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8/liberdade-religiosa-x-poder-diretivo-
do_15.html

Liberdade religiosa x poder diretivo do
empregador: um caso prtico
Neste caso concreto, tive que pesquisar os limites da liberdade religiosa
quando em confronto com o poder diretivo do empregador. A situao envolve
o conflito entre o trabalhador que guarda o sbado por preceito religioso e o
empregador que exige o trabalho nesse dia. Ressalto que a soluo a que
cheguei reflete as peculiaridades do caso concreto, e no uma regra a ser
seguida em todo e qualquer conflito desse tipo.



5 VARA DO TRABALHO DE JOO PESSOA

SENTENA

Vistos etc.
R.P.S, D.B.S e M.P.B ajuizaram ao trabalhista em face de Empresa
Brasileira de Correios e Telgrafos (ECT), alegando que so fiis da Igreja Adventista
do Stimo Dia, cuja doutrina probe o trabalho secular no sbado dito natural, que vai
do pr-do-sol da sexta-feira ao pr-do-sol do sbado imediatamente seguinte. Os
autores foram punidos com advertncia escrita por se recusarem a atender
convocao para o trabalho em dia de sbado. Sustentam que a empresa poderia ter
convocado outros funcionrios para trabalhar nesse dia e que se propuseram a
trabalhar em qualquer outro dia ou horrio, inclusive no domingo, o que no foi aceito
pela empresa. Em virtude disso, pedem a anulao da punio sofrida, a emisso de
uma ordem para que a reclamada se abstenha de exigir o trabalho aos sbados, bem
como a condenao da empresa ao pagamento de indenizao por danos morais e
honorrios advocatcios.
Rejeitada a proposta de acordo, a reclamada contestou os pedidos,
refutando as alegaes da parte autora. Alega que a ausncia dos autores no sbado
do dia 6 de dezembro de 2008 causou-lhe transtornos, pois os autores fazem a
entrega domiciliar, obrigando a empresa a remanejar carteiros de outro distrito. Alm
disso, a atitude dos autores implicou em atraso na entrega de correspondncias.
Durante a instruo, foram juntados documentos.
As partes aduziram razes finais.
Foi rejeitada a segunda proposta de acordo.
o relatrio. Passo a decidir.
Declarando-se sem condies de arcar com as despesas processuais, a
parte autora faz jus aos benefcios da Justia gratuita, ainda que formulado o pedido
por advogado sem poderes especficos (OJ 331 da SDI-1 do C. TST).
O caso dos autos de conflito entre o direito fundamental de praticar e
expressar uma religio, de um lado, e o poder diretivo do empregador, de outro.
Antes de mais nada, preciso enfrentar a objeo que a empresa fez em
audincia quanto ao fato de os documentos apresentados pelos autores no
mencionarem desde quando eles so membros da Igreja Adventista do Stimo Dia.
Os autores comprovaram documentalmente que so fiis da Igreja
Adventista e que esse grupo religioso exige a abstinncia de trabalho secular aos
sbados, o que , ademais, pblico e notrio. O fato de os documentos apresentados
no indicarem desde quando os autores so membros da Igreja Adventista no
relevante, pois a documentao apresentada pela empresa revela que, no dia da
convocao para o trabalho no sbado, ela j sabia que os autores eram adventistas.
Alis, um dos pareceres do processo administrativo que culminou com a punio
disciplinar revela que esse conflito no novo na empresa.
Com efeito, um dos documentos diz que o funcionrio no comparece as
convocaes para o trabalho em dia de sbado, alegando motivo religioso, por ser
adepto da Igreja Adventista do 7 Dia. Quando da convocao, o colaborador disse que
se fosse possvel poderia trabalhar no domingo ou na segunda-feira [que era feriado
local], mas no sbado no viria porque o seu dia de dedicao s atividades
religiosas.
J no citado parecer, consta que o funcionrio vem faltando s
convocaes quando eventualmente convocado para trabalhar aos sbados. Consta
ainda que a chefia imediata vinha fazendo concesses para este trabalhar no
domingo, porm para isso acontecer era necessrio que um dos gestores tambm
trabalhasse, para abrir a unidade e acompanhar o colaborador em suas atividades
internas.
Tais declaraes comprovam que a empresa j sabia h algum tempo que
os autores eram membros da Igreja Adventista do Stimo Dia e j sabia, no momento
da convocao, que os autores, muito provavelmente, no compareceriam ao trabalho
no sbado do dia 7 de dezembro de 2008. irrelevante, portanto, que os documentos
apresentados pelos autores no mencionem desde quando eles so membros da sua
congregao religiosa.
Ultrapassada essa questo, preciso enfrentar a matria principal.
Sabe-se que a liberdade de crena e de religio uma das conquistas do
estado democrtico de direito. Uma das principais conquistas da civilizao. Trata-se
de um direito fundamental do cidado que garante a liberdade de ter uma crena e de
express-la. Por ele, o cidado pode ser ateu e pode mudar de religio quando bem
entender.
A Declarao Universal dos Direitos Humanos dispe que todo ser humano
tem direito liberdade de pensamento, conscincia e religio; este direito inclui a
liberdade de mudar de religio ou crena e a liberdade de manifestar essa religio ou
crena, pelo ensino, pela prtica, pelo culto e pela observncia, em pblico ou em
particular (artigo XVIII).
Para tornar mais claro esse princpio, a ONU fez editar em 1981 uma
declarao sobre a eliminao de todas as formas de intolerncia e discriminao
baseadas em religio ou crena (Resoluo 36/55). Em um dos considerandos que
introduzem a declarao, a ONU salienta que a religio ou as convices, para quem
as profere, constituem um dos elementos fundamentais em sua concepo de vida e
que, portanto, a liberdade de religio ou de convices deve ser integralmente
respeitada e garantida.
Os primeiro artigo dessa declarao dispe o seguinte:

1. Toda pessoa tem o direito de liberdade de pensamento, de conscincia
e de religio. Este direito inclui a liberdade de Ter uma religio ou qualquer convico
a sua escolha, assim como a liberdade de manifestar sua religio ou suas convices
individuais ou coletivamente, tanto em pblico como em privado, mediante o culto, a
observncia, a prtica e o ensino.
2. Ningum ser objeto de coao capaz de limitar a sua liberdade de ter
uma religio ou convices de sua escolha.
3. A liberdade de manifestar a prpria religio ou as prprias convices
estar sujeita unicamente s limitaes prescritas na lei e que sejam necessrias para
proteger a segurana, a ordem, a sade ou a moral pblica ou os direitos e liberdades
fundamentais dos demais.

Mais adiante, o art. 6 da declarao detalha os direitos da pessoa humana
relacionados liberdade religiosa:

Conforme o artigo 1 da presente Declarao e sem prejuzo do disposto
no pargrafo 3 do artigo 1, o direito liberdade de pensamento, de conscincia, de
religio ou de convices compreender especialmente as seguintes liberdades:
()
h) A de observar dias de descanso e de comemorar festividades e
cerimnias de acordo com os preceitos de uma religio ou convico.

Como se v, o direito liberdade religiosa abrange a liberdade de observar
os dias de descanso estabelecidos pela crena.
No mesmo sentido, o art. 12 da Conveno Americana de Direitos
Humanos (Pacto de San Jos da Costa Rica), ratificada pelo Brasil e incorporada sua
legislao interna, com status supralegal, dispe que ningum pode ser submetido a
medidas restritivas que possam limitar sua liberdade de conservar sua religio ou suas
crenas, ou de mudar de religio ou de crenas.
A Constituio do Brasil estabelece a liberdade religiosa como um direito
fundamental. claro que ele no ilimitado nem absoluto. Nem mesmo direito vida
absoluto, pois a Constituio o relativiza nos casos de guerra declarada.
No obstante, os direitos fundamentais devem ser sempre respeitados, s
podendo ser relativizados quando outra conduta no puder ser adotada sem relevante
prejuzo de outro direito fundamental (a partir de uma ponderao de interesses) ou
em caso de prejuzo segurana, sade, ordem e moral pblicas.
A liberdade religiosa pode e deve ser flexibilizada, por exemplo, quando
pais que frequentam uma determinada agremiao religiosa que probe a transfuso
de sangue querem impedir que seu filho beira da morte receba a transfuso que lhe
salvar a vida. Neste caso, o direito fundamental vida da criana deve prevalecer
frente ao direito fundamental s convices religiosas dos pais.
Da mesma maneira, uma religio que impusesse aos fiis que andassem
nus pela rua, ou que consumissem cocana, ou que os obrigasse a roubar ou a matar
os infiis, no poderia ser respeitada pela coletividade nesses pontos. O direito
fundamental crena teria que ceder diante de outros interesses mais relevantes.
Quanto observncia de dias de guarda, uma hipottica religio que
prescrevesse seis dias de guarda por semana, todas as semanas do ano, e permitisse
que os fiis trabalhassem em apenas um, no poderia ser invocada pelo empregado
como justificativa para faltar a semana quase toda. Num caso como esse, a liberdade
religiosa estaria sendo invocada para justificar o injustificvel: o direito de ganhar sem
trabalhar, enquanto os que no professassem a religio teriam que trabalhar para
ganhar. Isso feriria o direito fundamental igualdade de todos perante a lei.
O direito observncia de um dia de guarda por semana, contudo, nada
tem a ver com as exigncias absurdas que citei nas linhas acima. Trata-se de um
preceito milenar, que inspirou o legislador a estabelecer o repouso semanal
remunerado. A origem desse costume pode estar no livro do Gnesis, segundo o qual
Deus criou o mundo em seis dias e descansou no stimo.
Por essa razo, se o prprio direito positivo incorporou a folga semanal
como medida de sade, para possibilitar o descanso do trabalhador, no parece
razovel simplesmente ignorar, de antemo, o direito a guardar um dia da semana em
funo da religio. Somente a anlise da situao concreta que pode conduzir
legitimao de um ato de restrio do direito de liberdade religiosa, quando tiver que
ceder a um interesse superior.
Isso significa que dever do Estado e da sociedade, ou seja, de todas as
