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1. A Literatura Escatolgica Veterotestamentria

A compreenso da teologia de toda a literatura do Antigo Testamento revela que Israel
vivia imerso em uma histria orientada para o futuro;
Isso no significa que Israel tenha inventado ideia linear de tempo, mas apenas que
privilegiou o esquema temporal-histrico para expressar a sua relao com o !eus da
promessa;
1.1. A escatologia na literatura histrica
A histria " vista pelo Antigo Testamento como o lugar do di#logo entre I$%$ e o povo,
que muitas ve&es " infiel ' aliana; diante dessas infidelidades !eus continua fiel e o seu
agir " reconhecido atrav"s do cumprimento de suas promessas;
A histria de Israel " orientada para o futuro, " marcada pela esperana nas promessas
divinas( )ara Israel !eus " aquele que age e permanece fiel mesmo diante das infidelidades
do povo;
A promessa " o que caracteri&a a realidade como histria; ela " marcada pela novidade,
pela a*ertura ao futuro( A f" nas promessas de !eus p+e Israel sempre em estado de espera,
pois a novidade da promessa tr#s em si a tenso para o porvir;
A estrutura din,mica promessa-cumprimento gera a orientao escatolgica de Israel,
pois o mant"m sempre a*erto ' novidade da ao de !eus( -ma promessa reali&ada pede
sempre novas promessas( . agir de !eus no se esgota, " sempre novo( A promessa
reali&ada " vista como histria e " continuamente reinterpretada em relao ao presente e
em a*ertura ao futuro(
1.1.2. A vida e o problema da morte
)ara o homem do Antigo Testamento a vida " o maior dom de !eus; ela " vista como
maior dom quando " vivida em plenitude, quando " longa /velhice0 e quando se tem uma
descend1ncia numerosa;
A morte " vista como um fato muito natural apesar de ser um pro*lema; todos passaro
por ela;
!eus tem poder so*re a vida e so*re a morte( 2a morte o homem perde a sua fora vital
/nefesh0 e o seu corpo vis3vel, material /basar0 volta ' terra de onde veio( A 4nica coisa que
retorna a !eus " o sopro /ruah0 divino;
5
Apesar da naturalidade da morte, o homem se re*ela contra ela e v1 sua amargura,
principalmente quando ela vem prematuramente;
A morte exclui o homem da comunho com os outros homens e com 6$%$; por isso ela
" indese7ada( 2a morte o homem vai para o Sheol, lugar de trevas, de escurido, onde deus
no est# presente;
. morto " uma mera som*ra /refim0( )elo fato da morte ser contr#ria a !eus, que " a
plenitude da vida, ela " fonte de impure&a( As tum*as no podem ser veneradas, pois nelas
esto os afastados de !eus;
8. significado profundo da morte " religioso9( :la " a aus1ncia da comunho com !eus(
2a sua reflexo mais tardia de Israel perce*eu que a morte no " querida por !eus, pois ele
" o ;enhor da vida;
!eus " o ;enhor da histria que condu& o povo a uma plenitude futura de vida( A f" na
promessa a*re a perspectiva de uma ao futura do deus em cu7as mos est# #vida de
Israel;
1.1.3. O futuro definitivo do homem como ressurrei!o
A ideia de ressurreio surge num contexto onde a crena na retri*uio divina das a+es
humanas estava sendo questionada( :ste per3odo " o da dominao do rei Ant3oco
:p3fanes, que promoveu uma grande perseguio aos 7udeus que se recusavam a praticar os
costumes da religio grega(
diante da morte dos inocentes, a ideia de retri*uio foi repensada e Israel perce*eu que
no se poderia falar mais apenas de uma retri*uio terrena; era necess#rio acreditar que a
7ustia divina premiaria os *ons al"m desta vida;
.s m#rtires apresentados no segundo livro dos <aca*eus aceitaram morrer pela
