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Agape y el arte de compartir. (Agosto/2010)

Dalmiro Manuel Bustos.
De las propuestas Moreniana, la ms diundida es el !sicodrama , el cual
muc"as #eces aparece desprendido de la o$ra integral de %. &. Moreno.
&a ascinante propuesta de acci'n se diundi' y reprodu(o en otras ormas
dinmicas tales como el )eatro de la *spontaneidad, +ol !laying, &a
,ociometr-a y el ,ociodrama, (dentro de la o$ra Moreniana) y #arias otras
t.cnicas de acci'n, recono/can o no la paternidad del creador.
0uitarle importancia a este aspecto ser-a desconocer la utilidad de lo 1ue
signi2ca esta 3Metodologa que se propone profundizar en el alma
humana a travs de la accin4 tal como lo de2ne Moreno.
,in em$argo e5iste el peligro de desconocer la importancia de sus otras
propuestas, las cuales otorgan un signi2cado proundo a su o$ra.
&a mas ignorada es la 1ue Moreno denomina COMPARTIR o SHARING. As-
nom$ra Moreno a la tercer etapa de la sesi'n de !sicodrama.
*n los comien/os de las traducciones de sus escritos al espa6ol, se nom$ra a la
tercer etapa, 7 la 1ue sigue al 8A&D*AM9*:); y D+AMA)9<A89;: = como
comentarios o anlisis.
)al #e/ el predominio del !sicoanlisis en la cultura psicoterap.utica del siglo
>>, "aya "ec"o 1ue se demorara muc"o tiempo en comprender 1ue Moreno
esta$a muy le(os de pretender anali/ar a la persona 1ue se "a$-a propuesto
como protagonista, seg?n sus dic"os, esto ser-a como e5poner a alguien 1ue
"a a$ierto su intimidad a una mirada escrutadora transormndolo en un
o$(eto.
!or el contrario, propone uni#ersali/ar la e5periencia #i#ida, sacar de la soledad
de la autoreerencia 7 e5periencias comple(as, muc"as #eces internamente
censuradas.
!ero "ay algo mas, nuestros tiempos estn signados por la ugacidad de
relaciones, sentimientos y proyectos.
*l deseo se5ual es e5plotado a a#or de los mercados 1ue lucran alentando lo
uga/.
,i "ay ugacidad se aumenta el mercado. ,e consume y "ay 1ue reponer lo
perdido.
&a promesa de la elicidad en orma de productos a ser ad1uiridos a #alores
respeta$les @0ui.n no 1uerr-a ser eli/ para siempre por algunas cuotas 2(asA.
Dorian Brey pone a"ora su #erdad en su interior en cuanto me(ora su imagen
con innumeradas cirug-as.
&a imagen es mas importante 1ue la concretud del ine5ora$le paso del tiempo.
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Agape y el arte de compartir. (Agosto/2010)
Dalmiro Manuel Bustos.
&o peor es la e5plotaci'n de los ni6os y los adolescentes, ciles presas de los
representantes de *ros.
)odo el siglo >> y lo 1ue #a del >>9 esta dominado por *ros.
*l placer de(' su lugar de cualidad de #ida 1ue incluye la luc"a por #alores
comunitarios, sustituy.ndolos por un indi#idualismo mercantilista.
+ecuerdo mi sensaci'n e5tra6a cuando en una reuni'n diagn'stica en el
"ospital donde me orma$a como psi1uiatra = en C,A all por los 2nales de la
d.cada de 1DE0, propuse un tra$a(o 1ue inclu-a a #arios de nosotros, con el 2n
de me(orar la atenci'n en el "ospital.
&a respuesta inmediata de uno de ellos, me marc' uertementeF 3@ G Go 1ue
gano con estoA4, me 1ued. at'nito. @8'moA *ra nuestro tra$a(o. *ramos
m.dicos. +eci.n llega$a a los *stados Cnidos a estudiar !si1uiatr-a y ten-a 22
a6os. Me sent- tonto e ingenuo ya 1ue la respuesta ue rerendada por la
mayor-a.
,olo algunos residentes, tam$i.n latinos, me miraron con la mirada c'mplice.
:o pro#en-amos del mundo mgico del desarrollo preser#ado aun de la
posterior glo$ali/aci'n. Despu.s se nos llam' emergentes. Bracias al mgico y
ciertamente mara#illoso aporte de la ci$ern.tica. *stas con1uistas estu#ieron
al alcance de la mano (o por lo menos a la #ista) @ a 1ue emergemosA A las
ropas de marca, a los triunos en deportes, a perumes 1ue nos acercan a los
astros siempre glamurosos.
