esteejemplaracompaalaediciondeldiarioclarindeldominGo17demarZode2013.

prohibidasuventaporseparado.
suplementoespecialdominGo17demarZode2013ElPapadelfindelmundoElPapadelfindelmundo
2|
2|
clarin
|
De
Bergoglioa
Francisco,
de
Flores
al
Vaticano
E
E
s
el
Papa
de
los
rcords:
primer
no
europeo
desde
la
creacin
de
los
Estados
Pontificios;
primer
latinoamericano,
primer
argentino,
primer
jesuita,
primer
Francisco...
Sus
primeros
gestos
en
el
trono
de
Pedro
parecen
inaugurar
algo
ms
que
estas
curiosidades.
Con
l,
se
abre
un
nuevo
captulo
en
la
historia
de
la
Iglesia,
cargado
de
expectativas,
desafos
e
interrogantes.
La
atencin
del
mundo
ms
all
de
la
grey
catlica
de
la
que
ahora
es
su
mximo
pastor
est
puesta
en
la
figura
de
Jorge
Bergoglio.
Hijo
de
un
empleado
ferroviario
y
un
ama
de
casa,
de
orgenes
italianos
del
Piamonte,
vecino
del
porteo
barrio
de
Flores,
desde
joven
supo
cul
sera
su
camino.
Pero
no
sospechaba
entonces
que
aquella
vocacin
temprana
lo
llevara
a
ocupar
el
mximo
sitial
de
la
Iglesia.
Lleg
all
sin
resignar
sus
principios
ni
el
estilo
llano
y
austero
que
mantuvo
a
lo
largo
de
su
ministerio.
Este
suplemento
especial
transita
los
diferentes
aspectos
de
su
vida
los
antepasados
italianos,
la
infancia
y
adolescencia
porteas,
el
descubrimiento
de
su
vocacin,
los
distintos
tramos
de
su
misin
sacerdotal
hasta
culminar
con
su
consagracin
como
Sumo
Pontfice,
los
entretelones
del
cnclave
en
el
que
result
electo
y
los
desafos
que
deber
enfrentar
en
su
incipiente
papado.
Distintos
expertos
telogos,
filsofos,
sacerdotes
y
periodistas,
entre
otros
analizan
la
designacin
del
papa
argentino
y
sus
posibles
implicancias
para
el
futuro
de
la
Iglesia,
y
los
efectos
que
puede
causar
en
la
Argentina
y
en
Amrica
Latina.
Adems,
el
pensamiento
de
Bergoglio
en
sus
propias
palabras.
p
Buonasera.
mircoles
13
de
marzo
de
2013.
el
arzobispo
de
buenos
aires,
jorge
bergoglio
es
ahora
el
papa
Francisco.
Y
saluda
a
sus
fieles
Indice
4
el
papa
argentino.
Perfil
ntimo
de
Francisco.
9
las
palabraspreferidas
del
Santo
Padre.
10
portacomaro,
el
pueblo
de
susantepasados
italianos.
13
los
Bergoglio:
los
orgullosos
parientesdel
Pontfice
14
jesuitas,
la
orden
defrancisco:
400
aos
en
la
Argentina.
15
la
misin
de
construir
puentes.
Por
Prez
Del
Viso.
16
las
huellas
del
pasadojesutico
en
laArgentina.
18
polmica:
la
tarea
del
Papa
en
los
aos
de
ladictadura.
22
la
tensa
relacin
de
Bergoglio
con
losKirchner.
24
el
cardenal
Bergoglio,
en
sus
propiaspalabras.
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|3
30
primeras
noticias
del
Cnclave
que
hizoPapa
a
Bergoglio.
32
secretos,
escndalos
y
problemas
quedeber
enfrentar.
34
los
papas
ms
influyentes
en
lahistoria
de
la
Iglesia.
36
francisco,
un
nombre
cargado
de
historiaque
inspir
a
artistas.
38
anlisis:Boff,Navarro
Valls,Kng,
Tokatlian,
Lpez,Morandini.
44
ancdotas
de
un
hombre
comn
quehoy
es
nico.
46
sergiorubin:
el
vrtigo
delbigrafo.
47
el
fin
del
mundo,
cuna
del
PapaFrancisco.
el
pApADel
Fin
Del
munDo
edicin
general:
Silvia
Fesquet.
edicin,
produccin
y
textos:
Claudio
Savoia,
Pablo
Calvo,
Gustavo
Sierra
y
Marcelo
Larraquy.
colaboraron:
Silva
na
Boschi
y
Patricio
Downes.
edicin
fotogrfica:
Sebastin
Alonso
y
Pablo
Cerolini.
diseo:
Diego
Pallanch
y
Carlos
Vazquez.
4|
4|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
Una
vida
dedicada
al
sacerdocio
El
Papa
argentino
Quera
que
lo
llamaran
simplemente
padre
bergoglio.
prefera
siempre
viajar
en
transporte
pblico
y
tomar
mate
con
los
curas
villeros.
Gran
lector,
desde
las
grandes
novelas
hasta
la
prensa
del
partido
comunista.
estudi
en
una
escuela
industrial
y
se
recibi
de
tcnico
qumico.
a
los
37
aos
ya
era
el
superior
de
los
jesuitas
argentinos.
roma.
enviado
especial
sergio
rubn
srubin
@clarin.com
C
C
Cmo
se
definira?,
le
pregunt
una
vez.
Como
Jorge,
cura,
me
respondi.
Era
ya
cardenal
y,
el
mximo
ttulo
que
ostentaba
cuando
no
le
quedaba
otro
remedio,
se
presentaba
como
monseor
Bergoglio.
Pero
hasta
no
hace
mucho
ya
siendo
obispo
lo
haca
como
el
padre
Bergoglio.
De
hecho,
muchos
que
lo
frecuentaban
en
su
mayora
gente
muy
sencilla
lo
llamaban
de
la
misma
manera.
Sera
un
recurso
demaggico,
sino
fuese
que
lo
acompaaba
con
toda
una
actitud
de
vida
simple,
austera
y
de
muy
bajo
perfil.
Como
cuando,
como
cardenal
primado
y
presidente
del
Episcopado,
recibi
en
el
arzobispado
a
una
familia
humilde
del
Chaco
a
quien
haba
conocido
y,
l
mismo
le
calent
el
agua
para
el
mate,
le
obsequi
facturas
y
la
despidi
con
besos
y
el
pedido
de
que
se
cuidaran
en
el
viaje
de
vuelta
a
la
provincia.
Jorge
Mario
Bergoglio,
el
ahora
Papa
Francisco,
siempre
fue
as.
Y
no
cambi
al
llegar
a
lo
ms
alto
de
la
Iglesia
argentina.
Rechaz
el
auto
con
chofer
prefiri
el
colectivo
y
el
subte,
la
coqueta
residencia
arzobispal
de
Olivos
y
hasta
el
confortable
despacho
en
la
Curia
portea,
frente
a
la
Plaza
de
Mayo,
que
convirti
en
un
depsito.
Hasta
su
habitacin,
en
el
tercer
piso
del
edificio,
sorprenda
por
su
sencillez:
una
cama,
una
mesita
y
una
estufa
para
los
fines
de
semana
de
invierno
porque
no
permita
que
se
encendiera
la
calefaccin
central
slo
para
l
cuando
no
estaba
todo
el
personal.
Como
buen
jesuita,
se
haba
tomado
muy
en
serio
el
voto
de
pobreza.
Hijo
de
piamonteses,
sus
abuelos
inmigrantes
pasaron
las
de
Can
en
la
nueva
tierra
que
desde
el
otro
lado
del
ocano
se
vea
como
promisoria
en
contraste
con
la
pobre
Italia
posterior
a
la
Primera
Guerra.
La
crisis
del
30
los
hundi.
Pero,
perseverantes,
salieron
finalmente
adelante.
Laboriosos,
sus
padres
lo
criaron
a
l
y
a
sus
tres
hermanos
en
una
casona
del
barrio
porteo
de
Flores
con
mucho
esfuerzo,
pero
sin
hacerlos
pasar
necesidad.
De
todas
maneras,
su
pap
quiso
que
Jorge,
antes
de
terminar
la
secundaria,
comenzara
a
trabajar
un
poco
para
empezar
a
inculcar
de
chico
la
cultura
del
sus
padres
lo
criaron
junto
a
sus
tres
hermanos
con
mucho
esfuerzo,
pero
sin
hacerlos
pasar
necesidad.
trabajo
y
el
esfuerzo.
Por
la
influencia
de
una
de
sus
abuelas,
muy
devota,
Jorge
empez
a
volcarse
a
la
religin.
Iba
regularmente
a
misa,
participaba
de
un
grupo
parroquial,
pero
no
mucho
ms
que
eso.
Hasta
que
un
Da
de
la
Primavera
en
que
se
aprestaba
a
salir
a
festejar
con
su
noviecita
y
los
amigos
sinti
la
necesidad
de
pasar
por
la
parroquia
de
San
Jos
de
Flores
para
confesarse.
Muchos
aos
despus
contara
que
las
palabras
del
sacerdote
lo
sacudieron
de
tal
manera
que
le
despertaron
su
vocacin
religiosa.
Sali
del
confesionario
con
una
conviccin:
quera
ser
cura.
Con
todo,
Jorge
no
le
revel
a
nadie
su
decisin.
Ni
lo
hara
por
varios
aos.
El
nico
sntoma
fue
que,
al
poco
tiempo,
rompi
con
su
novia
de
varios
aos.
Prefiri
foguearse
un
poco
ms
en
la
vida
profana.
Luego
de
terminar
la
secundaria,
consigui
un
trabajo
en
un
laboratorio
que
lo
templ.
En
buena
medida
por
la
gran
vocacin
docente
de
su
jefa,
Esther
Balarino
de
Careaga,
una
militante
comunista
muy
exigente
y
prolija,
que
con
la
llegada
de
la
dictadura
terminara
siendo
secuestrada
y
desaparecida.
Esther,
adems,
le
suscit
el
gusto
por
la
poltica
en
trminos
de
conocimiento
intelectual,
no
de
militancia.
Le
de
todo,
incluso
la
publicacin
del
partido
Comunista,
pero
no
lo
era,
me
cont
una
vez
Bergoglio.
La
vida,
sin
embargo,
lo
estaba
por
someter
a
una
dura
prueba.
Con
poco
ms
de
20
aos
cay
gravemente
enfermo.
Se
debata
entre
la
vida
y
la
muerte.
Los
mdicos
no
podan
acertar
con
el
diagnstico.
Finalmente,
dieron:
una
infeccin
pulmonar.
Tuvieron
que
extirparle
parte
de
uno
de
ellos.
El
tratamiento
con
sondas
atadas
a
canillas
fue
dolorossimo.
Muchos
se
le
acercaban
para
confortarlo
con
palabras
de
circunstancias,
que
no
le
servan.
Hasta
que,
sorpresivamente,
apareci
una
monja
que
le
dijo:
Lo
ests
imitando
a
Jess,
que
padeci
en
la
cruz.
Fue
lo
nico
que
realmente
le
ayud
a
sobrellevar
tanto
dolor
y
tanta
angustia.
Recuperado,
empez
a
contarle
a
su
familia
su
decisin
de
ser
sacerdote.
Su
abuela
estaba
feliz,
su
padre,
contento.
Pero
su
madre
se
enoj,
no
quera
saber
nada.
No
es
que
no
fuese
catlica,
pero
pensaba
que
no
era
para
l
el
sacerdocio.
Sin
embargo,
Jorge
no
se
amilan.
Sigui
adelante
con
su
decisin
y
opt
por
los
jesuitas,
impactado
por
su
gran
formacin
y
vanguardismo.
Claro
que
en
los
primeros
aos
de
seminario
su
mam
no
quera
ir
a
verlo.
Fue
duro.
Hasta
que
una
vez
ella
lo
acept.
Y
all
estuvieron
los
Bergoglio,
orgullosos,
el
da
de
su
ordenacin.
Profesor
de
literatura,
la
docencia
acompa
sus
primeros
pasos
de
cura.
En
el
prestigioso
colegio
de
la
Inmaculada
Concepcin,
de
Santa
Fe,
donde
sus
alumnos
lo
apodaban
cariosamente
Carucha,
enriqueca
sus
clases
con
visitantes
ilustres.
Lleg
a
llevar
al
propio
Jorge
Luis
Borges
a
dar
una
charla.
Con
apenas
37
aos
fue
designado
superior
de
los
jesuitas
en
la
Argentina.
Eran
los
tiempos
terribles
del
pas.
Los
jesuitas
no
escapaban
a
las
tensiones
que
atravesaban
a
toda
la
sociedad.
Entre
otras
cosas,
continua
en
pagina
6
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|5
la
misma
sonrisa.
el
nio
jorge
mario
bergoglio,
en
una
de
las
fotos
del
lbum
familiar
que
la
semana
pasada
abri
su
hermana
para
poder
conocer
a
Francisco.
6|
6|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
Una
vida
dedicada
al
sacerdocio
en
familia.
jorgito
bergoglio,
junto
a
su
hermano,
el
da
en
que
tom
la
comunin.
a
los
21
aos
decidi
hacer
realidad
su
vocacin
sacerdotal.
su
abuela
y
su
padre
lo
apoyaron,
pero
su
madre
se
tom
bastante
ms
tiempo
para
aceptar
que
su
hijo
sera
un
sacerdote.
viene
de
pagina
4
Bergoglio
tuvo
que
hacer
ingentes
gestiones
para
que
liberaran
a
dos
sacerdotes
de
su
comunidad
que
se
desempeaban
en
una
villa
de
Buenos
Aires
y
que
haban
sido
secuestrados
y
que
fueron
salvajemente
torturados.
Lo
consigui
meses
despus.
Su
comunidad
se
debata
en
una
crisis
con
muchas
deserciones
de
sacerdotes.
El
padre
Bergoglio
logr
sortearla.
Salv
a
la
Compaa
de
Jess
de
sucumbir
en
el
pas,
dira
mucho
despus
el
tres
veces
secretario
de
Culto,
Angel
Centeno.
Tomar
decisiones
enrgicas
no
le
granjearon
el
aprecio
de
todos
los
miembros
de
su
comunidad.
Concluido
su
mandato,
Bergoglio
march
a
Alemania
para
una
tesis
sobre
el
telogo
Romano
Guardini.
A
su
vuelta,
tras
un
paso
por
el
colegio
del
Salvador,
de
Buenos
Aires,
inici
poco
menos
que
un
exilio
en
la
iglesia
jesuita
de
Crdoba.
Hasta
que
a
comienzos
de
los
90
el
entonces
arzobispo
de
Buenos
Aires,
cardenal
Antonio
Quarracino,
impactado
por
su
espiritualidad,
inteligencia
y
humildad
lo
seal
para
que
fuera
uno
de
sus
obispos
auxiliares.
Ah
fuera
Bergoglio
comenz
una
carrera
meterica:
en
poco
tiempo
fue
el
continua
en
pagina
8
Herminia,
catalina
y
Bianca,
las
enfermeras
del
papa
hace
tres
das
que
ninguna
de
ellas
se
descuelga
la
sonrisa
de
la
cara.
a
cada
rato,
la
emocin
les
nubla
la
vista
y
alguna
lgrima
cae
sobre
sus
hbitos
nveos.
herminia,
catalina
y
la
madre
superiora
bianca
son
enfermeras
de
la
orden
de
san
camilo,
e
integran
el
equipo
de
religiosas
que
con
amor
de
hermanas
atiende
en
la
clnica
que
lleva
el
nombre
de
su
creador,
en
el
barrio
porteo
de
caballito.
all
se
atienden
los
sacerdotes,
monjas
y
sus
familiares.
all,
tambin,
le
cuidaron
la
salud
durante
dcadas
al
nuevo
papa.
Yo
lo
conoc
hace
cincuenta
aos,
cuando
era
seminarista
y
se
formaba
en
la
casa
que
los
jesuitas
tienen
en
san
miguel.
nosotras
estbamos
al
lado,
y
los
veamos
jugar
al
ftbol.
tambin
fui
a
su
ordenacin,
en
1969,
dice
sor
herminia.
Y
recuerda
la
vez
que
el
padre
jorge,
hace
aos,
le
reproch
una
decisin:
habamos
abierto
una
escuela
de
enfermera
para
mujeres,
en
ese
entonces
era
as.
pero
una
vez
nos
quiso
mandar
a
un
varn,
y
cuando
le
dije
que
no
me
mir:
por
qu
esa
discriminacin?
un
varn
no
puede
ser
enfermero?
pensalo.
te
na
razn.
despus
lo
trat
ac.
siempre
muy
interesado
por
la
salud
de
sus
curas,
por
la
de
sus
familias.
si
alguno
caa
enfermo
o
deba
ser
internado,
el
arzobispo
vena
sin
falta
a
visitarlo
y
cuidarlo.
herminia
ofrece
otros
rasgos
para
el
retrato:
siempre
lo
rebel
la
injusticia,
el
maltrato
a
los
ms
pequeos
y
dbiles.
Y
l
como
sabe
escuchar,
lo
enoja
que
no
lo
escuchen.
sor
bianca,
italiana
como
la
tarantella,
conoci
a
bergoglio
hace
un
ao
y
medio,
cuando
vino
a
hacerse
cargo
de
la
misin.
me
impact
mucho
que
fuera
tan
amable
y
humilde.
me
habl
en
italiano,
y
eso
me
emocion
mucho,
dice,
y
los
ojos
se
le
cargan
de
emocin.
ella
es
de
npoles,
preparale
la
pasta
a
la
putanesca,
les
deca
a
mis
hermanas,
para
hacerme
Hermanas.sorherminia,sorcatalinaysorbianca,devotasdelpapa./FernandeZ.
sentir
en
mi
casa.
Y
cmo
lo
quieren
todas!
el
mircoles,
cuando
sali
al
balcn
de
san
pedro,
algunas
se
arrodillaron
frente
al
televisor.
sor
catalina
lleva
la
bondad
estampada
en
la
cara,
como
un
sello
divino.
Yo
tambin
lo
conozco
desde
que
ramos
jvenes,
en
san
miguel
los
muchachos
nos
pasaban
el
pan
casero
que
hacan,
los
salames,
era
muy
lindo,
dice.
en
los
aos
70
su
abuelita
estaba
alojada
en
nuestra
residencia
para
ancianos.
el
la
adoraba,
era
su
debilidad.
Y
ella
slo
haca
caso
a
lo
que
el
padre
jorge
le
deca,
nada
ms.
Fue
muy
impresionante
para
m
verlo
el
da
en
que
ella
muri.
su
nieto
estuvo
a
su
lado
todo
el
tiempo,
y
cuando
su
vida
se
apag
en
sus
manos
se
postr
en
el
suelo,
y
nos
dijo
en
este
momento
mi
abuela
est
en
el
momento
ms
importante
de
su
existencia.
est
siendo
juzgada
por
dios.
ese
es
el
misterio
de
la
muerte.
unos
minutos
despus,
se
puso
de
pie
y
se
fue,
sereno
como
siempre.
Silencio.
Imaginar
la
escena
que
todos
escuchamos
estremece.
Con
el
papa
Francisco
renace
la
esperanza,
retoma
Catalina.
Y
la
sonrisa
interminable
amanece
en
su
cara
rozagante.
VER
Y
LEER
www.clarin.com
La
entrevista
con
hermanas
enfermeras.
8|
8|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
Una
vida
dedicada
al
sacerdocio
en
las
villas
y
en
el
subte.
bergoglio
siempre
prefiri
la
austeridad
y
estar
al
lado
de
los
pobres.
protegi
al
padre
pepe
y
otros
sacerdotes
perseguidos
de
la
villa
de
barracas.
empleo
juvenil
Su
etapa
de
laboratorista
en
esa
poca
los
empleados
no
ingresaban
a
los
empleos
por
avisos
en
los
diarios
sino
por
referencias
o
recomendacin
de
algn
conocido,
que
daba
garantas,
indica
carlos
hickethier,
director
del
laboratorio
hickethier-bachmann.
la
empresa
fue
fundada
en
1923.
treinta
aos
ms
tarde,
uno
de
sus
empleados
fue
jorge
bergoglio,
que
ya
se
haba
recibido
de
tcnico
qumico.
trabajaba
en
el
turno
maana,
de
7
a
13.
su
jefa
era
esther
balestrino
careaga,
paraguaya,
quien
aos
ms
tarde
sera
secuestrada
por
la
marina
(ver
pgina
19).
jorge
(bergoglio)
se
ocupaba
de
controlar
las
materias
primas
de
los
productos.
estaba
en
la
parte
de
alimentos.
habr
estado
en
el
laboratorio
hasta
el
ao
1956.
Ya
era
muy
religioso.
se
perciba
en
sus
conversaciones.
mantuvo
el
contacto
con
los
empleados.
les
celebr
el
matrimonio
a
varios
de
ellos,
comenta
hickethier,
que
lo
trat
en
la
dcada
del
50.
despus
el
laboratorio
se
mud
de
barrio
norte
a
su
actual
sede
de
parque
patricios.
Y
volvi
a
verlo
de
manera
casual,
cuando
ya
era
arzobispo
de
buenos
aires.
Fue
una
circunstancia
muy
especial,
-recuerda
hickethier-porque
era
un
da
de
lluvia
y
lo
encontr
mientras
estaba
por
tomarse
un
colectivo.
nos
quedamos
charlando
un
rato,
recordando
aquellos
tiempos.
Y
esa
sencillez
que
tena
de
joven
confirma
la
forma
de
actuar
de
bergoglio
a
lo
largo
de
su
vida,
indica.
el
director
del
laboratorio
sonre
cuando
comenta
que
bergoglio,
adems
de
ser
el
primer
papa
argentino
y
latinoamericano
de
la
historia,
es
el
primer
tcnico
qumico
de
hickethier-bachmann
que
llega
al
trono
de
san
pedro.
viene
de
pagina
6
vicario
general
de
Quarracino
y
luego
su
coadjutor
con
derecho
a
sucesin
por
lo
que
ocup
su
lugar
tras
su
muerte,
en
1998.
A
ellos
se
sumaran
despus
el
cardenalato
y
dos
presidencias
sucesivas
de
la
Conferencia
Episcopal.
El
prestigio
se
Bergoglio
iba
en
ascenso.
En
2002
comenzara
su
proyeccin
internacional
por
un
hecho
fortuito.
Como
miembro
de
un
Snodo
de
obispos
en
el
Vaticano
fue
elegido
relator
suplente.
Pero
su
titular,
el
arzobispo
de
Nueva
York,
debi
ausentarse
a
su
dicesis
para
participar
de
la
conmemoracin
del
primer
aniversario
de
las
Torres
Gemelas.
Bergoglio
qued,
as,
al
frente
de
la
asamblea,
dando
una
impresin
ptima
entre
obispos
de
todo
el
mundo.
Tanto
es
as
que
durante
la
eleccin
del
sucesor
de
Juan
Pablo
II
result
el
ms
votado
despus
de
Joseph
Ratzinger:
obtuvo
40
votos
sobre
117.
Nunca
antes,
no
ya
un
argentino,
sino
un
latinoamericano
haba
cosechado
tantos
sufragios
en
una
votacin
papal.
A
su
vuelta
vendran
tiempos
de
tensin
poltica.
La
homila
que
pronunci
en
el
Tedeum
de
2004
por
la
celebracin
del
25
de
Mayo
cuando
alert
sobre
el
autoritarismo
provoc
el
enojo
del
enton
sus
padres
lo
criaron
junto
a
sus
tres
hermanos
con
mucho
esfuerzo,
pero
sin
hacerlos
pasar
necesidad.
ces
presidente
Nstor
Kirchner,
que
decidi
no
ir
ms
a
los
oficios
patrios
del
cardenal.
Desde
aquel
momento,
Bergoglio
se
convirti
para
el
oficialismo
en
una
suerte
de
jefe
de
la
oposicin.
Adems,
el
kirchnerismo
vio
su
mano
detrs
de
la
decisin
del
obispo
Joaqun
Pia
jesuita
como
l
de
presentarse
en
las
elecciones
a
convencional
constituyente
de
Misiones
para
hacer
fracasar
los
intentos
del
gobernador
kirchnerista
Carlos
Rovira
de
introducir
la
reeleccin
indefinida.
Y
lo
logr
pese
a
que
el
propio
Kirchner
fue
a
la
provincia
a
apoyar
a
Rovira.
Cuestionador
de
las
polticas
neoliberales
se
neg
a
recibir
a
una
delegacin
del
FMI
en
vsperas
de
la
crisis
de
2002,
Ber
goglio
se
convirti
en
el
principal
exponente
del
ala
moderada
de
la
Iglesia
argentina
despus
de
una
larga
hegemona
de
los
conservadores.
De
gran
olfato
poltico
y
distante
de
las
posiciones
reaccionarias,
propuso
a
sus
pares
una
actitud
contemporizadora
cuando
se
avecinaba
el
debate
por
la
ley
de
matrimonio
gay.
Crea,
por
un
lado,
que
Kirchner
hara
todo,
apelando
a
buenas
y
malas
artes,
con
tal
de
que
se
aprobara
la
ley.
Y,
por
el
otro,
pensaba
que
un
discurso
duro
de
la
Iglesia
iba
a
ser
contraproducente.
Por
eso,
se
inclinaba
por
la
aceptacin
de
la
unin
civil
y
por
un
discurso
moderado.
Sin
embargo,
fue
la
nica
vez
que
perdi
una
votacin
en
el
Episcopado.
Gan
la
posicin
dura.
El
desenlace
en
el
Congreso
le
termin
dando
la
razn.
Paralelamente,
promova
la
presencia
en
las
villas.
Potenciaba
el
Equipo
de
Sacerdotes
de
Villas
de
Emergencia,
pero
con
un
perfil
ajeno
a
un
ideologismo,
sino
evanglico.
Y,
preocupado
por
la
indiferencia
religiosa,
la
prdida
de
fieles
y
la
poca
prctica,
llegaba
a
proponer
a
sus
curas
alquilar
un
garaje
y
poner
all
una
capilla.
Oficiaba
misas
con
cartoneros
y
ex
prostitutas
en
populosas
plazas
de
la
Ciudad
y
se
sumaba
al
combate
promova
la
presencia
en
las
villas
y
potenciaba
el
trabajo
all
del
equipo
de
sacerdotes.
al
trabajo
esclavo
de
la
mano
de
la
asociacin
La
Alameda.
La
esclavitud
todava
no
se
aboli,
repeta.
Visitaba
centros
de
recuperacin
de
adictos
y
lavaba
los
pies
de
presos
y
enfermos
de
sida
el
Jueves
Santo.
El
17
de
diciembre
de
2011,
cuando
cumpli
75
aos
la
edad
en
que
deben
jubilarse
los
obispos
segn
la
ley
cannica,
Bergoglio
elev
su
renuncia
al
Papa.
Como
un
gesto
de
deferencia
que
el
pontfice
tiene
con
todos
los
titulares
de
grandes
arquidicesis
fue
prorrogado
de
hecho.
Pero
saba
que
a
fines
de
ese
ao
Benedicto
XVI
se
la
aceptara.
Por
eso,
tena
claro
que
iba
a
pasar
sus
ltimos
das
en
el
Hogar
Sacerdotal
de
Buenos
Aires.
La
renuncia
de
Ratzinger
lo
oblig
a
viajar
a
Roma
para
una
eleccin
papal.
Pero,
a
diferencia
de
la
vez
anterior,
en
esta
ocasin
los
medios
no
lo
tenan
por
candidato.
Su
edad
pareca
mucha.
Se
pensaba
que
los
cardenales
no
elegiran
a
alguien
de
ms
de
70
aos.
Sin
embargo,
las
especulaciones
previas
al
cnclave
fueron
erradas.
Bergoglio
estaba
en
carrera.
Y,
si
alguna
duda
haba,
la
termin
de
disipar
durante
su
discurso
en
los
plenarios
previos
al
cnclave:
fue
el
ms
aplaudido
de
los
160
discursos.
Pic
en
punta
en
la
primera
votacin
y
en
la
quinta
su
triunfo
fue
aplastante:
ms
de
90
votos,
dicen
los
vaticanistas.
Por
eso,
la
sorpresa
fue
grande
cuando
apareci
de
blanco
en
el
balcn
de
la
baslica
de
San
Pedro.
Bergoglio
Papa.
Como
tambin
empez
a
sorprender
al
mundo
con
sus
gestos
de
sencillez
y
austeridad
en
sus
primeros
das
como
pontfice.
Pero
sus
gestos
no
fueron
una
sorpresa
para
los
que
lo
conocan
bien
en
Buenos
Aires.
El
cura
Jorge,
el
padre
Jorge,
acaba
de
llegar
a
lo
ms
alto
de
la
Iglesia
con
la
misma
simpleza
y
austeridad
con
la
que
transit
toda
su
vida.
Es
un
buen
punto
de
partida
para
una
Iglesia
que
necesita
mucho
aire
fresco.
w
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|9
El
diccionario
personal
Las
palabras
preferidasdel
papaFrancisco
le
gusta
ms
escuchar
que
hablar.
pero
cuando
lo
hace,
selecciona
con
precisin
los
trminos
que
mejor
llevarn
su
mensaje.
Y
si
no
los
encuentra,
los
crea.
anlisis
padre
vctor
manuel
Fernndez
rector
de
la
uca
Estas
expresiones
que
Francisco
usa
con
frecuencia
contienen
profundas
convicciones:
autorreferencial.
Indica
una
Iglesia
que
se
mira
el
ombligo,
encerrada
en
intrigas,
internas
o
necesidades
mundanas,
en
lugar
de
abrirse,
de
entregarse
con
alegra
y
de
servir
humildemente.
rez
por
m.
Lo
dice
siempre.
Muestra
la
conciencia
de
sus
lmites,
de
que
necesita
la
ayuda
permanente
de
Dios
y
la
oracin
de
los
dems.
Por
eso,
apenas
elegido,
se
inclin
ante
el
pueblo
pidiendo
su
oracin.
humillate.
Es
lo
que
le
dice
a
una
persona
que
est
haciendo
mucho
bien.
Est
convencido
de
que
la
humildad
es
indispensable
para
que
no
se
arruinen
las
mejores
obras:
Humillate,
para
que
el
Seor
pueda
seguir
haciendo
grandes
cosas.
Cuando
le
ofrecieron
el
papado
respondi:
Soy
un
pecador,
pero
acepto.
audacia.
La
usa
para
dar
aliento
a
los
que
se
achican
o
se
dejan
vencer
por
los
temores.
Para
l
nunca
est
todo
perdido.
No
se
echa
atrs
por
ms
que
intenten
voltearlo
con
calumnias
y
ataques.
Est
seguro
de
que
al
final
el
bien
y
la
verdad
siempre
triunfan.
Yo
mismo
pas
por
situaciones
en
las
que
habra
preferido
desaparecer,
pero
l
me
sostuvo
con
firmeza:
Animo.
Levant
la
cabeza
y
no
dejes
que
te
quiten
tu
dignidad.
periferias
existenciales.
Invit
a
los
agentes
pastorales
a
no
quedarse
encerrados
y
a
llegar
a
las
periferias,
all
donde
nadie
va:
Salgan
de
las
cuevas,
salgan
de
las
sacristas
Prefiero
que
los
atropelle
un
auto
y
no
que
se
queden
encerrados.
Exhorta
a
salir
de
la
comodidad
personal
o
del
crculo
de
personas
agradables,
para
estar
cerca
de
otros.
As
lo
haca
Jess,
que
dedicaba
tiempo
al
ciego
del
camino,
al
leproso,
a
la
mujer
pecadora.
fervor
apostlico.
Lo
dice
para
motivar
una
entrega
generosa
desde
el
corazn.
Porque
nadie
cambia
el
mundo
haciendo
cosas
por
obligacin.
Los
que
han
dejado
huellas
en
la
tierra
siempre
han
tenido
un
fuego
de
fervor
interior
que
los
ha
movilizado.
Por
eso
critica
la
mundanidad
espiritual
de
los
que
se
aferran
a
prcticas
externas
o
a
la
apariencia
religiosa,
pero
vacos
de
la
fuerza
interna
del
Espritu.
cultura
del
encuentro.
Procura
fomentar
todo
lo
que
acerca,
une,
suma,
conecta
a
las
personas
y
a
los
grupos.
Es
un
enamorado
del
bien
comn
y
de
la
amistad
social.
Por
eso
no
mira
con
agrado
las
polarizaciones
y
las
dialcticas
sociales.
cuidar
la
fragilidad
del
pueblo.
Lo
pide
a
cualquiera
que
tenga
alguna
autoridad.
Nadie
tiene
fuerza
o
poder
para
obtener
beneficios
o
glorias
mundanas,
sino
para
cuidar
a
la
gente,
para
sostener
y
promover
a
los
ms
dbiles.
dejate
misericordear.
Es
uno
de
sus
felices
neologismos.
Invita
a
las
personas
que
se
llenan
de
culpas
y
escrpulos
a
dejarse
perdonar
y
envolver
por
la
ternura
del
Padre
Dios.
Detrs
de
su
apacible
sonrisa,
el
papa
dice
mucho
en
pocas
palabras.
Y
lo
ms
importante:
las
vive
con
coherencia.
p
10|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
Su
familia
en
Italia
turin.
enviada
especial
marina
artusa
martusa@
clarin.com
D
D
icen
que
se
agach
y
agarr
un
puado
de
esta
tierra.
Que
pidi
permiso
para
llevrsela
y
que
sonri
cuando
Giuseppe
Quattrocchio
Raviola,
el
dueo
de
casa,
le
dijo
que
s,
que
claro,
que
si
quera
se
la
poda
llevar.
Sobre
la
puerta
de
madera
del
establo
que
los
Quattrocchio
conservan
tal
como
fue
construido
en
el
1800
una
cermica
con
la
leyenda
Signore,
benedici
chi
entra
in
questa
casa
(Seor,
bendice
a
quien
entra
en
esta
casa)
ya
presagiaba
el
futuro.
El
hombre
-nuestro
hombre-que
hoy
es
Papa
estuvo
por
aqu.
Pero,
excepto
el
matrimonio
Quattrocchio
Raviola,
nadie
lo
vio.
Sin
embargo,
no
hay
vecino
de
este
pueblo
piemonts
de
dos
mil
habitantes
que
no
recite
la
visita
del
Bergoglio
obispo
como
un
salmo
bblico.
Que
subi
hasta
la
ltima
casa
de
la
colina
de
Bricco
Marmolato,
en
Portacomaro
-a
48
kilmetros
de
Turn-,
que
toc
timbre
y
que
pidi
que
lo
dejaran
pasar
a
conocer
la
casa
que
su
abuelo,
Giovanni
Angelo
Bergoglio,
compr
con
sus
tres
herma-
Portacomaro,
el
pueblo
de
sus
abuelos
italianos
emocionado,
bergoglio
fue
a
conocerlo
en
2005.
pidi
permiso
para
recoger
un
puado
de
tierra
y
llevrselo
consigo.
nos
en
1854
a
un
mercader
hebreo
cuando
slo
abundaba
la
tierra
sin
labrar
y
el
viento.
Fue
la
primera
construccin
del
pueblito
de
Bergoglios
que
fue
germinando
all.
El
papa
Francisco
llevaba
treinta
y
seis
aos
de
sacerdocio
-fue
ordenado
en
1969-cuando
conoci
estas
colinas
frtiles
para
el
grignolino
-el
vino
tpico
de
esta
zona
que
ya
se
cultivaba
en
el
Medioevo
bajo
la
denominacin
de
barbesino-.
Fue
en
2005,
cuando
vino
a
Italia
para
participar
del
cnclave
que
termin
designando
papa
a
Joseph
Ratzinger
ya
entonces
el
arzobispo
de
Buenos
Aires
sonaba
como
posible
candidato-y
luego
para
asistir
a
la
XI
Asamblea
General
Ordinaria
del
Snodo
de
los
Obispos
en
el
Vaticano.
Ese
mismo
ao,
Bergoglio
fue
electo
presidente
de
la
Conferencia
Episcopal
Argentina,
cargo
que
ocup
entre
2005
y
2008.
Los
Quattrocchio
Raviola,
terceros
dueos
del
terreno
orginal,
refaccionaron
la
vivienda
de
diseo
contandino
(campesino)
pero
dejaron
tal
cual
usaban
los
abuelos
de
Jorge
Bergoglio
el
piso
del
living
-de
baldosas
terracota
y
beige
como
todava
hoy
se
ven
en
algunas
iglesias
del
siglo
XIX-,
la
escalera
de
piedra
que
conduce
a
las
habitaciones
superiores,
un
balcn
que
da
a
las
colinas
del
Monferrato,
el
establo
de
ladrillo
a
la
vista,
la
prensa
para
pisar
uva
y
tres
barricas
de
madera
que
juntan
polvo
en
la
bodega
de
la
casa,
entre
una
aspiradora
en
desuso,
una
escalera
de
aluminio
y
otros
cachivaches.
De
mattoni
(ladrillos),
la
casa
de
los
Quattrocchio
preserva
la
arquitectura
tpica
de
las
viviendas
que
se
construan
en
las
colinas
y
en
los
pre
Alpes
durante
los
siglos
pasados:
en
la
planta
baja
la
stalla
(establo)
donde
se
alimentaban
y
ordeaban
las
vacas
y,
ms
enterrada,
la
cantina
(bodega),
pensada
para
conservar
frescos
los
productos
campesinos.
All
compartan
la
oscuridad
el
vino
prensado
y
almacenado
en
damajuanas,
los
quesos
hervidos
en
ollas
de
cobre
y
la
salumera
(fiambres
y
embutidos)
que
se
faenaba
cada
invierno
para
hacer
patas
de
jamn
crudo
y
pancetas
y
salames
con
el
resto
de
la
carne
picada.
Aqu
vivieron
los
abuelos
del
Papa
que
se
autobautiz
Francisco
y
aqu
creci
su
padre,
Mario,
hasta
que
en
1929,
cuando
Mario
tena
veintipico,
se
tomaron
el
buque.
Literalmente.
Partieron
de
Gnova
el
11
de
septiembre
de
1929
a
bordo
del
vapor
Giulio
Cesare
y
tardaron
cinco
meses
en
desembarcar
en
Buenos
Aires.
As
figura
en
los
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|11
1.
anna
bergoglio,
viuda
de
un
primo
del
papa,
y
el
cartel
que
saluda
su
eleccin.
2.
el
frente
de
la
casa
de
los
abuelos
de
bergoglio,
hoy
propiedad
de
Giuseppe
Quattrocchio
raviola.
3.
atardecer
en
portacomaro,
sobre
una
colina
que
camin
el
argentino.
4.
el
pueblo,
movilizado
por
la
designacin
de
uno
de
sus
descendientes.
5.
la
banda
municipal
de
portacomaro,
en
el
festejo
por
la
designacin
del
papa.
Fotos
de
ceZaro
de
luca/enviado
especial.
234
registros
del
Centro
Internacional
de
Estudios
sobre
la
Emigracin
Italiana
y
fue
confirmado
por
el
Centro
de
Estudios
Latinoamericanos
de
Buenos
Aires.
Ese
ao,
174.802
italianos
supieron
lo
que
era
dejar
la
propia
tierra
para
emigrar.
Segn
el
Istat,
el
Instituto
Nacional
de
Estadsticas
italiano,
los
Bergoglio
estaban
entre
los
24.521
que
enfilaron
para
Argentina
como
nuevo
hogar.
En
ese
tiempo
todo
aquel
que
habitaba
los
once
kilmetros
cuadrados
de
Portacomaro,
provincia
de
Asti,
se
apellidaba
Bergoglio.
Hoy
ya
no
es
as,
dice
Anna
Bergoglio,
viuda
de
un
primo
del
Papa.
En
el
pueblo
quedan
slo
tres:
ella,
Delmo
y
Armando
Bergoglio,
primos
lejanos
entre
s
y
primos
en
tercer
grado
de
Su
Santidad.
Ninguno
de
los
tres
supo
de
la
visita
al
pueblo
de
2005
y
nunca
tuvieron
contacto
con
l.
Desde
que
sus
abuelos
y
su
padre
emigraron,
no
volvimos
a
saber
de
ellos.
Ni
siquiera
nos
escribamos,
dice
Anna,
una
empleada
municipal
jubilada
que
vive
con
su
hija,
Roberta,
y
su
nieta
en
el
167
de
la
nica
calle
que
sube
hasta
la
colina
de
Bricco
Marmorito.
No
puedo
decir
que
esperbamos
su
nombramiento
como
Papa
pero
s
que
estamos
muy
felices.
Nos
gustara
mucho
visitarlo
en
Roma
y
conocerlo,
dice
Anna,
en
la
puerta
de
la
iglesia
de
San
Bartolomeo,
patrono
del
pueblo,
donde
en
un
rato
todos
rezarn
por
el
hijo
de
Portacomaro
que
hoy
es
noticia
en
el
mundo
entero.
Ser
un
buen
Papa.
Nosotros,
los
Bergoglio,
siempre
hemos
sido
gente
de
trabajo,
gente
seria
y
honesta,
dijo
Delmo
Bergoglio,
otro
de
los
primos
del
Papa,
cuando
se
enter
de
la
noticia.
Estaba
en
mi
casa
mirando
el
televisor
y
cuando
escuch
pronunciar
mi
apellido
me
emocion.
Estuve
toda
la
noche
desvelado,
asegur.
Tal
vez
por
eso
no
abre
la
puerta
de
su
casa,
no
responde
el
telfono
ni
est
entre
los
presentes
que
honran
al
nuevo
Papa
en
la
plaza
del
pueblo.
Armando
Bergoglio,
de
70
aos,
tambin
falt
a
la
cita.
Pero
el
da
anterior,
conmocionado,
record
frente
a
los
micrfonos
que
lo
acosaban:
Mi
padre
era
primo
en
segundo
grado
del
padre
del
Papa.
Haban
hecho
el
servicio
militar
juntos
y
eran
vecinos
aqu
en
el
pueblo.
Todo
Portacomaro
revuelve
en
su
rbol
genealgico
buscando
una
posible
conexin
con
el
Bergoglio
que
les
pudiera
allanar
el
camino
al
cielo.
Tenemos
un
Papa
en
nuestra
iglesia,
le
dijo
por
telfono,
con
la
en
todos
lados
hay
un
argentino
en
todos
lados
hay
un
argentino
Desde
mi
ventana
veo
la
casa
que
fue
de
los
Bergoglio.
Vivo
en
la
colina
de
enfrente,
dice
Daniel
Ormegno,
un
argentino
de
50
aos
que
emigr
a
Italia
en
los
aos
90
y
es
vecino
de
Portacomaro
desde
2006.
Ormegno
naci
en
ramos
Meja
y
antes
de
mudarse
a
Italia
vivi
en
Primera
Junta,
Capital
Federal,
donde
trabajaba
en
el
Banco
Nacin.
Me
vine
detrs
de
las
historias
que
escuchaba
desde
chico
de
boca
de
mi
abuelo.
Mi
familia
es
de
alessandria,
a
pocos
kilmetros
de
aqu,
y
mi
historia
est
vinculada
a
la
de
los
papas,
aunque
con
Bergoglio
no
somos
parientes.
en
2004,
Daniel
se
ocupaba
del
marketing
y
la
comunicacin
de
un
diario
religioso
de
asti
y
tuvo
la
posibilidad
de
conocer
a
Karol
Wojtyla,
quien
fue
Juan
Pablo
II.
Vino
de
visita
a
asti
y
antes
de
despedirse
para
volver
al
Vaticano
quiso
saludarnos
a
todos.
Cuando
estuvo
enfrente
mo
me
pregunt
de
dnde
era
le
dije
que
era
argentino,
dice
Ormegno,
quien
no
conoce
a
Bergoglio
pero
saba
que
sus
orgenes
eran
de
este
pueblo.
Me
lo
coment
mi
mam,
que
vive
en
argentina
y
s
tuvo
la
suerte
de
conocerlo
en
Buenos
aires.
Cuando
se
presentan
en
el
cnclave,
los
cardenales
dicen
de
dnde
vienen
y
parece
que
l
coment
que
sus
ancestros
eran
de
Portacomaro,
cuenta
Ormegno
que
arm
su
mundo
de
este
lado
del
mapa:
se
cas
con
una
italiana,
tiene
una
hija
y
se
ocupa
del
comercio
exterior
de
una
empresa
familiar
que
se
dedica
a
la
fabricacin
de
chocolates
y
huevos
de
pascua.
la
vida
aqu
no
es
como
en
buenos
aires
dice-.
el
pueblo
son
cuatrocientos
metros
de
calle,
todo
el
mundo
se
conoce
y
en
esta
poca
del
ao,
que
todava
hace
fro,
a
las
seis
de
la
tarde
no
hay
ni
un
alma
por
la
calle.
parece
que
el
jueves
fue
la
excepcin:
los
vecinos
de
portacomaro
no
se
guardaron
tempranito
en
sus
casas.
no
todos
los
das
un
pueblo
celebra
tener
un
papa
entre
los
suyos.
voz
entrecortada
de
emocin,
el
prroco
de
San
Bartolomeo,
Andrea
Ferrero,
al
alcalde
del
pueblo,
Walter
Pierini,
cuando
en
el
Vaticano
la
fumata
blanca
ya
tena
nombre
y
apellido.
Soy
prroco
aqu
desde
hace
tres
aos
y
medio.
Nunca
tuve
contacto
con
Su
Santidad
pero
ojal
podamos
conocernos.
Vamos
a
darle
una
seal
este
domingo
(hoy)
y
presenciaremos
el
Angelus
en
la
Piazza
San
Pedro
del
Vaticano,
dice
el
cura,
de
39
aos,
mientras
los
msicos
de
la
banda
municipal
se
acomodan
en
la
plaza
principal,
con
el
sol
de
frente
y
la
iglesia
detrs.
El
prroco
improvis
esta
tarde
una
reunin
con
los
chicos
del
pueblo
para
contarles
la
buena
nueva
y
que
ellos
pudieran
hacer
preguntas.
Para
qu
sirve
un
Papa?
Si
es
de
ac,
por
qu
no
lo
conocemos?,
fueron
algunas
de
las
cuestiones
que
don
Ferrero
afront
frente
a
la
platea
infantil.
Algo
vamos
a
organizar
para
celebrar
este
momento,
haba
dicho
el
intendente
Pierini
cuando
el
nombre
de
Portacomaro
como
cuna
de
los
ancestros
del
nuevo
Papa
se
converta
en
trending
topic.
No
se
lo
dijo
a
nadie,
pero
lo
primero
que
orden
fue
que
dos
empleados
de
la
comuna
le
den
una
lavada
de
cara
a
la
calle
que
conduce
a
la
casa
continua
en
pagina
12
12|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
Su
familia
en
Italia
viene
de
pagina
11
que
habitaron
los
Bergoglio.
Es
la
primera
vez
que
nos
mandan
ac,
dice
Maurizio
Pontogriello,
el
ordenanza
de
maestranza
que
est
limpiando
el
cartel
azul
con
el
nombre
del
pueblo
mientras
su
compaero,
Oscar
Berta,
barre
el
ripio
del
sendero.
Esperemos
que
esta
buena
noticia
nos
ayude
a
mejorar
el
bacheo
de
las
calles
que
s
estn
asfaltadas,
bromea
Roberta
Bergoglio,
la
hija
de
Anna.
En
la
plaza,
ombligo
de
la
vida
social
de
Portacomaro
donde
slo
entran
la
iglesia,
el
Municipio,
la
biblioteca
cvica
y
el
centro
cultural
Casa
del
Artista,
un
cartel
en
castellano
flamea
desde
un
balcn:
Francisco
querido,
Portacomaro
est
contigo,
dice.
Es
una
inscripcin
que
vimos
por
televisin
entre
los
fieles
de
Argentina
que
celebraban
el
nombramiento
de
Jorge
Bergoglio
como
Papa
y
quisimos
copiar
el
gesto
para
honrarlo,
confiesa
el
intendente
que,
durante
toda
la
jornada,
lucir
entre
el
pulver
y
la
campera
la
banda
municipal
con
los
colores
de
la
bandera
italiana
que
lo
coron
sindaco
(alcalde)
de
Portacomaro
en
2009.
A
las
cinco
de
la
tarde,
la
gente
del
pueblo
se
va
arrimando.
Alrededor
de
la
fuente
sin
agua
de
la
plaza
los
chicos
juegan
y
los
gran
el
pecado
venial
de
mejorar
las
ancdotas
Desde
que
Jorge
Bergoglio
fue
designado
sucesor
de
San
Pedro,
las
historias
que
lo
tienen
como
protagonista
se
multiplican.
Todo
el
mundo
quiere
tener
su
ancdota
papal
aun
cometiendo
el
pecado
venial
de
forzar
un
poco
la
realidad.
en
Portacomaro,
nadie
lo
comenta
pero
Giorgio
Valpirola,
el
dueo
de
la
casa
de
al
lado
de
la
que
supo
ser
de
los
Bergoglio,
el
jueves
recibi
a
la
prensa
italiana
en
su
jardn
y
asegur
que
se
escribe
con
el
Papa
desde
que
visit
el
pueblo,
en
2005.
des
se
maravillan
con
la
cantidad
de
periodistas
de
toda
Italia
que
se
dieron
cita
aqu.
Portacomaro
se
transforma
en
un
set
y
sus
habitantes
se
sienten
como
Jim
Carrey
en
The
Truman
Show,
exagera
el
portal
de
noticias
Libero
24
x
7.
Los
instrumentos
de
viento
y
de
percusin
de
los
msicos
de
Porta
La
ltima
carta
del
Pontfice
la
recib
el
19
de
enero.
all
me
deca
que
rezara
por
l.
Tal
vez
lo
hice
con
tanta
devocin
que
lo
eligieron
Papa,
dijo
frente
a
las
cmaras.
Otras
versiones
aseguran
que
Bergoglio
habla
el
dialecto
piamonts
y
que,
desde
que
estuvo
aqu,
se
hace
enviar
el
grignolino
-tpico
vino
de
la
regin
de
astia
casa.
Giuseppina
ravedone,
otra
prima
lejana
del
Papa
que
vive
en
Turn,
asegur
a
los
noticieros
que
hasta
el
mismo
Bergoglio
se
sorprendi
de
ser
elegido:
Ya
tena
el
pasaje
de
avin
de
regreso
a
Buenos
aires.
Ni
l
se
lo
esperaba.
Lo
cierto
es
que
todos
lo
consideran
un
buen
hijo
del
lugar.
comaro
le
van
poniendo
banda
de
sonido
a
la
pequea
ceremonia.
Tocan
y
luego
marchan
alrededor
de
la
fuente
de
la
plaza.
El
intendente
abre
el
micrfono
con
palabras
de
alegra,
emocin
y
promesas
que
llegan
hasta
asegurar
que
una
comisin
de
Portacomaro
aterrizar
en
el
Vaticano
con
abundantes
dosis
prxima
estacin:
roma
La
cartelera
de
la
iglesia
de
San
Bartolomeo
de
Portacomaro
sum
a
sus
anuncios
de
misas,
peregrinaciones
y
tareas
pastorales
un
cartelito
improvisado
a
mano
sobre
una
hoja
rayada
de
block:
estamos
organizando
viajar
a
roma
para
acompaar
al
Santo
Padre
en
el
rezo
del
angelus.
Los
interesados,
contactarse
con
emanuelle
Cotti
o
llamar
a
la
parroquia.
Ser
una
visita
annima.
Ya
tendremos
tiempo
de
pedir
una
audiencia
con
Su
Santidad
y
de
invitarlo
a
que
nos
visite,
se
consuela
el
prroco
del
pueblo,
andrea
Ferrero.
de
grignolino
para
que
el
Papa
bendiga
y
deguste.
Tmido,
el
prroco
invita
a
rezar
un
Padrenuestro
que
los
fieles
recitan
en
voz
alta.
Anochece
en
Portacomaro
y
el
viento
fro
que
embrolla
las
colinas
confirma
que
la
primavera
europea,
perezosa
esta
temporada,
tardar
en
llegar.
La
banda
municipal,
aferrada
al
protagonismo
inusual
que
hoy
le
concedi
el
festejo,
se
rehsa
a
abandonar
la
plaza
y
sigue
tocando
para
el
movilero
de
la
Rai
Due
que
sale
en
directo.
El
intendente,
que
tambin
pretende
estirar
su
segundo
de
gloria,
vierte
sus
ltimas
declaraciones
a
vecinos
y
desconocidos
mientras
su
esposa,
complaciente
con
la
verborragia
de
su
marido,
se
refugia
del
fro
en
la
biblioteca
cvica
que
est
pegadita
a
la
Municipalidad.
Desandando
la
pendiente,
dos
parroquianos
de
la
edad
media
de
los
habitantes
del
pueblo
-casi
todos
over
50-enfilan
para
el
Bar
Gelateria
Marconi,
donde
la
pantalla
plana,
las
mquinas
tragamonedas
y
las
dos
brunettas
(morochas)
que
atienden
dan
testimonio
de
que
el
paraso
existe.
Pero
los
dos
grados
de
trmica
los
desvan
hacia
el
caf
ms
cercano,
el
del
Club
Social,
donde
el
cartel
de
la
entrada
alerta
que
slo
son
bienvenidos
los
socios.
Pero
parece
que
hoy
la
emocin
de
sentir
al
Papa
uno
de
ellos
abre
la
puerta
a
locales
y
visitantes.
De
aqu
en
adelante,
este
pueblo
ya
no
se
llamar
ms
Portacomaro
-dice
uno-,
ahora
es
Papacomaro.
Como
si
sus
odos
hubieran
escuchado
la
palabra
revelada,
el
otro
dice
que
s
con
la
cabeza.
w
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|13
Su
familia
en
Argentina
2
1.elmdicohugobergoglio,primodelpapa,suesposalauramartinucciysuhija,enazul/Foto:le
andromonachesi.allado,
unacartadepuoyletradelpastor.
2.maraelenabergoglio,lahermanadejorge,enituzaing/ap.
3.amaliadamonte,lanoviecitadelainfanciadelpontfice/ap.
L
L
os
vientos
italianos
llegaron
hasta
la
Argentina
y,
desde
1922,
los
Bergoglio
comenzaron
a
echar
races
en
Buenos
Aires,
Crdoba
y
Entre
Ros.
En
1929,
el
padre
de
Jorge
desembarc
en
Buenos
Aires,
sin
siquiera
imaginar
lo
que
vendra.
Empezaron
a
trabajar
en
una
empresa
de
pavimentos
en
Paran.
Crecieron
hasta
tener
la
primera
casona
con
ascensor
de
la
capital
entrerriana,
pero
durante
la
crisis
econmica
mundial
lo
perdieron
todo.
Tuvieron
que
vender
la
bveda
familiar
del
cementerio
y
arrancar
otra
vez.
Mir,
conviene
que
empieces
a
trabajar,
le
dijo
su
pap
al
joven
Bergoglio,
que
tena
13
aos
y
voluntad
de
sobra.
Y
as
retomaron
el
camino
del
esfuerzo,
siempre
en
un
clima
de
unin
familar,
la
misma
que
se
reflej
estos
das
con
las
expresiones
de
alegra
y
orgullo
por
la
consagracin
de
Jorge
como
el
principal
representante
de
Dios
en
la
Tierra.
En
Ituzaing,
en
el
oeste
del
Conurbano
bonaerense,
vive
su
hermana
Mara
Elena,
12
aos
menor,
que
sali
a
la
vereda
a
festejar
la
eleccin
papal
con
sus
vecinos:
Estaba
convencida
de
que
no
iba
a
ser
Jorge,
pero
sucedi
el
mila
34
fue
comprensivo.
No
tuvo
una
charla
aleccionadora
conmigo.
Cuando
se
cas
por
segunda
vez,
pudo
pedir
autorizacin
a
Roma
y
un
sacerdote
de
Azul
le
pudo
dar
la
bendicin.
Una
noticia
as
se
metaboliza
de
a
poco,
pero
las
primeras
lgrimas
se
me
cayeron
apenas
lo
vi
salir
por
el
balcn.
Jorge
es
un
hombre
por
el
cual
siento
un
profundo
respeto,
porque
es
un
tipo
fantstico
desde
lo
intelectual
y
brillante
desde
lo
espiritual,
se
emociona,
en
dilogo
con
Clarn.
Sus
recuerdos
viajan
hasta
el
da
en
que
Bergoglio
se
orden
sacerdote:
Fuimos
todos
a
festejar
a
Flores.
Mi
abuela
llam
a
mi
casa,
mam
atendi,
cort
y
dijo:
Jorgito
ya
es
cura,
y
fue
una
alegra.
Jorge
naci
en
Buenos
Aires,
pero
nuestra
familia
se
desparram
por
Crdoba
y
Entre
Ros.
Mi
abuelo
Lorenzo
fue
el
primero
que
vino.
Despus
lo
sigui
mi
to
Mario,
el
pap
de
Jorge,
precis.
Hugo
destaca
el
carcter
erudito
del
nuevo
Papa:
Adems
de
ser
doctor
en
Filosofa
y
Teologa,
habla
cinco
idiomas.
Es
un
hombre
trascendente.
Nada
en
su
vida
es
superfluo
y
no
hay
lugar
por
el
que
haya
pasado
y
no
haya
dejado
una
huella.
Es
un
hombre
que,
donde
estuvo,
hizo
el
bien.
Parientes
orgullosos
deun
hombre
campechano
desde
las
colinas
italianas,
la
familia
del
papa
extendi
sus
lazos
hasta
la
argentina,
como
hicieron
miles
de
inmigrantes
el
siglo
pasado,
en
busca
de
un
futuro.
gro
y
me
invadi
la
emocin.
Entonces,
entr
mi
secretaria
y
me
Desde
Azul,
Hugo,
el
primo
ms
dijo:
Bueno...
su
primo
es
Papa.
cercano
a
Jorge,
tambin
evoca
el
Cardilogo
reconocido
de
la
ciuinstante
increble
del
anuncio
va-dad,
Hugo
sinti
esta
vez
que
su
ticano:
El
mircoles,
la
gente
que
corazn
lata
como
nunca
antes.
miraba
la
televisin
en
la
sala
de
Unos
34
aos
atrs,
el
joven
cu-
espera
de
mi
Instituto
de
Cardio-ra
Jorge
lo
haba
casado
con
su
priloga
empez
a
besarse,
a
saltar
y
mera
mujer.
Al
tiempo,
el
mdico
a
decir:
tenemos
Papa
argentino!
se
separ
y
Jorge
me
escuch
y
Laura
Martinucci,
mujer
de
Hugo,
suele
intercambiar
cartas
con
su
pariente
ms
ilustre,
una
costumbre
que
llega
hasta
la
actualidad.
Que
Jess
los
bendiga
y
la
Virgen
los
cuide
[]
No
se
olviden
de
rezar
por
m,
les
escribi
Bergoglio
de
puo
y
letra.
Cuentan
los
parientes
que
Bergoglio
orden
hace
unos
aos
al
obispo
Hugo
Salaverri
y
le
dio
un
consejo
fundamental:
No
te
la
creas,
no
te
agrandes,
y
nunca
pierdas
tu
capacidad
de
asombro.
Si
dejs
de
sorprenderte,
se
te
va
esclerosar
el
alma.
Recuerda
Laura
que
la
ltima
vez
que
lo
llam
fue
para
el
17
de
diciembre,
el
da
de
su
cumpleaos,
pero
no
pude
comunicarme
porque
l
estaba
en
Roma.
Pero
es
una
persona
muy
accesible,
te
pods
comunicar
enseguida
con
l.
Otra
persona
que
lo
record
con
emocin
fue
su
novia
de
la
infancia,
Amalia,
que
tambin
recibi
las
cartas
de
Jorgito,
pero
de
amor.
Me
puse
de
pie
cuando
lo
eligieron
Sumo
Pontfice.
Le
dije
a
la
distancia:
Te
abrazo
con
el
cario
de
toda
una
vida.
Jorge
tuvo
cuatro
hermanos,
que
agrandaron
la
familia.
Son
ms
de
100
los
parientes
del
Papa
en
el
pas,
una
procesin.
w
Informe:
emilia
Vexler.
14|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
La
orden
de
Bergoglio
1
Jesuitas,
ms
de
400
aos
enArgentina
llegaron
desde
per
en
1585.
Fundaron
las
30
reducciones
de
los
guaranes
y
muchas
otras
a
travs
de
todo
el
territorio.
los
expuls
el
rey
de
espaa
en
1767.
regresaron
definitivamente
tras
la
cada
de
rosas.
ignacio
prez
del
viso,
sJ
presbtero
jesuita
L
L
os
pr
imeros
jesuit
as
llegaron
a
la
Argentina
en
1585,
desde
Per.
Veinte
aos
despus
se
constituy
la
Provincia
del
Paraguay,
que
comprenda
a
varios
pases,
incluido
el
nuestro.
Aquellos
misioneros
trabajaron
en
dos
reas,
buscando
integrarlas,
la
de
espaoles
y
la
de
aborgenes.
Para
la
primera,
crearon
colegios
en
varias
ciudades,
as
como
la
nica
universidad
que
tuvimos
en
la
poca
colonial,
la
de
Crdoba.
Estas
instituciones
educativas
se
mantenan
con
el
producto
de
las
estancias
jesuticas,
hoy
Patrimonio
de
la
Humanidad.
Con
los
pobladores
originarios
crearon
Reducciones.
El
nombre
proviene
del
paso
de
una
vida
semi
nmade
a
una
vida
sedentaria.
Eran
reducidos
o
agrupados
para
poder
sembrar
y
trabajar
en
beneficio
de
ellos.
En
esta
rea
encontramos
dos
secciones,
una
la
de
las
30
Reducciones
de
los
guaranes,
organizadas
como
una
sociedad,
otra
la
de
Reducciones
dispersas
por
todo
el
territorio,
lo
que
impeda
una
organizacin
similar.
Estaban
en
Santiago
del
Estero,
en
el
Sur
con
el
jesuita
Mascardi
que
dio
nombre
al
lago,
en
Sierra
de
los
Padres
cerca
de
Mar
del
Plata,
etc.
Durante
el
siglo
y
medio
que
duraron
las
Reducciones,
observamos
un
desarrollo
notable.
No
slo
aprendieron
a
trabajar,
sobre
todo
en
carpintera,
sino
que
llegaron
a
ser
artistas
destacados,
como
pintores,
escultores
y
msicos.
Con
otro
siglo
ms,
la
integracin
entre
los
guaranes
y
los
criollos,
se
hubiera
producido
naturalmente.
Ya
existan
vnculos
notables.
La
nica
imprenta
del
Ro
de
la
Plata
no
estaba
en
la
universidad
de
Crdoba
sino
en
una
Reduccin,
manejada
por
los
guaranes.
Pero
Carlos
III,
rey
de
Espaa,
expuls
a
todos
los
jesuitas,
en
1767.
El
papa
Clemente
XIV
remach
el
golpe,
en
1773,
suprimiendo
a
la
Compaa
de
Jess.
Al
caer
Napolen,
Po
VII
restableci
la
Compaa
en
1814.
Volvieron
los
jesuitas
en
la
poca
de
Rosas,
pero
por
desencuentros
con
ste
debieron
irse
nuevamente.
Despus
de
la
batalla
de
Caseros
y
la
cada
de
Rosas,
regresaron
para
continuar
hasta
el
presente.
Hubo
conflictos
puntuales,
como
el
in
cendio
del
colegio
del
Salvador,
de
Buenos
Aires,
en
1875,
fruto
de
los
enfrentamientos,
hoy
superados,
entre
las
tradiciones
catlicas
y
las
novedades
liberales.
En
el
siglo
XX
desarrollaron
misiones
populares,
para
educar
y
catequizar
a
gente
que
viva
en
zonas
algo
apartadas
de
las
ciudades.
Eran
como
un
eco
de
las
Reducciones
de
la
poca
colonial.
Y
crearon
el
Observatorio
astronmico
de
San
Miguel,
otro
eco
del
dilogo
entre
la
ciencia
y
la
fe.
Pero
cuando
surgieron
las
universidades
catlicas,
en
la
segunda
mitad
del
siglo,
este
Observatorio
perdi
relevancia
y
fue
dejado
por
la
Compaa
de
Jess.
Ahora
bien,
la
creacin
de
las
universidades
catlicas
se
inici
con
mucho
entusiasmo,
pero
no
siempre
con
el
debido
discernimiento.
Muchas
de
ellas
parecan
institutos
terciarios,
con
buenos
profesores
pero
sin
espacios
de
investigacin.
Pronto
se
vio
que
los
jesuitas
carecamos
de
recursos
humanos
para
atender
tres
universidades
en
el
pas.
Yo
trabaj
ocho
aos
en
la
Universidad
del
Salvador,
ocupando
diversos
cargos,
y
llegu
a
la
conclusin
de
que
debamos
entregarla
a
una
asociacin
de
lai
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|15
la
opcin
por
los
pobres
1.
los
jesuitas,
en
su
ltimo
cnclave
mundial
en
roma.
2.
.bergoglio
fue
nombrado
lder
de
los
jesuitas
argentinos
a
los
37
aos.
2
cos,
para
concentrarnos,
ms
bien,
en
la
Catlica
de
Crdoba.
As
lo
puse
por
escrito
en
mayo
de
1973.
En
julio
de
ese
ao
asumi
como
Provincial
el
P.
Jorge
Bergoglio.
Ignoro
si
ley
mi
escrito,
pero
lleg
a
la
misma
conclusin.
En
marzo
de
1975
se
hizo
la
entrega
a
los
laicos,
motivo
por
el
cual
varios
jesuitas
criticaron
a
Bergoglio.
Yo
creo
que
hizo
lo
ms
razonable,
en
ese
momento.
Bergoglio
dirigi
la
Provincia
durante
seis
aos
y
continu
influyendo
otros
seis
como
Rector
del
Colegio
Mximo,
donde
se
formaban
nuestros
estudiantes.
Fue
una
poca
en
que
colgaban
los
hbitos
cantidad
de
sacerdotes.
Cada
uno
haca
lo
que
le
inspiraba
el
Espritu
Santo,
en
la
lnea
del
Concilio
Vaticano
II.
Haba
mucha
buena
voluntad,
pero
algo
de
caos.
Bergoglio,
entonces,
introdujo
un
cierto
orden,
primero
como
Provincial
y
despus
como
Rector.
Por
ese
motivo
recibi
crticas.
Ms
de
una
vez
me
pregunt:
si
yo
fuera
el
Provincial,
qu
podra
hacer
ante
esa
situacin.
Y
confieso
que
me
senta
como
turco
en
la
neblina.
Habra
renunciado
a
las
24
horas.
Por
eso
creo
que
algunas
crticas
que
se
formulan
a
los
despus
de
la
batalla
de
caseros
y
la
cada
de
rosas,
regresaron
los
jesuitas
al
pas
para
continuar
hasta
el
presente.
que
actuaron
en
situaciones
muy
difciles,
son
anacrnicas
y
desconsideradas.
Bergoglio
es
un
pecador,
como
lo
somos
todos,
salvo
la
Virgen
Mara.
Lo
confesamos
en
el
Padre
Nuestro
y
en
el
Ave
Mara:
ruega
por
nosotros
pecadores.
Pero
me
impresion
que
el
papa
Francisco
dijera:
Soy
un
pecador.
Borren
esa
frase.
Es
el
Santo
Padre.
Nos
cuesta
perdonar,
tanto
los
pecados
con
culpa,
como
los
errores
sin
culpa.
Se
han
renovado
las
acusaciones
contra
Bergoglio
por
el
secuestro
de
dos
sacerdotes,
cuando
l
era
Provincial.
Sobre
este
tema
me
remito
a
la
declaracin
del
P.
Lombardi,
vocero
del
Vaticano.
Ahora
bien,
antes
de
bendecir
a
los
fieles
en
la
plaza,
el
papa
Francisco
pidi
que
ellos
lo
bendijeran
a
l.
Habrn
sido
muchos
los
que
lo
bendijeron?
Yo
no,
porque
me
tom
de
sorpresa
y
estaba
choqueado.
Espero
que
me
d
otra
oportunidad,
quizs
cuando
venga
a
la
Argentina.

