SANTIAGO 4

La amistad con el mundo

La palabra mundo (kosmos) no se refiere al universo, sino al mundo
separado de Dios, el mundo impo, el mundo que no tiene en cuenta a Dios, el
mundo que insiste en sus propios caminos y rechaza el camino de Dios
Divisin del captulo por temas.
El cristiano debe mantenerse alejado de los conflictos carnales en contra de su
hermano en Cristo (4:1-3).
El cristiano debe mantenerse alejado de la amistad con el mundo (4:4-5)
El cristiano debe practicar la sujecin la resistencia ! la humildad (4:"-#)
El cristiano debe practicar la pure$a espiritual la humildad ! el no hablar mal de
su hermano (4:%-1&)
El cristiano no debe poner su confian$a en el d'a de ma(ana sino m)s bien
encomendar todos sus planes a *ios (4:13-1#)
4:1 De dnde vienen las guerras y los conflictos entre vosotros?No vienen
de vuestras pasiones que combaten en vuestros miembros?
stas pasiones que pertenecen a la naturaleza cada que est! en nosotros,
a"n combaten en nuestro interior# $odava batallamos y lo haremos cada da de
nuestra vida# %ablo lo haca (& 'o () *+,*-)#
l vocablo que traduce pasiones, en .rie.o es /edone, placer sensual0
implcitamente deseo) lu1uria, placer# De ah se deriva la palabra /edonismo,
considera el placer como el fin de la vida, por lo que se deduce que los seres
humanos deberamos dedicarnos e2clusivamente a vivir en su eterna
b"squeda# 3in embar.o, los cristianos no vivimos en busca del placer
(4omanos &5)&60 7!latas 8)&+0 & 9uan *)&+)#
+,u' podemos -er la presencia de una batalla continua ,ue el cristiano tiene con
a,uellas pasiones ,ue hacen ,ue la persona ten.a una actitud ne.ati-a hacia *ios
! los dem)s.
/a 0iblia habla de nuestra batalla espiritual (Efesios ":11-1#2 3 4edro &:11).
4:2- !odici"is y no ten#is$ por eso comet#is %omicidio& 'ois envidiosos y no
pod#is obtener$ por eso combat(s y %ac#is guerra& No ten#is$ porque no ped(s&
)ed(s y no recib(s$ porque ped(s con malos propsitos$ para gastarlo en
vuestros placeres&
Este te5to describe la actitud de a,uellos ,ue practican la sabidur'a terrenal. 6ales
personas practican los si.uientes pecados:
a. Codicia
b. 7omicidio
c. En-idias
d. 7ac8is .uerra
e. 4iden mal
f. 6ienen malos propsitos
.. 9astan en placeres
h. :on ami.os del mundo
6odo esto impide ,ue ha!a un crecimiento espiritual como el ,ue *ios desea en
nuestras -idas. 6odos estos pecados nos pueden lle-ar al casti.o eterno2 por
consi.uiente apart8monos de ellos.
:eamos /a.eo &)(# n este versculo hay al.o clave) Dios le dice al pueblo que
no alcanza satisfacci;n porque est!n pendientes de sus propias casas y no de
la casa de 9ehov!, es decir de la construcci;n del $emplo# :eamos las palabras
de 9es"s en Lucas &*) *(,5&# 'uando 3antia.o nos dice, porque no peds, se
est! refiriendo a acudir a Dios, confiar y descansar en su providencia# 'uando
pedimos para nuestro propio inter<s y bienestar estamos desviando el
prop;sito de este te2to y de lo que Dios desea#
=hora bien, y cuando muchos cristianos creen acercarse a Dios, est!n le1os#
'laman e invocan a Dios, pero no quieren or su respuesta, no aman la
:oluntad de Dios# n la oraci;n, la voluntad de Dios es esencial# :er >ateo +)(,
&?0 & 9uan 8)&6,&8#
4:4 *+% almas ad,lteras- No sab#is que la amistad del mundo es enemistad
%acia Dios? )or tanto$ el que quiere ser amigo del mundo$ se constituye
enemigo de Dios&
;<h almas adulteras= 4arece ser ,ue :antia.o esta reprendiendo a,uellos
cristianos ,ue se estaban haciendo ami.os con el mundo.
Este te5to establece ,ue la amistad con el mundo es enemistad contra *ios. /a
frase >ad,lteros? debe ser interpretada desde un punto de -ista
espiritual es decir adulterio espiritual.
