Tema: Estudio de autodefinicin de las diferentes etnias

ecuatorianas, en los estudiantes de la Facultad de Ciencias

Mdicas de la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manab


Elaborado:
Jandry Alfredo Acosta Zambrano
Jocelyn Choez
Gema Junan Moreira Arteaga

Dirigido:
Doctor Milton Ren Espinoza Lucas


Cronograma de Actividades y Responsabilidad de
la Investigacin
Actividad Fecha de inicio Fecha de entrega Responsable
Eleccin del tema a
investigar
Dr. Milton Espinoza
Elaboracin de encuesta Jocelyn Choez
Aplicaciones de
encuestas

Jandry Acosta
Maribella Alava
Jocelyn Choez
Gema Moreira
Andrea Sornoza
Tabulaciones de
encuestas realizadas

Jandry Acosta
Maribella Alava
Jocelyn Choez
Gema Moreira
Andrea Sornoza
Realizacin de la
estructura de la
investigacin
Jandry Acosta
Recoleccin de datos Jocelyn Choez
Tabulador General de la
Investigacin
Jandry Acosta



ndice





Misin
Formar de manera creativa e
innovadora a profesionales mdicos
cirujanos competitivos que fomenten,
prevengan, restituyan la salud
individual y colectiva; que generen
procesos meta cognitivos logrando la
autorregulacin e independencia
profesional, respetando siempre los
principios ticos, sociales y culturales
que norman la relacin mdico
paciente en el desarrollo de su profesin
frente a la sociedad.



Visin
La Facultad de Medicina de la Universidad
Laica Eloy Alfaro de Manab, ser
reconocida por su participacin en la
formacin de profesionales mdicos
cirujanos; reflexivos, crticos y ticos,
comprometidos con la realidad social de la
provincia y el pas, cuyo profesionalismo y
espritu de servicio se refleje en el liderazgo
de la investigacin acadmica, en ptimo
cuidado de la salud y el respeto de la
dignidad humana.
Ser adems un lder en investigacin
cientfica y un referente en educacin y
atencin en salud basado en la capacitacin
de sus acadmicos sus innovaciones
metodolgicas y una visin humanista y
plural, que refleje el respeto a la dignidad
de la persona humana.




Introduccin
Durante muchos aos hemos acariciado el sueo
de contar con informacin que nos permita a
nosotros, como pueblos, saber quines somos,
donde estamos, qu nos une, qu nos diferencia.
Contar con informacin que ratifique nuestra
pertenencia a un conglomerado social que, dentro
de la sociedad nacional, nos hace diferentes, pero
a la vez, profundamente Ecuatorianos. Unidad
en la Diversidad, porque somos eso:
Nacionalidades diversas dentro de la nacin
ecuatoriana, parte y constructores del Ecuador.
En el Ecuador existen 16 etnias ecuatorianas, esta
es la mejor expresin de la diversidad de nuestro
pas, la variedad de rostros, rasgos y colores de
piel es, probablemente, la mejor expresin de la
diversidad en el Ecuador. Los negros, indios,
blancos y mestizos que hoy vivimos en este pas
somos, de una u otra manera, el resultado de un
complejo y largo proceso de fusin de varios
grupos humanos.






Objetivos
Conocer cuntas clases de etnias tenemos entre la muestra
estudiada.
Saber el criterio de cada estudiante con respecto a la
autodefinicin.
Profundizar el conocimiento de interculturalidad de los
estudiantes de 1 a 3 semestres de la facultad de medicina en
la ULEAM.
Facilitar a cada estudiante informacin respecto al grupo
tnico que pertenece.
Identificar cuantos estudiantes tienen claro a qu tipo de
etnia pertenece.