Hace
unos
aos,
Bergoglio
realiz
la
ordenacin
de
un
obispo
auxiliar
en
San
Benito.
Despus
hubo
una
picada
en
las
Esclavas,
cruzando
la
calle.
En
un
momento
en
que
yo
estaba
con
el
nuncio
Calabresi,
se
acerc
Jorge.
Le
dije
al
nuncio:
Al
Padre
Bergoglio
lo
tuve
de
alumno
en
Teologa.
El
antiguo
alumno
retruc:
De
all
vienen
mis
herejas,
Monseor.
El
nuncio
miraba
desconcertado.
Como
todo
el
mundo,
Bergoglio
es
hijo
de
su
tierra,
hincha
de
San
Lorenzo.
Una
seora
me
cont
que
siendo
chica,
bail
una
vez
con
el
muchacho
Bergoglio.
Y
qu
tal
bail?
le
pregunt.
En
esa
poca,
todos
bailaban
bien,
me
respondi.
Bergoglio
es
un
ser
humano.
Cuando
los
japoneses
construyan
un
robot
que
pueda
ser
papa,
todo
saldr
perfecto.
Pero
prefiero
un
papa
humano,
que
cometa
errores.
w
Que
es
ser
jesuita?
con
la
misin
de
construir
puentes
ignacio
prez
del
viso
presbtero
jesuita
los
jesuitas
nos
sentimos
atrados
por
el
ideal
de
san
ignacio
de
loyola,
un
hombre
que
vivi
entre
la
edad
media
y
la
moderna.
eso
lo
ayud
a
no
quedar
atrapado
en
la
mentalidad
de
un
tiempo
muy
estructurado.
nuestro
librito
de
cabecera
es
el
de
los
ejercicios
espirituales,
que
nos
ayuda
a
encontrar
el
camino
a
seguir.
lo
comenz
a
escribir
san
ignacio,
recin
convertido,
en
la
cueva
de
manresa.
Y
bergoglio
lo
tendr
bajo
la
almohada,
para
echarle
un
vistazo
cuando
algn
problema
lo
mantenga
desvelado.
los
primeros
jesuitas
se
sintieron
misioneros.
san
Francisco
javier,
parti
hacia
la
india
y
japn.
muri
en
una
islita,
cuando
intentaba
ingresar
en
china.
marc
el
camino
a
seguir.
el
jesuita
italiano
matteo
ricci
se
convirti
en
un
sabio
chino.
Gracias
a
l
y
a
otros
jesuitas
sumergidos
en
esa
cultura,
el
emperador
estuvo
al
borde
de
hacerse
cristiano,
gesto
que
hubiera
sido
imitado
por
su
pueblo.
en
roma
no
vieron
con
buenos
ojos
algunas
adaptaciones,
como
la
veneracin
de
confucio,
y
el
puente
entre
europa
y
china
se
derrumb.
actualmente,
recordando
a
matteo
ricci,
se
va
reconstruyendo
el
puente
entre
roma
y
el
gobierno
de
beijing.
en
europa,
los
jesuitas
iniciaron
una
revolucin
cultural,
creando
colegios
y
universidades
para
la
formacin
de
lderes,
a
fin
de
conformar
una
sociedad
donde
tambin
los
pobres
fueran
atendidos
y
educados.
cuando
un
papa
suprimi
a
los
jesuitas,
en
1773,
el
rey
de
prusia,
luterano,
se
opuso
a
ese
decreto.
los
jesuitas
entonces,
sin
dni
religioso,
se
asociaron
para
continuar
con
los
colegios
a
los
que
asistan
alumnos
no
catlicos.
dentro
de
las
universidades,
los
jesuitas
propiciaron
el
dilogo
entre
la
ciencia
y
la
fe.
teilhard
de
chardin,
antroplogo,
tendi
un
puente
entre
ambas,
que
no
se
derrumb.
somos
16.000
en
el
mundo
y
sentimos
que
nuestra
misin
no
consiste
en
levantar
murallas
sino
en
construir
puentes.
el
papa
Francisco
emerge
como
un
puente
entre
el
viejo
y
el
nuevo
continente.
p
vestigios
con
cara
lavada.
esta
iglesia
de
crdoba
es
uno
de
los
puntos
ms
visitados
por
viajeros
catlicos
y
turistas.
16|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
La
orden
de
Bergoglio
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jesuitasenlaargentina
Rastros
y
huellas
de
la
historia
jesutica
la
misin
evangelizadora
de
la
compaa
de
jess
dej
vestigios
desde
misiones
hasta
la
patagonia.
sus
imprentas
dieron
los
primeros
libros
al
pas.
cristian
sirouyan
csirouyan@clarin.com
A
A
unque
los
ms
no
torios
vest
igios
de
la
misin
evangelizadora
desarrollada
por
la
Compaa
de
Jess
en
el
Virreinato
del
Ro
de
la
Plata
se
conservan
en
la
provincia
de
Misiones,
su
labor
se
extendi
desde
el
norte
del
pas
hasta
la
Patagonia,
pasando
por
Crdoba,
Cuyo
y
Buenos
Aires.
Es
ms:
los
primeros
misioneros
llegados
desde
Per
en
1585
se
establecieron
en
Tucumn.
Recin
en
1609
fueron
fundadas
las
Reducciones
en
el
territorio
poblado
por
los
guaranes,
que
abarca
parte
de
las
actuales
provincias
de
Misiones
y
Corrientes
y
se
extiende
a
Brasil,
Paraguay
y
Uruguay.
Un
tentativo
mapa
de
las
huellas
jesuticas
posibles
de
recorrer
en
el
Noreste
de
la
Argentina
vincula
las
misiones
de
San
Ignacio
Min,
Santa
Ana,
Nuestra
Seora
de
Loreto
y
Santa
Mara
La
Mayor
con
las
localidades
correntinas
de
Yapey,
La
Cruz,
Santo
Tom
y
San
Carlos.
Los
restos
de
la
misin
de
San
Ignacio
son
los
mejor
conservados
en
la
regin.
Una
visita
al
Centro
de
Interpretacin
permite
conocer
cmo
era
la
vida
social,
religiosa
y
cultural
de
los
sacerdotes
y
los
nativos,
adems
de
observar
rplicas
de
sus
herramientas
y
canoas.
El
recorrido
por
lo
que
queda
de
la
Reduccin
se
realiza
a
pie.
Durante
alrededor
de
una
hora,
los
visitantes
pueden
apreciar
la
plaza
central,
parte
de
la
Casa
de
los
Padres,
el
cementerio,
las
viviendas
y
el
cabildo.
En
Loreto,
los
jesuitas
introdujeron
la
primera
imprenta
tipogrfica,
con
la
cual
fueron
publicados
al
menos
22
libros
considerados
incunables
guaranticos
entre
1695
y
1727.
Esa
imprenta
se
exhibe
desde
1942
en
el
Museo
del
Cabildo
porteo.
Precisamente
en
Buenos
Aires
los
jesuitas
establecieron
su
residencia,
iglesia
y
colegio
a
partir
de
1608,
mientras
la
incipiente
aldea
era
amenazada
por
corsarios
y
piratas
ingleses,
franceses,
portugueses
y
holandeses.
Buena
parte
de
ese
hito
fundacional
es
recreado
hoy
a
travs
de
las
visitas
guiadas
que
se
realizan
en
la
Manzana
de
las
Luces
limitada
por
las
calles
Bolvar,
Moreno,
Per
y
Alsina.
Se
aprecian
la
iglesia
y
el
colegio
de
San
Ignacio,
la
Procuradura
de
las
Misiones
y
tneles.
En
la
provincia
de
Crdoba,
el
le
gado
de
la
orden
reluce
en
la
Manzana
Jesutica
de
la
capital.
All,
el
diseo
del
techo
de
la
iglesia
de
la
Compaa
de
Jess
remite
a
la
quilla
invertida
de
un
barco,
una
proeza
arquitectnica
de
1660.
A
su
vez,
el
Colegio
de
Monserrat
conserva
partes
de
una
imprenta
del
siglo
XVIII,
a
pasos
del
Rectorado
de
la
Universidad
de
Crdoba,
que
atesora
libros
incunables
de
los
jesuitas.
A
35
km
hacia
el
sudeste
de
la
ciudad,
se
levanta
el
monumental
casco
de
la
Estancia
de
Alta
Gracia,
construido
por
los
jesuitas
en
el
siglo
XVII,
En
esta
ciudad
tambin
crearon
el
Tajamar,
un
embalse
sostenido
por
un
muralln
de
piedra
para
llevar
agua
a
las
chacras
y
dos
molinos
harineros.
El
circuito
jesutico
cordobs
se
alarga
en
el
Camino
de
las
Estancias
Jesuticas,
que
incluye
Santa
Catalina
(casi
intacta
desde
1622),
Jess
Mara,
La
Candelaria
y
Casa
de
Caroya.
Retazos
de
esta
invalorable
herencia
de
los
tiempos
de
la
Colonia
pueden
rastrearse
incluso
en
Tucumn.
La
capilla
y
el
convento
de
Lules
donde
se
organizan
visitas
guiadas
acreditan
cuatro
siglos
de
historia.
En
esta
zona,
adems,
realizaron
los
primeros
cultivos
de
caa
de
azcar.
w
18|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
Bergoglio
y
los
derechos
humanos
marcelo
larraquy
mlarraquy@clarin.com
E
E
n
febrero
de
19
76,
el
golpe
de
Estado
estaba
presente
en
los
comentarios
del
ambiente
poltico,
gremial
y
de
toda
la
sociedad.
Los
militares
ya
haban
fijado
su
Da
D.
Para
el
resto,
no
haba
una
fecha.
Haba
una
certeza.
Jorge
Mario
Bergoglio,
de
37
aos,
Prepsito
Provincial
de
la
Compaa
de
Jess,
el
mximo
rango
de
la
Orden
Jesuita,
prevea
que
vena
algo
muy
pesado.
Fue
al
juzgado
penal
de
la
doctora
Alicia
Oliveira.
Consideraba
que
ella
estaba
en
riesgo.
Tena
psimas
relaciones
con
la
Polica
Federal,
institucin
a
la
que
investigaba
por
el
encarcelamiento
de
menores
y
su
relacin
con
el
trfico.
Bergoglio
y
Oliveira
se
conocan
desde
haca
cinco
aos.
Eran
amigos.
Nos
reunamos
dos
veces
a
la
semana
para
conversar.
Me
pidi
que
me
refugiara
en
el
Colegio
Mximo
de
San
Miguel,
donde
l
viva.
Le
dije
que
no.
Prefiero
que
me
lleven
los
militares
antes
que
vivir
con
los
curas
me
acuerdo
que
le
dije,
indic
Oliveira
a
Clarn.
Poco
tiempo
despus,
cuando
Oliveira
fue
madre
soltera,
Bergoglio
bautizara
a
su
hijo
Para
el
asalto
al
poder,
las
Fuerzas
Armadas
haban
planificado
el
plan
de
accin
contra
sus
enemigos,
los
activos
y
los
potenciales:
partidos
polticos,
gremios,
religiosos.
Sector
por
sector,
la
represin
ya
estaba
organizada.
Faltaba
ejecutarla
de
manera
orgnica.
Bergoglio
previ
que
podra
alcanzarlos
a
ellos
tambin.
Orden
levantar
la
casa
jesuita
de
la
calle
Bogot,
en
el
barrio
de
Caballito.
Estaba
marcada.
Desde
haca
un
tiempo,
all
se
alojaba
gente
que,
escapando
de
la
dictadura
uruguaya,
haba
encontrado
un
refugio.
Bergoglio
cerr
la
casa
y
los
llev
al
Colegio
Mximo
de
San
Miguel.
El
argumento
para
hospedarlos
era
la
realizacin
de
retiros
espirituales,
que
servan
como
proteccin.
En
la
casa
de
altos
estudios
de
la
Compaa,
Bergoglio
supona
que
la
represin
no
intervendra.
En
el
gobierno
de
Isabel
Pern
ya
haba
secuestros
y
desapariciones
en
los
barrios
humildes.
An
antes
del
golpe
de
Estado,
en
la
Iglesia
Santa
Mara
Madre
del
Pueblo,
el
prroco
Rodolfo
Ricciardelli,
uno
de
las
figuras
ms
carismticas
del
Movimiento
de
Sacerdotes
del
Tercer
Mundo
junto
a
los
sacerdotes
Jorge
Venazza
y
Carlos
Mugica,
adverta
sobre
el
peligro
de
continuar
el
trabajo
militante
en
los
monoblocks
del
Barrio
Rivadavia,
en
el
bajo
Flores,
ubicado
al
lado
de
la
Villa
1.11.14.
Se
tienen
que
ir,
les
recomendaba
Ricciardelli.
El
riesgo
no
era
slo
para
los
curas,
sino
para
los
pobres
que
se
relacionaban
con
ellos.
No
bastaba
demasiado
trabajo
para
que
las
Fuerzas
Armadas
interpretaran
que
si
hay
rubios
en
las
villas
es
porque
hay
subversivos.
En
el
barrio
Rivadavia
haba
militantes
de
distintos
sectores.
Entre
ellos
estaban
los
sacerdotes
de
la
El
Papa
en
los
aosde
la
dictadura
en
ese
perodo
ocup
el
mximo
rango
de
la
compaa
de
jess.
su
conducta
ante
el
secuestro
de
dos
curas
jesuitas
gener
controversias.
sus
reuniones
con
videla
y
massera.
Compaa
de
Jess
Orlando
Yorio
y
Jorge
Jalics.
Bergoglio
haba
conocido
a
Yorio
a
principios
de
los
aos
60,
en
el
Colegio
Mximo.
Fue
profesor
suyo
durante
dos
aos
en
Teologa.
A
Jalics
lo
conoci
en
el
mismo
lugar,
en
la
misma
poca.
Bergoglio
estaba
distanciado
con
ambos
desde
haca
un
tiempo.
El
Superior
provincial,
designado
en
1973,
no
era
proclive
a
que
los
jesuitas
se
comprometieran
en
tareas
polticas,
y
menos
en
aquel
tiempo,
por
el
potencial
riesgo
al
que
se
exponan.
Ambos
curas,
como
tantos
otros
jesuitas,
haban
orientado
sus
acciones
pastorales
hacia
los
pobres.
Vivan
en
el
barrio
Rivadavia,
y
los
fines
de
semana
ayudaban
en
la
villa
1.11.14.
Los
dos,
Yorio
y
Jalics,
estaban
relacionados
con
militantes
del
Peronismo
de
Base
(PB).
Al
momento
del
golpe
de
Estado,
ambos
curas,
adems
del
padre
Luis
Dourron,
tenan
las
licencias
ministeriales
suspendidas.
La
Compaa
de
Jess
haba
resuelto
disolver
la
comunidad
del
Barrio
no
era
proclive
al
compromiso
poltico
de
los
curas,
pero
refugiaba
en
el
colegio
mximo
a
los
que
corran
riesgos
.
Rivadavia.
Pero
podan
seguir
oficiando
misa
hasta
que
se
incardinaran,
es
decir,
se
integraran
a
otra
congregacin
o
a
otro
obispo
local.
Jalics
y
Yorio
expresaron
su
desacuerdo
con
la
disolucin.
Fue
un
proceso
de
discusin
interno
que
dur
ms
de
un
ao.
Segn
declarara
Bergoglio
como
testigo
a
la
justicia
en
el
ao
2010,
ambos
curas
pidieron
la
salida
de
la
Compaa.
Y
ese
pedido
de
dimisin
fue
remitido
a
Roma.
Finalmente,
la
dimisin
fue
otorgada
a
Yorio
y
Luis
Dourrn
el
19
de
marzo
de
1976.
Jalics
ira
al
clero
secular.
A
partir
de
entonces,
deban
buscarse
un
obispo.
Dourrn
lo
encontr
en
el
Obispado
de
Morn,
con
Monseor
Miguel
Raspanti,
que
acept
slo
a
uno.
Yorio,
en
cambio,
qued
a
la
espera.
Les
ofrec
vivir
en
la
curia
provincial,
conmigo,
a
ellos
y
a
Dourron
tambin.
Ya
se
hablabla
de
la
posibilidad
de
un
golpe,
hasta
que
encontraran
un
obispo
benvolo,
declarara
Bergoglio
a
la
Justicia
en
2010.
Durante
ms
de
una
semana,
desde
el
11
hasta
el
23
de
mayo
de
1976,
los
grupos
de
tareas
de
la
Armada
allanaron,
sin
orden
judicial,
los
domicilios
de
los
militantes
y
los
habitantes
del
barrio
Rivadavia
y
la
villa
1.11.14
del
Bajo
Flores.
Fueron
muchos
los
que
cayeron:
Mnica
Mignone
fue
secuestrada
la
semana
previa
de
su
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|19
departamento
de
la
avenida
Santa
Fe;
tambin
desapareci
una
sobrina
del
ex
capitn
de
la
Marina
Francisco
Manrique;
la
cuada
del
marino
Enrique
Molina
Pico,
que
era
monja
del
Instituto
Religioso
de
Cultura
Superior;
Mara
Martha
Vzquez,
hija
de
un
diplomtico
de
carrera,
de
23
aos,
psicopedagoga,
que
realizaba
apoyo
escolar
y
haba
participado
en
la
construccin
de
una
guardera
en
la
villa.
Desapareci
junto
a
su
marido
Csar
Lugones.
Su
madre
luego
formara
parte
de
Madres
de
Plaza
de
Mayo.
Los
secuestrados
no
apareceran
nunca
ms.
Tambin
se
llevaron
a
los
curas
jesuitas
Yorio
y
Jalics,
relacionados
con
el
Peronismo
de
Base
(PB).
El
padre
Dourrn,
que
estaba
en
las
inmediaciones,
logr
escapar
en
una
bicicleta
por
la
calle
Varela.
En
su
libro
Iglesia
y
Dictadura,
Emilio
Mignone,
que
inici
una
activa
militancia
por
los
derechos
humanos
tras
la
desaparicin
de
su
hija
Mnica,
dedic
un
prrafo
a
la
actuacin
de
Bergoglio
en
relacin
a
los
secuestros
de
Yorio
y
Jalics.
Una
semana
antes
de
la
detencin,
el
arzobispo
Aramburu
le
haba
retirado
las
licencias
ministeriales,
sin
motivo
ni
explicacin.
Por
distintas
expresiones
escuchadas
por
Yorio
en
su
cautividad,
resulta
claro
que
la
Armada
interpret
tal
decisin
y,
posiblemente,
algunas
manifestaciones
crticas
antes
y
despus.
a
la
izquierda,
la
plana
mayor
de
la
compaa
de
jess
en
1976,
con
jorge
bergoglio
(centro).
abajo,
el
jesuita
Francisco
jalics,
secuestrado
por
la
dictadura.
una
amiga
en
los
vuelos
de
la
muerte
en
los
aos
50
jorge
bergoglio
era
tcnico
qumico
y
ella,
esther
balestrino
de
careaga,
licenciada
en
Qumica,
era
su
jefa.
ambos
trabajaban
el
laboratorio
hickethier-bachmann
de
arenales
y
azcunaga,
capital
Federal.
era
un
laboratorio
de
anlisis
de
materias
grasas,
agua,
productos
alimenticios.
bergoglio
se
dedicaba
a
los
alimentos,
haca
anlisis
bromatolgicos
que
enviaban
las
empresas
para
controlar
sus
productos.
por
entonces,
ya
tena
una
fuerte
vocacin
religiosa.
careaga,
nacida
en
para-
guay,
era
militante
comunista.
se
haba
exiliado.
la
amistad
se
mantuvo
a
lo
largo
de
los
aos.
en
la
dictadura,
ella
le
pidi
que
viniera
a
su
casa
para
darle
la
extremaucin
a
un
familiar,
su
suegra.
Bergoglio
se
sorprendi
porque
la
familia
de
Careaga
no
era
catlica.
Del
pedido
real,
se
enterara
al
momento
de
llegar
a
su
casa:
le
pidi
que
se
llevara
los
libros
marxista-leninistas
de
la
biblioteca,
que
los
escondiera.
Su
hija
haba
sido
robo
de
bebs
otra
de
las
causas
en
las
que
el
entonces
arzobispo
de
buenos
aires
bergoglio
declar
como
testigo,
por
escrito,
en
2011,
fue
por
el
secuestro
de
elena
de
la
cuadra,
embarazada
de
cinco
meses.
por
pedido
del
superior
general
de
la
compaa
de
jess,
el
padre
arrupe,
bergoglio
escuch
el
relato
del
padre
de
la
vctima
y
deriv
la
informacin
al
obispo
auxiliar
de
la
plata,
mario
picchi.
en
esa
ciudad,
donde
casi
con
seguridad,
se
haba
producido
el
secuestro.
en
su
declaracin,
por
escrito,
bergoglio
dijo
no
recordar
que
le
hubiesen
informado
que
elena
de
la
cuadra
estaba
embarazada.
tiempo
despus,
el
obispo
auxiliar
les
comunic
a
la
familia
que,
por
informacin
recibida
por
la
polica
bonaerense,
que
el
beb
haba
nacido
y
estaba
bien.
se
lo
haban
entregado
a
una
familia
que
no
poda
tener
hijos.
la
crtica
que
le
hacen
los
familiares
de
la
vctima
a
bergoglio
es
que
nunca
pidi
informacin
sobre
el
caso
al
arzobispado
de
la
plata.
el
beb
naci
en
cautiverio
en
junio
de
1977.
todava
se
desconoce
su
identidad.
detenida
y
liberada
y
tema
que
en
cualquier
momento
podan
allanar
su
casa.
Bergoglio
cumpli
con
el
pedido
y
se
llev
los
libros
de
Marx,
tal
cual
ella
se
lo
haba
pedido.
La
presuncin
de
Careaga
se
cumpli.
el
8
de
diciembre
de
1977
esther
Ballestrino
y
Mara
Ponce
fueron
secuestradas
en
la
Iglesia
de
la
Santa
Cruz
cuando
trabajaba
con
otras
madres
para
publicar
una
lista
de
familiares
desaparecidos.
el
agente
inteligencia
que
las
delat
fue
el
capitn
alfredo
astiz.
Deca
tener
un
hermano
desaparecido
e
iba
a
las
reuniones
del
grupo
con
una
secuestrada
de
la
esma,
que
presentaba
como
su
hermana.
astiz
las
seal.
Hubo
once
secuestros,
entre
ellas
las
monjas
francesas
alice
Domon
y
Leonie
Duquet.
azucena
Villaflor,
fundadora
de
Madres
de
Plaza
de
Mayo,
tambin
fue
secuetrada.
esther
Careaga
fue
arrojada
desde
los
vuelos
de
la
muerte
y
el
mar
la
devolvi
a
la
playa
de
Santa
Teresita.
Fue
enterrada
como
NN
hasta
que
fue
identificada
por
el
equipo
de
antoplogos
forenses.
Bergoglio,
ya
como
arzobispo
de
Buenos
aires,
autoriz
que
fuera
sepultada
en
el
jardn
de
la
Iglesia
Santa
Cruz.
all
descansa
su
cuerpo.
form
a
los
familiares
de
Yorio
y
Jalics
de
las
gestiones
que
estaba
realizando.
Denuncia
formal,
como
Compaa
de
Jess,
no
se
hizo,
sino
que
se
avis
al
Arzobispado
para
que
fueran
todas
por
el
canal
que
la
Iglesia
tena
para
las
denuncias
en
ese
momento,
dijo
Bergoglio.
Entonces,
l
no
integraba
el
Cuerpo
Episcopal
ni
la
Asamblea
Episcopal
de
la
Iglesia
argentina.
El
padre
Rodolfo
Riciardelli,
en
cambio,
realiz
una
denuncia
policial
y
ante
la
justicia
sobre
los
secuestros.
En
1976,
la
persecucin
de
la
dictadura
ya
alcanzaba
a
aquellos
sacerdotes
que
denunciaban
las
desapariciones.
Muchos
de
ellos
no
se
sentan
en
paz
confesando
y
absolviendo
en
medio
del
terrorismo
estatal.
Y
mientras
algunos
capellanes,
en
centros
clandestinos,
presenciaban
torturas
y
ofrecan
palabras
de
consuelo
a
los
torturadores
o
jugaban
al
tenis
con
la
jerarqua
militar,
otros
no
lo
hicieron.
Se
calcula
que
medio
centenar
de
religiosos
desapareci
despus
del
golpe
de
Estado.
La
Iglesia
no
tuvo
conductas
uniformes
frente
a
la
represin.
Incluso
quienes
fueron
parte
del
Episcopado
estuvieron
en
peligro.
Uno
de
ellos
era
el
arzobispo
de
La
Rioja,
monseor
Enrique
Angelelli.
En
julio
de
1976
le
haba
reclamado
al
general
Jorge
Videla
la
libertad
del
sacerdote
Carlos
de
de
su
provincial
jesuita
Jorge
Bergoglio,
como
una
autorizacin
para
proceder
contra
l.
Sin
duda
los
militares
haban
advertido
a
ambos
acerca
de
su
supuesta
peligrosidad.
En
su
libro
interpreta
que
la
Marina
actu
con
luz
verde
de
los
mismos
obispos.
Mi
primera
sensacin
es
que
los
iban
a
liberar
inmediatamente
porque
no
tenan
ninguna
cosa
de
que
acusarlos.
Adems,
estaba
convencido
y
an
hoy
estoy
bastante
convencido
de
que
no
fue
un
operativo
para
buscarlos
a
ellos
solos,
sino
que
fue
una
redada
donde
ellos
cayeron,
dira
Bergoglio
en
el
citado
testimonio
judicial,
en
el
que
declar
como
testigo.
Mignone
haba
quedado
molesto
por
la
actuacin
de
Bergoglio.
Se
lo
expres
en
una
misa
de
Jueves
Santo
en
la
sacrista
de
la
Catedral,
tiempo
ms
tarde.
Cuando
el
jesuita
se
acercaba
a
saludarlo,
le
hizo
un
gesto
para
desalentarlo.
Aos
despus,
a
instancias
de
Alicia
Oliveira,
cuando
sta
ya
era
abogada
del
Centro
de
Estudios
Legales
y
Sociales
(CELS)
que
presidira
Mignone,
logr
un
acercamiento
entre
ambos
en
Colegio
del
Salvador,
en
Buenos
Aires,
lugar
al
que
Mignone
pas
a
saludar
a
Bergoglio.
Por
su
parte,
Horacio
Verbitsky,
en
su
Historia
poltica
sobre
la
Iglesia,
Tomo
III,
publica
un
texto
elaborado
por
un
servicio
de
informaciones
especializado
en
el
seguimiento
de
los
temas
y
actores
eclesisticos
en
el
que
se
daba
cuenta
que
Bergoglio
evitaba
que
los
jesuitas
se
comprometieran
con
ideologas
abstractas
no
coincidentes
con
la
realidad
y
respondieran
con
sana
alergia
cada
vez
que
se
pretende
reconocer
a
la
Argentina
travs
de
teoras
que
no
han
surgido
de
nuestra
realidad
nacional
y
especialmente
en
el
reconocimiento
del
sentido
de
reserva
religiosa
que
tiene
el
pueblo
fiel.
Est
citado
en
su
libro.
Verbitsky
se
basa
en
este
texto
de
un
servicio
de
informacin
para
interpretar
que
Bergoglio
se
propona
limpiar
la
Compaa
de
jesuitas
zurdos.
Yo
lo
recuerdo
muy
angustiado
a
Jorge
(Bergoglio)
en
los
meses
de
la
desaparicin
de
Yorio
y
Jalics.
Estaba
haciendo
gestiones.
Y
Jorge
no
es
un
cnico.
Tiene
sensibilidad.
Se
preocupa
por
la
gente
que
sufre.
Es
una
infamia
pensar
que
los
pudo
haber
entregado.
Al
contrario,
les
haba
advertido,
afirm
Oliveira.
-Por
qu
no
lo
denunci
pblicamente?
-Tena
que
contar
con
la
autorizacin
del
Superior
General
(de
la
Compaa
de
Jess)
Pedro
Arrupe,
que
viva
en
Roma.
El
lo
tena
que
autorizar.
En
su
declaracin
en
la
causa
ESMA,
Bergoglio
relat
que
puso
en
conocimiento
de
los
secuestros
a
toda
la
jerarqua
eclesistica
e
in
20|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
trama
de
relaciones
alicia
oliveira
ex
defensora
del
pueblo.
oliveira
conoci
a
bergoglio
cuando
era
jueza
del
fuero
penal,
en
1971.
ella
era
docente
en
la
universidad
del
salvador.
bergoglio
quiso
guarecerla
en
el
colegio
mximo
de
san
miguel,
la
casa
de
altos
estudios
de
la
compaa
de
jess,
ante
la
inminencia
del
golpe
de
estado,
pero
oliveira
se
neg.
asegura
que
bergoglio
se
preocup
por
los
curas
detenidos
y
se
movi
para
sacar
del
pas
a
gente
que
estaba
en
riesgo.
ral
Zaffaroni
ministro
de
la
corte
suprema.
Zaffaroni
fue
designado
juez
de
sentencia
durante
la
dictadura
militar.
era
docente
de
la
universidad
del
salvador.
coordin
con
bergoglio
la
llegada
del
jurista
charles
moyer
que
promova
la
adhesin
de
argentina
al
pacto
de
san
jos
de
costa
rica.
moyer
expuso
en
la
universidad
del
salvador.
cuando
fue
designado
papa,
Zaffaroni
destac
que
tena
fe
de
que
poda
dar
un
giro
significativo
a
la
iglesia.
emilio
mignone
ex
titular
del
cels.
Fue
activo
defensor
de
derechos
humanos
en
la
dictadura.
tuvo
una
hija,
mnica,
que
desapareci
a
los
24
aos
cuando
militaba
en
el
bajo
Flores,
donde
tambin
fueron
secuestrados
y
luego
liberados
los
curas
jesuitas
Yorio
y
jalics.
en
su
libro
iglesia
y
dictadura
indica
que
en
algunas
ocasiones
la
luz
verde
para
la
represin
fue
dada
por
los
mismos
obispos.
no
mantuvo
una
buena
relacin
con
bergoglio.
muri
en
1998.
emilio
massera
ex
miembro
de
la
junta
militar.
los
curas
jesuitas
Yorio
y
jalics
fueron
secuestrados
por
grupos
de
tareas.
los
mantuvieron
cautivos
en
la
esma
y
otra
dependencia
de
la
armada,
de
la
cual
massera
era
jefe.
bergoglio,
en
una
reunin
privada,
le
reclam
por
su
libertad.
tras
casi
seis
meses
de
secuestro,
ambos
curas
fueron
liberados.
massera
recibi
el
doctorado
honoris
causa
de
la
universidad
del
salvador
en
1977.
muri
en
2010.
Dios
Murias
y
el
prroco
francs
momento
en
que
la
dicesis
de
La
estado
en
la
Escuela
Mecnica
de
obispo
jesuita
Joaqun
Pia,
en
Alemania.
Tiene
ms
de
ochenta
Gabriel
Longueville,
secuestrados
Rioja
qued
muy
golpeada,
l
asu-la
Armada
junto
a
otros
detenidos
entrevista
con
Clarn.
En
forma
aos.
El
da
viernes
15
se
conoci
de
la
parroquia
El
Salvador,
en
El
mi
la
paternidad
sobre
nosotros,
y
luego
los
trasladaron
a
un
lugar
inmediata
despus
de
su
eleccin
su
declaracin,
a
travs
de
un
vo-
Chamical,
La
Rioja.
El
18
de
julio,
cubri
ese
espacio
de
soledad
que
cercano
que
no
podan
especificar.
como
Papa,
el
Premio
Nobel
de
la
cero
de
la
orden
jesuita.
No
fue
los
dos
apareceran
con
las
manos
haba
quedado
con
la
muerte
de
Bergoglio
hizo
gestiones
para
que
Paz
(1980)
Adolfo
Prez
Esquivel,
sino
aos
despus
que
tuvimos
atadas
por
la
espalda,
torturados
y
Angelelli,
nos
llev
a
vivir
al
Cole-el
secretario
de
la
Nunciatura
le
seal
que
hubo
obispos
que
fue-la
oportunidad
de
conversar
con
fusilados
en
un
descampado.
Fue
gio
Mximo,
relat
La
Civita
a
la
ayudara
a
Yorio
a
gestionar
el
pa-ron
cmplices
de
la
dictadura,
pero
el
padre
Bergoglio
sobre
lo
sucedos
semanas
despus
de
que
ma-radio
LT3
de
Rosario.
saporte
en
la
Polica
Federal,
se
in-Bergoglio
no.
dido.
Despus
de
eso
celebramos
sacraran
a
los
sacerdotes
Alfredo
Segn
indica
el
propio
Bergoglio
tegr
al
Arzobispado
de
Quilmes,
Esta
no
es
la
impresin
que
tiene
una
misa
juntos
en
pblico
y
nos
Leaden,
Alfredo
Kelly
y
Pedro
Du-en
el
libro
El
Jesuita,
de
Sergio
y
luego
fue
enviado
a
Roma
a
es-la
hermana
del
sacerdote,
Gracie-dimos
un
abrazo
solemne.
Estoy
ffau
y
los
seminaristas
Salvador
Rubn
y
Francesca
Ambrogetti,
l
tudiar
derecho
cannico.
Jalics
se
la
Yorio,
que
afirm,
en
referencia
reconciliado
con
los
eventos
y
Barbeito
y
Emilio
Barletti,
de
la
entreg
su
cdula
de
identidad
a
fue
a
Estados
Unidos,
donde
viva
a
los
dos
curas
secuestrados,
que
considero
el
asunto
cerrado.
orden
de
los
palotinos,
en
la
pa-un
joven
que
se
le
pareca
en
su
su
madre.
Bergoglio
los
ech
de
la
Compa-Una
hiptesis
que
circul
acerrroquia
de
San
Patricio.
fisonoma
y
lo
hizo
salir
por
la
Yo
habl
con
Yorio
algunos
a
y
no
protegi
a
mi
hermano
ca
de
la
liberacin
de
Yorio
y
Ja-
El
4
de
agosto
de
1976,
le
tocara
frontera
de
Puerto
Iguaz.
Le
ha-aos
despus.
Lo
invit
a
que
vi-al
inicio
de
la
dictadura.
Orlando
lics
es
que
hubiese
existido
algn
a
Angelelli.
Cuando
viajaba
hacia
ba
prestado
la
camisa
que
utilizan
niese
a
dar
un
retiro.
Habamos
Yorio
falleci
en
el
ao
2000
cuan-tipo
de
negociacin
con
la
Marila
ciudad
de
La
Rioja,
su
camione-los
sacerdotes.
sido
compaeros
en
el
Colegio
do
realizaba
trabajos
pastorales
na,
dado
que
la
Universidad
del
ta
fue
encerrada
por
un
Peugeot
Luego
de
casi
seis
meses
de
cau-Mximo.
Quera
que
me
aclarase
en
la
parroquia
Santa
Bernardita,
Salvador,
el
25
de
noviembre
de
404
y
volc.
Un
accidente,
se
tiverio,
Yorio
y
Jalics
aparecieron
qu
haba
sucedido.
El
me
dijo
Uruguay.
1977,
entreg
de
manos
del
recdetermin
en
ese
momento.
La
en
octubre,
en
un
campo
de
Ca-que
fue
secuestrado
y
torturado
Bergoglio
mantuvo
relacin
tor
Francisco
Pin
el
doctorado
justicia,
aos
ms
tarde,
probara
uelas.
Estaban
desnudos.
Yorio
pero
que
no
se
deba
involucrar
a
con
Jalics
a
lo
largo
de
los
aos.
de
honoris
causa
al
almirante
su
homicidio.
llam
a
Bergoglio
y
le
inform
Bergoglio.
Incluso
Jorge
les
haba
Desde
1978,
vive
en
un
monaste-Emilio
Massera,
que
todava
no
Despus
de
la
muerte
de
An-que
los
haban
liberado.
Haban
dicho
que
se
cuidaran,
indic
el
rio
en
Wilhelmsthal,
en
el
sur
de
le
fue
retirada.
gelelli,
Bergoglio
protegi
a
tres
Para
ello,
Bergoglio
dio
una
seminaristas
de
su
dicesis
en
La
respuesta
en
El
Jesuita:
Reci-
Rioja.
Consta
en
el
testimonio
del
b
la
invitacin
para
el
acto,
pero
sacerdote
Miguel
La
Civita,
quien
no
fui.
Adems,
la
Universidad
declar
en
la
causa
judicial
por
los
meritorios
como
Hesayne,
Jorge
Novak,
Jaime
de
ya
no
perteneca
a
la
Compaa
asesinatos
de
Murias
y
Longuevi-los
70
segn
Bergoglio
Nevares.
Tambin
hubo
metodistas,
como
aldo
de
Jess
y
yo
no
tena
ninguna
lle.
La
Civita
haba
conocido
a
Ber-etchegoyen.
Hubo
gente
que
trabaj
en
todo
por
los
autoridad
ms
all
de
ser
un
sa
goglio
cuando
fue
a
concluir
sus
derechos
humanos,
que
hablaban
pero
que
tambin
cerdote.
en
el
libro
sobre
el
cielo
y
la
tierra
en
el
que
dialoga
estudios
al
Colegio
Mximo.
Le
hacan.
Hubo
otros
que
hicieron
mucho,
que
no
Y
en
las
fotos
de
aquella
noche,
con
el
rabino
abraham
Skorka,
Bergoglio
dice:
La
faltaba
Teologa.
hablaban
tanto
pero
salvaban
personas;
iban
a
los
en
la
Facultad
de
Psicopedagoga
Iglesia
privilegi,
de
entrada,
realizar
gestiones
antes
En
el
Colegio
se
esconda
gen-cuarteles,
se
peleaban
con
los
comandantes.
(...)
de
la
avenida
Corrientes
4471,
en-
que
declaraciones
pblicas.
Hubo
obispos
que
se
te,
se
preparaba
la
documentacin
Qu
hizo
la
Iglesia
en
aquellos
aos?
Hizo
lo
que
tre
las
dos
filas
de
sillas
colocadas
dieron
cuenta
enseguida
de
lo
que
pasaba,
el
caso
y
se
haca
todo
lo
necesario
para
hace
un
organismo
que
tiene
santos
y
pecadores.
en
el
escenario
para
homenajear
ms
tpico
fue
el
de
monseor
zazpe,
que
supo
que
sacarla
del
pas.
Eso
lo
vi
yo,
no
Tambin
tuvo
hombres
que
combinaron
las
dos
al
dictador
Emilio
Eduardo
Mas-
al
intendente
de
Santa
Fe
lo
torturaron
salvajemente
me
lo
contaron.
Los
jesuitas
te-caractersticas.
algunos
catlicos
se
equivocaron,
sera,
aplaudido
por
ms
de
cua-
y
se
movi
con
rapidez.
Otros
que
tambin
se
dieron
nan
una
organizacin
para
ayu-otros
fueron
adelante
con
todo.
trocientas
personas,
Jorge
Bergo
cuenta
enseguida,
y
lucharon,
fueron
hombres
muy
dar
a
gente
a
salir
del
pas.
En
ese
glio
no
aparece.
p
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|21
derechos
humanos
Bergoglio,
testigo
en
la
causa
esma
respondi
durante
4
horas,
como
testigo,
las
preguntas
del
juez
y
del
abogado
de
la
querella,
luis
Zamora.
el
extracto.
En
noviembre
de
2010s
()
juez:
recuerda
qu
hizo
usted
ante
esa
noticia.
bergoglio:
s,
me
empec
a
mover,
a
hablar
con
sacerdotes
que
supona
que
tenan
acceso
a
la
polica,
a
las
Fuerzas
armadas,
nos
movimos
enseguida.
j:obtuvo
alguna
informacin
diferente
a
la
que
le
haba
brindado
el
vecino?
b:
me
confirmaron
lo
que
haba
pasado,
y
que
no
se
saba
dnde
estaban.
despus
empez
a
decirse
que
haban
sido
efectivos
de
la
marina.
a
los
dos
o
tres
das,
al
menos
a
m
me
dijeron.
j:
puso
la
noticia
en
conocimiento
de
otra
jerarqua
eclesistica?
b:
de
todos
los
miembros
de
la
compaa
de
jess
y
recurr
al
arzobispado.
era
un
domingo,
le
avis
el
lunes
o
martes
al
cardenal
aramburu,
y
tambin
a
la
nunciatura,
a
monseor
laghi.
Zamora:
cmo
supo
que
haba
sido
la
marina?
b:
se
comentaba,
vox
populi,
los
que
iban
averiguando
apuntaban
all.
j:
eso
motiv
alguna
gestin
diferente?
b:
si,
de
hecho
me
reun
dos
veces
con
el
comandante
de
la
marina,
massera.
la
primera
me
escuch
y
me
dijo
que
iba
a
averiguar.
le
dije
que
esos
padres
no
tenan
que
ver
en
nada
raro.
Y
qued
en
contestar.
como
no
contest,
al
cabo
de
un
par
de
meses
ped
una
segunda
entrevista,
adems
de
seguir
otras
gestiones.
Ya
estaba
casi
seguro
de
que
los
tenan
ellos.
la
segunda
entrevista
fue
muy
fea,
no
lleg
a
los
diez
minutos.
(...)Yo
le
dije,
mire
massera,
yo
quiero
que
aparezcan.
me
levant
y
me
fui.
Z:
de
dnde
surgieron
las
versiones
de
que
haba
actuado
la
marina?
bergoglio:
no
s,
pero
se
instal
como
vox
populi.
la
gente
con
la
que
uno
hablaba,
deca
fueron
los
infantes
de
marina.
Z:
a
qu
gente?
b:
a
la
gente
que
poda
influir,
a
la
gente
que
consultaba,
que
tena
conexiones
con
jueces,
con
polica,
con
algn
militar,
con
el
ministerio
del
interior,
con
el
gobierno.
Y
todos
apuntaban
hacia
la
marina.
juez:
recuerda
qu
circunstancia
lo
determin
a
entrevistarse
con
massera?
b:
porque
tena
la
certeza
perdn,
la
casi
conviccin
de
que
era
l,
por
ese
sentir
de
todos.
me
acuerdo
un
sacerdote
jesuita
que
hizo
muy
buenas
gestiones
para
fortalecer
esta
hiptesis,
que
era
el
padre
Fernando
storni.(...)
con
videla
dos
veces,
por
lo
mismo.
Fue
muy
formal,
tom
nota,
dijo
que
iba
a
averiguar.
le
dije
que
se
deca
que
estaba
en
la
marina.
la
segunda,
me
enter
quin
era
el
capelln
militar
que
le
iba
a
celebrar
misa
en
su
casa,
a
la
residencia
del
comandante
en
jefe.
le
ped
que
dijera
que
estaba
enfermo
y
que
yo
lo
iba
a
suplir.
ese
sbado,
despus
de
la
misa
le
d
hablar.
ah
me
dio
la
impresin
de
que
se
iba
a
preocupar
ms
e
iba
a
tomar
las
cosas
ms
en
serio.
no
fue
violenta,
como
la
de
massera.
Z:
en
ningn
momento
se
mencion
a
la
esma?
b:
al
menos
yo
no
lo
o,
decan
la
marina
o
los
infantes
de
marina.
Z:
dej
constancia
escrita
de
esas
entrevistas?
b:
informaba
constantemente
al
padre
general
(...)
desde
un
locuen
1976,
Bergoglio
se
reuni
dos
veces
con
massera
y
Videla
para
reclamar
por
dos
curas
jesuitas
secuestrados
torio
de
la
calle
corrientes,
para
no
usar
el
telfono
de
la
curia.
juez:
recuerda
cmo
tom
conocimiento
que
los
padres
jalics
y
Yorio
haban
recuperado
su
libertad,
se
entrevist
con
ellos?
b-me
llam
el
presbtero
Yorio
para
comunicrmelo.
le
dije
no
me
digas
donde
ests
ni
te
muevas
de
donde
ests.
mandame
una
persona
a
que
me
lo
comunique
y
dnde
nos
podemos
encontrar.
Ya
a
esa
altura
haba
que
tomar
todas
las
precauciones.
juez:
Qu
le
contaron?
b-me
contaron
todo.
Que
estaban
encapuchados,
engrillados,
que
despus
de
un
cierto
tiempo
los
trasladaron
a
otra
dependencia
que
les
pareca
que
era
una
casa
por
la
misma
zona
o
cercana
a
la
esma,
donde
estaban
convencidos
que
haban
estado.
estaban
seguros
que
era
la
misma
zona
por
el
ruido
de
despegue
y
aterrizaje
de
aviones.
sentan
voces
de
personas
pero
tengo
la
impresin
que
estaban
en
un
apartado,
solos.
Y
que
los
liberaron
adormecidos
en
un
campo
en
cauelas.
Z:
es
decir
que
al
salir,
ellos
tenan
la
certeza
de
que
quedaba
gente
secuestrada
en
ese
lugar.
b:
s,
s.
Z:
por
la
vida
de
esas
esas
personas
usted
no
pens
en
una
denuncia
inmediata?
b:
las
hicmos
todas
va
jerrquica
eclesistica.
Z:
Y
por
qu
no
legal,
si
era
un
delito?
b:
por
disciplina
preferimos
hacerlas
todas
juntas
va
jerarqua
eclesistica.
p
22|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
Religin
y
poltica
La
tensa
relacin
con
los
Kirchner
se
enfrentaron
por
los
ndices
de
la
pobreza,
la
pelea
con
el
campo
y
la
aprobacin
del
matrimonio
igualitario.
bergoglio
encabez
la
marcha
contra
el
casamiento
entre
personas
del
mismo
sexo.
E
E
l
cardenal
Bergoglio
dej
a
finales
de
2011
el
Episcopado
argentino
tras
seis
aos
de
una
relacin
compleja
con
los
gobiernos
de
Nstor
y
Cristina
Kirchner.
Se
enfrascaron
en
discusiones
sobre
la
pobreza,
la
pelea
con
el
campo
y
la
aprobacin
del
matrimonio
igualitario.
El
ex
presidente
Nstor
Kirchner
lleg
a
sealar
al
cardenal
como
un
opositor,
un
mote
que
el
propio
Bergoglio
odiaba.
Cuando
se
conoci
la
renuncia
de
Benedicto
XVI,
el
gobierno
de
Cristina
Kirchner
no
se
pronunci.
Interpret
que
cualquier
cambio
en
los
altos
mandos
vaticanos
podra
determinar
algn
tipo
de
cambios
en
la
Iglesia
argentina.
Unas
pocas
semanas
antes,
mientras
se
decida
en
Roma
quin
sera
el
sucesor,
Cristina
lleg
a
decir
en
forma
irnica
Dec
que
no
hay
papisa,
si
no,
te
disputo
algn
lugar.
Nstor
Kirchner
se
reuni
con
Bergoglio
poco
despus
de
asumir
el
mando
y
pareca
que
poda
haber
coincidencias.
Pero
en
la
homila
del
Tedeum,
un
ao
ms
tarde,
afloraron
las
diferencias.
El
cardenal
cuestion
el
exhibicionismo
y
los
anuncios
estridentes.
El
alejamiento
se
hizo
evidente
cuando
Nstor
decidi
no
asistir
a
la
homila
de
2005,
lo
que
provoc
que
el
tedeum
fuera
cancelado.
No
hay
relacin
de
la
Iglesia
con
el
Gobierno,
dijo
un
portavoz
de
Bergoglio
cuando
le
preguntaron
sobre
la
sintona
con
la
Casa
Rosada.
Los
lderes
del
Episcopado
se
reunieron
por
primera
vez
con
Cristina
unas
semanas
despus
de
su
asuncin
en
2007.
Un
ao
ms
tarde
ya
estaban
enfrentados.
En
medio
del
conflicto
con
el
campo,
Bergoglio
le
haba
reclamado
a
la
Presidente
que
tuviera
un
gesto
de
grandeza
para
llegar
a
una
negociacin.
Despus
del
famoso
voto
no
positivo
de
Julio
Cobos,
Bergoglio
se
reuni
con
el
vicepresidente
para
marcar
las
diferencias
muy
claramente.
La
controversia
vino
ms
tarde
directamente
desde
Roma,
El
entonces
Papa
Benedicto
pidi
que
en
Argentina
se
terminara
con
el
escndalo
de
la
pobreza.
El
cardenal
agreg
que
desde
hace
aos
el
pas
no
se
hace
cargo
de
la
gente.
En
2011,
Cristina
prefiri
asistir
al
tedeum
del
arzobispo
Sigampa,
en
Resistencia.
Bergoglio
emiti
un
mensaje
en
el
que
pidi
desterrar
las
ambiciones
desmedidas.
En
la
Catedral
de
Plaza
de
Mayo
el
arzobispo
critic
los
delirios
de
grandeza
de
los
gobernantes.
Pero
fue
la
aprobacin
de
la
ley
de
matrimonio
igualitario
en
2010
el
momento
ms
tenso.
Bergoglio
encabez
la
marcha
contra
el
casamiento
entre
personas
del
mismo
sexo
y
pidi
que
se
hablara
en
todas
las
misas
del
bien
inalterable
del
matrimonio
y
la
familia.
Pero
circunscribir
slo
a
Ber
cristina
lleg
a
decir
en
forma
irnica
dec
que
no
hay
papisa,
si
no,
te
disputo
algn
lugar.
goglio
los
conflictos
permanentes
que
Nstor
y
Cristina
Kirchner
tuvieron
con
la
Iglesia
Catlica
sera
incurrir
en
un
reduccionismo.
Es
cierto
que,
con
quien
fue
durante
seis
aos
titular
del
Episcopado
argentino,
escribieron
una
historia
de
mutuos
desencuentros.
Pero
la
desconfianza
del
matrimonio
presidencial
reconoci
tambin
una
raz
muy
profunda
con
la
institucin
eclesial.
Incluso
con
el
propio
Vaticano,
durante
un
lapso
del
reinado
de
Juan
Pablo
II.
El
Papa
polaco
haba
designado
en
el
2002
como
obispo
castrense
monseor
Antonio
Baseotto.
En
una
ceremonia
religiosa
en
2005,
ese
sacerdote
evoc
los
aos
de
la
violencia
en
la
Argentina
y
equipar
la
responsabilidad
de
los
militares
con
la
de
los
guerrilleros
por
tantos
crmenes
cometidos.
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|23
tensa
relacin.
bergoglio
y
los
Kirchner
se
enfrentaron
por
la
pobreza,
las
retenciones
del
campo
y
la
ley
de
matrimonio
igualitario.
en
2006
(fotos)
asistieron
al
tedeum
en
la
catedral
metropolitana.
otras
veces
optaron
por
refugiarse
en
alguna
provincia
ms
adicta.
Ni
ms
ni
menos
que
la
teora
de
los
dos
demonios,
denostada
por
el
catecismo
setentista.
Baseotto
tampoco
control
su
lengua.
Arremeti
contra
las
insinuaciones
abortistas
de
ese
momento
y
la
poltica
de
profilaxis
encarada
por
el
entonces
ministro
de
Salud,
Gins
Gonzlez
Garca.
Desbarranc
cuando
aludi,
en
ese
contexto,
a
una
frase
de
Jess
sobre
los
nios:
Quienes
escandalizan
a
los
pequeos
merecen
que
le
cuelguen
una
piedra
de
molino
en
el
cuello
y
lo
tiren
al
mar,
afirm.
Kirchner,
Cristina
creyeron
descubrir
en
esa
cita
infortunada
un
aval
a
una
de
las
tantas
metodologas
usadas
por
la
dictadura
para
el
exterminio.
Pidieron
el
retiro
de
Baseotto
al
Vaticano.
Juan
Pablo
II
se
neg.
Baseotto
se
termin
yendo
solo
y
jubilado.
La
Iglesia
Catlica
fue
funcional
para
los
Kirchner
en
la
construccin
revisionista
del
pasado
y
en
la
hilacin
de
un
relato
poltico
que
les
sirvi
para
captar
la
atencin,
a
la
salida
de
la
crisis,
de
amplios
sectores
de
la
sociedad.
Las
organizaciones
de
derechos
humanos
significaron,
en
ese
aspecto,
un
puntal.
Ese
libreto
vincul
de
manera
indisoluble,
tambin,
a
las
Fuerzas
Armadas.
En
esas
dos
instituciones
afincaron
la
primera
lgica
de
amigo-enemigo,
de
confrontacin
irreductible,
con
que
tieron
la
poltica
nacional.
En
ese
derrotero,
como
en
tan-
la
controversia
vino
directamente
desde
roma.
el
entonces
papa
Benedicto
pidi
que
en
argentina
se
terminara
con
el
escndalo
de
la
pobreza.
tos,
resultaron
extremadamente
lineales.
Mezclaron
las
instituciones
con
las
conductas
reprobables
de
muchos
de
sus
hombres.
Pero
no
de
todos.
En
ese
camino
apareci
Bergoglio,
apenas
como
un
noble
pastor.
Jams
los
Kirchner
supieron
distinguir
algo:
en
una
Iglesia
de
pensamiento
slidamente
conservador
-a
diferencia
de
Brasil
y,
por
perodos,
de
Chile-el
ahora
Papa
enarbol
un
discurso
y
una
accin
distinta,
enfrentada
con
los
exponentes
reaccionarios.
Lider
la
participacin
de
la
Iglesia
en
la
crisis
de
2001
con
un
largo
documento
de
su
inspiracin
y
su
puo,
en
el
cual
clam
por
un
compromiso
colectivo
para
pelear
por
la
equidad
social
y
la
justa
distribucin
del
ingreso.
Casi
un
prlogo
del
relato
que
dos
aos
ms
tarde
hara
suyo
el
kirchnerismo.
Tampoco
Kirchner
y
Cristina
miraron
al
cardenal
del
mismo
modo.
El
ex
Presidente
mascull
impotencia
cuando
asisti
al
primer
tedeum,
el
25
de
mayo
del
2004.
Pero
volvi
a
su
escritorio,
reley
el
mensaje
y
se
tranquiliz.
Cristina
nunca
volvi
de
su
indignacin.
Ese
fue
el
primer
mojn
de
una
relacin
compleja.
A
la
Presidenta
siempre
le
hizo
ruido
una
denuncia
sobre
la
desaparicin
en
1976
de
dos
curas
jesuitas
que
dependan
jerrquicamente
de
Bergoglio.
Pero
la
comunin
conspirativa
de
ambos
pudo
ms.
A
lo
largo
de
su
mandato
episcopal,
Bergoglio
reiter
tres
conceptos
muy
por
encima
del
resto:
la
necesidad
del
dilogo,
la
lucha
contra
la
pobreza
y
el
combate
contra
la
corrupcin.
El
dilogo,
en
su
estilo
austero
y
escondedor,
era
una
prctica
que
le
apasionaba.
Lo
haca
con
empresarios,
polticos,
periodistas,
sindicalistas
y
dirigentes
sociales.
Siempre
se
habl
de
su
dileccin
por
Elisa
Carri
y
Gabriela
Michetti.
Pero
enfrente
de
su
modesta
silla
estuvieron
socialistas,
radicales,
peronistas
y
hasta
Mauricio
Macri.
Ese
ejercicio
nunca
fue
comprendido
por
los
Kirchner,
ciudadanos
de
las
antpodas.
Supusieron
siempre
que
detrs
de
esa
cortina,
Bergoglio
ocultaba
aspiraciones
de
articulador
poltico
del
arco
opositor.
p
el
culto
del
poder
la
iglesia
de
roma
vs.
la
religin
K
marcos
novaro
socilogo
y
filosofo
cristina
dej
de
ser
nuestra
compatriota
ms
poderosa
e
influyente
en
el
mundo.
tampoco
ser
de
aqu
en
ms
la
nica
argentina,
ni
la
nica
peronista,
capaz
de
tocar
el
cielo
con
las
manos
y
prometernos
un
futuro
de
Gloria.
es
comprensible
por
ello
que
la
noticia
de
un
papa
argentino
haya
cado
como
una
bomba
apenas
disimulada
en
la
cpula
oficial.
no
lo
son
tanto,
en
cambio,
las
reacciones
que
se
dispararon
en
su
seno.
en
cristina
misma,
acostumbrada
a
salirse
todo
el
tiempo
con
la
suya
y
a
entender
el
poder
como
una
unidad
de
mil
caras,
del
que
se
es
dueo
absoluto
o
servidor,
despert
una
desconocida
vocacin
religiosa:
parece
que
tambin
en
esto
querr
imitar
a
chvez
y
a
evita,
y
tratar
de
convertir
sus
discursos
en
homilas
que
compitan
en
sensibilidad
y
convocatoria
con
las
del
santo
padre.
si
la
religiosidad
argentina
va
a
salir
de
su
modorra,
no
quiere
que
nadie
ms
que
ella
la
gobierne.
el
problema
es
que,
intentndolo,
puede
terminar
cargando
en
la
mochila
de
su
personaje
ya
demasiadas
facetas,
contradicciones
y
demandas,
y
ofrecer
ms
flancos
a
sus
crticos
para
que
se
lo
cobren.
como
sea,
la
presidente
mostr
al
menos
mejores
reflejos
que
sus
seguidores
ms
entusiastas,
quienes
en
un
ataque
de
flagelante
paranoia,
de
manifiestos
ecos
soviticos
(cmo
es
que
se
les
ocurri
precisamente
a
ellos
traer
a
cuenta
la
comparacin
con
juan
pablo
ii
y
su
lucha
contra
los
regmenes
comunistas?),
salieron
a
objetar
que
bergoglio
mereciera
semejante
distincin.
Y
contrapusieron
los
valores
autnticamente
universales
del
modelo
oficial
a
la
hipocresa
que
caracterizara
a
la
curia
en
general
y
al
nuevo
papa
en
particular.
con
este
planteo
parecieran
querer
acompaar
y
avalar
la
entronizacin
de
cristina
como
papisa
de
la
religin
K.
pero
lo
que
ofrecen
es
bastante
poco.
corren
incluso
el
riesgo
de
enajenarle
al
gobierno
uno
de
los
otrora
ms
firmes
pilares
de
su
prestigio,
la
capacidad
de
alimentar
el
orgullo
nacional;
completando
la
sustitucin
de
dicho
orgullo
por
el
pobre
sucedneo
de
un
nacionalismo
herido
y
acorralado
frente
a
un
mundo
hostil,
que
se
viene
alimentando
ya
desde
hace
tiempo
con
las
sagas
de
malvinas,
los
fondos
buitre,
los
inversores
que
mientras
escapan
son
acusados
de
ladrones,
etc.
con
lo
que
ya
no
podran
disimular
que
nos
brindan,
antes
que
un
destino
de
Gloria,
una
autocomplaciente
justificacin
del
fracaso.
del
otro
lado,
se
comprende
el
entusiasmo
de
la
oposicin,
sobre
todo
la
peronista.
aunque
tal
vez
le
convenga
tomarse
las
cosas
con
calma.
muchos
argentinos
podrn
sentir
ahora
que
vuelven
al
mundo
por
la
puerta
grande,
incluso
que
pueden
hablar
con
una
voz
a
la
vez
nacional
y
universal
y
hacerlo
en
un
tono
muy
distinto
del
pueril
y
quejoso
antiimperialismo
que
imprime
la
presidente
a
sus
discursos
urbi
et
orbi.
slo
se
tratara,
segn
los
aspirantes
a
sucederla,
de
dar
locucin
local
al
mensaje
de
paz
papal.
pero
para
movilizar
a
la
sociedad
argentina
con
ilusiones
no
tan
mentirosas
y
frustrantes
como
han
probado
ser
las
kirchneristas
no
alcanzar
con
palabras.
tanto
para
los
sacerdotes
como
para
los
polticos
reconstruir
los
sentimientos
de
comunidad
perdidos
en
sus
respectivos
campos
requerir
un
gran
esfuerzo
de
colaboracin
e
innovacin.
Que
incluye
aprender
de
los
desafos
y
las
novedades
que
el
kirchnerismo
supo
utilizar
en
su
provecho
y
que
no
desaparecern
como
un
mal
sueo.
p
LapreocupacindelflamantePapaportemascomocorrupcin,pobreza,trabajoesclavo,exclusinei
njusticiasocial,tratadepersonas,droga,
consumismo,superficialidadylosdesvosdelpoderquedaronreflejadasensushomilas,cartasy
cadavezquesedirigiasusfieles.
CardenalBergoglioEnsuspalabrasElpensamientoLapreocupacindelflamantePapaportemasco
mocorrupcin,pobreza,trabajoesclavo,exclusineinjusticiasocial,tratadepersonas,droga
,
consumismo,superficialidadylosdesvosdelpoderquedaronreflejadasensushomilas,cartasy
cadavezquesedirigiasusfieles.
CardenalBergoglioEnsuspalabrasElpensamiento
Patria
y
desafos
todos,
desde
nuestras
responsabilidades,
debemos
ponernos
la
patria
al
hombro,
porque
los
tiempos
se
acortan.
la
posible
disolucin
la
advertimos
en
otras
oportunidades,
en
esta
misma
fecha
patria.
sin
embargo,
muchos
seguan
su
camino
de
ambicin
y
superficialidad,
sin
mirar
a
los
que
caan
al
costado:
esto
sigue
amenazndonos.
miremos
finalmente
al
herido.
los
ciudadanos
nos
sentimos
como
l,
malheridos
y
tirados
al
costado
del
camino.
nos
sentimos
tambin
desamparados
de
nuestras
instituciones
desarmadas
y
desprovistas,
ayunos
de
la
capacidad
y
la
formacin
que
el
amor
a
la
patria
exigen.
todos
los
das
hemos
de
comenzar
una
nueva
etapa,
un
nuevo
punto
de
partida.
no
tenemos
que
esperar
todo
de
los
que
nos
gobiernan:
esto
sera
infantil,
sino
ms
bien
hemos
de
ser
parte
activa
en
la
rehabilitacin
y
el
auxilio
del
pas
herido.
hoy
estamos
ante
la
gran
oportunidad
de
manifestar
nuestra
esencia
religiosa,
filial
y
fraterna
para
sentirnos
beneficiados
con
el
don
de
la
patria,
con
el
don
de
nuestro
pueblo,
de
ser
otros
buenos
samaritanos
que
carguen
sobre
s
el
dolor
de
los
fracasos,
en
vez
de
acentuar
odios
y
resentimientos.
como
el
viajero
ocasional
de
nuestra
historia,
slo
falta
el
deseo
gratuito,
puro
y
simple
de
querer
ser
nacin,
de
ser
constantes
e
incansables
en
la
labor
de
incluir,
de
integrar,
de
levantar
al
cado.
aunque
se
automarginen
los
violentos
(...)
y
que
otros
sigan
pensando
en
lo
poltico
para
sus
juegos
de
poder,
nosotros
pongmonos
al
servicio
de
lo
mejor
posible
para
todos.
25.05.2003

