CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA

EDUCAR HOY Y MAANA

Una pasin que se renueva
Instrumentum laboris
Ciudad del Vaticano
2!"
0
PRE#ENTACIN
Los miembros de la Asamblea Plenaria de la Congregacin para la Educacin
Catlica, convocados en el 2011, acogiendo la invitacin del Papa Benedicto XV,
con!iaron al "icasterio la preparacin de los aniversarios del #0$ de la "eclaracin
Gravissimum educationis % del 2#$ de la Constitucin Apostlica Ex corde Ecclesiae, los
cuales se celebrar&n en el 201#, con motivo de relan'ar el empe(o de la glesia en el campo
de la educacin)
"os son las etapas principales *ue +an marcado el camino de preparacin, un
seminario de estudio con e-pertos provenientes de todo el mundo, desarrollado en .unio de
2012 % la Asamblea Plenaria de los /iembros de la Congregacin, reunidos en !ebrero de
2010)
Las re!le-iones maduradas en estos encuentros tienen eco en el presente
Instrumentum laboris 1Educar +o% % ma(ana) 2na pasin *ue se renueva3) En dic+o
nstrumento se subra%an los puntos de re!erencia esenciales de los dos documentos, las
caracter4sticas !undamentales de las escuelas % de las universidades catlicas, % se tra'an los
desa!4os a los cuales las instituciones educativas catlicas est&n llamadas a responder con un
pro%ecto propio % espec4!ico)
En los a(os del postconcilio, el /agisterio de los Pont4!ices +a se(alado con
insistencia la importancia de la educacin en general % la contribucin *ue ella est& invitada
a o!recer en medio de la comunidad cristiana) 5obre este argumento, tambi6n la
Congregacin para la Educacin Catlica +a intervenido con numerosos documentos) Las
conmemoraciones del 201# se convierten, entonces, en una oportuna % preciosa ocasin
para recoger las indicaciones del /agisterio % tra'ar las orientaciones para los !uturos
decenios)
El Instrumentum laboris +a sido preparado para tal !in) 7raducido en varias lenguas,
+a sido enviado, en primer lugar, a las Con!erencias Episcopales, a las 2niones de los
5uperiores 8enerales % a las 2niones nternacionales de las 5uperioras 8enerales de las
Congregaciones 9eligiosas, a las asociaciones nacionales e internacionales de docentes,
padre, estudiantes % e- alumnos, adem&s de a*uellas *ue gestionan, % a las comunidades
cristianas para re!le-ionar sobre la importancia de la educacin catlica en el conte-to de la
nueva evangeli'acin) Puede ser utili'ado para e!ectuar una veri!icacin pastoral en este
&mbito del empe(o de la glesia, como tambi6n para promover iniciativas de actuali'acin %
de !ormacin de a*uellos *ue est&n comprometidos con las escuelas % con las universidades
catlicas)
L:Instrumentum laboris se puede encontrar online en las direcciones siguientes,
+ttp,;;<<<)educatio)va;content;cec;it;documenta'ione=e=materiali;documenti=della=
congrega'ione)+tml
+ttp,;;<<<)vatican)va;roman>curia;congregations;ccat+educ;inde->it)+tm
El Instrumentum laboris se conclu%e con un cuestionario del cual invitamos a todos a
responder para aportar a la Congregacin para la Educacin Catlica indicaciones,
sugerencias % propuestas *ue ser&n tenidas en consideracin con miras a los eventos *ue se
est&n programando, % en particular al Congreso mundial *ue se tendr& en 9oma del 1? al 21
1
de noviembre de 201#) A tal !in es necesario *ue las respuestas al cuestionario sean enviadas
al "icasterio antes del @1 de .ulio de 2010 Aeducat201#Bgmail)comC)
Card) Denon 8roc+ole<sEi, Pre!ecto
Ciudad del Vaticano, F de abril de 2010
2
INTRODUCCIN

La cultura actual est& atravesando distintas problem&ticas *ue provocan una
di!undida 1emergencia educativa3) Con esta e-presin nos re!erimos a las di!icultades de
establecer relaciones educativas *ue, para ser aut6nticas, tienen *ue transmitir a las .venes
generaciones valores % principios vitales, no slo para a%udar a cada persona a crecer % a
madurar, sino tambi6n para concurrir en la construccin del bien comGn)
La educacin catlica, con sus numerosas instituciones escolares % universitarias
diseminadas en todo el mundo, o!rece una contribucin relevante a las comunidades
eclesiales comprometidas en la nueva evangeli'acin, % a%uda a !or.ar en las personas % en
la cultura los valores antropolgicos % 6ticos *ue son necesarios para edi!icar una sociedad
solidaria % !raterna
1
)



I$ PUNTO# DE RE%ERENCIA E#ENCIALE#
En el 201# se celebran dos aniversarios, el *uincuag6simo de la "eclaracin
Gravissimum educationis
2
, documento sobre la educacin emanado por el Concilio Vaticano
el 2? de octubre de 1HI# % el vig6simo *uinto de la Constitucin apostlica Ex corde
Ecclesiae
3
, sobre la identidad % la misin de la universidad catlica, promulgada por Juan
Pablo el 1# de agosto de 1HH0K ambos documentos, a pesar de tener una naturale'a
di!erente, constitu%en un punto de re!erencia esencial para la Congregacin para la
Educacin Catlica,)
Este Instrumentum laboris *uiere, entonces, ser un documento=gu4a predispuesto para
acompa(ar las iniciativas de estudio % los acontecimientos eclesiales % culturales de las
glesias particulares % de las asociaciones) Al mismo tiempo, para estimular la elaboracin
de nuevos pro%ectos % de procesos educativos !uturos)

!$ La Decla&aci'n Gravissimum educationis
La "eclaracin Gravissimum educationis ten4a el ob.etivo de llamar la atencin a
todos los bauti'ados sobre la importancia de la cuestin educativa) 7al documento, *ue
o!reci algunas orientaciones de base en orden a los problemas educativos, debe ser
conte-tuali'ado en el comple.o de la ense(an'a conciliar, % debe ser le4do .unto a los dem&s
1
1Es necesario recordar *ue somos +ermanos %, por eso mismo, educar % educarse en no considerar
al pr.imo un enemigo o un adversario al *ue eliminar3, L9AMC5CN, La Fraternidad, fundamento y
camino para la paz, /ensa.e para la Jornada /undial de la Pa', 1$ de enero de 2010, n)?)
2
CNMCLN VA7CAMN , "eclaracin sobre la educacin cristiana Gravissimun educationis, 2? de
octubre de 1HI#)
@
J2AM PABLN , Constitucin apostlica Ex corde Ecclesiae sobre la 2niversidades catlicas, 1# de
agosto de 1HH0)
@
te-tos aprobados por el Concilio) La Gravissimum educationis, como declara en su
introduccin, no debe ser vista como la respuesta de!initiva a todos los problemas de la
educacin, sino como un documento *ue !ue entregado a una Comisin especial post=
conciliar = convirti6ndose luego en la N!icina para las Escuelas de la Congregacin para la
Educacin Catlica = para desarrollar ulteriormente los principios de la educacin cristiana,
as4 como tambi6n, a las Con!erencias Episcopales para aplicarlos a las distintas situaciones
locales) Entre los numerosos elementos de enlace *ue la "eclaracin presenta con los
documentos conciliares Are!eridos a la liturgia, el ministerio de los obispos, el ecumenismo,
el rol de los laicos, las comunicaciones socialesOC, *ui'&s los m&s signi!icativos conciernen
con las dos Constituciones ma%ores, Lumen gentium Apromulgada el 21 de noviembre de
1HI0C % Gaudium et spes Apromulgada el F de diciembre de 1HI#C) La Gravissimun
educationis +ace algunas re!erencias a la Constitucin dogm&tica sobre la glesia Lumen
gentium, como tambi6n la Constitucin pastoral sobre la glesia en el mundo contempor&neo
Gaudium et spes, en el cap4tulo de la Parte , Adedicado a La promocin del progreso y la
culturaC, remite a la Gravissimun educationis) Por ello, un e-amen coordinado de los tres
documentos se revela particularmente valioso puesto *ue ilumina las dos dimensiones *ue la
educacin, asumida en una perspectiva de !e, necesariamente debe tener presentes, la
dimensin secular % la dimensin teolgico=espiritual)

a) Contexto histrico-social y rol de los cristianos
"esde el tiempo del Concilio, el conte-to +istrico=social +a cambiado muc+o, %a sea
a nivel de las visiones del mundo *ue en las concepciones 6tico=pol4ticas) Los a(os PI0
!ueron un tiempo de una con!iada espera, gracias .ustamente a la convocacin del Concilio,
adem&s del delinearse una ma%or distensin en las relaciones entre los Estados) Con
respecto a esa 6poca, el escenario +a cambiado pro!undamente) 5e +a evidenciado un
notable impulso +acia la seculari'acin) El proceso de globali'acin, cada ve' m&s
acentuado, en ve' de !avorecer la promocin del desarrollo de las personas % una ma%or
integracin entre los pueblos, al contrario parece *ue limita la libertad de los individuos %
agudi'a los contrastes entre los distintos modos de concebir la vida personal % colectiva
Acon posiciones oscilantes entre el m&s r4gido !undamentalismo % el m&s esc6ptico
relativismoC) Mo menos signi!icativos +an sido algunos !enmenos de naturale'a
eminentemente econmico=pol4tica como el ata*ue al elfare !tate % a los derec+os
sociales, el triun!o del liberalismo con sus ne!astas repercusiones a nivel educativo %
escolar) Mo obstante, a pesar de los cambios ocurridos, con respecto a los a(os PI0, no slo
no +an invalidado el magisterio e-presado por el Concilio sobre las tem&ticas educativas,
sino *ue +an puesto en resalto el alcance pro!6tico) Qa sea la Gravissimun educationis, *ue
la Gaudium et spes Ann) #H=I0C, contienen orientaciones de grande visin del !uturo %
!ecundidad +istrica, *ue pueden servir tambi6n para a!rontar muc+os de los desa!4os
actuales,
La a!irmacin de la disponibilidad de la glesia para cumplir una obra de
servicio en apo%o a la promocin de las personas % la construccin de una
sociedad cada ve' m&s +umana)
El reconocimiento de la instruccin como Rbien comGn:)
0
La reivindicacin del derec+o universal a la educacin % a la instruccin para
todos, *ue encuentra, adem&s, amplio apo%o en las declaraciones de
organismos internacionales como la 2nesco AELA, Education !or AllC)
El apo%o impl4cito a todos los +ombres % a todas las instituciones
internacionales *ue, combatiendo por tal derec+o, se oponen al imperante
liberalismo)
La tesis segGn la cual la cultura % la educacin no pueden estar sometidas al
poder econmico % a sus lgicas)
La llamada al deber *ue tiene la comunidad % cada uno de sostener la
participacin de la mu.er en la vida cultural)
La delineacin de un conte-to cultural de 1nuevo +umanismo3 A85, n) ##C,
con el cual el /agisterio est& en constante di&logo
0
)

