CURSO DE TICA PROFESIONAL Profesor: OSCAR RAL SANDOVAL ZIGA
TEMAS:
1.3.1 Significado de los valores morales 1.3.2 Nociones de tica Civil 1.3.3 Funciones de la tica Civil 1.3.4 La tica empresarial en el contexto de la tica civil.
Todo necio confunde valor y precio Antonio Machado
Cnico es el que conoce el precio de todas las cosas y el valor de ninguna Oscar Wilde
1.3.1 SIGNIFICADO DE LOS VALORES MORALES. Los valores morales son aquellos que hacen referencia a la actividad moral del hombre y tienen relacin directa con las acciones de su acontecer diario, por tal razn se erigen como aspectos indispensables en la vida cotidiana del hombre. La vida humana debe regirse inevitablemente por ellos, por consiguiente son inherentes a nuestro ser como personas. Se dice que todos los hombres son inevitablemente morales.
Los valores son cualidades reales, no cuantificables, sin existencia fsica, emanadas de las elaboraciones o conceptos mentales para cualificar los aspectos comunes con el fin decir como son determinadas personas, acciones, situaciones, sociedades, cosas y se expresan con adjetivos calificativos. Al adjetivizar para decir que algo es bueno o hermoso se est haciendo una abstraccin de una cualidad comn a muchos seres, objetos o animales. Los valores no son, sino que valen, la existencia del valor est representada en el valer. La diferencia entre algo bueno y algo malo no radica en el ser del objeto sino en su valer. Son reales porque ellos pertenecen o estn en esos seres, cosas, sociedades o acciones que se describen; lo que hace el hombre es abstraerlas a travs de la inteligencia, esto permite inferir que el hombre no crea subjetivamente el valor de los seres, ni de los objetos ni de las acciones sino que las descubre, lo que s coloca es el precio, no su valor. Al acercarse a las cosas no slo las estimamos o desestimamos, sino que tambin las preferimos o las relegamos, es decir, las valoramos. El hombre no hace sus valoraciones por medio de los sentidos, es a travs de la inteligencia que l estima o desestima los valores, los acoge o los rechaza. De la afirmacin anterior puede inferirse que la inteligencia juega un papel preponderante en el acto de valorar, adems la actividad moral se sintetiza en una valoracin terica y prctica.
cul es la funcin de los valores en nuestro accionar diario? Los valores sirven para vivificar a la sociedad, al mundo, a la empresa. Para que todas las personas puedan vivir plenamente sin atentar contra el otro. Como afirma Adela Cortina: Un aumento en moralidad es lo mismo que un crecimiento en humanidad. Los valores morales tienen la virtud de actuar como integradores de otros valores, no como sus reemplazos. Cada persona puede tener una escala o jerarqua de valores. En algunos casos por ejemplo, para alguien dentro de sus intereses puede primar el gozo esttico, otras personas pueden sobre valorar lo religioso y lo sobrenatural, entonces los valores religiosos tendrn una importancia crucial. Lo ideal es que la jerarquizacin de los valores no conlleve a la indiferencia frente a otros que pueden ser ms importantes. Los valores en s mismo no son fines sino mediaciones de vida. La vida misma es fin.
Por otra parte hay que decir que los valores estn supeditados al nivel cultural de los pueblos. Ellos son estimados o desestimados en forma diferente en contextos diversos, por ejemplo, el ciudadano de hoy en da tiene una valoracin distinta acerca de la fidelidad, que la que tena un ciudadano de hace dos mil aos. Los valores pueden ganar o perder sentido con el tiempo, como por ejemplo lo que sucede con el honor y el deshonor, la sacralidad, la cultura, la raza.
NOCIN DE TICA CIVIL. La tica civil tiene su origen en los siglos XVI Y XVII Europa, es considerada como una tica de la modernidad. Su origen se debi a la necesidad de buscar pautas mnimas de convivencia entre ciudadanos adscritos a diferentes religiones, o que no profesaran ninguna religin, para contrarrestar los prejuicios derivados de las guerras religiosas de esa poca. La tica civil tiene una directa relacin con el campo de la moral que circunscribe el acontecer diario. Segn Marciano Vidal La tica civil formula la dimensin moral de la vida humana en cuanto esta tiene una repercusin para la convivencia social o ciudadana en general.
