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Hegels Begriff des Geistes

( 381 - 386) Marcel Dubovec


I. Der Geist (die logische Idee, die Natur, der Geist)
Um die Frage nach dem Begriff des eis!es "u bean!#or!en$ behandel! %egel "un&chs! das
'erh&!nis "#ischen der (a!ur und dem eis!
1
) %egels *hiloso+hie vers!eh! dieses 'erh&!nis
nich! mehr einfach$ d)h) als ein 'erh&l!nis blo,en egens&!"e$ sondern fass! sie es
diale-!ish. Der Geist hat fr uns die Natur zu seiner Voraussetzung, deren Wahrheit und
damit deren absolut Erstes er ist(!W" #$, s% #&)% Die Diale-!i- bes!eh! hier darin$ dass
einersei!s der eis! die (a!ur "u seiner 'orausse!"ung ha!$ anderersei!s is! er aber die
/ahrhei! der (a!ur und "ugleich absolu! 0rs!es) /ie -ann man dieses diale-!ischen
'erh&!nis vers!ehen1 0s schein! so als der eis! is! vorher die (a!ur) Dagegen s!eh! aber die
(a!ur als 'orausse!"ung des eis!es) Dieses scheinbare *arado2 l3s! %egels 4uffasung der
Be#egung des eis!es auf) Um %egels *hiloso+hie #ir-lich "u vers!ehen$ muss man
immer seines Den-en in 'erh&!nis mi! der Be#egung (b"#) 0!#ic-lung) be!rach!en)
0rs!ens s!ell! sich die Frage nach dem /esen der *hiloso+hie) /as is! eigen!lich die
*hiloso+hie1 5au! %egel is! *hiloso+hie die #issenschaf!liche 0r-enn!nis der /ahrhei!)
/as hier #ich!ig is!$ is! die Be!onung an die /issenschaf!) %egel mein!$ dass *hiloso+hie
die /issenschaf! is! und eben nur als das #issenschaf!lichen Den-en m3glich is!) 0s gib!
nur eine /issenschaf!$ n&mlich die *hiloso+hie) Des#egen muss alles in ge#issem 6inne
un!er die *hiloso+hie fallen) Das an"e (67s!em) der /issenschaf! "erf&ll! sich in die drei
8eile.
9#% Die 'ogi(, die Wissenschaft der Idee an und fr sich,
)% Die Natur*hiloso*hie als die Wissenschaft der Idee in ihrem "nderssein,
+% Die ,hiloso*hie des Geistes als der Idee,die aus ihrem "ndererssein in
sich zurc((ehrt% (!W" -, s% .+/.0)
(ach dieser 4ufgliederung un!erscheide! %egel drei 6!ufen. die 5ogi-$ die (a!ur und der
eis!) 0s handel! sich -eines#egs um be#egungslosen 6!ufen$ sondern um die eigen!liche
0n!#ic-lung des eis!es) Der eis! is! so#ohl die logische :dee als auch die (a!ur) Der
Un!erschied bes!eh! aber in der Be"iehung "#ischen den beiden ( einersei!s die logische
:dee ; der eis!$ anderersei!s die (a!ur und der eis!)) Die logische :dee is! nach %egel
1 :n der *h&nomenologie des eis!es is! der eis! die 0inhei! von 6ubs!an" und 6ub<e-!) :n 6+ino"as
*hiloso+hie is! die 6ubs!an" ohne Be#u,!sein (8hesis)) =an!s>Fich!es *hiloso+hie befass! sich mi!
6ub<e-!$ d)h) Be#u,!sein ohne 6ubs!an" (4n!i!hesis)) %egels *h&nomenologie is! dann die 0inhein von
beiden ; der eis! (67n!hesis))
einfaches :nsichsein) 0s handel! sich nich! um dem #ir-lichen eis!$ sondern nur um dem
m3glichen eis!) Der eis! is! sich selbs! #issende #ir-liche :dee) /enn die logische :dee
einfache :nsichsein is!$ is! dann die (a!ur 4u,ersichsein) Der eis! s!ell! die (a!ur
gegen?ber) Das hei,! aber nich!$ dass die (a!ur geis!los is!$ sondern dass %egel die (a!ur
als ein Mi!!el der Be#egung des eis!es vers!eh!)
/ie -ann man diese Be#egung des eis!es vers!ehen1 %egel s+rich! von der
:deali!&!. "lle !1tig(eiten des Geistes sind nichts als 2erschiede Weise der 3urc(fhrung
des 4u5erlichen zu der Innerlich(eit% (!W" #$, s% )#) Der eis! is! also die
@ur?c-f?hrung$ die :deali!&!) Die :deali!&! hei,! hier die 4ufhebung des 4ndersseins (die
(a!ur)) Man -ann sagen$ dass es handel! sich um "#ei /eisen der Be#egung des eis!es)
0inersei!s geh! es um die 0n!&u,erung der :dee$ d)h) die Be#egung von der logischen :dee
in der (a!ur$ anderersei!s bes!eh! die "#ei!e Be#egung im "ur?c--ehr!en Abergang von
der (a!ur im #ir-lichen eis!$ der 9an und f?r sich seindB is!)