fidelidade # =ei de !eus porque criam na ressurreio final dos mortos;
:m 5 <aca*eus 15,>?-@A aparece a ideia de um sufr#gio pelos mortos;
;o*re o como e o quando da ressurreio segundo livro dos <aca*eus no deixa claro;
A literatura apocal3ptica 7udaica influenciou a concepo escatolgica das literaturas
sapiencial, prof"tica, o livro de !aniel e tam*"m o segundo livro dos <aca*eus;
A literatura sapiencial utili&a a ideia de imortalidade e !aniel e 5 <aca*eus falam de
ressurreio; am*as ideias v1m da apocal3ptica;
>
1.2. A escatologia na literatura prof"tica
1.2.1. A #novidade$ de %eus como hori&onte do futuro
.s profetas anunciam a ao futura de !eus como a 4nica que pode salvar Israel( Apesar
das infidelidades do povo, !eus permanece fiel 's suas promessas;
!eus " o 4nico que pode tra&er o 8novo9, o 4nico que pode redimir Israel;
)ara os profetas o futuro " algo decisivo pra Israel, pois " nele que !eus ir# li*ertar o seu
povo( . profeta :&equiel e o profeta Beremias, por exemplo, anunciam uma nova aliana
que ser# feita por deus com seu povo; o !eutero-Isa3as anuncia um novo Cxodo /Is @>,1?-
1D0 e o Trito-Isa3as anuncia uma nova criao /Is EA,1F-1?0(
.s profetas apontam para o futuro definitivo( :les fa&em um 7u3&o cr3tico do presente,
interpretam o passado e anunciam uma interveno futura na histria(
1.2.2. O futuro no #dia$ do advento de %eus
;egundo os profetas, haver# um dia do 7ulgamento, em que !eus vir# retri*uir a cada um
conforme pelas suas o*ras( :ste ser# o chamado 8dia de I$%$9(
. primeiro profeta a falar do 8dia de 6$%$9 foi Ams, segundo o qual este dia ser#
quando todos sero 7ulgados e at" mesmo o povo de Israel ser# punido por suas faltas;
. 8dia de 6$%$9 manifesta o advento, e " s3m*olo da vinda escatolgica de 6$%$;
Inicialmente o 8dia de 6$%$9 era visto como algo meramente histrico e depois passou
1.2.3. A ressurrei!o futura
.s profetas /principalmente :&equiel0 utili&am uma linguagem sim*lica para falar da
volta do povo do ex3lio( :les falam de uma ressurreio do povo, mas no no sentido de
uma volta ' vida depois da morte, mas como uma volta ' terra prometida(
Ao utili&ar s3m*olo da ressurreio :&equiel introdu& no imagin#rio 7udaico um elemento
desconcertante;
Gom o livro de !aniel a esperana de Israel " apresentada como uma ressurreio real( A
mensagem de !aniel " a da vitria de deus so*re todo o mal no mundo e a ressurreio
futura, que ser# para todos; os *ons iro para a vida eterna e os maus para o opr*rio
eterno;
. livro de !aniel se enquadra na literatura martirolgica /s"c( II a(G(0 e se refere ao
per3odo da perseguio dos 7udeus por Ant3oco :p3fanes; ele " marcado pela esperana de
futuro para aqueles que morrem fi"is a !eus;
@
1.3. A escatologia na literatura sapiencial
1.3.1. O futuro da visita de %eus
2a literatura sapiencial o tema escatolgico aparece principalmente no livro da sa*edoria;
2a primeira parte desse livro aparece o tema da 8visita de !eus9, que " o conceito central
de seu 8credo escatolgico9( 8:ste tema pode ser interpretado na linha do Hdia de B$%$I9(
)ara o livro da ;a*edoria h# um destino diferente para os 7ustos e os in7ustos aps a
morte(
.s in7ustos sero condenados /;* @,1D ss0(
A 8visita de !eus9 " o futuro dos 7ustos; " um 7ulgamento para os 3dolos dos pagos, do
povo de ;odoma e ser# a revelao da vida em plenitude para os 7ustos no fim dos tempos(
. Busto ter# imortalidade /;* >,@0, grandes *enef3cios /;* >,A0, comunho com !eus /;*
>,?0;
1.3.2. A intui!o m'stica sobre a sorte futura
2os salmos m3sticos, 1E,@D e F>, pode ser encontrada uma mensagem escatolgica que
