MARA ARIAS CABELLO MARA ARIAS CABELLO MARA ARIAS CABELLO MARA ARIAS CABELLO

NOVIEMBRE 2006 NOVIEMBRE 2006 NOVIEMBRE 2006 NOVIEMBRE 2006

A todos los que en mi camino habis sido y sois
agua viva que calma mi sed.
Gracias.



Yo pedir al Padre, y l os dar otro Parclito,
para que est con vosotros para siempre,
el Espritu de la verdad, a quien el mundo no puede
recibir, porque no le ve ni le conoce.
Pero vosotros le conocis,
porque mora con vosotros y estar en vosotros.
No os dejar hurfanos, volver a vosotros.
Jn 14, 16-18



IND IND IND INDICE ICE ICE ICE

Prlogo
Introduccin a los iconos
o Etimologa
o Qu son los iconos?
o Caractersticas principales
El icono de la Trinidad
Sobre su autor: Andr Rublev
Origen bblico del icono: La Hospitalidad de Abraham
Simbologa del icono
Contemplacin del misterio
o Padre
o Hijo
o Espritu Santo
Estructura del icono
o Cruz
o Crculo
o Cliz
o Tringulo
Experiencia personal
Bibliografa




PRLOGO PRLOGO PRLOGO PRLOGO

Desde hace unos aos, mi inters por los iconos ha
provocado en muchas personas la duda sobre el verdadero sentido
e importancia que pueden llegar a tener: Dnde est la magia?
Qu tanto te transmiten?- se preguntan muchos.
Difcil de explicar todo lo que puede llegar a transmitirte un
icono; todo lo que puede tocar tu corazn; como difcil es expresar
lo que significa la oracin, una oracin profunda que llegue hasta
lo ms hondo.
Orar ante un icono supone fijar tus ojos en l, y dejarte llenar por
Aquel que te ama con infinito amor, con lo que eres y tienes,
incluso con tu pecado y tu debilidad.
Bienaventurado el que le dice a Cristo, con sencillez de corazn,
casi con alma de nio: Cristo Resucitado, T sabes quin soy.
Necesito abrirte de par en par mi corazn. T has sido hombre y
me admites tal como soy.
1

El icono de la Trinidad de Rublev, lleg a mis manos casi de
casualidad, lo conoca, pero no haba calado en m. Un viaje a
Taiz, una foto en casa de un amigo y la invitacin de otro amigo,
movieron en m el deseo de pasar mucho tiempo ante l. Un
tiempo que me ha hecho recordar que es en la casa del Padre
donde quiero vivir y que es CON L y COMO L, con quien
quiero caminar.


1
Joly, C. Retrato de Taiz, PPC, Madrid, 2000
INTRODUCCION A LOS ICONOS INTRODUCCION A LOS ICONOS INTRODUCCION A LOS ICONOS INTRODUCCION A LOS ICONOS

1. 1. 1. 1. ETIMOLOGA ETIMOLOGA ETIMOLOGA ETIMOLOGA

Del griego , s, la palabra icono significa imagen,
y es una palabra muy habitual en esta lengua. Aparece tanto en el
Antiguo y como en el Nuevo Testamento. En el Gnesis, hace
referencia a cuando Dios cre el mundo a su imagen, y en la
carta de San Pablo, cuando se refiere a Jesucristo, como imagen
de Dios invisible.


2. 2. 2. 2. QU SON LOS ICONOS? QU SON LOS ICONOS? QU SON LOS ICONOS? QU SON LOS ICONOS?

Lo primero que habra que destacar al hablar de un icono,
es que no es un objeto artstico decoratvo. La persona que pinta un
icono, no tiene como objetivo decorar una casa, ni un museo, ni
embellecer cualquier otro lugar.
El objetivo principal de un icono es transmitir la Palabra de Dios a
travs de una imagen. Es un instrumento entre Dios y el creyente.
Intenta ayudar a la gente a rezar. La oracin es una relacin con
Dios y el icono ayuda a profundizar en dicha relacin, a excavar
ms adentro, y crecer en esa relacin de amor.
Esta es la diferencia radical de un icono con respecto a un cuadro,
un cartel o un anuncio.
Si privamos a un icono de su verdadera misin, para ser expuesto
ante personas que no creen en lo que miran, si lo sacamos de la
atmsfera de oracin, el icono pierde su sentido. Un icono slo
est vivo en aquellos lugares para los cuales fue designado.
En Oriente, el icono es como un sacramento. Igual que el
Evangelio transmite con palabras, la Palabra de Dios, el icono lo
anuncia a travs de colores y trazos. El icono es expresin visible
de lo invisible, de Dios: Lo que la palabra comunica con sonidos,
lo hace el icono en silencio
2
.
A Dios no es posible dibujarlo, porque no tiene una forma ni una
cara. Dios es alguien misterioso, distinto a lo que podemos
imaginar. No creamos nosotros a Dios, sino que es l el que nos
crea a nosotros. Si pensamos en una imagen de Dios, es hecha por
nuestra imaginacin.
La imagen de Dios puede ser una trampa, y esto est muy
atestiguado en el Antiguo Testamento. Dios dice que no se haga
imagen de l. Si quieres crecer en una relacin con alguien, debes
dejar que sea l mismo; as podra ser en el Antiguo Testamento,
una relacin de Dios con el pueblo, sin imgenes.
En el templo judo, hay un espacio vaco, en el Nuevo Testamento
algo cambia. San Pablo dice: Cristo es la imagen de Dios
invisible
3

