Brasil Caipira

O cultura do caipira foi formada no interior de So Paulo e em outras regies interioranas

dos Estados vizinhos. Proveio duma misturaentre o portugus e o ndio. Essa mistura se
intensificou com as investidas dos bandeirantes.
Houve uma mistura at nas lnguas, pois em So Paulo falava-se um tupi adaptado.
Porm, por pressoportuguesa, o tupi no predominou como a lngua portuguesa, embora
alguns nomes de localidades e de pessoas ainda tivessem sido mantidos. O caipira
produzia apenas o necessrio para sua tranquila vida nocampo. O artesanato e a msica
ganharam caractersticas prprias.
Morando distante dos grandes centros urbanos, eles tem grande censo de unio entre as
pessoas que moram no mesmo bairro, como umapequena nao. Mas com o passar do
tempo, houve certa extino dessa cultura, por conta das grandes cidades. So Paulo
virou uma destruidora de caipiras.
Resumo do livro O Povo Brasileiro Darcy
Ribeiro
13/06/2011 16:47
Fonte: (http://www.scribd.com/doc/13394383/A-Origem-Do-Povo-Brasileiro)
Foi essa gente nossa, feita da carne de ndios, alma de ndios, de negros, de
mulatos, que fundou esse pas. Esse paiso formidvel, a maior faixa de terra frtil do
mundo, bombardeada pelo sol.
A invaso do Brasil: A revoluo mercantil em Portugal e Espanha estimularam procura
por novas terras, onde extrassem matria-prima e riquezas. Tal expanso recebeu o apoio da
Igreja Catlica (1454), que via a a oportunidade de expandir o catolicismo, tarefa que Deus teria
dado ao homem branco. Portugal e Espanha gastaram gente aos milhes, acabaram com
florestas, desmontam morros a procura de minerais (estima-se que foram levados para Europa 3
milhes de quilates de diamantes e mil toneladas de ouro), s a classe dirigente permanece a
mesma, predisposta a manter o povo gemendo e produzindo , no o que os povos colonizados
querem ou precisam, mas o que eles impem massa trabalhadora, que nem mesmo participa da
prosperidade.
Para os ndios aqueles homens brancos eram gente do Deus-Sol (o criador ou Mara), mas
esta viso se dissipa: como o povo predileto sofre tantas privaes?, se referindo s doenas que
os europeus lhe trouxeram coqueluche, tuberculose e sarampo, para as quais no tinham
anticorpos. Assim, muitos ndios fogem para dentro da mata e outros passam a conviver com os
seus novos senhores. Outros, deitavam em suas redes e se deixavam morrer ali. Aos olhos dos
ndios, por que aqueles oriundos do mar precisavam acumular todas as coisas? Temiam que as
florestas fossem acabar? Em troca lhes davam machados, canivetes, espelhos, tesouras, etc. Se
uma tribo tinha uma ferramenta, a tribo do lado fazia uma guerra pra tom-la.
No ventre das mulheres indgenas comeavam a surgir seres que no eram indgenas,
meninas prenhadas pelos homens brancos e meninos que sabiam que no eram ndios... que
no eram europeus. O europeu no aceitava como igual. O que eram? Brasilndios, rejeitados pelo
pai, europeu, filhos impuros desta terra, e pela me, ndia. So tambm chamados de
mamelucos, nome que os jesutas deram aos rabes que tomavam crianas dos pais e as
cuidavam em casa. Esses filhos das ndias aprendem o nome das rvores, o nome dos bichos,
do nome a cada rio... Eles aprenderam, dominaram parcialmente uma sabedoria que os ndios
tinham composto em dez mil anos. Estes mamelucos eram caadores de ndios, para vender ou
para serem seus escravos.
Para os europeus, os ndios eram pecadores, manipulados pelos feiticeiros e
demnios, preguiosos, inteis e o hbito do canibalismo mostrava quanto eram selvagens.
