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I.

Die Externsteine als Schlssel nordischen


Urweistums.
Wagners Schau von Deutschlands Wiedergeburt.
Dort, wo heute in der Nhe von Detmold die Externsteine als ltestes
Wahrzeichen deutschen Geistes ragen, hat auch die Vorsehung eine Rune in
das Herz Deutschlands gegraben, die als Vermchtnis aus traumhafter
Kindheit das Sinnbild hoher zuknftiger Bestimmung darstellt die
Sonnen-Rune : *)
Fig. 1: Aelteste, bereits vor der Flut nachweisbare nordische Rune der
Weltsonne" mit dem "Lgr -Zeichen darber. Sie findet sich an
den Externsteinen. Ihr nordischer Name ist Ink, Ingo, Ank. Als
Zeichen "Enochs" erscheint sie spter im Osten. Enoch lebte
nach der Bibel vor der Flut (Genesis 5, 18) und war der Be-
grnder des Himmelswissens. Die obere Rune bedeutet als
"Lgr" das Urwasser und zugleich als "Log" (bei den Friesen
nachweisbar) das Urgesetz oder den Logos, der in oder ber den
Wassern brtet!
* Die beiden Winkel der Sonnen-Rune, Fig. l. von denen der eine
zur Erde, der andere zum Himmel gewendet ist, bezeichnen die
Urpolaritt oder Zweiheit der Schpfung. Die Lgr-Rune aber
darber stellt die Einheit der Schpfung im Logos dar.
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Noch heute prangt sie am verwitterten Gestein rechts unten am linken
vorderen Eingang, mit der Lgr- oder Urwasser-Rune die Wiedergeburt des
deutschen Menschen in heiligen Urkraftstrmen (Heil-wak) darstellend.
Freilich wird die Bedeutung dieser beiden Runen und damit diejenige dieses
ltesten Heiligtums der Deutschen erst in einer bestimmten kultischen
Handlung verstndlich, die wir zum Gegenstand dieser Schrift machen. Fr
die Notwendigkeit aber der Wiedererweckung jener kultischen Handlung
sprechen mancherlei Grnde.
Die Tragik bisheriger deutscher Geschichte hngt vielfach mit dem Verlust
ltesten deutschen Blutserbes zusammen. Langsam besinnt sich der Deutsche
auf diese seine hohen Gter in der Gegenwart. Wie aber Richard Wagner es
in geistiger Hellschau sah fordert die exponierte Stellung des Deutschen im
Herzen von Europa noch etwas von ihm, das nur er aber nicht aus Macht-
sondern aus Diene-Geist hat und vielleicht allein die Wunde der Welt heilt !
Davon sprechen die weiteren Zeilen ausfhrlicher. Hierin liegt keine
Ueberhebung, an welcher der echte Deutsche niemals gelitten. Vielmehr lie
er sich seinen Rang gerne von einer anspruchsvolleren Gattung des
Menschentums streitig machen und immer nur Not, wie Napoleon der Erste
sagte, erweckt den Deutschen erst zu seiner eigentlichen Bestimmung! Was
Richard Wagner nun schaute, betrifft etwas, was nicht dem Intellekt als
solchem, sondern nur der angeborenen Art und dem Blut zugnglich ist.
Der Deutsche, den selbst ein bedeutender franzsischer Gelehrter Boutroux
einmal den ganzheitlichen" Menschen genannt hat, (total" und teutsch"
sprachlich urverwandt !) lebt aus einer ganzheitlichen Volkssubstanz, die
auch in der Gegenwart wieder elementarer hervorgebrochen. In jenen frhen
Kulten nun war diese ganzheitliche Volkssubstanz verkrpert in einer
besonderen mythischen Gestalt. Wagner nennt sie in der Hellschau nicht
Siegfried" sondern Wiland" und verheit ihr die Rettung Deutschlands!
Was Siegfried verdarb heilt Wiland, der smidr", ein Name, der nicht blo
Schmied fondern auch Knstler", Schpfer-Mensch" bedeutete! Er erfindet
etwas, was noch keines Menschen Geist bisher begriffen", wie Wagner sagt.
Auch dieses ist nur durch Blutsschau deutbar, aber es ist etwas, was der
Deutsche aus ebenso tragischer wie hherer Notwendigkeit und
Bestimmung hat. Und wer kann den Welt-Willen brechen ? Aber
Wiland" ist, wie auch der Name Wil sagt, dieser Ur-Willens"-Trger
im Menschen. Aus seiner Substanz, aus seiner ber-
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rationalen Kraft soll sich der Deutsche einmal erneuern, wenn die Stunde es
fordert, und damit die Welt beseelen mit dem, was sie verlor!
II. Sonnen=Rune ber Deutschland.
Die Externsteine stellen das Zentral-Heiligtum der Deutschen in
vorgeschichtlicher Zeit dar, und noch spter kndete der Pfahl", die
"Irminsul", welche Direktor Teudt und Professor Andree an eben dieser
Stelle nachwiesen, ein dem kultischen Sinnbild des Sonnenkreuzes
nachgeformtes Landeskreuz hier an. stlich vom Pfahl" wohnten die
Ostpfahlen", westlich die "Westphalen", sdlich die "Pflzer" (benannt nach
palatium", aber dieses wieder nach dem nordischen nach Rom
verschlagenen Gott Pales", von dem die rmischen Schriftsteller Festus und
Solinus schreiben), nrdlich die eigentlichen Pfhlinger" in der Mark Hoya
der Angri-varier" welche sich selbst nach dem Sonnen-Zeichen Ingo- oder
Ang, Fig. l, benannten. Sie wahrten das Geheimnis des "erdentsprungenen"
deutschen Ur-Geschlechtes, von dem auch Tacitus redet, der pfalischen"
Rasse. So wurde auch hier in heiligen Kulten der Eingang des Gottes in die
Erde und seine Erneuerung aus ihr gefeiert (vergl. auch Hermann Wirth in
Zeitschrift Germanien", Jan. 1933).
Dem ganzheitlichen teutschen Menschen entsprach hier auch eine
ganzheitliche, also bermaterielle Kraftstrahlung der groen Mutter", der
heiligen Erde, welche diese Erneuerung bewirkte. Sie ist ein hohes, aber auch
verlorenes Geheimnis jener Urzeit. Der Tod Baldurs" kndet in der Gestalt
des Mythos ihr Erlschen an. Diese hohe Kraft wurde im Anfang durch
Eingriff einer feindlichen Priesterschaft vernichtet Baldur ist der traumhafte,
d. h. noch vor der Entwicklung des Ich-Bewutseins geschaute C h r i s t u s
d e r D e u t s c h e n . Er ist das nordische groe Sonnenwesen der Frhzeit,
der "hyperborische Apoll" der Griechen. Tragisches Ringen verkndet sein
Name, leidvollen Kampf um das hohe Ziel : den Sieg des Lichtes ber die
Finsternis !
Der Sonnenglaube der Frhzeit war keineswegs jener heidnische Pantheismus,
als welchen ihn gern die Theologie brandmarkt. Vielmehr war er ein Wissen
und Erleben von Zusammenhngen in einer gttlichen Schpfung, das gerade
dem theologischen Rationalismus immer mehr verloren ging. Religiser
Fanatismus hat lange das schlichte Urwissen nordisch-germanischer
Menschheit verflscht. Der Lichtglaube der Frhmenschen war frei von jener
dogmatischen Bigotterie, mit welcher ein eiferschtiges Priestertum jene
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Urlehren verfolgte und ausmerzte. Freilich wob ein Geheimnis" um die
deutsche Seele ! So lange sie in traumhafter Kindheit das groe
Sonnenwesen verehrte und erlebte, war ihr Glaube rein, als aber Ich-
Bewutheit mit dem Osten in sie eindrang, trbte sich das Urwissen. Heut
aber ertrumt von neuem in g t t 1 i c h e r E i n h e i t s s c h a u die
deutsche Seele das A 11 e r e r s t e ! Sie knpft dort an, wo andere Vlker
das Erberinnern um jene noch durch keinen Sndenfall getrbte Einheit mit
Gott verloren; denn auf deutsch-frnkischem (deutsch-franzsischem)
Boden erlebte die nordische Menschheit ihren ersten Traum! Und dieser
Traum war rein vor dem Einbruch der I c h - B e w u t h e i t. Mit dem
Intellekt kam der Fall, zugleich bedingt durch rassische Entartung.
Resonanzlos wurde das Blut fr das Leuchten des Allgeistes! Es sang nicht
mehr seine heiligen Hymnen des Uraufgangs. In sveta dvipa, der weien
Insel" (des Nordens), kndet das Mahabharata der Inder, dienten mit
reinen Gesngen, heiligen Hymnen und blutlosen Opfern die Bhaktas dem
Urgott". Dieser erste traumhafte Bewutseinszustand der nordischen
Menschheit ist, wie wir zeigten, bei den Deutschen durch den Namen
Baldur" (Phol, Beldegg) festgehalten. Er ist rein, ist ohne Snde, und so ist
auch die Seele des Deutschen in ihrer traumhaften Urtiefe! Hier singt und
klingt noch das Sonnenwort, der Welten-Logos, und hier vermag es zu
erwachen zu hchster Dynamik, zu sieghafter Allgewalt, wenn noch einmal
dunkler Ansturm den Willen zur Wiedergeburt brechen sollte !
III. Wagners Schau: Wiland der Schmied.
Der Deutsche hat um das Erbe der ersten Menschheit nicht nur einen
ueren, sondern auch einen inneren Kampf zu bestehen. Die Vlker
lsten sich von diesem Erbe, in dem die Einheit derselben geborgen war.
Ihr tiefgreifender Zwiespalt ist die Folge des Abfalls von diesem Urerbe.
Richard Wagner schaut in einem geistigen Hellgesicht, wie Deutschland
in diesem schweren Kampf zum Siege gefhrt wird durch ein uraltes
Vermchtnis. Es ist in der Hand Wilands.
Die Symbolsprache des Mythos gewinnt hier einen tiefen Sinn, der, wie
wir andeuteten, im Grunde nur durch das Blut erschlossen wird. Man
sagt, da hervorragende Menschen kurz vor der Zeit, in der sie die Erde
verlassen, infolge einer gewissen Gelstheit ihres seelischen Menschen
einer ungewhnlichen Schau fhig werden. Der Wiland-Mythos hatte es
Wagner in dieser letzten Zeit angetan. Er wollte ihn vertonen und, wie
seine Aufftze aus dieser Epoche beweisen, damit seinem Vaterlande
einen Dienst erweisen, ihm den Weg zeigen durch seinen Genius zu einer
knftigen herrlichen Wiedergeburt und Befreiung !
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In dieser Schau Wagners handelt es sich um ein Kampfmittel, das um so
mehr Beachtung verdient, als eine bemerkenswerte Lehre des Ostens, die
sogen. Zen-Lehre, die ebenfalls in nordisch urgeschichtlichen Erkenntnissen
wurzelt, einen hnlichen Weg geht. So erscheint es, als ob den Vlkern des
Westens wie des Ostens eine neue Zeit tagt ! Aber ist dies eine Zeit des
Friedens, wie die meisten ihn erwarten ? Wie sie ihn erwarten : Nein! Die
Entdeckung dieses neuen Kampfmittels, das den Frieden zu bringen
vcrspricht, bringt ihn nur einer innerlich wie uerlich erneuerten
Vlkergemeinschaft, wie sie zur Zeit immer noch durch strende Einflsse
zurckgehalten wird.
In der Wagnerschen Darstellung des Textes zum Wieland"-*) Drama,
sowie nach dem alten Mythus, handelt es sich um den Siegerstein", der den
nordischen Helden Wiland befhigt, sich mit einer gewissen hheren Kraft in
Verbindung zu setzen. Durch sie schmiedet er sich Flgel", welche die
Befreiung bringen. Den Stein" trgt der Ring". Dieser Ring" Wielands mit
dem Stein ist ein gewisses Gegenstck zum Nibelungen-Ring", der das
Verderben brachte.
Kraft des Ringes ist er in Verbindung mit der Walkyre, dem Engel, gleichsam
dem hheren Gemt, da die Urerkenntnis jener hohen Kraft vermittelt.
Wiland der Schmied, altnordisch smidr" d. i. der Knstler", der
schpferische Mensch" findet in hchster Not den Weg der Errettung! Man
wird fragen : War es nicht schon im groen Kriege dieser schpferische,
erfinderische Geist des Deutschen, der Auerordentliches leistete! Aber hier
handelt es sich doch noch um etwas anderes! Nicht eine rein technische
Erfindung ist es, die hier die letzte Entscheidung bringt. Es gibt eine ber die
Technik gebietende Urkraft ! Sie ist dem Willen eingeboren, denn auch der
Wille ist eine Ur-Kraft universeller Art, wie schon Schopenhauer schaute.