Dios es invisible, pero una imagen de l es Cristo. Cristo es un
cuerpo vivo, no es fruto de la imaginacin.

2
San Basilio Magno, siglo IV
3
Col 1, 15
Los iconos son imgenes de Cristo. En ellos Cristo suele bendecir,
como smbolo de procedencia del Padre.
Pero a parte de la imagen, los iconos reflejan algo mucho ms
profundo. Esa compasin con que te miran, esa escucha, esa
atencines como alguien que te escucha con mucho cuidado.
Entonces tus sentimientos se calman y se van hacia atrs. Dios
escucha tu oracin a travs de los iconos, y no nos abandona.
Un icono no es fcil de ver. No hablan directamente a nuestros
sentidos, no los excitan, ni los fascinan, ni mueven nuestras
emociones o estimulan nuestra imaginacin. Al principio es algo
rgido, triste, seco. Slo despus de mucho tiempo, de una actitud
paciente y orante, comienza a hablar. Y es entonces, cuando ellos
llegan a lo ms profundo del corazn.
Para que un icono ayude de verdad, hay que tomarse mucho
tiempo con l; porque con tiempo, despus de semanas, el mismo
icono puede ayudarte a crecer por dentro.











3. 3. 3. 3. CARACTERSTICAS PRINCIPALES CARACTERSTICAS PRINCIPALES CARACTERSTICAS PRINCIPALES CARACTERSTICAS PRINCIPALES

Quiz una de las cosas ms maravillosas de un icono, es que cada
uno de sus elementos tiene un sentido. No hay nada pintado al
azar.
Un elemento muy importante es el nombre del personaje o del
acontecimiento pintado. Eso es lo que le da identidad y le hace
recibir una presencia.
Si nos paramos ante cualquier icono, podemos ver que es
completamente distinto a un cuadro occidental. Todo es diferente.
Las proporciones no son reales, las caras suelen estar muy
acentuadas, los ojos son grandes, por la vida espiritual del
personaje, la nariz es alargada y delgada, simbolizando la
santificacin, las orejas son discretas, reclamando la voz de Dios,
la frente es ancha, smbolo del amor del Padre
Con respecto a la luz, nunca tienen pintadas sombras, ni se les da
gran volumen a las figuras. Dios es todo luz, por tanto no puede
haber nada de oscuridad en estos iconos. Los personajes suelen
llevar aureolas, que representa la vida de Dios en ellos. Los fondos
son dorados, de la vida divina, o azules, de la eternidad.
Los colores suelen estar muy acentuados tambin, y cada uno de
ellos tiene un significado:
Blanco: simboliza el mundo divino, la pureza
Azul: el misterio de la vida divina
Rojo: la sangre de Cristo
Verde: simboliza la vida, la naturaleza
Caf: la vida asceta, la pobreza con la que vivan los santos

En los iconos la imagen de fondo no suele estar muy resaltada,
sino que se intenta destacar al personaje o el momento concreto,
para evitar la distraccin, y que la imagen sea un encuentro con el
orante.
Sin embargo, aunque todos los iconos posean unas caractersticas
comunes, hay que sealar, que cada uno es un mundo en s
mismo, y no se pueden comparar. Cada icono posee su magia y su
sabidura propia.

