Marco Terico
El trmino etnia proveniente del griego ethnos que significa pueblo o nacin cuyo
uso generalizado ha emergido como reemplazo de la desprestigiada palabra raza;
mientras raza se refiere a caractersticas fenotpicas, etnicidad se refiere a cultura y
especficamente, a diferencias culturales.
Los pensadores esencialistas consideran la etnicidad una cualidad primordial que existe
de forma natural, desde siempre, una de las cualidades dadas de la existencia humana.
Desde una postura ms situacional se seala que la pertenencia a un grupo tnico es una
cuestin de actitudes, percepciones y sentimientos en que se encuentre el sujeto: a
medida que va cambiando la situacin del individuo tambin cambia la identificacin
del grupo, o, por lo menos, la importancia de las identidades y discursos a las que se
adhiere el individuo ir variando conforme pase el tiempo y las situaciones cambien.
Un tercer enfoque destaca los atributos histricos y simblico-culturales de la identidad
tnica, y define al grupo tnico como un tipo de colectividad cultural que hace hincapi
en el papel de los mitos de linaje y de los recuerdos histricos, y que es conocida por
uno o varios rasgos culturales diferenciadores, como la religin, las costumbres, la
lengua o las instituciones.
Segn Anthony Giddens ...etnicidad son las prcticas culturales y perspectivas que
distinguen a una comunidad dada de personas. Los miembros de los grupos tnicos se
ven a s mismos como culturalmente diferentes de otros agrupamientos en una sociedad
y son percibidos por los dems de igual manera. Hay diversas caractersticas que pueden
servir para distinguir unos grupos tnicos de otros, pero las ms habituales son la
lengua, la historia o la ascendencia (real o imaginada), la religin y las formas de
vestirse y adornarse.
La etnicidad se refiere a los valores y prcticas culturales que distinguen a los grupos o
comunidades. Los miembros de un grupo tnico se ven a s mismos como diferentes a
otros grupos sociales. El concepto alude, en general, a dos dimensiones: un conjunto
compartido de caractersticas culturales y sociales (lengua, fe, residencia, etc.) y un
sentido compartido de identidad y tradicin.
Articulo 11 de la constitucin del ecuador numeral 2
2. Todas las personas son iguales y gozaran de los mismos derechos, deberes y
oportunidades.
Nadie podr ser discriminado por razones de etnia, lugar de nacimiento, edad,
sexo, identidad de gnero, identidad cultural, estado civil, idioma, religin,
ideologa, filiacin poltica, pasado judicial, condicin socio-econmica, condicin
migratoria, orientacin sexual, estado de salud, portar VIH, discapacidad,
diferencia fsica; ni por cualquier otra distincin, personal o colectiva, temporal o
permanente, que tenga por objeto o resultado menoscabar o anular el
reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos. La ley sancionar toda forma de
discriminacin.
El Estado adoptar medidas de accin afirmativa que promuevan la igualdad real en
favor de los titulares de derechos que se encuentren en situacin de desigualdad.
El articulo 71 de la ley orgnica de educacin superior, seala que el principal de
igualdad de oportunidades consiste en garantizar a todos los actores del Sistema de
Educacin Superior las mismas posibilidades en el acceso, permanencia, movilidad
y egreso del sistema, sin discriminacin de orientacin sexual, etnia, cultura,
preferencia poltica, condicin socioeconmica, discapacidad
Articulo 1 del reglamento de polticas de accin afirmativa
Tiene como objetivo establecer polticas de accin afirmativa, constituido por
normas y practicas orientadas a eliminar toda forma de discriminacin conflicto
tnico
El trmino "conflicto tnico" abarca hoy en da una amplia gama de situaciones. De
hecho, puede sostenerse que el conflicto tnico en s no existe. Lo que s existe son
conflictos sociales, polticos y econmicos, entre grupos de personas que se identifican
mutuamente segn criterios tnicos:
Color, raza, religin, idioma, origen nacional.
Principios para el Buen Vivir
La combinacin de las orientaciones ticas y programticas apuntan a la articulacin de
las libertades democrticas con la posibilidad de construir un porvenir justo y
compartido: sin actuar sobre las fuentes de la desigualdad econmica y poltica no cabe
pensar en una sociedad plenamente libre. El desenvolvimiento de tal sociedad depende
del manejo sostenible de unos recursos naturales y productivos escasos y frgiles. El
planeta no resistira un nivel de consumo energtico individual equivalente al de los
ciudadanos de los pases industrializados.
El fin de la sociedad de la abundancia exige disposiciones individuales e
intervenciones pblicas que no ignoren las necesidades generales y cultiven proyectos
personales y colectivos atentos a sus consecuencias sociales y ambientales globales.
Como seala Wrigth (2006), se trata, entonces, de promover la construccin de una
sociedad que profundice la calidad de la democracia y ample sus espacios de incidencia
en condiciones de radical igualdad social y material. Ello apunta al fortalecimiento de la
sociedad y no del mercado (como en el neoliberalismo) ni del Estado (como en el
denominado socialismo real) como eje orientador del desenvolvimiento de las otras
instituciones sociales.
El fortalecimiento de la sociedad consiste en promover la libertad y la capacidad de
movilizacin autnoma de la ciudadana para realizar voluntariamente acciones
cooperativas, individuales y colectivas, de distinto tipo. Esa capacidad exige que la
ciudadana tenga un control real del uso, de la asignacin y de la distribucin de los
recursos tangibles e intangibles del pas.
No obstante, la diversidad humana hace imposible alcanzar la plenitud de la igualdad,
por lo que es necesario trazar la progresividad en la reduccin de la desigualdad as
como los medios necesarios para procurar alcanzarla. Diversidad que es producto de
caractersticas externas como el medio ambiente natural, social o el patrimonio
heredado legtimamente, y personales, tales como edad, orientacin sexual, etnia,
metabolismo, etc.
Qu desigualdades son admisibles moral y ticamente?
El principio rector de la justicia relacionado con la igualdad tiene que materializarse en
la eliminacin de las desigualdades que producen dominacin, opresin o subordinacin
entre personas, y en la creacin de escenarios que fomenten una paridad que viabilice la
emancipacin y la autorrealizacin de las personas y donde los principios de solidaridad
y fraternidad puedan prosperar, y con ello surja la posibilidad de un mutuo
reconocimiento.
Estos postulados proponen una ruptura radical con las visiones instrumentales y