b) Visin teolgico-espiritual
La a%uda *ue el magisterio conciliar o!rece a la dimensin de la educacin cristiana
no es menos importante, como !ormacin espiritual % teolgica del bauti'ado % su
conciencia) El n) 2 de la Gravissimum educationis % los nn) 11 % 1F Aadem&s de los nn) @# %
@IC de la Lumen gentium contienen algunas relevantes perspectivas, de las cuales vale la
pena notar,
La presentacin de la educacin cristiana como obra de evangeli'acin;misin
ALumen gentium, n) 1FC)
El 6n!asis segGn el cual el per!il educativo !undamental para los bauti'ados
puede ser slo de orden sacramental, debe ser centrado en el bautismo % en la
Eucarist4a ALumen gentium, n) 11C)
La e-igencia *ue, incluso respetando su especi!icidad, la educacin cristiana
proceda .unto a la educacin +umana, para evitar *ue la vida de !e sea vivida o
slo percibida separadamente con respecto a las otras actividades de la vida
+umana)
La invitacin a asumir la educacin cristiana en el conte-to de !e de una
glesia pobre para los pobres ALumen gentium, n) ?C, segGn a*uello *ue,
adem&s, resulta ser +o% uno de los puntos !uertes del mensa.e eclesial)

2$ La Con(tituci'n a)o(t'lica Ex corde Ecclesiae
La Gravissimum educationis +ab4a dedicado una particular atencin a las escuelas % a
las universidades catlicas, o!reciendo tambi6n algunas orientaciones signi!icativas sobre
estos puntos) El documento subra%aba *ue, en particular las universidades, deb4an estar al
servicio de la sociedad % no slo de la glesia, % no distinguirse 1por su nGmero, sino por el
0
C!) BEME"C7N XV, "iscurso a los participantes del encuentro de rectores % docentes de las
universidades europeas sobre 12n nuevo +umanismo para Europa) El rol de las 2niversidades3 A2@
de .unio de 200FC)
#
prestigio de la ciencia3 AGravissimun educationis, n) 10C, %a *ue me.or vale pocas
universidades catlicas e-celentes *ue muc+as mediocres) En la visin de los padres
conciliares la !inalidad esencial de una instruccin superior catlica era poner a los
estudiantes en la condicin de asumir con plenitud las responsabilidades culturales, sociales
% religiosas *ue les +abr4an sido solicitadas) En esta ptica, consideraban necesario *ue las
universidades catlicas se es!or'aran en promover una aut6ntica investigacin cient4!ica)
En el 1HH0, Juan Pablo promulgaba la Constitucin apostlica Ex corde Ecclesiae,
dirigida a llamar la atencin sobre la importancia de una universidad catlica, como
instrumento privilegiado para acceder a la verdad sobre la naturale'a, el +ombre % "ios %
para !avorecer un di&logo sincero entre la glesia % todos los +ombres de cual*uiera cultura)
En l4nea con la "eclaracin conciliar, la Constitucin con!irmaba *ue la universidad
catlica, en cuanto universidad, est& llamada a cumplir de modo digno las !unciones de
investigacin, ense(an'a % servicio cultural propias de una institucin acad6mica %, en
cuanto catlica, debe a" poseer una inspiracin cristiana no slo por parte de cada persona,
sino tambi6n de la comunidad universitaria considerada como talK b" promover una
incesante re!le-in, a la lu' de la !e catlica, sobre los procesos % las con*uistas del estudio
% del conocimiento, aportando, por otro lado, la propia original contribucinK c" permanecer
!iel al mensa.e cristiano, tal como !ue presentado por la glesiaK d" ponerse al servicio del
pueblo de "ios % de toda la sociedad +umana en el es!uer'o por ellos perseguido para
acceder a la verdad)
Juan Pablo invit, adem&s, a los miembros de la universidad catlica a tomar
conciencia de las implicaciones 6ticas % morales de sus investigacionesK a !avorecer el
di&logo entre las distintas disciplinas para evitar una concepcin cerrada % particularistaK % a
propiciar la elaboracin de una visin sint6tica de las cosas, sin poner en discusin la
integridad % las metodolog4as de la misma disciplina) 2na especial relevancia !ue dada al
di&logo entre los distintos saberes % la teolog4a, en el sentido *ue 6sta puede a%udar a las
otras disciplinas a pro!undi'ar cada una las ra'ones % el signi!icado del propio obrar, as4
como los otros saberes, estimulando la investigacin teolgica para con!rontarse con los
problemas de la vida % reali'ando una me.or comprensin del mundo) El Papa consideraba
necesario *ue cada universidad catlica tuviera una !acultad de teolog4a o, al menos, una
c&tedra de teolog4a Ac!r) Ex corde Ecclesiae, n)1HC)
5i pensamos a la situacin de !ragmentacin en la *ue +o% se encuentra el saber
acad6mico, es evidente *ue la idea de Juan Pablo de un centro de estudios superiores *ue,
!iel a su originaria vocacin, incentive la con!rontacin entre los distintos sectores
disciplinales, se revelar4a de urgente actualidad % podr4a o!recer preciosas indicaciones a
*uien traba.a en el sector de la instruccin superior)

II$ *CU+L E#CUELA Y UNIVER#IDAD CATLICA,
A la lu' del /agisterio de la glesia % !rente a las necesidades % a los desa!4os de la
sociedad de +o%, Scmo tienen *ue ser la escuela % la universidad catlicaT
Escuela % universidad son lugares de educacin a la vida, al desarrollo cultural, a la
!ormacin pro!esional, al compromiso por el bien comGnK representan una ocasin % una
oportunidad para comprender el presente % para imaginar el !uturo de la sociedad % de la
+umanidad) 9a4' de la propuesta !ormativa es el patrimonio espiritual cristiano, en constante
I
di&logo con el patrimonio cultural % las con*uistas de la ciencia) Escuelas % universidades
catlicas son comunidades educativas donde la e-periencia de aprendi'a.e se nutre de la
integracin de investigacin, pensamiento % vida)

!$ Con(t&ui& un conte-to educati.o
La escuela % la universidad catlica educan, ante todo, a trav6s del conte-to de vida,
el clima *ue los estudiantes % los ense(antes crean en el ambiente *ue desarrollan las
actividades de instruccin % aprendi'a.e) 7al clima est& entrete.ido por los valores no slo
a!irmados, sino e-perimentados en la calidad de las relaciones interpersonales *ue unen a
los ense(antes % los alumnos, % a los alumnos entre ellos, por el cuidado *ue los pro!esores
ponen con respecto a las necesidades de los estudiantes % a las e-igencias de la comunidad
local, por el l4mpido testimonio de vida o!recido por los ense(antes % todo el personal de las
instituciones educativas)
/&s all& de la pluralidad de los conte-tos culturales % de la variedad de las
posibilidades educativas % los condicionamientos en los *ue se obra, +a% algunos elementos
de calidad *ue una escuela % una universidad catlica tienen *ue saber e-presar,
el respeto de la dignidad de cada persona % su unicidad Apor lo tanto, el
rec+a'o de una educacin e instruccin de masa *ue +acen manipulable la
persona +umana o la reducen a nGmeroCK
la ri*ue'a de oportunidades o!recidas a los .venes para crecer % desarrollar
las propias capacidades % dotesK
una e*uilibrada atencin por los aspectos cognitivos, a!ectivos, sociales,
pro!esionales, 6ticos, espiritualesK
el est4mulo para *ue cada alumno pueda desarrollar sus talentos, en un clima
de cooperacin % solidaridadK
la promocin de la investigacin como compromiso riguroso !rente a la
verdad, con la conciencia de los l4mites del conocimiento +umano, pero
tambi6n con una gran apertura mental % de cora'nK
el respeto de las ideas, la apertura a la con!rontacin, la capacidad de discutir
% colaborar en un esp4ritu de libertad % atencin por la persona)

2$ Int&oduci& a la in.e(ti/aci'n
La escuela % la universidad son lugares *ue introducen a los saberes % a la dimensin
de la investigacin cient4!ica) 2na de las principales responsabilidades de los ense(antes es
acercar las .venes generaciones al conocimiento % a la comprensin de las con*uistas del
conocimiento % sus aplicaciones) Pero el compromiso por conocer e investigar no va
separado del sentido 6tico % de lo transcendente) Mo +a% verdadera ciencia *ue pueda
descuidar sus consecuencias 6ticas % no +a% verdadera ciencia *ue ale.e de la
transcendencia) Ciencia % eticidad, ciencia % transcendencia no se e-clu%en rec4procamente,
pero se con.ugan para una ma%or % me.or comprensin del +ombre % de la realidad del
mundo)
F