EL ICONO DE LA TRINIDAD EL ICONO DE LA TRINIDAD EL ICONO DE LA TRINIDAD EL ICONO DE LA TRINIDAD





AUTOR: ANDR AUTOR: ANDR AUTOR: ANDR AUTOR: ANDR RUBLEV RUBLEV RUBLEV RUBLEV

No se sabe muchos sobre la vida del autor de este icono,
excepto que fue pintor de iconos rusos, y que con el paso del
tiempo lleg a ser monje.
Con frecuencia, realiz ciclos en colaboracin con algunos
artistas, sobre todo con el gran pintor bizantino Tefanes el
Griego, quien se cree que fue su maestro.
Rublev es conocido por colaborar en 1405 en los iconos de la
Catedral de la Anunciacin en Mosc, y en 1408 en los frescos e
iconos de Vladimir de la Catedral de Dormition; pero el nico
icono que se sabe con certeza que es suyo, es el de la Trinidad.
Se cuenta que Rublev llevaba una vida asctica, cuando se
convirti en monje, espiritual y e gran amor por todos. Dios
incluso, le concedi el don de las visiones y de contemplar la luz
divina.
Despus de su muerte, l se apareci en una visi vestido con
ropas radiantes, a su amigo monje, el icongrafo Daniel Chornii.
Rublev est enterrado en el suelo de la Catedral del Monasterio
Andronikov en Mosc.
Se dice que San Nikon, discpulo de San Sergio Radaezhsky,
fundador del Monasterio de la Santa Trinidad, encarg al monje
Andr Rublev, pintar el icono en recuerdo de San Sergio. Su ideal
de vida le hizo pintar un icono con una gran visin de paz y
armona del Dios trinitario.
El estilo de Rublev se caracteriza por ser profundo, con colores
puros, lneas curvas fluidas, expresiones suaves y un gran
sentimiento de intensa espiritualidad.





















O OO ORIGEN BBLICO DEL ICONO: RIGEN BBLICO DEL ICONO: RIGEN BBLICO DEL ICONO: RIGEN BBLICO DEL ICONO:
LA HOSPITALIDAD DE ABRAHN LA HOSPITALIDAD DE ABRAHN LA HOSPITALIDAD DE ABRAHN LA HOSPITALIDAD DE ABRAHN

Se le apareci Yahv en la encina de Mambr estando l
sentado a la puerta de su tienda, en lo ms caluroso del da.
Levant los ojos y vio que haba tres individuos parados a su vera.
Inmediatamente acudi desde la puerta de la tienda a recibirlos, se
postr en tierra y dijo: Seor mo, si te he cado en gracia, no
pases de largo cerca de tu servidor. Que traigan un poco de agua,
os lavis los pies y os recostis bajo este rbol, que yo ir a traer un
bocado de pan, y repondris fuerzas. Luego pasaris adelante, que
para eso habis acertado a pasar a la vera de este servidor vuestro.
Dijeron ellos: Hazlo como has dicho.
Abrahn se dirigi presuroso a la tienda, a donde Sara, y le dijo:
Apresta tres arrobas de harina de smola, amasa y haz unas
tortas. Abrahn, por su parte, acudi a la vacada, apart un
becerro tierno y hermosos y se lo entreg al mozo, que se apresur
a aderezarlo. Luego tom cuajada y leche, junto con el becerro
que haba aderezado, y se lo present, mantenindose en pie
delante de ellos bajo el rbol. As que hubieron comido, le dijeron:
Dnde est tu mujer Sara?- Ah, en la tienda, contest. Dijo
entonces quel: Volver sin falta a ti, pasado el tiempo de un
embarazo, y para entonces, tu mujer Sara tendr un hijo. Sara lo
estaba oyendo a la entrada de la tienda, a sus espaldas.
Abrahn y Sara eran viejos, entrados en aos, y a Sara se le haba
retirado la regla de las mujeres. As que Sara ri para sus adentros
y pens: Ahora que estoy pasada, sentir el placer y encima con
mi marido viejo?.
Dijo Yhav a Abrahn: Por qu se ha redo Sara, pensando:
Seguro que voy a parir ahora de vieja!? Hay algo difcil para
Yhav? En el plazo fijado volver, al trmino de un embarazo, y
Sara tendr un hijo. Sara neg: No me he redo, y es que tuvo
miedo. Pero aqul dijo: No digas eso, que s te has redo.

Gn 18, 1-15

En este texto, Dios se acerca a cada uno de nosotros a
pedirnos hospedaje, l llama a la puerta de tu casa. Mira que
estoy a la puerta de tu casa y llamo; si alguno oye mi voz y me
abre la puerta, entrar en su casa, y cenar con l, y l conmigo.
4

Y ante la hospitalidad de Abrahn, Dios le recompensa con un
hijo; porque la recompensa de Dios siempre es grande.
Dios confa en nosotros, l es el que se acerca a cada uno, se hace
nuestro amigo y nos trata como tal. a vosotros os he llamado
amigos, porque todo lo que he odo a mi Padre, os lo he dado a
conocer.
5
De cada uno depende el dejarlo entrar o cerrarle la
puerta.




