rabe de la tribu de Quraysh, naci en La Meca () alrededor del 570/571.

1
Meca se
encuentra en la regin de Hiyaz en la actual Arabia Saud. Fue hijo pstumo de Abd Allah
ibn Abd al-Muttalib, miembro del clan de los hashim.
La costumbre de los ms honorables de la tribu de Quraysh era enviar a sus hijos con
nieras beduinas con el propsito de que crecieran libres y saludables en el desierto, para
poder tambin robustecerse y aprender de los beduinos, que eran reconocidos por su
honradez y la carencia de numerosos vicios, y Mahoma fue confiado a Bani Sad.
2

[editar] Apertura del pecho
El primer milagro que se narra sobre Mahoma en la compilacin de los hadices es que el
Arcngel Gabriel descendi y abri su pecho para sacar su corazn. Extrajo un cogulo
negro de ste y dijo Esta era la parte por donde Satn podra seducirte. Despus lo lav
con agua del pozo de Zamzam en un recipiente de oro y devolvi el corazn a su sitio. Los
nios y compaeros de juego con los que se encontraba corrieron hacia su nodriza y
dijeron: Mahoma ha sido asesinado; todos se dirigieron a l pero al principio solo le
crey su mujer y un grupo de amigos pero ms tarde form una comunidad islmica
3
Los
musulmanes ven este acontecimiento como una proteccin para que l se apartara desde su
infancia de la adoracin de los dolos y probablemente la razn por la que fue devuelto a su
madre. Se qued hurfano a temprana edad y, debido a una costumbre rabe que dice que
los hijos menores no pueden recibir la herencia de sus progenitores, no recibi ni la de su
padre ni la de su madre.
[cita requerida]
Se dice que ella muri cuando l tena seis aos, por lo
que fue acogido y educado primero por su abuelo Abd Allah ibn Abd al-Muttalib y luego
por su to paterno Abu Talib, un lder de la tribu Quraysh, la ms poderosa de La Meca, y
padre de su primo y futuro califa Ali.
4

[editar] Encuentro con el monje Bahira
En aquella poca La Meca era un centro comercial prspero, principalmente porque
existan varios templos que contenan diferentes dolos, lo cual atraa a un gran nmero de
peregrinos. Mercaderes de diferentes tribus visitaban La Meca en la poca del peregrinaje,
cuando las guerras tribales estaban prohibidas y podan contar con un viaje seguro. En su
adolescencia, Mahoma acompa a su to por sus viajes a Siria y otros lugares. Por tanto,
pronto lleg a ser una persona con amplia experiencia en las costumbres de otras regiones.
A los doce aos se dirigi a Basora con su to Abu Tlib y tuvieron un encuentro con un
monje llamado Bahira, algunos orientalistas dicen que esto demuestra que Mahoma
aprendi de l los libros sagrados, pero los estudiosos musulmanes refutan esta opinin
alegando que no pudo haber aprendido en la hora de la comida ese conocimiento y que
adems no se registra un segundo encuentro con este monje, en los hadices se narra que
Bahira reconoci algunas seales de la profeca de Mahoma y le advirti a su to sobre
llevarlo a Siria por temor de los judos y romanos ( en aquel entonces los bizantinos.).
5

[editar] Matrimonio con Jadiya
Mahoma no tuvo un trabajo especfico en su juventud, pero se ha reportado que trabaj
como pastor para Bani Sad y en la Meca como asalariado.
4
A la edad de 25 aos, Mahoma
trabaj como mercader en la ruta caravanera entre Damasco y La Meca a las rdenes de
Jadiya, hija de Juwaylid ( ), una rica comerciante viuda, haba
impresionado a Jadiya y sta le propuso matrimonio en el ao 595. Ibn Ishaq presenta que
la edad de Jadiya era 28 aos, y Al Waqidi presenta cuarenta. Algunos dicen que al
engendrar Jadiya dos varones y cuatro mujeres de Mahoma, hace que la opinin ms fuerte
sea la de Ibn Ishaq, pues es sabido que la mujer llega a la edad de la menopausia antes de
los cincuenta aos. A pesar de que estas informaciones no estn establecidas en un hadiz
sino que es algo que se hizo famoso entre los historiadores.
5
Jadiya tuvo seis hijos con
Mahoma, dos varones y cuatro mujeres. Todos nacieron antes de que Mahoma recibiera la
primera revelacin. Sus hijos Al-Qasim y Abdullah murieron en la infancia en La Meca.
Sus cuatro hijas se llamaban Zainab, Ruqayyah, Umm Kulzum y Ftima. Jadiya sera
posteriormente la primera persona en aceptar el islam despus de la revelacin.
[editar] Las primeras revelaciones