utilitarias sobre el ser humano, la sociedad y sus relaciones con la naturaleza.
Esta ruptura se puede ver claramente en los principios que sustentan la orientacin hacia
una sociedad justa, libre, democrtica y sustentable.
Hacia la unidad en la diversidad
Uno de los aspectos centrales en la concepcin del Buen Vivir es su dimensin
colectiva, que incorpora la relacin armnica entre los seres humanos y con la
naturaleza. Sin embargo, en sociedades marcadas por la historia colonial y la
dominacin, las posibilidades de vivir juntos en comunidad pasan primero por poder
construir esa comunidad de todos y todas. De ah la necesidad de reconocer la
diversidad como parte sustancial de la sociedad y como elemento que coadyuva al
Buen Vivir a travs del aprendizaje intercultural, la generacin de sinergias y las
posibilidades abiertas para nutrirnos de saberes, epistemologas, cosmovisiones y
prcticas culturales distintas. La nueva Constitucin de la Repblica del
Ecuador incorpora un cambio de gran trascendencia para la vida del pas: se pasa del
Estado pluricultural y multitnico de la Constitucin del 98, al Estado intercultural y
plurinacional. De este modo, se recoge una de las reivindicaciones ms profundas e
importantes de los movimientos indgenas, afroecuatorianos y montubios del pas para
la construccin de la sociedad del Buen Vivir.
Sin embargo, en sociedades marcadas por la desigualdad, no se puede pensar la
interculturalidad sin tomar en cuenta los procesos de dominacin.
El dilogo intercultural parte de la premisa del dilogo entre iguales. Este dilogo no es
posible cuando unas culturas estn subordinadas a otras.
De esta manera el tema de las relaciones interculturales, ms que un tema
antropolgico, se convierte en un aspecto fundamentalmente poltico.
La desigualdad econmica est acompaada de profundos procesos de exclusin social,
discriminacin y desconocimiento de todo otro cultural.
De ah que al hablar de inclusin e integracin social se haga imprescindible generar
estrategias claras de reconocimiento de la diferencia y de la diversidad que, a la larga,
conduzcan a generar cambios en las estructuras de poder.
Las polticas orientadas a alcanzar mayor justicia e igualdad, como garanta para el
ejercicio pleno de los derechos de los seres humanos, guardan una estrecha articulacin
con aquellas polticas encaminadas a generar cambios socio-culturales para establecer el
reconocimiento de la diferencia y la erradicacin de todo tipo de discriminacin,
exclusin o subordinacin por opcin sexual, gnero, etnia, edad, discapacidad,
enfermedad o creencias.
No existe una verdadera disyuntiva entre las polticas que promueven la igualdad en
trminos (re)distributivos y aquellas que promueven el reconocimiento de las
diferencias y las particularidades culturales. Igualdad y diferencia no son dos nociones
contrapuestas, por el contrario constituyen dos dimensiones de la justicia social. Este es
el sentido de la unidad en la diversidad. De ah que para construir una sociedad
democrtica y pluralista la orientacin estratgica busque la transformacin en tres
planos articulados entre s: el socio-econmico para asegurar la igualdad; el poltico que
permita cambios en las estructuras de poder, de manera que la diferencia deje de ser un
elemento de dominacin y opresin; y el sociocultural, encaminado al reconocimiento
de la diferencia y a abrir las posibilidades para un aprendizaje entre culturas (Daz
Polanco, 2005).
La plurinacionalidad promueve la justicia econmica y pregona la igualdad. La lucha
por la igualdad es tambin la lucha por el reconocimiento de la diferencia. Igualdad no
es sinnimo de homogenizacin.
Ni diferencia sinnimo de desigualdad. En el plano de la democracia, la plurinacional
supone la construccin de un Estado radicalmente democrtico: recupera y fortalece el
Estado y la sociedad para garantizar el ejercicio pleno de la soberana popular. La
plurinacionalidad reconoce a las autoridades de los pueblos y nacionalidades, elegidas
de acuerdo a sus usos y costumbres, dentro del Estado unitario, en igualdad de
condiciones con los dems sectores de la sociedad. De ah que la plurinacionalidad
reconoce y valora las distintas formas de democracia existentes en el pas: la
democracia comunitaria, la democracia deliberativa, la democracia participativa nutren
y complementan a la democracia representativa, promoviendo un verdadero ejercicio
democrtico intercultural.
La construccin de un Estado radicalmente democrtico es tambin la construccin de
un Estado policntrico. De ah que la plurinacionalidad vaya de la mano con la
descentralizacin y no con el debilitamiento del Estado. Podemos tener un estado fuerte
y descentralizado, con una sociedad fuerte en su diversidad.
La plurinacionalidad implica una ruptura con la nocin liberal de la nacin, aquella
segn la cual a cada Estado le corresponde una nacin. El reconocer que un Estado no
deja de ser unitario por estar constituido por mltiples naciones es sin duda un avance
democrtico, pero tambin un avance terico-poltico, basado en la concepcin de la
diversidad. La existencia de las diversas naciones conlleva adems al reconocimiento de
mltiples adscripciones identitarias.
Por ltimo, la plurinacionalidad conlleva la construccin de una sociedad post-colonial.
El colonialismo no termin con la independencia, ya que la creacin del Estado
republicano no implic una lucha contra el sistema monrquico, sino nicamente la
independencia poltica y econmica de la corona espaola. Las diversidades fueron
consideradas como un obstculo para el progreso y por consiguiente, las lites
impulsaron un proceso de homogenizacin de los sectores subalternos, caracterizados
como carentes de potencial poltico para plantear o constituir una alternativa para pensar
el pas. De este modo, el nacimiento de la Repblica ecuatoriana estuvo signado por la
exclusin de las mayoras de la construccin nacional (Ramn, 2004).
La idea de emancipacin del pueblo, con la que se rompi los lazos coloniales, choc
con los hbitos polticos coloniales profundamente arraigados en las sociedades
latinoamericanas. Emancipar empieza a adquirir el significado de civilizar al pueblo
de su atraso y anarqua. En el siglo XIX imperaba la idea de que el pueblo no estaba
preparado para regirse por un sistema republicano superior a su capacidad. De ah el
intento de fundar la Repblica .El mantenimiento del colonialismo interno, que ha
generado profundos procesos de exclusin, requiere de acciones afirmativas hacia los
grupos excluidos que permitan superar la discriminacin en una perspectiva de justicia
histrica.


