Desarrollo del Conocimiento Cientfico. Reflexiones".

INTRODUCCION

A lo largo de la historia se han identificado los objetivos de la ciencia como bsqueda de la verdad
o de la certidumbre apodctica. Pero todava no hay una caracterizacin semntica ni
epistemolgica del valor de verdad. Slo si nos fijamos metas alcanzables podramos decir que la
ciencia es progresiva.

Qu decir entonces de los objetivos de la ciencia?

Para Laudan, el objetivo central de la ciencia es el de llegar a elaborar teoras eficaces para
resolver problemas. La ciencia progresa cuando se generan sucesivas teoras que pueden resolver
ms problemas que las teoras anteriores.

Dice que una teora es aceptable si al compararla con sus rivales, su eficacia y su progreso resultan
mayores. La mayora de las metodologas suponen que los cientficos tienen unas actitudes
cognoscitivas sobre las teoras que se reducen a aceptarlas o rechazarlas. Pero la realidad es
mucho ms compleja. Un cientfico no slo acepta o rechaza una teora sino que considera que
toda teora es digna de investigacin o de mayor elaboracin.

As, una teora progresiva puede no ser aceptada pero puede justificar mayores investigaciones:
otra que era progresiva al inicio puede ser conservada aunque ya no resuelva problemas con la
misma efectividad.

CUAL ES LA DIFERENCIA ENTRE LAS TEORIAS CIENTIFICAS Y LAS TRADICIONES DE INVESTIGACIN?

Laudan cree que las teoras cientficas son insuficientes para entender las dinmicas del cambio, y
que hay que agruparlas en elementos ms amplios estos son: los TI que juegan un papel anlogo a
los paradigmas o a los programas de investigacin. Las TI presentan una flexibilidad mucho mayor
que los modelos antes sealados, lo que les permite describir con mayor exactitud determinados
procesos histricos. (Alsinas, Calvs, 2006)

El explica que la teora de la evolucin no es una teora particular sino una familia de teoras
agrupadas bajo el supuesto de que las especies orgnicas tienen lneas de descendencia comunes.
Esto implica entonces que las TI son cambiantes y que puedes ser modificadas, por el tiempo y
espacio, lo cual no pueden ser estticas, por ende, cada teora, se vuelca una tradicin de
investigacin ya que cada una aporta lo que en su momento fue garanta para el enriquecimiento
de la ciencia.

Inicialmente Laudan fue uno de los ms fieles seguidores de Lakatos. Sin embargo, despus de un
tiempo l mismo propuso un modelo de crecimiento cientfico. Este nuevo modelo conserva an el
matiz y algunas de las caractersticas propuestas por Lakatos, razn por la cual su originalidad ha
sido puesta en duda varias veces, pero, sin embargo, ofrece algunas modificaciones interesantes.

En primer lugar, Laudan (1977) habla de "tradiciones de investigacin", en lugar de "programas de
investigacin". Una tradicin de investigacin es un conjunto de presuposiciones generales acerca
de las entidades y procesos en un rea de estudio y acerca de los mtodos o tcnicas apropiadas
para realizar investigaciones y construir teoras en esa misma rea. Laudan concibe las tradiciones
de investigacin, al igual que Lakatos, como un conjunto de teoras en evolucin que no pueden
ser evaluadas fuera de su contexto histrico. Una tradicin de investigacin posee dos
caractersticas esenciales, una metodolgica y la otra ontolgica. Ambas son interdependientes y
capaces de influirse una a otra. (itam, estudios, filosofa y letras, primavera, 1985).

Considerando lo que dice Laudan, los mtodos que se generan en cada contexto, tiempo, y
espacio, deben ser tomados en consideracin ya que cada uno quizs en su momento no cumpli
su cometido o fue inconcluso por no tener las herramientas necesarias o los alcances que se
requeran en ese momento para considerarlo como avance o crecimiento de la ciencia.

Para Laudan, la actividad cientfica es esencialmente una actividad dirigida a la resolucin de
problemas, de tal forma, que la funcin metodolgica debe establecer cnones de legitimidad
para proponer preguntas o problemas y formas de responderlas o resolverlos. Estos
procedimientos, y aqu Laudan se apoya en Kuhn, constituyen el contenido del entrenamiento que
se proporciona a los futuros investigadores en el rea. A la economa contempornea, por
ejemplo, no le est permitido consultar el tarot para formular predicciones sobre movimientos
monetarios o devaluaciones; este procedimiento no pertenece legtimamente a la tradicin
econmica. (itam, estudios, filosofa y letras, primavera, 1985).

Por otra parte, y adems de estas reglas metodolgicas, las tradiciones de investigacin poseen
una funcin ontolgica, que se refiere, esencialmente, a los objetos de estudio de la tradicin. De
la misma forma en que hay mtodos legtimos e ilegtimos de estudio, hay objetos o fenmenos
legtimos e ilegtimos de estudio. De esta forma la tradicin determina sus lmites, su rango de
aplicabilidad y sus criterios de relevancia cientfica. (Alsinas Calvs, 2006).

