IMPORTANCIA DEL CRISTIANISMO PARA LA CONSTITUCIN DE MUNDO

OCCIDENTAL




















Por: OSMAR SANTIAGO GONZALEZ SAPON
QUETZALTENANGO 28 DE MARZO DE 2005.


















IMPORTANCIA DEL CRISTIANISMO PARA LA CONSTITUCION DEL
MUNDO OCCIDENTAL SIGLO III-XIII


Cristianismo, religin monotesta basada en las enseanzas de Jesucristo
segn se recogen en los Evangelios, que ha marcado profundamente la cultura
occidental y es actualmente la ms extendida del mundo. Est ampliamente presente
en todos los continentes del globo y la profesan ms de 1.700 millones de personas.

El cristianismo, en muchos sentidos y como cualquier otro sistema de
creencias y de valores, se comprende slo desde el interior entre aquellos que
comparten la creencia y se esfuerzan por vivir de acuerdo con esos valores.
Cualquier descripcin de la religin que ignorara estas concepciones internas, no
sera fiel en el orden histrico. Sin embargo, un aspecto que los que profesan esta fe
no reconocen por regla general es que semejante sistema de creencias y de valores
tambin puede ser descrito de una forma que tenga sentido para un observador
interesado, aunque no comparta, o no pueda compartir, su punto de vista.

1) EL CRISTIANISMO EN OCCIDENTE

A pesar de que el cristianismo de Oriente era en muchos sentidos el heredero
directo de la Iglesia primitiva, una parte del desarrollo ms dinmico se dio en la
zona occidental del Imperio romano. De las muchas razones que hubo para ese
desarrollo, merecen mencin especial dos causas relacionadas de una forma directa:
el crecimiento del poder del Papado y la migracin de los pueblos germanos.
Cuando se traslad la capital del Imperio a Constantinopla, la fuerza ms poderosa
que qued en Roma fue la de los obispos. La antigua ciudad, capital de la Iglesia de
Occidente, desde la que se poda seguir la huella de la fe cristiana a partir de la obra
de los apstoles Pablo y Pedro, en reiteradas ocasiones actu como rbitro de la
ortodoxia mientras otros centros, incluida Constantinopla, caan en la hereja o en
los cismas. Roma sostena esta posicin cuando las sucesivas oleadas de tribus, en
lo que fue llamado el periodo de las invasiones brbaras, asolaron Europa. La
conversin de los invasores al cristianismo, como en el caso del rey de los francos,
Clodoveo I, signific al mismo tiempo su incorporacin a una institucin presidida
por el obispo de Roma. A medida que fue decayendo el poder de Constantinopla
sobre las provincias del oeste, se fueron creando reinos germnicos autnomos,
hasta que en el 800 naci un nuevo imperio soberano en Occidente, cuando el papa
Len III coron emperador a Carlomagno. Vase Sacro Imperio Romano
Germnico.

Por lo tanto, el cristianismo occidental durante la edad media, al contrario de
su rplica oriental, era una entidad nica, o por lo menos eso trataba de ser. Cuando
alguno de los pueblos se converta al cristianismo adoptaba como lengua oficial el
latn, proceso en el que, por lo comn (como fue el caso de los francos y los
visigodos en la pennsula Ibrica), perdan incluso su propia lengua. As fue como el
lenguaje de la antigua Roma se transform en la lengua litrgica, literaria y cultural
de Europa occidental. Si bien los arzobispos, los obispos y los abades ejercan gran
poder sobre sus regiones, estaban subordinados a la autoridad del papa, a pesar de
que con bastante frecuencia ste era incapaz de satisfacer sus peticiones. Durante los
primeros siglos de la edad media, en Europa occidental hubo largas controversias
teolgicas, aunque nunca llegaron a las enormes proporciones que alcanzaron en
Europa oriental. La teologa occidental no pudo, al menos hasta despus del siglo
XI, alcanzar los extremos de complejidad filosfica de Oriente. La sombra de san
Agustn continu dominando durante mucho tiempo la teologa latina, y haba
dificultades para acceder a los textos de las meditaciones doctrinales de los antiguos
pensadores cristianos.