4
Ap 3, 20
5
Jn 15, 15
SIMBOLOGA DEL ICONO SIMBOLOGA DEL ICONO SIMBOLOGA DEL ICONO SIMBOLOGA DEL ICONO


Si nos sentamos delante de un icono, cualquiera de ellos,
podremos descubrir en ellos, multitud de detalles, de rasgos, de
objetosy todos y cada uno de ellos, poseen en s mismos una
simbologa.
En el icono de la Trinidad concretamente, hay numerosos
smbolos que podemos destacar.

Empezando en primer lugar, por los tres ngeles, que
simbolizan a la Santsima Trinidad.
Con seguridad se sabe, que el de la derecha es el Espiritu Santo,
sin embargo, hay cierta confusin al identificar a los otros dos. La
tendencia mayor es a atribuir al Padre el ngel de la izquierda, y el
Hijo el del centro. Este hecho se corrobora por la imagen de su
mano bendiciendo, como hace siempre en los iconos. Los tres
dedos unidos reflejan la unidad trinitaria, y los otros dos, la doble
naturaleza de Jess: humana y divina.

En cuanto a los objetos que llevan en s mismos los ngeles,
podemos mencionar las alas, las cuales son del mismo color, y
estn unidas entre s, simbolizando que Padre, Hijo y Espritu
Santo, son uno solo.
Tambin las aureolas, indicando la santidad. Los pedestales de oro
sobre los que estn sentados, haciendo distincin entre el mundo
celeste y el terrestre. Los bastones iguales que llevan los tres,
como smbolo del poder de Dios, y como smbolo del peregrino,
aquel que camina hacia la casa del Padre; mensajeros del amor
gratuito e incondicional de Dios.
Y algo muy destacable tambin, son los ropajes; Padre, Hijo y
Espritu Santo, visten tnica y manto, sin embargo los colores de
los tres, varan un poco.
El Hijo viste una tnica roja, smbolo de la sangre, y de su
naturaleza humana, y un manto azul, por su naturaleza divina.
El Padre viste tnica azul, por su divinidad y su pureza, y un
manto de color indefinido, pues Dios no es visto nunca. (Todo
me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el
Padre, ni al Padre le conoce nadie sino el Hijo, y aquel a quien el
Hijo se lo quiera revelar.
6
).
Y el Espritu viste tnica azul, smbolo de su divinidad, y manto
verde transparente, por su fuerza creadora y eterna juventud.
Cada color tiene su significado, y las ropas no podan pintarse con
colores al azar.

Otros objetos destacables, son la mesa en la que estn
reunidos, que es la mesa Eucarstica. En ella hay un espacio para
cada hombre; estamos invitados a participar de esa cena, con
corazn limpio y confiado.
En ella se encuentra el cliz y el cordero. El cliz de Cristo
(Padre, si quieres aparta de m esta copa; pero que no se haga mi

6
Mt 11, 27
voluntad, sino la tuya.)
7
, y el cordero Pascual, que libera a cada
hombre y mujer. Los dos elementos son Cristo crucificado que da
la vida por nosotros.
En dicha mesa, hay adems un rectngulo en el mantel; en l se
quiere indicar los cuatro puntos del mundo: norte, sur, este y
oeste. Representa a todos los pueblos, que estn llamados a
participar en una misma comunin y unidad.

Adems de los objetos ms llamativos, alrededor de los
ngeles, tambin hay otros elementos como una casa, un rbol y
un monte.
La casa est situada sobre el Padre. Representa la acogida y
hospitalidad. La casa de Abrahn; esa casa podemos ser cada uno
de nosotros, nuestro ser ms profundo o quiz la casa que nos
esperar un da, la casa del amor del Padre.
El rbol est situado junto al Hijo; simboliza el rbol de la vida, el
de la cruz, el del amor infinito de Cristo a los hombres.
Y el monte est sobre el Espritu Santo; quiere simbolizar el lugar
de Encuentro con Dios. Es una invitacin a la oracin, a sentarnos
delante de Dios, a dejar todo lo nuestro y ponerlo todo en sus
manos.





