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Todo est en la Biblia?
Es suficiente la Biblia en cuestiones de fe?
Colaboracin de Anwar Tapias Laatt !Colo"bia#
$o pienso %ue lo "&s preocupante en la separacin doctrinal entre catlicos ' protestantes se
encuentra en la pregunta del t(tulo: Todo estar& en la Biblia? A esta pregunta) los protestantes
responden %ue s) usando la "is"a Biblia %ue usa"os los catlicos para decir %ue no. *or %u+ ha'
una gran diferencia en una pregunta tan sencilla?
*ara entender esto) lo i"portante es anali,ar lo siguiente: Los protestantes dicen %ue todo est&
en la Biblia. -e ser as() la Biblia deber(a decirlo ' autoresponder cuestiones %ue est&n contenidas en
ella. .i es co"o deci"os los catlicos: %ue no todo est& all(/ la "is"a Biblia deber(a decirlo) ' saber
%ue otra cosa ha' aparte de la Biblia.
Argumentos protestantes
0 .lo la Biblia contiene la 1erdad de -ios
0 Todo est& en la Biblia para ser sal1o
En %ue se basan para decir esto? 2b1ia"ente) %ue cuando le pregunto a un protestante sobre
la doctrina de 3La .ola Biblia4 "e responden con citas %ue 3supuesta"ente4 argu"entan esto.
Antes %ue nada %uiero de5ar claro %ue los catlicos .6 C7EE82. en la Biblia) ' sabe"os %ue es
inspirada por -ios/ por%ue a 1eces nos recri"inan co"o si dud&ra"os de su inspiracin.
El hi"no nacional de los protestantes para arg9ir sobre la sola Biblia es esta:
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redarguir, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
obra buena (II-Tim 3, 16-17) :ersin :alera ;<=>.
Analice"os esta cita por partes.
La pri"era parte dice: toda la Escritura es inspirada por -ios. Es triste %ue un protestante diga
%ue la Biblia sea la *alabra de -ios bas&ndose en ella "is"a/ si 1e"os el Cor&n) ta"bi+n dice %ue es
palabra de -ios) ' sin e"bargo un protestante no seguir& a Al& por eso. Los catlicos cree"os %ue la
Biblia es *alabra de -ios por%ue sabe"os por la historia %ue ?es@s fund una 6glesia 1isible) ' %ue
est& 6glesia deter"in %u+ libros deb(an considerarse co"o *alabra de -ios ' cu&les no) ' esto lo
corrobora"os con lo %ue ella dice) no co"o hacen los protestantes) %ue co"o la Biblia dice entonces
ellos creen. Lo i"portante de esta parte de la cita es %ue se le da la autor(a de la Biblia a -ios/ no
dice nada sobre %ue esta *alabra sea la @nica regla de fe ' contenga todo. Lo segundo "ostrado es
%ue: es @til para 1arias cosas. El pasa5e no dice %ue .2L2 la Escritura es @til para....) %ue tal 1e, s(
nos har(a pensar %ue en ella est& todo. An e1ang+lico con1ertido al catolicis"o) ?a"es Ain) escrib(a
una refleBin sobre este pasa5e) co"par&ndolo con un "artillo. Cl dec(a: un "artillo es @til para poner
cla1os pero no %uiere decir %ue todos los cla1os deban ser puestos por "artillos. Con la *alabra es
igual. Es @til para 1arias cosas pero no %uiere decir %ue todas las cosas deben saberse por la Biblia.
La *alabra es una eBcelente herra"ienta dada por -ios al ho"bre para %ue lo cono,ca"os
"e5or) pero ha' %ue darle su correcta interpretacin. Con respecto a esto) cito al Cardenal ?ohn
Dew"an) un sacerdote %ue hab(a sido anglicano ' %ue se con1irti al catolicis"o a finales del siglo
E6E. El nos lle1aba a refleBionar todo el pasa5e de Ti"oteo) no slo los 1ersos ;=F;G. *ablo le dice a
Ti"oteo:
ero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quien has aprendido! y
que desde la nie" has sabido las #agradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la
sal$aci%n por la fe en &risto 'ess (II Tim 3, 1-1!)
Entre"os en historia: Ti"oteo fue 2bispo de Efeso "u' 5o1en. Hu+ Escrituras habr& conocido
de niIo? -e seguro %ue slo fueron las del Antiguo Testa"ento) pues a la edad de Ti"oteo no eBist(a
Due1o Testa"ento. Entonces) ba5o la "entalidad protestante de %uerer de"ostrar con esta cita %ue
todo est& en la Biblia) de5ar(a"os por fuera los E1angelios) las Cartas o el Apocalipsis pues esto se
consider co"o parte de la Biblia "ucho despu+s. 2b1ia"ente) al 1er esto un protestante) tiene %ue
sacudir su cabe,a ' refleBionar/ esta cita no abarca la totalidad de sus == libros co"o prueba %ue sea
lo @nico necesario co"o regla de fe. -e esta "anera el Cardenal Dew"an nos hacia 1er %ue este
teBto de Ti"oteo no logra asegurar %ue las Escrituras sean lo @nico necesario co"o regla de fe.
2tro teBto usado por los protestantes para de"ostrar la suficiencia de la Biblia es:
(i"o adem)s 'ess muchas otras seales en presencia de sus discpulos, las cuales no est)n
escritas en este libro* ero estas se han escrito para que creais que 'ess es el &risto, y para que
creyendo, tengais $ida en su nombre ("n #$, 3$-31)
Los protestantes dan a entender) %ue aun%ue ?es@s hi,o "uchas cosas) solo las %ue est&n en la
Biblia son necesarias. Esto es co"pleta"ente falso. -e entrada) nos estar(a"os refiriendo slo al
e1angelio de ?uan/ de5ar(a"os por fuera cosas co"o el *adre Duestro !8ateo ' Lucas#) la infancia de
?es@s !8ateo ' Lucas#) La Alti"a Cena con pan ' 1ino !8ateo) 8arcos ' Lucas#) etc. Este teBto no
est& indicando %ue lo %ue est+ all( nos sir1a para hacer tratados doctrinales sobre religin) sino
sola"ente "ostrarles a los 5ud(os %ue ?es@s es el 8es(as/ ' saber esto no nos dar& la sal1acin) pues
hasta los de"onios saben %ue ?es@s es el 8es(as (%& !)'
.i anali,a"os) las otras cosas %ue hi,o ?es@s ' no est&n en la Biblia) la enseIaban los Apstoles
oral"ente en sus predicaciones. Acaso esto no era i"portante para las pri"eras co"unidades
cristianas? 2 cuando se escribieron estos libros despreciaron la enseIan,a por la lectura? $ si le(an
estos teBtos) no eran los apstoles %uienes la eBplicaban?