IDENTIDAD TNICA
Es definida como un gran conocimiento de s misma como parte de un grupo etnico
especifico el cual es seguido por un gran sentido de respeto y orgullo, y este constituye
una base para el desarrollo de un concepto saludable de s mismo. La identidad del
individuo se desarrolla desde la niez, con las experiencias positivas y negativas que se
adquieran durante el desarrollo psycholgico, social y fisiolgico. El concepto de
identidad es un trmino amplio el cual describe los aspectos generales de la
personalidad total del individuo- esto incluye la asimilacin, o integracin de nuevas
culturas, por ejemplo normas sociales, valores, creencias, costumbres, culturales, etc. La
identidad es determinada por las caractersticas interpersonales e intrapersonales, el
contexto ecolgico y las interacciones de los componentes significativos del mundo
nico del individuo, por ejemplo, la familia.
Quizs uno de los fenmenos ms comunes en el mundo moderno sea el contacto
intertnico, entendindose por ello las relaciones que se dan entre individuos y grupos
de diversas procedencias nacionales, raciales o culturales. Es un hecho bien
conocido que la expansin de las as llamadas civilizaciones y el encogimiento del
mundo gracias a los modernos medios de transporte posibilitaron dichos contactos. En
este sentido, parafraseando la conocida afirmacin cartesiana, podramos decir que
aquello que est mejor distribuido en el mundo, aun por encima del sentido comn,
es la identificacin intertnica Este ensayo pretende discutir el concepto de identidad
tnica, describiendo algunas de las modalidades de su constitucin y examinando
posibles explicaciones para, finalmente, sugerirlo como relevante para la investigacin
de las relaciones intertnicas. Sin embargo, la investigacin de esta temtica estar
precedida por esclarecimientos sobre los conceptos de etnia y de grupo tnico, para as
poder justificar la inclusin de la identidad tnica como el centro de nuestras
reflexiones.
La bsqueda de identidad es un tema latente en nuestra sociedad. Los cientficos
sociales usan el termino Identidad en una variedad de formas para explicar este
fenmeno. Algunos vocabularios tales como crisis de identidad, encontrndose,
actualizacin de s mismo y otros son usados con este trmino.
Para el propsito de este ensayo, la identidad est conceptualizada como un sistema
internalizado que representa una organizada e integrada estructura fsica que requiere la
distincin y el desarrollo mental entre el mismo interior y el s mismo exterior- social
(Adams, Gullota y Montemayor, 1992). La etnicidad se refiere a una caracterstica
especfica de una herencia y tradicin cultural nica compartida que persiste a travs de
las generaciones y que es parte de uno mismo.
Los conflictos de identidad tnica son multidimensionales y muchos factores pueden
contribuir en el desarrollo de la identidad tnica con xito o no. Nosotros todos tenemos
parte en esto y nosotros debemos ahora empezar con cada uno de nuestra propia
contribucin para ayudar a desarrollar una identidad tnica multidimensional.