pessoas, respeitar a liberdade religiosa de cada um, fazendo o possvel para no
sacrificar o pleno exerccio dessa liberdade. Atenta a essa realidade, a jurisprudncia
vem autorizando que candidatos a concursos pblicos que estejam impedidos, por sua
f, de realizar os exames em dias de sbado, possam realiz-los em horrio
diferenciado. No mesmo sentido, algumas unidades da Federao vm produzindo leis
que possibilitam aos alunos enquadrados nessa situao prestar exames em horrios
alternativos e substiturem a frequncia s aulas aos sbados por trabalhos escritos.
Transportando-se essa compreenso para o mbito da relao de
emprego, pode-se concluir que dever do empregador fazer o possvel para respeitar
a liberdade de religio do seu empregado, inclusive no tocante a eventual dia de
guarda. Nesse caso, deve o patro fazer o que estiver ao seu alcance para flexibilizar o
horrio do trabalhador, permitindo que ele descanse no dia de guarda e trabalhe nos
demais.
A crena de cada um algo sagrado. Entender que ela deve ceder ao poder
diretivo do empregador, em toda situao, retroagir ao tempo em que a garantia da
liberdade de culto no existia. O trabalhador no deixa de ser cidado quando veste a
farda da empresa ou adentra ao interior de suas instalaes. Ele continua sendo uma
pessoa com suas convices polticas, filosficas e religiosas, que devem ser
respeitadas.
Nesse sentido, o catedrtico Juan A. Sagardoy Bengoechea, da Universidad
Complutense de Madrid, cita decises do Tribunal Constitucional da Espanha no
sentido de que la celebracin de un contrato de trabajo no implica em modo alguno la
privacin para una de las partes, el trabajador, de los derechos que la Constitucin le
reconoce como ciudadano (S. TC 106/1996) e que las organizaciones empresariales
no forman mundos separados y estancos del resto de la sociedade, ni la liberdad de
empresa que, estabelece el art. 38 del Texto Constitucional que legitime que quienes
prestan servicios en aqullas por cuenta y bajo la dependencia de sus titulares deban
soportar despojos transitorios o limitaciones injustificadas de sus derechos
fundamentales y libertades pblicas, que tienen un valor central en el sistema jurdico
constitucional (Los derechos fundamentales y el contrato de trabajo.Cizur Menor
(Navarra): Editorial Aranzadi, SA, 2005, p. 29).
Com respeito acomodao entre as crenas religiosas e a atividade
produtiva, o mesmo autor segue dizendo: Respecto a la acomodacin razonable de la
organizacin productiva, tenemos un ejemplo, en el art. 23 ET, respecto de los
trabajadores (exmenes, permissos para estudios, etc). Y, asimismo, con motivo de
creencias religiosas o ticas descansos en das determinados de la semana, actos
contrarios a las mismas, etc. - el empresario, en la medida de lo posible, debe
acomodar la organizacin del trabajo para no ir contra tales creencias (ob. cit., p. 43-
44).
Os esforos da sociedade devem convergir para a incluso, no a excluso,
das minorias. Impor aos guardadores do sbado que so nfima minoria a
obrigao de trabalharem nesse dia, implica em excluso social, pois s resta ao
cidado escolher entre duas alternativas: contrariar um mandamento que julga divino e
manter o emprego ou obedecer ao mandamento e ficar margem do mercado de
trabalho. Como muitos escolheriam a segunda opo, por fidelidade sua crena, o
resultado seria o desemprego de muitas pessoas. Isso poderia ser evitado, na maior
parte dos casos, se a atividade produtiva, com um mnimo de desconforto, fizer o
possvel para permitir o repouso no dia de guarda. Sem dvida, a soluo que
privilegia o interesse pblico e o direito fundamental religio.
No h duvida, portanto, que o direito liberdade de crena deve ser
respeitado, s podendo ser relativizado em hipteses excepcionais.
No caso dos autos, vrios so os motivos para o respeito ao direito de
guardar o dia de sbado.
Primeiro, a reclamada uma grande empresa, com milhares de
funcionrios. A quantidade de sabatistas em seu quadro funcional certamente
pequena. No haver grandes constrangimentos em se adequar a dinmica do
empreendimento ao direito de natureza religiosa desses empregados. At porque a
reclamada mantm atividades em todos os dias da semana, inclusive aos domingos.
Pelo menos isso que se extrai do contrato de trabalho dos reclamantes, seno
vejamos:

O empregado admitido para prestar a jornada de oito horas dirias, no
total de quarenta e quatro horas semanais, no horrio que o empregador mantm
turnos diurno, noturno e misto de trabalho, sendo da obrigao do empregado prestar
servios em qualquer deles, a critrio do empregador.
() Est tambm ciente o empregado de que o empregador mantm
atividades nos domingos e feriados, sendo da obrigao do empregado trabalhar em
tais dias, estipulando-se que o repouso semanal constar de tabelas de revezamento
divulgado periodicamente (sic).

Ora, se a empresa desenvolve atividades nos sete dias da semana e se o
repouso semanal remunerado concedido em sistema de revezamento, no me parece
ser muito custoso fazer coincidir a folga dos autores com os sbados, sobretudo
porque a grande maioria dos funcionrios, com certeza, prefere folgar aos domingos.
Por outro lado, se o problema a dificuldade de entrega domiciliar aos
domingos, pelo fato de o comrcio estar fechado nesses dias, isso tambm pode ser
contornado. Atualmente, parte do comrcio abre aos domingos, sobretudo os
shoppings centers e supermercados. Mas se for muito inconveniente a entrega nesses
dias, os autores poderiam ter tido a carga de entregas aumentada nos dias teis de
modo a no precisar trabalhar nos sbados. Ou poderiam ter sido enviados para
entregar correspondncias em reas residenciais. Uma outra alternativa seria convocar
outros carteiros para entregar as correspondncias no sbado (coisa que a empresa
confessou ter feito). Os autores no seriam convocados mas teriam um acrscimo
proporcional de trabalho nos dias teis, de modo a manter a isonomia com os demais
carteiros.
Em suma, muitas alternativas a empresa teria para contornar o problema.
Tanto que, em um dos pareceres exarados no processo que culminou com a punio
dos autores, consta que eles j chegaram a trabalhar em domingos, para compensar a
ausncia nos sbados. O motivo invocado para suspender essa concesso ter que
mandar um encarregado para supervisionar os reclamantes no domingo no parece
um sacrifcio muito grande para a empresa. Sacrifcio incomparavelmente maior
obrigar os reclamantes a agir contra a sua conscincia e sua f.
visvel a desproporo entre o sacrifcio exigido da empresa (que
irrelevante) para manter ntegro o direito fundamental dos reclamantes e o sacrifcio
exigido dos autores (que descomunal) para preservar o poder diretivo da empresa.
Em casos como este, no h dvida de que o direito fundamental expresso religiosa
deve prevalecer.
Com esses fundamentos, considero injusta e ilegal a punio aplicada aos
autores, acolhendo o pedido de sua anulao, bem como a tutela inibitria pleiteada,
de modo que a empresa fique impedida de exigir dos reclamantes o trabalho do pr-
do-sol da sexta-feira ao pr-do-sol do sbado.
No sentido do texto, encontramos a deciso a seguir transcrita, proferida
pelo Juiz do Trabalho Carlos Rodrigues Zahlouth, no processo n 1217-2006-010-08-
00-4, em situao anloga presente:

certo que a empresa tem o poder diretivo de determinar trabalho a seus
funcionrios, especialmente na categoria dos vigilantes, onde existem diversos postos
de trabalho.
Porm, esse poder no absoluto, pois patente que o reclamante era
judeu, onde proibido por fora religiosa o trabalho aos sbados, a ausncia do autor,
no foi deliberada e com o fito de abandono, mas sim por conjunturas sociais e
religiosas.
(...)
direito fundamental de toda pessoa no ser obrigada a agir contra a
prpria conscincia e contra princpios religiosos. Segue-se da, no ser lcito obrigar-
se cidados a professar ou a rejeitar qualquer religio, ou impedir que algum entre ou
permanea em comunidade religiosa ou mesmo a abandone. O direito de liberdade de
conscincia e de crena deve ser exercido concomitantemente com o pleno exerccio
da cidadania.
() Bem aponta Kant, em sua obra "Fundamentos para uma Metafsica dos
Costumes", que o homem o nico ser capaz de orientar suas aes a partir de
objetivos racionalmente concebidos e livremente desejados. A dignidade do ser
humano consistiria em sua autonomia, que a aptido para formular as prprias
regras de vida, ou seja, sua liberdade individual ou livre arbtrio.
Foi somente no sculo III d.C que a expresso liberdade religiosa - libertas
religionis - foi, provavelmente, utilizada pela primeira vez, por Tertuliano, advogado
convertido ao cristianismo e que passou a defender a liberdade religiosa em face dos
abusos do Imprio Romano. A liberdade religiosa , como se sabe, um direito humano
fundamental, assegurado pelas Constituies dos diversos Estados democrticos e,
tambm, por importantes declaraes e tratados internacionais de direitos humanos.
A liberdade religiosa comporta pelo menos trs acepes: jurdica,
teolgica ou eclesistica e bblica.
No que se refere liberdade religiosa na acepo jurdica, a mesma
compreende, essencialmente, a liberdade religiosa como um direito fundamental da
pessoa humana. Nesse sentido, Segundo Jorge Miranda, a liberdade religiosa ocupa o
cerne da problemtica dos direitos humanos. Ora, no curso da histria da humanidade,
o direito liberdade religiosa representa uma conquista extremamente recente. Pode
ser identificada nas trs fases da era dos direitos, mencionadas por Norberto Bobbio.
Segundo o autor italiano, os direitos humanos 'nascem como direitos naturais
universais, desenvolvem-se como direitos positivos particulares, para finalmente
encontrarem sua plena realizao como direitos positivos universais'. Como direito
natural, a liberdade religiosa surgiu no sculo XVIII, com as primeiras declaraes de
direitos de 1776 (americana) e 1789 (francesa). Como direito efetivamente tutelado, a
liberdade religiosa surgiu com a Constituio Americana. Como direito internacional, a
liberdade religiosa surgiu no Segundo Ps-Guerra, com o desenvolvimento do sistema
global de proteo aos direitos humanos ligado Organizao das Naes Unidas -
ONU.
() Para a esmagadora maioria dos cidados do Pas, que so cristos e
que guardam o domingo, no haver trabalho, provas ou concursos no dia que
consagram. O que se defende o tratamento igual queles que guardam o sbado.
No se fere, portanto, o princpio da isonomia.
Ademais, a prpria Constituio, protetora do princpio da igualdade,
tambm autoriza certas limitaes mesma liberdade como na previso da chamada
'escusa de conscincia', nos termos do artigo 5, inciso VIII, visando garantia das
liberdades de pensamento e opinio.
Assim, evidente que a obrigao de praticar atividade no sbado, ao ser
descumprida porque deciso da empresa assim imps, ao no fixar uma alternativa,
no fere a norma constitucional; ao contrrio respeitar tal posio, propicia a liberdade
de convico sem feri-la.
() Neste sentido, cita-se o constitucionalista portugus Jorge Miranda que
ressalta a importncia da liberdade religiosa, e afirma que ela est 'no cerne da
problemtica dos direitos humanos fundamentais, e no existe plena liberdade cultural
nem plena liberdade poltica sem essa liberdade pblica, ou direito fundamental'.
Rui Barbosa tambm preconizava, 'de todas as liberdades sociais, nenhuma
to congenial ao homem, e to nobre, e to frutificativa, e to civilizadora, e to
pacfica, e to filha do Evangelho, como a liberdade religiosa.'
Portanto, somente nos casos de obrigaes legais, no se pode opor
restries religiosas, mas no no caso de trabalho, quando a empresa, de grande porte
em sua rea de atuao em Belm, deveria por fora constitucional adequar o horrio
de trabalho do autor para no coincidir aos sbados, ainda mais que a questo est
consolidada por mais de seis anos.

