Lgica emprica

La lgica emprica es la base del razonamiento emprico y por lo tanto

del mtodo emprico. Esta visin de la lgica proviene de la antigua Grecia. El
trmino emprico deriva del griego antiguo de experiencia, !"#$%, &ue a su
vez deriva de ' en y !(#% prueba, experimento. )u desarrollo provoca la
de*nitiva superacin de la separacin +istrica entre las ciencias
,ormales -como la Geometra o el .lgebra/ y las ciencias descriptivas -como
la 0sica, la 1oologao la 2ot3nica y, sobre todo de las llamadas 4tcnicas4
como las ingenieras/.
Origen y desarrollo
La lgica comienza a travs de la observacin de las relaciones entre los
ob5etos percibidos y sus variaciones relativas y se convierte en la base ideal
para poder establecer las leyes del conocimiento, entendido ste tanto en su
vertiente terica como pr3ctica.6
7odos los *lso,os est3n de acuerdo en &ue el conocimiento tiene su origen en
la experiencia, aun los &ue piensan &ue el componente esencial del
conocimiento como ciencia es independiente de ella.
La lgica comienza con el desarrollo de la cultura y las
diversas civilizaciones en la creacin de instrumentos y sus aplicaciones
pr3cticas en el dominio de la naturaleza en torno a la caza, la agricultura,
la navegacin, la 8edicinaentre otras.9
7cnica del golpe de buril
Los primeros pasos son cuestiones pr3cticas &ue resuelven situaciones
comunes de la vida diaria, sobre cuyos resultados se establece un
procedimiento ,ormalizado, protocolo, y exitoso convertido en reglas, al &ue,
*nalmente, se le acaban encontrando las razones de su xito en la teora &ue
lo con*rma.:
;e modo general puede decirse &ue esta lgica es consecuencia de la
acumulacin de experiencias seme5antes, del xito de la intuicin +eurstica y
la pr3ctica del ensayo y error convertido despus en reglas de comportamiento
en situaciones similares, cuyos conocedores pueden luego invocar principios de
lo m3s variado para construir una consistencia o co+erencia de tipo general
-ley o teora, y reglas pr3cticas/, bien sean de contenido m3gico, religioso o
simplemente pr3cticas culturales unidas en muc+as ocasiones al e5ercicio
del poder social.< En de*nitiva son las creencias sociales, &ue vienen a
constituir el cemento m3s slido de la estabilidad social.
En determinadas circunstancias estas explicaciones como leyes de la
naturaleza o teoras cient*cas constituyen la ciencia. Esto ocurre
+istricamente cuando el contenido explicativo se
considera demostracin o prueba o argumento de la verdad, y tal prueba es
reconocida como tal por la comunidad de expertos en la materia &ue se trate.
= esto ocurre de manera e*caz cuando esta materia es aceptada
como conocimiento verdadero &ue permite una explicacin terica mediante
un lengua5e ,ormalizado, cuyo ideal es la lgica deductiva>? por ello desde el
principio la lgica y las matem3ticas se +an considerado como la mani,estacin
per,ecta de la ciencia 5unto con la especulacin meta,sica.
La lgica de la experiencia, en cambio, +a tardado muc+o en ad&uirir el estatus
de elemento esencial de la ciencia.
El dominio o campo de aplicacin de esta lgica era denominado en occidente
durante siglos las artes -artesanas y o*cios/, como conocimiento pr3ctico o @til
en oposicin a la ciencia, como conocimiento terico al margen de cual&uier
utilidad.A
Bdenti*cada como tcnica, la lgica emprica es +oy da considerada un
elemento esencial de la ciencia, considerada sta como un dominio cient*coC
tcnico en un todo @nico.
Do obstante lo anterior, en el desarrollo +istrico y sociolgico de la ciencia,
esta separacin era meramente conceptual y no real, y nunca se +an perdido
los rasgos de*nitorios de la lgica emprica en el avance del conocimiento
cient*co, incluyendo tanto lo meramente +eurstico como el poder social de
los sabios en el mantenimiento de determinados paradigmas, como cuestiones
pr3cticas en el mantenimiento de la co+esin cultural y social, ,renando incluso
el desarrollo propio de la ciencia.E
Las primeras reFexiones tericas sobre el saber tcnico se producen en la
Gntigua Grecia y encuentran su desarrollo en los Gle5andrinos, en el Bmperio
romano y posteriormente en el 8undo .rabe.
Hero estas reFexiones no ad&uieren el estatus de ciencia sino en
el Ienacimiento y cuando se integran en el llamado mtodo cient*co a partir
del siglo JKBB. Es entonces cuando *nalmente se establece la experiencia como
,undamento demostrativo de lo terico de la ciencia mediante su con*rmacin
en el experimento.
La ciencia moderna -siglos JKBBCJBJ/ consiste en un con5unto
de teoras sostenidas por un soporte lgicoCdeductivo sobre principios y leyes
generales, aun cuando no se expliciten los axiomas sobre los &ue se ,undan>
pero su ,undamento como prueba se considera &ue reside en la experiencia
guiada por la raznL el experimento.
Las parado5as lgicas &ue pusieron en cuestin la lgicaCmatem3tica y el
,undamento mismo del mtodo cient*co promovieron en el siglo pasado una
reFexin m3s pro,unda sobre el sentido de la metodologa cient*ca y su
,undamento lgico.
)u estudio pormenorizado se realiza sobre todo en la Edad Montempor3nea
-siglo JJ/, tras los problemas de teora del
conocimiento o Gnoseologa planteados en la Edad 8oderna y el desarroollo de
la Epistemologa y la *loso,a de la ciencia.
La ntima conexin entre esta lgica emprica y el mtodo cient*co como tal,
remite al 8todo cient*co. G&u se considera el estudio del contenido
propiamente lgico.
El problema se plantea desde el concepto griego de ciencia
como conocimiento necesario, ob5etivo y universal.
