Biografa Humana: Los Septenios

Dtor. Roberto Crottogini

En una biografa, el desarrollo de los septenios guarda
estrecha relacin con la transformacin de los cuerpos constituti!os del
hombre. De esta manera, estas transformaciones dar"n origen a las
sucesi!as etapas biogr"ficas o septenios.
Recordemos #ue la $ntroposofa es una cosmo!isin del hombre, la cual
nos permite conocer cada uno de los cuerpos #ue lo conforman. Estos
cuerpos son:
Cuerpo fsico, es lo #ue !isible % conocido.
Cuerpo et&rico o !ital, impregna el cuerpo fsico % le da !ida.
Cuerpo astral o cuerpo de sensaciones, #ue permite #ue el hombre
sienta.
'o o indi!idualidad, a#uello #ue nos hace in&ditos % distintos a todos.
Sobre estos cuatro cuerpos se desarrollan los septenios o la biografa
humana.
Clasificacin de los septenios
B"sicamente, podemos hacer una triestructuracin:
Septenios del cuerpo
Del nacimiento hasta los () a*os
Septenios del alma
Desde los () a*os hasta los +( a*os
Septenios del espritu
Desde los +( a*os hasta los ,- a*os
Las posibles clasificaciones de las distintas edades de la !ida son muchas:
en decenios, en septenios. la diferencia radica #ue, en la $ntroposofa,
estos tiempos no est"n dados arbitrariamente. El tiempo, #ue demoran los
miembros esenciales en hacer su metamorfosis, es lo #ue determina esta
clasificacin en septenios. $pro/imadamente, cada siete a*os se produce
la transformacin de cada uno de los cuerpos #ue componen al hombre.
$s como los chinos dicen: 0$prender, luchar % ser sabio0. en $ntroposofa,
se habla de:
maduracin fsica,
maduracin anmica %
maduracin espiritual.
Esto #uiere decir #ue se emplean !einti1n a*os en consolidar la estructura
del cuerpo fsico.
Los primeros tres septenios se llaman septenios del cuerpo, durante los
cuales se producen la ma%or cantidad de cambios % dan la fisonoma
correspondiente a esta etapa. Desde la perspecti!a de la organi2acin del
cuerpo, del crecimiento de los rganos, hasta los !einti1n a*os, podemos
decir #ue:

3rimer Septenio
Desde el nacimiento a 4 a*os
Cuerpo 5sico
Septenios del Cuerpo
Segundo Septenio
Desde 4 a*os hasta )+ a*os
Cuerpo Et&rico

6ercer Septenio
Desde )+ a*os hasta () a*os
Cuerpo $stral
$lrededor de esta edad, el cuerpo de7a %a de crecer % comien2a una
transformacin de lo #ue llamamos el alma, el mundo interior. $ los ()
a*os, se produce el nacimiento del 'o % el cuerpo astral es donde se
e/presa el 'o. 8n ni*o reci&n nacido no tiene conciencia, tiene conciencia
csmica. El 'o no est" totalmente presente. a medida #ue el ni*o crece, el
'o se acerca cada !e2 m"s.
El septenio central, #ue transcurre entre los (9 % los -: a*os, es el perodo
donde el 'o est" m"s cerca de la organi2acin fsica, perodo denominado
alma racional. $#u, el 'o se refle7a con ma%or fuer2a en la personalidad.
La persona pri!ilegia el pensamiento % trae, tambi&n, el refle7o de la
indi!idualidad. puede ser el momento de ma%or orgullo, de m"/ima
ambicin % soberbia.
En el septenio de la maduracin fsica, desde el nacimiento a los () a*os,
el indi!iduo conoce o empie2a a conocer la !ida. en el septenio de la
maduracin anmica, de () a +( a*os, el indi!iduo acepta la !ida %, en el
tercer ciclo, el septenio de la maduracin espiritual, de +( a ,- a*os,
recapitula sobre lo !i!ido. 6ericamente, esto es lo #ue !a sucediendo,
cuando no ha% alteraciones en los procesos.
Septenios del Cuerpo
3rimer septenio, desde el nacimiento hasta los 4 a*os
Cuando es concebido, el hombre como embrin, a1n no est" organi2ado,
no est" constituido por los cuatro cuerpos. En el seno materno, %a es
fsicamente !isible. esto es posible gracias a la ecografa. La madre aporta
!italidad %, a medida #ue se alimenta, forma sustancia !i!iente. Esto es un
milagro, nadie puede hacerlo como #uiere %, as, decimos #ue la !ida no es
nuestra sino #ue recibimos !ida.
6anto el embrin como el ni*o reci&n nacido no tienen conciencia. el reci&n
nacido no sabe #ui&n es. En el nacimiento, el hombre no slo es mu%
parecido a un animalito sino #ue es mucho m"s d&bil #ue cuales#uiera de
los animales de la creacin. Los estudios nos muestran #ue, desde el
momento del nacimiento hasta la manifestacin del 'o, el hombre podra
funcionar como un animal por#ue posee slo tres cuerpos: cuerpo fsico,
cuerpo et&rico % cuerpo astral. 5sicamente, el 'o demora m"s o menos un
a*o en manifestarse. El hombre sostiene su cabe2a a los tres meses. se
sienta, a los seis meses. se pone de pie, a los nue!e meses % camina, a
los doce meses. &sta es la influencia del 'o. 3oder caminar significa #ue la
columna !ertebral del hombre se %ergue como consecuencia de la accin
del 'o. ;erced a su propio 'o, el hombre puede erguirse % comen2ar el
traba7o de sostenerse.
Como hemos !isto, los cuerpos constituti!os del ser humano no est"n
totalmente formados ni est"n todos presentes en el momento de
nacimiento. $s, describimos la !ida de siete en siete a*os, %a #ue &ste es
el tiempo #ue necesitan los cuerpos para madurar. 3or lo tanto, cada siete
a*os se producen crisis #ue generan cambios importantes.
<uestro primer planteo es determinar #u& pas en los tres primeros
septenios % cmo ellos se refle7ar"n en el resto de nuestras !idas. Las
e/periencias por las #ue atra!iesa un ser humano en las primeras etapas
de su !ida se refle7ar"n en los 1ltimos a*os de la misma. Lo importante de
este planteo es descubrir los procesos de enfermedad o las situaciones
problem"ticas #ue surgen, determinar cu"les son sus races % tratar de
anali2ar estas cuestiones desde otros puntos de !ista, m"s all" de un
enfo#ue estrictamente psicolgico.
