La tica social de los profetas: el aporte del estudio del trasfondo 7

La tica social de los profetas y su relevancia

para Amrica Latina hoy:
El aporte del estudio del trasfondo
*
Dr. M. Daniel Carroll Rodas
Profesor de Antiguo Testamento
Denver Seminary
La investigacin del trasfondo histrico, teolgico, literario y
sociolgico de los mensajes ticos de los profetas ilumina el texto y
coadyuva a la elaboracin de una tica proftica para el da de hoy. Los
estudios sociolgicos discuten, entre otras cosas, la posible ideologa de
la produccin del material proftico y el blanco de la crtica econmica
de los profetas. El artculo seala algunos aportes ue una
consideracin de cada aspecto del trasfondo puede contribuir al estudio
de la tica proftica y su contextuali!acin hoy.
"esearch on the historical, theological, literary and sociological
bac#ground of the ethical message of the prophets illumines the text and
aids in the elaboration of a prophetic ethic for today. $ociological
studies examine, among other things, the possible ideology of the
production of the prophetic material and the target of the economic
critiue of the prophets. %he article points out some contributions that
attention to each aspect of the bac#ground can contribute to the study of
prophetic ethics and its contextuali!ation today.
I!R"D#CCI$
El primer artculo de esta serie mostr que los libros
profticos del Antiguo Testamento han impactado la formulacin
de la tica social de una gama de posiciones teolgicas, desde
posturas liberales y liberacionistas hasta ciertas eanglicas!
Aun en aquellos crculos eanglicos donde ha habido cierto
recelo en tomar en consideracin esta literatura, recientemente
se ha isto una nuea apertura para entrar al tema!
"
Este artculo forma parte de las #onferencias $blicas del %ETE#A,
impartidas por el &r! #arroll 'odas del () de *ulio al + de agosto de +))+!
, -A.'/% 01 (( 2 *ulio 3 diciembre +))(
4n e*emplo de la influencia de la 5o6 proftica7
8
sobre el
eangelicalismo en nuestro medio se puede obserar en la
redaccin del documento final del #uarto #ongreso
Latinoamericano de Eangeli6acin 9#LA&E .:;, celebrado en
<uito en septiembre de +)))! Entre otras cosas, los participantes
se comprometieron a 5iir la esperan!a escatolgica del 'eino
de &ios en la sufriente Amrica Latina de hoy, participando
actiamente en los procesos de la sociedad ciil que promuean
y defiendan la ida y la dignidad humana7!
+
Es notable que la isin proftica del futuro ahora sire
como una motiacin a la accin en el presente y no
principalmente como un fondo de datos para elaborar esquemas
escatolgicos, los cuales en el pasado no han dado mucho
nfasis a las implicaciones y demandas ticas de esa isin! El
documento termina con las siguientes palabras:
#oncluimos esta declaracin con la afirmacin que la =alabra de
&ios nos conoca a ser comunidades profticas y solidarias con el
dolor y el sufrimiento que denigran la ida de nuestras naciones,
pues entendemos que parte medular de nuestra misin es lograr la
*usticia para todos en el poder del Espritu %anto!
(
Ahora bien, si es f>cil establecer que hoy en da e?iste un
creciente inters en la tica proftica, es llamatio que a menudo
no se ha dedicado mucha atencin a una discusin seria sobre
una metodologa apropiada al tema! Es decir, @cmo podemos 9o
debemos; estudiar los profetas para utili6arlos m>s sabiamente y
con mayor proechoA Este aco metodolgico brilla por su
ausencia! =or lo tanto, la meta del presente ensayo y los dos
siguientes es e?plorar diferentes clases de acercamientos a la
literatura proftica, a fin de buscar ayuda en cmo
conte?tuali6arla!
Este artculo aboga por la importancia de prestar atencin a
las arias dimensiones del trasfondo del mensa*e proftico! %e
diide en dos partes principales! La primera e?amina el
trasfondo histrico y teolgico de los libros profticos y el
proceso de su composicin! La segunda reseBa algunos traba*os
sociolgicos! Entre los estudios sociolgicos que amos a
8
Es decir, el nfasis en la denuncia del pecado personal y social, y en la
esperan6a mesi>nica!
+
Este documento fue publicado en Enlace teolgico (+ 9+))8;, p>gs! 83+!
(
&bid!, p>gs! +! El nfasis es mo!
La tica social de los profetas: el aporte del estudio del trasfondo C
presentar, unos discuten la posible ideologa de la produccin del
material proftico, y otros intentan reconstruir el blanco de su
crtica econmica y religiosa!
A lo largo de este escrito, sugerimos que una consideracin
de cada dimensin del trasfondo puede contribuir al estudio y
aplicacin de la tica proftica! 0o es solamente una cuestin de
conocer m>s detalles de ese trasfondoD tambin se puede
aprender mucho de la amplitud de los detalles del mundo de los
profetas que ellos tomaban en cuenta al comunicar el mensa*e!
EL E%!#DI" DEL !RA%&"D"
DEL ME%A'E (!IC" DE L"% )R"&E!A%
#ualquiera que estudie la $iblia usualmente se concentra en
uno de tres posibles acercamientos al te?to: e?aminar el te?to
como tal 95dentro del te?to7;, indagar cmo el te?to ha
impactado a sus lectores 95enfrente del te?to7;, o inestigar los
mEltiples trasfondos 95detr>s del te?to7;!
F
=odemos
conceptuali6ar estas tres opciones con el siguiente diagrama, que
enumera diferentes aspectos que se puede estudiar en cada
categora!
E0GH<4E% E0 EL E%T4&.H &E LA $.$L.A
Detrs del te*to En el te*to Enfrente del te*to
Trasfondo histrico Estructura El impacto del te?to
Trasfondo teolgico Iram>tica en el lector
Teoras de composicin #uestiones literarias La influencia del
Estudios sociolgicos Terminologa conte?to en la lectura
Antes de hablar de los arios trasfondos del mensa*e
profticoJlo que est> detr's del textoKcomentaremos
breemente las otras dos maneras de acercarse a la $iblia!
F
Lablamos en generalidades algo simplistas! Es muy comEn traba*ar las
tres categoras a la e6 o en combinacin! %in embargo, esta generali6acin nos
ayuda a proceder con mayor claridad metodolgica! 4n libro de te?to de la
hermenutica que utili6a estas tres categoras 9aunque con diferentes etiquetas;
en su presentacin de las arias tareas en el estudio bblico y de las escuelas de
acercamiento es M! 'andolph Tate, (iblical &nterpretation) *n &ntegrated
*pproach 9=eabody, Nassachusetts: LendricOson =ublishers, 8CC8;!
Argumenta que las tres son distintas, pero indispensables y complementarias!
