FACULDADE DE FORMAO DE PROFESSORES

SOLETRAS, Ano V, N 09. So Gonalo: UERJ, jan./jun.2005 121

O BARROCO NO BRASIL
GREGRIO DE MATOS E VIEIRA
Jos Pereira da Silva (UERJ )

PRELIMINARES
O sculo XVII marca uma fase de intensa renovao no Bra-
sil, no apenas do ponto de vista literrio, mas tambm no aspecto
social e econmico.
A centria anterior assistira ao apogeu de Pernambuco, to ri-
co com os seus engenhos de acar, que o padre Ferno Cardim, ao
ver os cavalos com arreios enfeitados a ouro, ao contemplar as sedas
e os veludos com que se vestiam os nobres senhores de engenho, de-
clarou que em Olinda e Recife havia mais luxo e vaidade do que em
Lisboa.
A partir de 1600 o prestgio econmico e social caber Bahia.
Sede do governo geral desde 1549, centro da vida administra-
tiva e jurdica da colnia; orientadora da vida religiosa, graas pos-
se do primeiro bispado; enriquecida com os engenhos que se espa-
lhavam pelo Recncavo, a Cidade do Salvador, sede de um semin-
rio onde se formavam os maiores espritos da poca, cresceu em fa-
ma, riqueza e projeo, a tal ponto que a ela vieram ter os holandeses
quando da primeira invaso. Ao mesmo tempo, por motivos vrios,
cresce a importncia da colnia de que Portugal tanto se descuidara
no sculo anterior. A criao de gado comea a estender-se nos cha-
pades do Nordeste; o bandeirismo, quebrando a linha de Tordesi-
lhas, amplia o territrio nacional; as minas, de pedras ou de metais
preciosos, espalham aventureiros pelos sertes; o esprito nativista
apura-se nas lutas que as trs raas irmanadas o branco, o ndio o
negro sustentam contra o estrangeiro invasor, mesmo desampara-
das da metrpole comea a forma-se a aristocracia rural que ser o
esteio da unidade brasileira no futuro.
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Literariamente, a colnia, embora ainda pobre de letras, ser
envolvida pelas irradiaes do culteranismo
42
, que se espalha por to-
do o mundo, tomando nomes diversos em cada pas: maneirismo, na
Itlia; silesianismo
43
, na Alemanha; eufusmo
44
, na Inglaterra; pre-
ciosismo, na Frana; gongorismo, na Espanha e, portanto, em Portu-
gal, desde 1580 submetido aos reis de Castela. Todos esses nomes
indicavam uma idia nica, com uma nica inteno: o culteranismo,
tambm chamado cultismo, que a tendncia tpica da literatura
barroca para usar e abusar de metforas cintilantes, requintadas, de
hiprboles e de jogos de palavras. O cultismo liga-se estreitamente
ao conceptismo, que a tendncia para o abuso de conceitos como
prova de sutileza mental.
No so muitos os autores brasileiros do perodo, mas todos
eles, poetas, prosadores ou representantes da oratria sagrada, esto
marcados pela tendncia da poca para a linguagem rebuscada, para
o abuso de imagens, para o excesso de comparaes e de conceitos.
Coincidentemente,todos os autores vivem na Bahia, donde
dar-se o nome de grupo baiano ao conjunto de escritores que anima
as letras brasileiras do perodo.

GREGRIO DE MATOS
Deve ser considerado a maior figura das letras coloniais. Dis-
cutido por todos, acusado por alguns, enaltecido por outros, seria
uma injustia negar talento e valor ao poeta, porque no possvel
que um plagirio sem mrito como certos crticos pretendem seja
Gregrio pudesse, durante trinta anos, arrebatar Lisboa e Coimbra,
cidades cultas e onde no faltavam homens ilustres, com o brilho da
sua dupla atividade jurdica e potica.