apesar de no ser uma certe&a, 8constitui uma etapa importante no caminho de f" de Israel
orientado para o futuro9(
2eles " apresentada a intuio de que a comunho com !eus iniciada nesta vida no pode
ser que*rada por nada, nem mesmo pela morte;
. salmo 1E intui que, apesar do homem estar inevitavelmente destinado ao sheol, a
comunho com !eus " mais forte que a morte;
. salmo @D intui que na morte os ricos e dos s#*ios esto em lugares diferentes(
:nquanto o rico permanece no t4mulo, o s#*io pode ser resgatado por !eus da morte;
!eus " aquele que pode tirar, arrancar, o homem 7usto do sheol(
. salmo F> perce*e que o destino dos 3mpios e dos 7ustos " diferente( :nquanto os
3mpios tero um futuro desastroso, os 7ustos tero um futuro escatolgico cheio de
felicidade;
1.3.3. O futuro definitivo do homem como imortalidade
. livro da ;a*edoria introdu&iu na escatologia *3*lica a ideia de imortalidade
/athanasa0, provavelmente por influ1ncia da cultura grega alexandrina;
. significado de imortalidade apresentado no livro da sa*edoria no " claro( ;er# no
sentido gregoJ .u 7udaicoJ
A
;* >,1-1K; @,1-A, 5>(
!a mesma forma que a ressurreio do homem em 5 <c e !n " algo que ocorrer# no fim
dos tempos, a imortalidade " um dom que acontecer# somente no fim da histria;
1.(. Vis!o )ecapitulativa
A an#lise precedente mostra que 8a experi1ncia do povo de !eus " predominantemente
qualificada pela sua orientao para o futuro9;
Atrav"s da experi1ncia histrico-salv3fica com !eus, Israel vai compreendendo que o
futuro prometido por !eus ultrapassa o tempo;
A esperana de Israel, que num primeiro momento era meramente histrica vai se a*rindo
cada ve& mais ao futuro escatolgico prometido por !eus;
. ex3lio leva Israel a uma nova perspectiva escatolgica;
A Apocal3ptica transformou a met#fora da ressurreio utili&ada pelos profetas em um
conceito escatolgico marcado pela f" na vitria de !eus so*re a morte de cada indiv3duo;
A ideia de imortalidade aparece no fim da literatura canLnica do Antigo Testamento e 7#
havia sido preparada pelas intui+es dos salmos m3sticos;
:sta ideia confirma o conceito de ressurreio e continua na perspectiva da reali&ao da
promessa divina no fim da histria;
2. A Escatologia dos Apocalipses *udaicos
2.1. A apocal'ptica +udaica e os seus elementos constitutivos
. estudo da apocal3ptica /do grego apocalypsis M revelao0 " algo complexo;
Gonforme )aolo ;acchi, o per3odo da apocal3ptica 7udaica se estende do ano @KK a(G( at"
o s"culo I d(G(; antes da desco*erta dos fragmentos do manuscrito apocal3ptico de $enoc
em Nmram pensava-se que esse per3odo comeava no ano 5KK a(G(;
A apocal3ptica surgiu no per3odo em que um grupo religioso propLs ideias alternativas '
ideias oficiais de Berusal"m;
2.1.2. Elementos fundamentais do pensamento apocal'ptico
1- A expectativa de um fim csmico iminente; uma espera impaciente pelo fim do mundo
presente;
5- . fim " descrito como cat#strofe csmica;
E
>- 8. tempo do fim est# estreitamente ligado ' histria passada9( A histria funciona
segundo um plano predeterminado por !eus;
@- 8:ntre a histria terrena e a ultraterrena h# uma ligao de interdepend1ncia que apenas
os videntes escolhidos podem perce*er;
A- A salvao dos 7ustos " pensada como ressurreio dos mortos e tam*"m como
imortalidade da alma( 2o se pode ter certe&a se a imortalidade falada nos apocalipses "
algo universal ou destinado apenas a um resto do povo;
E- 8. tempo escatolgico do fim " inaugurado pela passagem do estado de perdio para o
