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Das Argument

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13. Jahrgang 1971
Fragen der marxistischen Theorie (III)
G. W. Plechanow: Zur Geschichtsphilosophie
Hegels [1891] 263
Klaus Maretzky: Industrialisierung und Kapitalismus.
Probleme der Marxrezeption in Georg Lukacs'
Geschichte und Klassenbewutsein 289
Frigga Haug: Alfred Sohn-Rethels Revision
des Marxismus und ihre Konsequenzen 313
Karl Theodor Schuon: Wissenschaft und Politik
in der sptkapitalistischen Klassengesellschaft 323
Baber Johansen: Die feindlichen Stdte.
Marokkos blockierter Transformationsproze 394
Besprechungen 424
263
G. W. Pl echanow
Zur Geschichtsphilosophie Hegels
Vorbemerkung: Ende 1891 publizierte Die Neue Zeit, die von Karl
Kautsky redigierte Revue des geistigen und ffentlichen Lebens, einen
Aufsatz Plechanows Zu Hegels sechzigstem Todestag" (Die Neue Zeit,
10. Jg./Bd. 1, 1891/92, S. 198203, 236243, 273282). Diese Arbeit Fried-
rich Engels nannte sie mit Recht ausgezeichnet ist heute fast vergessen,
Sie wird hier ungekrzt wieder abgedruckt, jedoch nicht unter dem Origi-
naltitel: er suggeriert einen chronologischen Irrtum und verschweigt zu-
dem den Inhalt. Orthographie und Zeichensetzung sind modernisiert,
ungenaue Zitate stillschweigend verbessert. Zustze des Herausgebers in
den Anmerkungen erscheinen in eckigen Klammern. Siglen: Jub (Hegel,
Smtl. Werke.-Jubilumsausg. in 20 Bnden. Hg. von H. Glockner, 3. Aufl.
Stuttg. 1949 ff.) Rph (Hegel, Grundlinien der Phil, des Rechts. Hg. von
J. Hoffmeister. Hamburg
4
1955) MEW (Marx/Engels, Werke, Berlin
1956 ff.). Manfred Hahn
Vor sechzig Jahr en, am 14. November 1831, verst arb ein Mann,
dem unst rei t i g und f r i mmer dar einer der hervorragendst en Pl t ze
in der Geschichte des menschlichen Gedankens gesichert ist. Unt er
den Wissenschaften, welche die Franzosen sciences morales et pol i -
t i ques" nennen, gi bt es keine einzige, die nicht vom Genie Hegels in
mchtiger und hchst f r ucht bar er Weise beei nfl ut worden wre. Die
Dialektik, die Logik, die Geschichte, das Recht, die sthetik, di e
Geschichte der Philosophie und Religion, alle diese Wissenschaf-
ten haben eine neue Gestalt angenommen, dank dem Ansto, den
i hnen Hegel gegeben hat . Die Hegeische Philosophie hat den Geist
solcher Mnner grogezogen und gesthlt wie David St rau, Br uno
Bauer, Feuerbach, Vischer, Gans, F. Lassalle und endlich Engels und
Marx. Schon bei Lebzeiten war Hegel ein in der ganzen zivilisier-
t en Welt gefei ert er Denker. Nach seinem Tode, im Zei t raum zwischen
den dreiiger und vierziger Jahr en, nahm der fast allgemeine Ent hu-
siasmus f r seine Philosophie noch viel groart i gere Dimensionen an.
Darauf aber t r at eine j he Reaktion ein. Man begann Hegel so zu
behandel n, wie um mi t Marx zu reden der br ave Moses Men-
delssohn zu Lessings Zeit den Spinoza behandel t hat , nmlich als
,toten H u n d ' " D a s Interesse f r seine Philosophie ist in den gebil-
det en" Kreisen gnzlich verschwunden, und auch in der gel ehrt en
Welt hat es so sehr abgenommen, da keiner der Phi l osophen von
Fach bis auf den heut i gen Tag auch nur daran gedacht hat , den blei-
benden Wert der Hegeischen Philosophie in den verschiedenen, von
1 [Karl Marx, Das Kapital. Nachwort zur zweiten Auflage. MEW 23/27.]
264 G. W. Plechanow
ihm behandelten Disziplinen festzustellen. Woraus diese Erscheinung
zu erkl ren ist, werden wi r teilweise weiter unt en sehen; an dieser
Stelle wollen wi r nur bemerken, da in nicht ferner Zukunft das
Interesse f r die Hegeische Philosophie wiedererwachen drfte,
namentlich f r dessen Philosophie der Geschichte. Die groartigen
Erfolge der Sozialdemokratie ntigen die sogenannten gebildeten
Klassen, die sozialdemokratischen Lehren und deren historischen
Ursprung kennenzulernen. Haben sie aber einmal angefangen, sich
mit diesen ihnen allerdings wenig angenehmen Studien zu beschf-
tigen, so werden sie sehr bald und geraden Weges bei Hegel an-
langen mssen, der sich somit als ein f r die ffentliche Ruhe"
hchst gefhrlicher Denker herausstellt. Aus diesem Grunde lt sich
mit Bestimmtheit voraussagen, da die gelehrten" Apologeten der
bestehenden Ordnung mit groem Eifer an eine abermalige kritische
Durchsicht" der Hegeischen Philosophie gehen werden, da mancher
Doktorhut und Prmien aller Art werden erlangt werden im Kampfe
gegen die Extreme" und die logische Willkr" des seligen Pro-
fessors.
Freilich wird bei einer durch derartige Motive ins Leben gerufenen
kritischen Durchsicht" die Wissenschaft kaum etwas anderes gewin-
nen, als da die Apologeten der brgerlichen Ordnung von neuem
und auf einem neuen Gebiet ihre eigene Haltlosigkeit ebenso kl ar
offenbaren werden, wie dies bereits auf dem Gebiet der politischen
konomie der Fall. Indes wird das Wiedererwachen des Int er-
esses f r die Hegeische Philosophie schon insofern von Nutzen sein,
als sich dadurch unbefangene Leute veranlat sehen drft en, die
Hegeischen Werke selbst kennenzulernen, was freilich keine
leichte, aber sehr ntzliche Arbeit sein wrde. Wer wirklich lernen
will, kann von Hegel viel lernen.
Im vorliegenden Artikel wollen wi r den Versuch machen, die
geschichtsphilosophischen Ansichten des groen deutschen Denkers
zu wrdigen. In kurzem ist dies zwar bereits mit Meisterhand ausge-
f hr t in den vortrefflichen Artikeln von Engels: Ludwig Feuerbach
und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie, die zuerst
in der Neuen Zeit und dann als Separatabdruck erschienen. Wir glau-
ben jedoch, da die erwhnten Ansichten Hegels einer eingehen-
deren Behandlung nicht unwert sind.
Die Bedeutung Hegels f r die Gesellschaftswissenschaft besteht
vor allem darin, da er alle gesellschaftlichen Erscheinungen in ihrer
Entwicklung, das heit in ihrem Entstehen und Vergehen betrachtete.
Mancher dr f t e vielleicht finden, dies sei kein so groes Verdienst,
da man ja offenbar die gesellschaftlichen Erscheinungen gar nicht
anders betrachten knne. Allein, erstens ist dieser Standpunkt, wie
wi r spter sehen werden, von vielen derjenigen, die sich Evolutio-
nisten" nennen, noch bisher nicht ent fernt begriffen worden; und
zweitens war zu Hegels Zeit dieser St andpunkt den Gelehrten, die
sich mit den sozialen Wissenschaften befaten, noch viel fremder als
heutzutage. Es gengt hi erfr, auf die damaligen utopistischen Sozia-
listen und die brgerlichen konomen hinzuweisen. Die Utopisten
Zur Geschichtsphilosophie Hegels 265
bet racht et en die brgerl i che Ordnung als ein sehr schdliches, aber
zuflliges Pr odukt der menschlichen Verirrung. Und auch den ko-
nomen, die dieselbe bewunder t en und ihre Vorzglichkeit nicht
genug loben konnt en, erschien sie lediglich als das Pr odukt der
zuflligerweise ent deckt en Wahrheit. Weder die einen noch die ande-
ren gingen ber diese abstrakte Gegenberstellung von Wahrheit
und Irrtum hinaus, obwohl in den Lehren der Utopisten al l erdi ngs
Anstze zu ei ner richtigeren Auffassung der Dinge berei t s ent hal t en
waren. Fr Hegel dagegen war eine derartige abst rakt e Gegenber -
stellung von Wahrhei t und I r r t um eine derj eni gen Absurdi t t en, in
die der refl ekt i erende Verst and" so hufi g verfl l t . J. B. Say hi el t
das St udi um der Geschichte der politischen konomie f r nutzlos,
wei l smtliche konomen bis auf Adam Smith falsche Theori en ge-
predi gt ht t en. Fr Hegel dagegen war jede zu einer best i mmt en Zeit
berwundene Philosophie wahr fr ihre eigene Zeit, und schon
aus diesem Gr unde allein konnt e er nicht die f r her en philosophi-
schen Syst eme ohne wei t eres in die Rumpel kammer werfen. I m
Gegenteil, f r ihn ist die der Zeit nach letzte Philosophie das Resul -
t at aller vorhergehenden Philosophien und mu daher die Pri nzi pi en
aller ent hal t en" (Enzykl opdi e 13)
2
. Freilich lag bei Hegel di eser
Auffassung der Geschichte der Philosophie die rein idealistische Er -
wgung zugrunde, da der Werkmei st er dieser Arbeit (nmlich der
philosophischen Gedankenarbei t , G. P.) der eine lebendige Geist
ist, dessen denkende Nat ur es ist, das, was er ist, zu seinem Bewut -
sein zu bri ngen, und i ndem dies so Gegenstand geworden, zugleich
schon dar ber erhoben und eine hhere St ufe in sich zu sein" (Ibid.).
Indes wi rd auch der konsequent est e Materialist mit Hegel dari n
berei nst i mmen mssen, da jedes philosophische System nichts
wei t er ist als seine Zeit in Gedanken erfat "
3
. Und wenn wir, um
auf die Geschichte der politischen konomie zurckzukommen, uns
die Frage vorlegen, unt er welchem Gesichtspunkt wi r dieselbe heut -
zut age zu bet racht en haben, so werden wi r sofort merken, wie sehr
wi r der Hegeischen Auffassung nher stehen als der Sayschen.
Vom St andpunkt Says, das heit vom St andpunkt des abst r akt en
Gegensatzes zwischen Wahrhei t und Irrt um, mut e zum Beispiel das
Merkant i l syst em oder sogar das System der Physi okrat en lediglich
als eine den Menschen zufllig in den Kopf gekommene Absurdi t t
erscheinen, und diese Systeme wurden auch wirklich so bet racht et .
Wir wissen aber jetzt, wie sehr jedes der genannt en Systeme das not -
wendi ge Pr odukt seiner Zeit war
4
.
2 [Jub 8/59.]
3 [Rph S. 16: die Philosophie ist ihre Zeit in Gedanken erfat".] Frei-
lich kann die Philosophie sein, und ist auch fast immer, die Rckspiegelung
nur einer gewissen Seite ihrer Zeit. Dies ndert aber an der Sache nichts.
4 Wenn das Monetr- und Merkantilsystem den Welthandel und die
unmittelbar in den Welthandel mndenden besondern Zweige der natio-
nalen Arbeit als die einzig wahren Quellen von Reichtum oder Geld aus-
zeichnet, ist zu erwgen, da in jener Epoche der grte Teil der natio-
nalen Produktion sich noch in feudalen Formen bewegte und als unmittel-
266 G. W. Plechanow
Und nicht nur die Philosophie allein, sondern auch die Religion und
das Recht bet racht et Hegel als das nat rl i che und notwendige Pr o-
dukt der jeweiligen Zeit. Und zwar sind f r Hegel Philosophie, Recht,
Religion, Kunst und selbst technische Geschicklichkeit aufs engste
mi t ei nander ver bunden: Nur mi t dieser Religion kann diese St aat s-
f or m vorhanden sein, so wi e in diesem St aat e nur diese Philosophie
und diese Kunst
5
. " Auch das knnt e freilich auf den erst en Blick als
et was ganz Gemeinpltzliches erscheinen: Wer wei denn nicht, wie
eng alle Seiten und Erscheinungen des ffent l i chen Lebens mitein-
ander verbunden sind? Heut zut age ist das j edem Schler bekannt !"
Allein Hegel fat e diesen gegenseitigen Zusammenhang der verschie-
denen Sei t en und Erscheinungen des ffent l i chen Lebens ganz anders
auf, als wi e viele gebildete" Mnner und Schler von heutzutage.
Diesen erscheint j ener Zusammenhang als eine bloe Wechselwir-
kung, wobei erstens das Wesen dieser Wechsel wi rkung selbst ganz
und gar unauf gekl r t bleibt, und zweitens was die Hauptsache
ist ganz auer acht gelassen wi rd, da es doch unbedi ngt eine ein-
zige gemei nsame Quelle geben mu, aus der all diese in Wechsel-
wi r kung st ehenden Seiten und Erscheinungen ent spri ngen. Dieses
Syst em der Wechselwirkungen stellt sich also her aus als et was j eder
Grundl age Ent behrendes, in der Luf t Hngendes. Das Recht wi r kt
auf die Religion ein, die Religion auf das Recht, jedes der beiden und
bei de zusammen auf die Philosophie und die Kunst , welch l et zt ere
ihrerseits, aufei nander einwirkend, zugleich auch auf das Recht und
die Religion ei nwi rken usf. So l aut et die allerdings wirklich allge-
mei n bekannt e Elementarschulweisheit. Gesetzt nun einmal, da wi r
f r j ede gegebene Epoche mi t dieser Auffassung auskommen knn-
ten, so ht t en wi r dennoch die weitere Frage zu lsen, wodurch die
historische Entwicklung der Religion, der Philosophie, der Kunst , des
Rechts usf. bis auf die gegebene historische Epoche best i mmt wur de.
Diese Frage wi rd gewhnlich wi ederum mi t dem Hi nwei s auf di e
bekannt en Wechselwirkungen beant wort et , so da diese Er kl r ungs-
weise schlielich j edweden Sinn verl i ert ; oder es wer den auch
irgendwelche zufllige Ursachen angefhrt , die diese oder j ene Seite
bare Subsistenzquelle den Produzenten selbst diente. Die Produkte ver-
wandelten sich groenteils nicht in Waren und daher nicht in Geld, gingen
berhaupt nicht in den allgemeinen gesellschaftlichen Stoffwechsel ein,
erschienen daher nicht als Vergegenstndlichung der allgemeinen abstrak-
ten Arbeit und bildeten in der Tat brgerlichen Reichtum. . . . Wie es der
Vorstufe der brgerlichen Produktion entsprach, hielten jene verkannten
Propheten an der gediegenen, handgreiflichen und glnzenden Form des
Tauschwerts fest, an seiner Form als allgemeine Ware im Gegensatz zu
allen besondern Waren." Karl Marx, Zur Kritik der Politischen konomie,
S. 138139 [MEW 13/133 f.]. Den Streit der Physiokraten mit ihren
Gegnern bezeichnet Marx als einen Streit darber, welche Arbeit den
Mehrwert schafft" (Ibid. S. 35 [MEW 13/42]). Nicht wahr, eine hchst zeit-
geme" Frage fr die Bourgeoisie, die damals im Begriff stand, alles"
zu werden?
5 Philosophie der Geschichte. Dritte Auflage, Berlin 1848. Einleitung,
S. 66 [/& 11/88].
Zur Geschichtsphilosophie Hegels 267
des ffentlichen Lebens beei nfl ut ht t en, die aber mi t ei nander in
kei nem Zusammenhange st ehen; oder endlich wi rd die ganze Sache
auf die subj ekt i ve Logik der Menschen zurckgefhrt : so heit es
zum Beispiel, das philosophische Syst em Fichtes sei logisch aus dem-
j eni gen Kant s ent sprungen, die Philosophie Schellmgs ebenfal l s
logisch aus derj eni gen Fichtes, und die Hegeische Philosophie aus der
Schellingschen. Ebenso logisch" wi r d die Aufei nanderfol ge verschie-
dener Schulen in der Kunst erkl rt . Dari n ist freilich unl eugbar ein
Krnchen Wahrhei t ent hal t en, leider aber kann dadurch gar nichts
er kl r t werden. Es ist j a bekannt , da der bergang von ei nem
philosophischen Syst em zum anderen oder von einer Kunst ri cht ung
zur anderen in manchen Fl l en sich sehr rasch, im Lauf e einiger
J ahr e vollzieht, in ander en Fl l en dagegen erst im Lauf e mehr er er
Jahr hunder t e. Woher nun dieser Unterschied? Die logische Filiation
der Ideen bietet daf r gar kei ne Erkl rung, und ebensowenig kann
uns dabei hel fen die allgemein bekannt e" El ement arschul wei shei t
mi t i hr er Ber uf ung auf die Wechsel wi rkungen" und auf zufllige
Ursachen. Die Gebi l det en" aber lassen sich dadurch nicht i rre-
machen. Sie begngen sich dami t , in selbstgeflliger Weise manch
tiefsinnig klingendes Wort ber die das ffentliche Leben beher r -
schenden Wechsel wi rkungen zum best en zu geben, und hren ge-
rade da zu denken auf, wo das streng wissenschaftliche Denken
eigentlich erst einzusetzen hat. Hegel war von solchem Tiefsinn
hi mmel wei t ent f er nt : Bleibt man dabei stehen", bemerkt er
einen gegebenen Inhal t blo unt er dem Gesichtspunkt der Wechsel-
wi r kung zu betrachten, so ist dies . . . ein durchaus begriffloses Ver-
hal t en; man hat es dann blo mi t ei ner trocknen Tatsache zu tun,
und die For der ung der Vermi t t l ung, um die es sich zunchst bei der
Anwendung des Kausal i t t sverhl t ni sses handelt, bleibt wieder un-
befri edi gt . Das Ungengende bei der Anwendung des Verhltnisses
der Wechsel wi rkung besteht, nher betrachtet, darin, da dies Ver-
hltnis, anst at t als ein qui val ent f r den Begriff gelten zu knnen,
vi el mehr selbst erst begri ffen sein will, und dies geschieht dadurch,
da die beiden Seiten desselben nicht als ein unmi t t el bar Gegebenes
belassen, sondern . . . als Momente eines Dritten, Hhern er kannt
werden
0
. " Das heit, wenn es sich um verschiedene Seiten des ffent -
lichen Lebens handel t , mssen wir, ohne bei dem Hinweis auf die
Wechselwirkungen stehenzubleiben, vi el mehr sie aus et was Drittem,
Hherem" zu erkl ren suchen, aus dem, was i hre Existenz selbst
und folglich auch die Mglichkeit der Wechselwirkungen bedi ngt .
Wo mu nun dies Dritte, Hhere" gesucht v/erden? Hegel sucht es
in den Eigenschaften des Volksgeistes. Fr Hegel ist die Wel t ge-
schichte wei t er nichts als die Auslegung und Verwi rkl i chung des
allgemeinen Geistes. Die Bewegung des allgemeinen Geistes geht
stufenweise vor sich. Jede St uf e als verschieden von der anderen
hat i hr best i mmt es eigentmliches Prinzip. Solches Pri nzi p ist in der
Geschichte Best i mmt hei t des Geistes ein besonderer Volksgeist.
6 Enzyklopdie 156 Zusatz [Jub 8/346 f.].
268
G. W. Plechanow
In dieser drckt er als konkret alle Sei t en seines Bewut sei ns und
Wollens, seiner ganzen Wirklichkeit aus; sie ist das gemeinschaftliche
Geprge seiner Religion, seiner politischen Verfassung, seiner Si t t -
lichkeit, seines Rechtssystems, seiner Sitten, auch seiner Wissen-
schaft, Kunst und technischen Geschicklichkeit. Diese speziellen
Ei gent ml i chkei t en sind aus j ener allgemeinen Eigentmlichkeit, dem
besonderen Pri nzi pe eines Volkes zu verst ehen, sowie umgekehrt aus
dem in der Geschichte vorliegenden fakt i schen Detail jenes Allge-
mei ne der Besonderhei t herauszufi nden i st
7
. "
Nichts leichter als die Entdeckung zu machen, da die angef hr t e
Anschauung Hegels von der Weltgeschichte vom rei nst en Idealismus
durchdrungen ist. Das fl l t einem j eden in die Augen, selbst dem-
jenigen, der wie der ber hmt e russische Schri ft st el l er Gogol sagen
wr de am Semi nari um nicht st udi ert hat . Ebenso leicht ist es, die
Kri t i k der Hegeischen Geschichtsphilosophie auf ein verchtliches
Achselzucken ob deren ext remem Ideal i smus zu beschrnken. Und in
der Tat, so ver f ahr en auch mi t unt er Leute, die selbst zu kei nem kon-
sequent en Denken fhig, Leute, die mi t den Mat eri al i st en unzuf r i e-
den, weil diese Materialisten sind, und mi t den Idealisten unzuf r i e-
den, weil diese Idealisten sind, daf r aber mi t sich selbst ungemei n
zufri eden sind, weil i hre eigene Wel t anschauung angeblich von allen
Ext r emen f r ei ist, whr end diese in Wirklichkeit blo einen ganz
und gar unver daut en und unverdaul i chen Mischmasch von Idealis-
mus und Materialismus darstellt. Die Hegeische Philosophie zeichnet
sich j edenfal l s durch den unbest rei t baren Vorzug aus, keine Spur
von Eklektizismus zu ent hal t en. Und wenn i hre irrtmliche, ideali-
stische Grundl age sich wirklich allzu hufi g f hl bar macht, wenn sie
der Bewegung des genialen Gedankens des groen Mannes allzu enge
Schranken setzt, so erwchst f r uns gerade aus diesem Umst and die
Notwendigkeit, der Hegeischen Philosophie die grt e Auf mer ksam-
kei t zu schenken, gerade dieser Umst and macht sie i m hchsten
Grade lehrreich. Die idealistische Philosophie Hegels l i efert selbst
den besten, den unwiderleglichsten Beweis f r die Haltlosigkeit des
Idealismus. Zugleich aber l ehrt sie uns auch konsequent denken: wer
liebevoll und auf mer ksam die har t e Schule dersel ben durchmacht,
wi r d f r i mmer einen heilsamen Ekel vor dem eklektischen Misch-
masch bekommen.
Wenn wi r j et zt wissen, da die Weltgeschichte keineswegs die
Ausl egung und Verwirklichung des allgemeinen Geistes" ist, so folgt
dar aus mitnichten, da wi r uns mi t den so sehr blichen Raisonnements
begngen knnen, wonadi die politische Verfassung eines Volkes auf
seine Si t t en ei nwi rkt und diese ihrerseits auf die Verfassung ei nwi r-
ken. Vi el mehr mssen wi r mi t Hegel dari n berei nst i mmen, da so-
wohl die Si t t en wi e die Verfassung aus ei ner einzigen gemeinsamen
Quelle ent spri ngen. Welches aber diese Quelle ist, das l ehrt uns die
moder ne materialistische Geschichtsauffassung, die beilufig ge-
7 Philosophie der Geschichte, Einleitung S. 79 [Jub 11/101].
Zur Geschichtsphilosophie Hegels 269
sagt von den Herren Ekl ekt i kern ebenso schwer begr i f f en wer den
kann wi e i hr Gegenpol, die Hegeische idealistische Auf f assung.
Jedesmal , wenn Hegel dazu kommt , ein groes historisches Volk
zu charakt eri si eren, of f enbar t er ein allseitiges Wissen und einen
ungemei nen Scharfblick. Er l i efert wahr haf t gl nzende und zugleich
hchst lehrreiche Charakt eri st i ken, im Vorbeigehen mi t vol l er Hand
eine Menge der wert vol l st en Bemerkungen ber die verschi edenen
Seiten der Geschichte des behandel t en Volkes ausst reuend. Der hi n-
gerissene Leser vergit beinahe, da er es mi t einem Ideal i st en zu
t un hat, und ist gern berei t anzuerkennen, da Hegel wirklich die
Geschichte nimmt, wie sie ist", da er streng an der Regel f est hl t :
historisch, empirisch zu verfahren"
a
. Wozu braucht aber Hegel dies
historische, empirische Verfahren? Um die Eigenschaften des Gei -
stes des gegebenen Volkes herauszufi nden. Der Geist eines best i mm-
t en Volkes ist nun f r Hegel, wi e wi r bereits wissen, wei t er nichts
als eine St ufe in der Ent wi ckl ung des allgemeinen Geistes, die Ei gen-
schaft en des l et zt eren aber werden keineswegs aus dem konkr et en
Mat eri al der Weltgeschichte heraus best i mmt , sondern von auen her
als ein f i x und fert i ger, vollkommen in sich abgeschlossener Begriff
in die Weltgeschichte hi nei nget ragen. Dies f hr t nun zu Fol gendem:
solange die Geschichte dem Begriff des allgemeinen Geistes und den
Entwicklungsgesetzen dieses Geistes nicht widerspricht, wi rd sie
allerdings genommen, wie sie ist". Jedesmal aber, wenn die Ge-
schichte wi r sagen nicht: den Entwicklungs-Gesetzen" des allge-
mei nen Geistes wi derspri cht sondern einfach das Geleise dieser
Ent wi ckl ung verl t , sich als et was von der Hegeischen Logik und
Met aphysi k Unvorhergesehenes zeigt, wi rd sie auer acht gelassen.
Ein solches Ver f ahr en mt e, sollte man meinen, Hegel wenigstens
vor Wi dersprchen mi t sich selbst bewahren. Dies ist indes nicht
i mmer der Fall: Hegel ist auch von solchen Widersprchen nicht frei .
So uer t er sich zum Beispiel ber die religisen Vorstellungen
der Inder wi e fol gt : Liebe, Himmel, genug, alles Geistige wi rd von
der Phant asi e des Inders einerseits vorgestellt, aber andererseits ist
i hm das Gedachte ebenso sinnlich da, und er versenkt sich durch
Bet ubung in dieses Natrliche. Die religisen Gegenst nde sind so
ent weder von der Kunst hervorgebracht e scheuliche Gestalten oder
nat rl i che Dinge. Jeder Vogel, j eder Af f e ist der gegenwrt i ge Gott,
ein ganz allgemeines Wesen. Die Inder sind nmlich unfhi g, einen
Gegenst and in verst ndi gen Best i mmungen fest zuhal t en, denn dazu
gehrt schon Refl exi on' . " Der Tierdienst der Inder wi rd also von
Hegel dadurch erkl rt , da der Geist des indischen Volkes eine der
ni edri gst en St ufen in der Entwicklung des allgemeinen Geistes dar -
stellt. Die alten Perser, die das Licht sowie auch Sonne, Mond und
fnf andere Gest i rne" als verehrt e Bilder des Ormuzd" vergt t er-
t en
10
, nehmen deshalb bei Hegel einen hheren Rang ein als die
8 [Jub 11/36.]
9 Philosophie der Geschichte, S. 192193 [Jub 11/214 f.],
10 [Jub 11/242.]
270
G. W. Plechanow
Inder. Hren wi r nun aber, was er ber den Tierdienst der gypt er
sagt: Der Kul t us ist vornehmlich Ti er di ens t . . . . Fr uns ist der Ti er-
dienst wi dri g; wi r knnen uns an die Anbet ung des Himmels gewh-
nen, aber die Ver ehr ung der Ti ere ist uns f r emd. . . . Dennoch ist es
gewi, da die Vlker, welche die Sonne und die Gest i rne verehrt
haben, auf kei ne Weise hher zu achten sind als die, welche das Tier
anbet en, sondern umgekehrt , denn die gypt er haben in der Tier-
wel t das I nner e und Unbegreifliche angeschaut
11
. " Derselbe Tier-
di enst wi r d also von Hegel ganz verschieden beurt ei l t , je nachdem
es sich um Inder oder um gypt er handel t . War um nun das? Haben
denn die Inder die Ti ere wirklich auf eine ganz andere Ar t verehrt
als die gypt er? Keineswegs! Die Sache er kl r t sich einfach daraus,
da der gyptische Geist eine bergangsst ufe zum griechischen bil-
den soll und demgem einen verhl t ni smi g hohen Rang in der
Hegeischen Kl assi fi kat i on ei nni mmt : er darf also nicht dieselben
Schwchen aufwei sen wi e der ni edri gst ehende indische Geist.
Fer ner f i nden wi r bei Hegel auch eine ganz verschiedene Beurt ei l ung
der Kasten, j e nachdem es sich um indische oder um gyptische
Kast en handel t . Die Kast en der Inder werden zu nat rl i chen Unt er -
schieden", deshal b werden die Indi vi duen in Indi en noch selbst-
loser" als in China
12
, wo die nicht benei denswert e Gleichheit aller
vor dem Despoten herrscht. Die Kast en der gypt er dagegen sind
nicht st arr, sondern im Kampf und in Ber hr ung mi t ei nander: wi r
f i nden oft eine Aufl sung und ein Wi derst reben dersel ben"
13
. Indes
ist schon aus dem, was Hegel selbst ber die indischen Kast en sagt,
zu ersehen, da es auch dort an Kampf und Berhrung nicht ganz
fehl t e. Nur mu Hegel auch in diesem Falle, wi e f r her bei Bespre-
chung des Tierdienstes, im Interesse einer willkrlichen Konst r uk-
tion ganz analoge geschichtliche Erscheinungen ganz verschieden
beurt ei l en. Das ist jedoch noch nicht alles. Die Achillesferse des Idea-
l i smus t r i t t in i hrer ganzen Ble hervor, insbesondere da, wo Hegel
die Verschiebung des Schwerpunkt es der historischen Bewegung von
einem Volke nach dem anderen oder die Ver nder ung des inneren
Zust andes eines einzelnen Volkes zu erkl ren hat . In solchen Fllen
t aucht nat ur gem die Frage auf nach dem Warum" dieser Ver-
schiebungen und Vernderungen, und als Idealist sucht nun Hegel
nach ei ner Ant wor t in den Eigenschaften des Geistes, dessen Ver-
wi rkl i chung die Geschichte sein soll. Die Fr age zum Beispiel, war um
Persi en zugr unde ging, whr end China und Indi en sich erhielten,
beant wor t et Hegel wi e folgt: Zuvrderst mu hi er das Vorurteil
ent f er nt werden, als wenn die Dauer, gegen das Vergehen gehalten,
et was Vort reffl i cheres wre: die unvergngl i chen Berge sind nicht
vorzglicher als die schnell ent bl t t ert e Rose in i hrem ver duf t enden
Leben. " Selbstverstndlich knnen diese Vorbemerkungen in kei nem
Fal l e als eine Ant wor t gelten. Hegel f hr t nun also f or t : In Persi en
11 A.a.O. S. 258 [Jub 11/280].
12 [Jub 11/160.]
13 [Jub 11/272.]
Zur Geschichtsphilosophie Hegels 271
begi nnt das Pri nzi p des f r ei en Geistes gegen die Nat rl i chkei t , und
diese nat rl i che Existenz also bl ht ab, si nkt hi n; das Pri nzi p der
Tr ennung von der Nat ur liegt im persischen Reiche, und es st eht
daher hher als j ene i m Nat rl i chen versenkt en Wel t en
14
. Die Not -
wendi gkei t des Fort schrei t ens hat sich dadurch auf get an: der Geist
hat sich erschlossen und mu sich vollbringen. Der Chinese hat erst
als Verst orbener Gel t ung; der Inder ttet sich selbst, ver senkt sich in
Brahm, ist lebendig tot i m Zust ande vollendeter Bewutlosigkeit,
oder ist gegenwrt i ger Got t durch die Geburt
15
; da ist kei ne Ver-
nderung, kein Fort schrei t en gesetzt, denn der Fort gang ist nur mg-
lich durch das Hinstellen der Selbstndigkeit des Geistes. Mit dem
Lichte der Perser begi nnt die geistige Anschauung, und in dersel ben
ni mmt der Geist Abschied von der Nat ur. Daher (sie) fi nden wi r auch
hi er zuerst . . . , da die Gegenstndlichkeit f r ei bleibt, das heit, da
die Vlker nicht unt erj ocht , sondern in i hrem Reichtum, i hrer Ver-
fassung, i hrer Religion belassen werden. Und zwar ist dies die Seite,
in welcher eben Persi en gegen Griechenland sich schwach erwei st
16
. "
Nur die letzten Stze dieser wei t l ufi gen Ausfhrungen, welche sich
auf die i nnere Organisation des persischen Reiches beziehen und diese
als die Ursache der von Persi en i m Zusammensto mit Griechenland
bewi esenen Schwche hinstellen, nur diese Stze knnen als eine
Er kl r ung der historischen Tatsache des Untergangs Persiens ange-
sehen werden. Aber diese Er kl r ung hat doch mit der idealistischen
Geschichtsauffassung Hegels sehr weni g zu t un: die lockere i nnere
Organisation Persi ens ist wohl kaum mi t dem Lichte der Perser" in
Zusammenhang zu bri ngen. Dort hingegen, wo Hegel seinem Idealis-
mus t r eu bleibt, ist er i m best en Fal l e blo darauf angewiesen, die zu
erkl renden Tatsachen in einen idealistischen Schleier einzuhllen.
Ebenso unstichhaltig zeigt sich die idealistische Auffassung beral l .
Bet racht en wi r noch zum Beispiel die Frage nach der i nneren Auf -
lsung Griechenlands. Die griechische Welt war nach Hegel die Welt
des Schnen und der schnen Sittlichkeit. Die Griechen war en ein
vort reffl i ches Volk, i hrem Vat erl and ergeben und zu groen Tat en
fhig. Allein sie vollbrachten groe Taten ohne Reflexion: Dem
Griechen war das Vat erl and eine Notwendigkeit, ohne die er nicht
leben konnt e; erst spt er . . . wur den die Prinzipien durch die Sophi-
sten . . . ei ngef hr t : es kam die subj ekt i ve Reflexion, das moralische
Sel bst bewut sei n auf, die Lehre, da j eder nach seiner berzeugung
handel n msse
17
. " Dami t begi nne eben die Aufl sung der schnen
Sittlichkeit der Griechen; die fr sich freie Innerlichkeit" habe die
Aufl sung Griechenlands herbei gefhrt . Eine der Erschei nungsfor-
men dieser Innerlichkeit war nun das Denken, wi r stoen somit da
auf die i nt eressant e historische Erscheinung, da das Denken mi t -
unt er auch als Prinzip des Verderbens" wi rken kann
18
. Diese An-
14 Nmlich die chinesische und indische.
15 Nmlich als Brahmane.
16 A.a.O. S. 270271 [Jub 11/292 f.],
17 [Vgl. Jub 11/330.]
18 [Vgl. Jub 11/348.]
272 G. W. Plechanow
sieht verdi ent Beacht ung schon allein deswegen, weil sie weit t i ef-
si nni ger ist als die schablonenmige Ansicht der Aufkl rer, wonach
die Fort schri t t e des Denkens unt er allen Umst nden unbedingt und
unmi t t el bar auf die Ent wi ckl ung eines j eden Volkes gedeihlich wir-
ken mssen. Nichtsdestoweniger aber bl ei bt die Frage noch immer
offen, woher diese f r sich f r ei e Innerl i chkei t " kam? Die ideali-
stische Philosophie Hegels ant wor t et darauf, da auf dem Stand-
punkt e der schnen geistigen Ei nhei t . . . der Geist nur kurze Zeit
st ehen bl ei ben" konnte. Das heit jedoch selbstverstndlich wiederum
nicht ant wort en, sondern einfach die zu beant wor t ende Frage in der
Sprache des Idealismus ausdrcken. Es ist, als ht t e Hegel selbst das
Gef hl davon, er setzt denn auch eiligst hi nzu: Das Pri nzi p des Ver-
derbens of f enbar t e sich zunchst in der uern politischen Entwicke-
lung, sowohl in dem Kriege der griechischen St aat en gegeneinander,
als im Kampf e der Fakt i onen i nnerhal b der St dt e
19
. " Dami t aber
stellen wi r uns bereits auf den konkreten geschichtlichen Boden. Nun
war der Kampf der Fakt i onen i nnerhal b der St dt e nach Hegel
selbst das Pr odukt der konomischen Entwicklung Griechenlands,
das hei t mi t anderen Worten, der Kampf der politischen Part ei en
war wei t er nichts als der Ausdruck der i nnerhal b der griechischen
St dt e aufgekommenen konomischen Gegenstze. Und wenn wi r
f er ner noch in Betracht ziehen, da auch der peloponnesische Kri eg
wi e aus Thukydi des zu ersehen nichts anderes war als ein ganz
Griechenland umfassender Kl assenkampf, so werden wi r ohne Mhe
zu dem Schlsse gelangen knnen, da die Ursachen des Verderbens
Griechenlands in dessen konomischer Geschichte zu suchen sind
20
.
Hegel i nsi nui ert uns also eine materialistische Auffassung der
Geschichte, trotzdem i hm selbst der Klassenkampf in Griechenland
blo als eine Offenbarung des Prinzips des Verderbens gilt. Hegels
Ausdrucksweise gebrauchend, knnt e man sagen, da der Materia-
lismus als die Wahrheit des Idealismus erscheint. Und zwar berei t et
dem Leser die Hegeische Philosophie der Geschichte solche ber-
raschungen auf Schritt und Tritt. Es ist, als habe sich der grte aller
Idealisten die Auf gabe gestellt, dem Materialismus den Weg zu
ebnen. So in dem Abschnitt, der von den mittelalterlichen St dt en
handel t : nachdem Hegel sozusagen sein idealistisches Gewissen ge-
ziemend salviert hat, bet racht et er die Geschichte j ener St dt e einer-
seits als einen Kampf des Br ger t ums mi t dem Kl erus und Adel und
anderersei t s als einen Kampf der verschiedenen Schichten des Br-
gert ums gegenei nander, als einen Kampf zwischen den reichen
Br ger n und dem gemei nen Volke
21
. So auch in dem Abschnitt ber
19 A.a.O. S. 323 [Jub 11/345],
20 Lakedmon . . . kam besonders wegen der Ungleichheit des Besitzes
herunter,, sagt geradeheraus Hegel selbst [Jub 11/342],
21 Betrachten wir dieses unruhige und vernderliche Treiben im
Innern der Stdte, bemerkt u. a. Hegel die fortwhrenden Kmpfe
der Faktionen, so erstaunen wir, wenn wir auf der anderen Seite die Indu-
Zur Geschichtsphilosophie Hegels 273
die Reformat i on: nachdem er den Leser wi eder ei nmal in die Geheim-
nisse des allgemeinen Geistes" eingeweiht, macht er ber die Ver-
brei t ung der neuen Gl aubensl ehre folgende, im Munde eines Idea-
listen hchst sonderbar kl i ngende Bemerkung: In sterreich, in
Bayern, in Bhmen hat t e die Reformat i on schon groe Fort schri t t e
gemacht, und obgleich man sagt : wenn die Wahrhei t ei nmal die Ge-
mt er durchdrungen hat , so kann sie i hnen nicht wi eder ent ri ssen
werden, so ist sie doch hi er durch die Gewal t der Waffen, durch List
oder berredung wi eder erdrckt worden. Die slawischen Nationen
war en ackerbauende (bei Hegel unterstrichen!). Dieses Verhl t ni s
f hr t aber das von Her r en und Knecht en mi t sich. Beim Ackerbau ist
das Treiben der Nat ur berwi egend; menschliche Bet ri ebsamkei t und
subj ekt i ve Akt i vi t t fi ndet i m ganzen bei dieser Arbei t weni ger st at t .
Die Sl awen sind daher l angsamer und schwerer zum Gr undgef hl
des subj ekt i ven Selbsts, zum Bewut sei n des Allgemeinen . . . ge-
kommen, und sie haben nicht an der aufgehenden Frei hei t teilneh-
men knnen
22
. " Dami t sagt uns Hegel geradeheraus, da der Schls-
sel f r die religisen Anschauungen eines Volkes sowie f r alle f r ei -
heitlichen Volksbewegungen in den jeweiligen konomischen Ver-
hltnissen zu suchen ist. Noch mehr . Der Staat, der, nach der ideali-
stischen Auffassung Hegels, nichts anderes ist als die Wirklichkeit
der sittlichen Idee, der sittliche Geist", als der offenbare, sich selbst
deutliche, substantielle Wille, der sich denkt und wei und das, was
er wei und i nsofern er es wei, vol l f hr t "
23
selbst der St aat stellt
sich heraus als das Produkt der konomischen Entwicklung. Ein
wirklicher St aat " sagt dar ber Hegel und eine wirkliche
St aat sregi erung ent st ehen nur, wenn berei t s ein Unterschied der
St nde da ist, wenn Reichtum und Ar mut sehr gro werden und ein
solches Verhl t ni s ei nt ri t t , da eine groe Menge ihre Bedrfni sse
nicht mehr auf eine Weise, wi e sie es gewohnt ist, befri edi gen
kann
24
. " Und ebenso st eht bei Hegel der historische Ursprung der
Ehe in engem Zusammenhang mi t der konomischen Geschichte der
Menschheit. Mit Recht ist der eigentliche Anfang und die erste
St i f t ung der St aat en in die Ei nf hr ung des Ackerbaues, nebst der
Ei nf hr ung der Ehe gesetzt worden, i ndem jenes Pri nzi p das For -
mi eren des Bodens und dami t ausschlieendes Pri vat ei gent um mi t
sich f hr t , und das im Schweifenden seine Subsistenz suchende,
schweifende Leben des Wilden zur Ruhe des Pri vat recht s und zur
Sicherheit der Befri edi gung des Bedrfni sses zurckfhrt , womi t sich
die Beschrnkung der Geschlechterliebe zur Ehe, und dami t die
Er wei t er ung dieses Bandes zu einem fortdauernden in sich allgemei-
strie, den Handel zu Land und zu Wasser in der hchsten Blte sehen. Es
ist dasselbe Prinzip der Lebendigkeit, das, gerade von dieser inneren Erre-
gung genhrt, diese Erscheinung hervorbringt" [Jub 11/490 f.].
22 A.a.O. S. 506 [Jub 11/528].
23 Philosophie des Rechts 257.
24 Philosophie der Geschichte, Einleitung S. 106 [Jub 11/128],
274
G. W. Plechanow
nen Bunde, des Bedrfni sses zur Fami l i ensorge und des Besitzes zum
Fa^niliengute ver knpf t
2 5
. "
Wi r knnt en noch eine Menge hnlicher Beispiele aus Hegels Wer-
ken anf hr en. Da aber der Raum uns dies nicht gestattet, so wollen
wi r uns darauf beschrnken, auf die Bedeut ung hinzuweisen, die
Hegel der Geographischen Grundlage der Weltgeschichte
28
beimit.
ber die Bedeut ung des geographischen Milieus f r die geschicht-
liche Ent wi ckl ung der Menschheit ist zwar viel geschrieben worden,
sowohl vor wi e nach Hegel. Aber vor wi e nach Hegel begingen die
Forscher huf i g den Fehl er, dar unt er ausschlielich nur den psycho-
logischen oder sogar physiologischen Ei nfl u der umgebenden Nat ur
auf den Menschen zu verst ehen, deren Ei nfl u aber auf den Zustand
der Produktionskrfte und dami t auch auf die smtlichen sozialen
Verhl t ni sse der Menschen ber haupt samt dem ideologischen ber-
bau derselben gnzlich bersehend
27
. Wenn nicht i m einzelnen, so
doch in der allgemeinen Behandlung der Frage wut e Hegel diesen
groen Fehl er gnzlich zu vermei den. Nach Hegel gibt es drei charak-
teristische Unterschiede des geographischen Milieus: 1. Das wasser-
lose Hochland mi t seinen groen St eppen und Ebenen, 2. die Tal-
ebenen, das Land des berganges, welche von groen St rmen durch-
schnitten und bewssert werden, 3. das Uferl and, das in unmi t t el -
bar em Verhltnisse mi t dem Meere st eht
28
. " Im Hochland herrscht
die Viehzucht vor, in den Talebenen der Ackerbau, im Uferl and Han-
del und Gewerbe. Entsprechend diesen Grundunt erschi eden weisen
auch die gesellschaftlichen Verhl t ni sse der die bet reffenden Gegen-
den bewohnenden Vlker eine verschiedene Gest al t ung auf. Die Be-
wohner des Hochlandes, die Mongolen z. B., f hr en ein pat ri archa-
lisches Nomadenl eben und haben keine Geschichte im eigentlichen
Sinne dieses Wortes. Nur von Zeit zu Zeit st rzen sie, zu groen Mas-
sen zusammengeschart, l awi nenart i g in die Kul t ur l nder herab,
beral l auf i hrem Wege Zerst rung und Einde hi nt erl assend
29
.
Das Kul t url eben begi nnt in den Talebenen, welche i hre Fr ucht bar -
keit den Flssen verdanken. Eine solche Tal ebene ist China, In-
dien . . . Babylonien . . . gypten. . . . In diesen Lnder n ent st ehen
25 Philosophie des Rechts 203 Anmerkung. Unntig zu sagen, da
bei dem damaligen Stand der Wissenschaft die Ansichten Hegels ber die
Urgeschichte der Familie und des Privateigentums nicht haben bestimm-
tere sein knnen. Worauf es aber ankommt, ist, da er bereits wute, wo
der Schlssel fr dieselbe zu suchen ist.
26 [Vgl. Jub 11/120149.]
27 So stellt z. B. Montesquieu in seinem Esprit des Lois vielfach Be-
trachtungen an ber den Einflu der Natur auf die Physiologie des Men-
schen. Aus Einflssen dieser Art sucht er viele historische Erscheinungen
zu erklren.
28 [Jub 11/131.]
29 Von den Hochlndern herab geht es in die Engtler: da wohnen
ruhige Gebirgsvlker, Hirten, die auch nebenbei Ackerbau treiben, wie die
Schweizer. Asien hat deren auch: sie sind aber im ganzen unbedeutender",
sagt Hegel [Jub 11/132],
Zur Geschichtsphilosophie Hegels 275
groe Reiche, und die St i f t ung groer St aat en begi nnt . Denn der
Ackerbau, der hi er als erst es Pri nzi p der Subsistenz der Indi vi duen
vorwal t et , i st an die Regelmigkeit der Jahreszeit, an die demgem
geordnet en Geschfte gewiesen: es begi nnt das Gr undei gent um und
die sich darauf bezi ehenden Rechtsverhltnisse
30
. " Die ackerbauen-
den Vlker, die die Tal ebenen bewohnen, zeichnen sich aber aus
durch Trghei t , Unbeweglichkeit, Abgesondertheit, sie wissen nicht
das Meer zu benut zen, das durch den Handel (der al l erdi ngs anf ng-
lich mi t Seeraub ver bunden war) die verschiedenen Vlker ei nander
nher br i ngt und so die wei t ere Entwicklung von Wissen und Bi l dung
frdert . Das Meer br i ngt in die gesellschaftlichen Verhl t ni sse ein
El ement der Beweglichkeit hinein, deshalb ist das Uf er l and di e
Geburt sst t t e der Frei hei t . In Asien t ret en die besprochenen geo-
graphischen Unterschiede besonders grell hervor, in Europa dagegen
sind sie vollstndig verwischt. Das eigentliche Afri ka (d. h. das
Negerland) ist durch seine ungnst i ge geographische Lage auerhalb
der weltgeschichtlichen Bewegung gestellt. Ameri ka endlich, dieses
Land der Zukunft, war bis zur Ankunf t der Europer physisch und
geistig ohnmchtig. Zu der nat rl i chen Schwche der Ei nwohner
gesellte sich dort der Mangel der absoluten Organe, wodurch ei ne
gegrndet e Macht her bei zuf hr en ist, der Mangel nmlich des Pfer-
des und des Eisens, wodurch besonders die Ameri kaner besiegt
wur den"
3 1
.
Dem Leser dr f t e vielleicht bekannt sein das 1889 erschienene
Werk von L. Metschnikow: La Civilisation et les grands fleuves
historiques
S2
. Das Werk zeigt zwar unverkennbare Rckflle in den
Idealismus, im groen und ganzen aber steht der Verfasser auf dem
materialistischen St andpunkt . Wohlan, die Ansichten dieses Mat eri a-
listen ber die historische Bedeut ung des geographischen Milieus
st i mmen fast vol l kommen berei n mi t den diesbezglichen Ansichten
des Idealisten Hegel, t rot zdem Metschnikow selbst in nicht geri n-
ges Erst aunen gerat en drft e, wenn er dies in Er f ahr ung brchte.
Aus dem Ei nfl u des geographischen Milieus erkl rt Hegel zum
Teil auch das Ent st ehen von Ungleichheiten i nnerhal b mehr oder
weni ger pri mi t i ver Gemeinwesen. So weist er darauf hin, da i m
vorsolonischen At t i ka der Unterschied der St nde (unt er St nde"
verst eht er da die verschiedenen mehr oder weniger wohl habenden
Bevlkerungsschichten: 1. Die Bewohner der Ebene, Pediakoi; 2. die
Hgel bewohner, Diakrioi, und 3. die Kst enbewohner, Paraloi) be-
r uht . . . auf der Verschiedenheit der Lokalitt"
33
. In der Tat , die
Verschiedenheit der Lokalitt und die dami t ver bundene Verschie-
denhei t der Beschftigung mut e unzwei fel haft auf die konomische
30 [Jub 11/133.]
31 [Jub 11/124.]
32 [Vgl. Plechanows Artikel Die Zivilisation und die groen histori-
schen Flsse". Die Neue Zeit, 9. Jg./Bd. 1 (1890/91), 437448.]
33 [Vgl. Jub 11/337.]
276 G. W. Plechanow
Ent wi ckl ung der pri mi t i ven Gemei nwesen einen groen Ei nfl u aus-
ben. Lei der wi r d dieses Moment von den modernen Forschern bei
wei t em nicht i mmer bercksichtigt.
Hegel wi rd sich wohl kaum mi t der politischen konomie viel be-
schftigt haben, aber sein geni al er Kopf half i hm auch hier, wie auf
so vielen anderen Gebieten, die charakteristische und wesentlichste
Seite der Erscheinungen zu erfassen. Hegel sah deutlicher ein als
smtliche konomen seiner Zeit Ricardo nicht ausgenommen ,
da in ei ner auf Pr i vat ei gent um ber uhenden Gesellschaft das Wachs-
t um von Reichtum auf der einen Seite unbedi ngt von einer Zunahme
der Ar mut auf der anderen begleitet sein mu. Er spricht dies in
kategorischer Weise aus, sowohl in der Philosophie der Geschichte
wie auch insbesondere in der Philosophie des Rechts. Seiner Ansicht
nach msse diese Di al ekt i k" nmlich das Herabsi nken einer
groen Masse unt er das Ma ei ner gewissen Subsistenzweise, die sich
von selbst als die f r ein Mitglied der Gesellschaft not wendi ge regu-
liert", und die Konzentration von unverhl t ni smi gen Reichtmern
in weni ge Hnde" not wendi gerwei se einen Zust and herbei fhren,
wori n bei dem bermae des Reichtums die brgerl i che Gesellschaft
nicht reich genug ist, d. h. an dem i hr eigentmlichen Vermgen nicht
genug besitzt, dem bermae der Ar mut und der Erzeugung des
Pbels zu st euern"
34
. Infolgedessen wi rd die brgerliche Gesell-
schaft
35
ber sich hi nausget ri eben", und sie mu nach neuen Mrk-
ten suchen: sich dem Welthandel und der Kolonisation zuwenden.
Unt er allen Zeitgenossen Hegels war Ch. Fouri er der einzige, der die
brgerlichen Verhltnisse ebenso kl ar durchschaute wie j ener.
Der Leser wi rd bemerkt haben, da f r Hegel das Prol et ari at
wei t er nichts ist als Pbel", unfhi g die geistigen Vorteile" der
brgerl i chen Gesellschaft zu genieen. Er hat t e eben kei ne Ahnung
davon, wie sehr das moderne Prol et ari at sich von dem der ant i ken
Welt, sagen wi r vom rmischen, unterscheidet. Er wut e nicht, da
in der modernen Gesellschaft der auf der Arbei t erkl asse l ast ende
Druck unbedi ngt den Wi derst and derselben her vor r uf en mu, da
34 Philosophie der Geschichte S. 285 [Jub 11/307]; Philosophie des
Rechts 243 und folgende. Der 243 ist so bemerkenswert, da wir ihn
hier in extenso folgen lassen: Wenn die brgerliche Gesellschaft sich in
ungehinderter Wirksamkeit befindet, so ist sie innerhalb ihrer selbst in
fortschreitender Bevlkerung und Industrie begriffen. Durch die Ver-
allgemeinerung des Zusammenhangs der Menschen durch ihre Bedrfnisse
und der Weisen, die Mittel fr diese zu bereiten und herbeizubringen, ver-
mehrt sich die Anhufung der Reichtmer denn aus dieser gedoppelten
Allgemeinheit wird der grte Gewinn gezogen auf der einen Seite, wie
auf der anderen Seite die Vereinzelung und Beschrnktheit der besonderen
Arbeit und damit die Abhngigkeit und Not der an diese Arbeit gebunde-
nen Klasse, womit die Unfhigkeit der Empfindung und des Genusses der
weiteren Fhigkeiten und besonders der geistigen Vorteile der brger-
lichen Gesellschaft zusammenhngt."
35 Hegel hat dabei vorzugsweise England im Auge.
Zur Geschichtsphilosophie Hegels 277
in dieser Gesellschaft gerade das Proletariat dazu berufen ist, die
Bourgeoisie in geistiger Hinsicht weit zu berholen. Indes waren
doch auch die utopistischen Sozialisten nicht imstande, dies alles ein-
zusehen. Auch f r sie war das Proletariat weiter nichts als Pbel",
wrdi g alles Mitleids und Mitgefhls, aber zu selbstndiger Ttigkeit
absolut unfhig. Erst der wissenschaftliche Sozialismus vermochte
die groe historische Bedeutung des modernen Proletariats zu er-
kennen.
Fassen wi r nun oben Gesagtes zusammen. Als Idealist konnt e
Hegel die Geschichte nicht anders betrachten als vom idealistischen
St andpunkt e aus. Er hat t e alle Kr f t e seines genialen Kopfes, alle
die kolossalen Hilfsmittel seiner Dialektik dazu verwendet, um der
idealistischen Geschichtsauffassung einen einigermaen wissenschaft-
lichen Charakt er zu verleihen. Der Versuch war miglckt. Er scheint
selbst mit den von ihm erreichten Resultaten unzufrieden gewesen
zu sein, und er sah sich denn auch vielfach gentigt, von den nebeli-
gen Hhen des Idealismus auf den konkreten Boden der konomi-
schen Verhltnisse herabzusteigen. Und jedesmal, wenn er dies tat,
half ihm die konomie die Hindernisse berwinden, die ihm der
Idealismus in den Weg gelegt hatte. Die konomische Entwicklung
stellte sich jedesmal als der Grundfaktor heraus, der den ganzen
Gang der Geschichte bedingt.
Damit eben war der Wissenschaft der weitere Weg vorgezeichnet.
Der nach Hegels Tode erfolgte bergang zum Materialismus konnte
nicht eine einfache Rckkehr sein zu dem naiven, metaphysischen
Materialismus des achtzehnten Jahrhundert s. Auf dem uns hier
speziell interessierenden Gebiete der Geschichtsauffassung mut e
der Materialismus vor allem sich der konomie zuwenden. Andern-
falls htte der Materialismus keinen Fortschritt, sondern einen Rck-
schritt bedeutet gegenber der Hegeischen Geschichtsphilosophie.
Die Nat ur materialistisch auffassen heit noch nicht die Geschichte
materialistisch auffassen. Die Materialisten des vorigen Jahrhundert s
waren auf dem Gebiete der Geschichtsauffassung Idealisten, und
zwar sehr naive Idealisten. Insofern sie sich mit der Geschichte der
menschlichen Gesellschaft beschftigten, suchten sie dieselbe durch
die Geschichte des Denkens zu erklren. Fr sie bedeutete der be-
rhmt e anaxagoreische Satz: Die Vernunft (oder der Verstand, nus)
regiert die Welt" soviel als: der menschliche Verstand regiert die
Geschichte. Die traurigen Abschnitte der menschlichen Geschichte
wurden den Verirrungen des Verstandes auf Rechnung gesetzt. Wenn
die Bevlkerung irgendeines Landes geduldig das Joch des Despotis-
mus trug, so nach ihrer Ansicht einzig deshalb, weil sie die Vorzge
der politischen Freiheit noch nicht erkannt hatte. Wenn sie religis
war, so nur deshalb, weil sie sich von den Priestern bet rgen lie,
die die Religion zu ihrem eigenen Vorteil ersonnen hatten. Wenn die
gesamte Menschheit unter dem Krieg zu leiden hat, so wi ederum nur
deshalb, weil sie noch nicht dazu gekommen ist, die Nachteile des-
selben einzusehen usw. Der Gang der Ideen wi rd durch den Gang
der Dinge bestimmt", sagte schon zu Anfang des vorigen Jahr hun-
278 G. W. Plechanow
dert s der ber hmt e Denker J. B. Vico
36
. Die Materialisten hi el t en das
gerade Gegent ei l f r richtig: der Gang der Di nge in der Gesellschaft
wi r d durch den Gang der Ideen best i mmt , der letztere aber, j e nun,
sagen wi r durch die Regeln der formal en Logik und die Anhuf ung
von Wissen.
Der absol ut e Ideal i smus Hegels war von dem nai ven Idealismus
der Auf kl r ung wei t ent f er nt . Wenn Hegel mi t Anaxagoras behaup-
tete, da die Ver nunf t die Welt regiere, so wol l t e er dami t keines-
wegs sagen, da der menschliche Gedanke die Wel t regiere. Wohl ist
f r ihn die Nat ur ein Syst em der Vernunft , dies hei t aber nicht, da
sie mi t Bewut sei n begabt ist. Die Bewegung des Sonnensyst ems
erfol gt nach unvernderl i chen Gesetzen: diese Gesetze sind die Ver-
nunf t desselben, aber weder die Sonne noch die Pl anet en, die in
diesen Gesetzen um sie kreisen, haben ein Bewut sei n darber
3 7
. "
Der Mensch ist nun zwar mi t Bewut sei n begabt, er verfol gt auch in
seiner Tt i gkei t best i mmt e, von i hm selbst gewhl t e Zwecke, dar -
aus fol gt aber dur di aus nicht, da der Gang der Geschichte durch den
menschlichen Willen best i mmt wird. Im Resul t at e j eder mensch-
lichen Handl ung steckt i mmer et was von dem Handel nden Unvorher-
gesehenes, und gerade dies Unvorhergesehene bi l det oft, richtiger
gesprochen fast i mmer, die wesentlichste Er r ungenschaf t der Ge-
schichte, gerade dies f hr t zur Verwi rkl i chung des allgemeinen
Geistes". In der Weltgeschichte kommt durch die Handl ungen der
Menschen noch et was anderes heraus, als sie bezwecken und errei -
chen, als sie unmi t t el bar wissen und wollen; sie vol l bri ngen i hr
Interesse, aber es wi rd noch ein Ferneres dami t zust ande gebracht,
das auch innerlich dari n liegt, aber das nicht in i hrem Bewut sei n
und in i hrer Absicht lag
38
. " Staaten, Vlker und einzelne Personen
verfol gen i hre besonderen Interessen, i hre endlichen Zwecke. Inso-
f er n sind i hre Handl ungen unbest rei t bar als die bewuter, denkender
Wesen zu bet racht en. Indem sie aber bewut i hre besonderen Zwecke
(die gewhnlich auch von gewissen allgemeinen Auf f assungen des
Rechts, des Guten, der Pflicht durchdrungen sind) verfol gen, ver -
wirklichen sie zugleich unbewut die Zwecke des Weltgeistes".
Csar st rebt e nach der Al l ei nherrschaft in Rom. Dies war sein per-
snlicher Zweck. Die Al l ei nherrschaft war aber zu sei ner Zeit eine
historische Not wendi gkei t : durch Verwi rkl i chung seines persnlichen
Zweckes leistete also Csar dem allgemeinen Geist" ei nen Dienst.
In diesem Si nne kann man sagen, da die historischen Persnlich-
keiten, so wi e auch ganze Nationen, als blinde Werkzeuge des Geistes
erscheinen. Der Geist zwingt sie in seine Dienste, i ndem er sie da-
durch kdert , da er i hnen seine allgemeinen Zwecke als i hre beson-
deren erscheinen lt, und sie durch den Sporn der Leidenschaft an-
t rei bt , ohne die in der Geschichte nichts Groes vollbracht werden
kann.
36 [Vgl. Giambattista Vico, Die neue Wissenschaft ber die gemein-
schaftliche Natur der Vlker, hg. von Erich Auerbach. Berlin 1965, S. 100.]
37 Philosophie der Geschichte S. 1516 [Jub 11/37 f.],
38 A.a.O. S. 35 [Jub 11/57],
Zur Geschichtsphilosophie Hegels 279
Der in diesen Ausfhrungen dargelegte St andpunkt Hegels hat mit
dem Mystizismus des Unbewuten" nichts gemein. Die Handl ungen
der Menschen spiegeln sich unbedingt in deren Kpfen wieder, nicht
durch diese Rckspiegelung aber wird die historische Bewegung be-
dingt. Der Gang der Dinge wird nicht durch den Gang der Ideen
bestimmt, sondern durch etwas ganz anderes, von dem menschlichen
Willen Unabhngiges, vor dem menschlichen Bewutsein Verborge-
nes. Die Zuflligkeit der menschlichen Willkr und Einsicht macht
Platz der Gesetzmigkeit, folglich auch der Notwendigkeit. Dari n
besteht der unzwei fel haft e Vorzug des absoluten Idealismus" gegen-
ber dem naiven Idealismus der franzsischen Aufklrer. Der abso-
lute Idealismus verhl t sich zu diesem wie der Monotheismus zum
Fetischismus und zur Zauberei. Die Zauberei schliet die Gesetz-
migkeit von der Nat ur vollkommen aus: sie setzt voraus, da der
Gang der Dinge" in jedem Moment durch die Einmischung des
Zauberers gestrt werden kann. Der Monotheismus dagegen, der die
Naturgesetze als von Gott festgesetzt betrachtet, erkennt zugleich an
(wenigstens auf einer hheren Entwicklungsstufe, da der Wunder-
glaube bereits berwunden ist), da der Gang der Dinge durch diese
von Gott ein f r allemal festgesetzten Gesetze bestimmt wird. Da-
durch gewhrt er einen weiten Spielraum der Wissenschaft, die
schlielich dazu gelangt, bei der Erkl rung von Erscheinungen die
Hypothese von Gott" vollkommen entbehren zu knnen. Ebenso hat
auch der absolute Idealismus, indem er die historische Bewegung als
etwas von der menschlichen Willkr Unabhngiges zu erkl ren
suchte, die Wissenschaft vor die Aufgabe gestellt, die historischen
Erscheinungen gesetzmig zu erklren, und eine auch nur an-
nhernde Lsung dieser Aufgabe hat die Hypothese vom Geist voll-
kommen entbehrlich gemacht, welche sich in dieser Hinsicht gnzlich
haltlos erwiesen hat t e.
Wenn die Ansichten der franzsischen Materialisten des vorigen
Jahrhundert s ber den Gang der Geschichte in dem Satz gipfelten,
da der menschliche Verstand die Geschichte regiere, so lieen sich
ihre Erwart ungen von der Zukunft in den Worten ausdrcken: von
nun an wird alles von dem aufgeklrten Verstand, von der Philo-
sophie geregelt und geordnet werden. Der absolute Idealist Hegel
dagegen rumt e der Philosophie eine weit bescheidenere Rolle ein.
Um noch ber das Belehren, wie die Welt sein soll, ein Wort zu ver-
lieren" lesen wi r im Vorwort zur Philosophie des Rechts , so
kommt dazu ohnehin die Philosophie immer zu spt. Als der Gedanke
der Welt erscheint sie erst in der Zeit, nachdem die Wirklichkeit
ihren Bildungsproze vollendet und sich fertig gemacht hat. . . . Wenn
die Philosophie ihr Grau in Grau malt, dann ist eine Gestalt des
Lebens alt geworden, und mit Grau in Grau lt sie sich nicht ver-
jngen, sondern nur erkennen; die Eule der Minerva begi nnt erst
mi t der einbrechenden Dmmerung ihren Flug
39
."
39 [Rph. S. 17.]
280 G. W. Plechanow
Diese Worte gehen entschieden zu weit. Ohne im geringsten be-
streiten zu wollen, da die Philosophie nicht imstande ist, eine alt
gewordene, im Ableben begriffene Gesellschaftsordnung neu zu be-
leben, knnte man doch die Frage aufwerfen, was denn die Philo-
sophie hindert, uns, selbstverstndlich nur in allgemeinen Umrissen,
den Charakt er der neuen Gesellschaftsordnung zu zeigen, die an die
Stelle der alten t ret en soll? Die Philosophie betrachtet die Erschei-
nungen im Proze des Werdens. Dieser Proze weist zwei Momente
auf: das Entstehen und das Vergehen. Diese Momente lassen sich
nun zwar als in der Zeit voneinander get rennt betrachten. Aber zu
jeder gegebenen Zeit stellt sich der Proze des Werdens, sowohl in
der Natur, wie auch insbesondere in der Geschichte, als ein zwie-
schlchtiger Proze dar: das Alte vergeht, und zu gleicher Zeit, und
zwar in dem Mae, in dem das Alte vergeht, entsteht aus dessen
Ruinen das Neue. Mu denn der Entstehungsproze des Neuen f r
die Philosophie immer ein unzugngliches Gebiet bleiben? Wohl er-
kennt die Philosophie das, was ist, und nicht das, was nach der Mei-
nung des einen oder des anderen sein sollte; aber was ist denn zu
jeder gegebenen Zeit? Eben das Ableben des Alten und das Auf-
keimen des Neuen. Wenn also die Philosophie nur das Ableben des
Alten erkennt, so erweist sich dies Erkennen als ein einseitiges und
die Philosophie selbst als ihrer Aufgabe, das Seiende zu erkennen,
nicht gewachsen. Letzteres aber widerspricht ja der berzeugung
Hegels von der Allmacht der erkennenden Vernunft .
Der moderne Materialismus ist nun von jenem Ext rem durchaus
frei. Aus dem, was ist und was im Ableben begriffen, wei er auf
das, was wird, zu schlieen. Man darf aber nicht bersehen, da
unser Begriff von dem, was wird, sich wesentlich unterscheidet von
jenem Begriff von dem, was sein soll, gegen den die angefhrt en
Worte Hegels ber die Eule der Minerva" sich richten. Fr uns ist
das, was wird, das notwendige Produkt dessen, was im Ableben be-
griffen ist. Wenn wir wissen, da gerade dieses und nicht jenes im
Werden begriffen ist, so verdanken wi r dies Wissen ebenfalls dem
objektiven Proze der gesellschaftlichen Entwicklung, die uns auf
das Erkennen des Werdenden vorbereitet. Wir stellen nicht unser
Denken dem uns umgebenden Sein entgegen. Einen ganz anderen
St andpunkt nahmen diejenigen ein, mit denen Hegel polemisierte.
Sie whnten, das Denken knne nach Belieben den natrlichen Ent-
wicklungsgang des Seins umgestalten. Deshalb erachteten sie es auch
nicht f r ntig, diesen Entwicklungsgang zu erforschen und zu be-
rcksichtigen. Ihre Vorstellung von dem, was sein soll, beruht e nicht
auf der Erforschung der sie umgebenden Wirklichkeit, sondern auf
den jeweilig geltenden Begriffen von einer gerechten und normalen
Gesellschaftsordnung. Indes waren auch diese Begri ffe nichts anderes
als der Ausdruck der jeweiligen Wirklichkeit (vorzugsweise der
negativen Seite derselben). Von diesen Begriffen ausgehen hie also
im Grunde genommen, sich von den Weisungen eben derselben Wirk-
lichkeit leiten lassen, nur waren aber dies Weisungen, die ohne jeg-
liche Kritik, ohne jeglichen Versuch, sie durch Erforschung der un-
Zur Geschichtsphilosophie Hegels
281
mi t t el bar en "Wirklichkeit selbst zu kont rol l i eren, hi ngenommen wur -
den. Es war dasselbe, wi e wenn man ei nen Gegenst and kennenl ernen
wol l t e nicht aus unmi t t el bar er Anschauung, sondern vermi t t el st
seines Abbildes in ei nem Hohlspiegel. I r r t mer und Ent t uschungen
war en unt er solchen Umst nden unvermei dl i ch. Und j e weni ger die
Menschen ahnt en, da i hre Vorstellungen von dem, was sein solle,
der sie umgebenden Wirklichkeit ent nommen waren, j e fest er sie
dar an gl aubt en, da sie, mi t j enen Vorst el l ungen ausgerstet, i m-
st ande seien, die Wirklichkeit nach ei genem Bel i eben umzumodel n,
dest o grer erwi es sich der Abstand zwischen dem, was sie erst reb-
ten, und dem, was sie wirklich erreichten. Wie wei t ist nicht die
moder ne brgerl i che Or dnung von dem Reich der Ver nunf t ent fernt ,
von welchem die franzsischen Auf kl r er t r umt en! Durch Nicht-
beacht ung der Wirklichkeit entzogen sich die Menschen keineswegs
dem Ei nfl u der Gesetze derselben: sie nahmen sich dadurch nur di e
Mglichkeit, die Wi r kung dieser Gesetze vorherzusehen und dieselbe
i hren Zwecken di enst bar zu machen. Und gerade deshal b stellten sich
i hre Ziele j edesmal als unerrei chbar heraus. Den St andpunkt der
Auf kl r er ei nnehmen hi e nicht ber den abst r akt en Gegensatz zwi-
schen Freiheit und Notwendigkeit hi nauskommen. Auf den erst en
Blick scheint es, da, wenn in der Geschichte die Not wendi gkei t
herrscht, f r die f r ei e Tt i gkei t des Menschen in derselben kei n Pl at z
mehr brigbleibt. Dieser schwerwiegende I r r t um war von der deut -
schen idealistischen Philosophie beseitigt worden. Schon Schelling
hat gezeigt, da bei ei ner richtigen Beurt ei l ung der Sache die Frei-
heit als Notwendigkeit, die Notwendigkeit als Freiheit sich heraus-
stellt*
0
. Hegel hat vollends die Ant i nomi e zwischen Frei hei t und
Not wendi gkei t endgl t i g gelst. Er hat gezeigt, da wi r f r ei sind
gerade insofern, i nwi efern wi r die Gesetze der Nat ur und der gesell-
schaftlich-historischen Bewegung kennen und uns denselben fgen.
Dies war eine groart i ge Errungenschaft sowohl auf dem Gebi et e
40 Schelling sagt, die Freiheit sei ohne die Notwendigkeit undenkbar:
Denn wenn keine Aufopferung mglich ist ohne die berzeugung, da die
Gattung, zu der man gehrt, nie aufhren knne fortzuschreiten, wie ist
denn diese berzeugung mglich, wenn sie einzig und allein auf die Frei-
heit gebaut ist? Es mu hier etwas sein, das hher ist denn menschliche
Freiheit, und auf welches allein im Wirken und Handeln sicher gerechnet
werden kann; ohne welches nie ein Mensch wagen knnte, eine Handlung
von groen Folgen zu unternehmen, da selbst die vollkommenste Berech-
nung derselben durch den Eingriff fremder Freiheit so durchaus gestrt
werden kann, da aus seiner Handlung etwas ganz anderes resultieren
kann, als er beabsichtigte. Die Pflicht selbst kann mir nicht gebieten, in
Ansehung der Folgen meiner Handlungen ganz ruhig zu sein, sobald sie
entschieden hat, wenn nicht mein Handeln zwar von mir, d. h. von meiner
Freiheit, die Folgen meiner Handlungen aber oder das, was sich aus ihnen
fr mein ganzes Geschlecht entwickeln wird, gar nicht von meiner Frei-
heit, sondern von etwas ganz anderem und Hherem abhngig sind."
System des transzendentalen Idealismus, Schellings Werke, dritter Band,
Stuttgart und Augsburg 1858, S. 595 [Schellings Werke. Mnchner Jubi-
lumsdruck. Zweiter Hauptband, Mnchen 1927, S. 595].
282
G. W. Plechanow
der Philosophie als auf dem der Gesellschaftswissenschaft, eine
Errungenschaft , die jedoch nur dem moder nen Mat eri al i smus in vol-
l em Umf ange zugut e kam.
Die materialistische Geschichtsauffassung setzt das dialektische
Denken voraus. Die Di al ekt i k war zwar schon vor Hegel bekannt .
Aber er wut e sie zu handhaben wi e kei ner sei ner Vorgnger; in
seiner Hand wur de sie ein mchtiges Mittel, alles Sei ende zu erken-
nen. Das Dialektische" sagte Hegel macht . . . die bewegende
Seele des wissenschaftlichen Fort gehens aus und ist das Prinzip,
wodurch allein immanenter Zusammen!iang und Notwendigkeit in
den Inhal t der Wissenschaft kommt . . . . In unser m gewhnlichen
Bewut sei n erscheint das Nicht-Stehenbleiben bei den abst rakt en
Verst andesbest i mmungen als bloe Billigkeit, nach dem Spri chwort :
l eben und l eben lassen, so da das eine gilt und auch das andere. Das
Nher e aber ist, da das Endliche nicht blo von auen her be-
schrnkt wi rd, sondern durch seine eigne Nat ur sich auf hebt und
durch sich selbst in sein Gegenteil bergeht
41
. " Solange Hegel an
dem dialektischen St andpunkt fest hi el t (was fast i mmer der Fal l war :
er war demselben unt r eu nur in einigen sei ner Ansichten ber die
Natur und in der Wrdi gung der Ent wi ckl ungsst ufe seiner eigenen
Zeit), war er unl eugbar ein revolutionrer Denker: Wir sagen, da
alle Di nge (d. h. alles Endliche als solches) zu Gericht gehen, und
haben hi ermi t die Anschauung der Dialektik, als der allgemeinen
unwi derst ehl i chen Macht, vor welcher nichts, wi e sicher und fest
dasselbe sich auch dnken mge, zu best ehen vermag
42
. " Demzufolge
hat t e er vollkommen recht, wenn er sagte, da das Dialektische ge-
hrig aufzufassen und zu erkennen von der hchsten Wichtigkeit
ist
48
. Die dialektische Methode das war das wichtigste wissen-
schaftliche Vermchtnis, das der deutsche Idealismus seinem Erben,
dem modernen Materialismus, hinterlassen hat.
Indes konnt e die Dialektik der Idealisten nicht ohne wei t eres von
den Materialisten gebraucht werden. Sie mut e vorerst aus i hrer
mystischen Hlle herausgeschlt werden. Die Mat eri al i st en haben
dies denn auch sehr bal d vollzogen.
Der grt e aller bisherigen Materialisten, ein Mann, der an genia-
ler Denkkr af t Hegel in nichts nachstand, der wahr e Nachfolger des
groen Philosophen, Karl Marx, sagte von sich mi t Recht, da seine
dialektische Methode das gerade Gegent ei l der Hegeischen bilde:
Fr Hegel ist der Denkproze, den er sogar unt er dem Namen Idee
in ein selbstndiges Subj ekt verwandel t , der Demi urg des Wi rk-
lichen, das nur seine uere Erschei nung bildet. Bei mi r ist umge-
kehr t das Ideelle nichts andres als das i m Menschenkopf umgesetzte
und berset zt e Materielle
44
. "
41 Enzyklopdie 81 und Zusatz [Jub 8/190].
42 [Jub 8/193.]
43 [Vgl. Jub 8/190.]
44 Das Kapital, Vorwort zur 2. Auflage, S. XIX [MEW 23/27].
Zur Geschichtsphilosophie Hegels
283
Dank Marx hat sich der Materialismus zu einer harmonischen und
konsequenten Weltanschauung erhoben. Wir wissen bereits, da die
Materialisten des vorigen Jahrhundert s auf dem Gebiete der Ge-
schichte sehr naive Idealisten blieben. Marx hat nun den Idealismus
aus seiner letzten Zufluchtssttte, aus der Geschichte, verbannt . Wie
Hegel sah auch Marx in der Geschichte der Menschheit einen gesetz-
migen, von menschlicher Willkr unabhngigen Proze; wie Hegel
betrachtete er alle Erscheinungen in ihrem Entstehen und Vergehen;
wie Hegel begngte er sich nicht bei der Erkl rung von historischen
Erscheinungen mi t dem Verfahren des metaphysischen Verstandes:
wie j ener suchte er von der Wechselwirkung, die die verschiedenen
Seiten des ffentlichen Lebens aufeinander ausben, sich zu der ge-
meinsamen Quelle zu erheben, aus der alle jene Seiten entspringen.
Als Materialist aber erblickte er freilich diese Quelle nicht mehr in
dem Geist, sondern in eben derselben konomischen Entwicklung,
zu der, wie wi r wissen, selbst Hegel sich gentigt sah, seine Zuflucht
zu nehmen in allen den Fllen, in welchen der Idealismus selbst
in seiner mchtigen und geschickten Hand sich als ein machtloses
und untaugliches Werkzeug herausstellte. Aber das, was bei Hegel
blo eine mehr oder weniger zufllige geniale Vermutung war,
wurde bei Marx zu einer strengen Wissenschaft.
Der moderne dialektische Materialismus wei zwar noch viel bes-
ser als der Idealismus, da die Menschen ihre Geschichte unbewut
machen, da deren Gang durch die vom menschlichen Willen unab-
hngige Entwicklung der materiellen Produktivkrfte bestimmt
wird. Der Materialismus wei ferner auch, wenn die Eule der
Minerva" ihren Flug beginnt. Allein in ihrem Flug, wie in allem
anderen auch, sieht er nichts Geheimnisvolles. Er hat es verstanden,
die vom Idealismus gefundene Lsung der Antinomie zwischen Frei -
heit und Notwendigkeit auf die Geschichte anzuwenden. Die Men-
schen machten ihre Geschichte unbewut und muten sie unbewut
machen nur so lange, als die Triebfedern der historischen Entwick-
lung ohne ihr Wissen, hinter ihrem Rcken wirksam waren. Sind
aber einmal diese Triebfedern entdeckt, ist ihre Wirksamkeit er-
forscht, so sind die Menschen in den Stand gesetzt, sie in die eigene
Hand zu nehmen und ihren Zwecken dienstbar zu machen. Das Ver-
dienst, diese Triebfedern entdeckt und ihre Wirksamkeit erforscht
zu haben, gebhrt Marx. Der moderne dialektische Materialismus, der
nach der Meinung der Philister den Menschen vollstndig zum Auto-
mat en macht, erffnet ihm in Wirklichkeit zum ersten Mal in der
Geschichte die Aussicht auf das Reich der Freiheit und bewuter
historischer Ttigkeit. Aber in dieses Reich kann nur eine Revolution
ei nfhren: die Philister sind sich dessen bewut oder haben wenig-
stens eine Ahnung davon; und deshalb verursacht ihnen die mat eri a-
listische Geschichtsauffassung so viel rger und Kummer, deshalb
kann und will kein einziger Philister diese Auffassung sich zu eigen
machen oder auch nur begreifen. Fr Hegel war das Proletariat
weiter nichts als Pbel. Fr Marx und die Marxisten ist das Prole-
t ari at eine groe historische Macht, der Trger der Zukunft . Nur das
284
G. W. Plechanow
Pr ol et ar i at ist fhig, die Marxsche Lehre sich zu eigen zu machen
(von Ausnahmen sprechen wi r hi er nicht), und mi t j edem Tage
wi r d es i mmer mehr von dersel ben durchdrungen. Die brgerlichen
Sykophant en ver knden l aut , die sozialistische Li t er at ur habe seit
dem Erscheinen des Kapital kein einziges bedeut endes Werk aufzu-
weisen. Das ist erst ens unwahr, und zwei t ens wr de es nichts be-
weisen, wenn es auch wahr wre. Kann denn et wa davon die Rede
sein, da der sozialistische Gedanke gegenwrt i g in Schlaf versunken
sei, da mi t dessen Hi l fe alltglich und allstndlich die wichtigsten
Ent deckungen gemacht werden, nmlich von den Arbeitern, die
entdecken, da die Herren Bourgeois zu nichts taugen! Diese Ent -
deckungen bi l den gegenwrt i g eine not wendi ge Vorbedi ngung f r
die Fort ent wi ckl ung der Menschheit.
Hegel spricht mi t Ent husi asmus vom at heni schen Volke, vor dem
die Dr amen des Aischylos und Sophokles vorgest el l t worden", an
das die Reden des Peri kl es gerichtet" waren, aus dessen Mi t t e ein
Krei s von Mnner n erwuchs, die klassische Nat ur en f r alle J ahr -
hunder t e geworden si nd"
45
. Dieser Ent husi asmus ist nun gewi
durchaus am Platze. Indes war doch das athenische Volk" ein Volk
von Sklavenhaltern. Nicht an die Sklaven, die Produzenten j ener
Zeit, war en die Reden des Peri kl es gerichtet, nicht f r sie war en die
Werke der groen Dichter best i mmt . In unserer Zeit dagegen wendet
sich die Wissenschaft gerade an die Produzenten, das hei t an das
moderne Prol et ari at , und so sind wi r durchaus berechtigt, mi t Begei-
st erung auf die Arbei t erkl asse zu blicken, f r welche die grt en
Denker schreiben, an welche die besten Redner unser er Zeit i hre
Reden richten. Jet zt erst ist endlich der engste und unzert rennl i che
Bund zwischen der Wissenschaft und den Arbeitern geschlossen,
ein Bund, der den Beginn ei ner neuen, hchst segensreichen Epoche
in der Geschichte bedeut et .