Mahoma recibiendo la revelacin del ngel Gabriel en una miniatura iran del siglo XV.
Aqu Mahoma aparece con el rostro descubierto, algo que no es habitual.
Mahoma era de carcter reflexivo y rutinariamente pasaba noches meditando en una cueva
(Hira) cerca de La Meca. Los musulmanes creen que en 610 a los cuarenta aos de edad,
mientras meditaba, Mahoma tuvo una visin del Arcngel Gabriel. Describi esta visita
como un mandato para memorizar y recitar los versos enviados por Dios. Durante su vida,
Mahoma confi la conservacin de la palabra de Dios (Allah leirbaG rop aditimsart ,(
(Yibril, ), a la retentiva de los memoriones, quienes la memorizaban recitndola
incansablemente que despus de su muerte seran recopilados por escrito en el Corn
debido a la primordial importancia de conservar el mensaje original en toda su pureza, sin
el menor cambio ni de fondo ni de forma. Para ello emplearon materiales como las
escpulas de camello, sobre las que grababan los versculos del Corn. El arcngel Gabriel
le indic que haba sido elegido como el ltimo de los profetas y como tal predic la
palabra de Dios sobre la base de un estricto monotesmo, prediciendo el Da del Juicio
Final.
De acuerdo con el Corn y las narraciones, Mahoma era analfabeto (ummi), hecho que la
tradicin musulmana considera una prueba que autentifica al Corn (Al-Qur'n, ),
libro sagrado de los musulmanes, como portador de la verdad revelada.


Esta es la cueva de Hira donde dijo Mahoma que se le apareci el ngel Gabriel.
Esta visin perturb a Mahoma, pero su esposa Jadiya le asegur que se trataba de una
visin real y se convirti en su primera discpula. Transformado en un rico y respetado
mercader, recibi la revelacin del ngel Gabriel, que le invit a predicar una nueva
religin.
[editar] Rechazo
A medida que los seguidores de Mahoma comenzaban a aumentar en nmero, se convirti
en una amenaza para los jefes de las tribus locales. La riqueza de estas tribus se basaba en
la Kaaba, el recinto sagrado de los dolos de los rabes y el punto principal religioso de La
Meca. Si rechazaban a dichos dolos, tal como Mahoma predicaba, no habra peregrinos
hacia La Meca, ni comercio, ni riqueza. El repudio al politesmo que denunciaba Mahoma
era particularmente ofensivo a su propia tribu, la quraysh, por cuanto ellos eran los
guardianes de la Kaaba. Es por esto que Mahoma y sus seguidores se vieron perseguidos.
En el ao 619 fallecieron Jadiya, la esposa de Mahoma, y su to Abu Talib. Este ao se
conoce como el "ao de la tristeza". El clan al que perteneca Mahoma lo repudi y sus
seguidores sufrieron hambre y persecucin.
[editar] Isra y Miraj
En 620, Mahoma hizo un viaje en una noche que es conocido como Isra y Miraj. Isra es la
palabra en rabe que se refiere a un viaje milagroso desde La Meca a Jerusaln,
especficamente al lugar conocido como Masjid al-Aqsa. Isra fue seguida por el Mi'r, su
ascensin al cielo, donde recorri los siete cielos y se comunic con profetas que le
precedieron, como Abraham, Moiss o Jess.
[editar] La Hgira
La vida de la pequea comunidad musulmana en La Meca no slo era difcil, sino tambin
peligrosa. Las tradiciones rabes afirman que hubo varios atentados contra la vida de
Mahoma, quien finalmente decidi trasladarse a Medina, un gran oasis agrcola donde
haba seguidores suyos. Rompiendo sus vnculos con las lealtades tribales y familiares,
Mahoma demostraba que estos vnculos eran insignificantes comparados con su
compromiso con el islam, una idea revolucionaria en la sociedad tribal de la Arabia. Esta
migracin a Medina marca el principio del ao en el calendario islmico. El calendario
islmico cuenta las fechas a partir de la Hgira (), razn por la cual las fechas
musulmanas llevan el prefijo AH (ao de la Hgira).
Mahoma lleg a Medina como un mediador, invitado a resolver querellas entre los bandos
rabes de Aws y Khazraj. Logr este fin absorbiendo a ambas facciones en la comunidad
musulmana y prohibiendo el derramamiento de sangre entre los musulmanes. Sin embargo,
Medina era tambin el lugar donde vivan varias tribus judas. Mahoma esperaba que estas
tribus lo reconocieran como profeta, lo cual no ocurri. Algunos acadmicos afirman que
Mahoma abandon la esperanza de ser reconocido como profeta por los judos, y que, por
tanto, la alquibla, es decir, la direccin en la que rezan los musulmanes, fue cambiada del
antiguo templo de Jerusaln a la Kaaba en La Meca.
Mahoma emiti un documento que se conoce como La Constitucin de Medina (en 622-
623), en la cual se especifican los trminos en que otras facciones, particularmente los
judos, podan vivir dentro del nuevo estado islmico. De acuerdo con este sistema, a los
judos y cristianos les era permitido mantener su religin mediante el pago de un tributo (no
as a los practicantes de religiones paganas). Este sistema vendra a tipificar la relacin
entre los musulmanes y los dhimmis, y esta tradicin es la razn de la relativa estabilidad
que normalmente exista en los califatos rabes.
[editar] La guerra


