UNIVERSIDADLUTERANASALVADOREA

FACULTADDETEOLOGAYHUMANIDADES
DEPARTAMENTODETEOLOGA
LICENCIATURAENTEOLOGA

DEINVESTIGACIN:

TemaLasrelacionesdeJessconlaspersonas:lasnovedadesycambiosquestas
relacionesgeneraron.

SANSALVADOR,ELSALVADOR,JUNIODE2013.

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CAPTULOI:PLANTEAMIENTODELPROBLEMA
JUSTIFICACIN

Pese a lo poco novedoso del tema en la actualidad, esta investigacin es una tarea necesaria,
ya que evidentemente la sociedad salvadorea es muy religiosa, profesando en su enorme
mayora el cristianismo en sus diferentes manifestaciones sin embargo no se encuentran
rasgosdeJessenlasociedadsalvadorea.

De acuerdo a una publicacin de El Diario de Hoy sobre un estudio realizado en 2011, y

auspiciado por la Organizacin de Naciones Unidas (ONU), se califica a El Salvador como el
pas ms violento del mundo ms que Iraq y Venezuela con una tasa de criminalidad de 62
homicidiosporcada100,000habitantes,segndespachosdeagenciasinternacionales.

Sin embargo, la controversial tregua entre las principales pandillas del pas, logr reducir desde
marzo del 2012, la alarmante cifra de violencia en el pas, pues de 14 muertes diarias por
violencia, pas a un promedio de cinco, segn cifras oficiales del gabinete de Seguridad y
Justicia.

La violencia en El Salvador contrasta con la cantidad de cristianos confesos en el pas, pues

segn una publicacin de una revista catlica publicada por El Vaticano llamada Domund
2009, en El Salvador hay un aproximado de 6,664,770, lo que equivale al 99.4% de la poblacin
queseidentificaconCristo,noimportandoladenominacin.

Los altos ndices de violencia y de injusticia contrastados con la religiosidad imperante, generan
preguntas tales como: Cmo Jess gener cambios tan radicales en su sociedad, que an
ahora se recuerden? Qu haca a Jess tan popular y querido entre su poblacin? Qu
cosas debe imitar el cristiano de Jess para generar cambios? Pero ante esto se tiene la
sospecha de encontrar, en la forma de relacionarse de Jess con los dems, la respuesta a
estaspreguntas.

Por lo tanto es necesario, en lugar dogmatizar a Jess como milagrero, seguir de cerca los
pasos de su accionar en la Tierra, por lo que necesitamos conocer cmo se relacion con los
demsparatenerparmetrosmsclarosdeJesscomomodeloaseguir.
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OBJETIVOS

Objetivogeneral
AnalizarcmoeranlasrelacionesdeJessconlaspersonas,ylasnovedadesycambiosque
stasrelacionesgeneraron.

Objetivoespecfico

DescribirelcontextosocialdeJessparacomprendercmoeranlasrelacionesdeesa
sociedad.

DetectarlosprincipiosrelacionalesdeJessparaestablecerparmetrosrelaciones
comomodeloaseguir.

DescubrirlasconsecuenciassocialesdelasrelacionesdeJess,paraformarunaidea
delamagnituddecambioquegeneraranestetipoderelacionesalseraplicadas.

DELIMITACIN

La presente investigacin pertenece al campo de la teologa, ms especficamente a la

cristologa. La temtica se refiere a las relaciones de Jess con sus contemporneos no
desde la perspectiva dogmtica, sino ms bien desde la perspectiva histrica. Esto para poder
tener un mejor panorama de Jess como ser humano, en sus relaciones con los dems,
especficamente, para identificar de manera clara la riqueza de sus relaciones y las
repercusionesycambiosquestasgeneraronparasutiempo.

Para lo cual se citan solamente las obras de tres autores, reconocidos por la formalidad en sus
aportesalainvestigacinteolgica.

Esta investigacin puede servir como punto referencial para investigaciones posteriores, ya que
resulta apenas una aproximacin a la historia social de Jess como ser humano, no como el
Cristo.

CAPTULOIIMARCODEREFERENCIA

II.IMARCOCONCEPTUAL

Para poder entender las relaciones de Jess se debe identificar en primer lugar cul era su
pblico meta, a quien se diriga, con quin se identificaba, y el porqu de esa identificacin. Este
era el mundo de los pisoteados, los perseguidos y los cautivos (Lc 4, 18 Mt 5, 1) Por lo
que encontramos repetidamente en libros y aun en los mismo evangelios se deja ver, su opcin
preferencialporlospobres.

No se puede empezar a describir las relaciones de Jess sin tener claro el concepto de
pobres, marginados y pecadores en su contexto. Este sector de la poblacin (los pobres,
los pequeos, los marginados, los pecadores, las prostitutas, en fin los excluidos) , segn Albert
Nolan era para los Fariseos los pecadores o la gentuza que no sabe nada de la ley . Hoy da,
algunos se referiran a este sector de la poblacin como clases inferiores otros les llamaran los
oprimidos.