Es werden hie und da Meinungen geuert, der dialektische St and-
punkt sei i m Gr unde durchaus identisch mi t dem St andpunkt der
sogenannt en Evolution (Entwicklung). Die beiden St andpunkt e haben
unzwei fel haft manches mi t ei nander gemeinsam, zugleich aber best eht
zwischen denselben ein wesentlicher Unterschied, und zwar ein f r
die Evolution" ungnst i ger. Die modernen Evolutionisten lieben es
nmlich, sich den Revolutionren gegenberzustellen und suchen bei
j eder passenden und unpassenden Gelegenheit auseinanderzusetzen,
da weder in der Natur noch in der Geschichte Spr nge st at t fnden.
Derart i ge Rai sonnement s bilden einfach ein Gegenstck zu denj eni -
gen der Anarchisten, welch letztere ihrerseits nichts von der Evol u-
tion wissen wollen. Die Dialektik aber hat es schon l ngst verst an-
den, ber den abstrakten Gegensatz zwischen Evol ut i on und Revo-
lution hi nauszukommen. Sie wei, da Sprnge unvermeidlich sind,
sowohl im Denken als auch in der Nat ur und in der Geschichte. Sie
br i ngt es nicht fertig, einen in j edem Momente beral l sich abspie-
lenden Vorgang zu leugnen. Sie sucht nur die Bedi ngungen kl arzu-
45 [Jub 11/339.]
Zur Geschichtsphilosophie Hegels 285
legen, unt er denen die allmhliche Vernderung notwendigerweise
zu einem Sprung fhren mu
46
. Den Her r en Evolutionisten wi rd es
aber sehr bange zumut e, sobald die Sache darauf hi nauszul aufen
beginnt, da die best ehende Gesel l schaft sordnung die j a wi e alles,
was besteht, wer t ist, da sie zugrunde geht einer ander en wi rd
Pl at z machen mssen, und zwar vermi t t el st eines gewissen politi-
schen Sprungs, nmlich der Eroberung der politischen Macht durch
das Prol et ari at .
Vom Hegeischen St andpunkt aus konnt en Utopien blo einen histo-
risch-symptomatischen Wert beanspruchen, als der Ausdruck der zur
Zeit vor handenen Gegenstze. Ebenso wer den sie auch vom dialek-
tischen Mat eri al i smus oder, mi t ander en Wort en, vom modernen
wissenschaftlichen Sozialismus beurt ei l t . Nicht die Phant ast erei en von
Reformern, sondern die Gesetze der Pr odukt i on und des Aust au-
sches best i mmen das Vorgehen der Sozialdemokratie. Im Gegensatz
zu dem, was einst der Fall war, t ret en j et zt als Utopisten auf nicht
die Sozialisten, sondern all diejenigen Gesellschaftsretter", die die
best ehende Ordnung aufrecht zuerhal t en suchen, sei es mi t Hilfe von
Ausnahmegeset zt en oder einzelner Schei nreformen. Die am meisten
charakteristische Eigentmlichkeit unserer Zeit ist eben der Um-
stand, da nicht die Sozialisten, sondern i hre Gegner als Utopisten
auf t r et en. Die utopistischen Anhnger der best ehenden Ordnung
mchten sich selbst und den anderen die berzeugung beibringen,
da diese Or dnung an und f r sich vort reffl i ch sei: es knne sich
also nur dar um handel n, die Mibruche zu beseitigen, die sich in
dieselbe eingeschlichen. Es kommen uns dabei unwi l l krl i ch die
uer ungen Hegels ber die Reformation in den Si nn: Die Refor-
46 Hegel hat in vortrefflicher Weise das Sinnlose enthllt, welches
darin liegt, die Erscheinungen durch die allmhliche Vernderung allein
erklren zu wollen: Bei der Allmhlichkeit des Entstehens" sagt er
liegt die Vorstellung zugrunde, da das Entstehende schon sinnlich oder
berhaupt wirklich vorhanden, nur wegen seiner Kleinheit noch nicht
wahrnehmbar, so wie bei der Allmhlichkeit des Verschwindens, da das
Nichtsein oder das andere, an seine Stelle tretende gleichfalls vorhanden,
nur noch nicht bemerkbar sei; und zwar vorhanden nicht in dem Sinne,
da das andere in dem vorhandenen andern an sich enthalten, sondern
da es als Dasein, nur unbemerkbar, vorhanden sei. Es wird damit das
Entstehen und Vergehen berhaupt aufgehoben . . . und der wesentliche
oder der Begriffsunterschied in einen uerlichen, bloen Grenunter-
schied [verwandelt], Das Begreiflichmachen eines Entstehens oder Ver-
gehens aus der Allmhlichkeit der Vernderung hat die der Tautologie
eigene Langweiligkeit; es hat das Entstehende oder Vergehende schon vor-
her ganz fertig und macht die Vernderung zu einer bloen nderung
eines uerlichen Unterschiedes, wodurch sie in der Tat nur eine Tauto-
logie ist." Wissenschaft und Logik, Nrnberg 1812, 1. Bd., S. 313314
[Wiss. der Logik, hg. von Georg Lasson. Erster Teil, Hamburg 1967,
S. 383 f.]. Die Herren Evolutionisten wrden berhaupt gut daran tun,
wenn sie sich die Mhe nhmen, die Hegeische Lehre vom Ma kennen-
zulernen, und insbesondere die Knotenlinie der Maverhltnisse" berck-
sichtigen wollten.
286 G. W. Plechanow
mat i on ist aus dem Verderben der Kirche hervorgegangen. Das Ver-
der ben der Kirche ist nicht zufllig, nicht nur Mibrauch der Gewal t
und Herrschaft . Mi brauch ist die sehr gewhnliche Weise, ein Ver-
derben zu benennen; es wi r d vorausgesetzt, da die Grundl age gut,
die Sache selbst mangellos, aber die Leidenschaften, subj ekt i ven
Interessen, ber haupt der zufllige Wille der Menschen jenes Gut e
als ein Mittel f r sich gebraucht habe, und da es um nichts zu t un
sei, als diese Zufl l i gkei t en zu ent fernen. In solcher Vorstellung wi rd
die Sache geret t et und das bel als ein i hr nur uerliches genom-
men. Aber wenn eine Sache auf eine zufl l i ge Weise gemi braucht
wi rd, so ist dies nur i m einzelnen, aber et was ganz anderes ist ein
allgemeines groes bel in einer so groen und allgemeinen Sache,
als eine Kirche ist
47
. "
Kei n Wunder, da Hegel in sehr geri ngem Gr ade die Sympat hi e all
der j eni gen geniet, die in der Gegenwart eine durch und durch ver -
dorbene Gesel l schaft sordnung durch Besei t i gung einzelner Mi-
bruche zu ret t en suchen! Es gr aut i hnen vor dem latenten revol u-
t i onren Geist der Hegeischen Philosophie.
Es gab eine Zeit, wo gegen Hegel sich di ej eni gen erhoben, die einer
mehr oder weni ger revol ut i onren Gesi nnung hul di gt en und denen
sein phi l i st erhaft es Verhal t en gegenber der damal i gen preui -
schen Wirklichkeit zuwi der war. Diese Gegner Hegels fehl t en darin,
da sie hi nt er der reakt i onren Hlle den revol ut i onren Ker n der
Hegeischen Phi l osphi e nicht zu entdecken wut en. Indes war en sie
in i hr em Unmut ber Hegel i mmerhi n von acht ungswert en Motiven
geleitet. Heut zut age aber grollen Hegel die gel ehrt en Vert ret er der
Bourgeoisie, weil sie das revolutionre Wesen sei ner Philosophie
er kennen oder i nst i nkt i v herausfhl en. Heut zut age liebt man es
nicht, die Verdi enst e Hegels anzuerkennen; man stellt i hm gern
Kant gegenber, und schier j eder Dozent f hl t sich berufen, die
Philosophie des Knigsberger Weisen" zu verj ngen". Wi r sind
gern bereit, Kant alle i hm gebhrende Achtung zu zollen. Der Ver-
dacht liegt aber sehr nahe, da die Neigung der brgerl i chen Gel ehr-
t en von heut zut age zur Kantschen Philosophie nicht i hrer st arken,
sondern i hrer schwachen Seite gilt, nmlich i hr em Dualismus. Der
Dual i smus ist im Moralischen" ein besonders bequemes Ding. Mit
dessen Hilfe lassen sich die verlockendsten Ideale" auf bauen, die
khnst en Gedankenausfl ge in eine bessere Wel t " vornehmen,
ohne da man j e daran zu denken brauchte, die Ideale" in die Wi rk-
lichkeit zu bersetzen. Kann man sich denn et was Besseres wn-
schen? I m Ideal" kann man zum Beispiel die Klassen und die
Ausbeut ung einer Klasse durch die andere vol l st ndi g aufheben,
zugleich aber in der Wirklichkeit f r den Kl assenst aat ei nt ret en und
die Einmischung der Mi l i t rgewal t fordern, j edesmal , wenn es den
Ausgebeut et en ei nfal l en sollte, hier, auf Erden schon", i hre Lage zu
verbessern. Hegel bet racht et e als eine Beleidigung der Ver nunf t den
bloen Gedanken daran, da das Vernnftige nicht zur Wirklichkeit
47 Philosophie der Geschichte S. 497498 [Jub 11/519 f.].
Zur Geschichtsphilosophie Hegels
287
wer den knne. Sein ber hmt er Satz: Was vernnftig ist, das ist
wirklich; und was wirklich ist, das ist vernnftig"
48
, hat bekanntlich
Anl a gegeben zu manchen Mi verst ndni ssen in Deutschland und
ber dessen Grenzen hinaus, i nsbesondere in Rul and. Diese Miver-
st ndni sse sind nun eigentlich dem Umst and zuzuschreiben, da man
unkl ar e Vorst el l ungen davon hat t e, was Hegel Vernunft und Wirk-
lichkeit nannt e. Indes, diese Wrt er selbst in i hrer gewhnlichen,
vul gren Bedeut ung genommen, darf man doch die Frage auf wer f en,
ob denn nicht die revol ut i onre Bedeut ung der erst en Hl f t e jenes
Satzes: was vernnftig ist, das ist wirklich" in die Augen fl l t ? Auf
die Geschichte angewendet bedeut en diese Wor t e nichts anderes als
die berzeugung davon, da das Ver nnf t i ge nicht et was Jenseitiges
bleibt, sondern unbedi ngt verwirklicht wi rd. Ohne diese vi el ver-
hei ende berzeugung wr de der revol ut i onre Gedanke jegliche
prakt i sche Bedeut ung verlieren. Die Geschichte ist nach Hegel die
Ausl egung und Verwi rkl i chung des al l gemei nen Geistes (das hei t
auch der Ver nunf t ) in der Zeit. Auf welche Weise konnt e er nun
demnach die geschichtliche Ablsung der aufei nanderfol genden Ge-
sellschaftszustnde erkl ren? Eben dadurch, da i m Proze der ge-
schichtlichen Ent wi ckl ung Vernunft Unsinn, Wohltat Plage wird".
Mit Unsi nn gewordener Ver nunf t braucht man aber nach Hegels An-
sicht nicht viel Umst nde zu machen. I ndem Csar die St aat s-
gewal t usurpi ert e, verl et zt e er die rmische Verfassung. Dies war
anscheinend ein schweres Verbrechen. Csars Gegner war en anschei-
nend durchaus berechtigt, sich als Beschtzer des Rechts zu bet rach-
t en: sie st anden auf gesetzlichem Boden". Allein das von i hnen ver-
teidigte Recht war blo ein formelles, vom lebendigen Geist und
von Gott verlassenes Recht"
49
. Die Verletzung desselben war also
ein Verbrechen blo vom formal en St andpunkt e aus, in Wirklichkeit
aber kann es nichts Leichteres geben, als den Rechtsverletzer Csar
zu recht fert i gen: Die Tat en der groen Menschen, welche Indi vi duen
der Weltgeschichte sind, erscheinen so nicht nur in i hr er i nneren
bewut l osen Bedeut ung gerechtfertigt, sondern auch auf dem wel t -
lichen St andpunkt e. Aber von diesem aus mssen gegen wel t hi st o-
rische Tat en und deren Vollbringer sich nicht moralische Ansprche
erheben, denen sie nicht angehren
50
. " ber den Unt ergang des
Sokrates, der als Fei nd der bestehenden Sittlichkeit verurt ei l t wurde,
bemer kt Hegel: Sokrat es ist der Heros, da er mi t Bewut sei n das
hhere Pri nzi p er kannt und ausgesprochen hat. Dieses hhere Pr i n-
zip hat t e absolute Berechtigung. . . . Das ist die St el l ung der Heroen
in der Weltgeschichte ber haupt ; durch sie geht neue Welt auf. Die-
ses neue Pri nzi p ist in Widerspruch mi t dem bisherigen, erscheint als
aufl send; die Heroen erscheinen also als gewal t sam, die Gesetze
verletzend. Sie fi nden individuell i hren Unt ergang; aber dies Pri nzi p
dri ngt selbst, wenngleich in anderer Gestalt, durch und unt er gr bt
48 [Rph S. 14.]
49 [Jub 11/105.]
50 A.a.O. S. 8384 [Jub 11/105 f.].
288
G. W. Plechanow
das vorhandene
51
. " Al l dies ist schon an sich deutlich genug. Die
Sache wi r d jedoch noch deutlicher, wenn wi r uns vergegenwrt i gen,
da nach Hegel als Heroen nicht nur einzelne Persnlichkeiten auf -
t ret en, sondern ebensosehr auch ganze Vlker, wenn sie als Trger
eines neuen welthistorischen Pri nzi ps erscheinen. In diesen Fllen
zeigt sich die Sphr e desjenigen, wozu solche Vlker nach Hegel
berechtigt sind, als eine sehr wei t e: Gegen dies sein absolutes Recht,
Trger der gegenwrt i gen Ent wi ckel ungsst ufe des Weltgeistes zu
sein, sind die Geister der anderen Vlker rechtlos, und sie, wi e die,
deren Epoche vorbei ist, zhl en nicht mehr in der Weltgeschichte
52
."
Wi r wissen, da in der Gegenwart nicht i rgendei n einzelnes Volk
als Trger eines neuen welthistorischen Pri nzi ps erscheint, sondern
eine bestimmte Klasse, nmlich das Prol et ari at , innerhalb aller zivi-
lisierten Vlker. Wi r wer den aber dem Geist der Hegeischen Phi l o-
sophie nicht unt r eu werden, wenn wi r sagen, da gegenber dem
revol ut i onren Pr ol et ar i at alle bri gen Klassen in der Weltgeschichte
nur i nsofern zhlen, i nwi efern sie der proletarischen Bewegung f r -
derlich oder hinderlich sind.
Rcksichtsloses Streben nach einem groen historischen Ziel
dies ist das politische Vermchtnis der idealistischen Philosophie.
51 Geschichte der Philosophie, 2. Band, S. 120 [Jub 18/120].
52 Philosophie des Rechts 347.
289
Kl aus Maret zky
Industrialisierung und Kapitalismus
Probleme der Marxrezeption in Georg Lukcs'
Geschichte und Klassenbewutsein"
Die Ent wi ckl ung des Kapi t al i smus ist ohne die Indust ri al i si erung
nicht denkbar. Nach Mar x best eht weder ein unt r ennbar er Zusam-
menhang zwischen Indust ri al i si erung und Kapitalismus, noch ist i hr
Zusamment r ef f en rein zufllig. Es ist gerade der Widerspruch zwi -
schen dem Pri nzi p der Maschinerie" und den kapitalistischen Be-
di ngungen i hrer Anwendung, der nach Marx zur Auf hebung des
kapitalistischen Syst ems t rei bt .
Die Anal ysen in Geschichte und Klassenbewutsein" erheben den
Anspruch, dem Ansat z Marxens zu folgen. Und doch hat sich Lukcs
selbst spt er wi ederhol t von dieser Arbei t distanziert. Sie geni et
indes in wei t en Krei sen i mmer noch Aut ori t t als marxistische Ana-
lyse. Es mag daher ntzlich sein, eingehender als Lukcs selbst den
in Geschichte und Kl assenbewut sei n" vorliegenden Ansatz mi t dem
von Mar x zu konfront i eren
*
Der Proze, wori n sich der Mensch die Nat ur aneignet, d. h. die
Vergegenstndlichung des Menschen in der Arbei t
2
ist i mmer kon-
kret gesellschaftlich best i mmt . Eine besondere Spielart dieses Pr o-
zesses der Anei gnung der Nat ur ist der kapitalistische Produkt i ons-
proze: er ist Arbeitsproze in der besondren gesellschaftlichen For m
als Verwert ungsproze. Dami t der Arbei t er sich die Nat ur aneigne,
mu er hi er seine Ar bei t skr af t verkaufen. Die Aneignung der Nat ur
erscheint dadurch zugleich als Ent fremdung. Die Ent f r emdung vom
Pr odukt der Arbei t ist aber unt er diesen Umst nden das einzige Mit-
tel, wodurch sich der Arbei t er verwirklichen, sich die Nat ur aneignen
kann. Die Tr ennung von Subj ekt und Obj ekt in j eder Form ist Mit-
tel der Reprodukt i on des Subj ekt s als Teil der Nat ur. Die Lohnarbeit
1 Ich beschrnke midi darauf, am Problem von Industrialisierung und
Kapitalismus Lukcs' Begriff von Geschichte" zu entwickeln. Die sich
daraus ergebenden Konsequenzen fr seinen Begriff von Klassenbewut-
sein", hier nur angedeutet, habe ich dargestellt in meiner Dissertation
Geschichte und Klassenbewutsein. Probleme der Marxrezeption in
Georg Lukcs' geschichtsphilosophischem Werk", die 1972 bei Luchterhand
erscheinen soll. Geschichte und Klassenbewutsein. Studien zur marxisti-
schen Dialektik" wird im folgenden zitiert nach der Erstausgabe, Berlin
1923.
2 Karl Marx, konomisch-philosophische Manuskripte, in: Marx/
Engels, Werke, Ergnzungsband 1, Berlin 1968, S. 517.
290 Klaus Maretzky
als For m der Tr ennung von Subj ekt und Obj ekt ist demnach nur eine
besondre gesellschaftliche Form, in der sie Mittel der Reproduktion
des Subj ekt s ist.
*
Handwer k, Manuf akt ur , mechanisierte und aut omat i si ert e Indu-
st ri e bezeichnen f r Mar x verschiedene Et appen der Anei gnung der
Nat ur durch den Menschen. Im Gegensatz zum Mythos vom orga-
nisch gewachsenen" Handwer k er i nner t Mar x daran, da die Aus-
bi l dung des spezialisierten Handwer ks selbst ein erst er wichtiger
Schritt ist in der Ent wi ckl ung der mat eri el l en Bedi ngungen der Auf -
lsung des blo auf Bl ut urenge Nat ur und Herrschaft s- und Knecht-
schafts(verhltnisse) gegrndet en nur l okal en Zusammenhangs"
3
.
Dies i nsofern nmlich, als die i hm eigentmlichen Produkt i onsi nst ru-
ment e selbst schon das Pr odukt menschlicher Ar bei t sind, whr end
in der urt ml i chen Landwi rt schaft die durch Ar bei t geschaffenen
Produkt i onsi nst rument e gegenber dem Boden, der Er de als dem im
wahr st en Si nn nat urwchsi gen Pr odukt i onsi nst r ument nur eine ver-
schwi ndende Gre darst el l en.
Andrersei t s sind im Handwer k zwar schon wesentliche Pr oduk-
tionsvoraussetzungen selbst Pr odukt der Arbei t . Jedoch sind die
Produkt i onsi nst rument e noch verwachsen mit der l ebendi gen Arbei t ,
mi t dem j e besondren Arbeitsgeschick. Das schliet ein frei es Ver-
hl t ni s zur Arbei t , d. h. prinzipiell unbegrenzt e Disponibilitt des
Arbei t ers aus. Die vori ndust ri el l e r a sieht die Menschheit sozusagen
noch am Gngel band der Nat ur "
4
. Mit i hrer noch nicht durch Arbei t
vermi t t el t en Nat ur nhe ist not wendi g verbunden mat eri el l e und
geistige Enge und Beschrnktheit, i nsofern nicht pl anmi ge Anei g-
nung der Nat ur im groen Mastab, sondern nur sporadischer Ei n-
griff in sie erfolgt, in einem Umfang, der best i mmt und begrenzt ist
von den unmi t t el bar durch die anatomischen Gegebenhei t en der
menschlichen Hand sich bi et enden Einwirkungsmglichkeiten (daher
, , Hand"werk). In dieser Form kann die Arbei t nichts andres sein denn
Anst rengung des Menschen als best i mmt dressierter Nat ur kr af t "
5
.
Der Handwer ker hat ein rel at i v breites Arbeitsfeld, in diesem ab-
wechslungsreiche Ttigkeit. An sie aber ist er gefesselt, da seine
lediglich empirisch gewonnenen und so erst arrt en Arbei t smet hoden
andr en Arbei t sberei chen im allgemeinen nicht angepat werden kn-
nen. Denn dies setzte voraus Kennt ni s der wenigen groen Grund-
formen der Bewegung, wori n alles produkt i ve Tun des menschlichen
Krpers, trotz aller Manni gfal t i gkei t der angewandt en I nst r ument e
not wendi g vorgeht "
0
, also wissenschaftliche Analyse des Arbeits-
prozesses.
3 Karl Marx, Grundrisse der Kritik der politischen konomie, Berlin
1953, S. 79.
4 Karl Marx, Das Kapital, Bd. 1 in: Marx/Engels, Werke 23, Berlin
1968, S. 536.
5 Marx, Grundrisse, a.a.O., S. 505.
6 Marx, Kapital I, a.a.O., S. 510.
Industrialisierung und Kapitalismus 291
Aber der Handwer ker empfi ndet diesen Mangel nicht, solange
seine Sel bst gengsamkei t sich in der Pr odukt i on einer in sich relativ
abgeschlossenen Arbei t sei nhei t best t i gen kann. Das mu in dem
Augenblick anders werden, wo zwar das Handwer k noch die Basis
des Produkt i onsprozesses ist, anderersei t s die handwer ksmi g ge-
bl i ebene Tt i gkei t selbst auf weni ge Handgr i f f e reduzi ert wi rd
( manuf akt ur mi ge Teilung der Arbeit), whr end f r die Borni ert -
hei t der handwerkl i chen Tt i gkei t eben nur die rel at i ve Weite des
Arbei t sfel des entschdigen konnt e. Die Borni ert hei t der handwer k-
lichen Tt i gkei t liegt darin, da sich dem einzelnen Handwer ker die
Bezi ehung zum Pr odukt als Ganzem nicht in einem unmi t t el bar ge-
sellschaftlichen (kooperativen) Produkt i onsproze herst el l en kann.
Er ist sozusagen prakt i scher Indi vi dual i st . Nur solange er das Pr o-
dukt allein herst el l t oder mi t weni gen seinesgleichen, macht dessen
unmi t t el bares Zur-Hand-sei n, seine berschaubarkei t ", die blo
empirische Kennt ni s seiner Zusammenset zung nicht als Mangel gel-
t end.
Uni versel l e Anei gnung der Nat ur akt ual i si ert sich erst, wenn der
Mensch nicht mehr den modifizierten Nat ur gegenst and als Mittel-
glied zwischen das Obj ekt und sich einschiebt; sondern den Nat ur -
proze, den er in einen industriellen umwandel t , . . . als Mittel zwischen
sich und die unorganische Nat ur (schiebt), deren er sich bemei st ert "
7
.
Indust ri eprodukt i on bedeut et also, da prinzipiell alle Vorausset zun-
gen der Produkt i on durch menschliche Arbei t dem gesellschaftlichen
Zweck adquat angepat e Nat urvorausset zungen sind. In dem Mae,
wi e wi r i mmer kompliziertere Naturprozesse beherrschen l ernen,
wer den sich technische Prozesse von den unmi t t el baren Nat urprozes-
sen nur dadurch unterscheiden, da wi r die einen selbst in Gang
gesetzt haben, die andren dagegen ohne unser Zut un abl aufen. Ei ne
Et appe auf dem Wege der schrittweisen Realisierung dieses Pri nzi ps
ist die chemische Indust ri e, f r die schon nicht mehr die Maschinerie
im engeren Sinne, die Bearbei t ung der Nat ur auf mechanischem
Wege, charakteristisch ist.
Die mechanisierte Indust ri e ist dar um die eigentlich kritische Pe-
riode in der Entwicklung des Arbeitsprozesses, und dari n bevorzugt er
Gegenst and kul t urkri t i scher Attacken, weil sie zwar das Pri nzi p der
Indust ri e setzt, aber entsprechend der diesem unangemessenen (hand-
werklichen) Grundlage, worauf sie aufbaut , ist es in i hr erst in un-
vol l kommener Form realisiert. Die mechanisierte Indust ri e ist die
erst e For m der groen" Industrie, d. h. des wissenschaftlich begr n-
det en Produktionsprozesses und daher der pl anmi gen uni versel l en
Anei gnung der Nat ur. Aber noch ist die menschliche Arbei t selbst
als unmi t t el bare, wenn auch aller borni ert en Besonderhei t en ent -
kl ei det e Nat ur kr af t in groem Ausma vonnt en.
So ist das Produkt i onsi nst rument nicht an das Arbeitsgeschick die-
ses oder j enes Arbei t ers gebunden, aber doch an unmi t t el bar e Arbei t
7 Marx, Grundrisse, a.a.O., S. 592 f.
292
Klaus Maretzky
ber haupt . Dadurch ist zwar die Verwachsenhei t des Arbei t ers mi t
dem einzelnen Produkt i onsi nst rument und dami t der borni ert e Cha-
r akt er der Arbei t aufgehoben, aber seine Disponibilitt ver dankt er
der Reduzi erung seiner Arbei t auf nahezu unterschiedslos einfache
und daher leicht auswechselbare Arbei t st t i gkei t . Die mechanisierte
Indust ri e schafft das Verhl t ni s zur menschlichen Arbei t berhaupt ,
wei l sie real von den handwerkl i chen Besonderhei t en der Arbei t
abst rahi ert .
Diese Ent wi ckl ung br i ngt zugleich die vol l st ndi ge Tr ennung der
geistigen und krperl i chen Potenzen der menschlichen Arbei t . Die
vori ndust ri el l e Tt i gkei t ist sofern nicht schon formel l unt ers
Kapi t al subsumi ert mehr oder mi nder krperl i che und geistige,
ausf hr ende und di sponi erende Ttigkeit in einem, bedi ngt durch
das Verwachsensein von Produkt i onsi nst rument und i ndi vi duel l em
Arbeitsgeschick.
I nner hal b der nat urwchsi gen Produkt i on kann sich i ndes nur ein
rel at i v geringes Pot ent i al der allgemeinen Mchte des Kopf es"
8
bilden, das mi t der Zerst rung eben j ener Einheit von Kopf und
Hand durch die Ent wi ckl ung der mechanisierten Indust ri e f r ei wi rd,
ebenso wi e die groe Masse geistentleerter unmi t t el barer Tt i gkei t
auf der anderen Seite. Deren Einheit stellt sich hier dar in der Ei n-
hei t der vergegenstndlichten Arbei t als Maschine, die in sich die
ganze Schpferkraft des Menschen konzentriert, und der l ebendi gen
Arbei t als Arbei t er, der sie mi t wenigen, monoton sich wi ederhol en-
den Handgr i f f en bedient".
Die Aufl sung der unmi t t el baren Einheit von Kopf und Hand ist
indes notwendig, da eben j ene Unmi t t el barkei t der Einheit die Ent -
wicklung bei der verhi ndert . Es ist also auch technisch" nicht mg-
lich, eine neue Einheit auf hherer St ufe herauszubilden, ohne mi t
der Aufl sung der unmi t t el baren, nat urwchsi gen Einheit der beiden
Moment e der Arbei t (verstanden i. e. S. als produkt i ve Ttigkeit
unt er Absehung von der gesellschaftlichen Zwecksetzung) f r s erste
deren Ei nhei t im einzelnen Indi vi duum ber haupt aufzulsen.
Aber an sich ist auch die Verwandl ung des Handwerkers in einen
Tei l arbei t er eine List der Vernunft ", ein neuer Sieg ber die Natur,
der die Herrschaft sbasi s des Menschen verbrei t ert . Sie bedeut et daher
an sich nicht zunehmende Unt erj ochung des Arbei t ers unt er die
obj ekt i ven Produkt i onsbedi ngungen, sondern umgekehr t zuneh-
mende Herrschaft ber sie, weil und i nsofern sie Produkt der
menschlichen Arbei t geworden sind. Kapitalistisch angewendet ist
dieses Mehr an Herrschaft ber die Nat ur indes gleichbedeutend mi t
Unt er wer f ung der Arbei t er in der Indust ri e unt er die Maschine, aber
der Maschine nur als der gegenstndlichen Form des Kapitals
9
. Sie
8 a.a.O., S. 593.
9 Da die Maschinerie die entsprechendste Form des Gebrauchswerts
des capital fixe", bedeute nicht, da die Subsumtion unter das gesell-
schaftliche Verhltnis des Kapitals das entsprechendste und letzte gesell-
schaftliche Produktionsverhltnis fr die Anwendung der Maschinerie"
Industrialisierung und Kapitalismus 293
ist an sich vergegenst ndl i cht e Pr odukt i vkr af t der Arbei t er, aber
i ndem sie i hnen gegenber als fremdes Eigentum existiert, ist sie
i hrer Verfgungsgewal t entzogen. Sie sind daher von ihr, ohne die
sie nicht arbei t en knnen auf gr und der oben angef hr t en technischen
Bedi ngungen, welche das Kapi t al schaffen lie, als ei ner f r emden
Macht abhngig.
Das ist es, was Mar x unt er Entfremdung des Lohnarbei t ers ver-
steht. Auch unt er kapitalistischen Bedi ngungen eignet sich der Arbei -
t er die Nat ur an und verwi rkl i cht sich darin, aber die Verwi rk-
lichung der Arbei t erscheint" hi er zugleich als Entwirklichung des
Arbei t ers, die Vergegenst ndl i chung als Verlust und Knecht schaft
des Gegenstandes, die Anei gnung als Ent fremdung, als Ent ue-
r ung"
, 0
.
Die Maschine bleibt in j edem Fal l Vergegenstndlichung der Fhi g-
kei t en und Kr f t e der Menschen, die, wi e Mar x sagt, selbst gegen-
stndliche Nat urwesen sind (ebd.). Es sind spezifische gesellschaft-
liche Bedingungen, die das Pr odukt zum Her r en ber die Produzen-
ten machen; es ist also das Verhl t ni s des Menschen zum Menschen,
das das Verhl t ni s des Menschen zur Nat ur (einschlielich seiner
obj ekt i ven Produkt i onsbedi ngungen) best i mmt .
Die kapitalistische Anwendung der Maschinerie zu deren Nat ur -
eigenschaft erkl ren, hiee die Ent f r emdung zu verewigen, da
schlechterdings der Kapi t al i smus nicht beseitigt wer den knnt e ohne
die Maschinerie mi t ihm. Diesen Unterschied zwischen dem mat eri el -
len Subst rat und der gesellschaftlichen Zielsetzung, die sich mi t sei-
nem Gebrauch verbi ndet , gilt es fest zuhal t en und kl ar herauszu-
arbeiten. Es gengt indes nicht allein den Unterschied zu sehen, wenn
wi r die Fr age nach der Mglichkeit oder gar Notwendigkeit der Auf -
hebung der Ent f r emdung beant wort en wollen. Wenn die Technik,
die unmi t t el bare Produkt i onssphre, wirklich kein vom allgemeinen
Gesellschaftsproze isolierter Bereich ist, kann ihr Verhl t ni s zur
gesellschaftlichen For m kein zuflliges sein. Soweit hier Unterschiede
im Verhl t ni s von For m und Inhal t auft ret en, sind sie solche des
Grades der Vertrglichkeit einer best i mmt en gesellschaftlichen An-
wendung mi t den angewendet en Produkt i onsmi t t el n. So nehmen
nach Marx die Widersprche zwischen dem Prinzip der Maschi-
neri e" und i hrer kapitalistischen Anwendung in dem Mae zu, wi e
die groe Indust ri e entwickelt werde
Der zur Aufl sung i hrer Einheit t rei bende Widerspruch zwischen
der Maschinerie an sich und i hrer kapitalistischen Anwendung stellt
sich Mar x kurz gefat et wa so dar: einerseits beseitigt die Maschi-
und da dieser Gebrauchswert die Maschinerie an sich Kapital ist,
oder da ihr Bestehn als Maschinerie identisch ist mit ihrem Bestehn als
Kapital; sowenig wie das Gold aufhrte seinen Gebrauchswert als Gold
zu haben, sobald es nicht mehr Geld wre. . . " Marx, Grundrisse, a.a.O.,
S. 587.
10 Marx, konomisch-philosophische Manuskripte, a.a.O., S. 512.
11 Karl Marx, Zur Kritik der politischen konomie, in: Marx/Engels,
Werke 13, Berlin 1969, S. 8 f.
294
Klaus Maretzky
neri e den technischen Gr und der manuf akt ur mi gen Arbeitsteilung,
dami t der Fesselung des Arbei t ers an eine Tei l funkt i on, andererseits
fal l en die Schranken, welche dasselbe Pri nzi p der Herrschaft des
Kapi t al s noch auferl egt e"
12
. Denn whr end die Leistungsfhigkeit
des Menschen ohne Mi t wi rken von Maschinerie ber eine relativ
enge Grenze hi naus nicht gesteigert wer den kann, setzt erst der
Einsatz von Maschinerie dem Sel bst verwert ungsproze des Kapi t al s
keine prinzipielle Schranken mehr. Aber i ndem das Kapi t al das
Pri nzi p des Ei gennut zes voll ent fal t et , ent wi ckel t es als Mittel seiner
Akkumul at i on den gegenstndlichen Reichtum, revol ut i oni ert es die
Produkt i onsmet hoden, beseitigt es alle l okal en Beschrnkt hei t en;
entwickelt es mi t ei nem Wort in der For m des bloen Mittels zur
pri vat en Anei gnung des gesellschaftlichen Reichtums die Allgemein-
hei t und Allseitigkeit der Beziehungen und Fhi gkei t en der Indi vi -
duen"
13
. Die Revol ut i oni erung der Produkt i onsmet hoden ist zwar
begr ndet im Kampf des Kapi t al s gegen die Lohnabhngi gen ver-
mi t t el t durch den Kampf der Einzelkapitale um die Realisierung der
Ext r apr of i t e durch Senken der not wendi gen Ar bei t unt er den j ewei -
ligen Durchschnitt und durch entsprechende Auswei t ung der Mehr-
wer t bi l denden Mehrarbei t und hat zur Konsequenz die Schaffung
bzw. Er hal t ung ei ner industriellen Reservearmee, die den Lohndruck
in Grenzen hl t
14
. Aber in dem Mae, wi e das Kapi t al die mat eri el -
len Voraussetzungen der Reduzi erung der unmi t t el baren Ar bei t
schafft und die allein wert bi l dende unmi t t el bare Arbei t Aut omat en
bert rgt , ent zi eht es sich seine Existenzbasis
15
.
Mar x f at die historische Stellung und Funkt i on der kapi t al i st i -
schen Produkt i onswei se in den Wort en zusammen, da die uerste
Form der Entfremdung, worin, im Verhl t ni s des Kapi t al s zur Lohn-
arbeit, die Arbeit, die produkt i ve Ttigkeit zu i hren eignen Bedi n-
gungen und i hrem eignen Pr odukt erscheint, ein not wendi ger Durch-
gangspunkt ist und daher an sich, nur noch in verkehrt er, auf den
Kopf gestellter Form schon ent hl t die Aufl sung aller bornierten
Voraussetzungen der Produktion, und vi el mehr die unbedi ngt en Vor-
aussetzungen der Produkt i on schafft und herstellt, daher die vollen
mat eri el l en Bedi ngungen f r die totale, uni versel l e Ent wi ckl ung der
Pr odukt i vkr f t e des Indi vi duums"
I 6
.
*
Wie Mar x ist auch Lukcs der Auffassung, da sich i m Indust ri e-
bet ri eb der Auf bau der ganzen kapitalistischen Gesellschaft konzen-
t r i er t of f enbar t "
1 7
. In der Verdinglichung ( = Ent f r emdung) erblickt
12 Marx, Kapital I, a.a.O., S. 390. Vgl. auch S. 445 f., S. 455. Ferner:
Marx, Grundrisse, a.a.O., S. 587.
13 Marx, Grundrisse, a.a.O., S. 80.
14 Vgl. Marx, Kapital I, 23. Kapitel, insbes. den 3. Abschnitt
15 Vgl. Marx, Grundrisse, a.a.O., S. 592 ff.
16 a.a.O., S. 414 f.
17 Georg Lukcs, Geschichte und Klassenbewutsein. Studien zur mar-
xistischen Dialektik, Berlin 1923, S. 102.
Industrialisierung und Kapitalismus 295
er deren Wesensmerkmal . Sie bei nhal t et , da durch sie dem Men-
schen seine eigene Ttigkeit, seine eigne Arbei t als et was Obj ek-
tives, von i hm Unabhngiges, i hn durch menschenfremde Eigenge-
setzlichkeit Beherrschendes gegenbergest el l t wi r d. . . Obj ekt i v, i n-
dem eine Wel t von fert i gen Di ngen und Dingbeziehungen ent st eht
(die Welt der War en und i hrer Bewegung auf dem Mar kt e) . . . Sub-
j ekt i v, i ndem bei vol l endet er War enwi r t schaf t die Tt i gkei t
des Menschen sich i hm selbst gegenber objektiviert, zur War e
wi r d. . . "
1 8
.
Die Menschen sind hi er nicht Her r en des Produktionsprozesses, den
sie selbst doch in Gang gesetzt haben und in Gang hal t en, sondern sie
sind i hm unt er wor f en und verhal t en sich zu i hm als zu einer jenseits
i hr er Einflumglichkeiten liegenden Macht. Die Beziehungen der
Menschen unt er ei nander verwandel n sich in eine Welt von fert i gen
Dingen", die eigene Ttigkeit obj ekt i vi ert sich gegenber dem Indi -
vi duum. Beide Vorgnge werden als Ver wandl ung menschlicher Ver-
hl t ni sse und Ei genschaft en in Ware charakt eri si ert . Die eigene
Tt i gkei t wi rd zur Ware erst bei vollendeter Warenwi rt schaft ". Der
War enver kehr aber ist die herrschende For m des Stoffwechsels
ei ner Gesellschaft" nur in der brgerlichen, kapitalistischen Gesell-
schaft. Dar um ist das Probl em des Warenfet i schi smus ein spezi-
fisches Probl em unser er Epoche, des modernen Kapi t al i smus"
19
, j a es
ist das zentrale, st rukt urel l e Probl em der kapitalistischen Gesell-
schaft in allen i hr en Lebensuerungen"
20
.
Ei ne Ant hropol ogi si erung" der Verdinglichung wi dersprche also
Lukcs' Int ent i onen. Liee sich die Verdinglichung nicht historisch
lokalisieren, dann auch nicht die Revolutionierung der brgerl i chen
Gesellschaft. St i mmt aber schon die Identifizierung des Begri ffs Ware
Arbei t mi t dem der War e Arbei t skraft bedenklich Marxens Mehr -
wert t heori e basi ert gerade auf der Unterscheidung dieser bei den
Begri ffe (s. u.) , so erst recht seine Darstellung der Ent wi ckl ung
des Arbeitsprozesses. Mar x begrndet die Not wendi gkei t der Revo-
lution mi t den wachsenden Widersprchen der Pr odukt i vkr f t e (dazu
gehren auch die Produkt i onsi nst rument e) zu den kapitalistischen
Produkt i onsverhl t ni ssen. Eben die Herausarbei t ung dieses Wi der-
spruchs fehl t indes bei Lukcs: Verfolgt man den Weg, den die Ent -
wicklung des Arbeitsprozesses vom Handwerk ber Kooperation,
Manuf akt ur zur Maschinenindustrie zurcklegt, so zeigt sich dabei
eine st ndi g zunehmende Rationalisierung, eine i mmer st r ker e Aus-
schaltung der qual i t at i ven, menschlich-individuellen Ei genschaft en
des Arbei t ers. Einerseits, i ndem der Arbeitsproze in stets wachsen-
dem Mae in abst r akt rat i onel l e Teiloperationen zerlegt wi rd, wo-
durch die Beziehung des Arbei t ers zum Produkt als Ganzem zerrissen
und seine Arbei t auf eine sich mechanisch wi ederhol ende Spezial-
f unkt i on reduzi ert wi rd. Andererseits, i ndem in und infolge dieser
18 a.a.O., S. 97 f.
19 a.a.O., S. 95.
20 a.a.O., S. 94.
296 Klaus Maretzky
Rat i onal i si erung die gesellschaftlich not wendi ge Arbeitszeit . . . als
obj ekt i v berechenbares Arbei t spensum, das dem Arbei t er in fert i ger
und abgeschlossener Obj ekt i vi t t gegenberst eht , hervorgebracht
wi rd
21
. " Wo Mar x gerade die widersprchliche und dami t zur Auf -
hebung t rei bende Ei nhei t zwischen dem i ndust ri el l en Arbeitsproze
und den kapitalistischen Bedingungen, unt er denen er sich vollzieht,
betont, scheinen bei Lukcs eher beide Moment e die Entwicklung in
dieselbe unhei l schwangere Richtung voranzut rei ben. Dami t aller-
dings bliebe die Frage nach den i mmanent en ber die Verdinglichung
hi naust rei benden Kr f t en offen.
Auch die wirkliche Ent wi ckl ung des Arbeitsprozesses besttigt
Lukcs' Darst el l ung nicht. Denn da eine ei ndeut i g positive Kor-
rel at i on zwischen der zunehmenden Rat i onal i si erung" und der Re-
dukt i on der Arbei t auf eine sich mechanisch wi ederhol ende Spezial-
f unkt i on" bestehe, kann man lngstens seit dem bergang zur hoch-
mechani si ert en und aut omat i si ert en Pr odukt i on nicht mehr behaup-
ten. Lukcs hat t e zwar Fl i ebandsyst em und wissenschaftliche
Bet r i ebsf hr ung" (Taylor-System) als modernst en Bei t rag zur Ar -
bei t st ei l ung vor Augen. Es mochte scheinen, da sie den Menschen
endgl t i g zum Anhngsel der Maschine gemacht habe oder doch
machen werde. Wir dr f en aber nicht die Dialektik der Arbei t s-
t ei l ung"
22
vergessen: i ndem die menschliche Tt i gkei t unt er Einsatz
moder ner wissenschaftlicher Hi l fsmi t t el auf der Grundl age von Be-
wegungs- und Zeitstudien in i hre einzelnen El ement e zerlegt und
wei t gehend st andardi si ert und aut omat i si ert wurde, war es nur ein
Schritt und er wur de und wi rd get an , diese Tt i gkei t wi r k-
lichen Aut omat en zu bert ragen. Was einerseits ungeheuerl i che Re-
dukt i on menschlicher Ttigkeit auf einen monoton sich wi ederhol en-
den Handgri ff, ist zugleich eine der Voraussetzungen, die technischen
Bedi ngungen zur Befrei ung des Menschen von st umpfsi nni ger Ttig-
keit zu schaffen. Im aut omat i si ert en Produkt i onsproze ist der Zu-
st and erreicht, in welchem die Arbei t nicht mehr so sehr als in den
Produkt i onsproze eingeschlossen (erscheint), als sich der Mensch
vi el mehr als Wchter und Regulator zum Produkt i onsproze selbst
ver hl t . . . Er t r i t t neben den Produkt i onsproze, st at t sein Haupt -
agent zu sein"
23
.
Da die Monotonie der Ttigkeit mi t dem Rat i onal i si erungsgrad
geradlinig zunehme, lt sich empirisch nicht belegen, und es ist auch
nicht recht einsichtig, war um die Zerlegung des Arbeitsprozesses in
abst rakt -rat i onel l e Teiloperationen" an sich die Bezi ehung des Arbei-
t ers zum Pr odukt als Ganzem zerstre; es sei denn, die Beziehung des
Handwerkers zum Pr odukt werde als einzig mgliche Form einer
solchen Bezi ehung anerkannt . Die Wahl der Termi ni bei der Be-
schreibung vor-i ndust ri el l er Produkt i onsprozesse nhr t in der Tat
21 a.a.O., S. 99.
22 Georges Friedmann, Der Mensch in der mechanisierten Produktion,
Kln 1952, S. 178.
23 Marx, Grundrisse, a.a.O., S. 592.
Industrialisierung und Kapitalismus
36
den Verdacht ei ner romantischen Verkl rung des Handwer ks und
vori ndust ri el l er Lebensformen, et wa wenn Lukcs gegen den i ndu-
striellen Produkt i onsproze gerichtet schreibt: Die Berechenbarkei t
des Arbeitsprozesses (erfordert) ein Brechen mi t der organisch-
i rrat i onal en, stets qual i t at i v bedi ngt en Einheit des Pr odukt s selbst
24
. "
Oder: Die Gegenst nde der Bedrfni sbefri edi gung erscheinen nicht
mehr als Pr odukt e des organischen Lebensprozesses ei ner Gemei n-
schaft
25
. " Das Brechen mi t der organischen Ei nhei t " bet r i f f t ber -
dies nicht mehr allein die mechanisierte Industrie, denn Berechen-
barkei t " charakt eri si ert die aut omat i si ert e Indust ri e eher in viel
hherem Gr ade es sei denn, Berechenbarkeit" schliee die spezi-
fische gesellschaftliche Zielsetzung, die sich mi t der Berechnung ver -
bi ndet , also die konomische Formbest i mmt hei t "
26
, ein.
Lukcs' kul t urkri t i sche Pol emi k gegen den mechanisch-gesetz-
mi gen Proze", der sich unabhngi g vom Bewutsein, unbeei n-
f l ubar von ei ner menschlichen Ttigkeit abspielt"
27
, gipfelt in der
Bemer kung: Das t i efgehendst e Miverstndnis von Engels liegt
jedoch dari n, da er das Verhal t en der Indust ri e und des Experi -
ment s f r Pr axi s i m dialektisch-philosophischen Sinne hl t .
Das Exper i ment ist die am rei nst en kont empl at i ve Verhaltungsweise.
Der Exper i ment at or schafft ein knstliches, abstraktes Milieu, um
das ungest rt e Si chauswi rken der zu beobachtenden Gesetze unge-
hi ndert , alle hemmend i rrat i onel l en Elemente sowohl von der Seite
des Subj ekt s wi e von der des Obj ekt s ausschaltend beobachten zu
knnen. . .
2 8
. " Wenn Praxi s, d. h. Beeinflubarkeit durch mensch-
liche Tt i gkei t ", Abhngi gkei t (des Objekts) vom Bewutsein" vor -
aussetzt, ist diese Pol emi k berechtigt. Fr den gewhnlichen Men-
schenverst and indes legt der Experi ment at or, der ein knstliches,
abst rakt es Milieu schafft", ein eigentlich recht aktives Verhal t en an
den Tag. Und er hl t auch das Experi ment f r eine ziemlich pr ak-
tische Sache, weil die Beobachtung" des ungestrten Si chauswi r-
kens der Gesetze" Grundbedi ngung i hrer effekt i ven Ausnut zung in
der i ndust ri el l en Produkt i on ist. Ein Materialist wird sich an Pr o-
zessen, die sich unabhngi g vom Bewut sei n" abspielen, nicht stoen
und sich dadurch nicht zu kont empl at i ver Hal t ung" ver dammt
whnen, er wr e andernfal l s permanent in ihr befangen denn die
Unabhngi gkei t vom Bewut sei n ist Merkmal aller gesellschaftlichen
Prozesse
29
.
24 Lukcs, Geschichte und Klassenbewutsein, a.a.O., S. 100.
25 a.a.O., S. 103.
26 Eine gute Darstellung des Zusammenhangs zwischen konomischer
Form und ihrem gesellschaftlichen Inhalt bei Roman Rosdolsky, Zur Ent-
stehungsgeschichte des Marxschen Kapital". Der Rohentwurf des Kapi-
tal" 185758, 2 Bde., Frankfurt/M. 1968, 3. Kapitel.
27 Lukcs, Geschichte und Klassenbewutsein, a.a.O., S. 101.
28 a.a.O., S. 146.
29 Wenn fr Marx zugleich glte: Sein bestimmt Bewutsein und ein
vom Bewutsein unabhngiger Proze ist ein von menschlicher Ttigkeit
unbeeinflubarer Proze, knnte er Ttigkeit berhaupt nicht mehr er-
298 Klaus Maretzky
Die bisherige Diskussion dr ngt e die Ver mut ung auf, da Lukcs
schon den Arbei t sproze als solchen, wi r kend im Sinne einer i mmer
st rkeren Ausschaltung der qual i t at i ven, menschlich-individuellen
Eigenschaften des Arbei t ers"
30
, f r die Verdinglichung verant wort -
lich macht; da f r ihn nicht wi e f r Mar x Ent f r emdung erst Resultat
spezifischer gesellschaftlicher Bedi ngungen ist, wori n die objektiven
Produkt i onsbedi ngungen als f r emdes Ei gent um zur feindlichen
Macht gegenber den Produzent en geworden sind. Auf der anderen
Seite eri nnern wi r uns, da f r Lukcs Verdinglichung u. a. dari n
zum Ausdruck kam, da die Tt i gkei t des Menschen sich i hm selbst
gegenber obj ekt i vi ert , zur Ware wi rd . . . "
31
. Welche Beziehung be-
steht nun zwischen den Aussagen ber die Rationalisierung des
Arbeitsprozesses" und ber die Verwandl ung der Ttigkeit in
Ware"?
Zur Best t i gung seiner These von der Obj ekt i vi erung der mensch-
lichen Tt i gkei t lt Lukcs ein Zi t at folgen, wori n Mar x bemerkt :
Was also die kapitalistische Epoche charakt eri si ert , ist, da die
Ar bei t skr af t f r den Arbei t er die Form einer i hm gehrigen Ware . . .
erhl t
32
. " Mar x spricht von der Ware Arbei t skraft , Lukcs dagegen
von der War e Arbeit
33
, an andrer Stelle auch vom Arbei t er als
Ware
34
. Lukcs sieht in diesen Ausdrcken of f enbar nur verschiedene
Ausdrcke f r ein und dieselbe Sache. Fr Mar x selbst allerdings hat
die Unterscheidung zwischen der Ware Ar bei t skr af t und der Ware
Arbei t bzw. dem Wert der Ar bei t skr af t und der Arbei t f undament al e
Bedeut ung wie oben schon gesagt, wr e ohne sie seine Mehr wer t -
theorie nicht denkbar
35
, die auf der Best i mmung des Wert es als eines
best i mmt en gesellschaftlichen Verhltnisses basi ert und eben dadurch
gestattet, die kapitalistische Produkt i onswei se in i hrer historischen
Begrenztheit zu begreifen.
Nur die Unterscheidung zwischen dem Wert der Ar bei t skr af t und
dem Wert (produkt ) der Arbei t l i efert Mar x die Er kl r ung des Mehr-
wertes, die die Grundl age der Warenprodukt i on, also audi die der
kapitalistischen Produktionsweise als i hrer entwickeltsten Form, nm-
lich den Austausch von qui val ent en nicht ant ast et . Das Arbei t s-
pr odukt als Ware ist wie gesagt widersprchliche Ei nhei t von Ge-
brauchswert und Wert. Grundl age des Doppel charakt ers der Ware
ist der Doppel charakt er der Arbei t : als konkret e bi l det sie den Ge-
klren. Vgl. die Eingangsformulierung jener berhmten Passage im Vor-
wort zur Kritik der politischen konomie, wo Marx davon spricht, da die
Individuen von ihrem Willen unabhngige Produktionsverhltnissen ein-
gehen, a.a.O., S. 13.
30 Lukcs, Geschichte und Klassenbewutsein, a.a.O., S. 99.
31 a.a.O., S. 98.
32 a.a.O., S. 98 (zitiert nach Marx, Kapital I, a.a.O., S. 184).
33 auch a.a.O., S. 185 f.., S. 188, S. 193.
34 a.a.O., S. 184 f.
35 Fr die Begrndung dieses Unterschieds besonders wichtig: Marx,
Kapital I, 4. und 17. Kapitel.
Industrialisierung und Kapitalismus 299
brauchswert , als abst r akt e den Wert der Ware
84
. Um austauschbar
zu sein, mssen die Pr odukt e f r Andere Gebrauchswert haben
37
.
Ausget auscht wer den qui val ent e, d. h. Waren, die dasselbe Quant um
(abst rakt er) Arbei t , gemessen an der gesellschaftlich notwendigen,
d. h. durchschnittlichen Arbeitszeit, ent hal t en
38
.
Kapi t al ist best i mmt als sich selbst verwert ender, d. h. sich ver-
mehr ender Wert
39
. Der Warenaust ausch als Austausch von qui va-
l ent en er kl r t diesen Mehr wer t nicht. bervort ei l ung des einen
Warenbesi t zers durch den andren, da i m groen ganzen sich aus-
gleichend, scheidet ebenfal l s als Er kl r ung aus
40
. Da nur qui val ent e
ausgetauscht werden, kann die Wer t ver nder ung nicht vom Wert
der Waren, sondern nur von i hrem Gebrauchswert her er kl r t wer-
den: Dami t das Pri nzi p des qui val ent enaust ausches nicht verl et zt
werde, ist eine Ware anzunehmen, deren Gebrauchswert dari n be-
steht, einen Tauschwert zu produzieren, der hher ist als i hr eigener
Tauschwert . Eben die menschliche Arbeitskraft als das Arbei t sver-
mgen i m Unterschied zur sich vergegenstndlichenden, daher ver-
wi rkl i chenden Arbei t ist diese Ware
41
. Bei ent wi ckel t er Produkt i on
ist der Wert , den die lebendige Arbei t den Arbei t sgegenst nden
hi nzuf gt (das Wer t pr odukt der Arbeit), erheblich grer als der
Wert j ener Arbei t sprodukt e, mi t denen der Arbei t er seine und seiner
Fami l i e Existenz reproduzi eren kann
42
. Der Wert, den er in dem
Teil seines Arbei t st ages erzeugt, der ber die notwendige, seiner
Reprodukt i on di enende Arbei t hi nausgeht , ist der Mehrwert
43
.
Ist auch der Doppel charakt er der Arbei t die Nat urbasi s des Doppel-
charakt ers der Ware, so ist doch dies, da die Arbei t sprodukt e Wa-
r enf or m annehmen, Pr odukt erst der eigentmlichen gesellschaft-
lichen Anwendung der Arbeit, worin die beiden dialektisch zusam-
mengehrenden Momente der Arbei t als zugleich dualistisch get rennt
und unmi t t el bar identisch erscheinen. In der Ware, die zugleich sie
selbst ist, i nsofern sie als Gebrauchswert Pr odukt ntzlicher Arbei t
darstellt, und i hr andres, nmlich bloe Erscheinungsform, sachliche
Hlle der auf sie verausgabt en abst rakt menschlichen Arbei t
44
,
drckt sich nach Mar x der Widerspruch einer Produkt i onswei se aus,
wori n nicht wie in der unmi t t el bar vergesellschafteten Arbei t i hre
Besonderheit, sondern die Allgemeinheit der Arbei t i hre unmi t t el bar
gesellschaftliche Form ist
45
. Die Gleichheit der menschlichen Arbei t
ni mmt dar um Wert form, eine von i hrer Realitt verschiedene phan-
36 Marx, Kapital I, a.a.O., S. 56.
37 a.a.O., S. 55.
38 a.a.O., S. 54.
39 a.a.O., S. 167 ff.
40 a.a.O., S. 175.
41 a.a.O., S. 181.
42 a.a.O., S. 180 ff.
43 a.a.O., S. 230.
44 a.a.O., S. 105.
45 a.a.O., S. 91.
300 Klaus Maretzky
tastische Gest al t "
46
an, weil es vonei nander unabhngi ge Privat-
arbeiten sind, die allein via Austausch der Arbei t sprodukt e unmi t t el -
bar gesellschaftlichen Char akt er erhal t en
47
.
Die Ware Ar bei t skr af t mi t der Ware Ar bei t gleichsetzen, hiee den
gegenstndlichen Schein, wonach der Wert, obwohl ein gesellschaft-
liches Verhl t ni s ausdrckend, als dingliche Ei genschaft der Arbei t s-
pr odukt e erscheint, an die er gebunden, f r die Real i t t nehmen;
hiee der Arbei t als solcher Wert zusprechen. Die Arbei t ist die
Substanz und das i mmanent e Ma der Wert e, aber sie selbst hat kei-
nen Wert
48
. "
Der sorglose Gebrauch in der Ver wendung des Begri ffs der Ware
Arbeit, seine stillschweigende Gleichsetzung mi t dem der Ware
Ar bei t skr af t bei Lukcs besttigt, was sich schon bei der Diskussion
des Begri ffs des Arbeitsprozesses zeigte: er ver mag of f enbar nicht
eindeutig Marxens Unterscheidung zwischen dem I nhal t und seiner
konomischen For m nachzuvollziehen und dami t nicht den spezi-
fischen gesellschaftlichen Charakt er der kapitalistischen Warenpro-
dukt i on im Marxschen Si nn zu bestimmen.
Das zeigt sich ein wei t eres Mal im Zusammenhang mi t dem Begriff
der Arbei t berhaupt . Abst rakt e Arbei t ist als Verausgabung
menschlicher Ar bei t skr af t ohne Rcksicht auf die For m i hr er Veraus-
gabung"
49
Nat urei genschaft der Arbeit, eben i hr abst rakt es Moment,
wori n alle Arbei t en gleich sind. Ist so die Gleichheit der Arbei t en
unmi t t el bar gegeben, so sind sie doch erst in einem l angen hi st o-
rischen Proze exakt vergleichbar geworden. Denn menschliche Ar -
bei t skr af t wi rd zwar verausgabt , unabhngi g davon, was und wieviel
produzi ert wird. Gesellschaftlich gesehen ist solche Verausgabung
indes uni nt eressant , wenn sie nicht in einer best i mmt en quant i t at i ven
Beziehung zum Produkt i onsresul t at steht. Die Messung der Veraus-
gabung menschlicher Arbeit", schon gepfl egt in gesellschaftlichen
Fr hf or men, die noch keine Warenprodukt i on kannt en
50
, hat sich
entwickelt mi t best i mmt en gesellschaftlichen Bedrfni ssen und ihr
Rei fest adi um erreicht zu Beginn des Zeitalters der groen Indust ri e
mi t der wei t gehenden Reduzi erung unmi t t el bar er Arbei t auf ein-
fache Arbei t .
Es ist daher kein Zufall, da sich gerade in dieser Zeit auch der
Begriff der Arbeit schlechthin" entwickelt hat . Aber kann man
sagen, Mar x habe, als er die Ent st ehung des al l gemei nen Arbei t s-
begri ffs behandel t e, eindringlich darauf hingewiesen, da es sich
hi er ( nmlich bei m allgemeinen Arbei t sbegri ff. Verf.) um eine
historische Eigentmlichkeit der kapitalistischen Gesellschaft han-
46 a.a.O., S. 91.
47 a.a.O., S. 87.
48 a.a.O., S. 559.
49 a.a.O., S. 52.
50 Marx verweist in diesem Zusammenhang auf die Germanen, die die
Gre eines Morgens Land nach der Arbeit eines Tages berechneten.
A.a.O., S. 86, Anm.
Industrialisierung und Kapitalismus 301
delt"
51
? Vielleicht mei nt Lukcs et was andres, er sagt aber damit,
da der al l gemei ne Arbei t sbegri ff mi t der kapitalistischen Gesell-
schaft st eht und fl l t . Aber weil die Arbei t erst mi t der und durch
die kapitalistische Produkt i onswei se aufhrt , nur in besondrer For m
gedacht wer den zu knnen"
52
, dar um vergeht die al l gemei ne Form,
in der sie gedacht wi rd, nicht mi t der kapitalistischen Gesellschaft.
Et was ganz andres ist es, da der allgemeine Arbei t sbegri ff i m Zu-
sammenhang mi t den real en Vernderungen im Verhl t ni s von Ar -
beit und Freizeit modi fi zi ert und bereichert werden wi rd, da er auf -
hren wi rd, Gegensatzbegriff zu Freizeit zu sein.
Lukcs stellt wei t erhi n fest, da die abstrakte, gleiche, vergleich-
bare, die an der gesellschaftlich notwendigen Arbeitszeit mi t st et s
zunehmender Exakt hei t mebare Arbeit, die Arbei t der kapi t al i st i -
schen Arbei t st ei l ung zugleich als Produkt und als Voraussetzung der
kapitalistischen Produkt i on erst im Laufe i hrer Entwicklung ent -
s t e ht . . . "
5 3
. Sein relativistisches Verstndnis des allgemeinen Ar -
bei t sbegri ffes legt die Annahme nahe, da sich f r ihn die abst r akt e
Arbei t darauf reduziere, die Arbei t der kapitalistischen Arbei t s-
t ei l ung" zu sein. Man mu also, was i mmer das auch konkret hei en
mag, annehmen, sie sei Spezifikum der kapitalistischen Produkt i ons-
weise, das mi t i hr vergeht .
Anders schtzt Mar x das Verhltnis von abst rakt er Arbei t und
Wert ein. Wohl ist Tauschwert setzende Arbei t . . . abst rakt allge-
mei ne Arbei t "
54
, aber man kann diese Gleichung nicht umkehren.
Abst rakt menschliche Arbei t kann Tauschwert setzende Arbei t wer -
den, best i mmt e gesellschaftliche Bedi ngungen vorausgesetzt. So ist
die abst r akt e Arbei t wie deren Messung f r Marx nichts den Kapi t a-
lismus spezifisch Kennzeichnendes. Das Messen der verausgabt en
Ar bei t skr af t durch i hre Zei t dauer in der Form der Wertgre der
Arbei t sprodukt e ist, allen engen Interessen ungeachtet, denen es
dient, nur die erste historische Form, im gesamtgesellschaftlichen
Mast ab die quant i t at i ve Beziehung zwischen Arbei t saufwand und
-rsul t at i mmer rat i onel l er zu gestalten, d. h. die Arbei t sproduk-
t i vi t t kontinuierlich zu erhhen. Dies aber ist entscheidend f r die
konomie der Zeit" und Vorbedingung f r die Schaffung disponi-
bl er Zeit zur f r ei en Ent f al t ung des Individuums. Die Erhhung der
Arbei t sprodukt i vi t t ist wichtig, weil das Kapi t al ganz unab-
sichtlich die menschliche Arbei t auf ein Minimum reduziert, die
Kraft ausgabe. Dies wi r d der emanzipierten Arbei t zugute kommen
und ist die Bedi ngung i hrer Emanzipation"
55
.
Das bel liegt nach Mar x nur in den einschrnkenden Bedi ngun-
gen, unt er denen die menschlichen Arbei t en vergleichbar werden, i m
51 Lukcs, Geschichte und Klassenbewutsein, a.a.O., S. 18.
52 Marx, Zur Kritik der politischen konomie. Einleitung, a.a.O., S. 635.
Hervorhebung von mir.
53 Lukcs, Geschichte und Klassenbewutsein, a.a.O., S. 98 f.
54 Marx, Zur Kritik der politischen konomie, a.a.O., S. 17.
55 Marx, Grundrisse, a.a.O., S. 589.
302 Klaus Maretzky
engen gesellschaftlichen Zweck. Nur in der kapitalistischen War en-
produkt i on ni mmt die in allen Gesel l schaft sformen mehr oder mi nder
not wendi ge Best i mmung der Arbei t sprodukt i vi t t die charakteristi-
schen rechenhaft en", berechnenden" Zge i m negat i ven Wort si nn
an: mi t der Ver wandl ung der menschlichen Ar bei t skr af t in eine Ware
di ent die Berechnung der Arbeitszeit dem Profi t st reben, und der
Mensch erscheint nur unt er dem Gesi cht spunkt seiner Ver wer t bar -
keit. ber dieser besondren gesellschaftlichen Zielsetzung, diesem
besondren Interesse, das j a st i mul i erend wi r kt e in Richtung auf eine
wei t ere Rat i onal i si erung des Produktionsprozesses, darf der von
dieser gesellschaftlichen For m zu unt erschei dende Inhal t nicht ver-
gessen werden.
Fr Mar x verl i ert die Best i mmung der Arbei t sprodukt i vi t t mi t
Beseitigung der kapitalistischen Produkt i onswei se nicht an Bedeu-
t ung. Im Gegenteil, sie gewi nnt an Bedeut ung, i ndem sie in der zu-
knf t i gen Gesellschaft Bestandteil ei ner berbet ri ebl i chen, gesamt -
gesellschaftlichen Pl anung des Produkt i onsprozesses wi rd. Mit dem
gesellschaftlichen Kont ext ndert sich also nur die best i mmt e Rolle,
die die abst r akt e Arbei t und ihre Messung spielen
5S
.
*
Mar x unterscheidet zwischen der Fabri k, in der die Arbei t er Sub-
j ekt , Her r en der Maschinerie und der, in der sie zugleich Objekt,
deren Handl anger sind. In dem einen Ausdruck erscheint der kom-
bi ni ert e Gesamt arbei t er oder gesellschaftliche Arbei t skrper als
bergrei fendes Subj ekt und der mechanische Aut omat als Obj ekt ;
in dem andren ist der Aut omat selbst das Subj ekt , und die Arbei t er
sind nur als bewut e Organe seinen bewut l osen Organen bei geord-
net und mi t demselben der zent ral en Bewegungskr af t untergeordnet.
Der erst ere Ausdruck gilt von jeder mglichen Anwendung der Ma-
schinerie im groen, der andre charakt eri si ert i hre kapitalistische
Anwendung und daher das moderne Fabri ksyst em
Qua Arbei t sproze ist der kapitalistische Produkt i onsproze wie
jeder Produkt i onsproze Ausbung von Herrschaft ber die Nat ur,
aber er ist zugleich Verwert ungsproze
58
, und als solcher ver wandel t
er die obj ekt i ven Produkt i onsbedi ngungen in eine menschenfremde"
Macht. Selbst die oben zitierte Best i mmung der Verdi ngl i chung aus
Geschichte und Kl assenbewut sei n" lt diesen zwiespltigen Cha-
r akt er der kapitalistischen Anwendung, die Her r schaf t ber die
Maschinerie als Unt er wer f ung unt er sie bedingt, i m Dunkel n. Der
Gr und liegt wi eder in der unzureichenden Unt erschei dung zwischen
der Seite des kapitalistischen Produktionsprozesses, die er mi t jedem
Produkt i onsproze gemei nsam hat und der, die sein Spezi fi kum
ausmacht.
56 a.a.O., S. 89 f.
57 Marx, Kapital I, a.a.O., S. 442. Die beiden letzten Hervorhebungen
von mir.
58 Vgl. a.a.O., 5. Kapitel.
Industrialisierung und Kapitalismus 303
Die unmi t t el bar e Ident i fi zi erung von Arbei t s- und Verwert ungs-
proze, von al l gemei ner und besonderer Best i mmung, ist nur die eine
Seite, i hr Ausei nanderrei en die andre. Welche Schwi eri gkei t en
Lukcs hat, zwischen der Indust ri e und i hrer spezifischen gesell-
schaftlichen Anwendung zu unterscheiden, ohne sie zugleich in ein
blo zuflliges Verhl t ni s zu setzen, belegt nichts schl agender als
die Stelle, an der er explizit den Zusammenhang Indust ri e und Kapi -
t al i smus di skut i ert , und zwar anllich der schon zitierten Ausei nan-
derset zung mi t Engels' Praxi sbegri ff.
Die Stelle begi nnt : Wenn Engels bei der Industrie davon spricht,
da das so , Erzeugte' , unseren Zwecken' dienstbar wird, so scheint
er die grundl egende St r ukt ur der kapitalistischen Gesel l schaf t . . . f r
einen Augenblick vergessen zu haben
59
. " Es kann nach dieser Er f f -
nung so scheinen, als wr en Indust ri e" und kapitalistische Gesell-
schaft " aust auschbare Begri ffe. Engels spricht an dieser Stelle aber
allein von der Indust ri e, von dem, was ihr als einer Form des Ar-
beitsprozesses mi t allen bri gen Formen desselben gemeinsam ist,
nmlich menschliche Bedrfni sse zu befriedigen durch Anei gnung
der Nat ur. Da dies Mi verst ndni s kein Zufal l ist, zeigt sich wenn
Lukcs f or t f hr t : Marx hat wi ederhol t und ausdrcklich den Kapi -
talisten ( . . . ) als bloe Char akt er maske bezeichnet." In der eben aus-
gelassenen Kl ammer st eht die f r unseren Zusammenhang wichtige
Erl ut erung: (und nur von i hm kann die Rede sein, wenn wi r f r
Vergangenhei t oder Gegenwart von . Industrie' sprechen)"
60
.
Hi er zeigt sich die Kehrsei t e der unmi t t el baren Identifizierung von
dialektisch zusammengehri gen Bestimmungen, ihre unmi t t el bare
Entgegensetzung, wori n i hr Verhl t ni s als ein zuflliges, blo uer-
lich vermi t t el t es erscheint. Es gibt also offenbar in der Zukunft eine
Industrie, f r die dann nicht mehr gilt: die ,Industrie' , d. h. der
Kapi t al i st "
61
. Entscheidend ist natrlich nicht, da Lukcs zwischen
einer kapitalistisch und einer nicht-kapitalistisch angewendet en In-
dust ri e unterscheidet, sondern wie er zwischen ihnen unterscheidet.
Die erst ere soll nicht unseren Bedrfni ssen dienen und ihr Verhal t en
nicht Praxi s in dialektisch-philosophischem Sinne"
62
sein. Wie
i mmer auch der Praxi sbegri ff Lukcs' beschaffen sein mag, logisch
bleibt nur eine Al t ernat i ve: die andre Indust ri e dient unseren
Zwecken" und i hr Verhal t en ist Praxis. Wenn aber kapitalistische"
und nicht-kapitalistische" Indust ri e nicht dies gemeinsam haben,
Praxi s zu sein und unseren Zwecken zu dienen, in welch unt erschi ed-
licher Form auch i mmer, wie ist dann br haupt noch ein gemei n-
samer Oberbegriff Industrie" mglich? Bezeichnen dann kapi t a-
listisch" und nicht-kapitalistisch" noch spezifische Gesellschafts-
bedi ngungen, unt er denen Indust ri e bet ri eben wi rd oder nicht viel-
mehr Wesens-, Nat urei genschaft en zweier vonei nander vllig ver-
59 Lukcs, Geschichte und Klassenbewutsein, a.a.O., S. 146.
60 a.a.O., S. 147.
61 a.a.O., S. 147.
62 a.a.O., S. 146.
304 Klaus Maretzky
schiedener Dinge, die nur ein in sich widersprchliches Denken unt er
ein und demsel ben Begriff subsumi eren kann? Da es umgekehr t
nur die eine Indust ri e gibt und da sie zugleich unmi t t el bar identisch
ist mi t dem Kapi t al i smus, darf Lukcs auch nicht zugeben. Es hiee
f or der n die Fabr i ken zu schlieen, um den Kapi t al i smus zu ber-
wi nden
63
.
Mag der Kapi t al i smus die Dinge auch auf den Kopf gestellt haben,
so haben sie, i ndem sie auf dem Kopf st ehen, nicht aufgehrt zu
existieren. Die Indust ri e di ent nach Mar x und Engels, unt er welchen
gesellschaftlichen Bedi ngungen auch i mmer, unser en Zwecken, unt er
kapitalistischen t ut sie dies nur in antagonistischer, innerlich wi der-
sprchlicher Weise. Auch hi er letzter Zweck der Produkt i on, ist die
Bedrfni sbefri edi gung vom St andpunkt des Kapi t al s aus gesehen
allerdings blo Mittel zur Durchsetzung sei ner besondren Zwecke.
Eben dar i n drckt sich j a f r Marx der wi dersprchl i che Char akt er
dieser Produkt i onswei se aus. Diese Widersprchlichkeit betonend,
kri t i si ert Mar x die Ei nst el l ung der sozialromantischen, maschinen-
st r menden Gegner des Kapitalismus, die nicht die kapitalistische
Anwendung der Maschinerie ... bekmpfen, sondern die Maschinerie
selbst"
64
. Lukcs bekennt sich zu dieser Kri t i k, aber ver f l l t selbst
in den von Mar x angesprochenen Fehl er
65
. Ihm verwi scht sich die
dialektische Ei nhei t von unmi t t el barem Arbeitsproze und gesell-
schaftlichen Bedingungen, unt er denen er st at t fi ndet , so da er ei nmal
i hr e abst r akt e Ei nhei t hervorkehrt , ein andermal i hr en abst r akt en
Gegensatz. Beide Fl l e stellen nur die Pol ari si erung dieser unbewl -
t i gt en Dialektik nach der einen oder andren Seite dar
66
.
Da der abst rakt e Gegensatz zugleich die abst rakt e Ident i t t in
sich einschliet (und vice versa), zeigt ein Zitat, wori n sich uns zwei
sozusagen unabhngi ge Quellen ein und desselben Phnomens, eben
der Verdinglichung, auf t un: Die Subj ekt e, sagt Lukcs, wer den
rationell zerlegt", indem i hre mechanisierte Teilarbeit, die Obj ek-
t i vat i on i hrer Ar bei t skr af t i hrer Gesamtpersnlichkeit gegenber, die
berei t s durch den Verkauf dieser Ar bei t skr af t als War e vollzogen
wurde, zur dauernden und unberwi ndl i chen Alltagswirklichkeit
gemacht wi rd"
67
.
63 Da die unmittelbare Identifizierung von dialektisch Zusammen-
gehrigem als ihre andere Seite die Zuflligkeit, die uerlichkeit ihrer
Beziehung setzt, belegt eine Stelle, wo Lukcs Natur und Gesellschaft in
einen uerlichen Gegensatz bringt: Das Erkenntnisideal der Naturwis-
senschaften, das auf die Natur angewendet blo dem Forschritt der Wis-
senschaft dient, erscheint auf die gesellschaftliche Entwicklung gerichtet
als ideologisches Kampfmittel der Bourgeoisie." A.a.O., S. 23.
64 Marx, Kapital I, a.a.O., S. 465.
65 Lukcs, Geschichte und Klassenbewutsein, a.a.O., S. 164.
66 Aus einer Reihe von Beispielen nur noch dieses: in der wissen-
schaftlich-rationellen Fabrik" im Gegensatz zum traditionell-empiri-
stischen Handwerk" trete der kontemplative Charakter des kapitali-
stischen Subjektverhaltens in Erscheinung". A.a.O., S. 109.
67 a.a.O., S. 101.
Industrialisierung und Kapitalismus 305
Die Verdinglichung: das ist, wi e die inhaltliche berei nst i mmung
mi t der oben zi t i ert en Defi ni t i on zeigt, die Obj ekt i vat i on i hrer Ar-
bei t skr af t i hr er Gesamt persnl i chkei t gegenber". Sie wur de be-
reits durch den Verkauf dieser Ar bei t skr af t vollzogen": erst e Quelle
der Verdinglichung. Auf der andr en Seite war dieser Verkauf der
Ar bei t skr af t anscheinend gar nicht zwingend notwendig, um die
Arbei t skraft . . . zu obj ekt i vi eren". Wi r haben es mi t ei ner Ar t
ber det er mi ni er ung zu t un, denn nicht der Verkauf der War e Ar -
bei t skr af t br i ngt diese Obj ekt i vat i on", dami t Verdinglichung zu-
st ande, sondern mechanisierte Tei l arbei t " als solche, da sie diese
Obj ekt i vat i on" selbst ist.
Gleichzeitig kann man das Zi t at auch vom andr en Pol her deut en:
Es gi bt nur einen Ursprung der Verdinglichung, und zwar deshalb,
weil mechanisierte Tei l arbei t " und Verkauf der Ar bei t skr af t "
auswechselbar, unmi t t el bar identisch sind, also nicht wi e bei Mar x
mechanisierte Tei l arbei t an sich" im Unterschied zu i hr er gesell-
schaftlichen Anwendung bet racht et wi rd.
*
Whr end Mar x den kapitalistischen Produkt i onsproze als wi der-
sprchliche, zur Aufl sung t rei bende Einheit von Ar bei t und Verwer-
tungsproze darstellt, vermag Lukcs diese Moment e nur als uer -
liche, zufllige Gegenstze aufei nander zu beziehen, bzw. als in die-
selbe unheilvolle Richtung sich entwickelnd zu begrei fen. Es ist inso-
f er n kei n Bruch in sei ner Gedankenfhrung, wenn er Max Webers
Best i mmung des kapitalistischen Betriebes, die eben j ene dialektische
Ei nhei t ignoriert, als adquat e Zusammenfassung seiner eigenen
Darl egungen begrei ft . Lukcs geht aus von der These Max Webers,
die hierarchische Abhngi gkei t des Arbeiters, Kommis, technischen
Angestellten, akademischen Institutsassistenten und des staatlichen
Beamt en und Sol dat en"
88
ber uhe auf i hrer Eigentumslosigkeit. Diese
These st i mmt e mi t dem Marxschen Ansatz berein, wenn man unt er
hierarchischer Abhngi gkei t " die besondere despotische For m" ver -
steht, die das allgemeine Verhl t ni s von Unt er- und berordnung
als solches organisationstechnische Notwendigkeit jeglicher gesell-
schaftlicher Arbei t im groen Mast ab
69
unt er kapitalistischen
Bedi ngungen anni mmt : Von der Best i mmung der hierarchischen
Abhngi gkei t " als einer besondren Form der Unt er- und berord-
nung f i ndet sich indes bei Weber nichts. So mu der Eindruck ent -
stehen, die Eigentumslosigkeit", d. h. das besondre gesellschaftliche
Verhltnis, wori n sich Ei gent mer und Nichteigentmer gegenber-
stehen, sei Grund des Verhltnisses von Unt er - und ber or dnung
berhaupt . Es wr e dann in der Tat keine Bet ri ebsform denkbar, in
68 a.a.O., S. 107. Zitiert nach Max Weber, Parlament und Regierung im
neugeordneten Deutschland, in: Weber, Gesammelte politische Schriften,
Mnchen 1958, S. 309 f.
69 Vgl. Marx ber die Leitungsttigkeit als spezifischer Funktion des
Kapitals im Unterschied zu ihr als organisationstechnischer Notwendigkeit.
Kapital I, a.a.O., S. 350, S. 352.
306 Klaus Maretzky
der et wa die Arbei t er gemeinschaftliche Ei gent mer sind, und es
macht e umgekehr t kei nen Unterschied zu behaupt en, die Ei gent ums-
losigkeit ber uhe auf den organisationstechnischen Eigentmlichkeiten
des i ndust ri el l en Arbeitsprozesses. Der Gegensat z von Ei gent um und
Nichteigentum, von Kapi t al und Lohnarbei t wr e dami t nicht mehr
eine besondre gesellschaftliche Bedingung, unt er der i ndust ri el l pro-
duzi ert wi rd, sondern eine Nat urei genschaft des Arbeitsprozesses
selbst.
Da wi r es in der Tat mi t einer solchen Verqui ckung von allge-
mei ner und besondrer gesellschaftlicher Best i mmung zu t un haben,
erhel l t aus der fol genden Weberschen Defi ni t i on des kapitalitischen
Betriebes, die Lukcs mi t der zust i mmenden Bemer kung einleitet:
Weber fgt auch sehr richtig zu dieser Beschrei bung ( nm-
lich, da die hierarchische Abhngi gkei t . . . auf der Eigentumslosig-
keit beruhe, s. o. Verf.) den Grund und den sozialen Si nn des Phno-
mens hi nzu: ,Der moderne kapitalistische Bet ri eb r uht innerlich vor
allem auf der Kalkulation. Er braucht f r seine Exi st enz eine Just i z
und Verwal t ung, deren Funkt i oni eren wenigstens i m Pri nzi p ebenso
auf fest en generel l en Normen rational kalkuliert wer den kann, wi e
man die voraussichtliche Leistung einer Maschine kal kul i er t . . . '
7 0
. "
Natrlich knnt e der Satz, der kapitalistische Bet ri eb r uhe auf der
Kal kul at i on, ganz einfach den Sinn haben: Dieser Bet ri eb bedarf der
Kal kul at i on als seiner Voraussetzung, er kommt ohne sie nicht aus.
Kal kul at i on verst anden als notwendige, aber nicht zureichende Be-
dingung, um den Bet ri eb als kapitalistischen Betrieb zu bestimmen,
hiee sie begrei fen eben u. a. als Messen der voraussichtlichen Lei-
st ung einer Maschine", worin sie sich nur dem Grade nach von hn-
lichen Leistungsmessungen unt er anderen gesellschaftlichen Bedi n-
gungen unterschiede, hiee sie in der Form der Messung der Arbei t s-
leistung begrei fen als Grundl age der Best i mmung der Wert gren.
Aber da die Messung der Arbeitsleistung auch ganz andr en gesell-
schaftlichen Zwecken dienen kann als dem, die Proport i onen des
Warenaust ausches zu regeln, wre dami t gerade nichts Spezifisches
ber die Warenprodukt i on, geschweige denn ber den moder nen kapi -
talistischen Bet ri eb ausgesagt. Weber und Lukcs knnen daher aus
der Aussage ber den Zusammenhang von Kapi t al i smus und Kal ku-
lation den besondren gesellschaftlichen Gegensatz von Ei gent um und
Ni cht ei gent um (Eigentumslosigkeit") nur herleiten, wenn sie Kal-
kul at i on" i m Si nne der Leistungsmessung nicht als ei ne bl oe Vor-
bedi ngung des kapitalistischen Betriebs verstehen, die ebenso f r
ei nen nicht-kapitalistischen Bet ri eb notwendig wre, sondern als
eine Wesensbest i mmung des Kapitalismus selbst. Das aber hei t
eben die besondre gesellschaftliche Zielsetzung, die sich mi t der Lei-
st ungsmessung etc. verbi ndet , mi t ihr selbst zu identifizieren.