7
Lc 22, 42
CONTEMPLACIN DEL MISTERIO CONTEMPLACIN DEL MISTERIO CONTEMPLACIN DEL MISTERIO CONTEMPLACIN DEL MISTERIO

PADRE PADRE PADRE PADRE

Si nos fijamos detenidamente, podemos ver que todo el
icono est orientado hacia la figura de la izquierda, la del Padre.
Las otras dos se inclinan hacia l, hacia la fuente de toda vida. E
incluso los elementos que estn encima de ellos, tienden hacia el
Padre. Todo vuelve a donde naci.
El Padre est envuelto en un manto de color indefinido, que slo
deja ver un trozo de su tnica azul smbolo de divinidad, de
inmensidad, de derroche para los otros.
El manto de color indefinido, simboliza el misterio que es Dios,
ese Alguien que siempre nos sorprende en cualquier momento de
nuestra vida, en los buenos y en los malos momentos.
El mismo Hijo grit en la cruz: Dios mo, Dios mo!, por qu me
has abandonado?
8
. No entendemos muchas veces las acciones de
Dios, porque no somos capaces de confiar y ponerlo todo en sus
manos.
Para llegar hasta l, hay que ir con corazn limpio, confiado en
que l lo puede todo y siempre har lo mejor para cada uno.
La mano derecha del Padre , levantado hacia arriba, simboliza su
poder de enviar a su Hijo al mundo para llevar a cabo una misin.

8
Mt 27, 46
para realizarlo en la plenitud de los tiempos: hacer que todo
tenga a Cristo por cabeza, lo que est en los cielos y lo que est en
la tierra.
9
Y esa misin es hecha tambin por amor, por el amor
tan profundo que nos tiene.
El Padre bendice al Hijo, y el Hijo bendice con su mano derecha
la copa del Cordero. Aunque eso vendr ms adelante.
El rostro del Padre es tranquilo, sereno, pero quiz con algo de
dolor por conocer lo que le espera a su Hijo, el sufrimiento al que
va a tener que enfrentarse. Sin embargo, por encima de ese dolor,
est la mirada de compasin, de unidad y de un amor desbordante
por cada hombre y mujer. En su mirada hay ternura, hay amor.
Encima del Padre se encuentra la casa, el templo, la tiendaEse
es nuestro hogar, nosotros somos la Iglesia de Dios, y por eso,
debemos ser un reflejo del amor de Dios a los hombres. Nuestra
Iglesia debe ser compasin, ternura, perdn, acompaamiento,
misericordia, cariodebe ser una Iglesia unida como la Trinidad.
Una Iglesia que no entienda de mejores ni peores, de altos ni
bajos, sino de unidad y de amor. Slo de eso.








9
Ef 1, 10
HIJO HIJO HIJO HIJO

La persona del Hijo est en el centro, mirando y
escuchando atentamente al Padre, para cumplir en todo momento
su voluntad. Acepta la vida que Dios tiene preparada para L,
aunque eso implique entregar su vida por amor, por un amor hasta
el extremo.sabiendo Jess que haba llegado su hora de pasar
de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban
en el mundo, los am hasta el extremo.
10
Y as deberamos vivir
todos los seguidores de Cristo.
El Hijo est vestido con un manto azul y una tnica prpura. El
manto simboliza su naturaleza divina, esa que cada uno debe vivir,
que sea Cristo el que viva en m
11
, y que eso se manifieste en
nuestra vida.
La tnica prpura simboliza la sangre de Cristo derramada en la
cruz, su sangre derramada por amor; un amor que verdaderamente
se da hasta el extremo, hasta dar la vida, hasta la muerte, y una
muerte en cruz.
La franja dorada sobre el rojo, representa la unin de la
humanidad y la divinidad en una sola persona: Cristo.
La mirada del Hijo es, en todo momento, hacia el Padre,
recibiendo y acogiendo ese amor tan grande.

10
Jn 13, 1
11
Gal 2, 20
Detrs del Hijo, est la encina de Mambr, que representa tambin
el rbol de la cruz, a travs del cual se produce la salvacin de toda
la humanidad.
El Hijo se sacrifica por todos los hombres, clavado en una cruz, en
una cruz de amor que hoy da nos recuerda que nunca estaremos
abandonados, y que su entrega vali la pena.
Como ya se ha dicho anteriormente, la mano derecha del Hijo est
bendiciendo la copa del Cordero sacrificado, smbolo de pureza,
de entrega. El Cordero es la Eucarista, donde Cristo se hace
presente con su cuerpo y su sangre, que se convierte en el centro
de la vida del cristiano.
