An teBto "&s) %ue usan poco pero lo he o(do:
Escudriad las Escrituras, porque a $osotros parece que en ellas ten+is la $ida eterna! y ellas
son las que dan testimonio de m ("n !, 3() Co"o "u' bien dice el teBto) son los 5ud(os ' D2
?E.A.) %uienes creen %ue en la Biblia encontrar&n la 1ida eterna. ?es@s se adapta a la "entalidad de
su pueblo/ no busca escandali,arlo sino hacerle 1er las cosas. ?es@s sabe %ue los 5ud(os creen
encontrar la 1ida eterna en el Antiguo testa"ento) ' por eso los in1ita a %ue 1ean %ue aun en esas
Escrituras se da testi"onio de %ue Cl es el 8es(as. Due1a"ente) si so"os literales co"o los
protestantes) de5ar(a"os por fuera el Due1o Testa"ento. $ as() cual%uier cita %ue %uieran buscar para
5ustificar a Lutero ser& un cuchillo contra ellos "is"os) pues nunca se referir& al total de la Biblia
co"pleta.
La Escritura usa en "uchos pasa5es la palabra 3E1angelio4/ nosotros lo entende"os co"o si se
refiriera a uno de los cuatro %ue est&n en la Biblia) pero la 1erdad es %ue se refiere a T2-2 el
"ensa5e de ?es@s %ue era predicado por los apstoles. *ablo nos lo ilustra "u' bien en su carta a los
J&latas:
,es recordar+, hermanos, que el E$angelio con el que los he e$angeli"ado no es doctrina de
hombres ()al 1, 11) Al E1angelio !hablando en singular# %ue *ablo se refiere no es otro %ue el
"ensa5e %ue recibi del .eIor. Ade"&s) *ablo nos confir"a %ue sus cartas no contienen las 1erdades
@nicas/ "u' claro dice %ue 'a los ha e1angeli,ado antes !debi ser oral"ente#) ' ahora en la
Escritura slo se los 7ECAE7-A) no dice %ue los e1angelice con la carta. Hue los protestantes se
detengan a%u( ' analicen bien esto.
Le'endo un teBto co"o (*ol 3, 16) %ue habla de la *alabra de Cristo) nos hace pensar %ue si
hasta entonces no hab(a e1angelios) esa *alabra era la tradicin trans"itida de generacin en
generacin.
Cuando surgi la pel(cula Estig"a) se rod un "ensa5e %ue la 6glesia ten(a libros ocultos co"o
el E1angelio de To"&s/ esto slo hi,o darle rating a la pel(cula) nada "as. La 1erdad es %ue estos
libros se 1enden en cual%uier librer(a catlica) ' hasta 'o los le( cuando estudiaba en la Ani1ersidad.
*ero surge una pregunta: *or %u+ no fueron reconocidos co"o parte del Due1o Testa"ento? Cuando
en el siglo 66 se intent "ostrar %ue la re1elacin de -ios se segu(a dando despu+s del Apocalipsis)
surgieron libros co"o: el e1angelio de *edro) de To"as) el protoe1angelio de .antiago) etc. Estos
libros no fueron acogidos por la 6glesia. +i ,asta ese momento no ,ab-a un .ue/o Testamento,
&omo supieron 0ue no deb-an &onsiderarse estos libros? 12nde estaba la Biblia &omo
regla de 3e para e4&luirlos? Kue la 6glesia con la autoridad %ue ten(a de Cristo de atar ' desatar la
%ue deter"in %ue estos libros no iban de acuerdo con LA ED.ELADMA de los apstoles) o sea) con la
6glesia en ese "o"ento/ no di5eron %ue iba contra la Escritura de ese "o"ento. Analicen el por %u+
la 6glesia ten(a autoridad para ordenar la Biblia.
5o 0ue di&e la Biblia
Ana 1e, %ue 'a he"os hecho 1er %ue las citas %ue les enseIan a los protestantes para
encerrarlos en la 3sola Biblia4 est&n "al interpretadas) entre"os a "irar co"o la Biblia eBpresa %ue
lo escrito no es lo @nico.
Co"ence"os en la +poca apostlica. .abe"os %ue *ablo fue el pri"ero en escribir) ' sabe"os
%ue en su carta a los Corintios habla de la Nlti"a Cena. C"o aprendi de esto) si +l no estu1o ah(?
-e seguro no lo le' en ninguna parte) pues hasta ese entonces no eBist(a ning@n libro del Due1o
testa"ento. Alguna predicacin de los apstoles fue lo %ue lo lle1 a aprender este "isterio. Huiere
decir %ue la enseIan,a oral era la %ue pri"aba en las pri"eras co"unidades cristianas.
.an ?uan en su segunda Carta eBpresa:
Tengo muchas otras cosas que escribiros pero no he querido hacerlo por medio de tinta y
papel, pues espero ir a $osotros y hablar cara a cara, para que nuestro go"o sea cumplido (# "n 1,
1#) ?uan no est& diciendo %ue %uiere ir a eBplicarles la carta/ para +l es "&s i"portante la
enseIan,a %ue les pueda dar oral"ente %ue lo %ue ellos lean de sus cartas. ?uan sabe %ue al ir a
predicarles oral"ente) el go,o del pueblo ser& co"pleto. Ade"&s) ?es@s los "and fue a predicar no
a escribir (%t #6, #$)) de a%u( %ue slo cinco disc(pulos se decidieran a escribir: *edro) ?uan)
.antiago el "enor) ?udas ' 8ateo) "ientras %ue T2-2. los doce predicaban sin papel.
La ra,n por la %ue se e"pe,aron a escribir las Cartas fue por la i"posibilidad de los Apstoles)
de llegar a todos los pueblos. Ante esta situacin) las cartas se usaban para hacerles algunas
reco"endaciones ' eBhortaciones *E72 DADCA 7EE8*LAMA72D la enseIan,a oral. .i lee"os las
Cartas) ha' "uchas cosas %ue las co"unidades deben saber para %ue los autores slo les hagan
reco"endaciones sobre esto. Ellos no eBtienden sus cartas a enseIarles cosas nue1as.
0 En la carta a los Corintios) *ablo no les enseIa co"o hacer la fraccin del pan) "as
bien los regaIa por la for"a de celebrarla. (1 *or 11)
0 En la carta a los Oebreos) no les repite las pri"eras enseIan,as sobre Cristo/ las da
por sabidas (7eb 6, 1-3)
.i lee"os la Carta a los J&latas dice:
-uisiera estar con $osotros ahora mismo y cambiar de tono, pues estoy perplejo en cuanto a
$osotros ()al , #$). *ablo es consciente de %ue un pueblo debe estar escuchando la predicacin
adecuada para cada circunstancia. *or eso se "enciona 3ca"biar de tono4. Con la si"ple Escritura
esto no era posible) ' por esa ra,n *ablo desear(a ir a Jalacia para hacerles 1er las cosas con un
tono de 1o, apropiado. .i por e5e"plo) alguien le de5ara una nota a otra persona sobre algo/ el %ue
llega no sabr& "e5or en %ue tono le di5o %ue si la otra persona se lo hubiera dicho personal"ente/
"as cuando se trata de lle1ar el E1angelio de Cristo.