Aus dem dari n einbeschlossenen Fort fal l des Unterschieds zwischen
dem Moment des kapitalistischen Produktionsprozesses, das er mi t
70 Lukcs, Geschichte und Klassenbewutsein, a.a.O., S. 107. Zitiert
nach Weber, Parlament und Regierung, a.a.O., S. 310.
Industrialisierung und Kapitalismus 307
allen bri gen Produkt i onsprozessen gemei nsam hat , und dem, was
seine Besonderhei t ausmacht, nmlich des Unterschieds zwischen
Arbei t s- und Verwert ungsproze, ergi bt sich als logische Konse-
quenz: die kapitalistische Produkt i onswei se liee sich nicht mehr als
diese best i mmt e einzelne Produkt i onswei se abgrenzen gegen eine
andre, sie knnt e historisch nicht mehr lokalisiert wer den als eine
not wendi ge Durchgangsst ufe der gesellschaftlichen Entwicklung. Da
Max Weber diesen Weg geht und wie er die in diesem Ansat z ent -
hal t enen Wi dersprche ent fal t et , zeigt sein Ideal t ypus des rat i ona-
len Kapi t al i smus", der hi er soweit skizziert wi rd, wi e es zur wei t eren
Verdeut l i chung der Position Lukcs' selbst erforderl i ch scheint.
Rat i onal er Kapi t al i smus ist eine For m des rat i onal en Wi rt schaf-
tens, das als solches zweckrationales, d. h. an den subj ekt i v einge-
schtzten Int eressen orientiertes Handel n ist
71
. Von rat i onal er Wi rt -
schaft ist dort zu reden, wo einem Bedr f ni s . . . ein i m Vergleich
dazu, nach der Schtzung des Handelnden, knapper Vor r at an Mit-
teln und mglichen Handl ungen zu seiner Deckung gegenber-
st eht . . . "
7 2
. Die Knapphei t eines Vorrat s schtzen kann man schlecht-
t erdi ngs nicht ohne rechenhaft e" berlegungen anzustellen. Wenn
Weber also defi ni ert : Als formal e Rationalitt eines Wi rt schaft ens
soll hi er das Ma der i hm technisch mglichen und von i hm wirklich
angewendet en Rechnung bezeichnet werden. Formal , rational' soll
ein Wi rt schaft en j e nach dem Ma heien, in welche die j eder rat i o-
nal en Wi rt schaft wesentliche .Vorsorge' sich in zahl enmi gen ,re-
chenhaft en' berl egungen ausdrcken kann und aus dr ckt . . ,
73
", so
kann formal " nichts anderes sein als eine nhere Best i mmung
(zweck)rationalen Wi rt schaft ens berhaupt , bezeichnet daher nicht
blo eine Art des rat i onal en Wirtschaftens, wie der zweite Satz des
Zitats gl auben machen knnte.
Rechenhaft e Vorsorge" kann man als Spezifikum der rat i onal en
Wi rt schaft nur zubilligen, wenn man den Begriff der Rechnung unt er
Einschlu der best i mmt en gesellschaftlichen Zielsetzung, die sich mi t
i hrer Anwendung verbi ndet , definiert. Es ist offenbar zudem kein
beliebiger besondrer gesellschaftlicher Inhalt, der in die Best i mmung
der Rechnung eingeht, denn rationaler Kapitalismus" ist nicht
irgendeine For m rat i onal en Wirtschaftens, sondern dessen hchste
Form: die entwickelte For m der Rechnung ist die Geldrechnung
74
,
die i hrersei t s in der Kapi t al rechnung ihre Vollendung fi ndet
75
.
Die oben angesprochene Enthistorisierung historischer Kat egori en
als Folge des Einsetzens allgemeiner Best i mmungen f r besondre
und umgekehr t wi r d in der folgenden Best i mmung des Pri nzi ps des
rat i onal en Wi rt schaft ens deutlich: . . . die Nat i onal konomi e hat
71 Max Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, 2 Bde, Tbingen 1957,
S. 15.
72 a.a.O., S. 199.
73 a.a.O., S. 44.
74 a.a.O., S. 45.
75 a.a.O., S. 48.
308 Klaus Maretzky
j a . . . zu unt ersuchen, wi e 1. infolge der Konkurrenz verschiede-
ner nach , St t i gung' verl angender . Bedrfni sse' mi t ei nander
2. infolge der Begrenzt hei t . . . der . Befri edi gung' j ener Bedrfni sse
brauchbaren sachlichen . Gt er' und . Arbeiter' , endlich 3. infolge
einer ganz best i mmt en Ar t von Koexistenz verschiedener, mi t glei-
chen oder hnlichen Bedrfni ssen behaf t et er , dabei aber mi t ver-
schiedenen Vorrt en von Gt ern zu deren St t i gung ausgest at t et er
Menschen mi t ei nander und i hrer Konkur r enz um die St t i gungs-
mi t t el unt er ei nander si di das Handel n der Menschen gestaltet
78
. "
Die Konkur r enz der Bedrfni sse i m einzelnen Subj ekt ist also von
prinzipiell gleicher St r ukt ur wie die der verschiedenen Subj ekt e
unt erei nander, und bei de erwachsen aus der Knapphei t der Subsi-
stenzmittel. Der Sachverhal t ndert sich nml i ch um nichts, wenn
ent weder von Punkt 1. oder Punkt 3. abst r ahi er t wi r d: zwischen
Robinson und ei ner kapitalistischen Tauschgesellschaft besteht offen-
bar kein st r ukt ur el l er Unterschied, d. h. kein Unterschied zwischen
ei ner Fi kt i on und ei nem wirklichen gesellschaftlichen Zust and. Eben
dadurch wi rd auch aus diesem wirklichen gesellschaftlichen Zust and
in der Theorie ein zwischen Real i t t und Fi kt i on schwebendes Etwas.
Die unmi t t el bar e Ident i fi zi erung einer Best i mmung, die f r alle
Gesellschaft gi l t oder gel t en kann (Kalkulation als Messen der Lei-
st ung einer Maschine), mi t einer solchen, die ein besondres gesell-
schaftliches Verhl t ni s bet r i f f t (Kalkulation als Spezi fi kum des kapi -
talistischen Betriebs), hat charakteristische Vernderungen der einen
wi e der andren Best i mmung zur Folge: beide Best i mmungen erschei-
nen sowohl als allgemeine wie als besondre Best i mmung und zugleich
weder als diese noch j ene
77
. Die teleologische Konst rukt i on der Ent -
wicklung des durch Rechnung, dann durch Geld-, schlielich Kapi t al -
rechnung best i mmt en rat i onal en Wi rt schaft ens macht Gesellschaft,
macht Geschichte zur blo uerlichen hemmenden oder f r der n-
den Bedi ngung der Realisierung einer von i hr wesentlich unt er -
schiedenen, i hr vorgeordnet en Eigenschaft der Di nge oder einer
biologischen Anl age des Individuums.
Nun wei nat rl i ch auch Weber, da die Robi nsonade eine Fiktion
ist, da es real i t er kei ne von der Gesellschaft isolierten Menschen gibt.
Wenn aber die gesellschaftliche Realitt, ausgesprochen oder nicht,
76 Max Weber, Die Grenznutzlehre und das psychophysische Grund-
gesetz, in: Weber, Gesammelte Schriften zur Wissenschaftslehre, Tbingen
1951, S. 389.
77 Man vgl. diese Struktur des begrifflichen Widerspruchs mit Marxens
Bestimmung der Struktur der Widersprche des Warenaustauschs: Wenn
sich Ware und Ware gegenberstehen, ist derselbe Proze gleichzeitig
fr alle Warenbesitzer nur individuell und zugleich nur allgemein gesell-
schaftlich" (Kapital I, a.a.O., S. 101. Hervorhebungen von mir). Das ist ein
objektiver Widerspruch, der nicht gelst wird, sondern nur die Form erhlt,
worin er sich bewegen kann, wenn die Ware verdoppelt wird in Ware und
Geld (vgl. a.a.O., S. 118). Darin wird der der Ware zugrunde liegende
Widerspruch zwischen ihrem Gebrauchswert und ihrem Wert vergegen-
stndlicht.
Industrialisierung und Kapitalismus 309
als Emanat i on von et was Vorgesellschaftlichem begr i f f en wi rd, ist es
nur folgerichtig, eben in j ene Robi nsonade alle f r alles rat i onal e
Wi rt schaft en wesentlichen Best i mmungen einflieen zu lassen, wi e
es in der vorl i egenden Best i mmung des rat i onal en Wi rt schaft ens ge-
schehen war .
Wirklich alle Gesellschaft charakt eri si erende Best i mmungen lassen
sich in ei nem abst r akt en Modell der gesellschaftlichen Wirklichkeit
unt er br i ngen man vergleiche et wa Mar xens allgemeine Best i m-
mung der Di al ekt i k von Pr odukt i vkr f t en und Produkt i onsverhl t -
nissen bzw. Basis und berbau
78
. Desgleichen f r alle Gesellschaft
geltende, aber von aller Gesellschaft abst r ahi er ende Best i mmungen
in ei nem Modell als bewut er Fiktion: auch das Marxsche Werk zum
Beispiel kennt seine Robinsonaden, et wa den einzelnen Menschen im
Verhl t ni s zur Nat ur
7 9
, bei dem Produkt i on und Konsumt i on eine
gesellschaftlich nicht vermi t t el t e Einheit bi l den
80
. Wichtig ist nur,
sich ber den begrenzt en Aussagewert solcher abst r akt en Modelle
i m kl aren zu sein. So sagt Marx von den al l gemei nen Best i mmungen
des Verhltnisses Pr odukt i vkr f t e Produkt i onsverhl t ni sse etc.:
Es gibt allen Produkt i onsst ufen gemeinsame Best i mmungen, die
vom Denken als allgemeine fi xi ert werden; aber die allgemeinen
Bedi ngungen aller Produkt i on sind nichts als diese abst r akt en Mo-
ment e, mi t denen kei ne wirkliche geschichtliche Pr odukt i onsst uf e
begri ffen ist
81
."
Bei Weber dagegen ist die Grenze zwischen Wirklichem und Un-
wirklichem nicht mehr eindeutig best i mmbar. Einerseits bewut
fi kt i ve Annahme, f ungi er t seine Robinsonade zugleich als Urbi l d
wirklichen Lebens. Denn dem von i hm als unwirklich aner kannt en
Zust and unt erschi ebt er dennoch Bestimmungen, die schon ei nen
best i mmt en Gesellschaftszustand voraussetzen: Schon die Kauf -
mannsseel e" des isoliert gedachten Menschen" kennt nicht nur den
Tausch als Tausch von Arbei t smhe gegen Arbeitsprodukt, sie kennt
auch den Gewi nn sie handel t nur rational, wenn das subj ekt i v
geschtzte Arbei t sergebni s grer ist als die geschtzte Arbei t s-
mhe
82
, anderersei t s bl ei bt auch das quivalenzprinzip gewahrt , da
der Grenznut zen gegenwrt i ger Gt er gleich dem einer im Verhl t ni s
dazu greren Menge knf t i ger Gt er ist
83
.
Die wirklichen Tauschverhltnisse werden, indem sie lediglich als
sekundres Moment, als uere modifizierende Bedi ngung eines
Pri nzi ps des Wi rt schaft ens erscheinen, das selbst auergesellschaft-
liche Ursachen hat , bewut oder unbewut als allgemeingltig ge-
recht fert i gt . Mag es auch tausch-lose neben Tauschgesellschaften
78 z. B. Marx/Engels, Die deutsche Ideologie, in Marx/Engels, Werke
Bd. 3, S. 71 f. und Marx, Zur Kritik der politischen konomie, a.a.O., S. 8 f.
79 Vgl. Marx, Kapital I, a.a.O., S. 192 ff.
80 Marx, Zur Kritik der politischen konomie. Einleitung, a.a.O.,
S. 620 ff.
81 a.a.O., S. 620.
82 Weber, Die Grenznutzlehre, a.a.O., S. 394.
83 Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, a.a.O., S. 52.
310 Klaus Maretzky
geben, mag es neben rat i onal em Verhal t en i rrat i onal es oder t r adi -
tionales geben, gesellschaftliche Ursachen f r diese Unterschiede und
das Auf t r et en dieses oder j enes Typus in ei ner best i mmt en Epoche
ver mag diese typologisierende Soziologie letztlich nicht anzugeben.
Und so scheint dann das letzte Wort der Soziologie das zu sein, wori n
sie als Soziologie abdankt : Wenn wi r i mmer wi eder . . . im Okzident,
und nur dort, best i mmt e Arten von Rat i onal i si erungen sich ent -
wickeln fi nden, so liegt die Annahme: da hi er Er bqual i t t en die
entscheidende Unt erl age boten, natrlich nahe. Der Verf. bekennt ,
da er persnlich und subj ekt i v die Bedeut ung des biologischen Er b-
gut s hoch einzuschtzen geneigt ist
84
."
Verwunderl i ch erschiene es, wenn Lukcs Max Webers Kapi t al i s-
musbegri ff ber nommen ht t e, ohne da dieser Begriff Wesentliches
ber die Wi dersprche des Kapi t al i smus aussagte oder doch auszu-
sagen schiene si nd diese Widersprche es doch, aus denen Lukcs
seine berzeugung vom Unt ergang des Kapi t al i smus ableitet.
In der Tat bet ont Weber, da Widersprche wesengemer Aus-
druck des rat i onal en Kapi t al i smus sind. Sie lassen sich auf die For -
mel des Wi derspruchs zwischen formal er und mat eri al er Rat i onal i t t
bri ngen: Nicht . Begehr' an sich, sondern: kaufkrftiger Begehr nach
Nut zl ei st ungen regelt durch Vermi t t l ung der Kapi t al rechnung mate-
rial die erwerbsmi ge Gt er beschaf f ung. . . In Verbi ndung mi t
der . . . absoluten Indi fferenz gerade der formal vol l kommenst en
Rat i onal i t t der Kapi t al rechnung gegen alle . . . materialen Post ul at e
begrnden diese im Wesen der Geldrechnung liegenden Umst nde
die prinzipielle Schranke i hrer Rationalitt. Diese ist eben rein f or -
mal en Charakt ers
85
. "
Lukcs fol gt Weber tatschlich nicht nur in der Best i mmung des
Kapi t al i smus als auf Kal kul at i on beruhend, die er im Zusammen-
hang mi t der Diskussion der stndig zunehmenden Rationalisie-
r ung" so formul i ert : Fr uns ist das Prinzip, das hi erbei zur Gel t ung
gelangt, am wichtigsten: das Pri nzi p der auf Kal kul at i on, auf Kal-
kulierbarkeit eingestellten Rationalisierung
86
. " Sondern er ber-
ni mmt auch den Weberschen Begriff des Wi derspruchs zwischen f or -
mal er und mat eri al er Rationalitt, wenn er bet ont : Diese scheinbar
restlose, bis ins tiefste physische und psychische Sein des Menschen
hi nei nrei chende Rationalisierung der Welt fi ndet jedoch i hre Grenze
an dem formel l en Charakt er i hrer eigenen Rat i onal i t t . " Aus i hm
leitet er die Zuflligkeit der Bezogenheit der Teilsysteme auf ein-
ander " ab
87
.
Der i nnere Zusammenhang zwischen der Best i mmung des kapi t a-
listischen Bet ri ebs als auf Kal kul at i on beruhend und der der Wi der-
sprche des Kapi t al i smus wi r d schon hier, besonders aber an fol gen-
84 Max Weber, Vorbemerkungen zu den Gesammelten Aufstzen zur
Religionssoziologie, in: Weber, Soziologie, Weltgeschichtliche Analysen,
Politik, Stuttgart 31964, S. 355.
85 Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, a.a.O., S. 59.
86 Lukcs, Geschichte und Klassenbewutsein, a.a.O., S. 99.
87 a.a.O., S. 112.
Industrialisierung und Kapitalismus 311
der St el l e deutlich: . . . die kapitalistische, auf pri vat wi rt schaft l i cher
Kal kul at i on ber uhende Rat i onal i si erung erfordert in j eder Lebens-
uer ung dieses Wechsel verhl t ni s von gesetzmigem Detail und
zufl l i gem Ganzen". Auf di esem Wechselverhltnis beruht der
ganze Auf bau der kapitalistischen Produkt i on"
88
. Da die Bestim-
mung der Wi dersprche des Kapi t al i smus als solche zwischen for-
mal er und mat er i al er Rat i onal i t t in der Tat die Konsequenz jener
von uns schon di skut i ert en probl emat i schen Best i mmungen des kapi-
talistischen Bet ri ebes und der f or mal en Rat i onal i t t ist, darauf ver-
weist auch Her ber t Marcuse: Max Webers Anal yse des Kapitalismus
war nicht wer t f r ei genug, i nsofern sie die dem Kapi t al i smus spezifi-
schen Wert set zungen in die ,reinen' Defi ni t i onen der formal en Ratio-
nal i t t hi nei nnahm. So entwickelte sich der Wi derspruch zwischen
f or mal er und mat er i al er Rat i onal i t t . . ,
89
."
Die Zufl l i gkei t i m Verhl t ni s von Det ai l und Ganzem (Lukcs),
bei Weber ausgesprochen als Widerspruch zwischen formal er und
mat er i al er Rat i onal i t t , ist nur die andre Sei t e des i m Begriff der
formal en (formellen) bzw. Zweckrationalitt ent hal t enen Wi der-
spruchs. Zweckrationales Handel n ist best i mmt als i nt eressenori en-
t i ert es Handel n, d. h. als Handel n auf einen best i mmt en Zweck hi n
durch Einsatz der zur Errei chung dieses Zwecks am best en geeignet
erscheinenden Mittel. Rat i onal ist hierbei die Beziehung von Mittel
und Zweck aufei nander, nicht der Zweck bzw. die Ar t und Weise i hn
auszuwhl en selbst. Von der Best i mmung des zweckrat i onal en Han-
delns al s adquat en Mitteleinsatzes in bezug auf vorgegebene, belie-
bige Zwecke begr ndet sich et wa auch die Webersche Bezeichnung
des zweckrational handel nden Richters als eines Paragraphenaut o-
mat en"
, 0
. Solcherart zweckrationales Handel n ist also idealtypisch"
ein rein i nst rument el l es Handel n. Umgekehrt verwandel t sich dadurch
die Zwecksetzung in eine i rrat i onal e Entscheidung
91
. Der begriffliche
Widerspruch liegt dari n, das, was Weber selber als Verhltnis von
Mittel und Zweck best i mmt , gerade in seinem dialektischen Span-
nungsverhl t ni s zu negieren. Der Isolierung der beiden Moment e
vonei nander, ebenso wi e i hr er unmi t t el baren Identifizierung, wi der-
spricht die tatschlich vorausgesetzte und vollzogene Beziehung bei -
der, die eben Ei nhei t wie Unterschied der aufei nander Bezogenen
zugleich ausdrckt.
Es ist nur die eine Seite dieses Widerspruchs, da bei Weber kapi -
talistischer Bet ri eb und Kal kul at i on bzw. formal e Rationalitt als
unmi t t el bar identische und dami t austauschbare Begri ffe erscheinen.
Gleichzeitig nmlich bleiben sie in i hrer Selbstndigkeit best ehen,
drcken sie wesentlich unterschiedene Sachverhalte aus: nur dann
88 a.a.O., S. 113.
89 Herbert Marcuse, Industrialisierung und Kapitalismus im Werk
Max Webers, in: Kultur und Gesellschaft, Bd. 2, Frankfurt/M. 1965, S. 127.
90 Lukcs, Geschichte und Klassenbewutsein, 107. Zitiert nach Weber,
Parlament und Regierung, 311.
91 Vgl. etwa den Dualismus von rationaler und charismatischer Herr-
schaft in Webers Herrschaftstypologie.
312
Klaus Maretzky
nmlich kann Weber vom rat i onal en" Kapi t al i smus z. B. den Ideal-
t ypus des i rrat i onal en" bzw. t radi t i onal en Beut e-Kapi t al i smus un-
terscheiden. Rat i onal i t t " und Kapi t al i smus", i m Begriff der for-
mal en Rat i onal i t t ununt erschei dbar zusammenfl i eend, erscheinen
zugleich als zwei sel bst ndi ge Dinge, Fakt oren", deren Zusammen-
t r ef f en so zufllig ist, da es von den Erbqual i t t en" des bet reffen-
den Ideal t ypus (z. B. des okzidentalen Menschen") abhngi g ist, in
welcher Kombi nat i on sie zusammen auf t r et en.
Es ist also fest zuhal t en, da es Erschei nungen i m Zusammenhang
mi t den Wi dersprchen seines von Max Weber ber nommenen Kapi -
talismusb egriffs
92
sind, die von Lukcs als Begriff der Wi dersprche
des Kapi t al i smus gedeut et werden. Ein in sich selbst wi dersprch-
licher Begri ff, gest at t et sein Begriff der Wi dersprche des Kapi t al i s-
mus nicht, sie als zur Aufl sung des Kapi t al i smus t rei bende Wi der-
sprche zu begrei fen. Da Lukcs die Entwicklung des Arbei t sprozes-
ses als gleichbedeutend mi t der Entwicklung der Verdinglichung
f at (oder auch umgekehr t als i rrel evant f r dieses Probl em), ver-
mag er, anders als Marx, die Not wendi gkei t der prol et ari schen Revo-
l ut i on nur noch zu begrnden, i ndem er Best i mmungen ei nf hr t , die
sich nicht mehr aus den Widersprchen der kapitalistischen Pr oduk-
tionsweise selbst ableiten lassen: Da die Dialektik der Ent wi ckl ung"
dem nchsten Schritt obj ekt i v zudrngt , ohne ihn jedoch kr af t der
eigenen Dynami k leisten zu knnen", bleibt der Wi derspruch un-
gelst und wi r d auf erhht er Pot enz . . . von der dialektischen Mecha-
ni k der Ent wi ckl ung reproduzi ert . Darin besteht die obj ekt i ve Not -
wendi gkei t des Entwicklungsprozesses"
9S
. Wenn aber der Geschichts-
proze dem nchsten Schritt zudrngt , ohne ihn allein gehen zu kn-
nen, so ist dazu of f enbar eine Ant r i ebskr af t ntig, die in i rgendei ner
Weise auerhalb des Geschichtsprozesses st ehen mu. Lukcs sieht
sie i m Bewutsein des Prol et ari at s"
94
, das zum Vorbild den Hegel -
schen Weltgeist" hat. So wi e der Geschichtsproze, eine begri ffl i che
Abst rakt i on, in eine Person verwandel t erscheint (die dem nchsten
Schritt zudrngt ", ohne ihn allerdings t un zu knnen), so ist ebenfal l s
das (Klassen-)Bewutsein" hypostasiert zu ei nem Subj ekt neben
oder ber den wirklich handel nden Individuen, welches j ene Auf -
gabe zu vol l bri ngen hat, vor der die Geschichte" versagt e.
92 Vgl. Anm. 77.
93 Lukcs, Geschichte und Klassenbewutsein, a.a.O., S. 216.
94 a.a.O., S. 216.
313
Fri gga Haug
Alfred Sohn-Rethels Revision des Marxismus
und ihre Konsequenzen*
Sohn-Ret hel verspricht, den Marxi smus zu erwei t ern bzw. i hm
ergnzende Anbaut en" zu liefern, die sich befassen sollen mi t den
von Mar x und Engels nicht angegebenen Vermi t t l ungsschri t t en von
der Basis zum berbau. Whrend die Kl assi ker die al l gemei ne Ab-
hngi gkei t des berbaus, des Bewutseins von der Basis, den Pr o-
dukt i onsverhl t ni ssen bewi esen ht t en, gelte es nicht nur die Weise
der Vermi t t l ung zwischen beiden anzugeben, sonder dar ber hi naus
die exakt en Wi ssenschaft en" Nat urwi ssenschaft en und Logik
historisch-materialistisch zu begrnden. Das, was im Marxi smus als
Di al ekt i k der Nat ur herumgei st ere und den exakt en Wissenschaften
einen berhistorischen Wahrhei t sgehal t " verleihe, soll auf mat e-
rialistische Fe gestellt werden. Der Wahrheitsfrage", die im Mar-
xi smus das Schicksal der Heimatlosigkeit" erleide, soll Hei mat ge-
schaffen werden (80). Es geht also, kurz gesprochen, um eine Elimi-
ni erung der Di al ekt i k der Nat ur aus dem marxistischen Denken mi t
Hilfe des historischen Materialismus; oder positiv gewendet
Sohn-Ret hel verspricht, die Mglichkeit der Naturwissenschaften als
Folge best i mmt er Produkt i onsverhl t ni sse nachzuweisen.
Das Ganze begi nnt mi t der Kri t i k der Formanalyse der Ware,
also gerade (dem) Teil der Marxschen Theorie, der gemeinhin als i hr
unant ast bar er Grundpfei l er angesehen wi rd" (7). Als geistige Wahl -
ver wandt e f r die nachfolgenden berlegungen werden Bloch, Ben-
j ami n, Adorno, Kracauer, Lukcs, Horkhei mer und H. Marcuse an-
gegeben.
Im Nachvollzug der Warenanal yse aus dem ersten Band des Kapi -
t al er kennt Sohn-Ret hel als den entscheidenden kritischen Punkt die
Ver kl ammer ung von Arbei t und Wert, d. h. die Best i mmung des
War enwer t s durch die verausgabt e Arbeit. Bekanntlich ist die For m
der War e von Mar x gekennzeichnet als Einheit von Gebrauchswert
und Tauschwert Nat ur al f or m und Wert form. Um War enf or m zu
erlangen, d. h. dami t sie getauscht werden knnen, mssen Ge-
braudi sgegenst nde arbeitsteilig hergest el l t werden. Tausch ist also
nur dann mglich, wenn A et was nicht produziert, das er zum Leben
braucht und daf r et was anderes in einer Quant i t t herst el l t , die
grer als sein eigener Bedarf ist. Dies Vorgehen setzt voraus, da
* Sohn-Rethel, Alfred: Geistige und krperliche Arbeit. Zur Theorie
der gesellschaftlichen Synthesis. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main
1970 (212 S., kart., 12, DM).
314 Frigga Haug
B, C usw. nicht die gleichen Produkt e herstellen wie A, sondern,
gesamtgesellschaftlich gesehen, arbeitsteilig produzieren. Das heit,
da das Gesamt der hergestellten Produkt e in i hrer Verschieden-
artigkeit in etwa dem Gesamt der Bedrfnisse entsprechen mu. Die
individuellen Produkt e knnen darber hi naus nur dann getauscht
werden, wenn sie auf eine Weise arbeitsteilig hergestellt werden,
da jedes in sich selbstndig und voneinander unabhngig", privat"
produziert wird, im Unterschied etwa zu einer Arbeitsteilung, bei
der jeder einzelne Arbeitende einen Teil des Produkt es herstellt. Es
kommt also bei Marx darauf an, die Vermittlung der gesellschaft-
lichen Arbeitsteilung durch den Tausch darzustellen, wobei im Voll-
zug des Tauschakts erst der gesellschaftliche Charakt er der Arbeit
sichtbar wird. Die individuellen Pri vat arbei t en mit i hrem konkret
ntzlichen Charakt er offenbaren den zweiten Charakt er der waren-
produzierenden Arbeit, nmlich allgemeine oder abst rakt mensch-
liche Arbeit zu sein, erst im Tausch selber.
Es ist dieser Sachverhalt, aus dem die Marxsche Wertlehre sich
ent fal t et und der daher ebenso der Revision der Wertlehre durch
Sohn-Rethel zugrunde liegt. Da Letzterer nicht nur mi t Marxschen
Begriffen arbeitet, sondern auch scheinbar der Marxschen Analyse
folgt, ja ihr sogar f r die Kritik der politischen konomie Gltigkeit
bescheinigt, sei hier f r ein besseres Verstndnis der Absatz von
Marx zitiert, aus dem Sohn-Rethel durch scheinbar unwesentliche
Vernderungen seine Legitimation als Marxist und seine Begrn-
dung f r die Revision des Marxismus herleitet:
Gebrauchsgegenstnde werden berhaupt nur Waren, weil sie
Produkt e voneinander unabhngig betriebener Pri vat arbei t en sind.
Der Komplex dieser Privatarbeiten bildet die gesellschaftliche Ge-
samtarbeit. Da die Produzenten erst in gesellschaftlichen Kont akt
t ret en durch den Austausch ihrer Arbeitsprodukte, erscheinen auch
die spezifisch gesellschaftlichen Charakt ere i hrer Pri vat arbei t en erst
innerhalb dieses Austauschs. Oder die Pri vat arbei t en bettigen sich
in der Tat erst als Glieder der gesellschaftlichen Gesamtarbeit durch
die Beziehungen, worin der Austausch die Arbeitsprodukte und ver-
mittelst derselben die Produzenten versetzt. Den letzteren erscheinen
daher die gesellschaftlichen Beziehungen ihrer Pri vat arbei t en als das,
was sie sind, d. h. nicht als unmi t t el bar gesellschaftliche Verhltnisse
der Personen in ihren Arbeiten selbst, sondern vielmehr als sachliche
Verhltnisse der Personen und gesellschaftliche Verhltnisse der
Sachen" (Karl Marx, Das Kapital, Bd. I, MEW 23, S. 87).
Der Doppelcharakter der Arbeit, konkret ntzlich und abstrakt
menschlich, privat und gesellschaftlich zugleich zu sein, wird von
Sohn-Rethel nicht verstanden und statt dessen als Widerspruch im
Sinne des logisch Falschen begriffen, wenn er schreibt: Die waren-
produzierende Arbeit wi rd dort (bei Marx) nebeneinander als .unab-
hngig betriebne Privatarbeit' , als .gesellschaftliche Gesamtarbeit'
und als . Privatarbeit spezifisch gesellschaftlichen Charakters' be-
zeichnet, jedes mit gleich emphatischen Nachdruck. Der f r die Ver-
bi ndung dieser widersprchlichen Termini verantwortliche Satz lau-
Alfred Sohn-Rethels Revision des Marxismus
315
tet: ,Der Komplex dieser Pri vat arbei t en bildet die gesellschaftliche
Gesamtarbeit"' (189).
Da die Arbeit als individuelle Bewltigung der Nat ur sich dar-
stellt, kann Sohn-Rethel an ihr nichts Soziales entdecken, sie bleibt
an das Verhltnis Mensch-Natur gebunden und wi rd selbst niemals
sozial; vielmehr mu ihr das soziale Element von auen hi nzugefgt
werden. Der der Warenproduktion geschuldete Schein, der das gesell-
schaftliche Wesen der Arbeit verdeckt zugunsten des sozialen Zusam-
menhangs durch den Tausch, wird von Sohn-Rethel zum Wesen der
Sache selbst gemacht. So kann er durch eine einfache Vertauschung
von Subj ekt und Objekt, in Verdoppelung des gesellschaftlichen
Scheins, Analyse und Fragestellung von Marx von Grund auf revi-
dieren. Nicht der Komplex der Pri vat arbei t en hat f r ihn gesell-
schaftlichen Charakter, sondern die Gesellschaft bildet den Gesamt-
komplex dieser Privatarbeiten, wobei dann die Gesellschaft, ihr for-
mal er Nexus, f r eine andere Lsung als die aus der Arbei t offen-
steht" (189). Hier wi rd deutlich, welches in Wirklichkeit Fragestel-
lung und Problem von Sohn-Rethel sind. Es geht ihm gar nicht, wie
eingangs behauptet, um eine materialistische Unt ermauerung der
exakten Wissenschaften, um eine Erweiterung des Marxismus
dies erweist sich im Nachhinein als vernachlssigenswertes Beipro-
dukt seiner Synthesis-Theorie; sein Problem, seine Frage ist die der
Soziologie von Simmel bis Habermas: wie ist Gesellschaft mglich?
Seine Arbeit gilt dem Ziel, durch den von ihm behaupteten Pri mat
der Kritik der Erkenntnistheorie vor der Kritik der politischen
konomie der Soziologie die gesamtgesellschaftliche Theorie zu lie-
fern, die ihr durch den Marxismus entzogen wurde. So soll die
pri mre Fragestellung der Gesellschaft berhaupt " oder an sich"
(61) zukommen, whrend die Kritik der politischen konomie da-
neben in einem untergeordneten Bereich ihre Gltigkeit scheinbar
unangetastet behalten soll. Es liegt auf der Hand, da mi t dieser
Verschiebung trotz aller gegenteiligen Beteuerungen Sohn-Rethels
eine einschneidende Revision des Marxismus vorliegt. Die prakt i -
schen Folgen, die aus der Reduktion des Marxismus auf eine Int er-
aktionstheorie sich ergeben, sind politisch so brisant, da es sich
lohnt, der Theorieentwicklung nachzugehen. Nachdem die Arbeit"
als das Element, das dem gesellschaftlichen Zusammenhang zu-
grunde liegt, hinweginterpretiert wurde, wird vorgeschlagen, von den
Subjekten, den Warenbesitzern ausgehend, die Analyse voranzutrei-
ben. Dann werde offenbar, da es der Warentausch ist, der die Ver-
gesellschaftung vollbringt und nicht die Arbeit. Der gesell-
schaftliche Formcharakt er des Austauschs wird (bei Marx) bert ragen
auf die Arbeit und dieser als ihr eigen vindiziert. Die spezifischen
Formcharaktere des Warentauschs kommen als solche nicht zur
Untersuchung, denn der ihnen eigentmliche Abstraktionscharakter
wi rd der Arbeit und i hrer Reduktion auf . abstrakt menschliche
Arbeit' zugeschrieben. Diese Reduktion tuscht eine Lsung als er-
bracht vor, die dari n nicht enthalten ist. Es ist diese Scheinlsung,
wodurch in der Marxschen Warenanalyse der Zugang zur Kritik der
316
Frigga Haug
Erkenntnistheorie versperrt wird. Die Argument e der Kritik der
politischen konomie erfahren darin eine unberechtigte Ausdehnung
auf die qualitative Problematik der Warenabst rakt i on" (189). Da die
Dinge erst im Tausch Warenform annehmen, mu der Tausch als ein
Vorgang, der vom Gebrauch verschieden und von ihm rumlich und
zeitlich get rennt geschieht, bestimmt werden; er ist nach Sohn-
Rethel wesensmig" abstrakt, es wohnt ihm eine abstraktive
Kr af t " inne (42). Zur Ware aber gehren die Tauschenden. Ihr Ver-
hltnis zueinander ist das des praktischen Solipsismus", d. h. die
Tauschenden t ret en einander als Eigentmer gegenber. Die Aus-
tauschbarkeitsform der Waren ist f r Sohn-Rethel in Beantwortung
der Frage, wie der Tausch berhaupt mglich ist, die Einzigkeit des
Daseins" (51) der einzelnen Waren. Die Tauschgleichung, die, wie
man sich erinnert, bei Marx durch die verausgabte Arbeit bestimmt
wurde, ist bei Sohn-Rethel ein dem Tausch in seiner Eigenschaft als
gesellschaftlicher, zwischenmenschlicher Verkehrsform innewohnen-
des Postulat" (55); bercksichtigt wird nur, da der jeweilige Eigen-
tumsstand unverndert bleibt. (Auf welcher Grundlage der Eigen-
tumsstand berechnet wird, damit seine Unverndert hei t zugestanden
werden kann, wird nicht gefragt.) Auf der Tauschgleichung nun
beruht nach Sohn-Rethel das reine mathematische Denken", das,
wie der Tausch, von Qualitten abstrahierend auf Quantitten sich
bezieht. Was aber wird in diesem Zusammenhang aus dem Wert? Als
Begriff soll er die Gleichheit und gleichzeitige Verschiedenheit der
Waren vermitteln. Aber er liegt nicht dem Tauschverhltnis zu-
grunde, sondern dieses ist vor ihm da. Der Wertbegriff selbst ist nur
f r den Ausdruck und das Denken der Tauschgleichung notwendig;
er weckt zwar den Anschein, als weise er auf ein quantitatives Wesen
in den Waren hin, jedoch ist dieses bloer Schein, eine wirkliche Be-
ziehung zwischen Arbeit und Wert der Waren kann Sohn-Rethel
nirgends entdecken.
Nachdem das Gewicht eindeutig auf den Waren tausch verlagert
wurde, lt sich dieser als gleichgltig gegen Produktion und Kon-
sumtion, als bloes Aneignungsverhltnis bestimmen. Die Arbeit
hat an dieser Form (des gesellschaftlichen Zusammenhangs) keinen
aktiven Anteil. Sie ist in den warenproduzierenden Gesellschaften
in der einen oder anderen Weise das Ausbeutungsobjekt der An-
eigner. Alle in den warenproduzierenden Gesellschaften herrschen-
den und direktiven Begriffe sind solche, die dem Ausbeutungsmecha-
nismus der Aneignung ent spri ngen. . . Aber die Wert form der Waren,
d. h. die Warenabstraktion, steht in keinem i nhrent en Zusammen-
hang mit der zur Produktion der Waren erforderlichen Arbeit. Nicht
Zusammenhang, sondern Trennung kennzeichnet dies Verhltnis.
Anders gesagt, die Warenabstraktion ist Tauschabstraktion, nicht
Arbeitsabstraktion" (58 f.).
Nun leugnet Marx nirgends, da der Warentausch die Gesell-
schaftsmitglieder zueinander in Beziehung setzt. Die Erweiterung,
die Sohn-Rethel der Marxschen Theorie angedeihen lassen will,
mut et also zunchst wie eine Verengung, d. h. genauer, wie eine
Alfred Sohn-Rethels Revision des Marxismus 317
Reduzierung auf einen Aspekt der Sache an. Die Eliminierung der
Arbeit als wertbestimmende Kategorie in der warenproduzierenden
Gesellschaft wi rd die Voraussetzung, um die Notwendigkeit einer
eigenstndigen Gesellschaftslehre behaupt en zu knnen; zugleich ist
auch der Boden bereitet f r die Entwicklung einer mechanistischen
berbaulehre, mi t Hilfe und aufgrund derer Sohn-Rethel dann zu
einem opportunen Zeitpunkt die Wert l ehre (bei ihm die Arbeits-
abstraktion) doch Eingang in die Gesellschaft fi nden lt, wobei sie
einen qualitativ neuen Zusammenhang stiftet, der neuen Revolu-
tionstheorien Raum gibt.
Fehlt nach Sohn-Rethel bei Marx die Basis f r das berbauphno-
men des quantifizierenden Denkens, des reinen Verstandes", zau-
bert er selbst sie, damit materialistisch argument i ert werden kann,
durch Urzeugung herbei. Wie Pallas Athene aus dem Kopf von Zeus
entspringt die quivalenzgleichung aus der Gesellschaft als Postulat.
Sie ist gesetzt und fort an da. Nachdem dies Werk vollbracht ist, wird
logisch deduziert. Der Tausch als gesamtgesellschaftlicher Nexus"
mit dem Postulat der quivalenz ist Basis f r die Naturwissenschaf-
ten, f r das logische Denken berhaupt. Da aber im Tausch die Arbeit
nicht vorkommt, entwickelt sich alles Denken jenseits derselben, ist
dies die Geburt der Trennung von Hand- und Kopfarbeit. Die Arbei t
ist allem Denken transzendent".
Daraus folgt f r Sohn-Rethel, da z. B. Kant im Gegensatz
zu Hegel in exemplarischer Weise dieser Tatsache Rechnung trug,
indem er die Apperzeption des Dings an sich als der Erkenntnis nicht
zugnglich erachtete. So wrde Kants Philosophie ganz deutlich und
adquat die Trennung von Arbeit (Ding an sich) und Denken (Er-
kenntnis) wiedergeben.
Alles weitere ergibt sich vergleichsweise einfach. In unvershn-
lichem Gegensatz stehen Hand- und Kopfarbeiter einander gegen-
ber als die zwei antagonistischen Klassen. Alle Wissenschaft befi n-
det sich mit Notwendigkeit, eben aufgrund ihrer Basis, des von der
Arbeit abstrahierenden Tauschs, der den Zusammenhang der An-
eignungsgesellschaft" stiftet, auf Seiten der Ausbeutung. Die Wissen-
schaft hat mit der Produktion nichts zu tun, geschieht auer ihr.
Etwaige wissenschaftliche Produkte, wie z. B. Maschinen, die in die
Produktion Eingang finden, werden bekanntermaen zum einen auf
dem Wege der Kopfarbeit konstruiert und dienen zum anderen der
Kapitalverwertung, d. h. der Ausbeutung. Sollte zufllig einmal
jemand, wie et wa Leonardo da Vinci, zugleich Produzent und Wis-
senschaftler in einem sein, so verkrpert er den Gegensatz eben un-
aufhebbar in sich selbst, da er die beiden Arbeiten nur sukzessiv,
aber nicht gleichzeitig bzw. miteinander verbunden vollbringt.
Auf dem Hi nt ergrund der gesellschaftlichen Arbeitsteilung und
dem Kapitalismus mi t dem Privatbesitz an Produktionsmitteln hren
sich die Ausfhrungen ber die Indienstnahme der Wissenschaft und
ihrer Produkt e im Verwertungsinteresse des Kapitals durchaus plau-
sibel an.
318 Frigga Haug
Unver mi t t el t jedoch und in der logischen Ent f al t ung recht unaus-
gewiesen behaupt et Sohn-Ret hel , da durch den Taylorismus et was
qual i t at i v Neues auf die Welt komme, eine neue Synthesis der Ge-
sellschaft wi eder um als epochale Wende
1
auf einer bisher unbe-
kannt en St uf e wirklich werde. Es scheint, als ob die Tr ennung von
Hand- und Kopfarbei t , welche historisch wirklich ist und auf der
Basis des gesellschaftlichen Reichtums mglich war, logisch von Sohn-
Ret hel auch deswegen in so schicksalhaft antagonistischer For m kon-
st r ui er t wer den mut e, um auf der Basis ei ner erneut en Urzeu-
gung der Anei gnungsnexus gilt f r die neue St uf e der Entwick-
l ung nicht mehr die tendenzielle Auf hebung der Tr ennung konzi-
pi eren zu knnen.
Durch Tayl ors time and motion st udy", durch die genaue Berech-
nung von Arbei t sei nhei t en etc. kommt nmlich urpltzlich die Wis-
senschaft doch in die Produkt i on, dies um 1880. Wie et wa f r Max
Weber mi t der Buchf hr ung der Kapi t al i smus begi nnt , begi nnt f r
Sohn-Ret hel mi t dem Taylorismus die qual i t at i v neue St uf e der
Produktionsgesellschaft". Die Verei ni gung von Kopf - und Hand-
arbei t i m Taylorismus, die in der Vol l aut omat i si erung vollendet sein
soll, setzt der bi sheri gen Entwicklung, deren gesellschaftliche Synt he-
sis die Anei gnung war , ein Ende. Dami t ent zi eht sie aber auch der
. bisherigen exakt en Wissenschaft die Basis; auf der neuen Basis gilt
es eine neue Logik" zu entwickeln. Da dies bi sl ang nicht geschehen
ist, hat schwerwi egende Folgen, denn f r Sohn-Ret hel ist der Sozia-
lismus als Mglichkeit wi e als Wirklichkeit abhngi g vom Denken.
Ihre berwi ndung (die berwi ndung der Nat urdi al ekt i k im Marxi s-
mus) ist in der jetzigen Epoche eine Lebensfrage f r sozialistische
Theorie und Praxi s. Zur Schaffung des Sozialismus wi rd verl angt ,
da es der Gesellschaft gelingt, sich die moderne Ent wi ckl ung von
Nat urwi ssenschaft und Technologie zu subsumieren. Wenn die nat ur -
wissenschaftlichen Denkformen und der technologische Aspekt der
Pr odukt i vkr f t e sich aber der geschichtsmaterialistischen Bet rach-
tungsweise wesensmig entziehen, so ist eine solche Subsumt i on
unmglich. Dann geht die heut i ge Menschheit nicht dem Sozialismus,
sondern der Technokratie entgegen, einer Zukunf t also, in der nicht
die Gesellschaft ber die Technik, sondern die Technik ber die
Gesellschaft herrscht. Wenn es dem Marxi smus nicht gelingt, der
zeitlosen Wahrhei t st heori e der herrschenden nat urwi ssenschaft l i chen
Erkennt ni sl ehren den Boden zu entziehen, dann ist die Abdankung
des Marxi smus als Denkst andpunkt eine bloe Fr age der Zeit. Und
dies ist nicht nur mi t Geltung f r die westliche Wel t gesagt, wo das
technokratische Denken sich auf den Positivismus sttzt, es gilt kaum
weni ger f r manche sozialistischen Lnder, in denen der Techno-
krat i e i m Namen des di al ekt i schen Mat eri al i smus' gehuldigt wi rd"
(14 f.). Nichtsdestoweniger ist unser theoretisches Interesse durch
das Ziel der klassenlosen Gesellschaft, i hrer Mglichkeit und der Be-
1 Die erste epochale Wende in der Geschichte soll die Genesis der An-
eignungsgesellschaft" durch die Mnzprgung sein; vgl. Anhang.
Alfred Sohn-Rethels Revision des Marxismus
319
dingungen i hrer Verwirklichung motiviert, nicht unhnlich dem
Pr i mat der praktischen vor der theoretischen Vernunft bei Kant . Die
hnlichkeit geht sogar so weit, da an der einheitlich kritischen Auf-
fassung, unseres marxistischen Denkens die Mglichkeit der Freiheit
in einer klassenlosen Gesellschaft hngt" (37).
Das Buch endet mi t dem Aufruf zur Revolution in Ost und West.
Der revolutionre Kampf gilt im Westen der autoritren Dreieinig-
keit": Kapitalisten, Management und Gewerkschaften" (182), in den
sozialistischen St aat en der Usurpatorenbrokratie" oder der Bro-
kratenklasse"; empfohlen wird der chinesisch-albanische Weg zum
Sozialismus allerdings fehl t daf r eine inhaltliche Begrndung.
Der Kampf wi rd in den westlichen Lndern, logisch konsequent,
nicht in erster Linie gegen Kapital und St aat gefhrt , sondern gegen
das Management; ber seine Entmachtung folgt die des Kapitals
quasi von selbst. Obwohl der Klassenkampf mit dem Management"
sein Schlachtfeld im Betrieb" (und nicht auf der Strae) habe, sind
Trger der Revolution in erster Linie die Studenten; ihre Sache ist
die Liquidation des falschen Bewutseins, welches nach Sohn-Rethel
in ungenauer Zitierung aus Marx' Frhschriften, in denen die
herrschenden Ideen die Ideen der Herrschenden sind das Bewut-
sein der Herrschenden ist. Wie der Sozialismus so letztlich abhngig
von der Kr af t des Gedankens, gert auch die Revolution zur Denk-
leistung. Die Klassen, die den Denkformen sich verdanken, ver-
schwinden und mi t ihnen verflchtigen sich auch materielle Inter-
essen, ihre Nachfolge t ret en die Krft e der Vernunft " an. Es wird
immer schwieriger, in der Arbeiterschaft materielle Interessen zu
finden, die sich politisch in Energien f r die soziale Revolution trans-
formieren lassen. Und parteipolitisches marxistisches Denken ist so
sehr auf diese Transformationstechnik eingespielt, da ihm zugleich
mit dieser Technik der revolutionre Wille selbst zu verwelken
tendiert. Aber seit dem Ende der Verelendungstendenzen im Prole-
tariat der fortgeschrittenen Lnder hat sich die politische Kalkulation
auf die Vernunft der Revolution in eine Kalkulation auf die ,List
der Vernunft ' verwandelt. Gerade so wie bei Hegel der Weltgeist
sich der menschlichen Triebe bedient, um seinen Vernunftzwecken
der Freiheit zu dienen, so sollen auch hier die materiellen Eigen-
interessen der Arbeiter den Hebel zur Realisierung der menschlichen
Gesamtinteressen bilden. Die Gegenstze sind so gro, da sich die
Parteileitungen ber die Schwierigkeiten nicht wundern sollten, die
es ihnen macht, die Rolle des Weltgeists zu spielen. Es wre aber
auch mglich, die potentiellen revolutionren Kr f t e f r die Ver-
nunf t selbst zu interessieren statt nur f r ihre List. Auf diese Weise
liee sich die Zweistufigkeit des Bewutseins vermeiden, das sonst
erfahrungsgem so leicht einreit und das sich auch nach der Macht-
ergreifung als Wahrheit mi t doppeltem Boden festsetzt, dem einen
f r die Massen und dem anderen f r die Elite. . . . Die Grnde der
Vernunft hingegen sollten insbesondere von den Studenten Besitz
ergreifen, die auf der Suche nach ihnen bereits aufgebrochen sind.
Vor allem in Gedanken an sie ist die Abfassung dieser Schrift erfolgt.
320
Frigga Haug
Sie st ehen genau auf der Schwelle, wo das not wendi g falsche Be-
wut sei n durchsichtig wi rd, wo dar um die revol ut i onren Impl i ka-
tionen seiner Kri t i k voll begr i f f en wer den knnen und keinem eli-
t ren Mi verst ndni s ausgesetzt si nd" (210 f.). Unt er Verelendung"
begrei ft Sohn-Ret hel offensichtlich nichts wei t er als die schrecklichste
mat eri el l e Ar mut der Arbei t erkl asse, st at t Verel endung im Zusam-
menhang und rel at i v zum Mglichen zu sehen, Glck, Bildung, Ge-
sundheit, Ent f al t ung aller Fhi gkei t en usw. miteinzubeziehen. Die
Tatsache des rel at i ven Wohl st ands der Arbei t erkl asse, die in der Tat
f r die Pol i t i si erung Probl eme auf wi r f t , scheint i hm als einzigen Aus-
weg die Verbrei t ung von Ver nunf t zu lassen, ein Weg, der f r einen
Int el l ekt uel l en ohnehi n der nchstliegende ist. Die Geschichte ist
allerdings mi t den letzten groen St rei kbewegungen ber eine solche
totale Vernachlssigung der mat eri el l en Int eressen als politische
Kr af t hi nweggegangen, hi nweggegangen auch ber die Vorstellung,
da es die St udent en seien, die als Trger der Revolution" einzig
keinem el i t ren Mi verst ndni s ausgesetzt sind".
Das Miverstndnis, das nach Sohn-Ret hel derzeit in Ost und West
noch vorherrscht, sieht fol gendermaen aus: Im noch best ehenden
Kapi t al i smus haben zwar die al t en Kapi t al i st en ausgedient, aber an
i hre Stelle sind die Technokrat en get ret en, die, ganz als sei nichts
geschehen, die Kopfarbei t , die jetzt erst mal i g den Produzent en ber -
eignet werden kann, f r sich usurpi eren. Im Sozialismus ist zwar der
Pri vat besi t z an Produkt i onsmi t t el n abgeschafft, aber es wur de nicht
erkannt , da die marxistische Theorie Logik und Erkennt ni st heori e
aufzuarbei t en versumt e. Ausgest at t et mi t der Logik der Aneig-
nungsgesellschaft perpet ui ert sie not wendi g Herrschaft , und zwar die
Herrschaft der Kopf ber die Handwerker, der Br okr at en ber
die Produzent en.
Es kann an dieser Stelle nicht wei t er ausgef hr t werden, da diese
Theorie ei nzuordnen ist in die ideologischen Waffen, die der Kal t e
Kri eg zwischen Kapitalismus und Sozialismus vielzhlig hervorge-
bracht hat . Es sei aber noch darauf hingewiesen, wie Sohn-Ret hel sich
die Auf hebung von Hand- und Kopfarbei t , einem Post ul at , das genuin
dem Marxi smus angehrt, denkt. Auf S. 178 f. beschreibt er den Weg,
den die Produzent en gehen mssen, um Subj ekt der Gesellschaft zu
werden, als eine schrittweise Entwicklung des Bewut sei ns mi t
ebenso schrittweiser Zunahme an Qualifizierung, als gewaltige
geistige und organisatorische Leistung"; er beschreibt also einen Vor-
gang, um dessen Probl emat i k die meisten soziologischen Verffent -
lichungen aus der DDR krei sen
2
er bezeichnet i hn allerdings als
den chinesischen Weg".
Der Er t r ag aus dem Sohn-Rethelschen Werk ist eine neue theo-
retische Unt er mauer ung schon bekannt er St rat egi en:
2 Siehe hierzu meinen Beitrag Soziologie in der DDR", in: Das Argu-
ment 50, 1969; siehe ferner die inzwischen erschienene Arbeit von Rudi
Weidig Sozialistische Gemeinschaftsarbeit", Dietz 1969 und den Tagungs-
bericht Soziologie im Sozialismus", Dietz 1970.
Alfred Sohn-Rethels Revision des Marxismus 321
1. Der Sozialismus f i ndet zur Zeit nur in exotischer Fer ne st at t ;
2. Es gilt, die Revolution in die sozialistischen Nachbarst aat en hi nei n-
zut ragen;
3. Der Kl assenkampf in den westlichen Lndern ist nicht gegen Kapi -
tal und St aat , sondern gegen das Management zu f hr en;
4. Die Trger der Revolution sind die Studenten.
Der Bewei s f r die letzte These ergibt sich zwangslufig aus der
ent fal t et en Theorie, die alle gesellschaftlichen Wi dersprche i m
Gr unde auf Denkprobl eme reduziert. Was als Ahnung den Leser i m
Buch begleitete, wi rd schlielich offenbar: im St udent en f i ndet die
neue Denkf or m i hr mat eri el l es Korrel at . So bri ngt das Buch doch
et was Neues: nmlich den Beweis dafr, da die bekannt en ange-
gebenen St rat egi en in der Tat einem soziologischen Idealismus mi t
dem Post ul at ei ner materialistischen Grundl age sich verdanken.
Anhang
Anmerkung zu Sohn-Rethels Umgang mit dem Marxschen Kapital".
Zu Sohn-Rethel als Marxisten sind noch einige Ausfhrungen ber
seinen Umgang mit Geschichte im allgemeinen und mit dem Marxschen
Kapital" im besonderen angebracht. Zugunsten seiner Theorie der
gesellschaftlichen Synthesis zieht er historische Prozesse bis zur Unkennt-
lichkeit zusammen, so z. B. S. 187: hier wird die Ausbildung der Geldform
gleichgesetzt mit der Mnzprgung. Dies wird nicht als schrittweise
Formentwicklung" begriffen, sondern zum epochalen Wendepunkt der
Geschichte" gemacht, an dem dann schlagartig der Warentausch Form
und Trger der innergesellschaftlichen Synthesis" werde.
Seine Marx-Interpretationen bedienen sich verschiedener Methoden. So
nimmt er Bestimmungen, die Marx fr die einfache Warenproduktion
gab, zum Beweis dafr, da dieser den modernen Kapitalismus nicht
vorausgesehen habe, oder er behauptet, Marx habe mit Notwendigkeit
dies und jenes wegen der historisch andersartigen Stufe des Kapitalis-
mus nicht erkennen knnen und dies immer bei Sachverhalten, die
durchaus im Kapital" entweder als Wirklichkeit oder als Tendenz ange-
geben sind. Z. B. wenn er Marx bescheinigt, er habe zwar die Entwicklung
der kapitalistischen Produktion als Proze stndig zunehmender Ver-
gesellschaftung der Arbeit" begriffen, was er aber nicht gesehen hat und
nicht hat sehen knnen, das ist die strukturelle Vollendung dieses Ver-
gesellschaftungsprozesses der Arbeit, der Schritt zur strukturell vollver-
gesellschafteten Arbeit" (151), ein Schritt und eine Vollendung, die Sohn-
Rethel mit dem Taylorismus als qualitativ Neuem fr gegeben erachtet.
Der Taylorismus selbst wird von ihm funktionell auf eine Weise aufge-
fllt, die in keiner Weise ber das, was Marx im 13. Kapitel des ersten
Bandes des Kapital" ber Maschinerie und groe Industrie schrieb, hinaus-
geht. Zum Beispiel sei das Ziel, die rationellste Form jeder Arbeitsver-
richtung herauszufinden, und es handle sich um die Anpassung der
menschlichen Verrichtung an die Maschinenfunktion und die Einfgung
in einen operativen Gesamtzusammenhang von maschinellen Prozessen",
um przise Zeitmessung" als gesellschaftliche Notwendigkeit" (159). Mit
dem Taylorismus werde die Maschinerie . . . mit menschlichen Krallen
322 Frigga Haug
versehen, mit denen sie die Arbeiterleiber zur verlangten Leistimg zwingt"
(177); siehe dazu vor Taylor Karl Marx, Das Kapital, Bd. 1, MEW 23, z. B.
S. 402, 416, 425, 433 ff.
Im 3. Bd. des Kapital" analysiert Marx das historische berflssig-
werden der Kapitalisten im Produktions- und Zirkulationsproze und ihre
Ersetzung durch Manager", ein Phnomen, das Sohn-Rethel nicht nur als
eigene Entdeckung ausgibt, sondern auch gegen Marx als unvorherge-
sehene neuartige Entwicklungsstufe des Kapitalismus durch Zitatentricks
ausspielt. Er zitiert Marx: Die Produktivitt der Maschine mit sich
(daher) an dem Grad, worin sie menschliche Arbeitskraft ersetzt" (Das
Kapital, Bd. 1, S. 412), ein herausgerissener Satz aus der Diskussion um
die Wertabgabe der Maschinerie an das Produkt", und begreift sogleich
richtig, da hier von Rolle und Funktion der Manager keine Rede ist: Im
Taylorismus hingegen erfat die Produktivittstechnik die menschliche
Arbeit als solche, also die Arbeit, wofern sie im Produktionsproze ver-
bleibt. Hier erfhrt die menschliche Arbeitskraft daher die Vergesell-
schaftung der Arbeit an ihrem eigenen Leibe (vgl. z. B. Marx, Grundrisse,
S. 24 ff. F. H.). Die Entfremdung dieser Vergesellschaftung der Arbeit
durch das .functional management' gestattet darum die Bezeichnung als
Usurpation, fr welche die soeben zitierten Stze von Marx (es war nur
dieser eine, F. H.) keinen Raum lassen. Eine Usurpation kann aufgehoben,
der Usurpator ausgeschaltet werden, die direkten Produzenten knnten
selbst die Vergesellschaftung ihrer Arbeit bernehmen, zu deren bewu-
ten Trgern und gesellschaftlichem Subjekt werden. Mit einem Wort: die
gesellschaftlichen Produktionsverhltnisse knnen grundlegend verndert
werden auf dem Boden des jetzt gegebenen Entwicklungsstandes der
materiellen Produktivkrfte. Diese Mglichkeiten hngen an dem neu-
artigen Wesenszug des Taylorismus, genauer an dem darin enthaltenen
qualitativen Schritt von der graduellen Vergesellschaftung zur Vollver-
gesellschaftung der Arbeit, einem strukturellen Entwicklungsschritt, der
von Marx mit all seinem phnomenalen Vorausblick gleichwohl nicht der
Form nach antizipiert worden war" (157 f.) (vgl. hierzu insbesondere Das
Kapital, Bd. 3, Kap. 23, Zins und Unternehmergewinn F. H.). Weitere
Unterstellungen, wie z. B. die, der gesellschaftliche Gesamtarbeiter" habe
bei Marx einen blo metaphorischen Charakter" (163) und werde erst in
der von Sohn-Rethel entdeckten qualitativ anderen Gesellschaft nach 1880
wirklich, knnen im Rahmen dieser Kritik nicht eingehend widerlegt wer-
den, sondern seien den Lesern des Kapital" zur eigenen Uberprfung
anheimgestellt.
323
Kar l Theodor Schuon
Wissenschaft und Politik
in der sptkapitalistischen Klassengesellschaft
Wissenschaft und Pol i t i k stehen heut e in allen entwickelten I ndu-
striegesellschaften in zwei verschiedenen Bezi ehungen zuei nander.
Ei nmal mu Pol i t i k in zunehmendem Mae bercksichtigen, da
Wissenschaft zur Pr odukt i vkr af t geworden ist; zum ander en ist Poli-
tik mehr und mehr darauf angewiesen, da sie wissenschaftlich be-
gr ndet ist, wei l sie sonst den i mmer umf assender und komplizierter
wer denden Anf or der ungen an sich selbst nicht mehr gerecht wer den
kann. Beide Sei t en des Verhltnisses sind al l erdi ngs so unt r ennbar
auf ei nander bezogen, da es sinnvoll erscheint, aus der Anal yse der
Bewl t i gung der wissenschaftlich-technischen Revol ut i on durch den
Monopol kapi t al i smus (im Gegensatz zum Sozialismus) Anst ze f r
Met hode und theoretische wi e praktische Inhal t e ei ner Verwi ssen-
schaftlichung von Politik zu gewinnen.
1. Widersprchliche Entfaltung der Produktivkraft Wissenschaft
Die kapitalistische Wi rt schaft ist in i hrem monopolistischen St a-
di um und bei wachsender i nt ernat i onal er Verflechtung und Konkur -
renz gentigt, die Ent f al t ung der Produkt i vkraft Wissenschaft" als
eines entscheidenden Produkt i onsfakt ors admi ni st rat i v mi t Hilfe des
St aat sapparat es zu st euern. Ohne best i mmt e Formen staatlicher
Pl anung und St euerung ist sie nicht einmal kurzfri st i g stabilisie-
rungsfhi g. Diese Dauerregul i erung des Wirtschaftsprozesses durch
staatliche I nt er vent i on"
1
hat zu dem Schlu verleitet, die wi ssen-
schaftlich-technische Revolution stelle den bisherigen Kl assenkonfl i kt
still
2
. Joachi m Hirschs neuest e Unt ersuchung
3
zeigt allerdings ei n-
drcklich, da dem nicht so sein kann.
1.1 Wissenschaftsorganisation in der BRD
An der konomischen Entwicklung der BRD weist Hirsch zunchst
nach, da in der Tat Wissenschaft und Bildung im Begriff sind, die
St el l ung eines entscheidenden Produkt i onsfakt ors ei nzunehmen.
Denn f r die Aufrecht erhal t ung des kapitalistischen Syst ems ist
1 Jrgen Habermas, Technik und Wissenschaft als Ideologie", Frank-
furt/M., S. 75.
2 Vgl. ebd., S. 86.
3 Hirsch, Joachim: Wissenschaftlich-technischer Fortschritt und poli-
tisches System, es 437, Suhrkamp-Verlag, Frankfurt/M. 1970 (293 S., kart.,
6, DM).
324 Karl Theodor Schuon
konomisches Wachst um grundstzlich not wendi g. Ohne Dynami k
des Syst ems wr en weder Vollbeschftigung noch angemessene Hhe
des Sozi al produkt s zu gar ant i er en
4
. Wenn aber die erwerbst t i ge
Bevl kerung nicht mehr oder nur noch sehr l angsam zuni mmt , wi rd
die Er hhung der Arbei t sprodukt i vi t t zur pr i mr en Wachstumsvor-
aussetzung. Die Rat e des technisch, mglichen Produkt i onszuwachses
hngt dami t i mmer st rker von der Geschwindigkeit des wissen-
schaftlich-technischen Fort schri t t s ab. Obwohl das Kapi t al im Spt -
kapi t al i smus hinsichtlich des konomischen Wachst ums und der poli-
tischen Syst emst abi l i si erung i mmer st r ker vom wissenschaftlich-
technischen Fort schri t t abhngi g wird, ist es doch nicht in der Lage,
diesen Fort schri t t auf gr und der kapitalistischen konomischen Bewe-
gungsmechani smen in qual i t at i v oder quant i t at i v ausreichender
For m aus sich selbst, d. h. ohne staatliche Hi l fe hervorzubri ngen. Das
einseitige Profi t i nt eresse t r i t t ununt erbrochen in Wi derspruch zu
den St abi l i si erungs- und Wachst umsnot wendi gkei t en i m kapi t al i st i -
schen Gesamt syst em. Die Konsequenzen eines sich selbst berlasse-
nen" kapitalistischen Wirtschaftsystems wr en deshal b unzurei chende
Fort schri t t srat en, d. h. Wachstumskrisen, Di spari t t en zwischen wis-
senschaftlicher Entdeckung und produktionstechnischer Innovat i on,
einseitige wissenschaftlich-technische Ent wi ckl ungen und kr i senhaf t e
technologische Di spari t t en zwischen einzelnen Wi rt schaft ssekt oren
sowie ganzen Nat i onal wi rt schaft en. Nur die gesellschaftliche Organi -
sation des Fort schri t t s von Wissenschaft und Technik kann deshal b
versuchen, den konomischen und gesellschaftlichen Erforderni ssen
gerecht zu werden, d. h. (unter den gegebenen Bedi ngungen) die
admi ni st rat i ve Regie von Forschung und Entwicklung mi t Hi l fe eines
Netzes von Forschungs- und Hilfseinrichtungen. Staatlich unt er hal -
t ene Hochschulinstitute, staatlich fi nanzi ert e hochschulfreie Inst i t ut e
und Sel bst verwal t ungsei nri cht ungen" der Wissenschaft sowie un-
mi t t el bar zur St aat sverwal t ung gehrende Forschungsanst al t en sol-
len Sorge t ragen f r die Erarbei t ung eines brei t angel egt en t heoret i -
schen Wissens und die Bereitstellung eines organisatorischen und
personellen Potentials, das flexibel nut zbar ist und zugleich wissen-
schaftliche Erkennt ni s auch auf solchen Gebieten vorant rei bt , die in
der Sicht pri vat er Kapitalisten zunchst uni nt eressant erscheinen
mgen. Auerdem mssen vom St aat Dokument at i ons- und Infor-
mat i onsei nri cht ungen fi nanzi ert und unt er hal t en wer den
5
, und es
mu eine fl exi bl e Anpassung der Organi sat i onsformen sowie der
I nhal t e von Erzi ehung und Ausbildung an die sich ver nder nde Pr o-
duktionstechnologie gar ant i er t werden. Ver bunden dami t sind eine
4 Vgl. ebd., S. 66 ff.
5 Einen umfassenden, quasi lexikalischen berblick ber die histo-
rische Entwicklung der Wissenschaftsorganisation der BRD, ber ihre
verfassungsrechtlichen Grundlagen und ihre organisatorische Struktur,
ber ihre Finanzierimg, ber ihre innere Struktur und Differenzierung
wie die internationale Zusammenarbeit findet sich in: Claus Mller-
Daehn, Wissenschaft und Forschung in der Bundesrepublik Deutschland,
Darmstadt 1970.
Wissenschaft und Politik 325
allgemeine Innovat i onsfrderung durch Hilfestellung bei der Ent -
st ehung von technologisch l ei st ungsfhi gen Unt ernehmensei nhei t en,
steuerliche Begnst i gung von Forschungs- und Ent wi ckl ungsaufwen-
dungen, Pat ent recht -Verbesserung und Hilfen zur Verbesserung der
Management t echni ken. Hinzu t ri t t die di rekt e Unt erst t zung pr i vat -
wi rt schaft l i cher Forschung und Entwicklung, da der Personal - und
Sachauf wand selbst die finanziellen Mglichkeiten groer Konzerne
berst ei gt und die Absatzchancen f r neuentwickelte Pr odukt e zu
geri ng sind.
Mit zunehmendem Umf ang und wachsender Bedeut ung st aat -
licher Forschungsfrderung wi rd es zu einer Voraussetzung ihres
Erfolgs, da die get roffenen Manahmen nach Auf wand und Er t r ag
sorgfl t i g beurt ei l t und abgewickelt sowie l angfri st i g koordi ni ert
werden, d. h. da es gelingt, Inst i t ut i onen und Verfahren einer rat i o-
nal en , Forschungsplanung' zu entwickeln
6
. " Denn der Auf wand mu
geri ng gehal t en werden, und vor allem mt e f r relative Gleich-
mi gkei t i m Ent wi ckl ungsst and wechselseitig rel evant er Forschungs-
gebiete gesorgt werden. Die Vorteile i nt ernat i onal er Spezialisierung
und Arbei t st ei l ung knnen ebenfal l s nur durch pl anmi ge i nt er-
nat i onal e Koordi nat i on und Kooperat i on genut zt wer den
7
. Um eine
solche Pl anung durchzufhren, bedr f t e es ei ni germaen przise for-
mul i ert er gesellschaftlicher Zielvorstellungen. Doch die staatlichen
Organe in der BRD zeigen sich, so weist Hirsch nach, unfhi g, Ziel-
vorst el l ungen zu entwickeln, geschweige denn einen umfassenden
Gesamt pl an f r die nat i onal e Forschungspolitik aufzustellen. Diese
Unfhi gkei t ist, so wi rd sich zeigen, eine di rekt e Folge gesellschaft-
licher Machtverhltnisse, die zunchst ei nmal daf r sorgen, da
St aat sverwal t ung, Wissenschaftsorganisationen und Wi rt schaft sbro-
krat i en bei der Pl anung und Lenkung des Forschungs- und Ausbil-
dungssystems in der Bundesrepubl i k bei nahe unent wi r r bar verfloch-
ten sind.
Die bisherigen konkret en Ergebnisse dieser verflochtenen For-
schungsplanung und -l enkung, d. h. die einzelnen Forschungspro-
gr amme zeigen ein eindeutiges bergewicht solcher Sektoren, die
lediglich eine Hebung der industriellen Leistungsfhigkeit" im
i nt ernat i onal en Wet t bewer b zum Zweck haben, whr end ffentliche
Zukunf t sauf gaben kaum hinreichend defi ni ert sind. I m Vordergrund
st ehen die Frderungsprogramme f r Kernforschung und kernt ech-
nische Entwicklung, Wel t raumforschung und Luft fahrt t echni k, Da-
t enverarbei t ung und vor allem Verteidigungsforschung, sekundr
sind Meeresforschung oder neue Technologie im Konsumgt erberei ch.
Alle zivilen Pr ogr amme sind auerdem gleichzeitig militrisch un-
mi t t el bar rel evant und werden durch entsprechende Vorhaben des
Vert ei di gungsmi ni st eri ums zum Teil mi t gefrdert oder ergnzt . Das
Rst ungsforschungsprogramm ist dabei das quant i t at i v bedeut sam-
6 Hirsch, Wiss.-techn. Fortschritt, S. 119.
7 Dem sollen Organisationen wie: OECD, ESRO, CERN und EURA-
TOM dienen.
326 Karl Theodor Schuon
ste , Ei nzel programm' der Bundesregi erung"
8
, dessen fi nanzi el l er
Haupt ant ei l in For m von Ent wi ckl ungs- und Beschaffungsauft rgen
di rekt an die Indust ri e fl i et . Mchtige i ndust ri el l e Int eressen ver -
bi nden sich hi er auf s engst e mi t dem St reben nach ver st r kt er
militrischer Unabhngi gkei t "
9
.
1.2 Kriegsforschung in der BRD
Das Ausma und die Hi nt ergrnde der militrischen Forschung in
der BRD wer den ausfhrl i ch von Rai ner Rilling anal ysi ert
10
. Er schil-
dert zunchst die Ent wi ckl ung seit der Gr ndung der BRD bis zur
Kri se 1966/67, die eine gewisse Neukonzeption erbracht e. Schon 1952
gr ndet e der Bundesver band der Deutschen I ndust r i e ei nen Arbei t s-
kreis und eine Abt ei l ung f r Rst ungsfragen. Gleichzeitig begann
der Auf bau von Zent ren der Luf t f ahr t t echni k i n den Hochschulen
und sonstigen Forschungsst t t en, fi nanzi ert zum groen Teil von der
Indust ri e. Vor al l em die El ekt roni ki ndust ri e sowie die Luf t - und
Raumf ahr t i ndust r i e er hof f t en sich wenig spt er von der Wi ederauf-
r st ung zu ei nem gut en Teil die Fi nanzi erung und Organi sat i on des
technischen Fortschritts, auf den sie zu diesem Zei t punkt berei t s in
hohem Mae angewiesen waren. St r au revi di ert e deshal b als Ver-
t ei di gungsmi ni st er die Rstungskonzeption und er wei t er t e die Aus-
gaben f r wissenschaftliche und technische Ent wi ckl ung zu Last en
der Wehrpfl i cht zei t und des Personalbestandes. Von 1956 bi s 1965
ent fi el en insgesamt ziemlich genau 2 Milliarden DM Forschungsaus-
gaben des St aat es auf die Indust ri e; das sind knapp 10 % der kon-
zerneigenen Auf wendungen f r Forschung und Entwicklung (FE) und
ca. 20 /o der Wissenschaftsausgaben des Bundes in dieser Ph a s e
u
.
Bis zu der Kri se 1966/67 war die Anzahl der mi t militrischer For -
schung und Entwicklung beschftigten Hochschulinstitute auf ca. 120
angestiegen; r und 60 Indust ri ekonzerne und ca. 75 , freie' Forschungs-
st t t en arbei t et en di rekt mi t dem Bundesmi ni st eri um f r Vert ei di -
gung zusammen. Millionenbetrge flssen in die Kriegsforschung,
und die westdeutsche Rst ungsi ndust ri e war inzwischen so st ar k ge-
worden, da sie i mmer st rker in das i nt ernat i onal e Rst ungsge-
schft drngt e
12
. " Den institutionellen Ker n der staatlichen Pl anung
und Lenkung der militrischen Forschung bi l den bis heut e das Ver-
t ei di gungsmi ni st eri um und das Bundesamt f r Wehrt echni k und
Beschaffung". Zusammen mi t Vert ret ern groer Rst ungskonzerne
besetzte das Vert ei di gungsmi ni st eri um die Ent schei dungsgremi en von
rel evant en Forschungsst t t en und sicherte sich mi t diesen von Beginn
an Sitz und St i mme in den wichtigsten berregi onal en Pl anungs-
und Lei t ungsgremi en.
8 Hirsch, Wiss.-techn. Fortschritt, S. 189.
9 Ebd., S. 190.
10 Rilling, Rainer: Kriegsforschung und Vernichtungswissenschaft in
der BRD. Kleine Bibliothek 8, Pahl-Rugenstein Verlag, Kln 1970 (312 S.,
Pb 9,80 DM).
11 Vgl. ebd., S. 43.
12 Ebd., S. 68.
Wissenschaft und Politik 327
Ab 1963/64 gewi nnt dann die rst ungswi rt schaft l i che Zusammen-
arbei t zwischen der BRD und den USA i mmer grere Bedeut ung.
Die di vergi erenden politischen Ambi t i onen der BRD und des gaul -
listischen Frankrei ch hinsichtlich der Vorherrschaft in West europa
macht en sich i mmer deutlicher bemer kbar , was den Ei nbruch der
USA in die rst ungsrel evant en west deut schen Indust ri ezwei ge be-
gnst i gt e. Auer dem gelang es den west deut schen Rst ungskonzer-
nen in den J ahr en seit 1960, ber Lizenzproduktion, Gemei nschaft s-
ent wi ckl ungen und schlielich Ei genent wi ckl ungen eine i mmer st r-
kere Position zu gewi nnen, die es i hnen erl aubt e, wi eder eine engere
Zusammenar bei t mi t US-Konzernen ei nzugehen
13
. Fr die Kri se von
1966/67 war diese Kooperation von nicht zu unt erscht zender Wich-
tigkeit. Denn die entscheidende Ursache daf r , da die berproduk-
t i onskri se nicht durch die Forcierung des Expor t s entscheidend gemil-
dert wer den konnt e, lag an der ver st r kt aufgebrochenen technolo-
gischen Lcke
14
. Diese aber war wi ederum vor al l em darauf zurck-
zuf hr en, da in der BRD zunchst im Gegensat z zu den anderen
kapitalistischen St aat en kei n Zust and der per manent en Hochrst ung
best and, der ein unmi t t el bares Interesse an ei ner rel at i v wei t gehen-
den Ent wi ckl ung des technischen Fortschritts ber die Rst ung be-
gr ndet e"
15
.
In der Tat war die Si t uat i on der Rst ungsforschung in den USA
von der der BRD radi kal verschieden. Hel mut Kr auch
1
' beschreibt
die Si t uat i on fol gendermaen: Da in den USA seit fast 20 J ahr en
die Wel t konfl i kt e i mmer st rker die staatliche Fi nanzi erung und
Lenkung von Forschung und Entwicklung st i mul i ert haben, ist es zu
ei ner einseitigen Ent wi ckl ung des gesamten Wissengebudes und
seines Wachst ums gekommen
17
. " Bevorzugt werden bis heut e die
At omphysi k, die Raumforschung, Naturwissenschaften (statt z. B.
Medizin und Sozialwissenschaften) und die Flugzeugindustrie. Dabei
ist zu bercksichtigen, da r und 50 /o der Li eferungen der el ekt ro-
nischen Indust ri e und 61 /o der Li eferungen des Schiffsbaus f r die
Rst ung best i mmt sind. 95 % aller Auft rge der Fl ugzeugi ndust ri e
und ein sehr groer Teil der Auf t r ge der Raumfahrt i ndust ri e sind
rei ne Rst ungsauft rge. Alle diese Industrien sind auerordent l i ch
13 Rilling beschreibt ausfhrlich die einzelnen Projekte (ebd., S. 88 ff.).
14 Vgl. dazu auch Hirsch, Wiss.-techn. Fortschritt, S. 105 ff.
15 Rilling, Kriegsforschung, S. 96. Den zweiten entscheidenden Vorteil
sollte man jedoch nicht unerwhnt lassen: den hohen Monopolisierungs-
und Zentralisierungsgrad allein des US-Kapitals. Was den USA-Konzer-
nen einen entscheidenden Vorsprung gab, war die Tatsache, da sie, bei
grerer Kapitalkraft und hherer Rendite, bedeutendere Risiken ein-
gehen konnten, und gerade die neueste Technologie erfordert solche Risi-
ken ..." (Ernest Mandel, Die EWG und die Konkurrenz EuropaAmerika,
Frankfurt/M. 1968, S. 32).
16 Krauch, Helmut: Die organisierte Forschung. Sammlung Luchter-
hand 2. Luchterhand Verlag, Neuwied a. Rh. und Berlin 1970 (288 S., kart.,
9,80 DM).
17 Ebd., S. 160.
328 Karl Theodor Schuon
forschungsintensiv. Bei Fl ugzeugen bet r ug der Anteil von Forschung
und Ent wi ckl ung an den Herst el l ungskost en vor wenigen Jahr en
noch 20 o/o. Heut e sind es bei den moder nen Raket ensyst emen oft
schon ber 60 %>. Inzwischen geben die USA zwischen 50 und 60 /o
i hres Bundeshaushal t s f r Verteidigungszwecke aus. Das sind an-
nher nd 10 % des Brut t osozi al produkt s
18
. Der Ant ei l der Forschungs-
ausgaben f r militrische Forschung an den staatlichen Forschungs-
ausgaben bet rgt analog seit ungef hr acht J ahr en 90 /o
10
. Durch die
militrische Vert ragsforschung und Vert ragsent wi ckl ung, die nicht
nur in den USA, sondern auch z. B. in Frankrei ch und Grobri t anni en
solche i mmensen Ausmae angenommen hat , haben die auslndischen
Unt er nehmen gegenber i hren deutschen Konkur r ent en erhebliche
Vorteile. Unt er dem Schutz militrischer Gehei mhal t ung knnen sie
zahlreiche Ergebni sse aus den militrischen Forschungs- und Ent -
wi ckl ungsauft rgen f r i hre eigene mar kt or i ent i er t e Forschung und
Produkt i on auswert en. Obwohl der wirtschaftliche Nut zeffekt mili-
trischer Forschung und Entwicklung nur ein Brucht ei l des Nut z-
effekt es der markt ori ent i ert en Forschung und Ent wi ckl ung bet rgt ,
liegt der riesige Vorteil der staatlichen Fi nanzi erung von Rst ungs-
forschung dari n, da die an militrischer Auft ragsforschung beteilig-
t en Fi r men sich nahezu ohne jedes Risiko groe und l ei st ungsfhi ge
Forschungs- und Ent wi ckl ungsabt ei l ungen auf bauen und unt er hal t en
knnen. Dadurch hat nicht nur die Luf t - und Raumf ahr t i ndust r i e,
sondern auch die elektronische Indust ri e der Vereinigten St aat en
i hre Macht ausgeweitet und sich eine absolut domi ni erende St el l ung
auf dem Wel t mar kt gesichert. Damit ist f r die bri gen Lnder
sowohl ein wirtschaftlicher Verlust als auch ein Verlust an Subst anz
und staatlicher Souverni t t verbunden
20
. "
Auch in der Bundesrepubl i k versuchte man mi t den Rst ungs-
pr ogr ammen von 1955/56 (Atomforschung) und 1962 (Wel t raumfor-
schung), ber den St aat die Voraussetzungen (und Mittel zugleich)
zu schaffen f r den allmhlichen bergang zu einer Phase des i nt en-
siven Wachstums", so stellt Rilling fest
21
. Doch zunchst wur de auf
eine l angfri st i ge und systematische Entwicklung der Forschung sowie
wei t erer Gebiete der I nf r ast r ukt ur verzichtet. Denn die einseitige
Ausri cht ung auf das Wachstum im Konsumgt erberei ch gewhrt e
nicht nur kurzfri st i g die hchste Profi t rat e, sondern wur de auch als
Waf f e im Kal t en Krieg gegen den Sozialismus in der DDR eingesetzt,
um die Wi ederverei ni gung zugunsten des Kapi t al i smus durch den
Nachweis des offensichtlichen Reichtums im Gegensatz zur geplan-
t en Ar mut " zu erzwingen. Bereits vor Beginn der Kri se 1966/67 f an-
den deshalb scharfe Auseinandersetzungen ber die zuknf t i ge f or -
schungspolitische St rat egi e in der BRD statt. Die unt er ungnst i geren
18 Vgl. ebd., S. 154.
19 So: Rudi Gndel, Horst Heininger, Peter Hess und Kurt Zieschang,
Zur Theorie des staatsmonopolistischen Kapitalismus, Berlin 1967, S. 140.