0% 0% 0%
84%
16%
Estudio de autodefinicin de etnias de los
estudiantes de los estudiantes de la escuela
de medicina de la cohorte del primer
semestre B
Afro-ecuatoriano
Cholo
Indgena
Mestizo
Montubio
2
1
0
10
0
Estudio de autodefinicin de etnias de los
estudiantes de los estudiantes de la escuela
de medicina de la cohorte del primer
semestre B
TABULACIN DE DATOS ESTUDIANTES DE PRIMER
SEMESTRES PARALELO B
Etnia Total
Afro-ecuatoriano 0
Cholo 0
Indgena 0
Mestizo 16
Montubio 3


En el primer semestre paralelo B de la facultad de medicina a travs de la
encuesta realizada se pudo notar que un 84% se autodefine como mestizo
y un 16% se autodefine como montubio, habiendo ausencia de las etnias
afro-ecuatoriano, cholas e indgenas
Afro
Ecuatoriano
0%
Cholos
23%
Indigenas
10%
Mestizos
44%
Montubios
23%
Porcentajes de 1er "C"
0%
10%
20%
30%
40%
50%
Afro
Ecuatoriano
Cholos Indigenas Mestizos Montubios
Masculinos
Femeninos
TABULACIN DE DATOS ESTUDIANTES DE PRIMER
SEMESTRES PARALELO C
La encuesta que se realiz para ver con q tipo de etnias se distingua cada
estudiante, se obtienen los resultados de la siguiente manera:




RESULTADOS:
Ninguna identificacin como Afro Ecuatoriano en lo que da un valor del 0%.
4 estudiantes que se identificaron como Cholos de los cuales 2 son de sexo
Femenino y 2 de sexo Masculino en lo que da un valor de 23%.
1 solo estudiantes se identific como Indgena que es de sexo masculino en lo que da
un valor de 10%.
13 estudiantes que se identificaron como Mestizos de los cuales 9 son de sexo
Femenino y 4 de sexo Masculino en lo que da un valor de 44%.
3 estudiantes que se identificaron como Montubios de los cuales 1 es de sexo
Femenino y 2 de sexo Masculino en lo que da un valor de 23%.






Tipo de etnias con la que se autodefinen Masculinos Femeninos
Afro Ecuatoriano 0% 0%
Cholos 10% 10%
Indgenas 4% 0%
Mestizos 19% 42%
Montubios 10% 5%
TABULACIN DE DATOS ESTUDIANTES DE PRIMER SEMESTRES
PARALELO D
La encuesta que se realiz para ver con qu tipo de etnias se distingua cada
estudiante, se obtienen los resultados de la siguiente manera:




Resultados:
Ninguna identificacin como cholos ni indgenas en lo que da un valor del 0%.
4 estudiantes que se identificaron como afro-ecuatorianos de los cuales 2 son de
sexo Femenino y 2 de sexo Masculino en lo que da un valor de 14%.
1 solo estudiantes se identific como Indgena que es de sexo masculino en lo que da
un valor de 10%.
22 estudiantes que se identificaron como Mestizos de los cuales 19 son de sexo
Femenino y 3 de sexo Masculino en lo que da un valor de 76%.
3 estudiantes que se identificaron como Montubios de los cuales 3 es de sexo
masculino en lo que da un valor de 10%.












Tipo de etnias con la que se autodefinen Masculinos Femeninos
Afro Ecuatoriano 3% 1%
Cholos 0% 0%
Indgenas 0% 0%
Mestizos 3% 19%
Montubios 3% 0%
76%
14%
0%
10% 0%
M. MESTIZA 19
M. AFROECUATORIANA 1
M. CHOLOS
M. MONTUBIO
INDIGENAS
0%
5%
10%
15%
20%
25%
30%
35%
40%
Afro
Ecuatoriano
Cholos Indigenas Mestizos Montubios
Masculinos
Femeninos
Afro
Ecuatoriano
0%
Cholos
29%
Indigenas
0%
Mestizos
59%
Montubios
12%
Porcentajes de 2d "A
TABULACIN DE DATOS ESTUDIANTES DE SEGUNDO
SEMESTRES PARALELO A
La encuesta que se realiz para ver con q tipo de etnias se distingua cada
estudiante, se obtienen los resultados de la siguiente manera:
Tipo de etnias con la que se autodefinen Masculinos Femeninos
Afro Ecuatoriano 0% 0%
Cholos 18% 7%
Indgenas 0% 0%
Mestizos 36% 32%
Montubios
7% 0%
RESULTADOS:
Ninguna identificacin como Afro Ecuatoriano en lo que da un valor del 0%.
7 estudiantes que se identificaron como Cholos de los cuales 2 son de sexo
Femenino y 5 de sexo Masculino en lo que da un valor de 29%.
Ninguna identificacin como Indgena en lo que da un valor del 0%.
19 estudiantes que se identificaron como Mestizos de los cuales 9 son de sexo
Femenino y 10 de sexo Masculino en lo que da un valor de 59%.
2 estudiantes que se identificaron como Montubios de los cuales 0 es de sexo
Femenino y 2 de sexo Masculino en lo que da un valor de 12%.