Dieser Wille" hat im Arya, im Edelmenschen eine absolute, bernaturhafte
Struktur und Gesetzlichkeit, und auch zu ihr gibt es noch einen Zutritt. Steht
der Name Wieland", richtiger geschrieben Wiland", nicht selbst im
Zusammenhang zu dieser Gesetzlichkeit ? In der Tat hngt dieser Name mit
dem Wesen des U r w i l l e n s zusammen und seiner hchsten Dynamik in
der gesamten Schpfung. Schon Schopenhauer lehrte, da jede Kraft eine
Erscheinungsform des Willens" ist. Wagner war vielleicht durch diese
Erkenntnis des ihm nahestehenden Philosophen angeregt.
* Wir schreiben statt "Wieland" oft "Wiland", weil letztere Schrei-
bung den "Sinn" dieses Namens deutlicher heraus hebt, der im
"Willen" als der Urkraft, der bermechanischen Einheitskraft aller
Krfte wurzelt, durch welche der mythische "Wiland" siegt.
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Wagner spricht viel von der Regeneration", d. i. von der Wiedergeburt des
arischen Menschen durch einen erneuerten Willen !
Freilich kann man den Ur-Willen als den innersten Pulsschlag alles
Lebendigen nicht vergewaltigen. Ja der materiell versklavte Mensch
vermag ihn nicht einmal zu erfassen ! Aber dem ursprnglichen, im
Wagnerschen Sinne dem noch unverderbten der Erneuerung fhigen
Menschen ist es mglich, den Ur-Willen zu verwirklichen. Wiland" ist
dieser Begnadete, nicht durch eine Macht auer ihm, sondern durch das in
seinem Innern kreisende hhere Willensfluid, das ihn zu dieser Erlsung
befhigt. Er ist in der Urverbundenheit des u r s c h l i c h e n Willens,
darum heit er Wiland". Im Blut des Ariers des Nordens, der noch, wie
wir zeigten, das Vermchtnis in sich trgt von der Zeit vor dem Fall",
schlummert dies urschliche gttliche Kleinod, das Fnklein" der
Urverbundenheit. Der Fall" hat es in seinem innersten Herd, dem
krystallinischen Zentrum, dem Krystall-Funken oder Fnklein" nicht zum
Erlschen bringen knnen. Es glimmt hier als das Urfeuer", ber das
Wiland, der Urschmied, wacht und verfgt.
Aber einmal mu aus dem Fnklein" eine Flamme werden ! Der
Urschmied mu sein Feuer zum Anblasen bringen. Darum mu ,,'Wiland"
kommen und unterwiesen aus dem den Funken" bergenden Stein, dem
Siegerstein", das erlsende Rstzeug schmieden !
Dies hhere Rstzeug wird symbolisch mit dem Namen Flgel"
bezeichnet. Wiland entflieht mit ihnen seinen Feinden, insonderheit dem
Neiding" und seinen Genossen, die sein im Dienst einer hhren Aufgabe
stehendes Wirken nicht verstehn, auch nicht verstehen wollen. Sie sind im
Willen krank, der ja gespalten wurde mit seiner Entwicklung im Osten, wie
es sowohl ein Augustinus wie auch Schopenhauer erkennen. Aber auf den
deutschen Feuerschmied fiel nun die schwere Aufgabe, mit der Glut seines
Herzens und seiner Urerkenntnis den gesprungenen Stein, den Krystall der
Urverbundenheit wieder zu heilen ! Aber nicht nur entflieht Wiland seinen
Feinden, sondern er trifft sie auch, die ihn weiterhin aus ungerechtfertigten
Motiven bekmpfen und zu vernichten trachten, mit seinem Bogen, seinem
Gescho. Hren wir, was Wagner darber selber schreibt :
Aus Not , furcht barer al l gewal t i ger Not l ernt e der
geknecht et e Knst l er erf i nden, was noch kei nes
Menschen Gei st begr i ff en hat . Wi l and fand es, wi e
er si ch Fl gel schmi edet e, Fl gel , um khn si ch zu
erheben zur Rache an sei nem Pei ni ger ! "
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Er t at es, er vol l br acht e es, was di e hchst e Not i hm
ei ngegeben. Get r agen von dem Werk sei ner Kunst , f l og
er auf zur Hhe, von der her ab er Nei di ngs Her z mi t
t t l i chem Geschosse t raf".
O ei nzi g herrl i ches Vol k, das hast du gedi cht et , und
du sel bst bi st di eser Wi l and. Schmi ede dei ne Fl gel
und schwi nge di ch auf ! "
Wil-and" ist dem nordischen Wortsinn nach Willens-Geift" (deutsch Wil-
and, nordisch Wl-undr). Nicht durch Geist" oder geistiges Sichumstellcn
allein wird die Menschheit erlst, auch nicht durch den Willen" allein,
sondern durch Willens-Geist", (nordisch W i l i" Wille, andr"=Geist) oder
geistigen Willen, den Willen, der schon im Ursprung nicht Trieb sondern
G e i s t war. Dieser Geist-Wille" ist der Seelenfunke, das Urerbe und
Vermcht-, nis der ungebrochenen im Norden zuerst entstandenen arischen
Rasse", die freilich im Ursprung noch unerwacht, ohne eigentliches Ich-
Bewutsein, aber um so enger gottverbunden war, dem Welt-geist in der
leuchtenden Bildersprache des Himmels in einer traumhaften Urschau lebte,
nach dem Osten wandernd dann e r w a c h t e, die Sprache reicher
entwickelte aber auch d u r c h M a g i e f i e l !
Die hier gegebenen Exerzitien bezwecken das Wiederwachwerden der
Urverbundenheit im All-Willen, wie der Norden es gab, aber sie erstreben auch
das Eintreten desselben in die Bewutheit, in das Ich" ! Da damit sich die Spalt-
Komplexe des stlichen berkommenen Denkens erregen, erfordern sie Arbeit
am Ich, am Charakter ! Sie erfordern Kampf" mit dem Drachen", der erd-
verfallenen Triebkrfte wie im Siegfried-Mythos, und erfordern den Sieg ber
letztere ! Sie tragen aber auch eine logo-zentrische Weltordnung in unser Wissen,
in die Technik hinein und zeigen sie regiert von einer Uebertechnik !
Die Technik ist das natrliche Fundament fr die sich aus ihr entwickelnde
Uebertechnik. Wenn Wiland" seine Feinde durch die
Beschwingungskrfte" (d. i. die Flgel") einer ihm blutmig
erschlossenen Kraft bemeistert, so tritt hier eben Rasse, Blutserbe als das
Schpferische, das Neue hinzu. Letztere ermglichen den Sieg durch eine
Verbundenheit in einem hheren Wissen und Wollen als der blo technische
Verstand finden kann. Sie ermglichen den Sieg einer neuen Kraft! Was
diese neue Kraft ist, die aus dem U r w i 11 e n fliet, lassen unsere
hermanischen Exerzitien erkennen.
Der Wille ist, wie Schopenhauer zeigt, tranzendent" d. i.
jenseitig fr das bloe Erkennen. Was dem Willen" als innerstes
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Wesen eigen, kann der Verstand nicht erfassen. Wie man den Geist auch
anwenden" soll, so soll man den Willen tun" --- oder nicht tun !
Hierber entscheidet etwas, was Blut und Rasse inniger bestimmen als die
vielfach bastardierte Klugheit und Gewitztheit einer bersttigten
Zivilisation. Geist-Wille", Wiland" ist selbst die Kraft als Person: Ich
selbst bin dieser Wille, der auer der Zeit und Vernderung liegt", lehrt
Schopenhauer. Wenn letzterer den Willen triebhaft verankert und
gespalten" erlebt, so erlebt er eine Tatsache, die noch nicht damit
aufgehoben ist, da etwa Klages, Schuler u. a. den Willen" ber den
Trieb setzen. Sie deuten etwas an, was sein mte, aber noch nicht ist;
denn der Sieg des Willens ber den Drang oder Trieb ist letzthin etwas,
was nicht im ueren sondern im inneren Kampf errungen sein will, es ist
der Sieg des nordischen Willens-Geistes ber den ostischen, den magisch
gespaltenen und gefallenen Erd-Geist !
IV. Der Weg zur Waffenschmiede des Geistes
Nach Jornandes besaen die Goten bereits ein ausgebildetes
Himmelswissen. Aber ihre Lehrmeister waren die ingvonischen
Stammvlker der Phalen", die phlische" Rasse Nieder-Deutschlands,
nach H. Gnther die lteste nordische Rasse berhaupt, die bis nach
Nord-Frankreich sich ausdehnte. In diesem Himmelswissen bildete das
Zeichen der Welt-Sonnen-Rune Ink" oder Ank" das Zentrum
entsprechend dem Himmelsbild des Orion", in welchem man noch heute
die in Fig. 2 angegebenen Sterne wieder finden kann: die drei
Grtelsterne und das obere Dreieck des Orion". Diese Sterngruppe
schaute der natursichtige Frh-Arier noch konstruktiv als Einheit, und sie
war die Welten-Sonne", die der Arier verehrte und deren Abbild ihm in
der Tagessonne leuchtete ! Leicht erkennt man in ihr auch das Bild der
Doppelaxt", Fig. 3 d, die in den Felsbildern von Bohuslhn, in Kreta,
dem vordynastischcn Aegypten, in Mexiko etc. nachweisbar ein hohes
Kultobjekt war und als Labrys" auch den alten Labyrinten", den Son-
nen-Heiligtmern des Sdens, wie Schwedens, Britanniens usw. Name
und Bedeutung verlieh. Aber Labrys" ist nur eine Spaltform des
Chabrys" oder Kabir", d. i. des Groen", der ber die heilige Acht"
(siehe Figur 2) waltet, ber den achtfachen Tierkreis, in welchem die
berlieferten Namen den Groen" (d. i. Kabir") den Logos: Jesus
Christus von Nazareth ergeben. Diese Tatsache einer solchen Beziehung
zwischen den Namen des christlichen Heilandes und des arischen Tierkreises
der Frhzeit wird nur verstndlich, wenn wir annehmen, da dieselbe groe
Wesenheit, die als Christus von Nazareth" g e s c h i c h t 1 i c h
erschien, schon vorher die arische Rasse mit jenem heiligen G e i -
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Flg. 2 Nach dieser Rune angeordnet ergeben die Namen des ltesten
Tierkreises, den die Aegypter aus nordisch-arischen Quellen
berlieferten (vergl. Heinrich Brugsch, "Thesaurus inscript.
aegypt." I u. II) die Worte (siehe Fig. 2) : Isah achri uste
(n)zarat, aus welchen spterhin die Heilandsgestalt des Christentums
erwuchs: "Jesus Christus von Nazareth". Liest man die letzten Worte
umgekehrt (4, 3, 2 Fig. 2) so erhlt man den Namen des arisch-
iranischen Religions-Stifters : Zarat-ust-ahri = Zarathustra. In 5 und
6 (Fig. 2) zerlegt sich der Name "Isah" (Je-sus) wiederum in eine
Zweiheit : "Ja" und "Sah" und entfaltet sich in 6 zum Urkraft-
Geflle des ganzen Sonnen- oder Tierkreises, dem "Jo-han-es"-Feuer
der Germanen (ursprnglich nicht vom bibl. "Johannes" sondern
vom Ansen = Asen-, d. i. Gottes-Feuer abzuleiten).
s t e s g u t begabte, das im ltesten Sonnenglauben des Nordens lebte.
Freilich betonten wir, da dieser Glaube im Norden t r a u m h a f t und damit
auch gleichsam behtet und aufbewahrt blieb fr eine sptere Entwicklung,
um als das eines Welten-Logos einmal aufzuleuchten und sich nicht nur der
Welt ber- sondern auch eingeordnet zu offenbaren. Seltsam mutet es an, da
die jdische Rasse, welche die beiden goldnen Triangel Enochs", nmlich
die nordische Sonnen-Rune Ingo-Ang als Schild Davids bernahm, damit
auch des Welt-Christus ureigenste Hieroglyphe sich als Wappen aneignete,
desselben Christus, den sie heute noch verfolgt und der im Grunde doch das
konstruktive Urgesetz jedes Bewutseins darstellt ! Denn es lt sich
nachweisen, da jene heiligen Namen der Welt-Ur-Rune, Figur 2, des Logos, im
Unterbewutsein eines jeden Ichs schwingen, da jenes Urwissen des Nordens ins
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Unbewute versank, traumhaft" verborgen blieb, aber nicht die Schuld
Kains an Abel (Baldur, siehe darber vom Verf. Der Ur-christus der
nordischen Welt).
So erwacht im nordischen Menschen das gewaltsam vernichtete Urwissen
von neuem als Urgewissen der Menschheit.
Die Externsteine bergen in dem, was uns eine fanatische Hand noch
gelassen, das gttliche Erneuerungs-Geheimnis der arischen Vlker, nicht
nur religis sondern auch biologisch (lebensgesetzlich) ! Seitdem die
arischen Vlker des Westens dies verloren und dem stlichen
Spaltungsgeist verfielen, wurde alles Leben - eine Vertreibung aus dem
Paradies !
Raubbau am heiligsten Gut lie die wahre Bestimmung der Menschheit
verloren gehn : die Fhigkeit zu ewiger Erneuerung kraft der Vereinigung
heiliger Ur-Erde- und Himmels-Strme im Menschen, wie sie in den beiden
ersten kult-hermanischen Exerzitien dargestellt sind.