;ado &ue el conocimiento &ue procede de la experiencia es sub5etivo,
particular, condicionado, basado en la observacin de los casos concretos,
Ncmo se puede obtener a partir de l un conocimiento universal -&ue abar&ue
todos los casos/, ob5etivo -para todos los +ombres al menos/ y necesario -&ue
no dependa de las circunstancias sino &ue dependa de una ley/O
NMmo se puede 5usti*car una ley general para todos los casos partiendo del
conocimiento de uno o unos pocos casos o experimentosO 7al es el problema
&ue presenta la lgica de la induccin.
Ptilizando un e5emplo com@nmente usadoL NMmo se puede asegurar
&ue todos los cuervos son negros por m3s cuervos negros &ue puedan verseO
NQ cmo 5usti*car &ue no slo son negros, sino &ue tienen &ue ser negros
seg@n las leyes naturalesO
El valor de la experiencia en la ciencia a lo largo de la Historia
La experiencia en la Ciencia Antigua
La separacin radical entre traba5o tcnico y traba5o terico responde a una
tradicin aristocr3tica y guerrera de la nobleza o clase dominante> se
5usti*caba *los*camente sobre todo por la ,uerza de la demostracin
matem3tica y la;ialctica platnica, &ue desde Hit3goras inspir toda la
*loso,a racionalista. El traba5o y su sentido pr3ctico son cosas pertenecientes a
la Rclase traba5adoraS o los esclavos.T
Hero la inFuencia de los artesanos en la elaboracin de teoras, o me5or normas
generales, m3s o menos cient*cas para la pr3ctica de la construccin, la
agricultura, la navegacin etc, siempre estuvo presente.
Uipcrates de Mos, siglo K a. M. pasa por ser el padre de la medicina, por el
cambio de orientacin &ue +asta entonces tena la tradicin sobre todo egipcia,
ligada a la magia y a lo sagrado. Es el primero &ue elabora una teora general
sobre lo &ue es la salud y la en,ermedad en relacin con un concepto
determinado de +ombre.
Gristteles, siglo BK a. M. cultiv la biologa de observacin, y ,ue el primero &ue
elabor una teora acerca de la induccin. Hero su teora vena a depender en
de*nitiva del razonamiento silogstico y en el valor de los conceptos
universalesL el entendimiento agente, como ,acultad del alma, mediante un
proceso de abstraccin es capaz de alcanzar la ,orma esencial de las cosas en
cuanto sustancias como individuoCsu5eto y propiedades como cualidadesC
predicados.
Hara Gristteles el valor de la experiencia se orienta +acia teoras basadas en
explicaciones RcualitativasS, y a la b@s&ueda de principios -causas/ cada vez
m3s generales a la b@s&ueda del principio supremo del &ue se RdeducenS todos
los dem3s. Es por eso &ue el argumento de*nitivo est3 basado en
la deduccin y el silogismo. El desarrollo de los seres en su movimiento es
debido al desarrollo de la ,orma substancial &ue teleolgicamente busca
cumplir su *n &ue no es otro &ue alcanzar todas las potencialidades &ue est3n
contenidas en su ,orma. Hor eso la semilla se +ace 3rbol, lo mismo &ue el niVo,
+ombre.
Gristteles considera
&ue la ciencia en cuanto
tal, en la explicacin de
las causas, sigue un
camino ascendente
+acia una 0iloso,a
Hrimera o 8eta,sica,
+acia un Hrimer 8otor
Bnmvil, causa del
movimiento, por va de
la *nalidad de
las ,ormas, seg@n una deduccin de causas y e,ectos a travs del movimiento,
seg@n un orden de las ,ormas esenciales, el orden 5er3r&uico de las ideas
platnicas, como orden ,undamental> distinguiendo por ello un mundo subC
lunar, imper,ecto y azaroso y un mundo supralunar per,ecto &ue se revela en
Explicacin aristotlica del movimiento local de los
cuerpos
El movimiento local se explica por una Rvis
din3micaS o cualidad &ue cada cuerpo tiene como
Rtendencia a ocupar su lugar naturalS. )obre la
base de la 7ierra como centro del universo, el lugar
natural de los RgravesS, una piedra, es Raba5oS, y el
de los RlevesS, el +umo, es RarribaS. Esto +ace &ue
para RlevantarS un grave +aya &ue e5ercer una
violencia sobre el cuerpo &ue se resiste a
abandonar su lugar natural, por lo &ue, cesada
dic+a violencia el cuerpo RcaeS +acia aba5o.
el orden -*loso,a/ de los movimientos circulares celestes per,ectos y su5etos a
leyes.
El platonismo primero, y el aristotelismo despus, adaptado a la 0e por la
Bglesia, ,ue durante toda la Edad media el pensamiento o*cial mediante el
argumento de autoridad con el &ue se controlaba todo el saber en los
monasterios.
El cambio de concepto de movimiento y el *n de esta teora vino a suponer uno
de los pasos ,undamentales en el nacimiento de la 0sica moderna como
ciencia, a partir de la 2a5a Edad 8edia y +asta la Edad 8oderna.
Ioma utiliz menos la especulacin y dio m3s importancia a las artes y
la tcnica donde alcanz notables desarrollos, sobre todo en lo re,erente a la
construccin tanto de edi*cios p@blicos, teatros y coliseos, como de,ensas
militares y carreteras, puentes o puertos, pero siempre como un traba5o
concebido para esclavos.
El tornillo de Arqumedes
)on nombres relevantes de la cultura cl3sica, adem3s de los
citadosL Gr&umedes, siglo BBB a. M., un autntico terico y pr3ctico de la lgica
emprica,W Kitrubio, siglo B a. M., el primero en +acer un tratado de ar&uitectura
y urbanismo y en medicina Galeno, siglo BB d. M.
El valor de la experiencia en la Edad Media
G lo largo de la Edad 8edia la inFuencia de la Bglesia ,ue el elemento decisivo
de la cultura europea occidental. )u adaptacin ,undamental
al platonismo conceba el conocimiento como camino de y +acia la salvacin,
por lo &ue la misma *loso,a como ancilla t+eologiae y la retirada del saber al
3mbito de los monasterios no ,acilit el progreso de las artes y la ciencia en
general en el sentido &ue estamos tratando.