Somos um pas racista, mas que respeita a identidade, pelo menos, distncia.
Apesar da desproporo das contribuies, nenhuma etnia se autodefiniu como centro
tnico. O conjunto uno, uma etnia nacional, sem tenses entre raas, culturas e regies.
H, sim, um brasileirismo arraigado: torcemos pela seleo tal como se houvesse uma
guerra entre povos.
O antroplogo classifica o brasileiro a partir de 3 tipos diferentes de mestios:
caboclos (pai branco e me ndia), mulatos (pai branco e me negra) e curibocas (pais
negros e ndios).
A grande contribuio da cultura portuguesa aqui foi fazer o engenho de acar... movido
por mo-deobra escrava. Por isso, comearam a trazer milhes de escravos da frica. Metade
morria na travessia, na brutalidade da chegada, de tristeza, mas milhes deles incorporaram-se ao
Brasil. O custo do trfico de escravos nos 300 anos de escravido foi de 160 milhes de libras-
ouro, cerca de 50% do lucro obtido com a venda do ouro e do acar . Os escravos negros vinham
para o Brasil e eram dispersados por esta terra, evitando que um mesmo povo (ou etnia)
permanecesse unido. Embora, iguais na cor, falavam lnguas diferentes, o que os fora a aprender
o portugus, o idioma do seu capataz. Em geral, aos 15 anos eram aprisionados como escravos,
trocados por tabaco, aguardente e bugigangas, trabalhavam por 7 a 10 anos seguidos e morriam
de cansao fsico. Sofria vigilncia constante e punio atroz. Havia um castigo pedaggico
preventivo, mas tambm mutilao de dedos, queimaduras, dentes quebrados, 300 chicotadas
para matar ou 50 por dia, para sobreviver. Se fugia, era marcado a ferro em brasa, cortado um
tendo, tinha uma bola de ferro amarrada ao p ou ento, era queimado vivo. Eles fizeram este
pas, construram ele inteiro e sempre foram tratados como se fossem o carvo que voc joga na
fornalha e quando voc precisa mais compra outro.
Todos ns somos carne da carne daqueles pretos e ndios (torturados) e a mo possessa
que os supliciou... A doura mais terna e a crueldade mais atroz aqui se conjugaram para fazer
de ns a gente sentida/ sofrida ... Estima-se que em 3 sculos, o Brasil importou entre 4 a 13
milhes de africanos. Um em cada quatro, eram mulheres eram o luxo que se davam os
senhores e os capatazes, as mucamas, que at se incorporavam famlia (ex : Chica da Silva),
como ama de leite. Chegavam a provocar cime nas senhoras brancas, que mandavam arrancar
seus dentes.
Em 1823, em uma revolta em Pernambuco, organizada por barbeiros, boticrios, alfaiates,
artesos, ferradores, etc, armados de trabucos, uma multido de gente livre e pobre cantava
assim: marinheiros (portugueses) e caiados (brancos). Todos devem se acabar, porque os pardos
e o pretos, o pas ho de habitar.
Quando da abolio, os negros saam das fazendas, aliviados da brutalidade, dos
castigos, procura de terrenos para viverem e plantarem milho e mandioca, mas acabaram
por cair na misria, pois cada vez que se fixavam em um lugar, os fazendeiros se reuniam e
os expulsavam, dizendo que toda a terra que existia j tinha dono. Aps 1888, os abolidos,
grupos de escravos famintos aceitavam trabalhar submissos s condies dos
latifundirios (grandes proprietrios de terras). Outros, seguiam para as cidades, ambiente
menos hostil, para os j formados bairros africanos, onde encontrou negros j instalados e
que viriam formar as futuras favelas.
Pergunta Darcy Ribeiro: por que alguns povos, mesmo pobres na etapa colnia,
progrediram aceleradamente, integrando-se revoluo industrial, enquanto outros se
atrasam? Os povos transplantados como os norte-americanos que vieram da Inglaterra, j
se encontravam prontos, (diferente) dos povos novos, que vo se construindo lentamente,
como o Brasil, com a mistura de ndios, negros e brancos.