Dos puede %uedar claro co"o la "is"a Escritura no busca ser autosuficiente) sino una
herra"ienta "as de -ios para co"unicarse al ho"bre. Do es %ue est+ por deba5o de la predicacin
apostlica pero si est& su5eta a esta.
8n la Biblia 3alta algo importante'''
Co"ence"os con una pregunta sencilla: +i todo est en la Biblia, en 0u9 &ita se
men&iona 0ue el .ue/o Testamento deba &ontener #7 libros : &uales sean estos libros?
Ding@n protestante la encontrar&. Hui+n decidi esto? *or lo general) los protestantes se hacen los
distra(dos con esto. $ lo digo por%ue les he hecho esta pregunta ' la respuesta "&s nor"al es: 3lo
re1el el .eIor por el Esp(ritu .anto4. Ahh) eso lo re1el el Esp(ritu) pero cuando nosotros habla"os
de lo %ue la 6glesia enseIa ' no est& en la Biblia) ' deci"os %ue lo re1el el Esp(ritu) eso no. An
cristiano no se aco"oda al &rbol %ue d+ "as so"bra.
Hu+ deci"os los catlicos?
-eci"os %ue eBiste una sola 7e1elacin dada por el Esp(ritu .anto/ ' %ue esta re1elacin est&
contenida en la .agrada Escritura ' en la .agrada Tradicin. A"bas proceden de la "is"a fuente slo
difiere la for"a en %ue se "anifiesta.
Entonces) 1e"os %ue para los catlicos eBiste algo aparte de la Biblia: La Tradicin.
Con respecto a la Tradicin) los protestantes han buscado hacerla 1er co"o cosa de ho"bres '
no co"o re1elacin de -ios. *ri"ero "ostrar+ las citas %ue ellos usan para atacar la Tradicin:
Cabe decir antes %ue para ellos) en cual%uier cita %ue apare,ca la palabra 3tradicin4 'a se
refiere a lo %ue deci"os los catlicos) pero esto es falso.
.s habeis in$alidado el mandamiento de Dios por $uestra tradici%n (%t 1!, 6) En este
pasa5e) ?es@s condena a los fariseos por%ue dan "as i"portancia a una tradicin 5ud(a co"o 3la1arse
las "anos4 %ue cu"plir el "andato de -ios. Este pasa5e no 1a contra la .agrada Tradicin %ue
enseIa la 6glesia) 'a %ue esta Tradicin est& basada en la enseIan,a de ?es@s %ue se trans"iti
oral"ente) no sobre tradiciones 5ud(as. -e todos "odos analice"os algo: la palabra griega para
3tradicin4 se traduce co"o paradosis. $ es la "is"a palabra usada en Tesalonicenses:
.s, que hermanos, estad firmes y retened la doctrina que habeis aprendido, sea por palabra,
o por carta nuestra (# Tes #, 1!) Lo raro es %ue los e1ang+licos) ha'an puesto esta palabra ' la
ha'an traducido por 3doctrina4) %ue tiene otra palabra en griego) didas;aleo. -e todos "odos) se
pudiera usar doctrina o tradicin pero <or 0u9 &uando se re3iere a los ,ombres &olo&an
=tradi&i2n>, : &uando se re3iere a la ense?an@a apost2li&a usan =do&trina>? Esto suena raro)
por %u+ no de5ar en a"bos casos 3tradicin4 si as( 1a "as acorde al teBto griego? Esto es lo %ue los
seguidores protestantes no saben sobre co"o sus l(deres 5uegan con la Biblia) haciendo creer %ue los
Testigos de ?eho1& son los @nicos %ue la alteran. -e todos "odos) la cita anterior nos hace 1er %ue
los "is"os apstoles apo'aban cual%uiera de las dos for"as de enseIan,a: oral ' escrita.
2tro pasa5e alterado es 1 *or 11, # ca"bian la palabra tradiciones por 3instrucciones4 %ue
tiene otro significado en griego paideiaP nunca paradosis' Es triste 1er a un protestante
1anagloriarse de la 3sola Biblia4 siendo %ue hasta eso lo tiene alterado. !.i los protestantes no llegan
a creer lo anterior pueden corroborarlo en una traduccin interlineal espaIol Q griego editada por
eruditos serios.#
2tra cita usada por los protestantes es:
/irad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutile"as, segn las tradiciones de
los hombres (*ol #, 6) Due1a"ente esta cita es usada slo por%ue aparece la palabra 3tradiciones4'
.i entende"os el por %u+ de la carta a los Colosenses podre"os 1er %ue este pueblo estaba siendo
in1adido por nue1as ideolog(as %ue no correspond(an con la enseIan,a apostlica) ' por tal "oti1o)
*ablo los ad1ierte %ue no se de5en lle1ar por esto. Estas corrientes iban contra lo %ue 27AL8EDTE
enseIaban los apstoles) no iba contra la Escritura C"o entender %ue esto no es lo %ue la 6glesia
lla"a Tradicin? .an *ablo "is"o nos responder& esta pregunta en su carta a Ti"oteo:
,o que ha" odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean id%neos
para ensear tambi+n a otros* (# Tim #, #) .i lee"os bien) a%u( se "encionan cuatro generaciones
consecuti1as: ; !*ablo#) R !Ti"oteo#) S !Oo"bres escogidos por Ti"oteo# ' T !Estos ho"bres
enseIen a otros#. Esto es lo %ue la 6glesia catlica lla"a .agrada Tradicin: la enseIan,a de los
apstoles %ue se trans"ite de generacin en generacin ba5o el sello del Esp(ritu .anto/ esta
enseIan,a no est& literal en la Biblia) pero si se soporta en ella ' nunca la contradice. *odr(an refutar
*2mo saber 0ue esta ense?an@a se ,a mantenido sin intromisi2n ,umana? *arta"os de la
base: ?es@s. Dadie pone por duda %ue lo %ue enseI ?es@s a sus apstoles fuera diferente a lo %ue
ellos predicaban. C"o pudieron ellos entender estas cosas? 8uchas 1eces a los apstoles se les
hacia dif(cil entender el "ensa5e de ?es@s (%t 1!, 16A 16, (A) pero llega un "o"ento en %ue ellos
podr&n entender T2-2:
Entonces les abri% el entendimiento, para que comprendiesen las #agradas Escrituras (5& #,
!) -esde este instante) los apstoles entender(an todos los "isterios contenidos en el Antiguo
testa"ento) ' as( "is"o *2-7UAD -6.CE7D67 %u+ libros deber(a contener el Due1o Testa"ento.
