Colaboraciones exclusivas

Lilith - Antgona - Medea

Tres versiones de la feminidad?
Por Stella Maris Rodrguez
Me propongo trabajar y continuar investigando la temtica de la Feminidad, poniendo en
serie: Mujeres, pasiones y locuras! "sta serie se #ue gestando a partir de un seminario
dictado el a$o pasado sobre Se%ualidad #emenina, conjuntamente con la &ic! 'ac(ueline
)anniau%! "l mismo me #ue llevando por di#erentes te%tos, autores, discursos, generndome
la iniciativa de continuar investigando a partir de otros discursos!
Fue as como me encontr* con &ilit+, primera esposa de ,dn, de (ui*n la religi-n cat-lica no
+abla, pero aparece en los #rescos de Miguel .ngel en la /apilla Si%tina! &o reprimido retorna
en estas producciones del ,rte, dndose a ver, lo (ue supuestamente debera (uedar
velado! Seg0n relata la +istoria &ilit+ y ,dn nunca estuvieron bien juntos, ya (ue, ella no
estaba de acuerdo con la posici-n a la (ue la obligaba ,dn a tomar en las relaciones
se%uales! &ilit+ se cans- de (ue )ios no escuc+ara sus demandas y un da se #ue del "d*n
para no regresar jams! "n el 1*nesis e%isten dos versiones con respecto a las compa$eras
de ,dn! 2na (ue dice (ue ,dn luego de entrar en un sue$o pro#undo, )ios e%tracci-n de
una de sus costillas cre- a una mujer y dijo: 3sta se llamar varona, por(ue del var-n +a
sido tomada! Por eso dejar el +ombre a su padre y a su madre, y se ad+erir a su mujer, y
vendrn a ser una sola carne! &a llam- "va: la madre de todos los vivientes 41*nesis5! &a
otra versi-n dice (ue )ios cre- al +ombre y a la mujer a su imagen el se%to da, pero (ue
*sta no era "va, sino (ue sera &ilita! "n el libro de Robert 1raves sobre los mitos +ebreos da
una detallada lista de di#erentes mitos acerca de la creaci-n del +ombre y la mujer! Parece
ser (ue &ilita #ue creada con inmundicia y sedimento en lugar de polvo puro! Sabemos (ue
&ilita abandona a ,dn, *ste se (ueja y )ios manda en seguida a los ngeles a rescatar a
&ilita, pero ella no (uiere ser rescatada de ninguna #orma! "lla se encontraba en el Mar Rojo,
donde abundan demonios lascivos dando a luz cientos de +ijos lilim por da! &os ngeles la
amenazaron con a+ogarla y matarla sino volva a lo cual ella respondi-: /-mo puedo morir
cuando )ios me +a encargado (ue me +aga cargo de todos los ni$os reci*n nacidos, de los
ni$os +asta el octavo da de vida, el de la circuncisi-n, y de las ni$as +asta el vig*simo da6,
los ngeles acceden pero )ios la castiga con la muerte de sus +ijos demonios a diario!
&a etimologa griega de la palabra &ilit deriva de layil, noc+e, aparece como monstruo
nocturno, peludo, al igual (ue en el #ol7lore rabe! &ilit vive en la ruinas del desierto con
b0#alos, avestruces, serpientes, cuervos, b0+os!
Me result- muy interesante pensar (ue desde los orgenes nos encontramos con la otra
mujer y (ue esta aparici-n tiene (ue ver con cierta necesidad l-gica para repartir el goce!
8o +ay calce per#ecto, para el ser +umano siempre +ay un margen de error, entre la
satis#acci-n an+elada y la encontrada siempre +ay una +iancia! "l desencuentro entre el
+ombre y la mujer estn de entrada en la +istoria de la +umanidad!
9omar* bsicamente a &ilit+, ,ntgona y Medea para intentar contornear a las mujeres, al
modo del al#arero, alrededor del vaco!
"ntonces &ilit+ representa desde los orgenes &a :tra, mujer, (ue (ueda por #uera, al
menos en la religi-n cristiana! "ste (uedar a#uera ser me ocurre pensarla como *sta
e%terioridad interna, al sistema, para (ue *l mismo pueda #uncionar!
"s ella la representante de los demonios #emeninos, a los s0cubos, destinada a matar
ni$os! Se piensa tambi*n (ue la serpiente es la representante de &ilit, (ui*n logra as
vengarse, provocando la e%pulsi-n de ,dn y "va del "d*n!
, lo largo del origen de los tiempos las mujeres +emos sido nombradas como: demonacas,
brujas, salvajes, animales, +ist*ricas, locas! Signi;cantes (ue impactan en la construcci-n de
la subjetividad #emenina, dejando marcas, +uellas (ue van delimitando un cuerpo er-geno!