Los 3rabes sin embargo ampliaron el conocimiento y las observaciones sobre
todo en 8edicina y Gl&uimia y mantuvieron el contacto con oriente, de donde
reintrodu5eron en Europa los escritos de los cl3sicos antiguos y dinamizaron el
conocimiento cient*co medieval.6X
En la 2a5a Edad 8edia comienza el proceso +acia el redescubrimiento del valor
cognoscitivo de la experiencia. )us pasos principales ,ueronL
6. La renovacin en el conocimiento de los
escritos de Gristteles importados por los
3rabes.
9. Las discusiones lgicas
de Gbelardo y Ioscelino y la problem3tica de la
realidad de los conceptos universales &ue se
gener en la Pniversidad de Hars. N)on reales
los conceptos, o &u realidad tienenO No por el
contrario son meros nombres de las cosasO
:.C La obra de 0ibonacci respecto a la aritmtica
aplicada a la contabilidad de los negocios, Liber
abbaci, +acia 69X9, y la pr3ctica
geometricae +acia 699?, as como 0los,
dedicado a la resolucin de problemas
planteados por sus contempor3neos, 699?.66
<. La mayor valoracin de la experiencia como
,uente de conocimiento, promovida por la orden ,ranciscana, desde el siglo
JBBB, Ioger 2acon y la Pniversidad de Qx,ord, culmin en el siglo JBKen ;uns
)coto y su teora de la individuacin.
?. Guillermo de QcY+am, -,ranciscano/, con su ,amosa Rnava5aS y la de,ensa
del nominalismo cuestiona a ,ondo la tendencia especulativa del
escolasticismo. -RDon sunt multiplicanda entia sine necesstateS/.
A. El estudio de la experiencia en s misma, la valoracin de lo individual y
concreto y la experiencia estudiada y concebida como experimento, sobre todo
por Dicol3s de Qresme.
0ue esencial la crtica a la teora aristotlica del movimiento en Qx,ord,
superando de*nitivamente el movimiento cualitativo de Gristteles. Bniciaron lo
&ue podramos llamar la mec3nica moderna interpretada mediante relacin de
cantidades y medidas y relacin entre las mismas, y con la teora del RmpetusS
anunciaron el &ue va a ser el principio de RinerciaS.
La tradicin de Qx,ord. La 0sica matem3tica a *nales de la Edad
8ediaZeditar [ editar cdigo\
Los escritos pticos de Grosseteste y ]itelo o 7eodorico de 0reiberg, aplicaron
la matem3tica al estudio del movimiento, en ,uncin de tiempos y distancias.
Dace as la idea de las relaciones ,uncionales como complemento natural de
una consideracin sistem3tica de las relaciones entre causa y e,ecto.69 )eg@n
este punto de vista cual&uier ,enmeno poda ser explicado como ,uncin
algbrica de las condiciones necesarias y su*cientes para su produccin, o lo
&ue es lo mismo, se establece correlacin entre lo &ue +oy llamamos variables
independientes y dependientes, con un claro intento de mostrar &u
vinculacin existe entre los cambios de las primeras y los de las segundas. La
idea de las relaciones ,uncionales se desarroll de acuerdo con dos mtodos
expositivosL
6. El 3lgebra de palabras, &ue introduce el oxoniense 7+omas 2rad^ardine en
sus escritos mec3nicos, en la &ue se alcanza la generalizacin empleando
como sustitutivos de las cantidades variables diversas letras del al,abeto,
mientras &ue las diversas operaciones aritmticas se describen mediante
palabras. Este mtodo ,ue seguido en Qx,ord por gran n@mero de autores de
tratados sobre las proporciones, y tambin por el grupo del 8erton
Mollege -Los mertonianos/. ;estacan en este 3mbito
entre 6::X y 6:?X Guillermo de Ueytesbury, Iicardo )^ines+ead, y _uan de
;umbleton.6:
Los mtodos desarrollados en Qx,ord, centr3ndose en el problema de expresar
los cambios de cualidad de ,orma cuantitativa, persiguen como ob5etivo
concreto dar cuenta de los diversos grados en &ue una 4,orma4
o cualidad aumenta o disminuye numricamente con respecto a una escala de
valores *5ada de antemano. En la terminologa oxoniense ,orma era cual&uier
cantidad o cualidad variable de la naturaleza como el calor, la luz el
crecimiento y los problemas &ue se plantean eran de determinacin de
la intensio et remissio &ualitatum seu ,ormarum o latitudo ,ormarum. -aumento
y disminucin de las cualidades o ,ormas y expansin de las ,ormas/.
Limitando la cuestin al terreno de los movimientos locales, se +ablaba
de cambio uni,orme cuando se recorren distancias iguales en sucesivos
intervalos de tiempo iguales> de cambio dis,orme en caso contrario pudiendo
ser, en este caso, uni,ormemente dis,orme -la distancia aumenta o disminuye
de ,orma constante en cada unidad de tiempo/ en un caso o dis,ormemente
dis,orme -las distancias varan de ,orma independiente de la unidad de
tiempo/.6<
9. El segundo mtodo utilizado para expresar las relaciones ,uncionales era de
car3cter geomtrico y ya a principios del JBK era usual, tanto en Qx,ord como
en Hars, la representacin gr3*ca de los 4grados de intensio4 de una cualidad
con respecto a la 4extensio4 de la misma mediante el empleo de coordenadas
rectilneas dando lugar a la con,eccin de tablas, &ue ya se usaban en las
mediciones astronmicas, y &ue es el antecedente del concepto de,uncin
matem3tica &ue se desarrolla m3s tarde con el 3lgebra. Pno de los primeros en
usar este mtodo es _uan de ;umbleton en su 4)umma logicae et p+ilosop+iae
naturalis4, estudio crtico pr3cticamente ex+austivo sobre los temas centrales
de la ,sica de su tiempo.
7ablas al,onses. 8anuscrito conservado en la Matedral de )evilla
Momo en el caso del 3lgebra de palabras el mtodo gr3*co de representacin
tambin se extendi a la escuela nominalista de Hars para abordar el estudio
de los problemas cinem3ticos y entre sus cultivadores cabe citar a Glberto de
)a5onia, 8arsilio de Bng+en y sobre todo Dicol3s de Qresme.
