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Ernest J. EITEL
FENG-SHOUI
ou
Principes de science naturelle en Chine
Le Ta!s"e

partir de :
FENG-SHOUI
ou Principes de science naturelle en Chine
par Ernest J. EIE! "#$%&-#&'$(
raduit de l)an*lais par !+on de ,illou+
-nnales du .us+e Gui.et/ o.e pre.ier/ #$$'/ pa*es 0'%-012.
Ernest !erou3/ +diteur/ Paris.
Pre.i4re +dition #$5%.
,ise en 6or.at te3te par
Pierre Palpant
777.chineancienne.6r
#
Le Ta!s"e
-8!E 9ES ,-I:;ES
Chapitre I : Introduction
Chapitre II : !es lois de la nature
Chapitre III : Proportions nu.+ri<ues de la nature
Chapitre I= : !e sou66le de la nature
Chapitre = : For.es apparentes de la nature
Chapitre =I : Histoire et litt+rature du Fen*-Shoui
Chapitre =II : Conclusion
$
Le Ta!s"e
CH-PI;E P;E,IE;
IN;O9UCION
>
p.0'%
?u)est-ce <ue le Fen*-Shoui @ telle est la <uestion <ui a +t+
pos+e cent 6ois pendant ces trente derni4res ann+es. 9epuis <ue les
+tran*ers ont oAtenu la per.ission de s)+taAlir sur les con6ins de cet
+tran*e e.pire de la Chine/ cette .B.e <uestion s)est continuelle.ent
repr+sent+e sur un point ou sur un autre. -chetaient-ils un terrain/
construisaient-ils une .aison/ renCersaient-ils un .ur/ arAoraient-ils leur
drapeau/ les r+sidents des ports ouCerts rencontraient d)inno.AraAles
di66icult+s et cela touDours cause du Fen*-Shoui. Proposait-on de
planter <uel<ues poteau3 t+l+*raphi<ues/ pressait-on le *ouCerne.ent
chinois de construire un che.in de 6er/ parlait-on d)+taAlir un si.ple
tra.7aE pour e3ploiter les .ines de charAon de l)int+rieur/
p.0'2
inCariaAle.ent les autorit+s chinoises s)inclinaient poli.ent et
d+claraient la proposition i.possiAle e3+cuter cause du Fen*-Shoui.
Il E a trente ans/ <uand les principau3 n+*ociants de la colonie de
Hon*-Fon* s)e66orGaient d)+taAlir le <uartier des a66aires dans le Callon
appel+ HappE =alleE et de 6aire de cette partie de l)Hle le centre de leur
Cille/ ils +chouaient .is+raAle.ent cause du Fen*-Shoui. ?uand le
*ouCerne.ent de Hon*-Fon* ouCrait une route dans la direction de
HappE =alleE/ route connue .aintenant sous le no. de Gap/ les
haAitants chinois +taient en proie une aADecte terreur cause du
trouAle <ue deCait causer au Fen*-Shoui de Hon*-Fon* cette a.putation
des .e.Ares du 9ra*on I et <uand plusieurs des in*+nieurs e.ploE+s
ces traCau3 .oururent de la 6i4Cre de Hon*-Fon* et <ue les haAitations
+tran*4res d+D construites dans HappE =alleE durent Btre aAandonn+es
cause de la .alaria/ les Chinois d+clar4rent trio.phale.ent <ue c)+tait
une Duste Cen*eance du Fen*-Shoui. ?uand le Senhor -.aral/
*ouCerneur de ,acao/ <ui/ la passion de construire des routes Doi*nait
%
Le Ta!s"e
le plus pro6ond .+pris pour le Fen*-Shoui/ Coulut se .Bler de la
<uestion de l)e.place.ent et de la 6or.e des to.Aeau3 chinois/ surpris
dans une e.Auscade <ue les Chinois aCait dress+e sur sa route/ il eut la
tBte tranch+e/ et les Chinois appel4rent ce lJche attentat la reCanche du
Fen*-Shoui.
Il 6aut donc <u)il E ait <uel<ue chose dans le Fen*-Shoui/ puis<u)il
pousse les plus Aasses classes des Chinois co..ettre un assassinat et
<ue les .inistres de l)Ktat s)e.pressent de se retrancher derri4re lui
pour e3cuser leur r+sistance au3 pro*r4s de la ciCilisation et du
co..erce.
?u)est-ce <ue le Fen*-Shoui @ !es sinolo*ues ont co.puls+ les
classi<ues chinois/ tortur+ leurs dictionnaires pour E d+couCrir une
r+ponse cette <uestion et ils n)ont rien trouC+. !es n+*ociants ont
interro*+ leurs compradores et de.and+ leurs e.ploE+s : <u)est-ce
<ue le Fen*-Shoui @ ,ais ils n)ont oAtenu <ue des r+ponses oAscures et
con6uses/ et ce <u)ils ont pu apprendre de .ieu3/ c)est <ue Fen*-Shoui
si*ni6ie L Cent et eau M et <u)on le no..e ainsi L parce <u)il est aussi
inco.pr+hensiAle <ue le Cent/ aussi insaisissaAle <ue l)eau. M
Chose +tran*e/ les Chinois a66ir.ent <ue les +tran*ers connaissent
par6aite.ent le Fen*-Shoui. ?uand une e66raEante .ortalit+ d+ci.ait les
troupes cantonn+es dans les casernes de ,urraE Hon*-Fon* et <ue le
chirur*ien
p.0'1
colonial proposa de planter des Aa.Aous derri4re les
AJti.ents/ les Chinois re.ar<u4rent aussitNt <ue cette .esure
s)accordait de point en point aCec les prescriptions du Fen*-Shoui/ et
<uand il 6ut reconnu <ue la .aladie s)arrBtait par suite de l)e3+cution de
cette .esure/ ils consid+r4rent ce r+sultat co..e une preuCe de
l)in6ailliAilit+ du Fen*-Shoui. ?uand les r+sidents +tran*ers Hon*-Fon*
co..enc4rent +leCer des Cillas PoF-6oo-lou. "site <ue le Fen*-Shoui
d+clare le .eilleur de l)Hle(/ <uand le *ouCerne.ent E +taAlit un
r+serCoir/ <uand on construisit des 6ontaines au nord de Hon*-Fon* et
<ue le cNt+ .onta*neu3 6ut plant+ d)arAres/ <uand on d+6endit de 6ouiller
&
Le Ta!s"e
le sol dans les endroits oO se trouCent Aeaucoup de roches
d+co.pos+es/ les Chinois suppos4rent cha<ue 6ois <ue les +tran*ers
connaissaient le Fen*-Shoui Aien .ieu3 <u)ils ne Coulaient l)aCouer/ et le
surCeillant *+n+ral 6ut tenu pour pro6ond docteur en Fen*-Shoui. Eh
<uoi P disent-ils/ le palais du *ouCerne.ent occupe la .eilleure position
au nord de l)Hle/ par derri4re il est prot+*+ par de *rands arAres et des
terrains en pente douce/ *auche et droite se d+roulent des routes
au3 courAes *racieuses/ l)ense.Ale de la situation co.porte tout ce
<u)aurait prescrit le Fen*-Shoui/ et les +tran*ers pr+tendent ne rien
connaHtre du Fen*-Shoui @ Est-ce possiAle @
S)il n)E aCait dans le Fen*-Shoui des Chinois <ue ce <ue le Aon sens
et l)instinct naturel ensei*nent l)ho..e/ il ne nous e.Aarrasserait pas
tant. ,ais le 6ait est <ue les Chinois en ont 6ait une science occulte/ et
ceu3 <ui sont aCanc+s dans cette science et <ui en tirent leurs .oEens
d)e3istence trouCent aCanta*eu3 de l)enCelopper d)autant de .Est4re
<ue les alchi.istes et les astrolo*ues europ+ens le 6aisaient autre6ois
pour leurs chi.4res. Pourtant les r+sidents de la Chine ac<ui4rent en peu
d)ann+es/ par leurs relations prati<ues aCec les Chinois/ une id+e
su66isa..ent claire du Fen*-Shoui/ et Aeaucoup de .es lecteurs saCent
sans doute <u) propre.ent parler ce n)est tout si.ple.ent <u)un
sEst4.e de superstition <ui a la pr+tention d)ensei*ner au peuple oO et
co..ent on doit creuser une to.Ae ou construire une .aison pour
assurer au3 int+ress+s une prosp+rit+ et un Aonheur sans li.ite.
9epuis .on arriC+e en Chine D)ai eu souCent .aille partir aCec le
Fen*-Shoui I pendant plusieurs ann+es D)ai r+uni des notes son suDet et
+tudi+ sa litt+rature sous toutes ses 6aces/ et De .e propose .aintenant
de sou.ettre au puAlic le r+sultat de .es +tudes. !e Fen*-Shoui/ tel <ue
De l)ai co.pris/
p.0'Q
n)est <ue la science naturelle sous un autre no./ et
De de.ande .es lecteurs de .e per.ettre une es<uisse *+n+rale de la
science naturelle cheR les Chinois a6in de 6aciliter l)intelli*ence du
sEst4.e du Fen*-Shoui.
'
Le Ta!s"e
En Chine la science naturelle n)a Da.ais reCBtu la 6or.e techni<ue/
s4che et pr+cise <ui nous paraHt ins+paraAle de la Craie science. !es
naturalistes chinois ne se sont Da.ais donn+ Aeaucoup de peine pour
+tudier la nature et 6ouiller dans ses arcanes par des oAserCations et des
e3p+riences prati<ues et .inutieuses. Ils n)ont pas inCent+ d)instru.ents
pour les aider oAserCer les corps c+lestes I Da.ais ils n)ont chass+ les
insectes et e.paill+ les oiseau3 I ils reculent aCec horreur deCant l)id+e
de diss+<uer le corps d)un ani.al/ et n)ont Da.ais analEs+ chi.i<ue.ent
une suAstance inor*ani<ue. -Cec une tr4s petite so..e de
connaissances naturelles ils ont inCent+ tout un sEst4.e de science
naturelle tir+ de ce <u)ils saCaient/ et ils l)ont e3pos+ selon les 6or.ules
do*.ati<ues de l)ancienne tradition. ?uel<ue d+ploraAle <ue soit cette
aAsence d)inCesti*ations prati<ues et e3p+ri.entales/ <ui a ouCert la
porte toutes sortes de conDectures th+ori<ues/ elle a conserC+
cependant la science naturelle des Chinois un esprit de respect sacr+
pour la puissance diCine de la nature.
!e con6ucianis.e .oderne a depuis lon*te.ps r+pudi+ la croEance en
un 9ieu suprB.e/ dont on retrouCe encore un reste de souCenir dans ses
liCres classi<ues I la place du 9ieu personnel ador+ par les ancBtres il a
suAstitu+ une entit+ aAstraite/ priC+e de toute personnalit+/ d+pourCue
de tout attriAut/ et cependant il consid4re la nature non pas co..e un
+di6ice .ort et inani.+/ .ais co..e un or*anis.e CiCant et respirant. Il
Coit une chaHne dor+e de Cie spirituelle traCersant toutes les 6or.es de
l)e3istence et r+unissant co..e dans un corps CiCant tout ce <ui e3iste
en haut dans les cieu3/ en Aas sur la terre. Ce <u)on a si souCent ad.ir+
dans la philosophie naturelle des Grecs/ c)est <u)ils ont 6ait CiCre la
nature/ c)est <ue dans cha<ue pierre/ dans cha<ue arAre ils ont Cu un
esprit CiCant/ c)est <u)ils ont peupl+ la .er de naSades/ les 6orBts de
satEres : cette 6aGon po+ti<ue/ ani.+e et respectueuse de conceCoir les
oADets naturels est aussi un des caract4res de la science naturelle en
Chine.
(
Le Ta!s"e
!e sEst4.e du Fen*-Shoui repose tout entier sur cette conception
po+ti<ue de la nature. Nous pouCons sourire au caract4re peu
scienti6i<ue et +l+.entaire de la philosophie chinoise I nous pouCons
re.ar<uer <ue cha<ue Aranche
p.0'5
de la science en Chine n)est <u)un
tJtonne.ent rudi.entaire autour de C+rit+s <ui sont 6a.ili4res tous les
+coliers europ+ens I nous pouCons en tirer la conclusion <ue la Chine/
prise en Aloc/ n)est <u)un Cieil en6ant/ dont l)esprit s)est soudaine.ent
atrophi+ et <ui est parCenu la .aturit+ et la Cieillesse aCec tout Duste
la so..e de connaissances d)un en6ant pr+coce I et pourtant De suis
6orc+ de dire/ en consid+rant cette .B.e Chine T le plus ancien des
peuples anciens/ le plus *rand des *rands e.pires ou du .oins le plus
populeu3 du .onde/ T dans sa Cieillesse chenue/ lourde/ triste/
i*norante co..e un en6ant sous le rapport des choses intellectuelles/
pourtant De suis 6orc+ de .)+crier : PlUt 9ieu <ue nos saCants eussent
conserC+ dans leurs oAserCatoires/ leurs laAoratoires et leurs
AiAlioth4<ues ce respect en6antin pour la puissance CiCante de la nature/
cette crainte sacr+e/ cet e66roi tre.Alant des .Est4res de l)inconnu/ cette
6er.e croEance en la r+alit+ du .onde inCisiAle et ses relations
constantes aCec le .onde CisiAle et te.porel <ui caract+risent les
tJtonne.ents des Chinois au suDet des sciences naturelles P
!)ori*ine du sEst4.e du Fen*-Shoui est relatiCe.ent .oderne. Son
plan et ses id+es principales sont/ il est Crai/ e.prunt+s l)un des plus
anciens classi<ues/ .ais sa .+thode et son application prati<ue sont
pres<ue enti4re.ent Aas+es sur les ensei*ne.ents de Choo-He et autres
auteurs <ui C+curent sous la dEnastie de Sun* "-. 9. ##0Q-#05$(/ et
dont les co..entaires sur les classi<ues sont encore lus dans toutes les
+coles. En 6ait/ le con6ucianis.e .oderne a adopt+ les opinions de Choo-
He/ et ce sont elles <ui 6or.ent la Aase de tout le sEst4.e du Fen*-
Shoui.
-u co..ence.ent e3istait/ selon Choo-He/ un principe aAstrait ou
.onade/ no..+ L le N+ant aAsolu M/ de <ui na<uit le L *rand -Asolu M.
)
Le Ta!s"e
Ce principe aAstrait ou .onade/ le *rand -Asolu/ est la cause pri.ordiale
de toute e3istence. - son pre.ier .ouCe.ent/ son sou66le ou 6or.e
Citale se solidi6iant/ produisit le *rand principe .Jle. ?uand ce
.ouCe.ent 6ut arriC+ sa li.ite/ il se reposa/ et de ce repos na<uit le
*rand principe 6e.elle. -rriC+ l)e3trB.e du repos/ il se re.it en
.ouCe.ent et continua ainsi dans une alternatiCe constante de
.ouCe.ent et de repos. C)est ainsi <ue cette Cause suprB.e se diCisa
en .Jle et 6e.elle I ce <ui +tait en haut constitua les Cieu3/ ce <ui +tait
en Aas 6or.a la erre. !es +Colutions de la Cause suprB.e aEant produit
les deu3 principes .Jle et 6e.elle et par eu3 cr++ le Ciel et la erre/ elles
se
p.0'$
continu4rent/ et de leurs perp+tuelles .utations na<uirent les
ho..es et les ani.au3/ les C+*+tau3 et les .in+rau3. 9epuis cet instant
la .B.e 6orce Citale continua touDours a*ir/ et a*ir par les deu3
causes cr+atrices/ la puissance .Jle et 6e.elle de la nature/ <ui depuis
lors se poussent et s)a*itent .utuelle.ent et alternatiCe.ent sans
aucune interruption.
!a 6orce <ui ani.e les deu3 principes se no..e en chinois K/ ou le
sou66le de la nature. ?uand ce sou66le s)e3hala pour la pre.i4re 6ois et
produisit les principes .Jle et 6e.elle et plus tard l)uniCers entier/ il
n)a*it point arAitraire.ent ou l)aCenture/ .ais il suiCit des lois +taAlies/
i.p+n+traAles et i..uaAles. Ces lois ou ordre de la nature/ no..+es Li/
sont donc consid+r+es d)une 6aGon aAstraite co..e ant+rieures la
naissance du sou66le Cital et doiCent par cons+<uent Btre +tudi+es part.
-u suDet de Li ou ordre *+n+ral de la nature/ les anciens sa*es ont
oAserC+ <ue toutes les lois de la nature et toutes les VuCres de son
sou66le Cital s)accordent stricte.ent aCec certains principes
.ath+.ati<ues/ <ue l)on peut tracer et e3pli<uer par des 6i*ures/ et <ui
repr+sentent les proportions nu.+ri<ues de l)UniCers appel+es Sou ou
no.Ares. ,ais ces trois principes/ le sou66le de la nature ou K/ l)ordre
de la nature ou Li/ et les proportions .ath+.ati<ues de la nature ou
Sou/ ne peuCent se reconnaHtre de suite par les sens I ils sont cach+s
la Cue et ne se .ani6estent <ue sous les 6or.es et les traits e3t+rieurs
*
Le Ta!s"e
de la nature phEsi<ue. En d)autres ter.es/ les ph+no.4nes de la nature/
leurs 6or.es e3t+rieures apparentes/ constituent une <uatri4.e Aranche
de la science naturelle/ <ue l)on no..e Ying ou 6or.es de la nature. Ces
<uatre diCisions/ !i/ ou ordre de la nature/ Sou/ ses proportions
nu.+ri<ues/ We/ son sou66le Cital ou 6or.e suAtile/ et Xin*/ ou ses 6or.es
apparentes/ constituent ce <ue l)on appelle Cul*aire.ent le sEst4.e du
Fen*-Shoui.
Cependant aucun ouCra*e chinois sur le Fen*-Shoui T ou du .oins
aucun de ceu3 <ue D)ai lus ou dont D)ai entendu parler T ne suit
.+thodi<ue.ent cette diCision/ Aien <u)ils .entionnent tous ces <uatre
principes/ et leur donnent G et l la pr+pond+rance Coulue. 9)un autre
cNt+ cette diCision du Fen*-Shoui en <uatre Aranches n)est pas de .on
inCention. Un pro6esseur distin*u+ de Canton/ .e.Are du coll4*e
i.p+rial/ re.ar<ue/ dans la pr+6ace d)un ouCra*e de *+o.ancie
populaire/ <ue tout le sEst4.e du Fen*-Shoui
p.0'&
pourrait
aCanta*euse.ent se diCiser dans les <uatre parties <ue De Ciens
d)indi<uer. Je .e suis appropri+ la pens+e de cette pr+6ace et .e
propose de d+Celopper le sEst4.e du Fen*-Shoui deCant .es lecteurs en
suiCant ce <uadruple plan/ et en l)analEsant de telle sorte <u)il puisse
leur donner un aperGu de tout le sEst4.e *+n+ral de la science naturelle
en Chine.
>
+,
Le Ta!s"e
CH-PI;E II
!ES !OIS 9E !- N-U;E
>
9)apr4s les re.ar<ues <ui pr+c4dent/ nous deCons tout d)aAord nous
occuper de Li/ ou principes *+n+rau3 <ui *ouCernent la nature/ et des
lois 6onda.entales de l)uniCers phEsi<ue. Pour les Aien co.prendre/ nous
deCons au pr+alaAle nous souCenir <ue les Chinois consid4rent les cieu3
co..e le tEpe id+al dont notre terre n)est <ue le re6let *rossier et
.at+riel.
out ce <ui e3iste sur la terre n)est <ue la 6or.e apparente et
passa*4re de <uel<ue action c+leste. out ce <ui e3iste sur la terre a son
prototEpe/ sa cause pri.ordiale/ son action diri*eante dans les cieu3. !e
philosophe chinois/ en consid+rant les Aeaut+s de la nature/ la diCersit+
des plaines et des collines/ des riCi4res et des oc+ans/ l)har.onie
.erCeilleuse des couleurs/ la lu.i4re et l)o.Are/ ne Coit en tout cela
<u)un pJle re6let de la d+coration .ille 6ois plus Aelle/ peinte dans sa
splendeur +th+r+e sur le 6ir.a.ent +toil+ des cieu3. Il re*arde le soleil/
cet +clatant souCerain du Dour/ et reconnaHt en lui/ co..e re6let
terrestre/ le principe .Jle de la cr+ation/ r+*lant tout ce <ui e3iste sous
le soleil. Il l4Ce les Eeu3 Cers la lune/ la douce reine des nuits/ et Coit son
re6let sur la terre dans le principe 6e.elle <ui p+n4tre toutes les 6or.es
suAlunaires de l)e3istence. Il oAserCe la rapide course rotatoire des cin<
plan4tes/ Jupiter/ ,ars/ =+nus/ ,ercure et Saturne/ et Coit leur
contrepartie sur la terre/ dans les +Colutions et les .utations incessantes
des cin< +l+.ents/ le Aois/ le 6eu/ le .+tal/ l)eau et la terre. Il conte.ple
dans la nuit le 6ir.a.ent +tincelant et le co.pare sa copie pJle.ent
r+6l+chie sur la sur6ace de notre terre/ oO les pics des .onta*nes
repr+sentent les +toiles/ oO les riCi4res et les oc+ans correspondent la
Coie lact+e.
