el cuadro. Pero que la integracin lo que buscamos es que pasen la
experiencia. A veces puede ir bien, segn qu personas, ponerle palabras. Porque al
ponerle palabras, estructuran. Pero no siempre es as. No siempre es as
Yo creo que llevado a lo que es la Gestalt, utilizan ms el espacio de estructuracin.
No s si estis de acuerdo Cmo ms en el espacio de Ro Abierto y eso, s. Pero lo
que es en la formacin, es la experiencia y luego el darte Cuenta, cmo ests, cmo te
sientes Y todo eso es estructuracin de lo anterior, de la experiencia.
Claro, pero si yo me cojo no una formacin de Gestalt, sino un grupo de trabajo gestltico,
una de las herramientas principales es el vaco.
S, el vaco Que es frtil.
Entonces ah, como que darle a la persona Como hables en el vaco, hay la posibilidad
de que algo acontezca. De decir: a ver, por qu me voy a poner aqu yo a darle
explicaciones cuando. Bueno, ya se autorregular ella, como que el organismo ya lo
regular. Pero, claro, eso es un futurible. El explicarle ms, es ms el atenderle para que
pueda llegar ah, pero la finalidad sera esa, que ya integrar. No se puede hacer la
digestin por l.
Por ejemplo: hay gestaltistas que el punto fuerte lo tienen en la terapia individual en
grupo. Entonces, entienden que se ha de trabajar la terapia individualmente dentro del
grupo, y son pequeos trabajos. Que pueden movilizar o tocar a los otros. Pero si te metes
en el aspecto grupal, y ah lo que buscan es el enfoque de trabajar con el grupo, en el
grupo y ah ya trabajar la persona. Entonces lo que buscan es que la persona recupere
la espontaneidad, y continuamente la estn metiendo en la espontaneidad, la
espontaneidad, la espontaneidad Y esos no trabajan mucho la individual, no buscan el
impacto directo. Es como si pusiera ms hincapi en la confianza y en que la persona se va
a ir regulando. Entonces genera mucho ms vaco, experiencias muy abiertas. Y el gran
entrenamiento para eso, la herramienta, es el juego. Hacer jugar a lo que sea: a la gallina
ciega; a que vamos a ponernos la mitad con los ojos vendados y desnudos del torso para
arriba, y la otra mitad van a ir dando vueltas y les van a dar un masaje y saber quines son,
y tenis que distinguir tactos diferentes, y ahora se van y los que hemos recibido vamos a
cotillear cmo ha sido esto, y despus va a ser al revs O sea, experiencias desde algo
muy Y ahora a ver si yo adivino quin ha sido O que me vuelvan a tocar, pero esta


306
vez con los ojos abiertos Como juegos, muchos, de sensibilizacin. En fin.
Entonces, el gran entrenamiento da permiso: se puede, se puede, se puede, se puede
Hasta que el grupo, toma las riendas y entra en lo espontneo. Y ah yo no veo que haya
mucho a verbalizar.
Pero la reflexin sera para qu me ha servido. O ni eso, para ti?
Yo creo que ni eso. Porque para qu me ha servido Bueno, si me lo cuentan dentro de
un mes El me ha servido hay que esperar que pase algo fuera. Entonces, preguntarle
despus de la experiencia para qu me ha servido la experiencia es como alguien que
compra un taladro y antes de que lo saque de la caja le preguntan para qu te ha servido
el taladro. Y contesta: para qu me servir, en todo caso. El reflexionar sobre qu
posibilidades tiene abrir algo, no?
Uno sera que has facilitado la sensibilizacin, y otro sera tomar conciencia de que
cmo me gusta, y eso me facilita las ganas de repetir. O al revs, no quiero que me
toquen nunca ms, ahora me doy cuenta de que no quiero que me toquen ms. Yo,
por ejemplo, el ltimo masaje ayurvdico que me hice, decid que nunca ms me
tocaban
Ja, ja, ja
Y para m fue un Darme Cuenta importante, que se iba dando conforme pasaban los
minutos Estaramos hablando de cmo opera el Darse Cuenta: directamente desde
lo espontneo, o a m me gusta desde el espacio de estructurarlo un poco ms.
Claro, hay personas que al ponerle palabras es cuando lo fijan. Se cierra el broche.
Habis hecho alguna vez algo de movimiento autntico?
Yo, en el SAT. Pero tiene que ser con grupos que hayan trabajado por lo menos un
aito. Porque si no, los dejas ah, y te miran como diciendo: no entiendo nada, esta
mujer se ha vuelto loca
En el juego, lo mismo.
Y por eso no te entenda El movimiento autntico es como dejarlos en el vaco, y
que emerja. Que emerja lo inconcluso. Y que se vaya autorregulando. Es esto. Y la
comprensin s que se produce en el momento en que se est haciendo. Por eso creo


307
que estabais hablando de
Es como un momento final.
Pero tiene que ser una experiencia con gente que haya tenido un rodaje previo, al
menos de un ao. Si no En el SAT, lo ponen en el cuarto ao. Por qu? Porque la
mayora de la gente no accede directamente a ese tipo de Darse Cuenta.
Yo hice esta semana un da, con mi grupo de movimiento. Despus de 4 meses. Y claro,
bien. Pero llevaban 4 meses.
Y cuatro meses de movimiento. Pero si no, cuesta mucho.
Por ejemplo, el juego ms espontneo en una dinmica de Gestalt, tiene un recorrido.
Juegos ms pautados
El fin de semana de Ludo, los juegos que hicimos, ah s que era ms teatrera la
cosa Pero bueno, una mujer teniendo que hacer de Coto Matamoros, ah se dio
cuenta que le encanta incluso pegar si es necesario.
Por eso yo la reflexin que me hago es: cunto yo aprend jugando Y como que no me
tenan que parar para decirme: qu has aprendido?. Aunque no me diera cuenta, yo
aprenda. Pero parece que al adulto, nos tienen que segurizar ms. Y est bien que nos
seguricen.
Es que los adultos tenemos mucha ms adulteracin que en un nio de 5 aos
Claro, y los nios necesitan mucho contacto. Luego est el ponerte a jugar con ellos y
valorar lo que estn haciendo. Si un nio est destruyndolo todo, cmo volverlo a montar
o construir para que lo vea y aprenda que hay otra posibilidad, no slo destruir. O que est
solo. No s La intervencin es importante, porque son
Me gustara una frase esencial para concluir. T como terapeuta experimentado que
has pasado por muchas fases Cunta Gestalt se puede aprender jugando?
Si el terapeuta sabe jugar, toda.
O sea, que se aprende Gestalt si el terapeuta sabe jugar Y qu tiene que ver, que
el terapeuta sepa jugar, para que se aprenda Gestalt? Cmo lo relacionas?
A m, quien ms me ha hecho jugar ha sido Marcelo. Claro, es un terapeuta catico, con lo


308
cual da todo el permiso del mundo. Si yo me miro la Gestalt, no es un tipo de terapia
apolnea; es un tipo de terapia dionisaca: de experimentar, de gozar, de probar, de darte
permiso, de no cortar Se apoya mucho en djatelo sentir, prubalo, experimenta Es
una terapia permisiva. Hedonista. Y lo hedonista es juego. Es experimento. El problema
de las polaridades: has de jugar a ir al otro lado. Y si no es desde un lugar hedonista, o
ldico, o dionisiaco, no vamos a ningn sitio. A m me lo parece as.
Si pillis libros por ah, lo califican como una terapia hedonista. Entonces, si el terapeuta
no tiene un poco esa actitud, no va a facilitar la exploracin. La Gestalt a golpe de pito,
no Es como potenciar lo exploratorio, potenciar seguir la experiencia, no interrumpirla,
conectar con la necesidad e ir hacia lo que te la cubrira o saciara. Es ms una terapia de
sigue adelante, no interrumpas; lo que ests viviendo, vvelo. Al menos la Gestalt que yo
recib.
Yo por eso creo que un terapeuta que es ms permisivo, que permite jugar ms, te puede
confrontar, pero te puede confortar desde el permiso. Y confrontar no es machacar. Es
ms Se puede confrontar, pero primero ha de apoyar. Mi visin es que es algo ms de
permiso, de experiencia ms desde lo dionisiaco. Me parece
S, s, s Lo que nos interesa es tu punto de vista. Muchas gracias Javier por tu
aportacin. Hemos disfrutado mucho.