da salvao definitiva9( 2esse tempo no haver# mais distino entre a histria terrena e a
histria do c"u; o reino de !eus se tornar# vis3vel;
F- 8-m intermedi#rio com fun+es r"gias " com muita freqO1ncia o avalista e executor da
salvao final9( :ste " diferente nos v#rios apocalipsesP <essias, Qilho do $omem, :leito;
o nome se relaciona com a funo; pode ser an7o ou homem;
?- 8A ess1ncia do estado final " indicada com o termo glria9( :ste termo indica duas
coisasP 1- a situao final " totalmente diferente do que se vive no presente; 5- o tempo em
que c"u e terra se fundiro totalmente;
.s escritores apocal3pticos querem transmitir uma mensagem para aqueles que esto
destinados a viver o tempo do fim;
. apocalipse no " apenas uma comunicao de doutrina, mas tam*"m a revelao de
uma poss3vel manifestao na parusia de !eus( :ssa revelao comporta toda a histria
humana;
A Apocal3ptica " mais que um simples g1nero liter#rio, " um verdadeiro acontecimento
cultural; ela fala da ressurreio dos mortos no fim dos tempos, da condenao dos 3mpios
e do para3so para os 7ustos; o tema do 7u3&o assume um grande destaque na literatura
apocal3ptica;
A Apocal3ptica no " uma descrio do que vai acontecer nem uma previso real do que
vai acontecer( As previs+es apocal3pticas nascem mais do sentimento do vidente que de sua
ra&o;
A dimenso performativa " importante na apocal3ptica, pois eles visam envolver o leitor
no conte4do narrado( . leitor " levado a perce*er a import,ncia da deciso respons#vel
diante do fim iminente do mundo;
F
A Escatologia ,eotestamentria
A escatologia neotestament#ria " complexa de ser estudada assim como a escatologia
veterotestament#ria( )erce*e-se nas representa+es escatolgicas do 2T uma not#vel
influ1ncia dos textos veterotestament#rios e do 7uda3smo;
Apesar da multiplicidade de esquemas usados para se falar da realidade escatolgica, h#
uma unidade destes, ao menos formalmente, no evento Besus Gristo; os diferentes
esquemas interpretativos se convergem na cristologia;
Besus " o conte4do da esperana crist;
3.1. A escatologia nos evangelhos sinticos
3.1.1. A salva!o escatolgica do reino de %eus
!entre as v#rias tem#ticas escatolgicas dos evangelhos sinticos se destaca a do Reino
de !eusSdos G"us, que constitui o centro da pregao de Besus /<c 1,1A0; Besus anuncia a
chegada do reino de !eus no meio dos homens, ou se7a, apresenta a novidade da presena
do senhorio de !eus no mundo; o reino de !eus no " algo puramente futuro, mas se fa&
presente no mundo atrav"s da presena e das a+es de Besus;
Besus " a presena escatolgica do prprio !eus e nele est# o in3cio de um futuro
totalmente novo /<c @,>K->50;
. reino de !eus est# presente no mundo, mas est# a*erto ao futuro, pois o seu
cumprimento se dar# no final da histria; na revelao completa do reino de !eus todos
aqueles que esto aflitos sero salvos plenamente, enquanto os ricos, os saciados, os que 7#
riem sero 7ulgados e condenados ' ru3na escatolgica /cf( =c E,5@-5E0(
. advento completo do reino de !eus no pode ter seu momento determinado pelo
homem, mas deve ser esperado com vigil,ncia atenta e operosa /cf( <t 5@,@5-@@; 5A,1-1>;
=c 15,>A->F0( :le " algo din,mico, 8que exprime a salvao escatolgica, estreitamente
ligada ' pessoa de Besus9( Aquele que encontra-se com Besus 7# experimenta o in3cio da
plenitude neste mundo, pois encontrar-se com ele " encontrar-se com o schaton(
3.1.2. O destino final da histria
2o 8discurso escatolgico de Besus9 presente em <c 1>, <t 5@-5A e =c 51, inspirado na
literatura apocal3ptica, " apresentado o tema escatolgico do fim da histria;
?