Estas ideas r3pidamente ,ueron utilizadas en problemas tcnicos.
Hara QcY+am la @nica ,orma de asignar ob5etividad al tiempo consista en
numerar las sucesivas posiciones por las &ue pasaba un cuerpo dotado de
movimiento uni,orme y a partir de a+, ya podamos establecer por
comparacin la duracin del movimiento o del reposo de otros entes
cuales&uiera.6?
;e especial relevancia ,ue la crtica de*nitiva de la explicacin aristotlica del
movimiento con la teora del mpetus de _ean 2uridan, primera interpretacin
explicativa del movimiento &ue tiene en cuenta el ,enmeno de la inercia.6A
Entre los mdicos asimismo se conocieron ciertas representaciones del calor y
del ,ro, por medios de gradaciones numricas. El antecedente de los
descubrimientos &ue m3s adelante en el &uattrocento van a producirse, en
algo tan ,undamental como van a ser los instrumentos de medida.
Es el momento en &ue la matem3tica ad&uiere un sentido pr3ctico en la
interpretacin de ,enmenos terrestres> los movimientos imper,ectos de
Gristteles pueden verse sometidos a leyes.
Gl mismo tiempo los avances matem3ticos se est3n aplicando a la contabilidad
de los grandes intercambios de mercancas en las ciudades gobernadas por
una burguesa naciente, y &ue poco a poco va a ir sacando estos conocimientos
,uera de los monasterios.

La lgica emprica en el Renacimiento
La construccin de grandes navos a partir de la introduccin de la br@5ula para
la realizacin de las grandes rutas martimas> la aplicacin de la plvora en el
uso de las armas y la creacin de los e5rcitos nacionales> el descubrimiento de
Gmrica y el inicio del comercio a gran escala> la creacin de las sociedades
por acciones etc., gener un movimiento extraordinario en Europa de ri&ueza y
cambio de mentalidadL la burguesa, como clase social nueva, no solo acapar
la ri&ueza sino &ue enseguida acapar tambin el saber sac3ndolo
de*nitivamente de los monasterios, liber3ndose del criterio de autoridad aun a
riesgo de en,rentarse con los dogmas de la Bglesia.
Pna nueva mentalidad pr3ctica &ue encuentra en la experiencia una ,uente de
conocimiento cuya explicacin terica acerca del mundo se constituye como
Miencia, a la b@s&ueda de un 8todo.
Los lmites del mundo medieval &uedan de*nitivamente superados y la
dimensin de lo in*nito aparece como un nuevo +orizonte. Lo in*nitamente
grande del universo al mismo tiempo &ue empe&ueVece la 7ierra como centro,
con*gura al +ombre como centroL el Uumanismo.6T
El conocimiento ad&uiere un sentido antropocntrico y la experiencia aparece
como elemento ,undamental tanto en el conocimiento como en el sentir del
arte, la poesa y la religin y, como no, en la constitucin del conocimiento
cient*co.
Leonardo da Kinci no pudo ir a la universidad por ser +i5o ilegtimo, por lo &ue a
veces era tratado de 4inculto4 por algunosL
Posile autorretrato de Leonardo da !inci
)oy completamente consciente de &ue +ay gente presuntuosa &ue cree tener
razn en desacreditarme por no ser un +ombre culto `au locosb Z...\ Do saben
&ue mis materiales tienen m3s valor por&ue derivan de la experiencia antes
&ue de las palabras de otros, y la experiencia es la maestra de &uienes +an
escrito con acierto
Leonardo da !inci" Cdice Atl#ntico" $olio %&'v(
El desarrollo de un nuevo lengua5e matem3tico, re,erente al
3lgebra, 7artaglia, Kieta, )imon )tevin entre otros, ,ue un paso ,undamental
para el desarrollo de c3lculos &ue ,avorecieran el establecimiento de relaciones
entre diversos +ec+os observados. Kase lengua5e ,ormalizado y M3lculo.
0inalmente el +eliocentrismo de Moprnico pone en evidencia la concepcin
medieval del mundo y la ,sica aristotlica.
RLa revolucin copernicanaS, no tanto por su +iptesis &ue ya +aba sido
expuesta por autores griegos como Gristarco de )amos, sino en el espritu de la
poca, puso en cuestin todos los principios tradicionales de la ciencia en su
modo de ver el universo y supuso el en,rentamiento de*nitivo entre Bglesia y
ciencia, razn y ,e.
Uablar del Ienacimiento es +ablar de Leonardo da Kinci 6W 8iguel Gngel etc.
&ue si no ,ueron espec*camente cient*cos signi*caron la apertura del espritu
+acia nuevos conceptos. Los Luis Kives, Erasmo, etc. signi*caron la superacin
del criterio de Gutoridad. &ue tanto limitaba el +orizonte del conocimiento en
su dependencia de una Gutoridad como la iglesia &ue controlaba cual&uier
desviacin de lo RestablecidoS.9X
Mitamos solamente los autores m3s importantes y los campos &ue se van
independizando de la mentalidad medieval.
La al&uimia ad&uiere la categora de aumica de la mano de Haracelso,
liber3ndose de la mentalidad religiosoCm3gica y +ermtica &ue +a tenido
siempre y cultivada por los 3rabes sobre todo. Monsidera &ue la 8edicina es
una ciencia ,undamental por&ue en ella se une el conocimiento de la
naturaleza y su manipulacin. )in el experimento y la pr3ctica no puede
conocerse la realidad, pero sin la especulacin sta se convierte en una serie
de reglas estriles.96
Mon esta mentalidad se rompe con la pro+ibicin eclesi3stica &ue impeda
la diseccin y comienza ciertamente una nueva poca en el progreso de la
medicina y la &umica de los medicamentos. Gs en 6?<: Kesalio publica
su Uumanis corporis ,abrica inicio de la anatoma +umana unida a la
experiencia.
Estas innovadoras concepciones de la ciencia y de la *loso,a acaban
de*nitivamente con el saber tradicional basado en el silogismo, en el genio
individual y en el argumento de autoridad y plantean de modo de*nitivo el
problema del 8todo cient*co.