Despu&s de nue!e meses de embara2o, el ni*o no est" totalmente
formado. son necesarios, apro/imadamente, treinta % tres meses para
hablar de una e!olucin mnima completa. En ese tiempo culmina la
formacin del sistema ner!ioso. 6odo lo #ue es normal para un ni*o antes
de los dos a*os resulta patolgico en el adulto: sus refle7os, la circulacin
sangunea. todo esto necesita una transformacin.
En los primeros siete a*os, el ni*o conforma % consolida su cuerpo fsico. a
partir de ahora, su cuerpo fsico est" completo. =ste es, adem"s, el
septenio durante el cual aparecen las enfermedades infantiles. El ni*o, al
nacer, trae el cuerpo !ital de la madre, al cual #uemar" con las altas
temperaturas de las enfermedades infantiles. La fiebre #ue se manifiesta,
en estos primeros a*os de !ida, no tiene nada #ue !er con la fiebre #ue se
desarrolla en los otros perodos de la !ida.
Las enfermedades infantiles tienen el propsito de #ue el ni*o desarrolle
su propio cuerpo !ital, a partir de los siete a*os, abandonando el cuerpo
!ital donado por su madre. Esto es el principio de su proceso de
indi!iduali2acin. 3or lo tanto, es importante no interrumpir estas
enfermedades cuando aparecen.
Entonces, a los siete a*os se produce una transformacin mu% importante:
el ni*o ha completado la formacin de sus rganos. la formacin de su
cuerpo. $ partir de ahora, las fuer2as #ue estaban dedicadas al
crecimiento se liberan, transform"ndose en fuer2as delpensamiento. es
decir, las fuer2as !itales #ue a%udaron al crecimiento formar"n la
conciencia del ni*o %, desde este momento, podr" pensar. 3or esta ra2n,
es mu% importante no interrumpir la e!olucin fsica del ni*o aplicando
estas fuer2as del crecimiento al pensar.
Septenios del Cuerpo
Segundo septenio, desde los 4 a los )+ a*os
Desde los siete a los catorce a*os, se desarrolla el septenio del cuerpo
!ital. Este nue!o nacimiento, in!isible para nosotros, est" se*alado por dos
hechos fundamentales:
se completa el proceso de cambio de dientes.
el sistema ner!ioso %a est" conformado.
$ partir de los siete a*os, el ni*o est" m"s despierto al mundo, %a ha
desarrollado su capacidad de aprendi2a7e %, as, podr" iniciar su !ida
escolar. Esto es posible por#ue las fuer2as formadoras del cuerpo !ital o
cuerpo et&rico se liberan de la tarea de configurar rganos % sistemas,
correspondientes al cuerpo fsico, % se transforman en fuer2as de
pensamiento
El cuerpo !ital es la base del temperamento, ra2n por la cual el segundo
septenio se caracteri2a, tambi&n, por la manifestacin de los
temperamentos. Son cuatro los temperamentos, a saber:
temperamento melanclico, con preponderancia del cuerpo fsico, se
e/presa en el predominio de los rganos de los sentidos, tendiendo a
los sabores "cidos.
temperamento flem"tico, con preponderancia del cuerpo et&rico, se
e/presa en el predominio del sistema glandular, tendiendo a los
sabores salados.
temperamento sanguneo, con preponderancia del cuerpo astral, se
e/presa en el predominio del sistema ner!ioso, tendiendo a los
sabores dulces.
temperamento col&rico, con preponderancia del 'o, se e/presa en el
predominio del sistema sanguneo, tendiendo a los sabores amargos.
El temperamento es una cuestin de destino. es decir, el hombre, a lo
largo de su biografa, deber" traba7ar su temperamento. Cada ser humano
tiene, en su interior, los cuatro temperamentos, predominando, en &l, uno
de ellos. En el suceder de la !ida % con el traba7o del 'o, debiera lograrse
la armona de los cuatro temperamentos.
Durante el desarrollo de este septenio, el ni*o tiene la posibilidad de
ad#uirir h"bitos, no slo los h"bitos de comer, dormir, sino tambi&n h"bitos
de conducta, como: no criticar, respetar a los otros, saber perdonar. 3or lo
tanto, la labor de los educadores, no slo la de los maestros sino tambi&n
la de los padres, ad#uiere fundamental importancia.
Septenios del Cuerpo
6ercer septenio, desde los )+ a los () a*os
$ los catorce a*os ha terminado la escolaridad primaria % se prepara para
ingresar en uno de los septenios m"s dram"ticos #ue tendr" #ue !i!ir: el
tercer septenio, #ue transcurre entre los catorce % los !einti1n a*os.
$ partir de los catorce a*os, aparecen las formas corporales caractersticas
% determinantes de ambos se/os: la menstruacin, en las ni*as. la
aparicin del !ello. el cambio de !o2, en los !arones. $lgunos hablan de
bise/ualidad otros de ase/ualidad. se dira #ue los se/os se confunden,
estableci&ndose amistades mu% profundas e ntimas entres seres del
mismo se/o. Es una etapa durante la cual no ha% una clara discriminacin
se/ual.
En el embrin, hasta los dos meses de gestacin, est"n los esbo2os
genitales del hombre % de la mu7er. luego, uno de los se/os se atrofia,
desarroll"ndose el restante. 3or lo tanto, !enimos de un mundo espiritual
en el cual no ha% diferenciacin se/ual. Lo se/ual aparece despu&s, en el
plano fsico. Las fuer2as espirituales son las #ue promue!en el
funcionamiento glandular con la secrecin hormonal, determinando #ue
ese ser, #ue ha encarnado, sea hombre o mu7er. 3or consiguiente, un ser
humano, por el hecho de ser mu7er, segregar" hormonas femeninas % su
condicin femenina guarda una estrecha relacin con las e/periencias a
desarrollar en su !ida terrenal. El cdigo gen&tico es el resultado del plan
#ue se trae del mundo espiritual, tiene relacin con el 'o, con la
indi!idualidad, % no con el cuerpo fsico. Es el resultado del destino del ser.