8) -A.'/% 01 (( 2 *ulio 3 diciembre +))(
La investi+aci,n de lo -ue est. dentro del te*to
Este enfoque obsera la gram>tica, la estructura, la
terminologa, figuras literarias y otros elementos de la narracin
o de la poesa! Esta manera de er el te?to es muy conocida y es
donde mayormente se pone el nfasis en los libros de te?to de la
hermenutica y la e?gesis! Hbiamente, estas herramientas
deben usarse en una lectura cuidadosa del te?to bblico,
fundamento imprescindible para la elaboracin de una tica
proftica! Los otros dos ensayos de esta serie presentar>n unas
lecturas literarias de un libro proftico! 0o se dedicar> m>s
atencin aqu a esta clase de acercamiento!
La investi+aci,n de lo -ue ocurre enfrente del te*to
Este acercamiento se trata del impacto actual del te?to y su
trayectoria dentro y afuera del pueblo de &ios! Ahora el nfasis
no est> en el te?to en s, sino m>s bien en los lectores u oyentes
de la palabra proftica! @#mo es que el mensa*e tico de los
profetas ha moldeado la cosmoisin y la ida diaria del pueblo
de &iosA
Al anali6ar esta 5historia efectia7 del te?to bblico,
P
es
posible descubrir las preocupaciones y acciones ticas de las
comunidades de fe inspiradas por l, as como sus >reas de
ceguera! Esta e?periencia con el mensa*e tico de los profetas
puede 9y debe; olerse un laboratorio lleno de lecciones para
una ealuacin de la lectura y aplicacin de esa palabra por el
pueblo de &ios en la actualidad! 'egresaremos a este tema en la
segunda parte de este ensayo, en la discusin de los estudios
P
Esta es una e?presin tcnica de la hermenutica filosfica! =ara mayores
detalles, ase Lans3Ieorg Iadamer, %ruth and +ethod 90uea QorO:
#ontinuum, 8C7P;, p>gs! +P737FD Emerich #oreth, ,uestiones fundamentales
de hermenutica 9$iblioteca Lerder, %eccin de %agrada Escritura 8+7D
$arcelona: Editorial Lerder, 8C7+;, p>gs! 8R83C)D Luis Alonso %chSOel y Tos
Nara $rao, *puntes de hermenutica, +a! ed! 9#oleccin Estructuras y
=rocesos, %erie 'eliginD Nadrid: Editorial Trotta, 8CC7;, p>gs! 8+P3+C! %e ha
e?aminado la trayectoria de la recepcin de arios libros profticos! =or e*!,
para Ams, ase 'obert Nartin3Achard, *mos) l-homme, le message,
l-influence 9Iinebra: Labor et Gides, 8C,F;, p>gs! 8R83+78D N! &aniel #arroll
'!, *mos.%he /rophet and 0is 1racles) "esearch on the (oo# of *mos
9Louisille, -entucOy: Mestminster Tohn -no? =ress, +))+;, p>gs! +R3(), F73
FC, P(37+!
La tica social de los profetas: el aporte del estudio del trasfondo 88
sociolgicos! Tambin ser> un elemento importante de la
pr?ima entrega!
La investi+aci,n de lo -ue est. detrs del te*to!
Ahora llegamos a lo que nos ocupar> por el resto de este
ensayo! La inestigacin de los arios trasfondos del mensa*e
tico de los profetas tiene dos metas! =or un lado, estos estudios
proeen informacin del conte?to antiguo que ilumina los
pasa*es releantes! =or otro lado, la ariedad de elementos de
que los profetas echaron mano puede orientarnos en la
elaboracin de una tica proftica para el da de hoy! E?isten
arias subcategoras de datos que pueden ser Etiles!
!rasfondo hist,rico y/o ar-ueol,+ico. Esta es, tal e6, el
>rea que m>s se ha e?plorado! =or e*emplo, para comprender el
mensa*e tico de los profetas del octao sigloKtanto su
contenido como su retricaKes necesario estar consciente de las
implicaciones polticas, econmicas y militares de la presencia
del imperio asirio!
.lustramos este hecho con el profeta Ams, quien ministra
unos aBos antes del resurgimiento de Asiria ba*o el mando del
rey Tiglat3pileser ... 9sube al trono en 7FP a! #!;! En sus das
nadie se imaginaba que Asiria olera a proyectar su sombra
sobre %iria3=alestina! Tal e6 por esta ra6n nunca identifica al
inasor que sera el instrumento del *uicio diino 9(:88D R:8F;!
%in embargo, el profeta utili6a la met>fora del len al referirse a
Qah: l es el len que ruge desde %in 98:+D (:,; y que saldr>
al encuentro de su pueblo .srael 9(:F, R, 8+;! @=or qu escoge el
profeta esta imagen para describir a su &iosA @0o es una irona
9@inspiradaA; que el len era el smbolo por e?celencia del
imperio asirioA
R
ABos m>s tarde, &ios se manifestara por medio
de los e*rcitos de Asiria, que destruiran la nacin de .srael en
7++ a! #!
&os dcadas despus del ministerio de Ams, el profeta
.saas condena al rey Aca6 y los lderes de Tud> por su egosmo,
R
La met>fora del len es importante en el libro de .saas 9ase =eter
Nachinist, 5Assyria and .ts .mage in the Girst .saiah7, 2ournal of the *merican
1riental $ociety 8)( U8C,(V, p>gs! 78C3(7; y tambin en el libro de 0ahum,
que celebra la cada del imperio asirio 9ase Iordon L! Tohnston, 50ahumWs
'hetorical Allusions to the 0eo3Assyrian Lion Notif7, (ibliotheca $acra 8P,,
( U+))8V, p>gs! +,73()7;!
8+ -A.'/% 01 (( 2 *ulio 3 diciembre +))(
la opresin de los dbiles y su falta de fe ante la amena6a
abrumadora de Asiria! Algunos de los pasa*es m>s conocidos de
.saas, como los or>culos mesi>nicos de los primeros doce
captulos, conscientemente contrastan la esperan6a de un reinado
*usto y pacfico del rey enidero 9C:837D 88:838R;
7
desde un %in
e?altado 98:+F3+:PD F:+3RD 8+:83R; con la in*usticia que se ia
en Terusaln 98:+3+(D +:R3F:8D P:83()D 7:838RD ,:883++D C:C3
8):F; y la crueldad y presuncin del rey de Asiria 97:873,:8)D
8):P3(F;! El profeta anuncia que m>s all> de la muerte de uno de
los m>s grandes reyes de Tud> 946as;, y muy por encima de ese
rey pecaminoso Aca6 y el rey humano m>s poderoso del mundo
9el de Asiria;, sobresale la sublime gloria del soberano rey de
reyes, Qah, alabado por un coro de serafines 9R:83P;!
En 7)8, cuando Terusaln es rodeada por los e*rcitos de
%enaquerib, otro rey asirio, el rey *udo E6equas s confa en
Qah para salar a la ciudad! Ante los muros de la ciudad, el
'absaces, representante de %enaquerib, se burla de los *udos y
con arrogancia dice que el rey asirio es el 5gran rey7 9(R:F, 8(;!
Qah, &ios de los e*rcitos, el %anto de .srael, responde a esa
blasfemia con el eno de su >ngel, quin elimina a miles de
soldados enemigos en una sola noche 9(7:+83(R;!
