Material didctico

CUADERNILLO DE APOYO
COMPETENCIA LECTORA
PIVU-ITAG
2011
Compilacin
!a"#a"i$a !a"%a O&o"io 'l(a")*
!i#+)l Y)p)& Lon,o-o
COMPETENCIA LECTORA
LA LECTURA. VIA/E A LA UNIVER0IDAD
Estimado aspirante:
La experiencia universitaria es una oportunidad nica en la vida de un individuo y a la cual, por mltiples
circunstancias, no tiene acceso un alto porcentaje de la poblacin colombiana. Para convertirla en una experiencia
transformadora y creadora es necesario prepararse y desarrollar la capacidad para relacionar vivencias y
conocimientos, hacer lecturas de diferentes contextos, argumentar, sustentar y debatir. Estas acciones contribuyen
a la formacin del juicio crtico: una condicin indispensable en todo profesional !ue se prepara con el propsito
de enri!uecer su vida personal, participar en el mejoramiento de la calidad de vida de su comunidad y poner su
conocimiento e inteligencia al servicio del desarrollo de la regin y del pas.
En esta oportunidad, el Mdulo de Competencia Lectora ofrece este cuadernillo de apoyo, el cual pretende
brindar al aspirante las herramientas b"sicas y necesarias para enfrentar con #xito no slo los ex"menes de
admisin de las diferentes instituciones de educacin superior$ sino tambi#n las pruebas de estado.
La variedad de ejercicios propuestos en este cuadernillo pretende explorar, desarrollar y potenciar las
competencias ling%stico&comunicativas con !ue debe contar el aspirante para la vida universitaria. Por lo tanto, la
prueba de Competencia Lectora de la 'niversidad de (ntio!uia va m"s all" de la medicin de la aptitud verbal
)analogas, races griegas y latinas, sinnimos, antnimos e hipernimos* del aspirante por!ue est" m"s
relacionada con la estructura textual y metatextual$ es decir, indaga por el tipo de texto de acuerdo con su
intencionalidad )+,u# se dice, cmo, a !uienes, por !u# y para !u#-*, lo cual es decisivo para develar su
estructura. (dem"s da cuenta de las posibles relaciones del texto con los contextos socio&culturales en los !ue fue
producido, entre otros aspectos.
En ese orden de ideas, la prueba de Competencia Lectora evala el nivel de desarrollo de las competencias literal,
inferencial y analgica de los aspirantes, al enfrentarlos a lo !ue dice o sugiere un texto. Estas competencias se
hacen m"s complejas cuando se establecen relaciones entre dos o m"s textos )competencia intertextual* lo cual
permite una aproximacin, desde la prueba, a los modos de uso del lenguaje. Esto, a su ve., implica un mayor
dominio de las estrategias lectoras por parte de los aspirantes.
TALLER 1
Los estudiantes elaboran un texto escrito en el !ue valoren el dominio de competencias lectoras, con el fin de
reconocer fortale.as, debilidades y estrategias de comprensin de lectura empleadas por cada uno de ellos. Las
debilidades incluyen los vicios !ue se tengan al leer.
/ociali.acin del taller y elaboracin conjunta de un corpus de estrategias. El asesor presenta estrategias para
mejorar la velocidad en la lectura, as como para erradicar los vicios !ue se presentan durante la misma.
E0TRATEGIA0 PARA !E/ORAR LA COMPETENCIA LECTORA
Existen diferentes estrategias para desarrollar la Competencia Lectora. Por ejemplo, est"n las estrategias naturales
!ue las personas aprenden en su diario vivir$ tambi#n existen otras !ue han sido estudiadas y anali.adas desde las
pr"cticas de los buenos lectores. Las primeras tienen un alcance restringido pues se derivan de los procesos
b"sicos del ensayo y el error. Las segundas se construyen al confrontar las naturales con las de los expertos.
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Estas estrategias no son una camisa de fuer.a !ue necesariamente deben cumplirse sin m"s. Por el contrario, en la
medida !ue un lector sea m"s consciente de su proceso de lectura, podr" modificarlas y usarlas segn sus
necesidades, intereses o de acuerdo con las exigencias propias del texto.
(lgunas de estas estrategias son:
0. 1dentificar el propsito o la intencin del autor.
2. 3ontextuali.ar el tema. +(ctualidad- +4e !u# trata-
5. 6erbali.ar !u# se sabe del autor: ya sea por inferencias textuales o por consulta.
7. 8econocer el lenguaje empleado: cientfico, literario, periodstico, tecnolecto, etc.
9. 1dentificar los aspectos subjetivos y objetivos del texto.
:. 8econocer el punto de vista del autor. /i est" a favor o en contra, si presenta una actitud neutra u otras
actitudes.
;. 4escubrir los silencios, los implcitos )informacin !ue no est" expresada textualmente*.
<. Elaborar organi.adores gr"ficos o mentales de la estructura del texto.
=. 8econocer las caractersticas textuales del escrito.
0>. 1dentificar los argumentos y los contraargumentos. Pertinencia, falacias, inconsistencias, etc.
00. 1dentificar y reconocer la funcin pragm"tica de la polifona textual. Las voces dentro del texto. 3itas
directas e indirectas.
02. 8econocer los personajes mencionados con sus caractersticas, las secuencias narrativas, los lugares.
05. 3omprender las acepciones sem"nticas de las palabras o expresiones con tipografa diferente, como
comillas, negrita, cursivas, etc.
07. 1dentificar la macroestructura o presentacin jer"r!uica de las ideas. ?ema, tesis, ideas principales,
secundarias, conclusiones.
09. 1dentificar los posibles receptores del texto.
0:. Explicitar los propsitos del lector con respecto a la lectura.
0;. ?ranscribir o parafrasear las ideas m"s importantes o llamativas para el lector.
0<. Explicitar las principales inferencias del texto.
0=. Establecer analogas tem"ticas con otros textos.
2>. Preguntarse: +3u"les son algunas de las implicaciones y suposiciones planteadas en el texto-
20. +3u"les seran las preguntas rectoras del autor-
CLAVE0 PARA RE0PONDER EL E1A!EN
Qu tcnicas o claves emplea usted para resolver ejercicios de Competencia Lectora, tipo seleccin mltiple?
( continuacin se presentan algunas claves esenciales para centrar la atencin en este tipo de preguntas:
Lea detenidamente el texto haciendo uso de diversas estrategias.
1dentifi!ue el tema, la tesis o idea central, nombre propios, autores, lugares, teoras, ttulos de obras, al igual
!ue fechas y datos num#ricos.
En muchos textos, la pregunta por el tema y por el ttulo del texto coinciden$ adem"s, tanto el primero como
el segundo, est"n estrechamente relacionados con la tesis central.
8astree en el texto conceptos o palabras claves !ue aparecen en la pregunta o en las opciones de respuesta.
Ejemplo: preguntas 7 y 9 )texto el 8idculo*.
(prenda a dialogar con el texto: h"gale preguntas, bus!ue sinnimos !ue puedan reempla.ar la palabra o
expresin dada, dgalo de tal manera !ue sea m"s comprensible para usted, cercirese de !ue ha comprendido y
de !ue est" eligiendo la opcin correcta.
Lea atentamente: sea cuidadoso, no se deje llevar por la primera impresin$ piense en cada opcin y vaya
descartando opciones de manera acertada.
/i tiene !ue devolverse a releer, centre su atencin slo en lo !ue se le pregunta: haga una lectura selectiva.
@o se !uede demasiado en una pregunta: despu#s de agotar las estrategias !ue conoce, decdase por una
opcin y vuelva sobre la pregunta dudosa, slo si le !ueda tiempo.
Preste especial atencin al significado de los conectores dentro del contexto, as como a expresiones en
cursiva, subrayadas o entre comillas.
'tilice su agude.a visual: lea varias palabras en cada focali.acin de la vista, c#ntrese en las ideas no en las
palabras.
Tenga en cuenta
En algunas preguntas se presentan tres opciones v"lidas$ !ueda una cuarta !ue se excluye a trav#s del
conector E1CEPTO. por cuanto su contenido no corresponde al tema en cuestin.
(lgunas preguntas y algunas opciones de respuestas pueden contribuir al esclarecimiento de otras preguntas.
Ejemplo: las preguntas 5> y 50 )texto el 8idculo* establecen una relacin de continuidad en tanto !ue el acto de
desnudarse se considera una accin sincera. ( su ve., estas dos se relacionan con las preguntas 5= y 7>: la
desnude. como estado b"sico del ser y la sinceridad del sujeto consigo mismo.
Las acepciones sem"nticas de las palabras cambian segn los contextos. Ejemplo: el verbo fecundar
denotativamente se relaciona con el acto biolgico de la fecundacin del vulo. En el caso de la pregunta 0>
)texto el 8idculo*, el verbo fecundar tiene un sentido m"s figurativo, metafrico$ es decir, algo !ue incentiva la
generacin de ideas.
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Elementos distractores: por lo general, se dan una, dos o hasta tres opciones de respuesta !ue no tienen nada
!ue ver con el tema. Ejemplo: preguntas 0, : y 0< )texto el 8idculo*. En esta ltima las posibles respuestas (, 3 y
4 no presentan una analoga con el texto.
23U4 E0 LA LECTURA5
La comprensin de lectura es un proceso psicolgico en el cual interviene tanto el texto, !ue presenta las ideas de
un autor, o como el lector. Entre ambos debe establecerse un nivel de correspondencia entre los vectores !ue
intervienen en la corroboracin de los significados as como en la creacin de los nuevos sentidos.
Por parte del autor, se produce un proceso de seleccin, organi.acin, jerar!ui.acin y escritura de ideas con el fin
de transmitir una informacin. Por parte del lector se activa una gran cantidad de acciones !ue ponen en juego su
manejo de la lengua, sus concepciones culturales, sus roles sociales y hasta su propio aparato ideolgico.
Por lo general, los lectores poco ave.ados tienden a actuar de manera muy pasiva$ muchas veces est"n
convencidos de !ue el texto debe expresar sus propias ideas y sus formas de concebir el mundo. 3uando esto no
ocurre recha.an el texto, aduciendo como argumento !ue el texto est" mal escrito y !ue el autor no sabe nada.
3omo el acto lector es en esencia una actividad de puesta en escena de inferencias, es decir, de intercambio de
puntos de vista, de conocimientos y de saberes entre el texto y el lector, se hace necesario fortalecer el
extraAamiento o alejamiento del ByoC de los noveles lectores con respecto al ByoC del autor del texto.
Para lograr este distanciamiento, existen muchas actividades !ue permiten mejorarla, al mismo tiempo !ue
desarrollan la autonoma y el manejo adecuado de las inferencias.
'n primer tipo de ejercicios consiste en resolver las famosas analogas. La analoga es una figura literaria, m"s
bien, es un proceso del pensamiento !ue consiste en identificar, reconocer y justificar las posibles semejan.as
entre dos elementos aparentemente no relacionados entre s.
TALLER 2 ANALOGA0 RELACIONE0 VER6ALE0
1
Este ejercicio consiste en seleccionar la unidad faltante de acuerdo con la informacin de uno de los pares dados.
4ebe existir una correspondencia entre los t#rminos de la analoga. En este primer blo!ue el objetivo es
encontrar relaciones de analoga entre palabras. En la frase aparecen cuatro t#rminos relacionados entre s, pero le
falta uno !ue hay !ue buscar entre las cinco respuestas posibles. Ejemplos:
)0* comi,a es a 7am8") como 8)8i,a es D
a* sed b* l!uido c* refresco d* calor e* saciar
8espuesta: En el ejemplo 0, la palabra faltante es sed, por cuanto establece relacin de contig%idad con el
primero. La comida sacia el hambre as como la bebida satisface la sed. /eguidamente, subraya el t#rmino !ue
completa el par:
19 c")c)" es a ni-o como )n():)c)" es a 5
a* madure. b* anciano c* adulto d* fallecer e* perder
)2* $)c7o esa a""i8a como 5 es abajo
a* .apato b* paredes c* par!uet d* suelo e* cimientos
29 a8"i" es a pa&a" como c)""a" esa-
a) obstruir b* oscurecer c* detener d* silenciar e* interceptar
;9 "i<+)*a es a #a&$a" como po8")*a es a-
a* ahorrar b* poseer c* robar d* tener e* fiar
=9 pa$a,a es a pi) como 5 es a mano
a) golpe b* abra.o c* coda.o d* bofetada e* cada
>9 o8&)<+ia" es a al$"+i&mo como acapa"a" es a-
a* individualismo b* hacer c* histrionismo d* gula e* egosmo
?9 call) es a ci+,a, como &)n,)"o es a-
a* pradera b* ro c* bos!ue d* pueblo e* jardn
@9 man*ana es a A"+$a como 5 es a ()",+"a
1
http://www.psicoactiva.com/tests/testci/test1.htm#test_info
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a* lubina b* espinaca c* pl"tano d* oveja e* fibra
B9 "o8a" es a 5 como ")#ala" es a ,a"
a* coger b* ofrecer c* prestar d* tener e* !uitar
C9 l)n es a &a8ana como 5 es a ,)lA%n
a* agua b* lago c* mar d* ro e* estuario
109 ")lDmpa#o es a l+* como $"+)no es a 5
a) ruido b* tormenta c* rugido d* lluvia e* lejana
119 nacimi)n$o es a (i,a como 5 es a m+)"$)
a* !uietud b* defuncin c* fro d* desaparicin e* pa.
TALLER ; LO0 ACERTI/O0
2
Los acertijos son actividades !ue propician el desarrollo del pensamiento lateral, es decir, posibilitan la resolucin
de problemas aparentemente irresolubles, mediante la explicitacin de muchas posibles soluciones. 4e todas
maneras, debe tratarse de encontrar la respuesta !ue tiene su fundamento en evidencias empricas.
0. (lgunos meses tienen 50 das, otros solo 5>. +3uantos tienen 2< das- ?E4E/
2. ( Pedrito se le cay un anillo dentro de una ta.a llena de caf#, pero el anillo no se moj. +3mo puede ser-
EL 3(FG E8( 4E H8(@E
5. +3u"l es el animal !ue tiene los pies en la cabe.a- EL P1EIE
7. +3u"l es la cabe.a !ue no tiene sesos- EL 3L(6E
9. +3u"ndo se puede transportar agua en un colador- 3E@HEL(4(
:. +3u"nta tierra hay en un hoyo de un metro de largo por un metro de ancho y un metro de profundidad- '@
JEKE @E ?1E@E ?1E88(
;. +3u"ntas veces podra restarse el nmero 0 del nmero 0000- '@( /EL( 6ELM 000>
<. +4e !u# color son los .apatos de serpiente- @E '/(@ L(P(?E/
=. 4os personas fueron a pescar. La menor era hija de la mayor, pero la mayor no era su padre. +3mo se
explica- E8( /' N(48E
0>. En un "rbol hay siete pajaritos. Pepito dispara y mata a dos pajaritos. +3u"ntos pajaritos !uedan- @1@H'@E,
?E4E/ /E 6'EL(@
00. En una determinada casa las dos alas del tejado tienen diferente inclinacin$ una ala tiene una inclinacin de
:>O y la otra de ;>O. /upongamos !ue un gallo pone un huevo exactamente en la cumbre. +Jacia !u" lado del
tejado caera el huevo- @E PE@E@ J'E6E/
02. +Es posible mediante cinco cifras impares sumar 2>- /1, 0P0P9P05M2>*
05. En el espacio a#reo se cru.an un avin comercial y un ca.a militar. 3on estos datos, +podemos saber cmo se
hablan los pilotos- PE8 8(41E
TALLER = LECTURA DE ACERTI/O0
Etra actividad para desarrollar la inferencia mediante la seleccin y la organi.acin de informacin consiste en
resolver lecturas de acertijos. (lgunas claves pueden servir para su resolucin: tener en cuenta el nmero y el
g#nero de los sustantivos$ las palabras claves est"n con maysculas$ una premisa afirmativa descarta otra igual,
pero una negativa no descarta otra negativa. ( continuacin aparecen tres lecturas !ue van desde la m"s f"cil a la
m"s compleja.
E/P(Q(
5
TORERO TORO CORTE PICADOR
3ordobes Furia 'na oreja y cola Ioa!uin
Pa!uirri Nanchado 'na oreja ?oAo
Ioselito Escuro 4os orejas Paco
Hon.alillo 1mplacable @ada (gustin
Nanolete 8ecio 3ola Pepe
En la corrida de toros del viernes, en EspaAa, se cortaron muchas orejas y colas. 3on las pistas
determine: los nombres de los toreros, picadores y toros, y +!u# cort cada torero- P1/?(/:
0. El 3ordob#s lidi a Furia y pudo cortar 'na Ereja y la 3ola, al final de la corrida$ el picador !ue lo
acompaA no fue (gustn, ni tampoco Pepe.
2. ?oAo fue el picador del torero !ue lidi a Nanchado, y Paco, del torero !ue obtuvo 4os Erejas.
5. Hon.alillo reali. una buena faena capoteando a 1mpla cable, sin embargo, no pudo cortar nada pues el
toro fue indultado. ( diferencia de #l, Nanolete cort la 3ola de un toro !ue no fue Escuro.
7. Ioa!un no fue el picador !ue acompaA en su faena a Pa!uirri$ ni tampoco, acompaA al torero !ue
2
http://www.acertijos.net/lateral1.htm
3
Revista i!a la "ista. #olom$ia% &ditora #inco% 1'''. () p. *+ 2.
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lidi a 8ecio.
9. Ioselito no fue !uien cort 'na Ereja, como el torero !ue lidi a Nanchado$ pero Ioselito s estuvo
acompaAado por Paco el picador.
:. (gustn no fue el picador del torero !ue lidi a 8ecio.
R8(/1L
FE0TIVAL RAGA POETA DI0FRAG GAROTA DI0FRAG
/ao Paulo @egra 4oming
conjalves
Rrujo Naria creusa /antera
/antos Nulata Iose alencar Lombi Lima barreto Nomia
8io de janeiro (merindia (luisio
acevedo
Srbol /onia moraes Flor
Porto alegre Rlanca Elavo biloc Iirafa ?yna veloso Elefante
3uatro festivales se reali.aron en Rrasil, para rendir homenaje a las diferentes ra.as del pas. ( cada festival asisti
un poeta famoso, disfra.ado, en compaAa de una garota, tambi#n disfra.ada. 3on las pistas determine: el festival, la
ra.a, el nombre y disfra. del poeta y la garota )como 4omingo 3oncalves !ue se disfra. de Rrujo, en el festival
reali.ado en honor a la ra.a @egra. P1/?(/:
0. El poeta Ios# (lencar no asisti al festival de 8o de Ianeiro, cuya celebracin fue en honor a la ra.a (merindia.
2. La garota ?yna 6eloso no se disfra. de /antera$ pero su acompaAante, el poeta Elavo Riloc, s se disfra. de
Iirafa. (mbos vieron, por televisin, !ue en el festival de /antos, en honor a los Nulatos, el poeta !ue asisti iba
disfra.ado de Lombi y su garota de Nomia.
5. El poeta (luisio (cevedo disfra.ado de Srbol en honor a la ra.a (merindia, a br a . a ba a s u ga r ot a
!ue i ba disfra.ada de Flor y no de Elefante, como la garota !ue acompaA a uno de los poetas al festival de Porto
(legre en honor a la ra.a Rlanca.
7. La garota de nombre /onia Noraes no asisti al festival de /antos, como Lima Rarrete$ ni al de /ao Paulo,
como Nara 3reusa.