309
CONCLUSIONES FINALES

ANTECEDENTES HISTRICOS DEL JUEGO.

Jugar ha sido durante mucho tiempo lo opuesto a trabajar: perder o matar el
tiempo, arriesgarse, hacer chiquilladas. Esta dicotoma ocio-trabajo, como si fueran
dos polaridades enfrentadas, sin posibilidad de integracin.
El juego es un elemento bsico de nuestra condicin humana. El juego, como
modo de vivir en el presente, va con la apertura sensorial, con la plasticidad
conductual y con el gozo de existir.
En algunos yacimientos arqueolgicos se encuentran piedras que simbolizan
muecas al lado de esqueletos de nios y nias. Esto indica que el juego como tal,
es decir, la imitacin de los roles de los adultos, es inherente en el ser humano.
A travs de todas las culturas, los juegos, tanto los competitivos como los ldicos,
han sido una forma de acercarse a las personas y a los dioses. As como ha hecho
que al final, en algunos rituales, se haya fundido juego y trascendencia: se ha
pasado de ceremonias donde hay bailes y juegos a ceremonias trascendentes que
contactan con la parte ms existencial.

UTILIZACIN Y UTILIDAD DE LOS JUEGOS EN LA TERAPIA GESTALT.

Uno, en un primer nivel de lectura, tiene que ver con la sensibilidad, el placer y la
integracin senso-motora. En una palabra, con la diversin.
En el segundo aspecto existe un consenso general: el juego es el comportamiento
explorativo por excelencia, el ejercicio que mejor permite experimentar y poner
a prueba las propias capacidades.
Y, en tercer lugar, el juego es metafrico por su misma naturaleza, por el hecho


310
de que nace de una operacin de comparacin entre figura y fondo, y de este
modo define el marco de una situacin interactiva.

EL JUEGO Y EL DARSE CUENTA

Desde la Gestalt y el juego lo que realmente se pretende es conseguir explorar
situaciones nuevas e inimaginables para cada persona, expandir los niveles de
conciencia y as poder llevar a la gente a lugares, mundos, universos, galaxias a los
que ellos por s mismos no hubieran llegado, profundizando en espacios a los que
les hubiera sido difcil acceder.
Con el juego, lo que conseguimos es que la mente cada vez este ms quieta y se
vayan despertando los sentidos. Como dice Perls, con el juego buscamos que las
personas pierdan su control sobre sus actos ya conocidos. Con el juego
conseguimos que las personas vuelvan otra vez a la sencillez del nio, buscamos
que conecten con las ganas de dejarse asombrar por las cosas que van aconteciendo
en da a da.

LA AUTORREGULACIN ORGANSMICA

En el juego, la autorregulacin organsmica es la siguiente: no predomina la mente,
ni el cuerpo, ni la sabidura innata del ser, ni el conocimiento, ni la emocin, ni la
mano, ni el pie Ninguno de los factores implicados en el juego tiene un papel
ms importante que el resto. Simplemente se confa en esa autorregulacin, que en
cada momento gobernar el elemento de nuestro ser que va a ser ms adecuado que
acte.
El organismo no elige desde la mente qu va a hacer, ni lo elige la mano, ni
ninguna a otra parte: el organismo se vierte a la vida y deja, simplemente, que su
propio fluir le lleve a la mejor solucin en ese juego. Dependiendo de las
caractersticas de lo que en ese momento se est viviendo, tomar protagonismo


311
uno u otro: en juegos de estrategia, la mente tomar el poder; en juegos de
intuicin, esa sabidura innata por la cual el beb sabe cmo y para qu debe
agarrarse al pezn de la madre; en juegos de velocidad, las piernas se pondrn en
movimiento en la direccin que sea.

Porque con un awareness pleno, uno se da cuenta de esa autorregulacin
organsmica, uno puede permitirse que el organismo se haga cargo sin
interferir, sin interrumpir, podemos fiarnos de la sabidura del organismo.

CMO TRABAJAR GESTLTICAMENTE CON LOS JUEGOS

la nica obligacin que tienen las personas es la de experimentar,

Cada persona entra donde quiere o puede, y no podemos ni debemos obligarla a
llegar a un objetivo que nosotros los terapeutas nos hemos propuesto de antemano.
Por ejemplo, lo importante en el juego es empezar y llegar hasta donde la
experiencia lo permita, y es precisamente en ese lugar donde la persona puede
encontrar la informacin necesaria para ese momento, para ese presente.
El terapeuta que coordina o dirige el grupo, tiene que estar en un Darse Cuenta
constante y prestar atencin a cmo est la gente para desde ah poder escoger el
juego idneo para ese momento.

LA EXPERIENCIA DEL TERAPEUTA EN EL JUEGO.

Cuanto ms trabaje el terapeuta con los juegos, experimente y se
familiarice con ellos, ms creativo ser en la manera de hallar modos para
adaptar estos juegos a su situacin, inventando nuevos experimentos y
utilizndolos en todo lo que usted haga.


312
Si el terapeuta no se permite una actitud de juego y ldica no va a facilitar la
exploracin. Es como potenciar lo exploratorio, potenciar seguir la experiencia, no
interrumpirla, conectar con la necesidad e ir hacia lo que la cubrira o satisfara.
Un terapeuta que es ms permisivo, que permite jugar ms, puede confrontar, pero
puede confrontar desde el permiso, ms desde lo dionisiaco.

TERAPIA GESTLTICA Y CREATIVIDAD

La creatividad es la ruptura de lmites, la afirmacin de la vida ms all
de la vida, la vida movindose ms all de s misma.

Es como la celebracin de lo divino en lo humano, en lo cotidiano, en el cuerpo, en
el ser. Si algo tienen de comn las diferentes religiones y filosofas orientales
(hinduismo, budismo, sufismo etc.) es su estrecha relacin entre Creacin y juego.
Concretamente en el hinduismo se habla con frecuencia del Lila o juego divino,
en el sentido de que toda la creacin del Universo es para el Creador precisamente
eso: un juego donde poder manifestar todo su potencial de creatividad, de
diversidad. Cuando nosotros estamos co-creando, estamos expresando
precisamente esto mismo: es como un acto de comunin y devocin entre lo
humano y lo divino.
La terapia guestltica es realmente un permiso para ser
creativo.
Lo importante aqu, en la creatividad teraputica, es poder darse el permiso para
ser lo que realmente se es, accediendo desde all a un sinfn de posibilidades
creativas.


313
EL NIO INTERNO

El juego es la forma que adopta en el nio la improvisacin dramtica. Tambin
es ms que eso. A travs del juego somete a prueba a su mundo y aprende sobre
l, y por lo tanto, es esencial para su sano desarrollo. A travs de la seguridad del
juego, todo nio puede ensayar sus propias nuevas formas de ser. El juego cumple
una funcin vital para l. Es mucho ms que slo la frvola, liviana y placentera
actividad que los adultos generalmente piensan.
Todos nosotros hemos sido nios una vez y, aunque quiz no nos demos cuenta,
llevamos ese nio dentro de nosotros, como un aspecto del sujeto que somos.
A menudo, durante el transcurso de alguna sesin suele aparecer este nio-a
interno-a, pidiendo o necesitando atencin. Es importante para el desarrollo
integral de la persona que asiste a terapia el poder trabajar con su propio nio o
nia, al menos durante los primeros estadios.
Trabajar con nuestro nio-a es como si a la hora de restaurar una casa antigua,
revisramos con detenimiento cmo estn sus pilares, sus cimientos, sus vigas.

POLARIDADES Y CONFLICTOS

Tengo para m que el sine qua non del conocimiento, la felicidad y la
existencia del hombre debe buscarse en la idea de reconciliacin de las
diferencias.
La clave de la felicidad y de la salud integral est en la unificacin de las
diferencias, de las distintas polaridades que albergan en todo ser humano.
Vivimos en una sociedad polar que da preponderancia a una de las partes frente a
la otra: salud contra enfermedad, vida contra muerte, felicidad contra tristeza,
diversin contra aburrimiento, etc.
A travs de la experiencia que los juegos van ofreciendo, a la persona le es fcil y
poco doloroso tomar contacto con partes de ella que estaban negadas, a la vez que


314
de lo divertido pueden pasar a un trabajo de darse cuenta y de ser conscientes de
aspectos suyos realmente profundos: de lo ldico a lo lcido. De esta manera,
irremediablemente el trnsito por lo divertido te lleva inexorablemente al otro
extremo: a la seriedad que conlleva toda terapia que se precie. Curioso y
paradjico adems de fcil.