As classes sociais no Brasil lembram um funil invertido e no uma pirmide, como em
outros pases. O Patronato, o Patriciado e o Estamento gerencial so as classes dominantes. O
Patronato, empresrios que exploram economicamente empregados, O Patriciado, tem poder de
mando devido a seu cargo, como generais, deputados, bispos, lderes sindicais, O Estamento
gerencial de empresas estrangeiras, tecnocratas competentes que controlam a mdia, forma a
opinio pblica, elege polticos. Abaixo desta cpula, esto as classes intermedirias ou os
setores mais dinmicos, so propensas a prestar homenagem s classes dominantes, mantm a
ordem vigente e so constitudas de pequenos oficiais, profissionais liberais, policiais, professores,
baixo-clero, etc. A seguir, vem as classes subalternas ou ncleo mais combativo, composta por
operrios de fbricas, trabalhadores especializados, assalariados rurais, pequenos proprietrios,
arrendatrios, etc. Preocupam-se em proteger o que conquistaram. Depois, h uma grande massa
de oprimidos, o componente majoritrio (que predomina), enxadeiros, bias-frias-, empregadas
domsticas, servios de limpeza, pequenas prostitutas, biscateiros, delinqentes, mendigos, etc,
em geral, analfabetos.
Para Darcy Ribeiro, os escravos de hoje so essas pessoas subassalariados, que
infundem, com sua presena, pavor e pnico pela ameaa de insurreio (revoluo) social e s
so capazes de exploses de revolta, mas, em geral, aceitam seu destino de misria, pois so
incapazes de se organizarem politicamente, como em sindicatos.
Houve um conflito entre os jesutas e os mercadores que escravizavam os ndios, como
gado humano, quase um bicho: e da ameaa de extino dos ndios, jesutas construram
misses onde poderiam ensinar o catolicismo. Para Darcy Ribeiro, as misses foram uma primeira
experincia socialista.
Com o desemprego na Europa, no sculo 19, vm para c 7 milhes de pessoas. Quando
da chegada de outros povos imigrantes como italianos, alemes, japoneses, etc, a populao
brasileira j era numericamente macia (quatorze milhes de brasileiros) e definida etnicamente
quando absorveu a cultura e a raa dos imigrantes, diferente dos europeus que foram para a
Argentina caram em cima do povo argentino, paraguaio e uruguaio que haviam feito seus pases,
que eram oitocentos mil, e disso saiu um povo europeizado.
S no ocorreu secesso (fragmentao, independncia dos estados) do Brasil, porque
em cada unidade regional, havia representaes locais da mesma camada dirigente (classe
social). Tal o Brasil de hoje, na etapa que atravessamos na luta pela existncia. J no h
ndios ameaando seu destino. Tambm negros desafricanizados se integraram nela com um
contingente diferenciado, mas que no aspira a nenhuma autonomia tnica. O prprio branco vai
ficando cada vez mais moreno e at se orgulha disso Pergunta Darcy Ribeiro: Por que alguns
povos, mesmo pobres na etapa Colonial, progrediram aceleradamente, integrando-se revoluo
industrial, enquanto outros se atrasam?. Sua explicao: os povos transplantados, como os norte
americanos que vieram da Inglaterra, j se encontram prontos, mas, os povos novos, que vo
se construindo mais lentamente, como o Brasil, com a mistura de ndios, negros e brancos. ... Um
aglomerado de ndios e africanos, reunidos contra a vontade e a administrao local, sob controle
dos neo-brasileiros, filhos de europeus e ndias ou negras, dependentes da metrpole (Portugal).
