Moral: La moral o moralidad son las reglas o normas por las que se rige el

comportamiento o la conducta de un ser humano en relacin a la sociedad

(normas sociales), a s mismo, y a todo lo que lo rodea.
tica: Es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la
moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Es la ciencia de la
moral, es decir de una esfera de la conducta humana
ETICA MORAL
La tica es el estudio filosfico y
cientfico de la moral y es terica
La moral es practica
Surge como tal en la interioridad de una
persona, como resultado de su propia
reflexin y su propia eleccin
La moral tiene una base
social, normas establecidas
en el seno de una sociedad
Influye en la conducta de una persona
pero desde su misma conciencia y
voluntad
Es un conjunto de normas
que actan desde el
exterior o desde el
inconsciente, una
motivacin extrnseca a la
conciencia del sujeto
Es el valor, ms no el valor impuesto
desde el exterior, sino el valor
descubierto internamente en la reflexin
de un sujeto
Impera el aspecto
prescriptivo, legal,
obligatorio, impositivo,
coercitivo y punitivo
Problemas tericos Filosficos
PROBLEMA ONTOLOGICO.- Se refiere a lo relacionado con "el ser" y su
naturaleza. Se ocupa de definir la realidad en funcin de sus elementos
constitutivos, su naturaleza y sus caractersticas.
De aqu se deriva el denominado "problema fundamental de la Filosofa"
que consiste en la discusin acerca de la relacin que hay entre materia e
idea; entre "el ser y la conciencia".
Esta cuestin se viene planteando desde la propuesta de Parmnides que
sugiere que "el ser' reside en la idea universal y permanente, eterna e
infinita, contrapuesta con Herclitos cuyo "ser forma unidad con el no ser",
pues est definido por el cambio y por un principio de carcter material.
De igual manera vale destacar lo establecido por el materialismo dialctico
de Carlos Marx y Federico Engels quienes consideran que la materia es el
fundamento del "ser' y que la conciencia es un derivado de esta,
procedente de una accin prctica que constituye la fuente del
conocimiento y el criterio adecuado para comprobar la verdad.