Wir wenden uns nun zunchst der kult-hermanischen Bedeutung jener
beiden Haupt-Runen, Fig. l zu. Wenn wir sie exercitienmig beleben, so
bedeutet es: Der Urwille" (die Willens-Dynamik" bei A. Rosenberg) des
arischen Menschen ist urschlich Tat und nicht Reflexion. Wohl ist es ein
erleuchtetes Tun, erleuchtet aus dem gottgegebenen Urvermchtnis des
arischen Menschen. Dieser hat die Wahrheit, wenn er sie haben will, aus
dem ungebrochenen heiligen Willensgeist der Urrasse. Ist sein Wille unrein
geworden, so leidet er, und von diesem Leiden befreit ihn auch kein
Denken sondern wiederum Wille zum erlsenden Tun : Nicht wer da
spricht Herr, Herr", sondern wer da tut den Willen....." (Matth. 7, 21).
Der Urglaube der arischen Vlker beruhte in heiligen Handlungen spter
zu Mysterien" geworden und dem Volk entzogen ! Das Volk lernte
spintisieren und reflektieren und lernte den Glauben auflsen. Exerzitien
sollen das Verlorene wieder gewinnen helfen. Man toll sie tun und aus dem
inwendigen Menschen zu begreifen trachten und nicht eher zum nchsten
Exerzitium gehn, bis man das vorliegende erfat hat. So soll auch das
Denken wieder auf Tat-Urverbundenheit mit dem All-Geist eingeteilt wer-
den .. Christus ist als Wort ein Fremdwort und bedeutet den Ueber-
strmten" (das Wort Gesalbter", von Salbe" lat. saliva ist auch ein
Fremdwort), Taufe und Salbung" sind Symbole des Ueber-
strmtwerdens aus der dynamischen Welt des gttlichen Urwillens.
Beides stellen die Urwasser-Rune Lgr" als Symbol des Ueber-
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strmens und die Ursonnen-Rune als Symbol der Erleuchtung dar, Fig. I. In
traumhafter Vorschau vollzog hier schon die arische Menschheit, was
Christus spter brachte, denn er war ja derselbe vorher und nachher und ist
derselbe in Ewigkeit" .
Der Arya", d. i. indogermanisch, der Lichte", ist eingetaucht" in die
Heilwasser" (Heil-wak) des Himmelreichs.
Das Ur-Wasser sehen wir in Fig. 3 a herabstrmen von dem Mnwil*-Bogen
G H, wie es unser Exerzitium nher zeigt. Das Urwasser ist hiermit ein Bild
der Taufe", des Eintauchens" in eine hhere Kraft und Kraftgemeinschaft
mit dem EINEN. So haben wir auch unser Exerzitium gestaltet: Ich gehe ein
in das EINE".
Die Einheitsschau unserer deutschen Denker und Dichter, besonders
Eckeharts, verwandelt sich hier in ein Erleben! Denn Einheit" ist ja, wie
Eckehart sagt, nicht mit dem Verstand fabar. Sie ist I c h, Erlebnis. Aber
wie? Sie liegt im Blut, in der Art, in der Urentsprungenheit selbst aus dem
Einen! Man kann nur aufwachen, auferstehn in und zu ihr wie aus dem Tode,
aus dem Eingang in die N i c h t - E i n h e i t, die Materie. Das ist auch das
hermanische Vermchtnis der Extern-Steine ! Dort finden wir am Eingang
zur Grabeshhle auch die Todes- richtiger die Verwandlungs-Rune in Gestalt
der beiden zur Erde gewendeten Arme, Fig. 3 g. Sie bezeichnet das Eingehen
in die Erde, das Stirb und Werde", das jede Hherentwicklung begleitet. Der
unsterbliche Geist, das hhere" Selbst, der Irmin" (d. i. nordisch der
Hohe" oder das hhere" Selbst) vereinigt sich mit der Materie in
scheinbarem Ein- und Untergang, in Wirklichkeit zu dem Zweck, die Materie
zu verklren", zu verwandeln"! Diese Verwandlung wurde bisher nicht
erreicht. Auch das Christentum vermochte den Menschen bisher noch nicht
stofflich" zu verwandeln sondern nur im Sakrament". In der arischen
Frhzeit wurde diese Verwandlung in den sog. Knigen der Urzeit"**
erreicht, blieb aber traumhaft. Wie dringt sie ins bewute Leben ? Das ist die
fr das Christentum zugleich und fr die ganze Menschheit entscheidende
Frage. Alles Leid der Erde entspringt aus dem unheilvollen Gegensatz von
Geist" und Stoff" (Krper) und steigert sich in dem gleichen Mae,
als jene Verklrung mit zunehmender Entwicklung n i ch t erreicht wird. Die
* Das Wort -Mnwil", welches eine bestimmte Schwingung des 'Ur-
willens' anzeigt, wird weiterhin verstndlich.
** "Knige von Edom" nennen sie die Hebrer. "Edom" ist "Atum"
(aegyptisches Lehnwort) = der Westen.
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Menschheit erfllt eine Forderung nicht. Sie bleibt in der inneren
Gegenstzlichkeit. Auch ist sie vielleicht, wie Christian Morgenstern sagt,
zu feige, in den Tod" ihres bisherigen Lebens zu gehen !
Aus dem innerlich gespaltenen Leben erwchst zunehmendes Leid,
zunehmende Nichterfllung der hheren, aus dem Blut, aus der Rasse
entspringenden Forderung. Sie wagt den i n n e r e n Kampf nicht und flieht
in den ueren. Sie weicht den inneren Forderungen aus und verkriecht sich
lieber hinter eine bequeme Gnaden-Lehre, bringt sich in eine abwartende
Stellung allen unmittelbaren hheren Forderungen gegenber. So wachsen
die seelischen Spannungen im Einzelnen wie in den Vlkern ins Auer-
ordentliche. Christus kannte das Wort Gnade" nicht. Er fordert
Nachfolger" und nicht kritisierende Glubiger, nicht Menschen, die seine
Lehre in irdische Mentalitt hinabzerren. Er spricht von der Metanoia als
Forderung einer notwendigen Gesinnungs-Wandlung". Gesinnung aber ist
nicht blos Denken sondern auch Willens - einstellung, ist Geist und Wille,
ist Willens-Geist wie Wil-and" !
Wil-ands" Waffe besiegt also eine kranke, am Geist-Willen" gespaltene
Menschheit ! Der Wille" geht nicht den Weg des Geistes", kann ihn nicht
gehen, weil er zur Trieb-Blindheit herabsank, sklavisch an sie geheftet. Und
nichts befreit ihn von ihm als nur Wilands Waffe, sein Bogen oder
Gescho. Das ist das mythische Bild von tiefkultischer Bedeutung, das
Sinnbild einer Spannung" (Bogen ist ein Gespanntes) hinein in die hhere
Welle. In sie hinein-gespannt erlebt sich der begnadete Knstler, der die
Gnade empfngt durch seine in Gott wurzelnde ursprngliche Kraft ! Der
schpferische" Mensch trgt des Schpfers" Bild !
Der arische Mensch, der im Ur" ist, ist auch in der Urverbundenheit" mit
dem Schpfer. Er ist nicht der Sklave sondern der Gestalter" seines Lebens
und Schicksals ! Er nimmt es freiwillig auf sich, er gestaltet, er schafft es.
So strahlt er das Fluidum einer hheren Geburt, der Urverbundenheit", der
Erstgeburt", durch die er der Arya", d. i. der Strahlende", der Lichte"
heit. Sie umgibt ihn, in ihr wohnt Wilands Geist-Wille !
V. Die Schmiede=Arbeit der hermanischen
Exercitien.
Spruch-Formeln haben, wenn sie dem universellen Gesetz, dem
Logos, angepat sind, eine unmittelbare Wirkung auf die Verbun-
denheit des Menschen mit eben diesem Logos. Letzterer hat ur-
sprnglich und so auch bei Heraklit die Bedeutung von Rhyth-
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mus".* Leben ist Rhythmus, ist Pulsschlag. Letzterer bewegt das Blut.
Das Blut hat so noch eine Verbundenheit mit dem All-Rhythmus. Auch
das Sonnenherz zieht sich in der groen Epoche von 11 Jahren, wie die
Wissenschaft lehrt, einmal zusammen, und die dunklen Flecke der
Kontraktion erscheinen auf ihm. In einem noch elementareren Rhythmus
pulst das Weltsonnenherz des All-Logos. Und doch wird auch dieser im
Blut des Urverbundenen, des Arya, vernehmbar. Er begrndet die
Wirkung des Wortes" auf den Lebens-Rhythmus. In 3 1/2 Zeiten
(Offenbarn. 12, 14) wie das heilige Om der Inder wird es dem, dessen
Ohr wach wurde, vernehmbar. Wie wir weiterhin zeigen, bedeuten die
153 Fische" (Joh. 21, 11) beim mythischen Fischfang Jesu dasselbe
Ursonnen-Wort" und seinen Schlssel-Rhythmus. In ihm liegt auch die
absolute Kraft", die Kraft aller Krfte". Aber niemand kann sie
gewaltsam entwenden. Wen sie in ihre Welle spannt, den rstet sie mit
auerordentlicher Kraft" wie den Gralsritter Lohengrin". Sein Name ist
bedeutsam, denn er vereint in der lteren Namenform Loher-angrin" die
Lgr", Lohar" und Lothar"-Rune mit der Ang"-Rune, Fig. l. Er ist der
Entsandte aus dem Heiligtum der arischen Ur-Rasse. Elsa" ist die
deutsche Volksseele, die gechtet wurde, weil sie nicht verstanden wird,
und des Truges geziehen. Aber wird sie wie im Lohengrin"-Mythus mit
ihrem Fragen", mit ihrem Intellekt", das Heiligtum heil" lassen oder
auflsen ? Mit dem Urvermchtnis verbindet sich heilige Pflicht und eine
Prfung zugleich. Ohne dies Urvermchtnis kann die Menschheit sich
nicht verjngen". Des Grales Verjngungskraft" ist die Schale aus
einem Stein", einem Krystall", wie der Mythus verkndet. Fig. 2 zeigt
uns diesen Stein" als Schale zugleich. Er enthlt die Sonnen-Rune der
Externsteine als arische Kalander- (d. i. Kalender-) Tafel mit dem ltesten
Tierkreis, wie er bei den Ariern des Ostens im Iran sich
weiterentwickelte. Seine Namen sind zumeist arisch-iranischen
Ursprungs, dann zu den Aegyptern gedrungen und von ihnen uns
gleichsam gerettet und uns berliefert (sog. Dekanologien", enthalten in
der Schrift des Verf. Atlantis").
Die nordische Edda" nun kennt das Erneuerungs-Gesetz der arischen
Menschheit, das sptere Gral-Geheimnis, in der bndigsten Form. Sie
sagt in der Woluspa" :
* "legein", das Stammwort in "logos" kennt Homer noch nicht fr
"sprechen". Es hat ursprnglich die Bedeutung von "zhlen". So ist
"Logos" ursprnglich = Zahl, Rhythmus.
15
Da erhebt sich die Erde zum anderen Male
In prangendem Grn aus dem Grunde der See.
Es schwindet die Flut unter fliegendem Aar,
Der ruhig am Felsen nach Fischen weidet."
Das ist es, was wir in den ersten beiden Exerzitien vollziehen. Wir treten auf
den Felsen oder Krystall der Sonnen-Rune", siehe Fig. 3a. Diese Betonung
einer besonderen Einteilung" ist ntig, weil der arische Mensch dem Krper
die gleiche Aufmerksamkeit zollt wie dem Geist. Der Krper ist
krystallisierter Geist" (Novalis). So ist er den mentalen Schwingungs-Linien
gleichsam" den Richtungs-Konstanten der Ursonnen- oder Ur-Lebens-Rune
unterworfen denn das Leben ist das Licht des Menschen" (Ev. Joh. l, l . . )
Die Haltung des fliegenden Aar" ermglicht dem Arya", dessen Name mit
dem Aar", dem Sonnensymbol, verbunden ist, in einem heiligen Wort
(Exerzitium 2) die Auflsung der krankhaften Materie-Verstricktheit. Die
Fische", die gefangen werden, sind wie auch in den "Wundern" Jesu die
aus dem Himmel (den Fischen" als Beziehungszeichen des Adlers")
empfangenen Verjngungs- oder Erneuerungs-Wellen des himmlischen
Krystall-Fluids, siehe Fig. 3 a.
Der ursprngliche Mensch war todlos, der zuknftige wird es wieder sein.
Erst Snde durch Versinken des Urbewutseins brachte den Tod. Heute
erwacht es neu. In Fig. 3 b sehen wir die Sule des Aar-Mannes", des
Mannes, der kultisch unter den Aar" tritt, sich dem Sonnen-Rhythmus zu
vereinigen, des Ar-man, des spteren Ir-min. Man fand auf den
Externsteinen oben die runde Einlassung, in welcher die Irmin-Sule" stand.
Sie bedeutet als beflgelte Sonnen-Sule, Fig. 3 b, die Kraft der Weltsonne",
die ja, wie Fig. 2 zeigt, die Namen des spteren christlichen Erlsers in sich
trgt. Die Flgelkrfte" aber sind auch Wilands Siegessinnbild !