Durante este septenio tan difcil, se desarrolla el cuerpo astral o cuerpo de
sensaciones. es decir, el ser humano comien2a a tener nue!os sentimiento
% sensaciones. B"sicamente, comien2a el aprendi2a7e para #uererse o
para distinguirse a s mismo. El 7o!en se encuentra inmerso en un mar de
sensaciones %, as, frente al mundo, actuar" seg1n su gusto o disgusto. es
decir, aparecen las polaridades. El 7o!en de esta edad !i!e el deseo.
$ partir de los !einti1n a*os, esta situacin se modifica por#ue nos
acercamos al nacimiento del 'o.
Septenios del $lma
Desde los () hasta los +( a*os
$ partir de los !einti1n a*os, nos acercamos al nacimiento del 'o. 6odo
este proceso conduce a separar al 7o!en de la madre.
$ tra!&s de las distintas etapas de la !ida del ni*o, la madre lo siente de
diferente manera. La madre percibe al ni*o % ese estar percibi&ndolo es
una cone/in !ital. $ los siete a*os, cuando nace el cuerpo !ital del ni*o, la
madre !a desconect"ndose un poco del ni*o, proceso necesario para su
desarrollo % crecimiento. $ los catorce a*os, surge el cuerpo anmico del
ni*o %, a partir de este momento, la madre percibe a su hi7o de una manera
diferente. hasta puede dudar de si ese ser es !erdaderamente su hi7o. Esta
sensacin se acrecienta al llegar a los !einti1n a*os, cuando la madre
puede sentir #ue desconoce totalmente al 7o!en #ue tiene a su lado.
Cuando la madre dice conocer mucho a su hi7o. en realidad, slo conoce al
embrin de ese ser, conoce los pasos pre!ios necesarios para #ue ese ser
llegue a ser la indi!idualidad #ue ahora es con sus !einti1n a*os. $ partir
de este momento, podremos obser!ar #ui&n es en !erdad la persona #ue
comien2a a manifestarse, un persona7e #ue la madre a1n no conoce. Los
padres, como constitu%entes del medio #ue rodea al ni*o, influ%en pero no
pueden conocer los impulsos #ue reci&n aparecen a los !einti1n a*os.
Esto es lo nue!o para cada uno de ellos.
$lrededor de los !einti1n a*os, muchos 7!enes sufren crisis !iolentas
relati!as a su propia identidad. ;uchos 7!enes sienten #ue deben
liberarse de las im"genes fuertes de su padre o su madre, para lo cual
abandonan la casa paterna.
En este septenio, la ma%ora de las personas inicia su carrera profesional,
iniciando una etapa de e/perimentacin, una etapa en la cual se ad#uieren
e/periencias de !ida. Es una etapa de gran creati!idad, de una gran
satisfaccin por !i!ir % probar todo a#uello #ue fue aprendido,
especialmente, en la fase anterior. El 7o!en est" >abierto> hacia su
entorno, sus capacidades toda!a son ilimitadas %, por lo tanto, todo es
posible para &l.
El desafo #ue debe enfrentar el 7o!en, en esta etapa de su !ida, es tratar
de alcan2ar el e#uilibrio interno, su seguridad interna, independientemente
del medio #ue lo rodea.
Estos son los tres septenios centrales de la Biografa Humana, a#uellos
#ue corresponden a la conformacin del alma. 3ueden ser descriptos
como los septenios de la !ida anmica %a #ue, desde los !einti1n a*os, el
'o se hace presente plenamente en la !ida de nuestras sensaciones. El
alma es nuestro mundo interno al cual slo nosotros tenemos acceso.
E/isten tres ni!eles en la conformacin del alma #ue llamaremos
$lma sensible, se desarrolla entre los !einti1n % los !eintiocho a*os.
$lma racional, se desarrolla entre los !eintiocho % los treinta % cinco
a*os.
$lma consciente, se desarrolla entre los treinta % cinco % los cuarenta
% dos a*os.
Durante el septenio del alma sensible el ser humano comen2ar" a
controlar su !ida anmica. es el momento del autodominio. $#uellos 7uicios
impregnados de simpata o antipata son tomados con ma%or seguridad. El
'o a1n no se constitu% en el centro del alma, pero el indi!iduo #uiere
saber cmo son realmente las cosas, #uiere aprender a conocer la !ida %
el mundo. Busca con empe*o una posicin en la !ida, afirmarse en su
traba7o o en su profesin, compartir sus das con alguien %, tambi&n, formar
una familia. El 7o!en percibe en s una gran creati!idad % satisfaccin de
!i!ir.
El septenio del alma racional es el centro de la biografa % durante el cual
el pensar act1a de manera m"s intensa. Lentamente, el 'o se emancipa
del alma, ha disminuido la !iolencia de los deseos % de los impulsos. 3or lo
general, el indi!iduo se torna esc&ptico % le es mu% difcil acceder a un
pensar #ue no sea cientfico > racional. ;odifica su relacin con los otros,
%a #ue terminada la 7u!entud la !ida se torna m"s seria.
Durante el septenio del alma consciente se desarrolla la autoconfian2a, lo
cual demanda un traba7o de la !oluntad. Con este septenio culmina el
proceso de maduracin del alma humana. $ partir de este momento, el
indi!iduo siente la e/igencia de ser &l mismo. no es %a el simple hecho de
hacer % lograr lo correcto sino de hacer % lograr a#uello #ue tenga !alor.
En el plano fsico suele producirse una disminucin de la !italidad % de la
capacidad de traba7o. incon!enientes #ue pueden superarse con el
aumento de la autoe/igencia, lo cual tendr" un costo en el futuro. Es una
etapa en la cual aparece frecuentemente la sensacin de !aco. !aco #ue
predispone al encuentro consigo mismo. Es un perodo de aceptacin de
s mismo % de los otros, constitu%endo un !erdadero e7ercicio para lograr la
autoconfian2a.
Septenios del Espritu
S&ptimo septenio, desde los +( a*os a los +? a*os
Este septenio, regido por ;arte, es el septenio de la accin. Hemos llegao
a los +( a*os. comien2a el desarrollo del espritu. El hombre % la mu7er se
con!ierten en principiantes o aprendices, comen2ando a recorrer el largo
camino del despertar espiritual.
Esta etapa de la !ida se caracteri2a por la transformacin consciente
del Cuerpo Astral % no meramente por el hecho de >haber durado> una
cantidad de a*os a partir del nacimiento fsico.
Ha% una gran diferencia entre el esfuer2o consciente indi!idual #ue cada
ser humano reali2a, en un lapso apro/imado de siete a*os, en beneficio de
la transformacin de uno de sus miembros esencialres, % la suposicin de
#ue cada siete a*os ocurren o 0deben ocurrir0 determinados fenmenos en
la !ida de un indi!iduo.