A conduta da empresa impingiu aos autores uma tortura psicolgica que
poderia ter sido evitada, pois eles se viram diante de uma escolha de Sofia. Ou
obedeciam ao seu Deus e desobedeciam ordem injusta da empresa, colocando o seu
emprego e sua subsistncia em risco, ou se sujeitavam ira de Deus (na tica deles)
para manter a fonte de sua sobrevivncia.
O direito da empresa a exercer o poder diretivo e disciplinar foi exercido
de forma abusiva, pois violou sua funo social. Com efeito, como ensina Edilton
Meireles, pelo critrio da funo social se tem que o ato abusivo quando este se
desvirtua do instituto jurdico que foi criado, o qual integra. Isso porque, todo e
qualquer instituto jurdico tem uma destinao social. Todo instituto jurdico criado,
no s 'para o movimento das riquezas do mercado', ou para fins meramente
egosticos, mas, principalmente, para servir coletividade (Abuso do direito na
relao de emprego. So Paulo: LTr, 2005, p. 77).
certo que a empresa tem o direito de exigir o trabalho e dirigir a
prestao de servio. No entanto, esse direito no pode ser exercido de forma absoluta
e ilimitada, mas observada a sua destinao social. Nesse sentido, Maria Celina Bodin
de Moraes diz que a regulamentao da atividade privada (porque regulamentao da
atividade quotidiana) deve ser, em todos os seus momentos, expresso da indubitvel
opo constitucional de privilegiar a dignidade da pessoa humana (apudEdilton
Meireles, ob. cit, p. 78).
Assim, a empresa, ao exercer o seu poder diretivo, no pode desprezar a
dignidade dos seus subordinados. No pode esquecer que eles, alm de empregados,
so pessoas humanas, cidados com direitos fundamentais. Nesta trilha, farta
doutrina cita como violadores da funo social todos os atos que ofendem os direitos
fundamentais, em especial os direitos da personalidade, incluindo-se entre estes
ltimos tudo o que est relacionado ao homem em funo de sua prpria natureza, a
exemplo da vida, integridade fsica e psquica, corpo, honra, identidade, sigilo,
liberdade, imagem, voz, recato, pensamento, intimidade, sentimento religioso,
crenas, manifestaes do intelecto (direitos autorais), etc. Em suma, os direitos
fsicos, os direitos psquicos e os direitos morais do ser humano. Assim, o contrato, de
mero instrumento de circulao de riquezas, transformou-se em instrumento de
proteo dos direitos fundamentais, pois no se concebe o 'homem como sujeito
isolado (indivduo-livre) seno como membro ativo de uma sociedade plural na qual
todos so igualmente livres. () Em suma, 'a valorizao da pessoa passa a ser a
preocupao principal, e no o patrimnio'. Pode-se afirmar, ainda, que a 'funo
social do contrato, enfim, garante a humanizao dos pactos, submetendo o direito
privado a novas transformaes' (Edilton Meireles, ob. cit., p. 79-81).
Com isso, o abuso de direito da empresa (subespcie do ato ilcito em
sentido amplo) traz como consequncia o dever de indenizar os autores pelos danos
morais decorrentes do sofrimento psicolgico a que foram submetidos. Note-se que
no necessria a prova do dano moral, que presumvel na hiptese dos autos.
Assim, considerando-se a natureza e a gravidade da ofensa, o nvel
econmico dos envolvidos, o grau de culpa do ofensor e, sobretudo, o intuito
