Batuque uma Religio Afro-brasileira de culto aos Orixs encontrada

principalmente no estado do Rio Grande do Sul, Brasil, de onde se estendeu para

os pases vizinhos tais como Uruguai e Argentina.
Batuque fruto de religies dos povos da Costa da Guin e da Nigria, com as
naes Jje, Ijex, Oy, Cabinda e Nag.
A estruturao do Batuque no estado do Rio Grande do Sul deu-se no inicio do
sculo XIX, entre os anos de 1833 e 1859 (Correa, 1988 a:69). Tudo indica que os
primeiros terreiros foram fundados na regio de Rio Grande e Pelotas. Tem-se
notcias, em jornais desta regio, matrias sobre cultos de origem africana datadas
de abril de 1878, (jornal do comrcio, Pelotas). J em Porto Alegre, as noticias
relativas ao Batuque, datam da segunda metade do sculo XIX, quando ocorreu a
migrao de escravos e ex-escravos da regio de pelotas e Rio Grande para
Capital.
Os rituais do Batuque seguem fundamentos, principalmente das razes da nao
Ijex, proveniente da Nigria, e d lastro as outras naes como o Jje do Daom,
hoje Benim, Cabinda (enclave Angolano) e Oy, tambm, da regio da Nigria. O
Batuque surgiu como diversas religies afro-brasileiras praticadas no Brasil, tem
as suas razes na frica, tendo sido criado e adaptado pelos negros no tempo da
escravido. Um dos principais fundadores do Batuque foi o Prncipe Custdio de
Xapan. O nome batuque era dado pelos brancos, sendo que os negros o
chamavam de Par. da Juno de todas estas naes que se originou esta cultura
conhecida como Batuque, e os nomes mais expressivos da antiguidade, que de uma
maneira ou de outra contriburam para a continuidade dos rituais foram:
Cantando para os Orixs
Ijex Cudjob de Xang, Celetrina da Oxum Doc, Jovita de Xang, Paulino de
Oxal Efan, Maria Antonia de Assis (Me Antonia de Bar), Manoel Matias (Pai
Manoelzinho de Xapan),Miguela do Bar, Pai Idalino de Ogum,entre outros.
Oy Me Andrezza Ferreira da Silva, Pai Antoninho da Oxum, Me Moa de
Oxum e Tim de Ogum, entre outros.
Jje Me Chininha de Xang, Prncipe Custdio de Xapan, Joo Correa de
Lima (Joozinho de Bar) responsvel pela expanso do Batuque no Uruguai e
Argentina, Pai Nelson de Xang e Pai Vincius de Oxal Domaia.
Cabinda Waldemar Antnio dos Santos de Xang Kamuk; Maria Madalena
Aurlio da Silva de Oxum, Palmira Torres de Oxum, Pai Henrique de Oxum, Pai
Romrio de Oxal e Pai Cleon de Oxal,entre outros.
No obstante a importncia dos Ancestrais ao Culto dos Orixs do Batuque, tem-se
atualmente nomes de destaque no meio Religioso Africano Gacho que conseguem
manter viva a tradio e Fundamentos Religiosos de seus Antecessores, podendo
citar:
Joo Carlos de Od, Glson do Bar, Pedro da Oxum Doc,Chiquinho do Oxal,
Junior do Bar, Rose do Ogum, Me Maria Antnia do Oxal, Santinha do Ogum,
Borel do Xang (Tamboreiro), Xamim de Xang (Tamboreiro), Miro do
Ossanha,Slvio Brito (Bino) do Ogum,Dalva do Oxal, entre outros.
As entidades cultuadas so as mesmas em quase todos terreiros, os assentamentos
tem rituais e rezas muito parecidos, as diferenas entre as naes basicamente em
respeito as tradies prprias de cada raiz ancestral, como no preparo de
alimentos e oferendas sagradas. O Ijex atualmente a nao predominante,
encontra-se associado aos rituais de todas naes.
Crenas
Filhos de santo
O batuque uma religio onde se cultuam vrios Orixs, oriundos de vrias partes
da frica, e suas foras esto em parte dentro dos terreiros, onde permanecem
seus assentamentos e na maior parte na natureza: rios, lagos, matas, mar,
pedreiras, cachoeiras etc., onde tambm invocamos as vibraes de nossos Orixs.
Todo ser humano nasce sob a influencia de um Orix, e em sua vida ter as
vibraes e a proteo deste Orix que est naturalmente vinculado e rege seu
destino, com caractersticas individuais, em que o Orix exige sua dedicao, onde
este poder ser um simples colaborador nos cultos, ou at mesmo se tornar um
Babalorix ou Iyalorix.
H uma questo de ordem etmolgica no Termo Par, onde afirma-se ser este o
outro nome pelo qual conhecido o Batuque, ora sabe-se que todo frequentador de
Terreiros chama na verdade o Peji ou quarto-de-santo de Par e no o ritual
sagrado dos Orixs, este sim o Batuque. Esta questo j est dimensionada desde
os anos 50, nas pesquisas etnogrficas de Roger Bastide sobre a Religio Africana
no Rio Grande do Sul. So consideradas Religies Afro-Brasileiras, todas as
religies que tiveram origem nas religies africanas, que foram trazidas para o
Brasil pelos escravos.