El campo de la tica civil es la vida social, donde converge el pluralismo de proyectos colectivos de vida, para lo cual es imperativo el entendimiento, la comprensin y la interpretacin de la realidad nacional y social, a partir de la racionalidad y de la no exclusin de creyentes y no creyentes. De ello se puede inferir que el ejercicio irracional de la fuerza bruta se torna ilegitimo ante la tica civil.
La tica civil en tanto posibilidad terica se contrapone a los proyectos confesionales, por cuanto La confesionalidad de la vida social origina una justificacin nica y totalizadora de la realidad, esa justificacin es excluyente de otras posibles(...). No tolera la existencia de una justificacin racional y por consiguiente no dogmtica. De lo anterior puede inferirse que la racionalidad es la condicin ineludible sobre la que se asienta la existencia de la tica civil.
Los proyectos de la tica civil ante todo tienen una justificacin racional, lo cual le da el sustento para las reflexiones acerca de la vida social aislndose de las explicaciones religiosas y dogmticas. Es precisamente el carcter de laicidad o racionalidad lo que la alejan de explicaciones basadas en la confesionalidad de las tramas sociales. Debe decirse por lo tanto que la tica civil es por naturaleza contrapuesta al confesionalismo social. Para un correcto entendimiento del concepto real de tica civil es necesario no confundirlo con civismo. Para la tica civil lo fundamental es la racionalidad o laicidad, en tanto que para el civismo, lo central es la convivencia ciudadana y el respeto en el marco de las prcticas cotidianas. En el civismo actan por igual laicos y confesionalistas, por ejemplo manteniendo limpia la ciudad, pagando impuestos cumplidamente, cuidando las calles, etc. A la luz de la tica civil impera nicamente la racionalidad frente a opciones totalizadoras y excluyentes de los confesionalistas. Por tal razn puede afirmarse que la tica civil tiene una escala ms elevada que el civismo, en cuanto a que sus alcances y repercusiones tienen un mayor valor en la vida social.
Desde el punto de vista conceptual y basados en la definicin de Marciano Vidal, puede entenderse por tica civil: el mnimo moral de una sociedad secular y pluralista. Hablar de tica es referirse tanto a la sensibilidad tica como a los contenidos morales. Por eso, la tica civil alude a la doble vertiente de sensibilidad y de contenidos morales de la sociedad. En tal definicin se habla de mnimos morales, haciendo referencia a las pautas mnimas que requiere todo proyecto humano para respetar la diversidad de ideales y aspiraciones de los ciudadanos, as como las diferentes aspiraciones materiales y espirituales del hombre.
CONTENIDOS DE LA TICA CIVIL.
Hablar de contenidos morales de la tica civil obliga a detenerse en los aspectos que dan origen a los contenidos morales esenciales. Los cuales de acuerdo con Marciano Vidal se pueden reducir en tres grupos:
La sensibilidad moral de la humanidad a travs de la cual se produce un realce en las concepciones ticas del hombre como ser social. En tal sentido se ejemplariza la deslegitimacin de la esclavitud, la inalienabilidad de la dignidad del trabajador, la sensibilidad ambiental, el respeto por las tramas de la naturaleza. Tambin hay otros valores que la sensibilidad humana les ha colocado un velo como por ejemplo, al respeto por la vida intrauterina o al problema de la fidelidad conyugal. La reflexin tica hace referencia a la produccin de conocimiento y a las corrientes de pensamiento filosfico que han enriquecido la dialctica cognitiva de la humanidad. El desarrollo histrico de la sociedad en su conjunto como tal no obedece a leyes inmutables, por el contrario la sociedad evoluciona en condiciones de permanente contradiccin expresadas en el antagonismo entre las fuerzas productivas en desarrollo y las relaciones de produccin imperantes que han ocasionado diferentes crisis y movimientos sociales, donde los diversos actores juegan papeles distintos en defensa de mltiples intereses. Para evitar abusos y atropellos de las partes en conflicto han surgido instancias alternativas que propenden por la adopcin de ideales ticos desde la racionalidad crtica. Tales instancias se constituyen en fuentes de contenidos morales, porque retroalimentan la crtica social y buscan pautas para maximizar el bien comn, entre ellas podemos mencionar: las organizaciones defensoras de derechos humanos, los grupos ambientalistas, las organizaciones sindicales, los organismos de solidaridad con las gestas sociales, etc.