VI. Einleitung zum ersten hermanischen Exerzitium.
Du bist es, auserwhlt,
Alliebend, und ein schweres Glck
Bist du zu tragen stark geworden"!
(an Germania", Hlderlin).
Die Sonnen-Rune, Fig. l, birgt zwei Schwingungen in sich, eine von
oben kommend und eine ansteigend. Im ersten Exerzitium Omen-anga
sehen wir die von oben kommende, die zur Erde strebt (die
d i o n y s i s c h e "), im zweiten Exerzitium : Omen arya, die von
unten kommende, die zum Lichte strebt (die a p o l l i n i s c h e " )
16
entwickelt. Beide vereinigen sich im vierten Exerzitium zum Omen-wil-
oder dem Geist-Willens- (Wiland-) Motiv, in welchem die absolute Kraft,
der U r w i l l e sich offenbart.
Die Einstellung des ersten Exerzitiums geschieht zunchst auf die O d a l
- R u n e, siehe Fig. 3 a. Das Odal" ist: das aus der Erde hervorbrechende
heilige Lebensfluid der All-Sonne (Odal" etwa soviel wie Edel-
Ausstrahlung"), das Lebenswasser" (Joh. 7, 38), das sich aus der
So"nnen-Rune zu den Fen des Uebenden, siehe Fig. 3 a, zu entfalten
beginnt. Er bringt die Fe in die Richtung dieser Rune, tritt auf den
Fels" unter dem Adler" und fngt Fische" (nach der Darstellung in der
Woluspa). Das ist unser Exerzitium.
Die Erneuerung der Erde hngt am Odal", das die gttliche, die
Heilag"-Erde birgt. Sie ist verraten durch den Fall im Osten, der auch
den Westen angesteckt hatte. So strahlte die Erde Krankheit und Leid aus.
Aber da auch sie (die Erde) einst Sonne werde" (Chr. Morgenstern) ...
das ist das Wirken des Aryas im Rad der Wiedergeburt. Manheim" heit
nach dem Man", der intelligiblen Sonnenkraft, diese sich erneuernde
Erde in der Edda. So vereinigen wir die Odal-Rune mit der Man-Rune
zum O-Men-Motiv im ersten Exerzitium.
Das Odal" als reale hhere, der Erde entstrahlende Energieform uert
sich als Spannung". Diese Spannung stellt der in Fig. 3 a und c
dargestellte Bogen dar. Aber seine Spannkraft ist nicht rein mechanischer
sondern intelligibler", also in gewissem Sinne geistiger Art. So mssen
wir ihn geistig erfassen, bildlich vorstellen, d. h. imaginieren. So kommen
wir zum ersten Exerzitium. Das erste Exerzitium zeigt uns also eigentlich,
wie wir aus der Erde herauskommen, auferstehen, kraft eines hheren
Strahls derselben, aus der gttlichen Erde, welche das gespaltene Denken
zu einer materiellen" stempelte. Es lockte uns zum Himmel und verga,
da der Himmel die Erde genau so trgt wie andere Sterne. Die Erde ist
im Himmel, nur Verrat an der Erde trennte sie aus der Einheit, lie sie
fallen in die Absonderung", in die Snde". Das erwachte geistige
Sonnen-Wort aber fhrt uns in die Einheit der einen groen gttlichen
Schpfung zurck.
17
VII.
I. Hermanisches Exerzitium.
D a s V e r e i n i g u n g s - Mo t i v : O me n - a n a n g a .
I c h g e h e e i n i n d a s E i n e .
Warum diese seltsame Formel ? Sie stellt nichts anderes als ein
Schwingungs-Geflle, als die Resonanz der Welt-Sonnen-und A 11 -
L e b e n s -R u n e im Innern dar, die mit dem Ausgang der lteren
Steinzeit schon die P h l i n g e r", das Stammesgeschlecht der
nordischen Menschheit, erlebten und an den Externsteinen eingegraben
hinterlieen. Sie wuten noch, da es vor dem Licht der Welt-Sonne und
ihrer zeitlosen R u n e" keinen Tod gab ! So wurde vor der Truhe,
welche einst die Grabeshhle der Externsteine barg, diese Ceremonie
vollzogen im Anruf der ewigen Welt-Sonne des orionischen
Centralhimmels, siehe Fig. 2. Aber traumhaft" war dies Urerleben und
heute steigt es und will es, durch den Zeiten-Rhythmus bedingt, ins
Bewutsein empor !
Wert und Bedeutung der plastischen Vorstellungskraft", der sog.
Imagination, fr diesen Vorgang sowie der Sammlung und des
Stillehaltens wird weiterhin errtert.
Kurze Darstellung des I Exerzitiums: Wir stellen uns einen Bogen" vor
als Spannungs"-Symbol der von der Welt-Sonne ausgehenden Urlebens-
Welle. Wir stellen ihn plastisch vor in der Gestalt und Lage, die Fig. 3 a
und genauer 3 c angeben, von den ausgestreckten Armen zwischen den
Handmitten GH gehalten. Der Bogen liegt vorne an der Stirne an,
whrend die zugehrige Sehne durch die Mitte des Kopfes (J Zirbel) und
weiterhin in der Wirbelsule herabgleitend vorgestellt wird. Die Breite
des Bogens ist etwa l2 cm. Die plastische Vorstellung eines Bogens". .
wir werden fragen warum ? In einer bestimmten Form fngt" sich der
Urwille, nordisch Eli-wag", zugleich die Urlebens-Welle" in unserem
Bewutsein. Wir" sind hier durchaus Objekt". So kommt es, da nicht
wir den Urwillen sondern der letztere uns imaginiert.
Der Ur-Wille ist b e r - k a u s a l (Schopenhauer), er ist sunder
warumbe" (Eckehart) ! Im Anfang war das Wort" als S i n n "
und T a t " (Goethe) ! Nach diesem einleitenden Imaginations-
Vorgang senken wir wieder die Arme und entwickeln nun das
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O m e n - a n a n g a " - Motiv wie folgt : Wir sprechen zunchst die
Silbe O - m . . . m" (die O und M-Rune) und zwar das O kurz, das m
summend und nachhallend. Dabei spannen wir den Nasenrcken leicht
adlerartig an, zunchst um die Resonanz des Lautes im Innern zu erhhen
und richten die Wirbelsule von oben nach unten allmhlich (!) auf. Man
gewhne sich dabei, nach innen auf den Nachhall zu lauschen, und wenn
man dann nach einiger Uebung bemerkt, wie das m" von selbst durch
Beugung in ein n" bergeht, spreche man Om . . m . . men (o kurz, e
lang). Nun lassen wir in der Hhe der Brust B P, Fig. 3 c, unter allmh-
licher Aufrichtung des Krpers das nachhallende n" in anan" ebenfalls
nachhallend und in der Hhe des Beckens K L, Fig. 3 a und c das anan in
nga" bergehen und versuchen den Ton in den Fen wahrzunehmen. *
Wir sprechen dann sogleich hinterher :
Ich gehe" (mit gleicher Konzentration auf die Fe) ein in das Eine"!
Man bemhe sich also auch, die Schwingung des Wortes gehe" in den
Fen wahrzunehmen. Letztere Uebung verbinden wir jetzt mit der des
B o g e n s, lassen ihn unter dem Nachhall des Om . . n-Motivs wie vorhin
aus der Anfangs-Haltung G H, Fig. 3 c, von der Stirn an der vorderen
Kontur des Krpers langsam und rhythmisch (!) wie von Punkt zu Punkt
an den Leitlinien G E und HF herabgleiten. In der Hhe der Brust geht er
wiederum in anan . . n, in der Hhe des Beckens in nga" ber und wird
weiter flieend vorgestellt, indem die Hnde in der Lage KL verbleiben,
bis zu Fen. Auch hier kommt es darauf an, da die Ton-Welle die Fe
erreicht und in ihnen zur Wahrnehmung gelangt* !
Welches ist der Sinn dieses Exerzitiums ? Es stellt zunchst frmlich eine
Umstellung alles blichen Denkens dar. Der Intellekt wurde im blichen
Denken vorherrschend ! Hier tritt nun nicht dieser und nicht das Ich",
sondern ein Etwas" an seine Stelle, von dem wir uns begriffen" erleben !
Das gibt eine wesentliche E n t s p a n n u n g dem vielfach bersteigerten,
verkrampften, intellektuellen Erfassen, das alles sich unterordnen will und
doch nur Teil ist von einem Hheren, gleichsam einem kosmischen Bewut-
sein. In dieses sich hineinentspannen ffnet den Zustrom neuer kosmischer
Lebenskrfte. In ihnen wurzelt der nordisch-arische Glaube. Der Arya, fr
den Denken und Sprache unmittelbare Lebensoffenbarung dieses Hheren und
Absoluten sind und nicht blo Ausdruck seines Intellektes, lebt an ihm. Richard
Wagner sagt in diesem Sinne : Deutsch sein heit, eine Sache um ihrer selbst
willen tun. So erlebt er sich an dem universalen Logos und an seiner kos-
* Diese Wahrnehmung soll im Anfang keineswegs erzwungen wer-
den, sondern man lasse sie sich entwickeln.
19
mischen Ursymbolik, an den geistigen Schwingungen der U r -Sonnen-
wie Ur-Lebens-Rune. Er ist selbst eine Ausstrahlung des ewigen Logos,
wie er denn vor mehr denn zehntausend Jahren im Bezirk der
Externsteine bereits an dieser W e 1 t -s o n n e n - R u n e lebte, wenn
auch traumhaft! Er wird aufwachen wie aus einem Traum, vorausgesetzt,
da die materielle Welt nicht die Flgel seiner Licht-Seele lahmte ! Er
wird aufwachen, wenn er erkennt, da sich das Weltenjahr wendete einer
Sanduhr gleich" (Nietzsche) und da der Tragik seines geschichtlichen
Wandels die H o c h - Z e i t folgt (Gorsleben, Hoch-Zeit der
Menschheit"), die Zeit eines neuen leuchtenden Aufstiegs.
I. praktische Meditation, wie sie sich fr die erste Zeit, tglich 510
Minuten lang zu ben empfiehlt (das vorangehend Erwhnte ist dabei zu
bercksichtigen) :
Omen-ananga, Ich gehe ein in das Eine. Es durchdringt mich ganz und
macht mich stark, gesund und frei ! Es gibt mir Gelingen in dem, was ich
im rechten Denken und Tun erstrebe und lehrt mich mein Schicksal
bemeistern !"
Der Futon ist am besten in den ersten vierzehn Tagen zu ben nach dem
ersten Spruch, wie oben behandelt ; Omen-ananga, ich gehe ein in das
Eine". Es darf nichts erzwungen werden, aber es ist alles mit der rechten
Konzentration zu ben !
VIII. Wert der Konzentration, der Entspannung, des
Stillehaltens und der Beherrschung des bildlichen
Denkens <Imagination>.
"In der Ruhe der Sinne und in der Stille des Gemtes offen-
bart sich dir das verborgene Erkenntnisvermgen . . und redet
eine unnennbare Sprache". Kant.
In den lteren Glaubenskulten und so auch noch teilweise in den spteren
Sonnen-Mysterien war die Erziehung zu einer geistigen Disziplin, zur
Selbstbeherrschung, zum Schweigen wichtiger als alles andere, auch als
uerer Prunk und Zeremonie. Sie galt mehr als andchtiges Schwrmen,
als alles Sicherheben in weltentrckte Sphren, die uns die Erde immer
abstoender erscheinen lassen. Das religise Leben des Deutschen in der
Frhzeit war erdverbunden", wie schon Tacitus schildert. Es wurzelte im
Odal oder Uodal", wie es im Althochdeutschen hie, mit einer
besonderen sprachlichen Ausdrucksform, welche die Urverbundenheit mit
der Heilag-Erde" (heiligen Erde) auch dynamisch als Einweihung er-
leben lie ! Sie wird uns im v i e r t e n E x e r z i t i u m , dem
20
eigentlichen Wiland-Geheimnis noch nher beschftigen. Wiland
schmiedete aus dem Uodal", dem hheren Erdfeuer, sich die Waffe,
welche das der Heilag-Erde" untreu gewordene Geschlecht abstt und
vernichtet. Die Erde verschlingt die Rotte Kora", die Gtzenanbeter der
entweihten Erde, der e n t s e e l t e n Materie" ! Mag man intellektuell
noch so hochgewitzt sein, entscheidcnd wird Treue" oder Untreue". Hast
du Natur in dir ?" heit es bei Shakespeare.
Wir wenden uns nun der praktischen Bedeutung des Exerzitiums wiederum
zu. Fr das Gelingen desselben ist es von Wert, da Entspannung und
Konzentration in sinnvoller Weise abwechseln. Vor der Uebung mu
jedesmal vllig entspannt werden, geistig und krperlich ! Bei der Bogen-
und Wortbung selbst wird dann allmhlich (!) der Krper aus dem
entspannten Zustand in den der Konzentration, wie angedeutet, bergefhrt.