20 Krauch, Org. Forschung, S. 186.
21 Rilling, Kriegsforschung, S. 97.
Wissenschaft und Politik 329
Wachst umsrat en und Kapi t al verwert ungsbedi ngungen leidenden In-
dust ri ezwei ge dr ngt en auf die Erst el l ung eines umfangrei chen west-
deutschen, nat i onal en Kri egsforschungsprogramms. I hr e politischen
und wirtschaftspolitischen Reprsent ant en war en die Deutsche Bank
mi t Abs an der Spitze, Adenauer und St rau. Groe Teile der Ver-
ar bei t ungs- und Export i ndust ri e
22
wol l t en dagegen zunchst die
j ahr el ange Kooperat i on mi t dem US-Kapi t al auf dem Rst ungssekt or
fort geset zt wissen. I hr Reprsent ant war Er har d. Seit Anf ang 1966
die Zeichen der kommenden berprodukt i onskri se i mmer deutlicher
wurden, wur de deshalb die politische St el l ung der Er har d- Gr uppe
i mmer kritischer, bis Mitte 1966 die Gr uppe um St r au dann den
offenen politischen Angriff auf die Regi erung Er har d einleitete. Erst
in der Kri se selbst konnt e der bergang der west deut schen Indust ri e
mi t Hi l fe der Int ervent i onen des St aat es auch vor allem von For-
schungsinvestitionen in eine Phase des i nt ensi ven Wachstums ein-
geleitet werden.
Die Neue Forschungspolitik", die nun konzi pi ert wurde, sah neben
dem Auf bau alle Forschungs- und Ent wi ckl ungs-Sekt oren umfassen-
der Forschungsverbunde" und der st raffen Zent ral i si erung der f or -
schungspolitischen Lenkungsorgane sowie der Abl sung veral t et er
Organi sat i onsst rukt uren i nnerhal b und auerhal b der Hochschul-
forschung eine gewichtige Verschiebung der bi sheri gen Schwer punkt e
i m Rahmen einer sich herauskristallisierenden forschungspolitischen
Gesamt programmi erung vor. Ohne absolute Ei nschrnkung der
Kri egsforschung sollten staatliche Subventionen nun ver st r kt di r ekt
auf den Sekt or der zivilen", unmi t t el bar konomisch ver wer t bar en
FE get t i gt werden. Auf gr und des st arken Wi derst ands der mi l i -
trisch ori ent i ert en Frakt i on des westdeutschen Herrschaft skart el l s
(unt er Fhr ung von Strau) kam es aber schlielich nur zu ei nem
Kompromi . Einer greren Steigerung der Ausgaben f r zivile Pr o-
gr amme st and eine nur wenig geringere Steigerung der Ausgaben
f r militrische Programme gegenber. Sowohl die Aussicht auf eine
22 Rilling versucht die beiden Flgel zunchst wie folgt zu differen-
zieren:
a) Grundchemie, Montanindustrie, Elektroindustrie, Maschinenbau (Strau-
Flgel),
b) Verarbeitungs- und Exportindustrie (Erhard-Flgel). (Vgl. Rilling,
Kriegsforschung, S. 100.)
Diese Differenzierung ist in vieler Hinsicht problematisch. Inzwischen
kann man sagen, da zur Gruppe um Strau vor allem die Waffen- und
Munitionsindustrie, die Luft- und Raumfahrtindustrie und die Industrien
fr Heeres-Infrastruktur gehren, im brigen aber die Trennungslinie
damals (wie heute in hnlichen Fragen) teilweise quer durch die Monopole
selbst ging und da auerdem (bereits kurzfristig) stndige Verschiebun-
gen zwischen den Gruppen und Flgeln stattfinden. (Vgl. Friedhelm
Baukloh, Der militrisch-industrielle Komplex in der BRD und der Mos-
kauer Vertrag, in: Bltter fr deutsche und internationale Politik, 15/1970,
H. 10, S. 10261031; Rainer Rilling, Zur Forschungspolitik der SPD/FDP-
Regierung, in: Bltter fr deutsche und internationale Politik, 16/1971,
H. 3, S. 273287).
330 Karl Theodor Schuon
allgemeine Unt erst t zung des technischen Fort schri t t s als auch auf
ei ne quasi eigengesetzliche Forci erung st aat l i cher Beschaffungspro-
gr amme durch militrische Forschung und Ent wi ckl ung war en die
entscheidenden Gr nde daf r , da die deutsche Indust ri e am Ende
des wi rt schaft l i chen Nachkri egsaufschwungs und angesichts sich ver -
schrfender Krisenanzeichen mi t Nachdruck auf die Erhhung des
Anteils f r Forschung und Entwicklung am Rst ungsbudget gepocht
hat . Bei der staatlichen Admi ni st rat i on stie sie dabei auf Aufge-
schlossenheit und Wohl wol l en"
23
.
Ungeacht et der sich seit 1966/67 durchset zenden gewissen Ver-
schiebung der Pr i or i t t en i nnerhal b der gesamt st aat l i chen For-
schungspolitik ni mmt die militrische FE wei t er hi n eine Vorrang-
stellung unt er den Manahmen zur Forschungsfrderung des Bundes
ein (1967 = 44 %)
24
. Rilling gibt eine detaillierte, umf assende Zusam-
menst el l ung der durch die militrische Forschung ermglichten ver -
st r kt en Monopolbildungen und Konzentrationsprozesse
25
, die zu-
sammen mi t ei ner vorsichtigen Int ernat i onal i si erung i nner hal b der
westeuropischen Rst ungsi ndust ri e die ameri kani sche Rst ungs-
domi nanz allmhlich brechen sollen. Dem entspricht nun eine Kon-
zent rat i on und Rationalisierung der wissenschaftlichen Kapazi t t en
und die Bi l dung einheitlicher und proj ekt gebundener st aat smono-
polistischer Management s auch in der BRD. Dabei soll in zahlreichen
Wissenschaftsbereichen die Hochschulforschung allmhlich zugunst en
der uni versi t ren Ausbi l dungsfunkt i on und aueruni versi t rer For -
schungsschwerpunkt e (wie z. B. der Fraunhofer-Gesel l schaft ) ei nge-
dmmt wer den und anderersei t s in verschiedenen Bereichen For -
schungsschwerpunkte geschaffen werden, in denen uni versi t re und
aueruni versi t re Einrichtungen i nt egri ert sind. Die Unt er wer f ung
des gesamt en Prozesses unt er die staatliche Regul i erungst t i gkei t
bedeut et jedoch nicht, da dieser aus dem pri vat kapi t al i st i schen Kal -
kl ausgekl ammert und dem Herrschaftsbereich des Kapi t al s ent -
zogen wi rd. In den in den letzten Jahr en auf gebaut en und ausgebau-
t en staatlichen Rst ungsagent uren arbei t en i m Gegent ei l das Bun-
desvert ei di gungsmi ni st eri um und die Rst ungsi ndust ri e eng zusam-
men. Die Regi erung f r der t dabei die wei t ere Kapi t al konzent rat i on,
und Auft ragsbl cke werden in einem einzigen Konzernberei ch zen-
tralisiert, wodurch die Indust ri e in die Lage verset zt wi rd, ein ent -
sprechendes Syst emmanagement zu entwickeln. Sowohl die . . . per-
sonelle Verfl echt ung wi e auch die organisatorische Verschmelzung,
wi e sie auf dem Gebiet der militrischen Forschung und Entwicklung
mi t der Bi l dung kombi ni ert er Spi t zenmanagement s zur Syst emf h-
r ung besonders deutlich fortschreitet, sind nat rl i ch nur die uere
Erschei nungsform der Adapt i erung der militrischen, konomischen
und staatlichen Machtinteressen an die Durchset zung sektorialer
Profi t i nt eressen (Rstungsindustrie) und an gesellschaftlichen Mili-
23 Hirsch, Wiss.-techn. Fortschritt, S. 99/100.
24 Vgl. Rilling, Kriegsforschung, S. 118 f.
25 Ebd., S. 123 ff.
Wissenschaft und Politik 331
t ari smus nach i nnen . . . und nach auen
26
. " Auf diese Weise entsteht,
wi e berei t s schon f r her in den USA
27
, in der BRD ein militrisch-
i ndust ri el l er Kompl ex, eine unkont rol l i ert e Macht verfi l zung von
Wi rt schaft und Wissenschaft, Militr und Politik, die die Gesellschaft
heut e l angfri st i g und gefhrlich vorprogrammi ert , ohne da die
ffent l i chkei t es auch nur mer kt "
2 8
. Dem entspricht die kont i nui er-
liche St ei gerung der Rst ungsausgaben des Bundes, die heut e bei
4,7 % des bundesdeut schen Brut t osozi al produkt s liegen (NATO-
Durchschnitt: 4,6 /o)
29
. Auerdem dri ngen mi t dem bergang zu den
siebziger J ahr en die westdeutschen Konzerne unt er dem Expansi ons-
schirm der EWG ver st r kt in das i nt ernat i onal e Waffengeschft ein.
Der Fl i ck-Konzern hat sich bereits zum grt en Panzerproduzent en
West europas entwickelt
30
.
Diese gesellschaftlich unsi nni ge
31
Ver wendung von Forschungs-
mi t t el n ist das deutlichste Zeichen f r die Unf hi gkei t der st aat -
lichen Pl anung, wirklich zu koordinieren und einheitliche, gesell-
schaftlich ntzliche Konzeptionen zu ent wi ckel n
32
. Rilling wei st vor
al l em noch mi t Recht darauf hin, da die militrische Forschung und
Ent wi ckl ung ber den spin off" (die zivile Ver wer t bar kei t mi l i t ri -
scher Forschung), das konomische Wachstum i nsgesamt viel zu
geri ng beei nfl ut ver st r kt noch dadurch, da f r den Proze der
Umset zung selbst wi eder um ein groer Auf wand get ri eben wer den
mu, und da die militrische Gehei mhal t ung die Umset zung des
erarbei t et en Wissens in die Produkt i on oft ver hi nder t , was sich
unt er ander em dari n niederschlug, da die USA mi t dem hchsten
rel at i ven und absol ut en Forschungsaufwand in der Zeit von 1950
26 Ebd., S. 187.
27 Vgl. dazu vor allem: Richard J. Barnet, Der amerikanische Rstungs-
wahn oder Die konomie des Todes, Reinbek bei Hamburg 1971 (New
York 1969).
28 Claus Grossner, Ein militrisch-industrieller Komplex in der Bun-
desrepublik? in: Richard J. Barnet, Der amerikanische Rstungswahn oder
Die konomie des Todes, Reinbek bei Hamburg 1971 (New York 1969),
S. 128146, hier: S. 128. Vgl. auch: Mathias Jung, Mommsen und die Fol-
gen. Zur Verfilzung von Militr und Wirtschaft, in: Deutsche Volkszeitung,
Nr. 13, 25. 3. 71, S. 5.
29 Vgl. Grossner, Militrisch-ind. Komplex, S. 132.
30 Vgl. dazu vor allem auch: Jung, Mommsen, S. 5.
31 Der Terminus gesellschaftlich" kann sich immer nur auf die Ge-
samtheit der Gesellschaftsmitglieder beziehen. Der Begriff der System-
rationalitt, auf den sich gesellschaftlicher Nutzen" etwa noch beziehen
knnte, ist wegen der unlsbaren Widersprche im System selber un-
brauchbar, wie gerade die Forschungsplanung und Forschungsorganisation
unter den Bedingungen der Monopolisierung aufs Neue besttigt. System-
rationalitt ist wie Systemstabilisierung fr den Kapitalismus ein Wider-
spruch in sich selbst.
32 Vgl. Hirsch, Wiss.-techn. Fortschritt, S. 193. Ebenso: Ulrich Lohmar,
Wissenschaftsfrderung und Politik-Beratung, Gtersloh 1967, S. 79 f. Loh-
mar besttigt hier in allen Punkten die Analyse von Hirsch (vgl. Hirsch,
Wiss.-techn. Fortschritt, S. 193 ff.), wenn er auch andere Schlufolgerungen
daraus zieht.
332 Karl Theodor Schuon
1962 die geri ngst e Wachst umsrat e des Brut t osozi al produkt s j e Kopf
der Bevl kerung i m Vergleich zu BRD, Frankrei ch, England, Belgien
und den Ni ederl anden aufzuwei sen hat t en
3 3
. Es ist offensichtlich
not wendi g, . . . den Char akt er der Forschung und i hrer Ver wer t ung
zu bercksichtigen
34
. " Obwohl dies er kannt ist und obwohl zivile"
Fr der ungspr ogr amme deshalb seit 1966/67 ebenfal l s eingeleitet wur -
den, zeichnet sich ab, da in den siebziger J ahr en wei t erhi n die mili-
trische Forschung und Entwicklung unt er den Schwerpunkt pro-
gr ammen des Bundes eine hohe Pri ori t t haben wi rd und somit auch
die l ngerfri st i gen Auswi rkungen der zivilen" Frderungspro-
gr amme beschrnkt bleiben werden. Dami t wer den in groem Ma-
st ab gesellschaftliche Mittel und Kr f t e der fri edl i chen Nut zung der
Wissenschaft und Technik entzogen und die einseitige Ent wi ckl ung
des Wissenschaftsgebudes wei t er voranget ri eben. Die Kri egsfor-
schung di ent auch wei t erhi n dazu, stets von neuem die staatliche
Nachfrage zur Ausl ast ung vorhandener berkapazi t t en zu mot i -
vi eren und aggressive auenpolitische und mi l i t rst rat egi sche St ra-
tegien mi t zu begrnden.
1.3 Staatsmonopolistisches System
Diese Unfhi gkei t des Systems, wissenschaftliche Forschung gesell-
schaftlich sinnvoll zu planen, hngt eng mi t der spezifischen St r ukt ur
der Pl anungs- und Lenkungsorgane zusammen. Hirsch anal ysi ert
ei ngehend die personelle Zusammensetzung der Lenkungsorgane und
die sich dari n mani fest i erenden Einflsse. berblickt man die per -
sonelle Zusammenset zung aller . . . Lenkungsorgane, so fl l t auf, da
die pri vat wi rt schaft l i che Reprsent anz um so bedeut samer wi rd, j e
mehr die Frderung schwerpunkt mi g ori ent i ert er Gr undl agenf or -
schung und i ndust ri el l er Entwicklung im Vordergrund st eht
35
. " In
der Deutschen Forschungsgemeinschaft oder im Wissenschaftsrat sind
die Vert ret er der Pri vat wi rt schaft noch in der Minderzahl, in den
wichtigsten Beratungskommissionen der Bundesregi erung bi l den sie
aber die ausschlaggebende Gruppe. Die praktische Funkt i onswei se
dieser Organe garant i ert i hnen auch dann den entscheidenden Ei n-
33 Vgl. Rilling, Kriegsforschung, S. 204 ff. Auerdem gilt hier zu Recht:
Es gehrt zu den Widersprchen des Sptkapitalismus, da die Entwick-
lung einer feuerfesten Bratpfanne ber ein Raketenprogramm in Milliar-
denhhe realisiert wird. Vielleicht begrndet man demnchst den Bau von
Kriegsschiffen mit der Entwicklung eines wasserfesten Backpulvers."
(Mathias Jung, Mommsen und die Folgen. Zur Verfilzung von Militr und
Wirtschaft, in: Deutsche Volkszeitung, Nr. 14, 1. 4. 71, S. 5.)
34 Rilling, Kriegsforschung, S. 191. Dem widerspricht nicht, da die
westeuropische technologische Lcke" durch die greren Forschungs-
ausgaben der USA verursacht wurde. Allerdings ist es keine absolut zu-
reichende Argumentation, mit Hinweis auf die Zuwachsraten von Wirt-
schaftsgesellschaften, die einen Nachholbedarf hatten, die geringere Zu-
wachsrate einer fortgeschritteneren Wirtschaft kritisch zu beurteilen.
Rilling liefert jedoch eine Flle von Einzelangaben, die seinen Schlu im
ganzen gut begrnden.
35 Hirsch, Wiss.-techn. Fortschritt, S. 218.
Wissenschaft und Politik 333
fl u, wenn sie zahl enmi g in der Mi nderhei t sind. Ent schei dend ist
dabei nicht nur das allgemeine bergewicht der Wi rt schaft ", son-
der n vor allem exkl usi ve Einfluchancen f r eine kl ei ne Gr uppe
forschungsi nt ensi ver Grokonzerne. Diese Konzerne sind f ast durch-
weg auch berdurchschnittlich export abhngi g und daher in beson-
derem Mae an best i mmt en Formen des wissenschaftlichen und tech-
nischen Fort schri t t s interessiert
36
. " Die Tendenz zur Konzent rat i on
der Forschungs- und Ent wi ckl ungsaufwendungen auf weni ge hoch-
monopolisierte Wirtschaftszweige hl t daher ununt erbrochen an. Die
groen Konzerne ver f gen nicht nur ber kl ar defi ni ert e forschungs-
politische Zielvorstellungen, die sich aus i hrer l ngerfri st i gen Unt er -
nehmensst rat egi e ergeben, und denen St aat sbeamt e und Wissen-
schaft l er nichts Gleichwertiges entgegenzusetzen haben. Dar ber
hi naus verl ei ht i hnen die Al l ei nverfgung ber einen wesentlichen
Teil des nat i onal en Forschungspotentials in Gestalt i hrer eigenen
Forschungs- und Entwicklungseinrichtungen und die ausschlieliche
Ent schei dungsgewal t ber volkswirtschaftlich lebenswichtige Inve-
stitionen eine strategische Machtposition, welche die staatliche Ad-
mi ni st rat i on und die beteiligten Wissenschaftler in wesentlichen
Bereichen der Forschungspolitik praktisch zur mehr oder weni ger
ei ngest andenen Anpassung zwingt. Soweit aber staatliche Wissen-
schafts- und Forschungspolitik lediglich privatkapitalistische Inve-
stitions- und Ent wi ckl ungsst rat egi en zur Grundl age hat, reprodu-
ziert sie not wendi g die i mmanent en Widersprche des monopolisti-
schen Kapi t al i smus"
37
. Obwohl die Stabilittserfordernisse des poli-
tischen und konomischen Syst ems ber die Monopolinteressen hi n-
ausgehende wi rt schaft s- und bildungspolitische Manahmen ntig
machten, nder t sich durch ein solches staatsmonopolistisches Pl a-
nungs- und Lenkungssyst em an den grundl egenden Wi dersprchengar
nichts; eine konsistente, rat i onal e Gesamt pl anung unt erbl ei bt auch
wei t erhi n. Hirsch geht davon aus, da es auch in Zukunft eine eigen-
stndige st aat l i che' Wissenschaftspolitik . . . ebensowenig gibt wi e
aut onome wissenschaftliche Selbstverwaltungsorganisationen, also
da Wissenschaftspolitik in entscheidenden Bereichen sehr viel mehr
die Angelegenheit einer spezifischen Sel bst verwal t ung weni ger
Grokonzerne unt er Zuhi l fenahme der staatlichen Admi ni st rat i on
und einiger Wissenschaftler ist"
38
. Je mehr aber die Forschung nach
den Bedrfni ssen monopolistischer Kapi t al verwert ung gest euert wi rd,
desto grer wi rd die Gefahr, da gesellschaftlich unpr odukt i ve
Doppel arbei t en geleistet, sinnlose oder schdliche Ent wi ckl ungen vor-
anget ri eben, anwendungsrei fe Ergebnisse aus Profi t i nt eresse zurck-
gehal t en werden, Spezialistenheere ausgebildet werden, die zu
einseitig ausgebildet j eder Umstellung der Produkt i on hilflos
ausgel i efert sind
39
, vor allem aber, da gesellschaftlicher Nut zen
36 Ebd., S. 225.
37 Ebd., S. 233.
38 Ebd., S. 240.
39 Vgl. dazu auch: Grossner, Mitrisch-ind. Komplex, S. 136.
334
Karl Theodor Schuon
eher als Nebenpr odukt denn als Ziel des Forschungsprozesses er-
scheint
40
.
Krauch wei st mi t Recht darauf hin, da das Wachstum der Wissen-
schaft, da es ni emal s (und schon gar nicht i m staatsmonopolistischen
System) unabhngi g von gesellschaftlichen und politischen Fakt oren
sich vollzieht, von St aat zu St aat recht unterschiedliche Formen auf-
weist
41
. Krauch mei nt fest st el l en zu knnen, da sich in verschiede-
nen St aat en auch verschiedene (aber beral l vorhandene) Di skrepan-
zen zwischen der pri vat en Entwicklung von neuen Technologien und
den Int eressen und Wert vorst el l ungen grerer Gr uppen der f f ent -
lichkeit ergeben, wodurch der St aat zur Akt i vi t t in der gesell-
schaftlich ori ent i ert en Forschung und Ent wi ckl ung angeregt wi rd"
42
.
Diese Akt i vi t t f hr e zur St r kung desjenigen Ant ei l s der von der
ffentlichen Hand gefrdert en Forschung, der vorwi egend wohl -
f ahr t sor i ent i er t ist. Al l erdi ngs gebe es dabei erhebliche i nt ernat i o-
nal e Di fferenzi erungen: Die USA und Frankrei ch und in geri ngerem
Mae auch Grobri t anni en st reben in erst er Li ni e das Ziel st aat -
licher Macht auswei t ung durch Forschung und Ent wi ckl ung an, wh-
rend die Bundesrepubl i k bei wesentlich geri ngerer st aat l i cher Ini t i a-
tive mi t pri vat en Mitteln wirtschaftliches Wachstum erzielen will. In
Grobri t anni en ist der Anteil der militrischen Forschung und Ent -
wicklung st ndi g zur ckgegangen. . . In Frankrei ch zeichnet sich da-
gegen der umgekehr t e Proze ab. Der vom St aat gelenkte und f i nan-
zierte Teil der Forschung, insbesondere die militrische Forschung
und Entwicklung, wi rd i mmer grer
43
. " Auch Rilling konst at i ert ,
da die SPD/ FDP-Regi erung in der BRD aufgrund des wachsenden
Drucks i hrer politischen Basis gezwungen ist, zunehmend For-
schungskapazitten f r die verschiedensten i nf r ast r ukt ur el l en Pr o-
bl eme zu mobilisieren und die nahezu ausschlieliche Ori ent i erung
der wissenschaftlichen Kapazi t t en auf vorwi egend militrische Ziel-
set zungen ei nzudmmen"
44
. In dieser Grundl i ni e zeigen sich deut -
liche Di fferenzen zur Forschungsstrategie der CSU und Teilen der
CDU
45
.
40 So auch: Wissenschaft im Klassenkampf. Naturwissenschaftlich-
technische Forschung im staatsmonopolistischen Herrschaftssystem West-
deutschlands, hrsg. Autorenkollektiv der Technischen Universitt Dresden,
geleitet von Gerhard Speer, Berlin 1968, S. 184 ff.
41 Vgl. Krauch, Org. Forschung, S. 176 f.
42 Ebd., S. 178.
43 Ebd., S. 181/182.
44 Rainer Rilling, Zur Forschungspolitik der SPD/FDP-Regierung, in:
Bltter fr deutsche und internationale Politik, 16/1971, H. 3, S. 273287,
hier: S. 287.
45 Vgl. dazu auch: Christian Schtze, Im Wald der Zahlen Pfade zur
Reform, in Sddeutsche Zeitung, 2. 3. 71, S. 4: Das Forschungsbudget des
Verteidigungsministeriums ist zwischen 1967 und 1971 . . . verhltnismig
wenig gestiegen. Stark gestiegen ist der Forschungsetat des Ministers fr
Stdtebau und Wohnungswesen." Dabei ist allerdings zu bercksichtigen,
da gleichzeitig der militrisch-industrielle Komplex organisatorisch in-
Wissenschaft und Politik
335
Diesen Konzeptionen, get ragen von ei ner politischen Basis, die sich
i m Gegensat z wei zur Klasse der Monopolbourgeoisie (auch die
Neue Forschungskonzeption" der BRD von 1966/67 mut e solche
St r mungen bercksichtigen), st eht al l erdi ngs kein politischer Appa-
r at zur Verfgung, der in der Lage wre, i hnen wi rksam (und nicht
nur relativ) i m Rahmen des staatsmonopolistischen Syst ems zum
Durchbruch zu verhel fen.
Bet racht et man zunchst die St aat sbr okr at i e (als wesentliches
I nst r ument der Durchsetzung von politischen Interessen), so ist heut e
in den formal i si ert en Gesetzgebungs- und Kontrollprozessen des
kapitalistischen Par l ament ar i smus eine uerst groe berl egenhei t
der Regi erungsbrokrat i e ber das Par l ament fest st el l bar. Deshalb
ist die das Par l ament bei der Gesetzgebung prakt i sch berspi el ende
Br okr at i e l ngst zum hauptschlichen Adressat en der Int eressen-
ver bnde geworden. Unt er dem Ei nfl u der wissenschaftlich-techni-
schen Revolution zeigen sich in auerordentlich ver st r kt em Mae
Tendenzen, die praktisch auf eine Auf hebung der organisatorischen
Grenzl i ni en zwischen St aat sbrokrat i e und pr i vat er Groi ndust ri e
hi nausl aufen"
48
. Dami t allerdings verl agern sich auch die kono-
mischen Ant agoni smen und die Konfl i kt e zwischen einzelnen Macht-
gr uppen und wirtschaftlichen Teilsektoren i mmer st r ker und un-
mi t t el bar er in den admi ni st rat i ven Apparat hinein, was dessen
Fhi gkei t zur tatschlichen und langfristigen St abi l i si erung des
gesellschaftlich-konomischen Systems des staatsmonopolistischen
Kapi t al i smus in noch hherem Mae in Frage stellt als et wa des
Monopolkapitalismus vom Anf ang des 20. Jahr hunder t s. Die unzu-
reichenden Pl anungst echni ken im einzelnen haben das deutlich ge-
zeigt: Die personell-organisatorische Verflechtung von St aat sbro-
krat i e und Groi ndust ri e ist heut e im Bereich des militrisch-indu-
striellen Kompl exes" am weitesten fortgeschritten. Da militrische
St r ke i mmer weni ger auf der bloen Verfgbarkei t quant i t at i v be-
st i mmt er Verni di t ungspot ent i al e, sondern mehr und mehr auf der
Fhi gkei t beruht , an der Spitze des rstungstechnischen Fort schri t t s
zu stehen, gewi nnt das militrtechnologische Innovat i onspot ent i al
eines Landes vorrangi ge Bedeut ung. Dadurch verndert sich die Posi-
tion der ent sprechenden Verwal t ungsapparat e: Die inhaltliche Be-
st i mmung des konkret en Rst ungsbedarfs verschiebt sich nat rl i ch
von staatlichen Rst ungsbehrden und militrischen St ben zu den
Fi r men hin, die ber die not wendi gen Forschungs- und Ent wi ck-
l ungskapazi t t en verfgen
47
. " Es ent st eht ein i nt egri ert es admi ni -
st rat i v-i ndust ri el l es Syst emmanagement , das zur Folge hat , da es
auf dem gesamt en Gebiet der zivilen" staatlichen Forschungsfrde-
rung, die ohnehi n von der militrischen nur bedi ngt zu t r ennen ist,
tensiviert wurde und wird (vgl. dazu Klaus Engelhardt und Karl-Heinz
Heise, Hhere Stufe der Formierung der militrisch-industriellen Herr-
schaftsgruppe in der BRD, in Einheit, 1971, Nr. 3, S. 324334).
46 Hirsch, Wiss.-techn. Fortschritt, S. 247.
47 Ebd., S. 249.
336 Karl Theodor Schuon
zu vergl ei chbaren Verfl echt ungserschei nungen und Abhngi gkei t en
kommt . Im Ef f ekt wi r d dadurch die , pol i cy-maki ng' -Kapazi t t der
staatlichen Organe, d. h. i hre Fhi gkei t zur inhaltlichen Best i mmung
von ffentlichen Auf gaben und der Ar t i hr er Bewl t i gung, zugunst en
von Pr i vat f i r men sichtlich reduzi ert
48
. " Das sich so ver st r kt konsti-
t ui erende gesellschaftliche Macht zent rum Kont rol l en wei t gehend
entzogen , dessen Ker n i m militrisch-technologischen Bereich
liegt, f hr t die ber kommenen Vorstellungen von brgerl i cher Re-
prsent at i vverfassung und vom Pl ural i smus des f r ei en Wechselspiels
gesellschaftlicher Kr f t e tagtglich ad absurdum.
Dem ent spri cht die Transformat i on der st aat st ragenden Part ei en
und des Par l ament s in hierarchisch-brokratisch st r ukt ur i er t e Or-
gane, deren Lei st ung vornehmlich dari n besteht, Bedrfni sse und
Int eressen so zu kanalisieren, da die Kapi t al verwert ungsbedi ngun-
gen der Monopole nicht er nst haf t verschlechtert werden. Der Pl ur a -
lismus' der sptkapitalistischen Gesellschaft ent hl l t seine ant ago-
nistische Basis gerade dari n, da . Stabilitt' und , Wachstum' der
Wirtschaft, und das hei t Maxi mi erung und Sicherung der Unt er -
nehmergewi nne, absolut Pri ori t t genieen
49
." Gleichwohl kommt
es vor, da sich in der Vert ei l ungssphre" heft i ge Ausei nanderset -
zungen um den politisch ver f gbar en Teil des Sozialprodukts zwi -
schen den et abl i ert en Verbnden und Int eressengruppen abspielen.
Doch st ehen diese unt er dem Druck der charakteristischen Vermei -
dungsi mperat i ve
60
.
Im Rahmen der in den Produkt i onsverhl t ni ssen gegebenen Mg-
lichkeiten werden am ehesten diejenigen Bedrfni sse bercksichtigt,
die infolge i hrer quant i t at i ven Verbrei t ung, vor allem aber auf gr und
i hr er organisatorischen Schl agkraft unmi t t el bar her r schaf t sgef hr -
dend sind. Daraus ent st eht eine Abfolge kurzgrei fender konomi-
scher und sozialpolitischer Pr vent i vmanahmen. Rat i onal e Gesell-
schaft sgest al t ung auf lngere Sicht t ri t t in den Hi nt ergrund, obschon
die soziale und technische Entwicklung sie geradezu frdert . Je mehr
die Part ei en die Gestalt brokratischer und mani pul at i v i nt egri eren-
der Volksparteien" annehmen, desto st rker ver l ager t sich der
Clearingproze in die Part ei apparat e hinein, whr end das Par l ament
zur St t t e not ari el l er Beglaubigung und ffentlicher Bekannt gabe
zuvor vert raul i ch ausgehandel t er Kompromisse wi rd. Gesttzt auf
i hre Ver f gung ber den Ministerialapparat, ber staatliche Fi nanz-
mittel, Informat i onsmonopol e und den di rekt en Kont akt zu den ent -
scheidenden sozialen und konomischen Machtgruppen, vert ret en die
Par t ei - und Fr akt i onsf hr ungen die Sachnotwendigkeiten" kono-
mischer und politischer Systemstabilisierung. Dadurch wi rd das
moderne Syst em der Wahl mani pul at i onspart ei en" vollends unfhi g,
48 Ebd., S. 253.
49 Ebd., S. 266.
50 Vgl. dazu auch: Johannes Agnoli und Peter Brckner, Die Transfor-
mation der Demokratie, Frankfurt/M. 1968, S. 987; Otto Kirchheimer,
Politische Herrschaft, Frankfurt/M. 1967, S. 5891.
Wissenschaft und Politik
337
f undament al kont roverse politische Pr ogr amme zu formul i eren und
grundl egende gesellschaftliche Probl eme zu t hemat i si eren. In sehr
spezifischer Weise gert es zur . pl ural en Fassung ei ner Ei nhei t s-
part ei '
51
. " Dieser zunehmende Souverni t t sverfal l des verfassungs-
mi gen politischen Apparat es ber uht vorwi egend auf der gerade i m
Bereich der Wissenschafts- und Technologiepolitik erhht en Ver-
fl echt ung zwischen der St aat sbrokrat i e und den Monopolen. Je
mehr . . . St aat s- und Wi rt schaft sbrokrat i e zu einem f unkt i onal -
organisatorischen Kompl ex verschmelzen, die St aat sver wal t ung also
pr i vat i si er t ' wi rd, ent zi eht sie sich Schri t t f r Schritt der par l amen-
tarischen politischen Kontrolle
52
. "
Fr die St aat sbrokrat i e bedeut et diese Verschmelzung i m Bereich
von Wissenschaft und Bildung fort schrei t ende Zent ral i si erung bei
andauer nder organisatorischer Zerspl i t t erung der Pl anungs- und
St euerungsfunkt i onen.
Diese Segment i erung des Regi erungsapparat es ist nicht einfach als
rel at i ves Zurckbleiben der organisatorischen For men hi nt er der
gesellschaftlich-konomischen Entwicklung zu i nt erpret i eren, son-
dern hat eine typische Funkt i on. Die Auf spl i t t er ung der wissen-
schaftspolitischen Kompet enzen im Regi er ungsappar at
5 3
ist nmlich
eine wesentliche Vorbedi ngung f r die Befri edi gung konkur r i er en-
der und oft mal s in sich selbst widersprchlicher i ndust ri el l er I nt er -
essen. Ein grundstzlicher Widerspruch dieser konomischen I nt er -
essen liegt berei t s dari n begrndet , da staatliche Akt i vi t t en, die
pri vat wi rt schaft l i ch kurzfri st i g rent abel sind, eher bef r wor t et wer -
den als Manahmen, welche die Kapi t al verwert ung auf l ange Sicht
garant i eren sollen
54
." Dem entspricht, da z. B. f r die Forschungs-
politik der SPD/ FDP-Regi erung in der BRD trotz aller Modi fi ka-
tionsversuche wei t erhi n charakteristisch ist, da sich als vorrangi ges
und pri mres Kr i t er i um f r oder gegen die Entwicklung eines Wis-
senschaftsbereiches oder eines best i mmt en Proj ekt es die Ver wer -
t ungsbedrfni sse des Kapi t al s durchsetzen. Weit ber 80 Prozent der
Ausgaben des Bundes werden in diejenigen Bereiche i nvest i ert "
55
,
die unmi t t el bar Pr of i t bringen. Auch unt er der neuen Regi erungs-
koalition hat die Kriegsforschung wei t erhi n ihre vorrangi ge poli-
tische Funkt i on behal t en: Sie hat die Aufgabe, die machtpolitischen
Zielsetzungen herrschender Monopolgruppen, ber die Anwendung
militrischer Mittel politisch-expansive Zielvorstellungen zu ver -
wirklichen, durch die Bereitstellung der ent sprechenden wi ssen-
schaftlich-technischen Basis zu ermglichen; diese Funkt i on kommt
dem part i el l en Profi t i nt eresse der bundesrepubl i kani schen Rst ungs-
monopole und dem kollektiven Verwert ungsi nt eresse des Kapi t al s
51 Hirsch, Wiss.-techn. Fortschritt, S. 268.
52 Ebd., S. 272/273.
53 Z. B. auf die drei Stellen: Ministerium fr Bildung und Wissen-
schaft, Wirtschaftsministerium, Verteidigungsministerium.
54 Hirsch, Wiss.-techn. Fortschritt, S. 261.
55 Rilling, Forschungspolitik, S. 276.
338 Karl Theodor Schuon
an Verni cht ung berschssigen Kapi t al s entgegen
58
. " Gesetze zur
grundstzlichen Umori ent i erung der Forschungs- und Entwicklungs-
politik wur den bi sher in allen staatsmonopolistischen Syst emen (al-
len i nt ernat i onal en Di fferenzi erungen zum Trotz) von der Indust ri e
in der Sache boykot t i ert
57
. Vi el mehr nehmen die Monopole solche
Gel egenhei t en lediglich wahr , um durch Umor i ent i er ung mi l i t ri -
scher Forschungsvorhaben die Vert ei di gungskapazi t t auf hohem
Ni veau zu hal t en, da j a aus t r ben Er f ahr ungen her aus doch dami t
gerechnet wer den msse, da ber kurz oder l ang die Spannung in
der Wel t wi eder zunehme und da man in diesem Fal l e j a ein hoch-
qual i fi zi ert es Rst ungspot ent i al haben msse"
58
. Die prakt i schen
Vorschlge, die von der Indust ri e gemacht wur den, war en immer
lediglich mehr oder weni ger unwesentliche Modi fi kat i onen der bis-
heri gen Militrtechnologie
59
. Bisher sind alle Versuche, militrische
Forschung und Ent wi ckl ung auf friedliche Zwecke umzuori ent i eren,
deshalb fehlgeschlagen.
Dami t zeichnet sich kl ar ab, da die staatliche Ver wal t ung . . . die
Fhi gkei t zur l angfri st i gen St abi l i si erung der kapitalistischen ko-
nomi e und Gesellschaft einbt, weil sie sich dami t in ei nen Gegen-
satz zu den Teilinteressen domi ni erender Konzer ngr uppen setzen
mt e"
8 0
. Alle Theorien, die von der Fhi gkei t der St aat sadmi ni -
st rat i on zur l angfri st i gen Stabilisierung des konomischen Syst ems
ausgehen
81
, sind deshalb als unrealistisch anzusehen. Sinnvolle und
effekt i ve Pl anung im staatsmonopolistischen Syst em ist eo ipso aus-
geschlossen, gerade auch auf dem Gebiet der Pl anung und Lenkung
von Wissenschaft. In der Epoche der wissenschaftlich-technischen
Revolution ist dies ein tdlicher Mangel. Der Int eressenant agoni smus
des spt en Kapi t al i smus ist zu stark, als da das Syst em nicht durch
i hn gesprengt werden mt e. Insbesondere sind es die grundl egen-
den Int eressen der Arbeiterklasse, in mehr oder weni ger st ar kem
Mae aber auch die der anderen nicht monopolistischen Kr f t e, die
den Int eressen der Monopolbourgeoisie di amet r al entgegegesetzt
sind. Diese auf dem Klassenantagonismus der brgerl i chen Gesell-
schaft ber uhende obj ekt i ve Gegenstzlichkeit der Int eressen ist es,
die der Ef f ekt i vi t t staatsmonopolistischer Gesellschaftsprognostik
am mei st en Abbruch t ut und i hr letztlich den Erfol g versagt
82
. "
1.4 Rechtfertigungsideologien
Die widersprchliche Ent fal t ung der wissenschaftlich-technischen
Revolution i m staatsmonopolistischen Kapi t al i smus ist nat rl i ch ver-
bunden mi t zahlreichen Rechtfertigungsversuchen nach dem Motto:
56 Ebd., S. 281.
57 Vgl. Krauch, Org. Forschung, S. 165.
58 Ebd., S. 165.
59 Vgl. dazu ebd., S. 165 ff.
60 Hirsch, Wiss.-techn. Fortschritt, S. 264.
61 Vgl. Habermas, Bergmann, Offe, Huffschmid u. a.
62 Lutz Maier u. a., Sptkapitalismus ohne Perspektive, Frankfurt/M.
1970, S. 379.
Wissenschaft und Politik
339
Ein besseres Syst em gi bt es eben nicht. Wi r haben kei ne realisier-
bar e Al t ernat i ve. " Dami t wi r d die kapitalistische Wi rt schaft sent wi ck-
l ung als gleichsam biologisch-notwendiger Proze begri ffen, dessen
Gesetzlichkeit" (d. h. die mi t i hm not wendi g ver bundenen bel")
man wohl erkennt , der aber i m Endef f ekt auf eine Humani si erung
der menschlichen Gesellschaft hi nausl auf en soll. Als exemplarisch
f r solche Rechtfertigungsideologien knnen die mei st en Bei t rge
der Fest schri ft zum zwangzi gj hri gen Best ehen des Westdeutschen
Verlages"
63
angesehen werden. L. Br andt schreibt zur Forschungs-
politik in der Indust ri egesel l schaft ": Eine Forschungspolitik ver-
l angt als Gr undl age nicht i rgendei ne Ideologie, aber Idealismus, eine
Forschungspolitik kann nur bet ri eben wer den i m Hinblick auf das
Wohl der Mitmenschen
64
. " Dieses Wohl def i ni er t er als: . . . das hohe
Ziel, zu erreichen, da ein Indust ri evol k mi t an der Spitze der voran-
schreitenden Vl ker steht
65
. " Gromachtideologie verbi ndet sich hi er
bruchlos mi t ant i rat i onal em sogenannt em Idealismus". Konsequent
wi rd deshal b der Eingriff des St aat es in die Forschungspolitik nur
zum Zwecke der i nt ernat i onal en Konkur r enzf hi gkei t der Indu-
st ri e" gefordert . Dabei sollten, wie Br andt unumwunden zugibt, vor
allem auch die Er f ahr ungen aus der letzten Kriegszeit nut zbar ge-
macht werden. Denn im Zweiten Weltkrieg sei zum erst en Mal in
Deutschland eine enge Verbi ndung der wissenschaftlichen Forschung
und der prakt i schen Ei nf hr ung neuer Pr odukt e ent st anden. Heut e
dagegen liege die Bundesrepubl i k im Flugzeugbau und in der Wel t -
r aumf ahr t so wei t zurck, da dri ngende Hilfe des St aat es not wen-
dig sei. Br andt f or der t deshalb: Wir brauchen eine Forschungspoli-
tik. . . I hr Auf t r ag ist . . . , in grtmglicher Breite auf den wi cht i g-
sten Gebi et en von Nat urwi ssenschaft und Technik neue Forschungs-
st t t en zu errichten, vorhandene zu f r der n und in frei er For m i hr e
Zusammenarbei t mi t der Indust ri e zu organisieren"
98
; denn diese
mu im i nt ernat i onal en Wettlauf vorn liegen"
67
. Das einst f hr ende
Mitglied des Wissenschaftsrates spricht dami t unver bl mt aus, was
die Anal ysen von Hirsch, Rilling, Krauch u. a. empirisch zu bel egen
versucht en: Wissenschaft soll in den Dienst der Sachzwnge" i ndu-
strieller Ent wi ckl ung durch i nt ernat i onal e Konkurrenz gestellt wer -
den. Diese Sachzwnge aber sind die Zwnge der Kapi t al ver wer -
t ung"; sie f hr en zu st ei gender Rst ung und Wel t r aumf ahr t , nicht
aber zur sinnvollen Pl anung menschenwrdi gerer Verhltnisse.
I m selben Band behaupt et Th. Wessels, da ein echter Gegensatz
zwischen den verschiedenen Aufgabenberei chen gerade in ei ner
63 Wissenschaft und Praxis. Festschrift zum zwanzigjhrigen Bestehen
des Westdeutschen Verlages 1967. Westdeutscher Verlag, Kln und Op-
laden 1967 (392 S., Ln., 40, DM).
64 Leo Brandt, Forschungspolitik in der Industriegesellschaft, in: Wis-
senschaft und Praxis, S. 920, hier: S. 20.
65 Ebd., S. 20.
66 Ebd., S. 15.
67 Ebd., S. 16.
340 Karl Theodor Schuon
Gesellschaft unser er St r ukt ur nicht best eht "
68
, weshal b es auch nicht
zu st rukt urel l en Ungleichgewichtigkeiten kommen knne (die st r uk-
t urel l e Arbeitslosigkeit in den USA sei nur ein bedauerlicher Aus-
nahmefal l ). Seine Begr ndung: Nahezu alle nichtkonomischen Auf -
gaben er f or der n die Verwendung von Gt ern, die der Wirtschaft
ent st ammen
69
. " Neben solchem vergleichsweise harml osen Schwach-
sinn ni mmt sich die Ideologie eines Leopold von Wiese geradezu
phi l osophi sch-refl ekt i ert aus. Bei nher em Hinsehen ent puppt sie
sich aber als Pseudophilosophie, ausgehend von der Forderung:
Gerade die Soziologie hat die Aufgabe, aus den bal d dahin, bal d
dort hi n nei genden Int eressen der Pr axi s das Wesentliche heraus-
zuheben, dabei aber den Zusammenhang mi t den Ei nfl ssen und
Wi r kungen dieser Tatsachenkreise nicht zu verl i eren"
70
, fol gert er
zufri eden, die engste Verbi ndung der Theori e mi t der Praxi s sei
berei t s wei t gehend erreicht, da die Soziologie inzwischen empirisch
arbeite. Dami t ist die Probl emat i k der Ver bi ndung von kritischer
Theorie und progressi ver Praxi s durch einen Al l gemei npl at z zum
Verschwi nden gebracht, der es von Wiese nun ermglicht, von der
Entwicklung der Kul t ur "
7 1
und von der Vershnung zwischen Libe-
ral i smus und Sozialismus zu reden, ohne sich um die konkret en
Wi dersprche ei ner konkret en Gesellschaft wei t er zu kmmer n.
Die Anal ysen von Hirsch f anden allerdings auch scharfsi nni gere
Widersacher. Fr C. Grossner leitet Hirsch eine Addi t i on von Einzel-
i nformat i onen in das Bet t einer berhol t en Marxschen Theorie vom
Kl assenkampf, das vorher bereits besteht, und ideologisch wi rd so
die Theorie gerecht fert i gt "
72
. Sein entscheidendes Gegenargument ,
das i mmer wi eder in Rechtfertigungsideologien aller Schat t i erungen
auft aucht , l aut et : Hirschs Analysen fi nde ich richtig nur best eht
der gleiche Widerspruch in anderer Form in den sozialistischen Ln-
dern. Darauf hat schon Herbert Marcuse hingewiesen, und wer die
Bedi ngungen des technischen Fortschritts in der Sowj et uni on (auch
dort wei t gehend Militr und Rstung) unt ersucht e, wr de seine
These vermutlich besttigen"
73
. Grossner selbst aber mut e berei t s
zugeben, da in der DDR die Bedeut ung von Forschung und Aus-
bi l dung f r die Entwicklung der Gesellschaft eher er kannt worden
ist als in der Bundesrepubl i k"
74
. Das bl ei bt f r i hn allerdings nicht
mehr als ein glcklicher Zufall.
68 Theodor Wessels, Wirtschaftswachstum und technischer Fortschritt,
in: Wissenschaft und Praxis, S. 185195, hier: S. 195.
69 Ebd., S. 195.
70 Leopold von Wiese, Gesellschaftslehre und Kulturwandel, in: Wis-
senschaft und Praxis, S. 9397, hier: S. 94.
71 Ebd., S. 96.
72 Claus Grossner, Klassenkampf durch Wissenschaft? In: Die Zeit,
Nr. 12, 19. 3. 71, S. 46/47, hier: S. 47.
73 Ebd., S. 47.
74 Ebd., S. 46. Ebenso: Clemens Burrichter, Das Verhltnis von Wis-
senschaft und Politik in der DDR, in: aus politik und Zeitgeschichte,
6. Februar 1971, Nr. 6, S. 1320, hier: S. 20.
Wissenschaft und Politik 341
Die vorl i egenden Anal ysen ber die Wissenschaftsentwicklung in
den sozialistischen Lnder n besttigen jedoch, da die wi ssenschaft -
lich-technische Revolution in der DDR nicht zufllig rascher und vor-
t ei l haft er eingeleitet wer den konnt e als zum Beispiel in der Bundes-
republ i k. Schon Bernal konnt e feststellen, da sich in den sozialisti-
schen Lndern, begi nnend mi t der Sowjetunion, die Organi sat i on der
Wissenschaft anders entwickelt hat als in der kapitalistischen Wel t
75
.
Zwar werden militrische Forschungen betrieben, durchaus erfol g-
reich brigens, wie die Herst el l ung der At om- und Wasserst offbombe
beweist, doch nehmen sie weder absolut noch relativ die Vor r ang-
stellung ein, die sie in kapitalistischen Lndern i nnehaben
76
. " Selbst-
verstndlich ver f gen die sozialistischen Lnder auch ber eine ge-
wal t i ge Rst ungsi ndust ri e und im Zusammenhang dami t auch ber
eine hochentwickelte Rst ungsforschung. Doch werden sie dazu durch
die Syst emkonkurrenz mi t dem Kapi t al i smus in seinem imperialisti-
schen St adi um stndig gezwungen, was allein schon durch den enor-
men Rst ungsvorsprung der USA ber die UdSSR offenkundi g ist.
Int eressant ist auerdem, da der St aat sei nfl u z. B. in der Sowj et -
union zugunst en einer betrchtlichen Er wei t er ung der l t eren wis-
senschaftlichen Krperschaft en, in erst er Linie der Akademien, ge-
ri ng gehal t en wurde. Man berl t die Lenkung der Wissenschaft
mehr den Wissenschaftlern, die allerdings selbstverstndlich die all-
gemeinen Wi rt schaft spl ne bercksichtigen, die i hnen wohl ver t r aut
sind, da sie schon bei i hrer Aufst el l ung ber at end mi t gewi rkt ha-
ben"
77
, nach dem Grundsat z: Die sozialistische Gesellschaft ist in
erst er Linie selber auf wissenschaftlichen Grundl agen aufgebaut .
Deshalb er f l l t in ihr die Wissenschaft eine besonders wichtige
Rolle
78
."
H. Kennet h Lindsay besttigte als vllig Unverdchtiger auf ei ner
OECD-Konferenz die bedeut ende Rolle der Wissenschaft im Sozialis-
mus: Der Anteil des Volkseinkommens pro Kopf der Bevl kerung,
den die Sowj et uni on f r wissenschaftliche Forschung ausgibt, ist
grer als der irgendeines anderen Landes, und auch der Prozent sat z
von Nat urwi ssenschaft l ern und Ingeni euren im Arbei t skrft ekont i n-
75 Vgl. John Desmond Bernal, Wissenschaft, Bd. 4, Reinbek bei Ham-
burg 1970, S. 1162.
76 Ebd., S. 1162.
77 Ebd., S. 1164/1165.
78 Prof. Wladimir Kirillin, Vorsitzender des Staatlichen Komitees fr
Wissenschaft und Technik der UdSSR (Arbeitsmethoden der sowjetischen
Wissenschaft. Teamforschung und Massendiskussionen. Prof. Kirillin ber
die Wissenschaftsplanung in 9. Fnf jahresplan der Sowjetunion, in:
Deutsche Volkszeitung, Nr. 14, 1. 4. 71, S. 4). Vgl. auch Herbert Steininger,
Die 3. Hochschulreform und die Entwicklung von Wissenschaft und For-
schung in der DDR, in: Die DDR-Entwicklung, Aufbau und Zukunft,
Frankfurt/M. 1969, S. 96106, hier: S. 97: Bedeutende Mittel und Krfte
werden eingesetzt, um Wissenschaft und Forschung zu frdern . . . , weil
die sozialistische Gesellschaftsordnung sich nicht ,blind' entwickelt, son-
dern bewut und planmig gestaltet wird."
342 Karl Theodor Schuon
gent ist grer als anderswo, einschlielich der Vereinigten St aa-
t en
79
. " Dem entspricht eine i mmer engere Ver bi ndung von Forschung
und Lehre, i m Gegensatz zu der i mmer greren Kl uf t zwischen bei-
den in West europa und USA
80
. Nach Beobacht ungen zahlreicher
westlicher Mi l i t rt heoret i ker sind auerdem die sozialistischen St aa-
t en Osteuropas nach Erreichen des at omaren Pat t aus dem Rstungs-
karussell ausgestiegen
81
. Der Sowj et uni on fl l t eine Umst el l ung von
Rst ungsprodukt i on auf Zivilproduktion st r ukt ur el l im Gegensatz
zum Kapi t al i smus der USA und West europas rel at i v leicht, (was da-
durch bedi ngt ist, da eine zent ral e Pl anung auf gr und der real en
Bedrfni sse der Bevl kerung die Produkt i on st euert , nicht aber das
Profi t i nt eresse unkont rol l i erbarer Monopole), weshal b sie auch von
vornherei n mit kl areren Positionen in Abr st ungsver handl ungen
auf t r et en kann als der Westen, der sich ber seine eigenen Voraus-
setzungen noch so weni g kl ar ist"
82
. Ent sprechend sind die wissen-
schaftlichen Pri ori t t en anders festgelegt, st r ker auf den Zivilsektor
konzent ri ert und deshalb der wissenschaftlich-technischen Revolution
und i hrer beschleunigten Wei t erent wi ckl ung angemessener. Whrend
z. B. die USA in den zwanziger Jahr en eine aut onome f hr ende St el -
l ung in bezug auf den wissenschaftlichen Fort schri t t ei ngenommen
haben, werden sie seit den fnfzi ger J ahr en i mmer deutlicher aus
dieser Position ver dr ngt vor allem auf gr und des schnellen wis-
senschaftlichen Fortschritts gerade auch in der UdSSR
88
. Die f h-
rende Rolle geht allmhlich an eine Gr uppe von Lndern, in denen
die wissenschaftlich-technische Entwicklung sich unt er hnlichen
sozial-konomischen Bedi ngungen vollzieht, die verhl t ni smi g
gleichartige Ziele verfolgen, ber ein hnliches Ent wi ckl ungsni veau
ver f gen sowie methodologisch eng mi t ei nander ver bunden sind,
nmlich an die sozialistischen St aat en des Comecon.
Die Mglichkeiten eines staatsmonopolistischen Kapi t al i smus er-
scheinen also in der Tat derart begrenzt, da sozialistische Gesell-
schaft en bei der Entwicklung des wissenschaftlich-technischen Fort -
schritts allmhlich die Fhr ung bernehmen. Die neue Umwl zung
der Produkt i on, die eine wei t gehende Ver nder ung der Rohst off-
und Energiebasis, die Chemisierung der Produktionsprozesse, die
rasche Entwicklung der Elektronik, den bergang zur Aut omat i si e-
r ung in wesentlichen Bereichen der Gr undst of f - und Verarbei t ungs-
79 H. Kenneth Lindsay, Das Engagement von Politik und Verwaltung
mit den Wissenschaften, in: Parlament und Wissenschaft, Wien 1967,
S. 2347, hier: S. 26.
80 Dazu vor allem: Claus Grossner, Moskaus Offensive in der For-
schung, in: Die Zeit, Nr. 14, 9. 10. 70, S. 7.
81 Vgl. Jung, Mommsen (Nr. 14), S. 5. Ebd., S. 5: Hchst wirkungsvoll
beginnen sie uns derzeit auf den Gebieten der Bildung, Forschung, tech-
nologischen Weichenstellung und Entwicklungshilfe zu berrunden."
82 Krauch, Org. Forschung, S. 171.
83 Vgl. dazu vor allem: G. M. Dobrow, Wissenschaftswissenschaft, hrsg.
und mit einem Vorwort versehen von Dr. Gnther Ltz, Berlin 1969,
S. 225 f.
Wissenschaft und Politik 343
industrie, die Ei nf hr ung i ndust ri emi ger Produkt i onsmet hoden in
der Landwi rt schaft , i m Verkehrswesen u. . nach sich zieht, stellt mi t
i hrem gewal t i gen Fortschreiten der Vergesellschftung der Pr oduk-
tion und der wissenschaftlichen Forschungen zunchst Anf or der un-
gen an das Monopolkapital, die dessen Pot enzen wei t berst ei gen
und zwangsl ufi g in einen stndigen Einsatz des imperialistischen
St aat es zur Gewhrl ei st ung der Reprodukt i on des Kapi t al s berl ei -
ten mssen"
84
.
Neben gigantischer Fehl l ei t ung menschlicher Energie und mat e-
rieller Hilfsmittel, neben der Vernachlssigung wichtiger Forschungs-
gebiete st eht sogar die Effi zi enzmi nderung des gesellschaftlichen
Forschungsapparat es selbst
85
. Der gesellschaftliche Nut zwert der
staatlich gefrdert en Schwerpunkt programme ist minimal. Dies
gilt nicht nur f r die militrtechnologische Forschung und Entwick-
l ung im engeren Sinne, die inzwischen einen solch hohen Grad der
Spezialisierung erreicht hat , da ,zivile' Abfal l produkt e kaum noch
ins Gewicht fallen, und die lediglich der permanent en Vernichtung
von Wert en und der nicht nur potentiellen Vernichtung von Men-
schen dient. Selbst auf eher ,zivilen' Sekt oren wi e Wel t r aumf ahr t
und Kernforschung (etwa bei m Bau i mmer grerer Teilchenbe-
schleuniger) ist es zumi ndest fraglich, ob die mglichen wissenschaft-
lich-technischen Ergebnisse die daf r aufgewendet en Summen auch
nur annher nd recht fert i gen
86
. " Gesellschaftlich rat i onal e Gesamt -
pl anung ist also offensichtlich im Monopolkapitalismus trotz St aat s-
eingriff nicht mglich, weshal b mi t Recht vom staatsmonopolistischen
Kapi t al i smus zu sprechen ist
87
. Denn die brokrat i schen Pl anungs-
organe sind nicht in der Lage, gegen das massive Profi t i nt eresse
pri vat er Unt er nehmer demokratisch entwickelte gesellschaftliche
Konzepte auszuarbei t en und durchzusetzen. Das Ergebnis i hrer
Arbei t hat eher den Char akt er ei ner not drft i gen wechselseitigen
Abst i mmung nebenei nanderherl aufender Einzelprojekte"
88
. Da es
, Forschungsplanung' im st rengen Si nne des Wortes bislang so gut wi e
nicht gibt, liegt indessen weni ger an der Unfhi gkei t der Brokrat i e
84 Gndel u. a., Staatsmonopol. Kapitalismus, S. 9.
85 Vgl. Hirsch, Wiss.-techn. Fortschritt, S. 279.
86 Ebd., S. 281/282.
87 Lenin definiert den staatsmonopolistischen Kapitalismus" als eine
Form gesellschaftlicher Herrschaft, die unter erschwerten Kapitalverwer-
tungsbedingungen weiterhin den Schutz fr die Profite der Kapitalisten"
bernimmt. D. h. der Staat bernimmt unmittelbare wirtschaftliche Auf-
gaben, aber im Interesse der . . . Kapitalisten". Dieses Interesse ist
aber notwendig ein Interesse an unkoordinierter, ungeplanter Durch-
setzung von Monopolbedrfnissen, ein Interesse der Profitmaximierung
selbstndiger Monopole (vgl. W. I. Lenin, Die drohende Katastrophe und
wie man sie bekmpfen soll, in: W. I. Lenin, Ausgewhlte Werke, Bd. II,
Berlin 1970, S. 261306, hier: S. 2981; vgl. auch: Paul Boccara, Zum
staatsmonopolistischen Kapitalismus, in: Sozialistische Politik, 3/1971, Nr.
11, S. 739).
88 Joachim Hirsch, Wissenschaftspolitik im Sptkapitalismus, in: Das
Argument, 10/1969, Nr. 50, S. 1133, hier: S. 33.
344 Karl Theodor Schuon
als an der Nat ur dieses , Planungsprozesses' selbst. Alle Pl anung kann
die Ant agoni smen der kapitalistischen Produkt i onswei se nicht ber-
wi nden, solange diese nicht beseitigt si nd"
89
. Institutionelle Reform-
vorst el l ungen sind deshal b letztlich nur im Zusammenhang mit St ra-
tegien zur Ver nder ung der Produkt i onsverhl t ni sse sinnvoll dis-
kut i erbar
90
.
Wenn Mar x und Engels bei allen neuen For men des Kapitalismus,
die auf gr und des Druckes der Pr odukt i vkr f t e ent st ehen mssen,
zeigten, da dies schon Formen sind, die formel l eine Aufhebung des
Kapi t al verhl t ni sses bedeut en
91
, Formen, die schon historisch ber
den Kapi t al i smus hinausweisen, so t r i f f t dies besonders und am
mei st en auf diese letzte Form des Kapi t al i smus zu. Wenn einer sehr
uerlichen, oberflchlichen Bet racht ung diese Regul i erungsformen
oft als Kont rol l e i m Int eresse der Gesellschaft erscheinen, als ob sie
kei ne kapitalistischen Formen der Profi t regul i erung mehr seien, so
zeigt doch die ei ngehende Analyse, da die auerkonomische
Macht" zwar kei ne For m des Pri vat kapi t al s ist, i hre Funkt i onen
jedoch nach wi e vor von den kapitalistischen Bedi ngungen der Pro-
dukt i on begrenzt sind. Das herrschende Pri nzi p ist und bleibt das
Profi t pri nzi p
92
. " Gerade i m Bereich der im Ausbi l dungs- und For-
schungssektor Beschft i gt en selbst gewi nnt diese Einsicht i mmer
mehr an Boden
93
. Die Frage nach einer sozialistischen Umgest al t ung
des staatsmonopolistischen Kapi t al i smus stellt sich mi t der zunehmen-
den wissenschaftlich-technischen Revolution i mmer dringender
B4
. Die
Tatsache, da in sozialistischen, hochindustrialisierten Gesellschaften
das Probl em der wissenschaftlich-technischen Revolution ohne gr und-
legende Widersprche gelst werden kann, macht diese Gesellschaf-
ten f r die herrschende Klasse im St aat smonopol i smus zu ei ner zu-
nehmenden Gefahr, die ihre eigene Existenz bedroht . Dem begegnet
diese Klasse mi t der Propagi erung einer aggressiven Pol i t i k gegen
die sozialistischen Staaten, einer Politik, die die ideologische Grund-
lage einer fortschreitenden Militarisierung gerade auch der Wissen-
schaft bildet. Ohne diese Rechtfertigungsideologie
95
von Krieg, Mili-
t r und Rst ung wr e der Kapi t al i smus kein Rst ungskapi t al i smus
gegenwrt i gen Ausmaes. Denn der Mi l i t ari smus kann nicht und nie
unmittelbar aus der Bewegung der konomischen Gesetze des Kapi-
t al i smus abgeleitet werden, sondern er wchst aus den sozialkono-
mischen Grundl agen der Produkt i onswei se als eine wesentliche Seite
der Politik des St aat es und anderer Inst i t ut i onen der herrschenden
89 Ebd., S. 33.
90 Vgl. Hirsch, Wiss.-techn. Fortschritt, S. 286.
91 Vgl. auch: Jung, Mommsen (Nr. 14), S. 5.
92 Gndel u. a., Staatsmonopol. Kapitalismus, S. 326.
93 Vgl. Krauch, Org. Forschung, S. 172; Hirsch, Wiss.-techn. Fortschritt,
S. 287/288.
94 Vgl. auch: Rilling, Kriegsforschung, S. 238.
95 Vgl. dazu: Fritz Vilmar, Rstung und Abrstung im Sptkapitalis-
mus, Frankfurt/M. 1965, vor allem S. 266; Jung, Mommsen (Nr. 14), S. 5.
Wissenschaft und Politik 345
Klasse sowie der Ideologie und anderer Bereiche des berbaus"
98
.
Wesentliche Bedeut ung kommt dabei der imperialistischen Politik
und i hr er ideologischen Recht fert i gung zu. Diese Pol i t i k ber uht
nat rl i ch auf den konomischen Grundl agen des Imperi al i smus, und
sie wi r d letztlich zur Durchsetzung konomischer Int eressen bet ri e-
ben. Sie behl t dabei jedoch i hre eigene akt i ve Rolle. Rst ung und
Mi l i t ari si erung von Wi rt schaft und Wissenschaft sind deshal b auch
von politischen Ursachen abzuleiten
97
; diese sind mi t der Angst vor
ei ner sozialistischen Umgest al t ung des staatsmonopolistischen Kapi -
t al i smus vage umschrieben. Die sich daraus entwickelnde i mper i a-
listische Aggressionsideologie t rgt dami t zur Verschrfung der
Wi dersprche der kapitalistischen wissenschaftlich-technischen Revo-
lution noch erheblich bei.
2. Wissenschaft, Politik und wissenschaftliche Politik
Zwischen der Forschungspolitik oder Wissenschaftspolitik ei ner-
seits und der wissenschaftlichen Politik oder wissenschaftlichen Poli-
t i kber at ung best eht ein enger Zusammenhang
98
. H. P. Bahr dt be-
zeichnet ihn mi t dem l api daren Satz: Wer . . . Wissenschaftspolitik
bet rei bt , bedarf selbstverstndlich ausfhrl i cher wissenschaftlicher
Berat ung
99
. " Und umgekehr t kann man sagen, da der Ausbau der
wissenschaftlichen Berat ung f r die Politik selbst ein bewut es Ei n-
grei fen in den Proze der Wissenschaft erfordert . Je nach der poli-
tischen Fragestellung, f r die man wissenschaftlich erarbei t et e Ant -
wort en haben mchte, werden best i mmt e Forschungszweige durch
Auft rge, Gutachten, Anforderungen usw. gefrdert, wird die Gr n-
dung best i mmt er Forschungs-, Ausbildungs- und Dokument at i ons-
i nst i t ut i onen angeregt und fi nanzi ert , was angesichts der begrenzt en
Kapazi t t an Mitteln und der Knapphei t an Wissenschaftlern bedeu-
tet, da andere Forschungszweige und Institutionen ins Hi nt er t r ef f en
geraten
100
. " Krauch formul i ert noch prziser, wenn er sagt, es kme
darauf an, mi t Hilfe einer wissenschaftlichen Theorie der Politik und
i hrer Umsetzung in die Pr axi s den technisch-zivilisatorischen For t -
schrittsproze aus seiner nat urwchsi gen Interessengebundenheit (zu)
lsen"
101
. Die Konzeptionen, die einer solchen Verbi ndung zugr unde
liegen, sind allerdings problematisch. Harvey Wheeler et wa geht
96 Gndel u. a., Staatsmonopol. Kapitalismus, S. 86.
97 Vgl. ebd., S. 107.
98 Vgl. dazu vor allem: Krauch, Helmut (Hrsg.): Beitrge zum Ver-
hltnis von Wissenschaft und Politik. Symposion Forschung, Staat und
Gesellschaft", Berlin 22.26. Juni 1964. Studiengruppe fr Systemfor-
schung, Heidelberg 1966 (350 S., kart., 19,80 DM).
99 In: ebd., S. 160.
100 Ebd., S. 160/161.
101 Ebd., S. 6. Vgl. dazu auch: Hans Paul Bahrdt, Die wissenschaftliche
Entscheidung, in: atomzeitalter 1964, S. 159: Planmiger Ausbau der
Politikberatung fhrt zu Schwerpunktbildungen und ist, insofern er nach
einer gewissen Strategie vor sich geht, ein Stck Wissenschaftspolitik..."
346 Karl Theodor Schuon
davon aus, da mi t der Ent wi ckl ung der Wissenschaft das platonische
Ideal vom Phi l osophen-Kni gt um allmhlich abgelst wr de durch
das Ideal der Bi ndung der Politik an wissenschaftliche Gesetze.
Lei der fehl e bis heut e eine koordi ni ert e Pl anung und Lenkung der
Wissenschaft; st at t dessen sei z. B. die Wissenschaft der USA in den
letzten 25 J ahr en best i mmt gewesen almost ent i rel y by t he pro-
bl ems of war"
102
. Dagegen hi l ft nach Wheel er nur ein Scientific
Government "
103
, eine wissenschaftliche Handhabung der Politik.
Diese best eht vor allem darin, da Comput er die soziale Organisation
und i hre Di fferenzi erungen berechnen, deren Funkt i onen, deren
Akt i onen und Entwicklungen wie auch die Ent wi ckl ung der Gesamt -
organisation. A t hi rd form of organization, nei t her elitist nor demo-
cratic, but scientific, becomes conceivable
104
." Die wissenschaftlich-
technische Revolution produzi ert hi er gleichsam als verfei nert e
Schutzideologie ein technokratisches Modell der Verwi ssenschaft -
lichung der Politik, in dem Gesellschaftswissenschaft selbst aus den
konkret en Widersprchen der Gesellschaft herausgenommen er-
scheint, f r ei ver f gbar f r eine Humani si erung der Politik. Auch was
zu den Probl emen der Kreat i vi t t sforschung gesagt wi rd, bl ei bt ganz
i m Rahmen solch beschrnkt er Wissenschaftskonzeption: Die deut -
sche Wissenschaft, als Ganzes gesehen, ist nicht schpferisch genug.
Und dari n liegt die eigentliche Krise
105
." Die Lsung liegt angeblich
in einem neuen wissenschaftlichen Ethos
106
. Krauch selbst sieht an
ander er Stelle durchaus, da die best ehenden Machtverhltnisse
durch syst emi mmanent e Modelle des organi si ert en Konfl i kt s nicht
ent l ast et " werden drfen
107
; t rot zdem hl t auch er es f r not wen-
dig, auch methodische Lsungen aufzuzeigen, um von vornherei n
technokratischen Argument en begegnen zu knnen"
108
. Diese Lsun-
gen sollen sich an amerikanischen und britischen Er f ahr ungen orien-
t i eren und dabei vor allem neuart i ge Formen der Organi sat i on von
Forschung entwickeln. Wissenschaftler und Techniker sollten in
staatlich gefrdert en Forschungszentren auf dem Gebiet der Pl a-
nungsforschung und Systementwicklung arbei t en. Eine Auf gabe
dieser Forschungszentren wr e es, die dri ngendst en Bedrfni sse der
Gesellschaft festzustellen, Proj ekt l i st en zu ent wer f en und dami t die
Voraussetzungen f r die staatliche Mi t t el vergabe an die Indust ri e zu
schaffen
109
. " Dadurch soll erreicht werden, da mi t t el s der Frderung
besonders wei t fortgeschrittener Techniken das al l gemei ne wissen-
schaftlich-technische Niveau der Indust ri e auch ohne Kriegsforschung
102 Krauch, Beitrge, S. 23.
103 Ebd., S. 26.
104 Ebd., S. 28.
105 Paul Matussek, in: ebd., S. 94.
106 Ebd., S. 101. Die einzelnen, teilweise differenzierteren Konzep-
tionen zur Verwissenschaftlichung der Politik, die in dem Band ausgefhrt
werden, sollen weiter unten noch behandelt werden.
107 Krauch, Org. Forschung, S. 10/11.
108 Ebd., S. 11.
109 Ebd., S. 194.
Wissenschaft und Politik
347
angehoben wi rd. ber l ngere Zei t rume hi nweg knnt en dadurch
f undament al e gesellschaftliche Probl eme gelst werden, wi e hhere
Sicherheit f r den Verkehr, Lernmaschi nen und Informat i onsspei cher
f r ~das Schulwesen oder neuart i ge technische Ent wi ckl ungen auf dem
Gebiet der Medizin und der Krankenversorgung. Daneben knnt en
st r ukt ur el l e Krisen systematisch behoben werden (Bergbau, Land-
wi rt schaft , Bahn und Post). Krauch l i efert selbst Anst ze f r solche
neuart i gen Formen der Organisation von Forschung. Sie sollten dem
Ziel dienen, i nt ui t i ve Suchvorgnge zu organisieren und sie mecha-
nisch oder elektronisch zu. unt erst t zen, sie vielleicht sogar zu subst i -
t ui eren; oder aber Wissenschaftler verschiedenartiger Fachri cht un-
gen mi t Appar at en oder Comput ern gleichsam gefgeart i g zu ko-
ordi ni eren
110
; oder et wa Net zwerkpl anungsmet hoden
111
zu ent wi k-
keln.
Eine hnliche Konzeption ver t r i t t auch Weingart
112
, der der Auf -
fassung ist, da im Gr unde eine demokratisch st rukt uri ert e, al l er-
dings politische Pr axi s refl ekt i erende Wissenschaft ausreiche, um
eine sinnvqlle Verwissenschaftlichung der Politik" und dami t ge-
rade auch der Wissenschaftspolitik zu erreichen. Dies versucht er zu
begrnden durch eine historisch-systematische Untersuchung des
Verhltnisses von Wissenschaft und Politik in den USA
113
. Er kann
zunchst aufzeigen, da das Verhl t ni s von Wissenschaft und St aat
in den USA schon f r h ein sehr enges war. Mit der Unterzeichnung
der Land-Grand-Act " 1862 wur de die Voraussetzung daf r geschaf-
fen, da die Forschung an der Uni versi t t durch konkret e Al l t ags-
probl eme i nduzi ert wur de und ihrerseits neue Prakt i ken l andwi r t -
schaftlicher und i ndust ri el l er Produkt i on vermittelte. Diese Bi ndung
der Uni versi t t und vor allem natrlich der angewandten Forschung
an staatliche Zwecksetzungen hat sich in der Folgezeit einerseits ver -
st rkt , anderersei t s mi t der Auswei t ung der Grundlagenforschung
f r einen Teilbereich wi eder gelockert. Es entstand dadurch al l mh-
lich ein st aat sfrei er Sektor, ein eigenes wissenschaftliches Sub-
system" mi t eigenen Systemzielen, die nur mglicherweise, aber
nicht not wendi g, mi t den Zielen des sozialen Systems konvergi e-
ren"
114
. Dieses Systemziel der Wissenschaft ist, so mei nt Wei ngart ,
110 Vgl. ebd., S. 74 ff.
111 Vgl. ebd., S. 100 ff.
112 Weingart, Peter: Die amerikanische Wissenschaftslobby. Zum so-
zialen und politischen Wandel des Wissenschaftssystems im Proze der
Forschungsplanung. Wissenschaftstheorie Wissenschaftspolitik Wis-
enschaftsgeschichte, Bd. 13, hrsg. von Hans Blumenberg und Helmut
Schelsky. Bertelsmann Universittsverlag, Dsseldorf 1970 (253 S., kart.,
28, DM).
113 Er fhlt sich stark den system theoretischen Anstzen von Luh-
mann, Parsons, Merton u. . verpflichtet, ohne allerdings die historische
Entwicklung dabei aus dem Auge zu verlieren. Die Problematik des Ver-
hltnisses von sozialem System und sozialem Wandel ist ihm allerdings
nicht einmal in Anstzen bewut, was natrlich zu schweren methodischen
Mngeln fhrt (s. u.).
114 Weingart, Wissenschaftslobby, S. 36.
348 Karl Theodor Schuon
die reine Forschung, die Erwei t erung gesicherten Wissens"
115
. Der
St aat dagegen sieht in der Forschung nur ein Mittel, d. h. sie ist f r
ihn instrumentell zur Erreichung seiner Zwecke.
Die verhngnisvolle Entwicklung der Forschung in den USA ist
nun angeblich darauf zurckzufhren, da sich die Wissenschaft
selbst darauf eingelassen hat, ihre an sich unpolitischen, agesell-
schaftlichen Ziele politisch zu begrnden, um dadurch vom St aat die
notwendigen Forschungsmittel zu erhalten. Whrend die Wissen-
schaftler unt erei nander behaupten, ihr pri mres Interesse gelte allein
den wissenschaftlichen Aspekten ihres Untersuchungsobjektes, recht-
fertigen sie ihre Forschungen ffentlich mit der Behauptung, da sie
zu ntzlichen Resultaten fhren
116
. " Die Konsistenz des wissenschaft-
lichen Wertsystems wird dadurch gebrochen. Auf diese Weise wird
es dann mglich, da z. B. die Physiker einen nationalen Fhrungs-
anspruch stellen und dadurch berdimensional hohe Forschungs-
mittel erhalten, obwohl das wissenschaftlich" nicht gerechtfertigt
werden kann.
Diese systemtheoretische Schlufolgerung wi rd allerdings durch
die historische Entwicklung der Konflikte zwischen Wissenschaft
und St aat nicht verifiziert. Weingart mu im Gegenteil aufzeigen,
da die Mobilisierung der Wissenschaft f r den Krieg nicht nur den
Krieg verwissenschaftlicht hat, sondern auch gerade die Physik
(Atomphysik, Raumphysik) als f r politische Ziele unentbehrlich aus-
gewiesen hat. So war also die reale Funktion eines wissenschaftlichen
Teilbereichs die Basis f r dessen Frderung, nicht die angeblich un-
wissenschaftliche Ideologie z. B. der Physiker. Die Ideologie war
lediglich die Folge eines materiellen Interesses. Die Versuche einer
staatlichen Kontrolle und Planung der Wissenschaft in den fnfzi ger
Jahr en fhrt en, wie Weingart auch f r die USA besttigt, deshalb
zu keiner sinnvollen Koordination und proportionalen Wissenschafts-
entwicklung. Ganze Wissenschaftszweige wurden vernachlssigt, was
allerdings wohl kaum auf die disziplinr gebundene Oligarchisie-
rung der .Oberschicht'" im wissenschaftlichen Subsystem zurckzu-
f hr en sein drft e, wie Weingart meint
117
. Seiner Ansicht nach
knnte diese Entwicklung nur durch die Rckkehr der Wissenschaft
zu ihren eigenen Wertvorstellungen und Maximen aufgehalten und
revidiert werden. Jedoch bietet die Realitt f r eine solche Umorien-
tierung praktisch keine Chance: Da wissenschaftliche Theorie und
politische Praxi s nicht durch ein gemeinsames Rationalittsprinzip
verbunden sind, stellt sich ein fundament al es bersetzungsproblem
zwischen beiden
118
." Die Entwicklung der Zukunft wi rd deshalb
negativ verlaufen. An anderer Stelle glaubt Weingart jedoch, durch
eine funkt i onsfhi ge parlamentarische Kontrolle (im Gegensatz etwa
zur sogenannten Kontrolle des Congresses" in den USA) und eine
115 Ebd., S. 46.
116 Ebd., S. 54.
117 Ebd., S. 93.
118 Ebd., S. 230.
Wissenschaft und Politik 349
zunehmende wissenschaftliche Ber at ung der Pol i t i k lasse sich doch
vielleicht noch ein Ar r angement " t reffen, eine pragmat i sche Lsung
erreichen, wenngleich i hre Verwi rkl i chung unwahrscheinlich
scheint"
119
.
Die Konzeption richtet sich durch solche Ei nschrnkungen selbst.
Rckzug der Wissenschaft auf sich selbst ebenso wi e abst r akt e Ver-
wissenschaftlichung der Politik erscheinen angesichts des schon
i mmer vorgegebenen, im Zuge der wissenschaftlich-technischen Re-
volution sich noch auswei t enden staatsmonopolistischen Einflusses
auf die Wissenschaft eine illusionre Utopie. Die Ausei nanderset zun-
gen um die Erri cht ung von Forschungszent ren f r Fri edehsfor-
schung" oder Fut urol ogi e" in der Bundesrepubl i k haben das noch
ei nmal ganz deutlich gemacht. Wenn Grossner einerseits fordert :
Ohne ein groes, kritisches Theori e-Inst i t ut , das konkret e Proj ekt -
forschung bet rei bt , wi r d eine kritische Theorie der Gesellschaftsver-
nder ung kei ne Chance mehr haben"
120
, so ent puppt sich dies als
hohle Phrase, wenn er gleichzeitig feststellen mu, da die neuge-
grndet e, einzig f unkt i onsf hi ge Denkf abr i k" der mchtigsten
Gr uppe dieser Gesellschaft, der Indust ri e" gehrt
121
. Wenig spt er
mu er feststellen, da die neugegrndet e Deutsche Gesellschaft f r
Fri edens- und Konfl i kt sforschung" feierlich in der Villa Hammer-
schmidt aus der Tauf e gehoben Forscher nicht unabhngig und
sel bst verwal t end ber die Mittel ver f gen lt, sondern gesell-
schaftliche Pressure-groups verbunden mi t undemokratischen Ent -
schei dungsprakt i ken die Freiheit der Wissenschaft" beschneiden.
Selbst wenn dem nicht so wre, ht t e es mi t der Freiheit der
Wissenschaft" seine besondere Bewandt ni s. Die Wissenschaft von
der Pol i t i k" selbst ist auch i m aut onomen Bereich eines st aat sfrei en
Raumes gespalten wie die ganze Gesellschaft. Einer staatlichen Kon-
zeption der Effizienzsteigerung militrischer Forschung
122
ent spre-
chen staatliche Di szi pl i ni erungsmanahmen gegen kritische St uden-
ten (Verschulung, Ordnungsrecht etc.) und politische Kampagnen
gegen kritische Wissenschaftler
123
. Dieser Kampf gegen wissenschaft-
119 Peter Weingart, Selbststeuerung der Wissenschaft und staatliche
Wissenschaftspolitik, in: Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozial-
psychologie, 22/1970, H. 3, S. 567592, hier: S. 589.
120 Grossner, Militrisch-ind. Komplex, S. 145.
121 Claus Grossner, Zerstrittene Zukunftsforscher, in: Die Zeit, Nr. 38,
19. 9. 69, S. 5. Es handelt sich bei dieser Denkfabrik" um das Industrie-
Institut zur Erforschung technologischer Entwicklungslinien in Hannover.