PROBLEMA TELEOLGICO.- Este enfoque se ocupa de estudiar los fines de
la Filosofa y el papel que esta cumple en la sociedad.
De aqu surgen diversas aplicaciones pues cuando la finalidad es explicar
los problemas del Derecho, surge la Filosofa del Derecho, si se trata del
estudio de la Historia, Filosofa de la Historia, y as sucesivamente.
PROBLEMA AXIOLGICO.- Consiste en definir el objeto de la filosofa a
partir de los valores, es decir, del significado que las personas le asignan a
la conducta de los dems. Lo Axiolgico est relacionado con la Moral
contenida en el comportamiento humano.
De aqu surge la tica.
PROBLEMA GNOSEOLGICO.- Trata de definir la naturaleza del
conocimiento, su origen, sus clases y las condiciones de su validez. El
enfoque gnoseolgico da lugar a la Teora del Conocimiento o
Epistemologa.
Relacin de la moral y tica con las disciplinas humanas.-
Con la Filosofa, por que estudia hechos que corresponden al mbito de la
conciencia; admite controversias; considera los problemas de la moral en
un contexto general; y trata de explicar los hechos morales buscando sus
causas ltimas.
Con la Historia, porque la moral en cuanto hecho humano, y por ende
social, surge en un momento determinado del discurrir histrico,
evoluciona y se desarrolla con este.
La tica se vincula con la Psicologa, porque explica las relaciones entre los
comportamientos, los impulsos, las motivaciones internas, la estructura del
carcter, la personalidad y los actos concientes e inconcientes de las
acciones individuales y colectivas.
Con la Sociologa, ya que el comportamiento humano, los principios y
normas ticas y morales se expresan bajo dictmenes sociales.
Una estrecha relacin vincula a los actos individuales con las estructuras
sociales en las que se producen. Las sanciones y gratificaciones se
establecen bajo normas de grupos sociales concretos y especficos.
Con el Derecho, ya que recoge las normas, las reglas y las leyes que rigen
los hechos humanos, tanto de carcter social como individual,
generalmente los problemas jurdicos los son tambin ticos.
Hay una estrecha relacin entre tica y Economa, en vista que la moral y el
comportamiento humano se remiten a las condiciones concretas de la vida
material, cuestin que define las caractersticas de los problemas de la
existencia.
Con la Religin, pues desde la ms remota antigedad la humanidad
desarroll creencias en fuerzas sobrenaturales, en seres todopoderosos, en
dioses que han tenido y tienen influencia en la conducta colectiva.
Funciones laboral de la tica y la moral.-Entre las funciones sociales que
cumple la tica se encuentran las siguientes:
1.Induce a las personas a tener conciencia de que si bien tienen derechos,
tambin han de cumplir determinados deberes que son exigencias de la
necesaria convivencia social.
2.Identifica los lmites de la moral, en todos los actos de la vida social en
que intervienen las personas.
3.Fundamenta cientficamente la esencia, el origen y el papel de la moral
en la sociedad, al tiempo que determina sus caractersticas, tanto
fundamentales como aquellas de carcter secundario o complementario.
4.Establece los valores y principios que han de normar la convivencia
humana, haciendo nfasis en aquellos de naturaleza positiva y universal, al
tiempo que advierte en torno a la ausencia, la prdida o la inversin de
valores que tantos perjuicios pueden ocasionar socialmente.
5.Orienta y educa a las personas para que se prevengan de los daos que
pueden recibir u ocasionarle a los dems en caso de no ajustarse a los
valores positivos que se establecen en la misma dinmica social; y al propio
tiempo para que puedan disfrutar de los beneficios que pueden derivarse
de la adopcin de comportamientos y actitudes ticamente aceptables.
Funciones que cumple la moral
-Ofrecer ayuda a los semejantes necesitados.
-Fomentar la integracin de los alumnos a grupos de estudio, artsticos,
deportivos y otros similares.
-Reconocer los mritos y virtudes de los dems.
-Aceptar la verdad aunque no sea grata y conveniente
-Organizar las actividades educativas y cumplir con las disposiciones
dietadas para el logro de los objetivos propuestos.
-Cumplir con los deberes y obligaciones propias de los roles sociales de los
agentes educativos
-Identificarse con el trabajo, con sus colegas, y con la comunidad
guardando el debido respeto y consideracin en las buenas y en las malas.
Evolucin de la tica y Moral.
EVOLUCIN DE LA TICA
EDAD ANTIGUA: El pensamiento humano estaba centrado en explicar el
origen de todas las cosas, y el porqu de su existencia, aunque sin
desatender las normas y obediencia a los dioses.
El orden social requiri la existencia de leyes coercitivas, como el cdigo de
Amhurabi (ojo por ojo y diente por diente).
EDAD MEDIA Se da una nueva concepcin de hombre y de mundo, ya no
cosmolgico sino creado por un solo y nico Dios.
Se produjo un gran conflicto de poder, de matices religiosos.
La influencia de la doctrina de Cristo marca el inicio de una nueva era.
Aunque persiste la brecha de poderosos y dbiles.
Se le conoce como la edad de la madurez.

EDAD MODERNA Se libera el pensamiento humano y rompe con tabes,
histricos.
La iglesia se divide y su poder se debilita.
El conocimiento cientfico toma fuerza.
Surge la propiedad privada, el comercio, etc.
Surgen los Estados Fragmentados.
EDAD CONTEMPORNEA El pensamiento humano se hace ms exigente y
trasciende lmites.
Hay una lucha constante por la igualdad y la no opresin.
Se promulgan los derechos humanos como culmen de los valores que
existen en cada persona.
Se da mayor participacin a la mujer en todas las actividades laborales y
gubernativas.
La propia bsqueda de mejores das, le ha llevado a enfrentar la
destruccin de su hbitat.

EVOLUCIN DE LA MORAL
LA MORAL DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS
La moral surge cuando el hombre deja atrs su naturaleza puramente
instintiva y forma parte de una colectividad. La moral requiere
forzosamente que el hombre se halle en relacin con los dems y una
conciencia de esa relacin, con el fin de poder conducirse de acuerdo con
las normas o prescripciones que lo rigen.
Ante esta nueva situacin (el hombre pasa de ser un individuo a ser un ser
social), se hace necesario ajustar la conducta de cada miembro a la
comunidad, determinndose de esta manera que se considere como bueno
o beneficioso todo aquello que contribuye a reforzar la unin o actividad
comn, y se ve como malo lo que contribuye a debilitar dicha unin. Se
establece pues una divisin entre lo bueno y lo malo, as como una tabla de
deberes basada en lo que se considera bueno y beneficioso para la
comunidad, perfilndose una moral colectivista.