8'N(@1(
CONDE !ANIFE0TACIEN VCTI!A LUGAR DA CAGADOR A!ULETO !UERTE
Nilan @iebla @iAo 3asa Lunes 3ura 3ru. /ol
Nladem /erpiente Nujer 3antina Iueves 3arnicero (jos Flecha
Karoslav 8ata 4oncella (lmacen Niercoles @oble Jostia Estaca
1vo Nosca Reb# Jospital 4omingo (rriero Jerradura Laudano
Roromir Lobo (nciano Jerrera /abado ?eologo Espejo Fuego
Petrov Nurcielago hombre Posada 6iernes Lacayo (gua
bendita
decapitacin
En 0<>2 el Pas!un de ?ransilvania narraba una crnica espantosa. 4espu#s de leerla determine: el nombre de
los condes, su manifestacin )transformacin !ue logran*, la vctima, lugar y da en !ue fue raptada, el ca.ador de
vampiros !ue la ayud, el amuleto !ue utili. y la forma como dio muerte al vampiro en cuestin. P1/?(/:
EL( 4E 6(NP18E/ (?E88E81L( ?8(@/1L6(@1(
En la fiesta ofrecida por el conde 6ladimir 4raculeo, vampiro declarado y muerto el mes pasado, seis comensales,
todos 3ondes, fueron contagiados del terrible padecimiento. El lunes, una ve. ad!uirieron su forma de vampiros,
empe.aron a cometer horrendos crmenes. Los seis murieron$ pero no todas las vctimas sobrevivieron. ( continuacin
describimos las declaraciones, confusas, de los testigos, entre ellos la !ue fue secuestrada en el (lmac#n.
El da en cuestin, declara la esposa, el 3onde Nil"n rob de su propia 3asa un @iAo de la servidumbre y convertido
en @iebla lo llev hacia la montaAa. ?res das despu#s, en la 3antina, el 3onde Nladem secuestr una Nujer !ue
sobrevivi, para narrar !ue a su captor le dieron muerte con Flechas de plata. La 4oncella fue encontrada muerta el
4omingo, cuatro das despu#s de haber sido secuestrada por el 3onde Karoslav$ pero fue vengada por el @oble
)ca.ador de vampiros*, !uien dio muerte con una Estaca al terrible monstruo, despu#s !ue #ste se convirti en 8ata.
Etros testigos declararon !ue el Reb# no fue secuestrado el 6iernes, ni el 3onde 1vo muerto por Exposicin al sol$
pero !ue el 3ura )valiente ca.ador de vampiros* con su 3ru. como amuleto, acab con uno de ellos. Los testigos
narraron, tambi#n, !ue el (nciano, secuestrado en la Jerrera, sobrevivi$ pero !ue no fue rescatado por el (rriero
)experto ca.ador de vampiros* !ue dio muerte, con L"udano, a uno de estos seres de la noche.
Nuchos m"s declararon haber visto cmo uno de los vampiros, el !ue se converta en /erpiente, huy
despavorido ante el amuleto de (jos del 3antinero )efica. ca.ador de vampiros* !ue le dio muerte. En otras
declaraciones recogidas se pudo saber !ue el 3onde Roromir, convertido en Lobo, no se reflejaba en el Espejo,
amuleto del ?elogo )velo. ca.ador de vampiros* !uien rescat a la vctima, secuestrada el /"bado en la Jerrera y
dio muerte a Roromir con Fuego.
La madre de la vctima secuestrada el 4omingo, declar llorando !ue el raptor de su hijo se convirti en Nosca cuando
lo rob del Jospital, y !ue el vampiro !ue se converta en Nurci#lago secuestr a una vctima en la Posada y fue
4ecapitado por el Lacayo )novato ca.ador de vampiros*. /e seAal al 3onde Petrov como el secuestrador de un
Jombre$ pero se sabe !ue no fue muerto por el ca.ador de vampiros !ue llevaba como amuleto una Jostia.
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Finalmente, el 4omingo en la noche, se haba rescatado a las vctimas !ue sobrevivieron y el ltimo entrevistado declar !ue
el (rriero )ca.ador de vampiros* utili. una Jerradura como amuleto y otro de los ca.adores de vampiros, (gua bendita
con el mismo fin.
TALLER > CONOCI!IENTO Y HA6ILIDADE0 GENERALE0 DE LENGUA/E Y CO!UNICACIEN
Lea atentamente el texto !ue antecede a cada pregunta antes de contestarla.
0. B@os embarcamos en Rristol el da 7 de mayo de 0:==, y navegamos sin inconvenientes hasta las 1ndias
Erientales. (ll, un furioso temporal nos sorprendi y nos arroj al noroeste de la ?ierra de 6an 4iemen )...* 4oce
hombres de nuestra tripulacin fallecieron a consecuencia de las fatigas y de la deficiente alimentacin, el resto
!ued en muy malas condicionesC.
El tema principal del texto anterior es el viaje
(. fsico.
R. mtico.
3. interior.
4. onrico.
E. simblico.
2. El mundo representado en el texto anterior es
(* utpico.
R* realista.
3* mitolgico.
4* fant"stico.
E* simblico.
5. El tipo de narrador presente en el texto anterior es
1. personaje.
11. omnisciente.
111. de conocimiento relativo.
(* /lo 1.
R* /lo 11.
3* /lo 111.
4* /lo 1 y 11.
E* /lo 1 y 111.
7. BPor mi parte, soy o creo ser duro de nari., mnimo de ojos, escaso de pelos en la cabe.a..., investigador de
mercados, oscuro en bibliotecas, melanclico en las cordilleras )...*C.
En el texto ledo encontramos, fundamentalmente,
1. la descripcin interior de un personaje.
11. el retrato de un personaje.
111. la descripcin objetiva de un personaje.
(. /lo 1.
R. /lo 11.
3. /lo 111.
4. /lo 1 y 11.
E. /lo 11 y 111.
9. En una obra dram"tica, la resolucin de las fuer.as en pugna )protagonista T antagonista* se conoce con el
nombre de
(. clmax.
R. conflicto.
3. trama.
4. desenlace.
E. peripecia.
:. El gnero discursivo !ue conocemos como ensayo, se caracteri.a b"sicamente por
1. la variedad tem"tica de sus textos.
11. combinar lo subjetivo y lo objetivo en el tratamiento de sus temas.
111. alternar la exposicin y la argumentacin.
(. /lo 1.
R. /lo 11.
3. /lo 111.
4. /lo 1 y 11.
E. 1, 11 y 111.
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;. 'n texto periodstico acerca de las tendencias mundiales en los precios del petrleo manifestadas en el
ltimo trienio, es m"s probable !ue constituya
(. una noticia.
R. una crnica.
3. un informe de la bolsa de valores.
4. una campaAa publicitaria.
E. una reseAa.
<. Los seres humanos hemos creado diversos tipos de lenguajes para expresar las diferentes formas en las !ue
nos aproximamos a la realidad. +3u"l de las siguientes opciones caracteri.a al lenguaje cientfico-
(. 'tili.a todos los registros del lenguaje.
R. /u propsito fundamental es la transmisin del conocimiento objetivo de la realidad.
3. 3umple una finalidad de car"cter apelativo.
4. /e caracteri.a por comunicar ideas, sentimientos e informaciones de manera formal.
E. Es m"s preciso y est" m"s vinculado a la oralidad.
TALLER ? E0TRUCTURA DE LO0 TE1TO0 CONECTORE0
=

Estas preguntas contienen un enunciado incompleto seguido de cinco opciones. Elija la opcin con los conectores
!ue permiten restituir al enunciado su cohesin sint"ctica y coherencia sem"ntica.
=. El historiador debe narrar los acontecimientos.......... lo secundario apare.ca siempre subordinado.......... lo
esencial.
(. de manera !ue a
R. en los !ue respecto a
3. a fin de !ue ante
4. siempre !ue por
E. de modo tal !ue frente a
0>. ........... la (ntig%edad cl"sica se encuentran indicios de la creencia en una Ucuarta reginU del mundo,............
pretenden ser objetivos,.......... son mitolgicos.
(. 4urante y !ue cuando
R. 4esde y pero
3. ( partir los cuales y, en cambio,
4. Jasta !ue y, adem"s,
E. En los !ue aun!ue en realidad,
00. ............ entusiasmado !ue estaba, el investigador no se dio cuenta........... los resultados del experimento no
comprobaban su hiptesis.
(. ?an cmo
R. Por lo muy de !ue
3. Por m"s si es !ue
4. 4ebido a lo si
E. Por lo !ue ya
02. Los argumentos......... el filsofo pretenda probar su doctrina, deslumbraban......... convencan.
(. en los !ue y, en cierto sentido,
R. sobre los cuales aun!ue no
3. con !ue pero no
4. segn los cuales m"s !ue
E. mediante los cuales y no
05. El individuo !uiere decir algo original,.......... no encuentra en la lengua un uso verbal adecuado para
enunciarlo,........... inventa una nueva expresin.
(. y sin embargo,
R. an por lo tanto,
3. es decir, sino !ue
4. pero entonces,
E. pero ya !ue
TALLER @ INDICADORE0 DE PRODUCCIEN DE TE1TO0I
07. ULi ?ai PoU
0. /u vida: un continuo desacato a las normas y convenciones sociales.
(
'niveridad de 3hile. Fasciulo de P/' de lenguaje y comunicacin. 2>>7

Material didctico
2. /u muerte: durante un paseo en barca, en su embriague., !uiso abra.ar la luna reflejada en el agua.
5. 4estierro del poeta por intrigas palaciegas del prncipe Lin.
7. Legado po#tico de Li ?ai Po: coleccin de poemas de contenido existencial.
9. Poeta chino, protegido del emperador Vuan Long.
(. 9 T 0 T 5 T 2 T 7
R. 9 T 5 T 0 T 2 T 7
3. 9 T 7 T 0 T 2 T 5
4. 7 T 9 T 0 T 5 T 2
E. 0 T 9 T 5 T 7 T 2
09. ULos instrumentos para escribirU
0. Las plumas autoabastecidas de tinta: gran invencin moderna.
2. Riro experimenta y triunfa con una innovacin: la esferita alimentada con tinta en pasta.
5. La pluma de ave: cl"sico instrumento usado por m"s de dos mil aAos, su nombre llega hasta nuestros das.
7. /u antecesor, el clamo: una caAita para escribir sobre papiro.
9. ( mediados del siglo V1V aparece la pluma met"lica.
(. 2 T 0 T 7 T 5 T 9
R. 5 T 7 T 9 T 0 T 2
3. 0 T 2 T 5 T 7 T 9
4. 5 T 9 T 7 T 2 T 0
E. 7 T 5 T 2 T 0 T 9
0:. ULos niAos y el aprendi.aje de idiomasU
0. Los niAos, mientras m"s pe!ueAos, mayor su facilidad para aprender una segunda lengua.
2. El descubrimiento de los neurlogos: en la niAe., el cerebro memori.a dos idiomas en una sola regin de la
corte.a cerebral.
5. El descubrimiento fue posible gracias a un aparato de resonancia magn#tica cerebral funcional.
7. En la edad adulta, dos lenguas son memori.adas en dos "reas distintas del cerebro.
9. 4ecisin de un e!uipo de neurlogos: investigar el por !u# de esta habilidad de los niAos.
(. 7 T 2 T 5 T 9 T 0
R. 9 T 0 T 7 T 5 T 2
3. 2 T 5 T 7 T 0 T 9
4. 0 T 9 T 2 T 7 T 5
E. 0 T 2 T 5 T 7 T 9
0;. U3asandra, la amada de 8onsardU
0. En la celebracin de la fiesta de la primavera, encuentro de Pierre de 8onsard con la hermosa 3asandra.
2. 4epresin melanclica de 8onsard y alejamiento del mundo.
5. Fiel a su amor, composicin de la c#lebre obra Los amores de 3asandra.
7. (spiracin del joven poeta: con!uistar a 3asandra, la de los cabellos de oro.
9. Por decisin de su padre, casamiento de 3asandra con un rico aristcrata.
(. 0 T 7 T 9 T 2 T 5
R. 2 T 0 T 5 T 7 T 9
3. 7 T 0 T 9 T 2 T 5
4. 0 T 9 T 2 T 5 T 7
E. 7 T 5 T 0 T 9 T 2
TALLER B E0TRATEGIA0 PARA ACTIVAR 0A6ERE0 PREVIO0
Para mejorar la comprensin de lectura es fundamental la pr"ctica de las estrategias b"sicas inherentes a este
proceso. Estas estrategias se sinteti.an en tres grandes etapas: las estrategias antes de la lectura, !ue buscan la
activacin, la motivacin y la emergencia de los saberes preconcebidos basados en meras suposiciones o ideas
aprendidas en el fragor de las interacciones cotidianas. /e hace necesario aflorar estos preconcepciones con el fin
de desestabiliarlas, de modo !ue haya menos resistencia a los nuevos saberes.
8esponde las siguienrtes preguntas:
0* +3rees !ue es muy probable, probable o poco probable !ue un objeto de grandes dimensiones alcance a la
?ierra-
2* +Era m"s probable este hecho en los albores de la formacin del /istema /olar-
5* +,u# tipo de objetos chocan con la ?ierra- Enumera y describe 7.
7* +/irve la atmsfera de escudo contra esos objetos-
9* +,u# son las estrellas fugaces-
:* +,u# son los cometas-
;* +,u# partes forman un cometa-
<* +3rees !ue la desaparicin de los dinosaurios tiene alguna relacin con estos fenmenos-
=* +3onoces algn cometa !ue nos visite regularmente- +3on !u# frecuencia nos visita-
0>* +,u# fenmeno o agente geolgico borra, de la superficie terrestre, las huellas de impactos de cuerpos
procedentes del espacio exterior-
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00* +3mo acta este agente-
02* +4e !u# tamaAo )di"metro* debera ser un objeto para !ue su impacto en la ?ierra desencadenase la
desaparicin de nuestra civili.acin-
Lo& com)$a&
9
Estos astros aparecen repentinamente y slo algunos pocos son visibles a simple vista mostrando colas notables y
llamativas.
El m"s famoso de todos es el cometa Jalley, !ue aparece cada ;: aAos. Este cometa lleva su nombre por el
astrnomo E. Jalley, !uien pudo verificar !ue sus apariciones eran peridicas a partir de registros de observacin
anteriores$ Jalley haba observado BsuC cometa en 0:<2 y predijo su retorno para 0;9<.
Ja sido posible determinar !ue la observacin m"s antigua conocida del cometa Jalley es del aAo 7:; (3. /u
ltimo pasaje por las cercanas del /ol se produjo en febrero de 0=<: y el prximo se producir" en el aAo 2>:2.
?odos los cometas forman parte del /istema /olar, y algunos de ellos describen rbitas elpticas tan alongadas !ue
sus perodos de revolucin son muy largos: decenas o cientos de aAos.
3ada aAo se observan de una a dos docenas de cometas pasando por las cercanas del /ol$ sin embargo, an en
esas condiciones de proximidad, slo ocasionalmente un cometa llega a ser tan brillante como para ser observado
a simple vista, sin la ayuda de un telescopio.
'n cometa est" constituido de una regin brillante y pe!ueAa, de unos pocos Wilmetros de di"metro, denominada
Bcabe.a del cometaC. En ella se halla una .ona central )ncleo*$ !ue contiene elementos congelados, entre los
cuales el m"s abundante parece ser hielo )de agua*, dixido de carbono y monxido de carbono, y !ui."s algo de
metano y amonaco.
4istribuidas entre las mol#culas de la cabe.a del cometa hay partculas de polvo, y por esta ra.n se dice !ue el
ncleo es una bola sucia de hielo.
( grandes distancias del /ol el cometa se halla inactivo y slo refleja la lu. solar$ pero cuando en su trayectoria se
aproxima al /ol, el material del ncleo se calienta y es disociado por la radiacin solar.
4e modo espectacular, de la cabellera emergen, empujadas por la intensa radiacin solar, dos BcolasC tenues y
brillantes: una de gas y otra de polvo, extendi#ndose millones de Wilmetros. Los astrnomos sugieren !ue los
cometas retienen, en forma de hielo y polvo, la composicin de la nebulosa primitiva con !ue se form el /istema
/olar y de la cual se condensaron luego los planetas y sus lunas. Por esta ra.n el estudio de los cometas puede
dar indicios de las caractersticas de a!uella nube primordial.
TALLER C AN'LI0I0 CRTICO DE UN ARTCULO DE OPINIEN
(ntes de leer el texto responde las siguientes preguntas:
0. +,u# se entiende por el ttulo-
2. +,u# informacin sabes de la persona !ue escribi el texto-
5. +En dnde apareci publicado-
7. +,ue es un artculo de opinin-
9. Nenciona tres artculos de opinin !ue hayas ledo recientemente.
:. +3u"les eran sus temas-
;. Escribe 5 ideas acerca de la liberacin fememina.
<. +Jas ledo algn texto acerca de este tema- +Jas visto algn documental o una pelcula-
=. +/abes cmo eran tratadas las mujeres en la (ntigu Hrecia-
0>. +3onoces la historia !ue dio origen a la celebracin del 4a 1nternacional de la Nujer-
00. +3mo se viven los derechos de la mujer en tu casa- +3on tus amistades- +En la calle, en el colegio, en el
lugar de trabajo-
+'na posibilidad an ajena-
X

Florence ?homas
:
Para las mujeres, la felicidad es una idea nueva. K cuando nombro la felicidad no me estoy refiriendo a una
nocin filosfica compleja y difcil de definir. @o, me estoy refiriendo a la posibilidad de una vida libre de
temores, de miedos, de maltratos, de angustias y de dolores. Para las mujeres son raros los momentos
privilegiados de la vida cuando el yo se encuentra en armona con la idea !ue se hace del mundo. Esta debe ser la
felicidad para ellas: la idea de un mundo en el cual puedan vivir con algn grado de tran!uilidad y de serenidad
,
http:YYZZZ.astronomiamoderna.com.arYcategoryYsistema&solarY
-
El texto se ha dividido en tres p"rrafos para fines did"cticos.
.
http:YYZZZ.eltiempo.comYarchivoYdocumentoY3N/&=525><;
Material didctico
para enfrentar la cotidianidad. K ese mundo soAado es an algo nuevo despu#s de siglos de maltratos. /iglos en
!ue la historia de las mujeres fue una historia de esclavitud y de cadenas tan reales como mentales, de hogueras,
de violaciones, de abusos y de humillaciones. ?uvieron !ue aguantar amos, dueAos y potestad de hermanos,
padres y maridos. Fueron rifadas, compradas, cambiadas por fanegadas o rebaAos, usadas, !uemadas, satani.adas,
burladas, santificadas, invisibili.adas y, sobre todo, fueron silenciadas. +Jace parte del pasado- ?al ve., pero
!uiero recordar !ue an hoy, terminando la primera d#cada del siglo VV1, y segn datos de la ltima encuesta de
Profamilia )E@4/ 2>0>* y de organismos internacionales, el hogar en 3olombia es el lugar menos seguro para las
mujeres.
?ambi#n se sabe !ue sus principales asesinos son muy a menudo sus propios compaAeros, maridos o ex
compaAeros o ex maridos. ?enemos aterradoras noticias de estos sucesos diariamente en la prensa. /in hablar de
otras mltiples clases de violencias contra las mujeres. Es legtimo preguntarse, entonces, si para muchas puede
existir alguna idea de felicidad, m"s an cuando las encuestas !ue indagan de manera superficial sobre la felicidad
de los pases venden la idea de !ue 3olombia est" en los primeros lugares. K, sin embargo, al mismo tiempo,
podra afirmar !ue la bs!ueda de la felicidad es hoy una posibilidad !ue se est" encarnando en la vida de las
mujeres cada ve. con m"s fuer.a, gracias a las consecuencias de esta revolucin pacfica !ue ocurri durante el
curso del siglo VV en la mayora de los pases occidentales. 'na revolucin inacabada, por supuesto, !ue logr
cambiar hondamente la condicin femenina y permiti a las mujeres convencerse de !ue tener derecho a la
felicidad no solo era posible, sino !ue su reivindicacin, por medio de una obstinada lucha por derechos y
polticas pblicas !ue los hagan efectivos, era legtima.