Tedeum
en
la
Catedral
la
difamacin
y
el
chisme,
la
trasgresin
con
mucha
propaganda,
el
negar
los
lmites,
bastardear
o
eliminar
las
instituciones,
son
parte
de
una
larga
lista
de
estratagemas
con
las
que
la
mediocridad
se
encubre
y
protege,
dispuesta
a
desbarrancar
ciegamente
todo
lo
que
la
amenace.
es
la
poca
del
pensamiento
dbil.
Y
si
una
palabra
sabia
asoma,
es
decir
si
alguien
que
encarna
el
desafo
de
la
sublimidad
aun
a
costa
de
no
poder
cumplir
muchos
de
nuestros
anhelos,
entonces
nuestra
mediocridad
no
se
para
hasta
despearlo.
despeados
mueren
prceres,
prohombres,
artistas,
cientficos,
o
simplemente
cualquiera
que
piense
ms
all
del
inconsciente
discurso
dominante.
no
los
descubrimos
sino
tarde.
pero
cuando
la
cautividad
proviene
de
nuestras
sangrantes
heridas
y
luchas
internas,
de
la
ambicin
compulsiva,
de
las
componendas
de
poder
que
absorben
las
instituciones,
entonces
ya
estamos
cautivos
de
nosotros
mismos.
una
cautividad
que
se
expresa
entre
otras
cosas
en
la
dinmica
de
la
exclusin.
no
slo
la
exclusin
que
se
hace
a
travs
de
las
estructuras
injustas,
sino
tambin
las
que
potenciamos
nosotros,
esa
otra
forma
de
exclusin
por
medio
de
actitudes:
indiferencia,
intolerancia,
individualismo
exacerbado,
sectarismo.
25.05.2004