Si el hombre o la mu7er, #ue se apro/iman a esta etapa cla!e para el
desarrollo de sus potencialidades espirituales, no hacen esta
transformacin sufrir"n una gran falencia.
<os encontramos con #ue el indi!iduo debe reconocer el comien2o de la
declinacin fsico@biolgica, lo cual se puede presentar de distintas
maneras:
;a%or desgaste fsico.
$umento del cansancio frente a los mismos esfuer2os.
$umento de peso, %a #ue no es posible controlarlo como ocurra con
anterioridad.
3osibilidad de una incipiente cada del cabello.
<otoria disminucin de la !isin.
3&ridida de la memoria.
Decaimiento de las fuer2as !itales.
Dese#uilibrios hormonales.
6endencia a la se#uedad de la piel. por lo tanto, aparecen las arrugas.
8n elemento infaltable en este perodo es la sensain de !aco #ue
acompa*a a todas estas manifestaciones fsicas % anmicas. Este
!aco, #ue puede ser !i!ido como soledad, trata de compensarse con
gratificaciones buscadas en el mundo e/terior A!ia7es, cambio de
autom!il, de casa %, con frecuencia, cambio de pare7aB.
<o obstante el esfuer2o desmedido para sobreponerse a la disminucin de
las fuer2as !itales, detr"s de este proceso de negacin siempre est"
latente la posibilidad de la depresin C c"ncer o de la hipere/citabilidad C
infarto, supeditada al destino indi!idual de la persona. ' as, una
concepcin puramente materialista de la !ida tornar" al hombre o a la
mu7er en escla!os de la casualidad, el a2ar, la buena o la mala suerte. Sin
embargo, cual#uiera sea el concepto de !ida #ue se tenga, a partir del
s&ptimo septenio el mundo espiritual comenzar a llamar a la puerta %
cada !e2 lo har" con m"s fuer2a.
Lo descripto hasta a#u, corresponde a costumbres habituales % generales
obser!adas en nuestra sociedad. una sociedad #ue lucha matenalmente
por sobre!i!ir, mu% ene7enada de s misma como para poder percibir el
llamado del espritu. 3ero afortunadamente ha%, cada !e2 m"s, indi!iduos
cu%o Ser interior puede escuchar ese llamado.
El desarrollo social estar" directamente relacionado con la eleccin del
camino a seguir: la actitud podr" orientarse hacia fines realmente altruistas
o podr" cae en la tentacin del uso % del abuso del poder.
En los tres Septenios del Espritu @s&ptimo, octa!o % no!eno@ las tareas %
las metas deber"n estar comprendidas dentro de una cosmo!isin total.
$hora, se generar"n la humildad, la aceptacin % el amor. Las
reali2aciones deben ser patrimonio del espritu % no meramente de la
materia. El traba7o indi!idual se halla en el mundo fsico, no podra ser de
otro modo %a #ue somos cuerpos fsicos. pero la esenciadel acto de
trabajar pertenece a un orden de leyes no materiales. En este septenio es
imprescindible armoni2arse con las le%es csmicas.
En este primer septenio de desarrollo espiritual, el alma se pone al ser!icio
del espritu. El alma es lo #ue nos conecta la mundo fsico para #ue el
espritu pueda e/presarse. $ su !e2, el espritu, para poder utili2ar el
cuerpo necesita necesita sentir % transformar ese cuerpo Ael almaB #ue
representa su cone/in con el plano fsico. Este constituir" el traba7o
interior del septenio: la transformacin del Cuerpo Astral. es decir, nuestro
cuerpo de sensaciones, para permitir el ad!enimiento del Yo espiritual, el
m"s ele!ado de nuestros cuerpos suprasensibles.
Septenios del Espritu
Dcta!o septenio, desde los +? a*os a los :, a*os
En plena crisis de los :E, el hombre % la mu7er se acercan a los umbrales
de un nue!o proceso. Se trata de un fenmeno sociocultural % familiar mu%
fuerte #ue determina, dr"sticamente, la transferencia a otro grupo social: el
de la tercera edad, la edad madura o, peor a1n, el de la !e7e2.
En la mu7er, el hecho biolgico dominante est" dado por el cese de su
perodo menstrual o menopausia. 3or supuesto, este proceso ser"
!i!enciado indi!idualmente de manera mu% diferente seg1n sea su
preparacin interior % su disposicin anmico@espiritual. En el caso del
hombre, un fenmeno biolgico parecido se produce merced a los
problemas de la prstata, aun#ue &stos no son ine/orables en su aparicin
ni poseen igual 7erar#ua sociocultural #ue la menopausia.
En la actualidad, se han desarrollado una serie de in!estigaciones sobre
estos temas. Desafortunadamente, gran parte de las conclusiones a las
#ue &stas arribaron desemboca en alguna sustancia #umica #ue, al
emplearla en el organismo humano, reproduce los efectos producidos por
la hormona o el neurotransmisor #ue ha comen2ado a declinar
naturalmente. Sin embargo, estas >soluciones parciales para sentirse
me7or> % no brindan ninguna respuesta !aledera a los interrogantes
b"sicos del hombre % de la mu7er de esta edad.
El problema del climaterio masculino % femenino no se resuel!e en plano
#umico@biolgico, a1n cuando algunas modificaciones, en este sentido,
otorguen un ali!io pasa7ero a determinados sntomas. 6ampoco es una
cuestin estrictamente psicolgica. Fuiere decir, entonces, #ue se han
dado respuestas al cuerpo fsico en el terreno de la bio#umica. se ha dado
respuesta a una parte del alma en el "mbito de la psicoterapia. pero no
ha% respuestas para el espritu en el plano trascendente. ' &ste es un
traba7o indi!idual, de perse!erancia % de ele!acin de la propia conciencia.
He a#u, precisamente, lo #ue se abre para el ser humano tras esta nue!a
crisis: la &poca central de los tres Septenios del Espritu. Lo #ue antes era
una insinuacin, en este octa!o septenio, es una norma. $#uella !aga
necesidad de una respuesta espiritual #ue empe2 a ce*ir el alma
despu&s de los +E, se transforma ahora en una presin constante sobre
nuestras acti!idades cotidianas. Es el refle7o del segundo septenio A4 a )+
a*osB, cuando se consolidaba el incipiente cuerpo etreoindi!idual. $s
como a los 4 a*os se produca el nacimiento del cuerpo etreo del
hombre, ahora es necesario prepararse paratransformar ese cuerpo
etreo.