++
Le Ta!s"e
p.0#'
En un .ot/ le 6ir.a.ent des cieu3 est/ pour l)oAserCateur
chinois/ le liCre .Est+rieu3 oO sont +crits en hi+ro*lEphes .Esti<ues/
intelli*iAles pour les seuls initi+s/ les destin+es des nations/ le sort et les
aCentures de cha<ue indiCidu. !e principal/ le *rand oADecti6 du Fen*-
Shoui/ c)est de d+chi66rer ces taAles c+lestes/ de ro.pre le sceau de ce
liCre apocalEpti<ue/ et la pre.i4re .+thode suiCre pour lire ces
c+lestes horoscopes de l)aCenir/ la pre.i4re cle6 pour ouCrir cette caisse
in<ui+tante oO sont en6er.+s les destins des *+n+rations pr+sentes et
6utures/ c)est la connaissance des principes *+n+rau3 ou lois de la
nature.
Si Cous CouleR connaHtre le sort <ui Cous est r+serC+/ appreneR donc
et .+diteR Aien ces principes :
#Y ?ue les Cieu3 *ouCernent la erre I
0Y ?ue les Cieu3 et la erre e3ercent leur in6luence sur tous les Btres
CiCants et <u)il est au pouCoir de l)ho..e de 6aire serCir cette in6luence
son aCanta*e I
%Y ?ue le sort des CiCants d+pend +*ale.ent de la AienCeillance et de
l)in6luence *+n+rale des .orts.
Par rapport au pre.ier point/ l)in6luence <ue les Cieu3 e3ercent sur la
erre/ les a*ents d)action <ue nous aCons +tudier ici sont : le Soleil et
la !une/ les douRe si*nes du Zodia<ue/ les Cin*t-huit Constellations/ les
cin< Plan4tes "les Chinois n)en connaissent <ue cin<(/ les sept +toiles de
la Grande Ourse et les neu6 autres du 8oisseau septentrional.
Co..e nous l)aCons dit pr+c+de..ent/ le Soleil e3erce son in6luence
sur tout l)uniCers phEsi<ue/ et son cours apparent/ indi<u+ par les douRe
si*nes du Zodia<ue/ est donc un +l+.ent i.portant pour calculer l)action
des Cieu3 sur la erre.
!es Chinois diCisent l)Kclipti<ue en douRe parties +*ales <ui portent
chacune le no. d)un ani.al. -insi la pre.i4re est appel+e le ;at/ elle
correspond au 8+lier I la suiCante est d+no..+e le 8Vu6/ elle est
+#
Le Ta!s"e
identi<ue notre aureau I la troisi4.e/ le i*re/ correspond au3
G+.eau3 I la <uatri4.e/ le !i4Cre/ au Cancer I la cin<ui4.e/ le 9ra*on/
au !ion I la si3i4.e/ le Serpent/ la =ier*e I la septi4.e/ le CheCal/ au3
8alances I la huiti4.e/ le 8+lier/ au Scorpion I la neuCi4.e/ le Sin*e/ au
Sa*ittaire I la di3i4.e/ le Co</ au Capricorne I la onRi4.e/ le Chien/ au
=erseau I la douRi4.e/ le San*lier/ au3
p.0##
Poissons. 9epuis le te.ps oO
les ancBtres des Chinois ont +taAli ces ast+ris.es/ il est surCenu/ par
suite de la pr+cession des +<uino3es ou .ouCe.ent des points
+<uino3iau3 de l)est l)ouest/ il est surCenu/ dis-De/ un chan*e.ent dans
les rapports des si*nes du Zodia<ue et de leurs ast+ris.es respecti6s. Il
E a deu3 .ille ans les si*nes du Zodia<ue et les ast+ris.es concordaient
entre eu3/ de telle sorte <u)au .o.ent oO le Soleil entrait dans le si*ne
du 8+lier/ il entrait aussi dans la constellation du .B.e no.. !a
pr+cession des +<uino3es a eu pour e66et de s+parer les ast+ris.es de
leurs si*nes d+no.inati6s/ de sorte <ue la constellation des Poissons est
.aintenant dans le si*ne du 8+lier et le 8+lier dans le si*ne du aureau.
!es Chinois/ <ui ne connaissent pas la pr+cession des +<uino3es/ sont
asseR e.Aarrass+s de cette discordance I .ais/ .oins soucieu3 de
l)e3actitude <ue du respect des anciennes traditions/ ils ne se rendent
pas co.pte de l)+cart actuel et repr+sentent encore les douRe si*nes/
non dans leur position actuelle/ .ais tels <u)ils se pr+sentaient leurs
ancBtres.
!es douRe si*nes du Zodia<ue leur serCent surtout d+ter.iner les
Cin*t-<uatre saisons de l)ann+e. ?uand le Soleil atteint le <uinRi4.e
de*r+ du =erseau "1 6+Crier(/ le printe.ps co..ence. !ors<u)il entre
dans les Poissons "#& 6+Crier(/ la saison pluCieuse s)+taAlit. -u <uinRi4.e
de*r+ des Poissons "1 .ars(/ les insectes se r+Ceillent I aCec le 8+lier
"%' .ars( arriCe l)+<uino3e du printe.ps/ suiCie "1 aCril( de la saison
appel+e L Arillante et claire M. !e aureau "0' aCril( a.4ne la pluie
6ertilisante et "1 .ai( le co..ence.ent de l)+t+ I le si*ne des G+.eau3
"0# .ai( co.prend les deu3 +po<ues appel+es L le *rain se re.plit M et
"Q Duin( L le *rain est dans l)+pi M. !e Cancer se d+co.pose en Solstice
+$
Le Ta!s"e
d)+t+ "0# Duin( et petite chaleur "5 Duillet(. ?uand le Soleil entre dans le
si*ne du !ion "0% Duillet(/ la *rande chaleur co..ence et "5 aoUt(
l)auto.ne se pr+sente. 9ans la =ier*e "0% aoUt( la chaleur est arrBt+e et
"$ septe.Are( paraissent les ros+es Alanches I la 8alance "0%
septe.Are( a.4ne l)+<uino3e d)auto.ne et "$ octoAre( la ros+e 6roide I
le Scorpion "0% octoAre( est le si*nal des *el+es et "5 noCe.Are( du
co..ence.ent de l)hiCer I le Sa*ittaire "00 noCe.Are( apporte les
petites nei*es et "5 d+ce.Are( les *randes nei*es I dans le Capricorne
"00 d+ce.Are( se pr+sente le Solstice d)hiCer et "Q DanCier( les petits
6roids I aCec le 8+lier "0' DanCier( arriCent les *rands 6roids I et ainsi se
co.pl4te le cercle de l)ann+e.
p.0#0
I..+diate.ent apr4s les douRe si*nes suiCent/ par ordre
d)i.portance/ les Cin*t-huit Constellations ou ,aisons/ <ue la !une
parcourt dans sa course .ensuelle dans l)Kclipti<ue. Ces Cin*t-huit
Constellations sont diCis+es en <uatre *roupes de sept. !e pre.ier de
ces *roupes s)appelle Dragon d'azur/ il est situ+ l)est I les sept
constellations suiCantes/ no..+es le Guerrier noir/ sont au nord I le
troisi4.e *roupe/ le Tigre blanc/ est l)ouest et le <uatri4.e/ d+si*n+
sous le no. de l)Oiseau vermillon/ au sud. 9ans ces <uatre *roupes des
Cin*t-huit Constellations/ <ui sont re*ard+es co..e des esprits e3erGant
un pouCoir sur la erre/ il 6aut consid+rer de plus <ue les nu.+ros 2/ ##/
#$ et 01 6or.ent aCec le Soleil une conDonction 6aCoraAle/ de .B.e <ue
les nu.+ros 1/ #0/ #& et 0Q aCec la !une I tandis <ue les conDonctions
aCec les cin< plan4tes/ celles de Jupiter aCec les nu.+ros #/ $/ #1 et 00/
de =+nus aCec 0/ &/ #Q et 0%/ de Saturne aCec %/ #'/ #5/ 02/ celles de
,ars aCec Q/ #%/ 0#/ 05 et de ,ercure aCec 5/ #2/ 0' et 0$/ sont de
.auCais pr+sa*es.
Outre les Cin*t-huit Constellations/ les cin< Plan4tes et les Certus
occultes <ui leur sont attriAu+es Douent un rNle tr4s i.portant dans le
sEst4.e du Fen*-Shoui. Jupiter r4*ne l)est/ il personni6ie le Printe.ps
et poss4de l)attriAut de AienCeillance I ,ars est au sud/ il r4*le l)Kt+ et
+%
Le Ta!s"e
6aCorise la prosp+rit+ I =+nus l)ouest repr+sente l)-uto.ne et
personni6ie la Aiens+ance I ,ercure au nord repr+sente l)HiCer et la
Sa*esse I Saturne r4*ne au .ilieu de la erre/ il *ouCerne le .ilieu de
l)Kt+ et repr+sente la 6id+lit+.
9)autres corps c+lestes e3ercent +*ale.ent une in6luence sur la erre.
9e .B.e <ue les cin< Plan4tes/ le Soleil et la !une constituent les sept
souCerains des Saisons/ de .B.e les sept +toiles de la Grande-Ourse
ont leur part dans la direction des Saisons. Cette splendide Constellation
a +Ceill+ l)attention et l)i.a*ination po+ti<ue de pres<ue toutes les
nations de la terre I .ais De ne connais pas de peuple <ui ait tir+ un parti
aussi po+ti<ue de ce re.ar<uaAle 6aisceau d)+toiles. !es Chinois
consid4rent les sept +toiles de la Grande-Ourse co..e une horlo*e
naturelle I autre6ois le corps de la Grande-Ourse +tait Aeaucoup plus
pr4s du PNle <u)il ne l)est .aintenant/ et la <ueue se.Alait se .ouCoir
autour du PNle/ en <uel<ue sorte co..e l)ai*uille d)une horlo*e ou d)une
.ontre. Consid+rons la sur6ace de la erre co..e un cadran/ diCisons
l)horiRon en Cin*t-<uatre parties +*ales/ tandis <ue la <ueue de la
Grande-Ourse repr+sente l)ai*uille de l)horlo*e/ et nous aCons une
.+thode
p.0#%
toute si.ple pour d+ter.iner les Cin*t-<uatre saisons de
l)ann+e/ telles <ue nous Cenons de les d+crire. ?uand/ la chute du Dour/
la <ueue de la Grande-Ourse indi<ue l)est/ c)est le Printe.ps pour le
.onde entier I <uand elle est diri*+e au sud/ c)est l)Kt+ I <uand elle se
tourne l)ouest/ c)est l)-uto.ne I <uand/ la to.A+e de la nuit/ elle
.ar<ue le nord/ c)est l)HiCer. On suppose aussi <ue la lu.i4re de ces
sept +toiles e3erce une *rande in6luence sur la erre et ses haAitants/ et
par cons+<uent elles se co.Ainent aCec la !une et le Soleil et prennent
alors le no. des Neuf lumires du onde.
Un autre *roupe d)+toiles/ appel+es les neu6 +toiles du 8oisseau/ a
aussi une *rande i.portance pour d+ter.iner les aspects heureu3 ou
d+6aCoraAles d)une localit+ donn+e et par suite son in6luence sur le sort
des ho..es. Ces neu6 +toiles sont .inutieuse.ent d+crites dans tous
+&
Le Ta!s"e
les al.anachs et calendriers chinois/ .ais il est di66icile de d+ter.iner
leur position dans le 6ir.a.ent. On les no..e les L neu6 +toiles du
8oisseau du nord M/ .ais cette d+no.ination s)appli<ue tantNt au pNle
Nord/ tantNt la Grande-Ourse/ tantNt l)une des Cin*t-huit
constellations/ appel+e le 8oisseau I leur position dans les cieu3 a peu
d)i.portance. ?uel<ues auteurs pr+tendent .B.e <u)elles n)ont pas de
place 6i3+e/ .ais <u)elles se .euCent G et l dans l)at.osph4re I car
elles ont toutes leur contre-partie ou repr+sentation sur la terre sous
6or.e de .onta*nes I et c)est l)art du *+o.ancien <u)il appartient de
d+ter.iner <uel pic .onta*neu3 ou <uelle colline correspond l)une ou
l)autre des neu6 +toiles/ <ui ont chacune une relation propre et
per.anente aCec un des cin< +l+.ents ou l)une des huit 6i*ures <ue
nous aCons d+crites pr+c+de..ent.
Nous aCons .aintenant +tudier l)in6luence <ue les cieu3 et la terre
e3ercent sur le *enre hu.ain. !es principau3 a*ents/ par l)inter.+diaire
des<uels les cieu3 et surtout les cin< plan4tes/ a*issent sur les Btres
CiCants/ sont les cin< +l+.ents de la nature. Nous ne deCons pas
entendre par l cin< suAstances .at+rielles/ chi.i<ue.ent indissoluAles/
.ais plutNt des essences spirituelles/ radicale.ent di66+rentes l)une de
l)autre par leur caract4re .B.e et constituant les causes cr+atrices de
toutes les suAstances .at+rielles. Ces cin< +l+.ents sont : le Aois/ le
6eu/ la terre/ le .+tal et l)eau I le pre.ier est l)a*ent de Jupiter/ le
second de ,ars/ le troisi4.e de Saturne/ le <uatri4.e de =+nus/ le
cin<ui4.e de ,ercure. Il est aussi tr4s i.portant d)oAserCer les
p.0#2
relations des cin< +l+.ents entre eu3 I car/ selon les conDonctions/ ils se
produisent ou se d+truisent les uns les autres. !e Aois produit le 6eu I le
6eu produit la terre I la terre produit le .+tal I le .+tal produit l)eau I
l)eau produit le Aois. 9)un autre cNt+ le .+tal d+truit le Aois I le Aois
d+truit "aAsorAe( la terre I la terre d+truit "aAsorAe( l)eau I l)eau d+truit
le 6eu I le 6eu d+truit le .+tal. Il 6aut aussi re.ar<uer <ue le Aois aAonde
dans l)Est I le .+tal dans l)Ouest I l)eau au Nord I le 6eu au Sud/ tandis
<ue la terre pr+do.ine dans le Centre/ entre les <uatre points cardinau3.
+'
Le Ta!s"e
Il 6aut aussi se rappeler <ue le Aois do.ine dans le printe.ps/ le 6eu
dans l)+t+/ le .+tal en auto.ne/ l)eau en hiCer/ et la terre dans les di3-
huit derniers Dours de cha<ue saison. -insi la <uintuple in6luence des
plan4tes p+n4tre et *ouCerne toute la nature/ co..e par e3e.ple les
cin< parties <ui constituent le corps hu.ain : les .uscles/ les Ceines/ la
chair/ les os/ la peau et les cheCeu3 I les cin< parties internes ou
Cisc4res/ soit le cVur/ le 6oie/ l)esto.ac/ les pou.ons et les reins I les
cin< couleurs/ Alanc/ noir/ rou*e/ Aleu et Daune I les cin< sorts/ 6ortune/
honneurs/ lon*+Cit+/ 6a.ille et .ort paisiAle I les cin< relations sociales/
prince et .inistre/ p4re et 6ils/ +pou3 et +pouse/ 6r4re aHn+ et cadet/ et
en6in les a.is.
En outre de l)in6luence <ue/ selon les lois de la nature/ les cieu3 et la
terre e3ercent sur le sort des Btres CiCants/ il 6aut encore tenir co.pte
des lois <ui r+*issent l)in6luence des esprits des .orts sur les CiCants.
Cette doctrine nous paraHt +tran*e/ .ais elle n)a rien de d+raisonnaAle
en elle-.B.e pour un Chinois haAitu+ adorer les esprits de ses
ancBtres/ <u)il croit touDours pr+sents/ au3<uels il 6ait part de tous les
+C+ne.ents <ui se pr+sentent dans sa 6a.ille/ au3<uels il o66re des
sacri6ices de Ciande et de Aoisson. L ,es propres esprits ani.+s M/ dit le
co..entateur des !nalec"es de Con6ucius/ L sont les esprits ani.au3 de
.es ancBtres. Si/ pour .a part/ De suis pro6ond+.ent sinc4re et
respectueu3 dans les honneurs <ue De leur rends/ les esprits de .es
p4res sont pr+sents pr4s de .oi. -insi <u)une ti*e de *ra.in+e/ <uand la
plante pri.itiCe est .orte/ pousse sur le cNt+ de nouCelles racines/ ainsi
le .B.e esprit se conserCe depuis les *+n+rations pass+es Dus<u)au
te.ps actuel M. L 8ien <ue nous parlions des cieu3 et de la terre/ dit
Choo-H+/ il n)E a cependant <u)un seul sou66le <ui les ani.e. 8ien <ue
nous parlions d)indiCidualit+s et <ue nous les distin*uions les unes des
autres/ un seul et
p.0#1
.B.e sou66le les ani.e toutes en r+alit+. ,on
esprit est le sou66le "esprit( .B.e de nos ancBtres M.
+(
Le Ta!s"e
Cette id+e d)unit+ or*ani<ue/ Coire .B.e d)identit+ de l)esp4ce
spirituelle de la Cie de la nature et de la Cie des indiCidus/ +tait le th4.e
6aCori de discussion entre Choo-H+ et les autres philosophes de la
dEnastie Soun*. Selon cette +cole/ auDourd)hui uniCerselle.ent
r+pandue/ l)J.e hu.aine Douit d)une douAle nature et Cit une douAle
e3istence. Ils distin*uent un animus et une anima. !e pre.ier est
l)+ner*ie de la nature hu.aine/ co.prenant le principe .Jle de la
nature. !e sou66le de l)animus est le sou66le des cieu3. !)anima est la
redondance ou pleroma/ si nous pouCons nous e3pri.er ainsi/ de
l)+ner*ie oppos+e "6e.elle( de la nature. !e sou66le de l)anima est le
sou66le de la terre. !)animus est l)+l+.ent spirituel/ l)anima l)+l+.ent
.at+riel ou ani.al de l)J.e. ?uand/ par l)+puise.ent du sou66le Cital/ le
corps se dissout/ l)animus retourne au3 cieu3/ l)anima reCient la terre I
c)est--dire chacun de ces deu3 principes retourne au3 +l+.ents de la
nature dont il a tir+ son ori*ine et dont l)incorporation .o.entan+e s)est
e3erc+e dans la sph4re de la Cie indiCiduelle. C)est pour<uoi les J.es des
ancBtres .orts sont pr+sentes partout co..e les +l+.ents de la nature/
co..e les cieu3 et la terre eu3-.B.es. C)est ainsi <ue les Chinois ont
appris se croire entour+s d)un .onde d)esprits/ en r+alit+ inCisiAles/
intan*iAles/ insaisissaAles/ .ais <ui n)en sont pas .oins r+els/ pas .oins
puissants en in6luence.
!e Cul*aire croit/ et cette notion ne doit Btre sans doute <u)une
application populaire des propositions philosophi<ues ci-dessus
.entionn+es/ <ue par leur nature ani.ale/ les J.es des ancBtres sont
pour un te.ps enchaHn+es dans la to.Ae oO leurs corps sont enterr+s/
tandis <ue par leur nature spirituelle elles sont pouss+es errer autour
des haAitations de leurs descendants I de l il est lo*i<ue et naturel de
supposer <ue les destin+es des CiCants d+pendent en <uel<ue 6aGon de la
situation 6aCoraAle des to.Aeau3 de leurs ancBtres. Si la to.Ae est
situ+e de telle sorte <ue l)esprit du .ort/ <ue l)on suppose E haAiter/ soit
son aise et liAre de toute cause de *Bne/ de sorte <u)il puisse sans
oAstacle sortir et rentrer/ les esprits des ancBtres seront Aien dispos+s
+)
Le Ta!s"e
pour leurs descendants I s)e66orceront de se trouCer touDours aCec eu3/
et de r+pandre sur eu3 toutes les A+n+dictions <ui sont au pouCoir du
.onde des esprits. Cette id+e de l)in6luence des .orts sur les CiCants est
p.0#Q
si pro6ond+.ent *raC+e dans leur esprit <ue les Chinois <ui d+sirent
oAtenir les Aonnes *rJces des +tran*ers/ se rendent au ci.eti4re de
Hon*-Fon* et adorent les to.Aes des +tran*ers/ supposant <ue les
esprits des .orts <ui E sont en6er.+s/ satis6aits de leurs o66randes et de
leur culte/ a*iront sur les esprits des CiCants et a.4neront ainsi la Aonne
entente .utuelle entre les deu3 parties.
