EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO: se propone examinar el conocimiento para

determinar su esencia, origen, naturaleza, etc La TEORIA DEL CONOCIMIENTO
responde a las siguientes preguntas: !"u# es el conocimiento$ , !Es posi%le$,
!&uede el 'om%re conocer$, las posi%les respuestas constitu(en la TEORIA DEL
CONOCIMIENTO, en sus di)ersas corrientes
1.- FENOMENOLOGIA DEL CONOCIMIENTO:
Es un m#todo *ue *uiere llegar a la esencia de las cosas, no s+lo le interesa c+mo
aparece La ,enomenolog-a en.renta a la cosa o al o%/eto tal como aparece a la
conciencia cognoscente
1.1 EL CONOCIMIENTO: Es un proceso mental *ue consiste en la apre'ensi+n
de la imagen de un o%/eto El conocimiento presenta 01 elementos *ue
inter)ienen en dic'o proceso: Sujeto, Objeto ( la relaci+n de am%os
elementos, *ue da lugar al conocimiento
Los dos elementos se dan siempre en una constante correlaci+n, esto *uiere decir
*ue el su/eto es su/eto para el o%/eto ( el o%/eto es o%/eto para el su/eto La
.unci+n del su/eto consiste en apre'ender el o%/eto, la del o%/eto en ser
apre'endido por el su/eto
1.2 CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO: Toda Imagen no es
conocimiento, necesita de ciertas caracter-sticas, *ue a continuaci+n te
presentamos:
O23ETI4IDAD: 5n conocimiento es O23ETI4O Cuando se atiende al
o%/eto, tal cual es, sin alterarlo ni de.ormarlo, cuando se respeta la
independencia del o%/eto E/emplo: 5n periodista es o%/eti)o cuando
in.orma so%re un 'ec'o tal ( con.orme 'a sucedido sin alterarlo ni
trans.ormarlo
1
NECE6IDAD: 5n conocimiento es necesario cuando es as- ( no puede ser
de otro modo, es in)aria%le, adem7s es )7lido para todas las #pocas ( en
todos los lugares
5NI4ER6ALIDAD: Es el conocimiento *ue es )7lido para todos los
'om%res, se opone al conocimiento indi)idual E/emplo: Los cuerpos caen
8uni)ersal9, la sensaci+n de 'am%re 8indi)idual9
,5NDAMENTACION: 5n conocimiento es .undamentado cuando es
/usti.icado, es decir cuando es demostrado, cuando es pro%ado E/emplo:
Los cuerpos se dilatan con el calor, el agua 'ier)e a :00cent-grados
1.3 CLASES DE CONOCIMIENTO: Tenemos los siguientes:
SENSIBLE Y RACIONAL: El conocimiento sensi%le es el *ue se ad*uiere
mediante los sentidos ( la conciencia de nosotros mismos, se da en
contacto directo con el o%/eto Es racional el *ue se ad*uiere mediante la
raz+n o por el conocimiento
INTITI!O Y DISCRSI!O" El conocimiento Intuiti)o es a*u#l tipo de
conocimiento *ue tiene contacto directo con el o%/eto E/emplo: El
conocimiento sensi%le El conocimiento es discursi)o cuando llega por
rodeos a la esencia del o%/eto E/emplo: El diagn+stico de una en.ermedad
A PRIORI Y A POSTERIORI: 5n conocimiento es A priori cuando no
necesita de la experiencia para esta%lecer su )alidez, s+lo le %asta la raz+n
para llegar a un conocimiento )erdadero 5n conocimiento es A posteriori
cuando necesita o re*uiere de la experiencia sensi%le para esta%lecer su
)alidez, conocimiento a posteriori *uiere decir despu#s de la experiencia
E/emplo: 5n soltero es un 'om%re no casado, el ca.# est7 dulce
8conocimiento a posteriori9
2. PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO:
2
Como nuestro conocimiento es conocimiento de o%/etos, es decir, de cosas *ue
parecen existir independientemente de nosotros, se trata de a)eriguar si es
posi%le alcanzar a conocerlos en realidad o si existen l-mites para dic'o
conocimiento A continuaci+n 'a( cinco pro%lemas *ue a lo largo de la ;I6TORIA