EL CICLO DE LA EXPERIENCIA DEL APRENDIZAJE A TRAVS DE JUEGOS

El Ciclo de la Experiencia, al igual que un juego, es un enfoque dinmico que
ayuda a comprender cmo a partir de un impulso se desarrolla y se realiza y luego
desaparece del primer plano, al igual que una necesidad.
A partir de la experimentacin y el juego podemos decir que reproducimos en el
juego el mismo enfoque dinmico que cuando nace una necesidad. Es decir, todo
comienza con una sensacin por la percepcin de un cambio en la relacin con mi
entorno, aunque el entorno no cambie. A travs de la propuesta de juego, con slo
este hecho, sin que mi entorno modifique, ya he adquirido una percepcin del
entorno distinta, aunque nada haya cambiado.

DE LO LDICO AL DARSE CUENTA

Lo ldico nos conecta con una parte de espontaneidad y con la bsqueda de la
satisfaccin, con la bsqueda del contacto, con la alegra. Es en cierto modo el
paso a lo sagrado, a lo contemplativo. Es como si buscramos una realizacin
como punto culminante, es decir, la explosin de la alegra, lo que nos hace
retirarnos para sentirnos plenamente satisfechos.
Es decir, en la bsqueda de la satisfaccin, lo ldico transmuta en lcido: de una
actitud de juego pasamos a una actitud de conciencia.


315
CMO SE JUEGA EN LA TERAPIA GESTALT

Los juegos vienen a ser metforas de la vida. Refieren situaciones que guardan
analogas o cierto nivel de similitud con dificultades o problemas que podemos
enfrentar en la vida cotidiana. El hecho de enfrentar conflictos desde el jugar
permite una disposicin en un ptimo estado de recursos.
Vivir el jugar, darnos cuenta de nuestra sensaciones, de nuestros recursos, re-
encontrarnos con aspectos de nosotros mismos que muy a menudo solemos dejar
de lado, es tener la oportunidad de experimentar la vida de una forma ms plena.

LA GESTALT Y EL TEATRO EN LA CONDUCCIN DE GRUPOS.

El juego con elementos teatrales tiene como finalidad recuperar numerosos roles
que nos pertenecen, entre ellos, la posibilidad de recuperar la ingenuidad, es decir,
el no saber, el dejarnos sorprender.
El teatro utilizado en la terapia Gestalt es tambin una forma de jugar, un como
si de transitar otras polaridades desde un aspecto de experimentacin y juego.
Tiene que ver con explorar lo que normalmente creemos que sera ridculo o no
gustara: lo evitado. Cuantos ms segundos nos quedemos en esa zona (vaco), ms
posibilidades nos ofrecemos de entrar en contacto con la parte oscura que no
hemos explorado, a causa de su mala prensa.

LOS VALORES DEL JUEGO

El valor propositivo: El juego no impone: propone.
El valor sorpresivo/admirativo: el principio de autorregulacin
El valor expansivo del juego: la necesidad de los espejos que nos reflejan los
dems.


316

APORTACIONES EXTERNAS

Marcelo Antoni Lobos

Todo juego tiene unas reglas. Y justamente las reglas del juego tienen: t tienes
que hacer esto, y yo tengo que hacer esto. Como que las reglas anteceden al
juego. Esto es muy importante. Las reglas anteceden al juego, y tienen un objetivo.
Se va desarrollando, y habr un punto en que habr que finalizar el juego.
Los juegos son ante todo exploratorios.
Los juegos interpersonales Lo que se presenta como objetivo en todos los
juegos, es que unos son exploratorios y otros son juegos para satisfacer las
necesidades.
La vida es un juego de gestionar necesidades. Necesitamos tomar, no somos
autosuficientes, somos autodependientes.

Javier Muro

El juego como experiencia, y fuente en el propio juego. Pero no como algo slo
divertido sino como algo teraputico en s mismo.
El juego sin recogida, integrando la recogida dentro del propio juego. Es una
experiencia real.
El cuerpo, que es algo fenomenolgico, y el juego tambin es algo
fenomenolgico.
El juego lo que le proporciona a la Gestalt o a cualquier terapia es que pone a la
persona fuera de su propia mecanicidad. Le saca de lo que habitualmente hace, lo
pone en otro marco, le da otro encuadre.


317
El juego es el mejor como si. El como si es un juego gestltico y el juego,
de hecho, siempre es un como si. Sera uno de los juegos por excelencia de la
Gestalt, el hacer como si.
El juego es un recurso didctico por excelencia. Puedo emplearlo en una formacin
de una forma didctica, porque permite que la persona aprenda jugando, aprenda
de la propia experiencia. Cmo hacemos que la persona aprenda de la propia
experiencia? Jugando. Armndole un juego, armndole una experiencia. Ah
aprende.
Lo que buscamos jugando es: que la persona recupere la espontaneidad.
Se crea un espacio de autorregulacin donde el juego es un gran motor, que
permite entrar en lo espontneo, y que entre el grupo en madurez.

CUNTA GESTALT SE PUEDE APRENDER JUGANDO?

Si el terapeuta sabe jugar, toda.


318
ANEXO 1 .

La Contra de La Vanguardia, 1 agosto 2006
La vida es un juego!: t juega hasta el final
Entrevistador: Vctor M. Amela.
Entrevistada: Imma Marn, educadora especialista en juegos.

Tengo 49 aos, nac en Barcelona y vivo en lHospitalet. Soy maestra,
educadora, diseadora de juegos, promotora de juegos Estoy casada y
tengo tres hijos, Mariona (26), Ariadna (23) y Pau (20). Soy una
decepcionada de la poltica. Soy cristiana, seguidora de los valores de Jess.
Lo que ms me gusta es jugar El humano es un ser que juega.

DEMOCRACIA
Cuando en el cole preguntaban a sus hijos a qu se dedicaba mam, ellos decan:
Al juego!. Y los profes me tomaban por ludpata!, re ella. Consultora
pedaggica, vive del juego y jugando: lo fomenta como herramienta educativa,
anima ludotecas, imparte cursos y msters, asesora a fabricantes de juguetes y
juegos, introduce juegos en las prisiones: Les encanta el juego del Uno!.
La contratan escuelas de directivos (hay juegos que fomentan el liderazgo!) y
empresas: Con juegos, fomentamos la relacin entre trabajadores, entre
departamentos.
Con Marinva (www.marinva.es), su empresa, ha inventado juegos, incluido uno
encargado por la judicatura dominicana para difundir el nuevo cdigo penal; otro
que ensea democracia Quin ganar la partida en 1-N?


319

Qu juguete es el ms antiguo que ha conocido?
Apareci en un yacimiento prehistrico congelado: una piedra envuelta en una piel.
Qu juguete era ese?
Una mueca! Alguna nia o nio de la Edad de Piedra jugaba a mimar, acunar, cuidar a
su beb
Es emocionante
El juguete existe desde que existe el juego, y el juego existe desde que existe el ser
humano. O ms all.
Ms all?
Muchos animales juegan durante su formacin, pero el ser humano juega toda la vida.
Homo Ludens: as nos bautiz el estudioso Huizinga!
En qu consiste jugar?
En hacer algo por el placer de hacerlo, hacerlo libremente y sin esperar ganancias, slo por
el reto que entraa, por la alegra que procura.
Me entran ganas de ponerme a jugar!
Esa es la actitud. Yo juego siempre. Usted y yo, ahora, estamos jugando, no lo ve?
Juego a preguntarle si la vida es juego.
La vida es juego! Qu otra cosa? El hombre slo es verdaderamente humano cuando
juega", dijo el poeta Schiller. La especificidad humana, ms que razonar, es la de jugar
por jugar, la de gozar de su vida!
A veces el juego no es nada fcil
La vida tiene muchas partidas La vida te reparte unas cartas, es cierto, pero quien decide
cmo las juega, eres t. Juega!
Eso lo escribi Shakespeare, creo
S? Pero no todos saben jugar, gozar la vida: haber jugado de nio ensea a superar
frustraciones, a disfrutar de la relacin con el otro, a sacar jugo de todo Jugando se