Der Wert der Imagination" ergibt sich dadurch, da vermge der
Sammlung der Vorstellungskrfte auf ein Bildhaftes, eben auf den
Bogen", die Phantasie gleichsam festgelegt, am Abschweifen gehindert
wird. Denn gerade die Phantasie oder Einbildungskraft ist es, welche mehr
als das abstrakte Denken die Fhigkeit zur Sammlung (Konzentration)
hindert, ja zerstrt. Mit dem Mibrauch eben dieser Einbildungskraft ist
fast immer ein Verlust von g e i s t i g e r Energie verbunden. Diese geistige
Energie wird nun durch den imaginativen Bogen gebunden und
festgehalten! So hat diese Bogen-Uebung schtzenden und auch
heilenden" Wert, wenn sie richtig erfat wird. Sie verhindert das
Abschweifen der Gedanken und den Verlust gedanklicher Energie, welche
man auch Man" oder Mana" nannte. Diese ist zwar so fein, da wir sie
kaum bemerken, aber wir fhlen nach Zeiten, in denen wir unsere
Gedanken, wie man sagt, leicht schweifen lieen und nicht gengend
beherrschten, oft eine unerklrliche Depression. Der Odal-Bogen heilt von
derartigem Mangel an Sammlungs-Fhigkeit, an Konzentration, und er heilt
auch von depressiven Zuftnden. Das vorliegende Exerzitium I empfiehlt
sich in Verbindung mit entsprechender Lektre abends oder morgens zu
vollziehen, wie Beruf und Umstnde es gestatten. Gegen Sonnen-Unter-
respt. Aufgang oder Hochstand mittags 12 Uhr erweist es sich oft besonders
wirksam. Lnger als 5 bis 10 Minuten ist das Ueben des angegebenen
Motivs jeweilig nicht empfehlenswert. Betrachtungen darber auch an der
Hand der weiterhin gegebenen oder hnlicher Sprche knnen lnger
ausgedehnt werden.
So fhrt uns nun das I. Exerzitium dahin in ernster Sammlung und
Andacht vollzogen, das zu erleben, was die beiden Runen, siehe Fig. l, an
den Externsteinen sagen wollen: S t e h e a u f a u s d e m T o d e
21
in der Materie durch den R u f d e r S o n n e (Ink, Anga), der aus
heiliger Erde unter deinen Fen zu dir empordringt. La ihren Ruf durch
deine Glieder hallen. Erlebe, da auch hinter ihr das ewige Wort steht,
da auch sie die Verkrperung ist einer gttlichen Idee".
Es ist arischer Glaube, da allem was existiert, ein Geistiges zugrunde
liegt. Derselbe Glaube der Frhzeit verwahrte dies heilige Geheimnis und
versiegelte es in zwei Runen, die an den Externsteinen noch heute
eingegraben zu finden sind. Die obere, die Lgr- oder Urwasser-Rune,
Fig. l, bedeutet das Flieen" des Ur-Wassers" als einer schpferischen
Kraft in unseren Gliedern, die Anga"-Rune bedeutet die geistige Sonne,
welche die Erde befruchtet, die Erneuerung derselben ankndet. So
empfangen wir den Ruf der s i c h e r n e u e r n d e n S o n n e, und
darum erschttert er alles Bestehende, das sich verkrampfte in einer dem
Licht abgewendeten Stoff-Anbetung !
Je nachdem diese Welt-Sonnen-Rune nun nach oben oder unten
schwingend erlebt wurde, hie sie Ink" oder Ank", wie noch heute im
Osten: Yin und Yang, den Weltatem darstellend, die Einziehung und
Ausatmung, das Grundprinzip der Zen-Lehre. Von ihm redet auch
Heraklit als dem Logos Ananke", wo Ananke" nicht nur ein heiliges
Wort"' (Logos) bedeutet, gleich unserem Ananga", sondern auch das
Gesetz" (Ananke = Notwendigkeit"), dem alles Lebende durch Wandel
und Auferstehung unterworfen. Er empfing diese Erkenntnis aus
orphischen Sonnen-Lehren, ebenso wie Plato, der sowohl die Ananke"
im verwandten Sinne wie auch das Bogen"- oder Telos"-Geheimnis
erwhnt. Von einer Erneuerung und Verjngung der Erde und der
Menschheit aus dem Urfeuer (Sonne) oder Urwasser (Lgr) sprechen
ebenfalls Heraklit und die alten Religionen. Sollte diese Zeit noch lange
auf sich warten lassen, wo alles nach neuem Leben und neuer Freude
drngt, und das Alte vielfach niedermenschlicher Schwche, dem Neid,
der Gier, Migunst und Habsucht verfiel ?
IX. Exerzitium I A. Der Strahlungsschutz.
Die durch Entbindung der Wurt-*) oder Logos-Krfte sich ent-
faltende S t r a h l u n g s E n e r g i e des Krpers darf nun keines-
wegs irgendwie v e r g e u d e t werden. Wenn die Exerzitien Er-
folg haben sollen, so ist: w h r e n d der Zeit, in der man sich
*) altnordisch "Urd".
22
ihnen widmet, sei es nun zunchst etwa drei Wochen, keineswegs
irgendwie gewaltsame Aenderung der Lebensweise ratsam. Eine gewisse
Enthaltung aber von allen reizenden, scharfen und gesalzenen Speisen ist
wnschenswert. Auch vermeidet und dmpft eine mglichst fleischarme
Kost das Triebleben. Eros und Logos stehen in gesetzlicher Beziehung zu
einander. Durch die Schwingung der Welt-Sonnen- und Urlebens-Rune,
also durch ein bestimmtes Wort, wird das Hormon der Epiphyse
(Zirbeldrse J), wie des damit in Verbindung stehenden weiteren
Drsensystems zum Teil umgewandelt. Es entsteht ein radioaktiver Mantel
von Ton- und Form-Ionen um den Krper, der Odal-Licht-Mantel, der ein
Leitungsvermgen fr die durch den Logos geweckte feinere
Energieform besitzt. Um diese Energieform nun vor der Zersetzung in
einer oft negativen entgegengerichteten Athmosphre zu bewahren, ist es
ntig, die ausgestrahlten Form-Ionen in einer bildlichen Vorstellung
aufzufangen und festzuhaltcn. Das ist der S t r a h l u n g s s c h u t z der
R e c h t e n. Eine r e c h t e Hand wird einem schtzenden Schilde gleich
dem Vorderleibe, der Brust anliegend wie folgt imaginiert.
Man lt zunchst den Bogen wiederum wie in Exerzitium l mit dem
dazugehrigen Wort-Motiv: Omen-ananga . . am Vorderleib herabgleiten,
spannt aber jetzt den Bogen in einen W i n k e l hinein, wie er in Fig. 3 f
gezeichnet ist. Der Winkel gleitet mit dem Bogen dann in der Weise am
Krper herab, da er den letzteren immer irgendwie berhrt, ndert also
seine Form dementsprechend. Auch er wurzelt in den Handmitten wie der
Bogen. Man vollzieht dies Exerzitium, bis man die in Fig. 3 a am Krper
angegebenen punktierten Gleitlinien oder Passes dabei feststellt (Be-
rhrungslinien des gleitenden Winkels). An der Brust entsteht innerhalb
dieser Gleitlinien des Winkels mit dem Bogen an markanten Punkten
derselben sowie an zwei Punkten der Hfte ein in Fig. 3 a ebenfalls
angegebenes Viereck. Dieses nun dient uns zur Entwicklung des
S t r a h l u n g s - S c h u t z e s; denn diesem Viereck entsprechend, das
nach oben etwas weiter ist als nach unten, imaginieren wir eine dem
Vorderleibe anliegende ihm zugewendete von oben greifende r e c h t e
Hand, die, so weit wie dies Viereck ist, den Krper vorne bedeckt, also
dementsprechend grer ist als die natrliche Hand. Whrend wir diese nun
plastisch vorzustellen suchen beim ruhigen Ein- und Ausatmen, sprechen
wir: (Mn) Ich bin in der Hand der Kraft. Ich bin in der Hand der
Bildekraft". Man wird die Hand als S t r a h l u n g s s c h u t z dann am
besten empfinden, wenn man bei gleichem Spruch einem jeden Wort ein
stummes mn" in der Aussprachc vorsetzt.
Ueber dem Gesicht imaginiere man einen Schutz in Gestalt einer
Schutz-Haube" man denke an die T a r n-H a u b e" - - oder
23
noch besser in Gestalt eines ber das Gesicht herabgelassenen
H e l m V i s i e r s.
Dem Widar" des deutschen Mythus entsprechend (widar"
althochdeutsch = Widder) imaginiere man dies Visier etwa in Gestalt
einer Widder"-Maske, wie man solche auch auf dem Helm-Visier der
kriegerischen Athene oft abgebildet findet. Indem man diesen
imaginativen Schutzmantel nun nach verschiedenen Seiten zu ergnzen
trachtet, erscheint vor unserm geistigen Auge der aus der Lohar"- und
Ang"-Rune, Fig. l, gebildete geharnischte und behelmte Lohen-angrin",
der Sendbote der Licht-Welt. Er lehrt uns so einen Schutz-Mantel" zu
bauen aus der Kraft der beiden Runen, die sein Name enthlt, der
Urwasser-" und Feuer-"Rune (Lohar" und ang"). Eine durch das Wort
geluterte Phantasie also schafft uns den Schutz gegenber der Welt und
die Mglichkeit, heiliges Runen-Weistum neu zu beleben.
Rechtwinklig sollt ihr sein an Seele und Leib". Darin schaut
N i e t z s c h e den unseren krystallenen Seelenleib einhegenden Winkel",
den wir mit dem Bogen verbanden, und dieser wieder, wie er an der
Vorder- und Rckseite des Krpers herabgleitet, zeichnet das Bild eines
F l a m m e n - S c h w e r t e s, das den inneren wie ueren Menschen in
heiliger S c h w e r t w e i h e wandelt fr den neuen Kampf !
X. Exerzitium I B. Der Strahl aus der Erde.
Die wahre Urbedeutung der Irmin=Sule.
Die Irmin-Sule birgt in sich ein tiefes Natur-Geheimnis, das freilich in
der Zeit um Christi Geburt auch in den germanischen Priestern nicht mehr
lebendig war. Der Christus-Impuls mute kommen und den Natur-Kulten
der Germanen einen tieferen e t h i s c h e n Sinn geben ! Er erreichte
aber im Laufe der Entwicklung, da das Natrliche immer mehr
unterdrckt und eine der Natur" und Erde" feindliche orientalische
Himmels-Imagination an seine Stelle trat. So ri der Zwiespalt auch in
das germanische Denken ein, bis nun die Erde", das Unbewute" selbst
zu reden begann. Das ist die Sprache, die diese neue Zeit fr den
Deutschen redet, von den Einen verstanden, von den Anderen nicht, und
es ist einleuchtend, da sie die Gemter scheidet !
Den Germanen hie jener rtselhafte Urstrahl, der aus der Erde wie
aus dem Himmel, den Sternen, hervorbrechend alles lenkt,
das Uodal. Diese ltere Schreibung statt Odal" ist wichtiger. Sie
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birgt noch die Schwingung im Anlaut des Wortes, im U" oder Hw", in
welchem das Unbewute fr den, welcher die Waber"-Lohe der Erde
besteht, zum Bewutsein" durchbricht und ihm das Machtmittel,
gleichsam die Waffe gibt, den Drachen als Sinnbild des verdorbenen Erd-
Feuers zu besiegen. Auch im Menschen wurzelt diese Waber-Lohe", das
Begierden-Feuer" und frit sich hier zerstrend in sein Inneres hinein,
nicht nur als zgellose Sinnenlust sondern auch als intellektueller
Hochmut, als Ichsucht selbst in der Form des sog. Individualismus und
dergl. mehr. Von ihm unterschieden ist das eigentliche Selbst" des
Menschen, das man auch wohl als Ich", aber doch in anderem Sinne
verstehen kann. Es ist UR-verbunden", es wurzelt im Gttlichen. Von
diesem UR, das an den Externsteinen als die dritte und umfassende Rune
erscheint, entspricht die Uurt", wie sie noch althochdeutsch geschrieben
wurde, gleichsam der Logos", das Wort", aber auch im Sinne von
Schicksal" selbst. Die Urkraft dieses Uurt" oder Wurt" ist es, die sich
nun auch in solchem inneren Schwingungs-Geflle wie Omenananga"
entfaltet. Diese Wort-Formel gleicht damit dem Strmen eines Fluids,
eben des Lgr", des Urwassers", das mit dem Urfeuer" der Sonnen-
Rune" den nordischen Menschen durch Prfungen fhrt. Gelingt es ihm,
das Selbst" durch die Reibung der beiden Gegenstze, des wsserigen
und feurigen Prinzips, gleichsam von Gefhl und Denken
hindurchzufhren, indem Gefhl und Denken sich einen, so erlebt er nun
in sich selbst durch die Wurt, den Logos, die innere Uebereinstimmung
mit dem durch das ganze All hindurchgehenden und auch aus der Erde
emporschieenden Urstrahl. Das vermgen wir jetzt exerzitienmig zu
erleben am Omen-Jah-Motiv". Hat man das Exerzitium I vollzogen in
Verbindung mit den Betrachtungen, die in dieser Schrift darber
angestellt sind, so zeigt sich die Wirkung des Spruches Omen-ja oder
Omen-jah - - in der gleichen Weise behandelt wie Exerzitium I darin,
da der Krper immer mehr einer Sule gleicht, die im Wort oder Ton
erklingt, eben der ursprnglichen Irmin-sul. Man spreche so : Omen-jah.