0$ Hace& de la en(e1an2a un in(t&u3ento de educaci'n
El 1modo3 de cmo se aprende pareciera ser +o% m&s relevante *ue el 1*u63 se
aprende, como tambi6n el modo de ense(ar parece m&s importante *ue los contenidos de la
ense(an'a) 2na ense(an'a *ue slo promueva el aprender repetitivo, *ue no !avore'ca la
participacin activa de los estudiantes, *ue no encienda su curiosidad, no es su!icientemente
desa!iante para generar la motivacin) Aprender a trav6s de la investigacin % la solucin de
problemas educa capacidades cognitivas % mentales di!erentes, m&s signi!icativas de
a*uellas de una simple recepcin de in!ormacionesK tambi6n estimula a una modalidad de
traba.o colaborativo) Mo va, en cambio, subestimado el valor de los contenidos del
aprendi'a.e) 5i no es indi!erente el cmo un alumno aprende, no lo es tampoco el #u$) Es
importante *ue los ense(antes sepan seleccionar % proponer a la consideracin de los
alumnos los elementos esenciales del patrimonio cultural acumulados en el tiempo % el
estudio de las grandes cuestiones *ue la +umanidad debi % debe a!rontar) "e lo contrario,
se corre el riesgo de una ense(an'a orientada a o!recer slo lo *ue +o% se considera %til,
por*ue lo re*uiere una contingente demanda econmica o social, pero *ue se olvida de lo
*ue es para la persona +umana indispensable)
La ense(an'a % el aprendi'a.e representan los dos t6rminos de una relacin *ue no es
slo entre un ob.eto de estudio % una mente *ue aprende, sino entre personas) 7al relacin
no puede basarse en relaciones slo t6cnicas % pro!esionales, m&s bien debe nutrirse de
estima rec4proca, con!ian'a, respeto, cordialidad) El aprendi'a.e *ue se reali'a en un
conte-to donde los su.etos perciben un sentido de pertenencia es mu% di!erente de un
aprendi'a.e reali'ado en un entorno de individualismo, de antagonismo o de !rialdad
rec4proca)

"$ La cent&alidad de la )e&(ona 4ue a)&ende
La escuela, particularmente la universidad, est&n comprometidas para o!recer a los
estudiantes una !ormacin *ue los +abilite a entrar en el mundo del traba.o % en la vida
social con competencias adecuadas) 5in embargo, por cuanto sea indispensable, no es
su!iciente) 2na buena escuela % una buena universidad se miden tambi6n por su capacidad
de promover a trav6s de la instruccin un aprendi'a.e cuidadoso a desarrollar competencias
de car&cter m&s general % de nivel m&s elevado) El aprendi'a.e no es slo asimilacin de
contenidos, sino oportunidad de auto=educacin, de compromiso por el propio
per!eccionamiento % por el bien comGn, de desarrollo de la creatividad, de deseo de
aprendi'a.e continuo, de apertura +acia los dem&s) Pero tambi6n puede ser una ocasin para
abrir el cora'n % la mente al misterio % a la maravilla del mundo % de la naturale'a, a la
conciencia % a la autoconciencia, a la responsabilidad por la creacin, a la inmensidad del
Creador)
En particular, la escuela no ser4a un ambiente de aprendi'a.e completo, si cuanto el
alumno aprende no se convirtiera tambi6n en ocasin de servicio a la propia comunidad)
Aprender, todav4a +o%, est& considerado por muc+os estudiantes una obligacin o una
imposicin) Es probable *ue esto dependa tambi6n de la incapacidad de la escuela en
comunicar a los alumnos, adem&s de los conocimientos, la pasin *ue es el motor de la
investigacin) Cuando los estudiantes tienen la oportunidad de e-perimentar *ue cuanto
?
aprenden es importante para su vida % para la comunidad a la cual pertenecen, su
motivacin cambia) Es oportuno *ue los ense(antes propongan a los estudiantes ocasiones
para e-perimentar la repercusin social de cuanto est&n estudiando, !avoreciendo en tal
modo el descubrimiento del v4nculo entre escuela % vida, % el desarrollo del sentido de
responsabilidad % ciudadan4a activa)

5$ La di.e&(idad de la )e&(ona 4ue a)&ende
Los ense(antes est&n llamados a a!rontar un gran desa!4o educativo, el
reconocimiento, respeto, valori'acin de la diversidad) Las diversidades psicolgicas,
sociales, culturales, religiosas no deben ser escondidas o negadas, m&s bien deben ser
consideradas como oportunidad % don) "el mismo modo, las diversidades vinculadas a la
presencia de situaciones de particular !ragilidad ba.o el per!il cognitivo o de la autonom4a
!4sica, deben ser siempre reconocidas % acogidas, para *ue no se trans!ormen en
desigualdades problem&ticas) Mo es !&cil para la escuela % la universidad ser 1inclusivas3,
abiertas a las diversidades, ser capaces realmente de poder a%udar a *ui6n est& en di!icultad)
Es necesario *ue los ense(antes sean disponibles % pro!esionalmente competentes a
conducir clases donde la diversidad es reconocida, aceptada, apreciada como un recurso
educativo para el me.oramiento de todos) Uuien tiene m&s di!icultades, es m&s pobre, !r&gil,
necesitado, no tiene *ue ser percibido como un disturbo o un obst&culo, sino como el m&s
importante de todos, al centro de la atencin % de la ternura de la escuela)

6$ El )lu&ali(3o de la( in(titucione( educati.a(
Las escuelas % las universidades catlicas llevan adelante su tarea, *ue es misin %
servicio, en conte-tos culturales % pol4ticos mu% di!erentes, en algunos casos viendo
reconocida % apreciada su obra, en otros casos teniendo *ue en!rentar graves di!icultades
econmicas % +ostilidad, *ue algunas veces pueden desembocar en !ormas de violencia) Las
modalidades de la presencia en los distintos Estados % regiones del mundo var4a en cada
situacin, pero las ra'ones de la accin educativa no cambian) 2na comunidad escolar *ue
se basa en los valores de la !e catlica traduce en su organi'acin % en su curr4culo la visin
personalista propia de la tradicin +uman4stico=cristiana, no en contraposicin, sino en
di&logo con las otras culturas % religiones)
Es realmente importante *ue las instituciones educativas catlicas sepan dialogar con
las otras instituciones escolares presentes en los pa4ses donde obran, en una dimensin de
escuc+a % con!rontacin constructiva, para el bien comGn)
Vo% tales instituciones di!undidas en el mundo son !recuentadas por una ma%or4a de
alumnos *ue pertenecen a distintas religiones, a distintas nacionalidades % culturas) La
caracter4stica con!esional de ellos no tiene *ue ser una barrera, al contrario, tiene *ue ser
condicin de di&logo intercultural, a%udando a cada alumno a crecer en +umanidad,
responsabilidad c4vica, adem&s del aprendi'a.e)

7$ La 8o&3aci'n de lo( en(e1ante(
La importancia de las tareas educativas de la escuela % la universidad e-plica cu&nto
sea crucial el tema de la preparacin de los ense(antes, de los dirigentes % de todo el
H
personal *ue tiene responsabilidad en el campo de la instruccin) La competencia
pro!esional representa la condicin para *ue se pueda mani!estar me.or la dimensin
educativa de la acogida) A los docentes % a los dirigentes se les pide muc+o) 5e desea *ue
tengan la capacidad de crear, de inventar % de gestionar ambientes de aprendi'a.e ricos en
oportunidadesK se *uiere *ue ellos sean capa' de respetar las diversidades de las
Rinteligencias: de los estudiantes % de conducirlos a un aprendi'a.e signi!icativo % pro!undoK
se solicita *ue sepan acompa(ar a los alumnos +acia ob.etivos elevados % desa!iantes,
demostrar elevadas e-pectativas +acia ellos, participar % relacionar a los estudiantes entre de
ellos % con el mundoO Uui6n ense(a tiene *ue saber perseguir al mismo tiempo muc+os
ob.etivos di!erentes, saber a!rontar situaciones problem&ticas *ue solicitan una elevada
pro!esionalidad % preparacin) Para poder responder a tales e-pectativas es necesario *ue
dic+as tareas no se de.en a la responsabilidad individual, sino *ue se o!re'ca un adecuado
apo%o a nivel institucional % *ue a la gu4a no +a%a burcratas sino l4deres competentes)
III$ LO# DE#A%9O# EDUCATIVO# HOY Y MAANA
El cora'n de la educacin catlica es siempre la persona de Jesucristo) 7odo lo *ue
sucede en la escuela catlica % en la universidad catlica deber4a conducir al encuentro del
Cristo vivo) 5i e-aminamos los grandes desa!4os educativos *ue se presentan en el
+ori'onte, tenemos *ue recordar *ue "ios se +i'o +ombre en la +istoria de los +ombres, en
nuestra +istoria)
La escuela % la universidad catlica como su.eto de la glesia de +o%, son una
realidad de presencia, de acogida, de propuesta de !e % acompa(amiento espiritual de los
.venes *ue lo deseanK se abren a todas % a todos, % de!ienden %a sea la dignidad +umana
*ue la di!usin del conocimiento sobre bases sociales % no de m6rito)
7ales instituciones son, ante todo, lugares donde la transmisin de los conocimientos
es central) 5in embargo, el mismo conocimiento +a su!rido evoluciones importantes para
nuestra pedagog4a) En e!ecto, asistimos a una gran di!erenciacin, privati'acin % +asta a
una e-propiacin del conocimiento)
La escuela % la universidad son, igualmente, ambientes de vida, donde se dona una
educacin integral, incluida a*uella religiosa) El desa!4o consistir& en +acer ver a los .venes
la belle'a de la !e en Jesucristo % la libertad del cre%ente, en un universo multireligioso) En
cada ambiente, acogedor o menos, el educador catlico ser& un testigo cre4ble)
Los *ue traba.an con tal !e, con la pasin % la competencia, no pueden ser olvidadosK
ellos merecen toda nuestra consideracin % nuestro incentivo) 7ampoco tenemos *ue
olvidar *ue, en su ma%or4a, esta misin educativa e implicacin pro!esional est&n sostenidas
principalmente por las mu.eres)
En primer lugar, tenemos *ue re!ormular la antropolog4a *ue se encuentra en la base
de nuestra visin de educacin del siglo XX) 5e trata de una antropolog4a !ilos!ica *ue
tiene *ue ser una antropolog4a de la verdad) 2na antropolog4a social, es decir, donde se
concibe el +ombre en sus relaciones % en su modo de e-istir) 2na antropolog4a de la
memoria % de la promesa) 2na antropolog4a *ue +ace re!erencia al cosmos % *ue se
preocupa por el desarrollo sostenible) Q aGn m&s, una antropolog4a *ue +ace re!erencia a
"ios) La mirada de !e % esperan'a, *ue es su !undamento, escruta la realidad para descubrir
10
en ella el pro%ecto escondido de "ios) Partiendo as4 de una re!le-in pro!unda sobre el
+ombre moderno % nuestro mundo actual, nosotros deber4amos re!ormular nuestra visin
sobre la educacin)
Los .venes *ue nosotros educamos se preparan al lidera'go de los a(os 20#0) SCu&l
ser& la contribucin de la religin a la educacin a la pa', al desarrollo, a la !raternidad de la
comunidad +umana universalT SCmo educaremos a la !e % en la !eT SCmo podemos crear
las condiciones preliminares para acoger el don, para educar a la gratitud, a la capacidad de
asombrarse, a los interrogantes, para desarrollar el deseo de .usticia % de co+erenciaT SCmo
educaremos a la oracinT
La educacin necesita una gran alian'a entre los padres % todos los educadores para
proponer una vida plena, buena, rica en sentido, abierta a "ios, a los dem&s % al mundo)
Esta alian'a es aGn m&s necesaria por*ue la educacin es una relacin personal) Ella es un
proceso *ue revela los trascendentales de la !e, de la !amilia, de la glesia % de la 6tica,
insistiendo en la dimensin comunitaria)
La educacin no es slo conocimiento, es tambi6n e-periencia) Ella enla'a saber %
actuar, establece la unidad de los saberes % busca la co+erencia del saber) Ella comprende el
campo a!ectivo % emocional, tambi6n tiene una dimensin 6tica, saber +acer % saber lo *ue
*ueremos +acer, osar trans!ormar la sociedad % el mundo, % servir la comunidad)
La educacin est& basada en la participacin) La inteligencia compartida % la
interdependencia de las inteligencias, el di&logo, el don de s4 mismo, el e.emplo, la
cooperacin, la reciprocidad son igualmente elementos importantes)