*ios acus a :u pueblo de adulterio espiritual cuando ellos iban en pos de dioses
ajenos (@erem'as &:&2 E$e,uiel 1":3&) la 0iblia e5horta a los cristianos a no ir en
pos del mundo (3 @uan &:15-1#2 Aomanos 1&:&2 7ebreos 11:&52 3 4edro &:112
Bateo ":&4).
Cr8ame nadie ,uiere ser enemi.o de *ios (7ebreos 11:312 1&:&C2
Aomanos 11:&&). /as consecuencias serian terribles.
/amentablemente muchos cristianos han ido en pos del mundo ! por
consi.uiente son culpables de adulterio espiritual ! enemistad con *ios
(&6imoteo 4:11).
'uando los cristianos mantienen ape.o, cari@o, se relacionan con el mundo#
sto no se refiere a las personas, sino m!s bien al arre.lo ordenado, es decir ,
el sistema mundano# La palabra kosmos si.nifica decoraci;n0 implcitamente el
mundo (en un sentido amplio o estrecho, incluyendo a sus habitantes,
literalmente o en sentido fi.urado AmoralmenteB)) , adornamiento, mundo# La
i.lesia es un pueblo apartado del mundo, pero para eso no es preciso aislarse
fsicamente, sino diferenciarse del mundo# Lamentablemente vivimos en la
etapa de la i.lesia de Laodicea (=pocalipsis# 5)&6,**) una i.lesia fra y
mundana# =hora la i.lesia mira al mundo para ver qu< puede hacer, c;mo
puede crecer, c;mo puede funcionar y muchas con.re.aciones se han vuelto
enemi.as de Dios#
Duestra responsabilidad hacia el mundo es la si.uiente:
a. :er la lu$ para ellos (Bateo 5:14)
b. :er la sal para ellos (Bateo 5:13)
c. 4redicarles el e-an.elio (Barcos 1":15)
;Eu8 *ios nos a!ude a nunca amar este mundo=
4:. + pens"is que la /scritura dice en vano: 0l celosamente an%ela el
/sp(ritu que %a %ec%o morar en nosotros?
Es imperati-o ,ue recordemos ,ue *ios es un *ios celoso ! por consi.uiente Fl
nos ,uiere slo para Fl (F5odo &1:5)
El cristiano es templo del Esp'ritu :anto (3 Corintios ":1C-&1) ! por
consi.uiente debe alejarse de las practicas del mundo. El Esp'ritu :anto no
puede habitar en un cora$n entre.ado a las pr)cticas pecaminosas.
+l.unas -ersiones tienen la palabra >/sp(ritu? en minGscula. Esto ha
hecho ,ue muchos interpreten esta palabra como el esp'ritu del ser humano ! no
el Esp'ritu :anto.
:e ha su.erido ,ue :antia.o no esta citando una cita en espec'fico sino
m)s bien un resumen de la ense(an$a del +nti.uo 6estamento.
1a 2iblia al D(a presenta este -ers'culo de la si.uiente manera: 3)or algo las
/scrituras dicen que el /sp(ritu 'anto que Dios %a puesto en nosotros nos
ama celosamente4
4:5 )ero 0l da mayor gracia& )or eso dice: D6+' 7/'6'8/ 9 1+'
'+2/726+' )/7+ D9 :79!69 9 1+' ;<=61D/'&
/a palabra >'oberbio? -iene del 9rie.o ;<)/7/);9N+'. Esta palabra
denota una persona ,ue se muestra arriba de los dem)s uno ,ue se cree
preeminente uno ,ue desprecia a otros un arro.ante.
:antia.o dice ,ue una persona soberbia ser) resistido por *ios.
/a palabra >7esiste? -iene del 9rie.o 9N8689'+=96. Esta
palabra es un t8rmino militar ! si.nifica: oponer lle-ar a una batalla.
El soberbio pelea en una batalla donde *ios no est) de :u lado sino
m)s bien en contra de 8l.
/a 0iblia condena una actitud de soberbia:
a. 39bominacin es a >e%ov" todo altivo de cora?n@ ciertamente
no quedara impune4 (4ro-erbios 1":5).
b. 3Dios aborrece los oAos altivos4 (4ro-erbios ":1#).
/a .racia de *ios siempre estar) disponible para los humildes pero no para los
soberbios ! arro.antes.
/a persona humilde es a,uella ,ue se somete a la -oluntad de *ios.
tambi8n considera a los dem)s como superiores a 8l mismo.