122 Vgl. die Plne des Verteidigungsministeriums, die Wehrforschung
gegen alle Kampagnen der Wissenschaftler und Studenten an Universi-
tten und Instituten durchzusetzen (Friedhelm Baukloh, Der militrisch-
industrielle Komplex in der BRD und der Moskauer Vertrag in: Bltter
fr deutsche und internationale Politik, 15/1970, H. 10, S. 10261031, hier:
S. 1030).
123 Vgl. dazu: Frank Niess, Das Rechtskartell an der Universitt und
die Zukunft der angepaten Wissenschaft, in: Das Argument, 12/1970,
H. 61, S. 716746; Wolfgang Abendroth, Wissenschaftlicher Pluralismus,
Habilitations- und Berufungspolitik, in: Bltter fr deutsche und inter-
350 Ka r l Theodor Schuon
liehe Positionen wi r d vehement unt er st t zt von Wissenschaftlern
124
,
deren wissenschaftliche Konzeption keineswegs zu Erkennt ni ssen
f hr t , die eine grundstzliche Vernderung des gesellschaftlichen
Syst ems und sei ner Forschungspolitik not wendi g machten. Quer
durch die Wissenschaften selbst geht der Bruch bei der Frage nach
den Entwicklungschancen und -not wendi gkei t en der kapitalistischen
Gesellschaften. Die Verwissenschaftlichung der Pol i t i k" ist deshalb
selbst auf i hre Konzeptionen hin genau zu befragen, um Kl arhei t
dar ber zu gewi nnen, welche Funkt i on sie hat . Wissenschaft von der
Pol i t i k" ist per se zunchst ebenso ambi val ent wi e Futurologie"
125
,
auch wenn sie i m staatlichen Fr ei r aum" bet ri eben wr de. Die For-
derung erscheint deshalb berechtigt, dem Wissenschaftler so viel Di-
stanz zum gesellschaftlichen St at us quo zu ermglichen, da er
diesem nicht total anhei m fllt, aber auch so viel Nhe, da sein
Engagement praktisch werden kann"
126
. Erst dann knnt e gewhr -
leistet werden, da eine Konzeption von Verwissenschaftlichung der
Pol i t i k sich entwickelt, die eine Syst emt ranszendi erung konkret re-
fl ekt i ert , neben anderen Konzeptionen, die lediglich den St at us quo
recht fert i gen oder auf letztlich wi rkungsl ose Syst emverbesserungen
ausgehen.
3. Wissenschaftliche Beratung der Politik
Die zunehmende Notwendigkeit einer wissenschaftlichen Beratung
der Politik gerade auch durch eine Politikwissenschaft wird in
den letzten Jahren von sehr verschiedenen Seiten her erkannt; am
ausfhrlichsten beschftigte sich damit in der BRD bisher Klaus
Lompe
127
. Er sieht die Grnde fr die Notwendigkeit einer sozial-
wissenschaftlichen Orientierung aller Gesellschaftspolitik vorwie-
gend in der Kompliziertheit industrieller Grogesellschaften", im
raschen Strukturwandel der gesellschaftlichen Ordnung, in der zu-
nationale Politik, 16/1971, H. 4, S. 376384; Johannes Agnoli, Steckt
System dahinter?, in: Konkret, Nr. 7, 25. 3. 1971, S. 57; Karl Theodor
Schuon, Der Kampf gegen den Marxisten H. H. Holz, in: links, Nr. 19,
Februar 1971, S. 20/21.
124 Vgl. Herbert Claas, Bund Freiheit der Wissenschaft", in: Bltter
fr deutsche und internationale Politik, 16/1971, H. 2, S. 148157.
125 Vgl. dazu: Karl Theodor Schuon, Entwrfe einer Zukunftswissen-
schaft", in: Politische Vierteljahresschrift, 10/1969, H. 2/3, S. 448455; Karl
Theodor Schuon, Kritische Futurologie. Bringt die Zukunft das Ende des
Parlamentarismus?, in: Deutsche Volkszeitung, Nr. 48, 26. 11. 1970, S. 23.
126 GEW, in: Reform aber fr wen?, in: Unsere Zeit, Nr. 13, 25. 3. 71,
S. 3.
127 Lompe, Klaus: Wissenschaftliche Beratung der Politik. Ein Beitrag
zur Theorie anwendender Sozialwissenschaften. Wissenschaft und Gesell-
schaft 2, Schriften des Forschungsinstituts fr Gesellschaftspolitik und
beratende Sozialwissenschaft e. V., hrsg. von Gerhard Weisser. Verlag
Otto Schwartz u. Co., Gttingen 1966 (213 S., Ln., 32, DM). Lompe war
whrend der Arbeit an diesem Buch Assistent am Forschungsinstitut fr
Sozialpolitik der Universitt Kln.
Wissenschaft und Politik 351
nehmenden Organi si erungsbedrft i gkei t in allen gesellschaftlichen
Bereichen"
128
und in der Tatsache, da der St aat i mmer mehr Auf -
gaben ber nehmen mu, die er f r her dem gesellschaftlichen
Krft espi el berl i e"
129
. hnlich argument i ert Lompe zusammen mi t
Fl ohr in einer krzeren Zusammenfassung
13
: Da die hchst kompl i -
zierten sozialen Gebilde der groen Indust ri enat i onen unser er Zei t
ohne eine Fl l e von politischen Ei ngri ffen nicht funkt i onsfhi g sind
und die sozialen Beziehungen der Menschen i mmer mehr zunehmen
und i mmer enger mi t ei nander verflochten werden, mu der Pol i -
tiker, der diese Gesellschaft gestalten will und deshalb die wesent -
lichen gesellschaftlichen Zusammenhnge, Tendenzen und Abhngi g-
kei t en kennen mu, die Hilfe der Wissenschaft in Anspruch neh-
men, und zwar in der Weise, da er sich von ihr berat en lt"
131
.
Denn der Pol i t i ker ist selten zugleich Wissenschaftler und ht t e,
wenn er es wre, zu weni g Zeit, um sich selbst grndlich auf dem
l auf enden zu hal t en; auerdem wr den seine Spezialistenkenntnisse
nicht f r eine systematische Kl r ung der Bedingungen politischen
Handel ns ausreichen. Die Lcken" fl l en auch nicht die Fachl eut e
der Mi ni st eri al brokrat i e aus, ohne die heut e natrlich weder Regie-
r ung noch Gesetzgeber i hre Funkt i on erfl l en knnen. Aber auch i hr
spezielles Fachwissen auf den verschiedenen Sachgebieten ist ein von
anderen erworbenes Wissen, das bereits von vornherein unt er dem
Pri mat " des Politischen steht. Deshalb hat die Berat ung vorwi e-
gend durch solche st at t zufi nden, die haupt berufl i ch in der For -
schung ttig sind"
132
.
Lompe hebt auerdem hervor, da Wissenschaftspolitik, also die
Politik, deren Manahmen auf die Frderung der Forschung gerich-
tet sind, und wissenschaftliche Pol i t i kberat ung eng mi t ei nander ver -
flochten sind
133
. Da die wachsende Erkennt ni s von der Not wendi g-
keit zunehmender wissenschaftlicher Berat ung der Politik zu ei ner
i mmer st rkeren Umgest al t ung der Beziehungen zwischen Wissen-
schaft und Politik fhrt e, verst rkt e sich auch das Interesse an
methodischen Probl emen der Raterteilung"
134
, so mei nt Lompe. Des-
128 Ebd., S. 2.
129 Ebd., S. 2. Die spezifischen Anforderungen im staatsmonopolisti-
schen Kapitalismus im Gefolge der wissenschaftlich-technischen Revo-
lution sieht Lompe nicht, dessen Arbeit durchgngig keine sozio-kono-
mischen Analysen liefert.
130 Flohr, Heiner und Klaus Lompe (Hrsg.): Wissenschaftler und Poli-
tiker Partner oder Gegner? Gesprch und Dokumentation. berarbei-
teter und erweiterter Text einer Sendung des Westdeutschen Rundfunks
vom 21. und 22. November 1964. Wissenschaft und Gesellschaft 3, Schriften
des Forschungsinstituts fr Gesellschaftspolitik und beratende Sozialwis-
senschaft e. V., hrsg. von Gerhard Weisser. Verlag Otto Schwartz u. Co.,
Gttingen 1967 (76 S., brosch., 12,80 DM).
131 Ebd., S. 15.
132 Lompe, Wissensch. Beratung, S. 4.
133 Ebd., S. 6/7; vgl. auch Krauch, Beitrge, S. 299.
134 Lompe, Wissensch. Beratung, S. 13.
352 Karl Theodor Schuon
hal b will er die verschiedenen Mglichkeiten und methodologischen
Pr obl eme ber at ender Sozialwissenschaft unt ersuchen und dami t
ei nen Beitrag zur .Theorie' der anwendenden Sozialwissenschaften
leisten"
13S
. Zunchst hl t er sich bei seinen Typologisierungen an die
drei Modelle, die seit Haber mas heut e oft ver wendet werden, wenn
das Verhl t ni s von Wissenschaft und Politik anal ysi ert wi r d:
1. das technokratische Modell,
2. das dezisionistische Modell und
3. das pragmat i st i sche Modell
186
.
Es erscheint sinnvoll, diesen Ansatz zunchst zu verfolgen, um
Gesi cht spunkt e der Kri t i k und Erwei t erung i m Hinblick auf die
politische und gesellschaftliche Situation i m staatsmonopolistischen
Kapi t al i smus zu gewi nnen.
3.1 Das technokratische Modell
Das technokratische Modell wissenschaftlicher Ber at ung der Politik
erscheint auch der brgerl i chen Kri t i k als das am weni gst en di skus-
sionswrdige, da es zu offensichtlich in seinem Ker n ant i demokr a-
tisch ist. Im Gefolge ei ner Tradition, die ber St. Simon, Hobbes bis
zu Bacon zurckreicht, wi rd es heut e in Anl ehnung an Vorst el l ungen
Elluls in Deutschland vor al l em von Hel mut Schelsky vert ret en, aber
auch z. B. von Arnol d Gehlen.
Ausgehend von der Vorstellung einer Eigengesetzlichkeit des Pr o-
zesses der wissenschaftlich-technischen Ent f al t ung wird die fast vl-
lige Passi vi t t des Indi vi duums gegenber dem naturgesetzlichen
Proze der technischen Fort ent wi ckl ung von Wi rt schaft und Gesell-
schaft behaupt et . Krauch weist darauf hin, da die Ent st ehung und
st arke Verbrei t ung der These von der Eigengesetzlichkeit der wi s-
senschaftlich-technischen Entwicklung und von der technisch-zivili-
satorischen Super st r ukt ur verstndlich wi rd auf dem Hi nt er gr und
der l anganhal t enden Wi rkung von pessimistisch und i rrat i onal argu-
ment i erender Li t er at ur auf wei t e Kreise der Gebildeten, bei denen
Spengl er eine quietistische und gegenber der Technik resi gni erende
Hal t ung best r kt hat und wo das Schpferi sche' einzig im losge-
lsten, von allen sozialen Einflssen befrei t en I ndi vi duum gef unden
wi rd. Organisatorisches wi rd aus tiefstem Herzen abgewert et . Was
der Genius nicht in sich selbst birgt, ist f r emd oder dmonischen
Kr f t en zuzuschreiben"
137
. Topitsch mag recht haben mi t seiner Be-
merkung, da die wissenschaftlich-technische Revol ut i on f r die
westdeutsche Bildungsschicht ein traumatisches Erl ebni s bedeute, mi t
dem sie bi s heut e innerlich nicht fert i g geworden sei
138
. Die Theo-
ri en von Kar l Jaspers, Hans Fr eyer und Arnold Gehl en sind j eden-
fal l s al l esamt charakt eri si ert durch eine i rrat i onal e Gl ubi gkei t an
135 Ebd., S. 15.
136 Vgl. ebd., S. 27; und: Habermas, Technik und Wissenschaft, S. 120
bis 131.
137 Krauch, Org. Forschung, S. 16/17.
138 Vgl. ebd., S. 20.
Wissenschaft und Politik 353
die oder besser Angst vor der eigengesetzlichen Ent wi ckl ung der
Technik
139
. Die i rrat i onal e Passi vi t t erscheint f r Gehl en als Sach-
not wendi gkei t : Was Probl em werden mu, fol gt aus dem schon
Er kannt en, und es liegt in der Logik des Experi ment es, da die
exakt e Er kennt ni s bereits die Beherrschung des Effekt es einschliet.
Der Ent schl u zur Anwendung des Er kannt en erbri gt sich, er fl l t
aus, er wi r d dem Forscher vom Obj ekt abgenommen. Der Er kennt -
ni svorgang ist selbst schon ein technischer Proze
140
." In Auswei t ung
der These von der Eigengesetzlichkeit und der Verflechtung von Wis-
senschaft, Technik, Indust ri e und Gesellschaft entwickelt Gehlen die
Vorst el l ung ei ner in sich selbst aut omat i si ert en Superst rukt ur, die
ethisch vllig i ndi fferent ist und sich auf kl r endem und formendem
Zugriff ent zi eht . Der Si nn der Technik best eht demnach nicht mehr
in der Nat urbeherrschung im Dienst menschlicher Lebensfhrung,
sondern umgekehr t in dem st ndi gen nachtrglichen Er f i nden eines
Sinnes. Den Menschen bleibt nur noch die radi kal e Anpassung durch
Opport uni smus, Selbstauflsung, Femi ni si erung, Konsument enei n-
stellung und Passi vi t t "
141
.
Die Vorst el l ungen von der Eigengesetzlichkeit und der Super-
st r ukt ur wur den von Schelsky noch wesentlich ausgewei t et und zu
der dst eren Prognose einer radi kal en Verschmelzung von Technik
und St aat verarbei t et . Die Technik wi r d i mmer mehr staatlich, der
St aat i mmer mehr technisch
142
. Eine For mul i er ung politischer Ziele
wi rd dami t berfl ssi g; sie wi r d durch den Sachzwang der tech-
nischen Mittel und Met hoden ersetzt. Forschung und technische Ent -
wicklung zeigen ei nem den best one way", dessen Logik man sich
nicht ent zi ehen kann. Die Pol i t i k wi rd also weggeregelt". I m tech-
nischen St aat gi bt es letztlich kei ne Herrschaft von Menschen ber
Menschen mehr, sondern nur noch eine Herrschaft des Sachzwangs.
Die Herrschaftsdisziplin wi r d zur Sachdisziplin. Mit dem Verschwin-
den politischer Ent schei dungen bei gleichzeitiger Ver kmmer ung
der ffentlichen Willensbildung wer den wesentliche Voraussetzungen
der Demokrat i e hi nfl l i g; politische Normen und Gesetze wer den
ebenso wi e der politische Volkswille durch Sachgesetzlichkeit er -
setzt
143
. Lompe kri t i si ert deshalb part i el l richtig: Das t echnokr a-
tische Modell' ist . . . in seinem Ker n antidemokratisch und dazu ge-
eignet, eine Versachlichung der Diskussion um optimale i nst i t ut i o-
nelle Regelungen der Zusammenarbei t von Wissenschaftlern und
Pol i t i kern zu erschweren, die den Bedi ngungen einer f unkt i oni er en-
139 Vgl. Karl Jaspers, Die Atombombe und die Zukunft des Menschen,
Mnchen 1959, S. 259 ff.; Hans Freyer, Theorie des gegenwrtigen Zeit-
alters, Stuttgart 1955, S. 168f.; Arnold Gehlen, Die Seele im technischen
Zeitalter, Hamburg 1957, S. 54.
140 Gehlen, Seele, S. 54.
141 Krauch, Org. Forschung, S. 28.
142 Vgl. Helmut Schelsky, Demokratischer Staat und moderne Technik,
in: atomzeitalter, 1961, Nr. 5, S. 99102.
143 Vgl. Lompe, Wissensch. Beratung, S. 31; Flohr/Lompe, Wissen-
schaftler und Politiker, S. 22/23; Krauch, Org. Forschung, S. 32.
354 Karl Theodor Schuon
den parl ament ari schen Demokrat i e Rechnung t ragen
144
. " Best ehende
Herrschaft s- und Machtkonstellationen wer den einfach undi skut i ert
hi ngenommen, obwohl es eine Tatsache ist, da die wei t ere Ent -
wicklung der Wissenschaft und Technik keinesfalls kl ar ist und
offenl i egt "
145
. Wissen, was wi r sind, hngt unabdi ngbar von dem ab,
was wi r noch nicht sind
146
. Der Glaube an die wissenschaftlich-tech-
nologische Machbarkei t der sozialen Wirklichkeit erstickt demgegen-
ber j ede ori gi nre emanzipatorische Pot enz i m Kei m"
147
.
3.2 Das dezisionistische Modell
Das dezisionistische Modell wissenschaftlicher Ber at ung der Poli-
tik post ul i ert die st ri kt e Trennung der Funkt i onen des Sachverst n-
digen und des Politikers. Der Wissenschaftler sorgt f r das tech-
nische Wissen, die Informat i on, der Pol i t i ker fl l t dar auf hi n die
Entscheidungen
148
. " Denn die Pr axi s von Herrschaft verl angt die
i nt eressi ert e Durchsetzung eines dezidierten Willens"
149
. Ei ne Ent -
scheidung zwischen konkurri erenden Wer t or dnungen kann in letzter
Inst anz nicht rat i onal begrndet wer den und bl ei bt ei ner verbi nd-
lichen Diskussion unzugnglich. Rat i onal i t t der Mi t t el wahl geht
zusammen mi t der erkl rt en Irrat i onal i t t der St el l ungnahmen zu
Wert en, Zielen und Bedrfni ssen"
16
.
Diesem Modell kommt vor allem die Wissenschaftslehre des Neo-
positivismus recht nahe. Die Auf gabe der Wissenschaft wi rd hi er als
Beschreibung des Verhal t ens der Gegenst nde ihres Objektbereiches
und dessen Er kl r ung und Prognose begri ffen. Das Aufzeigen empi -
rischer Regelmigkeiten ist das leitende Erkennt ni si nt eresse (neben
der Ideologiekritik") und begrenzt die positivistischen" Wissen-
schaften. I hr e sogenannt en realwissenschaftlichen Theori en sind
hypothetische Denkent wrfe, deren Gesetzeshypothesen, die aus
einem dedukt i ven Zusammenhang von Stzen gewonnen und an der
kont rol l i ert en Er f ahr ung ber pr f t werden, sich regel mi g auf
Gleichmigkeiten empirischer Gren in der Er f ahr ung i nt erper-
sonell zugnglicher Bereiche beziehen. Im Gegensatz zum klassischen
Positivismus interessiert dabei die Ent st ehung ei ner solchen Theorie
ber haupt nicht mehr, denn es gibt gar kei nen absolut sicheren Weg
zur Wahrhei t ; mglich ist lediglich die Erst el l ung von Hypothesen,
die st ndi g dar auf hi n unt ersucht werden mssen, ob i hnen nicht
empirische Bef unde widersprechen. Popper fordert , da der Wissen-
schaftler, der in die Sozialforschung und in die Pol i t i k wissenschaft-
144 Lompe, Wissensch. Beratung, S. 28.
145 Krauch, Org. Forschung, S. 33.
146 Lucien Sebag, Marxismus und Strukturalismus, Frankfurt/M. 1967,
S. 307.
147 Hans Lades und Clemens Burrichter (Hrsg.), Produktivkraft Wis-
senschaft. Sozialistische Sozialwissenschaften in der DDR, Hamburg 1970,
S. 18.
148 Ebd., S. 43.
149 Krauch, Beitrge, S. 299.
150 Flohr/Lompe, Wissenschaftler und Politiker, S. 22.
Wissenschaft und Politik 355
liehe Met hoden ei nf hr en will, eine kritische Hal t ung ei nni mmt
und sich dessen bewut wi rd, da nicht nur der Versuch, sondern
auch der I r r t um not wendi g ist. Und er mu lernen, Fehl er nicht nur
zu erwart en, sondern sie auch bewut zu suchen"
151
. Auf der Ebene
der politischen Entscheidung ist jedoch eine wissenschaftliche Hypo-
t hesenbi l dung nicht mglich, denn Werte" entziehen sich ei ner
rat i onal en Diskussion
152
. St andpunkt e" oder Einstellungen" lassen
sich nach Popper nicht pr f en. Sie knnen nicht wi derl egt werden,
und scheinbare Best t i gungen sind daher wertlos
153
." Denn wi e be-
reits Wi t t genst ei n ausf hr t e, gibt es f r die wissenschaftliche Di skus-
sion Unaussprechliches". Dieses zeigt sich, es ist das Mystische"
154
.
Politisches Handel n wi r d dami t der Irrat i onal i t t subj ekt i ver Ent -
scheidungen und rei nen Macht kmpfen" berlassen
155
. Genau das
bezeichnet der Begriff Dezisionismus.
Auf der anderen Seite erscheinen die wissenschaftliche Theorie und
i hre Stze als unabhngi g von Wert en. Die Richtigkeit eines Satzes
und die Stichhaltigkeit seiner Begrndung ist ausschlielich nach
obj ekt i ven, ei nsehbaren und allgemeingltigen Kriterien zu beurt ei -
len. Machtverhltnisse, Aut ori t t en, konomische Bedingungen haben
in diesem Bereich keinen Ei nfl u
156
. " Interessen knnen hchstens
die Wahl des Forschungsgegenst andes und in vielen Fllen sicher
auch die Wahl der jeweiligen Prmi ssen mi t bestimmen. In i hr em
eigentlichen Kern, dem Auf f i nden und vor allem im Begrnden
von Stzen ber Sachverhal t e" bleibt die Wissenschaft diesem Zu-
sammenhang gegenber neut ral "
157
. Die empirisch bewhrt en Ge-
setzeshypothesen gest at t en also lediglich bedingte Prognosen und
knnen dement sprechend in technische Empfehlungen f r eine
zweckrationale Mi t t el wahl berset zt werden, wenn nur die Zwecke
prakt i sch vorgegeben sind. Die Entscheidungskriterien f r die Wahl
zwischen den ent sprechenden Mglichkeiten lassen sich nicht aus der
Theorie selbst gewi nnen.
Aus dieser Konzeption leitet das dezisionistische Modell als allein
ver t r et bar e Grundl age f r eine rationale Politik Poppers Konzept
des piecemeal social engi neeri ng" oder der piecemeal technology"
ab
158
. Es soll als wissenschaftliche Fundi erung einer Politik der pr ag-
matischen Methode sukzessiver Einzelinterventionen und koordi-
151 Karl R. Popper, Das Elend des Historizismus, Tbingen 1965 (Lon-
don 1960), S. 70.
152 Vgl. dazu auch: Hans Albert und Ernst Topitsch (Hrsg.), Wert-
urteilsstreit, Darmstadt 1971, vor allem S. 3309.
153 Popper, Elend, S. 118.
154 Ludwig Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, in: Ludwig
Wittgenstein, Schriften, Frankfurt/M. 1963, S. 783, hier: S. 82.
155 Vgl. dazu auch Karl Theodor Schuon, Typologie und kritische
Theorie, in: Das Argument, 10/1969, Nr. 50, S. 93124, hier: S. 123.
156 Wolfgang Wieland, Thesen zur Wissenschaftstheorie, in: Aspekte,
3/1970, Nr. 10, S. 58, hier: S. 7.
157 Ebd., S. 8.
158 Vgl. Lompe, Wissensch. Beratung, S. 57.
356 Karl Theodor Schuon
ni ert er Ei ngri ffe mi t begrenzt er Zielsetzung dienen und sich abgren-
zen von der utopischen Technik des Umbaus der Gesellschaftsord-
nung i m ganzen"
159
. Der ad-hoc-Techniker" geht nur vorsichtig
Schritt f r Schritt seinen Weg und zeigt Handlungsmglichkeiten auf,
i ndem er die erhal t enen Ergebnisse mi t den er war t et en vergleicht.
Nur dieses schrittweise Vorgehen, ver bunden mi t ei ner kritischen
Diskussion, ist der Weg, um in den Sozial- wi e in den Nat urwi ssen-
schaft en zu prakt i sch br audi bar en Resul t at en zu kommen.
Neben Ver t r et er n eines solchen dezisionistischen Modells ohne
Wenn und Aber
160
gibt es auch St i mmen, die gewisse Modifikationen
f r not wendi g halten, ohne das Modell i m ganzen zu t ranszendi eren.
So wi r d et wa kritisiert, da die Dur chf hr ung sozialwissenschaft-
licher Ber at ung auf der Grundl age st ri kt er Tr ennung von wissen-
schaftlichem Spezialwissen und politischer Entscheidung z. B. in den
USA zu zahlreichen i nneren Widersprchen, Versagern und Rck-
fl l en in die At avi smen imperialistischer Gewal t spol i t i k"
181
gef hr t
hat ; allerdings sei trotz aller sozialen Ungerecht i gkei t en die groe
Kat ast rophe ausgeblieben, weshal b man den Versuch, das politische
Syst em durch Koppl ung mi t dem Innovat i onssyst em . . . auf keinen
Fal l . . . als gescheitert bet racht en" sollte
182
. Ingesamt gesehen habe
die Kooperation zwischen Pol i t i ker und Wissenschaftler mi l dernd
und ausgleichend bewi rkt , was die Politik der kleinen Schritte",
also Poppers piecemeal engineering" im Gr unde besttige. Deshalb
soll in Zukunf t noch grerer Wert gelegt werden auf die Ent wi ck-
l ung und Ausarbei t ung von Entscheidungsmodellen" (durch Syst em-
forschung, Operations Research, Pl anungs- und Entscheidungstheo-
rie), die bereits i hren unmi t t el baren praktischen Nut zen vor allem
auf der Ebene des niederen und mi t t l eren Management s und f r die
Rationalisierung der repetitiven Entscheidung nach fest em Schema
bewiesen haben. Trotzdem kann man mi t einiger Berechtigung
kritisieren, da sie bislang in wirklich wichtigen und ei nmal i gen Ent -
scheidungen kaum eine Hilfe geboten haben
163
. " Das, so mei nt Rittel,
knne allerdings gendert werden durch systematische Verbesserun-
gen in den Bereichen der Probl emi dent i fi kat i on, des angemesse-
nen Diskurses ber politische Sachverhalte", der Aufst el l ung geeig-
net er Situationsmodelle durch Entwicklung der Kunst der leben-
digen, anschaulichen, flexiblen und kompl exen Abbi l dung des Ge-
schehens in einer harml osen Laborsi t uat i on" und der ausreichenden
und zuverlssigen Informi ert hei t . Auf diesem Wege sollte angeblich
159 Popper, zit. nach ebd., S. 58.
160 Vgl. z. B. Carl Heinz Schiel, Beratung und Entscheidung. Zur Frage
der Kommunikation zwischen Wissenschaft und Politik, in: mitteilungen,
hrsg. von der Deutschen Forschungsgemeinschaft, 1/1970, S. 2834, hier:
S. 33/34, wo der Generalsektretr der Deutschen Forschungsgemeinschaft
sich voll auf die Seite der Vertreter des dezisionistischen Modells stellt.
161 Horst Rittel, in: Krauch, Beitrge, S. 191.
162 Ebd., S. 191.
163 Ebd., S. 196.
Wissenschaft und Politik 357
eine i mmer wei t er fort schrei t ende Verwissenschaftlichung der Politik
mglich sein, die endlich doch die Wi dersprche des Syst ems zum
Verschwinden bri ngt .
Anderes allerdings, wi e z. B. Arnd Morkel
164
, gehen noch einen
Schritt wei t er. Morkel geht audi davon aus, da die Welt, i n der
wi r leben", kei ne obj ekt i v beschreibbare Ordnung besitzt; sie ist
vi el mehr stets auf best i mmt e Ziele hin ent worfen, die nicht aus den
faktischen Gegebenhei t en st ammen und durch rat i onal e Anal yse
auch nicht dar aus abzuleiten sind"
16s
. Wissenschaftliche Ber at ung
der Politik kann deshalb nur zu einer dreifachen Kl arhei t " bei -
t ragen: zur Kl arhei t ber die Probleme, mi t denen der Pol i t i ker
konf r ont i er t ist; zur Kl arhei t ber den Handl ungsspi el raum den er
besitzt; und zur Kl arhei t ber sein Tun. Sicher ist auf j eden Fall,
da die Wissenschaft von sich aus keine Ziele setzen und kei ne
Wert urt ei l e fl l en kann, und da der Wissenschaftler die Entschei-
dung des Pol i t i kers nicht vorwegnehmen darf"
i af l
. Morkel sieht nun
aber ganz klar, da die Pr axi s anders aussieht
167
. Er hl t dies auch
f r durchaus berechtigt, denn kei ne politische Fhrung, so mei nt er,
kann dar an i nt eressi ert sein, i hre wissenschaftlichen Berat er von der
Diskussion ber die politischen Ziele auszuschlieen, denn jede Ge-
sellschaft, die sich allzu eng auf die ei ngefahrenen Bahnen verl t ,
l aufe die Gef ahr der St agnat i on.
Dem Wissenschaftler aber, der eng mi t den Problemen ver t r aut ist,
und t rot zdem eine grere Distanz zur herrschenden Praxi s besitzt,
fl l t eine neue Sicht der Dinge oft leichter. Im Unterschied zum bl o
technischen Rat geber erschpft sich deshalb die Rolle des Wissen-
schaft l ers nicht darin, lediglich die zweckmigsten Mittel zur Ver-
wirklichung gegebener Zwecke zu ermi t t el n; zu seinen Mglichkeiten
gehrt vi el mehr auch die, die vorgebenen Ziele auf ihre Hal t barkei t
und Folgerichtigkeit zu ber pr f en, allerdings ist er nicht in der
Lage, selbst Ziele zu stecken. Er erforscht nur die Wirklichkeit und
ermi t t el t dabei unt er Umst nden auch die Tatsachen, die geeignet
sind, die von den Pol i t i kern angegebenen Zwecke in Frage zu stel-
len"
168
.
Obwohl solche wissenschaftliche Berat ung ihre Wissenschaftlich-
keit dari n zeigt und bewhrt , da sie nicht nur die Kennt ni s der Fak-
164 Morkel, Arnd: Politik und Wissenschaft. Mglichkeiten und Gren-
zen wissenschaftlicher Beratung in der Politik. Zeitfragen 2, hrsg. von
Wilhelm Hennis, Christian Wegner Verlag, Hamburg 1967 (151 S., Pb.,
9,80 DM).
165 Ebd., S. 26.
166 Ebd., S. 39.
167 Seine Begrndung ist allerdings etwas naiv: Wie ein Kenner der
Verhltnisse, der selbst hufig als wissenschaftlicher Gutachter ttig ist,
versichert, erwarten die Politiker vielmehr gerade Vorschlge." (Ebd.,
S. 39.) Diese Art zu begrnden ist kennzeichnend fr groe Teile der Ab-
handlung von Morkel. Empirische Analyse ist nicht seine Strke.
168 Ebd., S. 47.
358 Karl Theodor Schuon
t en erwei t ert , sondern an die Stelle unzul ngl i cher und blo hi nge-
nommener Mei nungen zulngliche und begr ndet e Urt ei l e setzt, hl t
Morkel st ri kt dar an fest, da der Wissenschaftler, der bereit ist, poli-
tische Ratschlge zu geben, keinen Zwei fel dar an lassen darf, da er
dami t den Rahmen der Wissenschaftlichkeit berschreitet"
169
. Hier
zeigt sich am deutlichsten die Konzeption des Dezisionismus, auch
wenn Morkel solchen Vorwurf zurckweist
170
. Seine Modifikation
erwei st sich als in den Grenzen des Neopositivismus befangen, wenn
sie die Ber at ung und Diskussion politischer Ent schei dungen als j en-
seits der Wissenschaft erkl rt . So ist es nur konsequent , da er
schlielich in Anl ehnung an Wilhelm Henni s
171
und Theodor Eschen-
bur g
172
fordert , man msse als wissenschaftlicher Ber at er der Politik
auf die politische Theorie der Griechen und Rmer zurckgehen, f r
di die Berat ung ein i nt egri ert er Best andt ei l der Politik gewesen
ist"
m
. Die Hi nwendung zu im modernen Si nne unbegr ndet en Theo-
rien, vor al l em zur praktischen Philosophie des klassischen Al t er-
tums
174
, ist die Bankr ot t - Er kl r ung der wissenschaftlichen Berat ung
nach dem dezisionistischen Modell. Dem entspricht die Schlufolge-
r ung von Morkel: Common sense, Er f ahr ung und Int ui t i on sind in
der Politik unentbehrlich, und hufi g gibt es f r den Pol i t i ker gar
kei ne andere Ori ent i erungs- und Entscheidungshilfe
175
. "
Die brgerliche Kri t i k am dezisionistischen Modell
176
hebt zunchst
hervor, da eine Wi ssensvermehrung nat rl i ch nicht allein durch die
Methode von Versuch und I r r t um erreicht wi rd, sondern auch z. B.
durch die Zusammenfassung bisheriger Forschungsergebnisse nach
best i mmt en Gesichtspunkten, durch die St r ukt ur i er ung gegebener
Daten, die, ausgerichtet auf best i mmt e Ziele, sich zu Tatsachenzu-
sammenhngen verdichten sowie durch soziale Phant asi e; oder die
logischen Implikationen von Modellprmissen knnen psychologisch
neu" sein und insoweit faktisch das Wissen ver mehr en etc. Wi t t gen-
stein hat das in seiner Sptphilosophie radi kal offengel egt : Das
Best ehen der experi ment el l en Methode lt uns glauben, wi r ht t en
169 Ebd., S. 42.
170 Da das Verhltnis des Wissenschaftlers zum Politiker nicht am
Leitbild der Technokratie zu verstehen ist, wurde schon gezeigt. Ebenso-
wenig trifft aber auch das dezisionistische Modell zu." (Ebd., S. 48.)
171 Vgl. Wilhelm Hennis. Rat und Beratung im modernen Staat, in:
Nachrichtendienst des Deutschen Vereins fr ffentliche und private Fr-
sorge, Frankfurt/M. 1963, Nr. 1.
172 Vgl. Theodor Eschenburg, ber Autoritt, Frankfurt/M. 1965,
S, 21 ff.
173 Morkel, Politik und Wissenschaft, S. 49.
174 Vgl. dazu auch: Wilhelm Hennis, Politik und praktische Philo-
sophie, Neuwied und Berlin 1963; Herbert J. Storing (Hrsg.), Essays on
Scientific Study of Politics, New York 1962, und die Kritik daran bei:
Jrg Kammler, Politische Wissenschaft und Herrschaft, in: Das Argument,
10/1969, Nr. 50, S. 159173, hier: S. 160 ff.; Karl Theodor Schuon, Typo-
logie und kritische Theorie, S. 116 f.
175 Morkel, Politik und Wissenschaft, S. 51.
176 Vgl. Lompe, Wissensch. Beratung, S. 64 ff.
Wissenschaft und Politik 359
das Mittel, die Probl eme, die uns beunruhi gen, l oszuwerden; obgleich
Pr obl em und Methode windschief anei nander vorbei l aufen
177
. "
Die punkt uel l e, gegebenenfalls quant i fi zi ert e Empf ehl ung kann
nicht oder nur unvollstndig die Fl l e von Neben- und Fer nwi r kun-
gen bercksichtigen, die die Dur chf hr ung der vorgeschlagenen Ei n-
zel i nt ervent i onen hinsichtlich der bri gen gesellschaftspolitischen
Ziele hat . Denn das zu rationalisierende Probl em wi rd pri nzi pi el l von
den Beziehungen zu anderen, auenst ehenden" Probl emen isoliert,
und die Ordnungsvorst el l ungen allgemeiner Art , von denen man sich
bei der Teilrationalisierung leiten lt, sind sehr unkritischer, al l ge-
mei ner und i rrat i onal er Nat ur
178
. St at t dessen wr e es not wendi g,
die durch interdisziplinre Zusammenarbei t ermi t t el t en und nach
best i mmt en Fragest el l ungen i nt egri ert en Erkennt ni sse als Basis
einer neuen Disziplin berat ender Sozialwissenschaft" zu bet racht en,
die den pol aren Gegensatz von Theorie und Praxi s aufhebt . Wenn
man hi er und heut e der freiheitlichen Gesellschaft dienen und ber -
haupt zu ei ner sinnvollen Ber at ung der Praxi s kommen will, mu
man einen Weg einschlagen, der zwischen den Ext remen eines kogni -
tiven Perfekt i oni smus auf der einen und eines Provinzialismus der
bloen Pr i vat mei nung spekul at i ver Ar t auf der anderen Seite
liegt
179
." Man mu einen kompromi berei t eren Weg der Forschung
gehen und sich von ei ner Auf f assung lsen, die meint, nur dann
Berat ungssaussagen t r ef f en zu knnen, wenn bewhrt e Ergebnisse
empirischer Fel dforschung vorliegen. Lompe zieht daraus den Schlu:
Die Forschung sollte wi eder j ene sozial wissenschaftlichen Bemhun-
gen aufnehmen, die bis 1933 Schwerpunkt e soziologischer Forschung
in Deutschland war en: Die Bemhungen um theoretische Gesamt -
konzeptionen, das Denken in umfassenden Gesellschaftsgestalten
180
."
Befri edi gendere Ergebnisse als bei einer Berat ung im Sinne des
technokratischen oder dezisionistischen Modells, in denen der Proze
der Entscheidung jeweils ver kr zt wird, erwart et man von der Rat -
ert ei l ung" nach der For m des pragmatistischen Modells", bei dem
sowohl die Sphr e des empirischen Wissens (der Bereich der Er-
177 Ludwig Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, in: Ludwig
Wittgenstein, Schriften, Frankfurt/M. 1963, S. 279544, hier: S. 543. Die
Konsequenzen, die er daraus allerdings zieht, sind uerst mangelhaft.
Denn ber eine Sprachphilosophie ist die erkenntnistheoretische und wis-
senschaftstheoretische Grundlegung von Sozial Wissenschaft problematisch;
gerade die Sprache kann ja weder zur Basis" noch zum berbau" ge-
rechnet werden. Sprache wurde nicht fr die Befriedigung der Bedrf-
nisse irgendeiner Klasse geschaffen, sondern der ganzen Gesellschaft, aller
Klassen der Gesellschaft." (J. Stalin, Marxismus und Fragen der Sprach-
wissenschaft, hrsg. von H. P. Gente, Mnchen 1968, S. 25.) Gerade weil
Sprache nicht zum berbau gehrt, wirkt es in einer Klassengesellschaft
Widersprche verhllend, wenn Wissenschaft sprachphilosophisch fundiert
wird, da eben diese Wissenschaft selbst Klassencharakter hat.
178 Vgl. Strauss, Hennis, Morkel etc. (s. o.).
179 Lompe, Wissensch. Beratung, S. 106/107; so auch: Krauch, Org.
Forschung, S. 205 ff.
180 Lompe, Wissensch. Beratung, S. 109.
360 Karl Theodor Schuon
kenntnisse") wi e auch der Bereich der Werte, Normen und Entschei-
dungen in die wissenschaftliche Diskussion einbezogen werden sollen.
3.3 Das pragmatistische Modell
Das pragmat i st i sche Modell sozialwissenschaftlicher Berat ung der
Politik geht aus von der Auf hebung der st ri kt en Tr ennung zwischen
den Funkt i onen des Sachverstndigen und des Politikers, an dessen
Stelle nun ein kritisches Wechselverhltnis"
181
t ri t t . Denn der Fach-
mann ist heut e, wi e es im technokratischen Modell vorgestellt wird,
nicht souvern geworden gegenber den Pol i t i kern, die faktisch dem
Sachzwang unt er wor f en sind und nur noch f i kt i v entscheiden; noch
behal t en die Politiker, wie das dezisionistische Modell unterstellt,
auerhal b der zwingend rat i onal i si ert en Bereiche der Pr axi s ein
Reservat, in dem praktische Fragen nach wi e vor durch Willensakte
entschieden werden mssen. Vielmehr scheint eine wechselseitige
Kommuni kat i on der ar t mglich und ntig zu sein, da einerseits
wissenschaftliche Expert en die Entscheidung fl l enden Inst anzen
, beraten' , und umgekehrt die Pol i t i ker die Wi ssenschaft l er nach Be-
drfni ssen der Praxi s , beauft ragen'
182
. " In der Diskussion zwischen
Wissenschaftlern und Pol i t i kern soll so eine Di al ekt i k von Knnen
und Wollen, eine wechselseitige Auf kl r ung von technischem Wis-
sen und praktischem Bewut sei n ent fal t et werden. Auf diese Weise
knnt en die politischen Zielvorstellungen gekl rt und i hre operatio-
n a l Formul i erung in Angriff genommen werden
183
. Allerdings sind
nicht alle Voraussetzungen" sozialen Verhal t ens exakt begrifflich
fabar. Der Berat er mu dann die Entscheidung t reffen, ob er sie
vllig aus seinem Berat ungssyst em herausl assen oder ob er sie
gegebenenfalls auf einer Vorst ufe operat i onal er Formul i erungen
durch Bilder, Symbole oder Analogien zum Ausdruck br i ngen will.
Zu l et zt erem verhi l ft i hm die verst ehende Methode", die Deskri p-
tion, logische Analyse und not fal l s auch Ei nfhl ung in psychische
Fakt en".
Lompe sieht i m Lernproze nach Form des pragmat i st i schen Mo-
dells eine gut e Basis f r die Er f l l ung eines konkr et en Pr ogr amms
der Int erpret at i on politischer Zielvorstellungen und f r die Entwick-
l ung von Int erpret at i onsregel n"
184
. In gewisser Abwandl ung (aller-
dings bezeichnender!) wi rd von verschiedenen Seiten heut e dieses
pragmatistische Modell als ein pragmat i sch-kooperat i ves Modell"
185
sozialwissenschaftlicher Berat ung der Politik propagi ert
186
. Indem
die Wissenschaft i hre Ergebnisse der Gesellschaft oder Teilen die-
181 Habermas, Technik und Wissenschaft, S. 126.
182 Ebd., S. 127; so auch: Flohr/Lompe, Wissenschaftler und Politiker,
S. 22.
183 So: Lompe, Wissensch. Beratung, S. 122.
184 Ebd., S. 133.
185 Lades/Burrichter, Produktivkraft Wissenschaft, S. 20.
186 Ebenso: Ulrich Lohmar, Wissenschaftsfrderimg und Politik-Be-
ratung, Gtersloh 1967, S. 126.
Wissenschaft und Politik 361
ser" (!)
187
nicht lediglich zur Verfgung stellt, sondern mi t der Gesell-
schaft di skut i ert , und i hre Ttigkeit an den gesellschaftlich gef unde-
nen Normen und Wert en orientiert, gewi nne man die Chance einer
konomischen und kul t urel l en Sel bst behaupt ung der Indust ri egesel l -
schaft mi t Hi l fe von Wissenschaft und Technologie"
188
.
Das pragmatistische Modell wur de von brgerlicher Seite auch
ziemlich heft i ger Kri t i k unterzogen. Neben scharfer Abl ehnung
wegen angeblicher Gefahren, die durch die Verwsserung der Ab-
grenzung der Zust ndi gkei t "
189
und dami t der Ver ant wor t ung der
beiden Part ei en, des Berat enden und des Beratenen, ent st nden,
st eht die modi fi zi erende Kri t i k an der vorschnellen Vermischung von
Wer t ung und Beschreibung, von Prskri pt i on und Deskription
19
. Im
Anschlu an berl egungen von Gerhard Weisser entwickelt Lompe
aus solcher Modifikation des pragmatistischen Modells sein Modell
sozial wissenschaftlicher Berat ung als einem System aus Empf ehl un-
gen und Warnungen"
191
. Soweit der Wissenschaftler ber deskri pt i ve
Aussagen hi nausgeht , beschrnkt er sich dabei durch die bekennt ni s-
mige Ei nf hr ung seiner Grundanl i egen auf die Mitteilungen sei ner
berzeugung. Er teilt allerdings eine berzeugung mit und nicht
mgliche St andpunkt e zur beliebigen Auswahl. Er hat Gewi hei t ;
er kann nur nicht zwingend in der Weise der Wissenschaft" begr n-
den, da auch der andere mi t Gewiheit diese berzeugung haben
sollte
192
.
Die Vorschlge f r die praktische Durchfhrung des pragmat i st i -
schen Modells sowie des Modells der Empfehl ungen und War nungen
werden erst voll Aufschlu ber die Funkt i on solcher sozialwissen-
schaftlicher Berat ung der Politik in der sptkapitalistischen Kl assen-
gesellschaft geben.
3.4 Praxis sozialwissenschaftlicher Beratung
Die Frage, wie die wissenschaftliche Berat ung in den Proze der
politischen Willensbildung i nt egri ert werden soll, wi rd nach wi e vor
sehr unterschiedlich beant wort et , wobei von allen Bef r wor t er n ver -
st r kt er sozialwissenschaftlicher Berat ung der Politik auf die bi sher
sehr mangel haf t e praktische Handhabung hingewiesen wird. Selbst
187 Lades/Burrichter, Produktivkraft Wissenschaft, S. 20.
188 Lohmar, Wissenschaftsfrderung, S. 128.
189 Schiel, Beratung und Entscheidung, S. 33.
190 So vor allem: Lompe, Wissensch. Beratung, S. 136/137; Flohr/
Lompe, Wissenschaftler und Politiker, S. 25 ff. ; Krauch, Org. Forschung,
S. 217/218; Gunnar Myrdal, Objektivitt in der Sozialforschung, Frank-
furt/Main 1971, S. 9; in gewissem Sinne auch: Harald Pilot, Jrgen Haber-
mas' empirisch falsifizierbare Geschichtsphilosophie, in: Klner Zeitschrift
fr Soziologie und Sozialpsychologie, 20/1968, H. 2, S. 288308, hier: S. 305/
306.
191 Flohr/Lompe, Wissenschaftler und Politiker, S. 25.
192 Vgl. dazu: Myrdal, Objektivitt, S. 9; Lompe, Wissensch. Beratung,
S. 145; Flohr/Lompe, Wissenschaftler und Politiker, S. 27.
362 Karl Theodor Schuon
gegenber den eigenen Vorschlgen herrscht Skepsis vor
193
. In der
Bundesrepubl i k hat sich die sozialwissenschaftliche Berat ung bis
heut e so ausgewi rkt , da sie vor al l em der Regi erung und Verwal -
t ung zugut e gekommen ist. Die Inst i t ut i onal i si erung der Berat ung
vornehml i ch bei der Ver wal t ung vergrert die Macht der Ministe-
ri al brokrat i e ganz erheblich auf Kost en der eigentlichen, verfas-
sungsmi gen Willensbildungsorgane. Es exi st i eren wissenschaft-
liche Bei rt e", die ganz oder vorwi egend aus Professoren bestehen;
zum greren Teil handel t es sich um gemischte Ausschsse, die aus
Int eressenvert ret ern, Vert ret ern der Exekut i wer wal t ung und Sach-
verst ndi gen zusammengeset zt sind. Gegenwrt i g exi st i eren bei m
Bund ungef hr 60 Ei nri cht ungen dieser Art
194
. " Auerdem st ehen
den Ministerien auch eine Reihe ressort ei gener Bundes- und Landes-
forschungsanst al t en zur Ver f gung sowie Forschungseinrichtungen,
die ganz oder teilweise vom St aat unt er hal t en werden, wi e et wa die
St i f t ung Wissenschaft und Politik". Doch best ehen, so bemer kt vor
al l em Bahrdt , zwischen dem Br okr at en und dem Wissenschaftler
ganz erhebliche st rukt urel l e Kooperationsschwierigkeiten. Dem
Br okr at en geht es vor allem darum, die Entscheidung, die an der
Spitze gefl l t worden ist, mglichst exakt , korrekt , beral l und
i mmer wi eder in der gleichen Weise dur chzuf hr en und j ede Durch-
f hr ungshandl ung genau zu kont rol l i eren"
195
. Den Spi el raum der
Zuordnung und Vert ei l ung von I nf or mat i onen und den Spi el raum
f r anzuwendende Verfahren sucht er st ndi g zu verri ngern oder
sogar auszuschalten. Der Wissenschaftler dagegen mu, wenn er
effekt i v arbei t en will, systematisch danach st reben, sich viele Ent -
scheidungsmglichkeiten hinsichtlich der Zei t dauer einzelner Arbei t s-
gnge, der Wahl der Methoden, der Speicherung, Zuordnung, Abr uf -
barkei t und Vert ei l ung von Informat i onen, j a sogar hinsichtlich der
Modifikation seiner Fragest el l ung offenzuhal t en. Deshalb ni mmt es
nicht wunder, da die Verwal t ung in Fllen, in denen i hr Sachver-
st and nicht auszureichen scheint, sich l i eber an die Int eressenver-
bnde als an die Wissenschaft wendet . Die Ver wal t ung hat die
Sozialwissenschaft bisher mehr punkt uel l und gelegentlich als
systematisch und kontinuierlich zur I nf or mat i on und Berat ung her -
angezogen"
196
. Auch die Berat ung von Regi erung und Parl ament ,
d. h. die Ber at ung von Berufspol i t i kern des parl ament ari schen Sy-
stems, ist nicht ohne Schwierigkeiten auszuwei t en, obwohl gerade
hi er eine Tendenz zur Auswei t ung vorherrscht
197
. Der Ei nbau wis-
senschaftlicher Gremi en oder St be in die Regi erungs- und Par l a-
ment sar bei t wi rd i mmer l aut st rker gefordert
198
. Auf gabe des Stabes
193 Vgl. Morkel, Politik und Wissenschaft, S. 53; Flohr/Lompe, Wis-
senschaftler und Politiker, S. 17.
194 Morkel, Politik und Wissenschaft, S. 85.
195 Krauch, Beitrge, S. 173.
196 Morkel, Politik und Wissenschaft, S. 89.
197 Vgl. Habermas, Technik und Wissenschaft, S. 120.
198 Vgl. Morkel, Politik und Wissenschaft, S. 96; Lompe, Wissensch.
Beratung, S. 8; Flohr/Lompe, Wissenschaftler und Politiker, S. 17.
Wissenschaft und Politik 363
soll es sein, dem Chef ei nen berblick ber das Ganze seines Be-
reichs zu verschaffen; die Informat i onen zu sammeln, die er f r seine
Entscheidungen braucht ; die Vorschlge der unt ergeordnet en Stellen
zu registrieren, das Wesentliche vom Unwesentlichen zu t r ennen; die
grundstzlichen Perspekt i ven zu durchdenken, den Gesamt r ahmen
abzustecken, die Al t ernat i ven herauszuarbei t en, bei der Fest set zung
der Rangordnung der Ziele mi t zuwi rken; daf r zu sorgen, da bei
den einzelnen Manahmen die bergeordnet en Zusammenhnge
nicht zu kurz kommen und da diese Manahmen auch richtig ko-
ordi ni ert werden und so wei t er"
199
. Allerdings sind solche St be auch
berei t s politische Inst i t ut i onen, deren Ttigkeit nicht den Char akt er
rei n wissenschaftlich-fachlicher Ber at ung t ragen kann. Die radi kal -
sten Reformpl ne f r die Ber at ung der Vol ksvert ret er selbst zielen
auf die Erri cht ung ei ner vllig neuen Institution, einer Art von Sach-
verst ndi genkammer neben Legislative und Exekut i ve, die die Auf -
gabe systematischer Beobachtung und Anal yse der gesellschaftlichen
Ent wi ckl ung htte
200
. Weniger wei t geht der Vorschlag, dem Bundes-
t ag eine Ar t von Gesetzgebungshilfsdienst anzugliedern, der Biblio-
graphi en ber best i mmt e Probl eme zusammenstellt, die Unt erl agen
f r die Gesetzesvorhaben sammel t und sichtet, Vorl agen auf i hre
sachliche Richtigkeit pr f t und Unt ersuchungen veranl at
201
. Die
Einstellung von Assistenten f r Bundest agsabgeordnet e ist bereits
ein erst er Schritt in diese Richtung.
Vor allem die Vert ret er des dezisionistischen Modells, aber auch des
Modells der Empfehl ungen und Warnungen glauben, da mi t der
sozialwissenschaftlichen Berat ung von Par l ament und Regi erung die
wesentlichen Fragen der Verwissenschaftlichung von Politik zu
lsen sind, sofern best i mmt e Bedingungen bercksichtigt werden.
Dazu gehrt ei nmal die Beachtung der Rollendifferenz zwischen
Pol i t i ker und Wissenschaftler. Denn die Rationalitt des politischen
Handelns, so mei nt Bahrdt , best eht niemals allein in der Fgsamkei t
gegenber dem wissenschaftlichen Berat er, sondern auerdem i mmer
noch in der fort l aufenden Vergegenwrt i gung und Nt zung des sich
stndig ndernden Handlungsspielraumes, d. h. des Spi el raums der
Machtausbung
202
. Wenn auch das Handel n des Politikers aus der
Perspekt i ve des Wissenschaftlers oft merkwrdi g di f f us und di skon-
tinuierlich erscheint, ist es doch oft hchst rational, indem es stets
brckchenweise dort eine partielle Annher ung an das Gesamtziel
realisiert, wo gerade eine Durchsetzungschance besteht"
20S
. Der Wis-
senschaftler allerdings darf sich nicht dazu berei t fi nden, die zweit-
beste Lsung eines politischen Systems mi t wissenschaftlicher Aut o-
ri t t zu rechtfertigen. Sein Interesse ist das an Obj ekt i vi t t "; er ist
199 Morkel, Politik und Wissenschaft, S. 94/95.
200 So: Eugen Kogon, Verteidigung unserer Mglichkeiten, in: Erich
Kuby, Franz Josef Strau, Wien, Mnchen und Basel 1963, S. 360 f.
201 Vgl. Morkel, Politik und Wissenschaft, S. 103.
202 Vgl. Krauch, Beitrge, S. 176.
203 Ebd., S. 177.
364 Karl Theodor Schuon
angewiesen auf wirkliche Ant i zi pat i on des herrschaft sfrei en Dialogs
in der Diskussion der Wissenschaftler"
204
. Trot zdem mu er seine
bildungsesoterischen Vorurt ei l e"
204
ber wi nden und die Berat ung
der Politik als Auf gabe akzeptieren. Die Gef ahr best eht allerdings
stndig, da der Wissenschaftler dem allgemeinen technokrati-
schen Tr end fol gend in politische Rollen gedrngt und in einen
fest en und di ri gi erbaren Bestandteil der politischen, militrischen
und wirtschaftlichen Organi sat i onen ver wandel t wird
208
. Morkel
sieht hi er die groe Gef ahr der Pol i t i si erung der Wissenschaft, die
zur Usurpat i on i hr er Aut ori t t , dem Mi brauch i hr er Ergebnisse und
der Ei nschrnkung i hrer Unabhngi gkei t f hr en kann
207
.
Dagegen empfi ehl t er moralische Appelle an die Einzelwissenschaft-
l er: Es ist Sache der beteiligten Wissenschaftler selbst, den Gefahren
vorzubeugen
208
. " Abst r akt e Regeln f r richtiges Verhal t en l ehnt er
ab, denn die konkret en Si t uat i onen seien zu verschieden. Der Wissen-
schaft l er wi r d deshalb ft ers vor der Frage st ehen, ob er seinem
Erkennt ni sst reben nicht frei wi l l i g Grenzen setzen soll, ob er nicht
auf manchen Gebieten darauf verzichten soll, wei t er zu forschen,
weil die Gefahr des Mibrauchs der gewonnenen Ergebni sse zu gro
ist. Auf der anderen Seite wi rd j ede wissenschaftliche Ber at ung f r
Morkel sinnlos, wenn die Pol i t i ker i hrer politischen Funkt i on nicht
gerecht werden, d. h. wenn sie keine Kriterien, keine Ziele und
keine Ent schl ukraft besitzen man knnt e auch sagen: wenn sie
Fhrungswi l l en und Fhr ungst al ent vermissen lassen"
209
. Lompe
macht noch deutlicher, was gemei nt ist, wenn er sagt, da das Vor-
handensei n best i mmt er gesellschaftlicher Interessen nicht die Ent -
scheidung des demokratischen Regenten ersetzen, der ,nicht exponent
der Mehrheit, sondern unmi t t el bar seinem Gewissen, d. h. der von
i hm aner kannt en Kombination von Grundent schei dungen ver ant -
wortlich' (ist)"
210
. Obwohl die Vert ret er solcher Fhrungsqual i -
t t en" unabhngi g von demokratischen Mehrhei t en", aber gest t zt
auf wissenschaftliche Expert en, die Notwendigkeit ffent l i cher Kon-
trolle und Diskussion von wissenschaftlicher Ber at ung nie ganz
negieren
211
, ist doch die vorherrschende Auffassung unver kennbar ,
Pol i t i k durch eine Ar t wissenschaftlich begr ndet er Regierungs-
technik"
212
unt er wei t gehendem Ausschlu der ffent l i chkei t (weil
von Einzelinteressen bestimmt) rationaler zu machen.
204 Pilot, Habermas' Geschichtsphilosophie, S. 305.
205 So: Flohr/Lompe, Wissenschaftler und Politiker, S. 17.
206 Vgl. Krauch, Org. Forschung, S. 205; Morkel, Politik und Wissen-
schaft, S. 116.
207 Vgl. Morkel, Politik und Wissenschaft, S. 117.
208 Ebd., S. 122.
209 Ebd., S. 130.
210 Vgl. Lompe, Wissensch. Beratung, S. 140.
211 Vgl. etwa Morkel, Politik und Wissenschaft, S. 60 ff. und S. 108 ff.;
Lompe, Wissensch. Beratung, S. 139.
212 So etwa audi Ellwein, in: Wissenschaft und Praxis, S. 31, der aller-
dings bereits die Akzente wesentlich verlagert: ... Adressaten sind die
Wissenschaft und Politik 365
Vor allem von den Bef r wor t er n des pragmat i st i schen Modells,
aber auch teilweise von anderen, wi rd allerdings die Ei nbezi ehung
der Diskussion einer kritischen ffentlichkeit in die sozialwissen-
schaftliche Ber at ung der Politik f r dri ngend erforderl i ch gehal t en.
Denn eine politische Herrschaft der Wissenschaft ohne ffent l i che
Kont rol l e bi rgt die Gefahr der Verschleierung von Int eressenei nfl s-
sen in sich sowie die Verselbstndigung des politischen Int eresses
von Wissenschaftseliten
213
. Nur durch Publ i zi t t der wi ssenschaft -
lichen Berat ung l t sich die Gefahr unverant wort l i cher politischer
Ei nwi r kung vermi ndern"
214
. Das beinhaltet, da nicht allein Regi e-
r ung und Par l ament einen Rat brauchen, sondern alle, die gesell-
schaftliche Ver ant wor t ung t ragen"
215
. Da es weder in der Pol i t i k
noch in der Wissenschaft Konformi t t der Auffassungen gibt, hat der
Wissenschaftler, so mei nt Wol fgang Abendroth, den Proze der
Kl r ung und Ausei nanderset zung wei t erzut rei ben"
21
' . Auf die Publ i -
zitt dieser Ausei nanderset zungen mu grter Wert gelegt werden.
Die Politiker, die ber at en werden, sind vom Volk delegiert und nicht
souvern. Also mu auch diese Auseinandersetzung zwischen Wis-
senschaft l ern und Pol i t i kern der Informat i on des Souverns dienen
und nicht nur der Informat i on der Delegierten
217
." Gerade die Ei n-
stellung zum gesamt en Bereich der Wissenschaftspolitik hngt we-
sentlich vom Grad der politischen Informi ert hei t ab. Gut i nformi ert e
Personen mi t Volksschulbildung urteilen aufgeschlossener als
schlecht i nformi ert e mi t hherer Schulbildung, d. h. die politische
Informi ert hei t und nicht der Bildungsstand sind f r die Hal t ung
gegenber Fragen der Aut omat i on, der Forschung und der techni-
schen Ent wi ckl ung ausschlaggebend"
218
. Die Aufkl rung eines wi s-
senschaftlich i nst rument i ert en politischen Willens kann nach Ma-
st ben rat i onal verbi ndl i cher Diskussion nur aus dem Horizont der
mi t ei nander sprechenden Brger selbst hervorgehen und mu in i hn
zurckfhren. Deshal b f or der t Habermas die ffentliche, unei n-
geschrnkte und herrschaft sfrei e Diskussion ber die Angemessen-
hei t und Wnschbarkei t von handlungsorientierenden Grundst zen
und Normen i m Lichte der soziokulturellen Rckwirkungen von f or t -
schreitenden Sub-Syst emen zweckrationalen Handelns"
219
.
Praktisch ht t e das zu bedeut en, da unabhngi ge Sachverstndige
ffentlich angehrt werden, alle gutachtlichen St el l ungnahmen ver -
ffentlicht wer den und der Konfl i kt zwischen abweichenden Mei nun-
Politiker und die Brger; die Reformchance besteht nur dort, wo den
Vorschlgen der Zugang zur ffentlichkeit gelingt." (S. 32)
213 Vgl. Krauch, Org. Forschung, S. 243 ff.; Morkel, Politik und Wissen-
schaft, S. 73 ff.
214 Morkel, Politik und Wissenschaft, S. 75.
215 Weisser, in: Flohr/Lompe, Wissenschaftler und Politiker, S. 49.
216 In: ebd., S. 57.
217 Abendroth, in: ebda, S. 57. So auch: Morkel, Politik und Wissen-
schaft, S. 108.
218 Krauch, Org. Forschung, S. 242.
219 Habermas, Technik und Wissenschaft, S. 98.
366 Karl Theodor Schuon
gen gleichsam organi si ert wi rd
220
. Dabei t ret en die Wissenschaftler
nicht mehr al s wer t neut r al e Ber at er politischer Instanzen auf, son-
dern f or mi er en sich zu Positionen, die den in ei ner heutigen oder
zuknft i gen gesellschaftlichen Si t uat i on mi t ei nander in Konfl i kt
st ehenden Int eressen und Gr uppen entsprechen
221
. Organisatorisch
knnt e dies am best en in spezifischen Inst i t ut en geschehen. Aller-
dings ist diese l i beral e Hof f nung auf eine di skut i erende ffentlich-
keit beral l , wo sie auft aucht , berei t s ver bunden mi t skeptischer
Resignation. Krauch spricht selbst davon, da die bisher gegrndet en
Inst i t ut e, z. B. f r Zukunft sforschung zunchst geschaffen, um die
Refl exi onsunfhi gkei t der vorhandenen Inst i t ut i onen zu ber wi n-
den inzwischen selbst Gefahr l aufen, in eine Er st ar r ung zu ge-
rat en"
222
. Ei ne kri t i kfhi ge ffentlichkeit, die in der Lage wre,
wissenschaftspolitische Fragen zu di skut i eren, gibt es praktisch
nicht
228
. Die gleichzeitige Ent pol i t i si erung der Presse bri ngt die Zone
zwischen wissenschaftlich-technischem Fort schri t t und Gesellschafts-
proze vi el mehr i mmer st r ker unt er die Kont rol l e von Gr uppen-
interessen. Und Taubes f r agt : Ist Herrschaft f undi er t in rat i onal em
Wissen, weni ger kor r umpi er bar denn charismatische Herrschaft ?
Wer herrscht denn eigentlich in unserer verwi ssenschaft l i chen Ge-
sellschaft? Es ist der brokrat i sche Apparat , der hi er herrscht, und
wenn Exper t en der Wissenschaft in diesen Appar at i nt egri ert wer -
den, si nd sie dann weni ger kuflich denn die Hofpost en rmischer
Imperat oren
224
?" Diese Skepsis ist allerdings noch nicht so weit, den
Schritt zu t un, der get an wer den mt e: weg vom l i beral en Modell
der Auf kl r ung durch herrschaft sfrei e Diskussion. Denn wer soll
hi er eigentlich auf gekl r t werden? Die Rundfunkpubl i zi st en und
Professoren
225
? Oder diejenigen, die der Herrschaft des Kapi t al s
unt er wor f en sind? Erst ein radi kal anderes Modell der Verwi ssen-
schaftlichung von Politik kann hi er offensichtlich die Lsung br i n-
gen: eine echte Verwissenschaftlichung, die sich nicht auf Berat ung"
von Pol i t i kern oder einer abst rakt en ffent l i chkei t beschrnken
lt.
4. Wissenschaftliche Politik
4.1 Marxistische Kritik sozialwissenschaftlicher Beratung
Die radi kal st e Kri t i k aller Modelle einer bloen sozialwissenschaft-
lichen Ber at ung und die Konzeption einer vllig neuen Ar t von
220 Vgl. dazu: Krauch, Org. Forschung, S. 268f.; Morkel, Politik und
Wissenschaft, S. 60ff.; Flohr/Lompe, Wissenschaftler und Politiker, S. 58.
221 So vor allem: Krauch, Org. Forschung, S. 269; Krauch, Beitrge,
5. 246; Flohr/Lompe, Wissenschaftler und Politiker, S. 70.
222 Krauch, Org. Forschung, S. 276.
223 So auch: Habermas, Technik und Wissenschaft, S. 137 ff.
224 Krauch, Beitrge, S. 328/329.
225 Vgl. Wolfgang Abendroth, Demokratisch-liberale oder revolutio-
nr-sozialistische Kritik? Zum Konflikt zwischen den studentischen Oppo-
sitionen und Jrgen Habermas, in: Die Linke antwortet Jrgen Habermas,
Frankfurt/M. 1968, S. 131142, hier: S. 138.
Wissenschaft und Politik 367
Rat i onal i si erung und Verwissenschaftlichung der Politik, die Kon-
zeption ei ner wissenschaftlichen Politik"
228
, l i efert die marxistische
Sozialwissenschaft. Sie wi r f t zunchst den Ver t r et er n des dezisionisti-
schen Modells vor, da sie bei der Begr ndung i hres wi ssenschaft -
lichen Vorgehens die Wissenschaftstheorie auf die Anal yse des vor-
handenen, gegebenen, fert i gen Wissens reduzi ert und dami t das Sub-
j ekt vom Obj ekt , die Wissenschaft aus i hr em praktischen, sozialen
Gesamt zusammenhang lst
227
. In der Dedukt i on der Er f ahr ung auf
eine i hr er Formen, nmlich die kont rol l i ert e Beobacht ung und das
Exper i ment i m Proze der soziologischen Forschung mani fest i ert sich
eine Subj ekt i vi er ung der Er f ahr ung, die die gesellschaftliche Pr axi s
als den entscheidenden Boden, auf dem die Er f ahr ung erwchst,
gnzlich auskl ammert . Wissenschaftstheoretisch wi r d die ganze Frage
nach dem Gegenst and der Wissenschaft als Met aphysi k" abget an
und die Auf mer ksamkei t nur auf die Formen von Wr t er n und der
in dem Syst em wissenschaftlicher Stze" angewandt en Winkelzge
der Synt ax gerichtet
228
. Wissenschaftstheorie wi r d so mi t Wissen-
schaftslogik identifiziert, die Probl emat i k des Ent deckungs- oder
Ent st ehungszusammenhanges aus der Aufgabe der Wi ssenschaft s-
t heori e ausgekl ammert , bzw. die Aufgabe der Wi ssenschaft st heori e
auf die Probl emat i k des Begrndungszusammenhangs reduzi ert und
schlielich auf grundst zl i che Weise die derart konzipierte Wissen-
schaft st heori e mi t Erkennt ni st heori e und Methodologie ber haupt
identifiziert
229
. Trot zdem soll die groe Bedeut ung der Bei t rge
der neopositivistischen Wissenschaftslogik f r die Fort ent wi ckl ung
der Wissenschaft, auch der Sozialwissenschaften, nicht best ri t t en
werden; i hr e Bedeut ung ist aber in ganz spezifischer Weise be-
grenzt
230
. Denn eine allgemeine soziologische Theorie kann nur als
eine philosophische Theori e der Gesellschaft ihre Funkt i on er f l -
len
231
, deren Grundl agen nicht im Rahmen beschrnkter Wissen-
schaftslogik r ef l ekt i er t wer den knnen. Einzelwissenschaftliche
Theori en decken heut e nur noch part i el l e Bereiche. Eine Theorie der
menschlichen Gesellschaft und i hrer Entwicklung mu sich jedoch aus
umf assender en Zusammenhngen begrnden, f r die der neopositi-
vistische Theoret i ker nur i rrat i onal e Setzungen kennt ; dari n liegt
die Grenze des Rationalismus, den eine positivistische Wissenschafts-
226 Vgl. zu diesem Begriff: Hans Heinz Holz, Ein Leben im Widerstand,
in: Deutsche Volkszeitung, 29. April 1971, Nr. 18, S. 8.
227 So vor allem: Erich Hahn, Historischer Materialismus und marxi-
stische Soziologie, Berlin 1968, S. 31.
228 Vgl. Maurice Cornforth, Wissenschaft contra Idealismus. Eine
Untersuchung des reinen Empirismus" und der modernen Logik, Berlin
1953, S. 371/372.
229 Vgl. Hahn, Hist. Materialismus, S. 162.
230 So urteilt etwa Cornforth ber Popper: Seine Beitrge . . . nahmen
und nehmen einen groen und gnstigen Einflu auf die moderne Gedan-
kenwelt . . . ; ich akzeptiere einen Groteil dessen und erklre mich damit
einverstanden." (Maurice Cornforth, Marxistische Wissenschaft und anti-
marxistisches Dogma, Frankfurt/M. 1970 [London 1968], S. 6.)
231 So auch: Hahn, Hist. Materialismus, S. 9.
368
Karl Theodor Schuon
theorie f r sich in Anspruch ni mmt "
232
. Sowei t der Neopositivismus
die Wissenschaft" in i hrem eigenen Bereich aut onom zu hal t en ver-
sucht und den Erkennt ni sfort schri t t lediglich vage an politische
Frei hei t " st at t explizit auf den gesellschaftlichen Entwicklungsstand
bezieht, will er Fort schri t t nur da sichern, wo er zumeist gesichert
oder und das t r i f f t gegenwrt i g f r sozialwissenschaftliche Er-
kennt ni sfort schri t t e brgerl i cher Wissenschaft wei t hi n zu belang-
los ist
233
.
Die For der ung nach einer philosophischen Theori e der gesamt-
gesellschaftlichen Zusammenhnge und Ent wi ckl ungen t r i f f t sich
zunchst mi t der Forderung Lompes und der sonstigen Vert ret er
des Modells der Empfehl ungen und War nungen nach theoretischen
Gesamt konzept i onen", nach dem Denken in umfassenden histo-
rischen Gesellschaftsgestalten"
234
. Solche syst emt heoret i schen An-
stze, wi e sie Lompe u. a. i m Auge haben und wi e sie teilweise be-
reits ausgearbei t et sind
235
, werden von der marxi st i schen Wissen-
schaft einer genauen und kritischen Anal yse unt erzogen. Denn in
Fort set zung der frhpositivistischen Verabsol ut i erung der gegenwr-
tigen Gesellschaft, welche nur eine inhaltlich beschrnkt e Verwen-
dung des Syst embegri ffs erlaubt, verzichtet die brgerl i che Syst em-
t heori e auf die Deut ung des gesellschaftlichen Praxi szusammenhangs
der Menschen als eines dynamischen Systems, das in der Ausei n-
anderset zung mi t nat rl i chen und geschichtlichen Gewal t en eman-
zipierten Gesellschaftszustnden angenhert wi r d"
236
. Vergesellschaf-
t ung der Menschen ist aber durch deren Praxi s begr ndet und ni mmt
durch sie i hren geschichtlichen Fort gang. Dieser Pr axi szusammen-
hang wi rd jedoch in den brgerlichen Syst emt heori en auf die
Dimension i nt erpersonel l er Int erakt i on reduziert, ohne da ange-
geben wrde, worauf diese Sozialbeziehung der Akt eure" sich gr n-
det. Die wissenschaftstheoretische Forderung, nur solche Er kennt -
nisse der Soziologie zu akzeptieren, die auf dem Weg kont rol l i ert er
232 Hans Heinz Holz, Wissenschaft als Element im Klassenkampf, in:
Marburger Bltter, 22/1971, Nr. 2, S. 18.
233 Vgl. Bernhard Schfers, Fortschritt der Gesellschaft und Fortschritt
der Soziologie, in: Bernhard Schfers (Hrsg.), Thesen zur Kritik der Sozio-
logie, Frankfurt/M. 1969, S. 151174, hier: S. 169.
234 Vgl. Anmerkung 291.
235 Vgl. K. H. Tjaden, Soziales System und sozialer Wandel, Stuttgart
1969; ders., Die Entwicklung des Begriffs des Sozialsystems als Entfaltung
soziologischer Ideologie, in: Soziale Systeme, herausgegeben, eingeleitet
und mit einem Nachwort versehen von K. H. Tjaden, Neuwied und Berlin
1971, S. 1152; Jrgen Habermas und Niklas Luhmann, Theorie der Ge-
sellschaft oder Sozialtechnologie Was leistet die Systemforschung?,
Frankfurt/M. 1971; Niklas Luhmann, Soziologie als Theorie sozialer Sy-
steme, in: Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychologie, 19/1967,
S. 615644; Karl Hermann Tjaden, Zur Kritik eines funktional-struktu-
rellen Entwurfs sozialer Systeme, in: Klner Zeitschrift fr Soziologie und
Sozialpsychologie, 21/1969, S. 752769.
236 Tjaden, Entwicklung des Begriffs des Sozialsystems, S. 14.
Wissenschaft und Politik
369
Beobachtung oder des Experi ment s gewonnen werden oder mi t t el s
dieser Ver f ahr en ber pr f bar sind und stndig ber pr f t werden
mssen
237
, f hr t not wendi gerwei se zur Redukt i on des Gegenst andes
der Soziologie auf solche Erscheinungen, die dieser Ar t und Weise
der Er f ahr ungsgewi nnung leicht zugnglich sind, auch wenn die Not -
wendi gkei t einer umfassenden Theorie gesehen wi rd. Hi er f r aber
bietet sich das Verhal t en" geradezu an
238
. Mit dem Verhal t en ist ein
Gegenst and" der Sozialwissenschaft gefunden, der ei ner Anwendung
der formal en Logik auf die soziologische Analyse der sozialen Wi r k-
lichkeit ideal zu ent sprechen scheint. Doch f hr t dies zur Li qui di e-
rung des eigentlichen Gegenst andes der Soziologie. Denn mi t der
Abst rakt i on von historischen und nat rl i chen Bedi ngungen zwischen-
menschlicher Tt i gkei t en lassen derart i ge Konst rukt i onen i hres
Sozi al zusammenhangs dessen entscheidendes Verhl t ni s zur Umwel t
und zum Subst r at dieses Tuns auer acht, so da Sozialbeziehungen
als in sich selbst begr ndet e vorgestellt werden mssen"
239
. Die
Syst emberl egungen wer den auf ein aus der Tot al i t t der sozialen
Wirklichkeit herausgegri ffenes und i hr gegenber isoliertes El ement
gegrndet
240
.
Dagegen stellen die Vorausset zungen und die Grenzen gesell-
schaftlicher Vernderung, die Bedi ngungen der Ent f al t ung und des
Verfalls von Gesellschaften den eigentlichen Gegenst and einer Sy-
st emt heori e dar, die vermei den will, durch die Zugrundel egung
von ceteris pari bus-Kl ausel n i hr e eigene Aussagekraft zu vernich-
ten"
241
. Ausgangspunkt ist dann j ene gesellschaftliche Lebensttig-
keit des Menschen, die durch seine obj ekt i ven Existenzbedingungen
det ermi ni ert ist, die mat eri el l e gesellschaftliche Produkt i on. Diese
bezeichnet die f r die Auf r echt er hal t ung des menschlichen Lebens
not wendi ge und zugleich spezifische Ar t und Weise der Ausei nander-
setzung mi t der Nat ur"
242
. Eine solche Theorie, die im Gegensatz
zum Funkt i onal i smus brgerl i cher Syst emt heori e die Menschen mi t
i hren Bedrfni ssen, die Indi vi duen als konkret e gesellschaftliche
Wesen in den Blick ni mmt
243
, bietet auerdem die Mglichkeit zur
237 Vgl. Popper, Elend, S. 70 (Versuch und Irrtum").
238 Vgl. Hahn, Hist. Materialismus, S. 246.
239 Tjaden, Soziales System, S. 293. Vgl. auch die Kritik von Max
Webers Ideal typen: Dieter Senst, Soziale Typologie, in: Wolf gang Eichhorn
u. a. (Hrsg.), Wrterbuch der marxistisch-leninistischen Soziologie, Kln
und Opladen 1969, S. 486/487, hier: S. 487: Soziologie wird . . . zu einer
Typenlehre und letztlich als Verhaltenslehre aufgefat, die ohne Be-
rcksichtigung objektiver Klassenbeziehungen und -handlungen sozia-
les Handeln typologisiert und am sogenannten Idealtypus erklrt bzw.
deutet."
240 So auch: Erich Hahn, Soziologische Systemauffassung und soziale
Prognose, in: Deutsche Zeitschrift fr Philosophie, 19/1971, H. 1, S. 519,
hier: S. 10.
241 Tjaden, Entwicklung des Begriffs des Sozialsystems, S. 44.
242 Hahn, Soz. Systemauffassung, S. 10.
243 Vgl. auch: Schfers, Fortschritt, S. 165.
370 Karl Theodor Schuon
Int egrat i on von Einzelwissenschaften, denn i hre Syst emauffassung
ist nichts anderes als eine Konsequenz ei ner philosophischen Gesell-
schaftstheorie
244
. Der brgerl i chen Syst emt heori e, die sich auf i nt er-
personelle Int erakt i onen konzent ri ert , liegt dagegen die charakte-
ristische Erschei nungsform der Vergesellschaftung im Kapitalismus
als eines Bezi ehungsgefges i ndi vi duel l er Wi rt schaft sobj ekt e selbst
zugrunde. Sie ist dami t not wendi g beschrnkt und apologetisch.
Indem sie al l erdi ngs diese i hr e Beschrnkt hei t zur alleinigen Wis-
senschaftlichkeit" erkl rt , hl t sie unt er der Decke scheinbar rein
wissenschaftlicher, unpolitischer Anliegen an der vorherrschenden,
in brgerl i chem Int eresse konst i t ui ert en i nneren Ei nhei t von Politik
und Wissenschaft fest"
245
.
Vom marxistischen St andpunkt aus erscheint die gesamt e neoposi-
tivistische Sozialwissenschaft einschlielich i hrer Ableger als ein
Best andt ei l der brgerlichen Klassenideologie"
246
. Es gibt zwar keine
przise f or mul i er t e brgerliche Gesellschaftswissenschaft, doch haben
sich alle Spi el art en der Gesellschaftstheorien, vom Individualismus,
der in den USA gepredi gt wi rd, bis zum Ideal i smus sozialreforme-
rischer Bewegungen in West europa, auf ei ner gemei nsamen Grund-
lage i hrer Auffassungen von der Gesellschaft gefunden, nmlich der,
da der Kapi t al i smus die best e Grundl age f r die Gesellschaft sei
und da er ewig oder doch noch f r unabsehbar lange Zeit best ehen
werde. Sie sind sich alle dar ber einig, da der Kapi t al i smus trotz
aller seiner Mngel j enem Sozialismus berl egen sei, wi e er seit 50
J ahr en in der Sowj et uni on auf gebaut wi r d und sich j et zt auf i mmer
grere Gebiete der Welt ausdehnt . Die brgerl i che Sozialwissen-
schaft, seit der Mi t t e des 19. Jahr hunder st geprgt von der Be-
schrnkung auf das bloe Zusamment ragen einfacher und unzusam-
menhngender Tatsachen und auf die vergleichende Methode, zusam-
men mi t dem Verzicht auf historische und konomische Int erpret a-
tionen"
247
, ist bis heut e hochgradig formal , bar j eder Spur histo-
rischer Einsicht"
248
. Speziell die brgerl i che Wissenschaft von der
Politik er f l l t eine Doppel funkt i on, die Sieber und Sder so beschrei-
ben: Sie soll auf der einen Seite vor allem mi t den Mitteln der
empirischen Sozialforschung die Zuverlssigkeit und die Erfolgs-
chance der imperialistischen Pol i t i k erhhen. Insofern best eht das
Ziel der politikwissenschaftlichen Forschung und Theorie in einer
angest rebt en Vervol l kommnung der Herrschaft si nst rument e der
Bourgeoisie, in der Er hal t ung und Fest i gung i hrer politischen Herr-
schaft. Anderersei t s hat die Pol i t i kwi ssenschaft gleichzeitig die Auf-
244 Vgl. Hahn, Soz. Systemauffassung, S. 9/10.
245 Wolfgang Fritz Haug, Der sexuell-politische Skandal als Instru-
ment antidemokratischer Kampagnen, in: Autorenkollektiv am psycho-
logischen Institut der Freien Universitt Berlin, Sozialistische Projekt-
arbeit im Berliner Schlerladen Rote Freiheit, Frankfurt/M. 1971, S. 389
bis 464, hier: S. 421.
246 Hahn, Hist. Materialismus, S. 55.
247 Bernal, Wissenschaft, Bd. 4, S. 1003.
248 Ebd., S. 1053.
Wissenschaft und Politik 371
gbe zu erfl l en, die sozialistische Gesellschaft zu verl eumden
248
. "
Diesen Sachverhal t zu verschleiern ist mi t eine Auf gabe solcher Be-
gr i f f e wi e Wert frei hei t ", wissenschaftliche Obj ekt i vi t t ", ideo-
logische Neut ral i t t " und Unparteilichkeit".
Dami t wi rd deutlich, da eine rationale Diskussion des Wissen-
schaft sbegri ffs" auf wissenschaftstheoretischer Ebene allein unzu-
lnglich bl ei ben mu
260
. Horst Baier glaubt, da eine Lsung des
Konfl i kt s zwischen den Positivisten" und den Vert ret ern des pr ag-
matistischen Modells als den Dialektikern" nur durch Konsensus
zumi ndest ber die hi nt ergrndi ge praktische und politische I nt er -
essenabhngi gkei t i hr er theoretischen St rei t fragen"
251
zu erreichen
sein werde. Ein solcher Konsensus et wa durch systematische Re-
fl exi on ei ner Wi ssenschaft spragmat i k"
252
oder einer Theorie des
Wi ssenswert en"
253
ist al l erdi ngs bar e Illusion, solange diese Gesell-
schaft eine Klassengesellschaft ist, in der eine herrschende Klasse die
herrschende Ideologie best i mmt . Richtig ist jedoch, da dort, wo die
Reflexion auf Verwissenschaftlichung von Politik im Interesse der
Emanzi pat i on von Herrschaft einsetzt, dialektische Errt erung not -
wendi g ist
254
.
