LA COMPLEJIDAD

EDGAR MORN
Edgar Morn, naci en Pars en el ao 1921, filsofo y poltico, en su juventud
estuvo vinculados con los movimientos comunistas y socialista, despus de ser
expulsado del Partido Comunista, se integra al Centro acional de !nvestigaciones
Cientficas, donde se inicia en el estudio de las matem"ticas, y en los aos sesenta se
vuelca al estudio de la pro#lem"tica de el desarrollo del sujeto $umanos% es
considerado una de las figuras m"s prestigiosas del pensamiento actual& Como
muc$os otros autores, l $a a#ordado el tema de la complejidad y la $a convertido en
el punto fundamental de su pensamiento, esto fundamentado en profundos estudios u
reflexiones de la ciencia de la filosofa de la sociali'acin, de la antropologa y otras
disciplinas&
(a realidad no es simple, expresa Morn, son muc$os elementos de )ue
consta, pero estos elementos, no est"n aislados sino interconectados& !ncluso entre un
elemento y otro, los lmites son #orrosos& *i la realidad no es simple, el conocimiento
tampoco puede serlo so pena de incurrir en el error&
+l profesor Morn, plantea superar el pensamiento simplificador, es decir,
a)uel )ue se vincula ciegamente a un sistema de conocimiento para comprender el
mismo sin ser capa' de ir m"s all" de los lmites )ue as mismo se impone& +ste
pensamiento es unidimensional y simplista&
Principio Bsicos del Pensamiento Simpliicador
+n el pensamiento llamado ,simplificador-, se pueden distinguir cuatro
principios #"sicos, constantemente mencionados por Morn.
La disyuncin: /iende a aislar, a considerar los o#jetos independientes de sus
entorno, no ve conexiones, no ve en las especiali'aciones la relacin de unas
con otras, etc&
La reduccin: /iende a explicar la realidad por slo uno de sus elementos. ya
sea s)uico, #iolgico, espiritual, etc&% ve el mundo como una m")uina
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perfecta% se siente satisfec$o esta#leciendo leyes generales, desconociendo la
complejidad de la realidad y del $ec$o $umano&
La abstraccin: *e limita en esta#lecer leyes generales, desconociendo las
particularidades de donde surgen&
La causalidad: 1e la realidad como una serie de causa efecto, como s l a
realidad planteara ingenuamente un trayecto lineal, del menos al m"s,
ascencional o se le pudiera plantear una finalidad&
Principio del Pensamiento Comple!o
+n el pensamiento complejo se plantea la $eterogeneidad, la
interaccin, el a'ar, la incertidum#re, todo o#jeto del conocimiento, cual)uiera
)ue el sea, no se puede estudiar en s mismo,& *ino en relacin con su entorno%
precisamente por esto, toda realidad es sistema, por estar en relacin con su
entorno& *e puede destacar algunos principios del pensamiento complejo )ue
a continuacin se mencionan.
El dialgo: 2 diferencia de la dialctica no existe superacin de
contrarios, sino )ue los dos trminos coexisten sin dejar de ser
antagnicos&
Recursividad: +l efecto se vuelve causa, la causa se vuelve efecto% los
productos son productores, el individuo $ace cultura y la cultura $ace a
los individuos&
Principios Hologramatico: +ste principio #usca superar el principio
,3olismo- y del reduccionismo& +l 3olismo no es m"s )ue el todo% el
reduccionismo no ve m"s )ue partes& +l principio $ologramatico ve
las parte en el todo y el todo en las partes&
+stos principios est"n cru'ados con otros conceptos, como lo son paradigma y
sujeto, los cuales surgieron en un nuevo planteamiento )ue $ace Morn&
+l paradigma es una estructura mental y cultural #ajo el cual se mira la
realidad, por ser culturales son inconscientes& Con respecto al sujeto, se aplica a toda
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realidad viviente cual)uiera )ue sea& +l sujeto tiene tres caractersticas% su
autonoma, su individualidad y su capacidad de computar, es decir, de procesar
informacin. ,+go computo ergo sum-, Morn expresa )ue el $om#re es el sujeto de
mayor complejidad&
!gualmente sostiene, )ue no se puede asumir esta nocin de sujeto, desde un
paradigma simplista& +s necesario el pensamiento complejo% a)uel pensamiento
capa' de unir conceptos )ue se rec$a'an entre s y )ue son desglosados y catalogados
en compartimientos cerrados por el pensamiento no complejo& o se trata de
rec$a'ar lo simple, se trata de verlo articulado con otros elementos% es cuestin de
separar y enla'ar al mismo tiempo& *e trata pues de comprender un pensamiento )ue
separa y )ue reduce, justo con un pensamiento )ue distingue y )ue enla'a&
Por otra parte, expresa la idea de la complejidad, como una aventura, dira
incluso )ue no se puede intentar entrar en la pro#lem"tica de la complejidad, si no
entendemos en la simplicidad para anali'arla y superar sus limitaciones&
Principios del Paradi"ma de Simpliicaci#n
3ay trece principios del paradigma de simplificacin para extraer de modo
correspondiente, complementario y antagonista a la ve' +stos principios son.