El nacimiento de la Ciencia Moderna) El prolema del m*todo( +rancis
,acon y -escartes)
El problema cient*co propio de la Edad 8oderna es la necesidad de
un mtodoL 0rancis 2acon y ;escartes representan la b@s&ueda de un mtodo
como medio seguro de avance en el conocimiento cient*co.
Gl mismo tiempo representan dos mentalidades di,erentes, incluso dos lgicas
di,erentes. En el campo de la *loso,a estas dos lgicas constituyen lo &ue se
+a llamado racionalismo y empirismo.
Gmbos rec+azan la concepcin especulativoCcontemplativa de la ciencia y del
saber, propugnando el desarrollo de una ciencia @til al servicio del +ombre, de
una ciencia aplicada al alivio del traba5o del +ombre &ue +aga de ste el amo y
seVor de la naturaleza.
El ./ovum Organum0 de ,acon
4Dovum Qrganum4 +izo de 2acon un +eraldo del mtodo cient*co. Hero el
modernismo de 2acon se palpa en sus proyectos, en sus aspiraciones, en sus
consignas en sus conse5os... pero no en sus reglas operativas concretas ni
muc+simo menos en sus aportaciones a las ciencias particulares.
;escubrir la ,orma de una naturaleza dada, o su verdadera di,erencia o su
naturaleza causal o su ,uente de emanacin... es la obra y el ob5etivo del
conocimiento +umano. Hero N&u se entiende por ,ormaO
2acon es todava un *lso,o tradicional.
El ob5eto pues del mtodo cient*co consiste en las reglas mediante las cuales
podamos tener acceso al conocimiento de las esencias o ,ormas.
Uay dos modos o mtodos de descubrir la verdad, dice 2aconL El uno,
partiendo de sensaciones y de +ec+os particulares, se lanza de buenas a
primeras +asta los principios m3s generales, y apoy3ndose en ellos como sobre
la certeza absoluta deduce las consecuencias. cste es el mtodo tradicional. El
otro parte de las sensaciones y de los +ec+os particulares, pero su caminar es
gradual y slo llega bien tarde a las proposiciones m3s generales. Este mtodo
es el verdadero, pero nadie lo +a ensayado.
El Dovum organum, obra incompleta, es una de las partes de su Bnstauratio
8agna, y est3 concebida como dos partes ,undamentales, la primera
4destruens4, criticando todo lo anterior, la segunda 4construens4, proponiendo
las reglas del mtodo.
La primera est3 dedicada a denunciar la esterilidad de la ciencia y de la lgica
existentes, criticando la pr3ctica escol3stica y sus nociones -sustancia,
cualidad, pasin, accin, etc./ como las cualidades ,sicas -pesado, +@medo,
raro, seco, generacin, atraccin, repulsin etc./ a las &ue llama anticipaciones
de la naturaleza por&ue no est3n su*cientemente ,undadas en la naturaleza.
Hara sustituirlas 2acon propone las interpretaciones de la naturaleza ,undadas
en la experiencia y en la observacin. Gmbos mtodos se inician a partir de los
sentidos y de los detalles, y van a parar a las mayores generalidades, pero la
di,erencia entre ellos es in*nita, por&ue el mtodo deductivo mira slo de
pasada la experiencia y los detalles, mientras &ue el mtodo inductivo los
estudia de una manera ordenada y sistem3tica.
NHor &u la mente es tan propensa a extraviarse en nociones tan super*cialesO
2acon establece su 7eora de los dolosL
ddolos de la tribuL Monstituye una a*rmacin ,alsa decir &ue los sentidos del
+ombre son la medida de todas las cosas. Hor el contrario, todas las
percepciones, tanto de los sentidos como de la mente, son proporcionales a la
medida del individuo y no a la medida del universo.
ddolos de la cavernaL son los pre5uicios derivados de la +erencia del +ombre y
de su medio -naturaleza propia de cada individuo, educacin, conversaciones,
lecturas, sociedades, etc./
ddolos del mercadoL tirana de las palabras, verbalismo nacido de las relaciones
-del comercio/ entre las di,erentes ,amilias de gnero +umano. Los +ombres se
asocian por los discursos y los nombres impuestos a las cosas son
proporcionales a la inteligencia de los m3s ignorantes, ;e a+ tantas
nomenclaturas inexactas y expresiones impropias &ue obstaculizan las
operaciones del espritu.
ddolos del teatroL condena a los grandes sistemas *los*cos &ue pretenden dar
una visin total, acabada uni*cada y sistematizada y eterna de la realidad, y
&ue en el ,ondo no son sino sus piezas teatrales sometidas sucesivamente a
nuestra consideracin, mundos de ilusin creados cada uno por su propio autor
a travs de su imaginacin literaria.
La primera parte termina con un destello de optimismoL motivos para tener
esperanza. Gun podemos edi*car una verdadera +istoria natural si se comienza
a elaborar una +istoria de las artes mec3nicas y a compilar una buena
enciclopedia de las artes y o*cios. Do se crea la ciencia solo pensando sino
pensando en a&uello &ue se pone de mani*esto actuando.
La segunda parte construens, el mtodo, las reglas de la induccin no llegaron
en su mayor parte a publicarse.
6.C Experientia vagaL se avanza a ciegas, acumulando documentos y
materiales, sin ninguna idea preconcebida.
9.C Experientia litterataL en la &ue superando los sentidos y la memoria se
registran los datos.
:.C 7ablas de esenciaL mediante las cuales el mtodo +ace brotar las
naturalezas simples, calor, luz, gravidez, &ue son emanaciones de la ,orma.
<.C 7abla de ausenciaL re@ne los casos seme5antes, an3logos a los precedentes,
pero en los cuales la naturaleza, es decir, la misma propiedad, se encuentra
ausente.
?.C 7abla de gradosL es una tabla de comparacin realizada sobre los e5emplos
en los cuales la naturaleza simple se encuentra en mayor grado o menor
cantidad.
;espus de +aber +ec+o comparecer a los e5emplos, +ay &ue aplicar la
induccin propiamente dic+a, para encontrar una naturaleza &ue est siempre
con la naturaleza dada, o en el mismo su5eto, o en su5etos di,erentes, presente,
ausente, creciente y decreciente, y &ue adem3s sea la limitacin de una
naturaleza m3s com@n.