( medida !ue recuperamos la palabra, el saber y nuestro cuerpo$ a medida !ue alguna autonoma e independencia
econmica nos hacen m"s ciudadanas, es decir, a medida !ue se nos reconoce alguna autoridad, la idea de una
felicidad posible ad!uiere sentido. (prendimos a romper el silencio, a tomar la palabra, a hacer valer nuestra
participacin y a abrir caminos !ue nos llevar"n poco a poco a una humanidad reconciliada. 'n camino difcil,
lleno de obst"culos y resistencias, pero esto ya no nos asusta. Lo sabamos, y a veces trope.amos con nuestras
fragilidades, con nuestra poca fe en nosotras mismas, con nuestras contradicciones a cuestas, pero caminamos, a
nuestro ritmo y a sabiendas de !ue este camino hace parte del nuevo mapa de la humanidad, un mapa lleno de
senderos !ue nos llevan paulatinamente a una mejor vida, a una vida m"s consciente y reactiva ante las violencias
!ue aprendimos a denunciar. Estamos reescribiendo lo !ue significa hoy devenir mujer, ya no desde la
legitimacin del sufrimiento, sino desde un nuevo y genuino af"n de felicidad. X 3oordinadora del grupo Nujer y
/ociedad.
Publicacin eltiempo.com. & /eccin & Editorial T opinin & Fecha de publicacin & 00 de mayo de 2>00.
Nediante oraciones cortas, responder las siguientes preguntas:
0. Explicar, con dos ra.ones, cu"l es la estructura organi.ativa del texto.
2. +3u"l es el tema del tema- )escribir enunciado corto*
5. Escribe textualmente la tesis !ue plantea la autora.
7. 4e acuerdo con el p"rrafo donde has encontrado la tesis, se puede afirmar !ue el texto es:
/ 4eductivo
/ 1nductivo
/ (naltico T sint#tico
/ En blo!ue
9. +3u"l es el propsito !u# tiene la autora - )enunciado corto*
:. 3on seis expresiones tomadas del texto, comprueba si la autora
/ 1nforma
/ Persuade
/ 1nstruye
;. 1lustra con nueve expresiones la forma cmo la autora desarrolla el tema:
/ Jechos
/ 1nferencias
/ Epiniones
<. Escribe ocho expresiones textuales !ue den cuenta del lenguaje !ue emplea la autora:
/ /ubjetivo
/ Ebjetivo
/ 3onnotaciones
/ ?ono
=. 3on base en el punto anterior se puede concluir !ue el punto de vista de la autora esD
0>. 4efine las palabras nuevas !ue encuentres en el texto.
00. 1dentifica al menos tres figuras literarias.
02. 4e acuerdo con la distribucin del texto en p"rrafos, las tres ideas principales son:
a.
b.
c.
05. Escribe tres ideas !ue apoyen cada una de las ideas principales:
Material didctico
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
07. /egn aparicin de las ideas principales, la autora desarrolla el texto de manera
/ 4iacrnica
/ /incrnica
/ K la lnea del tiempo es [[[[[[[[[[[[[[ ,[[[[[[[[[[[[ , [[[[[[[[[[[
09. (hora, con la informacin anterior, elabora el mapa conceptual del texto.
0:. Escribe el resumen del texto en cuatro lneas.
[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[
[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[
[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[
[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ .
0;. 6alora el texto de acuerdo con: actualidad del tema, desarrollo argumentativo, manejo del lenguaje y
capacidad de generar puntos de vista.
TALLER 10 CO!PREN0IEN DE LECTURAI TE1TO0 6REVE0
?exto 0.
UJace sesenta aAos, \illiam FaulWner se negaba a aceptar la posibilidad del fin del hombre: slo se lo planteaba
como una simple probabilidad cientfica. (nte a!uella realidad sobrecogedora, en un momento en !ue los la.os
entre las naciones son cada ve. m"s estrechos y una nueva #poca est" a punto de nacer, todava no es demasiado
tarde para construir una utopa !ue nos permita compartir una tierra donde nadie pueda decidir por los otros,
donde los pueblos !ue han !uedado marginados tengan una nueva oportunidad. 'n mundo en el !ue sea posible
verdaderamente la solidaridad.U
0. La frase a!uella realidad sobrecogedora se refiere a
(. !ue la prediccin de FaulWner se cumpli.
R. la posible construccin de una utopa.
3. cierta posibilidad cientfica no especificada.
4. el eventual t#rmino de la especie humana.
2. La utop"a !ue el autor menciona en el fragmento corresponde a
(. una idea !ue FaulWner tena respecto al futuro de la humanidad.
R. la creacin de un mundo donde primen el respeto y la solidaridad.
3. el establecimiento de un gobierno nico, mundial.
4. El fragmento no permite inferir nada al respecto.
5. La expresin BD todava no es demasiado tarde para construir una utopa !ue nos permita DC es
(. una afirmacin de \illiam FaulWner.
R. una afirmacin del autor del fragmento.
3. es una deduccin de ambos escritores.
4. una propuesta deseable del autor del fragmento.
7. 4e acuerdo con el desarrollo de las ideas en el texto, el p"rrafo es
(. deductivo
R. inductivo
3. analtico sint#tico
4. en blo!ue
?exto 2.
U( diferencia de otro tipo de tratamiento m#dico, el trasplante de rganos re!uiere la participacin plena y total de
la colectividad. Las autoridades podr"n definir normas #ticas y aprobar cr#ditos, pero sus esfuer.os ser"n vanos si
el pblico no los apoya o si recha.a la donacin de rganos.U
9. 4e la lectura del fragmento se puede inferir !ue
(. la poblacin no visuali.a los peligros de una carencia de donantes de rganos.
R. las operaciones de trasplantes de rganos son muy complejas y de alta especiali.acin.
3. se hace necesario cambiar la mentalidad de la gente para !ue acepte los trasplantes de rganos como algo
normal.
4. la sociedad desconoce en !u# consiste una operacin de trasplante de rgano.
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?exto 5.
UPinter sostiene !ue el di"logo !ue se emplea tradicionalmente en el teatro resulta ser mucho m"s lgico, directo e
informativo !ue el di"logo !ue se oye de verdad en la vida real. (l redactar sus obras, Pinter se gua por la
conviccin de !ue el lenguaje teatral puede y debe emplearse tanto para comunicarse como para no comunicarse.
Por eso, sus personajes a menudo se entregan a las pausas, la incoherencia, las repeticiones, los clich#s y lugares
comunes !ue, segn Pinter, caracteri.an la conversacin corriente.U
:. En el fragmento se afirma !ue los di"logos de las obras de Pinter
(. constituyen una caricatura de la conversacin.
R. son el resultado de la posicin modernista de dicho autor.
3. est"n llenos de incoherencias y lugares comunes !ue impiden la adecuada compresin del lector.
4. reflejan las caractersticas de las conversaciones de la vida cotidiana.
E. son m"s entretenidos y comprensibles !ue los del teatro tradicional.
;. El fragmento ledo est" estructurado sobre dos ideas fundamentales:
La primera idea sostiene !ue La segunda idea
(* Pinter considera el di"logo del
teatro tradicional como
artificioso.
afirma !ue Pinter intenta reflejar
en los di"logos de sus obras la
conversacin corriente.
R* el teatro tradicional intenta ser
lgico e informativo.
describe el teatro de Pinter como
incoherente.
3* el teatro cl"sico pretende, a trav#s
de los di"logos, entregar
informacin.
afirma !ue el teatro de Pinter est"
definido en s como un acto de
incomunicacin.
4* Pinter tiene una conviccin
personalmente negativa sobre el
teatro tradicional.
describe los fundamentos de
dicha idea.
E* para los artistas tradicionales, el
teatro es una invencin artstica.
establece !ue para el teatro
moderno lo importante es la vida
real.
?exto 7
BJe pasado tres das extraAos: el mar, la playa, los caminos me fueron trayendo recuerdos de otros tiempos. @o
slo im"genes: tambi#n voces, gritos y largos silencios de otros das. Es curioso, pero vivir consiste en construir
futuros recuerdos$ ahora mismo, a!u frente al mar, s# !ue estoy preparando recuerdos minuciosos, !ue alguna ve.
me traer"n la melancola y la desesperan.a.
El mar est" ah, permanente y rabioso. Ni llanto de entonces, intil$ tambi#n intiles mis esperas en la playa
solitaria, mirando tena.mente al marC.
Ernesto /"bato, El $Jn)l )fragmento*.
< N1@'31E/E/
(. aislados
R. pe!ueAos
3. detallados
4. singulares
E. precisos
=. Para el narrador del fragmento ledo, la vida es
(. una constante espera.
R. preparar los recuerdos del maAana.
3. un conjunto de im"genes de recuerdos gratos.
4. un recuerdo nost"lgico.
E. la persistencia de la melancola y la desesperan.a.
0>. 4el fragmento ledo, se infiere !ue el narrador es
i. solitario y frustrado.
ii. extraAo e incomprendido.
iii. reflexivo y pesimista.
(. /lo 1
R. /lo 11
3. /lo 1 y 111
4. /lo 11 y 111
E. 1, 11 y 111
?exto 7
BHaml)$ se trata de una tragedia de vengan.a, protagoni.ada por personajes de alto rango. El personaje Jamlet
encarna a un prncipe del 8enacimiento Tbuen cortesano, soldado, un joven culto, de sentimientos noblesT cuya
vida se ve totalmente perturbada tras la aparicin del fantasma !ue le exige la vengan.a. El prncipe, hijo del
difunto rey de 4inamarca, ha cado en la melancola tras la muerte de su padre. /u madre se ha casado con
Material didctico
3laudio, el nuevo rey, y Jamlet deambula por el palacio lleno de sospechas. 'na noche ve el espectro de su
padre, !uien ha sido asesinado por 3laudio para llegar a ser rey y desposar a su madre. ( Jamlet le corresponde la
vengan.a del asesinato, pero se angustia ante la accin y busca excusas para posponerla. /e finge loco a fin de
!ue en la corte no se recele de lo !ue tramaC.
00. +3u"l es la motivacin !ue mueve el actuar de Jamlet-
(. 6engar a su padre asesinado.
R. (ngustiarse ante el casamiento de su madre.
3. Encarnar a un buen prncipe renacentista.
4. /ospechar de todos los cortesanos de palacio.
E. Perturbar a la corte con sus locuras.
02. +4esde !u# formas discursivas se organi.a el texto expositivo anterior-
(. 4escripcin T 4efinicin
R. 4escripcin T @arracin
3. 4efinicin T 3aracteri.acin
4. 3aracteri.acin T 4iscurso del comentario
E. 4iscurso del comentario T @arracin
05. /egn la lectura del fragmento anterior, un prncipe del 8enacimiento se caracteri.a por
i. su cultura.
ii. la noble.a de sus emociones y sentimientos.
iii. su melancola como cortesano.
(. /lo 1
R. /lo 11
3. /lo 1 y 11
4. /lo 1 y 111
E. 1, 11 y 111
?exto 9
B]K el hombre... pobre... pobre^ 6uelve los ojos, como cuando por sobre el hombro nos llama una palmada$
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido se empo.a, como charco de culpa en la miradaC.
3#sar 6allejo, Los #eraldos negros )fragmento*.
07. En los versos anteriores, el motivo lrico predominante es la )el*
(. remordimiento.
R. conciencia.
3. incomprensin.
4. pobre.a.
E. triste.a.
09. La comparacin By todo lo vivido se empo.a Y como charco de culpa en la miradaC, pretende analogar el )la*
(. inestabilidad !ue produce el mirar hacia atr"s.
R. pasividad !ue provoca contemplar el pasado.
3. estancamiento !ue genera una visin retrospectiva de la vida.
4. afliccin !ue induce la existencia vivida.
E. reconocimiento de una realidad.
?exto :
B/i a los etruscos les preocupaba el futuro inmediato, el m"s lejano e inevitable, la muerte, los obsesionaba.
3onstruan tumbas suntuosas, casi podramos decir habitables, donde sus descendientes celebraban fiestas
ceremoniales en su memoria. Estos ritos necrol"tricos basados en la idea de la supervivencia del difunto en su
sepultura, probablemente evolucionaron m"s tarde hacia una nocin del paso a un m"s all", pero existen muchas
dudas acerca de cmo lleg a concebirse ese mundo ulteriorC.
8evista !+K in$)")&an$)
0:. 1@E61?(RLE
(. imperturbable
R. inconmovible
3. ineludible
4. intransigente
E. intolerable
0;. /egn el fragmento ledo, los etruscos, principalmente,
(. disfrutaban de los placeres de la vida.
R. predecan su futuro lejano.
3. carecan de habilidades para la adivinacin.
4. cultivaban la trascendencia de la vida.
Material didctico
E. se angustiaban ante la idea de sufrir.
0<. /e desprende del fragmento ledo !ue los etruscos eran principalmente
(. frvolos y previsores.
R. ritualistas y obsesivos.
3. hedonistas y soAadores.
4. pacientes y misteriosos.
E. religiosos y precavidos.
?exto ;
0. B@os hemos pasado la vida buscando modelos. Ne acuerdo de la #poca, todava reciente, en la !ue se hablaba
del modelo yugoslavo, el modelo cubano, el modelo chino. ],u# peligrosos modelos^ /upongo !ue en la #poca de
la independencia habremos pretendido seguir otros modelos: el de la revolucin francesa o el del liberalismo a la
inglesa. La sola mencin del tema muestra su dificultad, su ambig%edad, su riesgo )D*.
2. (ntes de la segunda guerra mundial haba chilenos !ue pretendan imitar al conductor na.i, ni m"s ni menos, y
no falta algn exc#ntrico actual !ue insista en este camino )...*.
5. Ko !uisiera !ue el pas tuviera personalidad, autonoma, y buscara soluciones propias, inteligentes, realistas,
pero somos d#biles en la elaboracin de ideas nuestras: casi se podra sostener !ue tenemos una vocacin de
sumisin intelectual.
7. Ebserven ustedes, sin ir m"s lejos, a nuestros crticos literarios, campeones del lugar comn, de las modas
importadas, con muy raras notas originalesC.
Iorge EdZards, Modelos, La 0)#+n,a.
0=. EV3G@?813E
(. mani"tico
R. antisocial
3. desadaptado
4. ensimismado
E. extravagante
2> +3u"l de las siguientes afirmaciones es F(L/( con relacin a la tesis del fragmento anterior-
(. En 3hile no existe originalidad en la manera de pensar y actuar.
R. ( nuestro pas le falta independencia para la creacin de modelos.
3. Los crticos literarios chilenos carecen de autonoma para pensar.
4. Los chilenos construimos nuestros propios modelos de pensamiento.
E. ( lo largo de su historia, 3hile ha copiado modelos extranjeros.
20I +,u# relacin existe entre el p"rrafo cuatro y el resto del fragmento- El p"rrafo cuatro
(. presenta y profundi.a la tesis del texto.
R. constituye la conclusin o cierre del texto.
3. es un contraargumento respecto de la tesis.
4. es un ejemplo concreto !ue afirma la tesis.
E. contiene los datos de los !ue se deduce la tesis.
?exto <
3ocodrilo Lamorte, consmete
+3onsumes o te consumen- Parecemos hombres y mujeres anuncio, con tanta marca de ropa
M$%C$& C'( )(C$(*'
(Aadir tu comentario:
En primer lugar, antes de dar mi comentario sobre la imagen, !uiero felicitar al creador de esta p"gina Zeb por
permitir !ue miles de usuarios de todo el mundo puedan expresar sus comentarios, y tambi#n, evidentemente,
felicitar a !uien diseA el texto gr"fico&visual. 4e hecho, me parece !ue la imagen en s misma de la mujer
devorada por el cocodrilo refleja fielmente a nuestra sociedad de consumo. 'na sociedad compulsiva en torno a la
ad!uisicin de mercancas, como si #stas fueran el oscuro objeto del deseo de los consumidores. (dem"s, no
podemos olvidar !ue la poblacin mundial tard decenas de miles de aAos en alcan.ar la cifra de apenas 0.>>>
millones de habitantes, en el aAo 0<>>. /in embargo, tan solo en los ltimos doscientos aAos, la poblacin
mundial ha alcan.ado una cifra superior a los :.5>> millones de habitantes, considerando !ue para el aAo 2>9>,
esta cifra podra llegar a los =.>>> millones. +,u# ocurrir", entonces, con el consumismo para ese aAo- +4ar"n
abasto los recursos naturales para tantos habitantes-
3omentado por Felipe N >7.>7.>; _ 22:9<
22. F1ELNE@?E
(. minuciosamente
R. sinceramente
3. lealmente
4. estrictamente
E. exactamente
Material didctico
25. +,u# imagen de sociedad actual se infiere del texto anterior- 'na sociedad
(. elitista, pues slo los consumidores pueden acceder a un buen estilo de vida.
R. progresista, en la !ue el avance tecnolgico minimi.a los costos de produccin.
3. exitista, por cuanto sus miembros asocian consumir a tener #xito en la vida.
4. competitiva, ya !ue sus productores rivali.an en un mercado creciente.
E. mercantili.ada, donde el consumismo excesivo deshumani.a a los consumidores.
27. 4e acuerdo al texto escrito por el usuario, +cu"l de las siguientes opciones presenta una exposicin de hechos
y @E una manifestacin de opinin-
(. B)...* me parece !ue la imagen en s misma de la mujer devorada por el cocodrilo refleja fielmente a nuestra
sociedad de consumoC.
R. BEn primer lugar, antes de dar mi comentario sobre la imagen !uiero felicitar al creador de esta p"gina ZebC.
3. B'na sociedad compulsiva en torno a la ad!uisicin de mercancas, como si #stas fueran el oscuro objeto del
deseo de los consumidoresC.
4. B)...* en los ltimos doscientos aAos, la poblacin mundial ha alcan.ado una cifra superior a los :.5>>
millones de habitantesC.
E. B)...* la poblacin mundial tard decenas de miles de aAos en alcan.ar la cifra de apenas 0.>>> millones de
habitantes, en el aAo 0<>>C.
?exto =
BLa no violencia acta de forma misteriosa. Los actos de un hombre, desde el punto de vista de la no violencia, se
resisten a todo an"lisis, incluso sus acciones pueden tener el aspecto de la violencia cuando ese hombre es
absolutamente pacfico, en el m"s profundo sentido de la expresin )...*.
@o puedo llevar m"s lejos mi ra.onamiento. El lenguaje es un pobre vehculo para la plena expresin del
pensamiento. Para m, la no violencia no es un mero principio filosfico. Es la medida y el aliento !ue sostiene mi
vida. Frecuentemente yerro, muchas veces inconscientemente. @o es una cuestin de inteligencia, sino de
cora.n. Para orientarse en el buen sentido, se precisa estar constantemente atento a 4ios, extrema humildad, la
negacin de s mismo y una permanente disposicin al sacrificio personal. La pr"ctica de la no violencia re!uiere
un gran valor. Ne doy cuenta con dolor de mis insuficienciasC.
Nahatma Handhi, 0=7<
29. (L1E@?E
(. proyecto
R. camino
3. objetivo
4. concepto
E. fundamento
2:. 41/PE/131`@
(. inclinacin
R. obligacin
3. preferencia
4. motivacin
E. tolerancia
2;. 4e acuerdo con el fragmento anterior, +cu"l de las siguientes opciones es F(L/( con respecto a la no
violencia-
(. Es un principio filosfico de marcado car"cter racionalista.
R. /e revela mediante los comportamientos de las personas.
3. Puede convertirse en el estmulo para la vida de un ser humano.
4. Exige profunda reflexin y constante esfuer.o personal.
E. Los errores no deben impedir su ejercicio personal.
2<. El emisor del fragmento anterior pretende !ue el lector
(. comuni!ue una concepcin valrica especfica.
R. adopte ciertas actitudes o comportamientos.
3. cono.ca una concepcin personal determinada.
4. opine sobre el tema planteado en el segmento.