320
aprende a vivir. Pero si no se ha jugado
Todos hemos jugado.
Pues me apena mucho ver que las estadsticas revelan que los nios estn dejando de jugar
cada vez ms tempranamente.
A qu edad?
Hacia los once aos. Ansiamos que los nios sean mayores y por eso penalizamos el
juego: Deja de jugar!, eso es de nios, a ver cundo te haces mayor, y as
Y qu deberamos decirles, mejor?
Deberamos contagiarles una actitud juguetona: echarles una carrera, jugar con ellos a lo
que sea, que la actitud de jugar permanezca As vern que ser adulto no equivale a dejar
de jugar. Juega siempre, juega hasta el final!
Pero tenemos trabajo, no hay tiempo
No hay tiempo para disfrutar la vida que te ha tocado, hasta el ltimo da? Jugar es vivir
la vida que tienes! Si de nio gozas viendo girar una peonza, de mayor gozar con una
puesta de sol, disfrutars de todo lo que venga, aunque seas muy viejecito
Cul es el juego ms universal?
Quiz esa peonza Existe desde hace ms de 2.500 aos en todos los tiempos, lugares y
culturas
Por qu ser?
Proporciona el goce de un movimiento bello: es una puerta abierta a misterio de la
belleza
Hay ms juegos sin fronteras?
Seguir al rey (o a la reina, o a la madre): este es un juego, ve? Que ensea empata,
ensea a ponerse en la piel del otro.
Seleme otro juego ancestral.
Lanzar una taba (es un hueso, el astrgalo), que al caer poda quedar en diversas
posiciones. Se usaba para augurios o para apostar. De ah derivaron los dados. Los


321
romanos fueron unos fanticos de los dados!
Se jugaron la tnica de Jess en la cruz
Pelotas, muecas En India, en 2.500 aos a.C., nacen el ajedrez, el parchs, el
backgamon, que luego se expandirn por todas partes. O el carrom, que nace en Egipto
arraiga en India.
No lo conozco.
Se juega en un tablero con cuatro agujeros en las esquinas, hacia los que dos jugadores
empujan las fichas. En India lo juegan en todas partes, en la calle Los adultos! Los
nios miran, esperando crecer para jugar.
No veo aqu a los adultos jugando en la calle
Nos autolimitados, nos amputamos
Cada juego refleja una cultura?
S. En frica juegan al mandala o aweles, un madero con cuencos y con piedritas que
simbolizan campos, y gana el que se queda con las del otro: es propio de una cultura
agraria. En Japn juegan al go, consistente en acorralar las fichas del otro, y en China
juegan al ajedrez chino: juegos belicosos...
Nosotros, capitalitas, al Monopoly!
Apasionante juego! En verano guardo bajo llave las partidas inacabadas con mis hijos
para seguirlas al da siguiente
Compre las casillas naranjas y ganar.
S? Le devuelvo el consejo: no deje ganar a sus hijos! As aprenden a aceptar el azar, a
perder: son defensas ante la frustracin!
Eso s les ser til para la vida adulta!
Mejor curtirse jugando en casa, verdad? Eso le har luego personas ms alegres. Y
respetuosas: as aprenden que hay lmites. Ah, y pacientes: aprenden a esperar su turno.
Aconsjeme ms juegos.
Todos los que le apetezca: el Memory (encontrar parejas de cartas), el domin, las cartas


322
del Uno Jugar con los hijos establece vnculos emocionales que sera imposible
improvisar luego, cuando ya sean adolescentes.
Y el amor, tambin es un juego?
Y el sexo! No olvide los juegos de cama, en los que lo mejor son, siempre, los juegos
preliminares, ya sabe
Pues a jugar!
Slo es creativo quien juega. Ya dijo Platn: se conoce ms a un hombre en una hora de
juego que en un ao de conversacin.


323
ANEXO 2 .

Conversaciones informales
de un grupo de Crecimiento Personal

Este grupo lo llevamos a cabo durante el transcurso de los aos Octubre del 2004 hasta
Julio del 2005. La entrevista la realizamos en un principio a modo de prueba, sin saber
an si la incluiramos o no. Posteriormente, cuando estuvo transcrita nos gust lo informal,
lo espontnea que resultaba y desde ah decidimos aadirla a nuestro trabajo desde lo que
era: una conversacin informal acerca del crecer diario.

Ah va la trascripcin de la charla:

Judith, 31 aos, publicista.
Helena, 34 aos, pintora y profesora de dibujo y pintura.
Carme, 49 aos, trabaja en la Administracin Pblica. Ha estudiado psicologa y
cermica.
Chelo, 47 aos. Profesora de Enseanza Secundaria
Marta, 29 aos. Psicloga.
Eva, 33 Aos. Comercial.
Jos Antonio, 35 aos. Actualmente est probando diferentes profesiones,
tomando lo que llega a travs de la vida.


324

JUDITH: Lo que me he encontrado es, producto quizs de apuntarme con una decisin
muy clara y firme de que lo quera hacer y sin saber bien en qu consista un curso de
Crecimiento, me he encontrado con un contenido terico mucho ms profundo del que me
esperaba, en el sentido de que todas las sesiones y dinmicas que hacemos tienen detrs un
buen material de consulta en forma de apuntes. Para m es un cambio respecto de las
anteriores terapias o cursos que he hecho. Aadido al tema de los quereres, de llevarte a
casa trabajo para reflexionar. Es la principal diferencia entre lo que esperaba y lo que he
encontrado.
NELA: Esto lo consideras como cosa a mejorar o como positivo?
JUDITH: yo creo que es OK, ya que es coherente con la finalidad y la dinmica y
objetivo. Es necesario, ha de ser as.
EVA: Yo por ejemplo en el mismo trabajo me lo estoy notando; a la hora de llevar a mi
hija, me lo estoy notando O sea, me lo noto ms en el da a da que durante el rato del
curso.
JOS ANTONIO: Bueno, a ver Qu espero yo de Crecimiento? En principio, crecer.
Lo que pasa es que ha sido un poco chocante para m. Despus de estar un tiempo all
arriba en el Monasterio (Jos Antonio estuvo residiendo alrededor de un ao en un
Monasterio Budista) pues prcticamente vine aqu y habl con Ferran porque vena
decepcionado, en el sentido de que haba descubierto que espiritualidad y religiosidad no
tenan nada que ver. Y l me dijo: apntate a Crecimiento y le dije: Bueno, pero ah
me resolvern esa parte espiritual? Si yo prcticamente estoy solo Y me apunt por m.
Para crecer. Y despus, para relacionarme con el resto de la gente. Da igual que sea en el
trabajo o en el contexto que sea. Y estoy buscando ms herramientas para ser yo mismo,
nada ms. En referencia a mis expectativas, lo nico que quiero es crecer y aprender ms
herramientas para ayudar al resto de la gente. Y me est sirviendo, por supuesto, a mi
objetivo.
No me he puesto ninguna expectativa, porque lo mo es que lo tengo que hacer y lo hago.
No tengo nada que pensar. En todo caso ser al final, una vez terminado, que pueda decir


325
algo.
HELENA: he encontrado un vnculo muy directo que no me esperaba con mi trabajo en
concreto. Yo doy clases de dibujo y pintura y no esperaba encontrar una relacin tan
grande de este trabajo con el de Crecimiento. Cuando me pongo a hacer los quereres que
se nos proponen, lo he ido adaptando a mi trabajo. Y este mes estoy con una pelota
bestial, porque he encontrado una conexin brutal y estoy sper-emocionada. Es como
unir 2 mundos que me atraen mucho: el del Crecimiento Personal y el de mi trabajo, que
tambin me gusta mucho. En este sentido ha sido como una inyeccin de energa.
EVA: en mi trabajo Yo tengo un trabajo que es ms material, que es de comercial. Yo
trabajo de esto ahora un poco porque es lo que ms me conviene, no porque sea lo que ms
me gusta Pero s que este curso me da herramientas para que mi trabajo sea ms
divertido, entiendes? El tratar con los clientes siempre es un juego, ahora. Por ejemplo,
hoy hemos trabajado las Presentaciones; yo me presento unas 35 veces al da, y siempre
del mismo humor, vale?
NELA: Quieres decir que cada da presentas 35 clientes?
EVA: Buenos, ms o menos
O por ejemplo en las reuniones: los viernes tenemos reuniones en las que tenemos que
exponer lo que nos hemos encontrado durante la semana, los rapports, no s qu ms Y
me estoy encontrando que sin querer, las llevo yo las reuniones. Y si yo no voy, por lo que
sea, porque la nia est mala, porque tengo algn tipo de contratiempo, pues o no hay
reunin o acaba mucho antes. Pero est creciendo as como un mito en la empresa porque
si no Me entiendes?
NELA: Si no, qu, Eva?
EVA: bueno, uno dice que se le hace muy aburrido, otro dice que se le hace muy largo
Entonces, claro, todo eso es a partir de las herramientas que he sacado de aqu. Todo eso
s, ahora no me pidas que lo escriba! Vaya tortura!
NELA: no, mujer, por eso he venido con esto (sealo la grabadora)
JUDITH: yo todo lo que deca Eva, en la sesin de hoy precisamente, cuando nos han
explicado la relacin entre la palabra Presentacin ligado al significado de la palabra
regalo Buff, para m ha sido un flash, uno de los ms fuertes. Yo trabajo en una