4.2 Das historisch-materialistische Modell
4.21 Marxistische Gesellschaftstheorie
Seit den bahnbrechenden Arbei t en von Marx und Engels kann man
erst mal s davon sprechen, da an die Stelle von idealistischer Gesell-
schaftsphilosophie oder bloer Rechtfertigungsideologie eine Wissen-
schaft von der Gesellschaft t ri t t , die mi t ausdrcklich definierten,
best i mmt en Met hoden St r ukt ur und Entwicklung von Gesellschafts-
format i onen zu erkl ren, nicht nur historisch zu beschreiben ver -
sucht
255
. Die marxistische Gesellschaftstheorie geht von einer przi -
249 Rolf Sieber und Gnter Sder, Politik und konomie im sozialisti-
schen Gesellschaftssystem, Berlin 1970, S. 73/74.
250 So auch Franz-Xaver Kaufmann, Soziologie und praktische Wirk-
samkeit, in: Bernhard Schfers (Hrsg.), Thesen zur Kritik der Soziologie,
Frankfurt/M. 1969, S. 6879, hier: S. 76.
251 Horst Baier, Soziale Technologie oder soziale Emanzipation? Zum
Streit zwischen Positivisten und Dialektikern ber die Aufgaben der
Soziologie, in: Bernhard Schfers (Hrsg.), Thesen zur Kritik der Soziologie,
Frankfurt/M. 1969, S. 925, hier: S. 25.
252 So: Kaufmann, Soz. und praktische Wirksamkeit, S. 76.
253 So: Wieland, Thesen, S. 8.
254 So: Wolf gang Wieland, Mglichkeiten der Wissenschaftstheorie, in:
Festschrift Gadamer, Tbingen 1970, S. 110, hier: S. 7.
255 Vgl. Bernal, Wissenschaft, Bd. 4, S. 989; Friedrich Tomberg, Basis
und berbau. Sozialphilosophische Studien, Neuwied und Berlin 1969;
Schfers, Fortschritt, S. 158: Ihre Gedanken bezeichnen die entscheidende
Wende in der Erkenntnis und Kritik gesellschaftlicher Tatbestnde. Ver-
stand die Aufklrung die Emanzipation der Menschen moralisch und gei-
stig . . . , so werden Emanzipation und Fortschritt im Werk von Marx und
Engels realsoziologisch gefat, als gesellschaftlicher Proze auf einer be-
stimmten Produktionsstufe."
372 Karl Theodor Schuon
sen Fragest el l ung aus und gi bt przise Ant wort en, die ent weder be-
st t i gt oder aber wi derl egt wer den knnen
266
. Insofern ist sie mehr
als nur Gesellschaftsphilosophie; sie ist eine wissenschaftliche Theo-
ri e auf philosophischer Grundl age. Mar x stellte der pseudowissen-
schaftlichen Theorie, nach der Ideen alles erkl ren, nicht etwa die
pseudowissenschaftliche Konkurrenzt heori e gegenber, da kono-
mische Int eressen alles erkl ren. Sein Gr undgedanke war ein ande-
rer: Bei der Ent st ehung der Tot al i t t der verschiedenen Bereiche des
gesellschaftlichen Lebens von den Pr odukt i vkr f t en bis zur Religion
spielen die Produkt i onsverhl t ni sse oder die mat eri el l en gesellschaft-
lichen Verhl t ni sse eine rel at i v selbstndige, wesentliche Rolle. Sie
sind es, aus denen der Inhal t , der Grundgehal t , die Spezifik des
gesellschaftlichen Gesamt zusammenhangs hervorgeht und er kl r bar
ist, wobei selbstverstndlich die letztliche Ursache dieser Spezifik im
Char akt er der Pr odukt i vkr f t e gesehen wer den mu. Die Pr oduk-
t i onsverhl t ni sse vermi t t el n den Zusammenhang zwischen den Pro-
dukt i vkr f t en und der Gesamt hei t der j ewei l i gen Gesellschaftsord-
nung
257
. "
Die spezifische Ar t und Weise des menschlichen Stoffwechsels mit
der Nat ur wi r d best i mmt durch die Arbei t , j ener Ttigkeit, als deren
entscheidende At t r i but e Mar x das El ement der Zweckbewut hei t , der
Zweckmigkeit und den Gebrauch bzw. die Schpfung von Arbei t s-
mi t t el n zur Herst el l ung von Gebrauchswert en herausarbei t et e. Der
Begriff der mat eri el l en gesellschaftlichen Praxi s, der Arbei t , gr ei f t
hi er ber das Konzept der sozialen Akt i on zwischen Personen da-
durch hinaus, da er die Vernderung der Obj ekt e und die Er neue-
r ung der Subj ekt e der einzelnen Aktionsvorgnge, die von vorn-
herei n gesellschaftliche Vorgnge sind, zur Inhal t sbest i mmung ver -
gesellschafteten Ttigseins macht"
258
. Die jeweils spezifische Ar t und
Weise der mat eri el l en Praxi s oder der Produkt i on best i mmt aus
diesem Gr unde Inhal t und Typus der bri gen Bereiche und Di men-
sionen des gesellschaftlichen Lebens. Es zeigt sich, da i mmer dann,
wenn eine best i mmt e Ar t der mat eri el l en Pr odukt i on auf t r i t t , auch
best i mmt e Formen der sozialen Beziehungen der Menschen, be-
st i mmt e Normen und Werte, berzeugungen, Ideen und Prinzipien,
moralische und sthetische St andpunkt e, best i mmt e St aat sformen
und best i mmt e soziale St r ukt ur en vorhanden sind. Die Abhngi gkei t
der verschiedenen Bereiche vonei nander gr ndet in der Arbeit, die
die best i mmende Grundl age und bewegende Kr a f t der Tot al i t t der
256 Vgl. dazu: Cornforth, Marx, Wissenschaft, S. 17; Tomberg, Basis
und berbau, S. 16 ff.
257 Erich Hahn, Eine historisch-materialistische Konzeption gesell-
schaftlicher Systeme, in: Soziale Systeme, hrsg., eingeleitet und mit einem
Nachwort versehen von K. H. Tjaden, Neuwied und Berlin 1971, S. 425 bis
435, hier: S. 434.
258 K. H. Tjaden, Anstze einer gesellschaftswissenschaftlichen System-
theorie, in: Soziale Systeme, herausgegeben, eingeleitet und mit einem
Nachwort versehen von K. H. Tjaden, Neuwied und Berlin 1971, S. 437 bis
459, hier: S. 443.
Wissenschaft und Politik
373
Gesellschaft auf gr und ihres mat eri el l en Charakt ers ist. Durch den
spezifischen jeweiligen Charakt er, durch die Beschaffenhei t des
Arbei t sprodukt s ( . . . ei ner best i mmt en Ent wi ckl ungsst ufe der Pro-
duktion) sind Inhal t und For m der fol genden Arbei t st t i gkei t deter-
mi ni ert
259
. " Die Gesetzmigkeit der sozialen Wirklichkeit ist ge-
gr ndet auf mat eri el l e gesellschaftliche Verhltnisse. Es handel t
sich um materielle gesellschaftliche Verhltnisse, wei l und insofern
i hre Form, i hre Notwendigkeit, und i hre Existenz nicht von der Will-
kr der Menschen abhngen, sondern im Char akt er der mat eri el l en
Pr odukt i vkr f t e gegeben, angelegt s i nd. . . Es handel t sich um mat e-
rielle gesellschaftliche Verhltnisse, wei l und i nsofern sie sich nicht
als Pr odukt von Nat ur kr f t en konst i t ui eren, sondern Beziehungen
der Menschen zur Nat ur und unt er ei nander darstellen
280
. "
Die wesentlichen El ement e dieser mat eri el l en gesellschaftlichen
Verhl t ni sse sind die Pr odukt i vkr f t e und die Produkt i onsverhl t -
nisse. Denn um i hre Subsistenzmittel auf gesellschaftliche Weise pro-
duzi eren zu knnen, mssen die Menschen Werkzeuge und Gert e
anfert i gen und sich die Fhigkeit und das Wissen f r deren Verwen-
dung anei gnen. Es ent st eht so ein best i mmt es Syst em gesellschaft-
licher Pr odukt i vkr f t e, das als Form der Kombi nat i on von Arbei t s-
kr f t en mi t Arbei t smi t t el n und Arbei t sgegenst nden oder von Pr o-
dukt i onsmi t t el n mi t krperlichem und geistigem Arbei t svermgen
aufzufassen ist"
281
. Die Produkt i onsverhl t ni sse umf assen Ei gen-
t umsverhl t ni sse, konomische St r ukt ur und Kl assenverhl t ni sse
ei ner Gesellschaft. Aus i hnen ergibt sich die Sozi al st rukt ur, mi t der
unmi t t el bar best i mmt e Int eressenst rukt uren zusammenhngen
262
.
Diese wesentlich klassenteilige Distribution von Gesel l schaft smi t -
gl i edern und Produkt i onsi nst rument en stellt die eigentliche gesell-
schaftliche Vermi t t l ung der produkt i ven und konsumt i ven Moment e
der mat eri el l en gesellschaftlichen Produkt i on dar"
28S
. Unt er Kl assen
verst eht die marxistische Theorie dabei groe Menschengruppen, die
sich vonei nander unterscheiden nach i hrem Platz in einem geschicht-
lich best i mmt en Syst em der gesellschaftlichen Produkt i on, nach
i hrem (grtenteils in Gesetzen fi xi ert en und formul i ert en) Verhl t -
nis zu den Produkt i onsmi t t el n, nach i hrer Rolle in der gesellschaft-
lichen Organisation der Arbei t und folglich nach der Ar t der Er l an-
gung und der Gre des Anteils am gesellschaftlichen Reichtum, ber
den sie ver f gen"
264
. St el l ung und Funkt i on der sozialen Klasse kn-
259 Hahn, Hist.-Materialistische Konzeption, S. 429.
260 Ebd., S. 430.
261 Tjaden, Systemtheorie, S. 446. Vgl. dazu auch: Ekkhard Lassow,
Probleme der Produktivkrafttheorie in der Periode des umfassenden Auf-
baus des Sozialismus und der technisch-wissenschaftlichen Revolution, in:
Deutsche Zeitschrift fr Philosophie, 15/1967, S. 373398.
262 Vgl. Hahn, Hist.-materialistische Konzeption, S. 433.
263 Tjaden, Systemtheorie, S. 447. Vgl. auch: Sieber/Sder, Politik und
konomie, S. 27.
264 W. I. Lenin, Die groe Initiative, in: Lenin, Werke 29, Berlin 1970,
S. 397424.
374 Karl Theodor Schuon
nen mi t kei ner Gr uppe oder Gr uppenar t gleichgesetzt werden, was
dami t zusammenhngt , da die Zugehri gkei t best i mmt er Indi vi duen
zu best i mmt en Kl assen pr i mr durch i hr e St el l ung und Funkt i on in
dem gegebenen Syst em von Produkt i onsverhl t ni ssen bedi ngt ist,
d. h. durch ein Mer kmal der Person, welches unmi t t el bar ein Mo-
ment der grundl egenden und best i mmenden gesellschaftlichen Ver-
hl t ni sse ist, die ber die gesamt en Lebensbedi ngungen des bet r ef -
f enden Indi vi duums entscheiden und in den ausschlaggebenden mat e-
riellen Int eressen Niederschlag fi nden"
28S
.
Die Wi dersprche, die sich aus den Ei gent umsverhl t ni ssen und
den Kl assenspal t ungen ergeben, lassen die Erri cht ung ei ner Macht
not wendi g werden, die st ar k genug ist, um Konfl i kt e i m Zaume zu
hal t en und zu verhi ndern, da sie die gesellschaftliche Ordnung zer-
rt t en. Die erri cht et e Macht ist stets mi t der Er hal t ung und Frde-
r ung best i mmt er Int eressen ver bunden und umgekehr t best eht die
kapitalistische Gesellschaftsordnung nur dank der best ehenden insti-
t ut i onel l en Vorkehrungen, die dem kapitalistischen Int eresse dienen
und die durch die St aat sgewal t erhal t en werden, wei t er.
4.22 Methodologie
Die wissenschaftliche Erkennt ni s verwi rkl i cht sich f r marxistische
Gesellschaftstheorie in einer Einheit und in Wechselbeziehung zwi-
schen Empirischem und Theoretischem"
288
. Ausgangspunkt ist i mmer
ein Probl em" i m weitesten Si nne des Wortes, welches dann vorliegt,
wenn dem Menschen bewut wi rd, da sein Wissen ber ei nen Be-
reich der Wirklichkeit zur Erreichung eines best i mmt en Zieles nicht
ausreicht und deshalb Bemhungen not wendi g werden, das Wissen
zu vervol l kommnen. Gerade in der Formul i erung des Probl ems ei ner
Unt ersuchung mu aber die maxi mal e Ausschpfung der vor han-
denen theoretischen Erkennt ni s und der praktischen Er f ahr ungen
einflieen"
2f l 7
. Denn die unendliche Vielfalt gesellschaftlicher Bezie-
hungen zwischen den Individuen, zudem im Verlauf der gesellschaft-
lichen Ent wi ckl ung di fferenzi ert , lt sich nicht wissenschaftlich
ordnen, wenn nicht durch konkrete, sinnvolle Fragest el l ung das
jeweils Allgemeine vom Zuflligen und Indi vi duel l en abst ra-
hi ert . . . wi rd. Bloe Phot ographi e aller Einzelheiten, zudem von
ei nem St andort , der nicht kritisch best i mmt wi rd, schlechter, d. h.
nicht auf konkret e Kl r ung konkret er Probl eme gerichteter Empiris-
mus, kann in den Gesellschaftswissenschaften kein sinnvolles Resul-
t at l i efern"
288
. Gerade die Geschichtlichkeit gesellschaftlicher Pro-
bl eme verwei st besonders deutlich auf den Zusammenhang von theo-
retisch fundi ert er, konkret er Fragest el l ung und Empirie. Denn histo-
rische Tatsachen wer den aus der Fl l e der bloen Ereignisse, Pr o-
265 Hahn, Hist. Materialismus, S. 148.
266 R. O. Gropp, Grundlagen des dialektischen Materialismus, Berlin
1970, S. 212.
267 Hahn, Hist. Materialismus, S. 166.
268 Abendroth, Antagonistische Gesellschaft, S. 10.
Wissenschaft und Politik 375
zesse und i hr er Pr odukt e erst im Rahmen eines best i mmt en Bezugs-
syst ems ausgesondert . Wir mssen gleichsam eine Auswahl aus den
vielen Zusammenhngen t reffen, die uns i m Rahmen unseres Bezugs-
syst ems i nt eressi eren. Das Kri t eri um der Auswahl , das Kri t eri um,
nach welchem man dem ausgewhl t en Mat eri al eine i nnere St r ukt ur
verleiht, die Richtung und Konkret hei t der Fragest el l ung ist j e nach
der Theorie, die zugr unde liegt, verschieden. Deshal b spielt die Theo-
ri e eine emi nent e Rolle f r die empirische Forschung, die ihrerseits
wi eder die Gr undl age f r wei t ere Theori ebi l dung ist
269
.
Nach der Ausar bei t ung ei ner konkret en Fragest el l ung aus den Not-
wendi gkei t en der Pr axi s und geleitet durch ei ne berei t s empirisch
er hr t et e Theori e hat es die wissenschaftliche Er kennt ni s dann zu-
nchst mi t empirischen Tatsachen, mi t empi ri schem Mat eri al zu
t un
270
. Vor allem Engels hat darauf besonders Wer t gelegt, wenn er
sagt: Um die Einzelheiten zu erkennen, mssen wi r sie aus i hrem
nat rl i chen oder geschichtlichen Zusammenhang her ausnehmen und
sie, j ede f r sich, nach i hrer Beschaffenheit, i hren besonderen Ur -
sachen und Wi r kungen etc. unt er suchen. . . Erst nachdem der nat r -
liche und geschichtliche Stoff bis auf einen gewissen Grad angesam-
mel t ist, kann die kritische Sichtung, die Vergleichung bezi ehungs-
weise die Ei nt ei l ung in Klassen, Ordnungen und Ar t en in Angri ff
genommen werden
271
. "
Bei j eder Ar t wissenschaftlicher Darstellung von Prozessen, wi e sie
sich uns in Lebensvorgngen oder gesellschaftlichen Ent wi ckl ungen
darstellen, ist es unerllich, den gegebenen Proze als Ganzes" zu
st udi eren um sozusagen herauszufi nden, wie die einzelnen Teile
aufei nander ei nwi rken, um den gesamten Proze hervorzurufen, und
war um die einzelnen Teile, wenn das Ganze zerfllt, nicht mehr wi e
zuvor existieren knnen, da sie keine Teile des Ganzen mehr sind.
Es handel t sich also bei dieser best i mmt en allgemeinen, not wendi gen
und nicht willkrlich zu beeinflussenden, wechselseitigen Abhngi g-
keit verschiedener Bereiche des gesellschaftlichen Lebens vonei n-
269 So auch: Gropp, Grundlagen, S. 214; Hahn, Hist. Materialismus,
S. 167; Schaff, Geschichte und Wahrheit, S. 191. Schaff formuliert sehr
scharf: Wenn wir als Historiker der Vergangenheit ohne jegliche Kon-
zeption, ohne jegliche Theorie oder Hypothese gegenberstnden . . . , w-
ren wir angesichts des Chaos der unendlichen Menge von Begebenheit,
Prozessen und ihren Erzeugnissen vllig ratlos, da jedes Ereignis und
jeder Proze potentiell Anspruch auf die Rolle einer historischen Tatsache
erheben knnte." (Schaff, Geschichte und Wahrheit, S. 194.)
270 Vgl. dazu vor allem: Gropp, Grundlagen, S. 212/213; Hahn, Hist.
Materialismus, S. 168; Abendroth, Antagonistische Gesellschaft, S. 10;
Jindrich Zeleny, Die Wissenschaftslogik bei Marx und Das Kapital",
Frankfurt/M. und Wien 1970, S. 22 ff.; Engels, Entwicklung des Sozialis-
mus, S. 202/203; Jindrich Zelen^, Zum Wissenschaftsbegriff des dialekti-
schen Materialismus, in: Alfred Schmidt (Hrsg.), Beitrge zur marxisti-
schen Erkenntnistheorie, Frankfurt/M. 1969, S. 7386, hier: S. 76.
271 Engels, Entwicklung des Sozialismus, S. 203.
376 Karl Theodor Schuon
ander um die Tot al i t t des Geschichtsprozesses"
272
. Die Abhngi g-
kei t der verschiedenen Bereiche vonei nander ist also kei ne blo f or -
male, sondern eine inhaltliche. Und die Arbei t ist best i mmende
Grundl age und bewegende Kr af t dieser Tot al i t t gerade auf gr und
i hres mat eri el l en Char akt er s . . . Durch den spezifischen jeweiligen
Charakt er, durch die Beschaffenhei t des Arbei t sprodukt s ( . . . einer
best i mmt en Ent wi ckl ungsst ufe der Produkt i on) sind I nhal t und Form
der fol genden Arbei t st t i gkei t det ermi ni ert
273
. "
Die theoretische Konkret i si erung ei ner Tot al i t t und historischen
Spezifik mu als ei nen wei t eren Aspekt die Aufdeckung des best i m-
menden Einflusses der mat eri el l en gesellschaftlichen Verhl t ni sse
auf den Inhal t , den Charakt er, die Beschaffenhei t best i mmt er ideel-
ler, politischer oder kul t urel l er Prozesse bei nhal t en. Die methodische
Zur ckf hr ung des berbaus auf die Basis erst ermglicht die t heo-
retische Erfassung der Tot al i t t einer geschichtlichen Entwicklung
als eines Prozesses, der nicht willkrlich abl uft
274
.
Durch die drei Moment e der Totalitt, der Geschichtlichkeit und
der Zur ckf hr ung des berbaus auf die Basis ist die Met hode der
dialektischen Veral l gemei nerung gekennzeichnet, die auf der Ver-
al l gemei nerung wesentlicher", nicht zufl l i ger Merkmal e beruht
278
.
Es geht i hr um die Analyse des Wesens, der Gesetzmigkeit, der
i nneren und ueren Zusammenhnge, des Werdegangs ei ner bet r ef -
f enden gesellschaftlichen Erscheinung. Sie leistet i nsofern mehr als
nur die Entwicklung von . . . Makrot heori en"
276
; sie hat als Ziel ein
272 Hahn, Hist.-materialistische Konzeption, S. 427. Vgl. dazu auch:
Abendroth, Antagonistische Gesellschaft, S. 9/10; Henri Lefbvre, Zum
Begriff der Erklrung" in der politischen konomie und in der Soziologie,
in: Alfred Schmidt (Hrsg.), Beitrge zur marxistischen Erkenntnistheorie,
Frankfurt/M. 1969, S. 153175, hier: S. 158 ff.: Es kann beim Studium des
totalen Menschen weder abgespaltene Sektoren geben noch die Reduk-
tion eines Sektors auf einen anderen." (S. 166) Die folgenden Bestimmun-
gen bleiben aber eigentmlich verschwommen und reflektieren so gut wie
gar nicht die Beziehung der Totalitt auf Empirie. Vgl. auch: Leo Kofier,
Geschichte und Dialektik. Zur Methodenlehre der marxistischen Dialektik,
Oberaula 1970
2
(Hamburg 19551), S. 191: Eine der hauptschlichsten Ur-
sachen fr die irrtmliche Beurteilung der Geschichte durch die brger-
liche Wissenschaft liegt in der isolierenden Betrachtungsweise." Vgl. auch:
Schaff, Geschichte und Wahrheit, S. 160.
273 Hahn, Hist.-materialistische Konzeption, S. 429.
274 Der Aussage von Engels, da die jedesmalige konomische Struk-
tur der Gesellschaft die reale Grundlage bildet, aus der der gesamte ber-
bau . . . in letzter Instanz zu erklren" sei (Friedrich Engels, Die Entwick-
lung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft, in: Marx, Engels,
Werke 19, Berlin 1969, S. 177228, hier: S. 208), ist insofern zuzustimmen.
Die umfassendste Darstellung des Verhltnisses von Basis und berbau
liefert: Tomberg, Basis und berbau, S. 781.
275 Vgl. Hahn, Hist. Materialismus, S. 208/209; Gropp, Grundlagen,
S. 213.
276 Gnter Albrecht u. a., Siebenter Weltkongre fr Soziologie, 14. bis
19. September 1970 in Varna (Bulgarien), in: Klner Zeitschrift fr Sozio-
logie und Sozialpsychologie, 23/1971, H. 1, S. 219256, hier: S. 234.
Wissenschaft und Politik 377
Syst em der Er kl r ung", welches das angesammel t e Fakt enmat er i al
veral l gemei nert , in das Wesen der Erscheinungen, d. h. i hr e konkret e
historische Tot al i t t ei ndri ngt , die diese Erscheinungen beherrschen-
den Geset zmi gkei t en aufdeckt und die Tendenz der Ver nder ung
und Ent wi ckl ung der Wirklichkeit auffi ndet , sowie die Zukunf t pro-
gnostiziert. Die dialektische Veral l gemei nerung st rebt so den Auf bau
eines gewissen Modells an, welches di ej eni gen empirisch nicht ge-
gebenen Zusammenhnge i nnerhal b eines Gegenst andes nachbildet,
die die gesetzmige Verteilung der empirisch beobacht baren Er -
scheinungen er kl r en"
277
. Der bergang von der empirischen zur
theoretischen Ebene ist deshalb auf jeden Fal l mi t der Bi l dung von
Begri ffen ver bunden und setzt Methoden wi e Abst r akt i on und Idea-
lisierung voraus. Denn die i nnere Organisation ei ner Erscheinung
soll in i hr em idealen Durchschnitt"
278
dargest el l t werden, es soll
der allgemeine Typ"
279
der kapitalistischen Verhl t ni sse aufgezei gt
wer den und dadurch die Mglichkeit geschaffen werden, das kono-
mische Bewegungsgesetz der modernen Gesellschaft zu ent hl l en"
28
.
Dazu ist es not wendi g, da sich die Analyse unaufhrl i ch auf s neue
von dem Ablauf und der Oberflche der historischen Wirklichkeit
loslst und ideell die i nneren notwendigen Beziehungen dieser Wi r k-
lichkeit ausdrckt. Ohne j enes ,ideelle' Verfahren, im bloen Ver-
har r en bei der wirklichen Geschichte wre es unmglich, Char akt er
und Wesen des Kapi t al i smus zu erklren
281
. " Die dialektische Ver-
al l gemei nerung f hr t somit ber die Idealisierung und Abst rakt i on
zu ei ner systematischen Darstellung. Dabei geht sie aus von der ei n-
fachen Best i mmung, als der Zelle, die die einfache, elementare, kei m-
haf t e Ei nhei t der Gegenstze ist, deren Bestimmung jedoch im Hi n-
blick auf die Best i mmung des entwickelten, komplizierten Ganzen,
der Totalitt, abst rakt ist. Die Methode der Idealisierung ist deshal b
eine Methode vom Abst rakt en zum Konkret en aufzusteigen . . . , die
277 V. S. Schwyrjow, zit. nach: Hahn, Hist. Materialismus, S. 179.
278 Karl Marx, zit. nach: Zeleny, Wissenschaftslogik, S. 21. An anderer
Stelle spricht Marx von Abstraktionskraft" (Karl Marx, Das Kapital,
I. Band, Berlin 1965, S. 12).
279 Karl Marx, zit. nach: Zelenf, Wissenschaftslogik, S. 21.
280 Karl Marx, zit. nach: ebd., S. 21.
281 Ebd., S. 60. Vgl. auch: Hahn, Hist. Materialismus, S. 171173. Auf
diesem Hintergrund wird auch verstndlich, weshalb Abendroth davon
spricht, da der einzelne Forscher Idealtypen gesellschaftlichen Verhaltens
setzt, sie am empirischen Material berprft und es gleichzeitig nach ihnen
ordnet, ihre Beziehungen untereinander untersucht und ihre Entwicklung
in der Geschichte gesellschaftlich handelnder Menschen verfolgt." (Abend-
roth, Antagonistische Gesellschaft, S. 10.) Diese idealen Typen sind struk-
turell etwas anderes, als die Weberschen Idealtypen", die lediglich auf die
soziale Interaktion von Individuen rekurrieren, denn sie beruhen auf dia-
lektischer Verallgemeinerung" und nicht auf utopischer Rationalisierung"
(vgl. Schuon, Typologie und kritische Theorie, S. 101).
378
Karl Theodor Schuon
Ar t f r das Denken, sich das Konkr et e anzueignen, es als ein geistig
konkret es zu reproduzi eren"
282
.
Ohne Beacht ung des qual i t at i ven Unterschieds zwischen empi ri -
scher und theoretischer Erkennt ni s ist die Aufdeckung des gesetz-
mi gen Char akt er s der wesentlichen Zusammenhnge der Erschei-
nungen nicht mglich. Empi ri e und Theori e lassen sich nicht in ein
Kont i nuum ei nt ragen. Gegenber dem Post ul at der Einsicht ins
Wesen der modernen Gesellschaft gleichen die empirischen Bei t rge
Tropfen auf den heien Stein; empirische Beweise aber f r zent ral e
St rukt urgeset ze bleiben, nach empirischen Spielregeln, allemal an-
fecht bar
283
. " Das Wesen der Dinge erschliet sich nicht der sinnlichen
Wahr nehmung und auch nicht der empirischen Er kennt ni s allein,
sondern dem theoretischen Denken, welches auf empirischer Er kennt -
nis f ut . Nicht zuzust i mmen ist Adorno allerdings, wenn er diese
Di skont i nui t t von Theori e und Empi ri e in ei nem idealistischen Pr i -
mat des Wesens vor der Erscheinung, des Begri ffs vor der Wirklich-
keit fundi ert
284
. " An Kont i nui t t ist insoweit fest zuhal t en, als der
begri ffl i che Ausdruck des Wesens sozialer Erschei nungen eine ab-
st r akt e Widerspiegelung des objektiv exi st i erenden Wesens dar -
stellt"
285
. Die Erschei nung vermi t t el t den Zugang zum Wesen. Das
Wesen existiert nicht isoliert neben den Erscheinungen
288
. Sondern
die dialektisch-logische Abl ei t ung ist unt r ennbar ver bunden durch
die Empi ri e mi t der historischen Ableitung, wobei es sich weder um
einen rein logischen Proze noch nur um einen rein historischen Pr o-
ze, sondern um den idealen Ausdruck" des historischen Prozesses
handel t
287
. Aus der grndl i chen empirischen Kennt ni s des St offes,
aus historischen Voraussetzungen und aus den bisherigen t heoret i -
schen Analysen erwchst die Theorie, die als vollstndig ent wi ckel t e
auch die vollstndige Geschichte eines Gegenstandes erkennen lassen
mu.
282 Karl Marx, Grundrisse der Kritik der politischen konomie (Roh-
entwurf) 18571858, Berlin 1953, S. 22.
283 Theodor W. Adorno, Aufstze zur Gesellschaftstheorie und Metho-
dologie, Frankfurt/M. 1970, S. 89.
284 Hahn, Hist. Materialismus, S. 192; vgl. Adorno, Aufstze, S. 100 ff.;
vgl. auch Anmerkung 272.
285 Hahn, Hist. Materialismus, S. 192.
286 Vgl. auch: Cornforth, Marx. Wissenschaft, S. 76; Abendroth formu-
liert: Idealtypische Setzungen erweisen also ihren wissenschaftlichen
Wert erst daran, ob sie dem gesellschaftlichen Material immanent sind, ob
ihnen reale Typen gesellschaftlichen Verhaltens entsprechen." (Abendroth,
Antagonistische Gesellschaft, S. 11.) Dies ist insofern miverstndlich, als
die Unterscheidung von Idealtypen und Realtypen auf Eucken zurckgeht
und von diesem als Differenzierung zwischen utopischer Rationalisie-
rung" im Sinne Max Webers und Verallgemeinerung" weniger dialek-
tischer, als positivistischer verstanden wurde (vgl. Schuon, Typologie
und kritische Theorie, S. 104). Meine Kritik an Abendroth (ebd., S. 124)
ist insofern berechtigt, nicht aber mein Vorschlag, den akausal-ideellen
Idealtypus weiterzuverwenden.
287 Vgl. Zelenf, Wissenschaftslogik, S. 82.
Wissenschaft und Politik
379
Die durch dialektische Veral l gemei nerung aus der Empi ri e gewon-
nene Theorie soll erkl ren, war um zu verschiedenen Zeiten verschie-
dene gesellschaftliche Zust nde und i nnerhal b dieser Zust nde wie-
der um di fferenzi ert e, mehr oder weni ger wechsel haft e Entwicklungs-
prozesse zu konst at i eren sind; Entwicklungsprozesse und Abl ufe, die
sich in ei nem ungleich rascheren Tempo vollziehen als Ver nder un-
gen in der nat rl i chen Umgebung dieses Systems. Gleichzeitig soll sie
erkl ren, war um unt er auerordentlich st ark vonei nander abwei -
chenden Bedi ngungen der ueren Nat ur best i mmt e gesellschaftliche
Erscheinungen und Prozesse dem Wesen nach beraus hnliche Ge-
st al t annehmen. Denn f r die praktische Beei nfl ussung und nde-
r ung eines best i mmt en Obj ekt s ist es nicht nur erforderlich, sein
Verhal t en exakt zu beschreiben, zu wissen wie es sich verhl t , sondern
vor allem die Ursachen dieses Verhal t ens aufzudecken, zu wissen,
warum es sich so und nicht anders verhl t . Die Er kl r ung ist eine
wesentliche Vorausset zung f r Prognosen
288
. Dem Marxi smus wohnt
seit eh und j e eine solche prognostische Funkt i on inne, da er offen
und ausdrcklich als wissenschaftliche Theorie der perspektivischen
Vernderung ei ner best i mmt en sozialen Realitt, nmlich der kapi-
talistischen Gesellschaft, ent st anden ist
289
.
Die Konzeption rein mechanischer Kausal i t t wi rd dabei von einer
neuen Konzeption des Det ermi ni smus berlagert, die von einem
gesellschaftlichen Organi smus ausgeht, der unaufhrlich Vernde-
rungsprozessen unt er wor f en ist"
29
. Die Wirklichkeit wi rd als Selbst-
entwicklung aus i nneren Widersprchen i nt erpret i ert , die ihren Aus-
druck in (relativ) uerlichen Erscheinungen der sozialen Antagonis-
men fi nden. Insofern umf at der Begriff Erkl rung viel mehr als die
bloe formal e Dedukt i on gewisser Aussagen aus allgemeinen Aus-
sagen. Der Begriff Er kl r ung umf at vielmehr eine Vielzahl logi-
scher Beziehungen und Prozesse
291
." J e nach Ar t der Gesetze, die
gefunden werden, ergeben sich kausale, funkt i onal e und st rukt urel l e
Erkl rungen, best i mmt durch die Spezifik des jeweiligen Gegenst an-
des.
288 Vgl. Hahn, Hist. Materialismus, S. 221/222; Gropp, Grundlagen,
S. 213; Tjaden, Systemtheorie, S. 454.
289 Bis vor kurzer Zeit wurde dieser prognostische Anspruch, diese
prognostische Funktion des Marxismus von der brgerlichen Ideologie
ebenso als Utopie, als ,Eschatologie', als prinzipiell irreal verketzert... wie
die von der prognostischen Funktion abgeleitete Idee der Planung..."
(Hahn, Soz. Systemauffassung, S. 8). Diese Prognostik bezieht sich natr-
lich nicht auf die individuellen und unendlich mannigfaltigen Handlungs-
vollzge einzelner Personen, sondern lediglich auf die allgemeinen,
wesentlichen, typischen Handlungen von verschiedenen Gruppen, vor
allem von sozialen Klassen." (Ebd., S. 6.)
290 Zeleny, Wissenschaftslogik, S. 123.
291 Hahn, Hist. Materialismus, S. 232.
380 Karl Theodor Schuon
In Wei t erent wi ckl ung des Marxschen Systemansatzes
292
wird heut e
durch die historisch-materialistische Gesellschaftswissenschaft die
Theori e der St r ukt ur und des Prozesses der konomischen Format i on
von Gesellschaft ver f ei ner t und ergnzt
294
. Einerseits wi rd versucht,
die Beschrnkung auf die theoretische Anal yse der konomischen
St r ukt ur i mmer mehr aufzuheben in Ri cht ung auf eine vollstndige
Abbi l dung der St r ukt ur der gesellschaftlichen Real i t t mi t allen
Ei genschaft en als i hren El ement en"
294
durch Er ar bei t ung von Wahr-
scheinlichkeitsfeldern bewut er Handl ungen. Anderersei t s gelten die
Bemhungen ei ner zunehmenden Formal i si erung der Theorie, so-
wohl durch pot ent i el l wachsende Anwendung der Mat hemat i k auch
im Erkennt ni sproze dialektischen Charakt ers
295
, als auch durch
logische Formal i si erung ni cht mat hemat i scher Art
298
. Lngst ist der
historische Mat eri al i smus zu einem Wissenschaftsgebude geworden,
an dem wel t wei t theoretisch und praktisch wei t ergebaut wird. Der
Titel historischer Mat eri al i smus steht f r die sich konst i t ui erende
Wissenschaft von der Gesellschaft, die durch die gesellschaftliche
Si t uat i on heut e unnachsichtig gefordert ist
297
."
4.23 Theorie und Praxis
Die Konzeption dialektischer Veral l gemei nerung empirischer Er -
gebnisse begr ndet die Mglichkeit einer general i si erenden Gesell-
schaftswissenschaft, die anhand der Analyse der empirischen Gesell-
schaftserscheinungen Regelmigkeiten oder Gesetzmigkeiten i m
Syst emverhal t en von Gesellschaften, die ei ner best i mmt en kono-
mischen Gesellschaftsformation zuzurechnen sind, und dar ber
hi naus Gleichfrmigkeiten in den Erscheinungen j eden Typs"
298
theoretisch erfat . Die Lei st ung der marxistischen Theorie erschpft
sich aber nicht darin, da sie vermi t t el s der Kat egori e der Pr oduk-
tionsweise Zugnge zu einer Periodisierung der Gesamt ent wi ckl ung
menschlicher Vergesellschaftung erffnet . Der Begriff der kono-
292 Vgl. Marx an Pawel Wassiljewitsch Annenkow in Paris, in: Marx,
Engels, Werke 27, Berlin 1970, S. 451463, hier: S. 452, wo Marx den ge-
setzmigen Zusammenhang im System inhaltlich beschreibt, nach der
einleitenden Bemerkung: Steht es den Menschen frei, diese oder jene
Gesellschaftsform zu whlen? Keineswegs." (Ebd., S. 452.)
293 So auch: Tjaden, Systemtheorie, S. 440 ff.
294 Tomberg, Basis und berbau, S. 64. Vgl. auch: Hubert Laitko,
Struktur und Dialektik, in: Deutsche Zeitschrift fr Philosophie, 16/1968,
H. 6, S. 674697. Weniger erfolgreich: Louis Althusser, Fr Marx, Frank-
furt/M. 1968, S. 52 ff.
295 Schon Marx bernimmt nicht von Hegel die Hierarchie des Ratio-
nalen, wie sie in der klassischen deutschen Philosophie als Gegensatz von
Verstand" und Vernunft" ausgedrckt wurde (etwa als Gegensatz von
Mathematik und Dialektik). Vgl. Zeleny, Wissenschaftsbegriff, S. 76; ders.,
Wissenschaftslogik, S. 162; noch wenig gelungen ist: Rainer Thiel, Quanti-
tt oder Begriff, Berlin 1967.
296 Vgl. Holz, Wissenschaft/Klassenkampf, S. 18.
297 Tomberg, Basis und berbau, S. 73.
298 Tjaden, Systemtheorie, S. 454.
Wissenschaft und Politik 381
mischen Gesel l schaft sformat i on richtet vi el mehr die Theori e vor-
nehml i ch auf den Vorgang der Ent wi ckl ung eines Syst ems (der mat e-
riellen gesellschaftlichen Produkt i on) zu ei ner alle gesellschaftlichen
Erschei nungen best i mmenden Totalitt. Das Syst em als Tot al i t t hat
zur Voraussetzung, alle El ement e der Gesellschaft sich unt er zuor d-
nen oder die i hm noch fehl enden Organe aus sich her aus zu schaffen.
Es wi rd so historisch zur Totalitt
299
. " Tj aden fol gert daraus: In
diesem Rckgriff der Theorie auf die Kat egori e der ver nder nden
gesellschaftlichen Pr axi s besttigt sich i hr methodischer Ansat z als
ein dynami scher: in der Konzeption der prakt i schen Durchsetzung
der Lebensi nt eressen vergesellschafteter Menschen gegenber nat ur -
gegebenem und historisch gesetztem Zwang ist der Gedanke der
schrittweisen Ent wi ckl ung i hrer Vergesel l schaft ung von vornherei n
enthalten
30
. "
In der For mul i er ung des Praxis-Bezugs der Theori e ei ndeut i ger
ist Hahn, wenn er menschliches Handeln als die Bedi ngung f r die
Prognose, soweit i hre Realisierung ber das menschliche Handel n
erfolgt, bezeichnet
301
. Dabei hat er vornehmlich zwei Aspekt e im
Auge. Ei nmal bt die Formul i erung von Prognosen auf das gesell-
schaftliche Bewut sei n stets eine orientierende und mobi l i si erende
Wi rkung aus. Bewut oder unbewut lassen sich Menschen in i hr em
Handel n von dem leiten, was der Prognostiker ber die Zukunf t zu
sagen hat
302
. " Zum anderen sind prognostische Aussagen ber gesell-
schaftliche Prozesse stets nicht einfach nur Aussagen ber mgliche
oder wahrscheinliche zuknft i ge Ereignisse, sondern sie sind zugleich
auch handl ungswi rksam. Die praktische Realisierung von gesell-
schaftlichen Gesetzen" geschieht in der kollektiven und i ndi vi duel -
len Ttigkeit, der gegenber die Gesetze als Momente und Zusam-
menhnge auft ret en, die er kannt und gewut werden"
30s
.
Schaff will allerdings den Praxi s-Bezug wesentlich radi kal er her -
ausgearbei t et wissen. Fr die theoretische Herl ei t ung stellt er drei
prinzipielle Modelle des Erkenntnisprozesses ei nander gegenber
304
.
Beim erst en handel t es sich um ein objektiv-mechanistisches Modell,
dem die klassische Definition der Wahrhei t zugrunde liegt, die besagt,
da derj eni ge Satz wahr ist, der et was ber den Gegenst and der
Er kennt ni s aussagt und da es in Wirklichkeit so ist, wie es in dem
Satz ausgesagt wi rd. Der zu erkennende Gegenstand wi r kt hi erbei
auf den Perzept i onsapparat des Subjekts, das als ein passives, kon-
t empl at i ves El ement erscheint. Das Erzeugnis dieses Prozesses
die Erkennt ni s, das Wissen soll die Widerspiegelung, das Abbild
des Erkennt ni sobj ekt s sein
306
." Das zweite ist ein idealistisch-akti-
299 Marx, Grundrisse, S. 189.
300 Tjaden, Systemtheorie, S. 455.
301 Vgl. Hahn, Soz. Systemauffassung, S. 6.
302 Ebd., S. 6.
303 Hahn, Hist. Materialismus.
304 Vgl. Schaff, Geschichte und Wahrheit, S. 59 ff.
305 Ebd., S. 60.
382 Karl Theodor Schuon
vistisches Modell, bei dem das Subj ekt den Gegenst and als sein eige-
nes Erzeugni s schafft . Das dri t t e Modell, ein objektiv-aktivistisches,
eine i nt er pr et i er t e Widerspiegelungstheorie, bet ont ebenfalls die
akt i ve Rolle des Subj ekt s, das vielseitig, jedoch i mmer gesellschaft-
lich bedi ngt ist, i nsofern als es die i hm gesellschaftlich vermi t t el t e
Sichtweise der Wirklichkeit in die Erkennt ni s hi nei nt rgt . Es ver wi r f t
aber nicht weni ger energisch das . . . Erkennt ni smodel l des subj ek-
t i ven Idealismus, in welchem der obj ekt i v exi st i erende Gegenstand
der Erkennt ni s auf mystische Ar t und Weise verl orengeht "
306
. In die-
sem Modell bewahr en sowohl das Subj ekt als auch der Gegenstand
i hr obj ekt i ves und reales Sein, wi rken auch gleichzeitig aufei nander.
Dieser Vorgang spielt sich i nnerhal b der gesellschaftlichen Praxi s des
Subj ekt s ab, das erst durch seine Tt i gkei t den Gegenst and erkennt .
Schaff will also an den Grundl agen der Wi derspi egel ungst heori e
fest hal t en, d. h. der obj ekt i v existierende Erkennt ni sgegenst and ist
die uere Quelle der Sinneseindrcke und der Gegenst and ist auch
erkennbar. Insofern grenzt er sich vom Ideal i smus und Agnostizis-
mus ab. Auf der anderen Seite will er bercksichtigen, da j ede
Er kennt ni s gesellschaftlicher Real i t t parteilich" ist
307
. Insofern hat
sie nicht nur objektiven, sondern auch subj ekt i ven Charakt er, ist
abhngi g von den i hr zugrundel i egenden Klasseninteressen. In Er -
wei t erung des von Marx verwendet en Ideologiebegriffs bezeichnet
Schaff Anschauungen ber die Ziele gesellschaftlicher Entwicklung,
die sich Menschen gesteckt haben und die sich auf dem Boden be-
st i mmt er Klasseninteressen herausbi l den und deren Vert ei di gung
dienen, als Ideologie". Sodann konst at i ert er, da man es mit wah-
ren, der Wirklichkeit adquat en . . . Ideologien" zu t un haben kann,
oder aber mi t Ideologien, die eine klassenbedingte Deformat i on,
.falsches Bewutsein' , sind"
308
. Ideologie kann adquat , wi ssen-
schaftlich im Sinne ihres Wahrhei t sgehal t s sein, wenn i hr Trger
die . aufsteigende' und im Zusammenhang dami t revol ut i onre Klasse
ist, sie kann aber auch entstellend sein, wenn i hr Tr ger die .abstei-
gende' und somit konservative Klasse ist"
309
. Es knnen deshal b ver -
schiedene Ar t en der Subj ekt i vi t t her vor t r et en: eine gute", d. h.
eine solche, die sich ,aus dem Wesen der Er kennt ni s als Subj ekt -
Obj ekt -Rel at i on und der aktiven Rolle des Subj ekt s i m Er kennt ni s-
proze ergibt"
310
, sowie eine schlechte", d. h. eine solche, die im
Ergebni s der Wi rkungen von Interesse, Part ei l i chkei t und hnlichem
mehr die Erkennt ni s deformi ert .
Hier zeigt sich ein gewisser Zwiespalt der Argument at i on. Ei ner-
seits wi rd die Rolle des Subj ekt s hervorgehoben, anderersei t s dessen
Wi r kung mi t Hi nwei s auf die Obj ekt i vi t t des Vorhandensei ns einer
306 Ebd., S. 61/62.
307 So auch: Abendroth, Antagonistische Gesellschaft, S. 11/12; Hahn,
Soz. Systemauffassung, S. 7.
308 Schaff, Geschichte und Wahrheit, S. 147.
309 Ebd., S. 150.
310 Ebd., S. 235.
Wissenschaft und Politik 383
fortschrittlichen Klasse wi eder relativiert. Dieser ungelste Wi der-
spruch f hr t letztlich so weit, da die Subj ekt rol l e von Schaff in
gefhrl i cher Weise berbet ont wi rd. Dabei bezieht er sich vorwi e-
gend, j a fast ausschlielich auf die Thesen ber Feuerbach" von
Marx, in denen gefordert wi rd, die gesellschaftliche Wirklichkeit als
sinnlich menschliche Ttigkeit, Praxi s subj ekt i v"
311
zu fassen. Mar x
sah nach Schaff die berl egenhei t des Idealismus ber den vor mar x-
schen Mat eri al i smus dari n, da der Idealismus die ttige Seite ent -
wickelte. Dies bercksichtigend, ergi bt sich f r Schaff ein Doppeltes:
Ei nmal ist die Erkennt ni s auch subj ekt i v bestimmt, durch die
Sprache, durch das zugrundel i egende Klasseninteresse, durch Be-
wut sei n und Unt erbewut sei n. Das erkennende Subj ekt ist kei n
Spiegel, es ist keine Appar at ur zur passiven Registrierung uerer
Reize. Es hat i m Gegenteil die Fhigkeit, diesen Appar at zu steuern,
ihn entsprechend einzustellen und danach die so erhal t enen Dat en
auf eigene Ar t und Weise umzuarbei t en
312
. " Zum anderen erkennt
der Mensch als ttiges Wesen. Er bt eine Tt i gkei t aus, die die er-
kannt e Wirklichkeit umgest al t et . Die Wirklichkeit wi rd in diesem
Sinne begri ffen als menschlich sinnliche Ttigkeit, d. h. als Praxis.
In der Pr axi s mu der Mensch die Wahrhei t , i. e. Wirklichkeit und
Macht, Diesseitigkeit seines Denkens beweisen
313
. " St at t der Frage
der Umsetzung der Erkennt ni s in Pr axi s wei t er nachzugehen, baut
Schaff jedoch die erste Konsequenz noch wei t er aus und folgert, da
die Aufwei sung der Ursachen und Gesetze i mmer eine Sache der
Auswahl "
314
sei, und i ndem der einzelne Wissenschaftler seine Wahl
t ri fft , die historische Tatsache als obj ekt i v-subj ekt i ves Gebilde kon-
st i t ui ert . . . , t ut er dies aufgrund einer Wert ung. Nur die Kri t eri en
der Wert ung, die das jeweilige Wert syst em zur Verfgung stellt,
ermglichen eine bewut e Auswahl"
315
. Die Gefahr wi rd hi er deutlich,
ein Wert syst em einem anderen gegenberzustellen, ohne noch an-
geben zu knnen, auf gr und welcher wissenschaftlicher Kri t eri en das
eine dem anderen vorgezogen werden soll. Trennt man Fakt en"
und Werte" auf diese Weise, gert man not wendi g in einen Kon-
flikt, der erst vom erkl rt en Dezisionismus in radi kal er und zerstre-
rischer Weise vermi eden wird.
Die Kl r ung des Verhltnisses von Theorie und Pr axi s mu sich,
um solche Widersprche zu vermei den und dennoch umfassendere
Einsichten zu vermi t t el n, von den Feuerbach-Thesen lsen, die ledig-
lich den Punkt bei Mar x bezeichnen, an dem, im al t en Bewut sei n
und in der alten Sprache, also in not wendi ger Weise unausgegliche-
nen und zweideutigen Begri ffen und Wendungen, schon das neue
311 Karl Marx, Thesen ber Feuerbach, in: Marx, Engels, Werke 3,
Berlin 1969, S. 57, hier: S. 5.
312 Schaff, Geschichte und Wahrheit, S. 67.
313 Marx, Thesen ber Feuerbach, S. 5.
314 Schaff, Geschichte und Wahrheit, S. 209.
315 Ebd., S. 219.
384 Karl Theodor Schuon
theoretische Bewut sei n durchbricht"
316
. Die Bedeut ung der Empi ri e
und obj ekt i ver gesellschaftlicher Gesetzmigkeit mu voll er kannt
und aner kannt sein, bevor die Fr age des Verhltnisses zur Praxi s
sinnvoll beant wor t et wer den kann. Dann erst kann ermi t t el t werden,
auf welche Weise die Theorie von einer allgemeinen Beschreibung
einer gesellschaftlichen Lage und des i hr zugeordnet en Bewutseins-
zustands zu historisch konkret en Anal ysen ei ner best i mmt en Si t ua-
tion und der in i hr beschlossenen real en Entscheidungs- und Hand-
lungsmglichkeiten bergehen"
317
kann. Denn nur das Begreifen des
geschichtlichen Jet zt in seinen Bedi ngt hei t en und Tendenzen erl aubt
es, akt ual i si erbare Ziele (Mglichkeiten) zu setzen und gangbare
Wege dahi n zu fi nden. Der Widerspruch, der auf die praktische Nega-
tion des Best ehenden gem den in i hm selbst liegenden Bedi ngun-
gen drngt , ist nur deshalb rational, weil er sich in Ei nkl ang mi t
dem Gesetz der Geschichte befi ndet "
318
, welches obj ekt i v gilt und
i nsofern vom Subj ekt er kannt werden kann. Engels geht berei t s von
einer Analogie gesellschaftlich wi rksamer Kr f t e mi t Nat ur kr f t en
aus. Beide wi rken so lange blindlings, gewal t sam und zerstrend, bis
sie der Mensch er kennt und mi t i hnen rechnet. Haben wi r sie aber
ei nmal erkannt , i hre Ttigkeit, i hre Richtungen, i hre Wi rkungen be-
gri ffen, so hngt es nur von uns ab, sie mehr und mehr unserem
Willen zu unt er wer f en und vermi t t el st i hrer unsere Zwecke zu er -
reichen
319
."
Das wissenschaftliche St udi um der Gesellschaft, i hrer Geschichte
und der Ar t und Weise, wie die Menschen i hre eigene Geschichte
machen, bildet also die Grundl age f r die Entdeckung von t heore-
tischen und praktischen Notwendigkeiten, f r die Formul i erung von
Gesetzmigkeiten durch dialektische Veral l gemei nerung, konkret
f r die l angfri st i ge Voraussage des Sozialismus. Diese Voraussage
kommt jedoch, wi e wi r sahen, nicht denen gleich, die von den Ast ro-
nomen vorgenommen werden, die Ereignisse voraussagen, zu denen
316 Althusser, Fr Marx, Seite 33. Auch Zeleny weist darauf hin, da
der Satz von Marx : Der Hauptmangel alles bisherigen Materialismus...
ist, das der Gegenstand die Wirklichkeit, Sinnlichkeit nur unter der Form
des Objekts oder der Anschauung gefat wird; nicht aber als sinnlich
menschliche Ttigkeit, Praxis, nicht subjektiv." (Marx, Thesen ber Feuer-
bach, S. 5) verstanden werden mu als eine Aufforderung, die Wirklich-
keit nicht nur unter der Form des Objekts, sondern auch als menschliche
Ttigkeit, Praxis aufzufassen, keineswegs aber nur als menschliche Ttig-
keit (vgl. Zeleny, Wissenschaftsbegriff, S. 80). Im Gegensatz dazu hat auch
Lukcs der Praxis einen bergroen Vorrang eingerumt (vgl. Georg
Lukcs, Geschichte und Klassenbewutsein, Amsterdam 1967, S. 15f.;
dazu auch: Ernest Mandel, Lenin und das Problem des proletarischen
Klassenbewutseins, in: Lenin, Revolution und Politik. Mit Beitrgen
von Paul Mattik u. a., Frankfurt/M. 1970, S. 149205, hier: S. 203).
317 Hans Heinz Holz, Utopie und Anarchismus. Zur Kritik der kriti-
schen Theorie Herbert Marcuses, Kln 1968, S. 48.
318 Ebd., S. 49.
319 Engels, Entwicklung des Sozialismus, S. 522.
Wissenschaft und Politik 385
es unabhngi g von menschlichen Absichten und Best rebungen kommt .
Wissenschaft von der Pol i t i k wi r d so selbst zur Politik, al l erdi ngs
zur wissenschaftlichen Politik", die der politischen Pr axi s dient,
diese ver nder t und dami t selbst ein Teil dieser Pr axi s ist
329
.
4.3 Praktische Vermittlung wissenschaftlicher Politik
Die marxi st i sche Gesellschaftstheorie, die von ei ner Kl assenspal -
t ung in der best ehenden kapitalistischen Gesellschaft ausgeht und
diese als antagonistisch begrei ft , entwickelt die Not wendi gkei t des
Kl assenkampfs. Sie entwickelt wei t erhi n, da die herrschende Klasse
mi t Hi l fe des St aat sapparat s diesen Kampf unt er uerst vort ei l -
haf t en Bedi ngungen f hr en kann, die unt er ander em die Durch-
setzung der Ideologien, die der Herrschaft serhal t ung dienen, in
hohem Grade zu gewhrl ei st en in der Lage sind. Wissenschaft, die
dem Kampf gegen die herrschende Klasse dient, ist also groen
Schwierigkeiten der Verbrei t ung und Wei t erent wi ckl ung ausgesetzt.
Schon Mar x und Engels haben dies kl ar gesehen, wenn sie sagen:
Die herrschenden Ideen einer Zeit war en st et s nur die Ideen der
herrschenden Klasse
321
." Dieser Satz knnt e sogar dahi ngehend mi -
verst anden werden, es sei utopisch zu erwart en, die im Kapi t al i smus
mani pul i ert en und dem Ei nfl u brgerl i cher und kl ei nbrgerl i cher
Ideen auf der Basis brgerl i cher Wissenschaft ausgesetzten Massen
wr den einen revol ut i onren Klassenkampf gegen die Gesellschaft
oder gar eine soziale Revolution beginnen
322
. Oder aber knnt e man
Mar x und Engels dahi ngehend verstehen, da es nur eine spont ane"
Ablsung der kapitalistischen Gesellschaftsordnung durch eine sozia-
listische geben knne, die allerdings automatisch erfol gen mt e?
Dem wi derspri cht jedoch schon der Zusammenhang selbst, in dem
diese These von der herrschenden Ideologie" steht. Es fol gt dort
nmlich der Satz: Man spricht von Ideen, welche eine ganze Gesell-
schaft revol ut i oni eren; man spricht dami t nur die Tatsache aus, da
sich i nner hal b der al t en Gesellschaft die El ement e einer neuen ge-
bi l det h a b e n . . ,
323
." Auf welche Weise diese sich bilden und wi e sie
zur Wi rkung gelangen, unt ersucht e ausfhrlich Lenin
324
in der Aus-
ei nanderset zung mi t ei ner opportunistischen Pol i t i k" ver bunden mi t
der These von der Spont anei t t der Massen.
Im Anschlu an die Leninsche Theorie gilt es zu sehen, da die
herrschende Ideologie j eder Gesellschaft die Ideologie der herrschen-
den Klasse ist und die Kont rol l e ber die der Gesellschaft zur Ver-
f gung st ehenden staatlichen und halbstaatlichen Mittel der ideolo-
gischen Produkt i on (Kirche, Schule, Massenmedien u. .) besitzt und
320 Vgl. Abendroth, Antagonistische Gesellschaft, S. 11; Holz, Leben
im Widerstand, S. 8.
321 Marx/Engels, Manifest, S. 65.
322 Vgl. Mandel, Lenin, S. 154.
323 Marx/Engels, Manifest, S. 65.
324 Vgl. W. I. Lenin, Was tun?, in: W. I. Lenin, Ausgewhlte Werke,
Band I, Berlin 1970, S. 139314.
386 Karl Theodor Schuon
diese Mittel in i hrem Klasseninteresse zur Anwendung bri ngt
326
.
Erst in der Revolution knnen die Machtinstitutionen selbst soweit
ver nder t und ersetzt werden, da die gesamt e Regierungsmaschi-
neri e darauf eingestellt wi rd, sozialistische Verhl t ni sse zu errichten,
anst at t kapitalistische zu erhal t en, erst j et zt wer den i hre vormaligen
Verbi ndungen zu den Organi sat i onen des Kapi t al s zerbrochen und
ander e Verbi ndungen gefestigt
326
. Gleichwohl ist die revol ut i onre
wissenschaftliche Ideologie schon im Scho der al t en Gesellschaft zu
entwickeln und zu verbrei t en. Die Mglichkeit dazu best eht selbst
dann, wenn die massenpsychologischen Bedi ngungen ext r em ungn-
stig sind.
Die Menschen in der Masse werden erst dann l ernen, gegen Pr opa-
ganda der herrschenden Klasse t aub zu sein, wenn sie selbst i nner-
hal b der Masse in einen organisierten Kampf ei nget ret en sind. Durch
die massenhaf t e Akt i on werden Kl assenspannungen bewut gemacht
und dadurch i hrersei t s noch verschrft
327
.
Wissen ist nicht selbst schon Macht, es stellt auf keinen Fal l einen
Ersat z f r den organisierten Kampf um die Erri cht ung der politi-
schen Macht der Arbei t er dar. Das Wissen um die eigene Lage und
die Geset zmi gkei t en der gesellschaftlichen Ent wi ckl ung f hr t erst
dann zu spr bar en Vernderungen der gesellschaftlichen Verhl t -
nisse, wenn es in die revol ut i onre Aktion, in den Kampf um die
Eroberung der politischen Macht"
328
umschlgt. Gleichzeitig ist diese
massenhaf t e Akt i on das einzige Mittel des Heraust ret ens aus den
Verdi ngl i chungszusammenhngen kapitalistischer Reprodukt i on und
progressi ver Bewut sei nbi l dung der Massen. Denn mi t der wissen-
schaftlichen Prognose ist nat rl i ch das praktische Probl em selbst
noch nicht gelst, den subj ekt i ven Fakt or auf die neuen obj ekt i ven
Anf or der ungen l angfri st i g und grundstzlich vorzuberei t en. J a schon
die Entwicklung marxistischer Theorie ist selbst ein derart i g rigoro-
ses Unt erfangen, da sie nicht denkbar ist ohne ein kl ares Ver t r auen
in die Arbei t erkl asse und ohne eine di rekt e Tei l nahme an i hrem
Kampf. In diesem Sinne ist nicht die Wissenschaft, sondern der Kl as-
senkampf vorrangig
329
.
Ohne politisches Klassenbewutsein auf der Gr undl age wissen-
schaftlicher Theorie kann jedoch der Kampf nicht mi t Aussicht auf
325 Deshalb ist es richtig, wenn fr die Pdagogik der staatlichen
Schule gesagt wird: Bildung kann wesentlicher Faktor der Aufklrung
ber den wahren Zustand der entfremdeten Gesellschaft sein, nicht aber
eigene revolutionre Kraft." (Werner Markert, Dialektik des brgerlichen
Bdungsbegriffes, in: Johannes Beck u. a., Erziehung in der Klassengesell-
schaft, Mnchen 1970, S. 1751, hier: S. 37.)
326 Vgl. Cornforth, Marx. Wissenschaft, S. 286 ff.
327 Vgl. auch: Holz, Utopie, S. 92ff.; Cornforth, Marx. Wissenschaft,
S. 312.
328 Axel Ottinger, Bewutsein und Bildung Wesenselemente sozia-
listischer Demokratie, Berlin 1970, S. 16.
329 Vgl. dazu: Hahn, Soz. Systemauffassung, S. 18; Bernal, Wissen-
schaft, Bd. 4, S. 991 ; Althusser, Fr Marx, S. 31 ; Andr Gorz, Die Aktuali-
tt der Revolution, Frankfurt/M. 1970, S. 6.
Wissenschaft und Politik 387
Erfol g gef hr t werden, und er gewi nnt deshalb audi kei ne brei t e
Basis. Die Ent f al t ung des proletarischen Bewut sei ns zu ei nem poli-
tischen Kl assenbewut sei n geschieht nur durch eine umfassende poli-
tische Ttigkeit, die smtliche Fragen der i nneren und uer en
Kl assenverhl t ni sse auf wi r f t und vom marxistischen St andpunkt aus
beant wort et . Es gibt keinen emanzipatorischen Kampf, der nur auf
der konomischen und sozialen und nicht auch auf der ideologischen
und politischen Ebene gef hr t werden mte
330
. Lenin wies vor
allem auf diesen Tat best and ausfhrlich hin: In Wirklichkeit aber
kann die , St ei gerung der Akt i vi t t der Arbei t ermasse' nur dann er -
reicht werden, wenn wi r uns nicht beschrnken auf die pol i t i sche
Agitation auf konomischem Boden' . Eine der Grundbedi ngungen
f r die not wendi ge Er wei t er ung der politischen Agitation ist aber
die Organi si erung allseitiger politischer Ent hl l ungen. Anders als
durch diese Ent hl l ungen kann das politische Bewutsein und die
revol ut i onre Akt i vi t t der Massen nicht herausgebildet werden
331
. "
Die Vermi t t l ung der Theorie in die Aktion der Arbeiterklasse, die
Politisierung der Akt i on durch die Theorie kann selbstverstndlich
nicht durch die Arbei t einzelner isolierter Individuen geschehen. Dazu
bedarf es ei ner Inst i t ut i on oder Organisation letztlich auf zumindest
nat i onal er Ebene. Diese Organisation ist die revolutionre Part ei des
Prol et ari at s, die Avant garde als eine organische Verbindung von
einzelnen revol ut i onren Kader n mi t der fortgeschrittenen Arbei t er-
schaft. Diese revol ut i onre Par t ei ent st and daher auch zu dem Zei t -
punkt , als die gesellschaftlichen Bedingungen f r ihre Grndung
geschaffen waren. Die Herausbi l dung der modernen Arbei t erkl asse
schuf zum erst enmal in der Geschichte die Grundlage f r eine Mas-
senorganisation, die wirklich eine Politik verfolgen konnte, deren
Ziel dari n bestand, geleitet vom wissenschaftlichen St udi um der
St r ukt ur und der Entwicklungsweise der menschlichen Gesellschaft,
die Produkt i onsverhl t ni sse auf gel enkt e Weise mi t den gesellschaft-
lichen Pr odukt i vkr f t en in berei nst i mmung zu bringen
332
. " Diese
Part ei hat im einzelnen dreierlei Funkt i on: sie sorgt f r die Wei t er-
entwicklung der marxistischen Theorie, des historischen Materialis-
mus durch stndige Kommuni kat i on zwischen bewut en Kader n und
fortgeschrittenen Arbei t ern
333
. Auf dem Wege von Debatten, Mei-
nungsaustausch und Gegenberst el l ung von Er f ahr ungen kann erst
eine umfassende Konzeption des Kl assenkampfs entwickelt und wei -
terentwickelt werden. Insofern ist diese Part ei auf i nnere Demo-
krat i e angewiesen
3S4
. Sie hat ferner die Aufgabe der Vermi t t l ung der
330 Vgl. Marx/Engels, Manifest, S. 53; Gorz, Aktualitt, S. 9.
331 Lenin, Was tun?, S. 202.
332 Cornforth, Marx. Wissenschaft, S. 163/164.
333 Vgl. ebd., S. 195.
334 Vgl. Andr Gorz, Der schwierige Sozialismus, Frankfurt/M. 1968,
S. 41. Gorz betont dort allerdings einseitig dieses eine Element, ohne die
anderen Aufgaben der Partei gengend zu bercksichtigen. Daraus er-
geben sich eine Reihe falscher Schlufolgerungen (vgl. ebd., S. 42).
388 Karl Theodor Schuon
wissenschaftlichen Theori e in die Massen, aber auch in Gruppen von
fort geschri t t enen Ar bei t er n hi nei n; sie hat insoweit eine pdago-
gische Funkt i on
836
. Beide Funkt i onen di enen dazu, den Klassen-
kampf zu koordinieren, zu planen, bewut zu synchronisieren und
kontinuierlich zu gestalten
388
. Nur durch solcherart ent st ehende poli-
tische Akt i onen kann das herrschende Bewut sei n" durchbrochen
und eine neue Qual i t t massenhaf t en Kl assenkampfes erreicht wer-
den.
Die Vermi t t l ung der wissenschaftlichen Theori e an die kritischen
Arbei t er, die diese sich auf gr und i hres parzel l i ert en Bewut sei ns
nicht er wer ben knnen, erfordert eine di fferenzi ert e Pdagogik, f r
die es einige wesentliche Grundbedi ngungen zu beachten gilt. Die
brei t e Masse l ernt wesentlich durch Akt i on; i hr revol ut i onres Be-
wut sei n nur durch Propaganda" bei bri ngen zu wollen ist nahezu
aussichtslos. Revolutionres Kl assenbewut sei n ent st eht aus der
Lebens-, Arbei t s- und Kamperfahrung ber haupt , die durchaus
nicht revol ut i onr zu sein braucht. Die Tt i gkei t der revol ut i onren
Avant gar de ermglicht es, die Schwelle zwischen der Er f ahr ung der
Unzulnglichkeit gegebener Gesel l schaft sst rukt uren und i hr er Ver-
nder ung zu berschreiten. Deshalb hat die Avant gar de selbst theo-
retische, propagandistische und literarische Arbei t zu leisten, die
inhaltlich den Bedrfni ssen der fort geschri t t enen Arbei t er entspricht,
f or mal den Gesetzen der politischen Pdagogi k gengt und gleich-
zeitig mi t prakt i scher Akt i vi t t und mi t ei ner politischen Perspek-
tive ver bunden ist.
In zunehmendem Mae spielen auch die et abl i ert en Wissenschafts-
organisationen durch die in i hr ttigen kritischen Wissenschaftler
eine bedeut ende Rolle bei der Wei t erent wi ckl ung der marxistischen
Theorie. Sie t ragen zur St rkung der Arbei t erkl asse und i hr er revo-
l ut i onren Organisationen bei.
5. Wissenschaftliche Wissenschaftspolitik
Die Wissenschaftspolitik im staatsmonopolistischen Kapi t al i smus
ist, wi e wi r gesehen haben, eine unwissenschaftliche Interessenpolitik
im Dienste des Monopolkapitals. I hr e Folgen sind die gigantische
Fehl l ei t ung menschlicher Energie und mat eri el l er Hilfsmittel, die
Vernachlssigung wichtiger Forschungsgebiete, die Effizienzminde-
r ung des gesellschaftlichen Forschungsapparat es und die ungleich-
gewichtige Ent f al t ung von Teilsektoren (wie z. B. das Zurckbleiben
335 Vgl. Cornforth, Marx. Wissenschaft, S. 194.
336 Vgl. Mandel, Lenin, S. 172/173. Es reicht nicht aus, lediglich die
Funktion auf die Weitertreibung des Klassenkampfs bis zur Macht-
ergreifung durch eine quasi gewerkschaftliche Organisation zu beschrn-
ken (vgl. Gorz, Aktualitt, S. 20/21). Die Notwendigkeit der zentralgelenk-
ten politischen Aktion fr die Bewutseinsbildung selbst wird dabei ebenso
bersehen wie die staatliche Macht der herrschenden Klasse.
Wissenschaft und Politik 389
des Ausbildungssystems). So wi e ein groer Teil der industriellen
Forschungs- und Ent wi ckl ungsaufwendungen in offenkundi g sinn-
lose, aber absat zfrdernde Pr odukt var i at i onen i nvest i ert wi rd, so ist
der gesellschaftliche Nut zwer t auch der staatlich gefrdert en Schwer-
punkt pr ogr amme sehr zwei fel haft . Dies gi l t nicht nur f r die mi l i t r-
technologische Forschung und Ent wi ckl ung im engeren Sinne, die
inzwischen ei nen solch hohen Grad der Spezialisierung erreicht hat ,
da zivile" Abf al l pr odukt e kaum noch i ns Gewicht fallen, und die
lediglich der per manent en Vernichtung von Wert en und der nicht
nur pot ent i el l en Verni cht ung von Menschen dient. Selbst auf eher
.zivilen' Sekt oren wi e Wel t r aumf ahr t und Kernforschung (etwa bei m
Bau i mmer grerer Teilchenbeschleuniger) ist es zumi ndest fraglich,
ob die mglichen wissenschaftlich-technischen Ergebni sse die daf r
auf gewendet en Summen auch nur annher nd recht fert i gen
337
. " Die
Wissenschaft erscheint dadurch i mmer weni ger als ein Inst rument ,
das die Menschen anwenden knnen, um i hr en mat eri el l en Fort -
schritt zu erri ngen, sondern als ein Mittel zur Er f i ndung von Techni-
ken, die die Menschen tendenziell arbeitslos machen und Kri egswerk-
zeuge zur Verni cht ung ganzer Nationen herst el l en. Dagegen sollte
eine wissenschaftliche Wissenschaftspolitik daf r Sorge t r agen und
garant i eren, da die Wissenschaft Nat urerkennt ni s ist, die uns Macht
ber die Nat ur verleiht, uns also von den Zwngen der Nat ur be-
frei t , i ndem wi r lernen, sie zu handhaben. Dement sprechend sollte
sie die Kont rol l e dieser Macht ber die Nat ur ermglichen, so da die
Wissenschaft der Produkt i on und nicht der Zerst rung di ent zur
Produkt i on f r die Bedrfni sse des Volkes"
33S
.
Ei ne solche Politik kann sich nicht im Rckgriff auf pr axi sf r emde
Methodologien verwissenschaftlichen, d. h. als wissenschaftliche Wis-
senschaftspolitik konst i t ui eren. Durch die Lehre, da die Wissen-
schaft nur Regeln f r knf t i g zu erwart ende Beobachtungen liefere,
durch die Lehre, da die Wissenschaft nur ein System wi ssenschaft -
licher Stze sei, durch die Lehre, da die Wissenschaft keine Er kennt -
nis der obj ekt i ven Welt, der Nat ur und Gesellschaft sei, und durch
die Lehre, da die rei ne Wissenschaft vom Leben und der Gesell-
schaft get rennt existiere, verset zt eine solche Philosophie dem Kampf
um die erwei t ert e Anwendung der Wissenschaft und um wissen-
schaftliche Auf kl r ung einen Dolchsto in den Rcken und di ent
obj ekt i v den Int eressen der reakt i onren Klassen
339
." Die pr akt i -
schen Vorschlge, die eine Sozialwissenschaft auf solcher Basis f r
die Wissenschaftspolitik liefert, l aufen allesamt i mmer nur darauf
hinaus, im Rahmen des best ehenden gesellschaftlichen Syst ems bes-
sere institutionelle Kont rol l en einzurichten, mehr ffent l i chkei t zu
schaffen oder den Appar at der Regi erung zu reorganisieren. Auf
einen Nenner gebracht l aut et das Ergebni s: mehr Demokrat i e" im
337 Hirsch, Wiss.-techn. Fortschritt, S. 281/282.
338 Cornforth, Wissenschaft contra Idealismus, S. 373.
339 Ebd., S. 374.
390 Kar l Theodor Schuon
Rahmen des best ehenden Systems
340
. Schon Mar x hat in der Ausein-
anderset zung mi t Pr oudhon auf den methodischen Gr undi r r t um sol-
cher Verwissenschaftlichung hi ngewi esen: Von dem Wunsch beseelt,
die Wi dersprche zu vershnen, stellt sich Her r Proudhon nicht ein-
mal die Frage, ob nicht eigentlich die Gr undl age dieser Wi dersprche
umgewl zt wer den mu. Er gleicht in al l em dem dokt ri nren Politi-
ker, der im Knig, in der Deput i ert en- und Pai r skammer integrie-
rende Best andt ei l e des gesellschaftlichen Lebens, ewige Kategorien
sehen will. Nur sucht er nach einer neuen Formel , um das Gleich-
gewicht dieser Mchte herzustellen, deren Gleichgewicht gerade auf
der gegenwrt i gen Bewegung ruht , wo eine dieser Mchte bal d der
Sieger, bal d der Skl ave der anderen ist. So wa r i m 18. J ahr hunder t
eine Menge mi t t el mi ger Kpfe dami t beschft i gt , die einzig rich-
tige Formel zu fi nden, um die sozialen St nde, den Adel, den Knig,
die Par l ament e etc. ins Gleichgewicht zu bri ngen, und ber Nacht
war alles Knig, Par l ament und Adel verschwunden. Das rich-
tige Gleichgewicht in diesem Ant agoni smus wa r die Umwl zung aller
gesellschaftlichen Beziehungen, die diesen Feudal gebi l den und i hrem
Ant agoni smus als Grundl age dienten
341
. "
Fr die Wissenschaftsplanung und Wissenschaftsorganisation be-
st eht im staatsmonopolistischen Kapi t al i smus der antagonistische
Widerspruch darin, da das Kapi t al einerseits alle Mchte der Wissen-
schaft und der Nat ur, wi e der gesellschaftlichen Kombi nat i on und
des gesellschaftlichen Verkehrs ins Leben r uf t , um die Schpfung
wirklichen Reichtums i mmer unabhngi ger von der auf sie ange-
wandt en Arbeitszeit zu machen, anderersei t s aber gerade die unmi t -
t el bare Arbeitszeit als einziges Ma und Quelle des Reichtums
setzt
342
. Nur die Erkennt ni s, da dieser antagonistische Wi derspruch
auf der antagonistischen Klassenspaltung beruht , also nur durch Auf -
hebung dieser Kl assenspal t ung gelst wer den kann, verspri cht den
Erfol g ei ner humanen Wissenschaftspolitik. Dies ist das wi ssen-
schaftlich begrndet e Ergebnis marxi st i scher Gesellschaftstheorie,
des historischen Materialismus. Deshalb ist auch Hirsch zuzustim-
men, wenn er der Auffassung ist, da institutionelle Reformvorst el -
l ungen letztlich nur im Zusammenhang mi t St rat egi en zur Vernde-
r ung der Produkt i onsverhl t ni sse sinnvoll di skut i erbar"
343
sind.
Wirklich demokratische Wissenschaftspolitik ist im errei cht en St a-
di um der gesellschaftlichen Entwicklung in der Tat nur noch als
sozialistische zu realisieren
344
. Die Theorie, die solche Konsequenzen
340 Exemplarisch dafr steht die Demokratietheorie eines Popper:
Letztlich hngt der Fortschritt . . . von politischen Institutionen, welche
die Gedankenfreiheit garantieren: von der Demokratie" ab (Popper,
Elend, S. 121).
341 Marx an Annenkow, S. 460/461.
342 Vgl. Hahn, Soz. Systemauffassung, S. 13.
343 Hirsch, Wiss.-techn. Fortschritt, S. 286.
344 Hirsch bleibt selbst allerdings im Hinblick auf Strategien der sozia-
listischen Revolution sehr vage; neben der Uberbetonung der Politisierung
wissenschaftlicher Minoritten" ohne Verbindung zur marxistischen
Wissenschaft und Politik 391
wissenschaftlich begrndet , wi r d jedoch nach wi e vor von den Ver-
t r et er n aller Spi el art en brgerl i cher Sozialwissenschaft nicht nur
f r falsch gehal t en, sondern zum Teil mi t allen Mitteln be-
kmpf t . Sie wi r d ent weder di f f ami er t als undemokrat i sch" und
elitr"
34
oder f r wissenschaftlich widersprchlich erkl rt
3 4 6
oder
aber zu philosophisch-idealistischer Theori e umfunkt i oni ert , die der
herrschenden Klasse nicht schadet
347
. Bis heut e wi rd in den Lnder n
der Frei hei t " und der Demokratie" die marxistische Theorie, wo
sie ber haupt gel ehrt wird, offiziell f ast ausschlielich von Ant i -
mar xi st en unt erri cht et , wenn auch zugegeben werden mu, da ein
groer Teil der Bemhungen der offiziellen konomen und Sozio-
logen heut e darauf ver wandt wird, die I r r t mer des Marxi smus an-
zuprangern"
34S
. Die Geschichte der Di skri mi ni erung des Marxi smus
durch die brgerl i che Gesellschaftswissenschaft ist lang. Viele J ahr e
hi ndurch wur de die marxistische Theorie i gnori ert , wei l die mei st en
von i hr er Existenz nichts wut en. Selbst als die Fort schri t t e des
marxistischen Sozialismus in Europa nicht l nger verborgen bleiben
konnt en, nahm i hn die Gel ehrt enwel t wei t erhi n aus Pri nzi p nicht
zur Kennt ni s oder verl eumdet e ihn als auer hal b der Wissenschaft
liegend. Bis zum J ahr e 1917 hat t e die marxi st i sche Theori e ni rgend-
wo offiziellen St at us; sie gehrte zu einer Unt er wel t umst rzl eri scher
Propaganda. Aber obwohl die akademischen Gesellschaftswissen-
schaft l er dem historischen Materialismus die offizielle Aner kennung
versagt en, konnt en sie nicht umhin, sehr viele marxi st i sche I nt er pr e-
t at i onen und Methoden aufzunehmen und in i hre eigene Wissen-
schaft " ei nzubauen. Gleichwohl steht die brgerliche Gesellschafts-
wissenschaft i m Kapi t al i smus mit seiner politischen Pr axi s gehei mer
Fi nanzverhandl ungen und offener Mei nungsmani pul at i on not wen-
digerweise unt er einem bermchtigen Druck, den best ehenden Zu-
st and in gel ehrt er Sprache zu rechtfertigen. In einer Gesellschaft,
die als Ganzes scheinbar ziellos, aber in Wirklichkeit so eingerichtet
ist, da sie einigen wenigen Personen Maxi mal profi t e sichert, wi r d
es zur Taktlosigkeit, sich zu sehr f r die konomischen Hi nt er gr nde
politischer Akt i onen zu interessieren. Dementsprechend ist es mig,
eine kritische, geschweige eine experimentelle Wissenschaft der Pol i -
tik zu erwart en, die von den Machthabern gutgeheien wrde. Nur
Theorie und einer revolutionren proletarischen Partei steht die Leer-
formel: Demokratisierung der Wissenschaft ohne Demokratisierung der
Gesellschaft ist weder realisierbar noch sinnvoll." (Hirsch, Wiss.-techn.
Fortschritt, S. 290.)
345 So: Lades/Burrichter, Produktivkraft Wissenschaft, S. 21.
346 So: Albrecht Wellmer, Kritische Gesellschaftstheorie und Positivis-
mus, Frankfurt/M. 1969, S. 77.
347 Zur Berufung von Habermas an das Max-Planck-Institut zur Er-
forschung der Lebensbedingungen der wissenschaftlich-technischen Welt"
schreibt der Spiegel: Der Chemie-Lobby . . . ist offenbar sogar ein .roter*
Philosoph lieber als ein ideologisch noch so neutraler Umwelt-Forscher....
damit alles beim alten bleiben kann." (Spiegel Nr. 49, 1970, S. 84.)
348 Bernal, Wissenschaft, Bd. 4, S. 992.
392 Karl Theodor Schuon
in. den Rei hen derj eni gen, die gegen das Syst em kmpfen, kann eine
solche Wissenschaft gef unden werden. Wenn die Wissenschaft der
Pol i t i k wi r ksam sein soll, darf sie weder von politischen Akt i onen
noch von ei ner al l gemei nen Anal yse der Wi rt schaft und der Gesell-
schaft get r ennt werden
349
. " Wissenschaftliche Pol i t i k" ist deshalb
(im Gegensatz et wa zu ei ner Pol i t i kwi ssenschaft oder Politologie)
weder eine akademische Beschreibung gesellschaftlicher Dynami k
noch ein Lei t faden f r erfolgreiche Politiker, sondern Teil der Aus-
bi l dung und Pr axi s jedes St aat sbrgers. Nur sie garant i ert , da wis-
senschaftliche Politik (einschlielich der Wissenschaftspolitik) einst
bef r ei t wi rd von der Refl exi on auf antagonistische Widersprche.
Teilweise vorweggenommen ist diese Zukunf t berei t s heut e in den
best ehenden sozialistischen Gesellschaften
350
.
Das Verhl t ni s zwischen Wissenschaft und Par t ei wi e St aat sorga-
nisation wi r d in der sozialistischen Gesellschaft i mmer effizienter
351
.