Mahoma recibe una revelacin durante una batalla. Manuscrito oriental medieval.
Las relaciones entre La Meca y Medina se deterioraron rpidamente. Todas las propiedades
de los musulmanes en La Meca fueron confiscadas, mientras que en Medina Mahoma
lograba alianzas con las tribus vecinas.
Los seguidores de Mahoma comenzaron a asaltar las caravanas que se dirigan a La Meca.
En marzo de 624, Mahoma condujo a trescientos guerreros en un asalto a una caravana de
mercaderes que se diriga a La Meca. Los integrantes de la caravana lograron rechazar el
ataque y posteriormente decidieron dirigir una represalia contra los musulmanes, enviando
un pequeo ejrcito a invadir a Medina. El 15 de marzo de 624, en un lugar llamado Badr,
ambos bandos chocaron. Si bien los seguidores de Mahoma eran numricamente tres veces
inferiores a sus enemigos (trescientos contra mil), los musulmanes ganaron la batalla. ste
fue el primero de una serie de logros militares por parte de los musulmanes.
[editar] El dominio de Mahoma se consolida
Para los musulmanes, la victoria de Badr resultaba una ratificacin divina de que Mahoma
era un legtimo profeta. Despus de la victoria, y una vez que el clan judo de Banu
Qainuqa fue expulsado de Medina, todos los ciudadanos de este lugar adoptaron la fe
musulmana y Mahoma se estableci como el regente de facto de la ciudad.
Despus de la muerte de su esposa, Mahoma contrajo matrimonio con Aisha, la hija de su
amigo Abu Bakr (quien posteriormente se convertira en el lder de los musulmanes tras la
muerte de Mahoma). En Medina tambin se cas con Hafsah, hija de Umar (quien luego
sera el sucesor de Abu Bakr). Estos casamientos sellaran las alianzas entre Mahoma y sus
principales seguidores.
La hija de Mahoma, Ftima, se cas con Ali, primo de Mahoma. Otra hija, Ruqayyah,
contrajo matrimonio con Uzman pero ella falleci y despus Uzman se cas con su
hermana Umm Kulzum. Estos hombres surgirn en los aos subsiguientes como los
sucesores de Mahoma (califas) y lderes polticos de los musulmanes. Por tanto, los cuatro
primeros califas estaban vinculados a Mahoma por los diferentes matrimonios. Los
musulmanes consideran a estos califas como los rashidn ( ), que significa
"guiados".
[editar] Contina la guerra
En 625 un jefe de La Meca, Abu Sufyan, march contra Medina con 3.000 hombres. En la
batalla de Uhud que se libr el 23 de marzo, no sali victorioso ninguno de los dos bandos.
El ejrcito de La Meca afirm haber ganado la batalla, pero qued demasiado diezmado
como para perseguir a los musulmanes de Medina y ocupar la ciudad.
En abril de 627, Abu Sufyan emprendi otro ataque contra Medina, pero Mahoma haba
cavado trincheras alrededor de la ciudad y pudo defenderla exitosamente en lo que se
conoce como la Guerra de las Trincheras. En esta batalla, la tribu juda de Banu Qurayza o
Banu Koreidha se haba aliado con el ejrcito de La Meca, por lo que los musulmanes
emprendieron guerra contra ellos, derrotndolos. Los hombres de la tribu fueron
decapitados y las mujeres y nios fueron vendidos como esclavos.
Tras la victoria de la Guerra de las Trincheras, los musulmanes expandieron su influencia a
travs de conversiones o conquistas de varias ciudades y tribus.
[editar] La conquista de La Meca