1. De ciencia clsica: (egislar, )ue implica )ue ,solo $ay ciencia de lo
general- y esto confronta la expulsin de lo local y lo singular& +sto
supera com#inando el reconocimiento de lo singular y lo local con la
explicacin universal&
2. Desconsideracin del tiempo como proceso irreversible: (o
simplificante elimina el tiempo, o #ien no conci#e m"s )ue un solo tiempo
5el del progreso o el de la corrupcin6, el pensamiento complejo afecta no
solamente el tiempo sino el pro#lema de la politemporalidad en la )ue
aparecen ligadas repeticin, progreso, decadencia&
. Reduccin o elementalidad: +l conocimiento de los sistemas puede ser
reducido al de sus partes simples o unidades elementales )ue la
constituyen& +xisten ejemplos en la naturale'a de )ue la sustancias es
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fluctuante y de )ue la elementalidad aparece como eventualidad, es decir,
un elemento puede ser visto como evento&
!. Principio de orden " rey. +l universo o#edece a leyes determinantes, sus
nociones de ley y orden )ue son necesarias, pero insuficientes& (as
relaciones de orden y desorden tiene una relacin de complementariedad y
complejidad& *e presentan fenmenos )ue #ajo distintas perspectivas
presentan caracteres diferentes& +s en una dialctica de
complementariedad y de antagonismo donde se encuentra la complejidad&
#. La causalidad. (a visin simplificante o#edece )ue la causalidad es
simple% es exterior a los o#jetos, les es superior, es lineal, pero en el
transcurso del nuevo conocimiento encontramos ejemplo en la cual el
efecto $ace #ucle con la causa y podemos decir )ue el efecto retroact8a
so#re la causa& Con respecto a lo viviente se concluye )ue se de#e ver a
travs de la +ndo9+xo9Casualidad&
$. Problemtica de la organi%acin. *e $a compro#ado )ue la cualidades y
propiedades de la organi'acin de un conjunto, retroact8a so#re ese
conjunto, otro ejemplo compro#ado es )ue las interacciones entre
individuos producen la re)uiedad y esta reduce los individuos, lo )ue es
denominado procesos de recursividad organi'acional&
&. El pensamiento simpli'icante 'ue 'undado sobre la disyuncin. *e
comprenda el o#jeto aislado de su entorno, pero $ay otros conocimientos
)ue re)uieren las interacciones con el medio am#iente y la relacin )ue
puede surgir ente el o#servador y el o#jeto o#servado&
( a 11& En lo simpli'icante las nociones de ser y e)istencia estaban eliminados
Por la 'ormali%acin y la cuanti'icacin: *in em#argo, $an sido
reintroducidas a partir de la idea de autoproduccin, )ue es insepara#le de
la idea de recursin organi'acional&
12 y 1. Presuncin de la 'iabilidad absoluta de la lgica: +ntre algunos ejemplos,
el /eorema de :;dell, demuestra la pro#lem"tica de la limitacin de la
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lgica& 3ay niveles profundos de la realidad )ue no o#edece a los
dictados de la lgica cl"sica o aristotlica&
Siete $nciones para desarrollar el pensamiento %inc$lante&
(as funciones )ue desarrollo =orin so#re el pensamiento vinculante son.
1. Principio sist*mico u organi%ativo: >asado en el principio de Pascal, )uin
considera#a imposi#le conocer las partes sin conocer el todo y viceversa& (a
organi'acin de un todo produce cualidades o propiedades nuevas en relacin
con las partes consideradas de forma aislada, las denominadas emergencias&
2. Principio Hologramatico: +s decir, poner de manifiesto a)uello presente en
toda organi'acin compleja. la parte est" en el todo y, a su ve', el todo est"
inscrito en la parte& Por ejemplo. la clula es una parte de un todo 5el
organismo6, pero, a la ve', la totalidad del patrimonio gentico est" contenido
en cada clula individual& ?tro ejemplo, es el individuo $umano como parte
de una sociedad y )ue est" 8ltima se encuentra presente en cada persona 5a
manera de reflejo6, como un todo a travs del lenguaje, las normas y la
cultura& @esumiendo decimos )ue el todo est" inscrito en las partes, como una
especia de reflejo&
. Principio bucle retroactivo o retroalimentacin: *e refiere. la causa act8a
so#re el efecto y el efecto so#re la causa, como en un sistema de calefaccin,
en el )ue el termostato regula el tra#ajo de la caldera, y este de manera se
logra una autonoma trmica con relacin a la temperatura exterior% otro
ejemplo es la retracciones econmicas, sociales, polticas o fisiolgicas&
@esumiendo este principio permite el conocimiento de los procesos
autorreguladores 5feed#acA6 y )ue, rompe con el principio de causalidad
lineal, siendo reafirmantes, vamos a decir )ue $ace referencia al