Las tradiciones de investigacin son bsicamente cimentadas en la realidad, donde junto con sus
alcances es como se les da jerarqua a las investigaciones que dan origen a la ciencia, no por ello
son menospreciados.

Larry Laudan, aplica las ideas de tradiciones de investigacin que engloban a las comunidades de
practicantes y la resolucin de problemas como actividad central a la que se hallan abocados los
miembros de las mismas, esto origina que no solo se busque la solucin del problema, ya que este
mismo es lo que finalmente se quiere en cualquier comunidad se requiere solucionar, l, retoma
las investigaciones de los practicantes, las cuales por causas externas no pudieron concluir, y que
no por ello deben ser desechadas hasta no darse cuenta que son inservibles. (Alsinas Calvs,
2006).

Afirma que han existido tradiciones de investigacin que se han caracterizado por poseer una
comunidad de practicantes, y que estas han contado con mtodos e instrumentos que le son
propios, los cuales has sido de mucho esfuerzo y constancia, y de cada grupo o comunidad, el
contexto donde se encuentren varia, ya que la experiencia la da el entorno, de tal forma no debe
ser desechada ninguna teora.

(Ferro, M. 2012)




Con Larry Laudan, su propuesta tiene los siguientes elementos comunes:

1- En "El Progreso y sus Problemas", las tradiciones de investigacin cientfica son integradas
alrededor de un conjunto de afirmaciones y negaciones metodolgicas y ontolgicas. Lo que se
corresponde con los mtodos e instrumentos que comparten los miembros de una tradicin
tecnolgica.

2- Ambos utilizan un criterio histrico y sincrnico para ubicar el proceso de cambio entre
tradiciones. El progreso es visto como acumulativo, conmensurable: a nivel tecnolgico implica la
coexistencia y la continuidad de tradiciones.

3- En los dos, la perspectiva se centra en el cambio cognoscitivo, interno al desarrollo de la
actividad cientfica o tecnolgica, pero no dejan de lado la resolucin de problemas a nivel externo
a las mismas, o las influencias de la visin del mundo y que influyen en los sistemas tecnolgicos.

Larry Laudan en su obra "El Progreso y sus Problemas", utiliza como nudo central de su postura la
idea de "tradiciones de investigacin", apoyndose en la Historia. A estas las define como:

"...conjunto de supuestos generales acerca de las entidades y procesos de un mbito de estudio, y
acerca de los mtodos apropiados que deben ser utilizados para investigar los problemas y
construir las teoras del dominio". (Laudan. 1986. Pg. 116).(Ferro, M. 2012)

Lo que caracteriza a las tradiciones de investigacin es:

a) Las teoras que la componen y las ejemplifican.

b) Los compromisos de tipo metafsico y metodolgico que las diferencia. Son vistos como partes
integrantes de un todo, es decir: como conjunto.

c) Se desarrollan en un perodo histrico determinado, y pueden presentar formulaciones
alternativas, hasta contradictorias en su interior.

d) Cumplen con una funcin esencial: actan como "directrices para el desarrollo de las teoras
que componen la tradicin".

e) Tienen una ontologa propia que constituyen las entidades del dominio de la tradicin.

La postura epistemolgica de Larry Laudan se asemeja a la de Kuhn, as el concepto de

"tradiciones de investigacin", se acerca al de "comunidad cientfica" en los siguientes aspectos:

1- Kuhn y Laudan enfocan internamente el desarrollo de la actividad cientfica.

2- Ambos reconocen compromisos comunes del grupo, que hacen a la identidad o integridad del
mismo.

3- Ambos se ocupan de la educacin y formas de transmisin de conocimientos, ligados ya sea a
"ejemplares" o "directrices".

4- La actividad cientfica sirve para la "resolucin de enigmas", o de "problemas empricos o
tericos"

5- Pero se diferencian en: el progreso en ciencia es visto por Kuhn como no acumulativo y que se
desarrolla especficamente dentro de los perodos de ciencia normal, en Laudan el progreso es
acumulativo, y se desarrolla secuencialmente dentro de las tradiciones de investigacin.

CONCLUSIONES

La ciencia necesita de soluciones, finalmente es lo que se busca, la verdad para solucionar los
problemas existenciales reales e irreales que puedan presentarse, la propuesta de Laudan ofrece
procedimientos que basados en su legitimidad y veracidad los cuales sern tiles a la ciencia.

Para Laudan, el objetivo central de la ciencia es el de llegar a elaborar teoras eficaces para
resolver problemas. La ciencia progresa cuando se generan sucesivas teoras que pueden resolver
ms problemas que las teoras anteriores.

http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/estudio02/sec_15.html

Modelos de cambio cientfico, a partir de la seleccin natural, anlisis y de propuestas, Ansinas
Calvs Jos, 2006

http://hal.archives-
ouvertes.fr/docs/00/68/63/10/PDF/Modelos_de_cambio_cientifico_tecnologico.pdf