*l Yo asesina al Nosotros. :o ol#idemos 1ue 8upido tiene en sus manos un
arco y una Hec"a. *s el "i(o sin padre, de una Diosa sin madre. :ace de la
orandad, es decir de la carencia y el desamparo, es ale(ado para 1ue no
muera. G permanece eternamente como un adolescente. :o "ay saciedad, lo
mas importante es 1ue no en#e(ece.
!eter !an y MicIael %acIson son dos de sus representantes. G la droga en orma
de alco"ol, ta$aco, coco-na, etc. reuer/an este sin sentido $rutal.
8on#iene tam$i.n recordar 1ue seg?n la mitolog-a, *ros tiene como "ermanos
a Jo$os = el M9*D; / Deimos, s-m$olo de los aspectos demon-acos, a la po$re
armon-a, una de las ?nicas diosas sin "istoria ol-mpica y a Anteros, el amor no
correspondido.
&os dos muc"ac"os Jo$os y Deimos, sern los ayudantes del padre, el Dios de
la guerraF Ares.
*ros se casa con !si1u. = *l Alma = 2ngiendo (@) ser un monstruo, ayudado por
Arodita, la tortura y la somete a mil surimientos, con la promesa de eternidad.
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Dalmiro Manuel Bustos.
,i o$ser#amos atentamente a nuestra comunidad, se encuentra dominada por
lo uga/. 8arreras rpidas, amores ugaces, ast ood todo.
&a impaciencia por llegar a las metas, "ace ol#idar 1ue tan importante como
las metas son los caminos, ya 1ue es en ese tramo 1ue se aprende el e(ercicio
de lo conseguido.
G *ros = "i(o de Ares = ser el encargado de a$ricar deseos y necesidades
perentorios, no solo en el amor, sino tam$i.n en #enta de los mgicos
productos 1ue traern el deseo y el amor "acia s-, sin ol#idar el ms trgico
producto de todosF la guerra.
,e e5plota el "umano deseo de trascendencia, de luc"ar por una causa
"umanamente #lida, de ir mas all del $en.2co personal, para encu$rir
negocios de #entas de armas. G se apro#ec"a los ideales de ('#enes y
adolescentes para mandarlos a la muerte por causas 1ue en general no son
mas 1ue negocios criminales.
;tros parientes de *ros y "ermanos, es la industria armac.utica 1ue sin duda
es, (unto a la #enta de armas, de las mas lucrati#as de la actualidad. 8laro esta
1ue no me re2ero a la $?s1ueda de remedios y procedimientos cuyo o$(eti#o
sea el ali#io del surimiento "umano. !ero es tan sa$ido 1ue "asta aparecen en
2lmes comerciales, 1ue muc"os miem$ros de esta corad-a, a$rican
enermedades para despu.s 3curarlas4.
AGAPE.
&a pala$ra ABA!* pro#iene del "el.nico, para decir AM;+ en sentido amplio.
!"ilia es algo reerido a la amistad, al cari6o por el otro.
ABA!* naci' como una reuni'n de camaradas, en la 1ue se com-a y $e$-a. *n
la era cristiana signi2c' el amor a Dios, al otro como a s- mismo, amor al 1ue
necesita.
*n la ep-stola a los 8orintios, ,an !a$lo = citado por el proesor &eandro !inIler
en clases pri#adas = dice 1ue el amor no es ego-sta, no es celoso, todo lo
contrario de *ros, 1ue es ego-sta y celoso por1ue es moti#ado.
@0u. 1uiere decir estoA 0ue es moti#ado por deseo de retri$uci'n. 8itando
nue#amente a !inIler dice 1ue *ros, como puro instinto, termina en algo
egoico, en tanto 1ue ABA!* a2rma al otro, lo integra.
&a inclusi'n del otro es undamental para la comprensi'n del concepto. Jreud
enF *l malestar de la cultura, diceF 3es muy lindo esto del amor al otro, pero
d-ganme como se "ace4. *n este tema podemos re#isar conceptos de los
griegos, de las escrituras etc., lo cual es muy interesante.
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Dalmiro Manuel Bustos.
!ero mi prop'sito es #ol#er a la comprensi'n del 8;M!A+)9+ moreniano.
*ros y ABA!*, como s-m$olos de la disociaci'n entre ego-smo y altruismo,
aparecen como resultado del mani1ue-smo cultural. &a noci'n de los opuestos
como ordenador de las ormulaciones en general, permiten simpli2car el
intrincado caledoscopio 1ue surge de la coe5istencia de am$os sentimientos.
