O COMPORTAMENTO DO MAOM DENTRO E FORA DO TEMPLO

INTRODUO
O tema O COMPORTAMENTO DO MAOM DENTRO E FORA DO TEMPLO est
intrinsecamente relacionado aos princpios de nossa Sublime Ordem que propaga ser
uma escola formadora de lderes. Como sabemos, o exerccio da liderana representa
um nus elevado pois, alm da responsabilidade inerente, o comportamento
fundamental pelo exemplo que sua imagem passa aos seus seguidores.
Ao ingressarmos em nossa instituio, juramos o respeito aos seus estatutos,
regulamentos e acatamento s resolues da maioria, tomadas de acordo com os
princpios que a regem, bem como, o amor Ptria, crena no G\A\D\U\, respeito aos
governos legalmente constitudos e acatamento s leis do nosso pas.
Por esta razo, espera-se que o maom reitere seu juramento com sua
presena nas reunies manicas e se dedique, de corpo e alma, prtica da moral, da
igualdade, da solidariedade humana e da justia, em toda a sua plenitude.
Destacamos, resumidamente, como essenciais formao do templo interior
de cada maom, os ensinamentos a seguir que recebemos atravs dos estudos
desenvolvidos nos vrios graus manicos.

SABEDORIA
O somatrio dos conhecimentos adquiridos durante nossa existncia pela
experincia prpria ou atravs dos ensinamentos recebidos devem nos orientar no
sentido que, antes de tomarmos uma deciso, precisamos avaliar o quanto
conhecemos do fato, se a verdade e se ir trazer algum benefcio, ou seja, devemos
usar o princpio das peneiras da sabedoria.
O nico meio eficaz para se combater a ignorncia, os preconceitos, a
superstio e os vcios o saber, pela simples razo do prprio significado de cada um
desses conceitos, ou seja:
- Ignorncia significa o desconhecimento ou falta de instruo, falta de saber.
- Preconceito significa o conceito ou opinio formados antes de ter os
conhecimentos adequados.
- Superstio significa o sentimento religioso excessivo ou errneo que, muitas
vezes, arrasta as pessoas ignorantes prtica de atos indevidos e absurdos,
ou ainda, a falsa ideia a respeito do sobrenatural.
- Vcio significa o defeito que torna uma coisa ou um ato imprprio para o fim a
que se destinam. a tendncia habitual para o mal, oposto da virtude.
Podemos pressupor que todos os maons tenham o domnio sobre o saber
necessrio para comportarem de forma digna em todos os momentos, sejam eles
profanos ou manicos, mas precisam lembrar-se, sempre, que mais fcil sucumbir
ao vcio, que aprimorar a virtude.
Em Nmeros 30.2 encontramos "Moiss disse aos chefes das tribos dos
israelitas o seguinte: - O que o Deus Eterno ordenou isto: Quando algum prometer
dar alguma coisa ao Eterno ou jurar que far ou deixar de fazer qualquer coisa,
dever cumprir a palavra e fazer tudo o que tiver prometido".