Gesellschaftliche Prozesse werden kont rol l i ert und st i mul i ert vermi t -
tels der Wissenschaften, die wissenschaftlich-technische Revolution
wi r d ohne gravi erende Widersprche dur chgef hr t und die wi r t -
schaftliche Ent wi ckl ung geht offensichtlich stetig auf wr t s
3 5 2
. An die
Stelle von Mei nungsmani pul at i on t ri t t die Bewut sei nsbi l dung, die
die Grundl age des stets fest gehal t enen Zieles der Verl agerung der
Kompet enzen an die Basis bildet. Nicht ei nmal in der Zeit des
sogenannt en , Stalinismus' oder . Personenkults' ist j a der Gesell-
schaftszweck einer Frderung der allseitigen Bi l dung des Menschen
verl eugnet worden; im Gegenteil: Die dazu not wendi ge Vorausset -
zung, nmlich eine umfassende Volksbildung, ist mi t erst aunl i cher
Int ensi t t voranget ri eben worden
353
. " Besondere Auf mer ksamkei t
wur de und wi rd den Wegen und Formen der Umwandl ung sozia-
listischer Ideen, Zielstellungen und Normat i ve in berzeugungen
und Handl ungsant ri ebe gewidmet. Drei Haupt wege, die den Proze
der Bewut sei nsbi l dung bestimmen, knnen unterschieden wer -
den
354
: Erst ens ent st eht persnliches sozialistisches Bewut sei n durch
die systematische Anei gnung der wissenschaftlichen Erkennt ni sse
und Ideen der marxitischen Theorie, und zwar in dem Mae, wie der
einzelne die Bedeut ung dieser Erkennt ni s f r sein politisches Han-
deln und Verhal t en begrei ft . Zweitens vollzieht sich die Bewut -
349 Ebd., S. 1114.
350 Aber nur teilweise vorweggenommen, da der antagonistische Glo-
balwiderspruch zwischen Kapitalismus und Sozialismus zahlreiche Modi-
fikationen im Sozialismus bedingt.
351 Vgl. Lades/Burrichter, Produktivkraft Wissenschaft, S. 33.
352 Vgl. Krauch, Beitrge, S. 189; Lades/Burrichter, S. 57/58; Vgl. audi
Kap. 2.5.
353 Holz, Utopie, S. 110. Vgl. auch: Lades/Burrichter, Produktivkraft
Wissenschaft, S. 29.
354 Vgl. dazu : Fritz Drewitz, Bodo Fischer und Peter Hinze, Zu einigen
Problemen der Theorie und der Leitung sozialistischen Bewutseins, in:
Deutsche Zeitschrift fr Philosophie, 19/1971, H. 1, S. 2039.
355 Ebd., S. 35.
Wissenschaft und Politik
393
sei nsbi l dung i m Proze praktischer, gesellschaftlich ntzlicher Ttig-
keit, und zwar i nnerhal b von Gemeinschaften, in denen das Indi-
vi duum lebt und arbei t et , in denen es seine persnlichen Er f ahr un-
gen gewi nnt und durch deren Normen, Wert kri t eri en und Zielstellun-
gen es in seiner Persnl i chkei t sent wi ckl ung wesentlich beei nfl ut
wi rd. Dri t t ens entwickelt und vervol l kommnet j eder einzelne sein
sozialistisches Bewut sei n durch die sel bst bewut e Gest al t ung seines
persnlichen Lebens in berei nst i mmung mi t den wissenschaftlichen
Erkennt ni ssen der marxistischen Theorie. Erst i ndem sich die unt er
erst ens und zweitens angegebenen Wege sinnvoll mi t ei nander ver -
binden, mnden sie in die hhere Qual i t t des dri t t en Weges
355
."
Solche Bewut sei nsbi l dung hat eine st ndi ge Demokrat i si erung zur
Vorausset zung und auch zur Folge. Durch das gesellschaftliche Eigen-
t um an Produkt i onsmi t t el n braucht die Demokr at i e nicht mehr vor
den Werkt oren hal t zumachen: Hier in der wichtigsten Sphre des
menschlichen Lebens, schpft sie vor al l em i hr e organi si erende und
disziplinierende Wi rksamkei t , von hi er aus durchdri ngt die sozia-
listische Demokrat i e die Beziehungen der Menschen i m Proze der
Arbei t und in allen anderen Bereichen
356
." Mi t wi rkung, Mitdenken,
Mi t pl anen und Mi t regi eren aller Brger wi r d so in umfassender
Weise zu entwickeln versucht, Voraussetzung der kont i nui erl i chen
Ent wi ckl ung von marxistischer Theorie und gesamtgesellschaftlicher
Praxi s. Wissenschaftspolitik kann in solchem Rahmen allmhlich
i mmer vol l kommener wissenschaftlich werden, wissenschaftliche
Pol i t i k wi r d zum allgemeinen Kul t ur gut der Gesamtgesellschaft.
356 Ottinger, Bewutsein und Bildung, S. 67.
394
Baber Johansen
Die feindlichen Stdte
Marokkos blockierter Transformat i onsproze
Unsere Gesellschaft mu in ihren Manifesta-
tionen sozialistisch sein, in ihrer Essenz aber
kapitalistisch" (Knig Hassan II. von Marokko
in der Rede zum Erl a des Code des Investisse-
ment s Agricoles, Rabat , 18. J anuar 1969).
Ei ne methodische Vorbemerkung soll der Recht fert i gung des in
diesem Aufsat z unt ernommenen Versuchs dienen, die Entwicklung
Marokkos in Begri ffen der Kl assenausei nanderset zung darzustellen.
Die marokkani sche Gesellschaft, deren vorkapitalistische soziale und
konomische Inst i t ut i onen der sie zerst renden Wi r kung des Kapi t al s
unt erl i egen, deren kapitalistische Wi rt schaft sorgani sat i on nicht aus-
reichend entwickelt werden kann, um Arbei t spl t ze f r die von
Besitz und Arbei t freigesetzten Arbeitssuchenden des zerfal l enden
vorkapitalistischen, traditionellen" Sekt ors zu sichern, l t einen
solchen Versuch gewagt erscheinen. Das hat verschiedene Grnde.
Ei nmal produzi eren der Zerfal l des t radi t i onel l en" und die man-
gelnde Int egrat i onsfhi gkei t des modernen" kapitalistischen Sekt ors
eine brei t e Schicht von Arbeitslosen, die nicht mehr in den Pr oduk-
tionsproze des vorkapitalistischen und noch nicht in den des kapi -
talistischen Sekt ors eingegliedert werden knnen. Zum ander en re-
produzi ert sich die Spal t ung zwischen t radi t i onel l em" und moder-
nem" Sekt or
1
als eine Spal t ung i nnerhal b der verschiedenen Klassen.
1 Die Begriffe moderner" und traditioneller" Sektor bezeichnen die
in dem jeweiligen Sektor vorherrschende kapitalistische bzw. vorkapita-
listische Wirtschaftsform. Sie sind aus mehreren Grnden fragwrdig:
einmal durch die Gleichsetzung von modern = nicht traditionell, d. h.
durch ein in ihnen steckendes kolonialistisches Weltbild, das die Geschichte
fremder Gesellschaften nur als das der Modernitt" entgegenstehende
Hindernis begreifen kann; zum anderen weil sie euphemistische Ver-
schleierungsbegriffe sind: die Modernitt ist nichts anderes als der Kapi-
talismus unter kolonialen Bedingungen, die Tradition nichts anderes als
eine der politischen Herrschaft des kolonialen Kapitalismus unterworfene
und unter diesen Bedingungen zukunftslose Wirtschafts- und Gesell-
schaftsform.
Zwei Grnde sprechen dafr, sie in dem hier definierten Sinne termi-
nologisch zu verwenden. Einmal sind sie ein sinnflliger Ausdruck fr die
reale historische Ungleichzeitigkeit der gesellschaftlichen Entwicklung
Marokkos; zum anderen geben sie den Grund dafr an: der Einsatz fort-
geschrittener Technologien und moderner" Produktionsmethoden ist nur
Die feindlichen Stdte 395
Es gi bt eine groe und st ndi g wachsende Schicht, die auf gr und
i hr er St el l ung i m Produkt i ons- und Distributionsproze nicht als
Klasse zu best i mmen ist, die Schicht der Bi donvi l l e-Ei nwohner. Das
sind die l andfl cht i gen rui ni ert en Kl ei nbauern und arbeitslos gewor-
denen Landarbei t er, die i hr e Bidonvilles, i hr e Lehm- und Blech-
siedlungen, r und um die groen St dt e aufgebaut haben und in
i hnen l angsam an Unt er er nhr ung zugrunde gehend hof f -
nungsvoll aber vergeblich auf einen Arbeitsplatz in den St dt en
war t en. Die Bidonvilles sind die Bruchstellen zwischen Land und
St adt , i hr Anwachsen ist der Index f r die Geschwindigkeit der Des-
i nt egrat i on des t radi t i onel l en Sekt ors der Agrarwi rt schaft . Die ent -
tuschten Er war t ungen i hr er Ei nwohner stellen wie der Auf st and
Casablancas von 1965 zeigt ein groes politisches Pot ent i al dar,
das aber zu kontinuierlicher politischer Arbei t nur genutzt wer den
kann, wenn es den politischen Organisationen des Prol et ari at s gelingt,
es zu organi si eren und so eine Allianz der Bidonville-Einwohner
und der Arbei t erkl asse herzustellen.
Dieser Schicht st eht die Gr uppe der arbeitslosen Oberschul- und
Uni versi t t sabsol vent en nahe. Nach Ausbildung und damit er wor -
benem sozialen St at us ht t en sie einen Anspruch auf die hheren
Posten in Admi ni st rat i on, Erzi ehungswesen und Wirtschaftsorgani-
sationen. Diese Post en aber sind mi t Universittsabsolventen be-
setzt, die i hre Ausbi l dung in den fnfzi ger und sechziger J ahr en
abgeschlossen haben
2
. Ei ne st agni erende Volkswirtschaft kann neue,
gleichwertige Arbei t spl t ze nicht zur Verfgung stellen. So ent st eht
eine Gr uppe von hochqualifizierten Arbeitslosen. Der gemessen am
volkswirtschaftlichen Wachstum rel at i v schnelle Ausbau des mar ok-
kanischen Erzi ehungswesens wi rd diese Gruppe immer mehr an-
schwellen lassen und i hr eine zunehmende Bedeutung als Gegen-
elite" verleihen. Die Arbei t in politischen Organisationen ist f r sie
die einzige Mglichkeit, eine i hren Aspirationen entsprechende Tt i g-
keit zu ent fal t en.
Die einzelnen Klassen sind in i hre traditionellen" und moder-
nen" Fl gel gespalten. So ist die Arbeiterklasse geteilt in den mo-
dernen" Flgel der Indust ri e- und Bergarbei t er und den t radi t i onel -
len der in den stdtischen Handwerksbet ri eben Beschftigten. Dazu
kommt , da die hohe Zahl der arbeitslosen St dt er und Bidonville-
Ei nwohner jederzeit als Mittel zur Unt erdrckung der gewerkschaft -
lichen und politischen Forderungen der organisierten Arbei t erschaft ,
d. h. zur Schwchung des progressiven Lagers, benut zt wer den kann.
unter hohem Einsatz von konstantem Kapital mglich, im vorkapitalisti-
schen Sektor, der das Kapital zur Einfhrung dieser Produktionsmethoden
nicht aufbringen kann, ist man auf die Verwendung traditioneller"
Methoden angewiesen.
2 Von den ca. 15 Millionen Marokkanern sind ber 50 %> jnger als
20 Jahre. Die jetzt von den Universitten kommenden Studenten finden
die alte" Generation der 3050jhrigen auf den fr sie anstrebenswerten
Posten.
396 Bab er Johansen
Die stdtische Bourgeoisie zieht zum berwiegenden Teil ihre Pro-
fi t e aus Handels- und Finanzgeschften, nur eine kleine moderne"
Gruppe investiert i hr Kapital in Industrie-Unternehmen. Die Klein-
bauern und Landarbei t er im traditionellen Sektor unterscheiden sich
sowohl was Arbeitsbedingungen als auch was den Bewutseinsstand
angeht erheblich von denen des modernen Agrar-Sektors.
Aber es gibt eine Klasse, die ein geschlossenes Klasseninteresse
vertritt, die den St aat sapparat kontrolliert und die Wirtschaftspolitik
bestimmt. Das ist die neu entstandene Agrarbourgeoisie, die sich aus
den Grogrundbesitzern des modernen Sektors der Landwirtschaft
rekrut i ert . Die dualistische St rukt ur der Wirtschafts- und Gesell-
schaftsordnung, die sich daraus ergebende Frakt i oni erung der ein-
zelnen Klassen, die wachsende Zahl der Bidonville-Einwohner sowie
die sich aus der Summe dieser Faktoren ergebende Schwche des
progressiven Lagers in Marokko waren die Bedingungen f r das
Entstehen dieser Klasse.
Die Erhal t ung dieser St rukt ur und aller i hrer Konsequenzen ist
auch die Bedingung f r das berleben der Agrarbourgeoisie. Es ist
ihr Klasseninteresse, das die Schaffung eines greren industriellen
Sektors und damit einer greren und einheitlichen Arbeiterklasse
verhindert, die Fraktionierung der einzelnen Klassen aufrechterhlt,
die Agonie des traditionellen Sektors knstlich verlngert und f r
das Wachsen der Bidonvilles verantwortlich ist. Daher scheint es
notwendig, trotz der oben genannten Schwierigkeiten, die Entwick-
lung Marokkos in Begriffen der Klassenbildung und des Klassen-
kampfs darzustellen.
Dabei ist besonders die Entstehungsgeschichte dieser Klasse zu be-
rcksichtigen. Denn hier hat nicht eine bestehende Klasse die Kon-
trolle ber den Staatsapparat erobert, sondern unt er dem Schutz und
der aktiven Frderung des Staatsapparats hat sich aus Funkt i onren
des Innenministeriums und Mitgliedern des Offizierkorps, aus stdti-
schen Kaufl eut en und lndlichen Notabein" eine Klasse gebildet,
deren Aufgabe es ist, die Herrschaft des Landes ber die St dt e zu
sichein. Diese Klasse mu die Modernisierung der Landwirtschaft
vorantreiben und gleichzeitig verhindern, da die durch diesen
Modernisierungsproze von Arbeit und Besitz freigesetzten Land-
bewohner in den modernen Sektor der stdtischen konomie inte-
griert werden knnen. Denn die Stdte sind die Zent ren der organi-
sierten Opposition, von ihnen droht Gefahr f r einen Staatsapparat,
dessen einzige raison d' tre die Erhaltung seiner eigenen Macht und
der unangefochtenen Herrschaft des Monarchen ist. Daher darf die
konomische Entwicklung Marokkos nur in der Landwi rt schaft statt-
finden, wenn die bestehenden politischen Krft everhl t ni sse und
durch sie die Verfgungsgewalt von Monarchie und der hheren
Chargen des St aat sapparat s ber den gesellschaftlichen Reichtum
Marokkos gesichert werden soll. Die Agrarbourgeoisie ist die einzige
Klasse, die ihr konomisches Interesse in dieser Politik aufgehoben
sieht.
Die feindlichen Stdte 397
War das Innenmi ni st eri um ei nmal die Basis, die es den St aat s-
f unkt i onr en erl aubt e, i hre konomische Position i nner hal b der
Agrarbourgeoi si e zu usurpi eren, so ist es heut e das I nst r ument zur
Durchsetzung der politischen und konomischen Int eressen dieser
Kl asse
8
. Die Fr der ung dieser Int eressen verl angt eine fort schrei -
t ende Reduzi erung des St aat sapparat s auf seine repressi ven Funk-
tionen, d. h. eine fort schrei t ende Ausdehnung der Kompet enzen des
Innenmi ni st eri ums in den sozialen und konomischen Bereich (siehe
wei t er unten). Bet ri ebe der St aat eine Politik der konomischen Ex-
pansi on auf der Grundl age der Indust ri al i si erung, so wr e er zu
ei ner Rat i onal i si erung seines Apparat s, zu ei ner erwei t ert en Dele-
gation von politischer Aut or i t t und admi ni st rat i ver Zust ndi gkei t
und zu ei ner Fr der ung der selbstndigen und ei genverant wort l i chen
Arbei t auf allen Ebenen gezwungen. Das Int eresse am konomischen
Auf bau, d. h. an ei ner effekt i ven und kompet ent en technokratischen
Admi ni st rat i on, wr de i nner hal b des St aat sapparat s mi t dem I nt er -
esse an ei nem ber das ganze Land gespannt en lckenlosen Kont rol l -
system, d. h. der Det ermi ni erung aller konomischen und politischen
Entscheidungen durch die Int eressen des Innenmi ni st eri ums kolli-
dieren. Die Ident i t t der Int eressen des St aat sappar at s und der
Agrarbourgeoi si e wr de rel at i vi ert .
Sowohl die konomischen und politischen als auch die admi ni st ra-
tiven Konsequenzen ei ner realistischen konomischen Entwicklungs-
politik wr en also vom St andpunkt der Agrarbourgeoi si e aus gef hr -
lich. Vor die Wahl gestellt zwischen ei ner Entwicklungspolitik, die
die politischen und admi ni st rat i ven St r ukt ur en verndern wrde,
die die Grundl age i hrer Ver f gung ber den gesellschaftlichen Reich-
t um sind, oder einer Politik der Monopolisierung konomischer und
politischer Macht auf der Basis einer gesamtgesellschaftlichen Unt er -
entwicklung, haben sich die Monarchie und die Agrarbourgeoi si e f r
die Er hal t ung i hrer bermacht auf der Basis der Unt erent wi ckl ung
entschieden.
Durch eine nur an den Interessen der Agrarbourgeoisie und des
Monarchen ausgerichtete Investitionspolitik der ffentlichen Hand,
durch konomische Bel ohnungen und Sankt i onen gegenber der
stdtischen Bourgeoisie, durch Gewal t und nackten Terror gegenber
Ar bei t er n und Bidonville-Einwohnern soll der Transformat i onspro-
ze in den St dt en blockiert werden. Die wachsende Zahl der Bi don-
vi l l e-Ei nwohner ist der Index, an dem die Effizienz dieser Pol i t i k
3 Exakte Ziffern fr die Zahl der Funktionre des Innenministeriums
stehen nicht zur Verfgung. Auch fr die Zahl der Funktionre des ge-
samten Staatsapparats gibt es nur Schtzungen. Nach diesen ist die Zahl
der Staatsangestellten (d. h. der Brokratie) von 1956 = 60 000 auf 1964 =
145 000 angestiegen. Schliet man die Armee ein, so wrde sich die Zahl
fr 1964 auf 255 000, davon 1500 Offiziere, erhhen. Das Innenministerium
hat gegenwrtig bereits die wesentlichen Funktionen zweier weiterer
Ministerien bernommen a) des Landwirtschaftsministeriums, b) des Mini-
steriums fr ffentliche Arbeiten und tendiert dahin, weitere Kompeten-
zen an sich zu ziehen.
398 Bab er Johansen
abgelesen wer den kann, sie ist gleichzeitig die Fl ut marke, die an-
zeigt, wann die best ehenden politischen und konomischen St r uk-
t ur en unt er gehen werden.
Der Aufsat z soll die hi er summari sch skizzierten Thesen verifizie-
ren und die Funkt i on des jetzt in Marrakesch st at t fi ndenden Terror-
prozesses gegen die marokkani schen Sozialisten i m Syst em der Poli-
t i k des blockierten Transformat i onsprozesses darst el l en. Dazu ist ein
historischer Rckblick auf die Ent wi ckl ung seit 1956 unerllich.
Die soziale und konomische Situation nach der Unabhngigkeit
1956 konzedi ert e Frankrei ch Marokko die politische Unabhngi g-
keit. Angesichts der Al t ernat i ve, Marokko frei zugeben oder den
Kampf gegen die nordafri kani sche Unabhngi gkei t sbewegung zu-
gleich in Marokko und in Algerien zu f hr en, entschied sich die
Prot ekt orat smacht f r den Rckzug aus Marokko
4
.
Das unabhngi ge Marokko war geprgt durch die dualistische
Wi rt schaft s- und Gesellschaftsordnung, die das franzsische Pr ot ek-
t or at in i hm erri cht et hat t e: Das franzsische Pr ot ekt or at f hr t e zur
Schaffung eines modernen Agrar-, Indust ri e-, Bergwerks- und Han-
delssektors, ausgerichtet an den Erforderni ssen der franzsischen
konomie und zum grt en Teil in europischer Hand, neben, aber
fast vllig ohne Kont akt mi t einer pri mi t i ven und t radi t i onel l en
marokkani schen Agr ar - und Handwerksgesel l schaft
5
. "
Rund ein Dri t t el der 1956 10 Millionen (1971 = 15 Millionen) zh-
l enden marokkani schen Bevl kerung lebte damal s in den St dt en.
20 % der arbei t sfhi gen stdtischen Bevl kerung war en kont i nui er-
lich arbeitslos
6
, die Zahl der kontinuierlich oder saisonmig in der
Indust ri e Beschftigten lag bei 56 /o und dami t unt er der der
stdtischen Handwer ker
7
. Eine Schweri ndust ri e exi st i ert e nicht, die
i m Lande gefrdert en Eisenerze, Mangan, Blei, Zink und die Phos-
phat e wur den als Rohmat eri al i en export i ert
8
. Nahrungsmi t t el , Ge-
t rnke, Textilien und Lederwaren machten 65 % der i ndust ri el l en
Produkt i on aus
9
. " Die nicht im Handwer k und der Indust ri e Beschf-
t i gt en f anden i hr Auskommen im Handel, in der Ver wal t ung und
vor al l em in Dienstleistungen.
Die Landwi rt schaft stellte wi e noch heut e 70 /o aller Arbei t s-
pltze. In i hr war die Spal t ung zwischen t radi t i onel l em und moder-
nem Sekt or am ausgeprgtesten. Der moderne Sekt or umf at e et wa
10 /o des kul t i vi ert en marokkani schen Bodens und konzent ri ert e
sich in den gut bewssert en Kst enebenen und den groen Fl u-
4 John Waterbury, The Commander of the Faithful, London 1970,
S. 209.
5 Albert Waterston, Planning in Morocco, Baltimore 1962, S. 3.
6 a.a.O., S. 29.
7 a.a.O., S. 5.
8 Douglas E. Ashford: Political Change in Morocco, Princeton 1961,
S. 21.
9 Waterson, S. 5.
Die feindlichen Stdte
399
t l ern
10
. Er war in hohem Gr ade mechani si ert und beschft i gt e nur
et wa 70 000 Landarbei t er. Er produzi ert e 80 /o aller marokkani schen
Zi t rusfrcht e und des marokkani schen Weins, 33 /o allen Gemses
und 15 /o allen Get rei des
Der t radi t i onel l e Sekt or besteht hauptschlich aus kl ei nen Bau-
ernhfen und verst reut en Grundstcken. Viel Acker- und Weideland
ist Ei gent um des Staates, der St mme und der religisen Gemei n-
schaft en; individuelles, durch Rechtstitel formal i si ert es Ei gent um ist
i mmer noch ungewhnl i ch. . .
1 2
" In i hm l ebt e die berwl t i gende
Mehrhei t der marokkani schen Bevl kerung. Der Unterschied in den
Produkt i ons- und Ei gent umsbedi ngungen zwischen t radi t i onel l em
und moder nem Sekt or l t sich aus den Zahl en f r die j hrl i che Pr o-
Kopf-Produkt i on in bei den Sekt oren ablesen. I m modernen Sekt or
bet r ug sie 500 000, i m traditionellen Sekt or 30 000 al t e Francs
13
.
Et wa 50 % der marokkani schen Landbevl kerung i m t radi t i onel l en
Sekt or war en kontinuierlich unt erbeschft i gt
14
.
Angesichts dieses dualistischen Wi rt schaft ssyst ems konnt e eine auf
Lsung der nat i onal en Probl eme bedachte Pol i t i k nur einen Weg
einschlagen: den der umfassenden sozialen und konomischen Pl a-
nung und Fr der ung des Transformationsprozesses. Die Marok-
kaner haben kei ne andere Wahl als eine khne nat i onal e Pl anung
und die Mobilisierung des Volks und aller Hi l fsquel l en i m Kampf
um di e nat i onal e konomische Int egrat i on
15
. "
Die politischen Krfte des Landes
Welche politische Gruppi erung ht t e diese Auf gabe ber nehmen
knnen? Die st rkst e und einflureichste politische Organi sat i on des
Landes war der Istiqlal, die Unabhngigkeitsbewegung". In i hm
hat t en sich die wichtigsten Gruppen und Klassen, die akt i v f r die
Beseitigung des Pr ot ekt or at s eingetreten waren, zusammengeschlos-
sen.
Da ist zuerst die stdtische Handels- und Finanzbourgeoisie zu
nennen. In Fez, dem religisen und kommerziellen Zent r um Marok-
kos, war Anf ang der dreiiger Jahr e aus der vom stdtischen Br ger -
t um get ragenen islamischen Reformbewegung die erste nat i ona-
listische Organisation hervorgegangen
16
. Gegen Ende des Zwei t en
Wel t kri egs hat t en sich die Gr nder dieser Organisation und die Ver-
t r et er der in Frankrei ch ausgebildeten stdtischen Intelligenz mi t
dem Istiqlal eine neue politische Organisation geschaffen. Die rck-
haltlose finanzielle und politische Unt erst t zung der gesamt en st dt i -
10 Waterbury, S. 140.
11 Waterbury, S. 45.
12 a.a.O., S. 4.
13 a.a.O.
14 a.a.O., S. 20.
15 Charles F. Stewart, The Economy of Morocco 19121962, Harvard
Middle Eastern Monographs XII, Cambridge, Massachusetts, 1964, S. 173.
16 Ashford, Change, S. 35.
400 Bab er Johansen
sehen Bourgeoisie erhi el t der Istiqlal aber erst nach dem zweiten
Weltkrieg. Angesichts der Expansi on der franzsischen Wi rt schaft s-
interessen in Marokko und der Begnst i gung i hr er franzsischen
Konkur r ent en durch die Prot ekt orat sbehrden kam diese Klasse
. . . zu der Schlufolgerung, da i hre fi nanzi el l e Ret t ung im Abbau
des Pr ot ekt or at s- Appar at s und in der schri t t wei sen Vert rei bung der
franzsischen Wi rt schaft si nt eressen liege"
17
.
Die zahl enmi g st rkst e Kr af t im Istiqlal der fnfzi ger J ahr e
aber war die marokkani sche Gewerkschaft . Anf ang der fnfzi ger
J ahr e hat t en die marokkani schen Arbei t er den Kampf gegen den
Zwang, sich nur in franzsischen Gewerkschaft en organi si eren zu
dr f en, aufgenommen. Im J anuar 1955 gr ndet en sie das illegale
Komitee zur Organisation und Entwicklung des f r ei en Syndi kal i s-
mus in Marokko". Am 20. Mrz 1955 ging dar aus die UMT (Union
Marocaine du Travail) hervor, in der et wa 650 000 Lohnabhngi ge
in St adt und Land organisiert waren
18
.
Die dr i t t e Kr af t stellte die Fhr ung der Organi sat i onen, die den
bewaf f net en Kampf gegen die Prot ekt orat smacht in St adt und Land
organi si ert hat t en, und deren Kampf es war, der die franzsische
Regi erung veranl at hat t e, das Prot ekt orat aufzugeben
19
. Die Fh-
r ung dieser Gr uppen r ekr ut i er t e sich zu ei nem nicht unerhebl i chen
Teil aus wander nden Kl ei nhndl ern
20
. Sie stellten spt er viele der
Opfer der Massenverfol gungen von 1959/60 und des Schauprozesses
von 1963/64 und sie stellen jetzt viele Angekl agt e i m Terrorproze
von Marrakesch
21
. Was der amerikanische Politologe, John Wat er -
bury, f r diese Tatsache als Er kl r ung anf hr t , gilt auch f r i hre
Rolle im Unabhngi gkei t skampf: Ihr Handel snet z bot ein fert i ges
und wirkungsvolles I nst r ument zur bermi t t l ung politischer Bot -
schaften. . . Wenn man sich in Eri nnerung r uf t , da die Hndl er aus
dem Sden oft einen kontinuierlichen Handel mi t den r mst en Ein-
wohner n der Stdte, d. h. den Ei nwohnern der Bidonvilles, treiben,
dann ist es nicht berraschend, da sie, wenn nicht als .Verschwrer' ,
so doch als Part ei -Organi sat oren unt er den Besitzlosen auf t r et en
knnen
22
. "
Die lndlichen Notabein
Der Haupt gegner der Unabhngi gkei t sbewegung war neben den
Franzosen die Schicht der lndlichen Notabein. Die lndlichen
Not abei n sind teilweise ein Geschpf der franzsischen Verwal t ung
. . . es war en . . . die Franzosen, die auf dem Wor t , Not abei n' zur Be-
zeichnung dieser Gr uppe insistierten. Es gab nat rl i ch vor 1912 und
17 Waterbury, S. 104105.
18 a.a.O., S. 55, 197.
19 a.a.O., S. 209.
20 a.a.O., S. 79.
21 Siehe Das Argument Nr. 63.
22 Waterbury, S. 213.
Die feindlichen Stdte 401
whr end der ganzen Peri ode der Bef r i edung [d. h. der Ni eder wer f ung
des bewaf f net en Wi derst ands auf dem Lande, die von 19121934
andauert e, und in der 27 000 franzsische Sol dat en und ungezhl t e
Mar okkaner fi el en B. J.] lokale Chefs, die sich kleine Domnen f r
sich selbst herausgeschni t t en hat t en, of t mi t Hilfe und Er mut i gung
des machzan [der Regi erungsi nst i t ut i on der marokkani schen Dyna-
stien, wrtlich ,der Speicher, das Magazin' ]. Das war en die ,groen
Qai ds ' . . . Die Franzosen benut zt en diese Mnner als einen Kern,
um die Bi l dung ei ner wei t ausgreren Gr uppe von Not abei n in
j eder St ammesgruppe, in j edem Dorf und in j edem Mar kt - Or t zu
st i mul i eren. I hr e Wahl fiel manchmal auf ei nen Mann, der wegen
sei ner Abst ammung und seiner Gr uppen- Ver bi ndungen (faction
mates) respekt i ert wurde; manchmal wur de ein vol l kommen Unbe-
kannt er gewhl t . Die Wahl lag beim rtlichen .officier des affai res
indignes' , und die Kri t eri en waren die voraussichtliche Zuverlssig-
keit und Frankrei ch-Treue des Auserwhl t en. Of t wur de die rtliche
Si nekure denen bert ragen, die den Franzosen bei der Pazi fi zi erung
gehol fen h a t t e n . . . "
Nach Ayache stellte die Notabeinschicht 1950 10 % der Land-
bevl kerung oder 500600 000 Individuen. Man mu annehmen, da
er in diese Zahl sowohl die individuellen Not abei n wi e auch die von
i hnen Abhngi gen einschliet. Als Gruppe besaen sie et wa 4 Mil-
lionen Hekt ar, deren grt er Teil aus Grundst cken zwischen 12 bis
50 Hekt ar bestand. In dieser Gruppe unterscheidet Ayache 7500
,groe Feudal her r en' (einschlielich der groen Qaids), die et wa
1 800 000 Hekt ar besitzen, die nach traditionellen Met hoden bewi r t -
schaft et werden. I hr e landwirtschaftlichen Bemhungen di ent en aber
nur dazu, i hr e hauptschliche Einkommensquelle zu ergnzen: die
Pr of i t e und die Gewinne, die i hnen i hre Verwal t ungspost en ei n-
t rugen
23
. "
Diese Gr uppe frcht et e, da die stdtische Bourgeoisie, die reicher
und besser ausgebi l det war und ein greres religises und soziales
Prest i ge hat t e, i hren Privilegien ein Ende setzen wrde, wenn der
Istiqlal siegen wrde. Sie wut e, da die Verteidigung i hrer kono-
mischen und politischen Privilegien gegenber der stdtischen Bour-
geoisie und gegenber den Kl ei nbauern nur von der Prot ekt orat s-
macht wahr genommen wer den konnte. Auf den Monarchen setzten
sie kei ne Hoffnungen, da er sich mehrfach f r die Unabhngi gkei t s-
bewegung ausgesprochen hat t e. Als daher 1951 die ,groen Qaids'
anfi ngen, i hr e St ammeskohort en zum Kampf gegen die Nat i onal -
bewegung einzusetzen
24
und 1953 die Absetzung des Monarchen ver -
l angt en, wei l dieser zu eng mi t dem Istiqlal zusammenarbei t et e
25
,
unt erst t ze die berwl t i gende Mehrhei t der Notabein diese Poli-
tik
2
.
23 a.a.O., S. 111112.
24 a.a.O., S. 52.
25 Ashford, Change, S. 71.
26 Waterbury, S. 116.
402 Bab er Johansen
I hr e Ver bndet en war en die mystischen Brderschaft en. In diesen
war en nur et wa 4 /o der islamischen Bevl kerung des Landes organi -
siert
27
. Aber sie ver f gt en ber ein groes Ansehen bei der l nd-
lichen Bevl kerung. ber Jahr hunder t e hi nweg hat t en sie in den der
Macht der ort hodoxen islamischen Zent ral gewal t entzogenen l nd-
lichen Gebi et en eine ni cht -ort hodoxe und den St ammesi nst i t ut i onen
gegenber kompromi berei t e Version des Isl am ver t r et en und als
Schlichter von Konfl i kt en eine wichtige soziale und politische Funk-
tion ber nommen
2 8
. Wegen dieses religis-politisdien Einflusses
war en sie wert vol l e Bndni spar t ner f r die Prot ekt orat smacht . Dazu
kam, da sie entschiedene Gegner der islamischen Reformbewegung
waren, wi e sie eine st arke Frakt i on der nat i onal en Unabhngi gkei t s-
bewegung ver t r at . So kam es zu einer stillschweigenden Allianz
zwischen den Prot ekt orat sbehrden und den religisen Brderschaf-
t en" auf der Basis eines Tauschgeschfts: ein best i mmt er Grad
aut onomer Akt i vi t t im Austausch f r die Loyal i t t zur Residenz"
29
.
Sie gaben 1953 das religise Vot um f r die Abset zung des unbe-
quemen Sul t ans.
Alle Gr uppen der nat i onal en Unabhngi gkei t sbewegung hat t en
sich darauf geeinigt, i m Kampf gegen die Franzosen, die lndlichen
Not abei n und die religisen Brderschaft en den abgesetzten und
deport i ert en Sul t an den spt eren Knig Mohammed V. als
Symbol fi gur ihres Kampf s herauszust el l en: Die Revolution des
Throns und des Volks" war das Motto des Istiqlal. Der Gr und daf r
ist einfach: gegen die franzsische Residenz, die auslndische und zu
bekmpf ende Zent ral gewal t , setzte die Unabhngi gkei t sbewegung
den Sul t an als das Symbol der historischen und der knf t i gen mar ok-
kanischen Zent ral gewal t . Gegen die religisen Br der schaf t en setzte
die Nat i onal bewegung die traditionelle Rolle des marokkani schen
Sul t ans als oberst er geistlicher Aut ori t t des sunnitischen Isl am im
Lande. Gegen die lndlichen Notabein wur de der Her r des Landes
(und der grt e Landherr) gesetzt. Gegen die zent ri fugal en Kr f t e
auf dem Lande wur de so die Inst i t ut i on des Sul t ans die Symbolisie-
r ung der nat i onal en marokkanischen Zent ral gewal t i n der St adt .
Die Eroberung des Repressionsapparats durch den Knig
Die Unabhngi gkei t schien der nat i onal en Unabhngi gkei t sbewe-
gung die Verfgungsgewal t ber den St aat sappar at zu bri ngen. Die
lndlichen Not abei n und die mystischen Bruderschaft en waren ge-
schlagen, die Prot ekt orat smacht hat t e i hre politische Herrschaft auf-
gegeben, der Knig ver f gt e bei sei ner Rckkehr zwar ber ein
27 Ashford, Change, S. 33.
28 Leon Carl Brown: The Role of Islam in Modern North Africa, in:
State and Society in Independent North Africa, ed. L. C. Brown, Washing-
ton D. C. 1966, S. 98100, fortan zitiert als State. . . / siehe auch Abdallah
Laroui: l'histoire du maghreb. Paris 1970, S. 24243.
29 Waterbury, S. 44.
Die feindlichen Stdte
403
groes politisches und religises Prest i ge in der gesamt en Bevlke-
rung, aber er besa kei nen eigenen Macht apparat und kei ne poli-
tische Organisation. Ei n entschlossenes Handel n ht t e es dem Istiqlal
ermglicht, aus den bewaf f net en Organi sat i onen der Unabhngi g-
kei t sbewegung eine eigene Armee zu r ekr ut i er en, den St aat sappar at
zu besetzen und die Monarchie als eine rei n reprsent at i ve Inst i t ut i on
zu et abl i eren.
Aber die Ver t r et er der stdtischen Bourgeoisie, die in den Fh-
rungsgremi en des Istiqlal eine st arke Position ei nnahmen, konnt en
sich nicht zu ei ner Pol i t i k des Konfl i kt s mi t dem Knig entschlieen.
Sie wut en, da eine solche Politik nur unt er Mobilisierung der Mas-
senorgani sat i onen erfolgreich gef hr t wer den knnt e, da das die
Position der Gewerkschaft svert ret er und der Repr sent ant en der
bewaf f net en Organi sat i onen in den Fhr ungsgr emi en des Istiqlal
st rken und dami t i hr e eigene Position schwchen wr de.
Die Ausei nanderset zung zwischen den Ver t r et er n der stdtischen
Bourgeoisie und den ander en Kr f t en i nnerhal b des Ist i ql al ber die
Reorgani si erung der Part ei , die St rkung der Basis und die st r ker e
Reprsent i erung der Massenorganisationen in den Fhr ungsgr emi en
zog sich von 1956 bis 1958 ergebnislos hin.
Diese Fri st nut zt e der Knig. Er konnte nicht hoffen, ei ne poli-
tische Organi sat i on aufzubauen, die i hm seine absol ut en Rechte
sichern wrde, war aber gewillt, den Forderungen des Istiqlal nach
Ausarbei t ung ei ner Verfassung durch eine verfassunggebende Ver-
samml ung nicht nachzugeben. Die einzige relevante soziale Gr uppe
auer hal b des Istiqlal aber stellten die durch i hren ant i -nat i onal en
und anti-monarchischem Kampf kompromi t t i ert en lndlichen No-
tabeln, mi t denen er eine offene Allianz zu dieser Zeit nicht ei ngehen
konnt e. Noch 1957 mut e er auf Drngen des Istiqlal das Vermgen
von 193 Notabein, die sich i m Kampf gegen die Unabhngi gkei t s-
bewegung besonders hervorget an hat t en, einziehen
30
. Eine ernst -
haf t er e Schwchung der konomischen und sozialen Int eressen der
lndlichen Not abei n als Schicht wut e der Knig indes zu verhi ndern.
Ei nmal war er als grt er Grundbesi t zer Marokkos an der Auf r echt -
er hal t ung der Grogrundbesi t zer als sozialer Schicht i nt eressi ert .
Zum ander en braucht e er i m Kampf gegen den Istiqlal einen pot en-
tiellen politischen Verbndet en. Dieser wur de spt er das Mouvement
Popul ai re, die kni gst reue Par t ei der Shne lndlicher Notabein, die
1959 mi t grozgiger aber inoffizieller Unt erst t zung durch den
Monarchen gegrndet wurde
81
.
Da eine politische Allianz mi t den lndlichen Not abei n in den
J ahr en 195658 nicht mglich war, so mut e der Knig versuchen,
die Unentschiedenheit des Istiqlal auszunutzen, um den staatlichen
Repressi onsapparat in die Hand zu bekommen und eine mgliche
Gegenarmee aus den bewaf f net en Kr f t en der Unabhngi gkei t s-
bewegung dadurch unmglich zu machen, da er diese auflste. Ein
30 Ashford, Change, S. 137.
31 Waterbury, S. 23438.
404 Bab er Johansen
umfangrei ches Syst em von Pensionen, Handelskonzessionen, Er nen-
nungen auf admi ni st rat i ve Post en und ander en Begnst i gungen
di ent e zur Abf i ndung der Masse der ehemal i gen Mitglieder der Be-
f r ei ungsar mee und i hr er Wi ederei ngl i ederung i ns zivile Leben. Nur
i m Sden des Landes setzten Reste der ehemal i gen Organisationen
den bewaf f net en Kampf gegen die Spani er fort
3 2
.
Von den et wa 1000 akt i ven Offizieren der neuen marokkani schen
Ar mee wur den nur 28 aus den Reihen der Befrei ungsarmee r ekr u-
t i ert . 745 franzsische Offi zi ere und Unt eroffi zi ere stellte die ehe-
mal i ge Prot ekt orat smacht leihweise zur Ver f gung. Sie wur de dami t
zur st rkst en St t ze des Monarchen gegen den Istiqlal. Die Mehrzahl
der restlichen marokkani schen Offi zi ere war en Shne lndlicher
Not abei n
S3
. Diese Gruppe, die nicht mi t der Pol i t i k i hrer Vt er iden-
t i fi zi ert wur de und doch deren soziale und konomische Interessen
vert rat , wur de vom Knig in st arkem Mae auch zur Besetzung des
Innenmi ni st eri ums herangezogen
34
. Der Kr onpr i nz der jetzige
Knig Hassan II. wur de Generalstabschef, der Monarch Ober-
kommandi er ender der Armee. Dami t war der st aat l i che Repressions-
appar at fest in der Hand des Monarchen.
Die Spaltung des Istiqlal, die Grndung der UNFP
und der erste Terroranschlag gegen die Sozialisten
Wenn der Istiqlal j et zt noch Ei nfl u auf die marokkani sche Pol i t i k
nehmen wollte, so konnt e er das nicht mehr durch Besetzung des
Repressi onsapparat s und der staatlichen Admi ni st rat i on tun, sondern
nur durch die Kont rol l e des vom Knig erobert en Apparat s. Um
diese Kontrolle wahr nehmen zu knnen, mut e er eine Politik des
offenen Konfl i kt s mi t dem Knig treiben. Die Fhr er der Gewer k-
schaft, die Vert ret er der schon in der Aufl sung befi ndl i chen
bewaf f net en Organisationen und einige Reprsent ant en des l i nken
Flgels der stdtischen Bourgeoisie legten im Apri l 1958 die Poli-
tische Kommission des Istiqlal auf diese Politik fest. Die Kommission
erkl rt e, der Istiqlal wr de jede Beteiligung an der Regi erung des
Landes einstellen, wenn nicht nach einem genau fest gel egt en Ter mi n-
pl an die folgenden Forderungen erfl l t wr den: die Evakui er ung
aller auslndischen Truppen (d. h. der Franzosen und der Ameri ka-
ner), die Ausarbei t ung einer Verfassung, die Ausschrei bung von
Gemei ndewahl en im ganzen Lande, die Er nennung part ei gebundener
und kollektiv verant wort l i cher Regierungen, in denen das Verteidi-
gungs- und Innenmi ni st eri um nicht mehr die pri vi l egi ert e Domne
der kniglichen Klientele bilden wrde, die Herst el l ung enger poli-
tischer Beziehungen zu den Maghreb-St aat en, d. h. die Solidarisie-
r ung mi t der algerischen Revolution
35
.
32 a.a.O., S. 209211.
33 I. William Zartman: Problems of New Power, Morocco. New York
1964, S. 7576.
34 Waterbury, S. 12223.
35 a.a.O., S. 182.
Die feindlichen Stdte 405
Der Knig l ehnt e diese Bedi ngungen ab. Pr ompt di st anzi ert e sich
die Fhr ung des Istiqlal vom ul t i mat i ven Char akt er der For der un-
gen. Das war das Si gnal f r die Spal t ung des Istiqlal. Die Vert ret er
der Gewerkschaft und der bewaf f net en Organi sat i onen zogen sich
von der Arbei t i m Istiqlal zurck und begannen mi t den Vorberei -
t ungen f r die Gr ndung einer neuen Par t ei . 1959 gr ndet en sie,
gemei nsam mi t Angehri gen des linken Fl gel s der stdtischen Bour-
geoisie die UNFP (Union Nationale des Forces Populaires). In i hr
organi si ert en sich Arbei t er und Landarbei t er, Bi donvi l l e-Ei nwohner,
Kl ei nbrger und Angehri ge der stdtischen Int el l i genz
S6
.
Der Istiqlal bis heut e eine der st rkst en Par t ei en Marokkos
blieb in ver nder t er For m erhalten. Nachdem sich gezeigt hat t e, da
nicht der Istiqlal, sondern der Knig die st r kst e Kr a f t des Landes
sein wrde, hat t e die stdtische Handels- und Fi nanzbourgeoi si e i hr
Int eresse am Istiqlal verl oren und hielt nur noch lose Verbi ndungen
zu i hm aufrecht
87
. Nach der Abspal t ung der Gewer kschaf t en und der
Fhr er der Rsistance blieb der Istiqlal eine Par t ei des stdtischen
Kl ei nbrgert ums, von Teilen der stdtischen Intelligenz und des
mi t t l eren und kl ei neren Bauernt ums
38
. J e nachdem welche Gr uppen
in i hm die Politik best i mmen, kann der Istiqlal auch heut e noch ein
t empor r er Ver bndet er der UNFP im Kampf gegen die herrschende
Klasse der Agrarbourgeoi si e sein.
Um den sich abzeichnenden Spaltungsproze i nnerhal b des Ist i ql al
zu f r der n und so die neu ent st ehende Part ei gegen den Istiqlal aus-
spielen zu knnen, berief der Knig im Dezember 1958 die f hr enden
Vert ret er der Gewerkschaft en und des linken Flgels der stdtischen
Bourgeoisie in die Regi erung und berlie ihnen die Post en des
Premi ermi ni st ers, des Wirtschaftsministers, des Landwi rt schaft s-
mi ni st ers und des Arbei t smi ni st ers.
In den ander t hal b J ahr en i hrer Regierungszeit (Dezember 1958 bis
Mai 1960) bewl t i gt en diese spt er sich der UNFP auch offiziell
anschlieenden Minister ein umfangreiches Programm: sie stellten
den erst en marokkani schen Fnf-Jahres-Pl ans auf, den bis heut e
einzigen, der der Indust ri al i si erung die absolute Pri ori t t bei der
konomischen Ent wi ckl ung Marokkos zuwies
39
. Sie schufen die nat i o-
nal en Pl anungsi nst i t ut i onen und eine Reihe unabhngi ger f f ent -
licher Krperschaft en zur Unt erst t zung spezifischer Ent wi ckl ungs-
auf gaben in den einzelnen konomischen Sektoren
40
. Sie legten ein
Landr ef or m- Pr ogr amm vor, das eine Hchstgrenze f r Landbesi t z
vorsah und eine Reihe von Enteignungsvorschriften ent hi el t
41
. Der
36 a.a.O., S. 196, 21314, 225.
37 a.a.O., S. 105, 192.
38 a.a.O., S. 84.
39 Abdel Aziz Belal und Abdeljalil Agourram: L'Economie Marocaine
Depuis l'Indpendance, in: Annuaire de l'Afrique du Nord, VIII, 1969,
herausgegeben vom Centre National de la Recherche Scientifique, Paris
1970, S. 15758, 16365.
40 Waterston, S. 13, 21.
41 Zartman, S. 13338.
406 Bab er Johansen
Wi rt schaft smi ni st er r ekr ut i er t e j ene ganz besonders kompet ent e
Gr uppe von Ber at er n und anderen Beamt en, die zu j ener Zeit i m
Mi ni st eri um f r Nat i onal e Wi rt schaft t t i g war "
4 2
und die bei der
Abset zung der UNFP-Mi ni st er entlassen wur de
4 3
.
Diese Vorschlge bedroht en zwar l angfri st i g des Knigs I nt er -
essen, aber sie stellten keine unmi t t el bar e Gef ahr dar. Der Knig
bekannt e sich offiziell zu den Indust ri al i si erungspl nen, die eine
st ri kt e Ei ngl i ederung des pri vat en Sekt ors und des pri vat en Kapi t al s
in staatliche Pr oj ekt e vorsahen, und reagi ert e schroff abl ehnend nur
auf das Landr ef or m- Pr ogr amm, das er als zu sozialistisch und un-
verei nbar mi t dem islamischen Ei gent umsrecht " ver war f
4 4
.
Der entscheidende politische Konfl i kt ent st and aus der Forderung
der UNFP nach Kont rol l e des staatlichen Repressi onsapparat s, ins-
besondere der Armee, durch part ei gebundene Minister. In Kund-
gebungen und in der Part ei presse t r at sie f r eine allgemeine Wehr -
pflicht ein, die den Hausmacht charakt er der Ar mee auf heben sollte,
und f r eine ver st r kt e Auf nahme von Mi t gl i edern der Befrei ungs-
ar mee ins akt i ve Offizierskorps
45
. Der heut i ge General sekret r der
UNFP und damal i ge Wirtschaftsminister, Abder r ahi m Bouabid,
kr zt e das Armee-Budget und verl angt e den Einsatz der so gespart en
Gel der f r Zwecke des wirtschaftlichen Auf baus Marokkos
46
.
Der Knig sah die repressive Basis sei ner Macht gefhrdet . Seine
Ant wor t lie nicht lange auf sich war t en. I m Dezember 1959 wur den
die f hr enden Journal i st en der UNFP ehemalige Mitglieder der
bewaf f net en Organisationen ver haf t et . Wenig spt er gab der
marokkani sche Innenmi ni st er bekannt , man habe eine Verschwrung
gegen den Kronpri nzen entdeckt, die von Mitgliedern der UNFP
und der bewaf f net en Organisationen vorberei t et wor den sei. Das
nahm der Knig zum Anla, seiner Armee den Befehl zu geben, die
i m Sden Marokkos gegen die Spani er operi erenden Reste der Be-
f r ei ungsar mee zu zerschlagen
47
. Die Details und sogar die Existenz
der Verschwrung", so schreibt ein amerikanischer Beobachter, blei-
ben i mmer im Bereich der Mut maungen, nicht al l erdi ngs die sich
anschlieende Welle von Verhaft ungen
48
. " Zu ei nem Proze kam es
nie. Die meisten der Verhaft et en wur den nach ei nem hal ben J ahr
freigelassen.
Der Konfl i kt hat t e bewiesen, da der Knig die Ar mee fest in der
Hand hat t e und sie auch gegen die Reprsent ant en des Unabhngi g-
kei t skampfes einsetzen konnte. Die bewaf f net en Kr f t e der Unab-
hngi gkei t sbewegung war en zerschlagen und der Knig ver f gt e
ber das Monopol der bewaf f net en Macht i m Lande. Er konnt e jetzt
42 Waterston, S. 23.
43 a.a.O., S. 27.
44 Zartman, S. 138.
45 a.a.O., S. 108.
46 a.a.O., S. 104.
47 al-Hurriga, Nr. 500, 2. 2. 70, Hamid Yarmuk: Die historischen Ur-
sachen der Krise der progressiven Bewegung in Marokko.
48 Zartman, S. 111.
Die feindlichen Stdte
407
darangehen, di ej eni gen Kr f t e aus den Schaltstellen der politischen
Macht zu verdrngen, deren auf Pl anung und Indust ri al i si erung
gerichtetes Pr ogr amm l angfri st i g sein konomisches und politisches
I nst r ument ar i um bedrohen und die von i hm angest rebt e Kl assen-
allianz ver hi nder n konnte. Whr end die der Verschwrung Ange-
kl agt en noch in den Gefngnissen saen, wur den die UNFP-Mi ni st er
aus i hren mt er n ent fernt . Der Versuch, den vom Knig erobert en
Appar at noch zu kontrollieren, war zu spt unt er nommen worden.
Dami t war der erst e Abschnitt der Geschichte des unabhngi gen
Marokko beendet . Die Unabhngi gkei t sbewegung war in verschie-
dene Gr uppen zerfal l en und i hrer mi l i t ri schen Macht beraubt . Die
Ar mee und das Innenmi ni st eri um war en mi t den Shnen lndlicher
Not abei n besetzt. Aber noch blieben die Gewerkschaft en (UMT) und
die UNFP st ark, und es war nicht auszuschlieen, da sie sich ange-
sichts ei ner offenen politischen und konomischen Allianz des Knigs
mi t den Shnen der lndlichen Not abei n wi eder mi t dem Istiqlal
ver bnden konnt en.
Der Terroranschlag von 1963/64 und die Entpolitisierung
des ffentlichen Lebens
Die Notwendigkeit, den Istiqlal und die UNFP aus dem f f ent -
lichen Leben auszuschalten, um j ede f r politische Ent schei dungen
rel evant e Position des ffentlichen Lebens mi t der Klientele des
Knigs zu besetzen, best and also nach wie vor. Da der di rekt e Ter r or -
anschlag von 1959 die politische Kr af t der UNFP und ihr Ansehen
bei den Massen nicht hat t e brechen knnen, ging der Knig di esmal
anders vor. Er konzent ri ert e seine Repression auf die UMT. Sie
wur de vor die Al t ernat i ve gestellt, sich ent weder auf syndikalistische
Manahmen im engsten Sinne des Wortes zu beschrnken und dabei
mi t der Unt erst t zung des Knigs rechnen zu knnen, oder wei t erhi n
politische Akt i onen durch die Mittel der Demonstration und des
St rei ks zu unt erst t zen und zusehen zu mssen, wie i hre Kader aus
i hren Arbei t spl t zen entlassen wrden
49
.
In dieser entscheidenden Phase der marokkanischen Politik stellte
die Gewerkschaft den Schutz i hrer eigenen Organisation vor die Not -
wendi gkei t der politischen Aktion. Sie unt erwarf sich den Dr ohun-
gen, akzept i ert e das Angebot des Knigs und t rennt e sich von der
politischen Fhr ung und von der UNFP
50
. Wi derst rebende Gewer k-
schaf t sf hr er wur den durch Einzelterror und durch Ausschlu aus
der Gewerkschaft unschdlich gemacht
51
. Dami t war die UNFP von
der st rkst en Arbei t erorgani sat i on des Landes isoliert. I hr e poli-
tische Macht schien zur quant i t ngligeable zu werden.
49 Waterbury, S. 22223.
50 a.a.O., S. 22223.
51 a.a.O., S. 226.
408 Bab er Johansen
Di e berzeugung des kniglichen Hofs, da sein Manver erfol g-
reich ver l auf en sei, ver st r kt e sich, als i m J ahr e 1962 der Knig ei nen
von seinen Ber at er n nicht von ei ner Verfassungsgebenden Ver-
samml ung ausgearbei t et en Verfassungsent wurf zur Volksabstim-
mung vorlegte, der eine Ar t orlanistischen Par l ament ar i smus insti-
t ut i onal i si eren sollte. Nur die UNFP rief zum Boykot t des Referen-
dums auf, hat t e aber mi t diesem Aufruf kei nerl ei Erfolg.
1963 setzte daher der Knig, ohne die neuen Kommunal wahl en
abzuwart en, den Termi n f r die Wahl en zum erst en marokkani schen
Par l ament fest. Zu diesen Wahlen t ri eb er die von i hm gefrdert e
Par t ei der Shne lndlicher Notabein in eine Ei nhei t sfront mi t der
stdtischen Par t ei seines Innenministers, Guedi ra, und t auf t e das
Ganze Front zur Vert ei di gung der verfassungsmi gen Ei nri cht un-
gen". Eine, gekonnt e Wahl krei smani pul at i on sollte das bri ge t un.
Aber da man di e UNFP f r ausgeschaltet hielt, mani pul i ert e man
nur, um die Kandi dat en des Istiqlal zu t r ef f en. Das Ergebni s war ent -
tuschend. Die Kni gs-Part ei erhielt nur 24 /o al l er St i mmen und
69 der 144 Parl ament ssi t ze. Der Istiqlal, die UNFP und die Unabhn-
gigen errangen zusammen 76 % aller St i mmen und eine knappe
Mehrhei t von 75 Sitzen
52
.
Dami t war ffentlich klargelegt worden, da die absol ut e Mehrhei t
der Marokkaner massiv gegen die Politik ihres Knigs vot i ert hat t e.
Pr ompt entdeckte das Innenmi ni st eri um eine Verschwrung gegen
Knig Hassan. 130 Mitglieder der UNFP, unt er i hnen 21 der 28 Par -
l ament sabgeordnet en, wur den verhaft et . Monatelang wur den sie von
der Auenwel t abgeschlossen gehalten, br ut al en Fol t erungen unt er -
wor f en und zu Gestndnissen gezwungen, die sie vor Gericht wi eder
zurckzogen. Elf promi nent e Politiker wur den zum Tode verurt ei l t .
Die meisten von i hnen wur den 1965 nach dem t agel angen Auf -
st and in Casablance begnadigt
53
. Im gleichen J ahr lste der Kni g
das Par l ament auf und verhngt e den Ausnahmezust and, whr end
dessen alle legislativen und exekut i ven Rechte beim Monarchen
liegen. Dieser Ausnahmezust and dauert e bis 1970. Angesichts der
Kar i kat ur einer Verfassung, die ihn dann ablste
54
mu man sagen,
er dauer t bis heute.
Der Proze von 1963/64 hat t e seine Funkt i on erfl l t . Die politi-
schen Organi sat i onen der arbei t enden Bevl kerung st anden in kom-
pl et t er Zerspl i t t erung gegeneinander. Das im Istiqlal organisierte
Kl ei nbr ger t um distanzierte sich von der UNFP, um sich die Basis
f r ein Ar r angement mi t dem Knig zu erhal t en. Die Gewerkschaft s-
f hr ung lste die letzten existierenden Verbi ndungen zur UNFP und
versucht e erfolglos eine Allianz mi t dem Istiqlal aufzubauen
55
.
Die Kader der UNFP saen in den Gefngnissen, war en isoliert und
in Organisation und ffent l i chkei t sarbei t um Jahr e zurckgeworfen.
52 a.a.O., S. 261.
53 Das Argument Nr. 63.
54 Jacques Robert: La Constitution du 31 Julet 1970, in: maghreb
N 41, SeptemberOktober 1970.
55 Waterbury, S. 228.
Die feindlichen Stdte 409
Die Interessen des Knigs an der Blockierung
des Industrialisierungsprozesses
Unt er diesen Bedi ngungen konnt e der Knig darangehen, eine
seinen Int eressen auch l angfri st i g ent sprechende Politik zu t rei ben.
Die knigliche Fami l i e ist sowohl Marokkos einflureichster Pr i vat -
kapi t al i st als auch Marokkos grt er Grundbesi t zer: Der knigliche
Pal ast hat eine sehr reale Kommando-St el l ung sowohl in den kom-
merzi el l en Akt i vi t t en Marokkos als auch in der Vert ei l ung von
Prot ekt i on . . . Mitglieder der kniglichen Fami l i e wi e Pri nz Maul ay
Ali haben sich akt i v an den Handel sgeschft en des Knigreichs be-
teiligt und der Pal ast hat substantielle Invest i t i onen in Banken und
Unt er nehmungen i nnerhal b und auerhal b Marokkos . . . Des Knigs
Schwger Hassan Yacoubi, Ahmed Osman und Mohammed Cher-
kaoui haben i nner hal b der . . . Geschftswelt eine subst ant i el l e Unt er -
st t zung durch den Pal ast erfahren. Sie sind j et zt Mitglieder ei ner
konomischen Familie, deren Grenzen der Souver n i mmer wei t er
auszudehnen sucht. Zu diesem Zweck kann der Kni g den Fl u der
Regi erungsgeschft e so dirigieren, da er einige Mi t gl i eder der Elite
auf Kosten ander er bevorzugt oder die Ungehorsamen b e d r o h t . . . die
neuen auf gekl r t en marokkanischen Kapi t al i st en sind durch diese
Takt i k am leichtesten verwundbar, denn wenn sie ein unt er nehme-
risches Risiko eingehen, sind sie auf den Kr edi t und den Schutz des
St aat es angewiesen. "
In dersel ben Weise hat die knigliche Familie i hr en Landbesi t z in
Marokko vergrert . Pri nz Maulay Abdul l ah ist einer der bedeut end-
st en marokkani schen Landbesi t zer geworden . . . die knigliche Fami -
lie st eht an der Spitze der neuen lndlichen Bourgeoisie . . . "
Diese Kommando-St el l ung des Knigs im konomischen Bereich
wi r d durch seine Verfgungsgewal t ber den Ver wal t ungsappar at
unt erst t zt : . . . der Knig kontrolliert die begehrt est en Ver wal -
t ungspost en und mani pul i ert Ernennungen in derselben Weise, in der
er konomische Sankt i onen und Belohnungen vert ei l t : um seine
weltliche Kl i ent el e bei der St ange zu halten, neue Rekr ut en anzu-
wer ben und Gegner nicht ins Gewicht fallen zu lassen
66
."
Jede Politik, die eine gepl ant e Industrialisierung zum Ziel hat ,
l uf t daher den Int eressen des Knigs zuwider. Eine l angfri st i ge
Fest l egung der Wirtschaftsprozesse mu die Manipulation des Ge-
schftslebens auf nat i onal er Ebene erschweren. Diese aber braucht
der Knig sowohl als Druckmi t t el gegen nicht genehme politische
Bewegungen i nnerhal b der stdtischen Bourgeoisie als auch zur per -
snlichen Bereicherung. Ei ne Indust ri al i si erungspl anung wr de den
Ei nf l u der technokratischen Brokrat i e, von der ein nicht uner heb-
licher Teil in der UNFP organi si ert ist
67
, st rken und durch die not -
wendi gerwei se grere Selbstndigkeit der admi ni st rat i ven Organe
auch die Mani pul at i on der Besetzung von Verwal t ungspost en schwie-
56 a.a.O., S. 15052.
57 a.a.O., S. 21314.
410 Bab er Johansen
ri ger gestalten. Sie wr de dami t den Ei nfl u des Knigs und des
repressi ven Appar at s i nnerhal b der staatlichen Organisationen
schwchen. Sie wre, wi e die UNFP mehr f ach deutlich gemacht hat ,
nicht ohne eine Landr ef or m und ei nen Abzug des berschssigen
Kapi t al s aus der Agrarwi rt schaft denkbar
5 8
. Dami t wr e der Knig,
dessen Fami l i e ber ei nen Besitz von ca. 100 000 Hekt ar i m moder-
nen Sekt or ver f gt
5 9
, unmi t t el bar bet r of f en. Die Grundl age seines
Reichtums, d. h. sei ner i m engeren Si nne konomischen Macht, wr e
gefhrdet .
Aber zumi ndest ebenso wi e die konomischen und admi ni st rat i ven
Konsequenzen ht t e der Monarch die politischen Fol gen zu frcht en,
die sich aus ei nem solchen konomischen und sozialen Transfor-
mat i onsproze ergeben wr den. Eine expandi erende Indust ri e wr de
eine St r kung der Arbei t erkl asse und einen zunehmenden Ei nfl u
des moder nen Flgels der stdtischen Bourgeoisie nach sich ziehen.
Dieser hat bei Wahl en zu Indust ri e- und Handel skammer n und auch
bei anderen Gel egenhei t en bewiesen, da er ei ner zeitweiligen Koali-
tion mi t der UNFP nicht abgeneigt ist, weil er von i hr eine konse-
quent e Indust ri al i si erungspol i t i k erwart et
60
. Zumi ndest der Teil des
Kl ei nbrgert ums, der i m Einzelhandel beschftigt ist, wr de sein
konomisches Int eresse durch ein solches politisches Bndni s ver -
t ret en sehen: eine st r ker e Kauf kr af t der stdtischen Bevl kerung
bedeut et f r i hn erhht e Gewinne. Endlich wr den zu ei nem solchen
Kl assenbndni s die Kl ei nbauern gehren, die durch die Expansi on
des Grogrundbesi t zes i hre Existenz gefhrdet sehen und in ei ner
Landr ef or m die einzige zu i hrer Ret t ung mgliche Politik. Ei nem sol-
chen Bndni s wr e der Repressionsapparat nicht gewachsen.
Durch die 196364 erfolgte Isolierung der Kr f t e des progressiven
Lagers vonei nander hat t e der Knig die Hnde frei, die bereits voll-
zogenen Schritte zur Einleitung des seine Position gefhrdenden
sozialen und konomischen Transformationsprozesses rckgngig zu
machen. Noch whr end die Kader der UNFP in den Gefngnissen
Marokkos gefol t ert wurden, begann der Monarch mi t der Zerschla-
gung der von den Regi erungsvert ret ern dieser Par t ei aufgebaut en
Pl anungsi nst i t ut i onen.
Unt er dem i m November 1963 ernannt en Kabi net t wur den die
von Bouabid in der Mobilisierung des Regi erungsapparat s erzielten
Fort schri t t e rckgngig gemacht, i ndem man das Supermi ni st eri um
f r Entwicklungszwecke demontierte. Das marokkani sche Vorgehen",
so komment i ert der amerikanische Marokko-Expert e Douglas E.
Ashford, zeigt die Angst der Monarchie davor, neue organisatorische
Bi ndungen auf unt er en sozialen Ebenen zu ermut i gen. Diese Befrch-
t ungen spiegeln sich auch in anderen Aspekten der marokkani schen
58 Zartman, S. 13338/ al-Alam 29. 7. 70: mithaq al-kutis al-wataniya
(Die Charte des Nationalen Blocks).
59 Yves Durrieu: Le Maroc Va-T-Il Bouger? in Politique Aujourd'hui,
Januar 1970.
60 Waterbury, S. 131, 137.
Die feindlichen Stdte 411
Pl anung wi der. Pl anung ver band sich unauflslich mi t der Schaffung
neuer politischer Inst i t ut i onen, was sie in j edem Lande t ut , das eine
subst ant i el l e Verpfl i cht ung eingeht. Angesichts der Notwendigkeit,
Macht zu delegieren und Mglichkeiten der Tei l nahme an i hr zu
schaffen, war die marokkani sche Al t er nat i ve der Rckzug
61
."
Wenn hi er noch die Angst vor den politischen und admi ni st rat i ven
Konsequenzen der Rat i onal i si erung und Mobilisierung des Regie-
r ungsappar at s ausschlaggebend schien, so macht e doch die seit 1965
bet ri ebene Pol i t i k deutlich, da sich der Schlag auch gegen die sozia-
len und konomischen Transformat i onen richtete, die i m Pr ogr amm
der Indust ri al i si erung ent hal t en waren. Bouabi d hat t e whr end
sei ner Amtszeit als Wi rt schaft smi ni st er eine Rei he aut onomer Kr-
perschaft en gegrndet , . . . die spezifische wi rt schaft l i che Probl eme
behandel n sollten. Von besonderer Bedeut ung war en die Nat i onal e
Bank f r die konomi sche Entwicklung (BNDE), die St aat sbank f r
Indust ri el l e Beteiligung (BEPI) und das Nat i onal e Amt f r Bews-
serung (ONI). Diese Inst i t ut i onen dienten als Anzi ehungspunkt e f r
zahlreiche Techniker, von denen man sagen kann, da sie darauf aus
war en zu handel n, und begierig, umfassende Pr oj ekt e auszubauen.
Doch bet racht et e man offensichtlich die sozialen und konomischen
Vernderungen, die i hren Pl nen i nhrent waren, als ei nen zu hohen
Prei s f r Resultate* die nicht notwendigerweise dem Regi me zugut e
kommen wr den. Eine Zeit lang mag der Knig mi t der Idee gespielt
haben, diese Organisation durch die Ministerien zu kont rol l i eren,
unt er deren Juri sdi kt i on sie fielen. Aber jetzt ist kl ar geworden, da
man diese Met hoden bermi g anstrengend fi ndet , und das Ziel ist
jetzt, die Aut onomi e dieser mt er vllig zu beseitigen"
62
.
Paral l el zu dieser Lahml egung der potentiellen Agent uren i ndu-
strieller Ent wi ckl ung und rationeller Wi rt schaft spl anung erfol gt e
der dri t t e Schlag. Gegenber dem von der UNFP aufgest el l t en erst en
Fnf - Jahr es- Pl an wur den die Investitionen in die Indust ri e i m Drei -
Jahr es- Pl an (196567) erheblich reduziert
63
. Im gegenwrt i g l auf en-
den Fnf - Jahr es- Pl an (196872) bet rgt die gesamte Summe der
Indust ri e-Invest i t i onen nur 60 % der Summen, die die ffentliche
Hand in die Landwi rt schaft investieren wird. 50 /o der Indust ri e-
Invest i t i onen sollen aber von pri vat em Kapi t al get ragen werden,
d. h. die Indust ri e-Invest i t i onen der ffentlichen Hand machen 30 /o
i hr er Agrar-Invest i t i onen aus und sind gleich hoch wie die Ausgaben
f r den Touri smus
64
. Selbst wenn alle Pl anungsdat en er f l l t wer den
sollten, selbst wenn das pri vat e Kapi t al zum erst enmal in der Ge-
schichte des unabhngi gen Marokko die von i hm er war t et en Inve-
stitionen in der vorgesehenen Hhe vornehmen sollte, wi r d der An-
61 Douglas E. Ashford, Political Aspects of Rural Development in North
Africa, in State . . . 220.
62 Waterbury 276.
62 Waterbury, S. 276.
63 Belal und Agourram, S. 164.
64 a.a.O., S. 161, 165.
412 Bab er Johansen
teil der Indust ri e-Produkt i on an der Brut t o-Inl ands-Produkt i on nicht
wachsen (1968 = 15 /o, 1972 = 15,6 /o)
85
.
Der Knig und die Agrarbourgeoisie
Um diese Pol i t i k der Blockierung des konomischen und sozialen
Transformat i onsprozesses auf l ange Sicht erfolgreich zu bet rei ben,
reicht ein st ar ker Repressi onsapparat allein nicht aus. Es bedarf dazu
ei ner Klasse, deren konomisches Int eresse die Er hal t ung des St at us
quo verl angt , und die konomisch st ar k genug ist, um die wi r t -
schaftspolitischen Entscheidungen des Landes in i hr em Si nne zu
det ermi ni eren. Diese Klasse war nur in Anst zen vorhanden. Es gab
die lndlichen Not abei n und die Shne der groen Qaids mi t mitt-
l erem und groem Grundbesitz. Es gab den ausgedehnt en Gr und-
besitz der stdtischen Handel s- und Fi nanzbourgeoi si e in der Nhe
der groen St dt e. Aber die politische St el l ung der Not abei n war
schwach und die stdtische Handels- und Fi nanzbourgeoi si e nahm zu
den Indust ri al i si erungspl nen eine unent schi edene und ambi val ent e
Hal t ung ein. Beide Gruppen bewi rt schaft et en i hr Land vor al l em mi t
t radi t i onel l en Met hoden
88
und waren daher konomisch nicht st ar k
genug, die Wi rt schaft des Landes und die Landwi r t schaf t entschei-
dend zu ver nder n.
Deshal b schuf sich der St aat die Mittel, das Ent st ehen ei ner kono-
misch st ar ken Klasse zu frdern. Ein kniglicher Erl a vom 26. Sep-
t ember 1963 ermcht i gt e die marokkanische Regierung, den Land-
besitz der franzsischen colons zu enteignen, wenn diese nicht nach-
weisen konnt en, da sie i hr Land durch einen regul ren Kauf ver t r ag
er wor ben hat t en. Das unt er diesem Erl a dem marokkani schen St aat
zufal l ende Land, ca. 250 000 Hekt ar, gehrt zu den frucht barst en
Lnderei en des modernen Agrar-Sekt ors. Ein zweiter Erl a verbot
den colons, die Rechtstitel auf i hr Land nachweisen konnt en, es ohne
Genehmi gung der Regierung zu verkaufen
8 7
.
Dami t hat t en es der Monarch und der St aat sappar at in der Hand,
die Zusammenset zung der neuen Klasse zu beei nfl ussen und i hre
konomische Position schlagartig zu verst rken. Die lndlichen Not-
abel n und die stdtische Handel s- und Finanzbourgeoisie mut en bei
der Vert ei l ung von Land und bei Landverkauf selbstverstndlich
bercksichtigt werden. Aber die Basis der politischen Macht des
Knigs war der staatliche Repressionsapparat, der sich hauptschlich
aus den Shnen der lndlichen Notabein zusammenset zt e. Ihnen vor
allem mut e in der neuen Klasse eine beherrschende Position ge-
schaffen werden. Durch die Schaffung einer Int eressen-Ident i t t
zwischen diesen drei Gruppen konnt e sich eine konomisch ei nfl u-
reiche Klasse formi eren, die mi t dem Knig das Int eresse an der
Er hal t ung des St at us quo teilt.
65 a.a.O., 165.
66 Waterbury, S. 13940.
67 Yves Durrieu, Le Maroc . . .
Die feindlichen Stdte 413
Die Pol i t i k der For mi er ung der Agrarbourgeoi si e wur de 1963 mi t
demonst rat i ven Gesten eingeleitet. Noch whr end die Kader der
UNFP in den Gefngni ssen gef ol t er t wurden, rehabi l i t i ert e der
Kni g i m Okt ober 1963 die lndlichen Not abei n und groen Qaids,
deren Vermgen 1957 wegen i hr er Kol l aborat i on mi t der Pr ot ek-
t orat smacht sequest ri ert worden war
8 8
.
I hr en Shnen, den Funkt i onr en des Innenmi ni st eri ums und Mit-
gl i edern des Offizierskorps, wur de durch die bei den kniglichen
Erl asse hi nrei chend Mglichkeit gegeben, unt er vort ei l haft en Bedi n-
gungen die Lnderei en der colons i m moder nen Sekt or aufzukaufen.
Es lag in der Nat ur der Sache, da die colons am ehesten an die
knigliche Fami l i e und an solche Funkt i onr e des St aat sapparat s ver-
kauf t en, die i hnen auf gr und i hres politischen Einflusses den
Tr ansf er des Kaufprei ses ins Ausl and ermglichen konnt en. Der
Monarch und die Vert ret er des staatlichen Repressi onsapparat s haben
so unt er Ausnut zung der St aat smacht zu billigen Prei sen groen
Grundbesi t z erworben
89
. Der politische Zweck der staatlichen Hand-
l ungen i m landwirtschaftlichen Bereich lief, was die Lnderei en der
colons angeht, darauf hi naus . . . der Kr one und den i hr vllig er-
gebenen Funkt i onr en Ei gent um zu bert ragen
70
. "
Die den colons ent ei gnet en St aat sl nderei en wur den nicht an die
Kl ei nbauern vert ei l t oder zur Grndung von Produkt i onskoopera-
t i ven gentzt, sondern unt erst ehen bis heut e der Aufsicht des I nnen-
mi ni st eri ums
71
. Die pri vat e und ffentliche Verfgungsgewal t der
Ver t r et er des staatlichen Repressionsapparats ber einen bedeut en-
den Teil des modernen Sekt ors der Landwi rt schaft st r kt i hre Posi-
tion i m Innenmi ni st eri um und der Armee, wo sie seit J ahr en ei nen
zhen und schwierigen Abwehrkampf gegen das Ei ndri ngen der
Shne der stdtischen Bourgeoisie in diese Schaltstellen st aat l i cher
Macht f hr en
7 2
.
Aber es gal t auch, die landbesitzende stdtische Handel s- und
Finanzbourgeoisie in diese neue Klasse der Agrarbourgeoi si e einzu-
beziehen und i hr konomisches Interesse an der Er hal t ung des St at us
quo zu st rken. Dieser Schritt wi rd im gegenwrt i g l aufenden Fnf -
Jahr es- Pl an durch das Frderungsprogramm f r die Landwi rt schaft
vollzogen.
Das Frderungsprogramm fr die Agrarbourgeoisie
In den Jahr en seit 1963 hat der St aat erhebliche Invest i t i onen kon-
st ant en Kapi t al s in den Bau groer Bewsserungsanl agen vor
al l em St audmmen vorgenommen. Diese wur den in den schon
68 Waterbury, S. 116.
69 a.a.O., S. 14042, 277/ Yves Durrieu: Le Maroc . . . / Jamil Moulahid.
Le Maroc dans l'Inquitude, Esprit, November 1970.
70 Yves Durrieu, Le Maroc . . .
71 a.a.O.
72 Waterbury, S. 12223.
414 Bab er Johansen
vorher gut bewssert en Gebi et en des moder nen Agrar-Sekt ors er-
richtet, der sich dadurch j et zt auf 20 % der l andwi rt schaft l i chen
Nut zfl che Marokkos ausgedehnt hat
73
. Lt man die unt er Aufsicht
des Innenmi ni st eri ums st ehenden St aat sl nderei en auer acht, so
befi ndet sich der Grogrundbesi t z des moder nen Sekt ors heut e zu j e
50 o/o in den Hnden franzsischer colons und der marokkani schen
Agrarbourgeoi si e
74
.
Der vorkapitalistische, traditionelle Sekt or liegt in den unbews-
sert en Gebi et en und ist zum groen Teil i mmer noch kol l ekt i ver
Besitz von St mmen und Dorfgemei nschaft en. Kl ei nbauern mi t
Grundst cken bis zu 4 Hekt ar und Landarbei t er, die auf der Basis
eines Ant ei l s am Er nt eer t r ag beschftigt werden, stellen 85 /o der
Landwi r t e des t radi t i onel l en Sektors
7
.
Von den 2551 Millionen Di r ham (1 Di r ham = 1,10 Fr ancs nach der
franzsischen Abwert ung) ffentlicher Agrar-Invest i t i onen sind j e-
doch nur 4 %> f r die Erri cht ung kleiner Bewsserungsanl agen, die
den Kl ei nbauer n und Landarbei t ern zugut e kommen, eingesetzt:
Die Investitionspolitik begnst i gt wesentlich die groen Bews-
serungsanl agen, die vor allem den mi t t l eren und groen Unt er neh-
men zugut e kommen
76
. "
Der 1969 erlassene Code f r Agrar-Invest i t i onen sieht vor, da die
Invest i t i onen sich auf die bewssert en Gebiete, also auf den moder-
nen Sektor, konzent ri eren sollen. Mit den Wort en Knig Hassans II.:
Einige wer den sich fragen, was aus den Kul t ur en auf t rockenem
Boden wi rd, da doch bisher nur von den bewssert en Zonen die Rede
war. Die Ant wor t ist, da Wir begonnen haben, Uns vorrangi g mi t
den bewssert en Gebieten zu befassen wegen der Wichtigkeit, die sie
auf gr und der St audmme haben
77
. " Diese Begrndung mu den
Kl ei nbauern um so zynischer klingen, als sie, wie alle Brger, seit
J ahr en auf gr und eines Regierungsbeschlusses einen willkrlich
um 100 % erhht en Prei s f r Zucker, der in einer t eet ri nkenden
Nat i on wi e Marokko ein Grundnahrungsmi t t el darstellt
78
, zahlen,
um es dem St aat zu erlauben, gewisse St audmme zu finanzieren,
die in erst er Linie die von den reichen Ver t r et er n der Admi ni st rat i on
gekauf t en Lnderei en bewssern"
78a
.
Der Code schreibt wei t erhi n vor, da die Bewi rt schaft ung unt er
Benut zung der fort geschri t t enst en Techniken und mi t einem hohen
Ma an Mechanisierung zu bet rei ben ist. Es ist unmi t t el bar einleuch-
tend, da das f r die Kl ei nbauern erhebliche finanzielle Bel ast ungen
73 a.a.O., S. 140.
74 Yves Durrieu, Le Maroc . . .
75 Belal und Agourram, S. 159.
76 a.a.O., S. 161.
77 Knig Hassan II. in der Vorrede zum Code des Investissements
Agricoles, Rabat, Januar 1969, zitiert aus: Annuaire . . . , S. 952.
78 Mohammed Lahbabi, Die sozio-konomische Lage Marokkos im
Jahre 1965, S. 8386 in Mehdi Ben Barka, Revolutionre Alternative, ed.
Bassam Tibi, Mnchen 1969.
78a Yves Durrieu, Le Maroc . . .
Die feindlichen Stdte 415
und die Gef ahr ei ner wei t gehenden Verschuldung bedeut et , zumal
die Kl ei nbauer n gehal t en sind, als individuelle Ei gent mer (nicht
et wa als Produkt i onskooperat i ve) Saat gut und Dnger di rekt vom
St aat zu kaufen, der i hnen daf r 200 Di r ham pro Hekt ar abni mmt .
Diese finanzielle Bel ast ung wi r d sich also wei t er erhhen.
Ei ne Hchstgrenze des Grundbesi t zes ist nicht vorgesehen. Eher
eine Minimalgrenze, denn Grundst cke unt er fnf Hekt ar wer den als
nicht l ebensfhi g" angesehen und von best i mmt en Frderungsma-
nahmen ausgeschlossen. Nur Grundst cke ber fnf Hekt ar werden
bei ei ner event uel l en Vert ei l ung von St aat sl nderei en durch das
I nnenmi ni st er i um bercksichtigt werden
7 9
. Wei t er sieht der Code
vor, da die Bauer n sich bis zu 40 %, d. h. mi t 1500 Di r ham pro Hek-
t ar, an den Invest i t i onen f r die Bewsserung zu beteiligen haben
80
.
Ei ne Pol i t i k der Indust ri al i si erung der Landwi rt schaft , der Auf -
hebung der Parzel l i erung von Gr und und Boden und der Gr or aum-
fl chenbewi rt schaft ung knnt e durchaus gerecht fert i gt werden.
