Universidad De La Salle

Ciencias Administrativas y Contables

El Islam y La Mujer En Colombia
Sociedad Cultura y Religin - Gina Marcela Reyes
July Rojas Muoz - 11091341



EL ISLAM Y LA MUJER EN COLOMBIA

Al menos la mitad de la poblacin musulmana que vive en Bogot son
conversos de origen colombiano.

El Islam es una de las tres grandes religiones monotestas y pertenece al
tronco de las religiones abrahmicas..

La palabra Islam proviene de la lengua rabe y, aunque su traduccin presenta
algunas dificultades, tiene que ver con los conceptos de paz, sumisin y
obediencia. En consecuencia, hace alusin a un sistema en el cual impera la
paz que debe nacer del interior del creyente y adems, ser compartido
socialmente. Musulmn es aquel que decide someterse a la voluntad de Dios y
que se identifica con tres creencias bsicas:

1. creer en que Dios es uno solo
2. creer en la existencia de profetas como mensajeros entre Dios y la
humanidad
3. creer en la vida despus de la muerte y en el juicio final.

En Colombia tambin se ha incrementado el numero de creyentes de
comunidades islmicas en las cuales se transmitieran los valores religiosos del
Islam, la comunidad ms importante del pas se encuentra localizada en
Maicao, en el departamento de La Guajira

Aunque la mayora de los casi tres mil musulmanes son sunnes, tambin
existe un buen nmero de chitas; stos han construido un lugar especial, la
Husainiyya, para la conmemoracin de sus celebraciones religiosas
particulares, los centros islmicos que se han creado en ciudades como Santa
Marta, Cartagena, Barranquilla, Riohacha o Valledupar, han nacido de
iniciativas de musulmanes de Maicao o reciben su colaboracin en
Buenaventura existe una comunidad musulmana casi en su totalidad chita
Otros grupos de musulmanes existen en casi todas las ciudades importantes
del pas, aunque en la mayora de sus casos su nmero es menor y su
conformacin reciente. As, existen organizaciones musulmanas en Medelln,
Pasto, Bucaramanga, Cali, Armenia, Villavicencio y San Andrs, en donde
existe otra mezquita de menor tamao que la de Maicao.
En Bogot es posible encontrar representantes de casi cualquier tendencia
importante existente dentro del Mundo Islmico. La mayor parte est
conformada por musulmanes sunnes, pero existe tambin una poblacin chita
bastante visible y otras manifestaciones minoritarias. La mayor parte de los
sunnes son de origen rabe, aunque los conversos casi los igualan en nmero.

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Desde hace algunos aos han ingresado al pas ciudadanos turcos, lo cual es
una novedad ya que hace diez aos esta poblacin era casi inexistente. La
poblacin chita est conformada bsicamente por persas, provenientes de Irn
y por conversos colombianos.

El papel desempeado por las mujeres es diverso, de acuerdo con el grupo
cultural y la posicin econmica. Pese a que las mujeres de origen asitico
tienden a conservan un lugar reservado al hogar, muchas han realizado
estudios profesionales y tienen un papel muy activo dentro de la comunidad.
En el caso de las musulmanas colombianas algunas adoptan una posicin
sumisa y, al casarse con un musulmn, delegan en su esposo buena parte de
las cargas sociales; mientras que otras consideran que es posible ser
musulmanas sin adoptar esta posicin. De hecho, aunque casi todas las
musulmanas suelen llevar el velo que cubre su cabello, la mayora lo hace por
decisin propia y no, como podra suponerse, por obligacin, llegando a
constituirse en un smbolo de identidad y virtud del cual se enorgullecen.

los musulmanes en Bogot siguen unas dinmicas propias que los diferencian
no slo de los provenientes de pases de mayora musulmana, sino de los de
otras regiones de Colombia.
Sobre el tema de la mujer no es sano para Occidente y el Islam seguir
utilizando a la mujer como instrumento de una batalla en que la nica
perdedora es la misma mujer sea musulmana o no. Occidente pretende
demostrar que libertad es sinnimo de vestir o desvestir y el Islam porque sigue
mostrando una mujer tapada y alejada del devenir y desarrollo de s misma, de
su familia y de su pas y aislada en las imposiciones de su patria y el manejo de
estatutos jurdicos de familia, ms que en el cumplimiento de las leyes
islmicas.

El tema del hiyab debe verse reflejado en el derecho a la diversidad cultural y a
la libertad de conciencia y no en un discurso en que ambas partes en este caso
occidente y el mundo islmico se ponen a la defensiva. Temas como el del
hiyab y la mujer deban ser revisados con base en un dilogo en donde las
partes revisen los estereotipos que cada uno maneja: informacin anteislmica
de parte de Occidente y marginalizacin de la mujer de parte del Islam por
miedo a ser contaminada.