Naturelle.ent aussi/ le Chinois prend les plus *rands soins pour
placer les to.Aeau3 de ses parents dans une position telle <u)aucune
+toile ou plan4te/ aucun +l+.ent terrestre/ aucun sou66le ou in6luence
suAtile de la nature/ aucune con6i*uration de .auCais pr+sa*e des
collines ou des Callons/ ne puisse trouAler le tran<uille repos des .ort/
car de l d+pendent le Aonheur ou les .alheurs des CiCants. Il est donc
i.portant de connaHtre les r4*les d)apr4s les<uelles on trouCera la place
la plus 6aCoraAle pour un to.Aeau/ et co..e cette place 6aCoraAle
d+pend surtout de la conDonction heureuse de tous les +l+.ents c+lestes
et terrestres/ il est clair <ue la .+thode par la<uelle on trouCera la
.eilleure place pour une to.Ae est aussi applicaAle au choi3 d)une
Aonne place pour une .aison d)haAitation ou de.eure <uelcon<ue. Car
les in6luences <ui a*issent sur les esprits ani.au3 des .orts/ a*issent
aussi sur les CiCants.
oute6ois nous n)aCons consid+rer ici <ue les principes *+n+rau3 et
De Ceu3 +taAlir aussi Ari4Ce.ent <ue possiAle les r4*les <ui s)appli<uent
cet oADet.
Il 6aut saCoir d)aAord <ue dans la croUte terrestre e3istent deu3
courants .a*n+ti<ues/ si D)ose .)e3pri.er ainsi/ l)un .Jle/ l)autre
6e.elle/ l)un positi6/ l)autre n+*ati6/ l)un 6aCoraAle/ l)autre d+6aCoraAle.
!)un est appel+ all+*ori<ue.ent le 9ra*on d)aRur/ l)autre le i*re Alanc.
!e 9ra*on d)aRur doit touDours se trouCer *auche/ le i*re Alanc
+*
Le Ta!s"e
droite du lieu <ue l)on suppose Btre une place 6aCoraAle. !e pre.ier soin
d)un *+o.ancien en <uBte d)une place 6aCoraAle est donc de trouCer un
Crai 9ra*on et son co.pl+.ent le i*re Alanc/ <u)il reconnaHtra tous
deu3 dans certaines +l+Cations du sol. !e 9ra*on et le i*re sont
touDours co.par+s la partie haute et la partie Aasse du Aras d)un
ho..e I il 6aut chercher le lieu 6aCoraAle dans le plis du Aras. En
d)autres ter.es on pourra trouCer le site pro.ettant le Aonheur/ la place
d)un to.Aeau ou d)une haAitation/ dans l)an*le 6or.+ par le 9ra*on et le
i*re/ au point pr+cis oO se croisent les deu3 courants ".a*n+ti<ues(
<u)ils repr+sentent. Je
p.0#5
dis on pourra trouCer/ parce <ue/ outre la
conDonction du 9ra*on et du i*re il 6aut aussi <u)une tran<uille
har.onie de tous les +l+.ents c+lestes et terrestres s)e3erce sur cette
place particuli4re I ce <ue l)on d+ter.inera par l)oAserCation de la
Aoussole et les indications <u)elle donne sur les proportions nu.+ri<ues
et en oAserCant la direction des cours d)eau.
Pour Aien 6aire co.prendre ceci/ De 6erai re.ar<uer <ue la situation
heureuse de la Cille de Canton tient ce <u)elle est plac+e pr+cis+.ent
l)an*le 6or.+ par deu3 chaHnes de collines/ courant en courAes douces
dans la direction du 8o*ue/ oO elles se rencontrent en 6or.ant un 6er
cheCal co.plet. !a chaHne de collines/ connue sous le no. de [hite
Clouds/ repr+sente le 9ra*on/ et le sol ondul+ de l)autre cNt+ de la riCi4re
6or.e le i*re Alanc. !e site le plus 6aCoraAle de Canton est donc le point
pr4s de North Gates/ d)oO le i*re et le 9ra*on courent droite et
*auche. Car le .eilleur endroit/ disent les liCres 6en*-shoui/ est co..e
une Cier*e .odeste <ui ai.e la solitude I une des pre.i4res r4*les dans
un cas douteu3 est donc de chercher le site heureu3 dans un coin retir+.
Une autre r4*le +taAlit <u)il est i.possiAle de trouCer une Aonne
place sur un sol aAsolu.ent .onotone/ enti4re.ent plan ou
.onotone.ent inclin+/ oO on ne Coit pas de trace de 9ra*on et de i*re.
Une troisi4.e r4*le consiste oAserCer la distriAution .Jle ou
6e.elle du sol. !es hauteurs or*ueilleuses sont appel+es .Jles/ les
#,
Le Ta!s"e
ondulations peu sensiAles et douces sont no..+es terrain 6e.elle. 9ans
un sol oO le caract4re .Jle l)e.porte/ le site heureu3 sera dans un
endroit <ui pr+sente les caract4res 6e.elles/ soit CisiAles l)Vil/ soit
indi<u+s par la Aoussole I tandis <ue dans un terrain <ui sera class+
par.i les sols 6e.elles la place d)une .aison ou d)un to.Aeau sera
indi<u+e par la pr+do.inance du principe .Jle. !es pronostics les
.eilleurs appartiennent au terrain <ui sert de transition entre les
principes .Jle et 6e.elle et oO les enCirons r+unissent les caract4res
.Jles et 6e.elles/ indi<u+s par la Aoussole/ dans la proportion Coulue/
<ue les liCres 6en*-shoui d+6inissent trois cin<ui4.es .Jle et deu3
cin<ui4.es 6e.elle. ! oO les principes 6e.elles l)e.portent sur les
.Jles/ les in6luences nuisiAles contreAalancent toutes les autres
con6i*urations 6aCoraAles.
En so..e/ si on oAserCe toutes les r4*les/ la place <u)il 6aut choisir
pour
p.0#$
une .aison ou une to.Ae doit inCariaAle.ent Btre s4che et
e3e.pte de 6our.is Alanches/ <ui sont la *rande 6raEeur des CiCants et
des .orts.
Ce ne sont l <ue des principes *+n+rau3 dont nous allons
.aintenant Coir l)application en d+tail <uand nous +tudierons la Aoussole
co..e indication des proportions nu.+ri<ues/ du sou66le et des 6or.es
de la nature.
>
#+
Le Ta!s"e
CH-PI;E III
P;OPO;IONS NU,K;I?UES 9E !- N-U;E
>
J)arriCe .aintenant la seconde diCision du sEst4.e du Fen*-Shoui/
appel+e Sou/ ou proportions nu.+ri<ues de la nature. En oAserCant les
cieu3/ les alternatiCes constantes de Dour et de nuit/ le no.Are et la
distriAution des corps <ui se .euCent dans les espaces c+lestes/ d)une
course rapide/ et pourtant sans Da.ais se .Bler I en oAserCant/ dis-De/
ce tout si Cari+ et la 6ois si har.onieu3/ les Chinois ont +t+ 6rapp+s de
ce 6ait <u)il E a/ co..e Aase de ce *rand sEst4.e c+leste/ certains
principes .ath+.ati<ues/ <ue tous les corps c+lestes e3istent et se
.euCent d)apr4s certaines proportions nu.+ri<ues. OAserCant ensuite
notre terre aCec ses constantes r+Colutions d)+t+ et d)hiCer/ de printe.ps
et d)auto.ne/ de d+Celoppe.ent et de d+clin/ de Cie et de .ort/ ils
re.ar<u4rent <ue l aussi se r+p4te le .B.e ordre .ath+.ati<ue/ <ue
la terre n)est <ue le re6let des cieu3/ la .at+rialisation *rossi4re de ces
proAl4.es de .ath+.ati<ues id+ales trac+s dans l)+ther du 6ir.a.ent.
-lors les anciens sa*es de la Chine ont inCent+ certaines 6i*ures pour
rendre plus clair et appro6ondir ce plan des proportions nu.+ri<ues <ui
unissent et lient ense.Ale la terre et les cieu3. Je n)accorde aucune
croEance cette 6aAle <ui raconte <ue Foo-H+ Cit un dra*on sortir de la
riCi4re/ portant sur son dos les dessins *+o.+tri<ues du *rand plan de la
terre et des cieu3/ en 6i*ures et cercles 6or.+s par les ondulations de sa
crini4re. ,ais il paraHt incontestaAle <ue/ dans les te.ps les plus recul+s
de l)anti<uit+ chinoise/ on e.ploEait certaines 6i*ures pour repr+senter
les proportions
p.0#&
nu.+ri<ues de l)uniCers. Peu i.porte <uel 6ut le
pre.ier auteur du plan des 6i*ures/ peu i.porte <u)il les ait tir+es de son
propre cerCeau ou <u)il les ait trouC+es dans les li*nes con6uses d)une
+caille de tortue/ il reste constant <u)il E a plus de 0.''' ans <ue les
##
Le Ta!s"e
Chinois connaissent et e.ploient un sEst4.e de 6i*ures essentielle.ent
identi<ues celles <ue l)i*norance et la superstition e.ploient
auDourd)hui co..e char.es d)une puissance indiciAle/ et <ue l)on Coit
6r+<ue..ent suspendues au-dessus des portes. Cependant/ <ue cet
ense.Ale de huit 6i*ures ait pri.itiCe.ent +t+ construit soit par
sEnth4se soit par analEse/ Coici co..ent on a e3pli<u+ plus tard son
ori*ine.
Si l)on repr+sente le principe sup+rieur et cr+ateur .Jle par une
li*ne/ et le principe 6e.elle correspondant par une li*ne Aris+e/ on
oAtient/ en les .ultipliant/ <uatre 6i*ures/ soit :
#Y

9eu3 li*nes parall4les <ui repr+sentent le *rand principe
.Jle I
0Y

9eu3 li*nes parall4les Aris+es <ui 6i*urent le *rand principe
6e.elle I
%Y

Une li*ne Aris+e et une li*ne continue parall4le au-dessous/
<u)on appelle le pe"i" m#le I
2Y

Une li*ne continue et une li*ne Aris+e au-dessous <u)on
no..e la pe"i"e femelle.
!a *rande 6i*ure .Jle +tait le sE.Aole du soleil/ de la chaleur/ de
l)intelli*ence/ des Eeu3/ etc. !a *rande 6i*ure 6e.elle repr+sentait les
plan4tes/ la nuit/ le corps/ la Aouche/ etc. !a petite 6i*ure .Jle indi<ue la
lune/ le 6roid/ les passions/ les oreilles I etc. !a petite 6i*ure 6e.elle
sE.Aolise les +toiles/ la lu.i4re du Dour/ la 6or.e/ le neR/ etc.
En co.Ainant ces <uatre 6i*ures/ dans toutes les 6or.es possiAles/ on
oAtient une nouCelle s+rie de huit 6i*ures. Elles est co.pos+e
*+o.+tri<ue.ent des <uatre 6i*ures pr+c+dentes/ .ais son e3plication
pri.itiCe +tait Aas+e/ De suppose/ sur une .ani4re auDourd)hui ouAli+e de
consid+rer les +l+.ents <ui co.posent la nature. 9+D plusieurs 6ois D)ai
indi<u+ l)+nu.+ration des cin< +l+.ents/ .+tal/ Aois/ eau/ 6eu et terre/
#$
Le Ta!s"e
telle <u)elle est usit+e auDourd)hui en Chine. Il se.Ale <u) l)+po<ue oO
6ut inCent+e cette s+rie de huit 6i*ures/ on se serCait d)une tout autre
+nu.+ration des +l+.ents. !es Chinois co.ptaient alors si3 +l+.ents/ et
les no..aient ainsi <u)il suit : onnerre/ Cent/ 6eu/
p.00'
oc+an/ eau/
.onta*nes. En tout cas un des plus anciens classi<ues chinois/ Xih-Win*/
e3pli<ue cette s+rie de 6i*ures de la .ani4re suiCante :
#Y rois li*nes pleines/ repr+sentant le *rand principe .Jle/
sE.Aolisent les cieu3 et d+si*nent le sud I 0Y trois li*nes Aris+es
parall4les repr+sentant le *rand principe 6e.elle/ 6i*urent la terre et
d+si*nent le nord.
Ensuite Cient ce <ue De consid4re co..e la repr+sentation des si3
+l+.ents de la nature : #Y l)est/ deu3 li*nes pleines s+par+es par une
li*ne Aris+e si*ni6ient le 6eu/ car/ dit Xih-Win*/ pour s+cher les .Eriades
de choses/ rien n)est plus dess+chant <ue le 6eu I 0Y l)ouest/ deu3
li*nes Aris+es aCec une li*ne pleine entre elles repr+sentent l)eau/ car
pour hu.idi6ier les .Eriades de choses/ rien n)est plus hu.ide <ue
l)eau I %Y au sud-ouest/ deu3 li*nes pleines aCec une li*ne Aris+e au-
dessous repr+sentent le Cent/ car pour rouler G et l les .Eriades de
choses/ rien n)a plus de puissance <ue le Cent I 2Y au nord-est/ deu3
li*nes Aris+es aCec une li*ne pleine au-dessous correspondent au
tonnerre/ car pour a*iter les .Eriades de choses/ rien n)est plus rapide
<ue le tonnerre I 1Y au sud-est/ deu3 li*nes pleines aCec une li*ne Aris+e
au-dessus repr+sentent les Capeurs de l)Oc+an/ car pour satis6aire des
.Eriades de choses/ rien n)est plus satis6aisant <ue l)Oc+an I QY au nord-
ouest/ deu3 li*nes Aris+es aCec une li*ne pleine au-dessus si*ni6ient les
.onta*nes/ car pour a.ener une 6in et reco..encer les .Eriades de
choses/ il n)E a rien de plus par6ait <ue les .onta*nes. -insi/ aDoute Xih-
Win*/ l)eau et le 6eu se Doi*nant et se .Blant/ le tonnerre et le Cent
s)accordant l)un et l)autre/ les .onta*nes et l)Oc+an +tant p+n+tr+s du
.B.e sou66le/ la nature peut acco.plir ses trans6or.ations/ co.pl+ter
et per6ectionner les .Eriades de choses.
#%
Le Ta!s"e
Pour donner encore plus de cha.p la 6antaisie et l)i.a*ination
in*+nue/ ces huit 6i*ures ne correspondent pas seule.ent au3 huit points
de la Aoussole/ ainsi <ue nous Cenons de l)indi<uer/ .ais elles
repr+sentent encore huit di66+rentes saisons. Huit ani.au3 ont aussi +t+
choisis pour sE.Aoliser ces huit 6i*ures I la pre.i4re repr+sente la 6orce
du cheCal I la deu3i4.e la docilit+ du AVu6 I la troisi4.e plaHt l)Vil
co..e un 6aisan I la <uatri4.e repr+sente la d+*radation de la truie I la
cin<ui4.e s)introduit partout co..e un oiseau I la si3i4.e a le pouCoir
du dra*on I la septi4.e est ai.aAle co..e un a*neau I la huiti4.e/
6id4le co..e un chien.
-6in de d+.ontrer tous les inno.AraAles chan*e.ents et
.ouCe.ents de la
p.00#
nature/ ces huit 6i*ures ont encore +t+ .ultipli+es
les unes par les autres et plac+es dans toutes les co.Ainaisons
possiAles I on oAtient ainsi une nouCelle s+rie de soi3ante-<uatre 6i*ures
aEant chacune une si*ni6ication/ un no. particulier et dou+es de Certus
occultes sp+ciales. Ce d+Celoppe.ent du sEst4.e pri.iti6 attriAu+ Foo-
H+ est cependant Aas+ sur une disposition di66+rente des huit principales
6i*ures. !a 6i*ure des cieu3/ plac+e au sud dans le sEst4.e de Foo-H+/
est dans celui-ci au nord-ouest I la 6i*ure du 6eu/ <ue les plus anciens
sEst4.es placent l)est/ se trouCe .aintenant au sud. 9e .B.e la 6i*ure
de la terre/ <ui autre6ois trNnait au nord/ se trouCe rel+*u+e au sud-ouest
et sa place est prise par la 6i*ure de l)eau <ui d)aAord +tait l)ouest. 9ans
cette nouCelle disposition des huit 6i*ures de Foo-H+/ nous CoEons donc la
6i*ure de l)eau au nord I celle du tonnerre l)est I celle du 6eu au sud et
celle de l)Oc+an l)ouest. !e nord-est est occup+ par la 6i*ure <ui r+pond
au3 .onta*nes/ le sud-est par celle du Cent/ tandis <ue celle de la terre
est au sud-ouest et celle des cieu3 au nord-ouest. Cette nouCelle
disposition des huit 6i*ures et plus particuli4re.ent son d+Celoppe.ent
en soi3ante-<uatre autres 6i*ures di66+rentes est attriAu+e [en-[an*/
le 6ondateur pr+su.+ de la dEnastie Cho7/ <ui/ pendant le te.ps d)une
retraite solitaire/ s)a.usa disposer et redisposer des Arins de paille sur
le plan de ces huit 6i*ures/ de sorte <ue les di66+rentes co.Ainaisons des
#&
Le Ta!s"e
Arins de paille lon*s ou courts deCaient repr+senter le plan co.plet des
cieu3 et de la terre tels <u)ils e3istent sous l)in6luence des deu3 principes
.Jle et 6e.elle. Nous pouCons 6acile.ent croire <ue les Chinois/
cherchant l)inCenteur de cette th+orie 6antaisiste/ ont dU aCoir dans l)id+e
<ue seul un ho..e s+par+ du .onde/ un ho..e dont le cerCeau est
d+ran*+ par la solitude/ pouCait inCenter un sEst4.e si in*+nieu3 et si
.erCeilleuse.ent 6antaisiste/ .ais si co.pl4te.ent Cide de toute
oAserCation prati<ue de la nature.
Cette aAsence de lien direct et d)application prati<ue des 6aits r+C+l+s
par l)oAserCation de la nature deCint de plus en plus sensiAle .esure
<ue les Chinois aCanGaient dans leurs connaissances astrono.i<ues et
dans les autres Aranches de la science naturelle. Cet ancien sEst4.e de
6i*ures/ reposant sur la th+orie Cieillie des si3 +l+.ents terrestres/ ne
laisse point de place au pouCoir des cin< plan4tes/ <ui/ dans les J*es
suiCants/ pass4rent pour e3ercer une in6luence pres<ue souCeraine sur
les destin+es de la race hu.aine. Il
p.000
se.Ale <ue les cin< plan4tes
n)+taient pas .B.e connues du te.ps de Con6ucius/ du .oins elles ne
6i*urent pas dans les classi<ues chinois. Par cons+<uent les philosophes
de la dEnastie Sun*/ CoEant <ue le Cieu3 sEst4.e ne s)accordait pas aCec
leurs donn+es astrono.i<ues populaires/ .ais respectant trop la rouille
sacr+e de l)anti<uit+ pour le repousser tout d)un coup/ *ard4rent les
anciennes 6i*ures/ .ais en les arran*eant en un sEst4.e Aas+ sur cette
id+e <ue les cin< plan4tes "=+nus/ Jupiter/ ,ercure/ ,ars et Saturne( et
cin< +l+.ents terrestres correspondants ".+tal/ Aois/ eau/ 6eu et terre(
ren6er.ent la solution principale du *rand .Est4re de la Cie. Ils
attriAuent au3 cin< plan4tes une position centrale et/ d)apr4s cette Aase/
cherchant les proportions nu.+ri<ues de l)uniCers/ ils arriCent la
conclusion <ue tous les corps c+lestes et tous les pouCoirs et in6luences
des cieu3 sont dispos+s suiCant le sEst4.e d+ci.al. Consid+rant ensuite
les si3 anciens +l+.ents <ui entrent dans le plan des <uatre et des huit
6i*ures et <ui en r+alit+ ne se rapportent <u) la terre/ et les appli<uant
e3clusiCe.ent au3 relations terrestres/ ils sont arriC+s cette conclusion
#'
Le Ta!s"e
<ue toutes les 6or.ations/ toutes les relations terrestres ont pour Aase le
sEst4.e duod+ci.al. Ils ont donc inCent+ une s+rie de di3 caract4res
sE.Aoli<ues ou no.Ares pour e3pli<uer les .Est4res des cieu3 et les ont
no..+s les di3 "roncs cles"es. Puis ils dispos4rent une autre s+rie de
douRe caract4res sE.Aoli<ues ou no.Ares/ dont ils se serCirent co..e
d)une cle6 .ath+.ati<ue pour r+soudre tous les proAl4.es relati6s la
terre/ les no..ant les douRe branc$es "erres"res. 9e plus ils diCisent les
di3 troncs c+lestes et les douRe Aranches terrestres en no.Ares pairs et
i.pairs I d)apr4s les r4*les +taAlies par Xih-Win*/ tous les no.Ares
i.pairs repr+sentent le principe .Jle/ tous les no.Ares pairs le principe
6e.elle de la nature. -doptant aussi une r4*le de l)ancien sEst4.e/ ils
diCisent encore les di3 troncs c+lestes en cin< couples <ui correspondent
chacun/ tout la 6ois/ au3 cin< +l+.ents et au3 cin< plan4tes. !es douRe
Aranches terrestres ont +t+ assi.il+es au3 douRe si*nes du Rodia<ue/
au3 douRe points de la Aoussole chinoise/ et au3 douRe diCisions du Dour
"chacune de deu3 heures(. En co.Ainant ensuite les deu3 s+ries et en
Doi*nant la pre.i4re des douRe Aranches terrestres au pre.ier des di3
troncs c+lestes/ puis en unissant de .B.e les seconds sE.Aoles de
cha<ue s+rie et en continuant ainsi si3 6ois pour les di3 troncs c+lestes et
cin< 6ois pour les douRe Aranches
p.00%
terrestres/ ils ont oAtenu un
sEst4.e de soi3ante caract4res cEcli<ues <u)il e.ploient d+si*ner la
succession des Dours et des ans/ et <ui/ .ultipli+ par si3/ donne les trois
cent soi3ante de*r+s de l)+clipti<ue.