Buedo solo para ellos este &ono&imiento? Do) ?es@s les di5o %ue les en1iar(a al Esp(ritu .anto:
ero cuando $enga el Espritu de $erdad, el os guiar) a toda $erdad*** y os har) saber las
cosas que han de $enir ("n 16, 13) 2 sea %ue el Esp(ritu enseIar(a cosas nue1as. Esta presencia
trascender(a la "uerte de los apstoles) por eso ellos trans"itieron su conoci"iento a una nue1a
generacin ba5o la accin del Esp(ritu. El libro de los Oechos nos "uestra co"o fueron escogidos los
siete di&conos:
0uscad, pues hermanos, de entre $osotros a siete $arones de buen testimonio, llenos del
Espritu #anto (7&, 6, 3) 8as adelante se 1er& %ue este ser1icio se otorgaba i"poni+ndoles las
"anos a los di&conos (7&, 6, 6) Bu9 se lograba &on esto? .e lograba %ue la enseIan,a no se
perdiera sino %ue fuera testificada por el Esp(ritu) igual %ue le sucedi a Ti"oteo en (1 Tim , 1). .i
segui"os le'endo los Oechos) 1ere"os %ue estos di&conos pose(an la sabidur(a para conocer los
"isterios del Antiguo testa"ento. *or e5e"plo) Esteban (7&, 7)) Kelipe (7&, 6, #6-3() siendo
si"ples di&conos ten(an la "is"a sabidur(a %ue los apstoles. Esto no se puede eBplicar por otra
ra,n %ue la accin del Esp(ritu .anto por "antener la unidad de la 6glesia en una sola fe. Ellos no
le'eron las Escrituras co"o @nica for"a de hallar 1ida eterna. Kue la Tradicin de la 6glesia la %ue los
lle1 a profesar su fe) fe %ue sie"pre estu1o acorde con las Escrituras de hasta entonces.
Tratar de entender la Escritura sin la Tradicin lle1 a %ue se gestaran "uchas here5(as co"o
las de Arrio. El pensaba %ue ?es@s si era hi5o de -ios pero %ue hacia referencia solo al lengua5e/ pero
interpretando a su "odo el pasa5e de Col ;) ;V lleg a decir %ue Cristo era una creacin de -ios) lo
%ue iba en contra de lo %ue la 6glesia Catlica enseIaba sobre la -i1inidad de Cristo. Esta es una
"uestra de %ue slo los delegados por Cristo pueden interpretar correcta"ente la *alabra de -ios)
pues ellos fueron los depositarios de la fe. *ablo le dice a Ti"oteo al respecto:
1uarda el mandato, pres+r$alo de todo lo que lo pueda manchar o adulterar hasta la $enida
gloriosa de &risto 'ess #eor nuestro* (1 Tim 6, 1)' Esto es lo %ue ha hecho el 8agisterio de la
6glesia: tratar de preser1ar el "ensa5e de Cristo tal cual co"o Cl lo predic) por eso 'o reto a %ue
bus%uen en todos los dos "il aIos de la 6glesia a 1er si encuentran con funda"ento un ca"bio de
doctrinas sobre alg@n punto.
El i"pacto %ue tiene en la inteligencia de un protestante esta doctrina de la 3.ola Biblia4 los
lle1a a %uerer 5ustificar todo all() pero no son coherentes. Oa' una pregunta %ue les hago para
anali,ar este fen"eno: Crees en el purgatorio? Do) claro %ue no) eso no est& en la Biblia. Ante esta
respuesta les 1uel1o a preguntar: Hu+ no est&? La palabra purgatorio o lo %ue significa? 8uchos
callan por%ue ni si%uiera saben lo %ue es el purgatorio real"ente) no lo sab(an cuando
3supuesta"ente4 eran catlicos) "enos ahora. *or lo general los protestantes tiene distorsionadas
nuestras doctrinas) ra,n por la cual se hacen reacios a entenderlas. -e todos "odos) la palabra
purgatorio no aparece en la Biblia pero su contenido est& i"pl(cita"ente. $o les 1uel1o a preguntar a
los protestantes: *or %u+ crees en la Trinidad si no aparece en la Biblia? Ellos "e dicen: WClaro %ue
est&) est& i"pl(citaX $o les respondo: el purgatorio ta"bi+n est& i"pl(cito aun%ue no apare,ca la
palabra. Ellos callan ' se 1an. 7eal"ente no entiendo por %u+ un cuestiona"iento co"o este no les
hace sacudirse ' %uitarse la 1enda %ue le ponen en su 6glesia) tienen la 1erdad a "edias) ' "al
interpretada.
-e todos "odos refleBione"os algo. 8ientras se de5 %ue la .agrada Tradicin i"perara co"o
regla de fe 5unto a la .agrada Escritura durante %uince siglos) no hubo debilita"iento dentro de la
unidad de la fe. Apenas a 8art(n Lutero se le ocurre) para 5ustificar sus doctrinas) renunciar a la
Tradicin de la 6glesia) para %uedarse slo con la Biblia) han surgido "iles de sectas diferentes ba5o la
deno"inacin protestante: Luteranos) Cal1inistas) *entecostales) E1ang+licos) Testigos de ?eho1&)
8or"ones) Ad1entistas) la 6glesia de 8oon) etc.) ' no ter"inar(a de contarlos/ todos ellos cre'+ndose
co"o @nicos dueIos de la 1erdad. .i hace"os un eBa"en sobre las 1enta5as %ue ha tenido in1entar
esta doctrina hace seis siglos) 1ere"os %ue es lo peor %ue le ha pasado al Cristianis"o: es una
"uestra de %ue era doctrinas de ho"bres. La Tradicin) aun%ue ha sido "antenido por ho"bres) los
sucesores de *edro en la silla apostlica) no ha tenido nunca errores doctrinales. ?esucristo preser1
a *edro de su fe) dando a entender %ue con respecto a doctrina sie"pre tendr(a la 1erdad) pero no lo
hi,o con respecto a su co"porta"iento hu"ano/ la prueba es %ue neg a ?es@s) dio "al e5e"plo
cuando *ablo lo regaIa) pues su co"porta"iento no iba de acuerdo a sus enseIan,as. As() aun%ue
"uchos argu"enten contra *apas ' cosas %ue han hecho) estos actos son errneos en su
co"porta"iento) "as nunca en puntos doctrinales. -e todos "odos) la 1erdad es una: no todo est&
en la Biblia/ -ios se nos "anifest en la Escritura ' la Tradicin) en lo %ue se escribi ' lo %ue se
predic.
A.CAD TA<IA+ 5AEATT
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Sobre la verdadera naturaleza
del Protestantismo (II)
El principio "Sola Scriptura" visto por un ex-Protestante..
Luis Fernando Prez
!La pri"era parte de este art(culo a%u(#
+ola +&riptura (+2lo la Biblia)
El le"a 3.ola .criptura4 es %ui,&s) 5unto con el 3.ola Kide4) una de las bases principales sobre la %ue
pretende fundarse la 7efor"a protestante tanto en el siglo E:6) cuando naci) co"o a principios de
este siglo EE6. La definicin de dicho le"a ser(a la siguiente: sola"ente la *alabra de -ios escrita es
la autoridad final en "ateria de fe) doctrina ' "oral. Nnase a eso la aceptacin de la teor(a del libre
eBa"en) por la cual) se cree %ue cual%uier cre'ente puede ' debe interpretar la Biblia por s( "is"o)
sin "&s a'uda %ue la del Esp(ritu .anto. -e se"e5ante co"binacin) seg@n el ideal protestante)
deber(a de nacer el fruto de la 1uelta a los or(genes del cristianis"o. La realidad) sin e"bargo) ha
de"ostrado ser "u' diferente. :ea"os el por%u+.