!$ Lo( de(a8:o( de la e(cuela cat'lica
La educacin se encuentra +o% en un conte-to de r&pidos cambios) 7ambi6n la
generacin a la *ue ella se dirige cambia velo'mente, por lo tanto, cada educador se a!ronta
continuamente a situaciones *ue, como a!irm el Papa Lrancisco, 1ponen desa!4os nuevos
*ue a veces +asta son di!4ciles de comprender3
#
)
En el cora'n de los cambios del mundo *ue estamos llamados a acoger, amar,
desci!rar % evangeli'ar, la educacin catlica tiene *ue contribuir al descubrimiento del
sentido de la vida % +acer nacer nuevas esperan'as para +o% % el !uturo)

a) El desafo de la identidad
Es urgente rede!inir la identidad de la escuela catlica para el siglo XX) Para ello
puede dar una notable contribucin el redescubrimiento de los documentos de la
Congregacin para la Educacin Catlica
I
, .unto a la e-periencia acumulada a lo largo del
#
&'espierten el mundo() *olo#uio del +apa Francisco con los !uperiores Generales, en La CiviltW
Cattolica, n) @H2#, 0 de enero de 2010, p)1F)
I
"ocumentos, La escuela catlica A1HFFCK El laico catlico testigo de la fe en la escuela A1H?2CK
Orientaciones educativas sobre el amor humano. Pautas de educacin sexual A1H?@CK 'imensin
religiosa de la educacin en la escuela catlica A1H??CK La escuela catlica en los umbrales del
tercer milenio A1HHFCK Las personas consagradas y su misin en la escuela) ,eflexiones y
orientaciones A2002CK Educar -untos en la escuela catlica) .isin compartida de personas
consagradas y fieles laicos A200FCK Educar al di/logo intercultural en la escuela catlica) 0ivir
11
tiempo en la ense(an'a catlica, %a sea en las escuelas diocesanas *ue en las de las
congregaciones religiosas) Esta e-periencia se apo%a en tres pilares, la tradicin del
Evangelio, la autoridad % la libertad)
El educador de nuestros tiempos ve renovada su misin, *ue tiene como gran
ob.etivo o!recer a los .venes una educacin integral % un acompa(amiento en el
descubrimiento de su libertad personal, don de "ios)
La pobre'a espiritual % la disminucin del nivel cultural comien'an a pesar, inclusive
dentro de las escuelas catlicas) En muc+os casos registramos un problema de autoridad) Mo
se trata tanto de una cuestin de disciplina = los padres aprecian muc+o las escuelas catlicas
por su disciplina) SPero los responsables de algunas escuelas catlicas tienen todav4a una
palabra para decirT SLa autoridad de ellos se basa en las reglas !ormales o en la autoridad de
su testimonioT 5i se *uiere evitar un progresivo empobrecimiento es necesario *ue las
escuelas catlicas sean dirigidas por personas % e*uipos inspirados en el Evangelio,
!ormadas en la pedagog4a cristiana, unidos al pro%ecto educativo de la escuela catlica, % no
sometidos a la seduccin de lo *ue est& de moda, de lo *ue viene, por as4 decir, vendido
me.or)
El +ec+o *ue los alumnos de numerosas escuelas catlicas pertene'can a una
pluralidad de culturas e-ige a nuestras instituciones ampliar el anuncio m&s all& del c4rculo
de los cre%entes, no slo con palabras, sino con la !uer'a de la co+erencia de vida de los
educadores) Ense(antes, dirigentes, personal administrativo, toda la comunidad pro!esional
% educativa est& llamada a o!recer, con +umildad % cercan4a, una propuesta amable de la !e)
El modelo es el de JesGs con los disc4pulos de EmaGs, partir de la e-periencia de vida de los
.venes, pero tambi6n de a*uella de los colegas, ponerse en una disposicin de servicio
incondicional) En e!ecto, una de las caracter4sticas distintivas de la escuela catlica del
ma(ana como tambi6n del pasado, tendr& *ue permanecer la educacin al servicio % al don
gratuito de s4 mismo)

b) El desafo de la comunidad educativa
Lrente al individualismo *ue consume nuestra sociedad, se +ace cada ve' m&s
importante *ue la escuela catlica sea una verdadera comunidad de vida animada por el
Esp4ritu 5anto) El clima !amiliar, acogedor, de los docentes cre%entes, a veces en minor4a,
.unto al compromiso comGn de todos a*uellos *ue tienen una responsabilidad educativa, de
cual*uier creencia o conviccin ellos sean, puede +acer superar los momentos de
desorientacin % desaliento, abriendo una perspectiva de esperan'a evang6lica) La red
comple.a de las relaciones interpersonales constitu%e la !uer'a de la escuela cuando e-presa
el amor a la verdad, por ende, los educadores cre%entes deben ser sostenidos para *ue
puedan ser la levadura % la !uer'a serena de la comunidad *ue se constru%e)
Para *ue esto sea posible se debe dar una particular atencin a la !ormacin % a la
seleccin de los .e!es de instituto) Ellos no son slo los responsables de la institucin escolar
-untos para una civilizacin del amor A201@C) Adem&s se +an enviado algunas Cartas circulares, A
las Lamilias religiosas % a las 5ociedades de vida apostlica con responsabilidad de escuelas
catlicas AM) 0?@;HI;1@ del 1# de octubre de 1HHICK A las Con!erencias Episcopales sobre la
educacin se-ual en las escuelas catlicas AM) 0?0;HI del 2 de ma%o de 1HHFCK A las Con!erencias
Episcopales sobre la ense(an'a de la religin en la escuela AM) #20;200H del # de ma%o de 200HC)
12
son tambi6n el re!erente !rente a su Nbispo de la preocupacin pastoral) Los dirigentes
tienen *ue ser los l4deres *ue +acen vivir la educacin como una misin compartida, *ue
acompa(an % organi'an los docentes, *ue promueven est4mulo % apo%o rec4proco)
Ntro terreno desa!iante para las escuelas catlicas es la relacin con las !amilias) 2na
gran parte de ellas est& en crisis % necesita acogida, solidaridad, participacin, +asta
!ormacin)
"ocentes, padres % .e!es de instituto !orman, .untos a los alumnos, una gran
comunidad educativa llamada a cooperar con las instituciones de la glesia) La !ormacin
continua tiene *ue concentrarse en la promocin de una comunidad .usta % solidaria,
sensible con respecto a las necesidades de las personas, capa' de crear mecanismos de
solidaridad con los .venes % las !amilias m&s pobres)

c) El desafo del di!logo
El mundo, en su pluralidad, espera m&s *ue nunca ser orientado +acia los grandes
valores del +ombre, de la verdad, del bien % de lo bello) Xsta es la perspectiva *ue la escuela
catlica tiene *ue asumir con respecto a los .venes, a trav6s del di&logo, proponi6ndoles
una visin del Ntro % del otro, *ue sea abierta, pac4!ica, !ascinante)
En la relacin con los .venes, a veces, la asimetr4a crea distancia entre educador %
educando) Vo% se aprecia m&s la circularidad *ue se establece en la comunicacin entre el
docente % el alumno, muc+o m&s abierta de un tiempo, muc+o m&s !avorable a la escuc+a
rec4proca) Este no signi!ica *ue los adultos deban renunciar a representar un punto de
re!erencia de autoridadK pero es necesario saber distinguir entre una autoridad
e-clusivamente vinculada a un rol, a una !uncin institucional, de la autoridad *ue deriva de
la credibilidad de un testimonio)
La comunidad escolar es una comunidad *ue aprende a me.orarse, gracias al di&logo
permanente *ue los educadores tienen entre ellos, *ue los docentes entrete.en con sus
alumnos, % *ue los mismos alumnos e-perimentan en sus relaciones)