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empresa de publicidad, es un trabajo bastante estresante en donde parece que lo que ms
cuenta es la rentabilidad y la productividad Y muchas veces se hacen las cosas
fingiendo muy conscientemente, fingiendo papeles y roles que sabes que son fingidos y
creados ex profeso para ese momento, para esa situacin. Y a m es una cosa que
personalmente me desgasta bastante, el tener que fingir o construir un estado de nimo o
un personaje que no soy en ese momento. Y simplemente el hecho de tomarme las
presentaciones como un regalo me va a ayudar a relajarme bastante a la hora de
enfrentarme a esas situacin que, quizs, la manera como est planteada no es la ms me
gusta a m, pero le puedo dar una vuelta muy positiva con el sentido de regalo.
MARTA: Una de las cosas que veo desde que estoy haciendo Crecimiento creo que he
interiorizado o al menos soy ms consciente de que lo hago, es por ejemplo cuando hablo.
Es decir, no lo veo tanto en la aplicacin a nivel laboral, como decs vosotras, sino a nivel
ms personal. Por ejemplo en mi relacin con mi pareja, vale? O con mis amigos. Y lo
veo bsicamente en el lenguaje, en cmo expreso las cosas. En principio yo tena
tendencia a hablar desde el t: porque claro, cuando te pasa Cuando dices. Y
realmente ahora, no: es Yo hago, Yo digo O sea, YO. Y me gusta Y me doy
cuenta de que cuando escucho a los dems, la gran mayora de la gente habla desde el t,
incluso cuando estn hablando de ellos Y pienso: seguro que si no hubiera hecho
Crecimiento, no me habra dado cuenta.
NELA: y cuando hablas desde el t qu es lo que ests evitando?
MARTA: pues el tomar partido, no? El responsabilizarme Es como que dices algo pero
como de pasada Y no, ahora es yo digo esto y yo hago esto.
HELENA: es que cuando te responsabilizas de ti mismo, creces con autoestima slo
cambiando el lenguaje que utilizas. Es brutal, como tu propia estructura te cambia slo
cambiando la manera de expresarlo.
CHELO: a m lo que me ha cambiado muchsimo con todo el tema de los juegos es el que
he vuelto a recuperar mi sentido del humor. Era una cosa que tena sper-olvidada: todo
era muy serio, todo era muy rgido Bueno, ahora llevo unos meses que al recuperar este
sentido del humor disfruto un montn de las clases con los chavales, me ro muchsimo
Yo entro en las clases ya rindome. Antes era la rgida y seria y ahora, adems, lo noto: los
chavales, por ejemplo, los de Primero de Secundaria, ya estn esperando a que llegue yo, a


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ver qu les voy a contar hoy, qu locura les voy a contar o de qu manera les voy a dar la
sorpresa del da.
NELA: Chelo, qu edad tienen los alumnos de Primero de Secundaria?
CHELO: Pues entre doce y trece aos. Sobre todo con un curso que tengo muchas horas
con ellos, sobre todo por las tardes. Las tardes eran horribles a principio de curso, no? Y
ahora lo que pasa es que pasan rapidsimas. Yo ahora esta semana pasada que he estado
enferma, que he estado sin ir al cole, pues ya me dijeron que estaban aorados de mis
tomates, y de mis locuras, y del perderlo todo y volverlo a encontrar, no? Nos hemos
redo muchsimo con mi despiste, no? Bueno, pues eso, que cuando he estado una semana
sin ir, el jueves este pasado que volv por la tarde, me hicieron como un homenaje: estaban
todos sentados y cuando entr todos me aplaudieron,
EVA: Hostia Se me ha puesto la piel de gallina Chicos de 12 y 13 aos que te hagan
eso!
CHELO: S, s Yo pens: ufff alumnos de 12 aos me aplauden porque he vuelto
EVA: es que parece imposible
CHELO: S, s, una pasada Me emocion tanto Muy bonito, s. Entonces pues eso.
Y claro, pues les cuentan a sus padres mis locuras, que a mitad de una clase salgo del aula,
y me voy al laboratorio a mitad de lo que sea, y vuelvo con alguna cosa, lo que sea
Siempre estoy montando el nmero, haciendo el circo Pero gracias a eso hemos
erradicado el pasotismo, el aburrimiento, el estar medio dormidos porque nunca saben
cmo voy a actuar ni qu les voy a llevar, no? Entonces, se ha creado un vnculo, una
relacin sper bonita. Yo disfruto un montn, ellos disfrutan, aprenden, nos remos Hay
ocasiones en las que hay que decir se acab la broma ya por el momento, pero se ha
creado un vnculo, una relacin en que ellos disfrutan un montn. Y claro, pues para m
verles en la cara las ganas de ms, y de intentar descubrir la sorpresa, el qu va a pasar
hoy, para m es muy gratificante.
El ao pasado fue terrible Llegu al extremo de llegar a la desesperacin total, hasta
tuve que coger la baja. Y pens: o me planteo otra manera de ensear o no s Tengo
que hacer algo, porque yo as no puedo seguir. Y empec a aplicar ah el tema de los
juegos y eso, y a recuperar mi sentido del humor. Tambin aprend a rerme de los errores,


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no solamente de los mos sino de los errores de los chavales. Ahora sale el nio a la
pizarra, se equivoca y antes le pegaba una bronca: Pero qu dices, qu haces, cmo es
que esto no lo sabes!. Y ahora no, se me escapa la risa, tengo que hacer un esfuerzo
porque se me escapa la risa, y luego, pues igual l tambin se re y le invito a que se ra
abiertamente: Venga, quin lo dice bien, que lo ha dicho mal!. Entonces se crea otra
dinmica de que se ha equivocado. Bueno, pues se ha equivocado y no pasa nada, no es
tan grave y nos remos juntos. Es algo muy rico, muy agradable.
JOS ANTONIO: A mi me est ayudando muchsimo sobre todo para conocerme, no?
Me sirve en el trabajo, me sirve en todas partes. En realidad, lo que me est haciendo ser
es ms consciente de que todo esto lo puedo utilizar en todas partes, sin diferenciar el
contexto, no? Porque sin darme cuenta, es como que soy consciente, no? Lo que antes
era como que estoy desperdigado, no s dnde estoy, ni que hacer ni nada, ahora es como
que pum! Hay ese enganche con el que automticamente conectas. Adems es sin
quererlo casi, es como mgico. Es: Pum!... Claro, es que esto no es as, lo tengo que
hacer de otra forma! porque sino voy a entrar en lo mismo de siempre, en la misma
dinmica, me voy a enfadar con aquel porque a m me parece que no hace bien las cosas
Y eso cambia tu manera de vivir.
NELA: Quieres decir que lo que es automtico es ese punto de conciencia?
JOS ANTONIO: se est convirtiendo en automtico, claro. La conciencia. Ese punto de
conciencia me dice: Eh, que esto no va por ah!
MARTA: es que yo creo que es un camino que, una vez empiezas, no puedes volver atrs.
Una vez conoces lo que es ser consciente, no puedes volver atrs. Al menos, a m me pasa.
Si soy consciente de que hago esto, no puedo A ver, lo puedo hacer, puedo engaarme a
m misma no?
HELENA: lo que cambia es que tienes ms decisin. Que a lo mejor la misma dinmica te
arrancaba una conducta o reaccin sin pensarlo, y ahora decides. Lo que sea, puedes decir
s, lo hago as, lo que sea, o lo cambio, y la cambias. Para m es la clave brutal de, en los
momentos, lo que t decas, que llega un momento en que al principio te vas dando cuenta
de que has ido cayendo en la misma dinmica de siempre, y luego dices: Ay, mira, he
cado otra vez. Y cuando llegan momentos en que antes de caer puedes reaccionar, es
brutal. Puedes decidir, y decir: eh!, y eso es que decides, que te sientes con el control y