Tanto catlicos co"o protestantes) ta"bi+n los ortodoBos) esta"os de acuerdo en %ue la Biblia es
*alabra de -ios ') por tanto) inerrante e infalible. Con la eBcepcin de los liberales de a"bos bandos)
%ue ni tan si%uiera deber(a"os considerar co"o cristianos) tanto unos co"o otros cree"os %ue -ios
habla a su pueblo a tra1+s de su *alabra. Ahora bien) el catlico sabe %ue la *alabra de -ios no puede
ni debe estar su5eta a la interpretacin pri1ada %ue +l pueda hacer) sino %ue es al 8agisterio de la
6glesia a %uien corresponde dar la correcta interpretacin del teBto b(blico. Los protestantes) en
teor(a) no tienen por%u+ su5etarse a ning@n "agisterio) aun%ue luego en la pr&ctica no sie"pre
ocurre as() 'a %ue gran parte de ellos est&n influenciados por las tradiciones interpretati1as de la
deno"inacin a la %ue pertenece su congregacin. *ero) en principio) nada i"pide a un protestante
"ostrarse en desacuerdo con la interpretacin de su co"unidad eclesial ' pasarse a otra
deno"inacin %ue coincida con su opinin o) si la ocasin lo re%uiere ' tiene 3talento4) fundar su
propia co"unidad e1ang+lica. Ahora bien) si he"os de ser sinceros) honestos ' consecuentes con la
propia enseIan,a de la *alabra de -ios) no nos %ueda "&s re"edio %ue denunciar el daIo espantoso
%ue el protestantis"o ha causado a la Biblia) en la %ue tanto dice basarse. Cual%uier obser1ador
i"parcial puede llegar a una conclusin "u' negati1a sobre la infalibilidad e inerrancia de la Biblia
cuando obser1a %ue "uchos afir"an %ue ese libro es sagrado e infalible) a la 1e, %ue esos "is"os
no son capaces de ponerse de acuerdo sobre "uchas de las enseIan,as %ue aparecen en dicho libro.
Es decir) si de un teBto infalible pueden sacarse interpretaciones dispares ' todas son) siguiendo el
principio del libre eBa"en ' el .ola .criptura) igual de 1&lidas en potencia) dnde est& la infalibilidad
de ese teBto?
El catolicis"o tiene la respuesta. La Biblia es infalible pero eBiste ta"bi+n una interpretacin
igual"ente infalible: la de la 6glesia) especial"ente cuando se reune en concilio ecu"+nico o a tra1+s
del "inisterio petrino del 2bispo de 7o"a) en %uien el don de la infalibilidad es garant(a ' sello de
dicha infalibilidad eclesial. Do en 1ano) es la propia *alabra de -ios %uien afir"a %ue la 6glesia es la
colu"na ' baluarte de la 1erdad. 8ala colu"na ' baluarte ser(a si fuera falible. .i la 6glesia es falible)
la *alabra de -ios ta"bi+n lo es por%ue esa *alabra es la %ue afir"a %ue la 6glesia es lo %ue
acaba"os de escribir ' %ue pode"os leer en ;Y Ti" S);V. Ana"os a eso el hecho de %ue la *alabra
de -ios) concreta"ente el Due1o Testa"ento) nace en el seno de la 6glesia ' no al re1+s. El Esp(ritu
.anto %ue inspira el teBto b(blico es el "is"o Esp(ritu %ue gu(a doctrinal"ente a su 6glesia hacia la
plenitud de la 1erdad. $ aun%ue es e1idente %ue la 6glesia no puede contradecir abierta"ente lo
enseIado en la *alabra escrita de -ios) ta"bi+n es cierto %ue slo corresponde a dicha 6glesia
interpretar ' guardar el depsito de toda la re1elacin di1ina) bien sea a tra1+s del "agisterio
infalible de interpretacin del teBto b(blico) bien sea a tra1+s del atento estudio ' la "editacin en
la enseIan,a de la Tradicin cristiana %ue a lo largo de R> siglos se ha constituido en uno de los
frutos "&s preciosos de la gu(a de la 6glesia por parte del Esp(ritu .anto.
Hu+ es lo %ue) a ca"bio) nos ofrece el protestantis"o? -i1isin) confusin) interpretaciones 1ariadas
por do%uier) falta de autoridad doctrinal) etc) etc.
*regunta"os) de %u+ nos sir1e un teBto infalible si no ha' %uien interprete infalible"ente dicho
teBto? de %u+ nos 1ale %ue la Biblia sea inerrante ' sin error si luego so"os incapaces de ponernos
de acuerdo sobre la naturale,a de la sal1acin) del bautis"o) de la relacin entre gracia fe ' obras)
etc) etc? .i el "is"o 1alor tiene lo %ue pueda opinar Lutero !un protestante# %ue Mwinglio !otro
protestante# acerca de la presencia real de Cristo en la Eucarist(a/ si el "is"o 1alor tiene lo %ue
enseIan los cal1inistas !protestantes# %ue lo %ue creen los ar"inianos !protestantes# sobre la
predestinacin ' sal1acin de los santos/ si el "is"o 1alor tiene lo %ue crea un bautista !protestante#
sobre el bautis"o de niIos %ue lo %ue practica un luterano !protestante#/ si) en definiti1a) todas esas
interpretaciones tienen el "is"o 1alor por%ue se 5actan en apo'arse @nica"ente en la @nica e
infalible Biblia) en %u+ lugar %ueda la credibilidad de esa Biblia? WW7esponded a esa pregunta)
esti"ados protestantesXX *ara %u+ %uer+is una Biblia infalible %ue es la "&Bi"a autoridad en
"ateria de fe ' "oral si luego destro,&is ' denigr&is la credibilidad ' autoridad de la Biblia d&ndola
interpretaciones %ue se contradicen unas con otras?
Efecti1a"ente) el "oti1o de toda esta disertacin es "ostrar lo absurdo de un siste"a eclesial) co"o
es el protestante) %ue a la 1e, %ue dice basarse slo en el teBto de la Biblia) en la pr&ctica la niega
con sus "@ltiples interpretaciones %ue) para "&s inri) lle1an a una di1isin eclesial %ue se da de
tortas con la 1oluntad eBpresada por Cristo de %ue la 6glesia estu1iera unida co"o Cl est& unido al
*adre. -el &rbol del libre eBa"en ' el .ola .criptura nace la di1isin "@ltiple de la 6glesia. Es) por
tanto) un &rbol %ue) en nuestras 1idas co"o cristianos) ha de ser cortado ' echado al fuego para su
destruccin si %uere"os ser 1erdadera"ente hi5os de -ios.