ESPRITU SANTO ESPRITU SANTO ESPRITU SANTO ESPRITU SANTO

La tercera persona viste una tnica azul con un manto verde que
le envuelve slo un hombro. El color verde es smbolo de vida, de
la gracia de Dios que es regalada a los hombres: Cuando venga el
Parclito, que yo os enviar de junto al Padre, el Espritu de la
Verdad, que procede del Padre, l dar testimonio de m.
12
.
La tnica azul, por su parte, y como en las otras personas,
simboliza la divinidad.
La mano derecha bendice tambin la copa de la salvacin. Es el
Espritu el que acta cada da en la Eucarista. Pero adems, la
mano seala la mesa, la tierra, nuestros cimientos, porque es l el
que viene a actuar en nombre del Padre y del Hijo en los hombres.
Sobre el Espritu hay una montaa, cuya cima se inclina hacia la
izquierda, como el mismo Espritu. La montaa es el lugar
preferido de Dios, donde se hace presente en multitud de
momentos: el Monte Horeb
13
, el Monte Carmelo
14
, el Monte de la
Transfiguracin
15
, el Monte de los Olivos
16
, el Monte Calvario
17
, el

12
Jn 15, 26
13
Ex 3, 1-12
14
1 Re 18, 20-ss
15
Mt 17, 1-8
16
Mt 26, 30- 46
17
Jn 19, 17-ss
Monte Sina
18
,el Monte de las Bienaventuranzas,
19
el Monte
Moria
20

Es en la montaa donde aparecen los miedos ocultos, donde todo
se desmonta, porque aparece ante nosotros un Dios lleno de
bondad.
Es en la montaa donde se descubre el amor de Dios que arde y
llena por dentro, donde el corazn se llena de vida, donde se
cogen fuerzas para seguir caminando y confiando en l que todo
lo puede.
Es en la montaa donde se hace realidad la presencia de Dios en
nuestra vida y desde donde se abre un camino nuevo, una
aventura que merece la pena vivir, con la fuerza del Espritu.













18
Ex 19, 3-25
19
Mt 5, 1-11
20
Gn 22, 1-19
ESTRUCTURA DEL ICONO ESTRUCTURA DEL ICONO ESTRUCTURA DEL ICONO ESTRUCTURA DEL ICONO

Numerosos artistas han estudiado en profundidad este icono, y
han descubierto en l una estructura con una simbologa
extraordinaria, dividida en varios mdulos:

Cruz
Crculo
Cliz
Tringulo

CRUZ CRUZ CRUZ CRUZ

El icono se podra dividir perfectamente en dos, atravesndolo
como se muestra en la fotografa.











La lnea vertical atraviesa el rectngulo, la copa, la mano y el
rbol. Como se ha dicho anteriormente, el rectngulo simboliza a
la humanidad, y por tanto, la salvacin abarca a todo ser humano,
sea del pas, la raza, la religinque sea. Por ello, Cristo muere
por los hombres, y una muerte en cruz. Y por la cruz llega la
alegra al mundo entero.
Por su parte, la lnea horizontal atraviesa a los tres ngeles, la
salvacin se hace vida a travs del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo.


CRCULO CRCULO CRCULO CRCULO



Las tres personas forman un crculo entre s, como se observa en la
imagen. Los tres son uno slo, siendo el centro la mano de Cristo.
l es el centro del amor. Cristo toca el corazn de cada ser
humano, de toda persona, aunque ni siquiera ella misma lo sepa.
Nadie escapa de este amor, a nadie le puede ser indiferente; a
todos llega aunque no todos quieran acogerlo.


CLIZ CLIZ CLIZ CLIZ

Si fijamos los ojos en el objeto de la copa, y posteriormente nos
fijamos en la disposicin central de los ngeles, observaremos que
los tres forman a su vez, un gran cliz.



Una vez ms, las tres personas de hacen una sola, tambin en la
sangre del Hijo, contenida en el cliz.
TRINGULO TRINGULO TRINGULO TRINGULO



En la imagen podemos ver un tringulo que desciende y otro que
asciende.
El que desciende quiere simbolizar como Cristo se hace uno ms
entre los hombres. Se hace presente en la humanidad para hacer
nacer de nuevo el amor.
El que asciende en la parte superior, se puede ver como vuelve a
unir a las tres personas. Mirar hacia arriba es el deseo de mirar
hacia Dios, hacia el amor absoluto, hacia el verdadero sentido de
nuestra vida, vivir con, por y desde el amor.