Batuque Candombl Catimb Culto aos Egungun Culto de If Jurema sagrada
Quibanda Macumba Tambor-de-Mina Umbanda Xang do Nordeste Xamb As
Religies Afro-Brasileiras so relacionadas com a Religio Yorub e outras
Religies africanas, e diferentes das Religies Afro-Caribenhas como a Santeria e o
Vodu.
Orixs
Roupas da cor dos Orixas e fios de contas
O culto, no Batuque, feito exclusivamente aos Orixs, sendo o Bar o primeiro a
ser homenageado antes de qualquer outro, e encontra-se seu assentamento em
todos os terreiros, no Candombl o chamam de Ex.
Entre os Orixs no h hierarquia, um no mais importante do que o outro, eles
simplesmente se completam cada um com determinadas funes dentro do culto.
Os principais Orixs cultuados so: Bar, Ogum, Oi-Ians, Xang, Ibeji (que tem
seu ritual ligado ao culto de Xang e Oxum), Od, Otim, Oba, Ossain, Xapan,
Oxum, Iemanj, Oxal e Orunmil (ligado ao culto de Oxal).
E h tambm divindades que nem todas naes cultuam como: Ex Elegbara,
Gama (ligada ao culto de Xapan), Zna, Zambir e Xangun (qualidade rara de
Bar) que s os mais antigos tem conhecimentos suficientes para fazer seus rituais.
Templos
No Rio Grande do Sul a rea de conservao das religies africanas vai de Viamo
fronteira do Uruguai, com os dois grandes centros de Pelotas e de Porto Alegre.
No batuque, os templos terreiros so quase que em sua totalidade vinculados as
casas de moradia. destinado um cmodo, geralmente na parte da frente da
construo onde so colocados os assentamentos dos Orixs. Neste local so feitos
todos os fundamentos de matanas e trabalhos determinados, oferendas para os
Orixs, e o local considerado sagrado, pessoas vestidas de preto, mulheres em
dias de menstruao no entram. Junto esta parte da casa, chamada de quarto
de Santo ou Peji, h o salo onde so realizadas as festas para os Orixs.
O estado do Rio Grande do Sul foi o maior responsvel pela exportao dos rituais
africanos para outros pases da Amrica do Sul, entre eles Uruguai e Argentina,
que tambm procuram seguir a maneira de cultuar os Orixs, e a construo dos
templos seguem exemplos dos seus sacerdotes.
Todos os Orixs so montados com ferramentas, Okuts (pedras) etc. e
permanecem dentro da mesma casa, com exceo do Bar Lod e do Ogum
Avagn, que tem seus assentamentos numa casa separada, ficando frente do
templo onde recebem suas oferendas e sacrifcios. A casa dos Eguns tambm tem
lugar definido, uma construo separada da casa principal, na parte dos fundos
do terreiro, onde so feitos diversos rituais.
Em caso de falecimento do Babalorix ou Iyalorix, dono do terreiro, fica a
critrio da famlia o destino do templo, geralmente no tendo um familiar que
possa suceder o morto o templo fechado. Na maioria dos casos na morte de um
sacerdote, todas as obrigaes so despachadas num ritual especifico chamado de
Erissum (Axex), por este motivo muito difcil encontrar ils (casas) com mais de
60 anos, so muito poucos os sacerdotes que destinam seus axs um sucessor,
para dar prosseguimento raiz.
Rituais
Oferendas para os Orixs
Os rituais so prprios e originais e embora tenha alguma semelhana com o
"Xang de Pernambuco", muito diferente do Candombl da Bahia.
Os rituais de Jje tem suas rezas prprias (fon), e ainda se v este belo ritual em
dois grandes terreiros na cidade de Porto Alegre, as danas so executadas de par,
um de frente para o outro. H tambm muitas casas que seguem os fundamentos
da nao Oy que se aproxima muito do ijex, j que, estas duas provem de regies
prximas na Nigria.
A principal caracterstica do ritual do Batuque o fato do iniciado no poder
saber em hiptese alguma que foi possudo pelo seu Orixa, sob pena de ficar louco.
Cada Babalorix ou Iyalorix tem autonomia na prtica de seus rituais, no
existem nomenclaturas de cargos como tem no Candombl, exercem plenos
poderes em seus ils. Os filhos de santo se revezam nos cumprimentos das
obrigaes.
No mnimo uma vez por ano so feitos homenagens com toques para os Orixs,
mas as festas grandes so de quatro em quatro anos. Chamamos de festa grande a
obrigao que tem eb, ou seja quando h sacrifcios de animais de quatro patas
aos Orixs, cabritos, cabras, carneiros, porcos, ovelhas, acompanhados de aves
como galos, galinhas e pombos.