TOLERNCIA
das virtudes manicas, a mais enfatizada, pois significa a tendncia de
admitir modos de pensar, agir e sentir que diferem entre indivduos ou grupos polticos
ou religiosos.
Muitas vezes confundimos tolerncia com conivncia. Tolerncia a habilidade
de conviver, com respeito e liberdade, com valores, conceitos ou situaes que, nem
sempre, concordamos, portanto, h convivncia mas, no h, obrigatoriamente,
concordncia. Conivncia a convivncia em que, mesmo no concordando com
certos valores, conceitos e situaes, deixamos de expressar nosso parecer
desfavorvel, no refutamos mesmo que s em pensamento e, no reprovando,
estamos tacitamente autorizando, aceitando, gerando cumplicidade.
Deus tolerante com o pecador, no com o pecado. Se Deus fosse tolerante
com o pecado, seria pecador tambm, o que uma blasfmia. Pode-se viver com
pecadores e ser tolerante, sem ser conivente.
Devemos ser tolerantes com nossos filhos quando eles erram, no podemos ser
omissos e coniventes com o erro, devemos expressar nosso descontentamento e
corrigir o desvio. dever e responsabilidade de todo o pai.
preciso praticar a tolerncia com a famlia, amigos, no trabalho, bem como na
sociedade em geral pois, um dos postulados em que a Maonaria se fundamenta e
dado inclusive como exigncia, como fundamento: Exigir a tolerncia com toda e
qualquer forma de manifestao de conscincia, religio ou de filosofia, cujos objetivos
sejam de conquistar a verdadeira moral, a paz e o bem-estar social.
A tolerncia tambm esta ligada democracia, pois a tolerncia nos faz admitir,
que nosso voto seja vencido, acabando-se os argumentos, feita a votao; o resultado
tem que ser respeitado e apoiado para o bem da causa maior, isso nos parece que seja
um sentimento, ou melhor, dizendo, uma atitude tolerante.
Mahatma Gandhi afirmou: Desconfie das pessoas que vendem ferramentas,
mas que nunca as usam, ou seja, como pregamos tolerncia se dela no fazemos uso.
Portanto a prtica da tolerncia indispensvel para todo aquele que a exige.
Dentro da Maonaria no diferente, entendemos que a tolerncia est ligada,
como ponto de partida s concesses feitas para preservar as engrenagens da Ordem,
que admite e respeita as opinies contrrias.
Shakespeare disse no importa o quo boa seja uma pessoa, ela vai feri-lo de
vez em quando e voc precisa perdo-la por isso. Devemos ser tolerantes com atos
destemperados e isolados de irmos, tolerantes com o desconforto causado por quem
voc jurou proteger e defender, sendo bondoso ao extremo em no tomar partido at
que tudo seja esclarecido, pois o fato de no fazermos juzo precipitado, uma das
faces da tolerncia.
Em sntese, precisamos ser tolerantes com a intolerncia do outro, para que ele
reflita e passe a seguir o seu exemplo.
A tolerncia est na Sabedoria e faz se sentir na Fora e na Beleza, atravs dos
ensinamentos, no respeito individualidade e ao direito do outro.

TICA
Por definio, tica um conjunto de princpios e valores que guiam e orientam
as relaes humanas. O primeiro cdigo de tica de que se tem notcia, principalmente
para quem tem formao crist, so os DEZ MANDAMENTOS, onde regras como:
amar ao prximo como a si mesmo, no matars e no roubars so apresentadas
como propostas fundamentais da civilizao ocidental e crist.
A tica ampla, geral e universal. Ela uma espcie de cimento na construo
da sociedade, de tal forma que se existe um sentimento tico profundo, a sociedade se
mantm bem estruturada, organizada, e quando esse sentimento se rompe, ela
comea a entrar em uma crise autodestrutiva.
A maonaria uma instituio fundamentalmente tica, onde a reflexo
filosfica sobre a moralidade, regras e cdigos morais que orientam a conduta humana
so parte da filosofia que tem, por objetivo, a elaborao de um sistema de valores e o
estabelecimento de princpios normativos da conduta humana, impondo ao Maom
um comportamento tico e, exigindo-lhe que mantenha sempre uma postura
compatvel com a de um homem de bem, um exemplo como bom cidado e um chefe
de famlia exemplar.
Sendo a maonaria, por definio, uma organizao tica, so rgidos os cdigos
de moral e alto o sistema de valores que orientam a conduta entre maons e tambm
com as obedincias que os acolhem, principalmente nas referncias a estas, ou aos
seus dirigentes.
O forte sentimento de fraternidade, designa o parentesco de irmo; do amor
ao prximo; da harmonia; da boa amizade e, da unio ou convivncia como de irmos,
de tal forma a prevalecer harmonia e reinar a paz.
No mundo profano, a maior necessidade a de homens lato senso, homens
que no podem ser comprados nem vendidos, homens honestos no mais ntimo de
seus coraes, homens que no temem chamar o pecado pelo nome, homens cuja
conscincia to fiel ao dever como a agulha magntica do plo, homens que fiquem
com o direito, embora o cu caia.
O objetivo de uma instituio manica o de criar tais homens.