42
Cultismo ou Culteranismo o estilo artificial de forma preciosa de alguns poetas e/ou prosa-
dores barrocos; tendncia originariamente espanhola, caracteriza-se pela supervalorizao da
opulncia imagstica e lexical, pelo uso abundante de metforas e hiprboles, ocorrendo espe-
cialmente no sculo XVII, basicamente na obra de Lus de Gngora (1561-1627).
43
Silesianismo o movimento barroco de poetas alemes especialmente da Silsia, na se-
gunda metade do sculo XVII, que sofriam influncia do marinismo italiano.
44
Eufusmo o estilo literrio amaneirado, caracterizado pelo emprego de vocbulos preciosis-
tas e rebuscados, existente na Inglaterra no perodo que antecedeu vigncia da arte barroca.
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Gregrio de Matos foi, sim, um fraco. Faltou-lhe nimo para
resistir infelicidade, quando perdeu as boas graas do rei; no teve
capacidade para adaptar-se vida provinciana da Bahia, ele que bri-
lhava na Europa; responsabilizou a sociedade inteira pela infelicida-
de que lhe causava a injustia da Corte, e deu-se ao mais largado
desregramento intelectual e moral, agredindo com a pena e escanda-
lizando com o exemplo todos aqueles que o cercavam.
De comeo, a vida do poeta foi brilhante. Nascido na Bahia,
em 1623, filho de famlia muito abastada, fez os primeiros estudos
na colnia e seguiu depois, com 17 anos, para Coimbra, onde se
formou em Direito. J nos bancos acadmicos granjeou a admirao
de mestres e colegas, e, depois de formado, advogando em Lisboa,
ficou famoso pela cultura e pela agudeza mental e temido pela impi-
edade com que castigava os prevaricadores, os parasitas, os inteis
que nessa poca pululavam na capital portuguesa.
A sua aprecivel cultura jurdica fez que o nomeassem J uiz de
rfos e Ausentes de uma das comarcas da capital. Gozou tambm
da estima real, graas maneira como tomou o partido de D. Pedro
II, nas lutas contra D. Afonso VI.
Data da a infelicidade do poeta. O rei, despeitado com a ati-
tude de Salvador de S Benevides, governador do Rio de J aneiro,
que tomara o partido de Afonso VI, quis vingar-se e props a Greg-
rio de Matos que se prestasse a fazer uma devassa nos atos do gover-
nador, aceitando antecipadamente, a troco de grandes favores, con-
cluir pela culpabilidade dele. O poeta recusou e, privado do favor re-
al, despojado de honras e empregos, no pde mais ficar em Portugal
e regressou ao Brasil para viver da advocacia.
Mas no foi, na ptria, mais feliz do que fora em Lisboa.
Sem recursos e sem amigos, sem o apoio dos grandes, que nunca
poupara, e sem o auxlio dos pequenos, que lhe no poderiam valer,
Gregrio de Matos ficou de todos desamparado. (CARVALHO,
1958: 103)
Eu era em Portugal
Sbio, discreto, entendido,
Poeta melhor que alguns,
Douto como os meus vizinhos
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E chegando a esta terra
Logo no fui nada disto,
Porque um direito entre tortos
Parece que anda torcido.
(AMADO, 1992: 152)
Casou-se, em 1584, com uma viva, mas no foi feliz no ca-
samento. Tocador de violo, cantador de modinhas, autor de stiras
por vezes terrveis, era querido do povo, mas temido pelos podero-
sos, e isso lhe valeu o desterro para Angola onde o governador, Pe-
dro J aques de Magalhes, penalizado ao ver o poeta velho e doente,
obteve que ele voltasse ao Brasil, para viver em Pernambuco sob a
condio de nunca mais fazer versos. O poeta conheceu dias negros
em Recife, tendo de esmolar para viver, e finou-se em uma casa de
caridade, em 1696.
Trs aspectos distintos apresenta a obra de Gregrio de Ma-
tos: o lrico, o sacro e o satrico.
Na sua produo lrica, bastante vasta, h versos como estes:
Ver o aljfar nevado que desata
A aurora sobre a gala do rosal,
Ver em rasgos de ncar tecer prata,
E prolas em conchas de coral,
Ver diamantes em golpes de escarlata,
Em pingos de rubi puro cristal,
E ver os vossos dentes de marfim,
Por entre os belos lbios de carmim.
Nos seus poemas sacros encontram-se criaes tocantes como
o soneto A Christo S. N. Crucificado estando o poeta na ltima hora
de sua vida.
Meu Deus, que estais pendente em um madeiro,
Em cuja lei protesto de viver,
Em cuja santa lei hei de morrer
Animoso, constante, firme, e inteiro.45
Neste lance, por ser o derradeiro,
Pois vejo a minha vida anoitecer,
, meu J esus, a hora de se ver
A brandura de um Pai manso Cordeiro.