Tristemente, .saas tambin le tiene que declarar a E6equas
una palabra de *uicio! En + 'eyes a E6equas 9*untamente con
Tosas; se le describe como uno de los me*ores reyes de la
historia de Tud> 98,:83RD cp! ++:83+, +(:+P;! %in embargo, en
.saas (C l muestra con orgullo las rique6as del palacio a los
mensa*eros de $abilonia, nacin que aBos despus su*etara a
Tud> y que es el gran enemigo de la segunda parte del libro
9(C:R37D caps! FF3F7;! #uando se llega al final de .saas, solo
hay uno sentado en un trono! 0o es un rey humano, ni siquiera
#iro, el gran lder escogido por &ios para llear a cabo su plan
de redimir a su pueblo del cautierio 9.saas F(3FP;! %lo Qah
reina! Xl es el Enico rey erdadero de su pueblo 9F(:8P;D l es el
m>?imo soberano, quin dirige el curso de la historia de todas
las naciones, y cuyo trono es el cielo, y la tierra el estrado de sus
pies 9RR:8;!
Es obia la importancia de mane*ar el trasfondo sociopoltico
del antiguo .srael para poder comprender el mensa*e tico y la
7
.saas retrata la pa6 como un futuro en el cual el len no atacara a otras
criaturas m>s dbiles 988:R3,;! @%era esto una esperan6a de una Asiria pacfica
y no conquistadoraA
La tica social de los profetas: el aporte del estudio del trasfondo 8(
retrica de los profetas! A la e6, esta conciencia histrica de los
profetas nos es una leccin para el presente! As como en aquel
conte?to pasado, la tica social no puede consistir en ideas
abstractas, diorciadas de la ida nacional! Adem>s, aunque la
o6 proftica se diri*a a indiiduosKespecialmente a los lderes,
quienes son los m>s responsables del destino del pasKno es
indiidualista! %e interesa en las e?igencias diinas sobre las
mEltiples dimensiones y amplias esferas de la realidad humana!
En otras palabras, el estudio del trasfondo histrico no se debe
limitar a la e?caacin de datos del pasadoD nos debe estimular a
inestigar nuestra propia realidad histrica para que la literatura
proftica pueda continuar cobrando ida en situaciones nueas!
Htro caso interesante de la iluminacin Etil de algunos datos
te?tuales, pero ahora por la arqueologa, es la fiesta mar!eah!
,
Aparentemente, estas fiestas duraban arios das y fueron
patrocinadas por asociaciones fraternales de gente pudiente! %e
caracteri6aban por la borrachera y el consumo de comida
suntuosa! Los eruditos disputan acerca del significado religioso
de estas fiestas! Algunos relacionan la mar!eah con los cultos
funerarios, donde los dolientes se consolaban y honraban a sus
dioses! Al leer Ams R:F37, es f>cil identificar arios elementos
de la mar!eah: los participantes comen corderos y noillos,
beben ino en ta6ones y se ungen con preciosos ungYentos!
C
%obre la base de esta informacin, podemos apreciar que la
crtica proftica en estos ersculos es m>s que econmica!
Ams condena las acciones de una cosmoisin moldeada por
,
Lans N! $arstad, %he "eligious /olemics of *mos) $tudies in the
/reaching of *m. 3)4(567 8)959:7 ;)95347 <)8547 6)98 9%upplements to :etus
Testamentum (FD Leiden, Lolanda: E! T! $rill, 8C,F;D Tohn L! NcLaughlin, %he
+ar!=ah in the /rophetic Literature) "eferences and *llusions in Light of the
Extra5(iblical Evidence 9%upplements to :etus Testamentum ,RD Leiden,
Lolanda: E! T! $rill, +))8;D =hilip T! -ing y LaZrence E! %tager, Life in
(iblical &srael 9Library of Ancient .sraelD Louisille: Mestminster Tohn -no?
=ress, +))8;, p>gs! (PP3P7, (7R3,)! 4na presentacin m>s popular se
encuentra en =hilip T! -ing, 54sing Archaeology to .nterpret a $iblical Te?t:
The +ar!eah Amos &enounces7, (iblical *rchaeology "evie> 8F2F 98C,,;,
p>gs! (F3FF!
C
En el conte?to literario inmediato se describe una escena de muerte y luto,
donde un pariente busca los cad>eres de sus familiares 9R:,38);! @La
yu?taposicin de este pasa*e y R:F37 ser> una mera coincidencia, o se perciba
una relacin entre la fiesta y la escena de muerte y lutoA 0tese tambin la
palabra hebrea mir!ah 95duelo7, ': 8CR); en R:7, un eslabn l?ico directo con
la mar!eah! 4nos eruditos han sugerido que +:7b3, y F:8 tambin tienen que
er con la mar!eah!
8F -A.'/% 01 (( 2 *ulio 3 diciembre +))(
ceremonias paganas, pr>cticas culturales bien arraigadas en el
cora6n del sector priilegiado de la poblacin! En otras
palabras, el problema econmico es bastante comple*o porque
est> interrelacionado con cuestiones culturales! 0o basta reducir
el inters proftico a una sola dimensin de la ida socialD la
denuncia se dirige a una realidad global y abarcadora! A la lu6
de este hecho, surgen preguntas retadoras para nosotros hoy en
da: @Es posible que la cultura haya afectado 9o [infectado\; la
tica social del pueblo de &iosA @Lay pr>cticas conte?tuales que
nos han lleado a hacer la ista gorda ante el sufrimiento de la
gente desafortunada y que cauteri6an la conciencia para que
tampoco nos afli*amos 5por el quebrantamiento de Tos7 9R:R;A
@=or qu muchos que profesan ser creyentes no muestran
ninguna diferencia de aquellos que no siguen a #risto en cuanto
al trato de la mu*er, el respeto a las autoridades, la corrupcin y
la mentiraA 'ealmente, @cu>n inclusio es nuestro an>lisis de la
problem>tica econmica3social de nuestros pasesA
8)
Los
profetas tienen mucho que enseBarnos en cuanto al aprecio de
los problemas conte?tuales!
!radiciones. 4na segunda manera de buscar lo que hay
5detr>s del te?to7 es tratar de identificar las tradiciones que
formaron el fundamento teolgico de la tica social de los
profetas!
88
Las arias opciones incluyen el pacto mosaico y la
8)
Es interesante obserar cmo algunos en arias ramas de las ciencias
sociales han relacionado los problemas del sistema sociopoltico y econmico
de Amrica Latina con la herencia espaBola y catlica! =odemos mencionar
9pero sin ealuar sus propuestas;, por e*!, Hctaio =a6, El ogro filantrpico)
0istoria y poltica ?9@4959@46A 9N?ico: Toaqun Norti6, 8C7C;D Nichael T!