4:B )or tanto$ someteos a Dios& 7esistid$ pues$ al diablo y %uir" de vosotros&
El soberbio es a,uella persona ,ue no se somete a *ios ! tampoco resiste al
*iablo.
/os cristianos tienen el mandamiento por parte de *ios en cuanto a estar
sujetos a :u -oluntad. Aecordemos ,ue slo *ios sabe lo ,ue es mejor para
nosotros (@erem'as 11:&32 3sa'as 55:%2 4ro-erbios 14:1&2 1":&5).
El cristiano ,ue se somete a *ios es a,uel ,ue le obedece en todo tiempo.
<tro mandamiento ,ue tenemos en las Escrituras es de resistir al *iablo.
Cu)ndo el cristiano hace esto el *iablo hu!e de 8l.
/amentablemente muchos no est)n resistiendo al *iablo.
Hn hermano dijo: >7ermano !o nunca me he topado con el *iablo? el otro
hermano responde: >7ermano usted no se ha topado con el *iablo por,ue los
dos -an a.arrados de la mano. El d'a ,ue usted comience hacer la -oluntad de
*ios ese d'a usted se estar) topando con el *iablo?.
El *iablo huir) de todos a,uellos cristianos ,ue permanecen firmes
resistiendo al *iablo.
Cuando @esGs fue tentado Fl resisti al *iablo ! este lo dej ! )n.eles
-inieron para ser-ir a @esGs (Bateo 4:1-11).
!mo podemos resistir al Diablo?
a. Do amando este mundo (3 @uan &:15-1#2 Aomanos 1&:&)
b. Do haci8ndose ami.o del mundo (:antia.o 4:4)
c. 4oniendo a un lado la sabidur'a terrenal (:antia.o 3:14-4:3)
d. <rando todo el tiempo (Bateo &":412 Colosenses 4:&)
e. Estudiando ! practicando la 0iblia (Bateo 4:4 # 112 :almo 11C:C 112 Efesios
":1#)
f. +lej)ndose de los malos ejemplos (3 Corintios 15:33)
.. Do sir-iendo a dos se(ores (Bateo ":&4)
h. 4oniendo su mirada en las cosas de arriba (Colosenses 3:1-4)
i. 7aciendo morir lo terrenal en usted (Colosenses 3:5-")
j. 3mitando los buenos ejemplos (3 Corintios 11:12 3 4edro &:&12 Efesios 5:1)
I. Do andando como andan los pecadores (Efesios 4:1#-&3)
l. 0uscando primeramente el reino de *ios ! :u justicia (Bateo ":33)
m. 0uscando ! practicando la santidad (Bateo 5:%2 Aomanos 13:142
9)latas 5:1"2 3 4edro &:112 3 4edro 1:15-1"2 7ebreos 1&:14)
n. <cupar nuestra mente en cosas buenas (Jilipenses 4:%)
o. Aecordar ,ue *ios esta con nosotros (@udas &42 Bateo &%:&12 33
4edro &:C).
p. Kisti8ndonos con toda la armadura de *ios (Efesios ":11-1%).
7aciendo esto ! mucho m)s podremos resistir al *iablo ! el huir) de
nosotros. @os8 un personaje del +nti.uo 6estamento pudo resistir la tentacin de
cometer acto se5ual il'cito con la esposa de 4otifar. :in embar.o @os8 decidi
resistir al *iablo (98nesis 3C:C).
/a frase 3%uir" de nosotros4 establece la idea de ,ue el *iablo puede ser
-encido. 7a! bendicin cuando el cristiano resiste la prueba (:antia.o 1:1&2
+pocalipsis &:11). /a 0iblia dice ,ue la -ictoria es nuestra (Jilipenses 4:132
7ebreos 13:52 F5odo 14:142 @uan 1":332 3 @uan 4:42 Bateo &%:&12 Aomanos %:31
3#-3%).