E. oriente actitudes y conductas de otros.
2=. ( partir de la lectura del segundo p"rrafo, se infiere !ue la dificultad !ue tiene el emisor para definir la no
violencia se debe, fundamentalmente, a !ue
(. se re!uieren grandes esfuer.os y sacrificios individuales.
R. implica conceptos y exigencias profundamente personales.
3. las palabras resultan insuficientes para expresar el pensamiento.
4. #sta implica aspectos !ue involucran profundamente a la religiosidad.
E. los actos de los hombres no siempre se pueden anali.ar lgicamente.
Material didctico
?exto 0>
0. BEl trasplante de rganos es la nica posibilidad de vida para muchos enfermos !ue de otro modo ven la muerte
muy cercana. /in embargo, lograr un trasplante exitoso no es f"cil. El primer problema es conseguirse un donante,
ya !ue son m"s los !ue necesitan rganos !ue los posibles donantes de ellos. El segundo problema es !ue, una ve.
trasplantado, #ste no sea recha.ado por el receptor. @uestro sistema inmunolgico, para defenderse de las
infecciones, est" entrenado para recha.ar lo extraAo. 4e acuerdo con ello, no slo recha.a bacterias o virus, sino
tambi#n cual!uier c#lula !ue constituya un tejido extraAo. Por ello, si se trasplanta un rgano, inmediatamente es
reconocido como algo ajeno. La vo. de alarma la inician los linfocitos ? y, de all en adelante, reacciona todo el
sistema inmunolgico para deshacerse del rgano extraAo. Para impedir esta reaccin, lo !ue hasta ahora se ha
tratado de hacer es inhibir los linfocitos ? por medio de drogas !ue actan como un bo.al. Pero ello tiene
inconvenientes$ al inhibir el sistema inmunolgico )linfocitos ?*, se deja al paciente vulnerable a cual!uier
infeccin. (dem"s, las drogas son caras.
2. (hora parece !ue habra otra alternativa: BengaAar a los linfocitos ?C, de modo !ue el organismo reciba el
nuevo rgano como si realmente le perteneciera. 4avid /achs, del Nassachusetts Heneral Jospital de Roston, ha
diseAado la nueva estrategia. Ella se desarrolla en tres etapas.
5. En la primera, el paciente recibe un anticuerpo de rata !ue se ha denominado R?1.522. Este anticuerpo, !ue fue
descubierto por investigadores de la 'niversidad 3atlica de Lovaina, en R#lgica, tiene la propiedad de
neutrali.ar las c#lulas ? maduras !ue, como hemos dicho, son los centinelas del sistema inmune.
7. N"s tarde, como segunda etapa, el paciente debe ser sometido a una irradiacin de su m#dula sea, para
destruir una buena parte de sus propios linfocitos ?.
9. En la tercera, al paciente se le trasplanta m#dula sea del donante de rgano, de modo !ue en la del paciente
comiencen a desarrollarse c#lulas ? propias y tambi#n algunas c#lulas ? del donante.
:. 4esde la m#dula, las c#lulas ?, en sus etapas de maduracin, viajan al timo, rgano !ue les enseAa a reconocer
lo propio y recha.ar lo ajeno. Pero en este caso, como al timo llegan c#lulas ? del donante, #stas son entrenadas
para aceptar el rgano del donante como propio.
;. 3uando todas estas etapas se han cumplido, se reali.a el trasplante del rgano, !ue esta ve. no sera recha.ado,
por!ue las c#lulas ? !ue se implantaron del mismo donante no desconocen al rgano como extraAo. El m#todo,
segn los investigadores, constituye en realidad un truco !ue est" reci#n experiment"ndose y todos esperan !ue
resulte. Jasta ahora no ha sido f"cil engaAar a las c#lulas ?, pero es posible !ue ahora se logreC.
8evista 3reces, noviembre de 0==:.
5>. 3E@/?1?'K(
(. estructure
R. represente
3. estable.ca
4. permita
E. conforme
50. P8EP1E4(4
(. condicin
R. atribucin
3. posibilidad
4. facultad
E. finalidad
52. La funcin de los linfocitos ? es
(. deshacerse del rgano extraAo.
R. impedir el recha.o del nuevo rgano.
3. defenderse de las infecciones.
4. avisar la presencia de un cuerpo extraAo.
E. proteger el sistema inmunolgico.
55. 1nhibir los linfocitos ? tiene el inconveniente de
(. dejar al paciente vulnerable a cual!uier infeccin.
R. utili.ar drogas muy caras.
3. actuar como un bo.al del sistema inmunolgico.
(. /lo 1
R. /lo 1 y 11
3. /lo 1 y 111
4. /lo 11 y 111
E. 1, 11 y 111
57. La estrategia de 4avid /achs consiste en
(. neutrali.ar las c#lulas ? maduras.
R. destruir linfocitos ? con irradiacin a la m#dula sea.
3. trasplantar al paciente m#dula sea del donante.
(. /lo 1
Material didctico
R. /lo 111
3. /lo 1 y 11
4. /lo 11 y 111
E. 1, 11 y 111
59. 3on relacin al m#todo de trasplante de rganos, descrito en el texto, se puede afirmar !ue
(. slo es aplicable en pases con alto desarrollo tecnolgico.
R. es un procedimiento concebido tericamente y !ue est" en una fase experimental.
3. es un proyecto !ue re!uiere de una gran cantidad de recursos econmicos.
4. es un m#todo terico complejo y difcil de llevar a la pr"ctica.
E. slo podra ser aplicado por el e!uipo del doctor /achs.
5:. El texto ledo se refiere fundamentalmente a
(. los avances logrados por el doctor /achs en el campo de la medicina.
R. los aportes multidisciplinarios en el terreno de los trasplantes de rganos.
3. un procedimiento m#dico !ue permitira evitar el recha.o de un rgano trasplantado.
4. un estudio pormenori.ado de la funcin de los linfocitos ? en el sistema inmunolgico.
E. una enumeracin de las condiciones necesarias para la operacin de trasplante de rganos.
?exto 00
(o #a+ lectores?
,ablemos de los neolectores + de los analfabetos funcionales 0. B4ecamos )...* si en verdad vale la pena
enfrascarse en la hasta ahora irresoluta discusin de dilucidar la existencia de la buena o mala literatura, o
literatura best seller y literatura seria, o subliteratura y literatura de elite...o si mejor no valdra la pena indagar en
las t#cnicas !ue utili.an escritores digamos amasivosb para lograr amarrar a sus libros a tanta gente del comn.
2. 1ncluso, sin necesidad de ponerse a aestudiarb las t#cnicas !ue unos y otros utili.an, vale la pena detenerse a
pensar unos instantes en esa masa inmensa e inabarcable, de los neolectores y los analfabetos funcionales.
5. +,ui#nes son los neolectores- (!uellos !ue aprendieron a leer hace apenas unos meses, o m"ximo un aAo y
cuya edad no es infantil$ digamos !ue tienen 2>, 7> :> aAos y comparten un rasgo en comn: aprendieron a leer
unas claves de acceso cuando ya su mundo interior estaba influenciado por una realidad dura y golpeadora, no
como los niAos, !ue van acerc"ndose a la lectura en forma paulatina, asimilando historias de prncipes y reyes, de
mundos felices donde el cielo siempre es a.ul y los p"jaros y los animalitos del campo no son tan fieros como
para hacernos daAo y se comunican con los humanos cantando y dibujando estrellas en la noche.
7. +,u# tipo de lectura le damos entonces a ese neolector de 59 aAos- +cant, Nilan cundera o Elytis- +E antes,
por el contrario, le ponemos a leer historias de duendes y de aparecidos, de esas !ue se cuentan en los velorios de
tantos pueblos de (m#rica y EspaAa y luego s, le vamos dando de a po!uito a Harca N"r!ue., a Enelio Iorge
3ardo.o o al @eruda de los V)in$) po)ma& ,) amo" K +na cancin ,)&)&p)"a,a-
9. K +el analfabeto funcional & ese !ue sabiendo leer no lee casi nunca, salvo las p"ginas deportivas de los
peridicos, o los horscopos o las tiras cmicas & !u# le ofertamos para leer- +'mberto Eco, Pessoa o al
3arpentier de El 0i#lo ,) la& L+c)&- E antes por el contrario, le damos los escritos sobre ftbol de Haleano,
6aldano o (ndr#s /alcedo, o a!uellos poemas de Lorca de a+ +o !ue me la llev al r"o cre+endo !ue era mouela
pero ten"a maridob-
:. Por!ue para anali.ar lo hasta ahora dicho, sobran las estadsticas y las muestras: por ejemplo, la 8epblica de
El /alvador reali. en la d#cada del => la mejor campaAa de alfabeti.acin !ue se hi.o en el mundo, logrando
hasta el reconocimiento de la '@E/3E. 3on esta campaAa, se baj impresionantemente el porcentaje de
analfabetismo puro y funcional del 95d al 29 d aproximadamente. +K !u# pas- ,ue dos aAos despu#s otra ve.
ese mismo analfabetismo haba logrado treparse al 99d... +Por !u# y a !u# se debi-
;. La respuesta podra ser tan sencilla como dram"tica: por!ue !ui."s en esa hermana repblica las personas
encargadas de tra.ar esas polticas de fomento a la lectura o de UarmarU las bibliotecas se olvidaron de lo !ue
arriba acot"bamos y !ue /avater defini magistralmente: a@o se puede pasar de la nada a lo sublime sin paradas
intermedias. @o debe exigirse !ue !uien nunca ha ledo empiece por /haWespeare, !ue Jabermas sirva de
introduccin a la filosofa y !ue los !ue nunca han pisado un Nuseo se entusiasmen de entrada por Nondrian o
Francis Raconb. Por!ue las bibliotecas !ue se armaron tenan todo, hasta los cl"sicos, u otras obras con contextos
muy diferentes al !ue vive ese salvadoreAo !ue fue all alfabeti.ado. Les llevaron libros !ue hablan de la nieve, o
de man.anas y peras, o con lenguajes muy en concordancia con otro nivel comprensivo y por ende de lectores. (l
no practicar ni encontrar una identificacin o motivacin con lo ledo, este nuevo lector se fue olvidando... y ya no
hubo forma de traerlo de nuevo al disfrute de la lecturaC.
Iorge (. /ierra ,uintero, LLLIli8"o&)n"),Icom, >7&>0&>0
5;. El caso de la 8epblica de El /alvador, en este texto argumentativo, funciona como
(. uso de la afectividad como estrategia persuasiva.
R. presentacin de la tesis !ue sostiene el emisor.
3. caso de una campaAa de alfabeti.acin exitosa.
4. recurso de la ejemplificacin como argumento.
E. demostracin de la tesis presentada por el emisor.
5<. /eleccione la opcin !ue caracteri.a a los neolectores y a los analfabetos funcionales:
Material didctico
Neolectores Analfabetos funcionales
(* /on mayores de veinte aAos. Pertenecen al grupo de adultos
mayores.
R* (prendieron a leer despu#s de los veinte
aAos.
/u acceso a la lectura fue insuficiente
3* /us lecturas deben ser de temas folclricos. 4eben comen.ar por la lectura infantil.
4* @o aprendieron a leer en la niAe.. /us lecturas son b"sicas y espor"dicas.
E* /u mundo interior les dificulta el
aprendi.aje.
Leen slo tiras cmicas y horscopos.
5=. El /alvador volvi a su tasa de analfabetismo anterior a la campaAa debido a !ue
(. no hubo docentes !ue incentivaran el inter#s de los nuevos lectores.
R. en las bibliotecas haba obras de /haWespeare y Jabermas.
3. las personas encargadas no hicieron bien su trabajo.
4. el fomento a la lectura fue insuficiente despu#s del perodo de alfabeti.acin.
E. no se consider el contexto de los nuevos lectores en la seleccin de las obras.
7>. /eleccione el enunciado !ue mejor reproduce el significado de la expresin del primer p"rrafo Benfrascarse
en la hasta ahora irresoluta discusin...C
(. 4edicarse a una prolongada discusin.
R. 1mbuirse en un problema de difcil solucin.
3. Polemi.ar acerca de lo !ue no ha podido resolverse.
4. (bordar un tema !ue no tiene solucin.
E. Embelesarse en asuntos hasta ahora no discutidos.
70. La referencia a /avater en el texto tiene como funcin comunicativa
(. exponer como ejemplo la situacin ocurrida en El /alvador.
R. criticar el hecho de !ue en El /alvador no previeron el abandono de los lectores.
3. seAalar la conveniencia de darles temas acordes a su cultura a los neolectores.
4. sustentar la tesis central en la opinin de una autoridad intelectual.
E. oponerse a la idea de entregar literatura cl"sica a los !ue reci#n empie.an a leer.
72. /eleccione la sntesis m"s apropiada para expresar el propsito comunicativo del emisor.
(. 3omprobar la diferencia entre neolectores y analfabetos funcionales.
R. 1ndagar en las ra.ones por las !ue cierta literatura atrae m"s lectores.
3. Nostrar la importancia del contexto y la motivacin en la actividad lectora.
4. 4emostrar la pertinencia de las polticas de fomento a la lectura.
E. 4estacar la relacin existente entre la edad del lector y los temas de sus lecturas.
75. La funcin discursiva de las frecuentes interrogaciones en el texto corresponde a la )el*
(. necesidad de influir en la opinin del receptor.
R. utili.acin del di"logo como recurso argumentativo.
3. recurso verbal de uso de preguntas filosficas.
4. emisin de actos de habla indirectos.
E. opcin de usar un nivel de habla colo!uial.
TALLER 11
!UE0TRA DE PRUE6A0 TIPO ICFE0I PREGUNTA0 DE 0ELECCIEN !MLTIPLE CON MNICA
RE0PUE0TAI NTIPO I9
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro opciones de respuesta, entre las cuales usted debe
escoger la !ue considere correcta.
RE0PONDA LA0 PREGUNTA0 1 A ? DE ACUERDO CON LA 0IGUIENTE INFOR!ACIEN
T)O$o 1
!a"c)l P"o+&$ a G)n)(i)() 0$"a+&
Iueves, despu#s de dejarte.
Nadame:
(mo a mujeres misteriosas, puesto !ue vos sois una de ellas, y lo he dicho con frecuencia en Le Ran!uet, en el
!ue a menudo me habra gustado !ue usted se reconociese a s misma. Pero ya no puedo seguir am"ndola por
completo, y le dir# por !u#, aun!ue no sirva de nada, pues bien sabe usted !ue uno pasa el tiempo haciendo cosas
intiles o, incluso, perniciosas, sobre todo cuando se est" enamorado, aun!ue sea poco. 3ree !ue cuando alguien
se hace demasiado accesible deja !ue se evaporen sus encantos, y yo creo !ue es verdad. Pero d#jeme decirle !u#
sucede en su caso. 'no habitualmente la ve con veinte personas, o, mejor dicho, a trav#s de veinte personas,
Material didctico
por!ue el joven es el m"s alejado de usted. Pero imaginemos !ue, despu#s de muchos das, uno consigue verla a
solas. 'sted slo dispone de cinco minutos, e incluso durante esos cinco minutos est" pensando en otra cosa.
Pero eso no es todo. /i alguien le habla a usted de libros, usted lo encuentra pedante$ si alguien le habla de gente,
a usted le parece indiscreto )si le cuentan* y curioso )si le preguntan*$ y si alguien le habla de usted misma, a usted
le parece ridculo. K as, uno tiene cien oportunidades de no encontrarla deliciosa, cuando de repente usted reali.a
algn pe!ueAo gesto !ue parece indicar una leve preferencia, y uno vuelve a !uedar atrapado. Pero usted no est"
lo bastante imbuida de esta verdad )yo no creo !ue est# imbuida de ninguna verdad*: !ue muchas concesiones
deberan d"rsele al amor platnico. 'na persona !ue no es en absoluto sentimental se vuelve asombrosamente as,
si se la reduce al amor platnico. 3omo yo deseo obedecer sus preciosos preceptos !ue condenan el mal gusto, no
entrar# en detalles. Pero penselo, se lo suplico. ?enga alguna indulgencia hacia el ardiente amor platnico !ue
usted despierta, si todava se digna creer y aprobarlo.
/u respetuosamente leal, Narcel Proust. 4avidson, 3hathy @I
El libro del amor. Rarcelona: 3rculo de lectores, /.(., 0.==7.
0. 3on la expresin !ue inicia el segundo p"rrafo: BPero eso no es todo...C, el autor de la carta pretende
(. negar lo !ue ha dicho en el p"rrafo anterior.
R. reafirmar lo dicho hasta ese punto.
3. complementar una informacin !ue ha dado.
4. contradecir lo !ue ha dicho.
2. En la expresin: B'no habitualmente la ve con veinte personas, o, mejor dicho, a trav#s de veinte
personasDC, la parte subrayada tiene por funcin
(. introducir una negacin.
R. modificar una interpretacin.
3. hacer una aclaracin.
4. contradecir lo dicho anteriormente.
5. Entre la expresin: BIueves, despu#s de dejarteC !ue aparece al inicio de la carta, y el contenido de la misma,
existe una relacin determinada por el hecho de !ue el autor
(. desea !ue Henevieve sepa !ue #l le escribe todos los jueves despu#s de dejarla.
R. !uiere !ue Henevieve cono.ca las impresiones !ue en #l deja luego de !ue se separan.
3. espera !ue Henevieve est# informada de las cosas !ue #l hace cuando se separa de ella.
4. anhela !ue Henevieve entienda la soledad !ue #l siente cuando se aleja de ella.
7. ( ju.gar por la manera como Narcel Proust describe a Henevieve /traus, se puede afirmar !ue #l
(. la valora por sus caractersticas de mujer de prestigio.
R. no la valora por sus caractersticas de mujer de prestigio, sino por su belle.a fsica.
3. no valora ni su belle.a fsica ni sus caractersticas de mujer de prestigio.
4. la valora, ante todo, por sus caractersticas intelectuales.
9. ( partir de la informacin presentada, se puede concluir !ue
(. Henevieve /traus, ha hecho daAo de modo intencional a Narcel Proust.
R. Henevieve /traus no es responsable del sentimiento de amor !ue vive Narcel Proust.
3. Narcel Proust y Henevieve /traus son igualmente responsables del sentimiento de amor !ue #l experimenta.
4. Narcel Proust se ha hecho daAo a s mismo debido a su idealismo excesivo.
:. La intencin central del texto es
(. hacer una solicitud.
R. presentar un reclamo.
3. presentar una disculpa.
4. hacer una crtica.
RE0PONDA LA0 PREGUNTA0 @ A 1; DE ACUERDO CON EL 0IGUIENTE TE1TO
T)O$o 2
... K me contest la divina entre las diosas:
BJijo de Laertes, de linaje divino, Ediseo de mil trucos,
no te !uedes ya m"s en mi morada contra tus deseos.
Pero ante todo tienes !ue cumplir otro viaje y llegar
a las mansiones de Jades y la venerada Pers#fone,
a consultar en or"culo el alma de tebano ?iresias,
el adivino ciego, !ue conserva su entendimiento firme.
( #l, incluso muerto, le concedi Pers#fone mantener su mente
despierta, a #l solo, !ue los dem"s se mueven como sombrasC.
(s dijo. Entonces a m se me parti el cora.n.
Ne ech# a llorar tumbado sobre el lecho, y mi "nimo
Material didctico
ya no !uera vivir ni ver m"s la lu. del sol.
Luego !ue me saci# de llorar y de revolcarme,
entonces a ella le dirig mis palabras y dije:
B+(h, 3irce, !ui#n va, pues, a guiarme en ese viaje-
Jasta el Jades nunca nadie lleg en una negra nave.C
)Jomero, Edisea, canto V$ Nadrid, Hredos, 0=<;: p"gs. 7<;&9>2*
;. En el texto anterior, los acontecimientos principales ocurren en el siguiente orden:
(. partida del h#roe, llegada al Jades.
R. encuentro con la diosa, partida del h#roe.
3. llegada al Jades, encuentro con ?iresias.
4. anuncio del viaje, lamento del h#roe.
