Inmanuel Kant

Inmanuel Kant, fue un Filsofo, que destaco en la Filosofa del Idealismo.

Kant, un filsofo que confi moderadamente en la Razn.
Su filosofa representa la sntesis superadora de las corrientes empiristas y
racionalistas.
Entendi que la Filosofa deba responder 3 preguntas:
Qu puedo conocer?
Qu debo saber?
Qu debo esperar?
Kant tuvo varias propuestas Fisiolgicas unas de ellas son:
-Un modelo Terico con base en la Razn
-La filosofa debe dar respuesta a las preguntas sobre el conocimiento cientfico,
sobr la accin humana.
-El entendimiento permite conocer el fenmeno sensible.
Uno de los temas ms relevantes en la Filosofa a partir de los comienzos de la
modernidad, es que percibimos todo lo que sabemos, lo conocemos por medio de
nuestros sentidos.
Inmanuel Kant, nos deca que era el sujeto quien construye la realidad.
Kant dedico varios aos para desarrollar su Obra Critica de la Razn Pura
La crtica a la razn pura es el esfuerzo de Kant para responder a la pregunta de
que si la metafsica es o no una ciencia, a qu puedo saber? Es una crtica en
cuanto que se esfuerza por conocer la propia razn para ver dnde estn sus
lmites y hasta dnde puede llegar.
Entre sus escritos ms destacados se encuentra la Crtica de la razn pura (Kritik
der reinen Vernunft), calificada generalmente como un punto de inflexin en la
historia de la filosofa y el inicio de la filosofa contempornea. En ella se investiga
la estructura misma de la razn. As mismo se propone que
la metafsica tradicional puede ser reinterpretada a travs de la epistemologa, ya
que podemos encarar problemas metafsicos al entender la fuente y los lmites del
conocimiento. Sus otras obras principales son la Crtica de la razn prctica,
centrada en la tica; la Crtica del juicio, en la que investiga acerca de la esttica y
la teleologay La metafsica de las costumbres que indaga en la filosofa del
Derecho y del Estado, as como tambin en la doctrina de las virtudes.
Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la
moral, la religin y la historia, inclusive crea haber logrado un compromiso entre
el empirismo y el racionalismo. Aceptando que todo nuestro conocimiento empieza
con la experiencia, no todo procede de sta, dando a entender que la razn juega
un papel importante. Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el
significado mismo de la vida seran completamente subjetivos si antes no haban
sido subsumidos por la razn pura, y que usar la razn sin aplicarla a la
experiencia, nos llevara inevitablemente a ilusiones tericas.
El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, llevando
la filosofa ms all del debate entre el empirismo y
elracionalismo. Fichte, Schelling, Hegel y Schopenhauer se vieron a s mismos
expandiendo y complementando el sistema kantiano de manera que justificaban
el idealismo alemn. Hoy en da, Kant contina teniendo una gran influencia en la
filosofa analtica y continental.
A la edad de 46 aos, Kant era un conocido erudito y un filsofo cada vez ms
influyente. Se esperaba mucho de l. Como respuesta a una carta de su
alumno Markus Herz, Kant lleg a reconocer que en la Disertacin inaugural no
haba logrado dar cuenta de la relacin y conexin entre nuestras facultades
intelectuales y sensibles. Tambin reconoci que David Humele despert del
sueo dogmtico (alrededor de 1770). Kant no public ningn trabajo de
filosofa en los once aos siguientes.
Kant dedic su dcada silenciosa a trabajar en una solucin para los problemas
planteados. Aunque amante de la compaa y la conversacin, Kant se aisl, pese
a los intentos de sus amigos de sacarle de su aislamiento. En 1778, en respuesta
a una de esas peticiones de un antiguo alumno, Kant escribi:

Cualquier cambio me hace aprensivo, aunque ofrezca la mejor promesa de
mejorar mi estado, y estoy convencido, por este instinto natural mo, de que debo
llevar cuidado si deseo que los hilos que las Parcas tejen tan finos y dbiles en mi
caso sean tejidos con cierta longitud. Mi sincero agradecimiento a mis
admiradores y amigos, que piensan tan bondadosamente de m hasta
comprometerse con mi bienestar, pero, al mismo tiempo, pido, del modo ms
humilde, proteccin en mi actual estado frente a cualquier alteracin.