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la conciencia de lo que es y de lo que quieres hacer.
CHELO: El poder elegir Lo de elegir ante cada situacin, quiere decir esto que dice
Helena Si quieres caer, yo qu s, en lo que sea, o seguir adelante.
HELENA: es la conciencia de cada cosa, de cada momento
JOS ANTONIO: es que incluso a veces yo me conecto con la libertad. Te sientes libre
por primera vez en tu vida, te ests dando cuenta de que eres libre. El hecho de no entrar
dentro de todas esas porqueras que llevas encima, pues te sientes libre. Y pienso:
Cmo puede ser? La libertad por la libertad. Ahora por fin puedo hacer y deshacer
como yo decido. Me equivoque o no me equivoque, eso es otro tema, sabes? Pero me
siento libre Y cada vez me equivoco menos, pues
CHELO: otra cosa que tambin cambia mucho con los juegos, al menos para m, es el
tema del contacto. Yo antes era una persona de a m no me toques, no te acerques, de
guardar mucho la distancia personal con los otros. Interiormente si me daba mucho de
cario y tal, pero no lo expresaba ni dejaba que se acercara nadie para expresarlo, no? Y
aqu, con todo el trabajo que hacemos de grupo, que es de mucho contacto, de mucho
abrazo, me he ido acostumbrando a abrazar mucho, a tocar mucho, y no me cuesta en el
trabajo, no me cuesta con los amigos el dar abrazos. Hay a algunos que les cuesta ms y
entonces pues me regulo, y es su problema, no el mo. En el fondo, tambin se van
habituando cada vez ms a eso, a ese contacto, a ese abrazo. Es muy importante.
Adems, en las relaciones, lo que tambin he visto es que cada vez soy ms autntica.
Tengo cada vez ms claro lo que quiero, lo que deseo, y soy coherente y autntica.
Entonces ya no me valen relaciones de apariencias, no? De quedar bien. Digo lo que
pienso y lo que siento. Y entonces los amigos, los que tengo ahora -tanto en el trabajo
como los que tengo fuera-, son relaciones que yo quiero, porque pienso que valen la pena
y adems que yo he elegido por m misma, con conciencia de querer ser parte de esa
relacin. Entonces, tambin las cosas que hacemos y de lo que hablamos es muy diferente
tambin: antes hablbamos del tiempo y de chorradas y ahora hablamos de nosotros, de
Es una conexin mucho ms ntima, ms autntica.
CARME: a m me ha ayudado incluso en la relacin con mis hijas a poner las cosas un
poco en su sitio, no? Y a ver que la expectativa que t te montas no tiene nada que ver
con la realidad y que luego te hieren cosas Vamos a ver O sea, me est ayudando


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porque me estoy responsabilizando de que mi dolor y lo que siento es producto de una
expectativa que yo me haba montado. No porque ellas hayan hecho o hayan dejado de
hacer algo, sino que yo esperaba que hicieran eso, que me llamaran, que me dijeran, que
tal, que cual No lo hacen, yo encima no lo pido y entonces, vamos a ver! Qu quieres?
Si es que la vida tampoco va as Y todo esto me est ayudando desde la responsabilidad,
como mucho mejor, aceptndolo. Y luego Ahora estoy en una fase que empiezo a decir
una frase Tengo un poco de dualidad: me siento culpable y no me siento culpable no s
si debera sentirme o no. La frase es: Soy ms importante yo que mis hijas.
HELENA: Hostia
(Se hace un silencio)
CARME: pero, es que me cuesta decir eso Me cuesta.
NELA: s, y la dices
CARME: s, y la digo, ya. Ya la digo. Lo que pasa es que no s si me siento un poco
culpable an, pero ya la digo Digo que soy ms importante yo que mis hijas. Lo primero
ha sido no es que sea ms importante yo que mis hijas, nadie es ms importante que los
dems Sera: lo primero soy yo. Lo primero soy yo. Para que ellas tambin estn
bien, tengo que estar bien yo. Si no, no hay manera.
EVA: muy bien, Carme, muy bien
(Todos los presentes aplauden a Carme. Ella se re y los dems la acompaan)
EVA: S, yo lo que quera es hacer un inciso para explicar una cosa que se dice en un
minuto: mucha gente con la que yo me relacionabaA ver, quiero decir que ha cambiado
mi manera de relacionarme, con lo cual, se han separado de m, sabes? Entonces s es
cierto que estoy en un momento de mi vida en que estoy ms centrada, ms bueno, todo
lo que hemos hablado de tener ms conciencia y saber mejor qu quieres realmente y qu
sucede fuera, pero tambin es cierto que es un momento de mi vida en la que ms sola
estoy, porque tambin cada vez me cuesta ms encontrar gente con la que compartir esta
manera de funcionar. A m me era ms fcil encontrar gente funcionando como
funcionaba, que tal como busco ahora a las personas. Ahora soy una persona ms ntegra,
ms libre, pero estoy ms sola. Es una soledad escogida esta vez, lo s, y no quiero volver
a lo de antes; pero me encuentro con esto tambin: la soledad.


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JUDITH: yo gracias a los juegos gestlticos me he reconciliado con una parte ma que a
m no me gustaba, a pesar de que para mucha gente es una cualidad muy buena, que es la
alegra. Cuando empec en este centro, haciendo el curso de Crecimiento Personal,
recuerdo que una de las primeras dinmicas que hicimos era montar una especie de
pasarela con la gente sentada a los lados por la que tenas que desfilar, cada uno de
nosotros tena que desfilar por el centro a ritmo de una msica durante un espacio de
tiempo x, durante unos segundos. Despus te sentabas, o no, o te quedabas de pie y la
gente te devolva lo que haba visto en ti cuando habas caminado por la pasarela. Y yo
quera que me devolvieran cosas como guapa atractiva sexy Cosas as: era mi
fijacin en ese momento. Y recuerdo que me dijeron: alegra, simpata, divertida, tal
Y dije: pues vaya mierda (Risas). Fjate, vaya mierda ser alegre, fjate. Y ahora lo
pienso y me parece Vaya, hasta un pecado, no? Quiero decir el pensar vaya mierda
ser alegre. Con lo guay que es tener una persona que transmita alegra a tu alrededor.
Y entonces a travs de las dinmicas y de explorar este lado de nia que yo me he perdido
un poco Porque ahora estoy pensando en mis juegos infantiles: mis juegos han sido
mucho ms intelectuales que fsicos. He sido ms de leer y dibujar, o de jugar al Trivial
que de jugar a cosas fsicas. Entonces, esto lo he podido explorar aqu. Y he sacado ese
lado de nia traviesa, juguetona, de folln, de pegarte con la gente, contacto fsico y tal, y
me ha servido para reconciliarme con la alegra. Y ahora lo digo con la boca llena: soy una
persona alegre y me encanta, y adems me encanta que los dems me lo reconozcan.
MARTA: para m la relacin con los juegos gestlticos es que yo me he reconciliado con
el cuerpo, vale? Yo soy muy mental y mi trabajo es sentada y tengo que trabajar con la
cabeza, no? Y el cuerpo y la expresin corporal y esas cosas me cuesta un poco
reconocerlas, sentirlas, y sentir las emociones. Y que de dentro sale ms. Y los juegos me
han ayudado pues a eso, a descubrir que tambin tengo un cuerpo, que puede expresar
mucho y que tiene esas funciones. Y creo que eso slo se puede aprender con el juego. Ya
te pueden explicar la teora, que si esto es as o as, que slo se puede aprender
hacindolo. Ya te pueden explica teora, que yo de teora s mucho Bueno, s
mucho O no: s. Es otra manera de hacerte or, es vivirlo. Es total, si lo haces con un
juego con una dinmica, con algo de juego, de actividad lo aprendes. Si no, te quedas en lo
mental, no baja.
JUDITH: es que yo creo que socialmente los juegos ahora, en nuestra sociedad est muy