,i pensramos en un ut'pico de#enir natural del Go, la necesidad perentoria
dada por la total des#alide/ con la 1ue nace el ser "umano y 1ue de$e ser
suplida por alguien, es seguida por el amor del deseo, moti#ado, 1ue nos
conduce al ABA!*.
*n un principio, en la Matri/ total e indierenciada = como aca$o de decir = solo
"ay necesidad, sin conciencia de la misma. *l otro es totalmente necesario
para la su$sistencia. (8luster uno, en lo 1ue ormulo como la )eor-a de
8lusters).
8omo secuencia del desarrollo, la autonom-a (8luster dos) ad#iene en orma
de deseo perentorio. 0uiero para mi y lo #oy a lograr por mi mismo.
Del e1uili$rio entre dependencia y autonom-a, #a a depender el desarrollo del
tercer 8luster. *ste estadio ser el 1ue domine en la #ida adulta. Apunta a
etapas sucesi#as, todas inHuidas en orma sustancial por la cultura.
,a$emos 1ue el competir, 1uerer ser el me(or , ganar a otros, es un
determinante de nuestros tiempos. Bra#emente sicroni/ado con el ri#ali/ar, es
decir, "acer 1ue el opositor pierda.
*l Go asesina al :osotros y esta es una uerte $arrera para el amor. ,i los otros
dos, depender y $astarse por si mismo, progresaran "acia el 8;M!A+)9+, otro
ser-a el panorama.
*nF &as !ala$ras del !adre ( pgina K1 de la edici'n en espa6ol), Moreno lo
ormula as-F
Amor del "om$re por la mu(er,
Amor por mi mas remota creaci'n,
!or todos los 1ue suren y escla#i/an
!or todos los 1ue r-en y go/an,
!or cada cosa 1ue Horece
!or todos los 1ue desean mi a$ra/o.
*s 3para mi4 no se opone al 3para el otro4, lo incluye.
De nue#o cito a Moreno, del mismo li$ro, pgina K1.
Cna esencia suprema y misteriosa
0ue llame amor
Amor del padre por el "i(o
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Agape y el arte de compartir. (Agosto/2010)
Dalmiro Manuel Bustos.
Amor de la madre por el ni6o,
Amor por todo.
8;M!A+)9+ (,LA+9:B seg?n la pala$ra inglesa) es el desidertum de una
cultura ci#ili/ada. G ocurre 1ue el predominio e5cluyente de *ros, nos aparta de
algo 1ue no lo e5cluye, lo supera. @8'mo se "aceA !regunta Jreud.
8uando "ice mi primer dramati/aci'n, en mi ormaci'n con %.& y <erIa Moreno,
1ue ella dirigi', me enrento con la .poca de la dictadura y mi rol en esa
situaci'n ue algo muy di-cil.
)erminada la dramati/aci'n yo espera$a 1ue #inieran interpretaciones, lo cual
era lo 1ue aprend- durante mi ormaci'n psicoanal-tica. ,in em$argo ella me
tom' la mano y me cont' un momento muy -ntimo y personal, en el 1ue ella
sinti' algo similar, primero pens. 1ue se trata$a de un acting, pero se 1ue se
a$ri' en mi, otro canal de comunicaci'n con el mundo.
&a semilla implantada rinde rutos "asta "oy. ,igni2c' re#isar todos los
conceptos aprendidos. *n muc"-simos casos las interpretaciones #an
impregnadas de (uicios de #alor.
La$lar del otro signi2ca una posici'n de poder, (erar1ui/ando a uno de los
t.rminos de la relaci'n. 8laro 1ue no ocurre si la relaci'n esa matri/ada en el
compartir, la interpretaci'n #alida al otro, no lo in#alida. ,a$emos 1ue la
comprensi'n de un conHicto se $asa en la solide/ de la relaci'n terap.utica,
mas 1ue en su contenido.
Aun en una dramati/aci'n, es el propio paciente el 1ue #a construyendo al
resigni2caci'n de los contenidos. :adie escuc"a lo 1ue se di(o, sino 1ue
integra la transormaci'n 1ue sucede entre lo emitido y lo incorporado.
Al compartir, estamos e5tendiendo nuestra e5periencia, de(ando 1ue el otro lo
agregue a las suyas. &a transormaci'n posi$le se opera desde ese lugar y
desde all- la posi$le interpretaci'n se produce ampliando esta $ase.
Lay 1ue dierenciar el 8;M!A+)9+ con el competir. *n ocasiones pueden
conundirse.