Os trs sculos de economia agrria no Brasil moeram e fundiram as matrizes indgena, negra e
europia em uma nova etnia (p.261). O povo brasileiro tem erupes de criatividade: no culto a
Iemanj, que se cultuava no dia 2 de fevereiro na Bahia e 8 de maro em So Paulo, no RJ, foi
alterado para 31/dezembro.
Temos a primeira santa que tem relaes sexuais. Isso uma coisa fantstica! Um povo
que capaz de inventar uma coisa destas! Nunca houve depois da Grcia! Iemanj no se pede
a cura da Aids, mas um amante carinhoso ou que o marido no bata tanto. O negro guardou
sobretudo sua espiritualidade, sua religiosidade, seu sentido musical. (O brasileiro ) um povo
singular, capaz de fazer coisas, por exemplo, a beleza do Carnaval carioca, que uma criao
negra, a maior festa da Terra!.
O antroplogo identificou nas regies do Brasil 5 tipos de mestios ainda existentes hoje:
1. O Brasil Crioulo: representado pelos negros e mulatos na regio dos engenhos de
acar no nordeste brasileiro, nas terras de Massap e no recncavo baiano. Depois da abolio,
o ex-escravo ganhava um pedao de terra (fica como um agregado da fazenda, em terra dos
outros) para produzir comida e comprar sal, panos e satisfazer necessidades mais elementares. No
sculo 19, a roda dgua e a trao animal so substitudas pela mquina a vapor e os senhores
de engenho so substitudos por empresas bancrias. Em 1963, com a ditadura militar, houve o
retorno ao antigo poder dos senhores das fazendas (patronato), que reagiram ao projeto de
pagamento de salrio mnimo, atravs da elevao do preo do acar.
2. O Brasil Caboclo: no sculo 19 e ltimas dcadas do sc. 20, foram para a Amaznia
500 mil nordestinos (fugindo da seca) para trabalhar com extrao de ltex (borracha) das
seringueiras e, por isso, mais da metade dos caboclos que j viviam deste trabalho, foram
desalojados para as cidades de Belm e Manaus, perdendo-se a sabedoria milenar de viver nas
florestas que eles herdaram dos ndios. Em cada seringal, os mestres ensinam a sangrar a rvore
sem mat-la, colher o ltex e depois defum-lo em bolas de borracha. Em cada 10-15 km
raramente se encontra 200 seringueiras. Percorre-se, ainda hoje, duas vezes por dia uma mesma
estrada: de madrugada para sangrar as rvores e ajustar as tigelas ao tronco e na segunda vez,
para vert-las num galo que levar para o rancho. Depois, trabalha na tarefa de coagulao do
ltex. Alm de coletor, dedicava-se caa e pesca e protegia-se das flechas dos ndios. Nos
primeiros anos da presena dos portugueses na Amaznia, ndios so escravizados para
buscarem na mata as drogas da mata, as especiarias, os produtos que a floresta oferece, como
cacau, cravo, canela, urucu, baunilha, aafro, salsa parrilha, sementes, casacas, tubrculos,
leos e resinas - eles foram o saber, o nervo e o msculo dessa sociedade parasitria. E isto
porque nenhum colonizador sobreviveria na mata sem esses ndios que eram seus olhos, mos e
ps.
H tambm a extrao de minrios como mangans, no Amap, e Cassiterita, em
Rondnia e na Amaznia, exploradas por uma multinacional americana a Bethlehem Steel, cujo
custo pago por ela apenas aquele que ela gasta para extrair e transportar o minrio. Militares
alemes sugeriram a Hitler que a conquistasse, como importante ponto para a expanso
germnica. Os Estados Unidos propuseram ditadura militar brasileira o uso da Amaznia por 99
anos para estudos.