Antes de su muerte en 632, Mahoma haba consolidado su dominio sobre la pennsula de
Arabia.
En el ao 628, la posicin de Mahoma era lo suficientemente fuerte para decidir su retorno
a La Meca, esta vez como un peregrino. En marzo de ese ao, se dirigi a La Meca seguido
de 1.600 hombres. Despus de diversas negociaciones, se firm un tratado en un pueblo
cercano a La Meca llamado al-Hudaybiyyah. Si bien a Mahoma no se le permiti ese ao
entrar en La Meca, las hostilidades cesaron y a los musulmanes se les autoriz el acceso a
la ciudad en el ao siguiente.
El tratado dur solo dos aos, ya que en 630 los regentes de La Meca lo rompieron. Como
consecuencia de esto, Mahoma march hacia esa ciudad con un ejrcito de ms de 10.000
hombres y la conquist sin encontrar resistencia. Mahoma amnisti a los pobladores de la
ciudad, muchos de los cuales se convirtieron al islam. Mahoma destruy los dolos de la
Kaaba, convirtindola as en el lugar sagrado del islam y principal sitio de peregrinaje de la
nueva religin. A pesar de que Mahoma no estuvo presente en el asalto a la ciudad (como
en todas las batallas, por prescripcin cornica), administraba la quinta parte del botn para
repartirlo entre los ms necesitados. Los cuatro quintos restantes pertenecan siempre a los
combatientes. Cobr un rescate 45 onzas de plata por cada prisionero, rescate que fue
repartido entre los necesitados. Muhammad no lleg nunca a saciarse de comida alguna, en
su casa no haba sino lo necesario para pasar el da y para los invitados que a ella acudan.
La capitulacin de La Meca y la derrota de las tribus enemigas Hunayn permiti a Mahoma
tomar el control de Arabia. Sin embargo, Mahoma no constituy ningn gobierno, sino que
prefiri gobernar a travs de las relaciones personales y los tratados con las diferentes
tribus.
[editar] La vida familiar de Mahoma
Desde 595 hasta 619, Mahoma slo tuvo una esposa, Jadiya, una rica mujer de La Meca
que contaba 27 aos (40 segn otras fuentes) cuando se cas. Despus de su muerte
contrajo matrimonio con Sawdah, y al poco tiempo con Aisha, hija de Abu Bakr quien
posteriormente sucedera a Mahoma. Segn algunos hadices, Aisha tena 6 aos de edad
cuando fue prometida al profeta, que tena 54, aunque el matrimonio se consum cuando
ella tuvo 9. Hay, sin embargo, estudiosos musulmanes que creen que dichos datos son
errneos y que Aisha era considerablemente mayor.
6

Pese a estas reinterpretaciones modernas de los hadices que adjudicaran a Aisha una edad
ms madura, una gran mayora de los fieles musulmanes siguen aceptando actualmente las
interpretaciones tradicionales. Esto ltimo ha sido utilizado por crticos del islam, como Ibn
Warraq, para sostener que los matrimonios infantiles que se siguen practicando en la
actualidad en los pases islmicos encuentran un argumento favorable en este posible
precedente histrico
7

Ms tarde se cas con Hafsa, con Zaynab (quien era mujer de su hijo adoptivo Zaid),
Ramlah, hija de un lder que combati a Mahoma, y con Umm Salama, viuda de un
combatiente musulmn.
Tambin se cas con una cristiana de nombre Mariyah Al-Qibta (Mariyah, la copta) tuvo
otro hijo con ella despus de mudarse a Medina. Ese sptimo y ltimo hijo se llamaba
Ibrahim ibn Muhammad. Al igual que sus hermanos varones, Ibrahim falleci en su niez;
se dice que muri a los 17 o 18 meses de edad, y con una juda de nombre Safiah.
Posteriormente tuvo varias otras esposas, de nmero impreciso entre stas 9 reseadas, que
afirman casi todos los expertos como seguras, y las ms de 20 que algunos le estiman.
Algunas de estas mujeres eran esposas de seguidores de Mahoma muertos en batalla,
mientras que otras eran hijas de sus aliados.
[editar] La muerte de Mahoma