F?r seine diale-!ische Be#egung des eis!es finde! %egel auch die !heologische
4nalogie) Die +hiloso+hische 98rini!&!B (5ogi-$ (a!ur und eis!) is! der o!!es 8rini!&!
&hnlich) %egel argumen!ier!$ dass die chris!liche 4uffassung des o!!es niemals
be#egungslos #ar und auch der o!! en!h&l! in sich selbs! das diele-!ische *rin"i+ der
Be#egung) o!! der 'a!er en!s+rich! der logischen :dee$ Chris!us als 6ohn o!!es en!+rich!
der (a!ur und endlich der %eilige eis! als die 0inhei! vom beiden en!s+rich! der :deali!&!$
dem #ir-lichen eis!. 9Die !heologie drc(t in der Weise der Vorstellung diesen ,roce5
be(anntlich so aus, da5 Gott der Vater (dies einfach "llgemeine, Insichseinde), seine
Einsam(eit aufgebend, die Natur (das 6ichselbst1u5erliche, "u5ersichseinde) erschaft,
einen 6ohn (sein anderes Ich) erzeugt, in diesem "nderen aber (raft seiner unendlichen
'iebe sich selbst anschaut, darin sein Ebenbild er(ennt und in demselben zur Einheit
78eilige Geist9 mit sich zurc((ehrt%%%( !W" #$, s%)+)
%egels *hiloso+hie is! die *hiloso+hie der 0n!#ic-lung des eis!es) :n seiner
/issenschaf! der 5ogi- s+rich %egel vom 4nfang und Desul!a! dieser Be#egung) Die
absolu!e :dee$ die F?lle is! das Desul!a! und der 4nfang is! die 5eere (allgemeine :dee))
Dennoch sag! %egel diale-!isch$ dass das :esultat der "nfang ist (und der 4nfang is! das
Desul!a!)) Das Desul!a! der Be#egung is! der o!!$ die :deali!&!$ der eis!$ aber in
ge#issem 6inne is! der eis! (b"#) o!!) auch der 4nfang der Be#egung)
E
(ur des#egen
-ann der eis! so#ohl absolu! 0rs!es sein$ als auch die (a!ur "u seiner 'orausse!"ung
haben) Die (a!ur s!eh! nich! absolu! gegen?ber dem eis!$ sondern is! eine Manifes!a!ion
des eis!es) /ir-licher eis! ha! "#ei 'orausse!"ungen. logische :dee (:nsichsein) und
E 5au! %eidegger "eig! sich dami! gan" deu!lich die on!o!heologische 'erfassung der Me!a+h7si-$ die
immer das 6eiende als solches (6ein) in 'erbindung mi! das ers!e 6eiende (o!! ; als ;ausa *rima) den-!)
&u,ere (a!ur (4u,ersichsein)) %egels *hiloso+hie des eis!es -ann man also nich! als die
8heorie der 0volu!ion fassen) Der grunds&!"liche Un!erschied bes!eh! darin$ dass in %egels
*hiloso+hie der eis! nich! die Manifes!a!ion der (a!ur is!$ sondern umge-ehr! is! die
(a!ur die Manifes!a!ion des eis!es)
II. Drei Formen des Geistes (die <reiheit, die =n>Endlich(eit)
%egel un!erscheide! drei Formen (0n!#ic-lungen) des eis!es.
1) 6ub<e-!iver eis! ; die Form der Be"iehung an sich selbs! (4nsichsein)
E) Fb<e-!iver eis! - die Form der Deali!&! (F?rsichsein)
3) 4bsolu!er eis! ; die Form der 0inhei! (an und f?r sich sein)
Um der Differen" "#ischen diesem drei Formen der eis!es rich!ig "u vers!ehen$
muss man "un&chs! %egels Begriff der Freihei! einf?hren) Der Begriff der Freihei! -ann
man als ein Differen"+un-! des eis!es vers!ehen) %egel sag!$ dass das /esen des eis!es
bes!eh! in der Freihe!) /as hei,! aber in %egels *hiloso+hie die Freihei!1 Die Freihei! is!
nich! die 0igenschaf! der (a!ur$ #eil in der (a!ur die (o!#endig-ei! herrsch!) Die Freihei!
is! das (ich!abh&ngigsein von einem 4nderen) Diese Unabh&ngig-ei! vom 4nderen soll
man aber nich! als blo, eine au,erhalb des 4nderen vers!ehen) Die Freihei! is! -eines#egs
die Fluch! vor dem 4nderen$ sondern eine Aber#indung "ur /ir-lich-ei!) Das hei,!$ dass
die Freihei! in ge#issem 6inne einen 4nderen mi! sich selbs! !r&g!. Das "ndere, das
Negati2e, der Widers*ruch, die Entz?eiung geh@rt also zur Natur des Geiste% (!W" #$, s%
).) Die Freihei! is! -eine unmi!!elbare 8a!sache des eis!es (als eine blo,e Guali!&!)$
sondern sie is! die 8&!ig-ei! des eis!es$ der =am+f gegen /iders+r?che)
6ub<e-!iver eis! (die 6eele) is! dami! bes!imm!$ dass er im Be"ug auf sich selbs!