Tedeum
en
la
Catedral
Fuera
de
ese
hoy
fuera
del
tiempo
del
reino,
tiempo
de
gracia,
de
buenos
anuncios,
de
libertad
y
de
misericordia
los
otros
tiempos,
el
tiempo
de
la
poltica,
el
tiempo
de
la
economa,
el
tiempo
de
la
tecnologa,
tienden
a
convertirse
en
tiempos
que
nos
devoran,
que
nos
excluyen,
que
nos
oprimen.
cuando
los
tiempos
humanos
pierden
su
sintona
y
tensin
con
el
tiempo
de
dios
se
vuelven
extraos:
repetitivos,
paralelos,
demasiado
cortos
o
infinitamente
largos.
se
vuelven
tiempos
cuyos
plazos
no
son
humanos:
los
plazos
de
la
economa
no
tienen
en
cuenta
el
hambre
o
la
falta
de
escuela
de
los
chicos,
ni
la
afligida
situacin
de
los
ancianos,
el
tiempo
de
la
tecnologa
es
tan
instantneo
y
cargado
de
imgenes
que
no
deja
madurar
el
corazn
y
la
mente
de
los
jvenes,
el
tiempo
de
la
poltica
parece
a
veces
ser
circular:
como
el
de
una
calesita
en
la
que
la
sortija
la
sacan
siempre
los
mismos.
en
cambio
el
hoy
de
jess,
que
a
primera
vista
puede
parecer
aburrido
y
poco
emocionante,
es
un
tiempo
en
el
que
se
esconden
todos
los
tesoros
de
la
sabidura
y
de
la
caridad,
un
tiempo
rico
en
amor,
rico
en
fe,
riqusimo
en
esperanza.
24.03.2005

Misa
el
Jueves
Santo.
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|25
Poder
y
poltica
Angelelli
,
un
ejemplo
unos
pocos!
los
pueblos
que
a
menudo
admiramos
por
su
cultura,
son
los
que
cultivan
sus
principios
y
leyes
por
siglos,
aquellos
para
los
cuales
su
ethos
es
sagrado.
desdichados
en
cambio
si
no
nos
quema
el
corazn
ver
cmo
en
las
calles,
en
las
mismas
puertas
de
las
escuelas
de
nuestros
hijos,
se
comercian
drogas
para
destruir
generaciones,
convirtindolas
en
presa
fcil
del
narcotrfico
o
de
los
manipuladores
de
poder.
desdichados
porque
se
paga
muy
caro
el
drenaje
de
la
cultura
hacia
lo
superficial
y
el
escndalo
marketinero,
(expresiones
de
desprecio
de
la
vivencia
espiritual
que
buscan
avivar
el
vaco);
se
pagan
muy
caro
la
mentira
y
la
seduccin
demaggica
para
transformarnos
en
simples
clientes
o
consumidores.
abramos
los
ojos,
no
es
esclavo
el
que
est
encadenado,
sino
el
que
no
piensa
ni
tiene
convicciones.
no
se
es
ciudadano
por
el
solo
hecho
de
votar,
sino
por
la
vocacin
y
el
empeo
en
construir
una
na
cin
solidaria.
25.05.2006

Tedeum
en
la
Catedral
.
lnea
de
la
comunicacin,
en
la
capacidad
del
corazn
que
hace
posible
la
proximidad,
sin
la
cual
no
es
posible
un
verdadero
encuentro.
la
escucha
nos
ayuda
a
encontrar
el
gesto
y
la
palabra
oportuna
que
nos
desinstala
de
la
siempre
ms
tranquila
condicin
de
espectador.
Quers
como
catequista
animar
verdaderos
encuentros
de
catequesis?
ped
al
seor
la
gracia
de
la
escucha!
dios
te
ha
llamado
a
ser
catequista,
no
simple
tcnico
de
comunicacin.
dios
te
ha
elegido
para
que
hagas
presente
el
calor
de
la
iglesia
madre,
matriz
indispensable
para
que
jess
sea
amado
y
conocido
hoy.
escuchar
es
tambin
capacidad
de
compartir
preguntas
y
bsquedas,
de
hacer
camino
juntos,
de
alejarnos
de
todo
complejo
de
omnipotencia,
para
unirnos
en
el
trabajo
comn
que
se
hace
peregrinacin,
pertenencia,
pueblo.
08.2006

Carta
a
los
catequistas.
en
la
rioja
me
encontr
con
una
iglesia
perseguida,
entera,
pueblo
y
pastor,
monseor
angelelli.
dos
meses
despus,
el
14
de
agosto
de
1973,
siendo
ya
provincial
vine
con
el
padre
arrupe,
general
de
la
compaa.
el
padre
arrupe
haba
quedado
impresionado
por
la
paliza
que
le
haban
dado
al
padre
pucheta
en
san
jos,
el
ao
anterior,
cerca
de
Famatina
y
preguntaba
por
la
rioja.
como
vena
a
hacer
la
visita
cannica
a
la
argentina,
la
visita
de
inspeccin
que
hacen
los
padres
generales
a
la
congregacin,
quedamos
en
que
vena
un
da
a
la
rioja.
vinimos
desde
crdoba
en
avioneta
y
ah
vi
otra
cosa:
venamos
el
p.
arrupe
y
yo
con
el
p.
di
nillo,
y
cuando
la
avioneta
lleg
a
la
cabecera
de
la
pista
para
dirigirse
a
la
central
del
aeropuerto,
el
piloto
recibe
un
llamado
para
que
se
quede
ah.
el
obispo
angelelli
viene
a
buscarnos
en
un
auto
y
dice:
hicimos
parar
la
avioneta
ac,
vaymonos
de
ac
porque
afuera,
los
que
hace
dos
meses
hicieron
la
pedrada
de
la
costa,
estn
esperando
para
abuchear.
para
abuchear
al
General
de
la
compaa
de
jess
que
vena
a
visitar
a
sus
jesuitas
y
obviamente
para
estar
con
el
obispo,
con
el
pastor
y
con
su
pueblo.
esa
tarde,
en
la
casa
de
la
cultura
con
el
p.
General
de
la
compaa
tuvimos
una
reunin
con
todos
los
agentes
de
pastoral
y
nos
contaron
lo
que
hacan.
me
acuerdo
la
ltima
pregunta
que
le
hicieron,
dgannos
padre
(era
una
seora,
una
riojana
guerrera,
una
mujer
que
llevaba
adelante
las
cosas
de
dios
con
verdadero
coraje),
esto
que
usted
ha
escuchado
es
el
concilio
vaticano
o
no
lo
es?.
el
padre
arrupe
contest
esto
es
lo
que
quiere
la
iglesia
desde
el
vaticano
ii.
vimos
all
el
dilogo
de
un
laicado
vivo,
fuerte
con
su
pastor.
el
obispo
por
delicadeza
no
quiso
estar
presente
en
esa
reunin
para
que
su
pueblo
dijera
lo
que
quisiera.
Yo
he
vivido
aqu
ese
dialogo
entre
obispo
y
pastor,
un
dilogo
que
fue
adelante,
un
dilogo
de
amor;
haba
que
ver
cmo
haba
calado
hondo
ese
dilogo
en
el
corazn
del
obispo,
estaba
enamorado
hasta
tal
punto
de
su
pueblo
que
su
corazn
de
poeta
frustrado
como
le
decamos
en
broma-
lleg
a
escribir
verdaderos
requiebros
de
amor.
cmo
viva
l
el
alma
de
su
pueblo:
honduras
de
quebradas
y
silencio,
arenales
sedientos
y
bravos,
cardonales
vigas
en
horizontes,
llenos
de
cerros
escondidos...
as
es
el
alma
de
mi
pueblo.
4.08.2006

Homenaje
a
Angelelli
en
La
Rioja
si
ya
en
el
momento
de
la
cruz
haba
quien
sembraba
discordia,
a
lo
largo
de
la
historia
siempre
los
hubo.
el
demonio
no
se
queda
tranquilo,
es
el
padre
de
la
mentira,
es
el
padre
de
la
discordia,
el
padre
de
la
divisin,
el
padre
de
la
violencia.
Y
a
ese
padre
no
lo
queremos
porque
ese
padre
no
nos
hace
hermanos,
nos
divide.
madre,
necesitamos
vivir
como
hermanos.
madre,
necesitamos
recuperar
memoria,
la
memoria
de
cmo
se
vive
como
hermanos;
que
no
nos
olvidemos
de
cmo
se
vive
como
hermanos,
que
ella
nos
d
esa
gracia
de
recuperar
la
memoria
de
cmo
se
vive
como
hermanos.
Y
desde
aquella
hora
dice
el
evangelio,
el
discpulo
juan
se
la
llev
a
su
casa,
la
cuid.
la
tena
cuidndola
y
ella
cuidaba
a
los
discpulos.
Quizs
uno
de
los
rasgos
que
ms
se
ven
en
una
familia
es
cuidarse
unos
a
otros,
el
rasgo,
quizs,
que
ms
nos
caracterizar
como
hermanos
es
cuidarnos
unos
a
otros.
como
aquel
samaritano,
se
acuerdan
que
encontr
a
ese
hombre
asaltado
en
el
camino
de
jerusaln
a
jeric;
lo
cur,
lo
subi
arriba
del
burro,
lo
llev
al
hotel,
lo
cuid.
cuidarnos.
madre,
ensanos
a
cuidarnos
como
nos
cuids
vos.
eso
es
lo
que
le
pedimos
a
ella,
hoy
tambin.
venimos
a
expresar
esta
necesidad,
no
un
deseo,
una
necesidad.
madre,
necesitamos
vivir
como
hermanos.
Y
para
eso
le
pedimos
que
saque
toda
la
cizaa
de
discordia,
envidia,
odio
violencia
que
puede
haber
en
nuestros
corazones.
madre,
necesitamos
vivir
como
hermanos.
Y
por
eso
le
pedimos
la
gracia
de
recuperar
la
memoria
de
cmo
se
vive
como
hermanos.
madre,
necesitamos
vivir
como
hermanos
.
1.10.2006

Baslica
de
Lujn.
la
malaventura
es
lo
contrario
a
la
bienaventuranza:
no
aceptar
el
dolor
del
tiempo,
negarse
a
la
transitoriedad,
mostrarse
incapaz
de
aceptarse
como
uno
ms
del
pueblo,
uno
ms
de
esa
larga
cadena
de
esfuerzos
continuos
que
implica
construir
una
nacin.
tal
vez
sta
ha
sido
una
causa
de
tantas
frustraciones
y
fracasos
que
nos
han
llevado
a
vivir
en
vilo,
en
permanente
sobresalto.
en
el
hbito
de
polarizar
y
excluir,
en
la
recurrencia
de
crisis
o
emergencias,
los
derechos
pierden
terreno,
el
sistema
se
debilita
y
se
lo
vaca
indirectamente
de
legitimidad.
los
mayores
precios
son
pagados
entonces
por
los
ms
pobres,
y
crecen
las
posibilidades
de
oportunistas
y
ventajeros.
cuntas
veces
hemos
cado
los
argentinos
en
la
malaventuranza
de
no
haber
sabido
conservar
tal
mansedumbre?
Aprender
a
escuchar
aprender
a
escuchar
nos
permitir
dar
el
primer
paso
para
que,
en
nuestras
comunidades,
se
haga
realidad
la
tan
anhelada
acogida
cordial.
Quien
escucha
sana
y
recrea
los
vnculos
personales,
tantas
veces
lastimados,
con
el
simple
blsamo
de
reconocer
al
otro
como
importante
y
con
algo
para
decirme.
la
escucha
primerea
al
dilogo
y
hace
posible
el
milagro
de
la
empata
que
vence
distancia
y
resquemores.
esta
actitud
nos
librar
de
algunos
peligros
que
pueden
hipotecar
nuestro
estilo
pastoral.
el
de
atrincherarnos
como
iglesia,
edificando
muros
que
nos
impiden
ver
el
horizonte.
el
peligro
de
ser
en
la
malaventuranza
del
internismo,
de
la
constante
exclusin
del
que
creemos
contrario,
de
la
difamacin
y
la
calumnia
como
espacio
de
confrontacin
y
choque.
desdichadas
actitudes
que
nos
encierran
en
el
crculo
vicioso
de
un
enfrentamiento
sin
fin.
pobre
el
que
burla
la
ley
gracias
a
la
cual
subsistimos
como
sociedad!
ciego
y
desdichado
es,
en
el
fondo
de
su
conciencia,
el
que
lesiona
lo
que
le
da
dignidad.
aunque
parezca
vivo
y
se
jacte
de
gozos
efmeros
qu
carencia
!
la
anomia
es
una
malaventuranza:
esa
tentacin
de
dejar
hacer,
de
dejar
pasar,
ese
descuidar
la
ley,
que
llega
hasta
la
prdida
de
vidas;
esa
manera
de
malvivir
sin
respetar
reglas
que
nos
cuidan,
donde
slo
sobrevive
el
pcaro
y
el
coimero,
y
que
nos
sumerge
en
un
cono
de
sombra
y
desconfianza
mutua.
Qu
dicha
en
cambio
siente
uno
cuando
se
hace
justicia,
cuando
sentimos
que
la
ley
no
fue
manipulada,
que
la
justicia
no
fue
slo
para
los
adeptos,
para
los
que
negociaron
ms
o
tuvieron
peso
para
exigir.
Qu
dicha
cuando
podemos
sentir
que
nuestra
patria
no
es
para
iglesia
autorreferencial
que
acecha
todas
las
encrucijadas
de
la
historia
y
es
capaz
de
histeriquear
con
la
enfermedad
de
las
internas
hasta
las
mejores
iniciativas
pastorales.
el
peligro
de
empobrecer
la
catequesis
concibindola
como
una
mera
enseanza,
o
un
simple
adoctrinamiento
con
conceptos
fros
y
distantes
en
el
tiempo.
la
actitud
de
la
escucha
nos
ayudar
a
no
traicionar
la
frescura
y
fuerza
del
anuncio
kerygmtico
trastocndolo
en
una
fraguada
y
aguachenta
moralina,
que
ms
que
la
novedad
del
camino
se
transforma
en
fango
que
ciega
y
empantana.
necesitamos
ejercitarnos
en
el
escuchar...
para
que
nuestra
accin
evangelizadora
se
enrace
en
ese
mbito
de
la
interioridad
donde
se
gesta
el
verdadero
catequista
que,
ms
all
de
sus
actividades,
sabe
hacer
de
su
ministerio,
diacona
del
acompaamiento.
escuchar
es
ms
que
or...
esto
ltimo
est
en
la
lnea
de
la
informacin.
lo
primero,
en
la
26|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
El
pensamiento
Las
drogas
los
chicos
salen
de
la
escuela
y
en
la
esquina
pueden
comprar
merca.
preparamos
a
los
chicos
para
grandes
horizontes
o
para
el
horizonte
de
la
esquina,
donde
pueden
comprar
por
unos
pesos
pasta
base
o
lo
que
sea?

2010

Misa
de
la
educacin.
nuestra
ciudad
necesita
ser
ungida
en
los
lugares
en
donde
la
bondad
est
en
lucha,
espa
bramos
a
tocarla
y
a
sentirla
a
nuestro
alrededor
sin
que
nos
produzca
nada
o,
a
lo
sumo,
un
comentario
superficial
y
des-
comprometido.
la
llaga
est
en
la
calle,
en
el
barrio,
en
nuestra
casa,
sin
embargo,
como
ciegos
y
sordos
convivimos
con
la
violencia
que
mata,
destruye
familias
y
barrios,
aviva
guerras
y
conflictos
en
tantos
lugares,
y
la
miramos
como
una
pelcula
ms.
el
sufrimiento
de
tantos
inocentes
y
pacficos
dej
de
cachetearnos,
el
desprecio
a
los
derechos
de
las
personas
y
de
los
pueblos,
la
pobreza
y
la
miseria,
el
imperio
de
la
corrupcin,
de
la
droga
asesina,
de
la
prostitucin
obligada
e
infantil
pasaron
a
ser
moneda
corriente,
y
pagamos
sin
pedir
cios
que
son
tierra
de
nadie
y
estn
ocupados
por
el
inters
egosta
y
la
injusticia
social
y
econmica.
9.4.2009

Homila
del
Jueves
Santo.
en
las
mismas
puertas
de
las
escuelas
se
vende
muerte...
esto
es
evidente.
todos
nos
escandalizamos
y
decimos
qu
barbaridad,
sin
embargo
qu
se
hace?
quin
le
pone
remedio
a
esto?
5.4.2011

Misa
anual
por
la
Educacin.
estamos
en
riesgo!
como
sociedad
poco
a
poco
nos
hemos
acostumbrado
a
or
y
a
ver,
a
travs
de
los
medios
de
comunicacin,
la
crnica
negra
de
cada
da;
y
lo
que
an
es
peor,
tambin
nos
acostum
recibo
aunque
tarde
o
temprano
se
nos
va
a
pasar
la
factura.
todas
estas
realidades,
y
muchas
ms,
no
son
mudas,
nos
gritan
a
cada
uno
de
nosotros
y
nos
hablan
de
nuestra
limitacin,
de
nuestra
debilidad,
de
nuestro
pecado
a
pesar
de
que
nos
hayamos
acostumbrado.
el
acostumbramiento
nos
dice
seductoramente
que
no
tiene
sentido
tratar
de
cambiar
algo,
que
no
podemos
hacer
nada
frente
a
esta
situacin,
que
siempre
ha
sido
as
y
que
sin
embargo
sobrevivimos.
por
el
acostumbramiento,
dejamos
de
resistirnos
permitiendo
que
las
cosas
sean
lo
que
son,
o
lo
que
algunos
han
decidido
que
sean.
17.02.2010

Misa
por
la
Educacin.
El
trabajo
esclavo
Crisis
y
participacin
hagamos
un
instante
de
silencio
en
nuestro
corazn
para
recordar
a
siete
personas,
que
trabajaban
aqu
en
un
rgimen
de
esclavitud
hace
cinco
aos.
harry
rodrguez
palma
tenia
5
aos;
Wilfredo
Quispe
mendoza
15
aos;
juana
vilma
Quispe
25
aos
y
un
hijo
que
llevaba
en
el
vientre
cuyo
nombre
slo
dios
conoce;
elas
carabajal
Quispe
10
aos;
rodrigo
Quispe
carabajal
4
aos
y
luis
Quispe
4
aos.
esos
chicos
que
tenan
toda
una
vida
por
delante,
chicos
como
algunos
que
estn
sentados
aqu.
ellos
vieron
truncada
la
vida
por
una
conducta
que
se
repiti
siempre
a
lo
largo
de
la
historia
y
que
en
la
biblia
aparece
manifestada
por
un
seor
muy
poderoso
que
se
llamaba
herodes,
a
quien
no
le
importa
matar
a
los
chicos
con
tal
de
lograr
su
cometido.
esos
chicos
mueren
en
este
incendio
en
una
casa
clandestina
de
trabajo
esclavo.
dios
le
dijo
una
vez
a
can:
la
sangre
de
tu
hermano
clama
justicia.
esa
frase
de
dios
la
repetimos
hoy:
la
sangre
de
estos
siete
hermanos
nuestros
la
gracia
ms
linda
que
podemos
recibir
hoy
es
la
de
llorar
en
nuestro
corazn.
seor
mir
esto:
cambiales
el
corazn
a
estos
esclavistas,
cambiselo.
estos
que
entran
a
esta
ciudad
abierta
a
ver
qu
pueden
saquear,
qu
vida
pueden
anular,
qu
familia
pueden
destruir,
qu
nios
pueden
vender,
qu
mujer
pueden
explotar.
nosotros
no
venimos
aqu
a
protestar,
venimos
a
rezar
pblicamente,
en
la
plaza,
en
una
ciudad
que
es
ciudad
abierta
donde
cualquiera
puede
entrar
a
esclavizar.
todos
los
que
estamos
aqu
rezando
tambin
le
vamos
a
pedir
a
jess
la
gracia
de
no
hacernos
los
distrados
pero
padre,
qu
puedo
hacer
yo
por
una
mafia?


rezar!
Golpe
el
corazn
de
dios
si
sabs
algo
contalo
pero
no
mires
para
otro
lado
porque
puede
ser
tu
hijo
o
tu
hija
a
quien
de
un
da
para
el
otro
conviertan
en
esclavo,
o
pods
ser
vos.
hace
un
tiempo
tuve
la
alegra
de
bautizar
a
dos
nenas,
hijas
de
un
matrimonio
rescatado
de
un
taller
esclavista.
seor,
as
como
nos
diste
esta
gracia,
hac
que
se
multiplique,
que
podamos
rescatar
a
muchos,
que
podamos
devolver
a
la
sociedad
a
todos
aquellos
que
tienen
encerrados
como
esclavos
y
explotados
como
esclavos.
25.09.2012

Misa
en
Plaza
Constitucin.
clama
justicia.
se
ha
degenerado
el
sentido
del
trabajo
porque
el
trabajo
es
lo
que
te
da
dignidad.
la
dignidad
la
tenemos
por
el
trabajo,
porque
nos
ganamos
el
pan,
y
eso
nos
hace
mantener
la
frente
alta.
pero
cuando
el
trabajo
no
es
lo
primero
sino
que
lo
primero
es
la
ganancia,
la
acumulacin
de
dinero,
ah
empieza
una
catarata
descendente
de
degradacin
moral.
Y
termina
esta
catarata
en
la
explotacin
de
quien
trabaja.
esta
frase
no
es
ma,
la
dijo
ayer
el
papa
en
una
audiencia.
cuando
se
revierte
el
verdadero
fin
del
trabajo
el
centro
del
trabajo
que
es
la
persona
empieza
a
crecer
el
afn
de
dinero
insaciable
y
ah
todos
los
medios
para
terminar
en
la
esclavitud.
una
vez
dije
en
constitucin,
en
una
anterior
misa
por
las
vctimas
de
la
esclavitud
y
exclusin,
que
lo
que
nos
enseaban
en
el
colegio
sobre
que
la
asamblea
del
ao
13
haba
abolido
la
esclavitud
eran
cuentos
chinos
a
los
ms
est
en
un
escrito.
pero
en
esta
buenos
aires
tan
vanidosa,
tan
orgullosa,
sigue
habiendo
esclavos!
sigue
habiendo
esclavitud!
todo
se
arregla

buenos
aires
es
coimera
y
lo
es
de
alma,
y
el
recurso
a
la
coima
tapa
todo.
los
corazones
se
endurecen.
27.03.2011

Misa
por
las
vctimas
del
trabajo
esclavo
hoy
quiero
compartir
con
ustedes
la
percepcin
de
que
estamos
justamente
en
uno
de
esos
momentos
decisivos.
pero
no
individualmente,
sino
como
nacin.
es
una
conviccin
compartida
por
muchos,
incluso
por
el
santo
padre,
como
nos
lo
dio
a
entender
en
nuestra
ltima
visita
episcopal
a
roma.
la
argentina
lleg
al
momento
de
una
decisin
crtica,
global
y
fundante,
que
compete
a
cada
uno
de
sus
habitantes;
la
decisin
de
seguir
siendo
un
pas,
aprender
de
la
experiencia
dolorosa
de
estos
aos
e
iniciar
un
camino
nuevo,
o
hundirse
en
la
miseria,
el
caos,
la
prdida
de
valores
y
la
descomposicin
como
sociedad.
algo
cambi,
no
primeramente,
sino
en
el
pueblo.
en
el
interior
de
las
familias,
en
la
conciencia
de
cada
uno
de
los
ciudadanos
que
decidi
abandonar
el
negativismo
o
la
queja
privada,
mera
rumia
de
amargura,
para
reconocer
al
vecino,
al
compatriota,
solidarizados
aunque
ms
no
fuera
en
el
hasto
y
la
bronca.
solamente
quiero
hacer
pie
en
aquel
momento
de
participa
con
qu
facilidad,
cuando
no
hay
amor,
se
adormece
la
conciencia!
entregamos
las
vidas
de
nuestros
nios
y
jvenes
a
las
soluciones
mgicas
y
destructivas
de
las
drogas
(legales
e
ilegales),
del
juego
legalizado,
de
la
medicacin
fcil,
de
la
banalizacin
hueca
del
espectculo,
del
cuidado
fetichista
del
cuerpo.
Y,
a
nuestros
ancianos,
que
para
este
narcisismo
y
consumismo
son
material
descartable,
los
tiramos
al
volquete
existencial.
Y
as,
la
falta
de
amor
instaura
la
cultura
del
volquete.
lo
que
no
sirve,
se
tira.
25.05.2012

Tedeum
en
la
Catedral
Metropolitana.
cin
colectiva,
en
cuanto
signo
de
intento
de
recuperacin
de
lo
comn,
como
punto
de
partida
para
la
lectura
de
nuestra
realidad
profunda.
Abril
de
2002

Mensaje
a
las
comunidades
educativas.
en
2002
los
invitaba
a
reflexionar
sobre
la
misin
del
catequista
como
adorador,
como
aquel
que
se
sabe
ante
un
misterio
tan
grande
y
maravilloso
que
lo
desborda
hasta
convertirse
en
plegaria
y
alabanza.
ante
un
mundo
fragmentado,
ante
la
tentacin
de
nuevas
fracturas
fratricidas
de
nuestro
pas,
ante
la
experiencia
dolorosa
de
nuestra
propia
fragilidad,
se
hace
necesario
y
urgente,
me
animara
a
decir,
imprescindible,
ahondar
en
la
oracin
y
la
adoracin.
ella
nos
ayudar
a
unificar
nuestro
corazn
y
nos
dar
entraas
de
misericordia
para
ser
hombres
de
encuentro
y
comunin,
que
asumen
como
vocacin
propia
el
hacerse
cargo
de
la
herida
del
hermano.
no
priven
a
la
iglesia
de
su
ministerio
de
oracin
que
les
permite
oxigenar
el
cansancio
cotidiano
dando
testimonio
de
un
dios
tan
cercano,
tan
otro:
padre,
hermano
y
espritu;
pan,
compaero
de
camino
y
dador
de
vida.
21.08.2003