Sobre la base de a#uella estructura, hemos administrado !italidad al
cuerpo fsico % hemos ad#uirido poco a poco los h"bitos % las costumbres.
$#u debemos recordar #ue es mucho m"s difcil cambiar un h"bito o una
costumbre @"mbito del cuerpo et&reo@ #ue modificar una cualidad anmica
@"mbito del cuerpo astral@. Es m"s sencillo re!ertir una tendencia egosta
@cuerpo astral@ #ue el h"bito de la crtica @cuerpo et&reo@.
En este octa!o septenio se produce la culminacin de la reflein %
del pensar, #ue %a no est"n e/igidos por la accin como en el perodo de
+( a +? a*os.
$dem"s este es el septenio del desarrollo moral. una !erdadera
transformacin del cuerpo et&reo trae apare7ada unaprofundizacin de lo
moral. La moral no se fundamenta en sermones, %a #ue si esto fuera
posible no habra inmoralidad sobre la 6ierra. Dice Rudolf Steiner: 0Saber
lo !ue hay !ue hacer, lo !ue es moralmente correcto, es lo !ue menos
importancia tiene en la cuestin moral" lo importante es !ue eistan dentro
de nosotros impulsos !ue, en #irtud de su poder interior, de su fuerza
interna, se con#iertan en actos morales, es decir se proyecten al mundo
eterior como realidad moral$%
En estos tres 1ltimos septenios, se hace cada !e2 m"s e!idente la
dualidad del ser humano. 3uede manifestarse un hombre con predominio
de apetencias % necesidades solamente materiales: es el hombre #ue
0duerme0 o #ue, simplemente, 0e/iste0 % para #uien la !ida es una ca7a de
sorpresas, de casualidades ilimitadas, un continuo es#ui!ar de obst"culos
o un apro!echar la ausencia de ellos, sin #ue despierte en &l la conciencia
del aprendizaje #ue la !ida ofrece. 3ero tambi&n puede emerger el otro
hombre: a#uel en el #ue germinaron las semillas sembradas durante el
septenio anterior cuando era un principiante en el camino espiritual % ese
proceso lo conduce ahora al despertar de su maestro interior.
En esta pugna es fundamental el traba7o de autoconocimiento desarrollado
por cada uno. $hora %a no importa lo #ue el hombre #uiera reali2ar sino lo
#ue los otros necesitan de &l. La creati!idad se e/pande con una
cosmo!isin de la 6otalidad. 8na nue!a filosofa de !ida se puede instalar
%, tambi&n, puede aparecer una nue!a concepcin del mundo.
En este septenio ha% dos temas centrales: el despertar del maestro
interior % la ense&anza. ambos indisolublemente ligados por su esencia.
Ese maestro #ue ha despertado es el ar#uetipo de lo humano. 'aestro es
el #ue puede cambiar a los otros. Su despertar en nosotros hace !erdad la
promesa t"cita de reunificacin, de reencuentro con nosotros mismos. Este
maestro %a no es el gua sino #ue es el conse7ero #ue da instrucciones
para lograr la disciplina interior, a la !e2 #ue procura un decidido desarrollo
del pensar. ' la consecuencia directa de este despertar permite la
posibilidad del ense&ar como ideal % deaconsejar con amor.
Septenios del Espritu
<o!eno septenio, dese los :, a los ,- a*os
Estamos ahora en el umbral de una nue!a crisis mu% especial dado el
grado de conciencia #ue puede alcan2ar el hombre a esta edad. La crisis
puede manifestarse en el "mbito de lo humano % de lo espiritual. En el
primer caso, la crisis se puede producir como corolario de una !ida
poblada de desaciertos o e#ui!ocaciones #ue no han podido ser
reparadas. El "mbito de esta manifestacin es el referido a los !nculos. es
decir, la sociedad toda en la #ue se desarrolla cada biografa. Sobrelle!ar
estas situaciones conflicti!as suele demandar grandes esfuer2os %, si no
se resuel!en, una incipiente depresin puede ser la consecuencia.
La crisis espiritual se produce por una apertura de conciencia, por un
despertar del espritu #ue llamamos fase mstica de la e#olucin: el
indi!iduo siente un llamado imperati!o de ciertos impulsos espirituales #ue
no logra concatenar con la !ida lle!ada hasta es presente. Estos impulsos
pueden obedecer a ideales tales como la !erdad, la fraternidad, la 7usticia
o la libertad.
$ medida #ue el ser huamno se acerca a las 1ltimas etapas de cada
e/periencia de !ida, las crisis anmicas debieran ser de menor
en!ergadura mientras crecen en importancia las e/periencias !inculadas al
mundo trascendente o espiritual. 6area nada f"cil % #ue supone un sabio
desapego del mundo e/terior % una marcada inmersin en el mundo
interior.
El no#eno septenio es el indicado para reali2ar una sntesis de todo lo
!i!ido. tambi&n, es propicio para hacer una sntesis de toda la biografa %
aprehender con claridad las tres funciones anmicas: sentir,
pensar % actuar.
La comprensin puede llegar a tra!&s de un traba7o consciente o
inconsciente. La comprensin inconsciente se puede lograr a tra!&s de la
propia e/periencia !i!ida % suele ser la m"s habitual.
La comprensinconsciente, en cambio, e/ige de la persona una
participacin acti!a, una obser!acin atenta del mundo % de s mismo %
una concepcin integral del hombre.
En este no#eno septenio es importante #ue el hombre aprenda a tomar
clara conciencia de estas acti!idades esenciales del alma.
El pensamiento sir!e para captar los conceptos % relacionarlos. Es una
acti!idad sub7eti!a #ue tiene por ob7eto una realidad ob7eti!a. El propio
pensar es una acti!idad espiritual por e/celencia por la #ue el hombre
participa de una realidad inmaterial: el mundo de los conceptos. El hombre
los capta, no los produce. Cuando se llega a ciertos ni!eles de
interiori2acin nos damos cuenta de la poca importancia #ue tiene la
necesidad de refutar a nuestro interlocutor con el me2#uino deseo de
afirmar nuestra personalidad.