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enfocado a la infancia nicamente, no? Y parece como que hay una edad en la que yo ya
no puedo jugar porque la sociedad ha decidido que soy demasiado mayor para jugar. Y esa
actitud le quita al juego todo el valor que tiene como modo de aprendizaje. Y creo que no
tiene que estar ceido ni a una edad, ni a un contexto, ni a un sexo ni a un nada.
MARTA: es que se puede aprender de muchas maneras.
JUDITH: claro
MARTA: no slo en un pupitre, o leyendo un libro, o
HELENA: esto justamente tiene mucha relacin en lo que yo he unido con mi proyecto,
porque justamente en la educacin se nos ha dado siempre mucho hincapi en lo que
conocemos como el hemisferio izquierdo del cerebro, el verbal, el lgico, el... y se ha
olvidado, como que se ha apartado, el lado derecho del cerebro al que se le atribuye lo
intuitivo, lo visual, lo perceptivo. Y para m, trabajar con el juego y a travs del juego es
como rescatar ese olvido. En definitiva, son dos formas de conocimiento que tenemos y
que, por naturaleza una -porque somos con asimetra funcional-, y por la educacin por
otro lado -porque tambin nos ha hecho estar ms anclados en el izquierdo-, pues hay una
parte de conocimiento, ya que nuestro cerebro est ms especializado en adquirir los
conocimientos de una forma, y hay otra ms sencilla, y no le dejamos utilizarla, no? A
travs del juego es como abrir ese canal y facilitarnos el aprendizaje de todo: de la vida, de
una materia en s, de en definitiva se ampla a cualquier mbito.
EVA: a m por ejemplo el tema del juego me ha gustado mucho porque muchas veces t
eres reticente
NELA: Eva, quin es reticente?
EVA: Perdn Yo soy reticente a reconocer o a hablar de segn qu cosas mas. O en
una primera toma de contacto con una persona, yo no voy a reconocer ni sacar a flote una
serie de cosas que a m me pueden dar mejor o peor resultado en cuanto a emociones o
sentimientos. El juego, yo me di cuenta el ao pasado en la dinmica de que empezabas
con juegos muy tontos Era divertido, ahora bailas, ahora juegas, te relacionas, te res
y te vas relajando, te vas relajando Haces un juego un poquito ms profundo, pero como
ya te has relajado en el primero, ya te das un poco ms. Y al final, eso tiene un contenido y
un efecto emocional que no sabes ni cmo ha llegado, porque has empezado jugando a


333
juegos tan simples como el del gato: vas en pareja, y el gato tena que tal Y yo me lo
estaba pasando bomba y acab gritndome con Ferran. El proceso? Diversos juegos,
sabes? Yo creo que es una manera de ir trabajando cosas sin cortar a la gente. Y creo que
muchas veces, antes de reconocer que tienes un problema, te tienes que dar de morros con
ello. Y creo que los juegos son una buena manera de hacer que te encuentres con cosas, sin
t ser quien lo has puesto delante, quien lo has expuesto directamente, y creo que a partir
de ah el que est jugando no ha hecho nada concreto para sacar ese problema o conflicto
que a lo mejor ni siquiera intua, pero ya lo ha visto. Y adems de una manera muy poco
agresiva, tanto en cuanto no ha sido una persona que me ha dicho t eres esto (con voz
de bruja mala), sino t te lo encuentras. Y por eso tambin me enganch esta dinmica y
por esto tambin yo quise hacer Crecimiento, porque esto me pareca fascinante, el
proceso de llegar a la persona, o de llegar yo, a encontrarme con algo que est ah,
profundo, y que no siempre se ve, o no puedes, o no quieres, o no Es una manera de que
te encuentres con ello muy poco agresiva y siempre respetndote t. Y eso, que no ha sido
otra persona que te lo ha dicho, sino que eres t que te lo has encontrado.
HELENA: es muy interesante que quizs esto en la vida diaria fuera muy difcil. Pero aqu
sabes que ests en un espacio en el que todos estamos trabajando para lo mismo. En un
momento dado, por lo que sea, llegas a un punto de estos en que te rompes, en que entras
en una crisis porque te has dado cuenta de algo esa parte que socialmente esconderas,
mantendras, miraras de ocultar, aqu es como que puedes dejarla, verla y te permites
sacarla para poder trabajarla. Y el hecho de que la gente que te rodea est para lo mismo es
como como
MARTA: como unos cojines.
HELENA: s, como unos almohadones a los lados, no? que facilitan ese rompimiento
personal.
CHELO: A ver, yo haba trabajado muchos aos, bueno, haba recibido muchos aos
psicoanlisis, haba estado trabajando con una psicoanalista. Lo tena todo muy aprendido,
me conoca muchsimo pero todo a nivel mental: el retroceso a la infancia, los procesos en
mi infancia, lo que senta, lo que Me conoca en teora mucho, pero todo muy mental.
Entonces, a partir de empezar aqu el ao pasado, he ido viendo que a travs de las
experiencias de los juegos llego a ver cosas clarsimas, con una luz tremenda, en cuestin
de muy poco tiempo. De esta manera es todo muy sencillito, ahora un juego y luego otro


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y de repente, hostia, o se te abre la visin, o te quedas bloqueadsima, empieza a
removerse todo por dentro y ves clarsimamente una cosa que hasta ahora no habas visto.
Luego tambin en mi vida diaria cuando hay una situacin parecida, me aparece la imagen
de este juego, eso que sent, eso que me ayud y puedo volver a poner en prctica otra vez
aquello que hice y aprend , aunque a veces tambin pasas muy malos ratos, no? pero ves
clarsimamente las cosas.
JUDITH: En una palabra.es tan gratificante, porque llegas a conclusiones Yo he
tenido autnticas revelaciones, de aquellas de madre-ma-lo-que-acabo-de-descubrir
EVA: Y jugando!
JUDITH: Jugando Sin esfuerzo Y divertido Y como es algo emprico, algo
experiencial, algo ldico, resulta luego muy fcil llevarlo a tu vida, lo que deca Chelo.
Porque de repente, te encuentras, pom! Y dices: anda, pues as puedo hacer esto que ya
hice la semana pasada, y que era un juego, y que
MARTA: yo me acuerdo un poco de algo que me pas el ao pasado con un juego, que
realmente pens: Hostia, pues quizs, Marta, tienes un problema, con esto Era el
juego aquel, no s si os acordis, de Yo s, t no o Yo s, vosotros no
VARIAS A LA VEZ: S! Bueno! Qu fuerte fue
JUDITH: S, y tanto! Vaya juego!
MARTA: yo descubr realmente que yo tena ah un problema con los lmites, con decir no
a los dems Y yo saba que tena muchos otros problemas, pero ESTE no lo haba
visto! Y fue en ese momento que, hasta incluso Ferran me dijo: Marta, me ha
sorprendido que te pasara esto. Y es una frase, el decir: Yo s, vosotros no, pero
hostia no poda
CARME: s, es dursimo.
MARTA: sin embargo, ahora yo creo que s podra.
JUDITH: a m me pas lo mismo en esta dinmica. Llor, y llor Y la gente incluso
cuando yo les tena que decir Yo s, vosotros no, agachaban la cabeza y adoptaban una
actitud de sumisin para que a m me resultara ms fcil el decirles no. Me acuerdo de
que la gente de la sala


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NELA: Quieres decir que se ponan bien?
JUDITH: S, eso, los dems me queran ayudar a que yo Me vean tan mal, que me lo
facilitaban ponindose ms en una actitud inferior a m para que yo me pudiera atrever,
pero imposible. En el centro de la sala llorando a moco tendido, con un compaero,
Salva Fatal! Pero yo he conseguido ya decir eso en algunas situaciones de mi vida.
Varias veces. Lo he dicho, eh? Y lo he dicho adems creyndomelo.
NELA: Cmo sera?
JUDITH: Yo s, t no.
CARME: el juego a m me ha ayudado mucho en dos cosas. La primera, en el juego tan
simple como el de Zas-Zes-Pum a m me ha transportado a la infancia pero de una
manera Vaya. Igual que si yo fuera una nia, conectaba con aquella nia, y creo que
quizs nunca he podido jugar tanto y tan bien como ahora. O sea, es una de las cosas que
para m han sido, y son fantsticas. Bueno, bueno, es que yo en los juegos me lo paso
pipa. Bailando, y esto por un lado, esto est aqu.
NELA: nos puedes explicar un poco la infancia, en la que no pudiste jugar?
CARME: s, bueno Ya lo expliqu en mi biografa Jugu poco. No me dejaron jugar
mucho. Pero bueno, s, jugu pero en todo caso yo creo que me estoy divirtiendo ms
ahora. Con el Zas-Zes-Pum yo me divierto tanto!! Y luego con los otros juegos,
aquellos ms profundos, los que te plantean un problema y a lo mejor, pam, te pones a
llorar a moco tendido. Lloras a moco tendido para posteriormente trabajar sobre ello. No
tienes tiempo de colgarte en tu problema, y yo -que tengo bastante tendencia a hacerlo- me
va muy bien que sea as. En un momento de hundimiento, entras en una dinmica para que
conectes con el descubrimiento Y eso es un punto muy positivo. Igual que te encuentras
en el pozo, ahora viene alguien, te ayuda, ya te has dado cuenta y ha hecho efecto, y ya
no hace falta que te revuelques en ese sufrimiento mucho ms rato, porque no da ya fruto.
HELENA: s, para m es muy importante eso. Una de las cosas para m, volviendo al
principio, que me decidiera para hacer el curso, una de las claves fue los profesionales.
Luego, hablando de la experiencia de uno de los juegos, yo me acuerdo mucho de una
dinmica que es el traspaso por las 4 emociones bsicas, lo quiero relacionar en cuanto a
lo que supuso para m trabajar en grupo: yo haba hecho 6 meses de terapia y trabajo