4:C 9cercaos a Dios$ y 0l se acercar" a vosotros& 1impiad vuestras manos$
pecadores@ y vosotros de doble "nimo$ purificad vuestros cora?ones&
4ara poder tener acceso constante a la .racia de *ios el cristiano debe
permanecer cerca de *ios2 cuando el cristiano se acerca a *ios *ios se acerca a
8l. /a 0iblia dice ,ue *ios est) cercano a nosotros.
a. 3!ercano est" >e%ov" a todos los que le invocan$ a todos los que
le invocan de veras4 (:almo 145:1%)
b. 3D 'i t, le buscares$ lo %allaras@ mas si lo deAares$ #l te
desec%ar" para siempre? (3 Crnicas &%:C)
c. 3E me buscareis y me %allareis$ porque me buscareis a m($ y yo
os oir#4 (@erem'as &C:13)
d. 3Folveos a m($ dice >e%ov" de los eA#rcitos$ y yo me volver# a
vosotros %a dic%o >e%ov" de los eA#rcitos4 (Lacar'as 1:3)
e. 1impiad vuestras manos pecadores@ y vosotros de doble "nimo
purificad vuestros cora?ones&
Esta frase se usa simblicamente para denotar un alejamiento de las pr)cticas del
pecado. +,u' no est) hablando de una accin literal2 como tampoco 3 6imoteo &:%
est) hablando de le-antar las manos literalmente. Es imperati-o ,ue tomemos en
cuenta el len.uaje ,ue se usa en los te5tos b'blicos. +,u' se hace uso de la
met)fora.
/a 0iblia nos e5horta a permanecer en la santidad (:antia.o 1:&#2 7ebreos
1&:142 Bateo 5:%2 Aomanos 13:142 9)latas 5:1"2 3 4edro 1:15-1").
4:G 9flig(os$ lamentad y llorad@ que vuestra risa se torne en llanto y vuestro
go?o en triste?a&
Este -ers'culo no es una prohibicin para los cristianos para ,ue no est8n
contentos.
/os ,ue se deben afli.ir lamentar ! llorar son los pecadores ! los de doble
)nimo ! no los cristianos ,ue -i-en conforme a la -oluntad de *ios.
El pecado debe producir triste$a afliccin ! llanto en la -ida de los
hombres. Esto a!udar) para auto-e5aminarse ! alejarse del pecado.
4:1H ;umillaos en la presencia del 'eIor y /l os eJaltar"&
6odos los pecadores deben dejar a un lado la soberbia ! humillarse delante de
*ios para ,ue puedan estar en un estado de aprobacin delante de *ios.
/a falta de humildad es como una llanta sin aire. Do podremos ir a nin.Gn
lado hasta ,ue no solucionemos este problema. /a humildad debe ser parte de la
-ida del cristiano (3 4edro 5:"-#2 @uan 13).
4:11-12 ;ermanos$ no %abl#is mal los unos de los otros& /l que %abla mal de
un %ermano o Au?ga a su %ermano$ %abla mal de la ley y Au?ga a la ley@ pero
si t, Au?gas a la ley$ no eres cumplidor de la ley$ sino Aue? de ella& 'lo %ay un
dador de la ley y Aue?$ que es poderoso para salvar y para destruir@ pero t,$
qui#n eres que Au?gas a tu prAimo?
1. <tro pecado de la len.ua es hablar mal de los hermanos (3:C).
&. +,uellos ,ue hablan mal de su hermano cometen las si.uientes faltas:
a. @u$.a a su hermano injustamente
b. 7abla mal de la le!
c. @u$.a a la le!
b. Chismean en contra de su hermano
Estos te5tos nos recuerdan la historia de @ob ! de cmo sus ami.os estaban
hablando ! ju$.)ndolo de una manera se-era ! e,ui-ocada. +l final de la
historia estos hombres se dan cuenta del error ,ue hab'an cometido.
1a 2iblia %abla muc%o en cuanto a la relacin que debe eJistir entre los
%ermanos:
a. *ebemos sobrelle-arnos los unos las car.as de otros (9)latas ":&)
b. *ebemos ser de un mismo sentir (Aomanos 15:5)
c. Do debemos ju$.ar injustamente (Bateo #:12 Aomanos 14:13)
d. *ebemos orar los unos por los otros (Efesios ":1%)
e. Do debemos mentirnos los unos a los otros (Colosenses 3:C)
f. *ebemos perdonarnos los unos a los otros (Efesios 4:3&)
.. *ebemos amarnos los unos a los otros (@uan 13:34-35)
hermanos.
/ste pasaAe no puede ser usado para impedir que los cristianos sean:
a. 3nspectores de los frutos (Bateo #:15-&1)
b. E5hortarnos unos a otros (7ebreos 3:1&)
c. +monestarnos unos a otros (3 6esalonicenses 5:14)
d. Aeprender ! e5hortar (33 6imoteo 4:&)
e. +consejarnos los unos a los otros (3 6imoteo 4:"2 ":3)
f. *isciplinar (3 Corintios 52 6ito 3:11-112 Aomanos 1":1#2 33
6esalonicenses 3:"2 Bateo 1%:15-1#).