' as como tratamos de penetrar el mundo espiritual de los conceptos a
tra!&s del pensar, as debemos conocer #u& es elsentir en nosotros. En
esta etapa tenemos #ue tener mu% clara la diferencia entre lo #ue
pensamos % lo #ue sentimos. debemos descubrir cu"ndo un deseo latente
impulsa la construccin de un 7uicio para 7ustificarlo. $ esta edad, tanto los
deseos como las pasiones, deben ser metamorfoseadas en sentimientos
nobles % ele!ados. Lo me2#uino deber" ser despla2ado por sentimientos
altrustas Aalter G otroB. En este septenio es mu% importante la lu2 #ue
emana de un ideal, como la !erdad o la libertad, para #ue el ser humano
sea guiado % logre desarrollar a pleno las grandes metas humanas #ue
!i!en impresas en su espritu.
Si el hombre tiene clara conciencia del pensar % del sentir, le resultar" m"s
sencillo cmo debe actuar, cmo debe ser usada su #oluntad, en este
tramo de la biografa signado especialmente por la reali2acin.
3ero, H#u& es la #oluntad> Es una fuer2a #ue anida en las profundidades
inconscientes del alma. Es la fuer2a de la accin, es el acto !oliti!o.
3odemos identificar a la #oluntad a medida #ue se e/presa en los
miembros esenciales del ser humano. Su primera e/presin la
denominamos instinto % opera en el "mbito del Cuerpo (sico haci&ndose
cargo de los impulsos !itales Acrecimiento, alimentacin % reproduccinB %,
as, fue caracteri2ada en el primer septenio. Cuando esta fuer2a es
penetrada por el Cuerpo Etrico, se con!ierte en apetito o impulso. La
accin repetida del impulso genera el h"bito. En el segundo septenio, es
cuando su accin se manifiesta con claridad. pero es, en el tercer
septenio, cuando se hace consciente al establecer contacto con el Cuerpo
Astral transform"ndose en deseo.
Cuando esta fuer2a de lo !oliti!o entra en el dominio del Yo, se transforma
en moti!o, ocupando los tres septenios centrales, los septenios del alma.
', a#u, se establece una clara diferncia con lo animal: tanto el hombre
como el animal pueden tener deseos, pero slo el hombre puede tener
moti!os. De ah en m"s, en los septenios del espritu, la #oluntad ad#uiere
connotaciones ele!adas de acuerdo con el ni!el #ue alcance cada uno de
los g&rmenes superiores del Yo:
$spiracin, en el ni!el del Yo Espiritual As&ptimo septenioB
3ropsito, en el ni!el del Espritu )ital Aocta!o septenioB
Resolucin, en el ni!el del *ombre Espritu Ano!eno septenioB
Como corolario de la conciencia de las funciones anmicas a desarrollar,
en este septenio, repetimos #ue la comprensin del pensar, del sentir % del
actuar, puede ser fruto de un trabajo inconsciente o consciente. Hacer el
traba7o plenamente conscientenos impulsar" de lleno a penetrar el
conocimiento de los mundo superiores.
Este septenio est" regido por Saturno. lo dominante es la resolucin #ue
se e/presa a tra!&s de la realizacin. La reali2acin es la fuer2a para #ue
el 'o pueda hacer lo #ue el espritu #uiere en m. es la reali2acin del acto,
la posibilidad de reali2ar por s mismo.
La forma fsica, #ue surga en el primer septenio, es !i!ida
ahora espiritualmente. Las #ue antes eran fuerzas creadoras, ahora se
transforman en fuerzas de la conciencia. 'a hemos dicho #ue, detr"s del
aspecto fsico !isible, conformado por la sustancia, se entrete7en las
fuer2as espirituales propias de la materia integradas en el Cuerpo Etreo,
en el Cuerpo Astral % en la organi2acin del Yo. ', as, el cuerpo fsico se
transforma en un !erdadero rec&ptaculo de fuer2as espirituales. 3or
supuesto #ue la percepcin de esta metamorfosis de fuer2as depender"
del desarrollo espiritual alca2ado por cada persona.
La presenilidad, posible en este septenio, puede acompa*arse con
problemas de salud, fsicos o ps#uicos. Si estos se hacen presentes % el
indi!iduo no ha hecho un traba7o de apertura espiritual, es mu% f"cil #ue
toda su atencin se centre en s mismo, torn"ndose egosta, perdi&ndose
para s % para el mundo. Este tipo de situaciones inhiben las posibilidades
de percepcin espiritual % el hombre se encamina hacia un !erdadero
proceso de deterioro % esclerosis psicofsica.
La !i!encia de la muerte es mu% clara, lo cual lle!a a una nue!a crisis.
$parece otra depresin: la de la !e7e2. 8na adecuada transformacin de la
fuer2as fsicas en fuer2as de la conciencia es una buena pre!encin para
este tipo de depresiones.
En este no#eno septenio, se establece una cone/in con el primero. ha%
una iluminacin de la !ida infantil % una reconciliacin con todas sus
manifestaciones. Si el hombre o la mu7er del no!eno septenio no fueron
buenos padres o madres, pueden descubrir ahora, como abuelos o
abuelas, las delicias de esta etapa de la !ida.
Los septenios % sus transformaciones
Los tres primeros septenios Aseptenios del cuerpoB, desde el nacimiento
hasta los !einti1n a*os, se refle7ar"n en los tres septenios de la madure2.
Este ser" un refle7o consciente. es decir, a#u comien2a a actuar la
conciencia #ue la persona pone en marcha para #ue se produ2can
determinados cambios en ella.
$s como a los catorce a*os comien2a la menstruacin, a los cuarenta %
nue!e a*os comien2a la menopausia.
$s como a los catorce a*os, anmicamente, el 7o!en compite, el !arn % la
mu7er se diferencian % los grupos #ue forman se destru%en entre s. a partir
de los cuarenta % dos a*os, las personas tienen, en general, otra manera
de relacionarse, tienden a formar comunidades % traba7ar con ideales
comunes.
$s como a los catorce a*os, comien2a la !ida se/ual. a los cuarenta % dos
a*os, puede empe2ar a caducar el inter&s por la se/ualidad, a caducar con
un sentido de transformacin.
$ los catorce a*os, todo lo relacionado con el cuerpo tiene enorme
importancia, mientras #ue, a partir de los cuarenta % dos a*os, este inter&s
se transforma en algo #ue podemos llamar espiritual % comien2a a
plantearse el tema de la muerte.