Muerte de Mahoma en el Siyer-i Nebi de 1596.
Despus de una corta enfermedad, Mahoma falleci el 8 de junio de 632 en la ciudad de
Medina a la edad de 63 aos.
Abu Bakr, el padre de Aisha, la tercera mujer de Mahoma, fue elegido por los lderes de la
comunidad musulmana como el sucesor de Mahoma, pues ste era el favorito de Mahoma.
Cualquiera que hayan sido los hechos, lo cierto es que Abu Bakr se convirti en el nuevo
lder del islam. La mayor parte de su corto reinado la pas combatiendo tribus rebeldes en
lo que se conoce como las Guerras Ridda.
A la fecha de la muerte de Mahoma, haba unificado toda la Pennsula Arbica y expandido
la religin islmica en esta regin, as como en parte de Siria y Palestina.
Posteriormente los sucesores de Mahoma extendieron el dominio del imperio rabe a
Palestina, Siria, Mesopotamia, Persia, Egipto, el Norte de frica y Al-Andalus.
[editar] Descendientes de Mahoma
A Mahoma le sobrevivieron su hija Ftima y los hijos de sta. Los chies afirman que el
esposo de Ftima, Al y sus descendientes, son los verdaderos lderes del islam. Los sunnes
no aceptan esta afirmacin, si bien respetan a los descendientes de Mahoma.
Los descendientes de Mahoma son conocidos por diferentes nombres, tales como sayyid y
sharif. Muchos lderes y nobles de los pases musulmanes, actuales y pasados, afirman ser
descendientes de Mahoma con variables grados de credibilidad, tales como la dinasta
fatim del Norte de frica, los idrises, la actual familia real de Marruecos y Jordania y los
imanes ismaelitas que usan el ttulo de Agha Khan.
[editar] Significado histrico de Mahoma


Masjid al-Nabawi en Medina. En esta mezquita se encuentra la tumba de Mahoma y de los
dos primeros califas, Abu Bakr y Umar ibn al-Jattab.
Antes de su muerte en 632, Mahoma haba establecido al islam como una fuerza social,
poltica y religiosa y haba unificado a la Arabia. Algunas dcadas despus de su muerte,
sus sucesores conquistaron Persia, Egipto, Palestina, Siria, Armenia y gran parte del norte
de frica, y cercaron dos veces Constantinopla, aunque no pudieron hacerse con ella, lo
que les impidi avanzar hacia la Europa del Este.
Entre 711 y 716 comienza una presencia rabe de casi ocho siglos en la Pennsula Ibrica, y
en 732, cien aos despus de la muerte de Mahoma, el avance rabe en la Europa
Occidental es detenido a las puertas de Francia en la batalla de Poitiers.
Bajo los gaznaves, el islam se extendi en el siglo X a los principales Estados hindes al
este del ro Indo, en lo que es actualmente el norte de la India. La expansin del islam
continu pacficamente por diversas regiones del frica y del sudeste de Asia. El islam
cuenta actualmente con ms de mil millones de seguidores, siendo la segunda mayor
religin del mundo, despus del cristianismo.
[editar] Veneracin por Mahoma
Los musulmanes profesan amor y veneracin por Mahoma:
Cuando se habla de Mahoma, siempre se precede con el ttulo de Profeta y es
seguido de la frase bendgale ios y le d su paz (sal-la allahu 'alaihi wa sal-lam

) o "la paz y la oracin estn con l" ('alaihi as-salatu wa as-salam

.(
Existe mucha msica musulmana en alabanza a Mahoma, especialmente la msica
devota de los sufes.
Algunos musulmanes celebran el nacimiento de Mahoma con grandes festividades.
La mayora sunn no lo hace, pues consideran que estas festividades son
innovaciones modernas contrarias al espritu del islam y a la prescripcin cornica.
Aparte de las historias cannicas del Hadiz, compilacin de dichos sobre la vida de
Mahoma y sus compaeros, escritas aproximadamente un siglo tras su muerte,
existen innumerables relatos acerca de su nacimiento y vida. En espaol se
encuentra traducida la obra "Muhammad" escrita por Martin Lings.
[editar] Imgenes de Mahoma

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Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:
{{subst:Aviso referencias|Mahoma}} ~~~~