d) El desafo de la sociedad del aprendi"a#e
Mo +a% *ue olvidar *ue el todo aprendi'a.e no se reali'a slo en la escuela) Al
contrario, en el conte-to actual, !uertemente caracteri'ado por la penetracin de los nuevos
lengua.es tecnolgicos % de las nuevas oportunidades de aprendi'a.e in!ormal, la escuela
perdi su antigua primac4a !ormativa) Muestra 6poca !ue de!inida como la 6poca del
conocimiento) Vo% se +abla de econom4a del saber) Por un lado se les solicita a los .venes
un nivel de aprendi'a.e % una capacidad de aprender desconocidos en el pasado, por otro
lado la escuela se en!renta con una realidad donde las in!ormaciones son cada ve' m&s
ampliamente disponibles, masivas % no controlables) 5e necesita cierta +umildad para
considerar lo *ue la escuela puede +acer, en un tiempo como el nuestro, donde las redes
sociales son cada ve' m&s importantes, las ocasiones de aprendi'a.e a!uera de la escuela son
siempre ma%ores % m&s incisivas) "esde el momento *ue, %a +o%, la escuela no es m&s el
Gnico ambiente de aprendi'a.e para los .venes, ni tampoco el principal, % las comunidades
virtuales ganan una relevancia mu% signi!icativa, se le presenta a la educacin escolar un
1@
nuevo desa!4o, a%udar a los estudiantes a construirse los instrumentos cr4ticos indispensables
para no de.arse dominar por la !uer'a de los nuevos instrumentos de comunicacin)

e) El desafo de la educacin integral
Educar es muc+o m&s *ue instruir) El +ec+o *ue la 2nin Europea, la NEC" % el
Banco /undial pongan el acento en la ra'n instrumental % la competitividad, *ue tengan
una concepcin puramente !uncional de la educacin, como si ella tuviera *ue legitimarse
slo si est& al servicio de la econom4a de mercado % del traba.oK todo esto reduce
!uertemente el contenido pedaggico de muc+os documentos internacionales, algo *ue
tambi6n encontramos en numerosos te-tos de los ministerios de la educacin) La escuela no
deber4a ceder a esta lgica tecnocr&tica % econmica, incluso si se encuentra ba.o la presin
de poderes e-ternos % est& e-puesta a intentos de instrumentali'acin por parte del mercado,
% esto vale muc+o m&s para la escuela catlica) Mo se trata de minimi'ar las solicitudes de la
econom4a o la gravedad de la desocupacin, sino de respetar la persona de los estudiantes en
su integridad, desarrollando una multiplicidad de competencias *ue enri*uecen la persona
+umana, la creatividad, la imaginacin, la capacidad de asumirse responsabilidades, la
capacidad de amar el mundo, de cultivar la .usticia % la compasin)
La propuesta de la educacin integral, en una sociedad *ue cambia tan r&pidamente,
e-ige una re!le-in continua capa' de renovarla % de +acerla cada ve' m&s rica en calidad)
5e trata, en todo caso, de una toma de posicin clara, la educacin *ue la escuela catlica
promueve no tiene por ob.etivo la meritocracia de una elite) Aun*ue sea importante la
bGs*ueda de la calidad % la e-celencia, nunca +a% *ue olvidar *ue los alumnos tienen
necesidades espec4!icas, a menudo viven situaciones di!4ciles, % merecen una atencin
pedaggica *ue responda a sus e-igencias) La escuela catlica tiene *ue introducirse en el
debate de las instancias mundiales sobre la educacin inclusiva % aportar
F
, en este &mbito, su
e-periencia % su visin educativa)
Va% un nGmero creciente de alumnos +eridos en su in!ancia) El !racaso escolar
aumenta % solicita una educacin preventiva, como tambi6n una !ormacin espec4!ica para
los ense(antes)
Vo% se pide a los sistemas escolares de promover el desarrollo de las competencias,
no slo de transmitir conocimientos) El paradigma de la competencia, interpretado segGn
una visin +uman4stica, va m&s all& de la ad*uisicin de conocimientos espec4!icos o
+abilidades) Concierne todo el desarrollo de los recursos personales del estudiante % crea un
v4nculo signi!icativo entre la escuela % la vida) Es importante *ue la educacin escolar
valorice no slo las competencias relativas a los &mbitos del saber % del saber +acer, sino
tambi6n a*uellas del vivir .unto a los dem&s % del crecer en +umanidad) Va% competencias
por e.emplo del tipo re!le-ivo, donde se es autor responsable de los propios actos,
intercultural, deliberativa, de la ciudadan4a, *ue aumentan de importancia en el mundo
globali'ado % nos conciernen directamente, como tambi6n las competencias en t6rminos de
conciencia, de pensamiento cr4tico, de accin creadora % tras!ormadora)

F
C!) 0?Y sesin de la Con!erencia internacional sobre la educacin de la 2ME5CN, 8inebra A2F=2?
de noviembre de 200?CK c!) L9AMC5CN, E-+ortacin apostlica Evangelii gaudium A20 de
noviembre de 201@C, n) 1?I ss)
10
f) El desafo de la falta de medios y de recursos
Las escuelas no subvencionadas por el Estado conocen di!icultades !inancieras en
aumento para asegurar el servicio a los m&s pobres en un momento marcado por una
pro!unda crisis econmica % en el cual la eleccin de nuevas tecnolog4as es inevitable pero
cara) 7odas las escuelas, subvencionadas o no, tienen *ue a!rontar una !ractura social en
aumento, como consecuencia de la crisis econmica) Es cierto *ue se impone la adopcin de
una pedagog4a di!erenciada, *ue se diri.a a todos) Pero esta eleccin necesita recursos
!inancieros, *ue la +agan reali'able, % recursos +umanos, constituidos por ense(antes %
dirigentes bien !ormados) "e todos modos no +a% dudas *ue la apertura misionera +acia las
nuevas pobre'as no slo +a% *ue salvaguardar, tambi6n +a% *ue estimular ulteriormente)
La 1pro!esin de ense(ante3 es una vocacin *ue tenemos *ue animar) Los
ense(antes se ven solicitados por tareas cada ve' m&s numerosas) En algunos pa4ses es
di!4cil encontrar .e!es de instituto) Para algunas materias, es di!4cil encontrar ense(antes,
muc+os .venes eligen un traba.o dentro de una empresa esperando ser me.or remunerado)
5e suma a esto *ue los docentes no go'an m&s del apresamiento social % *ue sus tareas se
ven recargadas por los deberes administrativos cada ve' m&s numerosos) Eso conduce a
algunos .e!es de instituto a estimular la disponibilidad % el servicio voluntario) 2no de los
desa!4os ser& motivar % animar a los voluntarios en su don incondicional)

g) $esafos pastorales
2na parte creciente de los .venes se est& distanciando de la glesia institucional) La
ignorancia o el anal!abetismo religioso crecen) 2na educacin catlica es una misin
contracorriente) SCmo educar a la libertad de conciencia, tomando posicin !rente a un
campo inmenso de convicciones % valores de una sociedad globali'adaT
En las escuelas catlicas de muc+os pa4ses !altan las orientaciones pastorales
adecuadas para el clima multireligioso en el cual est&n llamadas a evangeli'ar)
Con respecto a los educadores, nos encontramos !rente al +ec+o *ue la
1desculturacin3 limita el conocimiento de ellos sobre las +erencias culturales) El !&cil
acceso a las in!ormaciones +o% abundantemente disponibles, no acompa(ado de una
conciencia cr4tica en su seleccin, est& !avoreciendo una notable super!icialidad %a sea entre
los estudiantes *ue entre muc+os docentes, un empobrecimiento no slo de la ra'n, sino
tambi6n de la propia capacidad de imaginacin, de pensamiento creativo)
El nGmero de educadores % ense(antes cre%entes disminu%e, eso +ace m&s raro el
testimonio) SCmo +acer nacer el v4nculo con la persona de Cristo en esta nueva situacin
escolarT
En algunas Con!erencias Episcopales la ense(an'a catlica no +a sido considerada
entre las prioridades pastorales) 5lo cuando la crisis alcan'a a las parro*uias *ue dic+as
Co!erencias reconocen *ue la escuela catlica, a menudo, es el Gnico punto donde los
.venes encuentran mensa.eros del Buena Mueva) En muc+os casos, esta escuela se +a
convertido en una escuela abierta al pluralismo cultural % religioso, % en algunos pa4ses,
a+ora !altan sacerdotes, religiosos % religiosas) 5e trata de una situacin in6dita, *ue solicita
la presencia de laico comprometidos, preparados, disponibles a un empe(o mu% e-igente)
Esta conciencia condu.o, en muc+os casos, a los laicos catlicos a organi'arse entre ellos,
pero a menudo, .unto a su compromiso, se encuentra una descon!ian'a +acia la glesia
1#
institucional, *ue se desinteres de la escuela catlica) 2no de los grandes desa!4os ser&, por
lo tanto, para algunas Con!erencias Episcopales, rede!inir con urgencia las relaciones con
los laicos, en la perspectiva de un servicio del anuncio del Evangelio) Es urgente *ue los
Nbispos redescubran como, entre las modalidades de la evangeli'acin, un puesto
importante es la !ormacin religiosa de las nuevas generaciones, % la escuela es un
instrumento precioso de este servicio)