. centro do discurso escatolgico de Besus " constitu3do pelo evento da vinda do Qilho do
$omem, que " uma mensagem de grande consolao e de esperana para todos aqueles
que permanecerem fi"is at" o fim; esta vinda " chamada por <ateus de parusia, que " a
4ltima vinda de Gristo na glria;
2o fim da histria ser# o 7u3&o, no qual o Qilho do $omem se revelar# como Rei
escatolgico que decide a histria com sua ao 7ulgadora; haver# uma cristofania, uma
manifestao definitiva de Gristo;
. fim no pode ser determinado cronologicamente, mas no significa que a esperana
crist se7a uma espera inerte; a esperana crist " uma preparao para o encontro
definitivo com o Qilho do $omem( . destino final da histria " o encontro com a pessoa de
Besus Gristo, o Qilho do $omem, que " o 8fim9(
3.1.3. O futuro definitivo do homem al"m da morte
. tema do futuro definitivo do homem " tratado nos sinticos de modo especial no
evangelho de =ucas;
. texto de =c 5>,@1-@> " o mais significativo na tem#tica escatolgica de =ucas; nele "
apresentado o di#logo entre o ladro arrependido e Besus( !iante do pedido do ladro
arrependidoP 8Besus lem*ra-te de mim, quando vieres como rei9, Besus apresenta uma
salvao que se d# no ho7eP 8:m verdade eu te digo, ho7e estar#s comigo no para3so9( A
realidade messi,nica e redentora de Gristo no " algo que se dar# apenas no fim dos
tempos, mas algo que o homem pode experimentar 7# agora no ho7e de sua vida;
. acontecimento de Besus " decisivo na histria da salvao; com ele se fa& presente a
realidade escatolgica no presente, se cumpre o que o Antigo Testamento esperava para o
fim dos tempos;
3.2. A escatologia em *o!o
A escatologia de Boo tem como conceitos chaves a vida eterna, o juzo e a ressurreio,
e " caracteri&ada pela tenso escatolgica entre presena e futuro; o tema escatolgico
ocupa um lugar de destaque na teologia da o*ra 7oanina(
3.2.1. A vida eterna na f"
Boo une estreitamente a escatologia com a cristologia; a realidade salv3fica presente no
Qilho unig1nito " o que d# sustentao para os conceitos de vida eterna e 7u3&o; em Besus se
fa& presente o agora de !eus que determina a histria do homem;
D
2a automanifestao de Besus se tornam presentes para os homens os *ens escatolgicos,
que passam a estar operantes naqueles que cr1em nele; atrav"s da relao existencial com
Besus, o *em escatolgico " antecipado, " reali&ado no agora da vida humana como uma
participao na vida divina, que " a vida eterna;
. homem pode aceitar ou re7eitar a presena de Besus; se ele aceita experimenta 7# neste
mundo a salvao; se o re7eita, cai so* o 7u3&o da condenao( Tanto a salvao quanto a
condenao so antecipadas na deciso da f" a favor ou contra Besus, mas no se exaurem
no presente, pois eles tendem para uma 84ltima hora9 /1Bo 5,1?0, a um 7u3&o definitivo que
ultrapassa a histria(
3.2.2. A plenitude da vida na ressurrei!o
Boo apresenta uma escatologia reali&ada na opo de f", no presente, mas no exclui
uma reali&ao final do que 7# se iniciou no agora; os dons escatolgicos so reais na vida
dos crentes, mas so apenas um in3cio que se concreti&ar# no fim dos tempos;
)ara Boo haver# um 7ulgamento final onde ser# confirmada a salvao ou condenao
que 7# aconteceram no presente; neste 7u3&o a prpria palavra " que ser# a palavra 7ulgadora
/Bo 15,@?; cf( >,>E0(
A perdio ser# o destino dos que re7eitaram Besus e a vida eterna ser# o penhor daqueles
que acolheram a sua palavra; !eus, que quer a salvao de todos os homens no Qilho,
ressuscitar# todos os homens no fim dos tempos, sendo que os *ons tero uma plenitude de
vida, enquanto os maus sero condu&idos ao 7ulgamento de condenao;
. penhor da vida futura em Boo se d# pela escuta da palavra de Besus e pela manducao
sacramental da carne de Gristo, que inicia um processo vital caracteri&ado pela eternidade
na vida do crente 8e que se consumar# na plenitude de vida e ressurreio9;
. poder vivificante de Besus " antecipado no sinal da ressurreio de =#&aro; todos os
cristos passam da morte para a vida e sero ressuscitados todos no 4ltimo dia;
3.3. A escatologia de -aulo
8A escatologia " um tema fundamental em todo o corpus paulinum9( A multiplicidade de
posturas teolgicas de )aulo tem como pano de fundo a escatologia;
)erce*e-se em )aulo a influ1ncia da tradio veterotestament#ria, da apocal3ptica 7udaica,
do helenismo e do evento central da ressurreio;
. evento da ressurreio " o que d# unidade aos m4ltiplos elementos da escatologia
paulina;
1K
3.3.1. A ressurrei!o de *esus e a ressurrei!o dos crist!os
. evento da ressurreio de Besus " o fundamento da esperana crist; a ressurreio de
Besus " um evento escatolgico, inaugura uma nova ordem na realidade atrav"s do poder
de !eus )ai que o ressuscitou dos mortos;