, partir del seminario se #ue #ormando una +ip-tesis: <8o ser (ue las mujeres, el :tro
se%o, por la amistad (ue tenemos con lo real, +ace (ue de alguna manera u otra pongamos
en evidencia "so imposible de simbolizar, despertando en el otro todo este tipo de
#antasmas6!
, &ilit+ se la borra de un plumazo, por mani#estar su negativa a complacer al +ombre en la
relaci-n se%ual!
Sabemos de los tres destinos de la #eminidad para Freud 4=n+ibici-n de la
se%ualidad>/omplejo de masculinidad>Maternidad5! &os impasses del maestro Freud le
permitieron a &acan seguir avanzando retomando estos puntos ciegos! )i#erencindose de
Freud, dice (ue para *l la madre tapa a la mujer! &acan tambi*n propone tres salidas para la
#eminidad:
&a mascarada: tratamiento de la #alta del lado del parecer ser
&a maternidad: va la ecuaci-n simb-lica, tratam! de la #alta del lado del tener
&a relaci-n con el partenaire: +acerse desear!
<Por (u* valernos de ,ntgona y de Medea6 Por(ue algo nos ense$an las tragedias de la
dimensi-n trgica del deseo!
<Por (u* las mujeres son ms proclives a protagonizar tragedias6 <Ser por(ue el pat+os
tiende a ser mani#estado por ms por las mujeres (ue por los +ombres6 &a ;gura de
,ntgona es solidaria de la posici-n +ist*rica, mientras (ue Medea es solidaria de la posici-n
#emenina!
8uestra bella ,ntgona es el ;el retrato de todos los sacri;cios (ue es capaz una mujer en
pos de un =deal, por ,mor a otro! Su deseo y su goce van por otro lado, escamotea el cuerpo
por(ue el cuerpo es goce 4lenguaje como restado e inyecci-n de goce5! ,ntgona se "ntierra
viva la peor de las torturas +umanas! "l e%travo (ue le provoca ser +ija y +ermana de
"dipo! "l acto de ,ntgona es un acto en relaci-n a su ?ermano, no lo +ubiera +ec+o por su
marido ni a0n por sus +ijos, por(ue podra tener otros, pero un ?ermano ya no, a+ora (ue
"dipo y @ocasta estn en el ?ades! Punto insustituible de un duelo, para ella *ste +ermano
no tiene sustituci-n alguna!
/uantas ,ntgonas recibimos diariamente en nuestros consultorios, cuantas son vctimas
reales de la trata de personas, la prostituci-n, etc!
8os abocaremos a las primeras muertas en vida, (uejndose todo el tiempo por lo (ue no
pudieron +acer, por las sacri;cios (ue +an tenido (ue +acer diariamente por sus +ijos, por su
marido, por su je#e, por sus padres, por sus +ermanos, etc! "%cusas, s-lo e%cusas (ue dicen
de su posici-n sacri;cial y servicial, obediencia de vida absoluta ante el amo castrado, (ue
jams gobierna! Ala bla blaBde insatis#acciones permanentes, buscando a alguna (ue
juegue de Sra! C, clave de la #eminidad, la (ue tiene todas las respuestas, consolidando a &a
Mujer sin barrar, +aci*ndola e%istir, es por eso (ue )ora nunca se separa de la Sra! C, no por
ser +omose%ual sino por(ue representa a &a Mujer!
&a l-gica de la +isteria es la l-gica atributiva 4ser>tener5 ubicndose all donde ella supone
(ue el otro desea por(ue le #alta, cubriendo la #alta del otro!
<Du* le pasa a ella con su deseo6 Du* es ser una mujer6 <"s ser una buena
esposa>madre>pro#esional6 ,ll entra toda la lista de cosas (ue muc+as veces son e%igencias
(ue nada tienen (ue ver con la #eminidad, sino ms bien con el cumplimiento de mandatos
superyoicos! Sabemos (ue no +ay una respuesta 0nica, lo leeremos a posteriori en la
singularidad de cada caso
&acan +ace re#erencia a (ue las verdaderas mujeres tienen algo de e%travo! "s all donde
nos encontramos con Medea, (ui*n se despoja de todo por amor a un +ombre: 'as-n! "l
acto de Medea es en estricta relaci-n a un +ombre, por mata a sus +ijos y a su amante! 8o
para +acer una apologa del acto de Medea, pero es interesante pensar como &acan la trae
para ejempli;car determinados conceptos te-ricos con respecto a la #eminidad! "l acto de
Medea no est enmarcado en una l-gica #lica sino en una l-gica del 8oE9odo, pasaje a otra
l-gica (ue es solidaria de la Posici-n #emenina! "n Medea prevalece su deseo #emenino ms
(ue su deseo maternal y es en ese momento donde se despoja de todo tener!