Ich bin eins mit dem Einen. Ich gehe und stehe in dem Einen".
Bei der Silbe eins" richte man sich allmhlich auf und zwar beim Nachhall
des n" in ein . . n . . n", zhle dabei bis 3 (l, 2, 3), lasse es dann in s"
bergehen, indem man sich auch hierbei auf die Fe konzentriert. Die
Hnde lasse man dabei an den inneren Gleitlinien herabgehen, wie im
vorangehenden Exerzitium. Man be dies Motiv etwa 8 Tage.
Das neue Testament schliet mit den Worten : Omen ja, komm
Herr Jesus !" Auch diese Worte erleben wir als eine
innere Strmung, wenn die Silbe komm " mit Beugungs-Nachhall wie
25
omn" als komm . . n" gesprochen wird. Sie kndet die im Sonnen-Wort
versiegelte Auferstehung aus der Heilag-Erde.
Religise Meditation: Omen-ja, komm(n) Herr Jesus. Erflle mich ganz
mit deiner Liebe und Kraft. Tauche mich ein in den k r y s t a l l e n e n
S t r o m, der ausgeht von dem Thron deiner Herrlichkeit. Mache mich
neu in den W a s s e r n des Lebens. Erweitere mein Gemt zu allen
deinen Kindern, da wir wirken, dein Reich aufzurichten. La den Strahl
deiner Herrlichkeit sieghaft hervorbrechen ber alles. Verwandle diese
Erde in dem verborgenen Feuer, das sie aussendet. Mache die stark,
welche in ihm wurzeln, erschttere die, welche dir untreu werden, da
dein Sieg komme, A 11 d u r c h d r i n g e r, Knig der Welten !
Ewiges Wort, erhelle mein Gemt in deinem Licht, ewige Kraft, dem alle
Krfte untertan, la im Bunde des EINEN uns stark werden zu kmpfen
fr Deinen Sieg, A l l -d u r c h d r i n g e r , Knig der Welten !
XI. Exerzitium II. Das Ehre=Motiv: Omen=arya.
Ich ehre, ich verehre das Eine"!
Dem Arier ist die Ehre" das eigentliche verbindende zur Gottheit wie zu
Volk und Menschheit.
Der Arya" ist die lebendige Ehre", er ist es, der den Urgeist ehrt" in
seinem Ich", und sein Ich" ist das verkrperte Wort, das in den Gliedern
wohnt. Er empfngt sein Leben und seine Kraft ewig aus dem Einen.
Wir vollziehen nun die Uebung umgekehrt, von unten herauf beginnend
mit der Lage des Bogens in der Hhe des Beckens, K L, siehe Fig. 3 a,
stellen nun von unten herauf den Krper aufrecht ein unter Anpassung an
das in Exerzitium I gezeigte Om-men-Motiv. Indem wir aber solcherart
mit den Armen nach oben gehen in den Leitlinien E G und F H, Fig. 3,
sprechen wir nicht Omen-ananga, Sondern statt dessen Ommen-ar-ya. Bei
dem Laut ya" und beim Uebergang von ar zu ya strecken wir dann etwas
betonend die Arme nach oben gradlinig in die Hhe A B, Fig. 3 c, aus
und suchen das Ar-ya-Motiv in den strahlenartig ausgestreckten Armen
zu empfinden und zu erlauschen. Jetzt verwandeln wir die Silbe ar" in
Ehre" und ya" in Ich" und sprechen gleich hinterher die Betrachtung:
Ich ehre das Ewig Eine". Auch Ich ehre" mu hierbei deutlich in den
Armen gefhlt und erlauscht werden. Man spricht es allmhlich leiser und
ohne die Arme auszustrecken, so wird es doch empfunden.
26
Die II Meditation: Ich ehre, ich verehre den Herrn des Alls, in meinem
Blut, in meinem Geiste, ich erhebe ihn. Sein Odem, sein lebendiger
Hauch wohnt in meinen Gliedern. Ich ehre, ich verehre ihn, der im
Anfang alles schuf durch die Kraft seines Wortes, seines Odems. Ich
e h r e , ich v e r e h r e ihn im Leibe wie im Geist. Er, der in meinem
Blut und Leben west, den ich preise als den Lebendigen in allem, ich
e h r e, ich v e r e h r e ihn !"
Man beachte immer das lang und rein klingende e wie das gleichsam
transparente r", besonders in Verbindung mit der Silbe ehre" im Krper.
Indem wir nun versuchen das Arya-Motiv in den nach oben ausgestreckten
Armen zu hren, bringen wir jetzt, auch die Arme ausgestreckt abwechselnd
in drei Lagen AB, BP und K L, Fig. 3 c. Es ist die Hagal-Rune, die wir so
verkrpern, die allhegende oder Welt-Rune, wie sie sich aus der Anga oder
Hanga-Runc spter entwickelte, und mit ihr zugleich entsteht die alte
Weltsule", die Columna universalis" oder Irmin-sul vor unserem geistigen
Auge in Fig. 3 b. Wir treten in solche gedachte krystallene Sule hinein,
strecken die Arme bis in die Hhe A B und lassen nun von oben den Bogen
herabgleiten von der Lage A B, Fig. 3 c, an, bis der Bogen die Stirne wieder
erreicht. Von dort gleitet er wieder an der vorderen Kontur des willensmig
27
aufgerichteten Krpers langsam und rhythmisch wie von Punkt zu Punkt herab,
bis die Hnde wieder die Lage K L erreicht haben. In Gedanken aber lasscn wir
die Schwingung wie auch vorhin bis zur Erde gehen. Dabei sprechen wir :
Ommen-arya". Wie Ommen-Arya" sprechen wir nun auch die Gesamt-
Formel : Arya man . . n dsaeh", ein Sonnen-Mantram des Zend-Avesta, von
dem es heit, da es am Ende der Zeiten die Menschheit aus dem Tode
erweckt. Dies Erwecken aus dem Tode bedeutet, da die Materie durch den
Logos verwandelt wird. Das Irmin-sul"-Motiv der alten Deutschen entspringt
dem gleichen Sonnen-Rhythmus und Sonnen-Motiv in unsern Gliedern.
Der Krper wurde in sieben Schwingungsebenen geteilt entsprechend dem
Sonnenstrahl im Prisma. Auch der Leib des Menschen ist die prismatische
Zerlegung eines gttlichen Urstrahls, des hheren" Selbstes (Irmin = der
Hohe"). Dementsprechend whlen wir jetzt unter Anlehnung an unser Motiv
den Spruch S c h i 11 e r s am Ende seines Gedichtes An die Knstler" :
Wie sich in sieben milden Strahlen
Der weie Schimmer lieblich bricht,
Wie sieben Regenbogen - Strahlen
Zerflieen in das weie Licht,
So fliet in einen B u n d d e r W a h r h e i t,
In einen Strahl, des Lichts zurck !"
XI. Exerzitium III. Das Verwandlungs=Motiv.
Identitt" und Polaritt" bilden hermanisch*) gesehen, die Grundgesetze der
Schpfung. Die Weltensonnen-Rune" der Externsteine verkrpert die
Polaritt", Fig. l, in zwei nach unten wie nach oben gerichteten Strmungen.
Sie verkrpert aber auch die Einheit (Identitt) fr den, der das Einheits-Motiv
findet. Wir entwickelten im ersten Exerzitium die von oben zur Erde, im
zweiten Exerzitium die von unten zum Himmel gerichtete Strmung des Ur".
Im dritten Exerzitium nun erleben wir die Vereinigung der beiden polaren
Energien im U r w i 11 e n. So kommen wir dann im vierten Exerzitium zur
Verkrperung des .Wiland", des Urwillenstrgers. Er schmiedet aus dem
feurigen Urstrahl der Erde die Waffe des nordischen Menschen.
Bevor aber das eigentliche Wiland-Motiv entwickelt werden kann, das
die strkste Dynamik aller Sprche besitzt und das Urgesetz der
Identitt" in allem Geschiedenen oder Dualen offenbart,
der Verbundenheit und Abstimmung alles U r - Entsprungenen auf
* Das "Hermanische" ist das "Wesenhafte" gegenber dem Er-
scheinungsmigen". Es ist nicht dem Verstand sondern dem
inneren Menschen zugnglich.
28
einander nach dem gleichen Ur-Gesetz, mu der Wille aus seiner
Gebundenheit an die materielle Welt und aus seiner Verunreinigung befreit,
aus einem ungeluterten Trieb-Willen in einen Gehorsamkeits-Willen
verwandelt werden. Dieser Weg, der nicht mit wenigen Worten zu schildern
ist und darum den Rahmen dieser Broschre berschreitet, ist in der Schrift
des Verf. Heilkrfte des Logos", so besonders in Kap. 17 derselben
ausfhrlich geschildert.
Dem Sprachsinn des frheren Ariers war der Aryaman, Yr-mun und
Arman das vermittelnde Motiv dieser Wandlung. Es kehrt als Motiv im
griechischen Worte Harmonia" wieder und hat auch die Bedeutung der
harmonischen Abstimmung" auf die A 1 1 - G e s e t z l i c h k e i t. In
unserer jetzigen Sprache entspricht ihm am besten auf Grundlage der
Erfahrung ein Motiv, das allerdings fr den kmpferisch Eingestellten
zunchst etwas Abstoendes hat, das Lamm(n)-Motiv. Man hat zu viel
Weichliches, zu viel Un-deutsches mit ihm verbunden. Das gilt es zu
berwinden. Denn dem Lamm"- oder Widder-Lamm"-Symbol liegt etwas
viel Tieferes zugrunde. Widar", althochdeutsch Widder", heit auch in
der Edda der Bringer der neuen Zeit! Auch das Lamm" ist ursprnglich ein
Widder"-Lamm, und der Widder symbolisiert den Fhrer" der Herde, den
dux gregis" im Tierkreis und damit das Fhrer-Prinzip berhaupt. So
steht er auch im Himmel an der Spitze des Tierkreises: Widder, Stier,
Zwillinge . . . Das Lamm" der Offenbarung ffnet die sieben Siegel des
Lebensbuches im Innern, nmlich die sieben Zentren des inneren
Menschen und reinigt sie, macht sie empfnglich fr die Dynamik des
hheren Urwillens. Es ist das Sinnbild des Gehorsams". Gehorsam"
aber wiederum kommt von horchen" ! Man mu horchen" lernen auf
den hheren Willen, der ein Geist- und Licht-Wille ist und zu uns redet in
der ursprnglichen Vernunft und aufhorchen auf die Sprache der inneren
Vernunft. Das geschieht im harmonischen" Abstimmen auf ihn, im
Arman"- oder Lammn"-Motiv. Nun heit Widar", der Widder" auch
zugleich der Wiedergeborene, bei den Deutschen auch der schweigende
Ase", weil er in der Stille", im Stillewerden vor der hheren Kraft, im
Ge-horsam" die Wiedergeburt" bringt. Hier gilt es nun an sich zu
arbeiten durch Stille, Gebet und Meditation. Den Weg zeigen auer der
genannten Schrift auch Kette des groen Wollens" und Inri" vom Verf.
Im ganzen werden durch die in dieser Schrift angegebenen Exerzitien,
besonders das Omen-anga als Schlssel-Motiv. die meisten
Logosbungen des Verf. vcrstndlich. Sie alle beschftigen sich mit
diesem oder jenem Weg praktischer Geistes-Schulung, welcher ntig ist,
die Umwandlung aus dem materie-versklavten und triebhaft-gebundenen
Willen in den freien, den Logos-Willen zu vollziehen und
damit die Verwirklichung des von Wagner geschauten Zieles zu erreichen,
29
die Schpfung des deutschen, nicht blo durch uere sondern auch durch
innere Waffen siegreichen Uebermenschen Wiland als Sinnbild einer
kommenden groen Erlsung nicht nur eines Volkes sondern des
V o l k s t u m s d i e s e r E r d e !
XII. Exerzitium IV. Das Wiland-Motiv.
Wiland" ist nicht nur der Urschmied" sondern der schpferische Mensch"
schlechthin (altnordisch smidr"), der Erfinder, den Wagner selbst in seinem
Drama sprechen lt: Die Not schwang ihre Flgel, sie wehte Begeisterung
in mein Hirn ! Ich fand's, was noch kein Mensch erdacht !" Mehr als einmal
hat der deutsche Geist in der Not (altnordisch naudr = Schicksalszwang) den
Weg zu seiner Errettung und mehr als dieses, den Weg zur Verwirklichung
seiner hheren Aufgabe gefunden.