0oaO, El espritu del capitalismo democr'tico, trad! por L! Molfson 9Libros
del Loy #andente +PD $uenos Aires: Ediciones Tres Tiempos, 8C,(;, p>gs! +PP3
(PPD LaZrence E! Larrison, Bnderdevelopment &s a $tate of +ind) %he Latin
*merican ,ase 9Lanham: The #enter for .nternational Affairs, Larard
4niersity y 4niersity =ress of America, 8C,P;D #arlos 'angel, Cel buen
salvaje al buen revolucionario) +itos y realidad de *mrica Latina 9%an Tos,
#osta 'ica: -osmos, 8C,R;D &aid Nartin, %ongues of Dire) %he Explosion of
/rotestantism in Latin *merica 9H?ford: $asil $lacOZell, 8CC);!
88
=ara una discusin tocante al libro de .saas, ase E! M! &aies,
/rophecy and Ethics) &saiah and the Ethical %radition of &srael 9Tournal for
the %tudy of the Hld Testament %upplement %eries 8RD %heffield, .nglaterra:
%heffield Academic =ress, 8C,8;! Tos L! %icre trata las bases teolgicas de los
mensa*es ticos de Ams, .saas y Niqueas en E,on los pobres de la tierraF)
La justicia social en los profetas de &srael 9Nadrid: Ediciones #ristiandad,
8C,F;, p>gs! 8PC3RR, +FR3FC y (8+38(, respectiamenteD dem, /rofetismo en
&srael 90aarra, EspaBa: Editorial :erbo &iino, 8CC+;, p>gs! F)+3)P! =ara
La tica social de los profetas: el aporte del estudio del trasfondo 8P
Ley, el culto y las ceremonias de renoacin del pacto, y la
sabidura!
8+
E?iste eidencia de la utili6acin de cada una de estas
tradiciones por los profetas! =or e*emplo, al denunciar la
in*usticia en +:R3, y P:8)38+, Ams posiblemente hace alusin a
arias leyes de X?odo +83+( y apela a las maldiciones del pacto
mosaico en su anuncio de *uicio! =or otra parte, los Eltimos cinco
ersculos del libro 9C:8838P; probablemente fundan la
esperan6a tanto en las bendiciones del pacto mosaico como en
las promesas del pacto dadico! Adem>s, por la atencin que
Ams presta a los ritos y los centros de adoracin, algunos han
propuesto que l formaba parte del personal del santuario de
$etel y que por eso buscaba la reforma radical del culto! Htros
datos apuntan a elementos del pensamiento sapiencial!
Es muy probable que Ams y los otros profetas acudan a las
arias fuentes teolgicas que estaban a su disposicin para
comunicar sus mensa*es! Eran telogos de primera! <uien hoy
en da los lea sacar> mayor proecho de estos or>culos si conoce
bien ese rico trasfondo teolgico! Es decir, ser eticista requiere
que uno sea aficionado de la teologa bblica!
%in embargo, estar comprometido con la tica no es asunto de
solo ser un e?perto en la teologa que se encuentra dentro de la
$ibliaD tambin incluye el reto de poder hacer teologa en la
actualidad! @#mo debemos apelar hoy a la $iblia y su teologa
a fin de conte?tuali6arlas a los problemas de nuestro medioA
#onsideremos, por e*emplo, la poca de la guerra en
#entroamrica en las dcadas de los 7) y ,) y la primera mitad
de los C)! @%upimos nosotros los eanglicos responder
teolgicamente a las tragedias de esos aBos de conflictoA En
aquel entonces era f>cil y comEn criticar el esfuer6o
liberacionista por hacer teologa, pero @dnde estaba nuestro
propio aporte teolgicoA En Iuatemala, por publicaciones como
Guatemala) Hunca m's de la Hficina de &erechos Lumanos del
Ar6obispado y Guatemala) ,ausas y orgenes del
enfrentamiento armado por la #omisin para el Esclarecimiento
Listrico, ahora sabemos mucho m>s acerca de la magnitud del
Ams, ase N! &aniel #arroll '!, ,ontexts for *mos) /rophetic /oetics in
Latin *merican /erspective 9Tournal for the %tudy of the Hld Testament
%upplement %eries 8(+D %heffield, .nglaterra: %heffield Academic =ress, 8CC+;,
p>gs! ()73)CD dem, *mos.%he /rophet and 0is 1racles, p>gs! 8F38,!
8+
%e debate si esta sabidura proena del crculo del gremio de los sabios
profesionales de la corte real o de los ancianos del >rea rural!
8R -A.'/% 01 (( 2 *ulio 3 diciembre +))(
horror de lo ocurrido!
8(
La tarea de refle?ionar teolgicamente
sobre la guerra, entonces, no fue solo una obligacin del pasado,
sino que continEa siendo un reto si se quiere contribuir a la
reconstruccin de la conciencia cristiana y isin moral de
nuestros pueblos!
A menudo el alcance de nuestras refle?iones teolgicas no
llega m>s all> de nuestras idas personales y familiares! Todos
recordamos la destruccin de las torres gemelas de 0uea QorO,
el 88 de septiembre de +))8! 4nas horas despus de haber
escuchado la noticia esa maBana, pregunt a mi clase de Antiguo
Testamento cmo pensaban ellos responder teolgicamente al
acontecimiento! &e los R+ estudiantes, nadie leant la manoD no
tenan las categoras teolgicas ni una pr>ctica de refle?in
teolgica que podran ayudarles a responder a mi pregunta! Ese
domingo, cuando entr al culto de nuestra iglesia local, not que
se haba colocado una bandera gigantesca de los Estados 4nidos
detr>s del coro! &urante el sericio, quien diriga la alaban6a
empe6 a tocar el himno nacional! .nmediatamente, toda la
congregacin se puso de pie y empe6aron a cantar, muchos entre
l>grimas y con la mano sobre su pecho! Ne qued asombrado:
Lo que estaba iendo era una reaccin nacionalista 9y, por
cierto, muy humana y natural;, no una refle?in teolgica en
cuanto a una posible perspectia bblica apropiada!
El punto est> en que la tica proftica fueJy tambin hoy
debe serJsumamente teolgica, ampliamente ersada en la
reelacin diina y no solo en impresiones, lealtades y opiniones
humanas! 0ecesitamos seguir traba*ando la misionologa y
teologa en nuestro conte?to, para que sean autnticamente
eanglicas, latinoamericanas y pertinentes!
8F
Las varias etapas de la composici,n. 4na tercera manera
de encontrar algo significatio 5detr>s del te?to7 para la tica
social es el intento de especificar las arias etapas de la
composicin 9o de la redaccin; del te?to! 'obert #oote ilustra
8(
Hficina de &erechos Lumanos del Ar6obispado de Iuatemala,
Guatemala) Hunca m's 9Iuatemala: H&LAI, 8CC,;D #omisin para el
Esclarecimiento Listrico, Guatemala) ,ausas y orgenes del enfrentamiento
armado 9Iuatemala: G ] I Editores, +)));! Xste Eltimo es una edicin
abreiada de Guatemala, memoria del silencio, publicado en 8CCC!
8F
=ara el %ETE#A por muchos aBos el e*emplo por e?celencia de esta tarea
ha sido el &r! Emilio Antonio 0EBe6, cuyas publicaciones siempre refle*an esta
inquietud y compromiso!