$ partir de los cuarenta % dos a*os, aparecen crisis #ue pueden ser fsico @
anmicas. 8na crisis fsica consiste en sentir #ue el cuerpo fsico %a no
responde como antes %, en este caso, la persona puede reaccionar de dos
maneras:
luchando contra esta situacin, pudiendo matarse en el esfuer2o.
aceptando lo #ue le ocurre %, as, adoptar una nue!a actitud frente a
la !ida. En este caso, surgir"n las necesidades espirituales.
El septenio de los cuarenta % nue!e a los cincuenta % seis a*os tiene como
espe7o el septenio de los siete a los catorce a*os.
$s como a los siete a*os el ni*o comien2a su escolaridad. a partir de los
cuarenta % nue!e a*os el ser humano necesita ense*ar, se transforma en
maestro. Esta es una necesidad !ital. el ser humano necesita ser
escuchado, necesita transmitir algo, en suma, necesita dar.
$s como entre los siete % los catorce a*os empie2an los h"bitos. entre los
cuarenta % nue!e % los cincuenta % seis a*os ser" mu% importante traba7ar
sobre los h"bitos ad#uiridos, %a #ue, en este septenio, se desarrolla una
fuer2a #ue nos permite cambiar nuestros h"bitos.
En el 1ltimo septenio, entre los cincuenta % seis % los sesenta % tres a*os,
se producen alteraciones sobre todo en lo #ue respecta a la memoria. Es
mu% com1n #ue las personas de esta edad ol!iden hechos recientes. sin
embargo, est"n re!itali2ando hechos #ue ocurrieron entre el nacimiento %
los siete a*os, hechos #ue se recuerdan con gran claridad.
$ partir de los cuarenta % dos a*os % a lo largo de los septenios #ue siguen
es mu% importante recupe
ar las !i!encias infantiles, no slo recuperarlas sino re!itali2arlas %
transformarlas. 8na caracterstica de la ni*e2 es el asombro, as como
tambi&n el egosmo. 3or lo tanto, en esta etapa de nuestras !idas es ideal
percibir la necesidad del otro, desarrollar nuestra capacidad para
escucharlo %, de este modo, lograr el asombro. 3recisamente, gracias a
estas !i!encias el mundo se desplegar" ante nosotros % podremos
transformar el egosmo infantil en la capacidad para reconocer al otro.
$ partir de los cuarenta % dos a*os es fundamental comen2ar un traba7o
constante con el desapego % con el perdn. El desapego cobrar" una
importancia cada !e2 ma%or a medida #ue pasan los a*os %a #ue con el
paso del tiempo la persona tiene menos necesidades materiales. El
desapego constitu%e una mu% buena se*al en el camino de la e!olucin
personal.
El traba7o con el perdn es mucho m"s difcil % re#uiere una preparacin
espiritual.
6raba7o espiritual para los Septenios del Espritu
E/isten cinco cualidades #ue se manifiestan en una e#olucin sana de un
proceso biogr"fico de madure2, ancianidad % muerte. Estas son: unicidad,
desapego, amor al pr7imo, agradecimiento % perdn.
La sensacin de unicidad ocupa el centro del alma del hombre % de all se
desprenden las otras cuatro caractersticas. La idea de #ue la unicidad
ocupa el centro del alma ha surgido al obser!ar #ue, cuando la persona
llega a e/perimentarla, las otras cualidades pueden ser alcan2adas sin
dificultad. +cupar el centro significa #ue la persona se siente ubicada all
reiteradamente % hace de esto un aspecto central de su !ida.
$l hablar de la sensacin de unicidad nos referimos a esa especial
sensacin de unidad con el 6odo. 3ero, H#u& es el 6odo> En realidad, no
ha% conceptos #ue puedan definirlo, %a #ue en el caso de lograrlo, lo
definido de7ara de serlo. simplemente, el 6odo Es.
Las personas, #ue han hecho abandono de su cuerpo fsico en una
situacin de e/tremo riesgo, como un accidente o una operacin
#uir1rgica, describen la sensacin de unicidad como la sensacin de no
poseer un cuerpo %, a la !e2, de sentirse parte del 8ni!erso. El cuerpo es
el Cosmos mismo % la sensacin de unicidad se manifiesta con la esencia
de las cosas % no con las cosas en s. Las cosas del mundo fsico se
!i!encian como una consolidacin material de a#uella esencia. Sin
embargo, no es una fusin csmica con p&rdida de conciencia. siempre
e/iste la conciencia de s mismo participando % go2ando de esta
e/periencia in&dita.
Cuando la e/periencia cesa % se retorna al cuerpo, por lo general, se duda
de lo !i!ido, %a #ue el imperio de los sentidos % nuestro condicionamiento
cultural no de7an res#uicios para e/periencias suprasensibles. 3ero lo m"s
!alioso de estas e/periencias es el cambio de !ida de #uienes las han
!i!ido % su necesidad de conocimiento acerca de los mundos espirituales.
E/iste otra forma de acercarse a esta sensacin de unicidad % es la #ue
!erdaderamente interesa en todo proceso biogr"fico. <o se manifiesta
bruscamente % no posee ni la fuer2a ni la intensidad de las e/periencias
relatadas por las personas #ue atra!esaron por dichas situaciones de
e/tremo riesgo. Es un proceso #ue se instala lentamente, a partir de la
cuarta d&cada de la !ida, debiendo ser culti!ado cuidadosamente. En este
caso, si la persona abre sus sentidos a esta nue!a sensacin de unicidad,
decidi&ndose a profundi2arla conscientemente, se habr" iniciado el
!erdadero camino del principiante #ue aspira a la fraternidad % unidad en
el camino espiritual. 3ara este proceso son de gran a%uda la meditacin
diaria % la obser#acin constante de s mismo. De esta manera, es posible
romper con la escla!itud de la conciencia de !igilia % apreciar lacausalidad.
$l tomar conciencia de esta causalidad, #ue obra en nuestra e/istencia,
nos preparamos para abordar el concepto de ,arma. Slo as, la !ida
ad#uiere sentido como escuela % cada tropie2o ser" bien!enido por el
mensa7e #ue encierra. 6odo hecho deber" relacionarse con la causalidad %
el orden uni!ersal %, as, la persona lograr" instalarse, poco a poco, en la
sensacin de unicidad emergente. ;"s a1n, todo conocimiento ad#uirido
debe apuntar a la unin con el 6odo % a#uel conocimiento antiguo deber"
ser reformulado en relacin con la 6otalidad.