Cuando Kant sali de su silencio en 1781, el resultado fue la Crtica de la razn
pura (Kritik der reinen Vernunft). Aunque hoy sea reconocida unnimemente como
una de las ms importantes obras en la historia de la filosofa, fue ignorada en el
momento de su publicacin inicial. El libro era largo, ms de 800 pginas en la
edicin original en alemn, y escrito en un estilo seco y acadmico. Fue objeto de
pocas reseas, las cuales, adems, no concedan importancia a la obra. Su
densidad haca de ella un hueso duro de roer, oscurecida por ...toda esta
pesada telaraa, segn la describi Johann Gottfried Herder en una carta
a Johann Georg Hamann.
Esto contrasta intensamente con el elogio que Kant haba recibido por obras
anteriores, como la citada memoria de 1764 y otros opsculos que precedieron a
la primera Crtica. Estos tratados bien recibidos y legibles incluyen uno sobre
el terremoto de Lisboa, que fue tan popular que se venda por pginas. Antes de
su giro hacia la crtica, sus libros se vendan bien, y para cuando
public Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime en 1764, se
haba convertido en un autor popular de cierto renombre.
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Kant se decepcion
con la recepcin de la primera Crtica. Reconociendo la necesidad de clarificar el
tratado original, Kant escribi los Prolegmenos a toda metafsica
futura (Prolegomena zu einer jeden knftigen Metaphysik, die als Wissenschaft
wird auftreten knnen) en 1783, como un resumen de sus principales puntos de
vista. Tambin anim a su amigo Johann Schultz, a publicar un breve comentario
sobre la Crtica de la razn pura.
La reputacin de Kant aument gradualmente durante la dcada de 1780, gracias
a una serie de obras importantes: el ensayo Respuesta a la pregunta: Qu es
Ilustracin? (Beantwortung der Frage: Was ist Aufklrung?) de 1784;
laFundamentacin de la metafsica de las costumbres (Grundlegung zur
Metaphysik der Sitten), de 1785 (su primera obra sobre filosofa moral),
y Principios metafsicos de la ciencia natural (Metaphysische Anfangsgrnde der
Naturwissenschaft), de 1786. Pero el reconocimiento final de Kant lleg desde una
fuente inesperada. En 1786, Karl Leonhard Reinhold comenz a publicar una serie
de cartas pblicas sobre la filosofa kantiana. En estas cartas, Reinhold
enmarcaba la filosofa de Kant como una respuesta a la principal controversia
intelectual de la poca: la Disputa sobre el Pantesmo. Friedrich Heinrich
Jacobi haba acusado al recientemente fallecido Gotthold Ephraim
Lessing (distinguido dramaturgo y ensayista filosfico) despinozismo. Esa
acusacin, equivalente a la de atesmo, fue desmentida rotundamente por Moses
Mendelssohn, amigo de Lessing, y surgi una amarga disputa pblica entre ellos.
La controversia gradualmente escal hasta convertirse en un debate general sobre
los valores de la Ilustracin y de la razn en s misma. Reinhold mantena en sus
cartas que la Crtica de la razn pura de Kant poda resolver esta disputa
defendiendo la autoridad y los lmites de la razn. Las cartas de Reinhold fueron
ampliamente ledas e hicieron a Kant el filsofo ms famoso de su poca.
Todo aquel que se ocupe de filosofa moderna no puede dejar de lado a Kant; tal
vez haya que decir lo mismo de todo aquel que se ocupe de filosofa. Su obra es
tpicamente alemana, muy elaborada y un tanto nebulosa. Encerrado en su
gabinete, donde pas su larga vida de casi 80 aos, cuidaba poco el filsofo del
mundo banal, aun cuando lo frecuentaba con placer.
En la Crtica de la razn pura se parte, asumiendo los resultados del empirismo,
afirmando el valor primordial que se le da a la experiencia, en tanto sta permite
presentar y conocer a los objetos, desde la percepcin sensible
o intuicin(Anschauung). La capacidad de recibir representaciones se llama
sensibilidad, y es una receptividad, pues los objetos vienen dados por esta. La
capacidad que tenemos de pensar los objetos dados por la sensibilidad se llama
entendimiento. Las intuiciones que se refieren a un objeto dado por las
sensaciones se llaman intuiciones empricas y el objeto sensible constituido por la
sensacin y las categoras a priori de espacio y tiempo impresas por el hombre, se
llama fenmeno(trmino de origen griego que significa aquello que aparece).
Asimismo a las representaciones en las que no se encuentra nada perteneciente a
la sensacin se las llama puras. Se sigue que la ciencia de la sensibilidad es
llamada Esttica trascendental, que forma parte de la Doctrina Trascendental de
los Elementos en la Crtica de la razn pura.
El empleo del trmino Esttica en Kant difiere del uso que hizo Alexander
Gottlieb Baumgarten del mismo trmino, en cuanto ciencia de lo bello. El uso de
Kant es en realidad ms fiel a la etimologa (, aisthetike, viene de
,aisthesis, que significa 'sensacin, sensibilidad') pero el de Baumgarten
tuvo mejor fortuna.
La Esttica trascendental muestra que, a pesar de la naturaleza receptiva de la
sensibilidad, existen en ella unas condicionesa priori que nos permiten conocer,
mediante el entendimiento, los objetos dados por el sentido externo (intuicin).
Estas condiciones son el espacio y el tiempo.