La tica social de los profetas: el aporte del estudio del trasfondo 87
este af>n en su estudio del libro de Ams! Xl diide la historia de
su composicin en tres partes y cree que puede identificar los
pasa*es y el mensa*e tico que pertenecen a cada etapa!
8P
%egEn
#oote, la etapa 5A7 se compone de las predicaciones del profeta
y material de sus discpulos! &irige su crtica solo a la clase
pudiente de .srael y le anuncia un *uicio inminente e ineitable!
El estrato 5$7 refle*a la contribucin de un escriba m>s de un
siglo despus, quien retraba* el mensa*e original para ampliar
la condena a incluir a toda la nacin y ofreci algo de esperan6a
al pueblo! La Eltima etapa, la 5#7, endra de la poca
pose?lica! Entre otras cosas, agrega los Eltimos ersculos del
libro 9C:738P;, a fin de darle al pueblo una isin de la
reconstruccin nacional: El *uicio nacional ya pas y aquellos
pasa*es condenatorios ahora seriran como una adertencia de
las consecuencias de la desobediencia, mientras que la
descripcin de una utopa hara que el pueblo fi*ara su mirada
hacia el futuro!
=ara #oote, este intento de tra6ar las posibles redacciones
del libro de Ams no es un e*ercicio acadmico fro! =ara l, el
proceso por el cual el pueblo retomaba el te?to muestra que la
palabra proftica todaa ia! EraJy esJuna palabra
pertinente en conte?tos histricos sucesios! =or ende, la tarea
nuestra hoy en da tambin es la de retomar la palabra proftica
9pero de otra manera: sin aBadir a ella; y aplicarla a nuestro
mundo! &ice #oote:
#ada etapa de la recomposicin representa una interpretacin de las
palabras de Ams y, por lo tanto, una actuali6acin de ellas, una
lectura y una comprensin que las hace actuales y releantes para un
presente nueo y diferente! %in estas actuali6aciones sucesias, las
palabras de Ams r>pidamente habran sido olidadas! Estas
actuali6aciones son unas analogas de nuestra propia interpretacin
de Ams por la cual lo hacemos significatio para nosotros! La ida
de la palabra en la comunidad de fe depende de la actuali6acin
continua de la palabra^permite que nos eamos a nosotros mismos
en una continuidad directa con las personas y comunidades de fe que
8P
'obert $! #oote, *mos among the /rophets) ,omposition and %heology
9Giladelfia: Gortress =ress, 8C,8;! #oote simplifica la teora de las redacciones
de Ams propuesta por Molff y utili6a unas ideas acerca de la estructura de la
sociedad israelita de 0! -! IottZald! =ara una reseBa de las arias teoras en
cuanto al libro de Ams, ase #arroll '!, *mos.%he /rophet and 0is
1racles, p>gs! 8C3+), (83(P!
8, -A.'/% 01 (( 2 *ulio 3 diciembre +))(
leyeron Ams tan actiamente que lo reescribieron al leerlo! 0uestra
Escritura naci en el proceso de la interpretacin!
8R
=or arias ra6ones, es difcil que los eanglicos acepten
muchas de las propuestas acerca de la composicin de los libros
del Antiguo Testamento! 0o hay que descartar todo el posible
traba*o editorial de generaciones posteriores, pero s hay que
reconocer que muchas de estas hiptesis entran al campo de la
especulacin y la sub*etiidad! %in embargo, un alor de esta
clase de estudio es su lectura sumamente cuidadosa de la $iblia
y su af>n por entender la relacin entre pasa*es! Esto obliga a
quienes optamos por la forma 5final7 o cannica
87
del te?to a
estudiar la literatura proftica m>s concien6udamente! El
resultado es una lectura m>s fecunda para la tica actual!
=or e*emplo, si regresamos a Ams C:8838P, podemos
obserar que la terminologa de estos ersculos describe una
inersin de los cuadros de *uicio presentados anteriormente en
el libro! 4no se da cuenta de que, le*os de requerir una hiptesis
de redacciones para e?plicar el cambio de ocabulario, esta
esperan6a de una reconstruccin nacional concientemente se
contrasta con el sufrimiento del pueblo en el presente y en el
futuro inminente! &icho de otra manera, la utopa se basa en la
inersin de la realidad histrica y no se entiende sin ella! Esta
clase de relectura esmerada del te?to bblico reconoce que los
profetas tenan una isin moral muy amplia, la cual no se
limitaba solo a la condena del pueblo, sino que tambin
abarcaba palabras alentadoras de la gracia diina que lo
ayudaran a er m>s all> del *uicio y as sobreiirlo con fe! Los
dos Eltimos ensayos de esta serie e?plicar>n con mayores
detalles la opcin por la forma cannica del te?to y sus
implicaciones para la formulacin de una tica bblica! El libro
de caso ser> Ams!
8R
#oote, *mos among the /rophets, p>gs! (3F!
87
La frase 5la forma final7 se refiere a la Eltima etapa de la composicin
9no importando cu>les y cu>ntas fueron las etapas anteriores;! Al usar el
trmino 5la forma cannica7 no estamos haciendo referencia a la crtica
cannica desarrollada por $reard %! #hilds y otros, quienes recalcan la forma
final pero siempre en relacin con posibles redacciones anteriores! 4n e*emplo
reciente de uno que traba*a el te?to final, pero que a la e6 toma por sentado un
proceso comple*o de composicin, es AndreZ &aies, Couble $tandards) "e5
evaluating /rophetic Ethics and Civine 2ustice 9$iblical .nterpretation FRD
Leiden, Lolanda: E! T! $rill, +)));! =ara una e?plicacin de su metodologa,
ase ibid, p>gs! P38C, +73((!
La tica social de los profetas: el aporte del estudio del trasfondo 8C
En resumen, hemos presentado el esquema de las tres clases
de acercamiento al te?to bblico, los estudios de lo que est> den3
tro de, enfrente de y detr>s del te?to! Lemos concentrado nuestra
atencin en la tercera clase, es decir, la ariedad de informacin
que puede e?plicar el trasfondo histrico, teolgico y literario de
los mensa*es ticos de los profetas! %e e?pusieron unos e*emplos
para ilustrar su aporte a la interpretacin pero, a la e6,
intentamos seBalar que cada acercamiento nos sugiere una
orientacin metodolgica para la conte?tuali6acin actual de la
tica proftica! En la segunda parte de este ensayo enfocaremos
una subcategora especial del trasfondo histrico: los estudios
sociolgicos!
L"% ACERCAMIE!"% %"CI"L$0IC"%
AL !E1!" 232LIC"
Al igual que la primera parte de este ensayo, se puede diidir
la siguiente discusin en tres partes, porque en general e?isten
tres enfoques en el estudio de la $iblia en los acercamientos
sociolgicos!
8,
El conte*to de la recepci,n del te*to
La meta en esta clase de estudio es inestigar con
herramientas de las ciencias sociales el conte?to en el cual el
te?to es ledo e interpretado! En nuestro medio ha sido la
teologa de la liberacin la que m>s se ha dedicado a anali6ar
con cierto grado de sofisticacin las circunstancias
socioeconmicas y polticas del pueblo de &ios en Amrica
Latina que afectan el proceso hermenutico!