EXPERIENCIA PERSONAL EXPERIENCIA PERSONAL EXPERIENCIA PERSONAL EXPERIENCIA PERSONAL

Recuerdo que v por primera vez este icono (como muchos de los
iconos que me gustan) en Taiz, en uno de los rincones de la gran
Iglesia de la Reconciliacin, sin embargo, no me haba parado a
verlo detenidamente, hasta que un amigo me hizo la invitacin a
sentarme delante de l y contemplarlo.
Y al cabo del tiempo, as lo hice.
Record una vez ms el sentido de un icono y su profunda mirada
en los momentos de oracin, e intentando despojarme de todo, me
sent en paz, delante de la Trinidad. Y tard, tard mucho tiempo.
Das y das y das para que me dijera algo, para que mi corazn
sintiese algo ms que la simple belleza de una obra de arte.
Y entonces, a punto de volver a dejarlo en su sitio, record
aquellas palabras del H. Roger: Mantenerte en silencio ante l, ya
es orar: tus labios pueden permanecer cerrados, pero tu corazn le
habla. Por el Espritu Santo, Cristo ora en ti, ms de lo que
imaginas.
21

Entonces, empec a fijarme detenidamente en cada uno de los
aspectos del icoo, en cada personas, en cada objeto, en cada
mirada, manos, piesy el Seor se hizo presente. Mi corazn por
fin se abri y escuch.

21
H. Roger, Las Fuentes de Taiz. Dios nos quiere felices. PPC, Madrid, 2000,
pgina 64.
Vislumbr el crculo que las tres personas formaban, y vino a mi
cabeza las palabras de Jess: Donde dos o ms estn reunidos en
mi nombre, all estoy yo.
22

Y all estaba l, en ese icono, en la persona del Padre, del Hijo y
del Espritu Santo. Tres personas en apariencia iguales, con alas,
con aureolas, colores similares, con bastonestres personas en
una sola mesa, con un nico objetivo, transmitir un amor
misericordioso y gratuito.
Eso fue lo que llen mi corazn en ese momento, y por eso estoy
sentada aqu escribiendo, porque nada se nos ha dado para
nosotros, sino para transmitirlo a los dems. Gratis lo habis
recibido, dadlo gratis.
23

Hay numerosos gestos y smbolos en el icono que nos reflejan una
y otra vez la unidad trinitaria.
La mirada de los tres es una mirada de complicidad, todos se
miran entre s; hay paz en ellos, hay un acompaamiento y una
fidelidad del Padre al Hijo, del Hijo al Espritu, y del Espritu a los
hombres, porque su mirada se fija en la copa de la salvacin. l
protege al hombre, y transmite el amor personas de Cristo a cada
uno de nosotros.
Adems, en los tres, la mano derecha se dirige a la copa central, a
la salvacin, mientras que la izquierda sostiene un bastn, smbolo
de apoyo. Cristo puede ser el bastn de tu vida y de la ma: Yo
estar con vosotros todos los das hasta el fin del mundo.
24


22
Mt 18, 20
23
Mt 10, 8
24
Mt 28, 20
Sus pies sostienen unas pequeas sandalias; la humildad se hizo
presente en la vida de Jess en todo momento. l se hizo el ltimo
de todos, el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, ser
vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros,
ser esclavo de todos, que tampoco el Hijo del hombre ha venido a
ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por
muchos.
25
, y esa es una de las invitaciones que me hace este
icono. Vivir por y para los dems. No buscarme a m misma, sino
buscar lo mejor para el otro. Salir de m y volver a Dios.
Desde este icono, Dios me mira con amor; con un amor que da la
vida, y debera sentirme agradecida y amada en cada momento de
mi vida, sin embargo, a veces me creo que mi pecaso puede ms
que su amor, que mi debilidad me aleja de Dios, sin embargo, da
tras da, l me repite todo lo contrario: Mi gracia te basta, que mi
fuerza se realice en tu flaqueza.
26

Otra de las invitaciones que me hace el icono es vivir el amor de
Dios en comunidad. La Trinidad es el misterio de la unidad de
Dios en una sola persona, y esa es tambin nuestra misin: ser
Iglesia unida. Ser una Iglesia de amor, sin barreras, sin
distinciones, sin luchas de poder, sin absolutismo, sin
destacaruna Iglesia donde no haya mejores ni peores, donde sea
Dios el que nos una, donde t y yo podamos orar juntos sin miedo
a nada.