A la 6glesia Catlica le corresponde el deber de procla"arse fir"e"ente co"o int+rprete infalible de
la Biblia infalible. El hacer tal cosa no le proporcionar& aplausos en un "undo "oderno donde la
adoracin el falso dios del relati1is"o absoluto hace estragos en las al"as de los ho"bres) pero sin
duda traer& co"o resultado %ue "illones de seres hu"anos sepan en %ui+n pueden confiar a la hora
de alcan,ar la sal1acin. Ese alguien no es sino Cristo. *ero no el Cristo di1idido en "il peda,os del
protestantis"o) sino el Cristo de la 6glesia a cu'o pastoreo est& el sucesor de *edro) pr(ncipe de los
apstoles) encargado de confir"ar a los her"anos en la fe. $ es %ue) co"o la Tradicin se encarga de
enseIar con unani"idad poco co"@n) 3EBtra Ecclesia") nulla salus4
5uis Fernando <9re@ Bustamante
www.angelfire.co"/hi/luispere,
http://apologetica.org
La Biblia o la Tradicin?
Una contraposicin poco bblica.
Cortesa de Catolic !ns"ers

Los 7efor"adores *rotestantes dec(an %ue la Biblia es la @nica fuente de las 1erdades de la fe) ' %ue
para entender su "ensa5e hab(a tan solo %ue leer las palabras del teBto. Es lo %ue se lla"a la teor(a
protestante de la sola scriptura, o en espaIol Zsola"ente la BibliaZ. .eg@n esta teor(a) ninguna
autoridad no b(blica puede i"poner una interpretacin) ' ninguna institucin eBtrab(blica Fpor e5e"plo
la 6glesiaF ha sido establecida por ?esucristo para hacer las 1eces de &rbitro en caso de conflictos de
interpretacin.
Co"o buenos herederos de los 7efor"adores) las sectas funda"entalistas traba5an sobre la base de
esta teor(a) ' no pierden oportunidad para sacar a relucir su principio) %ue por otro lado parecer(a ser
su ar"a "as efecti1a) algo %ue ellos aceptan co"o el funda"ento indiscutible de sus puntos de 1ista.
.in e"bargo) no ha' cosa "&s dif(cil en el di&logo con los funda"entalistas %ue %uerer hacerlos
de"ostrar porqu+ creen ellos en el principio de %ue la Biblia sola"ente) separada de toda otra fuente
de autoridad) sea suficiente en cuestiones de fe. La cuestin se reduce a saber cu&l es el "oti1o %ue
un Kunda"entalista tiene para creer %ue la Biblia es un libro inspirado) pues es ob1io %ue ella puede
to"arse co"o regla de fe sola"ente en el caso %ue pueda ser co"probada su inspiracin) ' por ende
su inerrancia.
Claro %ue se trata de una cuestin %ue no preocupa de"asiado a la "a'or(a de los cristianos) '
cierta"ente son pocos los %ue le ha brindado atencin alguna 1e,. En general se cree en la Biblia
por%ue es el libro aceptado por todos los cristianos) cu'a autoridad no se discute/ a@n 1i1i"os en
tie"pos en los %ue los principios cristianos influ'en en la cultura ' en el "edio en el %ue 1i1e la
"a'or(a de la gente.
An cristiano tibio %ue no dar(a ni la "&s "(ni"a credibilidad al Cor&n) pensar(a dos 1eces antes de
hablar "al de la Biblia) 'a %ue esta go,a de cierto prestigio) a@n cuando no pueda eBplicarla ni
entenderla de"asiado. *odr(a decirse %ue esa persona acepta la Biblia co"o inspirada Fcual%uiera sea
su entendi"iento de la inspiracinF por ra,ones de tipo cultural) ra,ones %ue) sin duda) son de escaso
o ning@n 1alor) 'a %ue por las "is"as ra,ones el Cor&n deber(a ser tenido co"o inspirado en pa(ses
de cultura "usul"ana.
G<ara m- es moti/o su3i&ienteG
-(gase lo "is"o ante %uien sostiene %ue la fa"ilia en la %ue uno 1ino al "undo sie"pre tu1o la Biblia
co"o libro inspirado) ' Zpara "( eso bastaZ. .er(a un buen "oti1o sola"ente para a%uel %ue no
pueda hacer un traba5o de refleBin serio) ' no debe"os nunca despreciar una fe sencilla) sostenida
sobre funda"entos "&s bien d+biles. *ero sea co"o sea) la "era costu"bre fa"iliar o local no puede
establecerse co"o la base para creer en la inspiracin di1ina de la .agrada Escritura.
Algunos sectarios dicen %ue la Biblia es un libro inspirado por%ue Zes un libro %ue inspiraZ. *ero la
palabra inspiracin es precisa"ente lo %ue se %uiere probar) ' tenga"os en cuenta %ue ha' "uchos
escritos religiosos ' "u' antiguos %ue cierta"ente son "as ZinspiradosZ o Ze"oti1osZ %ue "uchos
teBtos) incluso libros enteros) del Antiguo Testa"ento. Do es falta de respeto afir"ar %ue ciertas
partes de los escritos sagrados son tan &ridos co"o lo ser(an estad(sticas "ilitares/ W' algunas partes
de la Biblia !Antiguo Testa"ento# son eso) estad(sticas "ilitaresX
*or ello conclu'a"os %ue no es suficiente creer en la .agrada Escritura por "oti1os culturales o por
costu"bre) ni ta"poco por sus teBtos e"oti1os o su belle,a espiritual: ha' otros libros) alguno
total"ente seculares) %ue sobrepasan en belle,a po+tica "uchos pasa5es de la Escritura.
Bu9 di&e la Biblia de s- misma?
$ %u+ decir de lo %ue la "is"a Biblia enseIa sobre su inspiracin? Dote"os %ue son "u' pocos los
pasa5es donde la Biblia "is"a enseIa su inspiracin) aun%ue sea de "odo indirecto) ' la "a'or(a de
los libros del Antiguo ' del Due1o Testa"ento no dicen absoluta"ente nada sobre su inspiracin. -e
hecho ningn autor de los libros del 2ue$o Testamento dice estar escribiendo bajo el impulso del
Espritu #anto) eBcepto .an ?uan al escribir el Apocalipsis.
Ade"&s) en el supuesto caso de %ue cada libro de la Biblia co"en,ase con la frase: ZEste libro es
inspirado por -iosZ) se"e5ante frase no probar(a nada: el Cor&n dice estar inspirado) el Libro del
8or"n) 1arios libros de algunas religiones orientales. Es "&s) lo libros de 8ar' Baer Edd') la
fundadora de la Ciencia Cristiana) ' de Ellen J.[hite) fundadora del Ad1entis"o del .+pti"o -(a se
autoFdeclaran inspirados. .e puede concluir) con bastante sentido co"@n) %ue el hecho de %ue un
escrito se atribu'a cualidades de inspiracin di1ina no %uiere decir %ue as( lo sea.