Ici nous trouCons une s+rie de 6or.ules lo*arith.i<ues/
soi*neuse.ent choisies pour co.prendre toutes les proportions
nu.+ri<ues <ue les Chinois assi*nent l)uniCers/ et asseR e.Arouill+es
pour d+router un esprit ordinaire et 6rapper par leur .Est4re la .asse
i*norante du peuple. Une .anipulation haAile et in*+nieuse de ce
sEst4.e per.et naturelle.ent d)en i.poser la .ultitude
superstitieuse/ et c)est pour<uoi nous CoEons <ue les diCers arts de
diCination/ en Chine/ l)astrolo*ie/ la *+o.ancie/ l)art des horoscopes/ la
phr+nolo*ie/ la chiro.ancie/ etc./ sont tous Aas+s sur ce sEst4.e de
#(
Le Ta!s"e
no.Ares. Pour les usa*es *+o.anti<ues/ les seuls <ue nous aEons
+tudier ici/ toutes les 6i*ures et s+ries de calculs pr+c+de..ent cit+s/
ont +t+ co.Ain+s pour en 6aciliter l)usa*e prati<ue et rapide/ sous la
6or.e d)une Aoussole/ au centre de la<uelle se trouCe une ai*uille
ai.ant+e I dans des cercles concentri<ues dessin+s autour de l)ai*uille
sont inscrits toutes les di66+rentes 6i*ures et tous les caract4res cEcli<ues
aCec tous les +l+.ents <ui entrent dans le calcul.
-ussle ./"anti0ue des Chinis
!)e.ploi de l)ai*uille .a*n+ti<ue .)a su**+r+ l)id+e <ue peut-Btre les
Chinois auraient <uel<ue connaissance e.piri<ue du .a*n+tis.e terrestre
et se serCiraient de l)ai*uille .a*n+ti<ue pour oAserCer la d+clinaison/
#)
Le Ta!s"e
l)inclinaison et l)intensit+ des courants .a*n+ti<ues <ui sillonnent la croUte
terrestre et <ue les .+t+orolo*ues de l)-.+ri<ue et de l)Europe oAserCent
.aintenant aCec soin. ,ais D)ai le re*ret d)aCouer <ue De n)ai pu d+couCrir
la .oindre connaissance e.piri<ue de ce 6ait <u)un ai.ant suspendu en
liAert+ indi<ue par ses .ouCe.ents l)inclinaison/ la d+clinaison et
l)intensit+ des courants .a*n+ti<ues de la terre.
Si nous co..enGons par le plus e3t+rieur des cercles inscrits sur le
cadran de la Aoussole "le \=IIIe( nous le CoEons diCis+ en Cin*t-huit
parties de di.ensions in+*ales/ <ui portent chacune le no. d)une des
Cin*t-huit constellations <ue la !une parcourt dans sa course dans
l)Kclipti<ue/ aCec le no.Are de de*r+s occup+s par cha<ue constellation.
Ce cercle repr+sente donc l)orAite lunaire/ et on l)e.ploie non seule.ent
pour d+ter.iner les in6luences lunaires en *+n+ral/ .ais encore
l)in6luence <ue cha<ue constellation
p.002
est suppos+e e3ercer sur un
point donn+. Cha<ue calendrier chinois donne une s+rie de Cin*t-huit
taAles/ contenant une +nu.+ration .inutieuse des a66init+s
*+o.anti<ues attriAu+es cha<ue constellation I .ais il su66it ici de
re.ar<uer <ue <uinRe d)entre elles sont indi<u+es au calendrier co..e
6unestes et treiRe co..e heureuses. Cependant/ pour per.ettre au
*+o.ancien de d+ter.iner aCec une par6aite certitude les in6luences
lunaires heureuses ou .alheureuses de cha<ue lieu/ le cercle suiCant
"\=II( repr+sente de nouCeau l)+clipti<ue/ .ais diCis+ en %Q' de*r+s/
dont <uel<ues-uns sont indi<u+s heureu3/ tandis <ue dans le suiCant
"\=I( la succession des no.Ares i.pairs des %Q' de*r+s est indi<u+e
dans Cin*t-huit cases correspondant au3 Cin*t-huit constellations du
cercle \=II I ce <ui per.et au *+o.ancien de prononcer pour cha<ue
pouce du sol et pour cha<ue Dour de l)ann+e si les principes .Jles ou
6e.elles l)e.portent en ce point I car les no.Ares i.pairs repr+sentent
les principes .Jles et les no.Ares pairs "laiss+s en Alanc( indi<uent les
principes 6e.elles.
#*
Le Ta!s"e
!e cercle suiCant en aCanGant Cers le centre "\=( est diCis+ en
soi3ante parties I il a pour Aut d)e3pli<uer les in6luences des cin<
plan4tes dans leurs rapports aCec les cin< +l+.ents/ .+tal/ Aois/ eau/
6eu et terre. Ces cin< ter.es sont inscrits sur le cercle par s+ries de
di66+rentes co.Ainaisons I tantNt ils se d+truisent/ tantNt ils sont
indi66+rents les uns au3 autres/ tantNt en6in ils se produisent/ et ainsi de
suite. Cha<ue +l+.ent se pr+sente/ douRe 6ois/ .ais le Aois occupe une
place inter.+diaire oO il a l)+l+.ent 6eu droite et *auche/ et occupe
deu3 de*r+s <ui correspondent au di3i4.e et au onRi4.e de*r+ de la
constellation du %oisseau "si3 +toiles de l)+paule et de l)arc du
Sa*ittaire(. -insi le *+o.ancien peut dire/ pour cha<ue lieu en
particulier/ non seule.ent par <uelle plan4te il est in6luenc+/ .ais encore
si les +l+.ents terrestres do.inants sont en har.onie aCec ceu3 <ui
*ouCernent les parties aCoisinantes droite et *auche. Supposons par
e3e.ple <ue la Aoussole indi<ue un certain endroit sous l)in6luence de
,ars. !)+l+.ent terrestre correspondant est le 6eu. Si .aintenant la
Aoussole indi<ue le Aois *auche et l)eau droite/ le pr+sa*e est tr4s
.auCais/ parce <ue l)eau d+truit le 6eu et le 6eu d+truit le Aois. ,ais
supposons <ue la Aoussole indi<ue l)+l+.ent terre *auche du 6eu et
l)+l+.ent Aois sa droite/ la conDonction sera heureuse/ parce <ue le
Aois produit le 6eu et le 6eu produit la terre. Si les
p.001
+l+.ents sont
dispos+s de 6aGon pr+senter des s+ries indi66+rentes les unes au3
autres/ ne se produisant ni ne se d+truisant/ ce sera naturelle.ent
encore une conDonction 6aCoraAle. !e cercle suiCant "\I=( est 6or.+ de
deu3 li*nes concentri<ues de caract4res/ diCis+es en soi3ante parties. !a
li*ne int+rieure pr+sente treiRe co.Ainaisons di66+rentes des di3 roncs
c+lestes/ dispos+s de telle sorte <ue cha<ue caract4re repr+sente la
6ois un certain +l+.ent et un no.Are pair "6e.elle( ou i.pair ".Jle(.
Chacune de ces treiRe co.Ainaisons d)+l+.ent "ou plan4tes( co..ence
par l)+l+.ent "ou plan4te( Aois "c)est--dire Jupiter( et alterne tantNt
aCec le no.Are un ".Jle(/ tantNt aCec le no.Are deu3 "6e.elle(. !a
douRi4.e co.Ainaison/ <ui co..ence par l)+l+.ent "plan4te( 6eu "c)est-
$,
Le Ta!s"e
-dire ,ars( et le no.Are trois ".Jle( est la seule e3ception. Huit de ces
treiRe co.Ainaisons contiennent la s+rie co.pl4te des +l+.ents "ou
plan4tes( dans l)ordre oO ils se produisent .utuelle.ent "Aois/ 6eu/
terre/ .+tal/ eau(. !es cin< autres co.Ainaisons contiennent chacune
<uatre +l+.ents "ou plan4tes(. rois de ces co.Ainaisons .ontrent les
+l+.ents "ou plan4tes( par couple/ d)apr4s l)ordre de production. 9eu3
co.Ainaisons seule.ent donnent les +l+.ents "ou plan4tes( par couples/
se produisant dans l)un/ se d+truisant dans l)autre. !a li*ne de caract4res
e3t+rieure correspondante est diCis+e en douRe espaces et unit chacun
des cin< caract4res de la li*ne int+rieure un des douRe si*nes du
Rodia<ue r+p+t+ cin< 6ois. Par cons+<uent chacune des douRe diCisions
de ce cercle contient sur la li*ne e3t+rieure un si*ne du Rodia<ue plac+
en conDonction aCec cin< di66+rents +l+.ents "ou plan4tes( sur la li*ne
int+rieure I .ais l)arran*e.ent et le rapport .utuel des +l+.ents "ou
plan4tes( est di66+rent dans cha<ue si*ne du Rodia<ue.
!e cercle suiCant/ en se diri*eant Cers le centre "\II( donne/ dans
soi3ante diCisions/ <uarante-huit caract4res <ui correspondent chacun
un sE.Aole di66+rent de ces 6a.euses soi3ante-<uatre 6i*ures de [en-
[an* <ue D)ai si*nal+es plus haut. Si3 de ces <uarante-huit 6i*ures
6or.ent un asse.Ala*e de huit 6i*ures et sont r+p+t+es deu3 6ois en
di66+rentes places I si3 autres/ <ui n)appartiennent pas ce *roupe des
huit 6i*ures/ se r+p4tent chacune deu3 6ois cNte cNte. Pour e3pli<uer
ces <uarante-huit caract4res le *+o.ancien se rapporte la taAle
donn+e par tous les calendriers/ <ui indi<ue chacune de ces 6i*ures et
.ar<ue les Dours heureu3 ou .alheureu3 " l)usa*e de la *+o.ancie(.
p.00Q
!e cercle <ui suit "\II( est diCis+ en Cin*t-<uatre parties/ <ui se
suAdiCisent chacune en cin< co.parti.ents. !e second et le <uatri4.e
co.parti.ent de chacune des Cin*t-<uatre parties ren6er.ent un douAle
ran* de caract4res inscrits tout autour. 9ans cha<ue diCision la li*ne
int+rieure donne alternatiCe.ent les deu3 sE.Aoles du 6eu "pin*-tin*( T
ce <ui si*ni6ie aussi les no.Ares trois ".Jle( et <uatre "6e.elle(/ T et
$+
Le Ta!s"e
les deu3 sE.Aoles du .+tal "Fan*-sin( T ou les no.Ares sept ".Jle( et
huit "6e.elle( T <ui se r+p4tent deu3 6ois dans cha<ue diCision I ils sont
ainsi *roup+s : pin*-tin* pin*-tin*/ Fan*-sin Fan*-sin. 9ans la li*ne
e3t+rieure correspondante les douRe 8ranches terrestres/ ou si*nes du
Zodia<ue/ se trouCent/ dans douRe diCisions/ au-dessus des sE.Aoles
dont nous Cenons de parler I dans cha<ue diCision un si*ne du Zodia<ue
est r+p+t+ <uatre 6ois en caract4res identi<ues. Ce cercle a pour Aut
d)unir en rotation chacun des douRe si*nes du Zodia<ue aCec les deu3
+l+.ents Feu ou ,+tal/ ou aCec les plan4tes ,ars ou =+nus/ de .B.e
<ue certains no.Ares .Jles ou 6e.elles.
!e cercle suiCant "\I( est se.AlaAle celui <ui est .ar<u+ =III partir
du centre/ seule.ent les caract4res inscrits sont dispos+s de telle sorte
<ue/ par e3e.ple/ le sE.Aole <ui repr+sente le nord est dans un des
cercles *auche et dans l)autre droite de la li*ne <ui court entre eu3
Cers le nord. Sur chacun de ces deu3 cercles/ diCis+s en Cin*t-<uatre
co.parti.ents/ est inscrite par s+ries/ l)une ou l)autre des douRe 8ranches
alternant aCec l)un ou l)autre des douRe roncs ".ais on o.et les deu3
roncs <ui d+si*nent la erre(/ tandis <u)apr4s cha<ue s+rie de cin< de ces
caract4res est intercal+e une des <uatre 6i*ures "prises dans l)ense.Ale
des huit 6i*ures( des Cieu3/ de la erre/ des ,onta*nes et du =ent.
Ce cercle unit donc en .B.e te.ps les douRe points de la Aoussole
chinoise au3 +l+.ents 8ois/ Feu/ ,+tal et Eau/ T au3 plan4tes Jupiter/
,ars/ =+nus et ,ercure T et au3 <uatre principes *+o.anti<ues Cieu3/
erre/ ,onta*nes et =ent.
!e cercle suiCant "\( donne les diCisions .ineures de la Aoussole. Il
se diCise en soi3ante co.parti.ents oO sont inscrits non seule.ent les
rel4Ce.ents de la Aoussole/ .ais aussi ceu3 des di3 roncs c+lestes et
des <uatre principes *+o.anti<ues. Il se lit/ par e3e.ple/ de l)est au
sud/ ainsi <u)il suit : Est 5 ",+tal(/ % "Feu(/ % "Feu(/ 5 ",+tal(. 0 "8ois(/
1 "erre(/ 1 "erre(. Est S.-E. %]2 E. 5 ",+tal(/ % "Feu(. % "Feu(/ 5
",+tal(. =ent 1 "erre(/ 1 "erre(. Sud S.-E. %]2 E. 5 ",+tal(/ % "Feu(. %
$#
Le Ta!s"e
"Feu(/ 5 ",+tal(. Feu. 1 "erre(/ 1 "erre( Sud. !es no.Ares 5/ %/ 1/
repr+sentent une 6raction de #'/ ou les suAdiCisions de la Aoussole. !es
.ots 5 ",+tal(/ % "Feu( par e3e.ple/ si*ni6ient <ue les 5]#' de cette
suAdiCision de la Aoussole sont *ouCern+s par l)+l+.ent ,+tal et %]#' de
ce .B.e espace par l)+l+.ent Feu.
- ce cercle correspond le suiCant "I\( <ui a +*ale.ent deu3 ran*s
concentri<ues de caract4res/ en soi3ante diCisions. Ce cercle et ses
caract4res sont aAsolu.ent se.AlaAles au cercle \I= d+D d+crit/ et un
autre <ui porte le nY = partir du centre. Il n)E a de di66+rence <ue dans
la position des inscriptions dans ces trois cercles. -insi/ par e3e.ple/ le
pre.ier caract4re du cercle \I= "ran* int+rieur( est appro3i.atiCe.ent
l)est/ le pre.ier du cercle = appro3i.atiCe.ent l)Est Sud-Est/ et le
pre.ier du cercle I\ est entre les deu3.
!e suiCant "=III( est aAsolu.ent identi<ue au \I/ sau6 la position des
caract4res/ et co.pl4te ce cercle en rendant plus saillante la li*ne
suiCant la<uelle se .eut l)in6luence de cha<ue sE.Aole.
!e suiCant "=II( se diCise/ co..e le =III et le \I/ en Cin*t-<uatre
parties/ dont chacune repr+sente un des Cin*t-<uatre ter.es solaires ou
Cin*t-<uatre p+riodes correspondant au3 Dours oO le soleil rencontre le
pre.ier et le <uinRi4.e de*r+ de l)un des si*nes du Zodia<ue. Ce cercle
est donc un calendrier .iniature et sert d+ter.iner la saison dans
la<uelle on doit +leCer une .aison ou construire une to.Ae en un lieu
donn+. Ces Cin*t-<uatre saisons ne sont pas seule.ent sous l)in6luence
du Soleil/ .ais elles d+pendent aussi des cin< +l+.ents et des cin<
plan4tes I les deu3 cercles suiCants indi<uent l)in6luence <u)e3ercent les
+l+.ents et les plan4tes sur chacune des Cin*t-<uatre saisons de
l)ann+e.
!e pre.ier "=I( sert a.ener sur cha<ue saison un des douRe si*nes
du Zodia<ue et deu3 +l+.ents/ Feu ",ars( et ,+tal "=+nus(. !e second
"=( sert apporter sur les Cin*t-<uatre saisons non seule.ent deu3/ .ais
tous les +l+.ents et les plan4tes ainsi <ue les douRe si*nes du Zodia<ue.
$$
Le Ta!s"e
Ce cercle est diCis+ en douRe parties distinctes/ aCec un espace Alanc
entre chacune I cha<ue diCision contient sur le ran* e3t+rieur des
caract4res un si*ne du Zodia<ue
p.00$
r+p+t+ cin< 6ois I sur la partie
correspondante de la ran*+e int+rieure sont inscrits cin< di66+rents roncs
c+lestes. Ces roncs sont dispos+s en douRe co.Ainaisons di66+rentes <ui
donnent alternatiCe.ent/ tantNt en no.Ares pairs/ tantNt en no.Ares
i.pairs/ les diCers +l+.ents ou plan4tes.
!e cercle suiCant "I=( est diCis+ en Cin*t-<uatre parties +*ales/ dans
les<uelles sont inscrits :
#Y !es douRe si*nes du Zodia<ue/ les no.Ares i.pairs .ar<u+s en
rou*e/ co..e particuli4re.ent heureu3/ soit : le 8+lier/ les G+.eau3
"<ui repr+sentent le i*re Alanc(/ le !ion "<ui repr+sente le 9ra*on
d)aRur(/ les 8alances/ le Sa*ittaire et le =erseau I
0Y Huit des di3 roncs c+lestes/ soit deu3 caract4res pour l)+l+.ent
Eau/ deu3 pour le 8ois/ deu3 pour le Feu et deu3 pour le ,+tal I
%Y ?uatre sE.Aoles appartenant au3 huit 6i*ures/ soit : Cieu3 "en
rou*e(/ erre "en rou*e(/ =ent et Eau. Ce cercle est con6or.e au3 cercles
=III et \I et leur identit+ est encore plus apparente par l)+*alit+ de
lar*eur/ d)espace et de di.ension des caract4res. !a seule di66+rence
consiste dans la position des caract4res <ui indi<uent d)une 6aGon plus
nette la li*ne e3acte suiCant la<uelle proc4de l)in6luence de cha<ue
sE.Aole.