procesamiento de la informacin )ue le permite a la m")uina o al sistema vivo
regular su comportamiento, de acuerdo con su funcionamiento real y no en
relacin con lo )ue se espera, es un ir y venir permanente de la informacin,
B
)ue actuali'a esa informacin y le permite a la m")uina, al sistema u
organismo comportarse de acuerdo con propsitos actuali'ados&
!. Principio bucle recursivo: Consiste en un #ucle generador en el )ue los
productos y los efectos son en s mismo productores y causantes de lo )ue se
parece, $acemos referencia a la especie $umana, )uien produce a los
individuos )uienes luego la producir"n, en otras pala#ras, se es producto y
m"s tarde productor de los mismo% igualmente como en los seres $umanos
)uienes producen la sociedad de#ido a sus interacciones y al mismo tiempo la
sociedad produce la $umanidad de las personas al proporcionarles el lenguaje
y la cultura&
#. Principio de autonom+a,dependencia -.uto/Eco/0rgani%acin1: (os seres
vivos son seres autoorgani'adores )ue sin cesar se autoproducen y por esta
causa, gastan energa en mantener su autonoma& Como necesitan encontrar la
energa, la informacin y la organi'acin en su medio am#iente, su autonoma
es insepara#le de esta dependencia, y por lo tanto $ay )ue conce#irlos como
seres auto9eco9organi'adores& el principio es especficamente valido para los
$umanos, )ue desarrollan su autonoma en dependencia de su cultura y para
las sociedades )ue se desarrollan en dependencia de su entorno ecolgico&
Cn aspecto a resaltar es )ue la auto9eco9organi'acin viviente esta se regenera
permanentemente a partir de la muerte de sus clulas seg8n la frmula de
,3ar"clito-, ,vivir de muerte, morir de vida-, y )ue las dos ideas antagonistas
de muerte y vida son al mismo tiempo complementarias&
$. Principio dialgico: Permite asumir, racionalmente la insepara#ilidad de
nociones contradictorias para conce#ir un mismo fenmeno complejo& Por
ejemplo. cuando se considera al individuo, es la sociedad la )ue desaparece&
*eg8n este principio ,el pensamiento de#e asumir dialgicamente los dos
trminos )ue tienden a excluirse entre s&
&. Principio de reintroduccin del 2ue se conoce en todo conocimiento: !ndica
)ue trae conocimiento es una reconstruccinDtraduccin )ue una
menteDcere#ro $ace en una cultura y tiempo determinado&
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CONCL'SI(N
(a complejidad seg8n el profesor Morn, es )ue existe en todo lo )ue nos
rodea, incluso dentro de nosotros mismos, nos sit8a en un replantamiento de todos
los conocimientos constantemente, un repensar de lo existente para comprenderlo a la
lu' de nuevos cam#ios y $alla'gos de la ciencia& Ee igual manera, supone una
interaccin entre seres $umanos 5unos con otros6 y entre el ser $umano y el medio
am#iente 5contexto6, sin esta interaccin es imposi#le comprender nuestro lugar y
nuestro papel en el universo& *eg8n Edgar Morn, nuestra vida supone una
multiplicidad de relaciones, multiplicidad )ue nos permite desarrollarnos como
sujetos $umanos y no slo como simples o#jetos& Cna visin diferente del mundo%
#asado en el pensamiento complejo, supone un cam#io en la manera de enfocar y
afrontar la vida&
+n ese sentido, se trata, en 8ltima instancia, de una reforma de nuestros
es)uemas mentales de la manera en )ue pensamos y conce#imos la inteligencia& *e
plantea el car"cter poltico conflictivo entre las nuevas ciencias de la complejidad,
)ue son apoyadas y dirigidas por los grupos innovadores y las nuevas ciencias de la
complejidad, )ue tiene orientacin crtica y )ue #uscan reali'ar los valores de la
li#ertad, la democracia y la igualdad&
Por 8ltimo, y no por ser menos importante, la comprensin de la complejidad
en el "m#ito educativo de#e ser una $erramienta para expresar y a#ordar los
pro#lemas )ue la ensean'a enfrenta cada da, se de#e reali'ar esfuer'os de
integracin de los sa#eres, en los )ue los sistemas aislados de conocimiento sean
integrados de tal manera, )ue la ensean'a sea capa' de articular el conocimiento, la
contextuali'acin y las cualidades fundamentales )ue el ser $umano tiene, frente a la
emergencia de la complejidad en las ciencia y, en particular, en la sociedad
glo#ali'ada&
1F
BIBLIOGRA)A
=artne' =igule', =iguel& 52F1F6& uevos paradigmas en investigacin& +ditorial
2lfa& Caracas& 1ene'uela&
=orin, +dgar& 519996& (a ca#e'a #ien puesta& +diciones ueva 1isin& >uenos 2ires&
2rgentina&
Cgas, Germn :a#riel& 52FFB6& (a complejidad, un modo de pensar& /aller permanente
de estudios epistemolgicos& Palmira& +stado /"c$ira& 1ene'uela&
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