Al fallar estos argu"entos) "uchos funda"entalistas retroceden ' nos afir"an %ue Zel Esp(ritu .anto
"e dice clara"ente %ue la Biblia es inspiradaZ) una nocin bastante sub5eti1a) por decir lo "enos)
"u' af(n con a%uella otra) tan co"@n entre los sectarios) de %ue Zel Esp(ritu .anto los gu(a para
interpretar las EscriturasZ. $ as() el autor anni"o del art(culo ZC"o puedo entender la BibliaZ) un
folleto distribuido por la organi,acin e1ang+lica Z7adio Bible ClassZ enlista doce reglas para estudiar
la Biblia. La pri"era es ZBusca la a'uda del Esp(ritu .anto. El Esp(ritu fue dado para ilu"inar las
Escrituras ' hacerlas re1i1ir para ti cuando la estudies: de5a %ue te gu(eZ.
.i con esta regla se entiende %ue cual%uier persona %ue pida a -ios gu(a para interpretar la Biblia
recibir& esa gu(a de lo alto F' en este sentido lo entienden la "a'or(a de los funda"entalistasF
entonces la "ultiplicidad de interpretaciones contrarias ' contradictorias) a@n entre los "is"os
Kunda"entalistas) dar(a la preocupante sensacin de %ue el Esp(ritu .anto no ha estado haciendo
bien su traba5o...
.o &on silogismos
Jran parte de los funda"entalistas no dicen directa"ente %ue el Esp(ritu .anto les habl)
asegur&ndoles %ue la Biblia es un libro inspirado. Al "enos no hablan de ese "odo. 8&s bien sucede
as(: al leer la Biblia el Esp(ritu Zlos con1enceZ %ue esa es la *alabra de -ios) reciben cierta sensacin
interior de %ue es una palabra di1ina) ' punto.
-e cual%uier "odo %ue se lo 1ea) la postura funda"entalista no resiste un ra,ona"iento serio. .on
contados con los dedos de la "ano los funda"entalistas %ue en un pri"er "o"ento se acercan a la
Biblia co"o a un libro ZneutralZ) ' luego de su lectura lo reconocen co"o tal) siguiendo un
ra,ona"iento lgico. -e hecho los funda"entalistas co"ien,an dando por supuesto el hecho de la
inspiracin) tal co"o to"an otras doctrinas de sus sectas sin ra,onar sobre ellas) ' entonces
encuentran partes de la .agrada Escritura %ue parecen funda"entar la inspiracin) ca'endo as( en un
c(rculo 1icioso) confir"ando con la Biblia lo %ue ellos cr(an de ante"ano.
La persona %ue %uiere refleBionar seria"ente sobre el te"a se defraudar& con la posicin
funda"entalista de la inspiracin b(blica) d&ndose cuenta de %ue no cuenta con una base slida para
"antener esa teor(a. La posicin catlica es la @nica %ue) al fin de cuentas) puede dar una respuesta
intelectual"ente satisfactoria.
La "anera de ra,onar catlica para de"ostrar %ue la Biblia es inspirada es la siguiente: en un pri"er
paso considera"os la Biblia co"o cual%uier otro libro histrico) sin presu"ir %ue es inspirado.
Estudiando el teBto b(blico con los instru"entos de la ciencia "oderna llega"os a la conclusin %ue
se trata de una obra confiable) de gran precisin histrica) cu'a precisin sobrepasa en "ucho la de
cual%uier otro teBto histrico.
Hn te4to pre&iso
.ir Krederic \en'on) en The #tory of the 0ible hace notar lo siguiente: Z*ara todas las obras de la
antig9edad cl&sica nos 1e"os obligados a acudir a "anuscritos escritos "ucho despu+s del original.
El autor %ue lle1a la delantera en este sentido es :irgilio) a@n cuando el "anuscrito "&s antiguo %ue
de +l posee"os fue escrito SV> aIos despu+s de su "uerte. *ara todas las de"&s obras cl&sicas) el
inter1alo %ue eBiste entre la fecha del escrito original ' la del "anuscrito "&s antiguo %ue de +l se
conser1a es "ucho "a'or: para Li1io es de unos V>> aIos) para Ooracio de <>>) para la "a'or(a de
la obras de *latn es de ;S>>) para Eur(pides ;=>>Z. A@n as() nadie pone seria"ente en duda el
hecho de %ue posee"os copias fieles de las obras de estos autores.
Do sola"ente posee"os "anuscritos b(blicos "&s cercanos a los originales %ue los de la antig9edad
cl&sica) sino %ue posee"os un n@"ero "ucho "a'or %ue a%uellos. Algunos de estos "anuscritos son
libros enteros) otros son frag"entos) otros tan slo algunas palabras) pero todos ellos 5untos su"an
"iles de "anuscritos en hebreo) griego) lat(n) copto) sir(aco ' otras lenguas. Todo esto significa %ue
posee"os un teBto rigurosa"ente fiel) ' pode"os traba5ar con +l con toda confian,a.
Tomado ,ist2ri&amente
En un segundo "o"ento dirigi"os nuestra atencin a lo %ue la Biblia) considerada slo co"o libro
histrico) nos enseIa) particular"ente en el Due1o Testa"ento ' en los E1angelios. EBa"ina"os el
relato de la 1ida de ?es@s) su "uerte ' su resurreccin.
Asando lo %ue nos trans"iten los E1angelios) lo %ue lee"os en otros escritos eBtrab(blicos de los
pri"eros siglos ' lo %ue nos enseIa nuestra propia naturale,a F' lo %ue de -ios pode"os conocer por
la lu, de la ra,nF conclui"os %ue ?es@s o bien era lo %ue dec(a lo %ue era F-iosF o bien estaba loco.
!.abe"os %ue no pudo haber sido tan solo un buen ho"bre %ue no fuese -ios) por%ue ning@n buen
ho"bre se atribu'e el ser -ios) si no lo es#.
Ta"bi+n pode"os eBcluir %ue era un loco) no sola"ente por lo %ue +l di5o ' enseIo Fning@n loco
habl 5a"as co"o lo hi,o +l) aun%ue ta"poco un ho"bre cuerdo nunca habl as(...F) sino por lo %ue
sus seguidores hicieron despu+s de su "uerte. An fraude !la tu"ba supuesta"ente 1ac(a# se
co"prende) pero nadie da la 1ida por un fraude) al "enos por uno %ue no tiene ninguna perspecti1a
de pro1echo. En conclusin) debe"os afir"ar %ue ?es@s 1erdadera"ente resucit) ' %ue por lo tanto
era -ios) co"o +l dec(a) e hi,o lo %ue pro"eti %ue iba a hacer.