25
Mc 10, 43-45
26
2 Cor 12, 9
El icono nos ensea al Padre, al Hijo y al espritu reunidos en una
misma mesa, en torno a un solo cliz; la Iglesia de Dios no puede
ser una Iglesia dividida; l nos quiere unidos, y esa misin est en
nuestras manos.
En este momento de mi vida, se abren numerosas puertas en mi
camino, puertas que puedo abrir o cerrar, muchos caminos y
muchas dudas, pero es justo, en este momento, cuanto ms tiempo
estoy pasando delante de este icono en mi habitacin, en mi
oracin.
Hay das en los que me siento vaca, y a pesar de eso, s que de
este icono, nace la presencia de Dios en mi vida, y s que l va
delante de m, acompandome.
En la vida hay momentos verdaderamente difciles y duros,
perovivirla desde el amor que transmite un icono como el que
pint Rublev, te puede hacer seguir adelante, porque todo se
puede en l. (Omnia possum in eo Omnia possum in eo Omnia possum in eo Omnia possum in eo qui me confortt)
27

Pero slo desde la oracin se puede llegar a esto. La oracin tiene
lugar all donde el corazn habla al corazn, es decir, donde el
corazn de Dios de une con el corazn que ora.
28

Yo he estado mucho tiempo sin hacer oracin diaria, creyendo
que no era necesaria para mi vida, creyendo que podra
sobrevivir sin ella. Co el tiempo y las experiencias me he dado
cuenta, que es en la oracin donde me siento profundamente

27
Fil 4, 13
28
Nouwen,H. La belleza del Seor. Rezar con los iconos. Nancea. Madrid, 2000,
pgina 24
amada por Dios y desde donde nace la fuerza para vivir entregada
a los dems.
El misterio de la Trinidad sigue siendo para muchos slo eso, un
misterio. Yo sent de verdad por primera vez al Espritu Santo
hace unos aos. Sent que Dios me tocaba a travs de l, y sent su
fuerza acompandome.
El da que me sent por primera vez a orar delante de este icono,
volv a sentir la presencia del Espritu, eso que te hace continuar,
a pesar de que no veas o no sientas nada.
Dios es Padre, es Hijo y es Espritu, y l llena mi vida, incluso en
esos momentos de no ver nada. Esa es la llamada de Dios: Como
el Padre me am, yo tambin os he amado a vosotros, permaneced
en mi amor.
29
.
Ojal a pesar de todas las dificultades o contrariedades que puedan
surgir en mi camino, recuerde, como el Hijo Prdigo, que el Padre
siempre tiene los brazos abiertos para acoger a su Hijo amado.
El icono de la Trinidad lleg a mi vida en momento de paz y
silenciosamente, pero, hoy por hoy, est en la cabecera de mi
cama, recordndome cada da, que slo soy verdaderamente feliz,
cuando camino de la mano de Cristo y vivo por y desde el Amor;
un Amor gratuito que da la vida por el hermano.





29
Jn 15, 9
BIBLIOGRAFA BIBLIOGRAFA BIBLIOGRAFA BIBLIOGRAFA

Berzosa Martnez, R. Ante el icono de la Trinidad de
Andrej Rublev. Treinta miradas de contemplacin. Monte
Carmelo, Burgos, 2003
Nouwen, H. La belleza del Seor. Rezar con los iconos.
Nancea, Madrid, 2000
Albar, L. La belleza de Dios. Contemplacin del icono de
Andr Rublev. Descle de Brouwer, Bilbao, 2001
H. Roger de Taiz. Las Fuentes de Taiz. Dios nos quiere
felices. PPC, Madrid, 2000
Joli, C. Retrato de Taiz. PPC, Madrid, 2000
Evdokimov, P. El arte del icono. Teologa de la belleza.
Publicaciones Claretianas, Madrid, 1991
Biblia de Jerusaln. Descle de Brouwer. Bilbao, 1998

Bibliografa electrnica Bibliografa electrnica Bibliografa electrnica Bibliografa electrnica

Dominicos: http://www.dominicos.org/manresa/castellano
http://www.dominicos.org/manresa/Trinidad3.htm
Pax Televisin:
http://www.paxtv.org/documentos/junio_2004/doc
El Escoliasta: http://www.elescoliasta.org/dios
Pages orthodoxes:
http://www.pagesorthodoxes.net/trinite/trinite4.htm
Free Space:
http://www.freespace.virgin.net/sound.houses/rublev/htm
Scielo: http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0049-
34492003000200010&script=sci_arttext
Arte Religioso: http://aciprensa.com/arte/Iconos/icono.htm
Acerca del sentido de la vida:
http://www.fatheralexander.org/booklets/spanish/sentido_
vida_n_ivanov.htm
I.E.L.U.: http://www.ielu.org/meditaciones/trinidad_a.htm
Temakel: http://www.temakel.com/iconos.htm
Saints Lives:
http://www.firebirdvideos.com/saintslives/lifeofrublev.ht
m
Sangha: http://www.sangha.net/messengers/Rublev.htm