Esta obrigao serve para homenagear o Orix "dono da casa" e dos filhos que
ainda no possuem seu prprio templo. A data geralmente a mesma que aquele
sacerdote teve assentado seu Orix, a data de sua feitura. As festas tm um ciclo
ritual longo, que antigamente duravam 32 dias de obrigaes, hoje diante das
dificuldades duram no mximo 16. O comeo de tudo so as limpezas de corpo e da
casa, para descarregar totalmente o ambiente e as pessoas, de toda e qualquer
negatividade; em seguida so preparados as oferendas e sacrifcios ao Bar. A
partir deste momento, os iniciados j ficam confinados ao templo, esquecendo
ento o cotidiano e passam a viver para os Orixs por inteiro at o final dos rituais.
No dia do sero (dia da obrigao de matana), todos Orixs recebem sacrifcios de
animais. Os cabritos e aves so preparados com diversos temperos e servidos a
todos que participarem dos rituais, tudo aproveitado, inclusive o couro dos
animais, que sevem para fazer os tambores usados nos dias de toques.
No dia da festa o salo enfeitado com as cores dos Orixs homenageados. A
abertura se d com a chamada (invocao aos Orixs), feita pelo sacerdote em
frente ao peji (quarto de santo), usando a sineta (adj), saudando todos Orixs. Ao
som dos tambores, as pessoas formam uma roda de dana em louvor aos Orixs, a
cada um com coreografias especiais de acordo com suas caractersticas.
No final das cerimnias so distribudos os mercados, (bandejas contendo todo tipo
de culinria dos Orixs como: acaraj, axox (milho cozido e fatias de coco), farofa
de aves, carnes de cabritos (cozidas ou assadas), frutas, fatias de bolos etc.), alguns
consomem ali mesmo, outros levam para comer em casa.
Durante a semana so feitos outros rituais de fundamentos para os Orixs,
inclusive a matana de peixe, que para os batuqueiros significa fartura e
prosperidade, os peixes oferecidos so da qualidade Jundi e Pintado; estes so
trazidos vivos do cais do porto ou do mercado pblico, onde o comrcio de artigos
religiosos intenso.
No sbado seguinte feito o encerramento das obrigaes, com mesa de Ibejes e
toque, novamente em homenagem aos Orixs, neste dia so distribudos mercados
com iguarias e o peixe frito, significando a diviso da fartura e prosperidade com
os participantes das homenagens aos Orixs. Aps o encerramento, o sacerdote
leva os filhos que estavam de obrigaes ao rio, igreja, ao mercado pblico e
casa de alguns sacerdotes, que fazem parte da famlia religiosa, para baterem
cabea em sinal de respeito e agradecimento; este passeio faz parte do
cumprimento dos rituais. Aps o passeio todos esto liberados para seguirem
normalmente o cotidiano de suas vidas.
Egun
No Batuque tambm temos a parte dos rituais destinados ao culto dos Eguns. Este
um ritual cheio de magia e segredos onde poucos sacerdotes tm o completo
domnio.
A casa dos Eguns (espritos dos mortos) fica numa construo separada da casa
principal, nos fundos do terreno, onde so feitos diversas obrigaes em
determinadas datas e quando morre algum ligado ao terreiro; este local
denominado Bal.
Aos Eguns tambm so oferecidos sacrifcios de animais, e comidas diversas que
fazem parte somente deste ritual, no podendo ser usados em outras ocasies.
Os Eguns, assim como os Orixs, tem suas rezas (cnticos) prprias, feitos na
linguagem yorub, e em dias de obrigaes recebem toques ao som de tambores
frouxos e sem o acompanhamento de ag (instrumento feito com uma cabaa
inteira tranada com cordo e contas diversas).
Cada nao tem rituais diferentes para este tipo de obrigao.
Sacerdcio
O babalorix ou Iyalorix tem a responsabilidade de formar novos sacerdotes, que
daro continuidade aos rituais. Para isto preciso preparar novos filhos de santo,
que durante um certo perodo de tempo aprendero todos os rituais para
preservao dos cultos.
O sacerdote chefe deve passar aos futuros Pais ou Mes de Santo, todos os segredos
referente aos rituais tais como: uso das folhas folhas sagradas), execuo de
trabalhos e oferendas, interpretao do jogo de bzios, e at mesmo como
preparar um novo sacerdote.
Geralmente o futuro sacerdote j nasce no meio religioso, onde conviver
acompanhando todos os diversos rituais que daro suporte a seus afazeres dentro
do culto, e ter pleno conhecimento de todos os tipos de situaes que enfrentar
em seu futuro templo.
O tempo de aprendizado longo, no se forma um verdadeiro sacerdote de Orixs
com menos de sete anos de feitura, e os ensinamentos so passados de acordo com
a evoluo da capacidade de aprendizado que o novio tem, j que os ensinamentos
so feitos oralmente, no h livros para ensinar os rituais, a melhor maneira de
aprender tudo conviver desde cedo dentro dos terreiros.
A partir do momento que um novio se torna um sacerdote de Orix, ter as
mesmas responsabilidades daquele que lhe passou os ensinamentos.