C e5emplos privilegiados
C e5emplos solitarios
C e5emplos decisivos
C e5emplos obvios
C e5emplos clandestinos
C con,ormes, colindantes, emplazables.....
El proceso termina con una sinopsis de todas las naturalezas &ue +ubiesen
mostrado su encadenamiento y su dependencia.
Pna vez alcanzado este conocimiento, las aplicaciones pr3cticas vendr3n solas,
ya &ue los axiomas rectamente descubiertos y establecidos proporcionan usos
pr3cticos, no limitadamente, sino en multitud, y traen tras de s bandas y
tropas de e,ectos. Hero la ad&uisicin de conocimiento tiene &ue ser
sistem3tica y basada en la extensin por medio de +iptesis del conocimiento
ya ad&uirido, El verdadero orden de la experiencia enciende primero una
antorc+a, luego indica el camino por medio de la luz, comenzando por la
experiencia bien ordenada y digerida, de ninguna manera ,uera de lugar o
vaga y sacando de a+ axiomas y, establecidos stos, de ellos nuevos
experimentos....99
7al es en boca de su autor, la esencia del mtodo inductivo.
2acon supona &ue la acumulacin de datos empricos tena &ue dar
autom3ticamente lugar, con el tiempo, al descubrimiento de las regularidades
naturales perseguidas por la ciencia. Los cient*cos deberan acumular
observacin tras observacin, experimento tras experimento, y reseVar los
resultados, sin detenerse a teorizar. Las verdades generales surgiran por s
mismas en cuanto se +ubiera reunido una coleccin o tabla su*cientemente
amplia de +ec+os particulares. ;e +ec+o los empiristas tomaron esta ,rmula
como modelo de mtodo
El desarrollo posterior de las ciencias +a demostrado &ue 2acon cometa un
grave error al no incluir las +iptesis provisionales como +erramientas
constitutivas del mtodo cient*co.
-escartes) -iscurso del m*todo
El mtodo se condensa en cuatro reglasL
6e Do admitir como verdadera cosa alguna, de no saber con evidencia &ue lo
es> es decir, evitar cuidadosamente la precipitacin y la prevencin, y no
comprender en mis 5uicios nada m3s &ue lo se &ue se presentase con
tantaclaridad y distincin a mi espritu, &ue no +ubiese ninguna ocasin de
ponerlo en duda.
9e ;ividir cada una de las di*cultades &ue examinase en cuantas partes ,uese
posible y en cuantas re&uiriese su me5or solucin.
:e Monducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los ob5etos
m3s simples y m3s ,3ciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco,
gradualmente, +asta el conocimiento de los m3s compuestos, e incluso
suponiendo un orden entre lo &ue no se preceden naturalmente.
<e Uacer en todos unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan
generales, &ue estuviese seguro de no omitir nada.
Las cuatro reglas tienen dos momentos(
Las dos primeras constituyen el primer momento, cuyo momento clave es
la intuicin &ue produce la evidencia, @nico criterio de verdad, y la
descomposicin del problema en sus partes, an3lisis, +asta &ue todos los
elementos sean conocidos de la ,orma descrita.
El procedimiento es similar al usado en la geometra analtica. El an3lisis
*naliza al toparse con las ideas claras y distintas, capaces de ser captadas sin
peligro de error mediante la intuicin.
Las dos @ltimas reglas ataVen a la ,ase sintticaCdeductiva del mtodoL
apre+endidas las naturalezas simples, el entendimiento va recorriendo
ordenadamente los elementos simples en presencia, relacion3ndolos,
concaten3ndolos, y componiendo elementos comple5os.
El proceso termina cuando, de evidencia en evidencia, vuelve a alcanzarse el
problema primitivo, en el &ue a+ora no +ay nada &ue no sea claro y distinto.
El modelo de inspiracin ;escartes reconoce &ue lo +a encontrado en las
8atem3ticas. En de*nitiva ;escartes, seg@n un modelo racionalista, da la
mayor importancia a la deduccin por&ue en ella encuentra la razn de
la verdad. Iazn &ue aparece por el an3lisis, la reduccin de los problemas a
sus elementos simples en los &ue aparece la intuicin con evidencia.
Esa intuicin viene garantizada por la propia Iazn, &ue no es otra cosa &ue la
luz divina &ue ;ios +a concedido al +ombre como ser racional, cuyo punto de
ancla5e son las ideas innatas.
Lo importante de esta con*anza en la razn es &ue el mtodo garantiza la
verdad en la comprensin de todo lo real, interpretado en dos rdenes
,undamentalesL lo material, como materia extensa res extensa y lo espiritual
como espritu pensante, res cogitans.
En el tema &ue nos ocupa su importancia es la consideracin del razonamiento,
concebido ste como un orden matem3tico, como capaz de explicar todo lo
real, sobre todo en lo re,erente al ser material como res extensa, lo &ue da
lugar a la explicacin mec3nica del universoL el mecanicismo.
La lgica experimental) el m*todo experimental y el gran desarrollo
de la ciencia emprica
M*todo experimental
8todo +ipottico deductivo
Pn salto verdaderamente espectacular en este desarrollo se produce
con Galileo Galilei. Mombina la lgica de observacin de los ,enmenos con dos
mtodos desarrollados en otras ramas del conocimiento ,ormalL la +iptesis y
lamedida.9: Esto da lugar al 8todo experimental &ue se desarrolla de tal
manera &ue su mtodo &ue l llam 4resolutivoCcompositivo4, +a sido muc+as
veces considerado con el nombre de 4+ipotticoCdeductivo4 como prototipo
delmtodo cient*co e independiente del mtodo empricoCanaltico.
)eg@n Ludovico Geymonat la lgica emprica se caracteriza por tres mtodos
estructurados en un todoL
2uscar una +iptesis.
2uscar una unidad de medida para medir el ,enmeno.
2uscar
un experimento,
es decir, una
observacin
condicionada
preparada para
medir y
corroborar
la +iptesis.