CARIDADE
Estamos vivendo uma poca em que h uma falta aguda, um valor fundamental
em todo mundo: a caridade. Pensa-se demais no progresso da humanidade atravs da
cincia, da tecnologia, da educao, da inteligncia, do sistema jurdico, social, poltico
e econmico e, no final das contas nada disso ter nenhum valor se as pessoas no
estiverem determinadas a usar isso tudo para o bem. A caridade definida no
dicionrio como: Amor que move a vontade busca efetiva do bem de outrem.
Para os Cristos , tambm, uma das trs virtudes teologais, quer dizer, um dos
misteriosos poderes que fazem a alma alcanar seu destino final, que DEUS (as
outras virtudes teologais so: f e esperana). Se a caridade uma virtude crist, ela
no deve estar somente na esmola, porque h caridade em pensamento, em palavras
e em atos, ela deve ser indulgente para com as faltas de seu prximo, no dizer nada
que possa prejudicar o outro e atender aos que necessitam na medida de suas foras.
O homem que a pratica, no seu dia-a-dia, estar sempre em paz; assegurando
sua felicidade neste mundo.
No se deixem levar pela vaidade, pela autocondescendncia, pelas aparncias
e pela superficialidade. No se deixem arrastar pela ncora da comodidade que certo
como um novo dia carregar seus corpos, mentes e coraes para o fundo de um mar
de futilidades. No tolerem a falsidade, a hipocrisia, a desonestidade, a ambiguidade;
que o seu sim seja sim e o seu no seja no!
Ao ver uma injustia, no se calem! Diante da traio, no sejam covardes! No
se tornem cegos guiados por cegos em direo a um grande nada. E se sua espada
estiver pesada, e sua vontade estiver fraca, e o que certo e justo no lhe parecer
claro, mesmo assim, acima de tudo e sempre, tenha caridade!
Ningum precisa de nada a no ser seu prprio corao para saber o que
machuca os outros. Jamais subestime o sofrimento alheio. Seu julgamento poder lhe
falhar, seu conhecimento, sua experincia, sua inteligncia, sua fora podero ser
todos inteis diante do mal, que torcer fatos e palavras e aparncias at fazer o
branco parecer preto e o preto parecer branco; decida com caridade, porm, e toda
essa farsa se dissipar sob o brilho de uma alma ntegra.
A CARIDADE uma entrega absoluta por amor ao prximo.

JUSTIA
Para escrevermos sobre a justia, primeiro temos que saber o que significa a
palavra justia, definida no dicionrio como: Conformidade com o direito; a virtude de
dar a cada um aquilo que seu. A faculdade de julgar segundo o direito e melhor
conscincia.
Assim, para definirmos a justia na maonaria, seria melhor recorrermos mais
uma vez ao dicionrio, e, logo acima da palavra justia encontraremos a palavra
Justeza, que significa Qualidade daquilo que justo; exatido, preciso, certeza.
Propriedade de uma balana analtica que permanece equilibrada quando pesos iguais
so colocados em seus pratos.
Contudo, para termos um rumo e sentido do que seria a definio de justia na
maonaria, temos que entender como a organizao do Estado, como dividido,
para que cada cidado possa ter o seu direito respeitado, e, por conseguinte, a justia
dar a cada um aquilo que seu.
Para falarmos na construo do Estado, temos que falar de Montesquieu
(1689/1755) e do seu livro o Esprito das Leis, sua principal obra, na qual procurava
explicar as leis que regem os costumes e as relaes entre os homens a partir da
anlise dos fatos sociais, excluindo qualquer perspectiva religiosa ou moral.
Segundo Montesquieu, as leis revelam a racionalidade de um governo, devendo
estar submetido a elas, inclusive a liberdade, que afirmava ser "o direito de fazer tudo
quanto s leis permitem". Para se evitar o despotismo, o arbtrio, e manter a liberdade
poltica, necessrio separar as funes principais do governo: legislar, executar e
julgar. Montesquieu mostrava que, na Inglaterra, a diviso dos poderes impedia que o
rei se tornasse um dspota. "Tudo estaria perdido se o mesmo homem ou a mesma
corporao dos prncipes, dos nobres ou do povo exercesse trs poderes: o de fazer as
leis, e de executar as resolues pblicas e o de julgar os crimes ou as desavenas
particulares.
Como se percebe, para podermos viver em sociedade ou mesmo s, temos que
ter regras para serem respeitadas e leis para serem cumpridas. Quem vive em
sociedade, por obvio tem maior compromisso com as leis, pois envolve mais pessoas
no processo de interao social. Assim, mesmo o que vive isolado na mata ou em uma
ilha, ou outro lugar que seja, tem que respeitar leis da natureza ou dos homens.
Nas sociedades atuais os benefcios florescem sob a premissa de que aqueles
que mais realizam mais merecem receber a chamada Meritocracia. No entanto, esse
sistema de justia deixa a desejar e de ser aceito quando ignora que aqueles que mais
precisam tambm devem ter suas necessidades assistidas. Esse o paradoxo da
Justia, cega por definio e por princpio.
A Maonaria uma sociedade que pugna pelo Direito, pela Liberdade e pela
Justia e, dentro dessa perspectiva, cada Maom deveria ser, sobretudo, um defensor
incansvel da Justia. Um dos preceitos elementares o da igualdade de direitos,
consagrados na declarao Universal dos Direitos do Homem. Todavia, a prpria
existncia desse preceito d margem a que a Justia se veja diante de um paradoxo,
raramente discutido e talvez no completamente entendido.
O homem, principalmente o Maom deve ser senhor dos seus hbitos, dispor
de autodomnio em relao aos seus mpetos, saber distinguir com imparcialidade o
real do irreal, desprezando as doutrinas exticas, conceitos dbios e principalmente os
princpios que no coadunam com o Amor e a Fraternidade, e muito particularmente,
os vcios tidos como normas Sociais, mas que, inadvertidamente corrompem, aviltam e
envelhecem.
Dessa forma, a Maonaria no maom a Bondade no lar, a honestidade nos
negcios, a cortesia na sociedade, o prazer no trabalho, a piedade e a sincera
preocupao para com os desvalidos da fortuna, o socorro aos mais fracos, o perdo
para o penitente, o amor ao prximo e, sobretudo a reverencia a Deus.
medida, ento, que as organizaes societrias, dentre as quais se insere a
Maonaria, caminharem para se transformar realmente em verdadeiros locais de
trabalho/servio e aprendizagem, estaro se abrindo imensas possibilidades de
transformaes na prpria cultura universal e em seus prprios conceitos sobre os
direitos e a Justia.