pedaggico da condenao, arbitro a indenizao por danos morais em R$ 5.000,00
para cada autor.
Em virtude da verossimilhana da alegao e do risco de dano aos
reclamantes, defiro o pedido de antecipao da tutela, para suspender a eficcia da
advertncia escrita e determinar empresa que se abstenha de exigir dos autores o
trabalho aos sbados.
So devidos honorrios advocatcios de sucumbncia, arbitrados em 20%
sobre o valor da condenao.
Com efeito, a legislao processual trabalhista no tem norma especfica
que trate dos honorrios advocatcios em todas as situaes, mas apenas nos casos de
assistncia sindical (Lei 5.584/70), e to-somente para estabelecer o destinatrio dos
honorrios. Esta omisso leva aplicao subsidiria do princpio da sucumbncia do
processo civil, plenamente compatvel com o processo do trabalho, inclusive com o
jus postulandi das partes.
O entendimento contido na Smula 219 do C. TST no se coaduna com a
atual ordem constitucional, que no recepcionou a assistncia sindical estabelecida
pela Lei 5.584/70, incompatvel com a liberdade sindical e a obrigao do Estado, no
do sindicato, de prestar assistncia jurdica aos necessitados.
Mesmo que esse entendimento fosse compatvel com a Constituio, ele
no poderia ser mantido aps o advento da Lei 8.906/94, que destinou os honorrios
advocatcios ao advogado, no ao sindicato. Por outro lado, a Lei 10.288/2001 passou
a disciplinar a assistncia judiciria no processo do trabalho, revogando tacitamente a
Lei 5.584/70, na parte que tratava desse tema. Posteriormente, a Lei 10.537/2002
alterou a redao da CLT, que deixou de prever a assistncia judiciria no processo do
trabalho, retirando, assim, por completo, o suposto respaldo legal para o
entendimento da Smula 219 do C. TST.
Como se isso no bastasse, os honorrios advocatcios foram trazidos para
o direito material pelo novo Cdigo Civil, fincados no princpio da restituio integral,
cuja aplicao ao Direito do Trabalho incontestvel.
Com o advento da Emenda Constitucional n 45 e a ampliao da
competncia da Justia do Trabalho, a jurisprudncia cristalizada na Smula 219
tornou-se ainda mais insustentvel, pois a concesso de honorrios advocatcios
apenas nas lides oriundas da relao de trabalho em sentido amplo e nas demais lides
sujeitas competncia desse ramo do Judicirio, excluindo-se apenas as lides
oriundas da relao de emprego, fere os princpios da isonomia e da razoabilidade.
O pagamento dos honorrios de sucumbncia pelo vencido tem a nobre
funo de possibilitar um julgamento justo, com a reparao integral do dano,
evitando que o trabalhador tenha que retirar uma parte de seu crdito alimentar para
pagar os honorrios de seu advogado. Alm disso, a ausncia dos honorrios de
sucumbncia faz com que o crdito trabalhista seja o mais barato de todos,
desestimulando o seu adimplemento e fazendo com que o empregador d preferncia
quitao de dvidas de outra natureza, que so acrescidas de honorrios advocatcios
quando cobradas.
Acrescente-se que, no caso dos autos, os reclamantes esto assistidos
pelo sindicato de sua categoria. Assim, mesmo que no se aplicasse o entendimento
acima, os honorrios advocatcios seriam devidos.
Isto posto, ACOLHO os pedidos formulados por R.P.S, D.B.S e M.P.B em
face de Empresa Brasileira de Correios e Telgrafos (ECT), para:

I em sede de tutela antecipada:

a) suspender a punio disciplinar que lhes foi aplicada em virtude da
ausncia ao trabalho no dia 6 de dezembro de 2008 (sbado), bem como qualquer
punio que porventura tenha sido aplicada aps essa data, com o mesmo
fundamento;

b) determinar empresa que se abstenha de exigir o trabalho dos autores
do pr-do-sol da sexta-feira ao pr-do-sol do sbado, sob pena de multa de R$
50.000,00 por reclamante em caso de descumprimento.

II em carter definitivo:

a) anular a punio disciplinar que lhes foi aplicada em virtude da ausncia
ao trabalho no dia 6 de dezembro de 2008 (sbado), bem como qualquer punio que
porventura tenha sido aplicada aps essa data, com o mesmo fundamento;

b) determinar empresa que se abstenha de exigir o trabalho dos autores
do pr-do-sol da sexta-feira ao pr-do-sol do sbado, sob pena de multa de R$
50.000,00 por reclamante em caso de descumprimento;

c) condenar a reclamada a pagar aos reclamantes indenizao por danos
morais no importe de R$ 5.000,00 para cada um.

Honorrios advocatcios pela reclamada, no importe de 20% do valor da
condenao, que podero ser compensados pelos reclamantes com eventuais
honorrios contratuais que deva a seu advogado.
Custas pela reclamada no importe de R$ 360,00, calculadas sobre o valor
da condenao, de R$ 18.000,00, inexigveis, em virtude da sua equiparao legal
Fazenda Pblica.
No h incidncia de contribuies previdencirias e imposto de renda.
Expea-se imediatamente ofcio ao Ministrio Pblico do Trabalho para que
tome conhecimento dos fatos narrados nos autos e adote as providncias que
entender cabveis.
Joo Pessoa/PB.

Alexandre Roque Pinto
JUIZ DO TRABALHO