DE LA ,ILO6O,IA, 'an intentado algunas soluciones Estos pro%lemas son:
: 6o%re la &osi%ilidad del conocimiento
< 6o%re el Origen del conocimiento
1 6o%re la Esencia del conocimiento
= 6o%re las ,ormas del conocimiento
> 6o%re el criterio de )erdad
A continuaci+n tratar# de dar respuesta a cada pro%lema:
2.1 SOBRE LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO: Existen 01 Doctrinas
.ilos+.icas *ue pretenden dar soluci+n a este pro%lema:
DOGMATISMO" A.irma la posi%ilidad del conocimiento, considera *ue el
contacto entre el su/eto ( el o%/eto es real, o sea *ue el su/eto es capaz de
apre'ender al o%/eto, por lo tanto el 'om%re de%e captar tal ( con.orme es
dic'o conocimiento sin de.ormaci+n
ESCEPTICISMO" Esta doctrina se opone al Dogmatismo, niega *ue el su/eto
pueda apre'ender al o%/eto ( tener conocimiento de #l Existen dos clases de
Escepticismos: Met+dico ( 6istem7tico
El Escepticismo METODICO consiste en poner en duda todo lo *ue se nos
presenta como )erdadero, para poder de este modo ir eliminando lo *ue
'u%iera de .also ( llegar a un conocimiento seguro 6u representante es
Descartes
El Escepticismo 6I6TEMATICO es una posici+n de principio, niega *ue
podamos tener conocimientos )erdaderos ( adem7s seguros
3
CRITICISMO" 6u representante es Manuel ?ant, el cual mani.iesta *ue el
conocimiento )erdadero existe, pero *ue de%e ser aceptado luego de una
cr-tica se)era, re.lexi)a ( so%re todo racional
2.2 SOBRE EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO: A cerca de este pro%lema,
existen tres doctrinas *ue pretenden darle su respecti)a soluci+n:
RACIONALISMO" 6e denomina racionalismo a la doctrina epistemol+gica *ue
sostiene *ue la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en
la raz+n A.irma *ue un conocimiento solo es realmente tal, cuando posee
necesidad l+gica ( )alidez uni)ersal El planteamiento m7s antiguo del
racionalismo aparece en &lat+n El tiene la -ntima con)icci+n de *ue el
conocimiento )erdadero de%e distinguirse por la posesi+n de las notas de la
necesidad l+gica ( de la )alidez uni)ersal
EL EMPIRISMO" ,rente a la tesis del racionalismo, el pensamiento, la raz+n,
es el @nico principio del conocimiento, el empirismo 8del griego Empereimia A
experiencia9 opone la antitesis: la @nica causa del conocimiento 'umano es la
experiencia 6eg@n el empirismo, no existe un patrimonio a priori de la raz+n
La conciencia cognoscente no o%tiene sus conceptos de la raz+n, sino
exclusi)amente de la experiencia El esp-ritu 'umano, por naturaleza, est7
despro)isto de todo conocimiento El racionalismo es guiado por la idea
determinada, por el conocimiento ideal, mientras *ue el empirismo, se origina
en los 'ec'os concretos Los racionalistas casi siempre surgen de la
matem7ticaB los de.ensores del empirismo, seg@n lo prue%a su 'istoria,
.recuentemente )ienen de las ciencias naturales Esto se entiende sin
es.uerzo La experiencia es el .actor determinante en las ciencias naturales En
ellas, lo m7s importante es la compro%aci+n exacta de los 'ec'os por medio de
una cuidadosa o%ser)aci+n El in)estigador depende totalmente de la
experiencia 6uelen distinguirse dos clases de experiencia: una interna ( otra
4
externa El .undamento de un conocimiento )7lido, no se encuentra en la
experiencia, sino en el pensamiento
APRIORISMO: En la 'istoria de la ,iloso.-a existe tam%i#n un segundo
es.uerzo de intermediaci+n entre el racionalismo ( el empirismo: el apriorismo
El cual tam%i#n considera *ue la raz+n ( la experiencia son a causa del