1alileo y su
M*todo
Resolutivo2
Compositivo
Hara la
consideracin de
la construccin
del mtodo en el
margen se
expone el
mtodo aplicado
por Galileo en la
descripcin del
movimiento de
cada de los
graves.
6.C QbservacinL
Uay &ue partir
inevitablemente
de la precisin
en la
consideracin
del ob5eto de la
investigacin, lo
&ue @nicamente
es posible por la
determinacin
de datos de
observacin
minuciosamente
delimitados y
con re,erencia a
un problema &ue
El mtodo compositivoCresolutivo de Galileo en su
demostracin del movimiento de cada de los graves
6.C Galileo rec+aza la teora aristotlica del movimiento.
Do acepta la explicacin cualitativa. cl pretende una
descripcin del movimiento por la medida de cantidades,
como relacin espacioCtiempo &ue permite establecer lo
&ue l llam cantidad de movimiento &ue +oy
llamamosvelocidad.9< La cada libre de los graves,
percibida en la experiencia como ir cada vez m3s
deprisa se convierte a+ora en una relacin meramente
cuantitativa de variacin de cantidad de movimiento por
unidad de tiempo, lo &ue +oy llamamos aceleracin.
G+ora el movimiento de cada de los graves se interpreta
como variacin de relacin de cantidadesL en un primer
orden de espacio y en un segundo orden de velocidad, con
respecto al tiempo.
9.C Galileo considera tres tipos de +iptesisL las meta,sicas
&ue no tienen comprobacin alguna, las inventadas para
salvar la situacin, como explicacin de las apariencias, y
las deductivas pensadas para poder obtener de ellas
nuevas relaciones matem3ticas entre los elementos de la
observacin. Estas son las &ue realmente interesan a la
ciencia.
Galileo establece la +iptesis &ue le parece razonableL la
variacin de la cantidad de movimiento -velocidad/ en el
movimiento de cada libre es constante. ;ic+o
modernamenteL la aceleracin es constante.
:.C Galileo en su caso realiz las siguientes deduccionesL
Daturalmente simpli*camos y utilizamos conceptos y
expresiones matem3ticas actuales
)obre la +iptesis de &ue en el movimiento de cada de los
cuerpos la aceleracin es constante, tendramos las
siguientes relacionesL
Kelocidad *nal del mvilL
Kelocidad media del mvilL
Espacio recorrido por el mvilL
En el caso de &ue el mvil iniciara el movimiento desde el
estado de reposo, entoncesL
y entoncesL
>
>
y el espacio recorridoL
resolver. Generalmente el problema &ue se plantea +ace re,erencia a una
teora explicativa ,rente a la cual los datos observados no pueden ser
explicados por ella, bien por un cambio de concepto en el ,undamento o por
simple ampliacin de observaciones.9?
9.C Elaboracin de una +iptesis explicativaL
G partir de este momento la explicacin de este nuevo modo de concebir el
,enmeno re&uiere una explicacin nueva, lo cual se +ace como +iptesis o
teora provisional a la espera de una con*rmacin experimental.
:.C ;educcinL
)obre esta +iptesis o teora se +ace necesario extraer las consecuencias &ue
se derivan del +ec+o de tenerla por verdadera. 0undamentalmente dic+as
consecuencias deductivas deben ser de tipo matem3tico pues, como dice
Galileo, la naturaleza est3 escrita en lengua5e matem3tico9A
<.C Experimento o veri*cacin
)e montan las condiciones en las &ue se puedan medir las consecuencias
deducidas, procurando unas condiciones ideales para &ue las inter,erencias con
otros ,actores sean mnimos -rozamientos, vientos etc./, y comprobar si
e,ectivamente en todos los casos, siempre se reproducen dic+as
consecuencias.
;urante muc+o tiempo los cient*cos consideraron &ue el
experimento probaba o demostraba la verdad de la teora o +iptesis de ,orma
concluyente> y el mtodo llamado a+ora +ipotticoCdeductivo vino a
convertirse en la lgica emprica &ue ,undamentaba la ciencia.
La crisis de la cienciaZeditar [ editar cdigo\
;urante dos siglos el crecimiento de la ciencia +a sido espectacular. El mtodo
+ipotticoCdeductivo era el paradigma lgico de toda la ,undamentacin de la
ciencia en el experimento.
Los experimentos rec+azan o con*rman las +iptesis o teoras. En este
segundo caso el experimento constituye una veri*cacin.
)in embargo la matematizacin de la lgica iniciada a *nales del JBJ condu5o
en el primer tercio del JJ a cuestionar la lgica de dic+o mtodo.
Momo expuso brillantemente Hopper en su Lgica de la Bnvestigacin cient*ca,
el razonamiento &ue supone la veri*cacin de una teora no es
lgicamente v3lido.
)i ,ormalizamos el argumento seraL
)i esta teora o +iptesis es verdadera, entonces se tienen &ue producir estas
consecuencias. El experimento prueba &ue estas consecuencias se producen.
Hor tanto la teora es verdadera.
Es una ,orma de argumento llamada ,alacia del consecuente, &ue se muestra
m3s adelante.
Mrtica del experimentoZeditar [ editar cdigo\
Galileo al establecer &ue la aceleracin es constante no concluye una verdad
causal, sino una ley descriptiva de un ,enmeno, &ue no es lo mismo. La
explicacin de por &u la aceleracin es constante vendr3 de la mano de un
con5unto de leyes descriptivas de los movimientos de los planetas, -leyes de
fepler/, &ue ser3n interpretadas seg@n una teora, la 7eora de la Gravitacin
Pniversal de De^ton, concebida en un EspacioC7iempo in*nito e inmutable, &ue
a su vez se considerar3 con*rmada o veri*cada por multitud de nuevos
experimentos.
Hero, a su vez, esta teora se en,rentar3, como en su da la de Gristteles, con
nuevas aportaciones de nuevas teoras y con*rmacin de datos experimentales
-teora de la relatividad/, &ue la ,alsar3n, como dice Hopper.
Las leyes descriptivas seguir3n siendo v3lidas pero consideradas como casos
particulares de unas condiciones concretas -por e5emplo relativas a
proporciones de magnitud/ al considerar dic+a teora como un caso particular
de teoras m3s generales.