h) El desafo de la formacin religiosa de los #venes
En algunos pa4ses, los cursos de religin catlica est&n amena'ados, corren el riesgo
de desaparecer del curso de estudios) Qa *ue tales cursos est&n ba.o la competencia de los
Nbispos, urge recordar la importancia de no descuidar tal ense(an'a, *ue sin duda alguna
debe ser continuamente renovada)
El curso de religin presupone un pro!undo conocimiento de las reales e-igencias de
los .venes, por*ue ser& este conocimiento *ue representar& la base sobre la cual construir el
anuncio, si bien debe ser conocida % respetada la di!erencia entre el 1saber3 % el 1creer3)
Qa *ue en muc+os pa4ses la poblacin de las escuelas catlicas est& caracteri'ada por
la multiplicidad de las culturas % las creencias, la !ormacin religiosa en las escuelas tiene
*ue partir de la conciencia del pluralismo e-istente % saber actuali'arse constantemente) El
panorama es mu% di!erente % las modalidades de presencia no pueden ser las mismas) En
algunas realidades el curso de religin podr& constituir el espacio del primer anuncioK en
otras situaciones, los educadores o!recer&n e-periencias de interioridad, de oracin, de
preparacin a los sacramentos para los estudiantes, % los invitar&n a comprometerse en los
movimientos .uveniles o en un servicio social acompa(ado)
Ante las instancias internacionales *ue se ocupan cada ve' m&s de temas religiosos,
ser& importante *ue las Con!erencias Episcopales sepan !ormular sus propuestas de cursos
capaces de proporcionar un conocimiento % aprendi'a.e cr4tico de todas las religiones
presentes en nuestra sociedad) Q *ue sepan distinguir con claridad la especi!icidad de los
cursos de religin % a*uellos de educacin a la ciudadan4a responsable) "e lo contrario,
Sser&n los gobiernos *ue +ar&n sus propuestas, sin la contribucin de la visin cristiana %
catlica en los curr4culos escolares, en vista de la !ormacin del ciudadano libre, capa' de
ser solidario, compasivo, responsable +acia la comprensin % los interrogantes +umanosT
i) %os desafos especficos para una sociedad multireligiosa y multicultural
El multiculturalismo % la multireligiosidad de los estudiantes *ue !recuentan las
escuelas catlicas, interpelan a todos los responsables del servicio educativo) Cuando la
identidad de las escuelas se debilita, emergen numerosos problemas, relacionados a la
incapacidad de interactuar con estos nuevos !enmenos) La respuesta no puede ser
re!ugiarse en la indi!erencia, tampoco adoptar un tipo de !undamentalismo cristiano, menos
todav4a declarar la escuela catlica como una escuela de valores Rgen6ricos:)
2no de los desa!4os m&s importantes, ser& pues, !avorecer en los ense(antes una gran
apertura cultural %, al mismo tiempo, una similar disponibilidad al testimonio, para *ue
sepan traba.ar conscientes % atentos del conte-to *ue caracteri'a la escuela %, sin tibie'as ni
1I
integrismo, ense(ar lo *ue saben % testimoniar lo *ue creen) Para *ue sepan interpretar as4
su pro!esin, es importante *ue sean !ormados al di&logo entre !e % cultura % al di&logo
interreligioso) Mo podr4a e-istir un verdadero di&logo si los mismos pro!esores no son
!ormados % acompa(ados en la pro!undi'acin de su !e, de sus convicciones personales)
2na oportunidad *ue no +a% *ue subestimar, para los alumnos *ue aprenden en
conte-tos tan pluralistas, es la de promover la colaboracin de los estudiantes de distintas
convicciones religiosas, en iniciativas de servicio social) SMo ser4a deseable, al menos como
condicin m4nima, *ue todas las escuelas catlicas propusieran a sus .venes estudiantes, la
e-periencia de un servicio social, acompa(ado por sus pro!esores o eventualmente por sus
padresT
#) El desafo de la formacin permanente de los ense&antes
En un conte-to cultural de este tipo, la !ormacin de los ense(antes es determinante %
solicita rigor % pro!undi'acin, sin los cuales la ense(an'a ser4a considerada poco cre4ble,
poco con!iable % por lo tanto innecesaria) 7al !ormacin es urgente, si *ueremos poder
contar, en un !uturo, con ense(antes comprometidos % preocupados por la identidad
evang6lica del Pro%ecto Educativo % de su reali'acin) En e!ecto, no es deseable *ue en las
escuelas catlicas e-ista 1una doble poblacin3 de ense(antesK se necesita, en cambio, *ue
traba.e un cuerpo docente +omog6neo, disponible a aceptar % a compartir una de!inida
identidad evang6lica % un co+erente estilo de vida)

') %os lugares y los recursos de esta formacin
SUui6n puede garanti'ar este tipo de !ormacinT S5e pueden locali'ar algunos
lugares dedicados a esta tareaT S"nde podemos encontrar !ormadores para este tipo de
ense(antesT
Presentamos algunas posibles sugerencias,
la estructura nacional % su o!icina nacional)
la estructura diocesana, los vicarios o los directorios diocesanos para la
ense(an'a en colaboracin o en asociacin con institutos de !ormacin) 5e
deber4a re!le-ionar sobre la posibilidad de agrupar en una Gnica estructura
diocesana la !ormacin de los laicos con cargos eclesiales % la !ormacin de
los ense(antes de religin) 5i bien esta eleccin responde a una pol4tica de
!ortalecimiento de la identidad, pero de.a abierto un interrogante no simple,
Scmo adaptar una !ormacin de este tipo a las e-igencias presentes en el
conte-to de aprendi'a.e escolarT Mo se debe olvidar *ue los ense(antes tienen
una espec4!ica dimensin pro!esional, con caracter4sticas peculiares *ue la
!ormacin deber4a tener en cuentaK
las congregaciones religiosas)
las universidades o los institutos catlicos)
las parro*uias, los decanatos o los monasterios como centros para retiros %
acompa(amiento espiritual de los educadores)
1F
los net<orE, la !ormacin a distancia)

l) (lgunos desafos de orden #urdico
E-iste una !uerte tendencia por parte de algunos gobiernos a marginar la escuela
catlica a trav6s de una serie de reglas % le%es *ue a veces pisotean la libertad pedaggica de
las escuelas catlicas) En algunos casos los gobiernos esconden su adversidad con el +ec+o
*ue cuentan con recursos insu!icientes) En estas situaciones la e-istencia de las escuelas
catlicas no est& garanti'ada)
Ntra amena'a, *ue podr4a emerger nuevamente, se re!iere a las reglas de la no
discriminacin) Ba.o la cobertura de una discutible Rlaicidad: se esconde la aversin +acia
una educacin e-pl4citamente orientada a los valores religiosos, *ue debe ser reconducida a
la es!era de la Rvida privada:)

2$ Lo( de(a8:o( de la educaci'n (u)e&io& cat'lica
SLos desa!4os relativos a la educacin superior catlica, la educacin universitaria,
son completamente di!erentes de a*uellos encontrados en la escuela catlica, en los distintos
niveles primarios % secundariosT En la ma%or parte coinciden con los desa!4os mencionados
anteriormente) 7ambi6n para las universidades, en e!ecto, se debe reconocer *ue las
cuestiones !undamentales *ue debe con!rontar +o% el mundo de la educacin est&n
principalmente vinculadas, en un modo o en otro, a los nuevos conte-tos culturales, +asta
sociolgicos, en las *ue viven nuestras sociedades % de donde provienen los estudiantes *ue
son acogidos en los distintos ambientes de la ense(an'a catlica)
E-isten diversidades sist6micas % estructurales *ue se re!ieren a las di!erencias entre
las instituciones de la educacin superior en t6rminos de dimensiones, !undamentos
+istricos % legislativos, as4 como en t6rminos de distintas modalidades de governance
Agestin de gobiernoC) Va%, tambi6n, diversidades program&ticas % de procedimiento, en los
niveles !ormativos, en la investigacin % en las modalidades *ue se desarrollan las
actividades) Va%, por !in, diversidad de status % prestigio asociado a cada institucin, como
tambi6n diversidad en la tipolog4a de estudiantes % personal acad6mico)
Los procesos de di!erenciacin deben ser vistos como respuesta a los cambios % a los
desa!4os *ue +an interesado los sistemas de instruccin superior en los Gltimos treinta a(os)
En tal per4odo se pas de una universidad de elite a una de 1acceso generali'ado3, %
aument !uertemente el pedido *ue la universidad responda a la e-igencia social % sea !actor
de desarrollo econmico) Por todos lados, el desa!4o *ue deriva de estas tendencias pone
problemas comunes, es decir, Scmo conciliar estos cambios *ue conciernen el rol de la
universidad con los valores *ue +an caracteri'ado la tradicin universitariaT SCmo
rea!irmar la centralidad de la investigacin cient4!ica % la !ormacin del capital +umano a
elevada cuali!icacin, teniendo presente *ue para responder a la e-igencia social las
universidades tienen *ue convertirse en lugar no slo de elaboracin sino tambi6n de
circulacin del conocimiento, instrumentos de crecimiento econmico % no slo cultural %
civilT
La respuesta de los gobiernos a tales cuestiones !ue di!erenciar los sistemas a nivel de
curr4culo % t4tulos acad6micos o bien, creando nuevas !unciones dentro de las instituciones,
1?
como tambi6n articulando los sistemas de instruccin superior en !uncin de las e-igencias
cada ve' m&s comple.as del mercado del traba.o)
Ante de estos procesos de cambio todav4a en marc+a, es natural la reconsideracin de
los ob.etivos % de las !unciones de las mismas universidades, *uienes .unto a las !unciones
puramente cient4!icas, de investigacin % de did&ctica ven al lado tambi6n la !uncin de
servicio al territorio, convirti6ndose en un punto de re!erencia o un tipo de agencia de
an&lisis *ue apo%a a los toman las decisiones socio=pol4tico=econmicas)
Estos cambios +acen necesario rede!inir la idea de universidad) 7ambi6n la educacin
superior catlica no puede e-imirse de este es!uer'o % en tal conte-to, est& llamada a
precisar me.or la propia identidad % las propias tareas espec4!icas, acad6micas % cient4!icas)

a; Inte&nacionali2aci'n de lo( e(tudio( uni.e&(ita&io(
En los a(os recientes se !ue acentuando cada ve' m&s la dimensin internacional de
la instruccin superior, con acuerdos entre pa4ses o universidades, respaldada por
instrumentos % programas creados por los organismos internacionales a nivel de los distintos
continentes o a nivel mundial) Las e-periencias reali'adas en este campo est&n
caracteri'adas por di!erentes aspectos, como, una m&s amplia o!erta !ormativa, el creciente
nGmero de estudiantes procedentes de otros pa4ses, la innovacin de las metodolog4as
did&cticas, de los procedimientos de gestin de los procesos !ormativos % de la
investigacin) Los cursos de licenciatura con.untos entre distintas universidades son un
e!ica' instrumento de internacionali'acin %a *ue permiten el intercambio de ideas %
e-periencias, !avorece el encuentro de personas Aestudiantes, docentes, investigadores,
personal administrativoC procedentes de culturas % tradiciones di!erentes, permiten
desarrollar las e-periencias aplicadas de universidades con di!erentes misiones, visiones %
per!iles) Xste es un !enmeno nuevo en aumento *ue pone a las instituciones no pocos
interrogantes con respecto a la acogida, los m6todos de ense(an'a, el aprendi'a.e % la
investigacin)