3. O Brasil Sertanejo: No serto encontra-se uma vegetao rara confinada de um lado
pela floresta da costa do atlntico, pela Amaznia e ao sul pela zona da mata. Nas faixas de
florestas, h palmeiras de buriti, carnaba, babau, pastos raros e arbustos com troncos tortuosos
devido a irregularidade das chuvas. A criao de gado nesta regio fornece carne, couro e bois
para servio e transporte, animais trazidos de Cabo Verde, pelos portugueses, pertencendo
inicialmente aos engenhos e depois a criadores especializados. Os vaqueiros naquela poca
davam conta do rebanho e como pagamento separavam 1 cabea de gado para ele e trs para o
dono.
O trabalho de pastoreio moldou o homem e o gado da regio: ambos diminuram de
tamanho, tornando-se ossudos e secos de carne. Hoje, enquanto o gado cresce, alcanando
ossatura mais ampla e recebe tratamento, o vaqueiro e sua famlia, no. Apesar das enormes
somas de dinheiro que vem do governo federal, para ajudar os flagelados pela seca, so os
coronis (fazendeiros que monopolizam a terra) que se apropriam dos recursos, mais comovido
pela perda dos eu gado... do que pelo trabalhador sertanejo. Estas somas de dinheiro vo para a
construo de estradas e para audes para o gado passar e beber gua. Os sertanejos
permanecem itinerantes, pois vivendo por dez anos em uma propriedade, eles teriam direito a ela,
mas dependeriam de um registro no cartrio, que fica distante e caro. Em contraste, polticos
estaduais concedem facilmente milhes de terras a donos que nunca as viram e que um dia
desalojam sertanejos que viviam nelas (isto chama-se grilhagem).
Diante de tanta misria, o sertanejo que vive isolado no interior (diferente do que vive no
litoral), tem uma viso fatalista e conservadora sobre sua vidaPeriodicamente, anunciavam a vinda
do messias diziam o serto vai virar mar e o mar vai virar serto. Um dos acontecimentos mais
trgicos ocorreu em Canudos, sob a liderana de Antnio Conselheiro, um profeta e reformador
social, era visto pelos fazendeiros como subversivo, que poderia estimular a mo-de-obra a
abandonar as fazendas e reivindicar a diviso das terras.
L chegaram a 1000 casas. Outro fenmeno que surge no serto o cangao: uma forma
de banditismo, formado por jagunos, que surgiu nas fazendas.
4. O Brasil Caipira: So os homens que dirigiam as bandeiras (explorao que adentrava
ao interior do Brasil), e a populao paulista (mamelucos). Cada um deles possua uma indiada
cativa para o cultivo da mandioca, feijo, milho, abbora, tubrculos, tabaco, urucu, pimenta,
caadas e pesca. L s se falava a lngua tupi. Dormiam em redes, usavam gamelas, porongos,
peneiras como as que os ndios usavam, alm de armas, candeias de leo. Consumiam rapadura
e pinga. Cada famlia fiava e tecia algodo para as roupas de uso dirio e para os camisoles e
ceroulas, para os homens e blusas largas e saias compridas, para as mulheres. Andavam
descalos, de chinelas ou de alpargatas. No queriam apenas existir, como os ndios, mas
estabelecer vnculos mercantis externos e aspirar a se tornar uma camada dominante, adquirindo
artigos de luxo e poder de influncia e mando. Por um sculo e meio venderam mais de 300 mil
ndios para os engenhos de acar.
As bandeiras serviam, tambm, mas para explorar ouro e diamantes. O padre Calgeras
avalia que 1400 toneladas de ouro e 3 milhes de quilates de diamantes foram levados do Brasil-
Colnia. Do ouro extrado por Portugal quase todo foi para a Inglaterra, para pagar as suas
importaes, ouro que financiou a indstria inglesa. Um novo tipo social surgia: o garimpeiro, que
explorava clandestinamente o diamante, monoplio de Portugal.