Mensaje
a
los
catequistas.
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|27
El
drama
de
Croman
Tragedia
de
Once
Yo
dejar
en
medio
de
ti
a
un
pueblo
pobre
y
humilde
que
se
refugiar
en
el
nombre
del
seor
(sof.
3:12)
as
suena
la
promesa
de
dios
a
su
pueblo
en
momentos
de
mucha
dificultad
y
prueba.
lo
acabamos
de
escuchar.
no
le
promete
ni
riqueza
ni
poder;
pero
s
el
cuidado
y
la
seguridad
ms
grande
que
se
puedan
encontrar:
se
refugiar
en
el
nombre
del
seor.
le
promete
su
intimidad,
su
calidez
de
padre,
su
acogida
llena
de
ternura
y
comprensin.
Y
hoy
nosotros
venimos
a
pedir
esto.
nuestro
dolor,
desde
hace
un
mes,
es
muy
grande;
un
dolor
que
no
se
puede
expresar
con
palabras;
un
dolor
que
abofete
a
nuestra
ciudad,
que
golpe
a
hogares
enteros.
venimos
a
encontrar
refugio
en
el
nombre
del
seor.
pedimos
su
caricia
amorosa
de
padre.
no
somos
importantes
ni
Trata
de
personas
hoy
en
esta
ciudad
queremos
que
se
oiga
el
grito,
la
pregunta
de
dios:
dnde
est
tu
hermano?
Que
esa
pregunta
de
dios
recorra
todos
los
barrios
de
la
ciudad,
recorra
nuestro
corazn
y
sobre
todo
que
entre
tambin
en
el
corazn
de
los
canes
modernos.
Quiz
alguno
pregunte:
Qu
hermano?
dnde
est
tu
hermano
esclavo?
el
que
ests
matando
todos
los
das
en
el
taller
clandestino,
en
la
red
de
prostitucin,
en
las
ranchadas
de
los
chicos
que
uss
para
mendicidad,
para
campana
de
distribucin
de
droga,
para
rapia
y
para
prostituirlos?
dnde
est
tu
hermano
el
que
tiene
que
trabajar
casi
poderosos
ni
nobles
como
escuchamos
decir
recin
a
san
pablo,
pero
queremos
ser
el
pueblo
del
seor;
queremos
que
nuestra
fuerza
sea
su
mirada
bondadosa
y,
en
nuestro
dolor,
venimos
a
buscar
al
seor,
segn
nos
lo
pide
el
profeta
en
la
primera
lectura:
busquen
al
seor,
ustedes,
todos
los
humildes
de
la
tierra
(sof.
2:3).
le
contamos
al
seor
lo
que
nos
ha
sucedido.
le
decimos
que
no
somos
poderosos
ni
ricos
ni
importantes;
pero
que
sufrimos
mucho.
le
pedimos
que
nos
consuele
y
no
nos
abandone
porque
queremos
ser
ese
pueblo
pobre
y
humilde
que
se
refugia
en
el
nombre
del
seor
(sof.
3:12).
le
pedimos
que
nos
mire
mucho
porque
queremos
seguir
caminando
y
queremos
seguir
luchando.
(...)
s,
escuchamos
recin
su
palabra:
Felices
los
que
tienen
hambre
y
sed
de
justicia,
porque
sern
saciados
(mt.
5:6)
por
eso
tambin
le
pedimos
justicia.
le
pedimos
que
su
pueblo
humilde
no
sea
burlado
por
ninguna
astucia
mundana;
que
su
mano
poderosa
ponga
las
cosas
en
su
sitio
y
haga
justicia.
la
llaga
es
dolorosa.
de
escondidas
de
cartonero
porque
todava
no
ha
sido
formalizado.
dnde
est
tu
hermano?
Y
frente
a
esa
pregunta
podemos
hacer,
como
hizo
el
sacerdote
que
pas
al
lado
del
herido,
hacernos
los
distrados;
como
hizo
el
levita,
mirar
para
otro
lado
porque
no
es
para
m
la
pregunta
sino
que
es
para
otro.
la
pregunta
es
para
todos!
porque
en
esta
ciudad
est
instalado
el
sistema
de
trata
de
personas,
ese
crimen
mafioso
y
aberrante
(como
acertadamente
lo
defini
hace
poco
un
funcionario):
crimen
mafioso
y
aberrante!
dnde
est
tu
hermano?
Y
vos
que
ests
mirando,
que
te
hacs
el
distrado,
no
dejs
lugar
en
tu
corazn
a
que
entre
la
pregunta;
que
decs
esa
no
es
para
mi
cul!?!?
el
esclavo!!!
el
que
en
esta
ciudad
sufre
estas
formas
de
esclavitud
que
mencion
recin
porque
esta
ciudad
es
una
ciudad
abierta,
aqu
entran
todos:
los
que
quieren
esclavizar,
los
que
nadie
tiene
el
derecho
de
experimentar
con
los
nios
y
con
los
jvenes.
son
la
esperanza
de
un
pueblo
y
los
debemos
cuidar
con
decisin
responsable.
Y
as,
afligidos
y
unidos,
pobres
y
humildes,
hoy
oramos
juntos.
Que
nuestra
oracin
atraiga
la
mirada
de
nuestro
padre
dios.
Que
nuestra
oracin
sea
escuchada
para
el
descanso
eterno
de
tantas
vidas
jvenes
arrancadas
por
la
irresponsabilidad.
Que
nuestra
oracin
traiga
consuelo
a
las
familias
que
sufren.
Que
nuestra
oracin
siga
fortaleciendo
a
tantos
hombres
y
mujeres
que
se
desvivieron
en
esta
calamidad:
enfermeras,
enfermeros,
mdicos,
voluntarios,
bomberos...
Que
nuestra
oracin
sacuda
y
despierte
a
sta
nuestra
ciudad
dolida
para
que
no
ponga
su
esperanza
en
los
poderosos
sino
en
el
seor
y
entienda
que
con
los
nios
y
los
jvenes
no
se
experimenta.
Que
el
seor
nos
lleve
de
su
mano
y
la
virgen
santa
nos
cuide.
30.1.2005

Homila
en
la
Catedral
a
un
mes
del
incendio
en
la
discoteca
Croman.
quieren
despojar
as
como
cuando
se
rinde
una
ciudad
se
declara
ciudad
abierta
para
que
la
saqueen,
aqu
nos
estn
saqueando
la
vida
de
nuestros
jvenes!
la
vida
de
nuestros
trabajadores!
la
vida
de
nuestras
familias!
estos
tratantes
no,
no
los
insultemos
sino
recemos
por
ellos
tambin
para
que
escuchen
la
voz
de
dios:
dnde
est
tu
hermano?
a
vos,
tratante,
hoy
te
decimos:
para
qu
hacs
esto?
no
te
vas
a
llevar
nada,
te
vas
a
llevar
las
manos
preadas
de
sangre
por
el
mal
que
hiciste.
Y
hablando
de
sangre,
por
ah
te
vas
a
ir
del
balazo
de
un
competidor.
las
mafias
son
as.
dnde
est
tu
hermano,
tratante?
es
tu
hermano!
es
tu
carne!
tomemos
conciencia
que
esa
carne
esclava
es
mi
carne,
la
misma
que
asumi
el
hijo
de
dios.
25.9.2012

Misa
en
Constitucin
.
en
la
primera
lectura
se
habla
de
los
pensamientos
de
los
impos,
de
los
necios,
de
esos
que
tienen
explicacin
para
todo
y
que
saben
manejar
la
vida
de
tal
manera
que
ensamble
bien.
empezaba
as
el
pasaje
del
libro
de
la
sabidura
que
lemos:
los
impos
dicen
entre
s
razonando
equivocadamente...
todo
aquel
que
quiera
explicar
esto
que
pasa
ahora,
el
misterio
del
dolor,
el
misterio
del
sufrimiento
y
de
la
muerte,
razona
equivocadamente.
el
pasaje
terminaba
con
esta
frase:
no
conocen
los
secretos
de
dios.
Y
tengo
ganas
de
decirle
a
nuestro
padre
del
cielo,
hoy
que
estamos
reunidos
a
los
treinta
das
de
esta
tragedia:
cules
son
tus
secretos,
padre?
por
qu
tantas
vidas
segadas?
cincuenta
y
dos
vidas,
una
de
las
cuales
todava
no
haba
nacido
.
Y
hoy
de
alguna
manera
somos
como
esos
chicos
delante
del
padre
pero
si
observamos
bien
vemos
que
esos
chicos
no
escuchan
la
respuesta
del
padre
sino
que
cuando
el
pap
est
hablando
vuelven
a
preguntar
el
porqu
de
otra
cosa
simplemente
quieren
atraer
la
mirada
del
padre.
Y
hoy
al
preguntar
por
qu,
todos
sabemos
que
no
vamos
a
tener
una
explicacin
completa
Quiz
vamos
a
tener
explicaciones
de
las
mediaciones
humanas
que
han
fallado,
de
las
irresponsabilidades,
de
los
errores,
pero
del
misterio
por
qu
una
vida
es
segada
no
tenemos
explicaciones,
solamente
nos
queda
que
con
nuestro
por
qu
de
hoy,
aqu
dolientes,
fraternal
y
unidos,
atraigamos
la
mirada
del
padre
para
que
entre
en
nuestro
corazn
y
nos
consuele.
rezbamos
en
el
salmo:
el
seor
est
cerca
del
que
sufre.
seor,
si
vos
ests
cerca
de
nosotros
hacelo
sentir!
seor,
queremos
que
se
haga
justicia!
sabemos
que
detrs
de
esto
hay
responsables
irresponsables,
gente
que
no
ha
cumplido
con
su
deber,
no
queremos
pegarle
por
pegarle
pero
s
corregir
su
corazn
porque
su
irresponsabilidad
cuesta
tan
caro,
no
hay
precio
que
pague
una
vida.
sabemos
que
en
medio
de
todo
esto
hay
angustia
y
bsqueda,
sabemos
que
en
medio
del
dolor
hay
recuerdos
de
momentos
vividos
con
los
que
se
fueron,
y
pedimos
la
gracia
de
llorar
en
esta
ciudad,
que
como
dije
en
otra
ocasin,
todava
no
aprendi
a
llorar.
no
sabe
llorar.
todo
lo
arregla
con
anestesia,
todo
lo
arregla
buscando
como
componer
situaciones
que
no
se
arreglan
sino
sacando
todo
a
la
luz.
pedimos
la
gracia,
padre,
vos
que
ests
cerca
del
que
sufre,
la
gracia
de
llorar.
pedimos
la
gracia
de
llorar.
esas
lgrimas
que
limpiarn
nuestros
ojos
y
que
nos
harn
ver
mas
all
del
dolor
como
dijo
uno
de
ustedes,
nos
harn
ver
y
celebrar
la
vida
feliz
de
un
hijo
que
se
nos
fue.
pero
para
eso
hay
que
llorar
mucho.
mranos
padre.
aqu
no
hay
ningn
gur
que
nos
pueda
explicar
el
misterio
humano:
nadie
nos
puede
decir
que
esto
ser
as
o
as
y
estaremos
bientenemos
que
optar:
el
dolor
o
la
anestesia,
o
el
llanto
o
la
hipocresa,
el
reclamo
sereno
de
justicia
o
tapar
las
cosas.
Y
con
este
deseo
de
reclamar
serenamente
la
justicia,
tambin
miramos
al
cielo,
a
este
padre
que
consuela,
y
le
pedimos
consuelo
para
tantas
familias;
consuelo
para
tantos
corazones;
consuelo
para
la
sociedad
que
se
hace
cargo
de
esto
y
sufre
por
tantas
vidas
segadas
casi
la
totalidad
de
ellos
venan
a
ganarse
el
pan!
dignamente!
Que
no
nos
acostumbremos,
padre
a
que
para
ganarse
el
pan
hay
que
viajar
como
ganado.
Que
no
nos
acostumbremos,
padre
a
que
en
esta
ciudad
no
se
llora
nada,
todo
se
arregla
y
todo
se
acomoda.
Que
no
nos
acostumbremos,
padre
a
la
mano
fcil
que
se
sacude
y
dice
Gracias
a
dios
a
m
no
me
toc,
y
se
aliena
en
otra
cosa.
hoy
la
solidaridad
es
ms,
somos
hermanos
en
el
dolor
y
como
hermanos
miremos
al
cielo
padre,
por
qu?
Y
cada
uno
de
nosotros
abra
su
corazn.
Y
siga
preguntando
por
qu.
Yo
no
puedo
darles
una
respuesta,
ni
ningn
obispo,
ni
el
papa
pero
el
los
va
a
consolar.
el
es
capaz
de
venir
y
en
la
armona
de
su
presencia
paternal
hacernos
sentir
que
el
misterio
de
la
vida
y
de
la
muerte
tienen
un
sentido
an
cuando
venga
de
manos
irresponsables....
23.3.2012

Misa
en
la
Catedral,
a
un
mes
de
la
tragedia
de
Once.
28|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
El
pensamiento
Latinoamrica
Ideologa
nica
devaluarlos
pensando
que
son
una
crisis
pasajera
ante
la
cual
tenemos
que
esperar
que
pase
para
que
todo
vuelva
a
ser
como
antes.
la
irreversibilidad
de
la
globalizacin
tan
injusta
en
muchos
sentidos
en
su
dimensin
positiva
como
un
entramado
de
relaciones
a
nivel
planetario
como
un
logro
de
la
gran
familia
humana
y
una
seal
de
su
profunda
aspiracin
a
la
unidad
(benedicto
Xvi,
discurso
inaugural,
2)
es,
sin
embargo,
una
oportunidad
novedosa
para
que
la
evangelizacin
llegue
a
todo
el
mundo
y
para
que
la
iglesia
pueda
trabajar
la
unidad
en
los
continentes
y
entre
los
pueblos;
para
hacer
ms
efectiva
la
colaboracin
y
la
credibilidad
de
los
cristianos.
(...)
no
somos
observadores
imparciales,
sino
hombres
y
mujeres
deseosos
de
impregnar
todas
las
estructuras
de
la
sociedad
de
un
amor
que
hemos
conocido
y
que
en
el
encuentro
con
la
realidad
es
capaz
de
transformarla
en
vida
abundante.
el
papa
en
el
discurso
inaugural
dijo
que
eso
es
lo
mejor
que
nos
pas
en
la
vida
y
es
lo
que
tenemos
para
ofrecer
al
mundo
y
contrarrestar
la
cultura
de
muerte
con
la
cultura
cristiana
de
la
solidaridad,
es
un
imperativo
que
nos
toca
a
todos.
19.1.2008

Sobre
la
V
Conferencia
del
CELAM.
y,
en
el
caso
que
nos
ocupa,
cristo
en
el
seno
de
mara
es
clave
hermenutica
para
comprender
e
interpretar
el
camino,
la
vida.
Y
los
derechos
del
nio
por
nacer,
para
entender
ms
ntidamente
lo
que
ya,
al
respecto,
nos
dice
la
ley
natural
(...).
hoy
tambin
a
los
nios,
y
a
los
nios
por
nacer,
los
amenaza
el
egosmo
de
quienes
sufren
la
sombra
de
la
desesperanza
en
su
corazn,
la
desesperanza
que
siembra
miedo
y
lleva
a
matar.
hoy
tambin
nuestra
cultura
individualista
se
niega
a
ser
fecunda,
se
refugia
en
un
permisivismo
que
nivela
hacia
abajo,
aunque
el
precio
de
esa
no-fecundidad
sea
sangre
inocente.
hoy
tambin
estamos
influenciados
por
un
tesmo
biodegradador
en
el
evangelio,
mandamiento
que
anuda
el
amor
de
cristo
y
de
dios
padre
en
los
vnculos
y
la
dignidad
de
los
otros
amados
como
a
nosotros
mismos.
pero,
en
cambio,
cuando
se
utiliza
el
nombre
de
dios
para
someter
y
violentar,
o
a
cualquier
otra
entidad
real
o
ideolgica
para
lo
mismo,
se
el
poder
como
ideologa
nica
cae
en
pura
idolatra
y,
cuando
es
otra
mentira.
si
los
prejui-lo
hacemos,
no
obramos
como
cios
ideolgicos
deforman
la
el
obra
con
nosotros.
mirada
sobre
el
prjimo
y
la
25.5.2012
sociedad
segn
las
propias
se-
Homila
en
la
Catedral.
guridades
y
miedos,
el
poder
hecho
ideologa
nica
acenta
sin
esa
conjuncin
de
pasado,
el
foco
persecutorio
y
prejui-presente
y
futuro,
conjuncin
cioso
de
que
todas
las
postu-que
se
da
en
la
actividad
del
ras
son
esquemas
de
poder
y
alma
humana,
no
hay
proyecto
todos
buscan
dominar
sobre
posible.
slo
improvisacin.
los
otros.
de
esta
manera
se
borrar
lo
que
pas
antes
para
erosiona
la
confianza
social
volver
a
escribir
sin
asideros
lo
que,
como
seal,
es
raz
y
fru-que
alguien
borrar
maana.
to
del
amor.
los
actuales
progresismos
jess,
en
cambio,
manifest
el
adolescentes
bloquean
todo
poder
del
amor
como
servicio.
real
progreso
humano
y,
en
por
ms
que
se
lo
destruya
el
aras
de
un
pretendido
progre-
poder
del
amor
como
servicio
so
pero
sin
la
fuerza
de
la
me-
siempre
resucita.
su
fuente
moria,
la
realidad
y
la
visin,
est
ms
all
de
toda
indica-configuran
totalitarismos
de
cin
humana;
es
la
paternidad
diverso
estilo
pero
tan
crueles
amorosa
de
dios,
fuente
in-como
los
del
siglo
XX;
totalialcanzable
e
incuestionable.
tarismos
conducidos
por
los
el
amor
procurado
por
uno
democrticos
gures
del
penal
otro
hace
que
ste
no
sea
samiento
nico.
confunden
manipulado
ni
malinterpreta-el
proceso
de
maduracin
de
do.
slo
lo
superior,
el
amor
las
personas
y
de
los
pueblos
de
dios,
afianza
el
poder
de
con
una
fbrica
de
conserva
jess.
en
lata.
nosotros
somos
invitados
a
9.4.2003
refundarnos
en
la
soberana

Misa
con
edudel
amor
simple
y
profundo,
cadores
en
la
del
amor
que
hoy
escuchamos
Catedral.
de
lo
humano;
ese
tesmo
a
toda
legislacin
y
anterior
a
spray
que
pretende
suplir
a
la
misma
iglesia.
de
ah
que
la
gran
verdad:
el
verbo
es
la
aprobacin
del
proyecto
de
venido
en
carne.
hoy
tambin
ley
en
ciernes
significara
un
la
propuesta
cultural
a
reple-real
y
grave
retroceso
antrogarse
sobre
s
mismo
en
una
polgico.
no
es
lo
mismo
el
dimensin
egosticamente
matrimonio
(conformado
por
individualista
se
construye
varn
y
mujer)
que
la
unin
de
a
costa
de
los
derechos
de
dos
personas
del
mismo
sexo.
las
personas,
de
los
nios.
distinguir
no
es
discriminar
25.3.2005
sino
respetar;
diferenciar
para

Da
del
nio
por
nacer.
discernir
es
valorar
con
propiedad,
no
discriminar.
en
un
la
esencia
del
ser
humano
tiempo
en
que
ponemos
nfatiende
a
la
unin
del
hombre
sis
en
la
riqueza
del
pluralismo
y
de
la
mujer
como
recproca
y
la
diversidad
cultural
y
social,
realizacin,
atencin
y
cuida-resulta
una
contradiccin
mido,
y
como
el
camino
natural
nimizar
las
diferencias
humapara
la
procreacin.
esto
con-nas
fundamentales.
(...).
fiere
al
matrimonio
trascen-2010
Carta
al
dencia
social
y
carcter
pbli-
Departamenco.
el
matrimonio
precede
al
to
de
Laicos
de
estado,
es
base
de
la
familia,
la
Conferencia
clula
de
la
sociedad,
anterior
Episcopal.
la
v
conferencia
del
celam
efectuada
en
mayo
en
el
santuario
brasileo
de
aparecida,
ha
sido
un
acontecimiento
eclesial.
una
mirada
aguda
de
la
realidad
latinoamericana
est
reclamando
a
la
iglesia
el
cumplimiento
de
su
misin
evangelizadora.
no
es
algo
nuevo
que
la
iglesia
proponga
como
meta
de
su
accionar
la
evangelizacin,
existe
un
impulso
originario
y
fundante
en
el
cristianismo
por
anunciar
la
salvacin
a
todos
los
pueblos.
pero
la
necesidad
urgente
de
misionar
que
propone
aparecida
habla
de
la
percepcin
de
un
desgaste
en
el
catolicismo
latinoamericano.
a
lo
largo
de
ms
de
quinientos
aos
la
fe
cristiana
ha
penetrado
la
cultura
del
continente
y
ha
ofrecido
una
religiosidad
que
alimenta
la
vida
personal
y
de
nuestros
pueblos
cuando
sta
es
acogida
con
sinceridad.
sin
embargo,
aunque
los
catlicos
siguen
siendo
mayora,
algo
est
cambiando.
el
papa
benedicto
dijo
al
inicio
de
la
conferencia:
se
percibe
()
un
cierto
debilitamiento
de
la
Aborto
y
familia
el
s
de
mara
abre
la
puerta
a
un
largo
camino:
el
del
hijo
de
dios
entre
nosotros.
hoy
comienza
este
andar
del
seor
quien
pas
haciendo
el
bien,
cur
nuestras
heridas
con
sus
llagas,
proclam
nuestro
triunfo
con
su
resurreccin.
jess
camina
en
medio
de
su
pueblo
ya
desde
el
seno
de
su
madre;
quiere
seguir
todos
nuestros
pasos
incluso
el
camino
del
nio
por
nacer.
se
hizo
igual
a
nosotros
en
todo
menos
en
el
vida
cristiana
en
el
conjunto
de
la
sociedad
y
de
la
propia
pertenencia
a
la
iglesia
catlica
debido
al
secularismo,
al
hedonismo,
al
indiferentismo
y
al
proselitismo
de
numerosas
sectas,
de
religiones
animistas
y
de
nuevas
expresiones
seudorreligiosas.
estamos
en
una
nueva
poca,
con
cambios
profundos
y
acelerados.
esta
realidad
genera
incertidumbre,
confusin
y
miedo
en
el
corazn
de
los
hombres
y
mujeres
de
nuestro
tiempo.
en
el
contexto
latinoamericano
y
caribeo
esto
se
torna
ms
complejo
y
dramtico
porque
nuestros
pueblos
viven
una
realidad
donde
la
pobreza
y
exclusin
se
incrementa,
la
corrupcin
institucionalizada
se
arraiga,
la
violencia
de
todo
gnero
se
expande
a
medida
que
se
consolida
la
prdida
de
la
propia
identidad.
esta
situacin
se
ha
ido
gestando
en
cambios
divisados
por
el
concilio
vaticano
ii
hace
ya
cuarenta
aos.
esas
transformaciones
se
han
agudizado
y
el
cambio
de
poca
exige
una
nueva
manera
de
ubicarnos
en
la
historia
que
cambi
y
seguir
cambiando.
cosas
que
pensamos
que
nunca
iban
a
pasar
o
que
no
las
bamos
a
ver
las
estamos
viviendo
y
el
futuro
nos
resulta
incierto.
los
fenmenos
surgidos
en
la
posmodernidad,
los
efectos
de
la
globalizacin
y
tantos
otros
procesos
no
podemos
pecado.
este
acontecimiento
cambia
radicalmente
la
existencia
humana.
el
seor
asume
nuestra
vida
y
la
eleva
al
orden
sobrenatural.
la
presencia
del
verbo
de
dios
venido
en
carne
transforma,
sin
negarlo,
todo
lo
humano,
lo
eleva,
lo
coloca
en
la
dimensin
del
reino
de
dios.
as,
jess
por
nacer
ilumina
tambin
la
vida
de
la
persona
en
el
vientre
de
su
madre.
desde
nuestra
fe
por
el
misterio
de
la
encarnacin
del
verbo-lo
humano,
lo
que
est
en
el
orden
de
la
ley
natural,
adquiere
la
nueva
dimensin
sobrenatural
que,
sin
negar
la
naturaleza,
la
perfecciona,
la
lleva
a
su
plenitud.
con
este
acontecimiento
se
abre
una
nueva
perspectiva
para
considerar
el
origen
y
el
desarrollo
de
nuestra
vida
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|29
Hipocresa
clerical
nuestro
dios
es
un
dios
que
se
aproxima.
un
dios
que
se
hace
cercano.
un
dios
que
empez
a
caminar
con
su
pueblo
y
luego
se
hizo
uno
de
su
pueblo
en
jesucristo
para
hacerse
cercano.
pero
no
con
una
cercana
metafsica
sino
con
esa
cercana
que
describe
lucas
cuando
va
a
curar
a
la
hija
de
jairo,
que
la
gente
lo
apretujaba
hasta
sofocarlo
mientras
la
pobre
vieja
de
atrs
le
quera
tocar
el
borde
del
manto.
con
esa
cercana
de
la
multitud
que
quera
hacer
callar
en
la
entrada
de
jeric
al
ciego
que
a
los
gritos
pretenda
hacerse
or.
con
esa
cercana
que
dio
nimo
a
esos
diez
leprosos
para
pedirle
que
los
limpiara.
jess
estaba
metido
en
la
cosa.
nadie
se
quera
perder
esa
cercana,
incluso
el
petiso
que
se
suba
al
sicmoro
para
verlo.
Y
con
esa
cercana,
con
ese
caminar,
crea
esa
cultura
del
encuentro
que
nos
hace
hermanos,
nos
hace
hijos,
y
no
socios
de
una
onG
o
proslitos
de
una
multinacional.
cercana.
esa
es
la
propuesta.
la
segunda
palabra
es
hipocresa.
me
llama
la
atencin
que
san
marcos,
siempre
es
tan
conciso,
tan
breve,
que
le
haya
dedicado
tanto
a
este
episodio
y
conste
que
en
esta
versin
litrgica
est
recortado
y
es
ms
largo
todava
parece
que
se
ensaa
con
los
que
se
hacen
lejanos,
con
aquellos
que
el
mensaje
de
la
cercana
de
ese
dios,
que
viene
caminando
con
su
pueblo,
que
se
hizo
hombre
para
ser
uno
ms
y
caminar,
han
tomado
esa
realidad...
la
han
hecho
puro
precepto
y
la
han
alejado
a
la
gente.
jess
s
que
los
va
a
acusar
de
proslitos
a
stos,
de
hacer
proselitismo.
ustedes
recorren
medio
mundo
para
buscar
un
proslito
y
despus
lo
matan
con
todo
esto.
alejaron
a
la
gente.
los
que
se
escandalizaban
cuando
jess
iba
a
comer
con
los
pecadores,
con
los
publicanos,
a
stos
jess
les
dice:
los
publicanos
y
las
prostitutas
los
van
a
preceder
a
ustedes
que
era
lo
peorcito
de
la
poca.
jess
no
los
banca.
son
los
que
han
clericalizado
a
la
iglesia
del
seor.
la
llenan
de
preceptos
y
con
dolor
lo
digo,
y
si
parece
una
denuncia
o
una
ofensa,
perdnenme,
pero
en
nuestra
regin
eclesistica
hay
presbteros
que
no
bautizan
a
los
chicos
de
las
madres
solteras
porque
no
fueron
concebidos
en
la
santidad
del
matrimonio.
estos
son
los
hipcritas
de
hoy.
los
que
clericalizaron
a
la
iglesia.
los
que
apartan
al
pueblo
de
dios
de
la
salvacin.
Y
esa
pobre
chica
que,
pudiendo
haber
mandado
a
su
hijo
al
remitente,
tuvo
la
valenta
de
traerlo
al
mundo,
peregrina
de
parroquia
en
parroquia
para
que
se
lo
bauticen.
a
stos
que
buscan
proslitos,
los
clericales,
los
que
clericalizan
el
mensaje,
jess
les
seala
el
corazn,
les
dice
del
corazn
de
ustedes
salen
las
malas
intenciones,
las
fornicaciones,
los
robos,
los
homicidios,
los
adulterios,
la
avaricia,
la
maldad,
los
engaos,
las
deshonestidades,
la
envidia,
la
difamacin,
el
orgullo,
el
desatino.
Flor
de
piropo,
eh?
as
les
pasa
la
mano
de
bleque.
los
denuncia.
clericalizar
la
iglesia
es
hipocresa
farisaica.
la
iglesia
del
vengan
adentro
que
les
vamos
a
dar
las
pautas
ac
adentro
y
lo
que
no
entra
no
est
es
farisesmo.
el
peor
dao
que
puede
pasar
a
la
iglesia
incluso
peor
que
el
de
los
papas
libertinos
de
una
poca.
esa
mundanidad
espiritual
de
hacer
lo
que
queda
bien,
de
ser
como
los
dems,
de
esa
burguesa
del
espritu,
de
los
horarios,
de
pasarla
bien,
del
estatus:
soy
cristiano,
soy
consagrado,
consagrada,
soy
clrigo.
no
se
contaminen
con
el
mundo,
dice
santiago.
no
a
la
hipocresa.
no
al
clericalismo
hipcrita.
no
a
la
mundanidad
espiritual.
22.9.2012