<; La utili2aci'n de lo( &ecu&(o( online en lo( e(tudio( uni.e&(ita&io(
En la sociedad contempor&nea se +ace una utili'acin intensa % omnipresente de las
aplicaciones de red en la gestin personal del conocimiento) En los Gltimos a(os el tema de
la competencia digital, en sus di!erentes aspectos, !ue ob.eto de atencin creciente) En
varios documentos % comunicaciones, los organismos internacionales +an subra%ado la
relevancia de esta competencia en el &mbito del Lifelong Learning A!ormacin permanenteC
% de la participacin a la llamada 1sociedad de la in!ormacin3) SPero *u6 *uiere decir ser
una persona culta o, simplemente, instruida en el siglo XXT La cuestin va m&s all& del
preparar al !uturo a los .venes del ma(ana para traba.os % desa!4os *ue todav4a no e-isten,
sino *ue concierne el ser ciudadanos conscientes, independientemente del +aber nacido o
vivido digitales, % plenamente autnomos en el acceso % empleo de los recursos, contenidos,
relaciones, instrumentos % potencialidad de la sociedad digital) En esta perspectiva, asumen
notable relieve las competencias necesarias para gestionar % enri*uecer el propio
conocimiento de manera autnoma utili'ando recursos online % o!!line) Este con.unto de
competencias, designado con la locucin +ersonal 1no2ledge .anagement, asociado a los
conceptos de aprendi'a.e personal %;o de red de aprendi'a.e personal, deber4a a%udar a cada
1H
persona a poder seleccionar % evaluar autnomamente las propias !uentes de in!ormacin, a
buscar datos online, a saberlos arc+ivar, reelaborar, transmitir % compartir)
Junto a estas competencias son necesarias otras, como por e.emplo, la connectedness
Asentido de redC, *ue implica no slo aspectos tecnolgicos, sino tambi6n +abilidades
comunicativas, relacionales % de gestin de la propia identidad en un conte-to de
comunicacin globalK la critical ability o bien el acercamiento cr4tico a la red, *ue se re!iere
a la +abilidad de saber usar el net<orE como base de recursos, !inali'&ndolas al conte-to del
utili'oK la creatividad o bien el desarrollo de aptitudes creativity para el Lifelong Learning
para poder bene!iciarse con las e-periencias !ormativas *ue entrecru'an momentos de
aprendi'a.e !ormal con situaciones de aprendi'a.e in!ormal)


c; Uni.e&(idad= e3)&e(a > 3undo del t&a<a?o
2no de los problemas !undamentales de +o% es la !alta de traba.o) SCu&les
oportunidades puede o!recer el mundo de la universidad a un !uturo empresarial % al
traba.oT Es necesario crear ocasiones *ue permitan encontrarse el mundo de las empresas, el
de las distintas pro!esiones % el universitario, o!reciendo pistas de re!le-in % oportunidades
para los .venes *ue desean con!rontarse con los distintos sistemas del Rstart up:, para
e-perimentar las propias ideas % capacidades) Los estudiantes universitarios necesitan
conocer con tiempo las distintas posibilidades en el mundo del traba.o, participando en
pro%ectos % concursos, % teniendo acceso a becas de especiali'acin) En tal perspectiva son
de capital importancia las actividades de orientacin en las escuelas secundarias superiores
% el acompa(amiento en el per4odo de los estudios universitarios)
Lrente a los problemas del traba.o, de la desocupacin % de la preparacin de los
!uturos l4deres de *uienes tambi6n la educacin superior tiene *ue +acerse cargo, es
necesario recordar *ue la universidad, como dice la Ex corde Ecclesiae, tiene la misin
!undamental de ponerse con con!ian'a al servicio 1de la verdad mediante la investigacin, la
conservacin % la comunicacin del saber para el bien de la sociedad3 An) @0C) La
universidad catlica contribu%e a esta misin con su !inalidad de ministerio de esperan'a al
servicio de los dem&s, !ormando personas dotadas de sentido de .usticia % pro!unda
preocupacin por el bien comGn, educando a tener particular atencin por los pobres, los
oprimidos % tratando de ense(ar a los estudiantes a ser ciudadanos globales responsables %
activos)

d; La calidad de la( in(titucione( acad@3ica(
2no de los ob.etivos donde se concentr la atencin a nivel internacional, en los
distintos pa4ses % en las mismas instituciones, es garanti'ar la calidad de los propios
sistemas acad6micos, locali'ando precisos criterios e instrumentos de evaluacin para
valori'ar la responsabilidad % la transparencia de cada institucin) 5e trata de un ob.etivo
plenamente acogido % compartido por todos, por el cual en muc+os casos se establecen
acuerdos entre realidades especiali'adas, a nivel nacional e internacional, para locali'ar %
compartir indicadores de medicin *ue no se limiten a evaluar datos e-ternos estad4stico %
procedimientos, sino *ue consideren tambi6n la !inalidad % los contenidos de la educacin
superior, encuadr&ndolos en un +ori'onte de valores)
20
Promover la calidad de un centro acad6mico catlico signi!ica evidenciar el valor de
las actividades desarrolladas, consolidar sus aspectos positivos %, donde sea necesario,
me.orar a*uellos carentes) Esta actividad de monitoreo % evaluacin +o% es indispensable %
desarrolla dos !unciones !undamentales, ante todo una !uncin pGblica, es decir +acer
con!iable % transparente el sistema de estudios, !avoreciendo su conocimiento % una sana
emulacin entre distintas sedes de ense(an'aK en segundo lugar, una !uncin interior,
dirigida a a%udar a los actores del sistema a alcan'ar los ob.etivos institucionales % a
re!le-ionar sobre el resultado de su actividad para me.orarla % desarrollarla)

e; La governance
Las trans!ormaciones ilustradas tambi6n conciernen la universidad catlica como
institucin % su governance) Ella en cuanto realidad 1imparcial3 Aes decir, no sometida a
lgicas apartesC % no vinculada a la 1soberan4a popular3 A%a *ue *uien gobierna la
universidad no es un representante del puebloC puede ser vista ba.o distintos aspectos, como,
las condiciones de acceso a los estudiantes, las !uentes % los mecanismos de !inanciacin, el
grado de autonom4a, su rol en la sociedad moderna % la impostacin de gobierno en cuanto
institucin acad6mica)
SEn *u6 consiste la autonom4a de las universidadesT En muc+os pa4ses el Estado
tiene un peso relevante !rente al cual las instituciones necesitan poder actuar con libertad
para alcan'ar sus ob.etivos acad6micos, sin ser condicionadas por la intervencin !inanciera
pGblico A*ue segGn los distintos pa4ses puede ser una cobertura total o prevalenteC) Vo% los
Estados, .ustamente por*ue !inancian las instituciones universitarias, est&n presentes en ellas
e.erciendo un 1control a distancia3, de!iniendo ob.etivos, instrumentos de evaluacin e
implicando de modo m&s consistente a las mismas universidades en la responsabilidad %
sostenibilidad !inanciera)
/ientras se subra%a la autonom4a, las universidades est&n cada ve' m&s solicitadas a
satis!acer las e-igencias del territorio de re!erencia, o!reciendo cursos de estudio, segGn la
lgica del lifelong learning, a !avorecer el progreso econmico=social, a estar al servicio de
la comunidad para respaldar los decision3ma4er pGblicos % privados) Esta creciente
+eterogeneidad de !unciones *ue la universidad est& desarrollando ba.o la presin social,
condu.o a muc+os pa4ses a prever distintos modelos organi'ativos de estudios superiores
caracteri'ados, por un lado, de ma%or autonom4a % libertad acad6mica % por el otro, por el
incremento de responsabilidad +acia el Estado % +acia los sta4e5older en general)