!e suiCant "III( unit au3 douRe si*nes du Zodia<ue les neu6 +toiles du
8oisseau septentrional/ dont nous aCons d+D parl+. Ici elles sont
dispos+es dans Cin*t-<uatre co.parti.ents I l)une appel+e le %risan" de
la &$alange se repr+sente trois 6ois I trois autres/ no..+es l)'"oile
mili"aire/ l)'"oile li""raire/ et l)'"oile de pure"/ reCiennent chacune
<uatre 6ois I trois autres appel+es le Loup avare/ les !ppoin"emen"s
officiels et la &or"e large/ reCiennent chacune deu3 6ois I les deu3 autres/
$%
Le Ta!s"e
le Domes"i(ue de gauc$e et le Domes"i(ue de droi"e/ se pr+sentent
chacune une 6ois.
!e cercle suiCant "II( donne dans Cin*t-<uatre co.parti.ents/ dont
un reste Alanc alternatiCe.ent. #Y !es 6i*ures des Cieu3/ de la erre/ des
,onta*nes et du =ent I 0Y Huit troncs c+lestes par couples/ le caract4re
de chacun se rapportant un no.Are/ une plan4te ou un +l+.ent
di66+rent. =oici dans <uel ordre ils se suiCent : #. =ent. T 0. No.Are
deu3 8ois et no.Are trois Feu. T %. =ent. T 2. erre. T 1. No.Are
<uatre Feu et no.Are sept ,+tal. T Q. erre.T 5. Cieu3. T $. No.Are
huit ,+tal et no.Are neu6 Eau. T &. Cieu3. T #'. ,onta*nes. T ##.
No.Are di3 Eau et no.Are un 8ois. T
p.00&
#0. ,onta*nes. Il 6aut
re.ar<uer <ue les <uatre couples des +l+.ents "plan4tes( ici indi<u+s
sont dispos+s de telle sorte <ue cha<ue couple contient un no.Are pair
"6e.elle( et un i.pair ".Jle(/ et <ue les +l+.ents "plan4tes( au3<uels ils
se rapportent s)accordent suiCant l)ordre de production.
!e pre.ier cercle/ le plus pr4s du centre/ donne dans huit
co.parti.ents les no.s des huit si*nes du Zodia<ue : le !ion/ les
G+.eau3/ le Sa*ittaire/ le Capricorne/ les Poissons/ le Cancer/ la =ier*e
et les 8alances.
?uand on consulte la Aoussole/ pour un point 6i3+/ ce n)est pas
seule.ent un des di3-huit cercles/ .ais Aien tous ces cercles <ui
contriAuent pour une certaine part la d+ter.ination des aspects
heureu3 ou .alheureu3 du lieu en <uestion. Il en r+sulte donc <ue pour
cha<ue endroit particulier on peut co.pter une <uantit+ de conDonctions
e.Aarrassantes/ ce <ui 6ait croire ceu3 <ui ne sont point initi+s/ <ue
cette Aoussole est un .Est+rieu3 co.pos+ de science surnaturelle. Et De
crois <ue nous deCons reconnaHtre <ue c)est en e66et une inCention
haAile/ <ui tire tout le parti possiAle d)une science astrono.i<ue tr4s
rudi.entaire I car elle co.prend dans une disposition claire tous les
di66+rents principes de la science phEsi<ue des Chinois/ les principes
.Jles et 6e.elles/ les huit 6i*ures/ les soi3ante-huit 6i*ures/ l)orAite
$&
Le Ta!s"e
solaire/ l)Kclipti<ue lunaire/ les trois cent soi3ante de*r+s de lon*itude/
les Dours de l)ann+e/ les cin< plan4tes/ les cin< +l+.ents/ les Cin*t-huit
constellations/ les douRe si*nes du Zodia<ue/ les neu6 +toiles du
8oisseau/ les Cin*t-<uatre saisons et les douRe points de la Aoussole.
!e Cul*aire connaHt les no.s de tous ces ter.es/ .ais/ n)en
co.prenant pas le sens/ il consid4re ces ter.es .B.es aCec une
certaine crainte respectueuse et suppose <u)ils e3ercent <uel<ue
.Est+rieuse in6luence .a*i<ue. !e *+o.ancien prenant aCanta*e de la
croEance populaire/ arriCe tenant en .ain la Aoussole la<uelle le
Chinois ne co.prend pas *rand)chose. Il prononce son Du*e.ent sur
cha<ue endroit donn+ dans un Dar*on saCant propre la .Esti6ication I
ses paroles apocalEpti<ues sont reGues aCec une terreur .Est+rieuse/
.B.e l oO on n)a pas *rande con6iance dans son sEst4.e. !e
*+o.ancien lui-.B.e sait 6ort Aien <ue toutes ses pr+dictions ne sont
<ue conDectures 6ond+es sur l)e3p+rience <u)il a ac<uise dans le cours de
sa prati<ue I .ais il sait aussi <ue <uel<ue6ois ses proph+ties se
r+alisent cause .B.e de la terreur <u)elles inspirent/ et Aien <ue ses
pr+dictions soient souCent
p.0%'
contredites par les +C+ne.ents/ il se
rassure pourtant en son*eant <u)apr4s tout sa Aoussole/ si elle ne 6ait
pas couler l)ar*ent dans la Aourse de ceu3 <ui l)e.ploient/ l)a.4ne du
.oins dans sa poche lui.
>
$'
Le Ta!s"e
CH-PI;E I=
!E SOUFF!E 9E !- N-U;E
>
Nous arriCons .aintenant la troisi4.e partie du sEst4.e du Fen*-
Shoui/ la doctrine du souffle "respiration( de la nature. !a nature/ ainsi
<ue De l)ai d+D dit pr+c+de..ent/ est pour l)oAserCateur chinois un
or*anis.e CiCant et respirant I nous ne pouCons donc conceCoir aucune
surprise en CoEant les Chinois discuter *raCe.ent sur l)inhalation et
l)e3halaison du sou66le de la nature. En 6ait ils e3pli<uent pres<ue tous les
ph+no.4nes de la nature par ces deu3 respirations/ le sou66le e3pansi6 et
le sou66le reCenant/ suiCant leur e3pression. Entre les Cieu3 et la erre il
n)est rien de si i.portant/ de si o.nipotent/ de si o.nipr+sent <ue ce
sou66le de la nature. Il p+n4tre cha<ue ti*e/ cha<ue 6iAre I par lui les
Cieu3/ la erre et toutes les cr+atures CiCent/ se .euCent et e3istent. En
r+alit+ le sou66le de la nature n)est <ue l)+ner*ie spirituelle des principes
.Jles et 6e.elles. -insi/ dans le principe/ la solidi6ication du sou66le
trans6or.ant de la nature est le chan*e.ent du n+ant l)Btre du principe
.Jle. !)+puise.ent du sou66le trans6or.ant de la nature est le
chan*e.ent de l)Btre au non-Btre du principe 6e.elle de la nature. C)est
pour<uoi le sou66le de la nature se r+C+la <uand pour la pre.i4re 6ois ces
deu3 principes se d+*a*4rent du L *rand -Asolu M. out d)aAord le sou66le
de la nature +tait con6us et chaoti<ue/ de sorte <ue les Cieu3 et la erre
6or.aient une .asse indiCis+e/ puis/ <uand le sou66le de la nature reCint
et <ue l)inhalation et l)e3halaison se succ+d4rent/ les Cieu3 et la erre/ les
principes .Jles et 6e.elles 6urent s+par+s/ et tout dans la nature se
produisit dans son ordre particulier. ,aintenant encore/ cha<ue 6ois <ue le
sou66le de la nature aCance ou se r+pand/ il cr+e un oADet en <uel<ue sorte
co..e un 6Vtus in6or.e/ <ui constitue le *er.e de d+Celoppe.ents
6uturs. Cette in6or.e ori*ine initiale
p.0%#
des choses/ est l+*4re et pure/
$(
Le Ta!s"e
.ais ne poss4de encore aucune 6or.e d+ter.in+e I elle appartient
l)essence .Jle et peut s)appeler principe sup+rieur de la nature I .ais
<uand une 6or.e d+ter.in+e lui a +t+ assi*n+e/ elle deCient
.ani6este.ent perceptiAle la Cue et constitue la 6or.e e3acte et
sensiAle des choses I elle a corps/ couleur/ 6or.e et .ani4re d)Btre.
Pesante/ *rossi4re/ perceptiAle au3 sens hu.ains/ elle appartient au tEpe
6e.elle et peut Btre no..+e le principe in6+rieur I en d)autres ter.es le
sou66le aCanGant et reculant/ se succ+dant r+*uli4re.ent/ constitue les
conditions de la succession constante de d+Celoppe.ent et de d+clin/ de
Cie et de .ort/ dans le .onde phEsi<ue.
Ces deu3 sou66les de la nature ne sont pourtant en essence <u)un seul
et .B.e sou66le. !)union des principes .Jle et 6e.elle constitue le
co..ence.ent des choses/ leur s+paration cause le d+clin/ leur
dissolution la .ort. ?uel<ue6ois ils se s+parent pour s)unir de nouCeau.
-insi apr4s aCoir 6ini ils reco..encent et cela constitue le principe de
reproduction <ui se r+pand sans interruption dans l)uniCers. ?uant au
sou66le <ui ani.e les Btres hu.ains/ les +ner*ies de la nature peuCent
aussi s)+puiser par6ois et la .ort <ui en r+sulte ne peut Btre +Cit+e par
personne. - la .ort/ les parties *rossi4res de l)J.e ani.ale de l)ho..e
descendent et retournent la erre/ .ais les parties plus +leC+es de sa
nature spirituelle s)+Caporent/ se r+pandent tout traCers le .onde et
deCiennent ou un nua*e ou une lu.i4re <ui apparaHt par6ois/ 6eu 6ollet T
)ill o'"$e )isps T ou T ignes fa"ui T ou autres se.AlaAles/ ou Aien
encore une Capeur odorante <ui <uel<ue6ois/ on ne sait co..ent/ a66ecte
les sens de l)ho..e et le rend triste/ .alade et aAattu.
Ce sou66le de la nature/ aCec ses pulsations constantes/ aCec ses
.ouCe.ents incessants d)e3pansion et de contraction/ se pr+sente dans
les diCerses conditions de l)at.osph4re sous une se3tuple 6or.e I car il
est la cause pre.i4re du 6roid/ du chaud/ de la s+cheresse/ de l)hu.idit+/
du Cent et du 6eu. Ces si3 .ani4res d)Btre sont <uel<ue6ois no..+es les
si* souffles de la nature. Sous l)in6luence co.Ain+e des cin< plan4tes et
$)
Le Ta!s"e
des cin< +l+.ents ces si3 6or.es produisent les Cin*t-<uatre saisons/ <ui
pour cette raison sont ordinaire.ent appel+es les Cin*t-<uatre sou66les
de la nature. -lli+ l)+l+.ent 8ois et diri*+ par Jupiter/ le sou66le de la
nature produit la pluie I co.Ain+ l)+l+.ent ,+tal et conduit par =+nus/
il donne le Aeau te.ps I son union aCec l)+l+.ent Feu/ sous l)in6luence
de ,ars produit la chaleur I
p.0%0
aCec l)+l+.ent Eau et sous l)i.pulsion
de ,ercure/ il en*endre le 6roid I de son union aCec l)+l+.ent erre sous
l)in6luence de Saturne naHt le Cent. =oil en <uoi consiste le sEst4.e
.+t+orolo*i<ue des Chinois.
,ais .aintenant se pr+sente cette <uestion : Co..ent/ en dehors du
traCail *+n+ral du sou66le de la nature/ peut-on d+ter.iner/ au point de
Cue d)un lieu donn+/ si le sou66le de la nature est 6aCoraAle ou
d+6aCoraAle/ ou .B.e s)il E a un sou66le <uelcon<ue @
Ici encore/ le sEst4.e du Fen*-Shoui e.ploie l)all+*orie du 9ra*on
d)aRur et du i*re Alanc. Nous aCons re.ar<u+ plus haut <ue la sur6ace
de la erre n)est <ue le re6let terni des con6i*urations/ des pouCoirs et
des in6luences des Cieu3/ et <ue par cons+<uent cha<ue constellation
c+leste a sa contre-partie sur la erre. Nous aCons aussi re.ar<u+ <ue
l)un des <uatre cadrans du ciel sid+ral/ celui de l)est/ la *auche de
l)oAserCateur/ est *ouCern+ par un esprit no..+ le 9ra*on d)aRur/ <ui
personni6ie en <uel<ue sorte les in6luences suAtiles/ le sou66le Cital des
diCisions orientales ".Jles( ou occidentales "6e.elles( du 6ir.a.ent.
Partout oO e3iste la pulsation du sou66le de la nature/ <uel<ue +l+Cation
du sol sera CisiAle sur la erre. ! oO circule le sou66le de la nature sous
la croUte terrestre/ les Ceines et les art4res/ si nous pouCons nous
e3pri.er ainsi/ seront dessin+es. ,ais le sou66le de la nature co.prend
deu3 +l+.ents/ l)un .Jle et l)autre 6e.elle/ l)un positi6/ l)autre n+*ati6/
sou66le e3pansi6 et sou66le contractile resse.Alant/ co..e nous le dirions
en lan*a*e .oderne/ deu3 courants .a*n+ti<ues/ ou/ selon
l)e3pression des Chinois/ le 9ra*on d)aRur et le i*re Alanc. ! oO se
rencontre un Crai 9ra*on/ on trouCera aussi un i*re/ et tous les deu3
$*
Le Ta!s"e
seront indi<u+s dans les pro6ils de .onta*nes ou de collines courant
dans une direction tortueuse et courAe. 9e plus on pourra discerner le
tronc et les .e.Ares du 9ra*on/ Coire .B.e les Ceines et les art4res de
son corps partant du cVur du 9ra*on sous 6or.e de Callons ou de
chaHnes de collines. En r4*le *+n+rale c)est pr4s du tronc du 9ra*on <ue
le sou66le Cital est accu.ul+/ tandis <ue Cers les e3tr+.it+s de son corps
l)+ner*ie du sou66le de la nature est pres<ue +puis+e : - une distance de
Cin*t li/ soit si3 .illes/ le sou66le s)a66aiAlit/ dit-on/ et perd son e66et.
,ais/ .B.e pr4s du cVur du 9ra*on le sou66le de la nature se perd s)il
n)est retenu par les collines ou les .onta*nes enCironnantes. !ors<u)un
lieu <uelcon<ue/ Aien <u)aAonda..ent pourCu de sou66le Cital/ est
p.0%%
lar*e et ouCert de tous cNt+s/ et reGoit le Cent des <uatre <uartiers/ le
sou66le n)E serCira de rien/ car le Cent le disperse aCant <u)il puisse
produire aucun Aien. Supposons encore une place riche en sou66le Cital et
entour+e de collines <ui tendent le retenir I .ais les cours d)eau <ui
l)entourent s)+chappent en un cours direct et rapide : l aussi le sou66le
Cital est dispers+ et us+ aCant <u)il puisse Btre d)aucun pro6it. ,ais si le
sou66le de la nature est Aien ren6er.+/ si l)eau s)+coule d)un cours
tortueu3/ ce lieu pr+sente les .eilleures indications d)une aAondance
constante de sou66le Cital. KtaAlir une to.Ae ou construire sa .aison en
un tel site assurera la prosp+rit+/ l)opulence et l)honneur.
En r4*le *+n+rale on oAserCe <ue toutes les 6ois <ue l)on rencontre un
sol douteu3/ <ui n)o66re pas d)indications +Cidentes des Ceines du
9ra*on/ il est pr+6+raAle de choisir le coin le plus retir+/ car c)est dans les
lieu3 retir+s <ue le i*re et le 9ra*on sont le plus +troite.ent entrelac+s/
et <ue le sou66le Cital est r+uni en plus *rande aAondance. Si on trouCe
un terrain oO le i*re et le 9ra*on soient co.pl4te.ent dessin+s/ il est
de r4*le de choisir alors pr4s de la Donction du 9ra*on et du i*re
<uel<ue petit creu3 ou <uel<ue Autte/ ou en un .ot <uel<ue transition
Arus<ue du sol .Jle au sol 6e.elle ou du sol 6e.elle au .Jle. Car le
corps du 9ra*on et les collines enCironnantes doiCent touDours pr+senter
%,
Le Ta!s"e
les caract4res .Jles et 6e.elles au point pr+cis oO le site <ui donne le
Aonheur doit Btre choisi.
Jus<u) pr+sent De n)ai parl+ <ue du sou66le naturel et Aien6aisant de
la nature. ,ais il E a aussi une e3halaison e.poisonn+e/ .ortelle/ du
sou66le de la nature/ et l)un des aCanta*es attriAu+s au sEst4.e du Fen*-
Shoui est de d+si*ner et de .ettre le peuple en *arde contre des lieu3
oO l)+di6ication d)une to.Ae ou d)une .aison a.4nerait la perte de la Cie
et des .alheurs terriAles pour les *+n+rations <ui E naHtraient. r4s
souCent/ dit-on/ des sites pr+sentent toutes les apparences e3t+rieures
d)un Aon sol du 9ra*on et ne trahissent aucun si*ne CisiAle de l)e3istence
d)in6luences .auCaises/ et pourtant ce terrain produirait des cala.it+s
indiciAles et une d+solation pro6onde pour toute 6a.ille <ui s)aCenturerait
E choisir la place d)un to.Aeau ou d)une haAitation. 9ans de telles
circonstances ce n)est <ue la Aoussole <ui peut indi<uer la pr+sence d)un
sou66le nuisiAle/ en .ar<uant le .an<ue d)har.onie des in6luences
plan+taires et la discordance des +l+.ents.
p.0%2
,ais en *+n+ral l)e3istence d)un sou66le pernicieu3 se trahit par des
indications e3t+rieures. outes les 6ois <u)il e3iste une colline ou .onta*ne
s)+leCant aArupte.ent du sol et courant en li*nes droites hardies/ sans
pentes *raduelles/ la place est dan*ereuse. En *+n+ral toutes les li*nes
droites sont des indications 6Jcheuses/ .ais principale.ent <uand la li*ne
droite se trouCe en 6ace du site choisi. Supposons .B.e <ue l)on ait
trouC+ une place oO le 9ra*on *auche et le i*re droite se recourAent
chacun co..e un arc/ .ais <ue de leurs 6lancs des arBtes descendent en
li*nes droites/ resse.Alant des 6l4ches pos+es sur un arc : ce serait une
con6i*uration aAsolu.ent dan*ereuse. Supposons encore <ue l)on trouCe
une place pourCue aAonda..ent de si*nes 6aCoraAles/ .ais <u) <uel<ue
distance en 6ace il E ait une arBte ou un cours d)eau courant en li*ne
droite/ ou un e.Aranche.ent de che.in de 6er ne se diri*eant nulle.ent
dans la direction du site choisi/ .ais traCersant seule.ent l)horiRon en
%+
Le Ta!s"e
li*ne droite/ cette li*ne causerait un sou66le .ortel <ui ruinerait la 6ortune
de l)occupant et celle de ses descendants.
9e .B.e <ue les li*nes d)arBtes ou de chaHnes de .onta*nes sont
suppos+es produire des in6luences pernicieuses/ de .B.e aussi les
cri<ues/ canau3 ou riCi4res <ui coulent en li*nes droites. 9ans le sEst4.e
du Fen*-Shoui/ l)eau est touDours consid+r+e co..e l)e.Al4.e de
l)opulence et de l)aAondance. ! oO l)eau coule en droite direction la
6ortune des haAitants s)+coulera ou se dispersera co..e de l)eau. 9es
li*nes tortueuses/ tour.ent+es/ indi<uent un sou66le Aien6aisant et serCent
retenir le sou66le Cital dans les lieu3 oO il e3iste. Une autre indication de
l)e3istence de sou66le nuisiAle consiste en la pr+sence de rochers d+tach+s
ou boulders/ .oins <u)ils ne soient entour+s et couCerts par des arAres
et des Auissons. !es liCres de *+o.ancie citent de 6r+<uents e3e.ples de
to.Aes plac+es dans le Coisina*e de rochers ou de Aoulders isol+s/ .ais
prot+*+s par une +paisse C+*+tation et o.Ara*+s de *rands arAres :
pendant des *+n+rations ces to.Aeau3 ont e3erc+ l)in6luence la plus
Aien6aisante/ procurant le ran*/ les honneurs/ l)opulence/ la lon*+Cit+ et
.ille autres aCanta*es au3 6a.illes dont les ancBtres E reposaient. ,ais
peu peu l)incr+dulit+ en le Fen*-Shoui/ l)aCidit+/ la haine d)un enne.i
.al6aisant/ ont 6ait to.Aer les arAres et les taillis <ui prot+*eaient ces
+.inences/ et i..+diate.ent une soudaine dis*rJce et d)autres .alheurs
6ondirent sur ces 6a.illes I elles perdirent leur ran*/ leurs reCenus I leur
opulence s)+Canouit et leurs
p.0%1
descendants durent aller .endier et
.ourir de .is4re sur les *randes routes de la Cie.