Misa
de
clausura
de
Pastoral
Urbana
Regin
Bs.
As.
30|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
Su
consagracin
como
Papa
momento
de
decisin.
los
cardenales
se
dirigen
al
centro
de
la
capilla
sixtina
para
comenzar
el
cnclave
y
la
ronda
de
votaciones.
hubo
cinco
sufragios
hasta
que
bergoglio
obtuvo
una
mayora
absoluta.
roma.
corresponsal
Julio
algaaraz
jalganaraz@
clarin.com
E
E
l
magnfico
anillo
del
pescador,
smbolo
del
pontfice,
era
de
oro
en
el
dedo
de
Joseph
Ratzinger,
Benedicto
XVI,
pero
ser
de
bronce
o
de
cobre
en
el
de
Jorge
Bergoglio.
Francisco
ha
inaugurado
una
nueva
era
que
promete
ser
revolucionaria
en
la
vida
de
la
Iglesia,
que
sale
de
las
cuerdas
de
una
grave
crisis
exaltada
por
la
renuncia
del
pontfice
alemn
con
la
opcin
radical
de
un
sucesor
que
seguir
un
camino
inspirado
en
San
Francisco
de
Ass.
Un
estilo
espartano
que
ya
causa
sensacin
y
apoyo
entre
los
fieles,
la
espiritualidad
austera
y
la
purificacin
neta
de
las
estructuras
infectadas
de
corrupcin
y
maniobras
de
poder
de
la
Curia
romana,
el
gobierno
central
de
la
Iglesia.
La
certidumbre
de
que
era
necesario
un
cambio
radical
para
no
seguir
sumergiendo
a
la
Iglesia
en
una
crisis
de
proporciones
Lleg
con
el
voto
y
el
apoyo
de
ms
de
90
cardenales
el
estilo
espartano,
la
forma
sencilla
de
trasmitir
los
mensajes
importantes
y
las
propuestas
de
bergoglio
de
regresar
a
una
iglesia
ms
cercana
a
los
pobres,
le
dieron
en
los
ltimos
dos
cnclaves
los
votos
tanto
de
los
moderados
como
de
los
progresistas.
enormes,
que
llevaban
a
una
decadencia
segura,
fue
el
resorte
que
moviliz
a
muchos
de
los
115
cardenales
electores
que
votaron
en
la
Capilla
Sixtina.
Mientras
los
especialistas
nadaban
en
la
superficie
de
la
lucha
entre
los
candidatos
en
pugna,
el
arzobispo
de
Buenos
Aires
cambi
de
golpe
los
concilibulos
de
las
congregaciones
preparatorias
del
Cnclave,
cuando
intervino
para
hablar,
como
hacan
sus
colegas.
El
impacto
fue
impresionante,
cont
uno
de
los
protagonistas
cuando
Francisco
era
ya
Papa.
Jorge
Bergoglio
habl
de
la
misericordia
en
la
Iglesia,
de
la
espiritualidad,
de
la
recuperacin
de
la
vida
austera
y
de
privilegiar
la
atencin
a
los
que
sufren,
pero
marchando
siempre
en
camino
en
la
edificacin
de
la
Iglesia
siguiendo
al
Cristo
crucificado.
El
arzobispo
de
Buenos
Aires
haba
ganado
mucho
respeto
entre
los
cardenales
en
los
Snodos
mundiales
de
obispos,
que
reforz
en
el
encuentro
en
Brasil
delante
de
Benedicto
XVI
cuando
los
obispos
latinoamericanos
se
encontraron
en
el
Santuario
de
Aparecida.
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|31
Tanto
no
eran
una
novedad
el
zando
la
unidad.
Sabe
que
el
suyo
personajes
de
la
Curia
Romana
lle-el
mayor
desafio
estilo
espartano,
la
forma
sencilla
puede
ser
el
pontificado
que
saque
garon
a
niveles
escndalosos
que
de
trasmitir
los
mensajes
importantes
y
las
propuestas
de
Bergoglio,
que
en
el
Cnclave
de
abril
de
2005
se
convirti
en
el
receptor
de
los
votos
progresistas
como
alternativa
al
conservador
Joseph
Ratzinger.
El
argentino
obtuvo
10
votos
en
la
primera
votacin,
35
en
la
segunda,
40
en
la
tercera
y
baj
a
26
en
la
cuarta
tras
pedir
que
los
cardenales
convergieran
en
el
apoyo
triunfante
a
Ratzinger.
Con
estos
antecedentes,
se
explica
el
milagro
Bergoglio,
que
no
era
candidato
en
ningn
papel.
El
rechazo
de
la
mayora
de
los
cardenales
frente
al
estado
casi
comatoso
de
una
Iglesia
dividida
por
luchas
internas
explosivas,
congel
la
candidatura
del
arzobispo
de
Miln,
Angelo
Scola,
el
principal
favorito,
y
de
los
que
eran
alternativa,
como
el
brasileo
Odilo
Scherer
y
el
canadiense
Marc
Ouellet.
El
apoyo
abierto,
militante
de
los
11
cardenales
norteamericanos,
ansiosos
por
caonear
a
la
Curia
Roma
y
al
mismo
Scola
por
sus
antecedentes,
hizo
volar
la
candidatura
Bergoglio,
a
la
que
adhirieron
en
seguidilla
Scola,
los
capos
de
la
Curia
y
el
cardenal
Ouellet.
En
la
quinta
y
definitiva
votacin,
el
argentino
super
los
90
votos,
ms
que
los
84
que
obtuvo
en
2005
Joseph
Ratzinger
al
ser
con-
Bergoglio
gan
por
su
estilo
espartano,
la
espiritualidad
austera
y
el
deseo
de
purificar
las
estructuras
infectadas.
sagrado.
Eligi
ser
llamado
Francisco,
se
neg
a
sentarse
en
el
trono
preparado
en
la
Sixtina
para
el
nuevo
Papa
y
a
colocarse
la
mozzetta,
el
manto
rojo
con
armios.
Slo
la
sotana
blanca.
En
48
horas,
los
pequeos
gestos
que
mostraron
cuanto
se
revolucionaba
a
la
Iglesia,
se
multiplicaron.
Francisco,
el
argentino
jesuita
franciscano
de
76
aos,
que
respira
despacio
porque
desde
los
21
aos
perdi
gran
parte
de
un
pulmn
debido
a
una
infeccin,
est
en
camino.
No
cedamos
al
pesimismo!,
dijo
en
la
Sala
Clementina
del
Palacio
Apostlico
a
los
cardenales,
al
despedirse
de
ellos
tras
haberlos
apostrofado
en
broma
cuando
lo
eligieron:
Que
Dios
les
perdone
lo
que
han
hecho.
Pesimismo,
amargura,
desaliento
son
sentimientos
que
han
predominado
en
estos
ltimos
tiempos
en
el
Vaticano
mientras
la
crisis
se
agravaba
y
termin
por
descerrajar
la
renuncia
del
Papa
Ratzinger,
primera
dimisin
en
600
aos,
debilitado
en
sus
fuerzas
por
la
edad
y
la
sensacin
de
que
se
le
haba
escapado
el
control
del
gobierno
de
la
Iglesia.
Francisco
ech
la
culpa
al
demonio
de
estos
bajones
de
nimo
y
reclam
a
los
hermanos
cardenales
caminar
dciles
hacia
Cristo
refor
a
la
Iglesia
de
la
crisis
en
que
lo
sumergi
el
fracaso
de
la
gestin
de
Benedicto
XVI,
que
cometi
muchos
errores
y
que
al
final
agrav
con
su
impotencia
problemas
que
se
acumulaban
desde
la
poca
de
Juan
Pablo
II.
Entre
los
vaticanistas
circula
un
chiste
sobre
los
26
aos
de
reinado
del
Papa
polaco
que
para
muchos
era
una
constatacin.
Viaj
mucho,
gobern
poco
y
no
cambi
nada.
Gobernar
y
cambiar,
en
cambio,
son
ahora
dos
apremios
para
Francisco.
Aunque
la
Curia
romana
en
el
fondo
es
una
cuestin
secundaria
para
el
programa
de
pontificado
de
un
Papa
franciscano,
espiritualista,
Jorge
Bergoglio
sabe
que
ahora
le
toca
atacar
en
el
frente
interno
de
la
Iglesia.
El
tradicionalismo
de
Joseph
Ratzinger
lo
llev
a
esgrimir
el
programa
de
reevangelizar
la
Europa
descristianizada,
volver
a
convertirla
en
el
motor
del
renacimiento
religioso
desinflado
por
el
secularismo,
el
relativismo,
el
laicismo,
la
indiferencia
hacia
Dios,
de
las
sociedades
modernas.
Fue
un
gran
error
porque
Europa,
vieja
y
en
decadencia,
no
es
el
motor
del
cristianismo.
El
centro
de
gravedad
se
va
moviendo
hacia
el
sur.
Benedicto
XVI
consigui
con
esta
visin
colisionar
con
una
buena
parte
de
los
episcopados
europeos,
sobre
todo
por
querer
volver
hacia
atrs
el
reloj
de
la
Iglesia
del
Concilio
Vaticano
II,
ya
castigado
por
la
restauracin
de
Juan
Pablo
II
y
el
mismo
Joseph
Ratzinger.
El
regreso
a
la
misa
tradicional,
a
los
ritos
seculares,
fue
un
fracaso,
que
llev
tambin
al
Papa
alemn
a
la
desastrosa
iniciativa
de
levantar
en
enero
2009
la
excomunin
fulminante
de
cuatro
obispos
cismticos
del
grupo
del
francs
Marcel
Lefebvre,
por
haber
sido
consagrados
contra
el
Papa
de
Roma,
Juan
Pablo
II.
Esta
decisin
multiplic
sus
efectos
negativos
porque
uno
de
los
cuatro,
el
ingls
Richard
Williamson
neg
en
televisin
la
existencia
de
las
cmaras
de
gas
nazis
y
del
exterminio
de
seis
millones
de
judos
por
parte
de
Hitler
y
sus
cmplices.
Los
esfuerzos
del
Papa
ultraconservador
para
arreglar
ese
lo
maysculo
no
han
llevado
a
nada.
Benedicto
XVI
renunci
tras
fracasar
las
tratativas
para
un
arreglo.
Estos
carbones
ardientes
caen
ahora
sobre
el
nuevo
pontfice.
El
caso
de
los
obispos
cismticos
perdonados
por
el
mismo
Papa
que
ha
castigado
a
tantos
telogos
y
curas
progresistas
en
sus
pocas
de
intransigente
perseguidor
de
la
Teologa
de
la
Liberacin
como
guardin
de
la
ortodoxia
en
tiempos
de
Juan
Pablo
II,
caus
una
rebelin
extendida
en
varios
episcopados
europeos
y
hoy
las
protestas
y
los
movimientos
organizados,
como
la
Iniciativa
de
los
prrocos
y
la
Iglesia
somos
nosotros,
estn
esperando
que
con
el
Papa
Francisco
las
perspectivas
hayan
cambiado
radicalmente.
En
los
ltimos
tiempos
del
pontificado
de
Benedicto
XVI,
las
luchas
internas
entre
los
grandes
se
convirtieron
en
una
premisa
de
la
renuncia
de
Benedicto
XVI.
En
el
centro
de
la
borrasca
estuvieron
el
secretario
de
Estado,
cardenal
Tarcisio
Bertone,
colaborador
de
extrema
confianza
del
Papa,
que
lo
defendi
a
capa
y
espada,
y
su
antecesor
en
el
cargo,
el
cardenal
Angelo
Sodano,
que
luch
para
menoscabar
su
poder.
Esos
forcejeos
llevaron
al
escndalo
Vatileaks,
con
la
filtracin
de
documentos
ultrasecretos,
una
parte
de
los
cuales
fueron
robados
de
los
aposentos
pontificios.
Los
escritorios
del
Papa
y
de
su
secretario
Geor
Gaenswein,
se
convirtieron
en
coladores
permanentes.
El
mayordomo
personal
de
Joseph
Ratzinger,
Paolo
Paoletto
o
Il
corvo
Gabriele,
sustrajo
centenares
de
documentos
y
los
filtr
a
la
prensa.
No
fue
el
nico,
porque
otros
documentos
explosivos
fueron
usados
en
la
batalla
interna
por
el
control
del
IOR,
el
Instituto
para
las
Obras
de
Religin,
el
llamado
banco
del
Papa.
Estos
casos
fueron
en
definitiva
sofocados
por
la
decisin
del
Papa
de
arrestar
y
procesar
s
a
Paoletto,
pero
favorecer
una
condena
ridcula
a
15
meses
de
prisin,
rpidamente
condonada
con
la
gracia.
Benedicto
XVi
se
vio
obligado
a
renunciar
una
vez
que
entendi
que
no
poda
llegar
a
un
acuerdo
con
sus
enemigos.
Un
documento
de
300
pginas
yace
en
la
caja
fuerte
de
los
aposentos
pontificios,
a
disposicin
del
Papa
argentino.
La
Relationem
fue
escrita
por
tres
viejos
cardenales
presididos
por
el
jurista
emrito
Julin
Herranz,
del
Opus
Dei,
tras
dialogar
con
decenas
de
cardenales
y
altos
prelados
de
la
Curia.
La
relacin
fue
entregada
a
Benedicto
XVI
en
diciembre
y
en
las
congregaciones
preparatorias
muchos
cardenales
pidieron
ser
directamente
informados.
El
cardenal
Herranz
respondi
a
los
curiosos
pero
dio
detalles
generales
porque
La
Relationem
yace
blindada
a
la
espera
de
un
solo
par
de
ojos
que
podrn
desentraar
sus
secretos:
los
del
argentino
Jorge
Bergoglio,
el
nuevo
pontfice.
En
los
ltimos
das
creci
entre
los
purpurados
y
la
opinin
pblica
catlica
la
idea
de
que
la
mejor
medida
que
se
puede
tomar
con
los
dolores
continuos
que
causa
el
IOR,
con
sus
cuentas
corrientes
entre
las
cuales
habra
mafiosos,
recicladores
y
casos
de
corrupcin,
lo
mejor
es
cerrarlo.
Otra
corriente
sostiene
que
el
IOR
debe
ser
convertido
por
Francisco
en
una
banca
tica
para
que
los
dineros
de
la
Iglesia
tengan
un
destino
en
sintona
con
el
camino
que
propone
el
nuevo
Papa
de
ayudar
a
los
que
sufren.
p
recuperar
lainiciativa
ante
los
evangelistas
marc
auge
antroplogo
francs
hoy,
sin
la
ayuda
de
los
medios
no
hay
acontecimiento.
la
eleccin
del
papa
constituye,
desde
ese
punto
de
vista,
un
acontecimiento
ejemplar.
la
televisin
francesa,
por
ejemplo,
nos
mostr
durante
horas
imgenes
del
fervor
de
los
hombres
y
mujeres
que
esperaban
en
la
plaza
san
pedro.
las
imgenes
son
acompaadas
por
comentarios
que
amplan
su
alcance.
pero
lo
mismo
podra
decirse
de
todos
los
acontecimientos
susceptibles,
por
distintas
razones,
de
tener
una
repercusin
mundial:
la
reeleccin
de
obama
por
ejemplo,
o
la
muerte
de
chvez,
por
quien
los
medios
occidentales
mostraron
inters
recin
a
partir
del
da
en
que
se
supo
que
estaba
moribundo.
la
eleccin
de
Francisco
i
provee
un
ejemplo
del
poder
de
la
imagen
en
el
mundo
actual.
la
idea
de
que
constituye
una
sorpresa
y
quizs
una
renovacin
es
alimentada,
adems,
por
las
condiciones
de
la
eleccin
consecuencia
de
una
dimisin
y
no
un
deceso.
de
todas
maneras,
es
en
s
misma
un
acontecimiento
importante
que
ilustra,
en
mi
opinin,
la
vitalidad
sostenida
de
la
iglesia
catlica.
apostemos
a
que
Francisco
i
ser
un
papa
combativo,
como
juan
pablo
ii,
pero
en
un
contexto
y
con
objetivos
distintos.
los
escndalos
que
salpicaron
a
la
iglesia
en
este
ltimo
tiempo
no
son
quiz
lo
esencial
desde
ese
punto
de
vista.
lo
esencial
es
ms
bien
una
recuperacin
de
la
iniciativa
frente
a
la
expansin
de
las
iglesias
evanglicas
(activas
sobre
todo
en
amrica
latina)
con
sus
armas:
de
un
lado,
el
inters
por
los
pobres
y
los
problemas
sociales,
del
otro,
la
firmeza
respecto
de
los
problemas
de
conducta
moral
y
de
sociedad.
mi
hiptesis
es,
por
lo
tanto,
que
como
buen
soldado
de
cristo
(as
se
definen
los
jesuitas),
Francisco
i
desplazar
la
lnea
del
frente
en
la
lucha
en
materia
de
influencia
que
opone
el
catolicismo
a
los
evanglicos
y,
en
segundo
lugar,
a
los
musulmanes.
la
eleccin
del
nuevo
papa
consagra
el
poder
paradjico
de
un
rostro,
de
un
nombre
y
de
una
voz
;
de
una
imagen
transformada
instantneamente
en
smbolo.
semejante
cambio
de
estrategia
no
puede
dejar
de
tener
repercusiones
importantes
en
las
prioridades
polticas
de
la
iglesia
y
el
suspenso
que
se
ha
creado
alimenta
la
curiosidad
y
la
esperanza
de
los
que
esperan
algo.
en
una
poca
en
la
cual
los
factores
que
determinan
el
futuro
son
tan
mltiples
y
complejos
que
cada
vez
nos
cuesta
ms
imaginarlo,
la
eleccin
del
nuevo
papa
consagra
el
poder
paradjico
de
un
rostro,
de
un
nombre
y
de
una
voz
de
una
imagen
transformada
instantneamente
en
smbolo.
el
deseo
y
la
ilusin
siguen
formando,
como
sugera
Freud,
una
dupla
inseparable.
p
Traduccin
de
Cristina
Sardoy
32|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
Antecedentes
y
desafos
Los
secretos
y
la
oposicin
que
deber
enfrentar
en
un
proceso
de
poco
ms
de
un
ao
salieron
a
la
luz
las
luchas
de
poder
dentro
de
los
muros
de
la
curia
romana,
la
corrupcin
en
el
banco
vaticano
y
el
encubrimiento
de
los
curas
pedfilos.
investigacin
Gustavo
Sierra
gsierra@
clarin.com
P
P
aolo
Il
cor
vo
Gabriele,
el
mayordomo
y
hombre
de
mxima
confianza
de
Benedicto
XVI,
saluda
a
los
guardias
suizos
de
la
Va
di
Porta
Angellica
y
cruza
para
tomar
la
calle
del
Borgo
Po.
Camina
siete
cuadras
a
paso
firme
levantndose
el
cuello
de
su
impecable
sobretodo
negro
para
cubrirse
del
fro
de
esta
tarde
de
domingo
de
noviembre
de
2011
en
el
antiqusimo
barrio
que
se
form
en
el
Medioevo
a
los
pies
de
las
murallas
del
Vaticano.
Cuando
divis
claramente
el
Castel
SantAngelo
y
los
corredores
superiores
por
donde
escaparon
con
sotanas
arremangadas
los
Papas
perseguidos
por
las
luchas
internas
durante
mil
aos,
ya
estaba
esperndolo
en
uno
de
los
bancos
de
mrmol
Gianluigi
Nuzzi,
el
periodista
a
quien
le
iba
a
entregar
documentos
e
informacin
capaz
de
hacer
saltar
por
los
aires
siglos
de
secretismo,
nepotismo
y
corrupcin
dentro
del
Vaticano.
Il
Corvo
Gabriele
dej
en
manos
de
Nuzzi
un
sobre
con
varias
cartas
personales
del
Papa
y
documentos
que
prueban
la
corrupcin
dentro
de
la
Iglesia.
Acordaron
que
nada
saldra
a
la
luz
antes
de
Navidad.
En
unos
segundos,
Gabriele
ya
haba
desaparecido
entre
la
muchedumbre
de
peregrinos.
Tuvo
que
esperar
ansioso
casi
dos
meses
para
ver
el
estallido
en
la
prensa.
El
25
de
enero,
la
cadena
de
televisin
La7
puso
en
el
aire
el
programa
Gli
Intoccabili
(Los
Intocables)
en
el
que
Nuzzi
logr
contar
con
grandes
detalles
lo
que
muchos
sospechaban
desde
siempre.
Como
prueba
mostr
dos
cartas
que
le
envi
el
arzobispo
Carlo
Mara
Vigan,
el
segundo
administrador
de
la
Curia
romana,
a
Benedicto
XVI
en
las
que
denuncia
graves
casos
de
corrupcin
en
contratos
de
obras
y
le
ruega
que
no
lo
castigue
con
un
traslado.
Poco
despus,
Vigan
fue
enviado
como
nuncio
a
Washington,
no
se
sabe
si
por
castigo
o
como
premio.
Las
revelaciones
comienzan
a
extenderse.
Il
corvo
hace
circular
ms
secretos.
El
diario
Il
Fatto
paolo
il
corvo
gabriele,
el
mayordomo
de
confianza
del
papa
entrega
decenas
de
documentos
secretos
a
los
periodistas.
Quotidiano
saca
documentos
de
los
desfalcos
dentro
del
Instituto
de
Obras
de
Religin,
el
Banco
Vaticano.
Poco
despus
aparece
un
supuesto
complot
para
matar
al
Papa
denunciado
por
un
cardenal
colombiano
y
otro
italiano.
El
jefe
de
los
servicios
de
Seguridad
del
Vaticano
enva
pruebas
de
escuchas
y
fugas
a
la
justicia
y
el
portavoz
del
Papa,
Federico
Lombardi,
denuncia
que
se
est
produciendo
una
especie
de
WikiLeaks
para
desacreditar
a
la
Iglesia.
Estalla
el
Vatileaks,
el
mayor
escndalo
que
sacude
a
la
Iglesia
en
siglos.
En
forma
paralela,
la
Unin
Europea
lanza
una
ofensiva
para
transparentar
de
una
vez
por
todas
las
finanzas
vaticanas.
El
IOR,
que
tiene
sus
oficinas
en
una
de
las
torres
a
los
pies
del
Palacio
Pontificio,
fue
creado
en
1942
para
funcionar
como
una
simple
caja
de
ahorros
para
los
sacerdotes
y
empleados
de
la
Iglesia.
Pero
desde
entonces
se
sospecha
que
es
la
banca
que
mejor
lava
dinero
en
el
mundo,
particularmente
el
de
la
mafia
italiana.
Durante
dcadas
se
lo
utiliz
para
transferir
dinero
a
lugares
difciles
como
la
Unin
Sovitica,
Cuba
o
China.
Pero
ahora
es
una
grieta
por
la
que
escapan
millones
de
euros
que
no
pueden
atravesar
el
sistema
bancario
europeo
tradicional.
La
nica
concesin
que
hacen
los
cardenales
italianos
que
controlan
la
Curia
y
los
movimientos
de
Benedicto
XVI
es
dar
a
conocer
que
a
principios
de
2011
el
banco
tena
20.772
clientes,
de
los
cuales
el
68%
pertenecan
al
clero
y
que
mantenan
8.200
millones
de
euros
en
depsitos.
Pero
las
cifras
eran
engaosas.
Otro
informe
anterior
hablaba
de
al
menos
33.000
cuentas.
El
escndalo
se
agrandaba.
En
febrero,
Il
corvo
Gabriele
da
un
paso
ms
all.
Acepta
una
entrevista
televisiva
con
el
periodista
Nuzzi.
Aparece
todo
tapado
y
se
lo
denomina
como
la
fuente
Mara.
Se
desata
la
guerra
interna.
Aparece
un
intercambio
de
cartas
se
produce
una
catarata
de
nombres
de
sacerdotes
y
funcionarios
vaticanos
que
protegen
a
los
pederastas.
en
duros
tonos
entre
el
secretario
de
Estado,
Tarcisio
Bertone,
y
su
archienemigo,
el
poderoso
cardenal
de
Miln,
Dionigi
Tettamanzi.
Bertone
es
el
secretario
de
Estado,
jefe
de
gobierno
de
la
Santa
Sede,
y
muy
cuestionado
desde
que
se
convirti
en
uno
de
los
colaboradores
ms
cercanos
del
entonces
cardenal
Ratzinger
en
la
Congregacin
para
la
Doctrina
de
la
Fe.
La
puntada
final
la
da
el
periodista
Nuzzi
que
publica
el
libro
Sua
Santita
en
el
que
se
desvelan
las
intrigas
contra
el
Papa
y
su
secretario
personal
George
Ganswein.
Se
habla
de
intentos
de
asesinato,
cobro
de
coimas
para
otorgar
audiencias
y,
por
sobre
todo,
una
trama
para
tapar
de
cualquier
manera
los
casos
de
pedofilia
en
los
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|33
vatileaks.
Francisco
junto
al
secretario
de
estado
tarcisio
bertone.
abajo,
paolo
Gabriele,
el
mayordomo
de
mxima
confianza
del
papa
fue
quien
supuestamente
rob
y
luego
pas
los
documentos
secretos
sobre
la
corrupcin
a
un
periodista
italiano.
el
papa
benedicto
lo
perdon
en
diciembre
de
2012.
que
se
ven
envueltos
sacerdotes
y
obispos
en
todo
el
mundo.
Otros
diarios
menos
cercanos
a
la
Curia
y
otros
directamente
anticlericales
comienzan
a
dar
datos
ms
concretos.
En
el
mismo
barrio
del
Borgo
hay
salones
donde
atienden
taxiboys
y
a
los
que
concurren
sacerdotes
y
funcionarios
vaticanos.
Se
habla
tambin
de
la
residencia
privada
de
un
obispo.
Y
de
un
tnel
que
pasa
por
abajo
del
ro
Tber
por
donde
se
llega
a
otras
casas
non
sanctas
en
el
barrio
del
Trastevere.
El
Papa
apunta
una
comisin
de
tres
arzobispos
para
que
investigue.
Pero
Bertone
y
Angelo
Sodano,
el
jefe
del
Colegio
Cardenalicio,
los
hombres
fuertes
de
la
ortodoxia
saben
que
eso
es
slo
para
perder
el
tiempo.
Ya
se
enteraron
de
quin
es
el
Topo
que
est
pasando
la
informacin.
Mandan
de
inmediato
a
la
polica
al
departamento
de
Il
corvo
Gabriele,
al
lado
de
los
aposentos
del
Papa,
y
le
encuentran
centenares
de
documentos
secretos
y
dos
extraos
elementos
que
lo
mandan
directamente
a
la
crcel:
un
cheque
de
100.000
euros
donados
por
la
Universidad
de
Murcia
al
Papa
y
una
pepita
de
oro
peruano.
Al
da
siguiente,
cae
Claudio
Sciarpellet
la
unin
europea
presiona
para
que
el
banco
del
Vaticano
transparente
el
origen
de
las
cuentas
sospechada
s
de
ser
de
la
mafia
italiana.
ti,
un
experto
en
informtica
que
trabaja
en
los
archivos
vaticanos.
Pero
no
hay
pruebas
suficientes
de
la
entrega
de
los
documentos
a
la
prensa.
Il
corvo
Gabriele
pasa
a
arresto
domiciliario.
El
informtico
queda
libre.
Benedicto
XVI
dice
que
todo
se
trata
de
exageraciones
y
rumores
maliciosos.
El
juez
vaticano
Piero
Bonnet
acusa
a
Il
corvo
de
robo
agravado
que
tiene
una
pena
de
ocho
aos
en
una
prisin
comn
italiana.
El
juicio
eclesistico
con
mayor
cobertura
meditica
de
la
historia
termina
en
una
sentencia
muy
benigna
para
el
hombre
que
lanz
el
Vatileaks:
Il
Corvo
recibi
apenas
18
meses
de
prisin
y
una
multa.
Y
no
va
a
ninguna
crcel.
Termina
en
un
arresto
domiciliario
dentro
del
propio
Vaticano.
Los
rumores
son
de
que
se
trata,
simplemente,
de
un
servicio
ms
que
le
pidi
el
Papa.
Hablan
de
que
se
trata
de
un
plan
muy
bien
diseado
por
Benedicto
XVI
y
que
Il
corvo
Gabriele
fue
apenas
un
pen
de
este
ajedrez.
Antes
de
la
Navidad
vino
lo
que
ya
muchos
predecan,
el
indulto
papal.
Benedicto
y
Gabriele
juntos
en
una
pequea
sala.
Uno
pide
perdn.
El
otro,
lo
otorga.
En
el
Banco
Vaticano
las
cosas
no
resultan
tan
simples.
El
histrico
presidente
del
IOR,
Ettore
Gotti
Tedeschi,
envuelto
en
un
escndalo
por
el
lavado
de
30
millones
de
euros,
es
acusado
de
incompetencia
desde
adentro
del
Vaticano
y
tiene
que
renunciar.
Antes
de
fin
de
ao,
Benedicto
nombra
en
su
lugar
a
un
aristcrata
alemn
de
su
mxima
confianza,
Ernst
von
Freyberg.
Y
aparece
a
su
lado
el
abogado
suizo
Ren
Bruelhart,
famoso
por
haber
sacado
a
la
banca
del
protectorado
de
Liechtenstein
de
la
lista
negra
de
los
lavadores
de
divisas.
Benedicto
les
quita
a
Bertone
y
Sodano
todo
el
poder
sobre
el
dinero
vaticano.
La
poderosa
Congregacin
para
la
Doctrina
de
la
Fe
lanza
la
ltima
bomba.
Da
a
conocer
un
documento
en
el
que
seala
que
en
la
poderosa
congregacin
para
la
doctrina
de
la
fe
seala
que
en
los
ltimos
diez
aos
se
denunciaron
4.000
casos
de
abusos.
los
ltimos
diez
aos
se
recibieron
oficialmente
unos
4.000
casos
de
abusos
sexuales
realizados
por
sacerdotes
y
obispos
en
algn
lugar
del
mundo.
El
prefecto
de
la
congregacin,
William
Levada,
enva
un
mensaje
al
Papa
en
el
que
le
dice
que
proteger
a
las
vctimas
de
la
pederastia
debe
ser
una
prioridad
de
la
Iglesia
y
que
sta
debe
tener
una
limpieza
y
renovacin
a
todos
los
niveles.
Una
organizacin
de
esas
vctimas
en
Estados
Unidos
da
a
conocer
una
lista
de
todos
los
obispos
y
cardenales
que
incurrieron
en
actos
graves
o
protegieron
a
los
agresores.
Sealan
por
sobre
todo
al
arzobispo
de
Boston,
Bernard
Law,
a
quien
acusan
de
haber
protegido
al
menos
a
150
sacerdotes
que
abusaron
de
nios
en
las
escuelas
de
la
ciudad
estadounidense
con
mayor
poblacin
catlica.
El
escndalo
de
la
pedofilia
ya
no
es
posible
ocultarlo.
La
ltima
carta
y
la
ms
poderosa
la
tena
Benedicto
XVI
bajo
la
manga
ancha
de
su
vestimenta
papal.
El
11
de
febrero
y
ante
decenas
de
cardenales
les
dijo
en
latin:
tras
examinar
repetidamente
mi
conciencia
ante
Dios,
he
llegado
a
la
certidumbre
de
que
mi
fortaleza,
debido
a
la
avanzada
edad,
no
es
adecuada
para
el
ejercicio
del
ministerio.
Se
convirti
en
el
primer
Papa
en
renunciar
en
600
aos.
Nadie
lo
vea
tan
abatido.
En
cambio,
a
partir
de
ese
momento
se
lo
vio
aliviado.
El
26
de
febrero,
Benedicto
recibe
a
los
tres
cardenales
que
investigaron
el
Vatileaks,
el
espaol
Julin
Herranz,
el
italiano
Salvatore
De
Giorgi
y
el
eslovaco
Jozef
Tomko.
Les
pidi
que
entregaran
el
informe
al
nuevo
Papa.
Dos
das
ms
tarde
se
subi
a
un
helicptero.
Il
corvo
Gabriele
saludaba
con
lgrimas
en
los
ojos
desde
el
hospital
del
Vaticano
donde
ahora
trabaja.
La
nave
avanzaba
hacia
la
casa
de
descanso
de
Castel
Gandolfo
sobre
una
luz
dorada.
Hacia
mucho
que
el
cielo
de
Roma
no
apareca
tan
limpio.
p
34|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
Los
sucesores
de
Pedro
sanpedro
SimndeBetsaida
FueunodelosdoceapstolesyelprimerPapadelaIglesia,nombradoporJess:
SobreestapiedraedificarmiIglesia.
inocencioiii
LotariodeConti
Luegodeunsueopremonitorio,fueelpontficequeautorizaFranciscodeAssacrearlaordendelosfr
anciscanos.
alejandroVi
RodrigodeBorja
Espaol,pertenecialaclebredinastadelosBorgia.PormediodeunabuladividilosterritoriosdelN
uevoMundoen1493.
alfredo
dillon
adillon@clarin.com
L
L
a
histor
ia
de
la
Iglesia
ha
sido
marcada
por
la
impronta
de
los
266
papas
que
la
han
dirigido
en
sus
2000
aos
de
historia.
De
ellos,
slo
12
no
fueron
europeos
(8
de
Oriente
Medio,
3
de
Africa
y,
ahora,
Francisco
de
Argentina).
Aqu,
un
repaso
por
algunos
de
los
papas
ms
importantes
de
la
historia.
1.
Pedro,
de
Betsaida,
Galilea
(Muere
en
el
ao
64
o
67)
Fue
uno
de
los
12
apstoles
y
el
primer
Papa,
instituido
por
Jess
cuando
le
dice
T
eres
Pedro,
y
sobre
esta
piedra
edificar
mi
Iglesia
(Mateo
16:18).
En
su
primer
encuentro,
Cristo
le
haba
cambiado
su
nombre
(Simn)
por
Pedro,
que
se
traduce
como
piedra.
Pedro
instituy
el
primer
orden
eclesistico
y
la
oracin
del
Padre
Nuestro,
que
Jess
les
haba
enseado
a
sus
discpulos.
Muri
en
Roma,
perseguido
por
Nern.
Fue
crucificado
con
la
cabeza
hacia
abajo:
no
se
senta
digno
de
morir
del
mismo
modo
que
su
Maestro.
2.
Melquades,
de
Africa
(311-314)
Aunque
los
historiadores
no
con-
Los
pontificados
ms
influyentes
desde
los
aos
del
apstol
san
pedro
hasta
el
siglo
XXi,
un
recorrido
por
los
principales
lderes
que
tuvo
la
iglesia
catlica
a
lo
largo
de
sus
ms
de
2.000
aos
de
historia.
servan
datos
precisos
de
su
lugar
de
origen,
la
tradicin
asegura
que
naci
en
el
norte
de
Africa.
Durante
su
papado,
en
el
ao
313,
el
emperador
Constantino
proclam
el
Edicto
de
Miln,
que
estableca
la
libertad
de
religin
en
el
Imperio
romano
y
dio
fin
a
las
persecuciones
de
los
cristianos.
Unos
aos
ms
tarde,
el
Edicto
de
Tesalnica
(380)
de
Teodosio
hizo
que
el
cristianismo
se
convirtiera
en
la
religin
oficial
del
Imperio.
3.
Len
I
Magno,
de
Toscana
(440-461)
Fue
el
primer
Papa
apodado
el
Grande.
Durante
su
pontificado
se
celebr,
en
451,
el
Concilio
de
Calcedonia,
que
defini
el
dogma
de
la
divinidad
y
la
humanidad
de
Cristo
(consustancial
al
Padre
por
su
divinidad,
consustancial
a
nosotros
por
su
humanidad).
Mantuvo
la
unidad
de
la
Iglesia
combatiendo
tendencias
consideradas
herticas,
como
el
maniquesmo,
el
pe
lagianismo
y
el
priscilianismo.
En
452,
protagoniza
un
hecho
crucial:
se
rene
en
Mantua
con
Atila,
rey
de
los
hunos,
que
haba
invadido
el
Norte
de
Italia,
y
lo
convence
de
que
no
avance
sobre
Roma.
4.
Gregorio
I
Magno,
de
Roma
(590-604)
Con
un
perfil
mstico,
fue
el
primer
monje
en
llegar
al
papado.
Tuvo
un
rol
determinante
en
la
consolidacin
de
la
posicin
me
dieval
que
entendi
al
papado
como
un
poder
separado
del
Imperio
romano.
Por
su
labor
en
favor
del
fortalecimiento
de
la
sede
romana,
es
uno
de
los
cuatro
Padres
de
la
Iglesia
latina
junto
con
san
Jernimo,
san
Agustn
de
Hipona
y
san
Ambrosio.
Es
clebre
por
haber
instituido
el
canto
gregoriano.
5.
Nicols
I
el
Magno,
de
Roma
(858-867)
Recibi
el
apelativo
de
el
Grande
porque,
en
medio
de
una
profunda
crisis
del
reino
carolingio,
fue
un
firme
defensor
de
la
doctrina
que
sostena
que
el
poder
espiritual
de
Roma
estaba
por
encima
de
cualquier
otro
poder,
incluido
el
civil
representado
por
el
emperador.
Durante
su
papado
hubo
graves
conflictos
con
la
Iglesia
Oriental
(cuya
sede
estaba
en
Constantinopla),
que
derivaron
en
el
Cisma
de
1054,
por
el
cual
la
Iglesia
de
Oriente
se
separ
definitivamente
de
la
de
Occidente.
6.
Gregorio
VII,
de
Sovana
(1073-1085)
En
plena
Edad
Media,
poca
de
permanentes
conflictos
entre
el
poder
imperial
y
el
poder
eclesistico,
San
Gregorio
VII
fue
autor
del
Dictatus
Papae,
un
documento
que
estableca
que
el
Papa
es
el
seor
absoluto
de
la
Iglesia
y
el
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|35
juanpabloiiKarolJozefWojtylaUnodelosmscarismticosdelahistoriareciente.Fueelmsviajer
o:
durantesupapadorecorri129pases.
po
iXjuan
XXiii
Giovanni
Maria
Ferretti
Angelo
Giuseppe
Roncalli
Su
pontificado
fue
el
ms
largo
de
la
El
Papa
bueno
fue
el
responsable
de
historia.
Convoc
al
Concilio
Vaticano
I
convocar
al
Concilio
Vaticano
II,
que
y
se
escribi
con
Jos
de
San
Martn.
renov
el
catolicismo
como
nunca
antes.
seor
supremo
del
mundo
(por
encima
del
propio
emperador).
Se
enfrent
con
el
emperador
Enrique
IV
en
la
denominada
Querella
de
las
Investiduras,
una
disputa
en
torno
a
quin
el
emperador
o
el
Papa
tena
la
autoridad
para
nombrar
los
obispos
de
la
Iglesia.
7.
Inocencio
III,
de
Anagni
(1198-1216)
Fue
el
Papa
que
autoriz
a
Francisco
de
Ass
a
crear
la
orden
de
los
franciscanos
en
1209,
as
como
la
orden
de
las
hermanas
clarisas.
Tambin
apoy
a
Santo
Domingo
de
Guzmn
en
la
fundacin
de
la
orden
de
los
dominicos.
Durante
su
pontificado
impuls
tres
cruzadas,
entre
ellas
la
famosa
Cruzada
albigense
(contra
los
ctaros)
y
la
Cruzada
de
los
nios.
8.
Alejandro
VI,
de
Espaa
(1492-1503)
Perteneca
a
la
famosa
dinasta
de
los
Borgia
y
accedi
al
pontificado
gracias
a
su
to,
Calixto
III,
en
una
poca
en
que
el
nepotismo
era
moneda
corriente
en
Roma.
Durante
su
papado,
los
Reyes
Catlicos,
Fernando
II
e
Isabel
I,
emitieron
el
Edicto
de
Granada,
que
expuls
a
todos
los
judos
de
la
pennsula
ibrica.
Tuvo
un
rol
fundamental
en
el
reparto
de
las
tierras
del
Nuevo
Mundo
entre
Castilla
y
Portu
gal:
en
las
Bulas
Alejandrinas
de
1493,
que
son
previas
al
Tratado
de
Tordesillas
(1494),
se
fija
el
meridiano
divisorio
de
las
zonas
de
influencia
espaola
y
portuguesa.
9.
Pablo
III,
de
Toscana
(1534-1549)
Su
papado
comienza
con
el
Cisma
Anglicano,
cuando
el
rey
Enrique
VIII
se
autoproclam
Cabeza
Suprema
de
la
Iglesia
de
Inglaterra
luego
de
que
el
Papa
anterior,
Clemente
VII,
no
le
permitiera
anular
su
matrimonio
con
Catalina
de
Aragn
para
casarse
con
Ana
Bolena.
En
1540
aprob
la
fundacin
de
la
Compaa
de
Jess,
a
la
que
pertenece
el
actual
papa
Francisco.
Dos
aos
despus,
en
1542,
fund
la
Inquisicin
Romana,
creada
para
perseguir
el
protestantismo
y
examinar
y
proscribir
los
libros
desviados.
10.
Po
V,
de
Bosco
(1566-1572)
Fue
el
Papa
que
promovi
la
aplicacin
del
Concilio
de
Trento
(1545-1563),
convocado
como
respuesta
a
la
Reforma
Protestante.
Estableci
la
misa
romana
como
ceremonia
de
toda
la
Iglesia,
uniformando
los
distintos
ritos
que
existan
hasta
ese
momento:
ese
ritual
recin
sera
modificado
en
1970.
En
tiempos
de
Cruzadas,
promovi
la
creacin
de
la
Liga
Santa
(constituida
por
Espaa,
Venecia
y
los
Estados
Pontificios)
para
combatir
a
los
turcos,
y
muri
poco
despus
de
la
clebre
batalla
de
Lepanto,
en
la
que
los
cristianos
derrotaron
a
los
otomanos.
11.
Po
IX,
de
Senigalia
(1846-1878)
Durante
su
pontificado
el
ms
largo
de
la
historia,
con
31
aos,
los
Estados
Pontificios
dejaron
de
ser
un
estado
independiente,
cuando
el
ejrcito
del
rey
Vctor
Manuel
II
avanz
sobre
Roma
y
la
convirti
en
la
capital
de
la
Italia
unificada.
En
1869
convoc
el
Concilio
Vaticano
I,
para
combatir
el
avance
del
racionalismo.
All
se
consagr
como
dogma
la
infalibilidad
del
Papa.
Adems,
proclam
el
dogma
de
la
Inmaculada
Concepcin.
Una
curiosidad:
visit
Buenos
Aires
y
mantuvo
correspondencia
con
Jos
de
San
Martn.
12.
Len
XIII,
de
Carpineto
(1878-1903)
Es
el
padre
de
la
Doctrina
Social
de
la
Iglesia,
a
partir
de
la
publicacin
de
la
encclica
Rerum
novarum
en
1891.
Ese
documento
sistematiza
las
posiciones
de
la
Iglesia
frente
al
problema
obrero
tras
la
Revolucin
Industrial.
All
critica
tanto
al
capitalismo
como
al
comunismo,
denuncia
la
opresin
de
los
pobres
y
defiende
la
necesidad
de
un
salario
justo
y
el
derecho
de
los
trabajadores
a
organizarse.
Adems,
defini
el
trabajo
como
realizacin
del
hombre
y
afirm
el
derecho
a
la
propiedad,
aunque
subordinado
al
bien
comn.
13.
Juan
XXIII,
de
Lombarda
(1958-1963)
Conocido
como
el
Papa
bueno,
pas
a
la
historia
por
haber
convocado
en
1962
el
Concilio
Vaticano
II,
que
introdujo
profundas
reformas
en
la
Iglesia
y
termin
tres
aos
despus,
durante
el
pontificado
de
Paulo
VI.
Al
explicar
los
motivos
del
nuevo
Concilio,
Juan
XXIII
explic:
Quiero
abrir
las
ventanas
de
la
Iglesia
para
que
podamos
ver
hacia
afuera
y
los
fieles
puedan
ver
hacia
el
interior.
Entre
otros
cambios,
se
modific
el
ritual
de
la
misa
que
hasta
ese
momento
era
en
latn
por
primera
vez
desde
el
siglo
VII.
Tambin
se
procur
un
mayor
acercamiento
al
mundo
contemporneo
y
un
nuevo
ecumenismo.
14.
Paulo
VI,
de
Concesio
(1963-1978)
Fue
el
encargado
de
aplicar
el
Concilio
Vaticano
II
y
modernizar
a
la
Iglesia.
En
plena
Guerra
Fra,
tanto
l
como
Juan
XXIII
fueron
defensores
del
rol
de
la
ONU
como
garante
de
la
paz
mundial
y
los
derechos
humanos.
La
unidad
de
los
cristianos
y
el
dilogo
con
el
mundo
tambin
fueron
sus
prioridades.
Entre
otras
reformas,
estableci
que
slo
los
cardenales
menores
de
80
aos
podan
participar
en
los
cnclaves
para
la
eleccin
del
Papa.
La
nueva
misa,
establecida
durante
su
papado,
introdujo
la
msica
pop
y
folk
en
reemplazo
de
los
cantos
gregorianos.
15.
Juan
Pablo
II,
de
Polonia
(1978-2005)
Tal
vez
el
Papa
ms
meditico
y
carismtico
de
la
historia
reciente,
adems
de
ser
el
primer
pontfice
no
italiano
desde
el
Renacimiento.
Un
sello
de
su
papado
fueron
los
continuos
viajes,
con
los
que
lleg
a
129
pases.
Tuvo
un
rol
determinante
en
la
cada
del
comunismo
en
su
Polonia
natal,
y
combati
la
Teologa
de
la
Liberacin
en
Amrica
Latina.
Trabaj
para
mejorar
las
relaciones
de
la
Iglesia
con
el
islam,
el
judasmo
y
la
Iglesia
Ortodoxa.
En
1978,
su
mediacin
entre
Argentina
y
Chile
por
el
conflicto
del
Beagle
fue
fundamental
para
evitar
la
guerra.
Luego
visit
nuestro
pas
en
1982
y
1987.
Fue
beatificado
por
su
sucesor,
Benedicto
XVI,
el
1
de
mayo
de
2011.
p
36|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
Nacido
en
una
familia
acomodada,
abandon
los
Siria
para
expandir
el
Evangelio
en
privilegios
para
abrazar
la
pobreza
y
vivir
con
los
leprosos.
la
tierra
de
los
infieles,
y
hasta
se
entrevist
con
el
sultn
de
Egipto.
2.francisco
javier
Junto
con
Ignacio
de
Loyola,
fund
en
el
ao
1540
la
para
Benedicto
XVi,
Compaa
de
Jess,
a
la
que
pertenece
el
actual
Papa.
francisco
de
ass
no
3.francisco
solano
renueva
la
iglesia
sin
Misionero
franciscano
con
formacin
jesuita,
recorri
el
papa
o
en
contra
de
Amrica
del
Sur
para
evangelizar
al
continente.
l,
sino
slo
en
1
pidiera:
Ve,
Francisco,
y
repara
mi
Iglesia
en
ruinas.
Por
esos
aos,
el
santo
ya
empezaba
a
ser
conocido
como
el
pobrecito
de
Ass.
Ms
tarde
fundara,
con
Santa
Clara,
la
orden
de
las
Hermanas
Clarisas,
tambin
caracterizadas
por
su
voto
de
pobreza
y
austeridad.
Las
rdenes
fueron
aprobadas
por
el
Papa
Inocencio
III
quien,
segn
la
tradicin,
haba
visto
en
sueos
a
la
baslica
de
Letrn
a
punto
de
derrumbarse,
sostenida
por
un
hombrecito
pobre
de
pequea
estatura.
En
el
sueo,
una
voz
le
haba
anunciado
a
Inocencio:
Este
es,
en
verdad,
el
hombre
que
con
sus
obras
y
su
doctrina
sostendr
a
la
Iglesia
de
Cristo.
Para
el
Papa
emrito
Benedicto
XVI,
en
ese
sueo
se
cifra
la
impronta
transformadora
de
Francisco:
Es
interesante
observar
que
no
es
el
Papa
quien
ayuda
para
que
la
iglesia
no
se
derrumbe,
sino
un
pequeo
e
insignificante
religioso,
que
el
Papa
reconoce
en
Francisco
cuando
este
lo
visita.
(...)
Pero,
por
otra
parte,
es
importante
observar
que
san
Francisco
no
renueva
la
Iglesia
sin
el
Papa
o
en
contra
de
l,
sino
slo
en
comunin
con
l.
En
la
unidad
crece
la
verdadera
renovacin.
En
una
poca
marcada
por
las
Cruzadas
y
los
viajes
a
Oriente,
Francisco
hizo
el
intento
de
ir
a
1.francisco
de
ass
comunin
con
l.
ricardo
Braginskiy
alfredo
dillon
C
C
uando
se
conoci
el
nombre
que
haba
elegido
el
nuevo
Papa,
todas
las
miradas
apuntaron
hacia
un
mismo
referente
histrico:
San
Francisco
de
Ass,
conocido
como
el
santo
de
los
pobres
por
los
catlicos.
Y
el
da
sbado
16,
lo
confirm
l
mismo,
cuando
recibi
a
los
periodistas.
Cont
que
el
arzobispo
de
San
Pablo
lo
bes
en
el
cnclave,
lo
bes
y
le
dijo
no
te
olvides
de
los
pobres,
mientras
el
escrutinio
continuaba.
Y
entonces
pens
en
San
Francisco
de
Ass,
y
al
emularlo,
frente
a
la
prensa,
como
un
suspiro,
dijo
que
quera
una
Iglesia
pobre
y
para
los
pobres
para
explicar
por
qu
eligi
el
nombre
del
San
Francisco
de
Ass.
Pero,
quin
fue
Francisco,
el
santo
patrono
de
Italia?
Giovanni
di
Bernardone,
tal
es
su
verdadero
nombre,
naci
hacia
los
aos
1181
o
1182
en
la
localidad
de
Ass,
en
Italia.
Eran
los
tiempos
de
las
Cruzadas
y
el
feudalismo,
con
la
nobleza
y
el
clero
en
la
cima
de
la
pirmide
social.
Tambin
eran
aos
de
conflictos
polticos
y
territoriales
entre
el
Papado
y
el
Sa-
Francisco,
un
nombre
con
historia
en
la
Iglesia
el
santo
de
ass
es
emblema
de
pobreza,
sencillez
y
austeridad:
un
hombre
que
promovi
la
renovacin
del
catolicismo
desde
adentro.
cro
Imperio
Romano
Germnico.
Su
padre
era
un
rico
comerciante
de
telas.
Cuenta
la
historia
que,
de
joven,
Giovanni
sola
acompaarlo
a
las
ferias
comerciales
de
Francia.
Y
que
el
cario
que
tena
por
esas
tierras
hizo
que
el
padre
lo
apodara
Francesco
o
el
francesito.
Aunque
naci
en
la
riqueza,
Francisco
termin
viviendo
bajo
la
ms
estricta
pobreza.
Todo
cambi
una
noche
de
1205,
cuando
el
joven
de
Ass
marchaba
al
campo
de
batalla
para
pelear
en
el
ejrcito
del
Papa
contra
los
germanos.
En
Espoleto,
Francisco
tuvo
un
sueo
en
el
que
una
voz
que
le
peda
que
volviese
a
su
ciudad.
Inmediatamente
obedeci
y
ya
no
volvi
a
ser
el
que
era:
a
partir
de
entonces
abraz
la
pobreza
por
amor
a
Dios.
Abandon
los
lujos
y
los
negocios
de
su
padre,
y
renunci
a
su
herencia.
Entonces
se
fue
a
convivir
con
los
leprosos,
y
las
aguas
se
dividieron:
muchos
lo
admiraron
por
su
decisin,
otros
aseguraban
que
se
haba
vuelto
loco.
Con
quienes
se
animaron
a
seguirlo,
Francisco
fund
la
Orden
Franciscana,
cuyos
miembros
se
denominaban
a
s
mismos
los
Hermanos
Menores.
Al
principio
se
dedicaron
a
la
reconstruccin
de
iglesias
en
ruinas,
luego
de
que
Jess
en
sueos
le
Su
receta
para
transmitir
el
cristianismo
qued
plasmada
en
una
frase
que
le
atribuyen
sus
bigrafos:
Prediquen
siempre
el
Evangelio.
Si
es
necesario,
usen
palabras.
Es
que,
para
Francisco,
las
acciones
valan
ms
que
los
discursos.
Los
relatos
sostienen
que,
en
sus
ltimos
aos,
Francisco
experiment
los
estigmas
de
Jess
en
sus
manos,
sus
pies
y
su
costado,
luego
de
tener
una
visin
divina
en
el
monte
Alvernia.
Poco
despus
muri,
el
3
de
octubre
de
1226.
Los
otros
Franciscos
Antes
de
la
confirmacin
del
propio
papa
de
que
su
nombre
era
en
honor
a
San
Francisco
de
Ass,
se
haba
especulado
que
poda
haberse
inspirado
en
San
Francisco
Javier,
quien
en
1540
junto
a
Ignacio
de
Loyola
y
otros
fund
la
Compaa
de
Jess.
Otro
Francisco
con
un
vnculo
estrecho
con
Amrica
del
Sur
fue
San
Francisco
Solano,
un
misionero
espaol
que
vivi
en
Lima
en
el
siglo
XVI.
Desde
all
predic
el
Evangelio
en
el
actual
territorio
sudamericano:
lleg
hasta
Crdoba
y
el
Ro
de
la
Plata.
Un
dato
curioso:
el
padre
de
Jorge
Bergoglio
se
llamaba
Mario
Jos
Francisco.
Pura
casualidad?
p
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|37
Un
santo
representado
en
filmes
y
obras
enunmusical.elcantanteantonelloangiolilloenunaescenadelmusicalsobrelavidadesanFr
anciscodeass,representadaenitalia/aFp.
mara
ana
rago
especial
para
clarin.
Q
Q
ue
Jorge
Mario
Bergoglio
haya
sido
espectador
del
musical
El
loco
de
Ass,
supone
su
predileccin
por
esa
figura
y
ahora
podramos
decirlo
un
anticipo
de
la
eleccin
del
nombre.
Era
a
San
Francisco
(11821226)
al
que
apodaban
el
loco.
Manuel
Gonzlez
Gil
fue
el
autor
del
libro
y
Martn
Bianchedi,
de
la
msica,
de
esa
comedia
que
se
estren
en
1984,
recorri
infinidad
de
escenarios
argentinos
e
internacionales,
y
gan
varios
premios.
En
1993
se
represent
en
el
teatro
Cervantes,
con
un
elenco
en
el
que
se
encontraban,
entre
muchos
otros,
Germn
Palacios,
Laura
Oliva
y
Mariana
Torres.
Pero
para
permanecer
en
cartel
tantos
aos,
debi
sortear
obstculos:
Fue
una
obra
muy
polmica,
dice
Gonzlez
Gil
y
cuenta
que
un
sector
de
la
Iglesia
la
quiso
prohibir.
Recuerdo
que
en
una
oportunidad
vino
el
cardenal
Bergoglio
a
verla
y
nos
dej
sus
mejores
deseos
por
nuestra
continuidad
con
el
espectculo.
Obviamente,
su
visita
toma
ahora
la
dimensin
de
la
felicidad
que
embarga
a
todos
los
argentinos
ante
el
papa
Francisco
y
refleja,
ya
desde
entonces,
un
sentimiento
muy
especial
hacia
el
inmenso
Francisco
El
da
en
queBernardone
(el
Loco
de
Ass),
expresa
Gonzlez
Gil.
A
travs
del
tiempo
y
en
distintas
geografas,
muchas
otras
obras
teatrales
han
hablado
de
San
Francisco
de
Ass
y
demostrado
as
su
Bergoglioenorme
vigencia.
Hasta
el
escritor
portugus
y
Premio
Nobel
de
Literatura,
Jos
Saramago
(fallecido
en
2010),
ateo
confeso,
se
ha
ocupado
de
l
en
La
segunda
vida
de
Fran
fue
al
teatro
cisco
de
Ass,
libro
que,
escrito
en
1987
y
despus
de
ser
representado
en
Espaa
y
Portugal,
se
estren
en
Italia,
en
2001.
En
el
ttulo,
el
autor
omite
el
san,
porque
pretende
ha
cer
hincapi
en
la
humanidad
del
protagonista.
En
ese
texto,
Saramago
imagina
por
Ass
presenci
la
obra
el
loco
de
ass
y
la
apoy
en
medio
de
insinuaciones
de
censura.
el
santo
de
los
pobres
es
un
personaje
recordado
por
el
cine
internacional
y
representado
en
las
salas
argentinas.
que
Francisco
regresa
por
segunda
vez
a
la
vida
y
encuentra
una
Iglesia
muy
diferente
de
la
que
l
haba
dejado;
y
aunque
querra
volver
a
la
pureza
de
los
orgenes,
como
los
tiempos
han
cambiado,
se
ve
obligado
a
tomar
conciencia
de
la
imposibilidad
de
volver
atrs.
Distintas
motivaciones
han
tenido
los
autores
al
escribir
sobre
este
santo
de
la
pobreza.
Su
figura
ha
sido
siempre
inspiradora
para
contar
su
vida,
para
dejar
una
enseanza,
elotroFrancisco
tendr
su
filme
Hubo
otro
Francisco
en
quien
Jorge
Bergoglio
puede
haber
pensado:
San
Francisco
Javier,
jesuita
como
Bergoglio,
evangelizador
de
la
India
y
pastor
incansable,
segn
los
libros
que
lo
evocan.
Hace
unos
pocos
aos,
el
periodista,
escritor
y
guionista
colombiano
Gonzalo
robledo
anunci
que
preparaba
una
pelcula
sobre
San
Francisco
Javier
en
Japn.
Y
es
probable
que
el
proyecto
renazca.
Cuentan
que
Francisco
Javier
llam
a
sus
colegas
en
Pars
y
les
dijo:
Mientras
ustedes
discuten
teologa,
yo
tengo
el
brazo
cansado
de
bautizar.
para
establecer
analogas,
tanto
de
modo
tradicional
como
innovador.
As
es
como
hay
piezas
biogrficas
y
obras
que
toman
a
san
Francisco
para,
a
partir
de
l,
hacer
una
crtica
a
la
sociedad
contempornea,
como
El
amor
no
es
amado,
una
pieza
teatral
musical
creada
y
dirigida
por
Luis
Carlos
Vsquez
en
Costa
Rica,
estrenada
hace
un
par
de
aos.
La
vida
de
San
Francisco
de
Ass
tambin
ha
sido
contada
por
el
cine,
en
su
mayora,
largometrajes
italianos.
Todo
aquel
que
haya
estudiado
en
un
colegio
religioso
ha
visto
Hermano
sol,
hermana
luna,
en
alguna
clase
de
catecismo.
Hermano
sol,
hermana
luna
es
el
ttulo
en
castellano
de
la
pelcula
biogrfica
dirigida
por
Franco
Zeffirelli
en
1972.
El
flamante
Papa
salud
diciendo,
precisamente:
Fratelli
e
sorelle,
y
era
San
Francisco
de
Ass
el
que
designaba
a
todos
y
a
todo
con
el
nombre
de
hermanos.
El
santo
de
Ass
se
despoj
de
sus
riquezas
y
se
consagr
a
Dios.
La
pelcula
de
Zeffirelli
versa
sobre
esa
conversin
de
Francisco
y
sobre
su
amistad
con
Santa
Clara
de
Ass.
La
lista
es
extensa.
En
1911
se
film
Il
poverello
de
Assisi,
una
pelcula
muda
dirigida
por
Enrico
Guazzoni.
En
1918
Frate
Sole
de
Ugo
Falena
y
Mario
Corsi,
tambin
un
filme
mudo;
en
el
27,
Frate
Francesco,
de
Giulio
Cesare
Antamoro.
En
el
44,
en
Mxico,
se
estren
Francisco
de
Ass,
dirigida
por
Albert
Gout.
Francisco,
juglar
de
Dios,
dirigida
por
Roberto
Rossellini,
es
de
1950.
En
1961,
Michael
Curtiz
dirigi
el
filme
norteamericano
Francisco
de
Ass.
En
1989,
Mickey
Rourke
protagoniz
la
pelcula
dirigida
por
Liliana
Cavani
Francesco
(en
el
66
Cavani
haba
dirigido
otra
pelcula
sobre
san
Francisco).
En
2002
se
emiti
en
Italia
la
miniserie
Francesco,
de
Michele
Soavi.
Y
en
2007
se
estren
el
filme
Chiara
e
Francesco,
de
Fabrizio
Costa.