Nombre de Mahoma en lengua rabe. Las representaciones escritas son una alternativa para
grupos que se niegan a la realizacin de ilustraciones de Mahoma.
El Corn no prohbe explcitamente las imgenes de Mahoma pero hay unos pocos hadiz
(tradiciones complementarias) que han prohibido directamente a los musulmanes crear
representaciones visuales de figuras humanas en cualquier circunstancia. La mayora de los
musulmanes sunnes contemporneos creen que las imgenes visuales de los profetas en
general deberan prohibirse, y muy especialmente las imgenes de Mahoma. El concepto
clave es que el islam considera que el uso de imgenes fomenta la idolatra, porque la
imagen tiende a volverse ms importante que el concepto que representa. En el arte
islmico Mahoma suele aparecer con el rostro cubierto por un velo, o simblicamente
representado como una llama, sin embargo otras imgenes, especialmente de Persia o
realizadas durante el gobierno del Imperio otomano, entre otros ejemplos, lo muestran por
completo.
La perspectiva musulmana es diversa y algunos musulmanes mantienen una visin ms
flexible. Algunos, especialmente los chies de Irn, aceptan las imgenes respetuosas, y
utilizan ilustraciones de Mahoma en libros y decoracin arquitectnica, como los sunnes
en varios momentos y lugares del pasado, aunque estos ltimos actualmente tienden hacia
posturas iconoclastas y al rechazo de cualquier imagen de Mahoma, incluyendo las creadas
y publicadas por no musulmanes.
[editar] Cronologa
Cronologa de Mahoma (Muhammad)
Fechas y lugares importantes
en la vida de Mahoma

c. 570
570
570

Posible nacimiento (20 de abril) en La Meca
Fin de la antigua alta cultura del Sur de Arabia
Fallido ataque abisinio sobre La Meca
576
578
c. 583
c. 595
610
c. 610
c. 613
c. 614
c. 615
616
c. 618
619
c. 620
622
c. 622
622
c. 622
c. 623
624
c. 624
625
c. 625
626
c. 627
627
627
c. 627
c. 627
628
c. 628
628
629
629
630
c. 630
c. 630
630
c. 631
c. 632
632
632
c. 632
c. 632
Muere su madre
Muere su abuelo
Comienza sus viajes comerciales: Siria
Conoce a Khadijah, con quien se casa
Segn las fuentes "Recibe un mensaje": La Meca
Se presenta como profeta del islam: La Meca
Comienza a predicar: La Meca
Empieza a tener seguidores: La Meca
Emigracin de los musulmanes: Abisinia
Comienza el boicot de Banu Hashim
Guerra Civil de Medina: Medina
Acaba el boicot de Banu Hashim
Convierte a tribus al islam: Medina
Dirige Yathrib, la ciudad de Medina
Predica contra el panten de la Ka'aba: La Meca
Habitantes de La Meca atacan a Mahoma
Confederacin de musulmanes y otros clanes
Constitucin de Medina
Batalla de Badr (Quraysh): Badr
Los musulmanes vencen contra Quraysh: La Meca
Los habitantes de La Meca derrotan a Mahoma: Batalla de Uhud
Expulsin de la tribu juda de Banu Nadir
Ataca Dumat al-Jandal: Siria
Fallido asedio de sus oponentes: Medina
Batalla de la trinchera
Destruccin de Banu Qurayza
Subyugacin de Bani Kalb: Dumat al-Jandal
Une al islam: Medina
Tratado de Hudaybiyyah
Los musulmanes acceden al santuario de La Meca
Conquista del oasis judo: Khaybar
Primera peregrinacin hajj
Fracasa ataque a Bizancio: Mu'ta
Ataque y toma de La Meca
Batalla de Hunayn
Asedio de al-Ta'if
Conquista de La Meca
Somete a las tribus de la Pennsula Arbiga
Ataque a los Gasnidas: Tabuk
Peregrinacin hajj de despedida
Fallece (8 de junio): Medina
Rebelin de tribus a lo largo de Arabia
Abu Bakr (califa) restablece el orden

Islamismo
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Islamismo (rabe: al-islmiyyah; o tambin en rabe:
Islm siys ; lit., "islam poltico") es el nombre con el que se designa a un conjunto
heterogneo de movimientos polticos cuya ideologa y programa poltico consiste
esencialmente en la adaptacin de la vida poltica a los mandatos religiosos del islam.
El islamismo tiene una sea de identidad clara que es la adopcin de la shara, del conjunto de
normas basadas en el Corn y en las sentencias del profeta, con el objeto de mantener o forjar un
orden social regido en su totalidad por el principio de "ordenar el bien y prohibir el mal" cuyo
contenido marcan los textos sagrados. Fue el programa tradicional de los Hermanos Musulmanes de
Egipto, (...) y lo es hoy de los principales movimientos islamistas en el mundo. (...) Partido islmico
o simplemente musulmn sera una calificacin ms ajustada (...) [para los que proponen una]
Constitucin democrtica y (...) el pluralismo poltico.
Antonio Elorza.
1