En su obra cl>sica, titulada La liberacin de la teologa,
Tuan Luis %egundo empie6a su crculo hermenutico con el
compromiso con la realidad de Amrica Latina, una postura que
le llea a reconocer la necesidad de utili6ar las ciencias sociales
para el an>lisis de la sociedad y la propuesta de una solucin
8,
N! &aniel #arroll '!, 5.ntroduction: .ssues of _#onte?tW Zithin %ocial
%cience Approaches to $iblical %tudies7 en dem, ed!, "ethin#ing ,ontexts,
"ereading %exts) ,ontributions from the $ocial $ciences to (iblical
&nterpretation 9Tournal for the %tudy of the Hld Testament %upplement %eries
+CCD %heffield, .nglaterra: %heffield Academic =ress, +)));, p>gs! 8(3+8!
+) -A.'/% 01 (( 2 *ulio 3 diciembre +))(
poltica!
8C
Le aqu la opcin por el mar?ismo! A menudo, el uso
del mar?ismo por los telogos de la liberacin ha sido
tergiersado y no bien entendido! 4na lectura cuidadosa de
autores como %egundo y Enrique &ussel, entre otros, muestra
que la aceptacin de esta perspectia no ha sido ni ingenua ni
total, sino m>s bien informada y crtica!
+)
El deseo de
concienti6ar al pueblo de &ios, que abarca tanto una orientacin
mar?ista para una comprensin sociopoltica del conte?to como
el estudio teolgico y bblico, es sumamente una orientacin
tica a la fe cristiana! &e all, el inters de esta teologa en lo
proftico!
0o hay que estar de acuerdo con la teologa de la liberacin
para er el alor de las ciencias sociales en la conte?tuali6acin
del mensa*e proftico! Los te?tos no se dieron en, y hoy no se
aplican a, un aco! 4na sensibilidad informada de la realidad
concreta en la cual nuestros pases se encuentran sumergidos
ayudara a que la utili6acin de los profetas sea m>s apropiada y
releante! 0o elaborar m>s este tema, porque nuestro nfasis
est> en lo que est> 5detr>s del te?to!7 &e*o para otra oportunidad
el reto de pensar en cu>les teoras de sociologa m>s podran
arro*ar lu6 sobre el conte?to latinoamericano!
La ideolo+4a de los autores del te*to 545lico
En estos estudios no se busca elaborar una tica coherente
del Antiguo Testamento en su totalidad, que nos podra funcionar
como una gua moral hoy! 0o, la meta es identificar las
diferentes, y posiblemente contradictorias, perspectias ticas
que e?isten en la $iblia! Este an>lisis no es un traba*o
meramente descriptio y ob*etio, porque tambin llega a
considerar estas perspectias como productos de ideologas del
pasado, con todas sus limitaciones histricas y culturales! &esde
este punto de ista, el te?to no siempre nos debe serir como un
8C
Tuan Luis %egundo, La liberacin de la teologa 9$uenos Aires: #arlos
Lohl, 8C7P;!
+)
=ara una reseBa de posturas y una bibliografa hasta 8CC), ase #arroll
'!, ,ontexts for *mos, p>gs! 88+3+)! Guentes posteriores incluyen Enrique
&ussel, 5Teologa de la liberacin y mar?ismo7 en .gnacio Ellacura y Ton
%obrino, eds!, +ysterium liberationis) ,onceptos fundamentales de la
teologa de la liberacin, ol! 8 9#oleccin Teologa Latinoamericana 8RD %an
%alador: 4#A Editores, 8CC8;, p>gs! 88P3FFD dem, Las met'foras teolgicas
de +arx 90aarra, EspaBa: Editorial :erbo &iino, 8CC(;!
La tica social de los profetas: el aporte del estudio del trasfondo +8
orientador, porque all podemos topar con ideas que ya no tienen
alide6 o que nos pueden ser hasta negatias y destructias!
#omo resultado, el desafo para quien desea usar el te?to
para la tica moderna es saber discernir entre lo bueno y lo malo
de lo que all se encuentra! Este proceso de ealuacin libera al
lector a interactuar con el te?to bblico con madure6 y se uele
en s un e*ercicio de refle?in tica!
+8
Ahora el te?to no es tanto
una reelacin, como se entiende cl>sicamente, sino un
interlocutor en la tarea tica! #omo dice AndreZ &aies, este
acercamiento
representa 5una defensa implacable del derecho del lector de
proponer su propio punto de ista7 ante el del autor y es, a propsito,
5iconoclasta y anti3autoritario!7 La esencia de este acercamiento es la
resistencia a, la interrogacin de y la socaacin de las ideologas
dominantes e?presadas en el te?to, muchas eces desde la postura
consciente e interesada de otra ideologa, como el feminismo o el
mar?ismo^
++
Este cuestionamiento del te?to naturalmente llea tambin a
la necesidad de ealuar las descripciones e im>genes de &ios
presentadas en el te?to! %igue diciendo &aies:
As como la erudicin bblica 9y a menudo la predicacin; por siglos
ha tratado de anali6ar las motiaciones y e?plicar la conducta de los
persona*es humanos del te?to bblico, ahora nos corresponde poner el
persona*e de Qah ba*o el lente del microscopio y hacer un esfuer6o
serio de ealuar sus acciones, si es que esperamos producir una
lectura que realmente entabla el te?to en un di>logo, particularmente
en relacin con el tema de la tica!
+(
#omo se acaba de mencionar, quienes m>s ponen el te?to
bblico en tela de *uicio son algunos feministas y mar?istasD a
este grupo podemos agregar ciertos pacifistas y algunos que
luchan por la ecologa! #arol &empsey es una erudita feminista
+8
&ouglas A! -night, 5.ntroduction: Ethics, Ancient .srael and the LebreZ
$ible7, $emeia RR 98CCF;, p>gs! 83,D T! &aid =leins, %he $ocial Iisions of the
0ebre> (ible) * %heological &ntroduction 9Louisille, -entucOy: Mestminster
Tohn -no? =ress, +)));!
++
&aies, Couble $tandards in &saiah, p>g! 8(! =ara una presentacin
amplia del tema de las ideologas y su relacin con la $iblia, ase Tonathan E!
&ycO, 5A Nap of .deology for $iblical #ritics7, en #arroll '!, ed!, "ethin#ing
,ontexts, "ereading %exts, p>gs! 8),3+,!
+(
&aies, Couble $tandards, p>g! 88!
++ -A.'/% 01 (( 2 *ulio 3 diciembre +))(
que ha escrito bastante en torno a la tica de los profetas!