Desde la posicin laica occidental, el hiyab y la modestia no forman parte del
proceso espiritual de una persona y la percepcin que se tiene del hiyab no es
la misma que se tiene en un pas de mayora islmica que por tradicin hace
uso de l.




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En el desarrollo del sistema global occidental hay una fuerza que jalona las
dems. Es la economa del mercado y en el caso particular del vestuario, hay
una moda cambiante creada constantemente para mantener la necesidad de
consumismo, especialmente por parte de las mujeres.

El hiyab y el concepto de modestia son vistos como un sinnimo de atraso ya
que la globalizacin del mercado pretende que todas y todos nos acojamos a
los dictados de la moda del momento. Esta situacin particular de la mujer en
Occidente la aleja de un anlisis claro sobre las consecuencias de su
procedimiento en la familia y en la sociedad y ella misma se vuelve un objeto
comercial.

Pero se puede uno preguntar como las mujeres musulmanas pueden vivir y
hacer parte de esta sociedad, como pueden lograr enfrentarse a esa cantidad
de leyes y mandatos que les cohbe de estudio, trabajo, de ser libres al querer
salir sin una tnica que las cubre completamente, nos encontramos en el siglo
XXI, y es justo y necesario que estas mujeres sean parte de la sociedad sin
restringirles nada.

Mujeres que en el siglo XXI se encuentran completamente restringidas y
encerradas en un vestuario donde aparte de encierro se puede observar que
les estn siendo negados sus derechos como mujer.

La mujer no debera ser considerada traidora solo por querer rechazar estas
tradiciones, como cualquier mujer tiene derechos y es libre de expresarse de la
manera en que desee lastimosamente es mas el temor que estas mujeres
sienten que prefieren seguir oprimidas en este sistema cultural.

Este cambio podra ser considerado como desarrollo para nuestra sociedad,
cuando se establezca un dialogo y exista tolerancia y respeto mutuo se podra
llegar aun acuerdo que beneficie las dos partes donde siga esxistiendo una
cultura musulmana pero que no sean negados los derechos de las mujeres que
hacen parte de esta religin.

Es necesario empezar a librar a las mujeres de ese enfrentamiento que existe y
dejarlas vivir libremente en una realidad que les ha sido negada por aos, se
se le puede declarar a una mujer enemiga o desviada solo por el hecho de no
usar un vestuario tradicional cuando la mujer no es solo una cosa fsica, hay
sentimientos, inteligencia, vigor, y dems. Negarle su desarrollo personal lo que
hace es que al mismo tiempo se atrase el desarrollo de una sociedad completa,
no solo los hombres tienen derecho a desarrollarse en todo el sentido de la
palabra acaso tienen que vivir las mujeres toda la vida bajo su mandato?



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Colombia ha sido declarado un pas en su mayora catlico, y parte de sus
habitantes cristianos, en este caso es ms importante lo que se cree lo que se
tiene por dentro en cuanto a pensamientos y sentimientos religiosos, no se
puede juzgar a alguien por su apariencia externa el vestuario no le hace nada
diferente en su interior a una mujer. Por que la mujer siempre tienen que ser la
victima de esta batalla, acaso no tiene derecho de ser parte de ella y escoger el
camino que desea?

Concluyendo se puede decir que hay una necesidad alta por parte de las
mujeres musulmanas al querer dejar de ser utilizadas como instrumentos
polticos culturales y religiosos, lastimosamente ellas han tenido que vivir si a
esa negacin de expresarse se le puede llamar vivir, en un entorno muy fuerte
frente a su libre expresin y albedrio , han sido dominadas desde que nacen,
sin poder expresar lo que quieren y ser como quieren todo por temor a ser
rechazadas y hasta llamadas traicioneras por negarse a leyes que han sido
estipuladas desde hace bastante tiempo, es hora de hacer un alto en el camino
y empezar a revisar como mujeres que estn siendo negadas a vivir como
personas normales dentro de una sociedad estn siendo completamente
egosta, las mujeres tambin tienen derecho a desarrollarse como personas
comunes y corrientes, a aportar a la sociedad en todo sentido sea social
cultural econmico, aun para el mismo desarrollo de su pas, una mujer con las
capacidades y las ganas suficientes de aportar al desarrollo completo de una
nacin, no solo los hombres tienen y cuentan con este derecho, es hora de
empezar a pensar y analizar esta situacin, hasta cuando las mujeres tienen
que ser sometidas a lo que los altos mandos quieran?, no solo se basa de
capacidades si no de espritu y demasiado conocimiento para lograr la
diferencia.



















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BIBLIOGRAFA

El Vestido Islmico por Morteza Mutahhari, traducido por Dr. Muhammad Al
Alzanda-Morales.

Trminos clave del Islam por Yaratul-lah Monturiol. Edicin en espaol: Junta
Islmica, 2006. Centro de Documentacin y Publicaciones Islmicas
La Diversidad Religiosa en Bogot por Centros de Estudios Religiosos
Teolgicos por Universidad Del Rosario.