TABULACIN DE DATOS ESTUDIANTES DE SEGUNDO
SEMESTRES PARALELO B
La encuesta que se realiz para ver con q tipo de etnias se distingua cada
estudiante, se obtienen los resultados de la siguiente manera:
Tipo de etnias con la que se autodefinen Masculinos Femeninos
Afro Ecuatoriano 0% 0%
Cholos 5% 1%
Indgenas 1% 0%
Mestizos 8% 11%
Montubios
3% 1%
RESULTADO:
Ninguna identificacin como Afro Ecuatoriano en lo que da un valor del 0%.
6 estudiantes que se identificaron como Cholos de los cuales 1 son de sexo
Femenino y 5 de sexo Masculino en lo que da un valor de 20%.
1 ESTUDIANTE SE identifico como Indgena en lo que da un valor del 3%.
19 estudiantes que se identificaron como Mestizos de los cuales 11 son de sexo
Femenino y 8 de sexo Masculino en lo que da un valor de 64%.
4 estudiantes que se identificaron como Montubios de los cuales 3 es de sexo
Femenino y 1 de sexo Masculino en lo que da un valor de 13%.













0%
10%
20%
Masculinos
Femeninos
64%
13%
20%
3% 0%
M. MESTIZOS
M. MONTUBIOS
M. CHOLO
M. INDIGENA
AFRO-ECUATORIANO
0%
0%
0%
80%
20%
Total
Afro-ecuatoriano
Cholo
Indgena
Mestizo
Montubio
0
5
10
Estudio de autodefinicin de etnias de los
estudiantes de los estudiantes de la escuela
de medicina de la cohorte del segundo
semestre C
TABULACIN DE DATOS ESTUDIANTES DE SEGUNDO
SEMESTRES PARALELO C





En el segundo semestre paralelo C de la facultad de medicina a travs de la encuesta
realizada se pudo notar que un 80% se autodefine como mestizo y un 20% se
autodefine como montubio, habiendo ausencia de las etnias afro-ecuatoriano, cholas e
indgenas
Etnia Total
Afro-ecuatoriano 0
Cholo 0
Indgena 0
Mestizo 16
Montubio 4


TABULACIN DE DATOS ESTUDIANTES DE TERCERO
SEMESTRES PARALELO A
La encuesta que se realiz para ver con q tipo de etnias se distingua cada
estudiante, se obtienen los resultados de la siguiente manera:
Tipo de etnias con la que se autodefinen Masculinos Femeninos
Afro Ecuatoriano 0% 0%
Cholos 0% 0%
Indgenas 0% 0%
Mestizos 10% 10%
Montubios
1% 1%
RESULTADO:
Ninguna identificacin como Afro Ecuatoriano en lo que da un valor del 0%.
Ninguna identificacin como cholos en lo que da un valor del 0%.
Ninguna identificacin como indgena en lo que da un valor del 0%.
20 estudiantes que se identificaron como Mestizos de los cuales 10 son de sexo
Femenino y 10 de sexo Masculino en lo que da un valor de 91%.
4 estudiantes que se identificaron como Montubios de los cuales 1 es de sexo
Femenino y 1 de sexo Masculino en lo que da un valor de 9%.












0%
5%
10%
Masculinos
Femeninos
91%
9%
0%
0%
0%
M. MESTIZOS
M. MONTUBIOS
M. CHOLO
M. INDIGENA
AFRO-ECUATORIANO
0
5
10
2 1
0
10
0
Estudio de autodefinicin de etnias de los
estudiantes de los estudiantes de la escuela
de medicina de la cohorte del TERCer
semestre "B"
Afro-ecuatoriano
15%
Cholo
8%
Indgena
0%
Mestizo
77%
Montubio
0%
ESTUDIO DE AUTODEFINICION DE ETNIAS DE LOS ESTUDIANTES DE LA ESCUELA DE
MEDICINA DE LA COHORTE DEL TERCER SEMESTRE B

Afro-ecuatoriano Cholo Indgena Mestizo Montubio
TABULACIN DE DATOS ESTUDIANTES DEL TERCER
SEMESTRES PARALELO B




En el tercer semestre paralelo B de la facultad de medicina a travs de la encuesta
realizada se pudo notar que un 77% se autodefine como mestizo y un 15% se
autodefine como montubio, y el 8% se autodefine cholo habiendo ausencia de las etnias
afro-ecuatoriano e indgenas
Etnia Total
Afro-ecuatoriano 2
Cholo 1
Indgena 0
Mestizo 10
Montubio 0