&a posici-n de ,ntgona es distinta, ella se a#erra al tener, si bien es cierto (ue tanto &ilita,
,nt#ona como Medea traspasan ciertos lmites accediendo de *sta manera una zona
desconocida, ,ntgona no va ms all de las leyes in#eriores 4nacimientosEcasamientosE
#unerales5, ms bien es /reonte, (ui*n su#re luego de la +amarita 4error de juicio5! "n los
casos de Medea y &ilit+, (uiebran esa zona, dando cuenta de ese 1oce :tro, suplementario
Recapitulando podemos decir (ue ser mujer no es ser solamente madre, ni +ist*rica, la
#eminidad va ms all de la maternidad y de la +isteria! "n realidad +isteria y maternidad
van de la mano! Duizs por eso &acan nos advirti- (ue +ay un tratamiento preliminar a todo
tratamiento posible de ni$os, (ue tiene (ue ver con el tratamiento de la #eminidad! &a
#ascinaci-n del psicoanlisis por la madre durante muc+os a$os produjo un e#ecto de
enceguecimiento, donde (uedaron veladas ciertas cuestiones en relaci-n a la se%ualidad
#emenina! &a madre tapa a la mujer, podemos escribirla como una ecuaci-n!
,ll por el a$o FGHG se realiza el congreso sobre =n#ancia ,lienada! )urante dos das los
psicoanalistas ms destacados de la *poca intercambian ideas sobre el trabajo con ni$os! ,
&acan le llama en sobremanera la atenci-n (ue nadie en dos das +aya pronunciado palabra
1oce, olvidando (ue el ni$o viene a ocupar el lugar de condensador de goce! &acan
responde diciendo (ue ocuparse de ni$os nada tiene (ue ver con la "ducaci-n sino con lo
Se%ual!
"ntonces c-mo pensar lo (ue anuda una madre a su +ijo6 "l +ijo va ecuaci-n simb-lica ser
el #alo a$orado, tapando la castraci-n materna, pero esto solo pude ser un momento
importantsimo, pero es necesario dejar caer al #alito! Ms all o ms ac de la ecuaci-n
simb-lica 8i$oIFalo podemos comenzar a pensar la locura materna! /uando un +ombre no
anuda a su mujer el desencadenamiento de la locura materna puede estar a la vuelta de la
es(uina! &as consecuencias del amor materno sobre el ni$o pueden producir estragos si no
+ay un +ombre (ue acote a su mujer y un padre (ue vele por su ni$o, capaz de interceptar la
boca de la cocodrilo con una buena estaca (ue impida (ue su madre se lo devore, (ue el
c-digo del ,)8 porte el 8ombre del padre! "l amor materno es voraz! Pero si esa madre
tiene ojos no solamente para su ni$o sino tambi*n para su +ombre, el ni$o podr ser *l y
sujeto advendr! :per- la met#ora paterna no solamente para el ni$o sino tambi*n para la
madre! Sabemos (ue no siempre esto ocurre lamentablemente!
&as llamadas depresiones postEparto o psicosis puerperales muc+as veces se e%tienden ms
de lo esperado y a posteriori leemos estructuraciones psic-ticas o de borde en los ni$os! "l
real (ue se pone en juego en el momento del parto es tan #uerte (ue si la mujer no cuenta
con una estructura simb-lica s-lida, tambalea! @ no estoy +ablando de desencadenamiento
psic-tico, es muy com0n en neurosis!
&a versi-n de la madre lacaniana es una madre ;eraEcocodriloEestrago, signi;cantes (ue
marcan el deseo criminal! 8uevamente nos encontramos con el deseo de muerte! Muc+as
veces (ueda reprimido el tormento (ue es para una mujer ser madre, bajo el manto de ser
una buena madre!
Pero (ue es ser una madre66
&a voz de la madre es la primera caricia (ue va dibujando un cuerpo donde todava no lo
+ay, (ue inscribe miradas (ue dicen ms (ue mil palabras, apostando a un sujeto, la madre
pascalina decodi;car el llanto del bebe, inaugurando la serie necesidadEdemandaEdeseo!
/reaci-n e%n+ilo, #unci-n materna, (ue tratar de no dejarse invadir demasiado ni por las
angustias ni placeres (ue otorga el pe(ue$o in#ans si logra resguardar un lugarcito para su
+ombre cuyo semen no s-lo es ,)8 sino tambi*n un 8ombre!
<"s &ilit+ la madre del deseo #emenino6
Aibliogra#a:
'! &acan: Seminarios =J, J, KK!
S! Freud: &a #eminidad
Se%ualidad #emenina
S-#ocles: ,ntgona
"urpides: Medea
Rosa Montero: ?istorias de mujeres
'!,!Miller: )e mujeres y semblantes!
Robert 1raves, rpale Patai: &os mitos +ebreos! "l libro del 1*nesis!
/arlos Aembibre: Mujeres trgicas en duelo!
1inette Raimbault, /arolina "liac+eL: &as indomables!Figuras de la anore%ia!
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