1.3.3.1. Contenidos morales de la tica civil. Todo proyecto colectivo de vida debe construirse sobre la mxima valoracin de la vida humana, adems bajo el respeto de los derechos civiles y polticos que se representan como libertades ciudadanas, entre las cuales estn las libertades de: expresin, asociacin, movilizacin; adems de la no discriminacin por motivos de raza; sexo, ideologas, etc. En todo caso, no basta con las expresiones formales de tales libertades, pues la realidad social, econmica y poltica de los pueblos es la que en ltimas demuestra si tales libertades son aplicadas en la prctica o simplemente son letra muerta.
FUNCIONES DE LA TICA CIVIL. En esencia, la tica civil tiene como funcin primordial, establecer un proyecto moralizador de la sociedad, con el fin de asegurar pautas mnimas de convivencia las cuales se opongan a todo intento autoritario y dictatorial de dominacin de los hombres. La reflexin tica obliga por tanto al desarrollo de la criticidad para analizar la condicin del hombre como ciudadano del mundo y de esta forma conocer su realidad, determinar las razones o las consecuencias de esa realidad y ser capaz de desarrollar acciones de cambio tanto en lo personal como en lo social. La tica civil se constituye en una instancia moralizadora de lo pblico, desde la cual el hombre en tanto ciudadano, vela por la configuracin de una autentica moralizacin de la vida pblica, donde no hay cabida para actuaciones al margen de la verdad y de espadas a las aspiraciones del colectivo, ni tampoco para imposiciones violentas que atenten contra el ejercicio de la racionalidad. La tica civil propende por la reflexin racional para que el hombre conscientemente cumpla con su tarea tica de imprimirle sentido a la historia. Es la dinmica transformadora del hombre la que le da el verdadero sentido y quien decide el rumbo que debe tomar el mundo social, poltico y econmico. Afirmacin que est en abierta oposicin contra el rearme de las posiciones apocalpticas o metafsicas de los confesionalistas.
1.3.5 LA TICA CIVIL EN EL CONTEXTO DE LA TICA EMPRESARIAL En la empresa al igual que en la sociedad deben existir unos valores morales compartidos. Se sabe que tanto al interior como al exterior de la empresa inevitablemente interactan en mayor o menor grado las relaciones entre los hombres. Por tal razn la empresa debe ser el espacio pluralista donde las personas convivan sin que ninguna de ellas imponga a otros sus propios ideales de felicidad o sin que se los discrimine o coaccione por no compartir los mismos ideales. Adems, los comprometidos en la actividad de la empresa deben profesar unos mnimos morales no negociables con los cuales se identifiquen por conviccin propia todos los integrantes de ella, sin que haya mediado la fuerza para poderlos imponer. En la concepcin de la nueva empresa y bajo la ptica de la tica civil no es procedente hablar de sbditos, sino de ciudadanos. El sbdito est supeditado incondicionalmente a las ordenes impartidas por un jerarca investido con un poder seorial, por su naturaleza es incapaz de interiorizar y exteriorizar a la vez sus propias convicciones morales. Bajo tal esquema el concepto de autonoma pierde su real sentido y es sustituido por el de sumisin.
En el mbito empresarial, el empresario tiene que estar investido de un reconocimiento por parte de todos los comprometidos en las actividades que les conciernen, en virtud no de su poder econmico o poltico, ni de su capacidad para imponer modos de conducta, sino por su capacidad de reconocer al otro como un ciudadano digno, con convicciones y autonoma morales propias. En el contexto de la tica civil, el concepto de igualdad opera en el sentido de que todos deben gozar de iguales oportunidades para desarrollar a plenitud sus capacidades y no estar coaccionados por la fuerza o la intimidacin con el propsito de cumplir con sus responsabilidades. La solidaridad o la fraternidad son valores ineludibles para guiar el pensamiento y la accin empresarial en el contexto de una tica civil.