2tra cosa %ue +l di5o %ue har(a es fundar su 6glesia) ' tanto de la Biblia !to"ada a@n co"o si"ple
libro histrico) no co"o libro inspirado por -ios# co"o de otras fuentes histricas antiguas sabe"os
%ue Cristo estableci una 6glesia con las notas %ue ho' 1e"os en la 6glesia Catlica: papado)
5erar%u(a) sacerdocio) sacra"entos) autoridad para enseIar ' co"o consecuencia de esta @lti"a)
infalibilidad. La 6glesia de Cristo deb(a go,ar de infalibilidad de enseIan,a si iba a cu"plir a%uello
para lo cual Cristo la fund.
Oe"os to"ado "ateria "era"ente histrico ' he"os concluido %ue eBiste un 6glesia) la 6glesia
Catlica) protegida por Esp(ritu .anto para %ue pueda enseIar hasta el fin de los tie"pos sin error.
:a'a"os entonces a la @lti"a parte del argu"ento.
Esa 6glesia nos dice %ue la Biblia es inspirada) ' pode"os confiar en su enseIan,a por%ue se trata de
una enseIan,a autori,ada) infalible. .lo despu+s de haber sido enseIados por una autoridad
propia"ente constituida por -ios para trans"itirnos las 1erdades necesarias para nuestra fe) tal
co"o la inspiracin de la Biblia) slo entonces pode"os usar de las Escrituras co"o de un libro
inspirado.
Hn argumento en espiral
Oa' %ue notar %ue nuestro argu"ento no cae en un circulo 1icioso: no esta"os basando la
inspiracin de la Biblia en la infalibilidad de la 6glesia ' la infalibilidad de la 6glesia en la palabra
inspirada de la Biblia/ eso ser(a precisa"ente un circulo 1icioso. Lo %ue he"os hecho se lla"a
argu"ento en espiral: por un lado he"os argu"entado sobre la confiabilidad de la Biblia co"o teBto
"era"ente histrico/ de all( sabe"os %ue ?es@s fund una 6glesia infalible) ' slo entonces to"a"os
la palabra de esa 6glesia infalible %ue nos enseIa %ue la palabra %ue nos trans"ite la Biblia es una
palabra inspirada) *alabra de -ios. Do se trata de un circulo cerrado) 'a %ue la conclusin final !la
Biblia es la *alabra de -ios# no es el enunciado del cual parti"os !la Biblia es un libro histrica"ente
confiable#) ' este enunciado inicial no esta basado en absoluto en la conclusin final. Lo %ue he"os
de"ostrado es %ue) si eBclui"os a la 6glesia) no tene"os suficientes "oti1os para afir"ar %ue la
Biblia es la *alabra de -ios.
Claro %ue lo %ue acaba"os de discutir no es precisa"ente el ra,ona"iento %ue la gente
habitual"ente hace al acercarse a la Biblia) pero es la @nica "anera ra,onable de hacerlo) a la hora
de preguntarnos por%u+ cree"os en la Biblia. Todo otro ra,ona"iento es insuficiente/ tal 1e, ha'a
argu"entos "&s cercanos a la gente desde el punto de 1ista psicolgico) pero estricta"ente son
argu"entos en el fondo no con1incentes. En "ate"&ticas acepta"os Zpor feZ !no en el sentido
teolgico del ter"ino) claro# %ue dos "&s dos son cuatro. Es una 1erdad %ue nos parece e1idente '
satisfactoria sin de"asiados argu"entos) pero el %ue %uiera estudiar el profesorado de "ate"&ticas
tendr& %ue estudiar un se"estre entero tratando de probar esas 1erdades Zob1iasZ.
Da@ones inade&uadas
El punto a%u( es el siguiente: los funda"entalistas tienen "ucha ra,n en creer %ue la Biblia es un
libro inspirado por -ios) pero sus ra,ones para creerlo son inadecuadas) insuficientes) 'a %ue la
aceptacin de la inspiracin di1ina de las Escrituras puede basarse satisfactoria"ente slo en una
autoridad establecida por -ios %ue nos lo asegure) ' esa autoridad es la 6glesia.
$ precisa"ente a%u( llega"os a un proble"a "&s serio: puede parecerle a alguno %ue "ientras 'o
crea en la Biblia co"o en la *alabra de -ios poco i"porta el "oti1o por el cual lo crea: lo i"portante
es %ue acepto la Biblia co"o la *alabra de -ios. *ero el "oti1o por el cual una persona cree en la
Biblia afecta sustancial"ente la "anera de interpretar la Biblia. El cre'ente catlico cree en la Biblia
por%ue la 6glesia as( se lo enseIa) ' esa "is"a 6glesia tiene la autoridad de interpretar el teBto
inspirado. Los funda"entalistas) por su lado) creen en la Biblia Faun%ue basados en argu"entos poco
con1incentesF pero no tienen ninguna otra autoridad para interpretar el teBto b(blico eBcepto sus
propios puntos de 1ista.
El Cardenal Dew"an lo eBpresaba en ;]]T de la siguiente "anera: ZCierta"ente %ue si las
re1elaciones ' enseIan,as b(blicas del teBto sagrado se dirigen a nosotros de una "anera personal '
pr&ctica) se hace i"perante la presencia for"al en "edio de nosotros de un 5ue, ' eBpositor
autoritati1o de esas re1elaciones ' enseIan,as. Es antecedente"ente irracional suponer %ue un libro
tan co"ple5o) tan poco siste"&tico) en partes tan oscuro) fruto de tantas "entes tan distintas)
lugares ' tie"pos diferentes) fu+senos dado desde lo alto sin una autoridad interpretati1a del "is"o)
'a %ue no pode"os esperar %ue se interprete a s( "is"o. El hecho de %ue sea un libro inspirado nos
asegura la 1erdad de su contenido) no la interpretacin del "is"o. Co"o puede el si"ple lector
distinguir lo %ue es did&ctico de lo %ue es histrico) lo %ue es un hecho de lo %ue es una 1isin) lo %ue
alegrico de lo %ue es literal) lo %ue es un recurso idio"&tico ' lo %ue es gra"atical) lo %ue se
enuncia for"al"ente de lo %ue ocurre co"o al paso) cuales son las obligaciones %ue obligan sie"pre
' cuales obligan slo en deter"inadas circunstancias. Los tres @lti"os siglos han probado triste"ente
%ue en "uchos pa(ses ha pre1alecido la interpretacin pri1ada de las Escrituras. El regalo de la
inspiracin di1ina de las Escrituras re%uiere co"o co"ple"ento obligatorio el don de la infalibilidad de
su interpretacinZ
Las 1enta5as del ra,ona"iento catlico son dos: en pri"er lugar) la inspiracin es estricta"ente
de"ostrada) no slo ZsentidaZ. .egundo) el hecho principal %ue late detr&s de este ra,ona"iento Fla
eBistencia de una 6glesia infalible) docenteF nos conduce co"o de la "ano a dar una respuesta a la
pregunta del eunuco etiope !Oechos ]:S;#: C"o sabe"os %u+ interpretaciones del teBto son las
correctas? La "is"a 6glesia %ue autentica la Biblia) %ue establece su inspiracin) es la autoridad
establecida por ?esucristo para interpretar su *alabra.