Bergoglio
es
un
admirador
de
Borges.
Y
Borges
escribi:
Si
(como
afirma
el
griego
en
el
Cratilo)/el
nombre
es
arquetipo
de
la
cosa/en
las
letras
de
rosa
est
la
rosa/y
todo
el
Nilo
en
la
palabraNilo.
Francisco,
entonces,
no
es
slo
un
nombre.
w
38|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
Anlisis
y
opiniones
daniel
vittar
dvittar@clarin.com
E
E
l
precipitado
verbo
del
brasileo
Leonardo
Boff
dispara
reflexiones
apasionadas,
una
tras
otra.
Sus
conceptos
fusionan
filosofa,
poltica
y
mucho
sentido
crtico.
Slo
muy
debajo
de
ellos
surgen
viejos
basamentos
teolgicos
de
su
pasada
vida
como
fraile
franciscano.
Con
un
entusiasmo
poco
frecuente
rescata
la
figura
de
Jorge
Bergoglio
como
un
pastor
capaz
de
entender
la
vida
cotidiana
de
los
hombres,
especialmente
de
los
desamparados.
Cree,
con
un
optimismo
cuestionador,
que
es
la
figura
del
cambio,
del
quiebre
de
las
corrompidas
estructuras
vaticanas.
No
es
un
pensador
de
elogio
fcil.
Por
el
contrario,
sus
palabras
filosas
le
trajeron
serios
problemas.
Este
intelectual
es,
sobre
todo,
un
exponente
de
la
Teologa
de
la
Liberacin,
esa
doctrina
cristiana
que
supo
luchar
contra
la
opresin
social
de
dictaduras
y
gobiernos
neoliberales.
Sus
crticas
le
generaron
grandes
enemistades
en
la
Curia:
las
presiones
de
varios
jerarcas,
principalmente
Benedicto
XVI
que
lo
conden
a
silencio,
lo
llevaron
a
dejar
los
hbitos
sacerdotales
en
1992.
Lo
ms
interesante
es
que
habla
sin
tapujos,
sin
el
cristal
opaco
de
la
moderacin.
Es
brutalmente
frontal.
Para
l,
los
otros
Papas
fueron
cmplices
de
dictadores
y
el
Vaticano
es
un
nido
de
mafiosos,
del
cual
Bergoglio,
al
que
considera
ms
cercano
a
la
lnea
de
la
Teologa
de
la
Liberacin,
debe
cuidarse.

Qu
significado
le
encuentra
a
la
eleccin
de
Jorge
Bergoglio
como
Papa?

En
primer
lugar
el
Papa
viene
del
tercer
mundo.
Del
gran
sur,
donde
estn
los
pobres
de
la
humanidad
donde
vive
el
60
%
de
todos
los
catlicos.
Ese
es
un
hecho
notable
porque
rompe
con
la
hegemona,
dira
casi
la
dominacin,
que
han
tenido
Europa
e
Italia
sobre
la
Iglesia.
En
Europa
slo
vive
el
24
%
de
los
cristianos,
sin
futuro
ninguno,
en
crisis
con
su
civilizacin.
Entonces
el
hecho
de
que
venga
alguien
de
afuera
con
sangre
nueva,
con
otra
perspectiva,
con
una
lectura
diferente
de
la
realidad,
es
un
hecho
altamente
positivo.

Segundo,
la
eleccin
del
nombre.
Francisco
no
es
slo
un
nombre,
es
un
proyecto
de
Iglesia.
Es
una
Iglesia
pobre,
evanglica.
El
mismo
ha
dicho
en
su
primera
aparicin
que
quiere
dirigir
la
Iglesia
en
la
caridad,
porque
esa
es
la
misin.
Antes,
los
Papas
eran
una
monarqua
absolutista,
la
dirigan
como
algo
jurdico.
Aqu
no,
es
en
la
caridad,
fortificando
la
fe
de
los
cristianos.
Y
Francisco,
como
el
hermano
universal,
es
alguien
que
tiene
una
relacin
nueva
con
la
tierra,
la
naturaleza.
Porque
ese
es
un
tema
fundamental.
El
problema
ms
grande
no
est
en
la
Iglesia,
sino
en
la
supervivencia
de
la
civilizacin,
de
la
vida,
de
la
vitalidad
de
la
tierra,
que
se
ve
terriblemente
leonardo
Boff
Con
Bergogliohabr
un
cambio
significativo
el
telogo
y
filsofo
brasileo,
exponente
de
la
teologa
de
la
liberacin,
ve
al
nuevo
papa
como
un
pastor
comprometido
con
la
realidad
y
los
pobres,
que
impulsar
el
debate
interno
en
la
curia
sobre
temas
tab
como
el
celibato.
Y
considera
que
tendr
una
fuerte
influencia
poltica
en
latinoamrica.
amenazada.
Entonces,
qu
dice
el
nombre
de
Francisco?
Es
una
consigna,
que
quiere
otro
tipo
de
Iglesia
que
no
sea
la
del
poder.
Una
iglesia
del
evangelio
pobre,
junto
al
pueblo.

En
tercer
lugar,
yo
creo
que
hubo
un
hecho
altamente
significativo:
l
no
apareci
con
la
vestimenta
tpica
del
Papa,
especialmente
con
la
mosseta,
esa
pequea
capa
que
traen
sobre
los
hombros,
toda
dorada,
que
solamente
los
emperadores
traan,
y
que
el
papa
Benedicto
XVI
cambiaba
siempre
tomando
como
smbolo
e
inspiracin
de
los
papas
renacentistas.
Bergoglio
vino
sin
nada,
solamente
de
blanco,
con
la
cruz
de
plata
de
obispo,
no
la
de
oro
del
Papa.
Se
present
con
una
gran
sencillez,
no
hizo
un
espectculo
con
la
figura
del
Papa.
Al
contrario,
se
dej
mirar,
se
dej
ver
tranquilo,
sereno,
sobrio,
yo
dira
casi
asustado.

Los
ve
como
signos
que
marcan
un
cambio?

Yo
creo
que
son
signos
fundamentales,
que
tienen
que
ver
con
el
Concilio
Vaticano
II,
que
pone
como
centro
de
la
Iglesia
al
pueblo
de
Dios
y
despus
recin
las
jerarquas.
Bergoglio
pidi
que
el
pueblo
rezara
por
l
y
que
lo
bendijera,
para
luego
l
bendecir
al
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|39
crtico.
leonardo
como
una
instancia
de
consulta.
bres
de
cardenales,
de
altos
funboff
dice
que
en
La
Iglesia
es
continental,
con
sus
cionarios,
muy
metidos
en
cosas
el
vaticano
hay
conferencias
nacionales,
y
por
de
las
cuales
no
se
puede
hablar.
un
estalinismo
lo
tanto
tiene
que
elegir
distin-Entonces,
l
tiene
que
ir
despacio
religioso
feroz,
tos
caminos.
Es
de
una
manera
y
cuidarse.
Hay
que
cuidarlo
en-
que
utiliza
el
en
Africa
y
de
otra
en
Asia
o
en
tre
todos.
Yo
creo
que
sera
bueno
poder
en
beneficio
Amrica
Latina.
Entonces
no
hay
que
un
grupo
de
argentinos
fuera
propio.
por
eso
que
romanizar
todo,
no
hay
que
a
Roma
a
proteger
al
Papa.
No
la
pide
cuidar
al
homogeneizar.
Cada
cultura
lo-tradicional
Guardia
Suiza,
sino
la
nuevo
papa,
al
cal
crea
su
liturgia,
su
teologa,
su
Guardia
Argentina,
para
proteger
que
ve
como
forma
de
ser
Iglesia.
Y
yo
creo
en
a
nuestro
Papa.
un
renovador
este
tema
l
va
a
plantear
la
dis-
Qu
influencia
puede
llegar
a
te-
de
la
fe.
(diego
cusin.
ner
en
los
gobiernos
de
Latinoamri-
Waldmann)

Se
lo
escucha
muy
optimista.
ca,
teniendo
en
cuenta
que
proviene

Creo
que
este
Papa
va
a
descu-de
esta
regin?
brir
el
tercer
milenio.
El
tercer
mi-
El
Papa
es
siempre
un
poder
en
lenio
es
de
la
humanidad
reunida
s
mismo.
Primero,
es
el
gran
smen
el
nico
lugar
que
tenemos,
bolo
religioso
de
todo
Occidente,
un
planeta
amenazado.
Con
las
una
figura
que
por
su
historia
le
mquinas
de
muerte
que
hemos
otorga
mucho
poder.
Pero
no
es
construido,
las
armas
nucleares,
un
poder
abstracto,
es
un
poder
qumicas
y
biolgicas.
Con
ellas
poltico
que
puede
influenciar
podemos
destruir
todo
de
25
for-lneas
de
accin,
puede
apoyar
mas
diferentes.
Yo
se
lo
dije
per-ciertos
tipos
de
medidas
polticas
sonalmente
a
Mijail
Gorbachov
y
econmicas.
Le
doy
un
ejemplo.
ltimo
presidente
de
la
Unin
Juan
Pablo
II
apoy
directamente
Sovitica.
Para
m
Bergoglio
va
a
(Augusto)
Pinochet,
escribi
una
a
descubrir
una
Iglesia
que
tiene
carta
cuando
el
dictador
chileno
que
ser
planetaria,
no
una
Iglesia
cumpli
50
aos
de
matrimonio,
solamente
occidental.
Porque
si
no
celebr
una
misa
en
la
capilla
del
se
cuida
en
ese
aspecto,
la
Iglesia
palacio
Vaticano,
apareci
en
la
se
va
a
convertir
en
una
secta.
Yo
ventana
junto
a
Pinochet.
Se
llecreo
que
l
est
muy
atento
a
esto.
vaba
muy
bien
con
los
dictadores,
Por
eso
eligi
ser
San
Francisco.
sea
tanto
Pinochet
como
Fidel
Por
un
lado
es
Ass,
la
Iglesia
de
Castro.
Incluso
yo
hablando
con
los
pobres;
por
el
otro
es
Francisco
Fidel
una
vez
sali
el
tema.
Fidel
Javier,
el
misionero
que
fue
has-me
dijo
yo
me
entend
perfectata
china,
donde
organiz
toda
la
mente
con
Juan
Pablo
II.
Yo
le
liturgia
al
estilo
de
la
china
anti-respond
en
broma,
evidentemengua,
venerando
a
sus
ancianos.
te,
son
dos
dictadores.
Entonces
Ambos
fueron
condenados
por
l
me
golpe
con
la
mano
en
el
el
poder,
por
supuesto,
pero
han
hombro.
hecho
una
encarnacin
fenome-
Considera
que
se
convertir
en
nal
del
cristianismo.
El
maneja
una
figura
de
peso
poltico
en
la
los
dos
Franciscos,
el
franciscano
regin?
y
el
jesuita.
Bergoglio
es
un
jesuita

Yo
creo
que
Bergoglio
va
a
in-
muy
puro.
fluenciar
a
favor
de
la
justicia
so
Considera
que
los
sectores
que
cial.
Va
a
apoyar
las
polticas
re-
detentan
el
poder
en
el
Vaticano
le
publicanas,
las
polticas
pblicas
permitirn
avanzar
con
estos
cam-que
van
al
encuentro
del
pueblo.
bios?
Ms
participacin,
ms
democra
No,
no
lo
creo.
Por
eso
l
tiene
cia,
ms
justicia.
Como
apoy
en
hay
que
vaciar
,
la
gran
tradicin
de
Jess,
de
la
la
sexualidad
que
descentralizar.
No
hay
por
Argentina
a
los
pobres.
Creo
que
fraternidad
universal,
del
amor
qu
mantener
el
Vicariato
de
las
l
tiene
sensibilidad
para
eso,
y
su-
descentralizar
roma,
siempre
fue
un
tema
incondicional.
Hay
cosas
que
no
Religiones
en
Roma,
hay
que
me-ficiente
sabidura.
Porque
no
hay
porque
son
mil
aos
son
negociables.
Pero
yo
he
vis-tab.
yo
creo
que
va
a
terlo
en
Saign,
en
Hong
Kong,
que
olvidar
que
los
jesuitas
tienen
to
discursos
de
l
donde
habla
de
en
China.
El
Vicariato
de
Justicia
una
formacin
muy
rigurosa.
El
de
corrupcin.
ah
permitir
una
la
deuda
con
los
pobres,
de
la
in-y
Derechos
humanos
hay
que
habla
un
montn
de
lenguas
perhay
una
mafia.
moralidad,
de
la
injusticia,
de
la
discusin
amplia,
llevarlo
a
America
latina;
el
de
fectamente.
Es
una
persona
muy
indignidad,
condenando
las
des-Misiones
a
Africa;
el
de
Dilogo
sensible
a
los
movimientos
cultudentro
de
la
curia
igualdades.
Yo
creo
que
hay
que
posiblemente
del
con
las
Iglesias
a
Ginebra.
Hay
rales.
Es
muy
abierto.
Yo
lo
conoc
hay
mafiosos,
hay
distinguir.
En
lo
social
l
es
muy
celibato,
permitiendo
que
descentralizar,
hay
que
vaciar
en
un
encuentro
religioso
en
San
abierto,
yo
dira
casi
en
la
lnea
de
Roma
porque
son
mil
aos
de
co-Miguel.
Bergoglio
hizo
una
in-hombres
de
la
la
Teologa
de
la
Liberacin.
En
lo
que
los
sacerdotes
rrupcin,
porque
ah
hay
una
ma-tervencin
de
espiritualidad
que
masonera
que
que
respecta
a
la
moral
cristiana,
casados
regresen
a
la
fia.
Como
lo
que
le
ocurri
a
Juan
hasta
el
da
de
hoy
no
me
la
ol
ah
si
tuvo
que
alinearse
como
Pablo
I,
que
no
muri
de
muerte
vido.
Es
una
persona
sumamente
utilizan
el
poder.
cardenal,
ponerse
en
lnea
con
el
iglesia.
natural.
Entonces
hay
que
prestar
espiritual,
y
le
sale
desde
adentro.
Vaticano.
El
Vaticano
no
admite
mucha
atencin
a
lo
que
ocurre.
Siente
la
humanidad,
sus
dificulninguna
resistencia.
Pero
ahora
Este
viejito
puede
correr
un
serio
tades,
sus
luchas,
sus
trabajos,
la
pueblo.
As
marc
que
lo
central
como
Papa
puede
tener
otro
dis-una
discusin
amplia,
posible-riesgo,
porque
dentro
de
la
Curia
separacin
de
la
familia.
Es
un
es
el
pueblo
de
Dos,
no
el
Papa.
El
curso,
ya
no
con
el
superego
cas-mente
del
celibato,
empezando
hay
mafiosos,
hay
hombres
de
pastor,
no
un
doctor
alejado
del
Papa
est
para
servir.
Son
peque-trador
que
lo
obligaba
a
mantener
con
la
insercin
de
los
sacerdotes
la
masonera
y
utilizan
todos
los
mundo.
Alguien
que
entiende
la
os
signos,
como
el
de
no
utilizar
determinada
lnea.
casados
para
que
vuelvan.
Porque
instrumentos
de
poder.
Hay
una
realidad
contradictoria.
el
vehculo
reservado
para
el
Pa-
Entonces
cree
que
en
este
pontifi-institucionalmente
la
Iglesia
vive
especie
de
estalinismo
religioso

Y
qu
sinti
que
el
cardenal
brapa
y
tomar
un
coche
comn.
Son
cado
se
podrn
tratar
algunos
temas
un
fracaso
total
en
ese
sentido.
En
feroz.
En
general
la
gente
idealiza
sileo
no
haya
sido
elegido?
pequeos
signos
que
dicen
aqu
como
el
celibato?
Brasil
deberamos
tener
cien
mil
ese
lugar,
idolatra
la
Curia.
No
hay

Yo
estoy
feliz
de
que
Odilo
Scheest
otro
tipo
de
Iglesia,
que
no
es

El
puede
favorecer
la
discusin
sacerdotes
en
razn
de
la
cantidad
que
hacerlo:
son
hombres
celiba-rer
no
sea
Papa
porque
es
un
carla
Iglesia
de
los
palacios,
sino
la
de
la
Iglesia
sobre
cul
es
la
ac-de
catlicos
que
hay,
pero
tenemos
tarios,
llenos
de
ambiciones
por
denal
reaccionario,
autoritario,
era
Iglesia
cercana
al
pueblo.
Eso
es
titud
cristiana,
cul
es
el
ideal,
el
solamente
17.000,
de
los
cuales
el
poder,
por
el
dinero,
y
manejan
el
candidato
de
la
Curia
romana.
lo
que
necesitamos
para
rescatar
sueo
cristiano
sobre
la
sexuali-7.000
son
extranjeros.
Yo
creo
esto
con
alianzas
muy
oscuras
Gracias
a
Dios
que
se
quem
de-
la
credibilidad
totalmente
perdida
dad.
Algo
que
nunca
hubo
en
el
que
va
a
empezar
con
eso,
permi-con
poderes
civiles.
Yo
creo
que
fendiendo
pblicamente
la
Curia
de
la
Iglesia
Catlica.
cristianismo.
La
sexualidad
siem-tiendo
que
los
sacerdotes
casados
el
Papa
va
a
enfrentarlos.
Sin
em-y
el
banco
Vaticano,
como
lo
hi

Sin
embargo,
algunos
sectores
lo
pre
fue
una
utopa,
un
tema
tab,
regresen
a
la
Iglesia.
bargo,
en
estos
das
va
a
tener
un
zo
tres
das
antes.
Los
medios
lo
ven
como
un
hombre
conservador.
siempre
condenado.
El
placer
y

Parecen
ser
cuestiones
muy
com-fuerte
dolor
de
estmago
porque
destrozaron
por
eso
y
entr
como

Mire,
yo
hara
una
diferencia-todo
lo
relacionado
se
mantuvo
prometidas
como
para
que
sean
ad-va
a
tener
que
leer
las
300
pgi-candidato
derrotado.
Gracias
a
cin.
Conservador
uno
tiene
que
en
el
campo
del
peligro
y
la
tenta-mitidos
por
la
Curia
romana.
nas
del
informe
del
relator
de
la
Dios
tenemos
al
hermano
argenser
siempre
si
quiere
conservar
cin.
Yo
creo
que
l
va
a
permitir