+F
=ara
ella, las escenas del *uicio de Qah pintan un cuadro de un dios
guerrero y sangriento, quien permite que los inocentes sufran
indiscriminadamente cuando castiga a otros! Esta teologa iola
las sensibilidades ticas, pertenece a otra poca y no tiene lugar
en la nuestra! A esto &empsey aBade lo que para los feministas
es el pre*uicio de gnero en los profetas, e*emplificado en el
retrato de .srael rebelde como una mu*er ramera quien es
*u6gada metafricamente con la humillante muestra pEblica de
su desnude6 9por e*!, E6equiel 8R, +(D Hseas 83(D cp! 0ah! +:F3
R;!
+P
Estas ideas refle*aran alores paternalistas y machistas
hacia las mu*eres en la antigYedad, una actitud que hoy se debe
recha6ar categricamente!
%obre la base de esta ealuacin tan negatia de la literatura
proftica, algunos de esta persuasin la recha6an como palabra
de &ios! =ero &empsey no es asD quiere que los profetas sigan
teniendo cierta igencia hoy! =or lo tanto, apela a pasa*es que
hablan de pa6 y abundancia, los cuales, segEn ella, nos deben
serir como indicadores de lo que el erdadero &ios espera de la
humanidad 9por e*!, .s! 88:83C, (+:8R3+)D Tl! +:+,3+CD Hs! +:8F3
+(D Am! C:8838P;! El papel de los profetas modernos 9tanto
indiiduos como el pueblo de &ios colectiamente; es proclamar
esta isin y traba*ar para que sea una realidad! El profeta .saas
nos presenta este modelo en F+:83F y R8:83F, dos pasa*es que
contrabalancean otros m>s problem>ticos! #omenta &empsey:
=arte de mi dificultad a niel personal es mi esfuer6o por reconciliar
el concepto cristiano eanglico de un &ios santo, recto y totalmente
*usto con la descripcin de Qah en el libro cannico de .saas! =or
eso, estos asuntos me importan tanto, y es la ra6n por la cual estoy
preocupada por sugerir un 5tercer camino7 para resolerlos, entre las
otras dos posturas de recha6ar a &ios y minimi6ar o pasar por alto los
problemas ticos!
+R
4na e6 m>s los eanglicos nos encontramos ante un
acercamiento que podra ser algo chocante porque pudiera iolar
+F
#arol T! &empsey, %he /rophets) * LiberationJ,ritical "eading
9Ninneapolis: Gortress =ress, +)));D dem, 0ope amid the "uins) %he Ethics of
&srael-s /rophets 9%an Luis, Nissouri: #halice, +)));!
+P
Algunos dicen que esto fue una pr>ctica comEn en el antiguo .srael, pero
no hay pruebas! Htros an al e?tremo de catalogar estas escenas como
pornogr>ficas!
+R
&bid!, p>g! 8PR!
La tica social de los profetas: el aporte del estudio del trasfondo +(
cierto concepto de la inspiracin! Aqu no se hace una
ealuacin de estas posturas, pero debemos aceptar el reto de
apreciar la comple*idad teolgica e ideolgica del te?to bblico!
+7
@<u hacemos con un &ios guerreroA @#mo enca*amos esta
idea de &ios con el llamado a ser un pueblo pacficoA @Es el
Qah del Antiguo Testamento la creacin de una sociedad
controlada por los hombres y que menospreciaba a la mu*erA
Esta clase de preguntas nos insta a comprender me*or la
naturale6a y funcin de las muchas y complementarias met>foras
en la $iblia, a inestigar con otros o*os el mundo antiguo en el
cual fue escrita la literatura proftica, y a profundi6ar nuestra
concepcin de la persona de Qah al aprender a diferenciar
entre lo que realmente nace de su ser y lo que refle*a su decisin
de entregarnos a nuestras propias pasiones crueles en el *uicio!
Aquella comple*idad ahora se conierte en una motiacin
para la inestigacin de nueas rique6as teolgicas y en un
camino hacia una tica m>s considerada y menos ingenua! %i
creemos de cora6n que los profetas son palabra inspirada de
&ios, no debemos huir de estos estudios! &emandan de nosotros
otra clase de lectura 9[eso s\;, una nuea orientacin que toma
en serio la realidad de las ideologas dentro de y afuera del
te?to, pero al final estaremos me*or equipados para
conte?tuali6ar la tica proftica al mundo latinoamericano!
El trasfondo de los datos te*tuales
Aqu llegamos a la Eltima categora de los estudios
sociolgicos! El af>n de entender el trasfondo del te?to
antiguotestamentario con el aporte de las ciencias sociales tiene
una larga historia
+,
y recientemente han salido a lu6 arias
introducciones a la aplicacin crtica de estos acercamientos!
+C
Los eruditos han inestigado una amplia gama de temas, tales
+7
$uenos e*emplos de la interaccin con los retos ideolgicos desde una
perspectia de profundo respeto hacia la $iblia como palabra de &ios son
Anthony #! Thistleton, He> 0ori!ons in (iblical 0ermeneutics) %he %heory
and /ractice of %ransforming (iblical "eading 9Irand 'apids: `onderan
=ublishing Louse, 8CC+;D Grancis Matson, %ext, ,hurch, and Korld) (iblical
&nterpretation in %heological /erspective 9Irand 'apids: Milliam $!
Eerdmans =ublishing #ompany, 8CCF;!
+,
=ara reseBas histricas ase Tohn M! 'ogerson, *nthropology and the
1ld %estament 9H?ford: $asil $lacOZell, 8C7,;D 'obert '! Milson,
$ociological *pproaches to the 1ld %estament 9Iuides to $iblical 'esearchD
Giladelfia: Gortress =ress, 8C,F;, p>gs! 8)3+C!
+F -A.'/% 01 (( 2 *ulio 3 diciembre +))(
como las estructuras familiares y culturales 9por e*!, las
genealogas, el parentesco, categoras de pure6a, honor y
ergYen6a y costumbres de gnero;, los papeles sociales 9de los
arios miembros de la familia, de los sacerdotes, profetas, *ueces
y reyes;, la organi6acin del culto, la din>mica de la monarqua,
y la naturale6a de la religin popular!
()
4n tema que siempre ha generado mucho debate tiene que
er con la crtica econmica de los profetas! @#u>l era el sistema
que ellos condenaban como el cruel opresor de los marginados
de la sociedad israelitaA 0o han faltado propuestas, tanto del
lado de los socilogos como de los biblistas! =or e*emplo, el
socilogo pionero Na? Meber postulaba que los profetas fueron
intelectuales e idelogos polticos, que se opusieron a la
profesionali6acin del e*rcito, la burocrati6acin del estado, la
iolacin de los antiguos alores del pasado nmada del pueblo
y la concentracin del poder y rique6a en los nueos centros
urbanos!
(8
Entre los eruditos del Antiguo Testamento no ha sido raro
que se identifique el blanco de la denuncia proftica como una
forma del capitalismo!
(+
%in embargo, en los Eltimos aBos
algunos han sido m>s sofisticados en sus propuestas y han
abogado para que se especifique el tipo de capitalismo que
+C
Adem>s de las fuentes mencionadas en la nota anterior, ase 'onald E!
#lements, ed!, %he Korld of *ncient &srael) $ociological, *nthropological and
/olitical /erspectives 9#ambridge: #ambridge 4niersity =ress, 8C,C;D A! &!
