Crtica de Karl Popper y Mario Bunge al psicoanlisis

Karl Popper hizo una fuerte crtica al psicoanlisis cuando tom como
ejemplos de paradigmas de ciencia a la teora de Isaac Newton y a la teora de
la relatividad de Albert Einstein, mientras que al psicoanlisis y al marxismo
los puso de ejemplos de paradigmas pseudocientficos. Entre ambos hizo una
comparacin y lleg a la conclusin de que las diferencias estaban basadas en
la capacidad de las teoras de ser sometidas a crtica y de ser refutables. Sobre
el criterio de refutacin Popper dice: es menester establecer de antemano
criterios de refutacin; debe acordarse cules son las situaciones observables
tales que, si se las observa realmente, indican que la teora est refutada
(Popper, 1983).
Es as como la crtica al psicoanlisis se basa en que es irrefutable. Popper
seala: Qu tipo de respuestas clnicas refutaran para el analista, no
solamente un diagnstico analtico particular, sino el psicoanlisis mismo?
(Popper, 1983). Popper nos da a entender que una teora que explica todo en s
no explica nada ya que una teora explicativa no te lleva a respuestas
acertadas, sino a respuestas tentativas que van ms hacia la posibilidad de
fracaso.
En ese sentido, el psicoanlisis buscaba solo ejemplos que confirmaran la
teora y daban por valido casi todo, es as pues que esta teora no ayuda en
nada a la psicologa verdadera, la cual debe aplicar el mtodo cientfico. La
verdadera metodologa cientfica esta donde las teoras son sujetas a una
prueba emprica rigurosa, y su ausencia se trasluce donde la prctica es
proteger una teora en lugar de someterla a ensayo.

Por otra parte tenemos a Mario Bunge, quin en diferentes entrevistas a
demostrado su desaprobacin al psicoanlisis tildndolo incluso de ser hasta
un riesgo para las personas.
Sus dos principales razones para estar en contra son: razones metodolgicas y
pruebas empricas. Es decir que las razones metodolgicas tienen que ver con
la forma de proceder del psicoanlisis que se aleja de los principios de
cualquier metodologa cientfica, los psicoanalistas no utilizan el mtodo
cientfico. Y las segundas razones de Bunge es bsicamente que las pruebas
empricas del psicoanlisis no apoyan a la teora en s. Es por ello, que similar
en el pensar de Popper, Bunge califica al psicoanlisis de pseudociencia.
El psicoanlisis es irrefutable, ya que los cientficos ponen a prueba sus ideas
(hiptesis, modelos y teoras) acerca de la realidad utilizando el control
emprico, para poder ser sometida a contrastacin emprica una idea debe ser
refutable.
Mario Bunge pone como ejemplo la hiptesis del contenido sexual
manifiesto o latente de los sueos. Esta hiptesis es irrefutable porque si un
sueo determinado contiene elementos sexuales est claro que la hiptesis se
confirma. Pero tambin ocurre que cuando el sueo no contiene ningn
elemento sexual ostensible, el psicoanalista lo da por supuesto y justifica su
actitud recurriendo al supuesto de que el contenido sexual est latente. Desde
luego, lo latente es muy difcil de registrar empricamente.
Que la teora psicoanalista no sea refutable no es el nico punto que tomar
Bunge para criticarla, tambin est en que no cumple el importante requisito
de consistencia externa. Las diferentes disciplinas cientficas interactan
apoyndose las unas a las otras tanto en sus aspectos tericos como empricos.
La creencia del dualismo mente cerebro es otro aspecto que le crtica, ya que
esto es una creencia hasta de las religiones, mucho ms antigua que Froyd,
pero bsicamente los psicoanalistas no se interesan por estudiar los
mecanismos cerebrales que subyacen a la conducta humana (y que, en cambio,
estn siendo estudiados con gran xito por las neurociencias).
Finalmente algo interesante mencionado por Bunge en una de sus entrevistas
es que la biopsicologa no ha hallado nada que pueda apoyar al psicoanlisis,
sino que ms bien ha provisto informacin que lo contradice, un ejemplo es
que los nios no tienen su rgano sexual ms importante, el cerebro, lo
suficientemente desarrollado como para experimentar los deseos que el
psicoanlisis les atribuye.

Referencias

Popper, K.1963. Conjeturas y refutaciones. Buenos Aires. Ediciones Paids.
Bunge, M. 2010. Entrevista del Ojo Escptico (Fundacin CAIRP). Buenos
Aires.
Bunge, M. 2006. Psicoanlisis a un siglo de distancia. En 100 Ideas. El
libro para pensar y discutir en el caf (pg. 200-205). Buenos Aires.
Sudamericana.
Bunge, M. (2002) Crisis y reconstruccin de la filosofa. Barcelona. Gedisa.






Crtica al psicoanlisis

Son varias las razones por las cuales se puede criticar al psicoanlisis y aun
cuando siguen existiendo defensores de esta teora, mencionando que aunque
no cumple con los requisitos de metodologa cientfica, el psicoanlisis es un
gran aporte emprico. Pues es inevitable ver que el psicoanlisis est
decayendo en los ltimos aos y que ya solo queda en los pases
tercermundistas y otros sectores del mundo.
Como ya lo haba dicho Popper: el psicoanlisis es una pseudociencia por no
ser refutable. En beneficio de la ciencia, las teoras deben tener una
metodologa cientfica adecuada y esto exige que las ideas sean puestas a
prueba de forma emprica para as ver los posibles vacos que la teora no
pudo completar. Si lo ponemos en trminos de Thomas Kuhn: la ciencia
progresa en cuanto aparecen nuevos paradigmas que a su vez tienen base en
los paradigmas anteriores, dndose una revolucin cientfica.
Entonces nos podemos preguntar Cmo el psicoanlisis aportara algo a la
ciencia si su teora es irrefutable? Si sus respuestas no pueden ser puestas a
prueba y si de su teora no se puede obtener nada ms.
Bsicamente sobre mis conocimientos acerca del psicoanlisis y pienso yo que
es un pensamiento general de aquellos que no siguen esta teora, pensamos
que las explicaciones dadas basadas en el comportamiento sexual no son
ciertamente explicaciones. Una explicacin de una conducta segn Mario
Bunge debe volver los predicados mentales fenomenolistas, es decir nuestras
emociones y pensamientos, todo lo interno en general a predicados
neurofisiolgicos los cuales sean lgicos y refutables.
El psicoanlisis hace uso de prcticas como la hipnosis que ponen en tela de
juicio la creencia de las personas en la psicologa, su postura quita credibilidad
a la carrera en s y quizs si algunas de sus ideas aporta en general algo a la
psicologa, pues las pruebas hacen que esas teoras caigan por s solas, lo cual
nos debe hacer pensar antes de elegir el psicoanlisis como una opcin a
aplicar en las personas.
Referencias
Kuhn, T. 1962. La estructura de las revoluciones cientficas. Fondo de cultura
econmico. Mxico.
Bunge, M. 2010. Entrevista del ojo escptico. Fundacin CAIRP. Buenos
Aires.






























Alumna: Marisol Cabrera Cami
Curso: Epistemologa de la psicologa
Ciclo: Segundo E