En forma concomitante, la actividad dialgica se erige como un aspecto imprescindible en la promocin de valores como la libertad, igualdad y fraternidad. Este mecanismo se convierte en un instrumento importante en la resolucin de conflictos al interior como al exterior de la empresa. Es la forma ms apropiada de respetar la autonoma de los hombres, de tener en cuenta los intereses de los dems a la hora de tomar decisiones. En la actividad dialgica todos y cada uno de los actores son interlocutores vlidos. Cabe decir igualmente que el intercambio verbal es un factor necesario para la comprensin de situaciones y comportamientos en el trabajo, por su misma esencia el ser humano necesita del habla para el libre desarrollo de su personalidad y para afianzarse como ser racional en la dinmica de sus relaciones interpersonales. En virtud de lo anterior se puede afirmar claramente que los modelos administrativos tradicionalistas se oponen a la tica civil ya que en muchos casos las asesoras administrativas estn orientadas a impedir el ejercicio de la palabra dentro del sitio de trabajo y se califica como improductivos a aquellos trabajadores que hablen, aunque para cumplir con sus labores no requieran ninguna concentracin.
Otro aspecto que incide contra los preceptos de la tica civil al interior de la empresa tiene que ver con la tendencia de los modelos administrativos a acabar con las formas de organizacin de sus colaboradores a travs del desconocimiento de la libertad de asociacin y de la libertad de expresin, en contraposicin se ha dado un repunte del civismo expresado en el nfasis dado al interior de las unidades productivas hacia el respeto a los reglamentos, cumplimiento de los horarios, orden en el puesto de trabajo, respeto incondicional a los jefes, cumplir al pie de la letra con la carga laboral. Lamentablemente cuando esas exigencias no van acompaadas de la adopcin de unos mnimos morales como la bsqueda del bienestar del trabajador, el bien comn y la justicia social; la tica civil pierde su razn de ser y por consiguiente la tica empresarial no pasa de ser un discurso inocuo.
Hay que tener presente que cada unidad productiva tiene su propia especificidad y es posible que unos valores morales prevalezcan sobre otros pero en todo caso la actividad empresarial est orientada a la satisfaccin de las necesidades humanas a partir de la utilizacin productiva de unos recursos con la mediacin del ser humano. En este orden de ideas se infiere que la empresa tiene una multiplicidad de compromisos los cuales abarcan desde la satisfaccin de necesidades sociales hasta la obligacin moral de brindarle a todos sus colaboradores las oportunidades para desarrollar al mximo sus capacidades personales y profesionales. Como puede apreciarse la responsabilidad de la empresa comprende el respeto de sus colaboradores, clientes, competidores, ciudadana en general, proveedores y accionistas. De esta forma para que la empresa sea valorada positivamente dentro de la sociedad, est obligada a asumir como imperativos morales valores como la honradez, el respeto mutuo, la cooperacin, la calidad, la solidaridad, la creatividad, el espritu de riesgo, la iniciativa.
La relacin entre esos mnimos morales y la actividad empresarial radica en la posibilidad de contar con referentes imperativos desde lo axiolgico y lo normativo que deben observarse tanto en la vida empresarial como en la vida social. En el plano de la actividad empresarial es requisito indispensable no atentar contra el bien comn y propender por el beneficio social. En sntesis, el empresario debe velar por la justicia social, esto es, propender por que el xito del empresario sea necesariamente un xito para las fuerzas productivas de la sociedad y no un perjuicio para los trabajadores y para la comunidad. Siendo la empresa un espacio donde convergen distintos actores e intereses, se requiere el ejercicio del pluralismo democrtico en aras de permitir la libertad de expresin con el fin de fortalecer la toma de decisiones del ente empresarial en forma consensual. Es necesario aclarar que la bsqueda de la justicia social y el ejercicio del consenso antes que ser un obligacin legal, se constituye en un imperativo moral para el empresario, que coadyuva en su gestin unificando y legitimando el accionar de la empresa, como lo postula la tica civil.