El espectro poltico de estos movimientos es muy amplio y abarca posiciones desde
partidos polticos islmicos que mantienen principios demcratas y moderados, hasta
postulados extremos y radicales de naturaleza salafista, clasificados como islamistas o
yihadistas
2

3

En cambio segn el Diccionario de la lengua espaola (edicin 2001) de la Real Academia
Espaola, islamismo es sinnimo de islam.
4

Terminologa relacionada
islmico o musulmn: personas, organizaciones, ideas, pensamientos, textos, etc.
que pertenecen o son relativos al islam.
islamista, personas, organizaciones, ideas, pensamientos, textos, etc. que pertenecen
o son relativos al islamismo.
tradicionalismo: se refiere a la tradicin y a las costumbres, rechaza el progresismo
o la modernidad. Es posible ser un musulmn tradicionalista sin ser islamista o
viceversa. No se trata de una cuestin de poltica sino de costumbres.

Corn
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Corn andalus del siglo XII.
El Corn (del rabe , al-qur

n, la recitacin), tambin transliterado como

Alcorn, Qurn o Korn, es el libro sagrado del islam, que para los musulmanes contiene
la palabra de su dios, Al (Allh, ), revelada a Mahoma (Muhammad, ), quien se
considera que recibi estas revelaciones por medio del ngel Gabriel (ibrl ).
Durante la vida del profeta Mahoma, las "revelaciones" eran transmitidas oralmente o
escritas en hojas de palmeras, trozos de cuero o huesos, etc. A la muerte del profeta, en 632,
sus seguidores comenzaron a reunir estas "revelaciones", que durante el Califato de Utman
ibn Affan ( ) tomaron la forma que hoy conocemos, 114 captulos (azoras,
) solucsrev ne odidivid onu adac ,( aleyas, ).
El Corn toma muchos personajes que aparecen en los libros sagrados del judasmo y el
cristianismo (Tanaj y Biblia) y en la literatura devota (por ejemplo, los libros apcrifos),
con muchas diferencias en detalle. Personajes del mundo hebreo y cristiano muy conocidos
como Adn, No, Abraham, Moiss, Jess de Nazaret y Juan Bautista aparecen
mencionados como profetas islmicos.
Los musulmanes dicen del Corn que es la palabra "eterna e increada" de Al; por ello su
transmisin debera realizarse sin el menor cambio en la lengua originaria, el rabe clsico,
lengua en consecuencia considerada sagrada a todos los efectos. El Corn ha sido traducido
a muchos idiomas, principalmente pensando en aquellos creyentes cuyas lenguas no son
rabes. Aun as en la liturgia se utiliza exclusivamente el rabe, ya que la traduccin
nicamente tiene valor didctico, como glosa o instrumento para ayudar a entender el texto
original. De hecho, una traduccin del Corn ni siquiera se considera un Corn autntico.
Contenido
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1. Prefacio.
2. No hay otro Dios sino l.
3. Dios lo abarca todo.
4. Dios est cerca del hombre.
5. Dios lo cre todo segn un decreto establecido.
6. Dios tiene poder sobre todas las cosas.
7. Dios lo ve y lo sabe todo.
8. Todos los seres estn sometidos a Dios.
9. Las falsas creencias acerca de Dios.
10. La fe en Dios est libre de idolatras.
11. Hacer una valoracin justa de Dios.
12. La grandeza y poder infinitos de Dios.
13. El amor y el temor de Dios.
14. El Corn es una gua.
15. La creencia en los libros revelados por Dios y en Sus mensajeros.
16. La fe en los ngeles.
17. La transitoriedad de la vida de este mundo.
18. El ser humano est sometido a una prueba.
19. La muerte no es el fin.
20. La creencia en el Ms All.
21. La fe en el Da del Juicio Final.
22. La resurreccin.
23. El Da del Juicio Final.
24. El paraso y el infierno.
25. El objetivo consiste en contentar a Dios.
26. El pecado y el arrepentimiento.
27. La religin est en consonancia con las inclinaciones naturales del ser humano.
28. Los creyentes deben estar unidos y cooperar.
29. La ltima palabra.
30. El concepto errneo de la evolucin.26. El pecado y el arrepentimiento.
Caractersticas generales
El rabe dialectal, en toda su diversidad, es la autntica lengua materna de los rabes. Se
utiliza en el mbito domstico, en la conversacin informal entre naturales de una misma
rea dialectal y en la cancin y la poesa populares. Paralelamente el rabe clsico, o su
