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ar
Francisco Alvarez Hidalgo.
La figura trgica de Prometeo rebelde contra la in!usticia
Hi!o del "itn #apeto $ de %limena. &eg'n dice la le$enda (eus desat) el diluvio universal con el
fin de arrasar con todos los seres humanos. Prometeo le di!o a su hi!o *ecauli)n +ue constru$era un
arca donde pudiera salvarse ,l $ su esposa para continuar as- la especie humana. A Prometeo se le
debe la medicina la medida del tiempo la navegaci)n el fuego .+ue se lo rob) a los dioses/. (eus
no le ten-a nada de simpat-a $ un d-a decidi) ordenar a Hefesto +ue encadenara a Prometeo a la
cima de una monta0a mu$ alta donde un guila le comer-a en la ma0ana el h-gado $ luego en la
noche le crecer-a de nuevo el mismo )rgano para +ue a la ma0ana siguiente volviera el guila a
continuar el torturante ciclo. &in embargo Prometeo sab-a un secreto de (eus $ fue por ,ste +ue
(eus lo liber). El secreto era +ue si (eus ten-a un hi!o con "etis ,ste ser-a ms poderoso +ue su
padre. Entonces (eus decidi) dar a "etis en matrimonio a Peleo $ de ellos naci) A+uiles h,roe de
"ro$a.
Prometeo s-mbolo de la inteligencia humana revela los misterios divinos
Prometeo en un acto de cora!e rob) el fuego a los dioses para entregarlo a sus criaturas. &in ,l no
hab-a sido posible a los hombres transformar el medio ambiente $ adaptarse a las necesidades +ue
les impon-a cada regi)n del mundo. Por haber infundido a las criaturas un alma $ una cosciencia
+ue las har-a capaces de attreverse a con+uistar el mundo Prometeo recibi) de #'piter doloroso
castigo
%uenta la le$enda griega +ue la primera generaci)n m-stica .las divinidades primordiales/ cre) la
raza de los "itanes. Estos en la persona de %ronos .&aturno/ el dios del tiempo destronaron al
%ielo .%aelus 1rano/.
*espu,s (eus .#'piter/ hi!o de %ronos sucede a su padre $ vence a la antigua estirpe en una
guerra sangrienta +ue lleva a los ol-mpicos al poder.
&iguiendo la l)gica de esa evoluci)n la raza +ue sucediera a los ol-mpicos en t,rminos de tiempo
deber-a en igual forma combatirlos $ destronarlos. Pero esta raza son los hombres. 2 la lucha sigue
empe0ada hasta ho$ sin +ue evidentemente la humanidad venza a la divinidad.
El mito de Prometeo es la s-ntesis de la lucha hombre3divinidad. 4epresenta una humanidad activa
industriosa inteligente $ ambiciosa +ue trata de igualarse a las potencias divinas.
Prometeo no es un dios ol-mpico5 es un titn .hi!o de #apeto $ %limene/. &u crimen fue !ustamente
el haber tratado de crear una raza +ue superase a los ol-mpicos5 en ese empe0o ense0o a sus
criaturas el modo de dominar la naturaleza $ de conocerse cada vez ms a s- mismas.
En sus esfuerzo por penetrar los misterios de la naturaleza el hombre est obligado a abandonar el
ocio: progresar cuesta sacrificios $ representa enfrentarla tanto en lo -ntimo como en lo dems $ en
lo e6terior. representa tambi,n la envidia $ la represi)n de los dioses temerosos de +ue la
civilizaciones mortales aventa!en al reino ol-mpico.
El psicoanlisis interpreta de distinta forma el mito de Prometeo en su eterna lucha con la divinidad.
%reado por el esp-ritu como todos los otros seres el hombre sin embargo se distingue de las
dems formas de vida por poseer inteligencia una conciencia +ue lo individualiza $ lo hace capaz
de enfrentar a las fuerzas +ue lo dominan. &eg'n el concepto psicoanal-tico Prometeo representa el
despertar de la consciencia la madurez del hombre libre +ue ha de!ado de ser criatura dependiente
el principio de la intelectualizaci)n .idea contenida en su propio nombre +ue en griego significa
7pensamiento previsor8/.
El mito tiene tres etapas. La primera corresponde a la creaci)n del ser consciente e inclu$e el robo
del fuego elemento bsico para la elaboraci)n de las culturas $ civilizaciones +ue la consciencia
humana $a pod-a emprender. La segunda etapa se refiere a la seducci)n del hombre por la mu!er:
Pandora. La tercera parte del mito cuenta el castigo .$ la posterior liberaci)n/ del titn Prometeo.
Al dar fuego a los hombres Prometeo los libera definitivamente de la dependencia divina. &in el
fuego no ser-a posible transformar el medio ambiente ni adaptarlo a las necesidades f-sicas de cada
pueblo de cada regi)n. Al rededor del fuego se reun-an los hombres primitivos haciendo de ese
elemento un importante factor de sociabilidad.
El fuego no es s)lo el instrumento de transformaci)n de las substancias de cocci)n de los
alimentos de creaciones artesanales. El fuego representa tambi,n lo espiritual .luz/ la
sublimaci)n .calor/. Pero tambi,n agente de destrucci)n. 9aravillados por sus propias invenciones
los hombres se imaginaron iguales a los dioses $ de!aron de hacer sacrificios a los inmortales.
En ese momento para castigar a los hombres los ol-mpicos env-an a Pandora el s-mbolo de los
deseos terrenales.
%astigada la humanidad (eus decide castigar a Prometeo el orgulloso intelecto creador.
Pero finalmente viene la salvaci)n: H,rcules tambi,n criatura de Prometeo hombre3h,roe lo
libera $ mata al guila +ue le corro-a el h-gado inmortal. Prometeo se reconcilia con (eus $ entra en
el :limpo. Las consecuencias de esa culpa son olvidadas. El fuego de!a de ser un poder destructivo
para constituirse en el un elemento purificador con el cual se realizan los sacrificios divinos.
Prometeo
Prometeo significa todas las tendencias +ue nos empu!an a saberpor+ue
no es lo mismo entender +ue saber5 saber es saber hacer. 2 nos empu!a a
saber tanto como nuestros padres ms +ue nuestros padres tanto como
nuestros maestros ms +ue nuestros maestros5 nuestras l-neas vitales;
"' +ue no ests su!eto a ning'n l-mite determinars por ti mismo tu
propia naturaleza $ conocimiento seg'n tu libre $ universal voluntad...
Prometeo permanece indisolublemente ligado a la humanidad al haber
recibido de ,l sus conocimientos $ t,cnicas. Fue el trgico Es+uilo el primero
+ue present) la figura de Prometeo como la encarnaci)n de la libertad
humana enfrentada con orgullo... al destino.
Prometeo
En el barro esculp- a la Humanidad
*ndole al primer hombre su e6istencia
2 logr, asegurar su preeminencia
En un mundo de fiera hostilidad.
4omp- las reglas por necesidad
.todo es com'n en caso de emergencia/
$ acept, a'n siendo in!usta la sentencia
+ue hiri) mi cuerpo no mi dignidad.
Prend- mi antorcha en el sagrado fuego
*el sol $ se lo tra!e a los mortales
Pagando mi bondad con mi agon-a.
<uiz +uebr, las le$es no lo niego5
Pero fue por seguir los ideales
*el coraz)n no de la letra fr-a.

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