Quando Monteiro Lobato (alm do stio do pica-pau amarelo) criou o personagem Jeca
Tatu , o fez como um piolho da terra, uma praga incendiria que atiava fogo mata, destruindo
as riquezas florestais para plantar roados, uma caricatura do caipira, destacando a preguia, a
verminose e o desalento que o faz responder sempre: no paga a pena a qualquer proposta de
trabalho que lhe faziam (ou entregava 50% da produo ao patro ou trabalhava por conta prpria,
pagando pelo uso da terra, com 1/3 da colheita. Outra sada: ir para as cidades, marginalizando-se
l). O que Lobato fez foi descrever o caipira sob o ponto de vista de um intelectual e fazendeiro,
diante da experincia amarga de encaixar os caipiras no seu sistema. O que Monteiro Lobato no
viu foi o traumatismo cultural, o caipira marginalizado pelo despojo de suas terras, como um
produto residual natural do latifndio agro-exportador. Somente mais tarde que o escritor
compreendeu e defendeu a reforma agrria.
Outro tipo humano surgido foi o dos bias-frias que vivem em condies piores do que as
que vivem os caipiras, cerca de 5 milhes de pessoas espera da posse de terras em que possam
trabalhar. Eles esto presentes mais nos canaviais do que nas fazendas de caf, isto porque os
cafezais precisam de muita gente apenas na derrubada da mata e nos 4 primeiros anos. Depois,
s nas colheitas.
5. O Brasil Sulino: Foi a expanso dos paulistas ocupando a regio sul do Brasil, antes
dominada pelos espanhis, a causa que anexou esta regio ao Brasil. No comeo do sculo 18,
paulistas e curitibanos vm para c, instalarem-se como criadores de cavalos e muares e recrutam
os gachos para o trato do gado. Sobre os gachos (populao de mestios), estes surgem,
segundo Darcy Ribeiro, dos filhos e filhas entre espanhis e portugueses com as ndias guaranis.
Havia um dito popular: esta indiada toda gacha. Dedicavam-se ao gado que se multiplicava
naturalmente nas duas margens do rio da prata e que foram trazidos pelos jesutas.
Com o esgotamento das minas de ouro e diamante e a pouca procura por gado do Sul, foi
introduzida aqui a tcnica do charque, trazida pelos cearenses. J a imagem do gacho montado
em cavalo brioso, com bombacha, botas, sombreiro, pala vistosa, revolver, adaga, dinheiro na
guaiaca, boleadeiras, leno no pescoo, faixa na cintura e esporas chilenas, diz Darcy Ribeiro, ou
a imagem do patro, fantasiado de homem do campo, ou de algum que integra algum clube
urbano (centro nativista) e no passa de folclore.
J o gacho novo, ser o peo empregado que cuida do gado, agora, mal pago, come
menos e vive maltrapilho. Apesar disso, o peo de estncia um privilegiado em comparao com
os biscateiros, os que vivem em terrenos baldios, os subocupados, que arranjam trabalhos
esporadicamente, em tosquias ou esticar os arames, todos eles chamados de gachos-a-p. J
os que vivem como autnomos rurais, lavram o terreno dos outros, pelo regime de parceria.
Mas, no se pode dizer que o povo do Sul tivesse origem apenas paulista. Havia, tambm
lavradores vindos das ilhas dos Aores em Portugal, que ocuparam a regio litornea, com
lavoura: milho, mandioca, feijes, abboras, etc, enquanto outros fugiram desta caipirizao
cultivando trigo, os gachos, nos campos da fronteira, com o pastoreio e os gringos, descendentes
dos imigrantes europeus, viviam isolados do resto da sociedade, o que fez com que o governo
brasileiro exigisse o ensino do idioma e os recrutasse os gringos para o exrcito. Com a
distribuio legal de terras (sesmarias), em Rio grande, Pelotas, Viamo e misses, as invernadas
se tornam estncias e o estancieiro se faz caudilho, contra ataque dos castelhanos,
acrescentando gado de outras bandas. Mais tarde, o estancieiro se tornar patro, dono de
matadouros e frigorficos. Os imensos campos livres do passado, agora, so retngulos, todos com
donos. Entre as instncias h imensos corredores de aramados divisrios.