<. 4el texto anterior, se puede afirmar !ue Ediseo es para 3irce
(. inteligente y sabio.
R. noble y adivino.
3. divino y triste.
4. noble y astuto.
=. En la expresin: B!ue los dem"s se mueven como sombrasC, !ue aparece al final del primer p"rrafo, la
palabra subrayada alude a
(. otras almas !ue est"n en el Jades.
R. otros adivinos ciegos.
3. otras mansiones de Jades.
4. Jades y Pers#fone.
0>. ?eniendo en cuenta el estilo del texto anterior, es posible afirmar !ue pertenece al periodo
(. medieval.
R. barroco.
3. moderno.
4. cl"sico.
00. Los puntos suspensivos !ue aparecen al inicio del texto anterior, indican !ue
(. hay informacin !ue se ha venido diciendo.
R. hay informacin !ue no fue posible traducir.
3. !uien habla le ha cedido la palabra a otro.
4. ha !uedado incompleto el sentido del texto.
02. 4el enunciado: BPero ante todo tienes !ue cumplir otro viaje y llegar a las mansiones de Jades y la venerada
Pers#foneC se puede deducir !ue Pers#fone es, en la mitologa griega,
(. la reina de los muertos.
R. la poetisa del Elimpo.
3. la diosa de los mares.
4. la profetisa de ultratumba.
05. /egn el texto anterior, es posible afirmar !ue el narrador de los acontecimientos !ue ocurren en la Edisea
es
(. el autor de la Edisea.
R. el protagonista de la Edisea.
3. la esposa de Ediseo.
4. una de las musas de la Edisea.
RE0PONDA LA0 PREGUNTA0 1= A 2= DE ACUERDO CON EL 0IGUIENTE TE1TO
?exto 5 4pica K no()la
/egn Heorg LuW"cs, autor de ?eora de la novela, Bslo los poemas hom#ricos son #pica en sentido estrictoC. En
ellos las divinidades !ue gobiernan el mundo y rigen los destinos humanos se ponen cerca de los hombres como el
padre respecto del niAo, y las aventuras !ue superan los h#roes son simplemente el itinerario de un camino
previamente tra.ado. En la #pica no existe la pregunta por el sentido del viaje, ya !ue el h#roe conoce la respuesta
antes de partir hacia etaca. El mundo es ancho y est" lleno de peligros, y, sin embargo, es como la casa propia,
pues hombres y dioses est"n en comunin. Jomero nos revela la perfeccin del helenismo, !ue resulta
impensable para nosotros, hombres modernos, hombres del sin sentido, autores y lectores de novelas.
La consolidacin del capitalismo durante el 8enacimiento provoca una completa transformacin del concepto de
la vida y una profunda alteracin de los puntos de orientacin trascendentales del mundo occidental. La
desdivini.acin del mundo es uno de los principales fenmenos !ue caracteri.an a la modernidad. 4e acuerdo con
Nilan cundera, la desdivini.acin, !ue no debe confundirse con el atesmo, Bdesigna la situacin en la !ue el
Material didctico
individuo, ego !ue piensa, reempla.a a 4ios como fundamento de todoC. En este contexto tiene su g#nesis el
g#nero novelesco con la obra de 3ervantes.
4on ,uijote se encuentra en el v#rtice entre la #pica y la novela$ su aventura es una bs!ueda de la trascendencia,
!ue culmina con la triste constatacin de !ue los dioses han abandonado el mundo$ los gigantes no son m"s !ue
molinos, y el abismo !ue separa al hombre de los dioses ya no ser" superado.
/lo en el siglo V1V alcan.a la novela su madure., con las obras de Flaubert y 4ostoievsWi. El triunfo de la
burguesa tras la 8evolucin Francesa y las pr"cticas de capitalismo salvaje tras la 8evolucin 1ndustrial
agudi.aron el sentimiento de desamparo trascendental, hasta tal punto !ue la filosofa, en la pluma @iet.sche,
predic la muerte de 4ios. La novela intent colmar el vaco !ue se produjo tras el exilio o deceso divino
explorando la psi!uis humana. +,u# es un individuo- +En !u# consiste su identidad- Las novelas modernas
buscan una respuesta a estas preguntas. En la est#tica de 4ostoievsWi, el m"s importante entre los novelistas
modernos, el hombre se define por su visin del mundo: sus personajes est"n arraigados en una ideologa personal
muy particular segn la cual actan inflexiblemente.
En la novela contempor"nea, el hombre se define por su discurso. 'na nueva conciencia del lenguaje, entendido
como constructor de realidad y no como simple medio de comunicacin, condujo a autores como Iames Ioyce y
6irginia \oolf a buscar, en el flujo de la conciencia individual, una respuesta a la pregunta por la identidad. (s
pues, el h#roe de nuestros das no emprende, como Ediseo, una aventura !ue lo lleva por el mundo al encuentro
de su destino, sino !ue reali.a un viaje interior en busca de s mismo y de un sentido para su existencia. Gpica y
novela son, en este sentido, manifestaciones de la relacin particular !ue la antig%edad y la modernidad han
sostenido con lo trascendente.
)?exto in#dito de 1v"n Pinilla.*
07. 4el primer p"rrafo del texto anterior se puede deducir !ue la perfeccin del helenismo consiste en
(. la belle.a y la armona de los poemas hom#ricos.
R. la comunin !ue existe entre hombres y dioses.
3. el sinsentido de la existencia para los griegos.
4. la predeterminacin del itinerario de los h#roes.
09. En el texto, las comillas se emplean para
(. introducir la vo. del autor.
R. cederle la palabra a un personaje de ficcin.
3. resaltar el car"cter irnico del enunciado.
4. distinguir las citas tomadas de otros textos.
0:. 4e acuerdo con el enunciado del tercer p"rrafo: B/lo en el siglo V1V alcan.a la novela su madure., con las
obras de Flaubert y 4ostoievsWiC, se puede inferir !ue esto ocurre debido a !ue
(. la industria editorial alcan.a proporciones enormes.
R. los novelistas representan a la burguesa triunfante.
3. los novelistas se ocupan de explorar la mente humana.
4. se establece un discurso filosfico sobre la muerte de 4ios.
0;. En el segundo p"rrafo, la expresin Bego !ue piensaC se emplea como una definicin de
(. moderno.
R. 4ios.
3. ateo.
4. hombre.
0<. 4e acuerdo con el texto anterior puede afirmarse !ue en el g#nero novelesco se manifiesta
(. la comunin entre dioses y hombres modernos.
R. el desamparo trascendental del hombre moderno.
3. la consolidacin del capitalismo renacentista.
4. la rebelin contra el destino de los h#roes antiguos.
0=. En el enunciado del primer p"rrafo: BEn la #pica no existe la pregunta por el sentido del viaje, ya !ue el
h#roe conoce la respuesta antes de partir hacia etacaC, etaca es smbolo de
(. la interioridad de los hombres.
R. un puerto de descanso en el viaje.
3. el umbral entre la vida y la muerte.
4. el destino final de todo viaje.
2>. 4e acuerdo con el segundo p"rrafo del texto se puede afirmar !ue: la caracterstica de la modernidad !ue
result m"s determinante para el surgimiento de la novela es
(. la adopcin del capitalismo.
R. la publicacin del ,uijote.
3. la desdivini.acin del mundo.
4. el triunfo de la burguesa.
Material didctico
20. 4e acuerdo con el texto, para 4ostoievsWi un individuo se define por su ideologa personal$ podra decirse
!ue esta concepcin del hombre se anticipa a la concepcin del movimiento literario
(. existencialista.
R. realista social.
3. surrealista.
4. impresionista.
22. 4e acuerdo con lo planteado en el texto, la oposicin entre gigantes y molinos en el ,uijote representa, m"s
!ue la oposicin entre locura y cordura, el contraste entre
(. la vida y la muerte.
R. el feudo y el burgo.
3. lo divino y lo humano.
4. la mentira y la verdad.
25. Para el autor del texto anterior, la #pica y la novela son
(. g#neros literarios emparentados por el tema de la aventura y el viaje.
R. expresiones literarias del sentido de comunin de una #poca con lo trascendente.
3. g#neros literarios !ue se identifican en su concepcin del h#roe.
4. expresiones literarias !ue son resultado de una misma visin del mundo.
27. Por la forma como se presenta la informacin anterior, se dira !ue se trata de un texto
(. argumentativo, por!ue propone y sustenta un punto de vista sobre el tema.
R. narrativo, por!ue relata cronolgicamente la evolucin de los g#neros.
3. expositivo, por!ue seAala y explica las diversas posturas sobre el tema.
4. lrico, por!ue se ocupa de la poesa en la antig%edad y en la modernidad.
TALLER 12 PREGUNTA0 AL TE1TO
P")#+n$a po" )l $)ma p"incipal
?exto 0
Para el hombre andino, el universo se refiere tanto a la parte de la naturale.a, con la cual el hombre y el grupo
tienen contacto, as como a su proyeccin en la esfera de la imaginacin simblica, sin !ue se advierta la
separacin entre lo !ue nosotros llamamos natural y sobrenatural$ puede decirse !ue el universo est" animado de
una suerte de latencia luminosa !ue se condensa en una serie de entidades supranaturales, cada una con un papel y
una ubicacin especficos, y en cuyas relaciones el hombre afirma y define su condicin existencial. El mundo
como un todo, pertenece a un orden moral y est" gobernado no por leyes fsicas sino por principios de car"cter
moral y sagrado$ por eso es !ue, como muy bien lo hace notar Iuan @Ae. del Prado, las creencias tienen Buna
funcin normativa mucho m"s vigorosa en la cultura andina !ue en la occidentali.adaC.
0. El tema principal !ue se desarrolla en el texto es
(. los principios morales de la comunidad andina.
R. el papel de las creencias en la sociedad andina.
3. el poder de los seres supranaturales en los (ndes.
4. la peculiar cosmovisin del hombre andino.
E. la proyeccin simblica del hombre andino.
?exto 2
3uando 4an 4avis decidi entrar en animacin suspendida para !ue su conciencia y sus funciones vitales fueran
preservadas en fro durante 5> aAos, no lo hi.o tratando de ganar tiempo ante una enfermedad por entonces
incurable ni tampoco para asomarse al futuro en un abrir y cerrar de ojos. /implemente !uera olvidarse de la
mujer !ue lo haba traicionado. El estado de hibernacin o Ulargo sueAoU en el !ue cae 4an 4avis en la novela de
0=9; -uerta al verano, escrita por 8obert (. Jeinlein, uno de los padres de la ciencia ficcin norteamericana, est"
cada ve. m"s cerca de poder ser inducido en humanos. 6arios grupos de investigacin est"n obteniendo resultados
alentadores con sustancias o procedimientos capaces de poner en suspenso el metabolismo de especies cada ve.
m"s cercanas al hombre.
8ecientemente, el bilogo celular NarW 8oth, del 3entro de 1nvestigacin del 3"ncer Fred Jutchinson, de /eattle,
Estados 'nidos, public un estudio en la revista &cience, en el !ue detalla cmo fue capa. de inducir la
hibernacin en ratones. Encerrados en una c"mara herm#tica, los roedores fueron expuestos a un cctel de gases
como el sulfuro de hidrgeno, !ue en seis horas los sumergi en un estado de animacin suspendida.
3on una temperatura corporal de 09f, el metabolismo de los ratones desaceler su marcha: el consumo de oxgeno
baj un 9>d y el ritmo de la respiracin se redujo 02 veces. UEste estado fue r"pidamente reversible y no pareci
daAar a los animales & escribi 8oth en &cience&. Esto sugiere la posibilidad de inducir estados de animacin
suspendida en el hombre con fines m#dicos.U
0. Nedularmente, el texto es una exposicin sobre
(. la revelacin de los secretos de la hibernacin en los ratones.
R. la posibilidad de poder inducir la hibernacin en los humanos.
Material didctico
3. los resultados proficuos de la hibernacin para la humanidad.
4. la utopa de la hibernacin desarrollada en la ciencia ficcin.
E. los tratamientos clnicos facilitados por el estado de hibernacin.
P")#+n$a po" la i,)a p"incipal
T)O$o ;
Los observadores seAalan !ue aproximadamente la mitad de los bienes cruciales para la felicidad humana no
tienen precio de mercado y no se venden en las tiendas. /ea cual fuera la disponibilidad de efectivo o de cr#dito
!ue uno tenga, no hallar" en un centro comercial el amor y la amistad, los placeres de la vida hogareAa, la
satisfaccin !ue produce cuidar a los seres !ueridos o ayudar a un vecino en apuros, la autoestima !ue nace del
trabajo bien hecho, la satisfaccin del Binstinto profesionalC !ue es comn a todos nosotros, el aprecio, la
solidaridad y el respeto a nuestros compaAeros de trabajo y a todas las personas con !uienes nos relacionamos$
tampoco all encontraremos la manera de liberarnos de las amena.as de desconsideracin, desprecio, recha.o y
humillacin. N"s aun, ganar el dinero suficiente para poder comprar a!uellos bienes !ue slo se encuentran en las
tiendas supone una pesada carga sobre el tiempo y la energa !ue podramos invertir en la obtencin y disfrute de
los otros bienes no comerciales citados hace un momento y !ue no est"n a la venta. Rien puede suceder, y sucede
con frecuencia, !ue lo !ue se pierda supere lo !ue se gane y !ue la infelicidad causada por la reduccin del acceso
a los bienes !ue Bel dinero no puede comprarC supere la capacidad !ue los ingresos tienen de generar felicidad.
0. En el texto, se expone, principalmente, la idea de !ue
(. los bienes !ue producen la felicidad humana no se obtienen mediante el dinero.
R. el mercado es incapa. de poner precio a los bienes !ue generan la felicidad humana.
3. ganar dinero suficiente es una pesada carga para !uienes se empeAan en conseguirlo.
4. los hombres pretenden poner precio a los bienes cruciales para la felicidad humana
E. para alcan.ar la felicidad, se debe renunciar a los bienes materiales del mercado.
P")#+n$a po" )l &)n$i,o con$)O$+al
T)O$o =
La mayora de los murci#lagos, llamados micromurci#lagos, comen insectos voladores, pero algunos se alimentan
de mamferos pe!ueAos, peces e incluso sangre. Los megamurci#lagos, llamados frugvoros, incluyen a los
murci#lagos m"s grandes y se alimentan principalmente de fruta. Emplean su gran po,)" visual para navegar y
encontrar comida en la oscuridad, mientras !ue otras especies emplean una forma de radar animal llamada
ecolocali.acin.
0. El sentido de la palabra PE4E8 es
(. fuer.a.
R. imperio.
3. resistencia.
4. capacidad.
E. espacio.
P")#+n$a po" compa$i8ili,a, o incompa$i8ili,a,
T)O$o >
Los oprimidos son descritos por Paulo Freire como seres duales !ue, de algn modo, Uideali.anU al opresor. /e
trata pues de una contradiccin: en ve. de la liberacin, lo !ue prevalece en el oprimido es la identificacin con el
contrario: es la sombra testimonial del antiguo opresor. Ellos temen a la libertad por!ue esta les exigir" ser
autnomos y expulsar de s mismos la sombra de los opresores. 4e esta forma, debera nacer un hombre nuevo
!ue supere la contradiccin, ni opresor ni oprimido: un hombre libre.
0. Es incompatible con las ideas de Paulo Freire aseverar !ue el hombre nuevo
(. estar" libre de la contradiccin propia del oprimido.
R. habr" superado la condicin de ser dual del oprimido.
3. dejar" de ser la sombra testimonial de su opresor.
4. surgir" de la expulsin de los opresores del poder.
E. slo se har" realidad sin opresores ni oprimidos.
P")#+n$a po" inA)")ncia
T)O$o ?
( partir del siglo 611 a. 3, la educacin de los jvenes griegos consista en aprender de memoria la .l"ada y la
'disea. 4espu#s de la introduccin de la escritura, los dos poemas hom#ricos se convirtieron en los textos
fundamentales del helenismo. Las historias de los dioses y de los h#roes ilustran, como en una especie de
enciclopedia mtica, los fundamentos esenciales del espritu griego: el culto a la hospitalidad y al valor individual,
el amor y la aguda observacin de la naturale.a, el gusto por la belle.a y la visin naturalista y antropomrfica de
lo divino.
Material didctico
1. /e infiere !ue, respecto de la educacin de los jvenes griegos, la lectura de la .l"ada y la 'disea
(. infundi el espritu de aventura en a!u#llos.
R. cultiv una gran sensibilidad social en a!u#llos.
3. descubri la historia real de la antigua Hrecia.
4. fue una pr"ctica dirigida a desarrollar la memoria.
E. se erigi en un verdadero paradigma cultural.
P")#+n$a po" )O$"apolacin
T)O$o @
'n hecho !ue ha llamado siempre la atencin, ya !ue a primera vista se ofrece paradjico y contraproducente, es
cmo los campesinos de los (ndes gastan en las fiestas de los santos todo lo !ue tienen y muchas veces venden
sus animales, hipotecan sus bienes o tienen !ue emigrar de sus parcialidades para buscar rentas suplementarias a
fin de sufragar los gastos !ue les corresponden en las fiestas. Parece absurdo si se piensa !ue individuos !ue viven
en la miseria tengan !ue reali.ar tales sacrificios para solventar una fiesta, y si a pesar de todos los esfuer.os no
pueden hacerlo, ante la inminencia de un cargo, se ven obligados a huir de su comunidad de origen. ?odo esto
tiene su explicacin en las fuer.as de estabilidad y articulacin sociales !ue rigen y protegen la integridad de cada
grupo humano.
Entre las necesidades psicosociales, una de las m"s fuertemente sentidas es la necesidad de status y, dadas la
naturale.a y las condiciones tan limitadas de la vida social de las comunidades campesinas, una de las escassimas
salidas !ue encuentra esta exigencia se ofrece a trav#s de la participacin en las fiestas de los santos patronos.
NishWin )0=7:* ha seAalado el hecho de !ue aun los indgenas !ue se sienten humillados por su status inferior
frente a los cholos y mesti.os en el desempeAo de los cargos principales, sufren por ello e insisten en pasar por
otros cargos religiosos, por ser Bla nica forma y oportunidad a trav#s de la cual pueden hacer ostentacin de sus
posibilidades econmicasC. Por otra parte, cuando un individuo posee ciertos recursos y no !uiere asumir un
cargo, se ver" compelido a aceptarlo por la presin sorda del grupo, !ue no tolera !ue se escatime esfuer.o alguno
para ofrecer a la comunidad momentos de expansin y, sobre todo, la oportunidad de sentirse solidaria.
0. /i en la fiesta patronal de la comunidad andina prevaleciera la devocin religiosa,
(. solamente los cholos y mesti.os recibiran el cargo.
R. algunos tendran la necesidad de huir de su parcialidad.
3. los sacerdotes cumpliran su misin evangeli.adora.
4. desempeAar el cargo carecera de importancia social.
E. se eliminara el alcoholismo y otros excesos sociales.
2. La idea principal !ue se desarrolla en el texto es !ue en las comunidades andinas,
(. los campesinos gastan todos sus recursos econmicos en la celebracin de las fiestas patronales.
R. el status constituye una necesidad fuertemente sentida por los participantes en las fiestas patronales.
3. las fiestas patronales se celebran con la finalidad de !ue los potentados ostenten su poder econmico.
4. los campesinos pobres asumen cargos en las fiestas patronales por su necesidad de escalar de status/
E. los cholos y mesti.os potentados andinos humillan a los indgenas debido a su status inferior.
5. En el texto, el vocablo J'18 tiene el sentido especfico de
(. escapar de los captores.
R. migrar temporalmente.
3. abandonar a la familia.
4. burlarse de la comunidad.
E. salir para no retornar.
7. /e infiere !ue !uien hipoteca sus bienes para cumplir con el cargo en la fiesta patronal andina,
(. antes !ue devocin religiosa, tiene una necesidad social.