Unt er Zugrundel egung einer gleichbleibenden demographischen Zu-
wachsrat e und gleichbleibender Prei se wi r d der Nahrungsmi t t el kon-
sum Marokkos von 5 Milliarden Di r ham i m J ahr e 1964 auf 12 Mil-
l i arden Di r ham i m J ahr e 1985 steigen mssen, wenn das jetzige
Ni veau gehal t en wer den soll
81
. Diese Pol i t i k mt e aber, um eine
soziale und konomische Kat ast rophe abzuwenden, Arbeitspltze f r
die groe Zahl von Kl ei nbauern und Landar bei t er n schaffen, die in
ei ner moderni si ert en Landwi rt schaft keine Beschftigung mehr f i n-
den. Die Ausdehnung des modernen Sekt ors in Indust ri e und Land-
wi rt schaft mt e aufei nander abgest i mmt sein und mi t ei nander
paral l el gehen. Ei ne solche Ar t der Wi rt schaft spl anung wi dersprche
aber den Int eressen der Agrarbourgeoisie, des Innenmi ni st eri ums
und des Monarchen. Die nur an deren Interessen ori ent i ert e gegen-
wr t i ge Landwi rt schaft spol i t i k wird daher vor allem vi er Konse-
quenzen haben. Die erst e bet r i f f t den traditionellen Sektor. Er wi r d
gegenber dem Grogrundbesi t z des kapitalistischen Agrar-Sekt ors
noch konkur r enzunf hi ger werden, als er es bisher schon ist. Da seine
Produkt i on auch nicht ausreicht, die Subsistenz seiner Mitglieder zu
erhal t en und da er wei t erhi n von allen Frderungsmanahmen aus-
geschlossen bleibt, wi r d der Exodus vom traditionellen Sekt or in die
Bidonvilles ein i mmer greres Ausma annehmen.
Die zweite Konsequenz bet r i f f t die Kl ei nbauern i nner hal b des
modernen Sekt ors und der durch die Bewsserungsanl agen i hm jetzt
angeschlossenen Gebiete. Bei der Verteilung der St aat sl nderei en
wer den sie nicht bercksichtigt. Dazu kommt, da der Code die Auf -
lsung des Kol l ekt i vei gent ums der St mme und Dorfgemei nschaft en
beschleunigt. Das wr e ein ver nnf t i ger Schritt, wenn es durch Pro-
dukt i onskooperat i ven abgelst wrde. Tatschlich erfol gt diese Auf -
lsung aber auf rein privatkapitalistischer Basis. Zwar sieht der Code
79 Belal und Agourram, S. 161.
80 Fathallah Oulalou, Chronique Economique, in Annuaire . . . , S. 573.
81 Yves Durrieu, Le Maroc . . .
416 Bab er Johansen
vor, da Grundst cke unt er fnf Hekt ar und Grundst cke in Kol l ekt i v-
ei gent um von der 40 %i gen fi nanzi el l en Bet ei l i gung an den Invest i -
tionen f r di e Bewsserungsanl agen ausgenommen werden sollen
82
,
aber gleichzeitig wi r d der Verkauf des i ndi vi duel l en Nutzungsrechts
am Kol l ekt i vei gent um an andere Mitglieder der Dorf- oder St ammes-
gemei nschaft begnst i gt
83
. So werden Nut zungsrecht e einzelner an
i mmer ausgedehnt eren Flchen des Kol l ekt i vei gent ums entstehen,
die endlich zur Umwandl ung des Nut zungsrecht s in formel l es Ei gen-
t um und dami t zur Aufl sung des Kollektivbesitzes f hr en werden.
Dieser Proze, in dessen Verlauf sich die Dor f not abei n in die Klasse
der Agrarbourgeoi si e ei nrei hen werden, ist berei t s j et zt zu beobach-
t en
84
. Da diese Ent wi ckl ung eine unmi t t el bar e Exi st enzbedrohung
der Kl ei nbauer n und Landarbei t er darstellt, und da sie auch sehen
knnen, wer aus i hr Nut zen zieht, wi rd sich in i mmer steigendem
Mae der Wi derst and der Kl ei nbauern und Landar bei t er i m moder-
nen Sekt or formi eren.
Die dr i t t e Konsequenz bet r i f f t die Ent wi ckl ung der mar okkani -
schen Indust ri e. Da der St aat 60 % der Unkost en f r die Pr oduk-
t i vi t t sst ei gerung des Bodens i m modernen Sekt or ber ni mmt , setzt
er de fact o eine Pr mi e auf den Landkauf im groen Mastab, d. h.
auf den Abzug stdtischen Kapi t al s in die Landwi rt schaft . Der
f r ucht bar e und gut bewssert e Boden verspricht schnell zu realisie-
r ende Profi t e, whr end Indust ri e-Invest i t i onen l angfri st i ge Fest -
l egungen des Kapi t al s verl angen und die Realisierung der Pr of i t e
erst nach J ahr en zu er war t en ist. Das Kapi t al der stdtischen Han-
dels- und Finanzbourgeoisie wi rd also in Landkauf angelegt werden
und nicht in Indust ri e-Invest i t i onen. Dies ist der Weg, auf dem die
landbesitzende stdtische Handel s- und Finanzbourgeoisie in die
Agrarbourgeoi si e i nt egri ert wird.
Die vi ert e Konsequenz bet r i f f t das Verhl t ni s der marokkani schen
Wi rt schaft zu den hochindustrialisierten Lndern und die Sicherung
der Er nhr ung der marokkani schen Bevl kerung durch die moder-
ni si ert e Landwi rt schaft . Die Konzent ri erung der ffent l i chen Inve-
st i t i onen auf den Agrar-Sekt or wi rd mi t Sicherheit die Abhngi gkei t
der marokkani schen Volkswirtschaft vom Export der Agr ar - Pr o-
dukt e verst rken. Diese machen schon gegenwrt i g 45 % der Wert s
aller marokkani schen Export e aus
85
(der zweite groe Export post en
sind Bodenschtze: Phosphat , das 1968 24 /o des Wert s aller marok-
kanischen Export e ausmachte
86
, Eisen, Blei, Zink und Mangan
87
).
Dazu kommt , da mi t dem Anwachsen des Grogrundbesi t zes eine
Konzent rat i on auf weni ge Expor t - Pr odukt e wi e Zi t rusfrcht e und
Baumwol l e auf Kost en des Get rei deanbaus zu beobachten ist, die
82 Artikel 20 des Code des Investissements Agricoles.
83 Artikel 21 des Code des Investissements Agricoles.
84 Jamil Moulahid, a.a.O.
85 Waterbury, S. 304.
86 Belal und Agourram, S. 167.
87 Oualalou, S. 57475.
Die feindlichen Stdte 417
Nahrungsmi t t el versorgung der Bevl kerung also zugunst en der Ex-
por t - Gt er - Pr odukt i on zurckt ri t t
88
. Die volkswirtschaftliche Auf -
gabe, das Nahrungsmi t t el defi zi t auszugleichen, wi rd also durch eine
Klasse, die nur an unmi t t el bar zu realisierenden Pr of i t en i nt eressi ert
ist, nicht gelst werden. Die Konzent rat i on auf wenige Expor t - Gt er
schafft eine st rukt urel l e Abhngi gkei t der marokkani schen konomi e
vom Auenhandel , die Entwicklung der t erms of t rade wi r d l ang-
fri st i g diese Abhngi gkei t verst rken und die Aussichten auf ei ne
politische und konomische Selbstndigkeit Marokkos verri ngern.
Marokkos Abhngigkeit von der EWG
Das l t sich schon aus dem Assoziierungsvertrag ablesen, den
Marokko mi t der EWG geschlossen hat . Die in i hm ent hal t enen
Schutzklauseln r umen der EWG einen best i mmenden Ei nfl u auf
die Wirtschaftspolitik Marokkos ein. Wenn Marokko Schutzzoll-
best i mmungen f r neue Indust ri en ei nfhren will, so ist es nach den
Vert ragsbest i mmungen verpflichtet, dazu die Einwilligung der EWG
einzuholen. Die EWG hi ngegen kann alle sie verpflichtenden Ver-
t ragsbest i mmungen einseitig lsen, wenn diese sektorielle Schwie-
ri gkei t en" in EWG- Lnder n auslsen. Dieser Terminus ist i m Ver-
t rag nicht defi ni ert , also f r jede Int erpret at i on offen. Marokko hat
dami t im Bereich der Indust ri al i si erung seine Initiative verl oren.
Die Indust ri al i si erung hngt nicht mehr von den im Entwicklungs-
pl an fest gehal t enen Zielen ab, sie hngt ab vom EWG-Part ner. Wenn
dieser sich dagegen veranl at fhl t , seine Bestimmungen im l and-
wirtschaftlichen oder i ndust ri el l en Bereich zu ndern, so geht das die
assoziierten Par t ner nichts a n . . . Endlich lt der europische Par t -
ner kei ne vorgeschlagenen Modifikationen [der Vert ragsbest i mmun-
gen] zu, wenn i hm nicht entsprechende Konzessionen zugest anden
wer den"
89
.
Der erwei t ert e Absat zmarkt f r Agrar-Produkt e hat die mar ok-
kanische Agrarbourgeoi si e dazu verleitet, jeden Anspruch auf aut o-
nome politische Zielsetzungen in der nationalen Wi rt schaft spl anung
aufzugeben. Er ist die Leine, an der die EWG die Agrarbourgeoisie
hl t und sie ist der Haken, an dem das strategisch wichtige Marokko
i m westlichen Lager festgemacht ist. Die Voraussage von Ernest
Gellner, da Hassan II. als der letzte franzsische Pro-Konsul in
Nor daf r i ka in die Geschichte eingehen werde, scheint sich zu best -
tigen
90
.
Die politischen Konsequenzen: der Terrorproze von Marrakesch
Der blockierte Transformat i onsproze f or der t seine Opfer. Gegen-
wrt i g sind 3050 % der stdtischen Bevl kerung arbeitslos und
88 Belal und Agourram, S. 151.
89 Bruno Etienne, Maghreb et C.E.E., in Annuaire . . . , S. 191.
90 Ernest Gellner in New Society 16. 5. 63, zitiert aus: A. J. Meyer:
Economic Planning in North Africa, in State. . . , S. 253.
418 Bab er Johansen
60 % der Landbevl kerung unt erbeschft i gt
91
. Nach den Daten des
Fnf - Jahr es- Pl ans wi rd die Gesamt zahl der in allen konomischen
Sekt oren vorhandenen Arbei t spl t ze um 2 % anwachsen, die Zahl
der Arbeitslosen aber um 3 /o. Der Pl an kal kul i ert also ein Anwach-
sen der Arbeitslosen um 225 000 Personen ein
92
.
Die Landfl ucht , die gegenwrt i g 100 000 Menschen jhrlich vom
Land in die Bidonvilles t rei bt
93
, wi rd durch das i m Fnf - Jahr es- Pl an
ent hal t ene Pr ogr amm zur Frderung der Agrarbourgeoi si e weiter
zunehmen.
Der Monarch wei, da der Prot est der Massen gegen diese Konse-
quenzen des Fnf - Jahr es- Pl ans nur durch den massi ven Einsatz des
Repressi onsapparat s aufgehal t en wer den kann. Er hat deswegen in
den letzten Jahr en alle wichtigen Auf gaben des Landwi rt schaft s-
mi ni st eri ums dem Innenmi ni st eri um ber t r agen
9 4
. Auch f r die
Bidonvilles und die St dt epl anung ist nicht mehr das Mi ni st eri um
f r ffentliche Arbei t en zustndig, sondern das Innenmi ni st eri um
95
.
Seit 1967 versucht dieses, das Bi donvi l l e-Probl em durch die gewal t -
same Rckfhrung der Bi donvi l l e-Ei nwohner aufs Land zu lsen
96
.
Der St aat sappar at reduzi ert sich zunehmend auf den rei nen Repres-
si onsapparat und die Lsungen, die er f r die durch seine Politik
ent st andenen sozialen und konomischen Pr obl eme anbi et en kann,
erschpfen sich dementsprechend in der Anwendung von Gewalt.
Das begrei fen die Massen. Die Arbei t er sehen, da mi t der wach-
senden Zahl der Bidonville-Einwohner und der Arbeitslosen i hre
Aussichten auf die Durchsetzung gewerkschaftlicher Forderungen
geri nger werden. Angesichts der Tatsache, da schon jetzt auf j eden
Indust ri e-Arbei t er zwei Arbeitssuchende in den groen St dt en ent -
fallen, kann j eder St rei k mi t der Drohung der Ent l assung beant wor -
t et werden. Alles kommt also f r die Arbei t er darauf an, eine Soli-
dari si erung der Bidonville-Einwohner mi t i hren konkr et en Kampf -
manahmen zu erreichen. Diese Solidarisierung ist nur durch ge-
mei nsame politische Zielsetzungen und gemei nsame politische Orga-
nisation zu erreichen. Da der St aat sapparat den Bi donvi l l e-Ei nwoh-
nern nur in der Form der gewal t t t i gen Negation i hrer Hof f nungen
und Wnsche gegenbert ri t t sind die Bedi ngungen daf r gegeben.
Der zent ral e Vorwurf, der den jetzt in Marrakesch angekl agt en 193
Sozialisten gemacht wird, ist, da sie es gewagt haben, Parteizellen
in den Bidonvilles und unt er den Kl ei nbauern zu grnden
9 7
.
Die Gewerkschaft en haben nach vielen Schwankungen endlich be-
gri ffen, da mi t der St agnat i on der Indust ri e auch i hre Organisation
an St r ke verliert. Die St udent en verstehen, da eine st agni erende
91 Belal und Agourram, S. 154.
92 a.a.O., S. 15455.
93 Waterbury, S. 305.
94 a.a.O., S. 284.
95 a.a.O., S. 286.
96 a.a.O., S. 15556.
97 Siehe die Berichterstattung der offizisen marokkanischen Presse-
Agentur ber den Proze.
Die feindlichen Stdte
419
Vol kswi rt schaft i hre Aussichten auf einen i hrer Ausbi l dung gemen
Arbei t spl at z hi nfl l i g macht.
Seit J ahr en berichten daher die Korrespondent en der europischen
Presse ber die wachsende Unzufri edenhei t in den St dt en, ber
i mponi erende Demonst rat i onen von Zehnt ausenden von Ar bei t er n
in allen groen St dt en Marokkos, die unt er den Losungen Gedul d
hat i hre Grenzen", Aufhebung der Bidonvilles", Arbeit f r alle",
Brot f r das Volk" und Wir wollen eine wirkliche Demokrat i e"
gef hr t werden. Lang andauer nde Streiks best i mmen das Bild an
den Uni versi t t en, die gerade jetzt, in den ersten Juni t agen 1971,
Zeugen br ut al er Pol i zei angri ffe waren
08
.
Aber 1970 art i kul i ert e sich diese Unr uhe zum erst enmal in der
Geschichte des unabhngi gen Marokko auch unt er den Kl ei nbauern.
Mit Steinen, Knppel n und al t en Jagdfl i nt en bewaffnet , versucht en
i m Fr hj ahr und i m Spt herbst des Jahr es 1970 Bauern die ber -
nahme von Gt er n franzsischer colons durch neue marokkanische
Grogrundbesi t zer zu verhi ndern. Das Militr zerschlug die Unruhen,
ni emand kennt die Zahl der Opfer Der Knig und die Agr ar bour -
geoisie haben durch kollektiven und individuellen Terror die Par -
teien j ahr el ang j eder Mglichkeit beraubt , auf politische Entschei-
dungen und die Organisation des wirtschaftlichen und sozialen Le-
bens Ei nfl u zu nehmen. Die Massen, die das begri ffen haben, reagi e-
ren darauf, i ndem sie i hr er Verzwei fl ung in spontanen Akt i onen
Ausdruck geben.
Das ist gleichzeitig die neue Dimension, die die Vorgeschichte des
jetzt in Marrakesch st at t fi ndenden Terrorprozesses charakterisiert.
Die in Akt i onen art i kul i ert e Unzufri edenhei t der Massen zeigt, da
sie berei t sind, eine akt i ve Rolle i m politischen Leben Marokkos zu
spielen und dies nicht mehr allein durch den Konflikt zwischen
Kl ei nbrgert um und stdtischer Bourgeoisie einerseits, den Kni g
und die Agrarbourgeoi si e anderersei t s bestimmen zu lassen.
Diese Entwicklung zeigt sich auch i nnerhal b der politischen Par -
teien. Ein Vergleich der Klassenzugehrigkeit der Angekl agt en in
den beiden gegen die UNFP gerichteten Terrorprozessen von 1963/64
und 1971 macht das deutlich. Unt er den 106 Angeklagten von 1963/64
war kein Arbei t er, und nur 5 Bauern reprsent i ert en die Landbevl -
kerung
100
. Unt er den jetzt in Marrakesch vor Gericht st ehenden
Kader n der UNFP sind 80 Arbei t er und Angestellte, 42 Kl ei nbauern,
13 Lehrer und Professoren, 7 St udent en, 8 Beamte, 24 Hndl er und
Handwer ker und sechs Rechtsanwlte
101
. Nach neueren Berichten
gehren auch mehrere Polizei-Offiziere zu den Angekl agt en
102
. Was
98 Stellungnahme der Union Nationale des Etudiants Marocains vom
12. 6. 71.
99 Bahi Mohammed: Le Maroc dans l'Attente, in Africasia N 32,
Januar 71.
100 Waterbury, S. 212.
101 Maroc 19561971, 15 annes d'Indpendance = 15 annes de Re-
pression, Le Procs de Marrakesch, Brochure N 1, S. 33.
420 Bab er Johansen
di e Gercht e ber zahlreiche Ver haf t ungen i m Offizierskorps an-
geht
103
, so wer den sie durch die Li st e der Angekl agt en von Mar r a-
kesch nicht best t i gt . Das bedeut et nicht notwendigerweise, da sie
als wi derl egt zu gel t en haben.
Der Vergleich zwischen den bei den Prozessen zeigt das neue
Kr f t ever hl t ni s i m politischen Leben Marokkos. In den Arbei t ern
und Kl ei nbauer n sieht der Knig seine gefhrl i chst en Gegner. Sie
will er mi t diesem Proze t r ef f en und einschchtern. Noch ist i hm
das wi e die zahlreichen sehr mi l i t ant en St rei ks in den groen
St dt en whr end des erst en Hal bj ahr s 1971 zeigen nicht gel un-
gen
104
.
Die Par t ei en und Gewerkschaft en wissen, da sie vor der Wahl
stehen, ent weder dem Druck des Repressi onsapparat s nachzugeben
und i hr e Gl aubwrdi gkei t bei den Massen zu verl i eren, oder die
Unt erdrckung auf sich zu nehmen und mi t Entschlossenheit die
For der ungen der Massen zu art i kul i eren. Auch unt er den Bedi ngun-
gen des Terrors erfol gt diesmal anders als 1963/64 kei ne Di st an-
zi erung des Istiqlal oder der Gewerkschaft en von der UNFP. 1968
war die Fhr ung der Gewerkschaft (UMT) wi eder in die UNFP zu-
rckgekehrt . 1969 hat t en UNFP und Istiqlal zum er st enmal seit
vielen J ahr en gemei nsame Erkl rungen gegen die Pol i t i k des Knigs
unterzeichnet. Im Jul i 1970 schlo sich, noch whr end die Ver haf -
t ungen der UNFP- Kader i m ganzen Lande erfolgten, auch der Istiqlal
mi t der UNFP zu ei nem Nationalen Block" zur Vert ei di gung der
demokratischen Grundrecht e und zur Durchsetzung eines Mi ni mal -
pr ogr amms zur berwi ndung der Unt erent wi ckl ung zusammen.
Dami t sind die politischen Front en in Marokko zum erst enmal seit
vielen Jahr en wi eder klargestellt. Die reakt i onre Allianz, der Knig
und die Agrarbourgeoisie, versucht durch den Einsatz des staatlichen
Repressi onsapparat s die Allianz der Arbei t erschaft und der Kl ei n-
bauer n mi t dem Kl ei nbrgert um und der stdtischen Intelligenz zu
zerschlagen.
Diese Auf gabe soll der jetzt st at t fi ndende Proze erfl l en. Da die
Vor wr f e gegen die Angekl agt en sich als so haltlos erwiesen, da
der Unt ersuchungsri cht er des ursprnglich f r die Verhandl ung vor-
gesehenen Militrgerichtshofs eine Befassung mi t dem Ankl agedos-
sier abl ehnt e (eine Tatsache, die zu vielen Spekul at i onen Anl a gab
und die zu Recht vom Nationalen Block" als fai t capi t al " apostro-
phi ert wird), wur de der Proze einem Gerichtshof zugewiesen, dessen
Vorsi t zender 1957 auf der Liste der am mei st en kompromi t t i ert en
Kol l aborat eure der Prot ekt orat smacht stand. Er wi r d ber viele An-
102 DPA-Meldung vom 14. 6. 71.
103 Jamil Moulahid, Le Maroc dans l'Inquitude.
104 al-Hadaf 29. 5. 71: die marokkanische Regierung erneuert ihre
willkrlichen Terrorangriffe, dort auch die Nachricht ber die Ermordung
eines der UNFP angehrenden Gewerkschafters whrend der 1. Mai-
Feiern in Settat, einer der Regionen, in der 1970 Bauernunruhen statt-
fanden.
Die feindlichen Stdte 421
gekl agt e zu urt ei l en haben, die in den f nf zi ger J ahr en i hr Leben
f r die Unabhngi gkei t Marokkos einsetzten. Es kann kein Zwei fel
dar an best ehen, da er seine Aufgabe gem seinen Inst rukt i onen
er f l l en wi rd.
Das zeigt berei t s seine Weigerung, sich mi t den Fol t erungen zu be-
fassen, auf gr und derer den Angekl agt en di e Gestndnisse, die die
Gr undl age der Ankl ageschri ft bilden, abgepret wur den. Nachrich-
t en ber diese Fol t erungen lagen seit J a nua r dieses Jahr es aus
Marokko vor. Sie wer den jetzt offiziell best t i gt . Der Recht sanwal t
Chri st i an Bourguet , Del egi ert er der I nt er nat i onal en Verei ni gung
Demokrat i scher Juri st en, berichtete am 22. J uni i n Par i s von medi -
zinischen Gutachten, die schwere Blutergsse, schmerzhaft e Nar ben
und offene Verl et zungen bei den Angekl agt en fest gest el l t haben und
diese ei ndeut i g auf Fol t erungen zurckfhren
105
. Es ist nicht ausge-
schlossen, da die Fol t erungen auch whr end des Prozesses f or t -
gesetzt wer den.
Die in diesem Proze zu befrcht enden Todesurt ei l e sollen die
Arbei t er, Kl ei nbauern und Bi donvi l l e-Ei nwohner ebenso wi e die
Int el l ekt uel l en und Kl ei nbrger abschrecken und demoral i si eren.
Sie wer den ei nen Teil dieser beabsichtigten Wi r kung erreichen,
wenn die demokrat i sche ffentlichkeit auerhal b Marokkos dem
Proze von Marrakesch wei t erhi n st umm zuschauen wi rd.
Es geht in dem kommenden Proze um das berl eben von 193
marokkani schen Sozialisten, es geht um das berleben der sozialisti-
schen Par t ei Marokkos. Es geht dar um zu verhi ndern, da die ei n-
zige best ehende Al t ernat i ve zur reakt i onren Allianz physisch und
organisatorisch l i qui di ert wird.
Nur eine intensive faktische und moralische Unt erst t zung durch
die demokratische ffent l i chkei t in aller Welt kann die Angekl agt en
noch ret t en. Die europischen Sozialisten sind aufgerufen, sich mi t
den Angekl agt en von Marrakesch zu solidarisieren und sie mi t allen
Mitteln zu unt erst t zen.
Solidarittsadressen und Untersttzungen an:
Comit International des Inculps de Marrakesch
Matre Buttin
14 Rue Monsieur le Prince
Paris 6
e
Anhang
Nachtrag zum Putsch vom 10. Juli 1971
Die obskuren Umstnde, unter denen sich der Versuch eines Militr-
putschs am 10. Juli in Marokko vollzog, die Tatsache, da General Oufkir
es vorgezogen hat, die zehn fhrenden Offiziere nicht als Kronzeugen in
einem Gerichtsverfahren auftreten, sondern sie ohne Richterspruch er-
schieen zu lassen, erschweren die Beurteilung dieses Unternehmens.
105 Frankfurter Rundschau vom 25. Juni 71.
422 Bab er Johansen
Die vorlufige Aufstellung von Hypothesen scheint jedoch aufgrund des
vorliegenden Materials in einigen Punkten mglich zu sein.
1. Marokko ist in sechs Militrregionen aufgeteilt, an deren Spitze je-
weils ein regionaler Generalstab steht. Die in diesen Militrregionen sta-
tionierten Truppen unterstehen nicht dem allgemeinen Generalstab in
Rabat, sondern dem kniglichen Militrkabinett (maison militaire royale).
Die Kommandanten der drei zentralen Militrregionen Rabat, Fes und
Marrakesch, die Generle Ahmou, Bougrine und Habibi wurden wegen
aktiver Beteiligung am Putsch erschossen. Die ihnen unterstehenden Mili-
trregionen umfassen ein Gebiet, in dem die wichtigsten marokkanischen
Stdte liegen und in dem mehr als die Hlfte der marokkanischen Bevl-
kerung konzentriert ist. Fnf der fnfzehn marokkanischen Generle
waren am Putsch beteiligt. Die regionale Ausdehnung und die Bedeutung
des Unternehmens darf also nicht unterschtzt werden.
2. Es ist offensichtlich, da die Generle bei ihrer Aktion die Struktur
ausgenutzt haben, die das gesamte politische, administrative und milit-
rische Leben Marokkos bestimmt: die aus der Furcht der Monarchie vor
der Delegation jeglicher Form von Macht resultierende Konzentrierung
aller Gewalt in den Hnden einiger weniger Vertrauensleute des Knigs.
Die Monopolisierung der Macht durch den Monarchen oder seine Ver-
trauenspersonen ist in einem solchen System wichtiger als die Mglichkeit
ihres Einsatzes fr definierbare Ziele. So wie im zivilen Bereich alle
Qualifikationen hinter diesen Gesichtspunkt zurcktreten (Hassan II.:
manchmal sage ich zu meinen Ministern: wenn morgen keiner von euch
mehr Regierungsaufgaben bernehmen wollte, wrde ich zu meinem
Chauffeur sagen: sei du Minister", Waterbury, S. 270), so auch in der
Armee: Hier wird es", so fhrte der Monarch aus, keine Generals- und
Obersten-Revolte geben wie im Irak, weil ich meinen Generlen und
Obersten nicht das Kommando ber die Truppen gebe" (Zartman, S. 107).
Daher wurden die Militrregionen nicht dem allgemeinen Generalstab
unterstellt, sondern dem kniglichen Militrkabinett (maison militaire
royale), dessen Chef der General Medbouh war: Nichts konnte ohne
General Medbouh geschehen. Mehr noch: nur dieser konnte alles tun.
Als Chef des kniglichen Militrkabinetts (maison militaire royale) ver-
fgte er ber erstaunlich weitgehende Vollmachten, die aus der Konzen-
tration der Autoritt auf den Monarchen und seine unmittelbare Um-
gebung resultieren. Er war das wesentliche Verbindungsglied zwischen
dem Chef des Generalstabs (dem Monarchen) und dem Generalmajor
Baschir, der eins der Opfer des 10. Juli werden sollte. Ohne seine Billigung
konnte keine Truppe im Lande ihren Standort wechseln" (Le Monde,
17. 7. 1971).
Diese Politik der Monopolisierung der Macht, die das gesamte ffent-
liche Leben Marokkos bestimmt, hat am 10. Juli zum erstenmal die ihr
immanente Irrationalitt gegen den Monarchen gerichtet. Was als Siche-
rung der Monarchie gegen politische Gefahren gedacht war, enthllte sich
als Bedrohung. Das personalistische Regime des Monarchen macht ihn zum
Gefangenen von Personen.
3. Das gilt auch fr die Situation nach dem Putsch. Ob die laut Spiegel"
in Marokko umlaufenden Gerchte stimmen, da der Innenminister, Gene-
ral Oufkir, mit den Putschisten im Bunde war und sie in eine Falle gelockt
hat, kann niemand sagen. In jedem Fall hat Oufkir heute fr seine Person
und fr das von ihm beherrschte Innenministerium alle faktische Macht
in Marokko erobert. Die Armee scheidet als Konkurrent fr die nchste
Zeit aus: 9 der 15 marokkanischen Generle sind tot, unter ihnen auch der
Die feindlichen Stdte 423
Chef des kniglichen Militrkabinetts. Man wird annehmen drfen, da
auch das Deuxime Bureau, das bisher allein General Medbouh auskunfts-
pflichtig war, nach den jetzt gemachten Erfahrungen der Kontrolle des
Innenministeriums unterstellt werden wird. Oufkir und das Innenmini-
sterium werden das Monopol auf alle Nachrichten haben.
4. Die Frage nach den Motiven und Zielen des Putsches kann nur in der
Form der Negation beantwortet werden. Die Generle und Obristen des
Putsches waren fr ihre anti-sozialistische und pro-westliche Einstellung
bekannt. General Medbouh hat 1959 und nach den Aussagen des fran-
zsischen Hundfunks auch 1963/64 eine entscheidende Rolle in der Ver-
folgung der UNFP gespielt. Man darf annehmen, da sie fr die Formen
des Sozialismus, denen sich Militrregimes des Nahen Ostens lange ver-
pflichtet wuten, keine Sympathie hatten. Dies um so mehr, als die meisten
von ihnen aus Familien lndlicher Notabein" stammen.
Es scheint, da der unmittelbare Anla des Putschversuchs ein Be-
stechungsskandal war, den General Medbouh im Frhjahr dieses Jahres
aufgedeckt hatte, und in den Minister und hohe Wrdentrger verwickelt
waren. Das hatte ihm die Feindschaft der Umgebung des Knigs einge-
tragen. Mehrfach soll er nach Le Monde in den letzten Monaten die
Furcht geuert haben, da das Ausma der Korruption in der politischen
und administrativen Fhrung Marokkos einen linken" Militrputsch aus-
lsen knne. Es scheint, da der von ihm gefhrte Putschversuch dieser
Gefahr zuvorkommen sollte.
Ungeklrt bleiben die politischen Intentionen von Oberst Ababou, dem
Leiter des Ausbildungszentrums fr Unteroffiziersanwrter. Die Schler
dieser Institution stellten die einzige kmpfende Truppe; whrend der
Zeit, in der sie den Rundfunk besetzt hielten, gaben sie gegen die Agrar-
bourgeoisie gerichtete Losungen aus. Aber um Mglichkeiten der Inter-
pretation dieser Gruppe gegenber den Generlen zu gewinnen, wird man
noch lange warten mssen.
424
Besprechungen
Philosophie
Garaudy, Roger: D i e A k t u a l i t t d e s M a r x s c h e n D e n -
k e n s . Europische Verlagsanstalt, Frankfurt / M. 1969 (241 S.,
kart., 18, DM).
Im Vorwort meint Al fred Schmidt, etwas voreilig, das vorliegende
Buch bildet einen vorlufigen Abschlu der Entwicklung Garaudys
vom Dokt ri nr zum humanistischen Kritiker". Garaudy selbst sagt
es im Vorwort prziser: Es geht darum, die Migkeit aller Ver-
suche des sich stndig erneuernden Revisionismus zur Verflschung
und Entschrfung des Marxschen Denkens zu erweisen."
Der aufgeschlossene Leser erfhrt aus diesem Buch, im Gegensatz
zu manchen anderen, was Marx wirklich sagte. Der Gegenwartsbezug
des Marxschen Denkens ist schon deshalb von hchster Wichtigkeit,
weil der Autor mit vollem Recht auf den Umstand verweist, da in
unseren Tagen der Marxismus eine faktische Universalitt erreicht,
wie sie keine geistige, politische oder philosophische Bewegung der
Vergangenheit je gekannt hat " (230). Ein Drittel der Weltbevlke-
rung lebe in Gesellschaften, die den Sozialismus im Sinn der Marx-
schen Lehre aufbauen; alles Denken und Handeln msse Bezug neh-
men auf den Marxismus entweder daf r oder dagegen.
Diese Betrachtung, so unoriginell sie zu sein scheint, ist deshalb
wichtig, weil sie das Panorama bildet, das dem Leser nach einer aus-
gedehnten Wanderung durch die Weiten des Marxschen Denkraumes
geboten wird. Fr Garaudy reicht, im Gegensatz zu anderen kriti-
schen Deutern, der sozialistische Aufbau, bei aller Verschiedenheit
der Bauweise, von der Elbe bis zum Pazifischen Ozean. Das anklge-
rische Gleichheitszeichen der Konvergenztheorie verwandel t sich in
das beruhigende Gleichheitszeichen des sozialistischen Lagers.
Trotz der Deformationen. ber diese sagt Garaudy: Das Ausma
des Erfolgs des Marxismus ist zuweilen vermi ndert oder verdunkelt
worden, weil das Marxsche Denken selber verdunkelt wurde. Wh-
rend eines Vi ert el j ahrhundert s mute der heroische und leidvolle
Aufbau des Sozialismus, dem die Welt des Kapitals mit der Politik
des Draht verhaus antwortete, unt er den Bedingungen des Aus-
nahmezustandes vonstatten gehen" (232). Doch habe die ffentliche
Selbstkritik des ersten und grten aller sozialistischen Lnder Be-
dingungen f r eine Wiedergeburt des marxistischen Denkens und f r
eine groartige schpferische Entwicklung geschaffen. Soweit Ga-
raudy 1964.
Philosophie 425
Ob der Autor nach der tschechoslovakischen Tragdie an dieser
Perspektive festhlt, ist nicht bekannt. Vieles spricht dafr. Es sei
nur festgehalten, da Garaudy in diesem Buch die Illusion der br -
gerlichen Demokratie grndlich blostellt, um zu schlieen: Indem
der Ent fremdung des Staates als Herrschaftsorgan der Gesellschaft
ein Ende gemacht wird, ist die Diktatur des Proletariats schon vor
dem Absterben des Staates die authentischste Form der Demokratie"
(219).
Worin der Rezensent Vorbehalte anmeldet, das ist Garaudys Ge-
wichtsverschiebung im Abwgen der das Denken von Marx bestim-
menden Einflsse von Hegel zu Fichte. Fr Garaudy ist der philo-
sophische Einflu Fichtes auf Marx deshalb so wichtig, weil er in
solcher Verbindung im Marxismus die Dimension der Subjektivitt
zu retten glaubt, die ihm, wie den Existentialisten, wesentlich scheint.
Mit der Lehre des jungen Marx, der Mensch mache sich machend,
also ttig, selbst, folge der Marxismus der Fichteschen Lehre ge-
t reuer als die Existentialisten, die sich in dieser Beziehung nicht so
sehr an den Rationalisten Fichte als an den Irrationalisten Ki rke-
gaard halten (37).
Der Rezensent kann der Aufwert ung Fichtes zum Vater der mar x-
schen Anthropologie nicht folgen; ebensowenig gelingt es ihm im
Agnostizismus Kant s irgendeinen Dualismus" zu finden (43).
Bruno Frei (Wien)
Boudon, Raymond: A q u o i s e r t l a n o t i o n d e , s t r u c t u r e ' ?
Essai sur la signification de la notion de structure dans les sciences
humaines. Editions Gallimard, Paris 1968 (244 S., kart., 15 F).
Wie konnte ein in der wissenschaftlichen Debatte anscheinend un-
umstrittener Konsensusbegriff St rukt ur zur Grundlage einer
derart kontroversen Denkrichtung, wie sie der Strukturalismus dar-
stellt, werden? Diese Frage versucht Boudon zunchst durch den
Hinweis auf die Vieldeutigkeit des St rukt urbegri ffs zu beantworten,
die er minuzis entfaltet.
Boudon geht dabei von zwei Prmissen aus: erstens, da der
Strukturhegriit unt rennbar mi t dem Systembegriff verbunden ist,
zwischen strukturalistischen Anstzen und Anstzen der System-
theorie folgerichtig eine Verbindung aufgezeigt werden kann; zwei-
tens, da innerhalb der vielfltigen Versuche zur Definition des Be-
griffs St rukt ur" eine intentionale und eine effektive Definition
unterschieden werden mssen. Die erste bleibt deskriptiv, sie spielt"
mit der Vieldeutigkeit des St rukt urbegri ffs und knnte ebenso durch
einen beliebigen anderen Terminus ersetzt werden. Die zweite Defi-
nition richtet sich auf ein bestimmtes Objekt in seiner spezifischen
St rukt uri ert hei t , ihr liegt ein logisches Modell zugrunde, das in be-
stimmten Fllen mathematisierbar sein kann.
Nachdem Boudon einen berblick der Definitionsversuche erster
Art gegeben hat, richtet sich sein Hauptinteresse auf einen Begriff
426 Besprechungen
von St rukt ur, der als zu einem spezifischen Theorietypus zugehrig
betrachtet wi rd einer Theorie nmlich, die einen spezifischen Kon-
t ext von Systemelementen erklren will.
Diese These stellt Boudon im Hauptteil seines Buches dar. Er
orientiert sich dabei sowohl an klassischen" Fragestellungen der
Soziologie et wa an der Diskussion der Verstehensproblematik
oder an der Analyse der methodologischen Implikationen von Drk-
heims Suicide" als auch an aktuellen Diskussionen in der Lin-
guistik, im Funktionalismus, in der allgemeinen Systemtheorie.
In einer sehr przisen, dabei umfassend ansetzenden Diskussion
grenzt Boudon den Begriff Strukturalismus" auf Fragestellungen
ein, die sich auf einen bestimmten Systemcharakter ihres Objekt-
bereichs beziehen im Gegensatz zu j enem magischen St rukt u-
ralismus" (structuralisme magique), der suggerieren mchte, durch
Rckgriff auf den Terminus St rukt ur" knne der Begriff Essenz"
rest auri ert werden.
Einen derart eingeschrnkten Begriff von St rukt ural i smus analy-
siert Boudon nunmehr in verschiedenen Bereichen: der Verwandt -
schaftsanalyse von Lvi-Strauss, wie sie in Les st ruct ures lmen-
taires de la parent " (1949) vorliegt, den Untersuchungen zur Sozial-
st r ukt ur primitiver" Gesellschaften von George Pet er Murdock und
den st rukt urel l -funkt i onal en Analysen Parsons' . Er gelangt dabei
zur Konstatierung verschiedenartiger strukturalistischer Theorien,
die sich nach dem Grade ihres mglichen Falsifikationsniveaus unt er-
scheiden lassen. Am hrtesten", weil tendenziell am eindeutigsten
falsifizierbar, erweist sich dabei der Ansatz von Lvi-Strauss, am
wenigsten falsifizierbar erscheint die Parsonssche Theorie. Generell
erblickt Boudon darin einen Rckstand der Makrosoziologie gegen-
ber den Untersuchungen eng begrenzter Objektbereiche, wie wi r
sie in der Linguistik oder in der ethnographischen Verwandtschafts-
forschung vor uns haben. Boudon schliet mit der Feststellung, da
es nicht eine strukturalistische Methode, sondern nur di fferi erende
strukturalistische Theorien gbe. Im Bereich der literarischen Kritik
haben sich diese Theorien bisher als am wenigsten ntzlich erwiesen,
generell erscheint aber auch ihre Anwendbarkei t im soziologischen
Makrobereich als gering. Wolf Lepenies (Berlin)
Topitsch, Ernst: My t h o s , P h i l o s o p h i e , P o l i t i k . Zur Nat ur-
geschichte der Illusion. Rombach Verlag, Frei burg 1969 (170 S.,
kart., 14, DM).
In Anlehnung, ja Angleichung an Sir Karl Popper, britisch geadel-
tem sterreicher, propagiert der Autor, Ordinarius f r Philosophie
in Graz, das Schlagwort von der wertfreien Ideologiekritik". In der
vorliegenden Sammlung von Etden ber das Thema, wiederholt
Topitsch den kurzatmigen Versuch, den Marxismus der vorwissen-
schaftlichen Weltinterpretation einzureihen und so abzuwerten. Das
lbliche Vorhaben, die wissenschaftliche Erkenntnis von vor- und
Philosophie 427
unwissenschaftlichen Elementen zu subern setzt freilich voraus,
da Einigkeit darber besteht, was wissenschaftlich ist. Topitschs
Erudition geht an dem entscheidenden Punkt vorbei, der das Krite-
ri um der Gesellschaftswissenschaft ist, im Gegensatz zur Nat urwi s-
senschaft: die Dimension der Geschichte. Topitsch bewegt sich aus-
schlielich in einem abstrakten, geschichtslosen Raum; ein Kri t i ker
fi ndet mi t Recht, Topitschs Methode Gesellschaftsphilosophie zu be-
treiben, sei philologisch". (Egon Rigler in Wiener Tagebuch", Fe-
br uar 1971.) Mit solchem Inst rument ari um an das Lehrgebude von
Marx heranzugehen, kann nur zu grotesken Ergebnissen fhren, die
man nur mit dem Aufwand bermenschlicher Hflichkeit Miver-
stndnisse nennen kann.
Topitsch ist grozgig bereit, seine wert frei e Weltanschauungs-
analyse auch in den Umkreis des Marxismus einzuordnen, sofern
man diesen von seinem kognitiven Gehalt her verst eht und von sei-
nen Funktionen als politisches Credo und/oder innerweltliche Erl-
sungslehre absieht" (9). Marx habe aber seine materialistische An-
thropologie nicht konsequent durchgefhrt, sondern ist an wesent-
lichen Punkt en in einer aus jdischem Messianismus und gnostisch-
eschatologischen Mythen stammende Deutung des sozialkonomi-
schen Prozesses als eines providentiellen Heilsgeschehens befangen
geblieben"; hier gelte es, die Entmythologisierung ber Marx hinaus
weiterzutreiben, und nicht in die Verkndigung der Evangelisten
Marcuse, Lukcs und Bloch zurckzufallen".
Also, der Marxismus ein vorwissenschaftliches, archaisches" Denk-
gebilde; was aber bietet Topitsch als Ersatz an? Den wer t haf t nor-
mativen Methoden setzt er deskriptive, wertfreie entgegen; er unt er-
scheidet biomorphe, technomorphe und soziomorphe Weltdeutungen
(40). Ins Deutsche bersetzt reduziert sich dieser groartige Apparat
auf formal e Modelle, ohne konkreten, d. h. geschichtlichen Gehalt.
Wenn etwas vor- oder/und unwissenschaftlich ist, dann gewi diese
Methode. Bei solcher Entzauberung" der Geschichte von Ideologie
bleibt nicht nur die Ideologie auf der Strecke, sondern auch die Ge-
schichte.
Topitsch begrei ft nicht, da die Erwartungsdimension (Bloch) den
Erkennt ni swert des Marxschen Befundes nicht beeintrchtigt, ihn
vielmehr ergnzt. Der Mensch produziert, und von der Art, wie er
produziert, hngen seine Ideen ab, die auf seine Ttigkeit rckwir-
ken. Aber ist es verboten zu hoffen?
Ein Nebenprodukt der ahistorischen, abstrakt-formalen Methode
des Autors ist die Gleichstellung der Klassenkampflehre mi t der
Rassenkampf lehre eines Carl Schmitt (in seiner nazistischen Periode).
Carl Schmitt bentzt dieselbe Immunisierungsstrategie, wie die
oben behandelten marxistischen Theoretiker (Marcuse, Lukcs,
Bloch) und es ist sehr wohl mglich, da er von dieser Form der
marxistischen Ideologielehre angeregt worden ist" (160). Schlielich
mu auch Hegel auf dem Schlachtfeld der wert frei en Ideologie-
kritik" fallen, sei doch sein dialektisches Vernunft denken ein ideales
Inst rument zum Aufbau einer Herrschaftsideologie.
428 Besprechungen
In dem abschlieenden Essay Grundformen antidemokratischen
Denkens" gibt Topitsch das Dogma der wertfreien Beschreibung
gesellschaftlichen Verhalten berraschend auf und wechselt zur nor-
mativen" Methode ber. Der einzige gesellschaftliche Wert, den der
Philosoph anerkennt, ist die freiheitlich-demokratische Gesell-
schaftsordnung" (145). Das war zu erwarten. Die Zerstrung des
Mythos" von der Klassengesellschaft endet beim Mythos von der
brgerlichen Demokratie! Die deskriptive Analyse der modernen
kapitalistischen Industriegesellschaft kann natrlich am Trend zur
Oligarchisierung und Brokratisierung nicht vorbeigehen und ihr
Wort fhrer mu zugeben, da mit den Mitteln der Weltanschau-
ungsanalyse und Ideologiekritik gegen solche Entwicklungen nicht
allzuviel auszurichten sei (168), aber immerhin: es gibt im demo-
kratischen Rechtsstaat mancherlei Sicherungen" und wenn die nichts
ntzen, knnte es den Ombudsman geben wie in Dnemark
Der Gipfelsturm endet im Flachland. Bruno Frei (Wien)
Soziologie
von Krockow, Christian Graf: S o z i a l w i s s e n s c h a f t e n ,
L e h r e r b i l d u n g u n d S c h u l e . Pldoyer f r eine neue
Bildungskonzeption. C. W. Leske Verlag, Opladen 1969 (71 S.,
kart., 5,80 DM).
Der vorliegende Beitrag ist der erste der neuen Reihe von Stu-
dien und Texten zur politischen Bildung, die vom Frankfurt er
Studienbro f r politische Bildung herausgegeben wird. Der Text-
teil umfat 43 Seiten, im Anhang wird zustzlich ein berblick
ber die Prfungsordnungen f r Lehrer allgemeinbildender Schulen
gegeben.
Krockows Schrift, die aus einem Gutachten f r den Deutschen
Bildungsrat hervorgegangen ist, will ein Pldoyer sein f r eine
extensive wie intensive Einbeziehung von sozialwissenschaftlichen
Methoden und Erkenntnissen in Lehrerbildung und Schule" (9).
Krockow votiert f r ein neues, kritisches Bildungsprinzip, das Leit-
faden und Richtma eines knftigen Bildungssystems sein kann" (9).
Er stellt dar, inwieweit die Sozialwissenschaften in Lehrerbildung
und Schule Fu gefat haben, nimmt kritisch Stellung zu den mg-
lichen Ausbildungs- und Bildungsfunktionen der Sozialwissenschaf-
ten und formuliert neue Zielvorstellungen f r ihre Einbeziehung in
Schule und Hochschule. Fr Krockow ist Erziehung weitgehend mit
Sozialisation identisch, eine Interpretation, vor der sich Erziehungs-
wissenschaftler noch immer scheuen.
Erziehung ist kein Geschehen, das sich allein zwischen der Leh-
rerpersnlichkeit' und dem .Kinde' abspielt" sagt er , sondern
Soziologie 429
sie ist vielfltig sozial bedingt, vorgeformt, gebrochen" (26). Daher
weist er auf die Notwendigkeit einer besseren sozialwissenschaft-
lichen Ausbildung aller Lehrer hin und zwar f r eine Schule, die
nicht mehr die gesellschaftliche Grundordnung des 19. Jahr hun-
derts" (36) reprsentiert, nicht mehr letztlich klassenbestimmt" (36)
ist, sondern eine kursdifferenzierte Gesamtschule" (37) darstellt.
Auch hinsichtlich einer neuen Didaktikkonzeption fordert Krockow
mehr sozialwissenschaftliche Reflexion und kommt dabei auf Pro-
bleme des Curriculums. Zur Lehrerbildung macht er praktikable
Vorschlge. In einem St ufenpl an skizziert er eine Entwicklung, die
ihren vorlufigen Abschlu findet in einer sozialwissenschaftlich
fundi ert en Gesamtschule und in einer an St ufen orientierten Lehrer-
bildung, in die die Sozialwissenschaften integriert sind.
Die im Anhang dargestellten berblicke ber die Prfungsord-
nungen haben wenig Informationswert, sie sind z. T. heut e bereits
veraltet. Die dargestellten Ausbildungsstrukturen in den einzelnen
Bundeslndern scheinen kaum miteinander vergleichbar, da man
immer die lnderspezifischen Reformkonzeptionen mitbercksichti-
gen mu. Gerwin Schefer (Kirchhain)
Gnther, Karl-Heinz und Gottfried Uhlig: G e s c h i c h t e d e r
S c h u l e i n d e r D e u t s c h e n D e m o k r a t i s c h e n R e p u -
b l i k 1945 b i s 1968. Volk und Wissen Volkseigener Verlag,
Berlin 1969 (220 S., Ln., 9,80 M).
Obwohl die beiden Autoren sich auf die Schulgeschichte der Nach-
kriegszeit in der DDR beschrnken, bercksichtigen sie im ersten
Kapitel ihres Buches auch die f r her e Geschichte des deutschen Bil-
dungswesens.
Einerseits sei durch die relativ f r he Ei nfhrung der allgemeinen
Schulpflicht in Preuen das allgemeine Bildungsniveau gehoben wor-
den, andererseits aber verstanden es die herrschenden Klassen in
Deutschland, dieses hochorganisierte Bildungswesen gegen die
Interessen des deutschen Volkes einzusetzen" (9).
Gnt her und Uhlig weisen darauf hin, da Schulzwang und Wehr-
pflicht in einem unmittelbaren Zusammenhang standen, denn ein
Analphabet war als Soldat untauglich. Der Slogan Es sei eigentlich
der preuische Schulmeister gewesen, der die Schlacht von Knig-
grtz gewonnen habe" signalisiert diesen instrumentalen Charakt er,
besonders des niederen" Schulwesens. Die herrschenden Klassen in
Deutschland hat t en zwar ein genuines Interesse an der Niveau-
hebung des Elementarunterrichts und der religisen Indoktrination,
an einer darber hinausgehenden Bildung f r alle, wie sie den Kin-
dern privilegierter Gruppen in den Gymnasien zuteil wurde, war
ihnen nicht gelegen. Lediglich einige Vertreter brgerlicher Pdago-
gen wie z. B. Diesterweg, sowie Reprsentanten der Arbei t erbewe-
430 Besprechungen
gung (Liebknecht, Bebel, Zetkin) fordern schon recht f r h eine Demo-
kratisierung der Schule. Die nach 1945 in der damaligen SBZ ein-
setzende Schulreform wi rd verstanden als For t f hr ung jener demo-
kratischen Schulerneuerungsversuche, wie sie z. B. im Gothaer Pro-
gramm der SPD oder im Reichsschulgesetzentwurf der KPD (1927)
fi xi ert worden sind.
Die Autoren untersuchen die Entwicklung der DDR-Schulreform
von der Entfaschisierung nach dem Kri eg bis zur Verwirklichung
eines einheitlichen sozialistischen Bildungssystems Ende der 60er
Jahre. Hauptkennzeichen der DDR-Schulreform ist die polytechnische
Bildung, jenes Moment einer allseitigen Erziehung, auf das bereits
Karl Marx mi t allem Nachdruck verwies und das heut e zur Grund-
lage der Zehnklassigen allgemeinen polytechnischen Oberschule"
gehrt.
Die Autoren haben versucht, die Entwicklung des Schulwesens in
der DDR vor dem Hintergrund der Parteitagsbeschlsse der SED zu
dokumentieren. Es wi rd allerdings der Eindruck erweckt und das
mu kritisch angemerkt werden als wren die schulreformerischen
Initiativen in der DDR lediglich von den Delegierten der Part ei t age
ausgegangen. Vernachlssigt sind jene Impulse, die von der Lehrer-
schaft, den Universitten und Pdagogischen Hochschulen ausgegan-
gen sind.
Von Beginn an hat die SED sich gegen die soziale Benachteiligung
der Arbei t er- und Bauernkinder eingesetzt. Die Ergebnisse dieser
Bemhungen sind u. a. einmal in der strukturellen Vereinheitlichung
des Schulwesens zu sehen (institutionalisierte Chancengleichheit)
und zum anderen an dem groen Anteil der Arbei t er- und Bauern-
kinder bei Hochschulabsolventen (ca. 50 %). Vergleicht man diesen
Anteil mit dem in der BRD, dann wird der nach wie vor vorhandene
Klassencharakter westdeutscher Bildungsinstitutionen deutlich. Der
in der BRD seit Konstituierung des Deutschen Ausschusses und des
Bildungsrates lauter werdende Ruf nach mehr Chancengleichheit ist
bis heute unwi rksam geblieben; die sporadischen Gesamtschulver-
suche erfl l en demgegenber kaum mehr als Alibifunktionen. Ein
Vergleich der Schulreformentwicklung in der BRD mi t derjenigen
in der DDR verdeutlicht, da sowohl organisatorische als auch curri-
culare Vernderungen aus den 60er Jahren in der DDR heut e erst in
der BRD aktuell werden.
In der Darstellung von Gnther und Uhlig fllt jedoch der Mangel
an kritischer Distanz zur eigenen Konzeption negativ ins Gewicht.
An keiner Stelle werden etwa die Schwierigkeiten und Fehl pl anun-
gen bei der Verbindung zwischen Schule und produkt i ver Arbeit
erwhnt . Neben diesen inhaltlichen Mngeln strt der Auf bau dieser
Schulgeschichte. Nur schwer fi ndet man die einzelnen wichtigen Ab-
schnitte, besonders hinsichtlich der organisatorischen Entwicklung.
Eine Zahlentafel und ein Sach- und Personenregister im Anhang
wrden gute Dienste leisten. Gerwin Schefer (Kirchhain)
Soziologie
431
Werner, Wolfgang: V o m W a i s e n h a u s i n s Z u c h t h a u s .
Ein Sozialbericht. Nachwort von Martin Walser. Suhrkamp Verlag,
Frankfurt / M. 1969 (267 S., kart., 16, DM).
Die Stationen dieser vita criminalis sind wechselnd, dennoch
monoton: Uneheliche Geburt, Waisenhaus, mi t zwei Jahr en Unt er-
bringung in einer Pflegestelle, danach in einem Heim, wieder zurck
zur Pflegemutter, dann erneut in Kinderheime, Frsorgeerziehungs-
heime und so fort. Nach 17 Jahren fand Werner seine Mut t er an der
Bahnlinie von Wuppert al in einer Not unt erkunft . Seine Karri ere setzt
sich in Strafanstalten, zuletzt im Zuchthaus mi t kurzen Unt erbre-
chungen in der Freiheit" fort. Die Anlsse, gering oder gravierend
Diebstahl, Inzest, Zuhlterei, Raub und die endlose Skala eines
Lebens, das verpfuscht ist, weil es von Anfang an verpfuscht
wurde gleichviel: eine Anstalt folgte immer. Mit 27 Jahr en schrieb
er diesen Bericht; eine Lebensgeschichte, die keine Geschichte ist und
kein Leben erzhlt. Er zeigt, da die Ursprnge von Verwahrlosung
und Kriminalitt in den frhkindlichen Sozialisationskonstellationen
zu suchen sind (Fehlen der Mutter, Heimunterbringung, Wechsel der
pri mren Bezugspersonen), so, wie die Gesellschaft diese Konstella-
tionen produziert und zult. Eine folgerichtige Linie f hr t so vom
Waisenhaus ber die Frsorgeerziehung, die weder Frsorge kennt
noch Erziehung ist, in die Strafanstalt. Die Destruktivitt der
Sprache des Berichts entspricht diesem Leben, das Opfer und ver-
fgbares Objekt staatlicher Erziehung und ihrer Institutionen
wurde. Grausamkeit und Verachtung, Rohheit und Ignoranz setzen
sich in den Produkt en dieser Sozialisationsagenturen fest. Dies als
schlichte Divergenz von staatlichem Erziehungsanspruch und -ergeb-
nis zu bezeichnen, wre nicht nur Untertreibung. Es ist die trostlose
Inkompatibilitt, die das System staatlicher Sozialisation und Erzie-
hung zu verant wort en hat. Sndenbock jedoch ist allemal der, der
die Normen nicht bernehmen konnte, weil sie ihm nicht angeboten,
sondern hingeschmissen und eingeprgelt wurden.
Der Versuch einer Besprechung dieses Buches kann nur die Funk-
tion einer Nach"sprechung haben. Sie l uft darauf hinaus, die
Analyse Werners in artifizielle Sprache zu bersetzen und zu ver-
krzen, wobei die Ursprnglichkeit und Grausamkeit dieser Sprache
verlorengeht und damit ihre wesentliche und emanzipatorische Di-
mension: die Direktheit und Spontaneitt der Anklage bis in die
Sprache.
Die Vermutung, da etwas an dem Zirkel unrefl ekt i ert er staat-
licher Erziehungspraktik gendert werden msse und die Hoffnung,
da hier Praxi s sich vollziehe nicht in dem Sinne, da etwas pas-
siere, sondern da alle sich handelnd bemerkbar machen, sind, wie
eben diese Praxi s auch lehrt, oft nichts mehr als eine beruhigende
Selbstbetrgerei, die von der Verpflichtung, selbst etwas zu tun, so
schn entlastet. Heiner Christ (Gieen)
432
Besprechungen
Soziale Bewegung und Politik
Helms, Hans G: F e t i s c h R e v o l u t i o n . M a r x i s m u s u n d
B u n d e s r e p u b l i k . Luchterhand Verlag, Neuwied und Berlin
1969 (205 S., kart., 9,80 DM).
Der Band vereinigt drei Arbeiten, von denen zwei bereits separat
erschienen und in berarbeiteter Fassung neu vorgelegt werden,
whrend der Haupttext Fetisch Revolution, Linksradikalismus unter
monopolkapitalistischen Bedingungen erstmals publiziert wird.
Die im Fetisch Revolution vorgetragene Analyse der antiautorit-
ren Studentenbewegung unterscheidet sich von den beiden groen
Gruppen literarischer Produktionen zum gleichen Thema. Kritik an
den Linksradikalen bt auch Helms, aber sie hat nichts mit der Kri-
tik und Polemik gemeinsam, die von reaktionrer Seite in zahllosen
Pamphleten verbreitet wurde. Links steht auch Helms, aber mit den
Linksradikalen verbindet ihn wenig, ihre Publikationen geben ihm
Anla zur Frage, ob die Linksradikalen berhaupt zu progressiver
Reflexion ihrer gesellschaftlichen Lage und somit zum bergang auf
politisch relevante Positionen fhig sind oder ob sie . . . in einer poli-
tisch irrelevanten Protesthaltung erstarren werden, die graduell pri-
vatisiert werden kann und zur Adaption an die bestehende Klassen-
herrschaft fhren mu" (41 f.).
Die zentrale Frage des Autors lautet, welchen Ort die Vertreter
jene(r) Form des gegenwrtigen Linksradikalismus, die aus der be-
sonderen gesellschaftlichen Funktionssphre des hheren Bildungs-
wesens entstanden ist und an sie gebunden bleibt", in einer Klassen-
analyse einnehmen. Ihre Klassensituation und die historische Ent-
wicklung der Klasse, der sie angehren, entscheide ber ihr politi-
sches Gewicht. Helms geht von der durch Marx und Engels gegebe-
nen Klassenanalyse aus: Proletariat, Bourgeoisie und Kleinbrger-
tum. Das Kleinbrgertum wird graduell konomisch und politisch
proletarisiert . . . die Kluft zwischen Bourgeoisie und Kleinbrger-
tum (vergrert sich) kontinuierlich, whrend die Kl uft zwischen
Kleinbrgertum und Arbeiterklasse sich kontinuierlich verringert"
(152). Mit Marx differenziert Helms innerhalb der Arbeiterklasse
zwischen produktiven und kommerziellen Arbeitern, d. h. zwischen
Arbeitern, die Waren und somit unmittelbar Mehrwert produzieren,
und Arbeitern, die in den Bereichen der Verwaltung der Produk-
tionsprozesse, der Warenzirkulation und der Kommunikationen ttig
sind. Diese letzteren subsumiert Marx unter den Begriff des kom-
merziellen Arbeiters' . ,Der kommerzielle Arbeiter' , heit es im ' Ka-
pital' (MEW, Bd. 25, S. 311), .produziert nicht direkt Mehrwert. Aber
der Preis seiner Arbeit ist durch den Wert seiner Arbeitskraft, also
deren Produktionskosten, bestimmt, whrend die Ausbung dieser
Ar bei t s kr af t . . . , wie bei jedem anderen Lohnarbeiter, keineswegs
durch den Wert seiner Arbeitskraft begrenzt ist. Sein Lohn steht
Soziale Bewegung und Politik 433
daher in keinem notwendigen Verhltnis zu der Masse des Profits,
die er dem Kapitalisten realisieren hilft. Was er dem Kapitalisten
kostet und was er ihm einbringt, sind verschiedene Gren. Er bringt
ihm ein, nicht indem er direkt Mehrwert schafft, aber indem er die
Kosten der Realisierung des Mehrwerts vermindern hilft, soweit er,
zum Teil unbezahlte, Arbeit verrichtet' " (153 f.). Den Marxschen
Terminus des kommerziellen Arbeiters" mchte Helms ergnzen um
den des dienstleistenden Arbeiters" (155). Ob dies notwendig ist,
soll hier nicht diskutiert werden; Helms selbst spricht davon, da
beide Kategorien einander berschnitten und da es wenig sinn-
voll" sei, zwischen beiden prinzipiell zu unterscheiden" (155). Zum
kommerziellen oder dienstleistenden Arbeiter sind zu rechnen: Per-
sonen mit dem Status eines Lohnarbeiters oder eines Angestellten
oder eines Beamten; die angefhrten Marxschen Kriterien gelten f r
sie alle. Objektiv sind Angestellte und Beamte Lohnarbeiter im
Sinne von Marx, mgen sie sich subjektiv auch dem Kleinbrgertum,
dem Mittelstand zurechnen. Die sogenannte Mittelstandsgesellschaft
existiert nicht. Der alte Mittelstand, den Marx und Engels beschrie-
ben Handwerker, Bauern, Kleinfabrikanten, Kleinhndler ,
geht stndig zurck; der sogenannte neue Mittelstand", eine Schp-
fung brgerlicher Soziologen (Lederer, Marschak), ist dem kommer-
ziellen oder dienstleistenden Teil der Arbeiterklasse zuzurechnen.
Es ist an der Zeit, die eingebten Vorstellungen von Arbeiterklasse
und Kleinbrgertum oder Mittelstand fahren zu lassen. Es ist an der
Zeit, zu begreifen, da der Bourgeoisie nur noch Arbeiter gegenber-
stehen" (155). Helms sttzt sich hier auf Helmut Steiner (Soziale
Strukturvernderungen im modernen Kapitalismus, Berlin-DDR
1967), dessen Analyse der Angestellten- oder Mittelstandsfrage zur
Zeit sicher die brauchbarste ist.
Die Klassenanalyse, die Helms vortrgt, enthlt eine Unklarheit.
Liest sich der oben referierte Passus so, als existiere eine Arbeiter-
klasse, innerhalb derer zwischen produzierenden und kommerziellen
Arbeitern zu unterscheiden sei, so ist an anderer Stelle von zwei
Arbeiterklassen, der produktiven und der kommerziellen bzw.
dienstleistenden, die Rede (166 ff.). Marx selbst hat zwar die Unter-
scheidung zwischen produktivem und kommerziellem Arbeiter getrof-
fen, er hat aber niemals den Schlu gezogen, es gebe zwei Arbeiter-
klassen.
Die Mehrzahl der Studenten bereitet sich auf eine Ttigkeit vor,
die alle Kriterien der kommerziellen oder dienstleistenden Arbeit
erfllt, sie werden, mit dem Status eines Angestellten oder Beamten,
in Krze Lohnarbeit verrichten, sei es als Techniker, Lehrer, Ver-
kaufsleiter etc. Subjektiv schtzt die Mehrzahl der Studenten ihre
knftige Ttigkeit indessen keineswegs als die eines Lohnarbeiters
ein, subjektiv rechnen sie sich zum Mittelstand" oder gehobenen
Mittelstand". Erst in den letzten Jahren drang eine Ahnung von der
tatschlichen Entwicklung in das studentische Bewutsein. Auf die
sich deutlicher abzeichnende Proletarisierung der akademischen Be-
434 Besprechungen
rufe erfolgte eine widersprchliche Reaktion. Einerseits Angst vor
der Ent wert ung" der Position, die der St udent spt er einzunehmen
hofft, andererseits Erkennt ni s der eigenen Klassenlage. Das Ergebnis
beider Reaktionsweisen war die studentische Revolte, in der sich
progressive Zge mi t retardierenden Momenten vermischten.
Aus dem breiten Spekt rum der Studentenbewegung grei ft Helms
den ant i aut ori t ren Flgel heraus und untersucht dessen zentrale
Publikationen der Jahr e 19661968. Diese Beschrnkung hat ihren
Grund in der Tatsache, da der antiautoritre Flgel 1968 der domi-
nierende war. Die Wandlungen, die die ant i aut ori t re Bewegung
nach 1968 durchmachte, sind in der 1969 abgeschlossenen Arbeit nicht
bercksichtigt, auch nicht die Tendenzen, die spt er zur Bildung der
DKP-Hochschulgruppen fhrt en. Im Mittelpunkt der Untersuchung
stehen die Schriften von Dutschke, Rabehl, Enzensberger und Cohn-
Bendit.
Die Ambiguitt des politischen Engagements der St udent en" (43)
wird i mmer wieder betont. Mit Engels mokiert sich Helms ber die
Zudringlichkeit des sozialistisch angehauchten deutschen Studio-
sus." Sie . . . mssen selbst bemerkt haben, wie wenige von den
jungen Literaten, die sich an die Part ei hngen, sich die Mhe geben,
konomie, Geschichte der konomie, Geschichte des Handels, der
Industrie, des Ackerbaus, der Gesellschaftsformen zu treiben. . . . Es
ist manchmal, als glaubten diese Herren, es sei alles gut genug f r
die Arbeiter. " (Brief von Engels an C. Schmidt, 5. 8. 1890, MEW,
Bd. 37, S. 437.) Indes ist die Tatsache, da sie kommen, Anzeichen
von dem, was herannaht. " (Brief von Engels an A. Bebel, 9./10. 11.
1891, MEW, Bd. 38, S. 212.) Was . . . herannaht, ist eine bisher kaum
vorstellbare Intensivierung der Exploitation der Arbeiterklassen . . .
An der Intensivierung der Expolitation sich aktiv zu beteiligen, hat
die herrschende Klasse denen als Pflicht auferlegt, die sie zum Stu-
dium privilegiert. Die Studenten protestieren gegen die Verpflich-
tung um so wtender, weil sie sich als Gruppe isoliert empfinden
und ohnmchtig, ihr sich zu entziehen, und weil sie ahnen, da die
bereitwillige Integration in die exploitativen Funktionsketten ihre
eigene Exploitation bedeutet" (47).
Helms hebt einige Momente der Studentenbewegung besonders
hervor. Einerseits weist er auf die trotz aller Beschwrungen der
Praxi s nachweisbare Praxisfeindlichkeit der Linksradikalen hin;
mit der Praxi s . . . anders als theoretisch sich zu befassen, gilt Intel-
lektuellen seit je als verwerflich" (58). Andererseits betont er, da
die Privilegien, die sie (die Studenten) genieen, vom Mehrwert
finanziert werden, den die Arbeiterklasse produziert, und da es des-
wegen objektive Interessenkollisionen zwischen ihnen und der Ar-
beiterklasse gi bt . . . " (48). Bei den Linksradikalen bestehe eine ge-
heime Angst vor einer wirklich revolutionren Umwlzung und der
ihr notwendig folgenden Diktatur des Proletariats, denn wenigstens
im Unterbewutsein bejahen die linksradikalen Studenten ihre aka-
demischen Privilegien und ahnen, da ein von kapitalistischer Aus-
beut ung befreites Proletariat diese Privilegien abschaffen mt e . . .
Soziale Bewegung und Politik 435
Diese in der linksradikalen Bewegung zusamment reffenden und viel-
fach unrefl ekt i ert bleibenden heterogenen Momente lassen sie . . .
zwischen Anarchismus und Marxismus hinundherpendeln" (59).
Am Beispiel des Verhltnisses der ant i aut ori t ren Bewegung zum
St aat belegt Helms, wie wenig marxistisch, trotz aller marxistischen
Terminologie, die Haltung der Linksradikalen ist. Ihre Argument a-
tion l uft letztlich darauf hinaus, den wirklichen Klassenfeind, die
Bourgeoisie, durch den Ersatzklassenfeind St aat (zu) substituieren"
(79). Dem Anti-Etatismus der Studenten setzt er ausfhrliche ber-
legungen von Engels gegenber: Die Anarchisten stellen die Sache
auf den Kopf. Sie erklren, die proletarische Revolution msse damit
anfangen, da sie die politische Organisation des Staates abschafft.
Aber die einzige Organisation, die das siegende Proletariat fertig
vorfindet, ist eben der Staat. Er mag der nderung bedrfen, ehe er
seine neuen Funktionen erfllen kann. Aber ihn in einem solchen
Augenblick abschaffen, das hiee, den einzigen Organismus zerst-
ren, vermittelst dessen das siegende Prol et ari at seine eben eroberte
Macht geltend machen, seine kapitalistischen Gegner niederhalten
und diejenige konomische Revolution durchsetzen kann, ohne die
der ganze Sieg enden mte in einer Niederlage und in einer Mas-
senabschlachtung der Arbeiterklasse . . . " (Brief von Engels an Van
Patten, 18. 4. 1883 [Entwurf], MEW, Bd. 36, S. 11 f.)
Ein besonderes Kapitel widmet Helms der Kritischen Theorie und
ihren Zusammenhngen mit der antiautoritren Bewegung. Zur Zeit
der faschistischen Herrschaft habe die Kritische Theorie i hre ge-
schieh tsphilosophischen Axiome aus der Kritik des totalitren" St aa-
tes entfaltet. Die fhrende Rolle des Monopolkapitals in der faschi-
stischen Herrschaftsordnung wurde . . . kaum berhrt " (85). Zur
Unt ermauerung des Axioms von der Allgewalt des Staates wurden
die stalinistischen Liquidationen der linksradikalen Opposition und
der konterrevolutionren brgerlichen und kleinbrgerlichen Kr f t e
bemht. Sie taugten scheinbar zur Besttigung, weil sie im Licht der
faschistischen Praxi s betrachtet wurden. Ob sie nicht mglicherweise
gerade durch die faschistisch organisierte monopolkapitalistische
Umwelt erzwungen wurden, um der UdSSR ein Mindestma sozia-
listischer Praxi s zu ermglichen, wurde nicht einmal in Anstzen
diskutiert" (82 f.). In der von der Kritischen Theorie entwickelten
Totalitarismus-Kritik verbanden sich antifaschistische Reaktionen
und antikommunistische Ressentiments; als Paradebeispiel dieser
Mischung wird Marcuses Gesellschaftslehre des sowjetischen Marxis-
mus angefhrt . Die dort nachzulesende Totalitarismus-Kritik haben
Kritische Theorie und studentischer Linksradikalismus gemein. Ein
totaler" St aat und eine nie nher untersuchte Wirtschaft, die vor
allem als Destruktionsmaschine verstanden wird, verbinden sich in
ihren Augen zu einem undurchschaubaren, anonymen Unt erdrk-
kungsapparat, auf dessen Gewalt die Kritische Theorie mi t politi-
scher Abstinenz, die studentische Linke mit Gegengewalt" antwor-
tet, zwei Reaktionsweisen, die nher verwandt sind, als es auf den
ersten Blick scheinen mag.
436 Besprechungen
Die Fixierung auf einen totalen" Staatsapparat machte den Anti-
autoritren eine Klassenanalyse, und das heit audi, Analyse ihrer
eigenen Rolle in der Gesellschaft, weitgehend unmglich. Bei aller
Differenzierung besteht Einigkeit in der Vorstellung, das Prole-
tariat jedenfalls sei nicht die revolutionre Klasse. Die Arbeiter-
klasse sei durch steigenden Lebensstandard korrumpiert. Die
lineare Kausalverbindung zwischen ,steigendem Lebensstandard
der abhngigen Massen"' und sinkendem Klassenbewutsein hat
noch einen Nebeneffekt: sie schiebt die Schuld am Fortbestand des
Systems denen zu, die nach wie vor unt erm Kapitalismus am mei-
sten leiden . . . Hinter Enzensbergers Theorie, die Arbeiter htten
sich quasi freiwillig entmndigen lassen, steckt eine impertinente
und arrogante Unmndigkeitstheorie: die Arbeiter seien von sich aus
zu politischer Bewutseinsbildung und Opposition gegens System
berhaupt nicht fhig" (129).
Wenn nicht das Proletariat die Revolution macht, wer macht sie
dann? Die Neue Linke". Die mhsame Konstruktion einer Neuen
Linken" aus den verschiedensten Randgruppen" Arbeiter sta-
gnierender Industriezweige, Hippies, die Jugend, Hftlinge, Asoziale,
Lumpenproletariat und was immer genannt wurde war notwen-
dig, da die alte Linke abgeschrieben war. Eine Schlsselstellung
innerhalb der Neuen Linken", die nach Marcuse berhaupt nicht
klassenmig definiert werden" kann, nimmt die Intelligenz ein, der
akademische Nachwuchs weist sich ungeniert eine entscheidende
Position zu.
Helms weist nach, da eine Ahnung von der fortschreitenden Pro-
letarisierung der akademischen Berufe in die Universitten gedrun-
gen, die Reaktion darauf aber zwiespltig ist. Antifaschistische Res-
sentiments verbinden sich mit antikommunistischen; die Revolution
wird zwar gefordert, die Klasse aber, die allein sie durchfhren kann,
diffamiert.
In dem Aufsatz Marxismus und Bundesrepublik. Zur Verwandlung
der sozialdemokratischen Partei von der revolutionren Organisation
der Arbeiterklasse zum ,Grenztrger' der monopolkapitalistischen
Herrschaft wird die Entwicklung der SPD in den letzten hundert
Jahren untersucht. Eingangs wird die Stichhaltigkeit der Behaup-
tung geprft, der Arbeiterklasse sei es in den letzten hundert Jahren
kontinuierlich besser gegangen. Eine materielle Verbesserung ist
unbestreitbar, aber die gesellschaftliche Kluft, die den Arbeiter vom
Kapitalisten trennt, hat sich erweitert. Je rascher die Arbeiter-
klasse die ihr feindliche Macht, den fremden, ber sie gebietenden
Reichtum vermehrt und vergrert, unter desto gnstigeren Bedin-
gungen wird ihr erlaubt, von neuem an der Vermehrung des brger-
lichen Reichtums, an der Vergrerung der Macht des Kapitals zu
arbeiten, zufrieden, sich selbst die goldenen Ketten zu schmieden,
woran die Bourgeoisie sie hinter sich herschleift". (K. Marx, Lohn-
arbeit und Kapital, MEW, Bd. 6, S. 416.) Im Prinzip ist die Stellung
der Arbeiterklasse dem Kapital gegenber unverndert geblieben.
Die Organisation der Arbeiterklasse, die SPD, hat nichtsdestoweniger
Soziale Bewegung und Politik 437
ihren Charakter gewandelt. Der Grund hi erfr liegt nicht nur in den
goldenen Ketten". Die SPD, zunchst reine Arbeiterpartei, nahm
zwischen 1870 und dem Ersten Weltkrieg eine groe Masse ehe-
maliger Bauern, Handwerker und sonstiger Angehriger des Mit-
telstandes auf, die ihr unter dem Druck der konomischen Ent-
wicklung zustrmten. Deshalb waren diese Massen neuer Mitglieder
aber noch lngst keine Sozialisten sie brachten ihre alten mittel-
stndischen Vorstellungen als Mitgift in ihre Ehe mit der neuen
sozialdemokratischen Partei ein. Helms zitiert ausfhrlich aus den
uerungen von Engels zu der Gefahr, die hierdurch f r die poli-
tische Linie der Partei entstand. Engels hatte schon 1884 August
Bebel gewarnt, die Verwsserung der Prinzipien der Partei knne
so weit gehen, da im entscheidenden Augenblick die SPD nicht
mehr der Gegner, sondern der Rettungsanker der Bourgeoisie wer-
den knne, was 1918 auch tatschlich eintrat. Fr die Politik der
SPD nach dem Zweiten Weltkrieg gilt dasselbe.
Die Grundzge der Entwicklung der SPD sind richtig gezeichnet.
Einige Lcken bleiben allerdings. Nachdem Helms die soziologischen
Umschichtungen im letzten Drittel des 19. Jahrhundert s in Anleh-
nung an Engels charakterisiert hat, verzichtet er darauf, dies auch
f r den Zeitraum zwischen den Kriegen und f r die Jahre nach 1945
zu tun. Erwhnung htten auch Entstehung und Politik der KPD
finden mssen, die ja gerade den Gegenpol der beschriebenen Ent -
wicklung darstellt. Nicht bercksichtigt hat Helms ferner die zahl-
reichen Untersuchungen Lenins zur Politik der deutschen Sozial-
demokratie vor und im Ersten Weltkrieg.
Ausgezeichnet ist die Kritik der westdeutschen Marx/Engels-Aus-
gaben, welche die vierzehn im Jahre 1968 auf dem Markt befindlichen
Editionen einbezieht. Nach der getroffenen Auswahl und den Vor-
worten bzw. Einleitungen schlsselt Helms die politischen Motive
auf, denen die verschiedenen Ausgaben ihre Entstehung verdanken.
Einmal decken sie einen Nachholbedarf, denn ber zwanzig Jahre
war im Zeichen des Kalten Krieges nahezu nichts von Marx und
Engels in der Bundesrepublik verlegt worden. Dann aber steht hinter
zahlreichen der pltzlich ins Kraut geschossenen Ausgaben das Inter-
esse, die sich ausbreitende politische Unruhe in der BRD aufzufan-
gen. Scheinbar ntzlich f r denjenigen, der sich ber die Arbeiten
von Marx und Engels orientieren will, entstellen diese Ausgaben
tatschlich mehr oder weniger grob das Werk beider Autoren. Die
Arbeiten von Engels fallen weitgehend unter den Tisch, von Marx
werden mit Vorliebe die Frhschriften gedruckt. So fehlt denn das
gesamte militrtheoretische Werk zur Hauptsache von Engels ,
die konomischen Arbeiten sind unterreprsentiert, die Auseinan-
dersetzungen von Marx und Engels mit dem Anarchismus und klein-
brgerlicher Ideologie, die Bnde fllen und heute wieder aktuell
sind, werden nicht bercksichtigt. Die Marx/Engels-Ausgaben erwei-
sen sich als eine politisch motivierte Verflschung. Die einzig gute
Ausgabe der Marx/Engels-Werke stammt aus der DDR.
Walter Fischer (Bonn)
438
Besprechungen
Schwelien, Joachim: R i c h a r d N i x o n , e i n P r s i d e n t d e r
M i t t e l k l a s s e . Samml ung Zei t fragen" Nr. 6, hrsg. von Wil-
hel m Hennis. Verl ag Wegner, Hambur g 1969 (140 S., br., 10, DM).
Schwelien ist seit zehn Jahr en deutscher Fernseh- und Rundf unk-
korrespondent in Washi ngt on; hi er liegt ei ner seiner anspruchslosen
Komment ar e gedruckt vor.
Nach Schwelien ist Ni xon ein gemi gt er Konservat i ver", der die
Nation zu einigen sucht (81). Zu diesem Urt ei l gel angt er. u. a. durch
Geringschtzung der farbi gen Mi nderhei t en Neger, Puert ori kaner,
Mexi kaner, Indi aner ; er schreibt von diesen Mi nori t t en" stets
nur in Anfhrungsst ri chen (ab 43), die anschei nend ber die Tiefe
der Krise, in der sich die USA befinden, und die durch Nixons Politik
zugespitzt wi rd, hi nwegt uschen sollen. War um die Gleichberechti-
gungsgesetze nicht zur Int egri erung der Mi nori t t en" gef hr t ha-
ben, ist Schwelien unerkl rl i ch. Ihm zufolge ist Ni xon ausschlielich
durch seine antikommunistische Hetze im Fal l e Hi ss-Chambers so
bekannt geworden, da i hn Eisenhower als Mi t kandi dat en whlte,
und er Vizeprsident wurde. Indes will i hm Schwelien seine ant i -
kommunistischen Fl egel j ahre" nicht nachrechnen, zumal j a Ade-
nauer hnliches zu ver ant wor t en habe (79). Zudem wur de Ni xon als
Vizeprsident in Caracas und Li ma Objekt einiger von den Kom-
muni st en i nspi ri ert en Haausbrche" (93), ging aber aus diesen
unerquicklichen Vorfl l en als Held hervor" (94). J. F. Kennedys Tod
erschtterte Nixon t i efer als Millionen Zeitgenossen", denn er hat t e
dem Ermordet en eine unverhohl ene, aber nie erwi dert e Bewunde-
r ung gezollt" (113). Was an Nixon bewunder t werden knnte, kann
aber selbst Schwelien nicht sagen.
Der Unt ert i t el : ein Prsi dent der Mittelklasse" soll nicht aus-
drcken, da die von Nixon vert ret ene Mittelklasse" gleichwohl
die Geschfte des Fi nanzkapi t al s besorgt. Rampart s" drckt en den
von Schwelien gemeinten Sachverhalt hnlich, nur t r ef f ender aus,
als sie von Richard dem Dri t t rangi gen" sprachen. Im Zusammen-
hang dami t ent hl l t en sie einen Erpressungsversuch von Nixons
New Yorker Anwal t sf i r ma i m Interesse einer US- Gr of i r ma gegen-
ber kanadischen Behrden. Schwelien hat von dergleichen nie ge-
hrt .
Nixon umgeht jedes Festlegen auf die wirklich groen Sachpro-
bl eme und Zei t fragen" (82), was auch von Schweliens Darstellung
gilt. Auer solchen Details wi e Nixons Bl ut druck am rechten (124:82)
und l i nken (120:80) Ar m (11) ist sie wenig aufschlureich.
Ulrich Knt zel (Gttingen)

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