45
inteiro: resoluto.
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Mui grande vosso amor, e meu delito,
Porm pode ter fim todo o pecar,
E no o vosso amor, que infinito.
Esta razo me obriga a confiar,
Que por mais que pequei, neste conflito
Espero em vosso amor de me salvar.
(AMADO, 1992: 69)
Mas o que fez a lamentvel fama de Gregrio de Matos, gran-
jeando-lhe o apelido de Boca do Inferno, foi a sua impressionante
veia satrica e a dureza com que, valendo-se dela, castigava os ho-
mens e o meio:
Um branco muito encolhido,
Um mulato muito ousado,
Um branco todo coitado,
Um carraz todo atrevido,
O saber muito abatido,
A ignorncia e o ignorante
Muito ufano e mui farfante,
Sem pena ou contradio,
Milagres do Brasil so.
O seu desprezo envolvia, de maneira igual, reinis e brasilei-
ros, porque era a toda a sociedade que ele agredia e vergastava:
Que os brasileiros so bestas,
E esto sempre a trabalhar
Toda a vida por manter
Maganos de Portugal
No Brasil, a fidalguia
No bom sangue nunca est;
Nem no bom procedimento.
Pois logo em que pode estar?
Se guardar o seu dinheiro
Onde quiser casar,
Que os sogros no querem homens
Querem caixas de guardar.
Chegou a parodiar Quevedo para mostrar o seu conflito com
o meio:
Querem-me aqui todos mal,
E eu quero mal a todos,
Eles e eu por nossos modos
nos pagamos tal por tal;
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E querendo eu mal a quantos
Me tm dio to veemente,
O meu dio mais valente
Pois sou s e eles tantos...
A obra de Gregrio de Matos foi publicada a partir de 1929
pela Academia Brasileira de Letras, sob os cuidados editoriais de A-
frnio Peixoto (1929-1933)

PADRE ANTNIO VIEIRA
46
Este problema da nacionalidade do grande jesuta ainda ser
discutido por muito tempo. Se, para o literato, entende-se por nacio-
nalidade o lugar de nascimento, Vieira era portugus, porque em
Portugal viu a luz, aos 6 de fevereiro de 1608; se, porm, a naciona-
lidade de um pensador feita pelo lugar ode ele se forma mental-
mente, onde ele se nutre de cultura, cujos anseios sente mais de perto
e de cujos ideais e angstias participa, Antnio Vieira deve ser con-
siderado brasileiro, pois que no Brasil viveu durante toda a fase de
sua formao e, aqui chegando em 1614, daqui saiu pela primeira
vez em 1640, para representar a colnia nos festejos da Restaurao,
quando Portugal se libertou da dominao espanhola. Na Bahia fez
os seus estudos primrios; l recebeu o que seria, na poca, a educa-
o secundria; l seguiu o curso do Seminrio, com a formao su-
perior; l ainda, organizou-se mentalmente para a luta contra os se-
nhores de engenho, na defesa dos selvagens, vindo a falecer ali, no
dia 18 de julho de 1697, aos 89 anos. No ser sem razo que Afr-
nio Peixoto, estudando a figura do grande orador, encontra nele um
estilo brasileiro, doce e fluente.
verdade que Vieira se mostrou, na organizao mental, na
formao, bastante portugus, reproduzindo no Brasil os processos e
recursos do gongorismo, mas deve-se reconhecer que de outra forma
no poderia ter ocorrido porque a cultura da colnia, inteiramente i-
solada de qualquer outro pas europeu e at mesmo de contatos com
as demais colnias europias da Amrica, no sofreria seno influn-
cias de Portugal e, quando muito, da Espanha, sob cuja dominao