s!eh!) 0r fass! sich aber nur als von der (a!ur her-ommende eis!$ d)h) er is! in ge#issem
6inne im 4nderssein der (a!ur verhaf!e! (das 4ndere als die Unmi!!elbar-ei!)) Die
8&!ig-ei! des eis!es (d)h) die Befreiung) bes!eh! dann darin$ dass er sich als :deali!&!
er#eisen) :n dieser 8&!ig-ei! ha! er sich "um F?rsichsein gebrach!) :m F?rsichsein is! aber
nich! mehr nur sub<e-!iver eis!$ sondern schon ob<e-!iver eis! (an sich H f?r sich))
Fb<e-!iver eis! is! *erson) 0ine *erson "u sein hei,!$ dass der ob<e-!ive eis! im
0igen!um eine Deali!&! seiner Freihei! ha!) 0in grunds&!"licher Un!erschied "#ischen
sub<e-!ivem und ob<e-!ivem eis! bes!eh! darin$ dass ob<e-!iver eis! nich! nur seine
Freihei! #ei,$ sondern auch &u,erliche Deali!&! dieser Freihei! ha!) Die &u,erliche Deali!&!
der Freihei! benenn! %egel als das Dech!) Die 'ollendung der &u,erlichen Deali!&! der
Freihei! ( die volle 8&!ig-ei! des ob<e-!iven eis!es) #ird im 6!aa!e ver#i-lich!) Der 6!aa!
is! von ob<e-!ivem eis! gese!"en /el! (b"#) si!!liche /el!)) Das *roblem dieser 6!ufe des
eis!es bes!eh! darin$ dass die gese!"e /el! (6!aa!) nur als die gese!"e is!$ d)h) fehl! ihr die
Unmi!!elbar-ei!$ die in ers!er 6!ufe hau+!s&chlich #ar) Die 8&!ig-ei! des eis!es (ob<e-!iver
eis! H absolu!er eis!) bes!eh! dann in der Befreiung der /el!. Die Welt muss 2om
Geiste ?ieder frei entlassen% (!W" #$, s% +0) Dami! erreich! der /eg des eis!es die 6!ufe
des absolu!en eis!es) 0r manifes!ier! sich im =uns!$ Deligion und *hiloso+hie) 'om
Un!erschied diesen Formen s+rich! %egel in seinen 'orlesungen ?ber die Is!he!hi-) Der
=uns! be"eichne! unmi!!elbares und sinnliches /issen) Die Deligion als "#ei!e Form is!
das vors!ellende Be#u,!sein) Die *hiloso+hie is! dann das freie Den-en des absolu!en
eis!es (8/4 13$ s) 13J))
Der le!"!e #ich!ige *un-!$ der muss man er#&hnen$ is! die 6ache der 0ndlich-ei!
und Unendlich-ei! des eis!es) 6o#ohl der sub<e-!ive als auch der ob<e-!ive eis! sind
noch endlich) Diese 0ndlich-ei! des eis!es soll aber nich! als eine fes!e Guali!&! des
eis!es befassen) Die 0ndlich-ei! im eis! is! ein blo,e Momen! der 0n!#ic-lung) 6ie is!
die 6chran-e$ die aufgehoben #erden muss. Der Geist als Geist ist nicht endlich, er hat
die Endlich(eit in sich, aber nur als eine aufzuhebende und aufgehobene%(!W" #$, s%+.)%
Der eis! se!"! in sich die 0ndlich-ei! (die 6chran-e$ das 4ndere)$ um sie auf"uheben) Der
eis! befrei! sich von ihr (von seinem 4nderen) und -omm! somi! "um absolu!en
F?rsichsein)
Quellen:
%egel$ eorg /ilhem Friedrich (183K). 0n"7-lo+&die der +hiloso+hischen /issenschaf!
im rundrisse) Dri!!er 8eil. Die *hiloso+hie des eis!es ; mi! m?ndlichen @us&!"en)
6uhr-am+)
%egel$ eorg /ilhem Friedrich (183K). 0n"7-lo+&die der +hiloso+hischen /issenschaf!
im rundrisse) 0rs!er 8eil. Die /issenschaf! der 5ogi- ; mi! m?ndlichen @us&!"en)
6uhr-am+)
%egel$ eorg /ilhem Friedrich. 'orlesungen ?ber die Is!he!i- :) 6uhr+-am+)
%eidegger$ Mar!in. Fn!o-!heologische 'erfassung der Me!a+h7si-$ in 4 11 :den!i!&! und
Differen") 'i!!orio =los!ermann)

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