La capacidad (receptividad) de recibir representaciones, al ser afectadas por los
objetos, se llama sensibilidad. La ciencia de todos los principios de la
sensibilidad a priori la llamo esttica trascendental.... .../...todas nuestras
intuiciones no son ms que una representacin fenomnica. Permanece para
nosotros absolutamente desconocido qu sean los objetos en s,
independientemente de toda esa receptividad de nuestra sensibilidad
Kant. Crtica de la Razn pura. Madrid. Alfaguara, 1978, p.7

Encasillado en su subjetividad, a la manera de Descartes, da a sus teoras una
direccin muy distinta a la del filsofo francs. Descartes se adentra en su yo, pero
ha de encontrar el camino para elevarse a Dios, y a un tiempo, para dar
certidumbre al mundo fsico o de la res extensa. Kant, encerrado en un mundo
fenomnico, ha de descalificar la posibilidad de contactar a las cosas en s
mismas, sean las del mundo, la de Dios, o del alma.
La filosofa de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad
pensable de un mundo fsico. Lo que niega salvo en lo moral es que la razn
humana pueda trascender y llegar a esos entes en s mismos: sean el mundo,
Dios o el alma. Adems Kant constituy la idea de que el mundo, el Sol y
todos los planetas son complementarios unos con otros.
Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenomnicas del yo, sean
provenientes del mundo externo o interno. Se aboca, desde un principio, a la
esttica trascendental.
Kant entiende por sensacin el efecto de un objeto sobre la facultad
representativa, en cuanto somos afectados por l. Se entiende que se prescinde
por completo de la naturaleza del objeto afectante y que solamente se presta
atencin al efecto que se produce en nosotros, en lo puramente subjetivo.
La intuicin emprica es una percepcin cualquiera que refleja a un objeto, y as el
conocimiento es considerado como un medio. La intuicin emprica es la que se
refiere a un objeto, pero por medio de la sensacin. El fenmeno es el objeto
indeterminado de la intuicin emprica. El rbol puede afectarnos y de l tenemos
una representacin fenomnica. Nada podemos saber del rbol en s. La realidad
de la cosa, en ella misma, es un nomeno no alcanzable.