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Raul Moreira Lllis trata da figura de Vieira na histria da literatura portuguesa, seguindo a
opinio daqueles que o consideram portugus.
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esteve durante tantos anos a nao portuguesa, e de onde se irradiou,
para no pequena parte do mundo, o exemplo de Lus de Gngora.
No ser fcil, por tudo isso, resolver-se de uma vez se Vieira
uma figura da literatura de Portugal ou do Brasil e o melhor ser
reconhecer que ele, to grande na sua projeo, bem pode tocar, nos
vrios aspectos que abarca, a histria literria de dois povos, mxime
quando a literatura de um no caso o Brasil , durante mais de trs
sculos, o prolongamento das influncias de outro.
Antnio Vieira no foi apenas o orador primoroso cuja pala-
vra empolgou multides, impressionou reis, chegou a marcar poca
em Roma, e cujos sermes ainda hoje servem de modelo e inspira-
o. Ele aparece como prosador primoroso, tendo deixado mais de
quinhentas cartas, alm de crnicas histricas e estudos polticos e li-
terrios.
Deve repetir-se, no estudo da oratria do Brasil do sculo
XVII, o nome de Antnio Vieira, aquele que, com o sermo pelo
bom xito das armas de Portugal contra a Holanda, mereceu de Ray-
nel a afirmao de sr autor do mais extraordinrio discurso pronun-
ciado na tribuna sagrada. Realmente foi na oratria que Vieira mais
brilhou, revelando pureza de linguagem nunca superada, agudeza de
engenho, energia, vibrao, raro colorido, todas as qualidades, enfim,
de um orador como a lngua portuguesa jamais teve igual.
Ordenado sacerdote, com 27 anos, manifestou-se ento o seu
extraordinrio fulgor na tribuna sagrada: encheu de sua voz poderosa
os templos da Colnia, da Metrpole, de grandes capitais do Velho
Mundo, empolgando, seduzindo, castigando.
Modelo da mais alta e pura linguagem, de rara erudio, de
que nos ficaram pginas imortais, no deixou de pagar tributo mo-
da literria do tempo foi gongrico, embora sua clara inteligncia
lhe repugnasse a degradao do culteranismo, a que fez as mais spe-
ras censuras. Argumentador de vastos recursos, abusou da prpria
palavra, em que se alteiam audcias quase blasfemas, que, depois,
descem mansido religiosa, em efeitos que deviam sacudir a alma
de quem o ouvisse.
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Vieira pertence s duas ptrias de lngua portuguesa. Reivin-
dica-o para ns Afrnio Peixoto, que chega a descobrir-lhe um esti-
lo brasileiro, doce e fluente
Foi um inovador na arte e no estilo da oratria sagrada.
O seu raciocnio era dedutivo, severamente lgico, mas
sempre em marcha da periferia para o centro, at assaltar o ouvinte,
tocando-o no ponto sensvel, alvo da sua doutrinao.
E conclui Fidelino de Figueiredo: ...um poder de expresso
genial, servido por uma clarssima simplicidade, por uma vigorosa
originalidade e uma riqussima imaginao (FIGUEIREDO, 1940:
192 e 194).
Poltico sagaz, foi conselheiro de D. J oo IV; defendeu os in-
teresses do reino, nos domnios da poltica internacional, de sua eco-
nomia, de sua colnia. Foi diplomata, nem sempre feliz no desempe-
nho de rduas misses. Arrostou, com desassombro, as iras da Inqui-
sio, na defesa dos judeus perseguidos, e foi por ela condenado,
mais tarde, por ter dado crdito s profecias do sapateiro Gonalo
Anes Bandarra, que em trovas alegricas profetizara a independncia
nacional e a volta do Encoberto, de D. Sebastio, desaparecido na
funesta batalha de Alccer-Quibir.
Encerrada sua agitada vida poltica, volveu ao Brasil em
1652, e desde ento, como depe Artur Mota,
Tornou-se o defensor supremo do indgena escravizado, lutando
sempre com a mesma coragem e persistncia, embora incorresse nas
iras dos poderosos. Arrostou toda a sorte de intrigas e perseguies,
sempre intransigente com os seus princpios e convices, a desen-
volver a prodigiosa campanha em favor da Colnia, sem medir ati-
vidade nem moderar a energia. (Artur Mota. Revista de Lngua Por-
tuguesa, n 28, maro de 1924).
Sua obra literria imensa: cerca de 200 sermes, 500 cartas
e vrios estudos polticos e literrios, alm do muito que continua i-
ndito.
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O sculo XVII, com sua literatura impregnada de idias reli-
giosas, patentes mesmo nos escritores seculares, o sculo do frade
literato: reina o esprito severo e unificador da Contra-Reforma.
Em 1580 Portugal cai sob o domnio da Espanha. Cresce a in-
fluncia da lngua e da literatura castelhana, com o aparecimento de
numerosos autores bilnges, cumprindo-se, sob o odiado jugo de
Espanha, sessenta anos de dolorosas esperanas, de conformismo
envolto na ignorncia e no fanatismo.
Esta a grande causa do aviltamento da inteligncia portuguesa
sem arte, sem crtica, sem pensamento, nas garras do absolutismo,
roda pelo gongorismo. S se havia de salvar a palavra religiosa, s a
f iluminaria as letras.
Mas se a poesia se degrada, se os lricos se transviam nas suti-
lezas, nas agudezas, nos enfeites de seus versos vazios de emoo e
sinceridade; se a poesia pica no representa um s cantor de primei-
ro plano, e a poesia dramtica se apresenta por uma nica pea o
Ato do Fidalgo Aprendiz, de D. Francisco Manuel de Melo a prosa
atinge os pontos culminantes de sua perfeio, principalmente nos
sermes de Vieira.

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