El vocablo pecador no slo tena una connotacin espiritual e interior de la persona, sino que
tambin es una asignacin social, ya que los pecadores coincide exactamente con los que
estn fuera de esa sociedad. entre estos estaban las prostitutas y los publicanos, estos ltimos
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realmente no eran los verdaderos ricos, sino los cobradores en quienes caa la marginacin
social.

Otra parte de este sector de preferencia eran los ms pequeos, esta asignacin tambin era
social y religiosa. Se les daba el trmino de simples (nepioi). Esta palabra designaba a gente
sin formacin en la Ley y, por tanto, sin formacin religiosa, y sin derecho a beneficios por
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partedelareligin.

Con respecto al sector de los pobres econmicamente, no se refera especficamente a que

moran de hambre, ya que dependan de la caridad de las personas, pero para los pobre de esa
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GonzlezFaus.JosIgnacio(1974)LAHUMANIDADNUEVAEnsayodeCristloga.4edicion,
tomo1,Madrid,Espaa.EditorialSalTerrae.pag.8889
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ibidem.pag.90
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poca el principal sufrimiento era la vergenza y la humillacin social. Ya que para las personas
en el Medio Oriente, el prestigio y el honor son ms importantes que el alimento o que la vida
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misma,porloquemendigareraunadelasmsgrandeshumillaciones.

Es primordial identificar el porqu realmente el punto principal no se sita en la superioridad

moral de los marginado, ya que no existe tal afirmacin por parte de Jess, es decir, no se
trata entonces de que el pobre sea mejor que el rico, ya que ricos y pobres, publicanos y
prostitutas son tan pecadores como los fariseos y escribas. Entonces Jess se hace al lado de
este sector de pequeos, pecadores, prostitutas, pobres y publicanos porque estn excluidos,
esdecir"fuera",ysaeslabondaddeDios. dignificarenigualdad.
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El estatus era algo inherente tanto religioso como socialmente aun los religiosos ms devotos
tenan un marcado recelo por su posicin y jerarqua dentro de la comunidad religiosa, y era
necesario saber meticulosamente qu lugar se ocupaba en la jerarqua, por lo que los lunticos,
neurticos, ciegos, cojos, sordos, lisiados y menores de edad estaban totalmente excluido. La
vidaestabasadacompletamenteenelestatus,loqueregasusrelacioneshumanas.

Jess se opuso radicalmente a esta jerarquizacin, demostrandolo en la esperanza de un

Reino en donde estas diferencias no tengan sentido, ya que para l, estas estructuras eran el
fundamento del mal en el mundo. (lucas 6,2226), por ello la crtica que hace Jess a los
Escribas y Fariseos era por su forma de actuar (Mt 23, 13), porque en la prctica vivan
interesados por el prestigio y la admiracin que les pudieran tributar los dems hombres ( Mt 23,
57Mc12,3840,Lc11,4314,711).

En el Oriente Medio, el compartir con alguien la mesa es una forma especialmente ntima de
demostrar paz, fraternidad y perdn, as como asociacin y amistad, expresa una relacin de
confianza total, por lo que este gesto era una honra enorme. Y es que ni siquiera por cortesa se
coma con alguien que no estuviera al mismo nivel de estatus, mucho menos si su conducta es
inapropiada a la religin y sociedad. A esto hay que agregar que entre los judos, compartir la
mesa implica una comunidad ante Dios, por lo que slo tenan derecho a ello los puros y
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Nolan.Alberto(1976)JessantesdelCristianismoQuinesestehombre?.SalTerraepag.12
4
GonzlezFaus.JosIgnacioLAHUMANIDADNUEVAEnsayodeCristologa(1974)Madrid,Espaa.
EditorialSalTerrae.pag.108
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miembrosplenosdelacomunidad
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Jess hace de la opcin por los marginados el distintivo de su misin, esto nos brinda un
parmetro de la inmensa incitacin al escndalo que provoc el gestos de Jess de comer con
los pecadores esto los haca partcipes del Reino que l anunciaba. Y la prueba de Jess era
completamente consciente de las provocaciones que representaban sus actos es la necesidad
de justificarlos, y dichas justificaciones se encuentran en las parbolas que explicaron el porqu
de sus actitudes, muy contrario a lo que hoy en da se cree a manera popular, las parbolas
estaban dirigidas en su mayora a los fariseos y a los enemigos de Jess que le criticaban. No a
losdiscpulos,pueblooseguidores.