Hon*-Fon* aCec son aAondance de rochers et de .a.elons r+pandus
sur le 6lanc des collines est donc re.pli de sou66les .al6aisants/ et les
Chinois pensent <ue notre *ouCerne.ent est Aien aCis+ en s)e66orGant de
planter des arAres partout sur les collines pour +loi*ner ces pr+sa*es de
.alheur. ,ais l)in6luence la plus 6uneste sous la<uelle se trouCe Hon*-Fon*
est celle de ce curieu3 rocher situ+ la li.ite des collines pr4s de [an-
chaS. On l)aperGoit distincte.ent depuis ?ueen)s ;oad East/ et les
%#
Le Ta!s"e
+tran*ers E Coient *+n+rale.ent CaSn et -Ael I CaSn tuant son 6r4re. !es
Chinois prennent ce rocher pour une 6i*ure de 6e..e/ <u)ils no..ent la
auvaise+,emme/ et ils croient 6er.e.ent et s+rieuse.ent <ue toute
l)i..oralit+ de Hon*-Fon*/ toute l)a*itation et les Cices de aSp)in*shan
sont produits par ce rocher .audit. Cette croEance est si 6er.e.ent
entr+e dans l)esprit des Aasses classes Hon*-Fon*/ <ue ceu3 <ui tirent
pro6it des prati<ues i..orales adorent ce rocher et Ciennent r+pandre des
o66randes et ArUler de l)encens sa Aase. Personne n)ose s)atta<uer lui/
et D)ai entendu dire par Aeaucoup de *ens/ en tout autre point
raisonnaAles/ <ue plusieurs tailleurs de pierre/ <ui ont essaE+ de creuser la
Aase de ce rocher sont .orts de .ort suAite aussitNt apr4s l)aCoir tent+.
outes ces in6luences .al6aisantes/ <u)elles proCiennent de li*nes
droites/ de collines ou de cours d)eau/ de rochers ou de Aoulders/
peuCent Btre +cart+es ou co.Aattues. !es .eilleurs .oEens d)+carter ou
d)aAsorAer ces e3halaisons nuisiAles consistent planter des arAres
derri4re l)haAitation et d)aCoir en aCant de la .aison une 6ontaine ou un
+tan* continuelle.ent ali.ent+ d)eau 6raHche. C)est pour cette raison <ue
dans le Sud de la Chine/ cha<ue Cilla*e/ cha<ue ha.eau/ cha<ue .aison
isol+e a/ par derri4re/ un petit Aois de Aa.Aous ou d)autres arAres et par
deCant un +tan*. Cependant une pa*ode ou une colline Aois+e peuCent
o66rir les .B.es aCanta*es et c)est pour cela <ue les Hei*hts de Canton/
aCec leur pa*ode cin< +ta*es/ passent pour +loi*ner le sou66le
.al6aisant de la nature et prot+*er toute la cit+. Un autre .oEen de tenir
distance les in6luences nuisiAles consiste placer en 6ace de la porte de
la .aison une ensei*ne ou taAleau octo*one peint des e.Al4.es des
principes .Jles et 6e.elles ou des huit 6i*ures/ et de donner au passa*e
<ui conduit la porte principale une direction courAe ou tortueuse. 9es
!ions sculpt+s en
p.0%Q
pierre ou des 9ra*ons d)ar*ile cuite re.plissent le
.B.e Aut I on peut les placer ou en 6ace d)un +di6ice ou sur le toit I
.ais le .oEen le .eilleur et le plus e66icace est d)en*a*er un
*+o.ancien/ de 6aire tout ce <u)il conseille et surtout de le Aien paEer.
%$
Le Ta!s"e
>
%%
Le Ta!s"e
CH-PI;E =
FO;,ES -PP-;ENES 9E !- N-U;E
>
Nous arriCons .aintenant la derni4re diCision du sEst4.e du Fen*-
Shoui/ la doctrine des traits et des 6or.es apparentes de la nature. Cette
section cependant n)est si.ple.ent <ue l)application prati<ue des r4*les
*+n+rales et des id+es 6or.ul+es dans les chapitres pr+c+dents et De n)ai
donc pas Aesoin d)entrer dans de lon*s d+tails. J)ai d+D parl+ de ces
+l+Cations du sol <ui indi<uent la pr+sence du sou66le de la nature aCec ses
deu3 courants de 6orce .Jle et 6e.elle/ positiCes et n+*atiCes/ <ue l)on
appelle sE.Aoli<ue.ent le 9ra*on et le i*re. !a position relatiCe et la
con6i*uration du 9ra*on et du i*re/ indi<u+es par les collines ou les
.onta*nes/ constituent le point le plus i.portant/ eu +*ard au3 traits et
6or.es apparentes de la sur6ace de la terre. Je ne Ceu3 pas 6aire
l)+nu.+ration de toutes ces con6i*urations <ui constituent la position
relatiCe/ l)intensit+ et la direction 6aCoraAle ou pernicieuse de ces deu3
+l+.ents sE.Aoli<ues. Il su66it de dire <u)ils se trouCent dans la plus
heureuse position <uand ils 6or.ent un 6er cheCal par6ait/ c)est--dire
dans l)endroit oO deu3 chaHnes de collines partant d)un .B.e point courent
droite et *auche en une courAe *racieuse/ tournant douce.ent leurs
e3tr+.it+s en dedans de 6aGon se rapprocher l)une de l)autre. Cette
con6or.ation des collines ou des .onta*nes est un indice in6ailliAle de la
pr+sence d)un Crai 9ra*on/ et si d)autres conDonctions ne l)annulent point/
l)in6luence d)un site choisi au point oO le 9ra*on et le i*re s)+cartent
*auche et droite sera aussi satis6aisante <u)on puisse le d+sirer.
Un autre +l+.ent de la doctrine des 6or.es e3t+rieures de la nature
est la direction du cours des eau3. 9+D plusieurs 6ois nous aCons eu
l)occasion
p.0%5
de parler de ce point I le plus i.portant consid+rer c)est
<ue l)eau <ui coule en li*nes droites ou <ui 6or.e dans son cours des
%&
Le Ta!s"e
an*les ai*us est aAsolu.ent dan*ereuse. Un cours arrondi ou tortueu3
est le .eilleur pr+sa*e de l)e3istence d)in6luences Aien6aisantes. Il ne
6aut pas non plus n+*li*er l)+l+.ent 6ourni par la Donction de deu3 cours
d)eau I la Donction doit se 6aire dans une courAe *racieuse/ et une 6ois
r+unies/ les eau3 doiCent couler en un cours tortueu3 traCersant et
retraCersant la plaine.
Un troisi4.e suDet doit attirer notre attention/ c)est la 6or.e et
l)aspect des collines/ et surtout des pro6ils de leurs so..ets. J)ai dit plus
haut <ue les so..ets des collines et des .onta*nes repr+sentent
certains corps c+lestes. !)une des pre.i4res <ualit+s re<uises pour un
*+o.ancien est donc de pouCoir dire au pre.ier coup d)Vil <uelle +toile
est repr+sent+e par une .onta*ne d+si*n+e. ?uant ce <ui concerne les
plan4tes et leurs contre-parties sur la terre/ les r4*les suiCant les<uelles
cha<ue .onta*ne doit Btre rapproch+e de l)une ou de l)autre des cin<
plan4tes/ sont tr4s si.ples. Si un pic s)+l4Ce hardi et droit/ se dressant
en une pointe ai*u^/ il repr+sente ,ars et l)+l+.ent Feu. Si la pointe
d)une .onta*ne de pareille 6or.e est Aris+e et aplatie/ .ais
relatiCe.ent +troite/ elle repr+sente Jupiter et l)+l+.ent 8ois. Si le
so..et d)une .onta*ne 6or.e un plateau +tendu/ elle repr+sente
Saturne/ et l)+l+.ent erre E do.ine. Si une .onta*ne s)+l4Ce haut/
.ais <ue son 6aHte s)arrondisse l+*4re.ent/ on l)appelle =+nus/ et elle
repr+sente le ,+tal. Celles dont le so..et a la 6or.e d)une coupole/
sont des repr+sentations de ,ercure/ et l)+l+.ent Eau do.ine en elles.
Naturelle.ent/ si plusieurs .onta*nes ou collines se trouCent tr4s
rapproch+es/ il est tr4s i.portant de d+cider si les plan4tes et les
+l+.ents <ue chacune d)elles repr+sente 6or.ent une union har.onieuse
et paisiAle/ car le Aonheur d)un lieu d+pend en *rande partie de ce <ue
les plan4tes et les +l+.ents <ui in6luent sur lui sont a.is ou alli+s/ se
produisent les uns les autres ou sont indi66+rents. Supposons <ue tout
cNt+ d)une colline resse.Alant Jupiter et repr+sentant/ par cons+<uent/
l)+l+.ent 8ois/ il s)en trouCe une autre aEant les traits de ,ars et
%'
Le Ta!s"e
correspondant l)+l+.ent Feu : il est +Cident <ue ce sera une
conDonction des plus dan*ereuses. !e pic de Hon*-Fon*/ par e3e.ple/
<ui a les traits de Jupiter/ est sous l)in6luence du 8ois. -u pied du pic est
la colline no..+e aSp)in*shan/ <ui a le pro6il de ,ars et repr+sente/
p.0%$
par cons+<uent/ le Feu. Une pile de Aois aCec le 6eu au .ilieu/ <u)en
r+sulte-t-il @ Il n)E a donc rien d)+tonnant <ue la plupart des incendies de
Hon*-Fon* +clatent dans le district de aSp)in*shan. Nous CoEons donc
co.Aien il est i.portant de Aien +tudier non seule.ent <uelle plan4te
cha<ue .onta*ne ou colline peut appartenir/ .ais encore les relations
a.icales ou destructiCes des diCerses plan4tes et +l+.ents repr+sent+s
par les di66+rents pics.
Plus oAscure est la .+thode par la<uelle on d+couCre la pr+sence des
neu6 +toiles du 8oisseau du Nord. Ces neu6 +toiles/ aCec leurs no.s
6antaisistes et leurs redoutaAles in6luences/ n)ont aucun trait 6i3+ <ui
indi<ue leurs caract4res/ et aide les distin*uer/ il 6aut surtout les
reconnaHtre par les indications de la Aoussole.
En *+n+ral on attache une *rande i.portance l)association d)id+es
<ui se rapporte au3 contours e3t+rieurs des collines ou des .onta*nes.
Si/ par e3e.ple/ une colline resse.Ale dans ses contours *+n+rau3 un
lar*e lit/ son in6luence 6era p+rir Cos 6ils et petit-6ils d)une .ort
pr+.atur+e. Si Cous +di6ieR sur une .onta*ne <ui resse.Ale un
Aateau tourn+ la <uille en l)air/ Cos 6illes seront touDours .alades/ Cos 6ils
passeront leurs Dours en prison. Si dans ses contours e3t+rieurs une
.onta*ne rappelle la 6or.e d)une cloche et <ue son so..et o66re les
traits de =+nus/ les sept +toiles de la *rande Ourse r+pandront sur Cous
une lu.i4re .ortelle <ui Cous priCera de post+rit+/ Cous et tous les
.e.Ares de Cotre 6a.ille. r4s dan*ereuses sont aussi les collines <ui
resse.Alent au3 oADets suiCants : un panier/ un soc de charrue/ l)Vil d)un
cheCal/ une tortue/ une terrasse/ une prairie.
8eaucoup d)autres r4*les se rapportent encore au3 6or.es et
contours de la terre I .ais De pense <ue ce <ui pr+c4de su66ira pour
%(
Le Ta!s"e
donner .es lecteurs une id+e su66isa..ent claire des rensei*ne.ents
prati<ues du sEst4.e du Fen*-Shoui.
Il reste seule.ent un point consid+rer/ c)est l)art d)a.+liorer la
con6i*uration naturelle d)un lieu <uelcon<ue. !es Cieu3/ dit-on/ ont
Aesoin de l)aide de l)ho..e pour acco.plir leurs intentions de Dustice I
la terre r+cla.e l)assistance de l)ho..e pour a.ener ses produits la
per6ection aAsolue. Ni les Cieu3 ni la erre ne sont co.plets en eu3-
.B.es/ .ais ils laissent l)ho..e le soin de par6aire toutes choses. Par
cons+<uent/ en ce <ui re*arde les traits naturels de la sur6ace de la
terre/ il E a Aeaucoup de place pour l)interCention
p.0%&
actiCe de
l)ho..e. !)in6luence des plan4tes et des cin< +l+.ents est tr4s *rande/
.ais ce n)est pas tout I l)in6luence de la con6i*uration naturelle du sol est
tr4s puissante sur la destin+e de l)ho..e/ .ais l)ho..e peut .odi6ier
les con6i*urations naturelles et a.+liorer les aspects de n)i.porte <uel
lieu peu 6aCoraAle. Si <uel<ue +l+Cation est insu66isante/ il peut l)+leCer I
si <uel<ue cours d)eau court dans une direction rectili*ne dan*ereuse
pour sa Cie et sa prosp+rit+/ il peut l)+loi*ner ou lui donner une direction
6aCoraAle. Si <uel<ue .onta*ne repr+sente ,ars et l)+l+.ent du Feu/ il
n)a <u) couper la pointe de la .onta*ne pour chan*er ,ars en Jupiter.
Si <uel<ue .onta*ne trouAle l)har.onie de celles <ui l)entourent parce
<u)elle pr+sente les contours de Jupiter/ il n)a <u) arrondir son so..et
et Jupiter deCient =+nus. Cela se 6ait 6r+<ue..ent et les CoEa*eurs
doiCent aCoir souCent re.ar<u+ une Autte pointue +leC+e sur le so..et
de <uel<ue .onta*ne haute/ .ais <uel<ue peu plate. Cette Autte a +t+
+leC+e pour trans6or.er cette .onta*ne/ <ui/ +tant plate/ repr+sentait
Saturne/ en ,ars I car l)+l+.ent Feu/ Aien <u)il ne donne Da.ais par lui-
.B.e un Aon terrain pour une to.Ae ou une de.eure/ est un +l+.ent
indispensaAle dans la con6i*uration *+n+rale des enCirons.
Nous CoEons donc <ue la pr+CoEance et l)+ner*ie de l)ho..e ont
encore un Caste cha.p pour .ener sa destin+e au *r+ de ses d+sirs/
pour .odi6ier et r+*ulariser les in6luences <ue la terre et les cieu3
%)
Le Ta!s"e
e3ercent sur lui/ et c)est la *loire du sEst4.e du Fen*-Shoui d)ensei*ner
l)ho..e diri*er la nature et son propre destin en lui .ontrant de
<uelle .ani4re les cieu3 et la erre ont pouCoir sur lui.
>
%*
Le Ta!s"e
CH-PI;E =I
HISOI;E E !IK;-U;E 9U FENG-SHOUI
>
Jus<u) pr+sent nous aCons principale.ent consid+r+ le Fen*-Shoui
co..e un d+riC+ des ensei*ne.ents de Choo-H+ et des autres
philosophes de la dEnastie Sun*. Et en e66et <uand nous consid+rons le
Fen*-Shoui co..e un sEst4.e populaire accept+ de science naturelle/
co..e une co.Ainaison .+thodi<ue de certaines id+es philosophi<ues
destin+es d+6inir certains Auts
p.02'
prati<ues/ nous ne pouCons *u4re
6aire re.onter son ori*ine au del de la p+riode si Duste.ent appel+e le
si4cle d)-u*uste de la litt+rature chinoise. ,ais les id+es et les prati<ues
principales <ui constituent ce sEst4.e de superstitions populaires
peuCent Btre suiCies Dus<ue dans les te.ps les plus anciens. !es
principes 6onda.entau3 du Fen*-Shoui ont leurs racines dans l)anti<uit+
la plus recul+e/ et ce n)est pas une e3a*+ration de dire <ue si le Fen*-
Shoui .oderne n)+tait pas une Aranche d)+tudes distincte ou une
pro6ession particuli4re aCant la dEnastie Sun* "-. 9. &Q'-##0Q(/
cependant l)histoire de ses id+es et de ses prati<ues 6onda.entales est
en r+alit+ l)histoire de la philosophie chinoise.
!e Fen*-Shoui a pris ses racines les plus pro6ondes dans cet e3c4s de
culte superstitieu3 rendu au3 .Jnes des ancBtres/ <ui/ si des esprits
philosophi<ues co..e Con6ucius ont pu le placer sur une Aase
e3clusiCe.ent .orale co..e si.ple e3pression de pi+t+ 6iliale/ a +t+
pour la .asse du peuple chinois le terrain 6+cond oO a *er.+ pro6usion
l)iCraie e.poisonn+e d)une superstition trop puissante. !e culte des
ancBtres i.pli<uait naturelle.ent <ue les J.es des parents .orts
aCaient le pouCoir et la Colont+ d)a*ir d)une 6aGon <uelcon<ue sur la
destin+e de leurs descendants. Cette croEance superstitieuse/ <ue nous
&,
Le Ta!s"e
retrouCons dans les souCenirs les plus anciens de la pens+e chinoise/ est
le ressort et l)id+e do.inante de tout le sEst4.e du Fen*-Shoui.
!e second pas <ue 6it l)esprit superstitieu3 des anciens te.ps Cers le
Fen*-Shoui/ 6ut de lier cette id+e de l)in6luence des ancBtres .orts la
position et au caract4re topo*raphi<ue de leurs to.Aeau3. 9ans les
pre.iers J*es de l)anti<uit+ chinoise on ne trouCe pas de traces positiCes
de cette id+e/ .ais <uel<ues si*nes particuliers nous en indi<uent le
*er.e. - l)aurore de l)histoire de la Chine/ <ui n)est pas ant+rieure/ De
crois/ la dEnastie Chou "##00 aC. J.-C(/ les *ens du peuple +taient
enterr+s/ dit-on/ dans les plaines/ les princes sur des collines peu
+leC+es/ les e.pereurs sous une Autte +di6i+e sur le so..et de hautes
.onta*nes. C)est le pre.ier indice <ue nous aEons d)une id+e
d)i.portance attach+e la situation *+n+rale du to.Aeau et sa
construction I l)+di6ication/ pour les to.Aes i.p+riales/ d)une Autte
+leC+e/ dans le Aut proAaAle.ent de prot+*er le derri4re du to.Aeau/
est/ en r+alit+/ le 9ra*on des J*es suiCants.
On dit encore/ touDours d)apr4s l)autorit+ de Con6ucius/ <ue dans les
anciens
p.02#
te.ps les to.Aeau3 +taient construits de 6aGon <ue la tBte
des .orts 6Ut tourn+e au nord. =oici les paroles du Li+- oO ce passa*e
se trouCe : L !es tBtes des .orts sont tourn+es du cNt+ du nord/ les
CiCants 6ont 6ace au sud. M !e co..entateur de Con6ucius e3pli<ue la
raison de cette coutu.e en disant <ue le nord +tait consid+r+ co..e
+tant sous l)in6luence du principe 6e.elle/ le sud sous celle du principe
.Jle I <ue la .ort et la d+co.position +taient consid+r+es co..e
6aisant partie du principe 6e.elle ou reCenant/ la Cie et l)+ner*ie au
principe de la 6orce .Jle ou e3pansiCe. =oici donc un nouCeau pas Cers
le Fen*-Shoui I les +ner*ies .Jles et 6e.elles de la nature et les
distinctions de nord et de sud 6ournies par la Aoussole co..encent
interCenir pour la situation et la construction d)un to.Aeau.
!e .a.elon +leC+ sur les to.Aes <ui/ dans le principe/ +tait
l)apana*e des to.Aeau3 i.p+riau3/ 6ut plus tard adopt+ par toutes les
&+
Le Ta!s"e
classes du peuple. 9ans la p+riode <ui pr+c4de i..+diate.ent l)+po<ue
de Con6ucius/ on consid+rait *+n+rale.ent co..e i.portant/ ce <u)il
paraHt/ de construire un tu.ulus sur cha<ue to.Ae. !)attitude .B.e
prise par Con6ucius/ l)ad.irateur de l)anti<uit+ pri.itiCe/ en pr+sence de
cette coutu.e <u)il appelait une innoCation ine3cusaAle/ .ontre
claire.ent <ue l)ancienne 6or.e d)enterre.ent aCait +t+ chan*+e et <ue
dans ce te.ps-l et aCant .B.e/ les coutu.es et les id+es aCaient 6ait
adopter pour les to.Aes un *enre de construction contre le<uel il se
croEait le droit de protester.