2a ressurreio de Besus acontece algo novo que rompe com a cadeia lgica entre
passado e futuro, pois Besus no " produ&ido pela histria;
A ressurreio de Besus " a causa de toda ressurreio e a morte de Besus tem um sentido
salv3fico de li*ertao dos pecados;
2a ressurreio o homem ser# semelhante ao Gristo ressuscitado( :le no ter# mais a
imagem do homem terrestre, mas a imagem do novo Ado, o homem celeste; o corpo
terrestre ser# transformado em corpo espiritual;
A vida com Gristo inicia-se neste mundo, mas ser# consumada apenas nos fim dos
tempos com a ressurreio dos corpos;
3.3.2. O #estar com .risto$ na morte
!iante do pro*lema da morte daqueles que viveram antes da vinda de Gristo e diante de
seus prprios sofrimentos, )aulo apresenta a condio dos 7ustos mortos como um estar
com Gristo;
. estar com Gristo na morte " uma antecipao do que se dar# em plenitude na
ressurreio dos mortos;
.s cristos rece*em neste mundo o :sp3rito ;anto como penhor da glria futura que ser#
revelada plenamente na parusia(
3.3.3. A parusia de *esus .risto
)aulo utili&a o termo parusia para falar da vinda futura de Besus, que ser# a vitria
definitiva so*re o pecado e a morte; para expressar este evento )aulo utili&a tam*"m a
expresso 8o dia do senhor Besus Gristo9 e suas variantes;
A espera da parusia no " uma espera ociosa, mas uma espera ativa e alegre da li*ertao
final( )or isso )aulo chamou a ateno dos cristos de TessalLnica que estavam muito
ocupados em no fa&er nada esperando a parusia;
A segunda vinda de Gristo trar# a li*ertao e salvao final na qual o homem ser#
glorificado todo;
11
3.(. A escatologia do resto do ,ovo /estamento
3.(.1. A carta aos 0ebreus
A carta aos $e*reus delineia de modo geral a atitude daqueles que seguem a Besus Gristo;
. cristo caminha rumo a Gristo, que " a cidade futura preparada por !eus para todo o que
cr1( :m Gristo se reali&ou o tempo escatolgico anunciado apenas por figuras no Antigo
Testamento;
A ressurreio dos homens s " poss3vel porque o prprio Qilho de !eus assumiu a
condio humana de morte( Atrav"s da morte de Besus foi a*erta a possi*ilidade de se
chegar ao )ai; o sacrif3cio de Besus a*riu o santu#rio possi*ilitando ao homem encontrar a
!eus;
3.(.2. As cartas catlicas
8.s conte4dos escatolgicos presentes nas cartas catlicas so essencialmente relativos
aos temas da parusia e do 7u3&o9;
. cristo deve viver o presente em tenso para o futuro a*soluto que vir# com a parusia
de Besus; a esperana da vinda de Besus " uma consolao diante dos sofrimentos e
desilus+es presentes;
Toda a exist1ncia crist " escatolgica, de modo que se pode di&er que a "tica crist "
uma "tica escatolgica na qual se perce*e as a+es presentes sempre em vista do
7ulgamento final que acontecer# na parusia;
3.(.3. O Apocalipse
A esperana crist " *aseada em Gristo, 8o primog1nito entre os mortos9 /Ap 1,A0( A
histria presente dos crentes tem significado por causa de Besus;
. Apocalipse apresenta a dial"tica entre o !eus que est# presente e o !eus que h# de vir;
para ele h# uma relao din,mica entre presente e futuro;
A vinda de Gristo no ser# a volta de um ausente, mas a revelao final daquele que est#
presente, " o crescimento da presena da fora da ressurreio no mundo;
. presente " decisivo porque decidir# o futuro escatolgico de cada homem; !eus 7ulga
no presente e no futuro e prepara uma nova p#tria, a Berusal"m celeste, para todos aqueles
que forem fi"is; os infi"is ao contr#rio passaram pela segunda morte, que " a condenao
eterna;
15
A Escatologia dos Apocalipses .rist!os E1tracan2nicos
(.1. Elementos espec'ficos dos apocalipses crist!os
:nquanto nos apocalipses 7udaicos o autor se esconde atr#s de um personagem ilustre do
passado, os escritores apocal3pticos cristos se escondem atr#s dos nomes dos apstolos; as
vis+es nos apocalipses cristos " acompanhada pelo arre*atamento ao c"u; o an7o int"rprete
da viso " guiado por Besus;
Assim como os apocalipses 7udaicos os apocalipses cristos t1m uma viso pessimista do
mundo presente, afirmam uma descontinuidade entre o presente e o futuro, so marcados
pela crena no determinismo e apresentam a espera impaciente do fim;
(.2. A escatologia dos apocalipses crist!os
.s escritos apocal3pticos cristos extracanLnicos se interessam pela revelao do que
acontecer# no fim dos tempos e procuram dar uma explicao detalhada do que acontecer#
no mundo ultraterreno;
(.2.1. O Apocalipse de -edro
. Apocalipse de )edro " o texto mais antigo e mais claro so*re o c"u e a condenao dos
pecadores;
8.s temas escatolgicos presentes no texto so su*stancialmente relativos ao 7u3&o, ao
destino final dos 7ustos e dos pecadores
(.2.1.1. O dia do +u'&o
Besus " o protagonista do dia do 7u3&o, o qual acontecer# por ocasio de sua parusia( .