8; El de(a8:o del ca3<io > la identidad cat'lica de la uni.e&(idad
La educacin tiene *ue encaminar al estudiante a encontrar la realidad, a insertarse
con conciencia % responsabilidad en el mundo %, para *ue 6sta sea posible, la ad*uisicin del
saber siempre es necesaria) 5in embargo, m&s *ue la in!ormacin % el conocimiento, la
transformacin de la persona es el verdadero resultado esperado) En este sentido, la
motivacin no es slo una condicin preliminar, ella se constru%e, es un resultado)
La instruccin superior catlica se propone !ormar +ombres % mu.eres capaces de
pensamiento cr4tico, dotados de elevada pro!esionalidad, pero tambi6n de una +umanidad
rica % orientada a poner la propia competencia al servicio del bien comGn) 15i es necesario,
la 2niversidad Catlica deber& tener la valent4a de e-presar verdades incmodas, verdades
21
*ue no +alagan a la opinin pGblica, pero *ue son tambi6n necesarias para salvaguardar el
bien aut6ntico de la sociedad3 AEx corde Ecclesiae, n) @2C) nvestigacin, ense(an'a %
distintas !ormas de servicios con!ormes a su misin cultural son las dimensiones
!undamentales +acia las cuales dirigir la !ormacin universitaria, dimensiones *ue tienen
*ue dialogar entre ellas) La contribucin de la educacin catlica alimenta el doble
crecimiento, en ciencia % en +umanidad) En una universidad catlica la inspiracin cristiana
impregna la misma vida de la comunidad universitaria, alimenta el compromiso por la
investigacin, d&ndole una direccin a su sentido % sostiene la tarea de la !ormacin de los
.venes, a *uienes se les puede o!recer un +ori'onte m&s amplio % signi!icativo de a*uel
constituido por las leg4timas e-pectativas pro!esionales)
Los docentes de las universidades catlicas est&n llamados a o!recer una original
contribucin para superar la !ragmentacin de los saberes disciplinales, !avoreciendo el
di&logo entre estos distintos puntos de vista especiali'ados, buscando una reconstitucin
unitaria del saber, siempre apro-imativa % en devenir, pero orientada por la conciencia del
sentido unitario de las cosas) En este di&logo la teolog4a o!rece una aportacin esencial)
CONCLU#IN
Vo% e-iste una particular atencin por veri!icar los resultados de los procesos de
aprendi'a.e de los estudiantes) Los estudios internacionales elaboran clasi!icaciones,
comparan los pa4ses) La opinin pGblica es sensible a estos mensa.es) La transparencia de
los resultados, la costumbre de dar cuentas a la sociedad, el empu.e a la me.or4a de los
est&ndares alcan'ados son aspectos *ue denotan la tendencia +acia el aumento de la calidad
de la o!erta !ormativa) 5in embargo es importante no perder de vista un aspecto !undamental
de la educacin, dado por el respeto de los tiempos de las personas % por la conciencia *ue
los verdaderos cambios solicitan tiempos no breves) La educacin vive la met&!ora del buen
sembrador *ue se preocupa por sembrar, no siempre con la posibilidad de ver los resultados
de su obrar) Educar es actuar con esperan'a % con con!ian'a) La accin educativa % la
ense(an'a tienen *ue preocuparse por me.orarse continuamente % veri!icar la e!icacia de los
instrumentos, pero con la conciencia de no poder ver ni constatar todos los resultados
deseados)
La !ormacin de una persona se desarrolla en un proceso reali'ado durante a(os, por
muc+os educadores, comen'ando por los padres) La e-periencia escolar se sitGa en
continuidad con un proceso de crecimiento %a encaminado, *ue puede ser positivo % rico,
pero tambi6n problem&tico o limitante, % *ue en todo caso debe ser considerado) La
educacin catlica se coloca en un momento de la +istoria personal, % es m&s e!ica' cuanto
m&s sabe conectarse con esta +istoria, sabe construir alian'as, compartir responsabilidad,
construir comunidades *ue educan) Al interior de una dimensin de colaboracin educativa,
la ense(an'a no es slo un proceso de transmisin de conocimientos o adiestramiento sino
una gu4a al descubrimiento de los propios talentos, al desarrollo de la competencia
pro!esional, a la asuncin de importantes responsabilidades %a sean intelectuales, sociales
*ue pol4ticas en la comunidad) AGn m&s, ense(ar es acompa(ar a los .venes en la bGs*ueda
de la verdad, de la belle'a, de lo *ue es .usto % bueno) La e!icacia de la accin colectiva del
personal docente % no docente est& dada por tener una visin de valores compartidos % ser
una comunidad *ue aprende, no slo *ue ense6a)
22
Los desa!4os para la escuela % la universidad catlica del !uturo son inmensos) 5in
embargo, las palabras del Papa Lrancisco son de gran &nimo para renovar la pasin
educativa, 1Mo os desalent6is ante las di!icultades *ue presenta el desa!4o educativo) Educar
no es una pro!esin, sino una actitud, un modo de serK para educar es necesario salir de uno
mismo % estar en medio de los .venes, acompa(arles en las etapas de su crecimiento
poni6ndose a su lado) "onadles esperan'a, optimismo para su camino por el mundo)
Ense(ad a ver la belle'a % la bondad de la creacin % del +ombre, *ue conserva siempre la
impronta del Creador) Pero sobre todo sed testigos con vuestra vida de a*uello *ue
transmit4s) 2n educador ZO[ con sus palabras transmite conocimientos, valores, pero ser&
incisivo en los muc+ac+os si acompa(a las palabras con su testimonio, con su co+erencia de
vida) 5in co+erencia no es posible educar) 7odos sois educadores, en este campo no se
delega) Entonces, es esencial, % se +a de !avorecer % alimentar, la colaboracin con esp4ritu
de unidad % de comunidad entre los diversos componentes educativos) El colegio puede %
debe ser catali'ador, lugar de encuentro % de convergencia de toda la comunidad educativa
con el Gnico ob.etivo de !ormar, a%udar a crecer como personas maduras, sencillas,
competentes % +onestas, *ue sepan amar con !idelidad, *ue sepan vivir la vida como
respuesta a la vocacin de "ios % la !utura pro!esin como servicio a la sociedad3
?
)
?
L9AMC5CN, "iscurso a los estudiantes de las escuelas de los .esuitas de talia % Albania AF de
.unio de 201@C)
2@
CUE#TIONARIO
El siguiente cuestionario sirve como gu4a para la re!le-in % o!rece sugerencias) Puede ser utili'ado
con una cierta libertad)
!$ IDENTIDAD Y MI#ION
37En #u$ modo en vuestra 8acin la escuela y las universidades catlicas son co5erentes con su
naturaleza y su finalidad9
37*u/les son los aspectos #ue califican mayormente la oferta #ue la escuela y la universidad
catlica ofrecen a los estudiantes y a sus familias9
37!e puede decir #ue la escuela y las universidades catlicas est/n preocupadas por la
evangelizacin y no slo por dar un servicio de cualidad, superior al #ue ofrece otras
instituciones9, 7en #u$ modo la pastoral local o nacional integra org/nicamente el mundo escolar
y universitario9
37:u$ lugar tiene la ense6anza de la religin catlica en las escuela catlicas y en a#uellas no
catlicas9
37!e promueve en las escuelas y en las universidades catlicas el di/logo interreligioso e
intercultural9
2$ #UAETO#
37Est/ previsto un camino de acompa6amiento en la fe para los docentes, estudiantes, familias de
los estudiantes #ue frecuentan la escuela y la universidad catlica9
37Est/ favorecida la participacin de los estudiantes en la vida de la institucin educativa9
37Est/ favorecida la participacin de las familias9
37*u/les son las expectativas de los -venes #ue se inscriben en las escuelas superiores y en las
universidades y en #u$ modo la propuesta educativa sabe dialogar con esas expectativas9
37Existe atencin en relacin con los estudiantes #ue tiene una situacin econmica dif;cil9
37Existe atencin en relacin con los estudiantes #ue tienen dificultad para aprender o con
situaciones especiales de 5abilidad9
37!on promovidas las iniciativas para los ex alumnos9
37Las congregaciones religiosas con el carisma educativo cmo 5an actualizado su presencia en
las escuelas y en las universidades9, 7cu/les dificultades y cu/les resultados positivos 5an
obtenido9
37*mo se promueve la misin compartida de las personas consagradas y de los fieles laicos en las
escuelas y en las universidades catlicas9
0$ %ORMACIN
37*mo se produce el reclutamiento del personal, sobre todo del personal docente y los directivos9
37*mo se 5a dise6ado y garantizado la formacin continua, profesional y cristiana del personal
directivo, docente y no docente9
3 7Existe una atencin formativa 5acia a#uellos #ue traba-an en las escuelas y en las universidades
no catlicas9
37La atencin formativa incluye tambi$n a los genitores9
37Existe atencin para #ue se produzca la cooperacin entre las escuelas y las universidades
catlicas9
20
"$ DE#A%9O# Y PRO#PECTIVA#
3El instumentum laboris enumera varios desaf;os #ue tiene la educacin catlica y 5acia los cuales
se debe enfrentar, 7cu/les son a#uellos desaf;os m/s incisivos y exigentes en vuestro contexto9
37*mo se colocan las escuelas y las universidades catlicas ante estos desaf;os9
37*u/les son, en s;ntesis, los aspectos m/s positivos de la experiencia de las escuelas y las
universidades catlicas en vuestra 8acin9
37*u/les, en cambio, las mayores cr;ticas9
37*u/les son las l;neas estrat$gicas y operativas ya prospectadas y cu/les se otean para el futuro9
2#
9NDICE
M79N"2CC\M )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))1
) P2M7N5 "E 9ELE9EMCA E5CEMCALE5 )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))1
1) La "iclaracin Gravissimum educationis))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))1
aC Contesto +istrico=social % rol de los cristianos)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))2
bC Visin teolgico=espiritual)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))@
2) La Constitucin apostlica Ex corde Ecclesiae))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))@
) SC2]L E5C2ELA Q 2MVE95"A" CA7\LCAT))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))0
1) Construir un conte-to educativo)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))#
2) ntroducir a la investigacin)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))#
@) Vacer de la ense(an'a un instrumento de educacin)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))#
0) La centralidad de la persona *ue aprende))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))I
#) La diversidad de la persona *ue aprende))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))I
I) El pluralismo de las instituciones educativas)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))F
F) La !ormacin de los docentes)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))F
) "E5AL^N5 E"2CA7VN5 VNQ Q /A_AMA)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))?
1) Los desa!4os de la escuela catlica)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))H
aC El desa!4o de la identidad)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))H
bC El desa!4o de la comunidad educativa))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))10
cC El desa!4o del di&logo)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))11
dC El desa!4o de la sociedad del aprendi'a.e)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))11
eC El desa!4o de la educacin integral)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))11
!C El desa!4o de la carencia de medios % recursos)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))12
gC "esa!4os pastorales)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))1@
+C El desa!4o de la !ormacin religiosa de los .venes)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))10
iC Los desa!4os especi!icos para una sociedad multireligiosa % multicultural))))))))))))))))))))))))))))10
.C El desa!4o de la !ormacin permanente de los ense(antes))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))1#
EC Los lugares % los recursos de esta !ormacin)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))1#
lC Algunos desa!4os de orden .ur4dico)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))1#
2) Los desa!4os de la educacin superior catlica))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))1I
aC nternacionali'acin de los estudios universitarios))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))1F
bC 2tili'acin de los recursos online en los estudios universitarios)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))1F
cC 2niversidad, empresa % mundo del traba.o))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))1?
dC La calidad de las instituciones acad6micas))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))1?
eC La governance))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))1?
!C El desa!4o del cambio % la identidad catlica de la universidad)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))1H
CNMCL25\M))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))20
U2E57NMA9N
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$2"
2I