Hay
que
considerar
a
Roma
slo
Curia.
Ah
van
a
aparecer
nom-tino.
w
40|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
Anlisis
y
opiniones
Roma
recibe
a
un
papa
renovador
y
enrgico
con
audacia
y
belleza,
el
ex
vocero
de
juan
pablo
ii
traza
un
paralelo
entre
los
santos
benito
y
Francisco
de
ass
y
los
papas
que
tomaron
sus
nombres.
bergoglio
borr
la
distancia
que
se
haba
creado
entre
la
institucin
y
la
gente.
opininjoaqunNavarro-Valls
P
P
or
mucho
tiempo
recordaremos
la
lluviosa
jor
nada
rom
an
a
en
que
a
la
Sede
de
Pedro
subi
Jorge
Mario
Bergoglio.
El
mircoles,
justamente,
mientras
de
todas
partes
llegaba
gente
por
la
Via
della
Conciliazione,
daba
la
impresin
de
que
el
breve
Cnclave
estaba
acercndose
ya
a
la
esperada
fumata
blanca.
Pero
el
momento
en
que
se
percibi
concretamente
la
novedad
fue
cuando
apareci
en
el
balcn
el
protodicono
que
pronunci
la
frmula
ritual
con
la
indicacin
del
nombre
elegido
previamente:
Francisco.
Una
admirable
novedad
en
un
perodo
ya
lleno
de
acontecimientos
histricos
excepcionales.
De
aqu
debe
partir
la
primera
reflexin
pertinente.
El
cristianismo
hered
de
la
tradicin
semtica
la
conciencia
de
que
el
nombre
debe
indicar,
directamente,
las
caractersticas
fundamentales
de
una
persona.
Y
no
se
trata
de
una
mera
convencin,
como
cuando
se
pone
una
etiqueta
insignificante
sobre
un
objeto.
El
nombre
es
la
esencialidad
de
una
biografa,
su
idea,
su
proyecto
existencial.
El
nombre
que
los
padres
ponen
a
los
hijos
resumira,
en
realidad,
la
precisa
voluntad
de
representar
y
evocar
algo
preciso
para
ellos,
una
especie
de
misin
inconfesada
que
se
atribuye
en
forma
anticipada.
Obviamente,
ninguno
de
nosotros
tiene
la
posibilidad
de
imponerse
su
propio
sustantivo.
Nos
descubrimos
ya
llamados
por
nuestros
padres
antes
de
poder
decidir
conscientemente
quin
desearamos
ser.
Para
un
Papa
no
es
as.
Ms
an,
es
la
nica
excepcin
que
nos
resulta
familiar.
Desde
hace
ya
largo
tiempo
el
Pontfice
se
pone
el
nombre
que
quiere.
Y
con
ese
acto
decreta
quin
es,
confesando
pblicamente
el
modo
en
que
quiere
ser
visto
y
cmo
ve
tambin,
realmente,
la
perspectiva
de
la
Iglesia
y
su
futuro.
Por
cierto,
concebir
el
significado
contenido
en
el
nombre
Francisco
es
pensar
en
un
signo
del
destino,
una
finalidad
que
supera
el
tiempo
presente
abriendo
las
puertas
del
maana.
Bergoglio
no
era
considerado
por
los
medios
una
figura
de
primer
plano.
Su
perfil
no
se
impuso,
empero,
en
el
intervalo
que
separ
las
dos
sesiones,
sino
en
la
lgica
calma
de
los
tiempos
y
las
sucesiones,
tal
como
haba
ocurrido
muchos
siglos
antes
para
Benito
y
Francisco,
verdaderos
padres
de
la
Europa
moderna.
As
como
Francisco
de
Ass
rompi
el
manierismo
de
su
poca,
desempolvando
la
autenticidad
de
una
santidad
vivida
radical
y
originariamente,
el
Papa
Bergoglio
borr
en
un
instante
la
distancia
que
se
cre
subrepticiamente
entre
la
institucin
y
la
gente.
Ese
inclinarse
para
recibir
una
bendicin
del
populus
romanus
fue
el
indicador
no
slo
del
vnculo
que
se
mantendr
constante
con
su
dicesis
sino
del
valor
de
una
inspiracin
universal
presente
en
su
alma.
Se
explica
as
la
sensacin
de
sorpresa
que
gener
en
todos,
muy
por
encima
de
las
sugestiones
que
tantas
veces
logran
apartarnos
de
lo
cotidiano.
El
shock
es
aqu
el
modo
delicado
pero
firme
en
que
el
Papa
Francisco
uni
el
vrtice
y
la
base
de
la
Iglesia
en
un
abrazo
vital
instantneo
que
es
comunicacin,
sintona,
atencin,
complicidad.
Por
otra
parte,
la
referencia
a
San
Francisco
no
constituye
en
s
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|41
Habemus
papam.
el
anciano
protodicono
acaba
de
anunciar
que
jorge
mario
bergoglio
es
Francisco,
el
nuevo
pontfice.
un
elemento
solamente
de
ruptura
o,
peor
an,
una
promesa
de
irreverencia
hacia
el
pasado.
Al
contrario,
el
pobrecito
de
Dios,
en
la
Edad
Media,
haba
fundado,
contra
todo
y
todos,
una
espiritualidad
convertida
entre
las
rdenes
mendicantes
en
la
que
ms
materializaba
la
santidad
de
la
Iglesia
antigua,
siendo,
en
cierto
modo,
su
punto
de
llegada
y
vrtice.
En
este
sentido,
el
mejor
paralelismo
es
con
san
Benito.
El
santo
de
Nursia
sent
en
el
siglo
VII
las
bases
de
la
religiosidad
y
la
espiritualidad
catlica
que
el
pobrecito
de
Ass
llev
a
trmino
en
el
siglo
XIII,
en
esa
inspiracin
primitiva,
con
la
afirmacin
prctica
y
efectiva
del
desapego,
de
la
religiosidad
simple
y
natural.
En
estas
cosas
es
muy
importante
no
perderse,
no
confundirse
y
no
detenerse
en
las
sugestiones
de
la
imaginacin.
La
pobreza
de
san
Francisco
consigui
lo
que
antes
haba
sido
elaborado
por
san
Benito,
porque
as
procede
el
orden
humano
de
las
cosas,
desde
el
interior
hacia
el
exterior
y
del
antes
hacia
el
despus.
Para
hacer
el
bien
antes
es
necesario
meditar
correctamente,
porque
la
pobreza
es,
sobre
todo,
vida
hacia
adentro
y
alejamiento
del
culto
idoltrico
del
poder,
introduciendo
en
nosotros
un
principio
de
sana
humildad
y
haciendo
desbordar
la
inteligencia
en
la
prctica,
como
se
deca
entre
los
acadmicos
del
siglo
IV.
Cmo
no
reconocer,
por
otra
parte,
la
precisa
analoga
entre
Benito
y
Francisco,
es
decir
entre
Ratzinger
y
Bergoglio?
Una
simetra
complementaria
que
puede
ilustrar
bien
la
evolucin
en
la
continuidad
que
veremos
pronto
entre
un
predecesor
emrito
y
un
sucesor
en
el
cargo
que
completar
su
obra
reformadora.
En
esto,
Benedicto
XVI
fue
maestro
e
intrprete
genial
de
la
fe,
del
mismo
modo
que
Francisco
ser
artfice
y
realizador
audaz
de
la
misin
evangelizadora.
Por
eso
no
hubo
ninguna
concesin
a
la
forma,
ninguna
incertidumbre
de
parte
del
nuevo
Papa.
Ideas
grandiosamente
elementales,
actitudes
resueltas
y,
sobre
todo,
tanta
gratitud
hacia
el
antecesor.
Es
fascinante
pensar
que
hoy
la
Iglesia
se
renovar
con
la
prctica
de
un
pastor
compenetrado
con
las
demandas
de
la
gente
y
motivado
por
las
expectativas
de
los
ltimos,
con
la
doctrina
de
Benedicto
XVI
en
sus
manos.
Comprender
todo
esto
significa
captar
de
pronto
la
verdadera
esencia
de
un
pontificado
que
innovar
guiando
enrgicamente
a
la
Iglesia
de
Roma
volcada
a
la
periferia
del
planeta.
Es
ms,
una
periferia
que
ahora
ya
no
es
perifrica.
S,
porque
en
el
presente,
la
cuestin
de
la
relacin
entre
Europa
y
el
fin
del
mundo
est
en
el
centro
del
panorama
geopoltico.
Y
si
bien
la
Iglesia
nace
romana
nunca
pens
en
un
destino
exclusivamente
mediterrneo.
Debemos
decir
ms
bien
que
la
cristiandad
floreci
en
nuestra
civilizacin
nicamente
porque
deba
comenzar
forzosamente
en
alguna
parte,
no
porque
haya
un
privilegio
exclusivo
para
el
Viejo
Continente
a
las
peticiones
del
Evangelio.
Bergoglio,
justamente,
es
el
primer
Papa
no
europeo
de
la
historia.
Y
ese
hecho
constituye
un
desarrollo
plausible.
Es
adems
el
primer
Pontfice
moderno
de
lengua
espaola.
El
predecesor
fue
Benedicto
XIII,
Pedro
Martnez
de
Luna
y
Prez,
un
avions
depuesto
en
el
Concilio
de
Constanza
y
muerto
antipapa
en
1423.
Lo
que
cuenta,
en
suma,
es
que
ahora
hay
un
legtimo
Jefe
de
la
Iglesia
argentino
que
muestra
enseguida
en
la
simplicidad
de
un
gesto
sobrio
la
quintaesencia
de
la
juventud
de
la
fe.
Y
en
la
afabilidad
de
un
buenas
tardes,
la
normalidad
de
la
vida.
Y
en
la
cordialidad
de
un
hasta
pronto,
la
garanta
de
una
linealidad
de
comportamiento,
que
es
revelacin
certificadora
para
un
mundo
cada
vez
ms
alejado
de
lo
genuino
y
de
la
veracidad.
Es
bueno
ver,
finalmente,
que
la
Iglesia
no
acept
seguir
siendo
vieja
en
su
expresividad
comunicativa;
herrumbrarse
en
el
antiguo
culto
autorreferencial
en
su
modo
de
presentarse
a
s
misma.
Ciertamente,
se
da
por
muerta
la
expresividad
barroca
de
la
curia
romana.
Era
necesario
hacer
nacer
una
nueva
expresividad.
Queda
ahora
solamente
hacerla
aceptar
por
todos.
p
J.
Navarro-Valls
y
La
Reppublica
no
hay
tiempo
de
gracia
Hay
que
iniciar
las
reformas
ya
el
telogo
suizo
hans
Kng,
muy
crtico
de
benedicto
Xvi,
se
muestra
esperanzado
con
la
llegada
de
bergoglio,
y
lo
urge
a
actuar
con
fuerza.
implacable.Kngparticipdelconciliovaticanoii,yporsuscrticasalpapadofuemarginadoporro
ma.
idafe
martn
elmundo@clarin.com
T
T
elogo
disidente,
hombre
ntegro
y
libre,
dueo
de
una
prosa
magnfica
y
gigante
de
la
teologa
mundial,
el
suizo
Hans
Kng,
muy
crtico
con
el
pontificado
de
Benedicto
XVI
y
figura
clave
para
analizar
los
caminos
de
la
Iglesia
Catlica
en
los
ltimos
decenios,
se
mostr
esperanzado
por
la
llegada
a
la
silla
de
Pedro
del
cardenal
argentino
Jorge
Bergoglio,
a
quien
considera
un
hombre
normal
alejado
de
los
fastos
de
anteriores
papas.
Kng,
quien
cumplir
85
aos
este
martes,
envi
unas
lneas
a
Clarn.
En
ellas
lanza
varias
cuestiones
y
dos
respuestas
contundentes.
Bajo
el
ttulo
Qu
debera
hacer
el
nuevo
Papa?,
Kng
se
dirige
a
Bergoglio:
cmo
se
posiciona
en
cuanto
a
la
reforma
de
la
Iglesia?
llevar
a
cabo
las
reformas
que
durante
las
ltimas
dcadas
fueron
bloqueadas
por
sus
predecesores?
O
simplemente
dejar
que
las
cosas
sigan
como
hasta
ahora?
El
telogo,
sacerdote
y
presidente
de
la
Fundacin
por
una
Etica
Mundial,
cree
que
estas
preguntas
tienen
dos
respuestas:
Si
el
Papa
se
embarca
en
la
va
de
la
reforma,
encontrar
un
amplio
apoyo
incluso
fuera
de
los
muros
de
la
Iglesia
Catlica.
Pero
si
contina
con
el
atrincheramiento
actual,
la
presin
ser
cada
vez
mayor
y
provocar
reformas
desde
fuera,
sin
la
aprobacin
de
la
jerarqua
e
incluso
contra
los
intentos
de
la
jerarqua
por
paralizarlas.
Kng,
desde
su
altura
intelectual
de
eminencia
terica
de
la
teologa
ecumnica
es
el
padre
del
proyecto
para
la
creacin
de
una
tica
mundial
que
facilite
el
dilogo
entre
las
religiones.
En
1962,
con
apenas
34
aos,
fue
nombrado
perito
del
Concilio
Vaticano
II
por
el
papa
Juan
XXIII.
Trabaj
con
el
tambin
telogo
y
entonces
simple
sacerdote
Joseph
Ratzinger,
pero
tambin
con
eminencias
como
los
telogos
Karl
Rahner,
Edward
Schillebeecks,
Henri
de
Lubac
o
Hans
Urs
von
Balthasar.
Pero
la
mirada
del
Vaticano
hacia
Kng
se
torci
cuando
en
1970
public
el
libro
Infalible?
Una
pregunta,
en
el
que
pona
en
cuestin
el
dogma
de
la
infalibilidad
papal.
Cinco
aos
despus,
la
Congregacin
para
la
Doctrina
de
la
Fe
le
envi
una
convocatoria
para
que
se
presentara
en
Roma.
Su
libro
haba
sentado
muy
mal
y
se
esperaba
un
duro
castigo.
Kng
nunca
fue,
y
en
1979
el
Vaticano
le
quit
la
preceptiva
licencia
para
ensear
teologa
catlica.
Su
antiguo
compaero
Joseph
Ratzinger,
ya
convertido
en
el
papa
Benedicto
XVI,
lo
convoc
en
2005:
se
reunieron
por
varias
horas
y
la
conversacin
fue
cordial,
pero
no
resolvieron
sus
desavenencias.
Instalado
en
Alemania
desde
hace
dcadas,
Kng
se
dedica
a
la
enseanza
en
la
Universidad
de
Tbingen
y
ha
escrito
decenas
de
libros
en
los
que
profundiza
en
sus
estudios
teolgicos.
w
42|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
Signos
de
una
era
que
ya
empez
opinin
juan
Gabriel
Tokatlin
L
L
as
religiones
constituyen
actores
de
enorme
gravitacin
y
signif
icativa
inf
luencia
en
la
poltica
mundial.
Para
algunos
observadores,
en
la
ltima
dcada
se
ha
producido
un
resurgimiento
de
lo
religioso
en
las
relaciones
internacionales.
Para
otros
se
trata
en
realidad
de
una
reformulacin
de
su
peso
y
poder;
de
una
transformacin
antes
que
un
retorno
de
la
religiosidad.
La
evolucin
reciente
de
las
religiones
pone
en
cuestionamiento
el
postulado
central
de
la
modernidad
de
que
la
secularizacin
era
un
proceso
inexorable.
Desde
los
aos
setenta,
en
el
cristianismo,
el
judasmo
y
el
islam
han
surgido
las
tendencias
ms
fundamentalistas,
ortodoxas
y
tradicionalistas,
lo
que
ha
puesto
en
entredicho
la
idea
de
que
en
las
principales
religiones
monotestas
permaneceran
las
vertientes
ms
moderadas.
Frente
a
la
conjetura
de
una
natural
convivencia
entre
las
religiones
muchas
voces
advierten
que,
en
un
escenario
mundial
ms
hobbesiano
que
kantiano,
no
debe
soslayarse
la
posibilidad
de
conflictos
inter-religiosos.
Frente
al
concepto
de
una
religiosidad
identificada
con
determinadas
culturas
y
territorios
la
expansin
geogrfica
y
la
pluralidad
de
expresiones
han
generado,
de
hecho
y
segn
Olivier
Roy,
un
mercado
religioso
vasto
y
variado
a
disponibilidad
de
individuos
y
grupos.
Por
ello
hoy
es
imperativo,
tal
como
lo
seala
Vendulka
Kubalkova,
desarrollar
una
Teologa
Poltica
Internacional
orientada
al
estudio
sistemtico
de
los
discursos
y
las
prcticas
religiosas
en
torno
a
los
asuntos
globales.
As
entonces,
la
eleccin
de
Jorge
Bergoglio
como
Papa
de
la
Iglesia
Catlica
debe
ser
leda
en
el
contexto
de
las
mutaciones
de
la
geopoltica
de
las
religiones.
De
acuerdo
con
trabajos
del
Pew
Research
Center
como
el
Global
Religious
Landscape,
una
de
cada
seis
personas
dice
no
tener
ningn
tipo
de
afiliacin
religiosa;
hecho
que
en
parte
muestra
un
cierto
desencanto
en
el
mbito
de
las
creencias
religiosas.
A
su
vez,
la
religin
con
ms
fieles
es
el
cristianismo,
con
2,2
billones
de
fieles
(32
por
ciento
de
la
poblacin
mundial)
y
de
ese
total
el
50
por
ciento
son
catlicos
(37
por
ciento
son
protestantes
y
12
por
ciento
ortodoxos).
Los
musulmanes
constituyen
la
segunda
religin
con
1,6
billones
de
fieles
(23
por
ciento
de
la
poblacin
mundial).
Sin
embargo,
los
adherentes
al
islam
son,
segn
cortes
por
edad,
ms
jvenes
que
los
cristianos
y
su
tasa
de
crecimiento
anual
(1,5
por
ciento)
es
el
doble
al
del
resto
de
religiones;
con
lo
cual
podra
llegar
a
2,2
billones
de
fieles
en
2030.
En
el
mundo
catlico
las
difi
rebao.enamricalatinasonhabitualeslasconcentracionesmasivasdecatlicos.comoenestavisi
tadebenedictoXvialaciudadmexicanadesilao,enmarzode2012/ansa
Una
eleccin
clave
para
la
geopoltica
mundial
con
la
mayor
cantidad
de
catlicos
en
el
mundo,
amrica
latina
tambin
es
una
zona
de
paz,
no
genera
amenazas
a
la
seguridad
internacional,
tiene
mayora
de
regmenes
democrticos
y
presenta
buen
crecimiento
econmico
y
social.
cultades
y
cambios
son
notables.
Por
un
lado,
hay
un
declive
en
el
nmero
de
seminaristas
y
de
personas
que
se
definen
como
practicantes,
al
tiempo
que
las
variantes
cristianas
en
aumento
son
los
evangelistas
y
pentecostales.
Por
el
otro,
el
mapa
del
catolicismo
vari:
en
1910
en
Europa
se
localizaban
el
65
por
ciento
de
los
catlicos
y
en
Amrica
Latina
el
24
por
ciento;
hoy
la
mayora
de
los
catlicos
est
en
Latinoamrica
(39
por
ciento)
y
luego
siguen
Europa
(24
por
ciento),
Africa
Subsahariana
(16
por
ciento),
el
Asia
Pacfico
(12
por
ciento)
y
Estados
Unidos
(7
por
ciento).
Esta
dinmica
religiosa
global
hay
que
superponerla
con
la
geo-
econmica
y
poltica
vigente
en
la
que
la
relevancia
de
Amrica
Latina
es
elocuente:
es
una
zona
de
paz,
epicentro
de
una
riqusima
biodiversidad,
no
genera
amenazas
a
la
seguridad
internacional,
tiene
regmenes
mayoritariamente
democrticos,
presenta
importantes
tasas
de
crecimiento
econmico,
un
mejoramiento
gradual
de
indicadores
sociales
y
una
revitalizacin
de
los
debates
ideolgicos;
fenmenos
que,
simultneamente,
no
ocurren
en
otras
latitudes.
Es
en
este
cruce
de
mapas
de
Que
Bergoglio
haya
sido
elegido
papa
le
otorga
al
pas,
quizs,
una
de
las
mayores
palancas
de
influencia
que
jams
haya
tenido.
diferente
ndole
que
se
debe
evaluar
la
eleccin
del
nuevo
Papa
de
la
grey
catlica.
Es
de
esperar
que
con
el
transcurso
de
los
das
el
gobierno
argentino
advierta
y
sepa
potenciar
el
enorme
impacto
que
tiene
para
Argentina
la
eleccin
de
Bergoglio
y
el
significado
simblico
y
real
que
tiene
para
el
mundo
un
pontfice
latinoamericano.
El
que
un
argentino
lidere
una
de
las
principales
religiones
del
mundo
le
otorga,
indirecta
y
discretamente,
al
pas
quizs
una
de
las
mayores
palancas
de
visibilidad
e
influencia
que
jams
haya
tenido.
Para
el
mundo,
y
en
medio
del
torbellino
actual,
la
presencia
de
un
Papa
de
Amrica
del
Sur
fortalece
todo
aquello
que
ha
venido
prosperando
lenta
y
pacficamente
en
esta
regin.
w
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|43
A
contramano
del
mundo
El
mal
decir,
que
no
esotro
que
la
mentira
la
senadora
del
Frente
ampio
progresista
reflexiona
sobre
el
pas
que
segn
las
circunstancias
utiliza
dos
pesas
y
dos
medidas
para
interpretar
la
realidad.
Papa
que
se
iba
para
no
volver
a
su
ventana
sobre
la
Plaza
de
San
Pedro,
Una
gran
un
helicptero
que
se
pase
sobre
toopininjos
ignacio
da
su
dicesis,
Roma.
Imgenes
que
Lpez
pudieron
expresar
tristeza,
como
en
toda
despedida,
pero
que
no
fueron
de
luto
aunque
algo
se
enterraba.
La
desnudez
del
silln
comunic
la
bisagra
haEl
gesto
augural
de
Bene-hondura
del
gesto
que
necesit
com
dicto
XVI,
esa
enorme
poner
Benedicto
para
conmover
a
una
decisin
espiritual
fruto
Iglesia
en
tiempos
de
crisis,
perplejide
su
fe
en
Dios
gestada
comenzado
por
su
libre
conciencia,
la
mundanidad
logr
lo
que
buscaba:
sacudir
al
espiritual
y
el
hombre
de
este
tiempo,
conmover
a
la
Iglesia.
Meditado
en
la
soledad
de
clericalismo
le
quitan
la
oracin,
coherente
con
su
teologa,
a
construirse
a
la
iglesia
la
con
su
vida
austera,
con
sus
profundas
reflexiones
sobre
la
fe
y
la
razn,
capacidad
de
el
gesto
del
Papa,
su
legado,
no
fue
sorpresa
y
la
ternura.
de
abandono
sino
de
inmolacin.
la
inmolacin
de
benedicto
Xvi
con
su
Como
nunca
antes,
el
silln
de
Pedro
qued
vaco
no
por
la
muerte
dad,
desvaro,
intrigas
y
escndalos.
renuncia
lo
coloc
en
un
lugar
nico:
ser
de
un
papa
sino
por
el
fin
de
un
mo-Alumbr
as
un
gesto
liminar.
Plant
do
de
pontificado.
Con
dos
palabras
el
hito
que
demandaban
estos
tiem
lo
ltimo
de
lo
viejo
y
lo
primero
de
lo
el
papa
que
se
fue
dot
a
su
gesto
de
pos
de
confusin,
crisis,
perplejidad,
esa
condicin
de
histrica
bisagra.
desvaro,
intrigas
y
escndalos.
El
si-
nuevo,
como
l
mismo
dijo.
su
sucesor,
Cuando
Peter
Seewald,
su
bigrafo,
lln
vaco
fue
eso,
denuncia
y
llamado
le
pregunt:
Es
usted
lo
ltimo
de
a
la
conversin.
Francisco,
tiene
la
misin
de
sacudir
el
lo
viejo
o
lo
primero
de
lo
nuevo?,
Si
habl
de
l
hace
tiempo,
si
lo
cansancio
que
pesa
sobre
la
iglesia.
Benedicto
respondi:
Ambas
co-insinu
con
detalles
pequeos
y
lo
sas.
sugiri
en
articuladas
homilas,
no
Imgenes
sin
precedente
contem-ha
de
extraar
el
tiempo
eclesial
que
pl
esta
sociedad
globalizada
en
la
escogi,
la
Cuaresma.
ltima
tarde
del
febrero
romano:
un
Ultimo
de
lo
viejo,
primero
de
lo
la
Iglesia
al
comunismo
como
las
dos
ideas
ms
poderosas
de
la
universalidad.
Sin
embargo,
la
rigidez
de
un
sistema
que
hizo
del
poder
un
fin
en
s
mismo,
derrot
la
idea
de
igualdad
planetaria.
Como
se
trata
de
eludir
las
verdades
hechas
desde
las
doctrinas,
cuento
con
la
experiencia
privilegiada
de
la
cronista
que
desde
1980
acompa
el
peregrinar
del
Papa
polaco,
que
tuvo
enorme
gravitacin
en
la
cada
de
la
Unin
Sovitica
pero,
tambin,
contribuy
al
fin
de
las
dictaduras
sudamericanas
y
foment
el
surgimiento
de
lderes
como
Lula,
nacido
al
amparo
de
la
Iglesia
de
San
Pablo,
convertido
ms
tarde
en
el
Presidente
de
Brasil.
Vivimos
en
el
continente
de
mayor
cantidad
de
catlicos
del
planeta
pero
tambin
en
el
de
mayor
injusticia.
Bergoglio
que
naci
en
Argentina
perdi
su
nombre.
Ahora
se
llama
Francisco,
quien
emociona
al
continente
americano
por
tener
un
Papa
nacido
en
estas
tierras
aunque
sean
las
del
fin
del
mundo.
Una
emocin
autntica
que
contrasta
con
la
mezquindad
local
que
intent
matar
su
reputacin
tal
como
hacen
con
todos
los
que
contraran
el
relato
oficial.
Sin
reparar
que
aquellos
que
ayer
lo
humillaron
maana
debern
besarle
el
anillo.
Y
que
cuando
visite
estas
tierras,
no
alcanzaran
los
medidores
oficiales
para
contrarrestar
las
que
sern
las
mayores
movilizaciones
populares
a
las
que
jams
haya
asistido
nuestro
pas.
Tal
vez,
entonces,
se
podr
entender
que
los
pobres
no
son
slo
clientes
electorales
y
las
manifestaciones
populares
pueden
ser
espontneas
para
celebrar
valores
de
hermandad
y
piedad
y
libertad
que
el
ideologismo
mal
entiende.
w
nuevo,
el
papa
que
se
fue
sugiri
un
rumbo
de
cambio
y
conversin.
Y
aunque
haya
habido
intentos
de
atenuarla,
esa
sintona
prevaleci
en
el
cnclave.
Se
trata
de
volver
a
las
fuentes,
al
Evangelio
de
Jess,
a
la
Iglesia
Pueblo
de
Dios,
comunidad
de
creyentes.
Har
pronto
cinco
meses
cuando
pusimos
en
marcha
la
edicin
para
el
Cono
Sur
de
la
revista
Vida
Nueva,
el
arzobispo
de
Buenos
Aires
nos
alent
a
que
trajramos
aire
fresco
que
libre
a
la
Iglesia
del
cansancio
que
la
lleva
a
esa
trampa
de
quedar
encerrada
en
las
que
son
probablemente
las
dos
ms
grandes
tentaciones
que
padece:
la
mundanidad
espiritual
y
el
clericalismo.
Ambas
la
van
enclaustrando
y
la
convirtien
no
en
una
Iglesia
que
camina,
que
dialoga
con
el
mundo
sino
en
una
Iglesia
autorreferencial
fundamentalmente
estril,
incapaz
de
ser
fecunda,
porque
pierde
dos
cosas
fundamentales
que
la
hacen
madre:
la
capacidad
de
sorpresa
y
la
ternura.
No
fue
a
eso
que
el
papa
Francisco
convoc
a
los
cardenales
en
la
homila
de
su
primera
misa
en
la
Capilla
Sixtina?
La
gran
bisagra
ha
comenzado
a
construirse.w
*Periodista.
Ex
vocero
presidencial
y
del
Dilogo
Argentino.
Director
de
la
revista
Vida
Nueva.
opinin
norma
Morandini
E
E
xtrao
pas
el
nuestro
que
utiliza
dos
pesas
y
dos
medidas
para
interpretar
la
realidad
:
emocionan
las
manifestaciones
populares
de
los
que
lloran
la
muerte
del
presidente
Hugo
Chvez
pero
mal
se
entiende
la
conmocin
popular
de
los
argentinos
que
se
emocionan
por
la
eleccin
de
un
Papa
argentino.
La
ms
alta,
la
ms
inf
luyente,
la
ms
universal
de
las
distinciones
a
las
que
haya
llegado
jams
un
coterrneo
nuestro.
En
trminos
simblicos,
equiparable,
tal
vez,
al
Premio
Nobel
de
la
Paz,
devaluado
entre
nosotros
por
esa
enfermedad
nacional,
el
ideologismo
que
antepone
la
doctrina,
el
inte
rs
personal
al
bien
compartido
y
maldice,
el
decir
mal
que
no
es
otro
que
la
mentira,
tal
como
adverta
el
cardenal
Bergoglio
en
una
homila.
No
se
maldijo
acaso
cuando,
incapaces
de
respetar
el
orgullo
colectivo,
fuimos
a
contramano
del
mundo
y
en
Argentina
se
descalific
personalmente
al
otrora
cardenal
Jorge
Bergoglio
por
la
complicidad
de
muchos
Obispos
con
la
dictadura
tal
como
sucedi
con
todos
los
poderes
que
sustentaron
a
la
dictadura.
Sin
embargo,
en
el
Juicio
a
las
Juntas
Militares
se
revelaron
casos
emblemticos
de
sacerdotes
y
religiosas
que
siquiera
la
Iglesia
pudo
proteger,
como
fue
el
asesinato
de
los
padres
palotinos
en
Buenos
Aires
o
el
secuestro
de
las
monjas
francesas.
En
el
Juicio,
tambin,
lo
nico
que
le
hizo
a
Videla
levantar
la
vista
del
libro
que
simulaba
leer
como
un
forma
de
despreciar
a
los
jueces
y
al
tribunal,
fue
cuando
el
fiscal
Julio
Strassera,
en
la
lectura
de
su
alegato,
record
lo
que
dijo
una
emocin
autntica
que
contrasta
con
la
mezquindad
local
que
intent
matar
su
reputacin
el
obispo
Hesayne:
No
se
puede
matar
y
luego
ir
a
misa.
Las
mismas
caractersticas
de
clandestinidad
que
impuso
el
terror,
escondi
los
actos
heroicos
de
los
que
corrieron
riesgos
para
salvar
a
otros.
Ya
est
en
la
hora
de
que
reconstruyamos
esos
actos
solidarios
como
el
de
los
curas
que
corrieron
riesgos
por
prestar
sus
parroquias
a
las
entonces
locas
del
pauelo
blanco
o
los
mrtires
de
la
Iglesia,
como
Angelelli
o
el
padre
Mugica.
Menos
an
se
puede
ignorar
el
mea
culpa
sobre
esa
responsabilidad
que
vienen
haciendo
los
hombres
de
la
Iglesia
ni
dejar
de
reconocer
que
aquella
Iglesia
que
se
senta
ba
a
la
mesa
de
los
poderosos
no
es
la
misma
Iglesia,
al
menos
no
es
la
del
Arzobispo
de
Buenos
Aires
ni
la
del
Padre
Pepe,
tal
como
reconstruyen
ahora
tantos
testimonios
sobre
el
compromiso
de
la
Iglesia
con
los
que
sufren,
sean
pobres,
mujeres
o
nios
esclavizados.
En
lugar
de
desentraar
al
Terrorismo
de
Estado
como
fenmeno
poltico
y
social
para
evitar
su
repeticin,
resulta
menos
laborioso
sacar
al
polica
que
llevamos
dentro
y
patrullar
moralmente
a
los
otros.
Es
lo
que
hemos
visto
en
estos
das
con
la
inesperada
designacin
de
Francisco
I,
el
Papa
porteo,
argentino,
al
que
sin
pudor
se
le
agreg
el
aditamento
de
peronista
como
si
fuera
sinnimo
de
argentino
y
la
Iglesia
no
fuera
la
ms
universal
de
las
instituciones
planetarias,
la
que
en
su
sabidura
milenaria
cambia
para
permanecer.
La
gran
leccin
que
debiera
aprender
la
poltica,
anquilosada
a
viejas
verdades
que
en
el
mundo
de
hoy
resultan
anacrnicas.
Con
cinismo
se
puede
equiparar
44|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
El
papa
en
la
vida
cotidiana
Fue
su
propio
portero
en
el
medio
de
la
crisis
de
2001,
el
entonces
embajador
de
espaa
en
argentina,
carmelo
angulo,
y
el
ex
portavoz
presidencial
de
ral
alfonsn,
jos
ignacio
lpez,
pidieron
ver
a
bergoglio.
era
un
sbado
por
la
tarde
cuando
ya
haba
poca
gente
en
la
ciudad.
s,
por
supuesto,
los
espero.
toquen
bocina
para
que
les
abra,
fue
la
respuesta
del
cardenal.
angulo
y
lpez
suben
a
una
camioneta
diplomtica
que
manejaba
el
espaol
y
se
dirigen
a
la
catedral.
llegan
al
portn
de
la
residencia
apostlica
y
tocan
la
bocina.
en
ese
momento
aparece
el
mismsimo
bergoglio
a
abrirles
la
puerta.
impactado
por
la
sencillez
y
la
humildad
del
cardenal,
angulo
lo
felicita.
la
respuesta
del
ahora
papa
fue
inmediata:
pero
hombre!
si
los
arzobispos
estamos
para
esto,
para
abrir
puertas.
Un
pastor
quecamin
el
cspedfutbolero
adems
de
patear
la
calle
y
caminar
por
barrios
pobres
ofreciendo
ayuda,
el
cardenal
bergoglio
ofici
misas
multitudinarias
en
estadios
de
ftbol,
como
los
de
boca
y
vlez.
en
la
bombonera,
bendijo
a
ms
de
20
mil
alumnos
de
escuelas
catlicas
y
los
convoc
a
luchar
contra
la
divisin,
ser
justos
y
solidarios
y
multiplicar
el
amor
de
jess
en
el
barrio
y
en
la
Ancdotas
simples
de
unhombre
comn
los
que
conocieron
a
bergoglio
tienen
atesoradas
historias
mnimas
para
contar.
son
muy
variadas,
pero
todas
marcan
la
sensibilidad
popular
y
la
sencillez
de
su
conducta.
placita.
en
liniers,
les
pidi
a
El
cuadro
quedicto
Xvi)
y
otro
del
obispo
local
los
nios
que
construyan
espa-(jorge
bergoglio).
hace
unas
secios
de
amor
y
rez
para
que
slo
cambia
de
manas,
cuando
ratzinger
anun
no
haya
ms
chicos
abando-clavo
ci
su
renuncia,
sor
herminia
nados
o
revolviendo
la
basura.
estaba
limpindoles
el
polvo
a
los
la
idea
de
alternar
templos
con
en
la
capilla
de
la
clnica
san
ca-dos.
Y
si
en
unos
das
slo
ten-
escenarios
populares
fue
pen-milo,
donde
las
religiosas
de
esa
go
que
cambiar
la
foto
de
lugar?,
sada
para
acercar
el
mensaje
orden
cuidan
a
los
sacerdotes,
pens
en
un
segundo.
divertida
catlico
a
mayor
cantidad
de
monjas
y
sus
familiares
enfermos,
por
la
ocurrencia,
sacudi
su
ca-
chicos.
hay
un
cuadro
del
papa
(bene-beza
y
sigui
limpiando.
Hasta
papa
no
para
el
joven
bergoglio
acababa
de
regresar
de
europa,
con
un
ttulo
bajo
el
brazo
y
unas
calificaciones
extraordinarias.
en
la
residencia
en
la
que
estaba
alojada,
su
abuelita
no
caba
en
s
del
orgullo:
miren
a
jorge,
les
deca
a
las
monjas
que
la
cuidaban,
mostrndoles
el
diario
en
el
que
sala
la
noticia
del
retorno
de
su
nieto.
hasta
papa
no
para!
hasta
papa
no
para!
Una
quele
gustabacontar
a
l
en
sus
aos
de
cardenal,
a
bergoglio
le
gustaba
contar
una
ancdota
que
resuma
su
visin
social.
hablaba
de
una
convocatoria
que
haba
hecho
el
papa
po
Xii,
a
mediados
del
siglo
pasado,
a
un
grupo
de
nobles
italianos,
que
para
llegar
hasta
su
despacho
tenan
que
atravesar
un
barrio
muy
pobre
de
la
ciudad.
ocurri
que
los
indigentes
insultaron
a
los
potentados
y
les
arrojaron
el
contenido
de
sus
escupideras.
Ya
delante
del
pontfice,
seguramente
esperando
una
reivindicacin,
saludaron
al
pontfice,
que
les
dijo
en
tono
aleccionador:
su
hora
de
audiencia
ha
terminado.
Cuando
me
retir,
Bergoglio
me
dijo
para
qu
te
fuiste?,
no
le
hacemos
un
gol
a
nadie.
Me
emociona
que,
despus
de
tanto
tiempo
de
entregarle
la
camiseta
de
San
Lorenzo
firmada
por
todo
el
equipo,
pueda
contarle
a
mis
hijos
que
hoy
es
nuestro
papa.
alberto
Beto
acosta.
El
goleador
santo
recibi
una
distincin
del
ex
cardenal.
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|45
Un
pacto
para
respetar
aRacing
cuenta
el
padre
juan
Gabriel
que
fue
a
pedirle
permiso
al
cardenal
bergoglio
para
desarrollar
tareas
sociales
en
un
sitio
muy
especial
para
l:
la
cancha
de
racing.
el
superior,
de
corazn
azulgrana
y
cdigo
futbolero,
no
tard
en
darle
el
oK
y
juntos
acordaron
no
Un
da
en
que
estaba
hacerse
bromas
por
los
resultados
de
los
clsicos
entre
racing
y
san
lorenzo,
dos
equipos
por
lo
general
necesi
furiosa
por
algo
que
me
tados.
el
pacto
se
cumpli,
aseguran
las
autoridades.
haba
pasado,
lo
llam
desde
mi
despacho
y
le
El
pan
dulce
deMoyano
ped
si
me
poda
recibir.
en
el
ao
2000,
bajo
el
gobierno
de
la
alianza,
al
dirigente
de
los
camioneros
Venite,
me
dijo.
Le
cont
hugo
moyano
se
le
ocurri
organizar
una
nochebuena
solidaria
en
la
plaza
de
mayo.
consigui
una
donacin
lo
que
me
pasaba
y
me
de
2.500
panes
dulces
y
otra
de
mil
pollos.
luego
reuni
dinero
para
la
escuch
con
suma
organizacin
del
acto,
necesario
para
alquilar
baos
qumicos,
mesas
y
ca
balletes.
todo
estaba
en
marcha,
pero,
por
tratarse
de
una
celebracin
tan
sensible
al
nimo
cristiano,
fue
a
dar
atencin.
Se
mantuvo
en
silencio
cinco
minutos
y
lo
explicaciones
al
cardenal
bergoglio
y
se
insinu
en
la
prensa
que
tambin
que
me
dijo
me
devolvi
la
le
pidi
que
participara
del
encuentro.
al
salir
de
esa
reunin,
moyano
declar:
el
arzobispo
me
dijo
que
iba
a
fuerza
para
seguir
con
rezar
para
que
la
comida
salga
bien.
alguien
consider
que
moyano
pre
esta
vocacin
poltica.
gabriela
michetti
.
Recibi
un
consejo
sabio
de
Bergoglio.
tenda
protagonismo
personal.
Y
tuvo
que
salir
a
buscar
otro
sacerdote
para
la
bendicin.
En
los
aos
80,
Bergoglio
trajo
a
la
Argentina
la
imagen
de
la
Virgen
Desatanudos
en
estampitas
y
me
pidi
que
le
hiciera
un
cuo.
As
se
hicieron
las
primeras
medallas
de
plata
de
la
Virgen.
Le
haremos
ahora
un
cliz
muy
especial.
juan
carlos
pallarols.
El
orfebre
prepara
un
cliz
para
regalarle
al
papa
Francisco.
46|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
El
cronista
de
Su
Santidad
enbuscadeldestino.rubinybergogliocaminanporlaplazasanpedro,horasantesdequeseinic
iaraelcnclavequeloconvirtienelpapaFrancisco./vctorsokolowicz.
pablo
Javier
Blanco
pblanco@clarin.com
D
D
esde
el
mircoles,
no
puede
caminar
tranqu
ilo
por
las
calles
del
Vaticano.
Los
periodistas
que
llegaron
para
cubrir
la
eleccin
del
Papa
lo
siguen
(y
algunos
persiguen).
Le
llegan
llamados
de
todo
el
mundo
y
saturan
su
telfono.
Ni
hablar
de
su
casilla
de
mails:
colapsa.
Le
escriben
desde
el
New
York
Times
y
la
CNN
hasta
la
BBC
y
Le
Figar.
To
dos
qu
ieren
entrev
ist
arlo.
As
es
hoy
un
da
en
la
vida
de
Sergio
Rubin,
el
periodista
que
mejor
conoce
al
papa
Francisco
y
coautor,
junto
a
la
italiana
Francesca
Ambrogetti,
de
su
nica
biografa
oficial.
En
la
plaza,
cuando
lo
anunciaron,
fue
una
sorpresa
enorme,
cuenta
desde
Roma
este
periodista
de
Clarn.
Desde
entonces
estoy
sobrepasado,
enloquecido,
supongo
que
Francesca
tambin,
pero
yo
aqu
en
el
Vaticano,
explica
Rubin,
que
ha
dedicado
gran
parte
de
su
vida
periodstica
a
cubrir
temas
religiosos.
La
eleccin
de
Bergoglio
como
Papa
lo
oblig
a
cambiar
de
hbitos.
Hasta
ese
momento
era
un
periodista
ms
entre
los
5.600
que
viajaron
a
cubrir
el
cnclave.
Ya
no.
Trato
de
pasar
inadvertido,
que
no
me
reconozcan
porque
me
paran
y
no
puedo
trabajar,
pero
como
deca
mi
abuela,
Das
inolvidables
para
su
bigrafo
sergio
rubin,
periodista
de
clarn
especializado
en
temas
religiosos,
escribi
junto
a
una
colega
italiana
el
nico
libro
oficial
sobre
la
vida
del
flamante
papa.
desde
la
eleccin,
es
requerido
por
los
medios
de
todo
el
mundo.
ojal
todo
sea
para
bien,
relata.
La
idea
de
hacer
un
libro
sobre
el
hombre
que
se
convirti
en
el
primer
papa
latinoamericano
de
la
historia
surgi
de
una
charla
con
su
colega
Francesca
despus
de
la
eleccin
de
Joseph
Ratzinger
en
2005.
Sergio,
deberamos
hacer
un
libro
sobre
Bergoglio,
en
el
cnclave
tuvo
40
votos
y
nunca
antes
un
latino
haba
sacado
esa
cantidad,
le
propuso.
Nos
va
a
sacar
corriendo,
a
Bergoglio
no
le
gustan
esas
cosas,
contest
Rubin.
Y
no
se
equivoc.
Cuando
le
plantearon
la
idea
a
Bergoglio
su
respuesta
fue
un
no
rotundo.
Sin
embargo,
insistieron
tanto
que
un
da
el
cardenal
acept.
Bueno,
vamor
a
ver,
les
dijo.
Charlaron
sobre
diferentes
temas
de
su
vida
durante
un
ao
y
medio.
Una
vez
por
mes,
Rubin
y
Ambrogetti
cumplan
un
ritual:
llegaban
temprano
a
la
curia,
se
sentaban
los
tres
(con
el
arzobispo)
en
una
pequea
sala
y
a
veces
tomaban
t,
mientras
las
conversaciones
fluan.
Inclusive
tuvieron
acceso
al
lugar
ms
ntimo
de
la
vida
del
nuevo
papa
Francisco,
su
habitacin.
Era
una
cosa
espartana
y
muy
austera,
recuerda
Rubin.
En
su
libro,
da
ms
detalles:
tiene
una
simple
cama
de
madera,
un
crucifijo
de
sus
abuelos
Rosa
y
Juan
y
una
estufa
elctrica.
El
resultado
de
todas
esas
charlas
fue
la
biografa
El
Jesui
ta,
que
ser
reeditada
la
prxima
semana
en
Argentina
y
promete
llegar
a
las
libreras
de
todo
el
mundo
en
poco
tiempo.
Uno
de
los
grandes
logros
del
libro,
segn
Rubin,
fue
hacer
hablar
a
Bergoglio
sobre
todos
los
temas.
Fue
la
nica
vez
que
habl
sobre
su
situacin
en
la
dictadura,
seala
y
cuenta
que
el
flamante
Papa
ley
el
libro
y
le
gust
tanto
que
al
final
los
agasaj
con
un
almuerzo,
austero,
como
es
su
estilo.
Rubin
conoci
a
Bergoglio
a
principios
de
los
aos
90,
cuando
iba
al
arzobispado
a
grabar
entrevistas
con
el
cardenal
Antonio
Quarracino
para
un
programa
de
televisin
que
conduca.
Lo
vea
pasar,
tena
un
perfil
tan,
tan
bajo
que
no
se
acercaba,
yo
lo
vea
a
lo
lejos,
pero
a
medida
que
fue
ascendiendo
en
la
pirmide
eclesistica
nos
fuimos
conociendo
ms,
reconstruye.
Segn
cuenta
el
hombre
que
mejor
conoce
al
nuevo
Papa,
Bergoglio
ha
dado
menos
de
cinco
reportajes
en
sus
ms
de
veinte
aos
de
carrera
eclesistica
y,
en
su
habitacin
era
espartana,
con
una
simple
cama
de
madera,
un
crucifijo
de
sus
abuelos
y
una
estufa
elctrica.
Argentina,
solo
l
y
Francesca,
de
la
agencia
italiana
de
noticias
ANSA
(que
terminaron
siendo
sus
bigrafos)
pudieron
hacerle
uno.
Su
eleccin
como
papa
no
slo
llen
de
orgullo
a
Rubin,
sino
que
tambin
le
dio
una
enorme
paz.
Uno
ha
dedicado
una
vida
a
este
tema,
son
ms
de
36
aos.
Yo
empec
muy
chico
a
cubrir
religin,
que
es
una
cosa
muy
grata
en
un
sentido,
pero
en
el
otro
es
ingrata,
porque
no
es
un
gran
tema
para
un
diario
o
para
un
medio
de
comunicacin,
marca.
Si
yo
hubiera
dedicado
estos
aos
a
hacer
economa
por
ah
sera
rico,
ironiza
desde
la
Santa
Sede,
a
la
que
ha
viajado
en
ms
de
veinte
oportunidades.
Yo
hago
religin,
y
en
algunos
momentos
duros
siento
que
me
toca
bailar
con
la
ms
fea,
se
sincera
Rubin,
que
jams
imagin
que
aquella
eleccin
profesional
fuera
a
depararle
la
maravillosa
y
convulsionada
experiencia
que
est
viviendo
en
estos
das.
Est
contento
por
la
reedicin
de
su
libro:
Ojal
sirva
para
mostrar
a
esta
persona
realmente
muy
interesante
y
ojal
que
a
la
gente
le
haga
bien
leerlo,
suelta
el
especialista
del
papa
Francisco,
que
por
el
momento
no
piensa
en
hacer
las
valijas
para
mudarse
a
Roma.
Quiero
volver
a
la
Argentina.
Soy
de
los
argentinos,
del
mate
y
el
dulce
de
leche,
y
aunque
yerba
ac
ya
se
consigue,
estoy
muy
arraigado
y
pienso
regresar
cuando
todo
este
sueo
maravilloso
termine,
promete
Sergio.
w
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
|
clarin
|47
Un
retrato
de
la
Argentina
misaparaloschicos.laofrecibergoglioamilesdealumnosquerezaronporlamejoradelaeducac
in.Fueel14deabrilde2010,undaenquelacatedralsellendealegra/dYn.
Este
lugar
al
fin
del
mundo,
debajo
de
la
Cruz
del
Sur
el
pas
del
que
parti
bergoglio
ha
logrado
30
aos
de
democracia,
pero
sufre
desigualdades
sociales.
hijo
de
un
ferroviario,
el
pastor
fue
testigo
de
la
decadencia
de
los
trenes.
bail
tango,
arte
que
necesita
del
abrazo.
viven
en
el
pas
de
las
40
millones
de
verdades.
Pas
desigual,
sociedad
dividida,
con
gobernantes
millonarios
y
un
cardenal
que
fue
austero,
prescindi
de
secretarios,
no
tuvo
celular
ni
televisin.
Hay
150
mil
millones
de
dlares
en
el
exterior
qu
podemos
hacer
para
que
sean
puestos
al
servicio
del
pas
y
saldar
la
deuda
social?
Pienso
que
los
derechos
humanos
se
violan
por
la
existencia
de
extrema
pobreza
y
de
estructuras
econmicas
injustas,
dijo
Bergoglio
en
2009,
en
un
seminario
sobre
polticas
sociales,
que
el
Gobierno
ignor.
Extrao
pas
donde
los
ahorristas
prefieren
esconder
sus
dlares
en
macetas
antes
que
en
los
bancos;
donde
los
empresarios
del
transporte
engordan
sus
patrimonios
a
medida
que
los
pasajeros
peor
viajan;
donde
casas
de
alta
moda
se
aprovechan
de
costureras
esclavas:
donde
los
libros
triplicaron
su
precio
en
un
ao,
mientras
el
INDEC
niega
que
exista
esa
inflacin.
Bergoglio
ley
a
Dostoyevski,
un
escritor
desterrado
a
Siberia
por
el
zar
Nicols
I,
y
a
Jorge
Luis
Borges,
humillado
por
el
peronismo,
que
lo
mand
a
inspeccionar
aves
de
corral.
En
el
pas
del
fin
del
mundo,
hay
crmenes
sin
castigo
y
poderosos
que
desearan
abolir
la
historia
que
ellos
no
escribieron.
El
Papa
del
fin
del
mundo
tambin
ley
a
Leopoldo
Marechal,
creador
del
caminante
de
arrabales
Adn
Buenosayres
y
de
El
banquete
de
Severo
Arcngelo,
que
habla
del
trnsito
de
un
pueblo
hacia
su
redencin
histrica,
una
metfora
que
calza
en
estos
das
de
renovacin
papal.
Peronista
el
escritor,
peronista
su
lector,
en
un
pas
donde
el
peronismo
cobij
a
la
derecha,
al
centro
y
a
la
izquierda,
y
donde
fueron
sacerdotes
Christian
Von
Wernich,
condenado
por
delitos
de
lesa
humanidad,
y
Carlos
Mugica,
asesinado
en
1974
por
su
militancia
social.
De
contrastes
son
los
ladrillos
de
este
lugar
remoto,
visto
a
la
distancia
de
donde
pintaba
Miguel
Angel.
Al
elegido
siempre
le
llam
la
atencin
que
la
Ciudad
de
Buenos
Aires,
que
gobernaba
como
pastor,
pasaba
de
tener
tres
millones
de
habitantes
de
noche
a
ocho
millones
de
da.
El
caminaba
entre
todos
ellos,
con
un
maletn
de
cuero
que
tena
ms
aos
que
la
injusticia.
Ningn
oro
podan
robarle,
porque
no
lo
llevaba.
Caminar
es
lo
que
el
papa
Francisco
le
pide
ahora
a
la
Iglesia,
inspirado
en
la
costumbre
de
este
pas
lejano
de
caminar
kilmetros
para
pedirle
paz
a
la
Virgen
de
Lujn
y
trabajo
a
San
Cayetano.
Tengan
los
pies
en
la
Tierra,
dijo
en
una
misa.
Bergoglio
viva
a
metros
de
los
restos
del
general
Jos
de
San
Martn,
el
Padre
de
la
Patria,
que
descansan
en
la
Catedral.
Pero
nunca
se
imagin
prcer.
Apenas
flot
del
piso
en
sus
aos
jvenes,
cuando
bailaba
el
tango,
un
arte
que
necesita
del
abrazo.
Con
pasos
simples,
como
en
una
rayuela,
se
llega
al
cielo.
Uno
al
costado,
dos
adelante,
juntar
los
talones,
mirar
al
otro,
avanzar
un
paso
ms
y
otro
al
costado,
juntar.
Y
volver
a
empezar.w
pablo
calvo
pcalvo@clarin.com
H
H
ace
poco,
el
Gobierno
dise
un
planisferio
centrado
en
la
Argentina,
quiz
para
aliviar
esa
sensacin
de
estar
lejos
de
todo.
Hay
que
cruzar
un
ocano
y
un
mar
para
asomarse
al
Vaticano,
la
distancia
que
separa
tradiciones
y
tesoros
milenarios
de
las
calles
de
tierra
que
caminaba
Jorge
Bergoglio
hasta
ayer
noms.
Desde
el
balcn
donde
hizo
su
aparicin,
el
papa
Francisco
dio
cuenta
de
esa
lejana:
Ustedes
saben
que
el
deber
de
un
cnclave
es
dar
un
obispo
a
Roma
y
parece
que
mis
hermanos
cardenales
han
ido
a
buscarlo
casi
al
fin
del
mundo,
pero
estamos
aqu.
Cmo
es
este
lugar
remoto
que
ha
dado
un
sumo
pontfice,
cinco
premios
Nobel,
pelculas
adorables
y
ganadoras
del
Oscar,
escritores
de
ensueo,
la
futura
reina
de
Holanda
y
los
dos
mejores
futbolistas
del
planeta?
La
respuesta
tiene
varias
capas,
como
las
cebollas.
Las
autoridades
dicen
que
una
persona
puede
comer
con
6
pesos
por
da,
pero
tomar
un
caf
justo
enfrente
de
la
Catedral
metropolitana,
donde
Bergoglio
lustraba
sus
zapatos
gastados,
sale
12
pesos.
Miles
de
pobres
son
invisibles
para
las
estadsticas
oficiales,
pero
Bergoglio
conversaba
con
ellos
en
la
Plaza
de
Mayo,
los
vea
pidiendo
limosna
en
el
subte
o
construyendo
montaas
de
cartones
para
vender
por
monedas.
Hijo
de
un
trabajador
ferroviario,
Bergoglio
vio
cmo
los
trenes
ar
gentinos
dejaron
de
ir
a
pueblos
del
interior,
se
quedaron
sin
vagones
y
perdieron
27
mil
kilmetros
de
vas
en
una
dcada
de
saqueo.
Hace
un
ao,
el
pastor
les
puso
el
hombro
a
los
familiares
de
las
52
vctimas
de
la
tragedia
del
Once,
muertos
por
una
formacin
que
no
fren,
y
hace
semanas
rez
junto
a
ellos,
el
mapa
cambia.
la
preocupacin
de
la
iglesia
por
extender
su
odo
hacia
los
continentes
olvidados
influy
en
la
designacin
del
papa.
el
sur
recobra
presencia,
como
muestra
este
mapamundi
oficial.
cuando
las
autoridades
aseguraban
estar
al
frente
de
una
revolucin
ferroviaria.
Este
lugar
que
queda
en
el
fin
del
mundo
sufri
una
feroz
dictadura,
en
la
que
monjas
y
curas
obreros
fueron
desaparecidos,
mientras
los
tiranos
comulgaban.
Cuarenta
millones
de
habitantes
48|
clarin
|
DOMINGO
17
De
MarzO
De
2013
Un
alto
miembro
de
la
Curia
romana,
que
haba
sido
prroco
durante
muchos
aos,
me
dijo
una
vez
que
lleg
a
conocer
hasta
el
nombre
de
los
perros
de
sus
feligreses.
Yo
no
pens
qu
buena
memoria
tiene,
sino
qu
buen
cura
es.
a
sergio
rubin
y
francesca
ambrogetti,
en
el
libro
El
Jesuita.