7u3&o " utili&ado como ponto de partida para as descri+es da condio ultraterrena dos
7ustos e dos 3mpios;
A ressurreio dos mortos acontecer# pela palavra do ;enhor no dia do 7u3&o e os 7ustos e
in7ustos sero separados por toda a eternidade;
(.2.1.2. O destino final dos 'mpios e o lugar da condena!o
.s 3mpios sero condenados a uma ru3na eterna que ser# to grande que far# chorar os
7ustos, os an7os e at" o prprio Besus; eles tero seus corpos ressuscitados e depois passaro
pela segunda morte;
.s condenados iro para um lugar de tormentos preparado pelos an7os e sofrero a
punio de acordo com as faltas cometidas; a punio " proporcional e ser# sofrida em
lugares descritos pelo apocalipse de )edro;
1>
. autor descreve detalhadamente os lugares dos tormentos atrav"s de sua imaginao e
tam*"m atrav"s da influ1ncia de um material oriundo de tradi+es pr"-crists;
(.2.1.3. O destino final dos +ustos e o lugar do pr3mio
. apocalipse de )edro descreve so*riamente a condio final dos 7ustos( .s 7ustos
go&aro de eterna felicidade, no passaro pela segunda morte nem pelo fogo consumidor;
.s 7ustos que glorificaram a !eus pelos seus sofrimentos sero colocados ' direita de
!eus e o louvaro eternamente;
.s 7ustos do Antigo Testamento vivem provisoriamente em um lugar chamado 8para3so
a*erto9 e o c"u ser# o lugar definitivo onde todos os 7ustos vivero eternamente; cada um
daqueles que acreditaram em Besus rece*er# uma das v#rias moradas no c"u segundo o seu
grau;
(.2.2. O Apocalipse de -aulo
:ste texto exerceu uma grande influ1ncia no desenvolvimento do imagin#rio cristo da
vida ultraterrena; isso aconteceu por que a sua escatologia se concentra na descrio viva e
pormenori&ada do destino do indiv3duo aps a morte;
(.2.2.1. O destino da alma individual depois da morte
. apocalipse de )aulo desloca a ateno de uma escatologia universal para o destino
escatolgico individual; " o texto mais famoso e de mais sucesso entre os apocalipses
extracanLnicos;
2a morte os santos levam a alma do homem at" a sa3da de seu corpo; aps isso a alma "
condu&ida pelo seu an7o at" chegar ' presena de !eus; o 7usto encontrar# misericrdia
diante de !eus enquanto o pecado ser# entregue ' condenao eterna;
(.2.2.2. O para'so
. para3so " constitu3do por diferentes regi+es entre o c"u e a terra; h# em primeiro lugar a
8terra prometida9, onde Gristo vir# reinar com seus 7ustos por mil anos; o para3so
verdadeiro " a 8cidade de Gristo9; e o para3so perdido por Ado e :va 8e reencontrado por
todos os que seguiram o ;enhor9;
A mensagem principal do apocalipse de )aulo so*re o para3so " a de um lugar de vida em
a*und,ncia na companhia do ;enhor e dos an7os;
1@
(.2.2.3. O inferno
!iferentemente da descrio do para3so, a descrio do inferno " pormenori&ada; h# uma
descrio detalhada dos castigos dos condenados;
A descrio detalhada do inferno pelo apocalipse de )aulo mostra um al"m muito
fantasioso devido ' influ1ncia do apocalipse de )edro, mas principalmente por causa da
imaginao do autor(
2os apocalipses extracanLnicos se perce*e o processo de coisificao da escatologia, no
qual se perce*e a escatologia como uma descrio detalhada da realidade ultraterrena;