As dores do parto: Nosso destino nos unificarmos com todos os latino-americanos por
nossa oposio comum ao mesmo antagonista, a Amrica anglo-saxnica, para fundarmos, tal
como ocorre na comunidade europia, a nao latino-americana sonhada por Bolvar. Hoje somos
quinhentos milhes, amanh seremos um bilho, contingente suficiente para encarar a latinidade
em face dos blocos chineses, eslavos, rabes e neobritnicos. Somos povos novos ainda na luta
para fazermos a ns mesmos como um gnero humano novo que nunca existiu antes. O Brasil j
a maior das naes neolatinas, com magnitude populacional e comea a s-lo tambm por sua
criatividade artstica e cultural. Precisa agora s-lo no domnio da tecnologia da futura civilizao,
para se fazer potncia econmica, de progresso auto-sustentado. Estamos nos construindo na luta
para florescer amanh como uma nova civilizao, mestia e tropical, orgulhosa de si mesma, mais
alegre, porque mais sofrida. Melhor, porque incorpora em si mais humanidade, mais generosa,
porque aberta convivncia com todas as naes e todas as culturas e porque est assentada na
mais bela e luminosa provncia da terra.
Tabelas extradas da obra O povo brasileiro , escrita por Darcy Ribeiro (1996)

BRASIL 1500 - 1800

1 500 1 600 1 700 1 800
Brancos do
Brasil
- 50 000 150 000 2 000 000
Escravos - 30 000 150 000 1 500 000
ndios
integrados
- 120 000 200 000 500 000
ndios isolados 5 000 000 4 000 000 2 000 000 1 000 000
Totais 5 000 000 4 200 000 2 500 000 5 000 000




QUESTIONRIO:
1) De que feita essa gente nossa?
2) Para os ndios, aqueles homens brancos eram...?
3) Aos olhos dos ndios, por que os brancos precisavam acumular todas aquelas riquezas?
4) No ventre das mulheres indgenas comeavam a surgir...? O que eram?
5) Como os europeus viam os ndios?
6) Para Darcy Ribeiro, somos um povo racista, mas...
7) Quais os 3 tipos de mestios que formaram o povo brasileiro?
8) Qual era a sabedoria dos ndios?
9) Por que foram trazidos milhes de escravos da frica?
10)Quanto tempo viviam os escravos e que castigos sofriam?
11)Quais os 2 destinos dos escravos libertos?
12) Por que alguns povos progrediram tanto e o Brasil, no?
13)Quais os povos que formaram o Rio Grande do Sul? .
14)Quem eram os primeiros gachos?
15)Qual o nosso destino?


Leia mais: http://professoresdechumanas.webnode.com.br/news/resumo-do-livro-o-povo-brasileiro-
darcy-ribeiro/
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V. Brasil Caipira
O texto inicia falando da pobreza dos ncleos paulistas. At mesmo os
mais importantes eram arraiais de casebres de taipa, cobertos de palha.
A pobreza atingia at os homens bons que integravam a Cmara, que
viviam em stios pobres, servidos pelos indgenas. Devido a essa
situao, os paulistas se faziam aventureiros, disponveis para qualquer
tarefa e mais dispostos ao saque do que produo. Os paulistas eram
motivados pela ambio de enriquecer e pela vontade de participar da
camada dominante, influenciando e mandando nos demais. Assim, os
paulistas, a princpio, se fizeram "cativadores" de ndios para utiliz-los
nos trabalhos ou vend-los para os engenhos do Nordeste. Lanaram-se
s misses para pegar este ndio j domesticado, ou ainda, pegar
objetos de valor e gado. Com isso acabaram em se especializar como
homens de guerra. O regime de trabalho era voltado para o sustento. As
mulheres deveriam limpar, lavar, preparar alimentos, cuidar das crianas
entre outros afazeres, enquanto os homens se voltavam aos trabalhos
espordicos, mas estes exigiam grandes energias: roado, caa, guerra.