conocimiento &ero se di.erencia del intelectualismo por*ue esta%lece una
relaci+n entre la raz+n ( la experiencia, en una direcci+n diametralmente
opuesta a la de #ste En la tendencia de apriorismo, se sostiene *ue nuestro
conocimiento posee algunos elementos a priori *ue son independientes de la
experiencia Esta a.irmaci+n tam%i#n pertenece al racionalismo 6i
relacion7ramos el intelectualismo ( el apriorismo con los dos extremos
contrarios entre los cuales pretenden mediar, inmediatamente descu%rir-amos
*ue el intelectualismo tiene a.inidad con el empirismo, mientras *ue el
apriorismo, se acerca al racionalismo El intelectualismo .orma sus conceptos
de la experienciaB el apriorismo rec'aza tal conclusi+n ( esta%lece *ue el .actor
cognosciti)o procede de la raz+n ( no de la experiencia

2.3 SOBRE LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO"
E# Objet$%$&'o.- El o%/eto determina al su/etoB el su/eto asume de cierta
manera las propiedades del o%/eto, reproduci#ndolas en s- mismo Est7 en
&lat+n ( la expresi+n de su teor-a de las ideas ( en la .enomenolog-a de
;usserl
E# Subjet$%$&'o.- No existen o%/etos independientes de la conciencia, sino
*ue todos los o%/etos son engendros de #sta, productos del pensamiento
PREMETAFSICA
E# Re(#$&'oC Entendemos por realismo a*uella postura epistemol+gica
*ue a.irma *ue existen cosas reales, independientes de la conciencia 6u
5
representante .ue &LATON, *uien dice *ue el conocimiento se encuentra
en el o%/eto mismo, por cuanto el )alor radica en s- mismo o de manera
a%soluta en el o%/eto, ademas #sta postura se encuentra en Dem+crito,
Dalileo, Descartes, ;o%%es, LocEe, Dilt'e( ( 6c'eler
E# I)e(#$&'oC No existen cosas reales, independientes de la conciencia
&ara 2erEele(, el ser de las cosas e*ui)ale a Fser perci%idasG &ara
A)emarius ( Mac', la @nica .uente del conocimiento es la sensaci+n
8empiriocriticismo9, adem7s 6u m7ximo representante ;EDEL, *uien
mani.esta%a *ue el conocimiento se encuentra en el su/eto mismo, por
cuanto es #l *uien le da el )alor a las cosas, lo cual de ser as-, el
conocimiento ser-a algo relati)o
E# Fe*o'e*(#$&'o C Es una doctrina conciliadora entre el realismo ( el
idealismo, por cuanto nos dice *ue el conocimiento se encuentra tanto en
el o%/eto como en el su/eto
?ant intenta una mediaci+n entre el realismo ( el idealismo Con.orme esta
teor-a no conocemos las cosas como realmente son, en s- mismas, sino
como se nos aparecen El mundo se nos presenta en raz+n a una
organizaci+n a priori de la conciencia ( no por las cosas en s- mismas
8Fconceptos supremosG o categor-as9
METAFSICA
L( &o#u+$,* Mo*$&t( - P(*te.&t(C 6+lo existe una aparente dualidad
entre el su/eto ( el o%/eto, el pensamiento ( el ser, la conciencia ( las
cosas, en realidad se trata de una unidad Esta postura la encontramos
desarrollada en 6pinoza ( en 6c'elling
L( &o#u+$,* Du(#$&t( - te.&t(C ,inalmente el o%/eto ( el su/eto, el
pensamiento ( el ser desem%ocan en un @ltimo principio *ue les es com@n
6
( *ue reside en la di)inidad Lei%nitz, por e/emplo, nos 'a%la de la armon-a
preesta%lecida
2./ SOBRE LAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO"
EMPIRICO" Es el *ue se ad*uiere mediante la Experiencia o contacto directo
con nuestro sentidos con los 'ec'os o sucesos
CONCEPTAL" Es a*uel tipo de conocimiento *ue no .orma parte del
mundo material, pero nos permite construir a.irmaciones *ue son )erdaderas
E/emplo: los n@meros
3. LA E!IDENCIA- LA CERTE0A Y LA DDA"