,i al relato, el otro responde con un "ec"o similar 1ue se contrapone al
primero, esta compitiendo. )odos "emos e5perimentado el desagrada$le
a$andono 1ue se siente si digo, me duele la ca$e/a y el otro se e5tiende
"a$lando de sus propios dolores. :uestro propio dolor se sumerge en el del
otro.
*s un discurso en paralelo y/u opuesto, se restan. G se encuentran dos
soledades.
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Agape y el arte de compartir. (Agosto/2010)
Dalmiro Manuel Bustos.
*n cam$io si el inter.s despertado por mi dolor es escuc"ado y #alori/ado,
seguido del compartir e5periencias comprensi#amente, las dos e5periencias se
potencian.
,i #alori/amos nuestra respuesta aecti#a, es claro 1ue nos damos perecta
cuenta cuando se trata de uno y otro caso.
*n el conte5to terap.utico, "ay 1ue tomar muy en cuenta la relaci'n )*&98; =
)+A:,J*+*:89A&.
,i se nos proyecta una 2gura de autoridad omnipotente o autoritaria, #er$ali/ar
dic"as e5periencias pueden a$onar la proyecci'n, cristali/ando el descarte de
sus propias #i#encias. ,e puede inscri$ir como recetas de c'mo #i#ir.
!ara poder transitar por estas dierenciaciones es necesaria la comprensi'n del
concepto de adecuacin.
,a$emos 1ue la espontaneidad se 2ltra a tra#.s de la condici'n de
adecuacin. De lo contrario es un simple estontaneismo.
&a adecuaci'n contiene las reglas de los (uegos sociales y personales (unto a
los #alores .ticos.
AGAPE y NUESTRA COMUNIA.
Al o$ser#ar nuestro cotidiano, podemos compro$ar 1ue la capacidad de
entrega a este tipo de amor, denominado ABA!*, se "a ido perdiendo.
9gnorando el inea$le sentido de #ida 1ue se produce cuando nos permitimos
esta entrega.
&as religiones la propugnan. 9neli/mente las instituciones 1ue las alo(an, la
niegan y corrompen. )al #e/ sea por1ue todo a1uello 1ue es ideali/ado, el
ABA!* sin *+;,, esta condenado a racasar. *l celi$ato impuesto a los
sacerdotes cat'licos, como renuncia impl-cita al *+;,, lle#a consigo una
desistencia 1ue pocos pueden cumplir sin mutilarse. &o cual es transormado
como una orma de santidad.
Misericordia 1uiere decir AM;+ al 1ue carece @ para acceder a ella "ay 1ue
renunciar a *rosA
ABA!* orma parte de una utop-a. !ero @ "a$r-a proyectos sin una pre#ia
utop-aA.
Muc"as de las utop-as ormuladas por Moreno, orman parte de nuestro
presente concreto.
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Agape y el arte de compartir. (Agosto/2010)
Dalmiro Manuel Bustos.
&os sociodramas en las calles y pla/as, contienen ese mensa(e de compartir
conocimientos dadndo #o/ al silencioso.
:o es en los grandes acontecimientos 1ue #amos a encontrar la respuesta.
8omo la mayor parte de las #eces. &as grandes transormaciones se inician en
lo cotidiano.
*l ,LA+9:B se da en nuestro 1ue"acer diario. ,i la aceptaci'n de la di#ersidad
se esta dando en orma progresi#a, el an competiti#o ocupa todos los
titulares.
,e da en un simple intercam$io 1ue ad1uiere ormato de oposici'n. ,e inicia
generalmente en un simpleF no estoy de acuerdo. 0ue por su #e/ genera una
cadena de luc"as para el tam$i.n ut'pico 31uien tiene ra/'n4. @0u. ra/'nA. &a
sensaci'n de #acuidad predomina.
8ada uno permanece en su posici'n, sin enri1uecerse con la di#ersidad. *ste o
no este de acuerdo. @*s tan importante estar de acuerdoA. @ A 1ue lle#aA.
,i transitramos por el 8;M!A+)9+, ABA!*, podr-amos sumar miradas, #alorar
lo dierente.
,i esto 1ue puede comen/ar en la comunicaci'n diaria, lo e5tendi.ramos a un
conte5to mas amplio, nos encontrar-amos con un mundo 1ue acepta, #alora y
se enri1uece con lo 1ue otro puede orecernos, en #e/ de empo$recernos en un
narcisista encierro so$re uno mismo. *ste ue un sue6o de Moreno, 1ue
comparto plenamente.