Quando os homens nada faziam, estouravam grandes conflitos entre as
famlias. Estes hbitos deram ao paulista a reputao de gente birrenta e
preguiosa.
A grande esperana do paulista era deparar com o ouro, a prata e as
pedras preciosas. Isso acabou acontecendo e transfigurou toda a
sociedade colonial: com a descoberta das minas, multides vindas de
todo o pas e at de Portugal chegaram at elas. Ricos, remediados e
pobres, todos tentavam a sorte nas minas. Inicialmente, o ouro se
encontrava flor da terra para simplesmente ser apanhado. Logo
apareceram graves conflitos contra invasores e contra a Coroa. A
sociedade mineira, centro da minerao, adquiriu feies peculiares com
influncias paulistas, europias, escravas e de outros brasileiros de
outras regies. A rede urbana ampliou-se, cresciam edifcios pblicos,
igrejas e a arquitetura barroca. Desenvolveu-se uma classe de ricos
comerciantes, burocratas, contadores e fiscais. Desenvolveu-se ainda a
literatura, a msica e a poltica libertria. Abaixo das castas superiores
estavam o mulato e o negro, que faziam servios domsticos e trabalhos
braais. Na base da sociedade estavam os negros escravos
trabalhadores das minas. Da elite letrada surgiam os projetos libertrios
da Repblica, o que revelava um sentimento nativista, tendo porm este
fracassado.
Com o esgotamento dos aluvies, a regio entra em decadncia.
Mineradores se fazem fazendeiros de lavouras de subsistncia e de
gado, ocorrendo uma desagregao da economia e da sociedade.
Reconstituem-se os ncleos de vida autrquica: conservadora,
desconfiada, reservada e amarga. A populao se dispersa formando os
bairros rurais, trabalhando em mutiro para a execuo de determinadas
tarefas. Ao fim dos trabalhos, eram oferecidas festas com msicas e
bebidas, ensejando uma convivncia mais amena. Essa situao duraria
pouco, pois logo surgiria uma nova forma de produo agro-exportadora:
o plantio do caf, que revitalizaria a regio. As cidades voltam a crescer,
o domnio da oligarquia se remonopoliza e ocorre um processo de
reordenao social. O caipira apega-se condio de parceiro financiado
pelo proprietrio, e o sistema das fazendas cria um novo mundo
inadequado vida no-mercantil do caipira. Este v desaparecer as
formas de compadrio e de solidariedade, com tais formas substitudas
por relaes comerciais.
Os latifndios armados tornam impraticveis a caa e a pesca. O golpe
derradeiro contra o caipira foi a ampliao do mercado da carne. Agora
se viam obrigados permanecer na parceria (precria) ou seguirem
novas opes, como tornarem-se posseiros, concentrarem-se em
terrenos baldios ou ainda incorporarem-se massa marginal urbana.
Para a fora de trabalho na cafeicultura j existiam os negros. Mas,
apesar disso, havia muita carncia de mo-de-obra. Com a falta desta
(primeiro devido proibio do trfico e depois pela Abolio) introduziu-
se aqui o trabalhador europeu. Com isso, a situao do trabalhador
nacional acabou piorando, pois havia uma preferncia pela mo-de-obra
imigrante, mais qualificada. Nesses tempos, o caf se desenvolve e
cresce muito at chegar um perodo difcil que se agrava com a inflao
e a crise financeira. A produo diminui e torna-se pequena, se
comparada produo de sua poca urea. O caf representou um
papel modernizador e integrador para o pas, porm movia-se sempre
para a frente, deixando para trs reas devastadas e erodidas. A massa
de estrangeiros que aqui chegavam iam se abrasileirando e deixando
suas influncia para este Brasil caipira.
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Noelia Diaz Heredia

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