Cabe decir que la actividad del empresario no se escapa de los problemas de formacin en la actual sociedad, pues la excesiva formacin religiosa le ha restado importancia a la moral no confesionalista desplazndola a un segundo plano, esa falta de laicidad permite observar ciudadanos y empresarios con comportamientos intachables desde la ptica de la moral religiosa, pero con conductas reprochables y perjudiciales para la sociedad si se analizan desde el punto de vista de la moral laica. Adems la carencia de sensibilidad moral frente a la realidad social dificulta la convivencia ciudadana y facilita los atentados contra la riqueza fiscal y la administracin pblica degenerando en aquella plaga conocida como corrupcin, de esta manera como afirma Marciano Vidal, ...se dira que nuestra sociedad cuela el mosquito de la inmoralidad individual (sexual, familiar) mientras que traga el camello de la inmoralidad social.
De igual manera en el contexto de la tica civil la pregunta que se puede hacer es cules son las posibilidades de aplicacin real de la tica civil en una sociedad en la cual el capitalismo ha acentuado su voracidad con sus polticas de choque, reduccin del gasto social, privatizaciones, despidos masivos?
Las respuestas a tal interrogante no pueden plantearse en una forma ligera y requieren anlisis profundos de carcter estructural. Sin embargo vale la pena rescatar el pensamiento del maestro Antonio Garca quien plantea que el capitalismo se transforma para salir de su crisis por la presin de las fuerzas internas que lo han conducido al agotamiento. De acuerdo con las afirmaciones del mismo autor, esa crisis del capitalismo no significa agotamiento en el sentido catastrfico del mismo, sino la bsqueda de nuevas posibilidades para superar esa faceta crtica. Cada crisis obedece a un ciclo histrico del capitalismo. Los desajustes del sistema capitalista estn originados en el hecho de que no es una economa para hacer mejor la vida humana sin discriminaciones de pas o de clase- sino para hacer mejor el mecanismo de rentabilidad de los capitales y mejorar la acumulacin de poder en las grandes potencias. Por esa causa, la mayora de los hombres no solo en Asia, frica, Oceana y Amrica Latina, sino en las regiones atrasadas de Europa no pueden participar de los bienes de la cultura humana: esto es, forman parte de pueblos exiliados en el propio mundo que habitan De igual manera la tica civil enfrenta el problema de que con la crisis del sistema capitalista la moral tambin enfrenta su propia crisis la cual se manifiesta en el hecho de que ha habido un aplastamiento de las aspiraciones elementales del hombre por efectos de un implacable materialismo tico, que ha eliminado todos los valores y adems ha ido eliminando lo que a decir de Antonio Garca son los tres sentidos de su vida moral: el sentido de servicio, la necesidad de realizarse solidariamente y el anhelo de superacin como especie. Si el capitalismo trata a los hombres como cosas, pueden los hombres crearse una tica superior a su propia vida?
Finalmente vale la pena recordar la reflexin que hace el maestro Antonio Garca en el sentido de que: En cinco siglos de vida poltica el capitalismo no ha emancipado al hombre entendido como conciencia individual: el individualismo carece an de sentido histrico, puesto que ha negado a la mayora de los hombres la facultad de realizarse individualmente. El individualismo tiene su mxima expresin en el reparto de las ganancias y en la socializacin de las prdidas y de los sacrificios.
BIBLIOGRAFIA CORTINA, Adela. El mundo de los valores. tica mnima y educacin. Santaf de Bogot, Editorial el Bho, 1999. GARCA, Antonio. Dialctica de la democracia. Bogot : Ediciones Cruz del Sur, 1971 SAVATER, Fernando. La dimensin tica de la empresa.. Santaf de Bogot, Siglo del Hombre Editores, Fundacin Social, 1998. VIDAL, Marciano. La tica civil: Nocin, Contenido y Funcin, Offset.