4:1 +(d a%ora$ los que dec(s: ;oy o maIana iremos a tal o cual ciudad y
pasaremos all" un aIo$ %aremos negocio y tendremos ganancia&
Kers'culos 13 al 1# tratan el tema de lle-ar a cabo planes dejando a *ios
fuera de dichos planes.
/a frase 3oid a%ora4 es un llamado a prestar mucha atencin a lo ,ue se
esta por decir.
Como podemos -er estos cristianos estaban dejando a *ios fuera de su planes.
Estaban poniendo su confian$a en el d'a de ma(ana cuando la
0iblia ense(a ,ue este no debe ser el caso (4ro-erbios &#:1).
4:14 'in embargo$ no sab#is cmo ser" vuestra vida maIana& 'lo sois un
vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece&
Este pasaje nos habla de la realidad de la bre-edad de nuestras -idas.
/a 0iblia establece ,ue nuestra -ida es bre-e (33 :amuel 14:142 3 :amuel
&1:32 33 Corintios ":1-&2 4ro-erbios &#:12 :almo C1:1&2 :almo #%:3C).
Dadie sabe cuanto tiempo -i-ir)2 por consi.uiente es imperati-o ,ue
-i-amos como si fuese nuestro Gltimo d'a de -ida.
En cierta ocasin escuchaba en las noticias ,ue apro5imadamente 153111
personas mueren por d'a siendo un apro5imado de 11# personas muriendo por
minuto.
Es imperati-o ,ue -i-amos nuestras -idas de tal manera ,ue siempre
estemos preparados para ese d'a en el cual partiremos de este mundo.
4:1. ="s bien$ debierais decir: 'i el 'eIor quiere$ viviremos y %aremos esto
o aquello&
:antia.o les instru!e en cuanto a la actitud ,ue ellos deber'an de tener en cuanto
a nuestra confian$a para el d'a de ma(ana.
6odos nuestros planes deben ser hechos teniendo a *ios en mente ! no
dej)ndolo afuera.
/a frase 3si Dios quiere4 denota ,ue todo lo ,ue hacemos debe hacerse
esperando ,ue se ha.a conforme a la -oluntad de *ios.
El cristiano debe desarrollar el h)bito de decir 3)rimero Dios4 o 3'i Dios
quiere4&
Di :antia.o ni el :e(or est)n en contra de hacer planes para el d'a de
ma(ana. El problema est) en hacer planes ! dejar a *ios fuera de los
planes.
4:15 )ero a%ora os Aact"is en vuestra arrogancia@ toda Aactancia semeAante
es mala&
+s Aact"is en vuestra arrogancia& /a palabra >arrogancia? -iene del
.rie.o ala?oneia. Esta palabra si.nifica: 3nsolencia tambi8n denota una
persona insolente la cual tiene una -ana confian$a en su propio poder !
recursos. Esta actitud lo lle-a a despreciar las le!es di-inas. Esta palabra
tambi8n denota la confian$a en la inestabilidad de las cosas ,ue est)n en la tierra.
6oda confian$a en s' mismo dejando a *ios fuera no es buena sino mala. Hna
actitud de no dependencia en *ios trae serias consecuencias.
4:1B 9 aquel$ pues$ que sabe %acer lo bueno y no lo %ace$ le es pecado&
Este pasaje debe ser conectado con las cosas ,ue hasta este momento
:antia.o ha establecido en su ep'stola.
6odos los ,ue saben cual es la -oluntad de *ios ! no la hacen para ellos es
pecado. Buchos han su.erido ,ue est) el pecado de omisin ! el pecado de
comisin.
4ecado de omisin es a,uel donde ha! descuido ne.li.encia.
4ecado de comisin es a,uel donde se sabe lo ,ue es malo ! aun as'
se practica con conocimiento propio.
6odo lo ,ue menciona :antia.o en esta ep'stola como cosas malas hacen ,ue el
cristiano pe,ue cuando las practica.
6oda persona ,ue es responsable de sus hechos tiene la facultad de saber ,ue es
bueno ! ,ue es malo.
Este es uno de los pasajes ,ue se usa para definir lo ,ue es pecado.
6ambi8n considerar 3 @uan 3:42 5:1#2 Aomanos 14:&3.
Este pasaje puede ser aplicado de una manera .eneral.