LIDERANA
Liderar, influenciar positivamente as pessoas para que elas atinjam
resultados que atendam as necessidades, tanto individuais quanto coletivas e, ainda,
se responsabilizar pelo desenvolvimento de novos lideres.
Um dos componentes de formao de um Maom o de aprimorar ou
desenvolver, caso no tenha, um potencial e forj-lo, para que se transforme em um
lder.
O lder para descrever suas realizaes, utiliza o seguinte formato: O Problema,
a Ao e finalmente o Resultado.
Os lideres, diariamente, se envolvem em situaes de conflito, seja no mbito
pessoal, quanto no profissional. O modo como reagem a essas situaes, pode ser o
fator determinante do sucesso no resultado atravs de cinco posies: Evitar,
Acomodar, Competir, Comprometer e Colaborar.
Inserida firmemente no conceito de liderana est a INTEGRIDADE, a
honestidade do lder, sua credibilidade e coerncia para por valores em ao. Os
lderes tm uma responsabilidade indeclinvel de estabelecer altos padres ticos para
guiar o comportamento dos seguidores. Preocupado com o que acha ser uma falta de
mpeto na vida organizacional, John Gardner fala sobre os ASPECTOS MORAIS da
liderana. Os lderes, de acordo com Gardner, tm a obrigao moral de fornecer as
centelhas necessrias para despertar o potencial de cada indivduo, para impelir cada
pessoa a tomar a iniciativa do desempenho das aes de liderana.
Ele destaca que as altas expectativas tendem a gerar altos desempenhos. A
funo do lder remover obstculos ao funcionamento eficaz, ajudar indivduos a ver
e perseguir propsitos compartilhados.
O termo liderana descreve algum que usa carisma e qualidades relacionadas
para gerar aspiraes e mudar pessoas e sistemas organizacionais para novos padres
de desempenho. a liderana inspiradora que influencia seguidores para alcanar
desempenho extraordinrio em um contexto de inovaes e mudanas de larga escala.
As qualidades especiais dos lderes incluem:
- Viso: ter ideias e um senso claro de direo, comunic-las aos outros,
desenvolver excitao sobre a realizao de sonhos compartilhados;
- Carisma: gerar nos outros entusiasmo, f, lealdade, orgulho e confiana em si
mesmos atravs do poder do respeito pessoal e de apelos emoo;
- Simbolismo: identificar heris, oferecer recompensas especiais e promover
solenidades espontneas e planejadas para comemorar a excelncia e a alta
realizao;
- Delegao de Poder: ajudar os outros a se desenvolver, eliminando obstculos
ao desempenho, compartilhando responsabilidades e delegando trabalhos
verdadeiramente desafiadores;
- Estimulao Intelectual: ganhar o engajamento dos outros criando conscincia
dos problemas e guiando a imaginao deles para criar solues de alta
qualidade;
- Integridade: ser honesto e confivel, agindo coerentemente com suas
convices pessoais e realizando compromissos concluindo-os.