Cuando este estado de unicidad ocupa el centro del alma se percibe una
agradable sensacin de pa2 % un germinar de sentimientos serenos de
amor % fraternidad uni!ersal.
Estas sensaciones de unidad % de pa2 interior suelen despertar el
desapego. HFu& es el desapego>
Es un cambio de !alores.
Es la transformacin de !alores materiales en !alores espirituales.
Es un !alor #ue est" en el centro, e#uidistando entre la posesin % la
indiferencia.
El !erdadero despego produce una sensacin de pa2 % esta misma
sensacin lo incenti!a. La actitud de desapego estimula en la persona la
alegra de descubrir #ue necesita cada !e2 menos para estar cada !e2
me7or. Desapegarse no significa no tener, significa no depender de lo #ue
se tiene. Los !alores materiales susceptibles de ser traba7ados
internamente como actitud de desapego abarcan todos los sb7etos fsicos
#ue nos rodean, desde los m"s insignificantes hasta los m"s grandes.
;ucho m"s difciles de ser abandonados son los !alores anmicos, por#ue
son m"s sutiles % est"n menos e/puestos al campo iluminado de nuestra
conciencia. por e7emplo, los roles #ue e7ercemos diariamente, el prestigio
alcan2ado o el mane7o del poder.
Las ra2ones espirituales del desapego son casi ob!ias: la conciencia
superior sabe de lo efmero de la e/istencia fsica. basta ele!arse a otro
ni!el de conciencia para #ue el desapego del mundo fsico se constitu%a
en un hecho lgico % necesario. Desde el punto de !ista de la conciencia
de !igilia u ob7eti!a, ha% un solo acontecimiento en la !ida #ue no resiste la
menor ob7ecin por parte de la ra2n, esto es la muerte del cuerpo fsico.
Es mu% comprensible, entonces, #ue a partir de la segunda mitad de la
!ida esta tremenda !erdad humana cobre fuer2a inconscientemente en el
alma.
6odo desapego del mundo de los sentidos, antes de enfrentar la muerte
fsica, facilitar" enormemente el tr"nsito hacia el otro plano de conciencia %
permitir", en futuras encarnaciones, disfrutar serenamente del proceso tan
temido.
La sensacin de unicidad % la actitud de desapego conflu%en en un
sentimiento mu% ele!ado el amor al pr7imo.
%Amars al Se&or, tu Se&or, y al prjimo como a ti mismo% encierra una
!erdad oculta: el re@conocimiento de la Di!inidad en el otro as como en
nosotros mismos. Reconocer a Dios en el otro % en nosotros slo es
posible merced a una profunda de!ocin % re!erencia #ue despierta en el
hombre la emanacin di!ina #ue !i!e en su Espritu.
El amor al pr7imo se culti!a % crece. Es un largo camino #ue parte del
egosmo para llegar al altrusmo, al otro. Desde un punto de !ista es un
proceso #ue, por un lado, recibe aportes de la unicidad % del desapego %,
por otro lado, del agradecimiento % del perdn. Es una sensacin #ue se
instala en nuestro Ser % se manifiesta como sensibilidad ante la necesidad
a7ena. Cuando esta sensibilidad se e/pande en el alma, se e/presa en el
mundo como acto de generosidad.
La sensacin de amor al pr7imo siempre despierta un sentimiento de sana
alegra, un !erdadero b"lsamo anmico@espiritual.
H' #u& podemos decir del agradecimiento % del perdn>
El agradecimiento es una sensacin mu% poco culti!ada en el alma
humana. El agradecimiento nace de los hechos m"s insignificantes, como
respirar, caminar conscientemente, oir el canto de un p"7aro, presenciar
una puesta de sol, recostarse sobre el tronco de un "rbol o acariciar a un
animalito. 6odo esto despierta un sentimiento de amor % fraternidad
uni!ersal #ue incenti!a el amor al pr7imo, pudiendo trascenderse lo
humano para llegar a lo di!ino.
El perdn pro!oca una sensacin de bene!olencia. Si anali2amos el
!ocablo en detalle nos encontramos #ue la palabra perdn se compone de
una preposicin inseparable: per, #ue rrefuer2a su significado % de un
!erbo #ue tiene una profunda sognificacin en s mismo como accin de
desprendimiento % entrega, donar. Sin embargo, en el mismo !ocablo
permanece en silencio otro significado el de don. El sentido de la donacin
es el de la d"di!a u ofrenda, como as tambi&n es una cualidad del ser
huamno. 3or lo tanto, el perdn es una !erdadera cualidad del hombre #ue
le permite desprenderse tanto de ob7etos materiales como del orgullo
personal. desapego, para ofrecer una d"di!a. amor al pr7imo, #ue
estimula en el espritu la sensacin de agradecimiento #ue lo une con el
6odo, unicidad.
$#u hablamos del perdn como una actitud del alma en relacin con el
mundo. una actitud libre #ue, en cada momento, podemos elegir asumir o
recha2ar. La actitud interior de perdonar encierra un doble aspecto:
anmico % espiritual. En el aspecto anmico produce un ali!io % una
liberacin, es un desprenderse de algo #ue a su !e2 nos mantena
atrapados % escla!i2ados. <os desprendemos de sentimientos tales como
odio, humillacin, dolor.
En el aspecto espiritual, el traba7o consciente del perdn nos abre las
puertas del aprendi2a7e, nos torna fle/ibles % compresi!os con respecto a
la naturale2a humana. Es un e/celente instrumento para cincelar aspectos
oscuros del alma % nos abre el camino a la indulgencia % la compasin. La
compasin se apo%a en la humildad % es el profundo sentimiento de amor
cristiano hacia el seme7ante, sin guardar relacin con el sentimiento de
l"stima.
Saber #ue el otro es nuestro espe7o, #ue los mismos errores #ue ho%
criticamos fueron nuestras e#ui!ocaciones a%er, #ue en nuestro cora2n %
en el de nuestros seme7antes brilla la misma lu2, es suficiente para #ue se
agigante el sentimiento de unicidad % amor al pr7imo. 3or estos moti!os,
los tres septenios de Espritu constitu%en, en cada encarnacin, la
oportunidad de #ue el 'o e!olucione un poco m"s para acercarse a sus
!erdaderas metas espirituales.