Segn Joaqun Jeremas primariamente las parbolas no son una presentacin del Evangelio,
sino defensa y justificacin, armas en la lucha contra los crticos y enemigos de la Buena
Nueva, a los que subleva la predicacin de Jess, pero que realmente quieren ganar a los
enemigos".
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En una sociedad en la que los lazos familiares eran tan importantes Jess haba cambiado la
solidaridad familiar clsica y la ampliandola hacia los que le rodeaban convirtindolos en
hermanos,hermanasymadres(Mc3,3135).

El trato de Jess era personal con cada ser humano que se cruzaba por su camino, nadie se
senta excluido, Jess haca que todo el mundo se viera amado por s mismo, no por lo que
representaban ni por sus circunstancias en este sentido concreto y personal, Jess am a
todos los hombres y vivi en solidaridad con toda la humanidad. Y precisamente por esto, Jess
tom partido por los pobres y oprimidos, por quienes eran excluidos por los dems. La
solidaridad con los marginados de este mundo, es la nica forma concreta de vivir plenamente
unasolidaridadconlahumanidad.
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Mas sin embargo no quiere decir que odiara a sus enemigos los Fariseos, ya que eso resultara
contrario a su mensaje. Los Evangelios nos dan muchas muestras de sus conversaciones y
comidas con ellos, as como de sus continuos esfuerzos por convencerles. Al final fueron ellos
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ibidem.pg.93
6
Ibidem.pg.105
7
Nolan.Alberto(1976)JessantesdelCristianismoQuinesestehombre?.SalTerraepag.38
6
quienesleexcluyeronal,peroenningnmomentosucedilocontrario.

El enojo que se evidencia por medio de los evangelios en Jess es contra quienes se
arruinaban a s mismos y a los dems, contra aquellos cuyo orgullo e hipocresa no les permita
escuchar las advertencias de Jess en el sentido de que estaban encaminndose a su propia
destruccinyarrastrandoatodosconsigo.

Todo este plan y efecto de dignificacin humana por parte de Jess hacia la humanidad misma,
signific llegar a una libertad aun frente a la Ley que era lo ms sagrado que rega a los Judos,
enfocado a una libertad para el bien y no para el libertinaje. Cristo no se mostr en contra de
nada, sino muy por el contrario a favor del amor, de la espontaneidad y de la libertad. stas
actitudes iban en detrimento de su figura social y atentaban contra su propia vida, pero el efecto
que causaba en los mismos pobres y oprimidos era milagroso. Significaba que les aceptaba y
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les aprobaba, y que deseaba realmente ser amigo de los recaudadores de impuestos y de los
pecadores(Mt11,19)

Sin duda Jess era una persona notablemente alegre, con un amor agradecido, gozo,
esperanza y fe contagiosas, que resultaban una verdadera seal de su liberacin del pecado,
dicha alegra era la consecuencia ms caracterstica de toda la actividad de Jess entre los
pobres y los oprimidos. Jess realmente celebraba la vida (contrario a Juan el Bautista que
ayunaba, lo cual era seal de tristeza Lc. 7,3134) a su manera logrando que la gente se
alegrara con l, no slo les curaba y les perdonaba, sino que adems disipaba sus temores y
les aliviaba de sus ansias. Su misma presencia ya les haba liberado, lo cual escandalizaba a
los Fariseos. Incomprensiblemente, el regocijarse y el celebrar con los pecadores era motivo de
escndalo(Lc15,1)detildarlodeuncomilnyunborracho(Lc7,34)
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MARCOCONTEXTUAL

Jess vivi en una poca en la que pareca que el mundo estaba a punto de llegar a su fin. A
pesar de las diferencias de opinin acerca del cmo, el porqu y el cundo, eran muchsimos
los judos de aquella poca que estaban convencidos de que el mundo estaba al borde de una
catstrofe apocalptica. Fue en vistas a esta catstrofe y en funcin de la forma que Jess tena
8
Ibidem.pag.50
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ibidempg.23
7
de entenderla que se manifest en su misin hacia la salida a la liberacin y la realizacin total
delahumanidad.
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La religin juda, en tiempos del Nuevo Testamento, todo estaba prescrito y determinado: las
relaciones para con Dios las relaciones entre los hombres. Todo era sancionado como
voluntad de Dios expresada en los libros santos de la ley, esto se convirti en una
absolutizacin tal, que la conciencia se senta oprimida por una carga insoportable de
prescripciones legales (cf. Mt 23,4). Jess yergue de forma innovadora contra tal esclavitud del
hombreennombredelaley.
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IIIMETODOLOGA

Debido a que el tema de las Relaciones Humanas de Jess, del cual trata la investigacin no
es inexplorado, sino que existen fuentes de autoridad teolgica a las cuales hacer referencia y
por lo breve de la investigacin se consider lo ms oportuno realizarla de carcter
eminentementebibliogrfica.