La imagen de cooperacin que exista entre Iglesia y Estado, simbolizada por
la coronacin de Carlomagno por el Papa, no debe interpretarse como que no hubo
problemas entre ellos durante la edad media. Muy al contrario, con frecuencia
surgan conflictos con respecto a sus respectivas esferas de autoridad. El desacuerdo
ms comn era el referente al derecho del soberano a nombrar obispos en sus
dominios (investidura laica), problema que llev al papa Gregorio VII y al
emperador Enrique IV a un callejn sin salida en 1075. El Papa excomulg al
Emperador y ste se neg a reconocer la autoridad papal. Estuvieron un tiempo
reconciliados cuando el mismo Enrique se someti en Canosa a la penitencia que le
impuso el pontfice en 1077, pero la tensin continu. Poco tiempo despus, se
estaba discutiendo un asunto muy parecido con respecto a la excomunin del rey
Juan Sin Tierra, de Inglaterra, dictada por el papa Inocencio III en 1209,
controversia que termin cuatro aos ms tarde, cuando el Rey acept los
dictmenes del Papa. La causa de estas disputas estaba en la compleja implicacin
de la Iglesia en la sociedad feudal. Los obispos y abades administraban grandes
extensiones de terrenos y otros bienes, constituyendo as una gran fuerza econmica
y poltica, sobre la que el rey tena que ejercer un cierto control si quera hacer valer
su autoridad sobre la nobleza secular que estaba bajo su potestad. Por otro lado, el
Papado no poda permitir que la Iglesia del pas se transformara en el ttere de un
rgimen poltico.

A pesar de lo referido, s existi cooperacin entre la Iglesia y el Estado
cuando, durante las Cruzadas, cerraron filas contra el enemigo comn. La conquista
musulmana de Jerusaln signific que los Santos Lugares vinculados a la vida de
Jess quedaron bajo el control de un poder no cristiano, aunque se debe reconocer
que las noticias que llegaban referentes a las molestias que sufran los peregrinos a
manos de los musulmanes eran sumamente exageradas. El hecho es que en el
exaltado ambiente medieval del cristianismo fue intensificndose la certeza de que
era deseo de Dios organizar un ejrcito cristiano para liberar Tierra Santa. Al
emprender la primera Cruzada en 1095, las tropas cristianas lograron formar un
reino latino y un patriarcado en Jerusaln, aunque un siglo ms tarde la ciudad
volvi a caer bajo dominio musulmn; en el plazo de 200 aos ya haba sucumbido
hasta el ltimo reducto cristiano. En este sentido, las Cruzadas fueron un fracaso, o
incluso, como ocurri en el curso de la cuarta Cruzada (1202-1204), un verdadero
desastre. No sirvieron para restaurar el cristianismo de forma permanente en Tierra
Santa, ni tampoco para unificar Occidente, ni en el plano eclesistico ni en el orden
poltico. Al contrario, aumentaron los rencores entre los cristianos orientales y
occidentales, ahondando ms en sus diferencias.

No obstante, la Iglesia medieval s logr un triunfo muy importante durante
este periodo, que fue el desarrollo de la filosofa y la teologa escolsticas. Partiendo
siempre del sustrato doctrinal de las enseanzas expuestas por san Agustn, los
telogos latinos volcaron su inters en la relacin entre el conocimiento de Dios
alcanzable por la razn humana por s misma, y el conocimiento que se adquiere a
travs de la revelacin. Se adopt el lema de san Anselmo: Creo en aquello que
puedo entender, y se busc una prueba concluyente para demostrar la existencia de
Dios basada en la estructura misma del pensamiento humano (el argumento
ontolgico). En esa poca, Pedro Abelardo estudi las contradicciones que existan
entre las distintas tendencias de la tradicin doctrinal de la Iglesia, con la idea de
desarrollar mtodos para lograr armonizarlas. Esos dos cometidos dominaron el
pensamiento de los siglos XII y XIII, hasta que la recuperacin de las obras perdidas
de Aristteles hizo posible el acceso a un conjunto de definiciones y de matices que
pudieron ser aplicados en ambos casos. La teologa filosfica de san Agustn busc
hacer justicia al conocimiento natural de Dios, a la vez que exaltaba las enseanzas
reveladas en los Evangelios, y entrelaz las partes dispersas de la tradicin
formando una sola unidad. San Agustn, junto con sus contemporneos, san
Buenaventura y santo Toms de Aquino, representaba el ideal intelectual del
cristianismo medieval.

Sin embargo, coincidiendo con la muerte de santo Toms de Aquino,
aparecieron nubes que amenazaron tormenta en la Iglesia de Occidente. En 1309, el
Papado se traslad de Roma a Avin, donde se mantuvo hasta 1377 en la
denominada cautividad de Babilonia de la Iglesia. A estos acontecimientos sigui el
Gran Cisma de Occidente, durante el cual hubo dos, y a veces hasta tres, aspirantes
al solio pontificio. Este litigio no se resolvi hasta 1417, cuando se volvi a unir el
Papado, aunque jams logr recuperar el frreo control ni la autoridad anterior.