LA MORAL EN EL MUNDO ANTIGUO
El aumento de la productividad en el trabajo as como la aparicin de
nuevas fuerzas de trabajo, propicio que se dispusiera de una cantidad
sobrante de productos que podan guardarse porque ya no se requeran
para satisfacer necesidades inmediatas. Con ello empezaron a surgir
desigualdades, que llev a la apropiacin privada de los bienes o productos
del trabajo de otros.
Con la descomposicin del rgimen comunal y la aparicin de la propiedad
privada, empiezan a atisbarse las primeras divisiones entre hombres libres
y esclavos. Esta divisin en dos clases antagnicas se tradujo en una
divisin de la moral. Es ms, aparecieron en aquellos momentos dos tipos
de moral, una dominante, la de los hombres libres (que era la nica que se
tena por verdadera) y otra, la de aquellos esclavos que internamente
rechazaban los principios y normas morales vigentes, y que consideraban
validos los suyos propios.
La moral de los hombres libres era una moral efectiva y con un
fundamento y justificacin tericos y en las grandes doctrinas ticas de los
filsofos de la antigedad, la moral de los esclavos nunca pudo alcanzar un
nivel terico. Con todo esto, los esclavos solo podan estar influidos por
una moral servil que haca que se vieran a s mismos como cosas, por tanto
no les era posible superar con su propio esfuerzo los lmites de aquella
moral dominante.


LA MORAL EN LA SOCIEDAD FEUDAL
Con el hundimiento del mundo antiguo y la aparicin de la sociedad feudal,
aparecen tambin un cambio en la moral de los hombres. La sociedad
feudal trajo cambios econmicos sociales, que se tradujeron en una
divisin de la sociedad en dos clases fundamentales: la de los seores
feudales y la de los campesinos siervos; los seores feudales posean
absolutamente la tierra, y gozaban de una propiedad relativa sobre los
siervos adscritos de por vida a ella. Los siervos estaban obligados a trabajar
para su seor y a cambio de ello podan disponer de una parte de los frutos
de su trabajo.