LA E!IDENCIA" Es la seguridad plena de estar en la en la )erdad, de *ue se 'a
producido la adecuaci+n entre la imagen ( el o%/eto E/emplo: si es de d-a es
e)idente *ue sea de noc'e, si es casado es e)idente *ue sea soltero
LA CERTE0A" Es estar seguro en la )erdad, pero en menor grado *ue en la
e)idencia
LA DDA" Es pensar sin /uzgar, no podemos a.irmar ni negar, es la descon.ianza
de *ue se produzca la relaci+n entre la imagen ( el o%/eto
3.1 EL CONOCIMIENTO Y LA !ERDAD:
La )erdad es la correspondencia entre el conocimiento ( el o%/eto, 'a( )erdad si
coinciden las cualidades registradas por el su/eto con las cualidades propias del
o%/eto ;a( .alsedad cuando no 'a( correspondencia entre las cualidades del
o%/eto, captado por el su/eto (a *ue el conocimiento es estar en la )erdad
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3.2 CONOCIMIENTO EMPIRICO Y CIENTIFICO DE LA REALIDAD:
E# +o*o+$'$e*to e'1.2$+o es la Experiencia de todos los d-as, es un
conocimiento pr7ctico, espont7neo, llamado sa%er )ulgar E/emplo: la relaci+n de
la gente con el am%iente, los conocimientos medicinales de los curanderos, etc
E# +o*o+$'$e*to +$e*t.3$+o es el *ue se caracteriza por*ue:
ES METODICO: Ha *ue nada se de/a al azar, producto de la integraci+n
cient-.ica plani.icada
ES SISTEMATICO: Ha *ue la ciencia no es un agregado de in.ormaciones
inconexas, sino *ue es un con/unto de proposiciones organizadas
/er7r*uicamente
ES CO4ERENTE: Ha *ue no de%e tener contradicciones, de%e de excluirlas
ES OB5ETI!O" Ha *ue capta las cualidades o propiedades de las cosas tal
como son, sin alterarlos ni de.ormarlos
ES !ERIFICABLE: Ha *ue de%e experimentarse
ES PREDICTI!O: Ha *ue anticipa como podr7 ser el .uturo .undado en las
le(es cient-.icas ( en los sectores respecti)os.
8
A#6u*(& +(2(+te2.&t$+(& )e# +o*+e1to 7conocimiento7"
El conocimiento es una +(1(+$)() 8u'(*( ( no una propiedad de un
o%/eto como pueda ser un li%ro 6u transmisi+n implica un proceso
intelectual de enseIanza ( aprendiza/e Transmitir una in.ormaci+n es .7cil,
muc'o m7s *ue transmitir conocimiento Esto implica *ue cuando 'a%lamos
de gestionar conocimiento, *ueremos decir *ue a(udamos a personas a
realizar esa acti)idad
El conocimiento +(2e+e )e %(#o2 &$ 1e2'(*e+e e&t9t$+o 6+lo genera )alor
en la medida en *ue se mue)e, es decir, cuando es transmitido o
trans.ormado
El conocimiento genera conocimiento mediante el uso de la +(1(+$)() )e
2(:o*('$e*to o $*3e2e*+$( 8tanto por parte de 'umanos como de
m7*uinas9
El conocimiento t$e*e e&t2u+tu2( - e& e#(bo2()o, implica la existencia de
redes de ricas relaciones sem7nticas entre entidades a%stractas o
materiales 5na simple %ase de datos, por muc'os registros *ue contenga,
no constitu(e ser conocimiento
El conocimiento es siempre e&+#(%o )e u* +o*te;to en la medida en *ue
en el mundo real di.-cilmente puede existir completamente autocontenido
As-, para su transmisi+n es necesario *ue el emisor 8maestro9 conozca el
contexto o modelo del mundo del receptor 8aprendiz9
El conocimiento puede ser e;1#.+$to 8cuando se puede recoger, manipular (
trans.erir con .acilidad9 o t9+$to Este es el caso del conocimiento 'eur-stico
resultado de la experiencia acumulada por indi)iduos
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El conocimiento puede estar 3o2'(#$:()o e* )$%e2&o& 62()o&, pudiendo
ser tam%i#n $*3o2'(# La ma(or parte del conocimiento trans.erido
)er%almente es in.ormal
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