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personal, individual, con Susana, me haba ido estupendo. Haba descubierto Quizs lo
que ms recuerdo de esa terapia fue descubrir cmo mi adulta maltrata o maltrataba -
ya no la maltrata tanto- a mi nia que llevo dentro, y entonces a travs de los juegos y
trabajar en grupo, el juego me ayudaba a sacar a la nia y que la nia tambin sabe,
tambin puede aportar cosas positivas, no slo la adulta y la seria, no?
Esto por un lado.
Y luego en esta dinmica que deca de las 4 emociones, transitando por ellas, de lo que yo
recuerdo es que en el enfado, cuando nos pidieron el feedback de qu sentamos y qu nos
pasaba, yo deduje mi pelota, pero la deduccin que dio Marta, yo la o y dije: lo tuyo es
una pelota, lo suyo lo reconoces tambin como tuyo. Quiero decir que a veces lo
individual, nuestra propia conclusin, a la que todava no llegamos porque nos lo estamos
negando, otro te hace un espejo y te ves ah y dices: Hostia, esto me suena, esto tambin
es mo. Y me acuerdo de que ese da sal del curso y me iba a la otra punta de Barcelona
que me esperaban, y con el coche entend cmo transitaba yo con el enfado, que fue donde
me di cuenta de ese reflejo que me dio Marta, y, bueno, tuve que parar el coche, ponerme
a apuntar, de lo de la enorme revelacin que tuve. Entonces para m el grupo aporta
esto, tambin: que es un espejo en el que yo, que todava no llego, o no puedo ver algo
mo, lo veo a travs de alguien.
Creo que la gracia de todo lo que voy descubriendo es intentar integrarlo como parte del
da a da. Jugar con las dos partes: con la ms centrada en un momento y con la ms ldica
en otra. Y escoger, que al fin y al cabo es lo rico: escoger.
EVA: en ese momento yo creo que sin querer A ver, yo era una persona que antes lo
deca todo, lo explicaba todo y lo justificaba todo. Y tambin en eso he puesto conciencia:
a veces es mejor ir haciendo e ir llevando las cosas a donde a ti te va mejor, pero con
menos ruido, de manera ms discreta. Y en el trabajo a m me est funcionando mucho.
JOS ANTONIO; eso tambin depende del trabajo, porque yo trabajo slo con otro chico.
EVA: s, es verdad. Yo soy comercial, trabajo con un equipo de comerciales, ah se presta
a ponerlo en marcha. Yo les he hablado, de Crecimiento, que hay unos cursos para trabajar
en equipo, que va mucho mejor
JOS ANTONIO: si, ya


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HELENA: quera hacer un comentario sobre lo que dice Jos, que en tu trabajo no puedes
aplicarlo. Por lo que yo veo es una forma que es aplicar en tu propia vida o en el trabajo
las dinmicas adaptadas a lo que hagas, y la otra es en ti, no? En cmo yo me tomo la
vida, y ah s que no es necesario un ambiente concreto.
JOS ANTONIO: es que yo considero que en realidad, entre ambiente de trabajo y
personal no hay ninguna diferencia, es lo mismo porque en realidad quien aprende eres t,
lo vas a utilizar t y en principio para ti, y cmo te relacionas con los dems. Pero el
contexto tambin influye y yo no tengo posibilidad de hacerlo: yo tengo un compaero
que es muy cerrado, es de otro pas y en el momento que se cierra en banda me pone
lmites, y lo tengo que respetar, yo hago todo lo posible para mostrarle que hay otros
caminos, pero si el dice que no, ah yo tengo que respetarle y no puedo hacer nada, ya le
llegar el momento si es que tiene que llegarle.
NELA: como se nos acaba el tiempo por hoy, me gustara hacer una rueda, una recogida,
en un frase o dos, de cmo han afectado los juegos gestlticos a mi vida, qu han aportado.
CARME: Quererme mucho ms. La autoestima me est subiendo muchsimo.
EVA: conocerme mejor, a consecuencia quererme ms y ser ms flexible con todo lo
dems. No slo con otras personas sino tambin con las situaciones, mi hija, mi entorno,
mi situacin. Me he ido flexibilizando.
JUDITH: reconciliarme con mi alegra, permitirme ms fallar, equivocarme, bajar mi nivel
de autoexigencia, aceptar que soy competitiva -cuando yo deca que no era competitiva y
soy tremendamente competitiva-, e incluso relajarme en la relacin con los hombres.
Como tomrmelo todo ms como un juego y disfrutarlo mucho ms. Y con la parte sexual,
tambin me ha ayudado bastante a tomrmelo todo ms como un juego. Cuando volvimos
de vacaciones este ao hicimos un par de sesiones de reenganche los de Crecimiento
Personal, algunos, y yo me acuerdo de que la pregunta era Qu tal el verano? y yo lo
dije claramente: he ligado todo lo que he querido y ms, como cuando tena 20 aos,
porque he sacado la parte ldica por delante
EVA: s, s yo no he consumado, pero s que si me pongo
(Ja, ja, ja)
CHELO: a m los juegos me han devuelto esa parte espontnea, el sentido del humor, y el


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hecho de dejar de ser tan mental y quererlo tener todo tan pensado, tan controlado, tan
organizado y dejar ms fluir, no? Dejar la espontaneidad libre.
HELENA: a m los juegos y la Gestalt me han aportado aceptarme ms y a travs de esto
mejorar mi relacin con los otros, y reconciliarme con esta parte ma de la nia que
tambin es vlida, que tambin tiene y puede aportar valores.
MARTA: A mi me han permitido descubrirme, que tengo un cuerpo, que tengo unas
emociones y que las puedo utilizar para bastantes cosas. Y despus, que en un juego te
planteas cuatro cosas, vas all y te pones a jugar. Quiero decir que no est tan planificado,
no?
NELA: Sera como confianza? Dejarte ir?
MARTA: S, dejarme ir y no necesitar en todo momento tenerlo todo supercontrolado, no
estar continuamente pensando a ver que viene. Eso yo lo he aprendido...
JUDITH: os acordis del juego de confiar en la vida? Taparte los ojos, y confiar en la
vida, y andar por la sala, y confiar que en el momento que te ibas a estampar contra la
pared, siempre iba a haber alguien que lo iba a impedir, que te protegera, como un ngel
de la guarda.
HELENA: Y cada vez correr ms rpido!
EVA: Y el de correr con los ojos cerrados!
JUDITH: Bueno, bueno, bueno! Y andar hacia atrs
EVA: Esos son muy duros para m
JOS ANTONIO: mi resumen ha sido conocerme ms, ser ms autntico sobre todo, ser
yo. El autoconocimiento y a travs de ello conocer un poco ms a los dems.
NELA: muy bien, muchas gracias. Me gustara poder seguir otro rato con esta charla,
porque estn saliendo cosas muy interesantes y parece que hay mucho que decir todava.
En otro momento seguimos, con grabadora o no Gracias de verdad.


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Bibliografa

Libros bsicos de anlisis.
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Delgado, F. & del Campo, P. (1.993). Sacando Jugo al Juego. Barcelona. Editorial
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Lumen.

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