So schaute Wagner hier auch noch eine Erfllung, zu der sein Geist sich in
der Hellschau letzter Lebensjahre aufschwingen konnte. Ihm lag das Los
seiner Deutschen stets am Herzen, und gerade in Frankreich selbst empfing er
den ersten Impuls zu seinem W i 1 a n d - Drama, der sich dann erst spt im
Grundgedanken ausreifte, ohne abgeschlossen und vertont zu werden.
Wiland" erlangt bei Wagner nicht aus sich sondern durch die
Urverbundenheit mit der hheren Welt, durch die Walkre", die Idee zu
seinem Erlsungswerk ! Unter dem Einflu des Engels", der Walkre", lst
der Anblick des Siegersteines" die Idee zum Schmiedewerk der Flgel",
des Befreiungsrstzeuges, aus. Was diese Flgel" sind wird nur verstndlich,
wenn wir, wie es in dieser Schrift geschehen, den Namen Wil-and dem
Grundstamm dieses Wortes nach mit dem Ur-Willen, der Wil- oder Wili-
Kraft des Nordens, in Verbindung bringen.
Der Ur-Wille ist das Geheimnis im arischen Sinne der Welt berhaupt (Plato,
Augustin, Schopenhauer etc.). Er kann als Kraft schlechthin, also technisch
gleichsam aufgefat werden, aber auch als Ausstrmung eines intelligiblen
oder geistigen Weltprinzips, etwa wie das neutestamentliche thelema"
(gesprochen auch selema", d. i. Wille") und das alttestamentliche ,,selem",
ein ebenfalls ur-sprnglich indogermanisches Wort das im Urtext l. Moses l,
27 fr Ebenbild" Gottes gebraucht wird, nach welchem der Mensch"
geschaffen ist. Im Sinne Wagners scheint Technik" und religise
Erleuchtung" sich zu vermhlen. Im "Parsival" verbindet sich so die Taube"
mit dem Stein" (dem Gral"), wie bei uns der Adler", Fig. 3 c, mit dem
Stein", der Rune" zu den Fen, die aus der Erde emporschwingt.
30
Es ist nach Herman Wirth die Dynamik von Himmel" und Erde", die im
Menschen sich vereinend die heilige Hochzeit" anknden, wie sie in der
nordischen Hermanik" erlebt wurde als Vereinigung zwischen Held und
Walkyre und so auch in der Hochzeit von Ka-na" (An-ka). Zwei Krfte
werden eins. Im Willen" zeigten wir nach dem dritten Exerzitium dies
eintretend. Oben" und unten", Himmel" und Erde" sind im Grunde von
dem einen U r s t r a h l beherrscht und durchdrungen. Wiland" ist die
Verkrperung dieser Einheitskraft, die Technik, aber beherrscht durch eine
Ueber-Technik, auch Ueber-Wille ist. Dadurch wird der Sinn einer neuen
Kultur geboren. Was aber als Ueber-Wille auch Technik ist, mu entwickelt,
nach gewissen Gesetzen geschult werden, ist - - Exerzitium! Die alten
religisen Sonnen-Mysterien, solange sie nicht einem falschen Erwachen"
verfielen, waren aufgebaut auf strenge Exerzitien! Auch der germanische Ka-
lands-Sohn mute zu seiner Prfung" durch die Elemente" gehn, Feuer"
und Wasser" bestehen, die sog. Not-Feuer-" und Not-Wasser"-Probe. Das
Not-Feuer" war in der Sonnen-Rune" Anga, das Not-Wasser" in der
Wasser-Rune", dem nordischen Lgr oder Logos, enthalten. Diesen Weg
zeigten auch wir. So konnte er den Weg zum geharnischten Loher-angrin"
antreten, wenn er beide Elementar-Reiche in sich verschmolz und damit
Gefhl, Trieb, symbolisiert im wsserigen" Prinzip, mit dem Geist-Willen,
symbolisiert im Feuer, eines werden lie. Hier nun bedarf es zum besseren
Verstndnis einer nheren Ausdeutung des Wiland-Motives. Auch dieses ist
auf eine Urpolaritt aufgebaut wie die von Feuer" und Wasser". Die
Orientalen entwickelten diese Urpolaritt zur Vierheit. Hier aber werden
Feuer", als das hchste, und Licht", sowie anderseits Wasser" und Erde"
eins, also aus einer Vierheit wird hier eine Zweiheit.
Wil-and", nordisch Woel-undr", kehrt wieder im Vul-kan" der Rmer
und Tubal-Kain" der Bibel, dem ersten Erzschmied. Auch in Olokun",
den Frobenius bei den atlantischen Frhvlkern Afrikas fand, erscheint
dies altnordische Motiv wieder. Der Name "Wil-and" verschmilzt ferner
mit Or-endel", nordisch Oerwan-di1", dem spteren Ehren-Tell" und
"Tell" berhaupt. Der "Apfel-schu" des Tell" ist zugleich ein
symbolischer Hinweis auf die Wil-and-Probe im Mythos. Der vom Pfeil
durchbohrte Apfel bezeichnet in verkalender (verhllender) Weise das
Haupt selbst in einem inneren Zentrum, das vom Pfeil des Sonnen-
Wortes, des Strahls, getroffen und e r w e c k t wird ! Seine weitere
religise Vertiefung aber findet dies nordische Urwort im Kwar-aenah"-
Motiv des arischen Gesetzgebers im Osten, des Zarathustra. Es bedeutet
als dieses nach Justi die arische Herrlichkeit" (Corona), den Glanz, der
die arischen Fhrer und Knige umgab. In diesem Kwaraenah*)" ver-
* siehe vom Verf. die Schrift Zeichen des Menschensohns" (0,60)
31
einigt es das apollinische Logos-Motiv Apoll", Baldr", Wal", Kwar"
mit dem dionysischen And", Chont", Chons", Dionys", zur Einheit,
stellt also wieder den hheren Einheits-Menschen wie Wil-and" dar. In
seiner Schrift Harmageddon" hat Verf. gezeigt, wie die Vlker Europas
miteinander diese durch Abfall von der arischen Rita zerbrochene arische
Ur-Herrlichkeit", letzteres im Sinne von hherer Ausstrahlung" oder
Glanz", verkrpern ! Sie tragen infolgedessen ein gemeinsames
Schicksal. Der einheitliche Rassenkrper der arischen Vlker in der
Urzeit fand im Osten mit dem sog. geistigen Erwachen" seinen magisch-
religisen Einbruch (Sndenfall). Dieser entwickelte sich zu einem
intellektuellen" Stigma der Menschheit mit Materieversklavtheit,
Mammons-Geist und Gier. Die Waberlohe dieser Gier", dieses
Begierdenfeuers" verwehrt im Siegfried-Mythus den Zutritt zur
Walkyre, dem Engel, der in tiefen Schlaf versenkt ist und mit ihr die
jungfruliche heilige Erde ! Aber im D e u t s c h e n e r w a c h t s i e !
So zeigten wir im dritten Exerzitium das gespaltene
H e r r l i c h k e i t s -M o t i v " wieder eins werdend durch die
Wandlung des Willens. Letzterer steht nordisch unter dem Zeichen des
Widar", d. i. Widder", des Fhrerzeichens im Tierkreis, zugleich des
Wiedergeburts-Symbols, christlich zum allzu sanften Lamm" geworden.
Widar und Wali walten des Heiligtums" der zuknftigen Welt, heit es
in der Edda. Wiedergeburt" unter dem kosmischen Fhrerzeichen"
und Wahlverwandschaft" (Wali), Urstamms-Verbundenheit,
Urentstammtheit aus dem einen ursprnglichen und hheren Volkstum,
nach dem der Deutsche" (tiuda) sich benennt, bezeichnen den Weg. Hier
wird nun auch der tiefere Sinn des Namens Wilands verstndlich. Es gibt
eine Identitt", eine volksmige Urverbundenheit im Willen", aber
nicht ohne die Wahlverwandschaft" (Wali) aus Urentstammung und Art,
die durch Wiedergeburt" (Widar) erlangt wird. Beide mssen eins
werden: Das Natrliche darf nicht dem Geist erliegen, das Triebhafte
nicht vergewaltigt werden, es mu s t t i g, im Rhythmus, den die Natur
schuf, in dem sie d u r c h s c h w i n g e n d e n U r - W o r t , dem
Sonnen-Logos, im Christus emporgefhrt werden.
Hier liegt das Neue. Im rassisch gespaltenen Menschcn ist die Natur
verstumpft, diesen Ruf der Urart und des Blutes zu vernehmen. Denn das
schaute Wagner: Die Erneuerung der Rassc" ist fr ihn das Fundament,
durch welches das Blut sich dem Christus-Sonnen-Ruf erschliet. Diesen
vernimmt Wiland durch die Walkyre im Anblick jenes heiligen Steins". Fig.
l und 2. In ihm tnt aus Himmel" und -Erde" der Ruf der einen Kraft, des
e r l s e n d e n U r - W i 11 e n s. Er zeigt Wiland" den Weg zur
Befreiung. Aus der Erde hervorbrechend vermag die UR-Kraftwelle, genhrt
von denen, die aus ihr sich eine Rstung schmieden gleich dem Lohen-
32
angrin , auch die ganze Menschheit zu erfassen, im Exerzitium zu
erschttern. Sagt auch Jesus nicht: Es werden erschttert" werden
(tarasfontai) alle Vlker auf Erden (Matth. 24, 30) ? Die Erde erbebt,
erzittert im Urstrahl, im S o n n e n - W o r t, sie will Sonne werden!
Ist das nicht, was aus deutscher Erde jetzt hervorbricht und ganz im
Anfang traumhaft schon einmal war bis Baldur" sank ?
Die Erde erzittert, sie kreist in neuer Geburt ! Von ihren Nten, die sie
ihren Kindern mitteilt, und sie fhlen lt, wird sie am Ende nur der eine
Ruf befreien, dem jeder nur im eigenen Herzen lauschen kann, dem Ruf
des Engels, der Walkyre, dem heiligen Ruf aus der Sonne.
Von ihm fiel Siegfried ab, er verriet Brynhild. Vermag Wiland" dies
Band neu zu knpfen? Vermag der schpferische Geist, der Ruf des
Genius die tote Materie in den Dienst der lebendigen materia"; der
mtterlichen" heiligen Erde, neu zu stellen ? Das Wiland-Motiv", das
letzte, mu unausgesprochen bleiben, es ist auch nicht aussprechbar. Der
Mund der Walkyre htet es, und wer es nicht durch sie hat, hat sonst nur
seinen Fluch, der heute noch die Erde belastet ! Wiland" war ein Held.
Den heldischen M e n s c h e n erreicht der R u f d e r W a l k y r e. Wer
kmpfen lernt wie fr irdische auch fr himmlische Dinge, weran sich
arbeitet", sein Herz reinigt vom Drachenfeuer niederer Begierde, den
Wurm erschlgt und doch Treue hlt dem Engel in der Brust, der findet
das leuchtende Gewaffen, der hilft der Mutter Erde in der Geburt eines
neuen Geschlechts und abschtteln das alte. Was Siegfried einst milang
aus Grnden, die der Wissende in sich entdecken mu, gelingt dann
Wiland! Das ist Wagners Vermchtnis an das deutsche Volk in ernster
Stunde.
XIII. Das Urwissen des Nordens.
In der Baldurzeit lebte der nordische Mensch im Zustand der Unschuld. Das
kndet noch dieser Mythus. Baldur ist hier durchaus Symbol nmlich fr
diesen traumhaft-primren, noch nicht ichhaften und ich-bewuten
Seelenzustand der frhen Menschheit.
In diesem Frhzustand war Natur und Mensch noch eins, der Mensch in
ungeschiedener Verbindung mit dem T o t a l g e i s t der Schpfung.
Das Ideogramm dieser Verbundenheit war die Rune des
Ur", wie wir sie an den Externsteinen noch finden, am Eingang zur
33
Grabeshhle. Der Mensch kam aus dem Ur" und ging in das Ur" zurck.
Aber das Ur" war ihm Erlebnis. Die zur Erde gewendeten Arme dieser
Rune, Fig. 3 g, bedeuteten eine zur Erde strebende Kraft, wie wir sie in den
Exerzitien dem Erleben neu vermittelten. Im Ur" oder nach Jakob Boehme
im Urstnd" sein, heit sich das Paradies oder die Urverbundenheit mit der
Totalitt" wieder erobern, einen Zustand, der verloren ging.
Das Kultheiligtum der Externsteine ermglichte in der Frhzeit dies
Erleben. Da trat man auf die Plattform des Felsens und wurde in der
runischen Sprache der Himmelszeichen unterrichtet. In den Raumkrften
des Alls redete der Allgeist und vermittelte das Urwissen. Indem so das
All in dem Schauenden auflebte, wirkten auch die Krfte dieses Alls in
ihm und durch ihn und formten seinen Leib.
Es gab einen bedeutenden deutschen Theologen des Mittelalters, Nicolaus
von Kues (an der Mosel), welcher die Verknpfung des Makrokosmos
mit dem menschlichen Mikrokosmos noch klar erschaute. Als das
Zeichen dieser Verknpfung oder des Makrokosmos begegnete uns auch
noch im Goethe'schen Faust" jenes S e c h s e c k, Fig. l und 2, das im
Orion" die Keimzelle der All-Seele bildete und das wir in der
Weltsonnen- und Urlebens-Rune als dem Zeichen des Urchristus, vergl.