L! Nayes, %he 1ld %estament in $ociological /erspective 9Londres: Narshall
=icOering, 8C,C;D :ictor L! NattheZs y &on #! $en*amin, $ocial Korld of
*ncient &srael, 93;L5;64 (,E 9=eabody, Nassachusetts: LendricOson
=ublishers, 8CC(;D Thomas M! Herholt, ,ultural *nthropology and the 1ld
%estament 9Iuides to $iblical 'esearchD Ninneapolis: Gortress =ress, 8CCR;D
#arroll '!, ,ontexts for *mos, p>gs! (83F7D dem, 5.ntroduction7!
()
Lemos tratado el tema de la religin popular con mucho detalle,
especialmente en relacin con el libro de Ams, en #arroll '!, ,ontexts for
*mos, p>gs! F,3C8, 8++3(+D dem, 5'e3e?amining _=opular 'eligionW: .ssues of
&efinition and %ources! .nsights from .nterpretie Anthropology7 y 5_Gor so
you loe to doW: =robing =opular 'eligion in the $ooO of Amos7, "ethin#ing
,ontexts, "ereading %exts, p>gs! 8FR3R7 y 8R,3,C, respectiamente!
(8
Na? Meber, *ncient 2udaism, trad! por L! L! Ierth y &! Nartindale
9Ilencoe: The Gree =ress, 8CP+;, p>gs! C)3887, +R73((P! =ara una ealuacin
de su propuesta, ase #arroll '!, ,ontexts for *mos, p>gs! +R3(R!
(+
%e puede mencionar como e*emplos a T!3L! :esco, 5Amos de Teqoa,
defenseur de lWhomme7, "evue bibliue ,7 98C,);, p>gs! F,83PF(D Tames L!
Nays, 5Tustice: =erspecties from the =rophetic Tradition7, &nterpretation (7
98C,(;, p>gs! P387! Hbiamente, esto ha sido tambin la postura de la teologa
de la liberacin!
La tica social de los profetas: el aporte del estudio del trasfondo +P
atacan los profetas como el 5capitalismo de renta7! Este no es el
capitalismo de las sociedades desarrolladas e industriali6adas,
sino de las que dependen de la agricultura! Entre los que han
traba*ado esta tesis est>n $ernhard Lang, 'obert #oote, Narin
#haney y &! 0! =remnath!
((
El capitalismo de renta es un sistema dentro del cual los
campesinos est>n a la merced de las lites polticas y
econmicas de las urbes! #uando por arias posibles ra6ones
9como una sequa, la enfermedad o la guerra; no pueden sostener
a sus familias con lo que cosechan de sus tierras, caen en una
deuda de la cual no pueden librarse! %e en for6ados a buscar
crdito 9o pagar una 5renta7; para comprar herramientas y
semillas y aun comida para sobreiir! En el transcurso del
tiempo, pierden sus tierras patrimoniales a sus acreedores
urbanos y se encuentran obligados a pagarles tributo para
laborar lo que antes era de ellos! En e6 de dedicarse al cultio
de lo que ellos necesitan, ahora tienen que cultiar para los fines
comerciales de los nueos dueBos y se hacen m>s dependientes
del mercado! %e perpetEa el crculo icioso! 0ace as la
latifundi6acin de las tierras en las manos de una oligarqua y
surge una estructura in*usta de clases, hechos que iban de la
mano con el desarrollo de la monarqua, que a su e6 otorgaba
priilegios a sus funcionarios y oficiales!
0o es difcil er cmo arios pasa*es profticos podran
entenderse como eidencia de este sistema en .srael! Ams habla
de la compra y enta de los pobres 9+:RD ,:R;, la imposicin de
tributo 9P:88; y la manipulacin de las medidas de trigo 9,:P;,
mientras que .saas describe cmo algunos amontonan las
herencias de otros 9P:,;! Este capitalismo de renta, entonces,
sera la realidad que causaba tanto sufrimiento a la poblacin y
que lleara a la nacin a un *uicio contundente!
Esta propuesta, como todas, tiene problemas tericos y de
datos! Adem>s, uno de los retos en tratar de utili6ar cualquier
teora econmica es que los profetas no eran socilogos ni
economistasD eran telogos con una fuerte conciencia social! Lo
que nos proeen en sus or>culos no son un an>lisis sistmico de
((
=ara lo que sigue, incluyendo una ealuacin de la teora, ase #arroll
'!, ,ontexts for *mos, p>gs! ++3F7D dem, 5Los profetas del octao siglo y su
crtica de la economa! 4n di>logo con Narin #haney7, Mairs 8( 9*ulio3
diciembre 8CC(;, p>gs! 73+FD dem, *mos.%he /rophet and 0is 1racles, p>gs!
++3+F, F83F(!
+R -A.'/% 01 (( 2 *ulio 3 diciembre +))(
la problem>tica nacional, sino una ealuacin tica de los
hechos y de los persona*es y con sus palabras algo como una
galera de fotos de escenas de opresin! Lo que describen era
conocido por sus oyentes y lectores originalesD no haba
necesidad de darles mayores detalles! %on retratos diseBados
para conmoernos y hacernos sentir la ira de &ios!
Al decir esto, no queremos descartar el uso de este tipo de
acercamiento! N>s bien, como en el caso de los arios
acercamientos que hemos mencionado anteriormente en este
ensayo, estos estudios nos estimulan a darnos cuenta de otra
dimensin clae al leer los te?tos profticosD significa leerlos
con un lente m>s realista, reconociendo la importancia de las
cuestiones socioeconmicas en la misin de los profetas! Al
grado que ayamos acerc>ndonos a una mayor comprensin de
lo que motiaba a los profetas a hablar y actuar con tanto
denuedo, podremos aprender tambin a incluir a los problemas
sociales en nuestra isin de ministerio en nuestro propio
conte?to, y as acercarnos m>s al cora6n tico del mensa*e
proftico!
C"CL#%I$
Este ensayo ha tratado de recorrer una asta >rea de
erudicin, reseBando cmo se ha inestigado lo mucho que est>
5detr>s del te?to7! El peligro de intentar tanto se e?presa muy
bien por el dicho, 5quin mucho abarca, poco aprieta7!
'econocemos el riesgo, pero la meta ha sido dar un ista6o a
una cordillera de erudicin e inestigacin! Le*os y a la e6
alcan6able, tentadora como tambin desafiante, con mEltiples
picos que al mismo tiempo son partes de un solo con*unto, esta
cordillera de los muchos trasfondos nos llama a meternos m>s en
la literatura proftica, a fin de hacer que ia hoy! En el ia*e
seremos introducidos a nuea informacin de toda ndole, y
aprenderemos a echar mano de arios acercamientos al te?to! El
peregrina*e ser> informatio y metodolgico! 0o ser> una labor
qui*otesca en bEsqueda de molinos acadmicos a los cuales
conquistarD ser> una aentura seria hacia una mayor profundidad
en la tica proftica! [<ue el %eBor nos acompaBe y gue en este
noble esfuer6o\