R. lo hace con la finalidad de extender sus relaciones sociales.
3. es un irresponsable !ue no vela por el bienestar de su familia.
4. lo hace para ganar indulgencias y reconocimiento moral.
E. lo hace para brindar momentos de alegra a su comunidad.
9. Es incompatible con el texto afirmar !ue los miembros potentados de la comunidad andina
(. refuer.an su status social cuando reciben el cargo.
R. luego de recibir el cargo, huyen de su lugar de origen.
3. son censurados cuando se niegan a recibir el cargo.
4. re!uieren del cargo para ostentar su poder econmico.
E. buscan opacar el cargo de los campesinos pobres.
T)O$o B
La obra Poltica de (ristteles, gran pensador de la (ntig%edad !ue naci en Estagira, es una de las primeras
grandes sistemati.aciones del estudio de la poltica de los pueblos. En ella parti de un enorme cmulo de
Material didctico
material emprico )el estudio de las constituciones polticas de la mayora de las ciudades conocidas de su #poca*.
Para #l, el Estado es la forma superior de las comunidades humanas. La primera institucin natural es la familia
)basada en dos tipos de relaciones: marido&mujer, amo&esclavo*. La unin de varias familias constituye una aldea
y la unin de varias aldeas autnomas constituye un Estado, una polis. /egn (ristteles, el hombre slo puede
desarrollarse como hombre en el seno de una sociedad organi.ada. Por ello, el estagirita defini al hombre como
oom politi0n, !ue podra traducirse como Banimal polticoC.
En cuanto a las formas de gobierno !ue ordenan la polis, el estagirita deline especulativamente un cuadro de
regmenes polticos posibles, considerando tres formas de gobierno aceptables )Nonar!ua, (ristocracia,
8epblica* y tres formas condenables: tirana, oligar!ua y democracia. Para (ristteles, un sistema donde todos
gobiernan )tal es el sentido original de democracia* e!uivale a !ue nadie gobierne, lo !ue nos conduce a la
anar!ua y al caos, esto es, a la negacin de la polis/
0. El texto trata, b"sicamente, sobre
(. La concepcin poltica de (ristteles.
R. La ex!uisita redaccin de la Poltica.
3. Las diferentes formas de gobierno.
4. 'na visin filosfica del Estado
E. 'na crtica radical de la democracia.
2. En el texto, ER8( se refiere a
(. ?rabajo.
R. (ccin.
3. ?area.
4. Nisin.
E. ?ratado.
5. 'n enunciado incompatible con el texto es
(. (ristteles muestra simpata por la tirana.
R. Para (ristteles, el hombre slo puede reali.arse en la polis.
3. La familia es la primigenia institucin natural.
4. (ristteles estudi seriamente el fenmeno poltico.
E. La Nonar!ua es un sistema !ue (ristteles acepta.
7. Ras"ndonos en el texto, podemos decir !ue (ristteles
(. /lo aceptaba el ideal de la 8epblica.
R. Ebviaba lo emprico en el estudio poltico
3. 4espreci la monar!ua como forma de gobierno.
4. 4istingua entre aristocracia y oligar!ua.
E. ?ena en gran estima a la democracia.
9. En relacin a las formas de gobierno, (ristteles pone de relieve los valores de
0. 1gualdad y solidaridad.
1. Ierar!ua y orden.
#. Poder y desorden.
2. Presin y tirana.
&. 4emocracia y libertad.
TALLER 1;
Los estudiantes resuelven la siguiente prueba de Competencia Lectora )textos: El 8idculo y el Raile Rutoh* con
el fin de profundi.ar en las estrategias lectoras y en los niveles de comprensin.
PRUE6A DE CO!PETENCIA LECTORA
P")#+n$a& ,) la 1 a la 2@
T)O$o 1
Pienso !ue el ridculo es el elemento din"mico, creador e innovador de toda conciencia !ue se !uiera viva y !ue
experimente lo vivo. @o cono.co ninguna transfiguracin de la humanidad, ningn salto auda. en la comprensin
ni ningn descubrimiento pasional fecundo !ue no haya parecido ridculo a sus contempor"neos. Pero eso no es
prueba suficiente, pues todo lo !ue supera el presente y el lmite de la comprensin parece ridculo. Jay otro
aspecto del ridculo y ese es el !ue me interesa: la disponibilidad, la vida eterna, la fecundidad eterna de un acto,
de un pensamiento o de una actitud ridcula. El ridculo nos enseAa siempre cada uno lo puede asimilar e
interpretar a su manera: se es libre de sacar de #l lo !ue se !uiera y de hacer con #l todo lo !ue uno desee. @o
sucede lo mismo con lo !ue es racional, justificado, verificado, reconocido. /e trata a!u de verdades o de
actitudes !ue no conciernen a la vida presta a aparecer. 3onvierten al mundo en una plataforma estable. @adie las
Material didctico
discute, nadie duda de su veracidad. Pero est"n muertas. /u victoria es su l"pida. /on adecuadas para las familias,
las instituciones y la pedagoga.
'no puede leer un buen libro, uno de esos libros perfectamente escritos, perfectamente construidos, destacados
por la crtica, aprobados por el pblico, coronados de premios. 'n buen libro, es decir, libro muerto. Es tan bueno
!ue en nada conmueve nuestro marasmo ni nuestra mediocridad$ por el contrario, se integra perfectamente en
nuestros cortos ideales, en nuestros pe!ueAos dramas, en nuestros vicios me.!uinos, en nuestras pobres
nostalgias. Esto es todo. En die. o en cien aAos ya nadie lo leer".
?odo lo !ue no es ridculo es caduco. /i tuviera !ue definir lo efmero, dira !ue es todo lo !ue es perfecto, toda
idea bien expresada y bien delimitada, todo lo !ue se muestra racional y comprobado. ( menudo la mediocridad
tiene como atributos BperfectoC y BdefinitivoC.
Los tomos de filosofa de un profesor franc#s de provincia est"n mejor escritos, son mucho m"s racionales y
serios !ue cual!uier panfleto del siglo V1V !ue fecunda decenas de ideas y fue comentado en decenas de libros.
Evitar el ridculo significa recha.ar la nica posibilidad de inmortalidad y el nico contacto con la eternidad. 'n
libro !ue no sea ridculo, o una idea un"nimemente aplaudida de entrada, ha renunciado &por el hecho mismo de
su #xito& a toda potencialidad, a toda posibilidad de ser retomado y continuado.
3reo !ue una buena definicin de ridculo sera esta: lo !ue puede ser retomado y profundi.ado por otros. @o me
refiere al ridculo ma!uinal, como el hombre vulgar con una chistera o la niAa haci#ndose pasar por mujer fatal.
Ese es un ridculo superficial, un ridculo social creado por automatismos i inhibiciones, sin fecundidad espiritual,
como todo acto reflejo.
?odo acto !ue no sea ridculo, en mayor o menor medida, es un acto muerto. Esto se verifica en la m"s cotidiana
vida social. 3uando uno toma t# y en un saln y vuelve a colocar tran!uilamente la ta.a en su sitio, reali.a un acto
perfecto, un acto muerto pues no hay consecuencia ni en su conciencia y en la de los dem"s. ]Pero deja caer la
ta.a al suelo derramando t# en la falda de una seAorita !ue habla franc#s y pdele excusas tartamudeando mientras
tartas de borrar la metedura de pata secando el par!uet con el paAuelo de batista^ Por un instante eres ridculo,
puara y simplemente ridculo, de pronto, el acto de llena de innumerables virtualidades. Lo est"s pasando mal y en
ese instante de turbacin y de p"nico comprendes !ue tu vida es intil, !ue la de los dem"s est" vaca, !ue eres un
mono grotesco bien vestido y perfectamente arreglado en un saln a donde se va a perder el tiempo, a donde se va
empujado por el miedo a la soledad, por atraccin hacia las vacuidades. ?oda un filosofa a partir de una ta.a de t#
rota por descuido ]K eso no es nada^, por!ue slo has sido ridculo en una mnima proporcin. 6e a decirle a la
cara lo !ue piensa de su t#, !ue en el fondo es lo !ue piensa todo ser dotado de ra.n, dile francamente !ue est"n
perdiendo el tiempo, !ue se est"n engaAando, !ue llevan una vida artificial, f"ctica, intil. 4iles todo eso y dilo
con pasin. Entonces ser"s realmente ridculo, entonces la gente se burlar" de ti, entonces comprender"s !ue no
puedes vivir tu vida sin ser ridculo.
(s, pues, resulta !ue los libros, los autores !ue un da fueron ridculos en ra.n de su sinceridad despojada y
total, poseen virtualidades infinitas !ue pueden ser retomadas y profundi.adas por cual!uiera de nosotros.
3on los libros ridculos sucede al extraAo: no afectan del mismo modo !ue un hecho social ridculo, por!ue lo
leemos en la soledad, cuyos valores no son los mismos !ue los de la colectividad. /omos m"s sinceros cuando
estamos solos. Puesto !ue echamos el cerrojo a nuestra sensibilidad ni a nuestra inteligencia en aras del buen
sentido y de la lgica. +Por !u# lloramos de emocin al leer una confesin, mientras nos crispamos molestos si la
omos en pblico- ,ui."s por!ue entonces haga su aparicin el ridculo, esa censura la sinceridad, censura creada
por la sociedad para frenar el individualismo en sus excesos.
Niro a m alrededor y, con toda fran!ue.a solo los hombres y autores ridculos son capaces de enseAarme algo.
/lo ellos son sinceros, slo ellos se desnudan sin reticencias ante mis ojos. /lo ellos est"n vivos. Llegar" un da
en !ue morir"n a su ve. y en el !ue tambi#n ser"n distribuidos racionalmente en sistemas, en !ue ser"n aceptados
y colmados de honores. @o !uiero evocar casos demasiado ilustres. Nencionar# nicamente a a!u#l hombre de un
ridculo absoluto !ue es el nico autor !ue no me atrevera a leer en pblico. Ne refiero a /gren cierWegaard, a
!uien hoy en da se consagra volmenes de crtica, al !ue se traduce, comenta, comprende, y al !ue se mata. En
un cierto sentido est" muerto, y, sin embargo, +cu"ntas fuentes de vida y de pensamiento no se encuentran todava
hoy en el loco de 3openhague- Por!ue en cual!uier momento puede ser retomado y continuado.
/lo el ridculo merece ser imitado. Pues slo imitando el ridculo imitamos la vida$ entraAa, en efecto, la absoluta
y completa sinceridad de la vida, y no las ideas fijas y convenciones !ue son las caras de la muerte. K en cuanto a
la muerte, bien sabe 4ios !ue ya bastante la encontramos en todos nosotros.
0. /egn el texto, el ridculo se opone a lo:
(. 4in"mico, creador, innovador
R. Jumanitario y fecundo
3. 3onsciente y vivo
4. Pasivo, infructfero y repetido
Material didctico
2. 4el texto se infiere !ue todo salto auda. o descubrimiento:
(. Es tomado como algo normal por sus contempor"neos
R. Parece ridculo a sus contempor"neos
3. Pasa inadvertido por sus contempor"neos
4. Es innecesario gracias a su ridicule.
5. Lo ridculo:
(. 4ifcilmente se comprende en la inmediate.
R. Es comprendido f"cilmente
3. Le pone un lmite a la comprensin
4. Es presente
7. 4e acuerdo con el texto, el ridculo se caracteri.a por la:
(. Fecundidad y disponibilidad
R. 4ificultad !ue presenta para comprenderlo y la enseAan.a !ue deja
3. /uperacin del presente y el lmite de su comprensin
4. 4ificultad para enseAar algo y la facilidad para comprenderlo
9. /i lo racional est" relacionado con lo abstracto, el ridculo lo est" con:
(. La experiencia inmediata del sujeto
R. Lo justificado, verificado y reconocido
3. La objetividad de los fenmenos de la realidad
4. La torpe.a de los individuos
:. Bconvierten el mundo en una plataforma estableC )p"rrafo 0*
(. Los actos ridculos
R. Las verdades o actitudes
3. Las instituciones y la pedagoga
4. Las personas ridculas
;. /e podra afirmar , de acuerdo con lo planteado en el texto, !ue para el autor la pedagoga:
(. /iembra verdades indiscutibles por!ue dice cmo hacer las cosas
R. Est" relacionada con el ridculo por!ue todo profesor hace el ridculo
3. Es una institucin reconocida y fecunda
4. EnseAa siempre cosas ridculas
<. /egn el autor, la mediocridad:
(. Es ridcula
R. @unca podra ser calificada de perfecta y definitiva
3. Frecuentemente puede ser calificada de perfecta y definitiva
4. ( veces resulta ser ridcula
=. La comparacin entre los tomos de filosofa de un profesor franc#s de provincia y los panfletos del siglo V1V
!ue son comentados )p"rrafo 7*, se puede tomar como:
(. 'n elogio
R. 'na burla
3. 'n llamado a leer tomos de filosofa en lugar de panfletos
4. 'na seria crtica a !uienes escriban panfletos en el siglo V1V
0>. Fecundar, de acuerdo en el texto, significa
(. (ccin de producir, generar y propiciar algo
R. 'nir las c#lulas reproductora masculina a la femenina para dar origen a un nuevo ser
3. 3onjunto de comentarios sobre panfletos del siglo V1V y !ue se agrupa en docenas de libros
4. 3apacidad de idear, comentar o escribir un asunto
00. /egn el autor, derramar el t# en la falda una seAorita, en una reunin social, es un acto ridculo para alguien
por!ue:
(. /e da cuenta de !ue la seAorita es francesa
R. La seAorita habla franc#s y usa falda
3. /e da cuenta de !ue la gente pierde su tiempo
4. 3rea virtualidades y conciencia en el sujeto
02. 6ida artificial e intil, se opondra a vida
(. Posti.a, efectiva
R. Profunda, pensada
3. Posti.a, terica
4. Profunda, efectiva
Material didctico
05. 6acuidad, segn el texto se refiere a:
(. (usencia de existencia, sentido y naturale.a en las cosas
R. Lo mismo !ue el miedo a la soledad
3. Presencia de existencia, sentido y naturale.a en las cosas
4. 'n mono bien vestido y arreglado
07. /egn el autor, un libro digno de ser ledo es a!uel !ue:
(. 4ice los mismo !ue los dem"s
R. 4ice cosas nuevas
3. Es elogiado por la critica
4. Est" bien escrito y construido
09. En el texto @adie las discute se refiere especficamente a:
(. Plataforma estable
R. 6erdades o actitudes
3. Las familias, las instituciones y la pedagoga
4. La simpata de las seAoritas !ue toman t#
0:. 3uando el autor habla del ridculo como esa censura la sinceridad, se est" refiriendo a !ue #ste:
(. Henera individualismos !ue son daAinos para el sujeto y favorables para la sociedad
R. Produce el llanto en las personas !ue leen confesiones y estremecimientos en !uienes las escuchan en
pblico
3. Jace !ue el individuo sea sincero, lo cual es reprochado por la sociedad
4. 3oarta los excesos de sinceridad de los individuos, lo cual es beneficiosos para la salud de #stos
0;. /egn el autor, si alguien hace una obra de arte !ue rompa con algn par"metro establecido por la sociedad,
se lo podra calificar de:
(. Nediocre, efmero, caduco
R. (uda., fecundo, perfecto
3. 8acional, ridculo, fecundo
4. 8idculo, fecundo, libre
0<. /e puede calificar de ridculo, en el sentido empleado por el autor, al:
(. Filosofo (lthusser por haber asesinado a su esposa
R. Filosofo (ristteles por atreverse a pensar diferente a su maestro Platn
3. Escritor cuyas obras repiten el mismo es!uema narrativo
4. Pensador Iean Paul /artre por no haber recibido el Premio @obel de Literatura
0=. (comete un acto ridculo el profesor !ue:
(. 8epite siempre su clase
R. 3opia la clase de su colega
3. /igue las instrucciones de un libro
4. Jace de su error un acontecimiento
2>. 1nmortalidad podra entenderse en el texto como:
(. 4uracin indefinida del cuerpo
R. Lo mismo !ue efmero
3. Lo opuesto al ridculo profundo
4. 4uracin indefinida de algo en la memoria de los hombres
20. El ridculo superficial es:
(. 1gual !ue el profundo
R. Lo !ue puede ser retomado y profundi.ado por otros
3. La nica posibilidad de ser inmortal
4. 'n acto automati.ado y vulgar
22. /i slo el ridculo merece ser imitado, y al imitar el ridculo se imita la vida, entonces la vida puede ser
entendida como:
(. 'n ridculo superficial, pues es el producto de la imitacin
R. 'na experiencia caduca y efmera
3. 'n acontecimiento ridculo
4. 'n acto superficial ya !ue es imitacin
25. El texto habla de, EV3EP?E:
(. La #tica del comportamiento, las formas de ser inmortal
R. El ridculo los tipos de ridculo, la innovacin y la mediocridad
3. El ridculo profundo, el ridculo superficial, lo din"mico y lo caduco
4. Lo efmero, lo perfecto, lo racional, lo innovador, lo creador, lo fecundo
Material didctico
27. /egn lo dicho en el texto, se podra afirmar !ue el autor:
(. 1ncita a no cometer actos ridculos
R. 1nduce a cometer actos ridculos
3. 4esacredita a las personas ridculas
4. Propone la construccin de pedestales a las personas ridculas
29. /e podra concluir !ue el ridculo se relaciona con:
(. Nuerte, estulticia, ignorancia, mediocridad
R. 8epeticin, audacia, descubrimiento, mediocridad
3. Nediocridad, fugacidad, irracionalidad, inmortalidad
4. 6ida, libertad, conocimiento, inmortalidad
2:. 'n posible ttulo para el texto sera:
(. 1nvitacin al ridculo
R. (bajo el ridculo
3. ?odos somos ridculos
4. La funcin lgica del ridculo
2;. Etro ejemplo de ridculo sera la de una persona !ue:
(. Epone la no violencia y la fuer.a interior a un ej#rcito coloni.ador
R. /lo cree en lo planeado, organi.ado y sistem"tico
3. /igue instrucciones para vivir su vida
4. Elabora una estrategia de guerra con la mayor meticulosidad
2<. 3uando el autor dice miro a mi alrededor, se puede entender !ue el autor:
(. Nir a su alrededor cuando estaba escribiendo el texto
R. ?ena a su alrededor a los hombres y autores ridculos !ue le han enseAado algo
3. Es ridculo, por!ue escribe con personas a su alrededor
4. Jace una revisin mental de las personas !ue ha BconocidoC y de los autores !ue ha ledo
2=. Los hombres y autores ridculos Best"n vivosC, por!ue:
0. /us actos y textos perduran en el tiempo y la memoria
2. Literalmente son inmortales
5. /lo se consideran ridculos los hombres y autores vivos
7. Los muertos no pueden ser ridculos
5>. 3uando el autor dice ellos se desnudan, se refiere a !ue los hombres y autores ridculos:
(. /e !uitan la ropa !ue llevan puesta cada ve. !ue hacen el ridculo
R. /on sinceros
3. /on falsos
4. /e desvisten cada ve. !ue el autor los ve a ojo desnudo
50. 4e lo anterior se puede concluir !ue:
(. La sinceridad es una cualidad de los seres ridculos
R. (ndar sin ropa es una cualidad necesaria de la gente ridcula
3. 3ada ve. !ue se haga el ridculo es necesario !uitarse la ropa
4. ?odo el !ue lleve ropa es falso
52. 4e lo !ue dice el autor sobre los libros se puede concluir, NE@E/:
(. Los libros afectan m"s al individuo !ue un hecho social
R. La soledad configura valores dismiles a los sociales
3. Las personas son m"s sinceras en la intimidad
4. 3uando el individuo est" solo emplea mejor la lgica
Preguntas de la 55 a la 7>
T)O$o 2
En 0=9= ?atsumi JijiWata, popular bailarn y coregrafo japon#s, tard menos de cinco minutos en escandali.ar a
todo un teatro con su peculiar actuacin. Los !ue aguantaron en sus butacas hasta el final lo calificaron como
grotesco, insultante y ausente de cual!uier aportacin artstica. Este fue el nacimiento de la dan.a del absurdo, de
la representacin del ser humano en su estado m"s primario, de la ausencia de diseAo o estilo, de la dan.a Rutoh.