versin ms moderna, llamada rabe estndar, es la lengua de la enseanza, de la
administracin, de la escritura, de los medios de comunicacin, de la liturgia islmica y de
la conversacin entre rabes de reas dialectales muy alejadas. Es una segunda lengua que
se adquiere, generalmente, en la escuela.
El rabe dialectal, salvo contadas excepciones, no se escribe ni se estudia. Para la expresin
escrita, incluso si es de carcter familiar, se usa el rabe clsico. Aunque es una afirmacin
un tanto simple, se suele decir que en un contexto formal los rabes piensan en una lengua
y se expresan en otra. Esto crea una situacin de diglosia que plantea problemas de mayor o
menor calado segn pases y estratos sociales. No es un fenmeno exclusivo de la lengua
rabe, ya que existe de igual modo, por ejemplo, en Italia.
En trminos generales, gracias a la omnipresencia de los medios de comunicacin y el
acceso cada vez ms generalizado a la enseanza, los rabes entienden el rabe oficial, y
tambin, aunque en menor medida, pueden utilizarlo activamente con mayor o menor
correccin. La situacin vara por zonas: en Argelia, por ejemplo, la administracin
francesa que dirigi el pas entre 1830 y 1962 emprendi una poltica de radical
desarabizacin que hizo que el rabe clsico prcticamente desapareciera del pas y fuera
sustituido como lengua de cultura por el francs. Aunque tras la independencia se ha
intentado normalizar el uso del rabe clsico, el xito ha sido slo parcial: sigue siendo
percibido por mucha gente como algo extico, encuentra oposicin entre la poblacin de
lengua bereber y tiene que competir con el francs. En el lado opuesto podra estar Lbano,
pas que tiene un alto grado de alfabetizacin, donde no existen minoras lingsticas, en el
que la lengua de los colonizadores (el francs, tambin) no desplaz nunca al rabe clsico
como lengua de cultura y donde existe una amplia clase intelectual que se expresa en rabe
clsico: los libaneses utilizan ambos registros lingsticos con normalidad. Las diferencias
existen tambin en funcin de la procedencia rural o urbana de los habitantes, de la edad o
de la situacin econmica.
Aunque la variedad dialectal es grande, los dialectos o la mayora de ellos comparten una
serie de caractersticas que los diferencian del rabe clsico. En general puede decirse que
estn ms evolucionados: el rabe se considera la lengua semtica viva ms arcaica, y el
rabe clsico ya era arcaizante en tiempos de Mahoma en relacin a la lengua hablada. Un
ejemplo de esto es la ausencia de declinacin: existe una declinacin residual en rabe
clsico que el rabe dialectal elimina completamente, as como las vocales breves de final
de palabra. El dialectal es en general ms simple: donde el rabe clsico utiliza varias
formas, el dialectal utiliza slo una. Por ejemplo, los relativos alladi, alladina, alladayni,
etc. (el cual, los cuales, los cuales dos...) se unen en rabe dialectal en la forma invariable
all. Ocurre lo mismo con el vocabulario: el rabe clsico tiene gran cantidad de sinnimos,
que desaparecen en dialectal. El dialectal tiene un vocalismo ms dbil: a menudo las
vocales se eliden cuando no son imprescindibles para pronunciar las consonantes. El
dialectal tiene, adems, una mayor abundancia de prstamos de otras lenguas.
Las mayores diferencias se dan entre dialectos orientales o mashreques y occidentales o
magrebes. Dentro de cada una de esas reas los dialectos son, salvo casos excepcionales,
inteligibles entre s. Es mucho ms difcil -y a veces prcticamente imposible- la
intercomprensin entre rabes occidentales y orientales. Hay que sealar sin embargo que
es mucho ms difcil para un hablante oriental entender a un occidental que lo contrario.
Ello se debe a dos cosas: la primera, que la pronunciacin oriental es ms abierta que la
occidental. La segunda, que los magrebes tienen ms costumbre de or hablar dialectos
orientales, sobre todo el egipcio, utilizados en gran cantidad de pelculas, series de
televisin y canciones que se exportan a todo el Mundo rabe.
Gracias a este fenmeno, el dialecto egipcio es comprendido en casi todas partes, y a
menudo se utiliza como lingua franca en lugar del rabe clsico, o mezclado con ste.