9)apr4s toutes les indications <ue nous Cenons d)+tudier/ il se.Ale
ind+niaAle <ue lon*te.ps aCant Con6ucius les surCiCants aCaient port+
leur attention sur l)i.portance <u)il E aCait choisir soi*neuse.ent la
place d)une to.Ae et de la construire d)une certaine 6aGon indi<u+e par
les usa*es. Il est naturel de supposer <ue le Aut de cette coutu.e +tait
de se *arantir contre les .alheurs/ ou de s)assurer les prosp+rit+s <ue
pouCaient procurer/ suiCant l)opinion des adorateurs des J.es des
ancBtres/ l)J.e la<uelle la to.Ae +tait consacr+e. !es principes du
Fen*-Shoui paraissent donc aCoir +t+ .is en prati<ue inconscie..ent/
plusieurs si4cles aCant Con6ucius/ par le peuple superstitieu3 I .ais rien
ne prouCe <ue le Fen*-Shoui 6Ut alors consid+r+ co..e une science
particuli4re et prati<u+ .+thodi<ue.ent co..e une pro6ession. -ussi
lon*te.ps <ue l)ancienne croEance en un 9ieu suprB.e et personnel
e3erGa <uel<ue in6luence sur le peuple/ ces id+es r+pandues par.i les
p.020
personnes superstitieuses ne purent se 6or.er en un sEst4.e I il
leur 6allait le 6atalis.e .at+rialiste co..e un centre autour du<uel elles
pouCaient se *rouper pour prendre la 6or.e Aien d+6inie d)un sEst4.e
co..e celui du Fen*-Shoui. !es Chinois <ui croient au Fen*-Shoui
essaEent de trouCer des preuCes de son e3istence/ co..e science
reconnue/ d4s les pre.iers te.ps. !e passa*e sur le<uel ils s)appuient
est pourtant trop Ca*ue pour <u)une telle assertion puisse aCoir <uel<ue
poids. - propos des 6i*ures de Foo-H+/ le Xih-Fin* dit : L !e sa*e re*arde
les cieu3 et "aCec l)aide de 6i*ures( il oAserCe tous les ph+no.4nes
&#
Le Ta!s"e
c+lestes I il consid4re la terre et "aCec l)aide des .B.es 6i*ures( il +tudie
les contours e3t+rieurs du sol. M ,ais la phrase <ui suit prouCe <ue ce
passa*e n)a aucun rapport aCec le Fen*-Shoui : L Il re.onte l)ori*ine
de toutes choses et en suit l)e3istence Dus<u) la 6in I ainsi il co.prend la
th+orie de la Cie et de la .ort. M Il est donc +Cident <ue ce passa*e se
rapporte si.ple.ent l)e.ploi des 6i*ures appli<u+ l)uniCers en
*+n+ral. Nous ne trouCons pas l .B.e l)o.Are d)une indication <ui
puisse nous .ontrer <ue/ dans ces te.ps pri.iti6s/ les 6i*ures de Foo-H+
ou de [en-[an* eussent +t+ Da.ais appli<u+es la position
*+o.anti<ue des to.Aes et la d+ter.ination de l)in6luence <ue/ selon
la croEance des Chinois/ elles deCaient e3ercer sur le sort des ho..es.
On peut dire <ue la seconde p+riode de l)histoire du Fen*-Shoui
s)+tend depuis Con6ucius "11' ans aCant J.-C.( Dus<u) l)aC4ne.ent de la
dEnastie Han "0'0 ans aCant J.-C.(. Con6ucius et ses disciples ,encius et
Sun-Re/ <ui e3erc4rent alors un *rand pouCoir sur les esprits de leurs
co.patriotes/ auraient pu r+pri.er et recti6ier les notions
superstitieuses/ <ui alors d+D se r+pandaient dans le peuple et tendaient
deCenir un sEst4.e r+*ulier de *+o.ancie/ en prenant une attitude
Aien d+6inie/ en d+.as<uant la superstition et lui suAstituant une th+orie
+clair+e sur ce suDet. ,ais/ Aien <u)ils 6ussent liAres de toute superstition/
Con6ucius et ses disciples se content4rent d)insister sur une r+6or.e
.orale 6ond+e sur le .od4le des anciens sa*es/ sans s)aCenturer
s)atta<uer au3 superstitions <ui s)accu.ulaient autour de l)ancienne
6or.e du culte des ancBtres. En un .ot/ ils de.eur4rent neutres/ et la
cons+<uence de cette neutralit+ 6ut <ue la superstition se r+pandit de
plus en plus. !a position <ue prirent Con6ucius et ses disciples en 6ace de
ces pre.iers sE.ptN.es de superstition *+o.anti<ue est d+peinte d)une
6aGon caract+risti<ue par
p.02%
une anecdote dont la C+racit+ n)a Da.ais
+t+ discut+e. Con6ucius aEant aCec <uel<ue di66icult+ d+couCert la
s+pulture de son p4re/ la 6it ouCrir et E enterra les restes de sa .4re
cNt+ de ceu3 de son p4re. - cette occasion on su**+ra l)id+e <ue/ selon
la coutu.e de ce te.ps/ il 6allait +leCer un tertre sur le to.Aeau.
&$
Le Ta!s"e
Con6ucius ne s)E opposa point/ Aien <u)il eUt 6ait la re.ar<ue <ue c)+tait
contre les r4*les des anciens I .ais/ dit-on/ peu apr4s <ue le tertre 6ut
+leC+/ il surCint une pluie soudaine <ui e.porta la terre et niCela le sol.
Ce petit incident .ontre <u)il n)+tait pas partisan des superstitions
*+o.anti<ues de son te.ps/ .ais il .ontre aussi <u)il n)aCait pas le
coura*e d)atta<uer et de d+.ontrer l)aAsurdit+ et la 6utilit+ d)une
doctrine inco.patiAle aCec la croEance en un ,aHtre suprB.e et
intelli*ent de l)uniCers. Ja.ais il ne dit claire.ent s)il aCait cette
croEance ou si son 9ieu n)+tait si.ple.ent <ue le ciel phEsi<ue. Ses
disciples n)eurent pas une attitude plus hardie contre la superstition. Ils
suiCirent l)e3e.ple de leur .aHtre et oAserC4rent une neutralit+ +tudi+e/
laissant re.placer la 6oi de leurs anciens sa*es si r+C+r+s en un 9ieu
personnel par les sp+culations taoSstes cheR les saCants et par des
prati<ues polEth+istes cheR les i*norants. Ils ne croEaient pas en la
diCination/ .ais ils approuCaient enti4re.ent l)application des 6i*ures
des intentions de diCination. Ils ne croEaient pas au3 sp+culations
cos.o*oni<ues de leurs conte.porains/ .ais ils n)+.irent aucune
opinion sur la nature du .onde. C)est ainsi <u)ils laiss4rent la porte
ouCerte toutes les 6or.es de la superstition. Sans doute les id+es
*+o.anti<ues <ue nous aCons si*nal+es plus haut ont dU s)+tendre au
loin l)aAri de ce sEst4.e prudent des *ardiens de la sa*esse et de la
science des anciens te.ps/ et cependant nous n)aCons aucune donn+e
sur l)e3tension prise ou les pro*r4s acco.plis pendant cette p+riode par
cette pre.i4re 6or.e du Fen*-Shoui. oute6ois on rapporte <u) la 6in de
cette p+riode "02& aC. J.-C.(/ un lettr+/ du no. de Shu-!i-sih/ a66ir.ait
aCoir choisi pour son to.Aeau une place/ par l)in6luence de la<uelle un
palais i.p+rial s)+l4Ceraient plus tard son cNt+ I en d)autres ter.es/
<u)il aCait trouC+ une place oO il serait enterr+ apr4s sa .ort et <ue les
a66init+s *+o.anti<ues de cette place 6eraient *a*ner ses descendants
le trNne de la Chine.
&%
Le Ta!s"e
!)aC4ne.ent de la dEnastie Han "0'0 aC. J.-C.( ouCre une nouCelle
p+riode de l)histoire du Fen*-Shoui pri.iti6. ?uand on rapporta la loi
ordonnant la destruction des +crits classi<ues "#&' aC. J.-C.( et <ue tous
les 6ra*.ents <ui
p.022
aCaient +chapp+ la .anie incendiaire du tEran
de sin 6urent recueillis aCec soin/ a6in de puAlier de nouCeau les anciens
classi<ues/ une nouCelle i.pulsion 6ut donn+e au3 +tudes de Con6ucius I
les co..entateurs des classi<ues se .ultipli4rent et le con6ucianis.e
eut une nouCelle occasion de r+taAlir l)ancienne 6oi. ,ais cette 6ois
encore il 6aillit sa .ission. !)horiRon ainsi ouCert par le r+Ceil de
l)int+rBt national pour la litt+rature et l)occasion o66erte au3
co..entateurs du con6ucianis.e de se .ettre eu3 et leurs anciennes
traditions en 6ace des sp+culations et des superstitions de leurs
conte.porains/ et de r+pri.er les aAsurdit+s des astrolo*ues et des
alchi.istes taoSstes par des e3plications/ la port+e du peuple/ de la
rationalit+ de l)ancienne 6oi/ et plus tard en la d+Celoppant par l)+tude
rationnelle de la nature : ce *rand horiRon 6ut sacri6i+ par les
con6ucianistes une +tude p+dante du sens litt+ral de leurs anciens
te3tes et une s4che e3position de l)ancienne croEance. !e taoSs.e saisit
cette occasion n+*li*+e par le con6ucianis.e et cr+a une litt+rature riche
en surnaturel et en .erCeilleu3 <ui re.plit l)esprit du peuple de
sp+culations astrolo*i<ues et .Esti<ues et *rossit telle.ent la .ar+e de
la superstition <ue .aintenant les con6ucianistes eu3-.B.es en sont
i.Aus. !)ho..e dont le no. est deCenu 6a.eu3 par son succ4s dans la
r++dition des classi<ues +*ar+s de Con6ucius/ !e7-Hean* lui-.B.e "2'
aC. J.-C.(/ .ontre dans son rapport au *ouCerne.ent/ co..e censeur
puAlic/ <u)il croEait au3 superstitions *+o.anti<ues/ <ui/ sous l)in6luence
de l)astrolo*ie et de la cos.o*onie taoSstes/ reGurent naturelle.ent une
nouCelle i.pulsion pendant cette p+riode. Il d+nonGait l)e.pereur <ue/
nefandum fas/ sur le to.Aeau d)un ho..e/ no..+ [on* "roi(/ nati6 de
si+-nan/ proCince de Shantun*/ croissaient deu3 arAres telle.ent
entrelac+s <ue leurs 6euilles .B.es croissaient l)une dans l)autre et <ue
la 6or.e de ce to.Aeau +tait celle d)une pierre dress+e ou d)un saule
&&
Le Ta!s"e
dont les Aranches poussaient en haut. Il insinuait <ue ces 6aits
indi<uaient <ue l)un des descendants de cet ho..e deCiendrait
e.pereur de Chine/ aCis su66isant pour proCo<uer la destruction de toute
la 6a.ille.
C)est en ce te.ps <ue l)on 6it les pre.i4res tentatiCes pour r+unir en
un sEst4.e les notions populaires de *+o.ancie r+pandues alors dans le
peuple. !a pre.i4re e3position du Fen*-Shoui se trouCe dans un liCre
puAli+ sous la dEnastie Han/ sous le titre seh-Fin* "litt+rale.ent la r4*le
des haAitations(. Pour donner ce liCre le presti*e de l)anti<uit+ on
pr+tendit <ue l)ancien
p.021
H7an*-i en +tait l)auteur/ assertion
aAsolu.ent ine3acte/ Aien <ue sans doute Aeaucoup de *ens aient dU E
croire cette +po<ue. !e catalo*ue des liCres puAli+s sous les dEnasties
de Han/ Soui et an*/ <ui citent le liCre en <uestion/ ne donnent .B.e
pas H7an*-i pour son auteur. Pourtant ce liCre n)est pas seule.ent une
co.pilation des superstitions *+o.anti<ues des pre.iers J*es/ il porte
plus loin les doctrines du Fen*-Shoui en +tendant au3 haAitations des
CiCants les in6luences *+o.anti<ues <ui pri.itiCe.ent ne s)appli<uaient
<u)au3 to.Aeau3 seule.ent. !es haAitations 6urent no..+es
LhaAitations .Jles M et les to.Aes 6urent d+si*n+es L haAitations
6e.elles. M Il diCise aussi les 6i*ures/ <ui +taient d)aAord e3clusiCe.ent
e.ploE+es pour la diCination/ en 6i*ures .Jles et 6e.elles et les appli<ue
la d+ter.ination du caract4re *+o.anti<ue des to.Aes et des .aisons
d)haAitation. Par.i les huit 6i*ures de [en-[an* celles du =ent "S.-E.(/
du Feu "S.(/ de la erre "S. O.(/ et de l)Oc+an "O.( 6urent d+si*n+es
co..e a*issant selon la 6orce 6e.elle de la nature I celles des cieu3 "N.-
O.( de l)eau "N.(/ des .onta*nes "N.-E.( et du tonnerre "E.( 6urent
d+clar+es s)accorder aCec le principe .Jle de la cr+ation. Ce liCre
distin*ue Cin*t-<uatre .oEens di66+rents de d+tourner le .alheur et
d)assurer la prosp+rit+ en appli<uant ces 6i*ures selon un .B.e no.Are
de .+thodes/ et les co.pilateurs du catalo*ue i.p+rial pensent <u)il E a
<uel<ues Aonnes id+es dans ces .anipulations des 6i*ures de [en-[an*.
&'
Le Ta!s"e
!a p+riode suiCante de l)histoire du Fen*-Shoui co.prend l)+po<ue
des rois-;oEau.es "-.9. 00#-055( et celle <u)on no..e les Si3
9Enasties "-. 9. 0Q1-Q#$(. !a puissance ac<uise par les id+es
*+o.anti<ues tout 6ait au co..ence.ent de cette p+riode est
su66isa..ent d+.ontr+e par un incident rapport+ dans les annales du
pre.ier de ces rois ;oEau.es/ celui <u)on appelle 9Enastie Han
Post+rieure "-. 9. 00#-0Q%(. On raconte/ co..e un 6ait hors de doute/
<u)un no..+ Xuen-N*an/ d+sireu3 de trouCer un terrain conCenaAle
pour une s+pulture/ l)occasion de la .ort de son p4re/ sortit pour
chercher une place I il rencontra par hasard trois saCants "adeptes de
l)art *+o.anti<ue( <ui lui d+si*n4rent un endroit/ <ui/ ce <u)ils lui
assur4rent/ procurerait sa 6a.ille les distinctions o66icielles et les
appointe.ents les plus +leC+s. Il suiCit leur conseil/ enterra son p4re en
ce lieu/ et chose +tran*e dire/ peu apr4s il 6ut +leC+ une haute
position dans l)Ktat/ et pendant plusieurs *+n+rations ses descendants
continu4rent re.plir les postes
p.02Q
les plus +leC+s et les .ieu3
r+.un+r+s dans le serCice du *ouCerne.ent. 9ans ce ro.an histori<ue/
appel+ L ,+.oire des rois-;oEau.es M/ se trouCe aussi un passa*e <ui
.ontre <ue dans ces te.ps pri.iti6s les *+o.anciens saCaient d+D
appli<uer l)e3plication des in6luences diCerses <ue les Cin*t-huit
Constellations deCaient e3ercer sur la terre les <uatre cadrans des cieu3
+toiles/ le 9ra*on d)aRur l)est/ le Guerrier noir au nord/ le i*re Alanc
l)ouest/ et l)Oiseau Cer.illon au sud. W7anlou/ dit ce passa*e/ s)approcha
du to.Aeau de [ou-Wiou-Wien et s)+cria : L =ois le i*re Alanc <ui tient
un corps dans sa *ueule/ et l)Oiseau Cer.illon <ui s)aAandonne au
cha*rin M.
Cette relation aCec les Cin*t-<uatre Constellations r+unies sous le
no. de NaFchatras/ <ue les Chinois ont e.prunt+es l)astrono.ie de
l)Inde/ trahit d+D l)in6luence naissante du Aouddhis.e. Cette reli*ion
+tran*4re/ reconnue o66icielle.ent en Chine par un des e.pereurs Han
"-. 9. Q0(/ se propa*ea pendant plusieurs si4cles dans les diCerses
parties de la Chine et E *a*na lente.ent du terrain. Pendant le r4*ne
&(
Le Ta!s"e
des si3 dEnasties ci-dessus .entionn+es/ et surtout pendant la dEnastie
sin "-. 9. 0Q1-2#&(/ le Aouddhis.e deCint une puissance dans l)Ktat/ et
satura *raduelle.ent toute la nation de ses id+es d)ath+is.e et de
6atalis.e. Ces doctrines sti.ul4rent naturelle.ent les pro*r4s et le
d+Celoppe.ent des 6olies *+o.anti<ues <ui Dus<u)alors .an<uaient d)un
centre et d)une Aase rationnelle sur la<uelle elles pussent se 6or.er en
sEst4.e. !e Aouddhis.e aCec son ath+is.e/ son 6atalis.e et sa doctrine
d)incessante succession de destructions et de cr+ations cos.i<ues
"Falpas( co.Ala cette lacune. Nous CoEons donc <ue le Fen*-Shoui reGut
pendant cette p+riode et surtout sous la dEnastie sin/ une nouCelle
i.pulsion/ de nouCeau3 alli+s et de nouCeau3 interpr4tes. Un
personna*e 6a.eu3/ .ais <uel<ue peu 6aAuleu3/ Wo-Po/ a/ dit-on/ r+uni
toutes les anciennes traditions sur le Fen*-Shoui et les a puAli+es en un
liCre <ui e3iste encore/ le Tsang+s$oo "liCre des 6un+railles(/ <ui est
encore auDourd)hui la principale source oO puisent les +tudiants du Fen*-
Shoui. 8eaucoup de *+o.anciens appellent Wo-Po le 6ondateur du Fen*-
Shoui .oderne/ .ais ils ne peuCent aCancer aucune preuCe l)appui de
cette assertion/ sau6 ce si.ple 6ait/ rapport+ par l)histoire/ <ue Wo-Po
+tait un adepte en *+o.ancie et CiCait sous la dEnastie sin. !e liCre
classi<ue Tsang+s$oo lui-.B.e/ <ui traite du Fen*-Shoui/ principale.ent
au point de Cue des 6or.es et traits e3t+rieurs de la nature/ ne peut Btre
attriAu+ Wo-Po aCec
p.025
des preuCes satis6aisantes I car il n)est pas
cit+ dans les catalo*ues de la litt+rature de cette +po<ue. !e Tsang+s$oo
est cit+ pour la pre.i4re 6ois dans le catalo*ue de la dEnastie an* "-. 9.
Q#$-&'1( I .ais .B.e alors on ne lui assi*ne aucun auteur I il n)est 6ait
aucune .ention de Wo-Po/ et ce n)est <ue le catalo*ue de la dEnastie
Sun* "-. 9. &Q'-##0Q( <ui lui attriAue la paternit+ de ce classi<ue.
Il est plus <ue proAaAle <ue les superstitions du Fen*-Shoui ont
oAtenu une *rande attention et Aeaucoup d)encoura*e.ents sous le
r4*ne des si3 dEnasties. Il est un 6ait si*ni6icati6/ c)est <ue toutes les
annales i.p+riales de ces diCerses dEnasties contiennent/ par.i d)autres
suDets/ des chapitres particuliers sur les in6luences *+o.anti<ues
&)
Le Ta!s"e
heureuses. !)histoire rapporte/ co..e circonstance di*ne de re.ar<ue/
<ue [en-i/ le pre.ier e.pereur de la dEnastie Soui "-. 9. 1$&(
consid+ra co..e un deCoir di*ne de lui d)opposer un ar*u.ent la
croEance au Fen*-Shoui. ?uand il d+clara la *uerre/ ses enne.is
raCa*4rent les to.Aeau3 de ses ancBtres a6in d)attirer sur lui les
cala.it+s <ui/ selon l)ensei*ne.ent du Fen*-Shoui/ sont la cons+<uence
naturelle de la Ciolation d)un to.Aeau I .ais nonoAstant il r+ussit
s)e.parer du trNne/ Aien <u)un de ses 6r4res perdit la Cie dans la Aataille.