LA MORAL EN LA EDAD MODERNA
Con el surgimiento de la burguesa como nueva clase social, apareci
tambin un nuevo modo de regular las relaciones entre los individuos, con
lo que se gestaba tambin un cambio importante en la moral.
Desaparecieron las trabas feudales para crear un mercado nacional nico, y
un estado centralizado que acabaran con la fragmentacin econmica y
poltica.
Es esta poca la de las grandes revoluciones liberales, que alcanza su
expresin clsica a mediados del siglo XIX, y que tena como ley
fundamental la ley de la produccin de plusvala. Esta ley, cuyo nico fin es
buscar el mximo beneficio, generar una moral propia, en la que el culto
al dinero y la tendencia a acumular los mayores beneficios, constituir el
caldo de cultivo para que entre los individuos florezcan sentimientos de
egosmo, hipocresa, cinismo e individualismo exacerbado.
En los tiempos modernos (a medida que los pueblos colonizados no se
resignan a ser dominados), se echa mano de la moral para justificar la
opresin. Se da una moral colonialista, que presenta como virtudes del
colonizado lo que responde a los intereses del pas opresor (resignacin,
fatalismo, humildad, pasividad), adems de catar moralmente la
haraganera, criminalidad, hipocresa y apego a la tradicin de los pueblos
colonizados, para justificar la necesidad de imponerle una civilizacin
superior, es decir, imponerles su moral.
Bases filosficas
MORAL
Hay diversas posturas filosficas que proponen la naturaleza de la moral,
algunas de las cuales se citan a continuacin:
Sociologismo: Esta concepcin defiende que las normas morales se
originan en la sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse
a los individuos.
Marxismo: En su ltimo escrito econmico, las Glosas a Wagner, Marx
comienza diciendo: Yo no parto del hombre, sino de un periodo social
dado. Con esto estaba significando que, segn lo ha venido demostrado la
historia como criterio de verdad, en cuanto a las distintas concepciones y
formas del comportamiento humano, la tica no es una categora social
cuyos contenidos normativos sean de validez prctica (moral) absoluta,
universal y eterna, como ha pretendido Kant con su imperativo categrico,
sino que esos contenidos estn sujetos al relativismo histrico de los
distintos sistemas de vida que los seres humanos divididos en clases fueron
adoptando en distintos perodos de su existencia como especie, desde que
superaron la barbarie.
Historicismo: Esta posicin proclama que, a lo largo de la Historia y segn
un ritmo variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es sustituida
por la de otras y, de acuerdo con este proceso, al mismo tiempo que unos
principios cobran vigencia, otros desaparecen.
Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen
determina por Dios. Podemos encontrar una postura teolgica, con relativa
frecuencia, en los pueblos primitivos, por ejemplo, en el pueblo de Israel,
en el pueblo judeocristiano y la moral de los profetas, en diversas regiones
antiguas del Medio Oriente.
Teora de la ley natural: Existe una amplia pluralidad de teoras que
fundamentan sus opiniones ticas y las normas morales en la ley natural.
De entre ellas, sin duda alguna, la ms importante es la teora escolstica,
segn la cual todas las personas poseen una idntica naturaleza, que es la
naturaleza humana. sta guarda una profunda relacin de orden con el
resto de los seres y, sobre todo, con Dios.
Relativismo moral: Una postura filosfica que tiene mucha aceptacin es la
que acepta el relativismo de la moral, por lo cual niega la existencia de una
moral objetiva, impuesta por la voluntad de Dios o por la vigencia de leyes
naturales, sino que supone que se tratara de algo puramente convencional
asociado a las diferentes culturas, creencias y pocas.
Objetivismo: Esta postura filosfica afirma que la nica forma de alcanzar
la moralidad es por medio del uso de la razn y la aceptacin de la realidad
en forma objetiva, independiente de la percepcin del ser humano.

Esto es algo adicional que no se donde va, lo pueden tomar como base
filosfica de la tica :D
En el origen, la tica aparece subordinada a la poltica (tica individual y
tica social). En la doctrina aristotlica el fin de la tica y de la poltica son
idnticos: La Felicidad, que como "bien autosuficiente" no es un bien ms
entre otros, ni componente de algn estado de cosas. La Felicidad es la
suprema justificacin de la vida del hombre. Las doctrinas ticas y
fundamentales surgen y se desarrollan en diferentes pocas y sociedades
como respuesta a los problemas bsicos planteado por la relacin entre los
hombres.
La tica griega:
Scrates.- El saber fundamental es el saber a cerca del hombre de ah su
mxima:concete a ti mismo conocimiento universal, moral y practico
para obrar rectamente.
Platn.- La tica de Platn se halla vinculada al rea poltica, (ideas
absoluta y eternas).
Aristteles.- Para l la idea no existe fuera del pensamiento de los
hombres concretos.
Estoicos y epicreos.- Para ello el mundo o cosmos es un gran ser nico
que tiene como principio alma o razn, a dios que es su animador.
La tica cristiana medieval.-Se caracteriza por la relacin del hombre con su
creador. En la cristiana filosfica se da una tica limitada por el marco
religioso dogmtico.
La tica moderna:
tica Axiolgica.- esta tica fue desarrollada en la primera mitad del siglo
XX preocupada ms por el contenido que por la forma de la accin
moral.
Esta corriente confiere al valor el puesto central de la teora tica. Es bueno
aquello que realiza un valor y malo aquello que lo impide. El valor moral de
la persona radica en los valores objetivos, de carcter positivo o negativo,
que encarnan en su conducta.
tica Comunicativa.- la tica comunicativa o dialgica, ha sido desarrollada
en las ltimas dcadas del siglo XX sobre todo por K.O. Apel y J. Habermas
en Alemania. Es una tica formal, basada en l dialogo y la comunicacin.
Estos autores preocupados por la justificacin y la fundamentacin de la
tica en una sociedad pluralista y demcrata como lo actual, colocan el
nfasis en el procedimiento para llegar entre todos a una normativa moral
universal.