2) VALORES CRISTIANOS

Al hablar de valores cristianos nos referimos a todos los aspectos que
fundamentan la doctrina cristiana tomando de ellos base importante que enriquecen
la vida del hombre fundamentados en el amor de Dios a travs del sacrificio de
Jesucristo.

A) Clasificacin:

La Esperanza de una Vida Celestial
El Amor
La Caridad
El Perdn
La Misericordia
La Felicidad
La Paz



B) Virtudes Humanas Importantes:





Vida Celestial Vida Mortal
El Amor
La Caridad Conciencia Moral
El Perdn

Conciencia Moral
La Misericordia Conciencia Moral
Sentimientos
Humanos
La Felicidad Espritu del
Hombre
La Paz Conciencia Moral
3) PERSONAJE GUATEMALTECO: RAFAEL LANDIVAR (1731-1793)

A) BIOGRAFIA:

Rafael Landivar, poeta novohispano, autor de Rusticatio mexicana, grandioso himno
a la naturaleza y a la vida rural del virreinato de Nueva Espaa.

Naci en Santiago de los Caballeros, Guatemala. En 1747 obtuvo el doctorado en
Filosofa por la Universidad de San Carlos y en 1749 se traslad a Mxico, donde ingres
en la Compaa de Jess. Pas por distintos seminarios y en 1761 regres a Guatemala, en
donde se dedic a la enseanza. Aficionado a la astronoma, la geografa y la retrica, lleg
a ser rector del Colegio de San Borja. Obligado a abandonar el cargo y el pas a causa de la
expulsin de los jesuitas en 1767, se exili en Bolonia, Italia, en donde muri.

Fruto de sus viajes es su obra Rusticatio mexicana (1782), un poema descriptivo
escrito en hexmetros latinos, compuesto por 5.413 versos divididos en quince cantos y un
apndice. En ellos retrata el paisaje, las personas y sus actividades, dentro de un
sentimiento de orgullo nacionalista mexicano, lo que hace de ella un documento de gran
inters. Se considera que esta obra es, junto con Grandeza mexicana de Bernardo de
Balbuena y la oda A la agricultura de la zona trrida del venezolano Andrs Bello, uno de
los ms notables ejemplos del gnero descriptivo americano.


B) SITUACIN FRAUDULENTA:

Considerando que Rafael Landivar fuera Contador Pblico y Auditor, al frente de
una auditoria de una prestigiosa empresa de nuestro Pas se le pidiera que firme
situacin de Estados Financieros razonables, aunque realmente la apreciacin de dicho
patrimonio fuera de quiebra, pero las condiciones son de pago fraudulento para que por
medio de la opinin de Rafael, la empresa pudiera sostener una apariencia ante sus
acreedores.

RECHAZO: Si bien es cierto el pago por tal fraude es bastante atractivo, Rafael sabe
de su integridad profesional y de su capacidad acadmica, rechazara la oferta, debido al
juicio tico que es razonable que har sobre tal proposicin ya que su formacin
cristiana y sus principios profesionales no dudara en rechazar dicha propuesta.

4) ANALISIS PERSONAL:

a) Que valores vivo?
Considero personalmente que los principales valores que vivo son:

La Esperanza de una Vida Celestial
El Amor
La Felicidad
La Paz
b) Que valores vivo?

Considero que como persona es importante darle importancia principalmente al
amor al prjimo, considero que debo darle mayor importancia en gran parte a la
Misericordia, al Perdn y a la Caridad, debido a que siempre nos encontramos con
cierta desatencin a terceras personas, y es de reconocer que el perdn a las
personas que nos hacen dao es difcil de otorgar y para ello se hace necesario tener
misericordia. La Caridad para con los necesitados tambin es importante, no solo
pensar en el yo sino en los que estn peor que yo, es entregar un poco de nosotros a
los que nos piden ya lo dijo Jesucristo: Lo que hicieres con el ms pequeo de mis
hermanos a mi me lo haces.
CONCLUSIONES


La Caridad para con los necesitados tambin es importante, no solo pensar en el yo sino
en los que estn peor que yo, es entregar un poco de nosotros a los que nos piden ya lo
dijo Jesucristo: Lo que hicieres con el ms pequeo de mis hermanos a mi me lo
haces.

Al hablar de valores cristianos nos referimos a todos los aspectos que fundamentan la
doctrina cristiana tomando de ellos base importante que enriquecen la vida del hombre
fundamentados en el amor de Dios a travs del sacrificio de Jesucristo.

El cristianismo, en muchos sentidos y como cualquier otro sistema de creencias y de
valores, se comprende slo desde el interior entre aquellos que comparten la creencia
y se esfuerzan por vivir de acuerdo con esos valores.