!)historien i.p+rial de sa dEnastie lui prBte les .ots suiCants : L Si les
to.Aeau3 de .es ancBtres ne sont pas dans une position "*+o.anti<ue(
heureuse/ co..ent ai-De pu *a*ner le trNne @ ,ais si leur situation est
6aCoraAle/ pour<uoi .on 6r4re a-t-il +t+ tu+ @ M C)est proAaAle.ent
cause de ces paroles i.p+riales/ <ue plus tard les .aHtres du Fen*-Shoui
ont inCent+ des th+ories suAtiles pour e3pli<uer co..ent un seul et
.B.e to.Aeau "ou haAitation( peut Btre cause <ue des .alheurs
accaAlent un des .e.Ares d)une 6a.ille/ et <u)une pluie de A+n+dictions
to.Ae sur un autre .e.Are de la .B.e 6a.ille.
-Cec l)aC4ne.ent de la dEnastie an* "-. 9. Q#$-&'1(/ 6a.euse par
la renaissance de la litt+rature en *+n+ral et de la litt+rature po+ti<ue en
particulier/ sous la<uelle des centaines de liCres Aouddhi<ues 6urent
traduits du sanscrit en chinois/ s)ouCrit une 4re nouCelle particuli4re.ent
6aCoraAle la propa*ation de doctrines .Esti<ues et 6antaisistes <ui
prirent/ selon les ensei*ne.ents de la *+o.ancie/ la 6or.e de la
philosophie nationale/ taoSste et Aouddhi<ue. !a notion de cin< plan4tes
"=+nus/ Jupiter/ ,ercure/ ,ars et Saturne( e3erGant leur in6luence sur la
erre et toutes les cr+atures CiCantes/
p.02$
6it/ peu pr4s cette +po<ue/
sa pre.i4re apparition/ et les pro6esseurs de Fen*-Shoui s)e.press4rent
de s)en e.parer. !e Livre des spul"ures ci-dessus .entionn+ deCint
alors un .anuel populaire ainsi <ue plusieurs autres liCres/ par.i
les<uels le .an+lung+-ing "r4*les de l)art d)+leCer le 9ra*on(/ le Tsing+
nang+-ing "r4*les du Sac Cert( et le /+lung+-ing "r4*les du 9ra*on
douteu3( sont les plus i.portants. !e .an+lung+-ing cite/ en plus des
&*
Le Ta!s"e
cin< Plan4tes/ les neu6 Ktoiles/ <ue <uel<ues co..entateurs rapportent
la constellation no..+e le 8oisseau/ tandis <ue d)autres les
consid4rent co..e les sept Ktoiles de la Grande-Ourse aCec deu3 Ktoiles
Coisines/ et <ue d)autres pr+tendent <u)elles 6lottent l)aCenture dans
l)espace. !e .an+lung+-ing 6onde sur l)in6luence de ces +toiles toute une
th+orie pour le choi3 de places 6aCoraAles pour les .aisons ou les
to.Aeau3. !e Tsing+nang+-ing co..ence par une e3position des
propri+t+s .Esti<ues de la co.Ainaison des no.Ares pairs et i.pairs "#-
Q/ 0-5/ %-$/ 2-&/ 1-#'( et +taAlit ensuite la r4*le <ue tout ce <ui e3iste
dans les Cieu3 a sa contre-partie sur la erre. !e /+lung+-ing a rapport
sp+ciale.ent au3 6or.es et traits e3t+rieurs de la nature oO le 9ra*on et
le i*re ne se pr+sentent pas d)une 6aGon do.inante et sont en <uel<ue
sorte cach+s. On attriAue Xan*-W7an-sun* la paternit+ de ces trois
liCres I il d+clarait Btre le disciple de Wo-Po et d+Celoppa surtout la partie
du sEst4.e du Fen*-Shoui <ui se rapporte au3 si*nes du 9ra*on et du
i*re/ la direction et la 6or.e des chutes d)eau et l)in6luence des
cours d)eau.
,ais ce ne 6ut <u) l)aC4ne.ent de la dEnastie Sun* "-. 9. &Q'( <ue
tous ces +l+.ents de l)art *+o.anti<ue 6urent r+unis en un *rand
sEst4.e/ construit sur une Aase philosophi<ue et d+Celopp+
.+thodi<ue.ent de 6aGon co.Ainer toutes les 6or.es de l)in6luence
des Cieu3 sur la erre/ et de la erre et des Cieu3 sur les a66aires des
ho..es. En 6ait/ ce sEst4.e n)est <ue l)application prati<ue des
sp+culations .at+rialistes <ue Cho7-!een-We/ Chan*-,in*-aou/ les
deu3 6r4res Chin*. et surtout l)illustre Choo-He/ ont 6ait accepter si
*+n+rale.ent <ue leur th+orie cos.o*oni<ue de l)uniCers/ leurs
sp+culations sur le *rand -Asolu/ sur les principes .Jles et 6e.elles et le
douAle sou66le de la nature co..e principau3 a*ents de tous les
ph+no.4nes phEsi<ues/ deCinrent la reli*ion nationale de la Chine. Il n)E
a rien d)+tonnant ce <ue les adeptes du Fen*-Shoui/ adoptant
sa*e.ent tout ce <u)il E aCait de populaire et d)attachant dans ce *rand
plan de philosophie
p.02&
naturelle/ et pro.ul*uant leurs 6antasti<ues
',
Le Ta!s"e
sp+culations de *+o.ancie suiCant la ter.inolo*ie 6aCorite de Choo-He/
aient Doui d)une part de la 6aCeur et de la popularit+ nationale <u)aCaient
si Duste.ent oAtenue ces *rands philosophes de la dEnastie Sun*. Un
lettr+ du no. de [an*-We +tait cette +po<ue le principal repr+sentant
de la pro6ession du Fen*-Shoui I il se disait disciple de Wo-Po/ et
pr+tendait aCoir inCent+ la th+orie de la production et de la destruction
.utuelle des +l+.ents. Ce 6ut lui <ui sEst+.atisa/ dans la phras+olo*ie
de la nouCelle philosophie/ toutes les id+es traditionnelles sur la
*+o.ancie/ et r+or*anisa l)art du Fen*-Shoui sur la Aase du .at+rialis.e
de Choo-He.
-ctuelle.ent les adeptes du Fen*-Shoui sont diCis+s en deu3 classes
ou +coles/ l)+cole sun*-.iaou "te.ple des ancBtres(/ <ui prit naissance
Foh-Fien/ et l)+cole W7an*-s+. J)ai e3pli<u+ dans les chapitres
pr+c+dents les principales th+ories co..unes ces deu3 +coles/ et D)ai
si.ple.ent aDouter <u)elles se distin*uent principale.ent par la
pr+do.inance relatiCe <u)elles accordent l)une ou l)autre des <uatre
diCisions du sEst4.e du Fen*-Shoui. !)+cole des *+o.anciens Foh-Fien
r+cla.e [an*-W+ pour son 6ondateur I elle attriAue la principale
i.portance au3 doctrines de l)ordre de la nature/ li/ et au3 proportions
nu.+ri<ues/ sou. Ils se serCent donc surtout de la Aoussole. !a seconde
+cole/ appel+e l)+cole des *+o.anciens W7an*-si/ parce <u)elle est n+e
dans la proCince de W7an*-si/ r+cla.e pour 6ondateur Xan*-W7an-sun*/
et s)attache surtout au3 doctrines du sou66le/ -e/ et des traits int+rieurs/
0ing/ de la nature. Elle se sert aussi de la Aoussole/ .ais seule.ent
co..e une aide secondaire pour l)+tude du paEs/ car elle a pour principe
de chercher d)aAord les sE.ptN.es CisiAles du 9ra*on/ du i*re/ et d)un
sou66le 6aCoraAle/ et d)+tudier alors les in6luences enCironnantes en
consultant la Aoussole.
Ces deu3 +coles ont donn+ le Dour une litt+rature tr4s Colu.ineuse/
<ui n)est cependant <ue l)e3pansion des id+es ci-dessus indi<u+es sur la
Aase de la philosophie de Choo-H+.
'+
Le Ta!s"e
-Eant ainsi trac+ l)histoire de la litt+rature du Fen*-Shoui Dus<u)au
te.ps pr+sent/ De n)ai plus <ue <uel<ues .ots aDouter sur l)e3tension
de l)in6luence <ue ce AiRarre .+lan*e de superstition/ d)i*norance et de
philosophie poss4de encore auDourd)hui.
>
'#
Le Ta!s"e
CH-PI;E =II
CONC!USION
>
p.01'
Nous aCons dans le Fen*-Shoui/ ce <u) un point de Cue chinois/
on pourrait appeler un a.al*a.e co.plet de reli*ion et de science. Par
.alheur l)+l+.ent reli*ieu3 du Fen*-Shoui 6ut trans6or.+/ par la
disparition de l)ancien th+is.e/ en un sEst4.e de *rossi4re superstition
.oiti+ taoSste/ .oiti+ Aouddhiste I et ce <ue D)ai appel+ Dus<u)ici/ par
e66ort de charit+/ la science phEsi<ue des Chinois/ n)est/ au point de Cue
de la science/ <u)une a**lo.+ration de *rossi4res conDectures sur la
nature/ e.Aellies par un Deu 6antaisiste aCec des 6i*ures pu+riles.
,ais <uoi <u)il en soit/ le 6ait est constant/ le Fen*-Shoui est
actuelle.ent une puissance en Chine. C)est une partie essentielle du
culte des ancBtres/ dont la reli*ion nationale/ le taoSs.e et le
Aouddhis.e/ ont respect+ l)in6luence uniCerselle.ent r+pandue. 9e plus
le Fen*-Shoui est si pro6ond+.ent entr+ dans la Cie sociale des Chinois/
il est si inti.e.ent li+ tous les +C4ne.ents possiAles de la Cie
do.esti<ue "naissances/ .aria*es/ construction des .aisons/ 6un+railles/
etc.(/ <u)il ne peut Btre d+racin+ <ue par un renCerse.ent co.plet et par
cons+<uent une r+or*anisation de toutes les 6or.es et haAitudes
sociales. !e pieu3 respect du Chinois pour tout ce <ui poss4de le presti*e
de l)anti<uit+/ est encore un +l+.ent pour e3pli<uer l)in6luence si
r+pandue du Fen*-Shoui. Son ori*ine peut/ en e66et/ co..e De l)ai
d+.ontr+/ re.onter au3 J*es +loi*n+s I .ais l)opinion populaire attriAue
l)ori*ine du Fen*-Shoui l)ancien H7an*-i/ et consid4re ce sEst4.e
co..e aussi ancien <ue la Chine elle-.B.e. Une autre consid+ration
donne au Fen*-Shoui le respect et la sE.pathie de Aeaucoup d)ho..es
+clair+s et saCants. C)est la conne3ion 6onda.entale de ce sEst4.e aCec
le plan des 6i*ures/ telle <ue l)a +taAli le Xih-Fin*/ et ce 6ait <ue tout le
'$
Le Ta!s"e
sEst4.e du Fen*-Shoui s)accorde par6aite.ent aCec toutes les 6antaisies
des taoSstes et des Aouddhistes d)un cNt+ et de la philosophie .oderne
de Choo-H+ de l)autre. Il est en e66et la <uintessence ra66in+e du
.Esticis.e taoSste/ du 6atalis.e Aouddhi<ue et du .at+rialis.e de
p.01#
Choo-H+/ et cet +*ard il co..ande sinon l)approAation particuli4re/ du
.oins la sE.pathie secr4te de tous les Chinois *rands ou petits.
Naturelle.ent les con6ucianistes Aien +leC+s et tr4s intelli*ents
n)aCouent pas <u)ils croient au3 proph+ties apocalEpti<ues d)un
*+o.ancien Cul*aire/ .ais dans leur int+rieur/ ces .B.es con6ucianistes
intelli*ents .4nent les plus si.ples a66aires do.esti<ues selon les
r4*le.ents les plus appr+ci+s du Fen*-Shoui. Naturelle.ent le
*ouCerne.ent chinois ne reconnaHt pas la catholicit+ et l)orthodo3ie du
Fen*-Shoui/ et cependant cha<ue ann+e il puAlie/ aCec sanction
i.p+riale e3presse/ un al.anach <ui contient toutes les taAles/ les
donn+es/ les rapports et les 6i*ures/ <ui sont le Cade-.ecu.
indispensaAle du *+o.ancien.
!e Fen*-Shoui a un +tat l+*al en Chine. Si <uel<ue dispute s)+l4Ce au
suDet d)une interCersion ou d)un AouleCerse.ent des aspects de Fen*-
Shoui/ d)un to.Aeau ou d)une .aison/ les triAunau3 Dudiciaires de la
Chine reGoiCent la plainte/ e3a.inent les 6aits et d+cident le cas sur la
pr+so.ption <ue le Fen*-Shoui est une r+alit+/ une C+rit+ et non une
6iction. !e Fen*-Shoui a .B.e un +tat politi<ue en Chine. ?uand une
r+Colte +clate dans <uel<u)une des di3-huit proCinces/ la pre.i4re
.esure prise par le *ouCerne.ent n)est Da.ais de leCer des troupes/
.ais touDours d)enCoEer des .essa*ers pour chercher les s+pultures des
ancBtres des principau3 che6s de la r+Aellion/ ouCrir les to.Aes/
disperser ce <u)elles contiennent et pro6aner ces to.Aeau3 de toutes les
.ani4res possiAles. Car on suppose <ue c)est le .oEen le plus sUr de
nuire au3 proDets et d)arrBter les succ4s possiAles des reAelles. ?uand il
6allut c+der G et l sur les cNtes de la Chine des terrains au3 +tran*ers
.audits co..e concession "rangre/ le *ouCerne.ent chinois a
'%
Le Ta!s"e
touDours choisi des lieu3 d+si*n+s par les .eilleurs e3perts en Fen*-
Shoui co..e r+unissant un sou66le .ortel toutes les indications de la
Aoussole <ui i.pli<uent des cala.it+s terriAles pour ceu3 <ui
s)+taAlissent en ces lieu3 et pour leurs descendants. Si la place n)+tait
pas conc+d+e par trait+/ on la d+si*nait au3 +tran*ers/ sans soupGons/
co..e la seule <ui 6Ut ouCerte au co..erce/ et les AarAares i*norants
et scepti<ues deCenaient les dupes suppos+es et les plastrons des
plaisanteries des rus+s Chinois.
=oEeR/ par e3e.ple/ ce <ue pensaient les Chinois intelli*ents au suDet
de l)Hle de Sha-.een la concession +tran*4re/ pour ainsi dire/ de Canton.
C)+tait
p.010
dans le principe un Aanc de Aoue dans la riCi4re de Canton/
dans la pire position <ue le Fen*-Shoui connaisse. Elle 6ut conc+d+e sur
la de.ande i.p+rieuse des puissances +tran*4res co..e la .eilleure
place pour l)haAitation des +tran*ers/ et <uand on Cit <ue le co..erce
de Canton/ Dadis si prodi*ieu3/ ne reCiCait pas/ ne re6leurissait pas dans
cet endroit en d+pit de tous les e66orts de ceu3 <ui le soutenaient I
<uand on d+couCrit <ue cha<ue .aison construite dans Sha-.een +tait
aussitNt enCahie par les 6our.is Alanches/ <ui d+6iaient hardi.ent le
*oudron/ l)acide carAoni<ue et tous les produits europ+ens I <uand on
re.ar<ua <ue le consul d)-n*leterre/ Aien <u)il eUt une r+sidence
sp+ciale dans la Cille/ pr+6+rait haAiter deu3 .illes de l sous l)o.Are
protectrice d)un pa*ode/ ce 6ut un Arillant trio.phe pour le Fen*-Shoui et
pour le *ouCerne.ent chinois.
oute6ois/ si puissant <u)il soit/ le Fen*-Shoui n)est en aucune
.ani4re une Aarri4re insur.ontaAle pour l)introduction de la ciCilisation
+tran*4re en Chine/ car il poss4de une +tonnante 6le3iAilit+. Par une
.anipulation haAile/ on peut le tourner et le torturer de 6aGon satis6aire
toutes les circonstances. !es con6or.ations de terrain les plus
.auCaises/ les plus .enaGantes accu.ulations de sou66le .ortel et
d)in6luences d)astres enne.is/ peuCent Btre recti6i+es par l)haAilet+ et
des e66orts sans relJche/ de telle sorte <ue les in6luences nuisiAles sont
'&
Le Ta!s"e
annul+es ou chan*+es en sources de A+n+dictions. !)ar*ent a/
naturelle.ent/ un *rand pouCoir pour +carter les oAstacles ou les luttes
aCec le Fen*-Shoui I .ais c)est une ar.e dan*ereuse et si on l)e.ploie
une seule 6ois/ on se trouCe en Autte d)incessantes de.andes d)ar*ent
pour contreAalancer les dan*ers du Fen*-Shoui.
!e seul a*ent capaAle de renCerser la puissance uniCerselle du Fen*-
Shoui en Chine/ est/ De crois/ la di66usion d)id+es saines sur la science
naturelle et de connaissances utiles. Il E a dans le Fen*-Shoui une C+rit+
sur la<uelle sont Aas+s et le sEst4.e de la science naturelle en Chine et
nos donn+es de phEsi<ue occidentale. C)est la reconnaissance de
l)uni6or.it+ et de l)uniCersalit+ de l)action des lois naturelles. Il E a dans
le Fen*-Shoui un *rand d+6aut <ue nos phEsiciens occidentau3 ont
heureuse.ent +cart+ depuis lon*te.ps/ c)est la n+*li*ence de
l)oAserCation e3p+ri.entale et en .B.e te.ps criti<ue de la nature dans
tous ses d+tails. ?ue ce d+6aut soit corri*+ par une e3position co.pl4te
et populaire de l)uni6or.it+ et de l)uniCersalit+ des lois de la nature I <ue
p.01%
l)on r+pande des Cues correctes sur ces 6orces consta..ent
chan*eantes de la nature/ chaleur/ +lectricit+/ .a*n+tis.e/ a66init+
chi.i<ue et .ouCe.ent/ <ue ces id+es soient e3pos+es sous une 6or.e
nette/ aussi attraEante/ aussi populaire <ue celle <u)e.ploie Choo-H+/ et
le r+sultat n)est pas douteu3. !e 6eu de la science puri6iera ces scories
*+o.anti<ues/ pourCu <ue la C+rit+ Arille dans sa *loire radieuse.
J)ai co..enc+ par la <uestion : <u)est-ce <ue le Fen*-Shoui @ Je puis
conCenaAle.ent ter.iner par cette .B.e <uestion : <u)est-ce <ue le
Fen*-Shoui @ ,es lecteurs conCiendront proAaAle.ent aCec .oi <ue le
Fen*-Shoui est la 6ille 6olle d)une .4re sa*e. Il proc4de d)un petit
no.Are de notions d)astrono.ie ou plutNt d)astrolo*ie/ con6uses et
oAscures/ .ais asseR respectaAles si l)on consid4re <u)il E a plus de deu3
.ille ans <ue les Chinois s)en sont rendus .aHtres. Il est Aas+ sur un
plan de philosophie .at+rialiste/ il a +tudi+ la nature d)une .ani4re
pieuse et respectueuse .ais tr4s super6icielle et *rossi4re.ent
''
Le Ta!s"e
superstitieuse I con6iant dans la 6orce de <uel<ues 6or.ules lo*i<ues et
de <uel<ues 6i*ures .Esti<ues/ il s)est e66orc+ de r+soudre tous les
proAl4.es de la nature et d)e3pli<uer tout ce <ui e3iste/ en haut dans les
cieu3/ en Aas sur la terre/ aCec <uel<ues cat+*ories .ath+.ati<ues. !e
r+sultat naturel est un .+lan*e de sottises et d)aAsurdit+s pu+riles.
9ans tout le sEst4.e du Fen*-Shoui on pourra peut-Btre trouCer un
Aoisseau de sa*esse/ .ais on E trouCera peine une poi*n+e de sens
co..un. ?u)est-ce donc alors <ue le Fen*-Shoui @ C)est si.ple.ent un
tJtonne.ent aCeu*le autour d)un sEst4.e de science naturelle/ <ui
n)+tant pas *uid+ par l)oAserCation prati<ue de la nature et reposant
pres<ue e3clusiCe.ent sur la C+rit+ suppos+e de traditions anciennes et
dans la 6orce du raisonne.ent aAstrait/ a laiss+ naturelle.ent l)esprit
des Chinois dans l)oAscurit+ co.pl4te.
!e sEst4.e du Fen*-Shoui/ Aas+/ co..e il l)est/ sur la sp+culation et
la superstition hu.aine et non sur l)+tude attentiCe de la nature/ est
donc destin+ to.Aer et p+rir I car/ ainsi <ue dit [ords7orth :
L -u solide terrain de la nature se con6ie l)esprit <ui AJtit pour
touDours. M
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