Por la naturaleza de la investigacin, en la que estamos revisando datos no cuantificables, el

parmetro considerado para evaluar resultados es cualitativo. El propsito es explorar y
describir,esdecir,cmoesysemanifiestandichasrelacionessociales.

Se tom como base tres obras de reconocidos telogos Alberto Nolan con su obra: Jess
antes del Cristianismo Quin es este hombre?,Jos Ignacio Gonzlez Faus con su obra: LA
HUMANIDAD NUEVA Ensayo de Cristologa, y Leonardo BOFF con su escrito: Jesucristo y la
liberacindelhombre

Como instrumento de investigacin se ech mano de las fichas resumen como una
herramienta de sntesis y resumen de los anlisis, as como fichas de citas textuales y
bliogrficasparalaeficienciadelainvestigacin
ANLISIS

En el mundo actual lleno de crisis y vejmenes de todo tipo (sociales, psicolgicos,

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Ibidem.pag.5
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BOFFL.(1981)Jesucristoylaliberacindelhombre.EdicionesCristiandad.Pg.7
8
medioambientales, entre otros), la religin organizada ha sido de muy poca utilidad para la
resolucin de tales situaciones. Paradjicamente a veces ha tendido a empeorar las cosas. Es
pues este tipo de religin que insiste en un mundo sobrenatural y menosprecia las necesidades
del futuro de ese planeta y de sus habitantes, donde proporciona una forma de huida que hace
sumamentedifcilresolverlosproblemasdelasociedad.
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La situacin actual refleja en muchos aspectos, la vivida en el primer siglo en donde la religin
muy contrario a ser una salida alternativa ante la crisis, y para tal caso, segn sus habitantes un
inminente fin, resultaba un instrumento de opresin amalgamado con las jerarquas. Evidencia
entonces problemas no superados despus de dos mil aos aproximadamente, en donde las
reglassocialesyreligiosassonmsvaliosasquelavidamisma.

Jess result ser un revolucionario con respecto a las relaciones humanas de su poca, puesto
que nadie se atreva a romper con las jerarquas sociales como el lo hizo, dando un verdadero
valoralaspersonasporsersereshumanosynoporelrangosocialalquepertenecan.

En una sociedad llena de prejuicios, la valoracin que Jess brind a este gran grupo de
desvalorizados, result para ellos la salvacin misma, es decir la libertad que les proporcion
quitando de ellos los estigmas sociales, compartiendo la mesa con ellos como el gesto ms
ntimo de pertenencia al Reino que l anunciaba, predicando el amor y la alegra celebrando la
vidamismaconaquellosaquienessuvidarealmentenoeravivir.

Jesus lograba animar a sus seguidores que haban sufrido siempre el rechazo, y ellos
encontraban en l, la seguridad de no ser juzgados, donde el cuerpo resultaba ms importante
que la vestimenta y el estar unidos ms importante que el rango social un trato digno y personal
delqueJessseencargabaconalegra.

Esta dignificacin es de la que urge nuestra sociedad, ya que la mayoria estan en la

marginalidad y son pocos los que estn en el centro, tristemente aun en la marginalidad este
grupo legitimiza la estructura jerrquica, e ilusoriamente resulta su expectativa de vida, utpica
por ser incumplible, la religin misma necesita hacer ese cambio y darle el verdadero valor al
serhumanomsquealostemplosyestatuscomolohizoJessmismo.
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Nolan.Alberto(1976)JessantesdelCristianismoQuinesestehombre?.SalTerraepag.5
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RECOMENDACIONES

En base a los resultados obtenidos en esta breve investigacin se recomienda a los actores
sociales y en especialmente sectores religiosos, dejar de legitimar las relaciones jerrquicas y
valorar a los seres humanos por encima del estatus, es decir, promover la igualdad de la
dignidadhumanaporsobredetodadiferenciaracial,potencialyeconmica.

A los que se hacen llamar seguidores de Jess, hacer honor a su causa de manera coherente,
imitando sus acciones, y no solo repitiendo lo que los evangelios evidencian como sus
oraciones, sino con respecto a sus relaciones con los dems, ya que esta es la verdadera
forma de generar un cambio en la vida de los desvalidos, y no con vanas repeticiones y
espectculosestrafalarios.

A los estudiantes de teologa y gente que se hace llamar conocedora de este tipo de temas,
llevaralaprcticalosconocimientoydifundirlosmsalldelosprejuiciossociales.

Bibliografa

Nolan.Alberto(1976)JessantesdelCristianismoQuinesestehombre?.SalTerrae

10
GonzlezFaus.JosIgnacio(1974)LAHUMANIDADNUEVAEnsayodeCristloga.
4edicion,tomo1,Madrid,Espaa.EditorialSalTerrae.

BOFFL.(1981)Jesucristoylaliberacindelhombre.EdicionesCristiandad

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