Es considerada una forma contempor"nea de dan.a !ue poco tiene !ue ver con las dan.as tradicionales japonesas$
sin embargo est" altamente influenciada por dan.as del lejano oriente, aspectos religiosos, el expresionismo
alem"n, el dadasmo y el surrealismo.
Material didctico
El Rutoh no narra una historia$ deja !ue el cuerpo hable por s mismo y exige el vaco del int#rprete para
reali.arlo. Para bailarlo, uno debe olvidar toda disciplina aprendida. Railar Rutoh es bailar una dan.a !ue no tenga
nada !ue ver con las dan.as ya existentes. @o tiene una terminologa especfica o una t#cnica fsica.
@ormalmente el bailarn butoh actuar" desnudo$ con su cuerpo pintado de blanco, aun!ue existen tantas
variaciones sobre esta forma como existen para el propio Rutoh en s. El blanco pretende expresar la mimesis en
s misma. Para el bailarn butoh, un cuerpo pintado de blanco est" m"s desnudo !ue el !ue slo se ha despojado de
su ropa.
/u dan.a no siempre ir" acompaAada de msica, ya !ue para ellos el silencio es enormemente significativo. Los
movimientos pausados o los ata!ues de contorsin, las figuras escor.adas en las tinieblas, los cuerpos !ue se
rompen, la bs!ueda del ridculo o la deformacin del arte bajo fr"giles melodas, hacen parte de su significacin.
( pesar de !ue sus inicios se den en Iapn, no es un arte de tradiciones arraigadas, ni implica fuertes la.os o
conocimiento de su cultura, como podra ser el caso del Flamenco o la 3apoeira, por lo !ue todo el mundo puede
practicarlo.
55. La dan.a Rutoh se puede calificar de:
(. 8idcula, sincera, duradera
R. ridcula, tradicional, muerta
3. ?radicional, absurda, efmera
4. /uperficial, libre, inmortal
57. (lgunos conceptos presentes en ambos textos son:
(. (bsurdo, silencio, disciplina, movimiento
R. 8idculo, convencin, enseAan.a tradicional
3. 6ida, descubrimiento, libertad, inmortalidad
4. 3onvencin, arte, pedagoga
59. ?eniendo en cuenta el texto 'no, se puede calificar el acto de ?atsumi JijiWata un:
(. 8idculo profundo
R. 8idculo superficial
3. (cto social
4. (contecimiento ma!uinal
5:. La diferencia entre ambos textos es !ue el texto:
(. 4os es m"s informativo !ue el uno
R. 'no es m"s informativo !ue el dos
3. 'no explica y dos argumenta
4. 'no argumenta y dos informa
5;. (mbos textos hablan de:
(. Lo ridculo, lo duradero y la conservacin de lo establecido
R. (ctos extraordinarios, la tradicin y la pedagoga
3. (ctos artsticos, libros y autores extrovertidos
4. Lo ridculo, lo duradero y el rompimiento de lo establecido
5<. Los personajes de los ejemplos del texto 'no, y el personaje del texto 4os, son:
(. Ficticios en ambos
R. 1maginados en el 'no, real en el 4os
3. 8eales e imaginados en el uno, real en dos
4. 8eales en ambos
5=. La relacin de la desnude. en los textos 'no y 4os se da con:
(. El despojo de la ropa en dos, con la enseAan.a de alguien ridculo en uno
R. La sinceridad en uno, con un estado b"sico del ser humano en dos
3. El acto de !uitarse la ropa en uno y dos
4. La sinceridad en uno y dos
7>. La representacin del ser humano en su estado m"s primario en la dan.a Rutoh, podra relacionarse con lo
!ue dice el autor del texto uno cuando se refiere a:
(. La sinceridad del sujeto consigo mismo como una condicin de la propia vida
R. Las formas en !ue la sociedad domestica a los individuos !ue la componen
3. La actitud del sujeto !ue derrama el t# en la falda de una seAorita !ue habla franc#s
4. La forma primaria en !ue el profesor franc#s de provincia escribe sus tomos de filosofa.
AN'LI0I0 DE LA0 RE0PUE0TA0 DEL TE1TO UNO EL RIDCULO Y EL TE1TO DO0 EL BAILE
BUTO
Material didctico
( continuacin se confrontan las respuestas de los estudiantes con las respuestas v"lidas de los textos 'no y 4os.
)Evaluacin diagnstica*. Los estudiantes argumentan sus respuestas.
Comp)$)ncia li$)"al
Pregunta 0:
Las opciones (, R y 3 se descartan por!ue presentan caractersticas !ue se asocian con lo ridculo: din"mico,
creativo, innovador, fecundo, consciente y vivo$ por lo tanto, la opcin v"lida es la 4 )literalidad por antonimia*,
dado !ue lo opuesto es lo pasivo, infructfero y repetido.
Pregunta 7:
La opcin R no es adecuada por!ue lo ridculo puede ser interpretado de diferentes maneras por las personas. La
opcin 3 es un argumento !ue presenta el autor para explicar !u# se considera como ridculo. La opcin 4 es
contradictoria, pues lo !ue es difcil de enseAar no puede ser f"cil de comprender. La respuesta v"lida es la (
)literalidad transcriptiva* por!ue en el primer p"rrafo se llama la atencin sobre estas caractersticas: BJay otro
aspecto del ridculo y ese es el !ue me interesa: la disponibilidad, la vida eterna, la fecundidad eterna de un
actoDC.
Pregunta ::
La opcin ( se descarta por!ue en esa idea no se habla de los actos ridculos, la opcin 3 es inv"lida por!ue estos
conceptos an no se mencionan, la opcin 4 no corresponde. 6#ase !ue las opciones anteriores son adecuadas
desde el punto de vista sint"ctico por esto se convierten en distractores )concuerdan con el predicado en nmero y
persona: plural de la tercera persona*. La respuesta es la opcin R por!ue se constituye en el sujeto del predicado
de dicha oracin. +,ui#nes convierten al mundo en una plataforma estable- 8Y. Las verdades o actitudes.
Pregunta 0>:
La opcin R no es v"lida por cuanto hace referencia exclusivamente a la reproduccin humana. La opcin 3 es
informacin falsa. La opcin 4 tiene un sentido restringido con relacin a la escritura. La respuesta es la opcin (
por!ue el verbo fecundar en este texto tiene el sentido de producir, generar y propiciar nuevas ideas.
Las preguntas anteriores tienen algo en comn: apuntan a una comprensin literal del texto por!ue el lector
responde las preguntas recurriendo a informaciones explcitas ubicadas en el nivel sem"ntico&local del texto, sin
agregarles ningn valor interpretativo. La comprensin a este nivel se centra en aspectos pragm"ticos de la
comunicacin como el reconocimiento del emisor, el destinatario, el contexto, la intencionalidad del texto, entre
otros.
En la competencia literal, el lector pone en juego conocimientos b"sicos sobre el uso de la lengua !ue le permiten
comprender los sentidos de un determinado discurso y relacionarlos con sus saberes previos como miembro de
una comunidad ling%stica, a partir de los cuales ha configurado una enciclopedia elemental )l#xico fundamental*
para interactuar en la vida pr"ctica. Estos re!uerimientos permiten la verificacin de un primer nivel de sentido.
Existen dos formas de literalidad. 4e un lado, est" la literalidad transcriptiva !ue consiste en el reconocimiento
de palabras y frases cuyo significado es v"lido dentro de ese contexto. 4e otro lado, est" la literalidad a modo de
parfrasis mediante la cual se autori.a al lector para traducciones sem"nticas no modificadoras del sentido
asignado por el autor. Por lo general, este tipo de preguntas se formulan de la siguiente manera:
)l propsito del te1to es2, la idea central del te1to es2, el t"tulo ms acorde con el te1to es2, la e1presin tal
significa en el te1to2
Comp)$)ncia inA)")ncial
Pregunta 5:
La opcin R no es v"lida por!ue, de acuerdo con el autor, lo ridculo es un acto complejo !ue necesita de la ra.n
para ser dilucidado. La opcin 3 se descarta en tanto un acto ridculo es plurisignificativo. La opcin 4 no es
v"lida por!ue se contrapone a la opcin (. La respuesta v"lida es la opcin ( por!ue del texto se infiere !ue slo
es posible comprender un acto ridculo cuando puede ser retomado y profundi.ado por otro en la lnea del tiempo.
Pregunta ;:
La opcin R no es v"lida en tanto el autor no hace referencia al !uehacer del profesor. La opcin 3 se descarta
por!ue la pedagoga al ser racional y reconocida no puede ser fecunda. La opcin 4 no es v"lida por!ue, segn el
autor, si la pedagoga enseAase cosas ridculas sera fecunda. La opcin v"lida es la ( por!ue el autor plantea !ue
la pedagoga, entre otras instituciones sociales, enseAa verdades indiscutibles.
Pregunta 00:
Las opciones (, R y 3 no son importantes para la constitucin del acto ridculo. La opcin v"lida es la 4 por!ue
el acto de derramar el t# en la falda de una seAorita posibilita en el sujeto la reconstruccin del acto )virtualidad:
pensar en abstracto* para tomar conciencia de su accionar.
Material didctico
Pregunta 5<:
La opcin ( no es v"lida por!ue tanto en el texto 'no como en el 4os hay personajes reales )filsofo, profesor,
escritor, bailarn*. La opcin R se descarta por!ue en el texto 'no hay personajes reales. La opcin 4 es
incorrecta por!ue en el texto 'no hay personajes imaginados )los personajes !ue toman la ta.a de t#*$ por lo
tanto, la nica opcin v"lida es la 3 por!ue el personaje del texto 4os es real y el autor del texto 'no menciona
con nombre propio al filsofo cierWegaard, tambi#n alude a un profesor franc#s y a un escritor de un panfleto del
siglo V1V.
Las preguntas inferenciales pretenden explorar relaciones m"s all" del contenido literal del texto. 3on este fin, se
establecen relaciones entre lo !ue se est" leyendo para suponer o inferir datos !ue no se dan directamente en el
texto. Esta competencia exige hacer uso de la decodificacin, el ra.onamiento inductivo y el deductivo, el
discernimiento y la identificacin e interpretacin de las tem"ticas de un texto. (lgunas formas de preguntas
empleadas en este tipo de lectura son:
3no de los siguientes enunciados no es cierto2, del te1to se infiere !ue2, de la #istoria relatada en el te1to se
deduce !ue2
Comp)$)ncia anal#ica:
Pregunta 9:
La opcin R es falsa por!ue lo ridculo es contrario a lo justificado, verificado y reconocido. La opcin 3 se
descarta por!ue lo ridculo se asocia con lo profundo, lo subjetivo no con lo tangible. La opcin 4 plantea un
ridculo superficial fruto de un acto reflejo, mec"nico. La opcin v"lida es la (, en tanto lo ridculo )ver ltimo
p"rrafo* est" ntimamente ligado a la vida, a la experiencia inmediata de un sujeto sensible y sincero ante s
mismo.
Pregunta 22:
La opcin ( no es v"lida por!ue el texto afirma !ue lo ridculo al ser profundo y duradero no puede ser
superficial. Por esta misma ra.n se descarta la opcin R !ue plantea la vida como experiencia caduca y efmera.
La opcin 4 plantea lo mismo !ue la opcin (. En consecuencia, Bsi al imitar el ridculo se imita la vidaC, #sta
slo puede ser entendida como un acontecimiento ridculo )opcin 3*.
Pregunta 5=:
La opcin ( es incorrecta por!ue la desnude. en el texto 4os no es literal y en el texto 'no no pretende ser una
enseAan.a. La opcin 3 se descarta por!ue la desnude. en ambos textos no connota !uitarse la ropa. La opcin 4
es v"lida slo para el texto 'no por!ue en el texto 4os desnudarse es una manifestacin de un estado b"sico del
ser humano. Por lo tanto, la opcin R es la m"s adecuada por!ue la desnude. en el texto 'no es entendida como
el acto de sincerarse consigo mismo$ mientras !ue en el texto 4os la desnude. connota un estado primario del ser:
estar despojado deDpara ser libre.
Pregunta 7>:
La opcin R no se menciona en ambos textos. La opcin 3 es un hecho circunstancial y la opcin 4 es falsa. La
respuesta v"lida es la opcin (, dado !ue para !ue la sinceridad se convierta en una forma de vida es necesario
despojarse de tapujos, en otras palabras, desnudar el alma.
Las preguntas anteriores permiten trasladar las relaciones presentadas en un texto a otro "mbito o contexto !ue
puede ser otro texto o la experiencia previa poseda por el estudiante. Las respuestas ponen en red saberes de
mltiples procedencias para !ue el estudiante se posicione crticamente frente a lo ledo. Esta competencia exige
el reconocimiento de los enlaces tem"ticos y estructurales !ue le permiten relacionar los textos entre s y con el
contexto particular !ue subyace a cada texto como producto de unas circunstancias de enunciacin particulares.
Las preguntas !ue identifican esta competencia responden a las siguientes formulaciones, entre otras:
La #istoria del te1to se podr"a comparar con2, el corolario del te1to coincide con2, un tratamiento similar del
tema aparece en2, una argumentacin similar es ofrecida en2
TALLER >
T)O$o 1
Preguntas del 0 al 25
La actual Kabayl, en la costa oriental mediterr"nea y al norte de Reirut, es la ciudad habitada m"s antigua del
mundo$ es la heredera de la milenaria Hubla de los textos ugarticos, la denostada Hebal de los escritos bblicos y
la mercantil Ryblos de los griegos.
(l parecer, su origen se remonta al milenio 6 a.3., cuando una comunidad de pescadores, de la !ue !uedan
algunos vestigios de sus viviendas y la imagen ltica de una divinidad, eligi este lugar para instalar un pe!ueAo
puerto. Los semitas cananeos, !ue se establecieron en el pas hacia el 59>> a.3., cambiaron las costumbres
Material didctico
locales, tal como se aprecia en la necrpolis de la #poca, en la !ue se han hallado los cad"veres encorvados y
acompaAados de bienes y recipientes con alimentos.
( principios del milenio 111 a.3., se estableci en el pas de 3ana"n el pueblo fenicio, de oscuro origen, !ue
potenci el comercio de Riblos. Los fenicios, !ue haban destruido la primitiva ciudad cananea, reconstruyeron
Riblos rode"ndola de murallas. 4entro del recinto amurallado se estableci un plano urbano a partir de una
estrecha calle principal, !ue descenda hasta el puerto y en la cual confluan numerosas calles secundarias
flan!ueadas de casas y templos. Entre estos ltimos se construyeron, hacia el 2<>> a.3., el consagrado a Raalat
Hebal, diosa tutelar de Riblos, y otro en forma de L a una divinidad masculina, !ue posiblemente fue Raal, dios
principal del panten fenicio heredado de la cultura cananea.
Riblos, al igual !ue las otras ciudades fenicias, como ?iro, /idn, ?rpoli y (WWa, entre otras, alcan. una gran
prosperidad econmica, hecho del !ue dan fe los tesoros acumulados en las tumbas de los grandes seAores. /in
embargo, los fenicios no articularon sus dominios en una organi.acin poltica y administrativa y cada ciudad
mantuvo su autonoma y una aguda rivalidad con las dem"s. Esta circunstancia facilit su sometimiento a
vasallaje por parte de los egipcios a partir del milenio 11 a.3., pero no impidi las relaciones con los egeos. /eran
precisamente los pueblos del mar !uienes liberaran a las ciudades fenicias de la tutela faranica hacia el 02>>
a.3.
(sirios, babilonios, persas y finalmente helenos ocuparon el pas fenicio en el curso de los siglos y afectaron
gravemente su economa. En el 555 a.3., (lejandro el Nagno, tras la batalla de 1ssos, arrebat Riblos a los persas
y la heleni.. ?ras el dominio griego y un perodo an"r!uico, los romanos incorporaron Riblos, en el :7 a.3., a la
provincia de /iria, y construyeron numerosos templos y edificios pblicos.
70. La actual Kabayl est" situada, segn el texto al:
(. Este de 3hina
R. Eeste de (m#rica
3. Este del mar Nediterr"neo
4. Eeste del mar Nediterr"neo
72. /i es la ciudad habitada m"s antigua del mundo, es por!ue:
(. Fue la !ue primero se habit
R. Las dem"s ciudades antiguas est"n deshabitadas
3. 4e las habitadas antiguamente, es la m"s habitada.
4. 4e las m"s antiguas !ue est"n habitadas, es la m"s antigua
75. @ecrpolis significa, segn el texto, ciudad de los:
(. Pescadores
R. /emitas cananeos
3. Nuertos
4. 3ementerios
77. Puede decirse !ue los semitas cananeos, segn el texto eran, menos:
(. 4escendientes de /em, uno de los hijos de @o#
R. 1nmigrantes !ue fundaron 3ana"n
3. Los primeros !ue cambiaron las costumbres nativas
4. Los sucesores de los pescadores !ue fundaron Riblos
79. Riblos era un puerto:
(. Fluvial
R. Nartimo
3. Nartimo y fluvial
4. 'n puerto en la desembocadura de un ro
7:. /egn el texto, los fundadores de Riblos son:
(. Los de gubla
R. Los ugarticos
3. 'na comunidad de pescadores
4. Los de gebal
7;. Los primeros colonos !ue llegaron a Riblos, lo hicieron despu#s de:
(. 5.>>> aAos
R. 2.>>> aAos
3. 2.2>> aAos
4. 0.9>> aAos
7<. Puede decirse !ue hubo coloni.acin en Riblos, por!ue estos colonos:
(. ?uvieron hijos con los pobladores
Material didctico
R. Entraron destruy#ndolo todo
3. Nodificaron sus costumbres e impulsaron su desarrollo econmico y civil
4. 1mpusieron sus leyes y gobiernos
7=. La llegada de los semitas cananeos al puerto fundado es semejante a la !ue ocurri cuando:
(. Los Junos al mando de (tila arrasaban poblaciones a sangre y fuego
R. Los espaAoles coloni.aron a (m#rica
3. Los blancos llegan como colonos a las poblaciones indgenas del (ma.onas
4. EE.''. coloni.a con su idioma el sur de N#xico
9>. 4esde el punto de vista poltico y administrativo, los fenicios se oponen a los:
(. 4e Hebal
R. Egipcios
3. Pescadores
4. 3ananeos
90. 3ronolgicamente, Riblos perteneci a:
(. Egipto, Persia, Hrecia y 8oma
R. Fenicia, Egipto, algunos pueblos del mar y 8oma
3. 'garia, Hrecia, 8oma y /iria
4. Fenicia, algunos pueblos del mar y /iria
92. 4e lo !ue encontraron los ar!uelogos en la necrpolis se puede inferir !ue, en sus orgenes, la poblacin de
Riblos:
(. @o enterraba a sus muertos
R. Enterraba a sus muertos en posicin fetal
3. Enterraba a sus muertos con sus pertenencias
4. Enterraba a sus muertos sin sus pertenencias
95. ?ambi#n se infiere !ue la manera de enterrar los muertos indica si un pueblo cree o no en:
(. 'n dios
R. La existencia de un m"s all"
3. La reencarnacin
4. El regreso de los muertos
97. Los fenicios heredaron de los cananeos, menos:
(. El dios ltico
R. La manera de enterrar a los muertos
3. La diosa baalat gebal
4. El puerto
99. En el texto, las siguientes expresiones hacen referencia al mismo pueblo:
(. Egeos, pueblos del mar, romanos
R. Jelenos, egeos, griegos
3. (sirios, babilonios, persas
4. ?irios, sidones y tirios
9:. El texto permite afirmar !ue:
(. La Riblos fenicia fue la mercantil Ryblos de los griegos
R. Hubla, Hebal y Reirut son la misma ciudad
3. ?iro, /idn, ?rpoli y (WWa eran parte de Riblos
4. Egipto, (siria, Rabilonia, Persia, Hrecia y 8oma eran los pueblos del mar
9;. Los nombres de Kabayl, cronolgicamente han sido, segn el texto:
(. Hubla, Hebal, Ryblos, 3ana"n, Fenicia, /iria, Kabayl
R. Hubla, Hebal, 3ana"n, Riblos, Ryblos, Kabayl
3. Hubla, 3ana"n, Riblos, Hebal, Ryblos, /iria, Kabayl
4. Hubla, 'garia, 3ana"n, Fenicia, Ryblos, Kabayl
9<. La heleni.acin a la !ue se refiere el texto !ue llev a cabo (lejandro el Nagno en Riblos !ued registrada
por:
(. /u prosperidad mercantil
R. /u liberacin de los egipcios
3. La ByC en la escritura de su nombre: byblos
4. El cambio en el nombre de sus dioses
9=. Por un perodo an"r!uico se entiende un perodo sin:
(. Hobierno
Material didctico
R. Erden
3. Nonar!ua
4. 4ios ni ley
:>. El ttulo m"s adecuado para el texto es:
(. Riblos
R. Kabayl
3. La ciudad m"s antigua del mundo
4. 3oloni.acin e imperio
:0. 4el texto se deduce !ue:
(. La rivalidad va contra el progreso econmico
R. La falta de gobierno estimula el progreso econmico
3. La autonoma y la competencia promueven el desarrollo econmico
4. El poder de un imperio es garanta de progreso econmico
:2. /egn el texto, Bla denostada Hebal de los escritos bblicosC !uiere decir !ue:
(. /e llam as a la ciudad en honor a la diosa Hebal de los fenicios
R. La Riblia aprecia a la diosa como lo har" despu#s con la 6irgen Nara
3. Los escritos bblicos se refieren a la diosa como al becerro de oro !ue adoraban los israelitas cuando Nois#s
baj con las tablas de la ley
4. La Riblia se refiere a la ciudad fenicia como una ciudad de idlatras
:5. /egn el texto, el ltimo nombre de Riblos se debe a !ue el pueblo !ue reside en ella actualmente es:
(. 1sraelita
R. Nusulm"n
3. 3ristiano
4. Protestante
T)O$o 2
Preguntas del 27 al 5>
'n hombre del pueblo de @egu", en la costa de 3olombia, pudo subir al alto cielo. ( la vuelta, cont. 4ijo !ue
haba contemplado, desde all" arriba, la vida humana. K dijo !ue somos un mar de fueguitos.
hEl mundo es eso TrevelT. 'n montn de gente, un mar de fueguitos. 3ada persona brilla con lu. propia entre
todas las dem"s. @o hay dos fuegos iguales. Jay fuegos grandes y fuegos chicos$ y fuegos de todos los colores.