La teora de la Gravitacin Pniversal mentiene su validez dentro de un campo
de medidas en las &ue las distancias y las velocidades tienen un lmite
relativamente pe&ueVo.9E Hero a escala de las enormes distancias del universo
y velocidades prximas a la de la luz se +ace necesaria otra teora, la 7eora de
la Ielatividad. El espacio y el tiempo ya no son ni in*nitos ni inmutables.
= es esa sustitucin de teoras ,alsadas lo &ue constituye el progreso de la
ciencia.
La $alacia del consecuente
El argumento lgico usado para 5usti*car la veri*cacin de la +iptesis esL
)i la +iptesis es verdadera -U/9T entonces tendr3n &ue darse las
consecuencias x,y,z -M/. Es as &ue en el experimento se dan las consecuencias
x,y,z -M/. Luego la +iptesis es verdadera -U/.
0ormalizado como argumentoL
)iendo U la +iptesis y M las consecuencias derivadas de U, construimos
la tabla de valores de verdad del argumento.
K K K K K
K 0 0 0 K
0 K K K 0
0 0 K 0 K
En e,ecto, la tabla de verdad de dic+a proposicin nos muestra un argumento
no v3lido, pues esta proposicin no es tautolgica. Lo &ue se aprecia
claramente observando la lnea : de la tabla.
)i es el caso &ue la +iptesis es ,alsa -Ug0/ nunca podremos tener garanta de
&ue no existan otras +iptesis posibles o causas desconocidas &ue intervengan
en el problema y +agan &ue las consecuencias deducidas sean verdaderasL
-MgK/9W
Hopper concluye &ue nunca el experimento podr3 probar la verdad de una
teora o +iptesis. Es una ,alsa induccin. Hor ello rec+aza la idea
de veri*cacin de las teoras y propone la idea de ,alsacin con,orme al
principio lgico o ley lgica del modus tollens.
)eg@n Hopper lo &ue s es concluyente es &ue, si el experimento no con*rma la
+iptesis entonces ciertamente sta es ,alsa, seg@n el
argumento &ue s es tautolgico.
K K K 0 K
K 0 0 0 K
0 K K 0 K
0 0 K K K
El valor del m*todo
Esto no invalida el mtodo +ipotticoCdeductivo, pero s lo relativiza en el
sentido de &ue, en lugar de garantizar la verdad cient*ca, establece la lnea de
crecimiento de la ciencia.
cste consiste en ir rec+azando teoras ,alsas y construyendo nuevas +iptesis y
teoras en +orizontes de interpretacin de lo real cada vez m3s amplios.:X
LaYatos sostiene &ue este es&uema se entiende re,erido en la actualidad no a
casos o teoras sino a programas de investigacin.
La Uistoria de la ciencia y la )ociologa de la ciencia +an mostrado &ue de
+ec+o la racionalidad del progreso del conocimiento cient*co no sigue ni
muc+o menos la trayectoria de una RlgicaS ni emprica ni meramente
deductiva. La casualidad R+eursticaS, la Rimaginacin intuitivaS, as como las
limitaciones culturales tienen una inFuencia enorme en la aceptacin o rec+azo
de las teoras. 7al ,ue el planteamiento de 7+omas fu+n con su libro La
estructura de las revoluciones cient*cas y el concepto de RparadigmaS.
0eyerabend, tras una crtica +istrica y an3lisis detallado del mtodo de
Galileo, es partidario de una teora anar&uista del mtodo cient*co &ue niega
la existencia de un mtodo cient*co universal y puramente racional.
La Epistemologa y las 7eoras del Monocimiento y la ampliacin de los
+orizontes de la Lgica simblica, muestran &ue el +ec+o del conocimiento
cient*co es algo m3s &ue una mera trayectoria lgica.:6
)in embargo para la enseVanza de la RMiencia MonsolidadaS el es&uema del
mtodo +ipotticoCdeductivo es la ,rmula simpli*cadora me5or para +acer
comprensibles los resultados y su proceso de comprensin lgico.
Pn magn*co e5emplo de avance en la sustitucin de teoras explicativas +acia
3mbitos de explicaciones m3s amplios, con un re,erente @ltimo ligado a
un programa de investigacin cient*ca como hn@cleo duroi -LaYatos/ y la
experiencia lo constituye el libro de )tep+en ]. Ua^YingL Uistoria del 7iempo.
-esarrollo postexperimental
Las nuevas lgicas concretas, producto de una nueva combinacin de la
observacin con las ciencias ,ormales y la lgica de los posibles, desarrolla
el mtodo empricoCanaltico +asta lmites insospec+ados y va a permitir el
,abuloso desarrollo de las ciencias naturales en las @ltimas dcadas.:9
Lgica Mableada Iel 7emporizado
Estas lgicas &ue superan a la aristotlica y la baconiana da lugar a la lgica
moderna, &ue revoluciona el mtodo +ipottico deductivo con estructuras
,ormales de proposiciones ymatematizando la observacin, sobre todo a raz
del c3lculo numrico y la aplicacin de los ordenadores al c3lculo, lo &ue
permite su aplicacin a los campos m3s diversos. La posibilidad de desarrollo
,ormalizado de lgicas polivalentes, modales,etc.
Dumerosos cient*cos utilizan estas posibilidades> por e5emplo Garon 7.
2ecY utiliza la lgica emprica del sentido com@n para ,undamentar su 7erapia
Mognitiva y su tcnica por excelenciaL ladiscusin cognitiva.
Hero esta lgica, aun&ue de una ri&ueza incomparable slo es una lgica de los
,enmenos. Do sirve para explicar los segmentos de la realidad en general ni
en su totalidad, ni la produccin del pensamiento. Gdem3s rec+aza
terminantemente a&uellas teoras &ue si bien parecen obvias, son imposibles
de probar -de,ecto de las ciencias descriptivas/. Hor ello se cree &ue en un
,uturo &uiz3s sea sutituida en sus respectivos campos por otras de nueva
creacin como la lgica de las gnesis, la lgica de las totalidades de la
realidad o la lgica de la produccin del pensamiento.