Fig. 2, darstellten.
Die Namen dieses Sechsecks, welche uns Fig. 2 zeigt, gehren dem
ltesten Tierkreis an und entsprachen den sechs Hauptfeldern desselben,
whrend in der Mitte des Himmels ursprnglich das siebente in Gestalt
des L i c h t r o s s e s leuchtete, des Zeichens der gttlichen, vom Man
erfllten Erde, Manheim" in der Edda. Aber hier geschah nun der
Einbruch. Die germanischen Ueberlieferungen der Frhzeit kennen einen
von Osten eindringenden Odhin. Auch indische Berichte erzhlen im
Puratana Shastra von einem Yodha, der nach dem Norden resp. Westen
entwich. Hier tritt in der germanischen Ueberlieferung eine Art
Verwirrung ein. Bald ist es nun Wode selbst, der in Schuld" gert, bald
ist es ein feindseliges Gttergeschlecht, mit dem Wode in Kampf kommt,
die Wanen". Neben dem Wode-Mythus spiegelt der des Baldur, der
offenbar in der Frhzeit neben diesem selbstndig sich entwickelte, den
Einbruch. des Bsen"! Gemeinsam ist all diesen frhen Darstellungen
die Kampfstellung des nordischen Menschen, Kampf wider das
Zersetzende, Wahrung des Totalen" der hheren Natur.
Damit geschieht nun die Geburt des Deutschen", des Tua-tha", wie ihn
Herman Wirth sieht, der ja im tuath - tioda - Begriff die Totalitt" dem
Wortstamm nach spiegelt, auch als Volk" !
34
Es ist eben der Geist, der heute sich kmpferisch neu entzndet wider das
Zersetzende, das eindrang. Das Bse" ist germanisch das Basse", das dem
Bsseren" * (Besseren") weichen mu. Das Bessere ist Feind des Guten". Das
Entwicklungs-Gesetz, ein vorwrts treibender Welt-Wille fordert den Kampf
wider dasselbe. Mit diesem Welt-Willen und seinem lebendigen Tnen im
Innern, seinem Harmonie-Logos gilt es eins zu werden. Die zurckeroberte
Einheit oder Totalitt ist die groe Kraftquelle der Natur, aus der alles
Feindselige bezwungen wird. E i n Volk, e i n Wille macht Deutschland zum
Erneuerer der Welt.
So folgte der Traumseele der Baldur-Zeit ber Wode und seine innere Spaltung
die kmpferische Willensseele der Donar-Zeit. Sie rettet das Einheitsbewutsein
im Kampf wider das Bse, das Basse, im Kampf-Symbol, im Welt-Hammer",
Fig. 3 d und 2.
Auf ihn und sein kult-hermanisches Neu-Erlebnis grndeten wir diese Schrift.
Gobineau hat gesagt, da die nordische Rasse nur im Selbst-opfer" die Welt
erobern wird. Stirb und werde" fordert Goethe. In der Gtterdmmerung, im
Weltbrande,, sieht Wagner den heldischcn Menschen Siegfried mit dem
Engel, der Walkyre, in feuriger Lohe einswerden. Das Selbstopfer", von
dem Gobineau redet, ist das Opfer am Selbst, das der Deutsche bringen mu
und das er heute auf dem Wege ist zu bringen und Kampf anzusagen allem
Niedermenschlichen.
Das Feuer, das uns vereint,
Rettet die Welt vom Fluch"
heit es bei Wagner von der Entshnung der Welt durch das heldische
Selbstopfer. Hier ist kein ueres Feuer gemeint, sondern die notwendige
innere Umschmelzung, welche das niedere Ich austreibt und den Engel, die
Walkyre, vermhlt mit dem wahren gttlichen Selbst im nordischen
Menschen.
Hier wird das Fnklein" eines Eckehart zur Flamme" und verwandelt den
alten Menschen. Das ist der Sinn des Selbstopfers". Hier krystallisiert sich
aus dem Fnklein" der Welt-Krystall, Fig. l und 2 und schwingt auf im
luternden Sonnen-Wort. Es dringt aus der Erde in heiliger Kulthandlung in
den Leib des Erdensohnes und beginnt ihn zu wandeln. Die Erde will Sonne
werden.
So ersteht der Ahri-uste", siehe Fig. 2, d. i. der arische
Wunsch-Sohn", der hhere und U r b i l d -Mensch, der Aristos", der
* Das Wort "besser'' kommt von ba", das ursprnglich auch gut
bedeutet, aber dem Besseren erliegt .
35
Christos" (Achri-uste) aus der Erde neu. Ein kosmisches Drama ereignet
sich. Es fordert Selbst-Hingabe, Selbst-Opfer, das aber nur im Walten der
inneren Vernunft sinnvoll wird. Alle falsche Ueberschwenglichkeit, alles
Andringen aus unreinen Motiven, alles Pseudo-Ariertum versagt hier !
XIV. Die ,,Zen"=Bewegung im Osten.
Von Osten her dringt ein Riese beschildet,
da jotenmtig der Welt-Wurm sich aufbumt"
heit es in der Edda (Woluspa) vom Untergang der alten Welt. Auch an
anderer Stelle, im Hrafna-galdr" der Edda steht, im sog. Vorspielslied"
(zum Ende) :
Da erhebt sich im O s t e n der Urlichtstrme
des reifkalten Riesen eherner Dorn !"
Das in der vorliegenden Schrift dargestellte Erlebnis gewinnt eine
aktuellere Bedeutung durch ein paralleles E r w a c h e n im Osten.
Der Riese im Osten ist die mongolisch-asiatische Welle, die der eddische
Prophet verkndet. Der Thurse oder Riese ist fr den skaldischen Seher
wie in der Edda berall die G e g e n m a c h t, wie sie schon der stliche
Yodha oder Odhin in die nordische Welt trug. Sie wird zu einem letzten
und bedeutsamen Schlag ausholen. Der Riese im Osten erwacht, er rstet
sich. Die Dorn-Rune" des Himmels, das orionische Zeichen, schwebt
ber seinem Haupt, wie die Edda schreibt.
Damit ist im Grunde dieselbe Kraft gemeint, die wir im Hammer" des
Nord-Gottes auswiesen nur in einem feindseligen Aspekt. Der Westen
verlor durch die Uebermacht seiner intellektuell-materialistischen
Einstellung das Wissen um jene hhere Kraft. Ein nordisches Volk im
Osten, die Galtschas (Galater, Kelten), die heute noch in Turkestan
nordischen Sonnen-Kult betreiben, trugen bereits in vorgeschichtlicher
Zeit das Hammer-Geheimnis des Nord-Gottes nach dem Osten. Die
Sumerer, die auch aus dem nrdlichen Hochland Asiens kamen,
kennen es im An-ki-Kult, im An-sar und Ki-sar, den polaren
Urmchten der Schpfung. Es drang auch im Yin und Yang in die
mongolische Welt. Aus ihnen entwickelte sich in Verbindung mit dem
Bodidharma - Buddhismus die Zen-Lehre der Japaner. Sie gilt als die
Schule des Heroismus" im Osten. Sie erteilt dem
Japaner die Schlagkraft und Todesverachtung, dabei die Ziel-
36
sicherheit seiner Handlungen, die der Abendlnder vielleicht nur aus
Blasiertheit unterschtzt. In Wirklichkeit steht dahinter eine tief-religise
Bewegung, die - so seltsam es klingt, in nordischen Elementen wurzelt ! Die
Edda sagt es selber : Der Riese Hymir stahl den Hammer! Hymir" kommt
von hymja", d. i. hummen, sum-men, heilige Worte meditativ sprechcn. Das
ist die Methode des Zen. Der Riese Hymir verbirgt den Hammer acht Klafter
tief in die Erde, sagt die Edda. Das sind die acht Kuas" in dem
geheimnisvollsten kaum einem Abendlnder erschlossenen Buch des Ostens,
dem Buch der Wandlungen". Sie bergen den Schlssel der heiligen Acht"
des Nordens fr den stlichen Menschen, Fig. 2 ! U r w i s s e n wanderte
nach dem Osten, whrend die intellektuell-mammonistische Seuche den
westlichen Menschen ergriff und an seinem geistigen Innen-Auge blind
machte.
Die Zen-Bewegung im Osten kennt keine Dogmen, kein geschriebenes Buch.
Sie will lebendige Wahrheit bleiben !
Der japanische Offizier, der Samurai, der Sohn des japanischen Adels, lt
sich in ihr schulen. Sie vermittelt ihm nicht nur Schlagfertigkeit,
Gewandtheit, Ruhe, sondern sie spannt ihn auch in die Welle einer Ueber-
Technik. Sie ist es, die der eddischc Seher drohend in der Dornrute des
Himmelsriesen" vom Osten her aufgehen sieht !
Wer den Rhythmus der Welt erlauschte", verknden die Zen-Lehrer, "der
wird von ihm getragen und u n b e r w i n d l i c h gemacht !"
Wessen Herz im Pulsschlag des All-Herzens lebt, der kennt keinen
Untergang !
XV. Deutschlands Vorkmpfer=Stellung fr eine
neue Weltordnung. Die Heilkrfte der neuen Erde.
Der Sonnen=Geist durchdringt die Erde.
Was in dieser Schrift gezeigt werden soll, ist die Tatsache, da mit
Deutschland eine n e u e E r d e kmpft !
Wie diese neue Erde, deren Krfte nicht mentaler sondern aktualer
Natur sind, erlebt wird in ihrem Wiedergeburts- und sittlichen
Forderungs-Geist, soll diese Schrift zeigen. Sie erneuert die
hermanischen Exerzitien der Frhzeit in einem der Zeit angepaten
kathartischen wie aufbauenden Exerzitien-Reglement des Geistes.
Darum wurde hier von Exerzitien" gesprochen, sie sind unumgng-
37
lich. Weder durch Denken noch durch Liebe und Gebet allein wird das
Letzte, das erforderlich ist, fr die notwendige Wandlung und Eneuerung der
Welt geschaffen. Der Deutsche erwacht heute mehr und mehr zu seiner
Aufgabe, Volkstum und Erde zu erneuern, und fr ihn hat Heimat-Erde noch
eine besondere Bedeutung, denn hier geschah, wie die Forschung es immer
klarer erkennen lt, die auf ein hheres Erd-Erlebnis gegrndete erste
g e i s t i g e Entfaltung des nordischen Menschen.
Die traumhafte Vorstufe der Menschheits-Entwicklung vollzog sich auf
deutscher Erde. Es wurde gezeigt, warum diese traumhaft blieb und vielleicht
bleiben sollte.
Die Denkmler dieser Frhzeit sind auer in bestimmten Sagenkreisen in
Uebereinstimmung mit ihnen die Externsteine. Die an ihnen erhaltenen
wenigen aber bedeutsamen Runen und sonstigen Symbole gestatten heute
noch eine Rekonstruktion der sonnenhaften Urkulte, welche in
Uebereinstimmung mit der enochischen Tradition des Orients auf eine bereits
vorsintflutliche Epoche zurckweisen. Das ist in dieser Schrift geschehen.
Diese Sonnenkulte sprechen noch von Erdkrften hherer Art, welche durch
die vom Orient eindringenden Kultformen bereits vor dem Christentum
zersetzt wurden. Heute, wo sich der Deutsche auf sich selber besinnt,
erwachen auch jene Imponderabilien" in ihm, die ihn mit Blut und Boden
geheimnisvoll verknpfen.
Da in diesem geheimen Bund zu seiner, zur deutschen Erde" auch
wehrhafte" Krfte liegen, war auf Grundlage einer Wag-ner'schen Schauung
zu zeigen Aufgabe dieser Schrift ! Der Deutsche wird sie einmal brauchen.
Weil aber, wie wir sagten, mit Deutschland eine neue Erde kmpft, werden
diese Hammerkrfte" des Nord-Sohnes, auf denen von Anfang an die
Namen des Welt-Logos Christus standen, siehe Fig. 2, einem aus der Erde
geborenen, die Erde neu erobernden Christentum den Weg bereiten. Es gilt,
die Erde aus dunklen Gewalten den Licht-Mchten zurckzugewinnen. Die
Diktatur der Maschine, des Geldes, der rohen Triebseele im Menschcn sind
solche Hllenmchte, welche alles Volkstum der Erde gefhrden. Nur im
dienend-gewandelten Verhltnis zu jener geistigen All-Sonne und ihrer Ur-
Rune, welche den Namen des C h i s t u s von Anfang an in sich trug
(siehe Fig. 2), werden sie gut. Diese Welt-Licht-Rune durchpulst heute als
sonnen-rhythmische Ur-Welle im hheren Blut-Takt und Herzschlag die
Erde ! Sie pocht mit dem Finger des Heilandes an das Tor jeder Htte,
jeder Seele. So wird aus Blut- und Urrasse-Erlebnis ein Frhlingssturm in
die Herzen brechen. Es gibt fr die neuen marschierenden Kolonnen kein
zurck mehr, d i e E r d e w i l l S o n n e w e r d e n !
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