Jay gente de fuego sereno, !ue ni se entera del viento$ y gente de fuego loco, !ue llena el aire de chispas.
(lgunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni !ueman. Pero otros arden la vida con tantas ganas, !ue no se puede
mirarlos sin parpadear$ y !uien se acerca, se enciende.
:7. Los fuegos, segn el texto, se clasifican en:
(. /erenos, locos, bobos y !uemantes
R. Hrandes, chicos y coloridos
3. Hrandes, chicos, bobos y !uemantes
4. /erenos, locos, grandes y chicos
:9. Los colores de los fuegos Bde todos los coloresC son los del:
(. (manecer
R. Espectro
3. (rco iris
4. (tardecer
::. Los fuegos locos, tal como se describen en el texto, son:
(. Llamativos y refulgentes
R. Enceguecedores y contraindicados
3. (tractivos y repelentes
4. 1ndeterminados y herm#ticos
:;. 4el texto se infiere !ue:
(. El fuego produce lu.
R. Pueden encontrarse fuegos iguales
3. @o hay gente sin lu.
4. El fuego se hereda
:<. El mejor ttulo para el texto sera:
(. 4esde el alto cielo
Material didctico
R. ?ejas arriba
3. La vida humana
4. Jumanidad policrom"tica
:=. Para el narrador son evidentes la predileccin y admiracin por la gente de fuego:
(. 3olorido
R. /ereno
3. Loco
4. (rdiente
;>. La categora de Bfuego boboC se debe a:
(. @o tienen poder de conviccin
R. @o cumplen las funciones inherentes
3. 3omo ciertas heces, no huelen ni hieden
4. ?ienen la chispa retardada
T)O$o ;
Preguntas del 50 al 7>
3uando llego a mi casa la encuentro imp"vida y burlona, me saluda con gritos !ue son una algaraba !ue a veces
no aguanto. ( veces no !uisiera llegar a la casa, m"s bien salir del trabajo, deambular por las calles, caminar por
mi ciudad sin rumbo fijo$ pero reflexiono, s# !ue ella me necesita, ella en mis soledades me hace mucha falta.
/# soportar sus ruidos, sus desatinos, su parlanchina lengua, sus groseras palabras y lenguaje burdo y descarado...
@o s# cmo la soporto, llevamos cinco aAos juntos y desde entonces es as. @o he podido corregirla un momento$
cuando llevo amigos a mi casa est" ella presente para atraer la conversacin o m"s bien para distraerla.
Jay das en !ue me levanto contento, sucede pocas veces, !uisiera cantar, rer, gritar$ pero s# !ue al pronunciar
algo ella est" presta a responderme, burl"ndose de lo !ue yo diga.
,uisiera seguirla soportando, pero mi paciencia tiene lmite. Estoy a punto de enlo!uecer, de perder la ra.n, s#
!ue la culpa de todo la tiene ella. (lgn da tomar# medidas en el asunto y ese da ser" definitivo, ese da todo
acabar" de manera tr"gica$ terminar# rompiendo en mil peda.os su fr"gil y delicado cuello.
@o cabe la menor duda, tengo ganas de matar esa maldita lora.
;0. El narrador de la historia:
(. Es casado
R. 6ive solo y tiene una vecina !ue parece una lora
3. ?iene una lora
4. 6ive solo y la vecina tiene una lora insoportable
;2. 1mp"vida significa en el texto:
(. 1mperturbable
R. 1mperfecta
3. 3on p"vido
4. /in pave.no
;5. /egn lo !ue dice el texto, la lora saluda al narrador con:
(. Palabras soeces
R. Expresiones amables
3. 'na algaraba
4. Palabras dulces
;7. 4el texto se infiere !ue el narrador:
(. (guanta los gritos de la lora, pero no la soporta por!ue es grosera
R. @o aguanta los gritos de la lora, pero la soporta por!ue se siente solo
3. ?iene paciencia con la lora por!ue algn da le romper" el cuello
4. @o tiene paciencia con la lora por!ue vive amargado
;9. 'na verdad !ue no se discute, !ue se aplica al texto, es:
(. Es mejor estar mal acompaAado !ue solo
R. Perro !ue ladra no muerde
3. Es mejor estar solo !ue mal acompaAado
4. ,uien siembra vientos, recoge tempestades
;:. /egn el texto, se puede inferir !ue el narrador:
Material didctico
(. 4eambula por las calles antes de llegar a su casa
R. 3amina por la ciudad sin rumbo fijo hasta llegar a su casa
3. @unca llega a su casa despu#s de salir del trabajo
4. /iempre llega a su casa despu#s de salir del trabajo
;;. 'n ttulo adecuado al anterior relato, sera:
(. 3rnica de una muerte anunciada
R. La dulce habladora
3. La vecina habladora
4. El hombre impaciente
;<. La lora de la !ue se habla en el relato es:
(. 'n ave )animal vertebrado y ovparo*
R. 'na mujer charlatana, hist#rica y habladora
3. La esposa del narrador
4. 'na vecina impertinente
;=. 4e lo expresado por el narrador a lo largo del relato se puede decir !ue la muerte de la lora es:
(. /egura
R. Probable
3. N"s !ue segura
4. Poco probable
<>. El personaje de la historia es:
(. /eguro a la hora de tomar decisiones
R. 1nsoportable
3. 1ndeciso
4. (sertivo a la hora de tomar decisiones
P")#+n$a& ,)l =1 al ?0I
TE1TO =
En busca de alimento
1ba un Lobo muy flaco y muy hambriento.
/e encontr con un Perro tan relleno
?an lucio, sano y bueno
,ue le dijo: TKo te extraAo
,ue est#s tan de buen aAo
3omo se deja ver por tu semblante
3uando a m, m"s pujante
N"s osado y saga., mi triste suerte
Ne tiene hecho retrato de la muerte.
El Perro respondi: T/in duda alguna
Lograr"s, si t !uieres, mi fortuna.
4eja el bos!ue y el prado
8etrate a poblado
/ervir"s de portero
( un rico caballero
/in otro af"n ni m"s preocupaciones
,ue defender la casa de ladrones.
T(cepto desde luego tu partido
,ue para mucho m"s estoy curtido
(s me librar# de la fatiga
( !ue el hombre me obliga
4e andar por montes, sondeando peAas
?repando riscos y rompiendo breAas
/ufriendo de los tiempos los rigores
Lluvias, nieves, escarchas y calores.
( paso diligente
Narchaban juntos amigablemente
?ratando varios puntos de confian.a
Pertenecientes a llenar la pan.a.
4ime: +,u# es eso- T@ada.
T ]4melo, por tu vida, camarada^
T@o es m"s !ue la seAal de la cadena
Pero no me da pena
Pues aun!ue por in!uieto
( ella estoy sujeto
Ne sueltan cuando comen mis seAores.
8ecbenme a sus pies de mil amores
Ka me tiran el pan, ya la tajada
K todo a!uello !ue les desagrada
Gste lo mal asado
(!uel, un hueso poco descarnado
K algn glotn, !ue todo se lo traga
( lo menos me halaga
Pas"ndome la mano por el lomo.
Ko meneo la cola, callo y como.
T?odo eso es bueno, yo te lo confieso
Pero, por fin y postre, t est"s preso.
Iam"s sales de casa
@i puedes ver lo !ue en el pueblo pasa.
+Es as- Pues, amigo
La amada libertad !ue yo consigo
@o he de trocarla de manera alguna
Por tu abundante y prspera fortuna.
]Narcha, marcha a vivir encadenado^
@o ser"s envidiado
4e !uien pasea el campo libremente
Material didctico
En esto el Lobo, por algn recelo
,ue comen. a turbarle su consuelo
Nirando al Perro dijo: TJe reparado
,ue tienes el pescue.o algo pelado.
(un!ue t comas glotonamente
Pan, tajadas y huesos, por!ue al cabo
@o hay bocado en sa.n para un esclavo.
=1I La oposicin central !ue plantea el texto es:
(. /atisfaccin&insatisfaccin
R. Libertad&esclavitud
3. (bundancia&escase.
4. Hordura&flacura
=2I Las peladuras en el cuello del perro se deban a:
(. 'na riAa con otros perros
R. Las marcas de la cadena
3. El tiempo !ue permaneca encadenado
4. Las caractersticas gen#ticas de la ra.a
=;I El dicho !ue m"s se aproxima al texto es:
(. La mona aun!ue se vista de seda mona se !ueda
R. @o hay peor ciego !ue el no !uiere ver
3. En tierra de ciegos cual!uier tuerto es rey
4. Es mejor p"jaro en mano !ue cien volando
==I Pan, tajada y huesos son ndices de:
(. @utricin
R. /atisfaccin
3. 3alefaccin
4. (limentacin
=>I La frase Bel Lobo, por algn recelo Y !ue comen. a turbarle su consueloC sugiere !ue el lobo era:
(. 1ntr#pido
R. 8ecatado
3. Pernicioso
4. 1ndulgente
=?I B6er lo !ue en el pueblo pasaC es, en el texto:
(. 'na opcin libertaria
R. 3uriosidad de animales y hombres
3. (ctitud natural, para !uien vive en el campo
4. 'na consideracin est#tica
=@I El t#rmino fortuna es utili.ada en el texto para connotar:
(. 8i!ue.a
R. /alud
3. /uerte
4. (limentacin
=BI La locucin Bpor fin y postreC se debe entender como
(. En ltimas
R. (l fin y al cabo
3. /obre todo
4. /in embargo
=CI La ra.n de la cadena era, segn el perro, su:
(. Esclavitud
R. 1n!uietud
3. Iuventud
4. /olicitud
>0I La ra.n de la cadena era, segn el lobo, la:
(. Esclavitud
R. 1n!uietud
3. Iuventud
4. /olicitud
>1I 4esde el punto de vista del lobo, de la frase Bllevo el hierro entre las manos por!ue en el cuello me pesaC se
infiere !ue:
(. Las peladuras !ue produce el hierro no son siempre vistosas
Material didctico
R. El hierro sigue siendo hierro, est# donde est#
3. /e tiene libertad a medias, por!ue el hierro no ha perdido su peso
4. El !ue a hierro mata a hierro muere
>2I La expresin Brecbenme a sus pies de mil amoresC sugiere !ue:
(. El perro tiene amos enamorados
R. El perro ama a sus amos por!ue son comelones
3. Los pies de los amos enamoran al perro
4. La presencia del perro en el comedor, halaga a sus amos
>;I En el contexto del relato, el nombre m"s adecuado para ipasar la mano por el lomoj es:
(. Lalamera
R. (dulacin
3. 4"diva
4. 3umplido
>=I En el contexto del relato, el nombre m"s adecuado para ipan, tajada y huesoj es:
(. Lalamera
R. (dulacin
3. 4"diva
4. 3umplido
>>I B@o hay bocado en sa.n para un esclavoC significa en el texto !ue:
(. La comida no garanti.a la libertad
R. ( la comida de los esclavos le falta condimento
3. @o solo de pan vive el hombre
4. ( los esclavos les debieran dar comida sa.onada
>?I /egn el lobo, la esclavitud del perro es:
(. ?otal
R. 1ncompleta
3. Parcial
4. 8elativa
>@I /egn el texto, la esclavitud del perro es:
(. ?otal
R. 1ncompleta
3. Parcial
4. 8elativa
>BI /egn el propio perro, su esclavitud es:
(. ?otal
R. 1ncompleta
3. Parcial
4. 8elativa
>CI /egn el perro, la libertad del lobo es:
(. ?otal
R. 1ncompleta
3. Parcial
4. 8elativa
?0I La frase del perro Byo meneo la cola, callo y comoC puede ser tomada como sntoma de:
(. Postracin
R. /atisfaccin
3. /umisin
4. (lienacin
P")#+n$a& ,)l ?1 al @1I
T)O$o >
3on el rabo entre las piernas
3aminaba un pobre perro
Por el temor !ue senta
4e andar en un barrio ajeno.
/u recelar no fue en vano
Pues le vio un can, y, al momento,
En semejante refriega
Jubiera !uedado muerto,
/i a la sa.n no pasara
'n valiente perro viejo
3uyo diente acicalado
1mpone a todos respeto.
Material didctico
Ladrole insolente, y otros,
Furiosos, lo acometieron
3on tal coraje y tal ira
K con tan fero. empeAo,
3omo si el perrillo a todos
Nil agravios hubiera hecho.
( un mismo tiempo, cobardes,
Le desgarran el pellejo,
K lo muerden a porfa
K lo arrastran por el suelo.
Gl trata de apaciguarlos
Exclamando: T +En !u# os ofendo-
+,u# delito he cometido
@i !u# daAo puedo haceros-
T@inguno, bribn, nos haces$
@inguno, responden ellos$
Pero tu crimen consiste
En ser a!u forastero.
(s dicen, y, en seguida
Lo atacan todos de nuevo.
(s es !ue pronto abandonan
/us sanguinarios intentos,
K a nuestro can maltratado
4an libertad desde luego.
Libre ya, sin despedirse,
Juy, cual gamo, ligero$
K entonces el perro anciano
4ijo a los otros: &&Por cierto
,ue con tales villanas
Han"is deshonra y desprecio$
4e hospitalidad, vosotros,
@ada sab#is, bien lo veo$
Pero tened entendido,
Pues viene la cosa a cuento,
,ue debemos tener siempre
Rondad para el extranjero$
K tratarlo con finura,
3omedimiento y respeto$
-ues no es crimen para un #ombre
(acer en distinto suelo/
?1I Etra moraleja del texto sera !ue, los extranjeros:
(. /on personas desagradables para los nativos
R. Exigen buenos tratos de los nativos
3. (spiran a ser bien tratados por los nativos
4. @o tienen derecho al buen trato de los nativos
?2I El diccionario define xenofobia como iodio, repugnancia, u hostilidad hacia los extranjerosj. /egn esto, los
perros del barrio eran:
(. Venoflicos
R. Venofbicos
3. 3laustrofbicos
4. 3laustroflicos
?;I El diccionario define malinchismo como iactitud de !uien muestra apego por lo extranjero con menosprecio
de lo propioj. /egn esto, el autor del texto es:
(. Nalinchista
R. Venoflico
3. (p"trida
4. Jomoflico
?=I La expresin Bcon el rabo entre las piernasC significa !ue, el perro:
(. Era lento al caminar
R. ?ena dolor en el rabo
3. 3aminaba temeroso
4. /e senta humillado
?>I El t#rmino porfa se deriva de iporfiarj. En el texto este verbo debe entenderse como, EV3EP?E:
(. 4isputar y altercar obstinadamente y con tenacidad
R. 1mportunar y hacer instancia con repeticin por el logro de algo
3. 3ontinuar insistentemente una accin para el logro de un intento en !ue se halla resistencia
4. ?ener fe en otra u otras personas
??I La expresin diente acicalado, debe entenderse como, EV3EP?E:
(. J#roe de mil batallas
R. Pasado limpio y sin tacha
3. 4on de mando y lidera.go
4. Nerecido reconocimiento por los cong#neres
?@I El comportamiento de los perros del texto es homologable al modo de ser de algunas, EV3EP?E:
(. Rarras de ftbol
R. Pandillas de barrio
3. (grupaciones juveniles
4. Nanadas de micos
Material didctico
?BI En el texto el t#rmino comedimiento e!uivale a:
(. Noderacin y urbanidad
R. 3"lculo y mesura
3. E!uidad y democracia
4. Iusticia y ponderacin
?CI 4istinto suelo, en el texto es:
(. Pas
R. 4epartamento
3. Nunicipio
4. Rarrio
@0I Por el uso del lenguaje, la nacionalidad del autor del texto parece ser
(. Peruana
R. 3olombiana
3. EspaAola
4. 6ene.olana
@1I El t#rmino sa.n utili.ado en los textos uno y dos:
(. ?iene el mismo significado
R. ?iene significado diferente
3. 4ebe haber un error de ortografa
4. /on palabras homgrafas
6I6LIOGRAFA
JE@(E /(L(L(8, 1gnacio. Ndulo de Lenguaje. Nedelln. 'niversidad de (ntio!uia. Proyecto '.
EVSNE@E/ 4E (4N1/1`@. 'niversidad de (ntio!uia. Nedelln. 2>><&2>>=.
P('L, 8ichard y EL4E8, Linda. 3mo Escribir un P"rrafo. La Fundacin para el Pensamiento 3rtico.
ZZZ.criticalthinWing.org
CONOCI!IENTO DE CONCEPTO0 6'0ICO0 Y HA6ILIDADE0 GENERALE0 DE LENGUA/E Y
CO!UNICACIENI http:YYsaladehistoria.comYZpY2>0>Y>;Y0>Yensayo&psu&demre&ciencias&2>0>Y-
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d2</(L(P4EPJ1/?E81(d2= El Nercurio, 3hile, 2>0>.
618(NE@?E 4E S6(LE/, Nagdalena )comp.*. 3omprensin lectora. 4ificultades estrat#gicas en la
resolucin de preguntas inferenciales. Ruenos (ires: Ediciones 3olihue. 2>>7. 0;: p.