PERSEVERANA
A maior empreitada do homem sua prpria vida e no tem nenhuma garantia
que ser bem sucedido, entretanto, pelo acumulo de conhecimentos, muitos de
experincias frustradas, ele sabe que a alternativa prosseguir, lutando contras as
adversidades e incertezas, fazendo aliados, acreditando no Supremo Arquiteto dos
Mundos e persistindo no rumo do seu objetivo.
A perseverana uma qualidade pois significa a firmeza, a constncia com que
devemos nos empenhar em nossas atividades, porm atentos e sempre atualizados
porque tudo muda e nos precisamos mudar nossas atitudes e nosso comportamento
para no persistirmos em erro.
Precisamos interagir com os indivduos da sociedade para concretizao dos
processos de mudana. Devemos criar sempre o estado de dvida sobre as efetivas
possibilidades de sucesso porque mexemos com umas conjuntas de informaes e
vagas lembranas misturadas, s vezes, com preconceitos e frustraes.
Para a interao com as pessoas necessrio que exista, entre elas, um
relacionamento que proporcione um mnimo de confiana mtua. Havendo este
ambiente de confiana, pode-se mostrar o bem maior a ser desfrutado pela mudana.
Assim, a fora da empatia ajuda na percepo da maior satisfao individual e em
equipe.
Concluindo, precisamos persistir. A perseverana exige um processo de
mudana, reavaliando nossos conceitos, objetivos e ideais e assim que comea a
nascer o novo comportamento no pensar e agir, sabendo que a obra de nosso templo
interior poder nos exigir, algumas vezes, uma rdua reconstruo. um processo
permanente onde estamos educando e sendo educados. (Educare Latim, significa
sair de dentro da pessoa).
bom lembrar que os valores individuais tem origem nos grupos e na cultura e,
sem a certeza de quais sejam esses valores fundamentais, poderemos ser um alvo fcil
para as falsas verdades. Usando espontaneamente os dons que temos, sem
constranger ou prejudicar o prximo, leva-nos verdade e a luz.

CONCLUSO
O Maom livre, de bons costumes e sensvel ao bem e que, pelos
ensinamentos da Maonaria busca seu engrandecimento como ser humano atuante e
culto, combatendo a ignorncia. A ignorncia o vcio que mais aproxima o homem do
irracional.
Assim sendo e por ser Maom, deve ele conduzir-se com absoluta iseno e a
mxima honestidade de propsitos, coerente com os princpios manicos, para ser
um obreiro til a servio de nossa ordem e da humanidade.
No se aprende tudo de uma s vez. O saber o acmulo da experincia e dos
conhecimentos que se tem acesso, mas, a ao construtiva da Maonaria deve ser
exercida de forma permanente em todas as suas celebraes, trabalhos em Loja e no
convvio social, atravs da difuso de conhecimentos que podem conduzir o homem
uma existncia melhor pelos caminhos da Justia e da Tolerncia.
O Maom deve ter e manter elevada Moral, tanto na vida privada como na
social, impondo-se pelo respeito, procedimento impecvel e realizando sempre o Bem.
pelo valor moral que podemos cumprir sempre nossos deveres como elementos da
Sociedade Humana e, particularmente, como membros da Sociedade Manica.
O Maom busca o Bem pelo cultivo das virtudes e pelo abandono dos vcios.
Tenta polir constantemente a sua pedra bruta reforando a sua virtuosidade e
reprimindo conscientemente os seus defeitos. Pela auto-disciplina livremente imposta
a si mesmo, torna-se tambm exemplo para seus pares, colaborando para o progresso
moral daqueles que com ele interagem.


Fonte:
http://www.maconaria.net/portal/index.php?option=com_content&view=artic
le&id=124